إليك أيها العظيم، يحيى الشعيبي، للجنوب أن يفتخر ويباهي بكم !

[أبو فؤاد الشعيبي]

أخي العزيز محامي جنوبنا الحبيب الأول ،،،

بادئ ذي بدء اسمح لي أن انتهز الفرصة لتهنئتك بخروجك من معتقلات الاحتلال واهدي إليك تهنئة خاصة بمناسبة العيد السعيد أعاده الله علينا ووطننا ينعم بالحرية المسلوبة.

عزيزي، حديثك أثار لدي مشاعر جديدة هي خليط من الحزن والفرح، من العجب والدهشة، من الحب والكره، من الإجلال والتقدير والخجل والحياء، والأمل والرجاء والخوف والإحباط .

حزنت جدا لمعاناتك القاسية في سجون النظام الغاشم الظالم الذي لا يرعى عهدا ولا ذمة ولا موثقا.
لكني فرحت أن الجنوب فيه من الشرفاء المناضلين الأشداء مثلك اللذين لا ترهبهم تلك السجون ولا تخيفهم مثل تلك الأساليب الهمجية الوحشية،،

عجبت ودهشت أن يحتوي نظام يتشدق دائما بالقيم الدينية والأخلاق الحميدة والعفو والتسامح أن يتبع مثل هذه المعاملة الوحشية لأسرى عزل لا حول لهم ولا قوة وما كان ذنبهم إلا أن طالبوا بالحق في العيش بكرامة وحرية.

غمرني الحب لك ولكل مناضل نهج دربكم او سلكتم طريقه لأنكم جعلتم أمانة حملكم لقضية الجنوب فوق الألم والمعاناة الشخصية،،، لم تخذلوا الجنوب وآمال أبنائه فيكم،،، لم تستخفوا بتضحيات الشهداء والآم الجرحى والمصابين،،،

وفي نفس الوقت زاد كرهي الشديد لهذه السلطة البغيضة التي لم تألوا جهداً في تأجيج نار البغض لها يوماً عن يوم بأفعالها الرعناء الهوجاء، ألا قاتل الله الظلم والبغي والعدوان،،،

وأيضا لم أتمالك نفسي من الوقوف إجلالا وإكبارا لهذا الموقف العظيم من قبلكم ومن قبل إخوانكم من المناضلين اللذين وفوا بمسؤولية حمل أمانة قضية وطن،،،

وفي نفس الوقت أقف خجلاً من نفسي ومن عدم استطاعتي لظروف خارجة عن إرادتي أن افعل مثل ما فعلتم لوطني الحبيب ولكني في نفس الوقت لا آلوا جهدا كما يفعل غالبية أن لم يكن جميع أبناء الجنوب الشرفاء في خارج ربوع الوطن المحتل في دعم القضية ولو بالكلمة.

وفوق كل هذا وذاك، مواقفكم تنعش الآمال وتجعلنا نتأكد انه ما دام جنوبنا به مثل هذه الأيادي المعطاءة فلا بد من التحرير والاستقلال،،،

و الخوف يتنازعني عليكم، رغم أنكم أنفسكم لا تخافون ولا تتهيبون وماضون قدما مهما كانت الصعاب، خوفي عليكم هو من بعض الجهات التي تدعي حب الجنوب وهي بعيدة كل البعد عن هذا أن تحاول الإضرار بنضالكم وصمودكم،،،

والإحباط أيضا يصيبني بسبب بعض من يتسموا باسم الجنوب وما زالوا وبعد كل هذا يأملون في وحدة لم تكن موجودة من الأساس،،،

ولكن الأمل يغلب كل هذا لثقتي في أبناء الجنوب ووحدتهم وتكاتفهم ووعيهم وإدراكهم للأمور وان السلطة ستحاول اللعب على كل الأوتار والسبل لتمييع قضيتنا،،،

وفي الأخير وليس بآخر أهديك كلمات وقعت عليها عيناي وأردت ان تكون كلمة عرفان ووفاء مني لكل من حمل القضية بأمانة ولم يفرط ولن يفرط يها بإذن الله تعالى،،،

1- عزيز علي الأيام أن يحزن البدر ويرفل في الأغلال من طبعه الفخر
ومن مسكه الأنساب والذكروالعلا ومن سيفه البتار والقائد البشر
أبا البشر لاتحزن فسيفك ما نبا وقواك ما خارت وما عابك النكر



*************************************************
2- ولم يبك أسراهم ولاكان همهم نجاة وإن عادوا يروقهم الأسر
أولئك أهلي إنني غير عابئ بمليارنا المزعوم أوله صفر
سأرفع رأسي شاء من شاء هازئا بحكامنا الجرذان طبعهم الغدر
ومن عرف الرحمن هانت أموره سيصبر أياما وينبلج الفجر
فإن عاش عاش العز من غيرذلة وإلا بجنات النعيم له النصر

وعشت وكل مناضلينا فخراً وذخراً للجنوب،،، وعاش الجنوب حراً أبياً.

[أبو غريب الصبيحي]

شكراً للأخ العزيز / أبو فؤاد الشعيبي
و تحياتنا للمناضل و القائد يحيى غالب

شدتني هذه الجملة كثيراً
والإحباط أيضا يصيبني بسبب بعض من يتسموا باسم الجنوب وما زالوا وبعد كل هذا يأملون في وحدة لم تكن موجودة من الأساس،،،

الشعب الجنوبي كله ثائر . . .
و إن كنت تعتقد انك على حق
فأستمر و ناضل لأجل الجنوب و إن كان لوحدك
باعــــــــوم منذ 95 و هو ينادي بالقضية الجنوبية في الداخل لوحده تقريباً
أنظر اليوم كم هم الذين ينادون بها و بالحقوق و الدولة المستقلة
في الأخير لك تحياتي أخي الكريم أبو فؤاد الشعيبي
و تحياتي للمناضل البطل يحيى غالب

[الجنوب العربي]

مشكور اخي ابو فؤاد على هذا الابداع والحب لرجل ضحى وسجن من اجل استقلال الجنوب

نقف لكل من افرج عنهم من سجون الاحتلال اجلالآ واكبارآ
ونسأل الله ان يفرج عن باقي المعتقلين الشجعان في سجون الاحتلال
ونقول لهم
انتم في قلوبنا ولن ننساكم
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

والله كثرت العظماء.!
الشعب الجنوبي هو العظيم وهو الرائع وهو الكل في الكل .
اتركوا الشطحات والمبالغات التي تخلق الافراد المغرورة والنرجسيات .
اذا كانت الاسماء والالقاب لاتتناسب مع الاشخاص تتحول الى مهزلة وزحلقة اخلاقية.
اذا كان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يقول:
{ لاتقوموا لي ولا تثنوا علي فما انا الا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة }
والله ان لي عزة بالنفس تأبى ان احط من قدري برفع شان الافراد الى مصاف الانبياء او القديسين وكبار عظماء التاريخ.
احولوا بعقل.
واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال.

[أبو فؤاد الشعيبي]

شكراً للأخ العزيز / أبو فؤاد الشعيبي
و تحياتنا للمناضل و القائد يحيى غالب

شدتني هذه الجملة كثيراً


الشعب الجنوبي كله ثائر . . .
و إن كنت تعتقد انك على حق
فأستمر و ناضل لأجل الجنوب و إن كان لوحدك
باعــــــــوم منذ 95 و هو ينادي بالقضية الجنوبية في الداخل لوحده تقريباً
أنظر اليوم كم هم الذين ينادون بها و بالحقوق و الدولة المستقلة
في الأخير لك تحياتي أخي الكريم أبو فؤاد الشعيبي
و تحياتي للمناضل البطل يحيى غالب

حياك الله اخي العزيز وشرفتني بمرورك،،،

نعم اخي كثر المطالبون اليوم ولم نكن نراهم في وقت احتجنا فيه اليهم وبشدة

ولكن الجنوب مليء بالخيرات،،،

لكن مني كل الحب وخالص الود والتقدير والاحترام،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

مشكور اخي ابو فؤاد على هذا الابداع والحب لرجل ضحى وسجن من اجل استقلال الجنوب

نقف لكل من افرج عنهم من سجون الاحتلال اجلالآ واكبارآ
ونسأل الله ان يفرج عن باقي المعتقلين الشجعان في سجون الاحتلال
ونقول لهم
انتم في قلوبنا ولن ننساكم
تحياتي



حياك الله اخي واسعدني مرورك وتواجدك الكريم،،،

نسأل الله للمناضلين الثبات وللاسرى الافراج وللجنوب الحرية،،،

دمت بكل الحب،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

والله كثرت العظماء.!
الشعب الجنوبي هو العظيم وهو الرائع وهو الكل في الكل .
اتركوا الشطحات والمبالغات التي تخلق الافراد المغرورة والنرجسيات .
اذا كانت الاسماء والالقاب لاتتناسب مع الاشخاص تتحول الى مهزلة وزحلقة اخلاقية.
اذا كان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يقول:
{ لاتقوموا لي ولا تثنوا علي فما انا الا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة }
والله ان لي عزة بالنفس تأبى ان احط من قدري برفع شان الافراد الى مصاف الانبياء او القديسين وكبار عظماء التاريخ.
احولوا بعقل.
واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال.

حياك الله اخي العزيز وشرفني تواجدك وتعقيبك،،،،

نعم صدقت ان شعب الجنوب هو العظيم وهو الذي يستحق كل تقدير واجلال واحترام،،،

وانا معك في ان علينا اما ان نتكلم بعلم او نسكت بحلم،،،

واؤيدك تماما في ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبحث عن ثناء او مدح وهذا هو اروع ما فيه صلوات ربي وسلامه عليه.

لكن الله تعالى هو من قال عنه وانك لعلى خلق عظيم،، والكل يعرف قدر الحبيب المصطفى ويجله.

وعودة الى موضوعنا، لا يوجد مناضل حقيقي يبحث عن الشهرة وحب الذات ومن حقهم علينا ان نذكر ما بقدموه تشجيعا لهم وحثا لغيرهم على الحذو حذوهم .

وكما اسلفت لك ان مثل هؤلاء الاشخاص لن يقعوا في شرك النرجسية وامثالها وان صار الموضوع كما قلت لما استحقوا لقب مناضل والتاريخ يورد اسماء ابطال اجبتهم الملايين ولكن هذا لم يغير فيهم قيد انمله لان الذهب يظل ذهبا مهنا تراكمت عواصف الغبار عليه،،،

وانا ارى انه ليس من العدل ان نساوي بين من يتحمل الصعاب من اجل القضية بغيره ولك الحرية فيما تعتقده في هذا الصدد.

ولا ارى ان من كسر عزة النفس ذكر الاخرين واحترام اعمالهم فانا لم امجد فالمجد لله والعزة له وحده فارجو اخي ان لا تخلط الامور وانا والله ان لي عزة نفس ليس لها مقياس ولكني مع قوله تعالى "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" وانا رأيت عمل البعض واحب ان اذكره،،،، فهل ترى انت ان هذا انقص من شأني وقدرتي؟ لا تعليق

وفي الاخير اقول لك عزيزي ، كل منا له وجهة نظر مختلفة وليس من الغريب ان نختلف ولكن من الغربب ان يحتقر بعضا منا اراء الاخرين لامور في نفسه لا يعلمها الا الله تعالى ولنا على بعض حق النصح والتوجيه والجنوب هو ما يجمعنا قبل كل شيء وان اختلفت الوسائل والسبل،،،

احييك مرة اخرى ودمت بود،،،،

[الجنوب العربي]

والله كثرت العظماء.!
الشعب الجنوبي هو العظيم وهو الرائع وهو الكل في الكل .
اتركوا الشطحات والمبالغات التي تخلق الافراد المغرورة والنرجسيات .
اذا كانت الاسماء والالقاب لاتتناسب مع الاشخاص تتحول الى مهزلة وزحلقة اخلاقية.
اذا كان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يقول:
{ لاتقوموا لي ولا تثنوا علي فما انا الا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة }
والله ان لي عزة بالنفس تأبى ان احط من قدري برفع شان الافراد الى مصاف الانبياء او القديسين وكبار عظماء التاريخ.
احولوا بعقل.
واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال.

اخي ابو عامر
صحيح ان العظيم الله

والرسول

ليس في الموضوع شطحات ولا نطحات
الموضوع جيد وليس مبالغ فية
ولا يجب ان نجحد دور احد من ابناء الجنوب سؤا تراجع او استمر
في الحراك

ولا يحق لاي شخص ان يمنع احد الاعضاء من كتابة مواضيع
الا من كان مخالف شروط وقوانين المنتدى
صلي ع الحبيب يابوعامر واترك العصبية

تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر
صحيح ان العظيم الله

والرسول

ليس في الموضوع شطحات ولا نطحات
الموضوع جيد وليس مبالغ فية
ولا يجب ان نجحد دور احد من ابناء الجنوب سؤا تراجع او استمر
في الحراك

ولا يحق لاي شخص ان يمنع احد الاعضاء من كتابة مواضيع
الا من كان مخالف شروط وقوانين المنتدى
صلي ع الحبيب يابوعامر واترك العصبية

تحياتي

قصدك التعصيب من الاعصاب؟
صح ؟
لان العصبية هي العودة للقبيلة
ولم اكن في يوم من الايام مع القبيلة او العصبية .
بل اني اعتبرها شيء متخلف وسيئ الى اقصى حد.
والرسول الكريم عليه افضل الصلوات والتسليم قال: اتركوها فانها نتنة.
والاسلام جاء ليقضي على هذه الآفات ولقد رفع الاسلام بلال الحبشي واوطئ ابو لهب الهاشمي القرشي.
المفروض توجه كلامك لمن يمارس العصبية تحت ستار الوطن.
في ناس لاتعرف معنى الوطن الجنوبي الكبير الى من نافذة قبيلته وهو ماعانيناه قديما ومازلنا نعانيه وسنعانيه حتى يعود اليهم رشدهم ويفهموا معنى ان يتعامل الانسان مع اخيه الانسان وبكل احترام وصدق وانسانية.
جحور القبيلة نتنة ومن يعمل الدعاية لها باسم الوطن وهو يريد القبيلة نقول له اتق الله في الوطن فنحن كلنا ابنا شعب واحد ولنا امال واحدة ويجب ان تترك عملك غير السوي فالوطن يحتاج الى همم عالية فوق هام السحاب وليس لاجل الامراض المزمنة التي انهكتنا وجرحتنا وجعلتنا مداس لمن داس وعرضة لمن جاس.

[الكازمي]

تحياتنا أخي الكريم أبوفؤاد المحترم
وتحيه خاصه لأبن الجنوب يحي غالب .المحترم.
فالشعوب المحتله لن تنال حريتها إلأ بالتضحيه وهذ قاموس الثوراة العالميه ونحن الجنوبيون العرب محتلون وجزؤ لايتجزّاء من العالم..
ومن ثوراته التحرريّه.

وما سردته في مقالك هذ .نحن لانفي بمثله ولكن نقول لكل جنوبي إن الوطن لا يمن عليه لأنه أكبر منّا.
ويحتاج لتضحياتنا وتقديم الروح من أجله..
فلا نريد شخص قدم/ شيء للوطن أن يمن به..
ولا نريده يتعثّر ويقول . لن نتنازل عن القضيه الجنوبيه ولكن نحن أستشهدنا إستشهاد سياسي.
فالمناضل نيلسون ماندللاّ قضى في سجون الأبارتيت العنصريون ربع قرن ولم يستشهد.. إستشهاد سياسي.
وهو في سجون العنصريون.الأبارتيت.
بالرغم إننا نعرف إن سجونهم أرقى من سجون الأسره العصاباتيه السنحانيه الأميه الغذره...
فنحن الجنوبيون اليوم ثرنا ضد أحقر إستعمار في العالم.هوالإستعمار الزيدي الشيعي.
الذي أحتل زبيد وجبله التاريخيتين وأنها تراثها وهويتها وسلب أرضها وكرامتها. فهل نحن الجنوبيون نرضى
بذلك المهانه ونحن دوله ذات سياده قدمنا الغالي من أجل الوحدة؟؟
التي غدربها وتحولت إلى وبال وقهر ومعاناة لا تحصى؟؟
ضد شعبنا الجنوبي المحب لهذه الوحدة المغدور بها.
فتحيه لكل جنوبي يرفض هذ المحتل القبيح الوجه وتحيه لكل جنوبي يرفض زيف مايدعون المحتلون الزيود وعملائهم محبي المال الحرام على حساب شعبهم المكافح والصبور والثائر من أجل عودة ماسلب منه وهو الوطن الجنوبي غدرآ..

[المهندس]

بسم الله الرحمن الرحيم00000
تسلم اخي ابو فؤاد الشعيبي00 مقال خاطب المحامي الشعيبي شخصيآ وخاطب روح النضال والصمود لمن عاني من اجل انتصارنا وتالم وذاق الامرين لاجلنا لامانع ان نكتب له بضع كلمات شكر وتقدير لما قدمه ويقدمه في خدمه الجنوب والجنوبيين سواء كان المحامي الشعيبي او ايا وطني جنوبي00
وهذه باعتقادي ليس شطحات ولا الغرض منها تقليده منصب ولانياشيين على صدره0 لاكنه وجهت نضر قد تكون عند البعض غير مقبوله اومخالفه في بعض االشي00
لاكني اتقدم واشكر اخي الجسور المحامي ليس من باب نضره القبيله والا الصداقه فهذه نضرت الاناني وحب الذات ونحن ننبذها تمامآ لاكن نحن نحيي كل غيور جنوبي من اي بقعه في جنوبنا الغالي اعطي ولازال يعطي من الجهد والعمل في سبيل التحرر والاستقلال00
بلاخير احبتي000 الكبير هو الله والجنوب هو من يكبر كل يوم بفضل تضحيات رجاله المخلصين 0 ولن نقدس ولانمجد عمل او شخص فالعظمه لله سبحانه تعالى 0ولاكن ان نعطي كل حق حقه من راي ولكم فائق التقدير00

[Ganoob67]

اخي ابو عامر
صحيح ان العظيم الله

والرسول

ليس في الموضوع شطحات ولا نطحات
الموضوع جيد وليس مبالغ فية
ولا يجب ان نجحد دور احد من ابناء الجنوب سؤا تراجع او استمر
في الحراك

ولا يحق لاي شخص ان يمنع احد الاعضاء من كتابة مواضيع
الا من كان مخالف شروط وقوانين المنتدى
صلي ع الحبيب يابوعامر واترك العصبية

تحياتي



المشكلة أن كاتب الموضوع هو نفسه من هاجم الغريب و إتهمه بالتخلي عن القضية الجنوبية ثم يكتب الآن هذا المقال ليمجد المحامي يحي غالب الشعيبي!!!

الشعيبي و الغريب بطلان يفخر بهما الجنوب إقتسما عذاب الأعتقال و هوانه فكيف نمجد أحدهم و نحط من قدر الآخر؟؟؟ المسألة ليست في الغريب أو الشعيبي بل في نظرة الكاتب إليهما...

طالما أن الكاتب لم يعتذر للغريب, فمن حق أي شخص أن يتساءل عن هدف الكاتب من هذا الموضوع!!

الشعيبي و الغريب مثقفان و مناضلان لن نفيهما حقهما مهما كتبنا عنهما و لكن علينا أن لا نسيئ إليهما بمحاولة التفريق بينهما!!!!

و لكم كل الود....

[نبض الضالع]

نتمنى من الاعضاء ان لاتكون عندهم حساسية المناطقية فالانسان ياخذ بعملة الشعيبي موقف صالب وشجاع وماكتبة ابو فؤاد لايفي شيى بموقفه الشجاع


لهذا لماذا الزعل من الموضوع وكاتب الموضوع

وتحياتي لكل من مر

[أبو فؤاد الشعيبي]

تحياتنا أخي الكريم أبوفؤاد المحترم
وتحيه خاصه لأبن الجنوب يحي غالب .المحترم.
فالشعوب المحتله لن تنال حريتها إلأ بالتضحيه وهذ قاموس الثوراة العالميه ونحن الجنوبيون العرب محتلون وجزؤ لايتجزّاء من العالم..
ومن ثوراته التحرريّه.

وما سردته في مقالك هذ .نحن لانفي بمثله ولكن نقول لكل جنوبي إن الوطن لا يمن عليه لأنه أكبر منّا.
ويحتاج لتضحياتنا وتقديم الروح من أجله..
فلا نريد شخص قدم/ شيء للوطن أن يمن به..
ولا نريده يتعثّر ويقول . لن نتنازل عن القضيه الجنوبيه ولكن نحن أستشهدنا إستشهاد سياسي.
فالمناضل نيلسون ماندللاّ قضى في سجون الأبارتيت العنصريون ربع قرن ولم يستشهد.. إستشهاد سياسي.
وهو في سجون العنصريون.الأبارتيت.
بالرغم إننا نعرف إن سجونهم أرقى من سجون الأسره العصاباتيه السنحانيه الأميه الغذره...
فنحن الجنوبيون اليوم ثرنا ضد أحقر إستعمار في العالم.هوالإستعمار الزيدي الشيعي.
الذي أحتل زبيد وجبله التاريخيتين وأنها تراثها وهويتها وسلب أرضها وكرامتها. فهل نحن الجنوبيون نرضى
بذلك المهانه ونحن دوله ذات سياده قدمنا الغالي من أجل الوحدة؟؟
التي غدربها وتحولت إلى وبال وقهر ومعاناة لا تحصى؟؟
ضد شعبنا الجنوبي المحب لهذه الوحدة المغدور بها.
فتحيه لكل جنوبي يرفض هذ المحتل القبيح الوجه وتحيه لكل جنوبي يرفض زيف مايدعون المحتلون الزيود وعملائهم محبي المال الحرام على حساب شعبهم المكافح والصبور والثائر من أجل عودة ماسلب منه وهو الوطن الجنوبي غدرآ..

حياك الله أخي العزيز،،،
سلمت يمناك، كفيت ووفيت
نعم أنا اتفق معك في كل ما قلت.
والجنوب مليء بالخيرات وما قلت ليس من باب المجاملة لأخينا المحامي ولكن تأييدا ومحاولة لإعطاء كل ذي حق حقه وكل أبنائنا في الأخير هم أبطال وصناديد كل وأسلوبه.

وأنا أؤيدك تماما في أن قضيتنا هي قضية وطن وعلى من يحملها أن يكون قدر المسؤولية وان يكون عارفا من البداية بالأثمان التي سيدفعها،،، فهو تقدم للأمام عن طيب خاطر لأجل حرية وطنه وليس لأجل الغير وحبا في الشهرة والمجد ولهذا عليه أن لا يتنازل أبداً وان لم ير نفسه أهلا لذلك فالاشرف له والأفضل أن يظل حيث هو ويترك الميدان لغيره ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه.

وبالمقابل،،، من نقدم للميدان له منا كل التأييد والتشجيع ولكن عليه أن لا يتغير أو يغتر أو يمن علينا نضاله أو جهوده وإلا ما استحق تراب الوطن الذي يحيا عليه.

قبل نيلسون مانديلا عزيزي أذكرك بالشيخ احمد ياسين الذي لم يتوان رغم كل العذاب والألم الذي تعرض له حتى توفاه الله تعالى شهيداً.

اما هذه الوحدة المزعومة فلم تكن بالنسبة للنظام الا سلماً يتسلقون عليه للحصول على مطامح واطماع شخصية.

دمت بود أخي العزيز،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم00000
تسلم اخي ابو فؤاد الشعيبي00 مقال خاطب المحامي الشعيبي شخصيآ وخاطب روح النضال والصمود لمن عاني من اجل انتصارنا وتالم وذاق الامرين لاجلنا لامانع ان نكتب له بضع كلمات شكر وتقدير لما قدمه ويقدمه في خدمه الجنوب والجنوبيين سواء كان المحامي الشعيبي او ايا وطني جنوبي00
وهذه باعتقادي ليس شطحات ولا الغرض منها تقليده منصب ولانياشيين على صدره0 لاكنه وجهت نضر قد تكون عند البعض غير مقبوله اومخالفه في بعض االشي00
لاكني اتقدم واشكر اخي الجسور المحامي ليس من باب نضره القبيله والا الصداقه فهذه نضرت الاناني وحب الذات ونحن ننبذها تمامآ لاكن نحن نحيي كل غيور جنوبي من اي بقعه في جنوبنا الغالي اعطي ولازال يعطي من الجهد والعمل في سبيل التحرر والاستقلال00
بلاخير احبتي000 الكبير هو الله والجنوب هو من يكبر كل يوم بفضل تضحيات رجاله المخلصين 0 ولن نقدس ولانمجد عمل او شخص فالعظمه لله سبحانه تعالى 0ولاكن ان نعطي كل حق حقه من راي ولكم فائق التقدير00


هلا فيك اخي العزيز وسلمت على المرور،،،،

نعم اخي لقد فهمت ما اعنيه فانا لا امجده لا هو ولا غيره ولكن من باب الاعتراف بمجهوداته وتشجيعا له وحثا له على الاستمرار وعدم التراجع مهما كانت الاسباب،،،

لك مني خالص التحايا،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

المشكلة أن كاتب الموضوع هو نفسه من هاجم الغريب و إتهمه بالتخلي عن القضية الجنوبية ثم يكتب الآن هذا المقال ليمجد المحامي يحي غالب الشعيبي!!!

الشعيبي و الغريب بطلان يفخر بهما الجنوب إقتسما عذاب الأعتقال و هوانه فكيف نمجد أحدهم و نحط من قدر الآخر؟؟؟ المسألة ليست في الغريب أو الشعيبي بل في نظرة الكاتب إليهما...

طالما أن الكاتب لم يعتذر للغريب, فمن حق أي شخص أن يتساءل عن هدف الكاتب من هذا الموضوع!!

الشعيبي و الغريب مثقفان و مناضلان لن نفيهما حقهما مهما كتبنا عنهما و لكن علينا أن لا نسيئ إليهما بمحاولة التفريق بينهما!!!!

و لكم كل الود....

حياك الله اخي العزيز وسلمت على المرور ،،،

نعم انا من كتب مقالة لوم وعتب على الغريب استنادا على ما نشرته صحيفتي الايام والمكلا عن تراجعه عن موقفه وليس هذا فحسب بل انه خاطب الجمهور مشيدا بالوحدة اليمنية بشكل او باخر.

وايضا لم يقم الغريب بنشر تكذيب واضح وصريح لما نشر عنه وكل ما قام به هو الاسف لما نشر عنه وهذا لا يعني بالضرورة التكذيب.

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.

اما الشعيبي فما هو الخطأ الذي ارتكبه حتى تستغربون مديحي له وتشجيعي له؟ تأكدوا ان الشعيبي لو تخلى عن القضية فسأكون اول من يسلط قلمي ضده، اتعرف لماذا؟ لان حبي الاول والاخير هو الجنوب ولا يجب ان نتساهل مع من يمكن ان يخذل قضيتنا مهما كانت الاسباب والضغوط.

ولك خاصة وللكل عامة ، تجد في الرابط التالي ما سطرته يد المحامي الشعيبي عن معاناته في السجون واكثر ما اثر في نفسي هو الكلمة التي اختتم بها سطوره قائلا

*****والعهد العهد العهد العهد مادمت حيأ لن اكون الا مشروع شهيد لتحرير الجتوب وهذه وصيتي لاولادي ارسلتها مع ابني محمد من السجن اثناء زيارته لي واوصيت بدفن جثماني بجانب شهداء منصة ردفان الاربعة الابطال*****

وهنا تجد كلامه كاملا http://shababshaib.com/vb/showthread.php?t=1648

انا لا اخون الغريب ولا اذمه فهو مناضل ولكن وهو الانسان المثقف الواعي الا يدرك ان النضال ليس بالامر السهل وان الصعوبات والعقبات في الطريق فكيف تراجع عن اول عقبه؟

حتى وان تراجع فهذا امر شخصي لكن كان عليه ان يصمت فقط وكانت مقالتي له ولغيره ان يصمتوا فقط ولا شيء غير الصمت.

ارجو ان تكون رسالتي وصلت اليك وارجو ان تقرا مقالتي عن موضوع الغريب بكل هدوء وموضوعية وبعيدا عن التعصب الاعمى وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.

هذا رابط المقال لنص خطاب الغريب كما اوردته الايام واترك الحكم لك،،،،


http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=fd1427ba-81e7-4584-9b99-a1c286b2d05f

لك خالص التحية،،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

نتمنى من الاعضاء ان لاتكون عندهم حساسية المناطقية فالانسان ياخذ بعملة الشعيبي موقف صالب وشجاع وماكتبة ابو فؤاد لايفي شيى بموقفه الشجاع


لهذا لماذا الزعل من الموضوع وكاتب الموضوع

وتحياتي لكل من مر


حياك الله وبياك وسلمت على المرور،،،

نعم اخي لست مع المناطقية او مع التعصب بل مع الجنوب ،،،

من خدم القضية بحق حاولت ان اشد من ازره ومن حاول خذلانها كنت اول من يقف له بالمرصاد ،،،

ولكني لا اتعرض للاشخاص بسوء ابدا بل الموقف هو ما اذكره وانقده وكما لمت الغريب لانه لم يصمت عندما احس بعدم قدرته على المواصله ،،، اثني على الشعيبي لتفانيه ومواصلة النضال واحثه على عدم التراجع مهما كانت الاسباب،،،

لك مني كل الاحترام والتقدير،،،

[الكونــــت]

حياك الله اخي العزيز وسلمت على المرور ،،،

نعم انا من كتب مقالة لوم وعتب على الغريب استنادا على ما نشرته صحيفتي الايام والمكلا عن تراجعه عن موقفه وليس هذا فحسب بل انه خاطب الجمهور مشيدا بالوحدة اليمنية بشكل او باخر.

وايضا لم يقم الغريب بنشر تكذيب واضح وصريح لما نشر عنه وكل ما قام به هو الاسف لما نشر عنه وهذا لا يعني بالضرورة التكذيب.

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.



[font=Comic Sans MS]
أثبت ايها العزيز إنك لست صحفياً للأسف

ما قاله المناضل الغريب يخدم القضية الجنوبية

و في صلبها و لم يخذل الجنوب

أثبت إنك تكتب من عصبية و من غير مقياس صحفي

كلنا من المؤيدين لكلمة الغريب

لأمثالك يا عزيزي أعطيك 10 سنوات قابلة للتجديد

لتفسر ما قاله المناضل الغريب

فهو لم يكتب بشطحاتك

تحياتي للمناضل يحيى غالب

و شكراً لكاتب الموضوع أبوفؤاد

و شكراً للأخ ابو عامر قلباً و قالباً مع ما قلته

http://www8.0zz0.com/2008/10/04/09/294363617.gif/font]

[dr.wait]

اخي ابو عامر
صحيح ان العظيم الله

والرسول

ليس في الموضوع شطحات ولا نطحات
الموضوع جيد وليس مبالغ فية
ولا يجب ان نجحد دور احد من ابناء الجنوب سؤا تراجع او استمر
في الحراك

ولا يحق لاي شخص ان يمنع احد الاعضاء من كتابة مواضيع
الا من كان مخالف شروط وقوانين المنتدى
صلي ع الحبيب يابوعامر واترك العصبية

تحياتي

فتشت بين ردود الأستاذ ابو عامر اليافعي و لم أجد أنه منع أحداً من كتابة المواضيع هل ألتبس عليك أخي العزيز الأمر :confused: و ما وجدت العصبية موجودة في ردوده شكراً // و الى اللقاء //

[dr.wait]

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.

وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.

هذه قلة أدب مع مناضل و كاتب صحفي مخضرم بحجم الغريب ، و الغريب في الأمر إنها تصدر من ناشط كاتب و صحفي كما يوصف ، لست من يقدس الأشخاص و لكن هذه الحقيقة شكراً // و الى اللقاء //

[أبو فؤاد الشعيبي]

[font=Comic Sans MS]
أثبت ايها العزيز إنك لست صحفياً للأسف

ما قاله المناضل الغريب يخدم القضية الجنوبية

و في صلبها و لم يخذل الجنوب

أثبت إنك تكتب من عصبية و من غير مقياس صحفي

كلنا من المؤيدين لكلمة الغريب

لأمثالك يا عزيزي أعطيك 10 سنوات قابلة للتجديد

لتفسر ما قاله المناضل الغريب

فهو لم يكتب بشطحاتك

تحياتي للمناضل يحيى غالب

و شكراً لكاتب الموضوع أبوفؤاد

و شكراً للأخ ابو عامر قلباً و قالباً مع ما قلته

http://www8.0zz0.com/2008/10/04/09/294363617.gif/font]


حياك الله اخي وشرفتني بمرورك وتعقيبك وردا اقول ،

أولا الى من يتهمني بالعصبية اقول من هو الغريب؟
اليس مناضلا جنوبيا كان يتحدث باسم الجنوب ام باسم يافع؟ هل كان يدافع عن القضية الجنوبية ام القضية اليافعية؟

اذا كان يتحدث باسم الجنوب فمن حق كل جنوبي ان يوجه اليه انتقادا او سؤالا او استفسارا وما شابه، اما اذا كانت يتحدث باسم يافع فهذا شي ثاني، منتظر الرد على هذه الجزء.

قلت "كلنا فهمنا كلمة الغريب" من تقصد بكلنا؟ انا وبحسب ما ذكرته الصحافة الجنوبية ان الجمهور الحاضر فهم انه يمدح الوحدة اليمنية الحالية ويصر على بقائها واصلاح مسارها، كيف فهمت أنت؟ واي واحد قرأ نص خطابه في الايام سيفهم ما فهمته انا. واذا كان الامر غير ما شفناه كلنا ففي حل من اثنين ،
على الغريب اما ان يغير خطابه او ان يغير جمهوره فما انا الا متحدث يعكس ما فهم من خطاب المفترض فيه الوضوح والدقة واختيار اللفظ المناسب في المكان المناسب لان من امامه ليسوا من خبراء فك الشفرات .

وبغض النظر عن كل هذا، انا بافترض ان كلامك صح، ممكن تتكرم وتتفضل تنقل نص الخطاب كما هو مذكور في الايام وتشرحه لي ولغيري، اعمل فينا ثواب واجر، علمنا مما علمك الله تعالى، علمني اصول الصحافة واذا كنت انا شطحت بالباطل كما تلمح فاشطح انت بالحق ،، ولا هو كلام فض مجالس وبس !!!! بطلوا ترقيع، والله ترقيعكم هذا يزيد الطين بله.

اخي ابو عامر اليافعي قال "واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال"، أنا اؤيده تماما، لاني ارى اناسا ما كتبت الا اما لتتهجم من دون سند او دليل او لتدافع من منطلق عصبية من دون سند ودليل وموضوعية ايضا

لنحاول ان نرتقي وندع العصبية ونطرح العواطف جانبا، هذه قضية وطن من اخطأ كنا اول من نقف له بالمرصاد ومن احسن اثنينا عليه وشددنا من ازره ومن ناضل عليه ان لا يمن علينا، الميدان مليء بالابطال اللذين ما منوا علينا واللذين قدموا ارواحهم. ودماء الشهداء تجبرنا على الحزم والصرامة وعدم التخاذل.

وزيادة في التوضيح، هذا اذا كنت باحثا عن التوضيح ومعرفة الحقيقة راجع ردي على Ganoob67 في نفس هذا الموضوع.

متى سننظر للجنوب فعلا كهدفنا الاسمى والاعلى؟؟؟

حيا الله الجميع

[مدفع الجنوب]

ارجو من الاداره ومشرفي الاقسام السياسية اغلاق هاذ الموضوع مع احترامي وتقديري للاخ المناضل يحيى غالب الشعيبي هذا الموضوع لن يخدم القضية الجنوبيه وتوحيد الصف استغفر الله يااخي لله التعظيم فليس لعباد الله فاذا قلت ليحيى غالب عظيم فماذا تسمي شيخ المناضلين حسن احمد باعوم تحياتي لك

[أبو غريب الصبيحي]

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.
وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.
برغم تحفظي على هذه الفقرتين التي أوردها الأخ أبو فؤاد
بما فيها من التعالي على المناضل الغريب
الذي قضى 5أشهر و نصف في المعتقل
إلا إنني ضـــــــــــــد إغلاق حرية الرأي
مالم فليغلق المنتدى مع الموضوع
إن لم نستطيع أن نتناصح و نفيد و نستفيد
فلا داعي للحوار فيما بيننا
تحياتي ،،،

[أبو غريب الصبيحي]

فاذا قلت ليحيى غالب عظيم فماذا تسمي شيخ المناضلين حسن احمد باعوم

و إذا كان محامي الجنوب الأول
و هو لقب أطلقته عليه
منتديات شباب الشعيب
في غمرة الفرح بالقادة ننسى
أين رمينا د/ محمد علي السقاف
أستاذ القانون الدولي و الذي أظهر شجاعته
في المحكمة عندما طالب بمحاكمة الطاغية
ليس تعدياً على المناضل يحيى غالب
لكن الحقيقة تقال . . .
تحياتي ،،،

[Ganoob67]

حياك الله اخي العزيز وسلمت على المرور ،،،

نعم انا من كتب مقالة لوم وعتب على الغريب استنادا على ما نشرته صحيفتي الايام والمكلا عن تراجعه عن موقفه وليس هذا فحسب بل انه خاطب الجمهور مشيدا بالوحدة اليمنية بشكل او باخر.

وايضا لم يقم الغريب بنشر تكذيب واضح وصريح لما نشر عنه وكل ما قام به هو الاسف لما نشر عنه وهذا لا يعني بالضرورة التكذيب.

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.

اما الشعيبي فما هو الخطأ الذي ارتكبه حتى تستغربون مديحي له وتشجيعي له؟ تأكدوا ان الشعيبي لو تخلى عن القضية فسأكون اول من يسلط قلمي ضده، اتعرف لماذا؟ لان حبي الاول والاخير هو الجنوب ولا يجب ان نتساهل مع من يمكن ان يخذل قضيتنا مهما كانت الاسباب والضغوط.

ولك خاصة وللكل عامة ، تجد في الرابط التالي ما سطرته يد المحامي الشعيبي عن معاناته في السجون واكثر ما اثر في نفسي هو الكلمة التي اختتم بها سطوره قائلا

*****والعهد العهد العهد العهد مادمت حيأ لن اكون الا مشروع شهيد لتحرير الجتوب وهذه وصيتي لاولادي ارسلتها مع ابني محمد من السجن اثناء زيارته لي واوصيت بدفن جثماني بجانب شهداء منصة ردفان الاربعة الابطال*****

وهنا تجد كلامه كاملا http://shababshaib.com/vb/showthread.php?t=1648

انا لا اخون الغريب ولا اذمه فهو مناضل ولكن وهو الانسان المثقف الواعي الا يدرك ان النضال ليس بالامر السهل وان الصعوبات والعقبات في الطريق فكيف تراجع عن اول عقبه؟

حتى وان تراجع فهذا امر شخصي لكن كان عليه ان يصمت فقط وكانت مقالتي له ولغيره ان يصمتوا فقط ولا شيء غير الصمت.

ارجو ان تكون رسالتي وصلت اليك وارجو ان تقرا مقالتي عن موضوع الغريب بكل هدوء وموضوعية وبعيدا عن التعصب الاعمى وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.

هذا رابط المقال لنص خطاب الغريب كما اوردته الايام واترك الحكم لك،،،،


http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=fd1427ba-81e7-4584-9b99-a1c286b2d05f

لك خالص التحية،،،،

نعم انا من كتب مقالة لوم وعتب على الغريب
يا أخي مقالك لم يكن لوم و عتب بل تهجم و طعن في مناضل أعتقل من أجل الحراك!!!

اما الشعيبي فما هو الخطأ الذي ارتكبه حتى تستغربون مديحي له وتشجيعي له؟
الشعيبي لم يخطئ لهذا نحن نشيد به تماما كما نشيد بغيرة من قادتنا و رجاء لا تفسر إنتقادي لك أنه تحامل على يحي الشعيبي الذي أكن له كل تقدير و إحترام!!

فكيف تراجع عن اول عقبه؟
نقول و نكرر أن الغريب لم يتراجع و عيب هذا الكلام!!! إن لم تفهم كلمته فهذا شأنك و لكن ليس من حقك أن أن تقول أنه تراجع طالما أنه لم يعلن ذلك بنفسه. الغريب في أكثر من مناسبة يثبت أنه لازال نشطا في الحراك!!!

كان عليه ان يصمت فقط وكانت مقالتي له ولغيره ان يصمتوا فقط ولا شيء غير الصمت.
عفوا و لكن, من أنت حتى تطلب منه الصمت؟
أنت تطلب منه أن يصمت و نحن نطلب منه أن يستمر و أنا واثق أنه سيستمر رغم الطعنات في الظهر!!!

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.
وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.
شكرا, لا داعي للإعتذار طالما أنك لم تعرف غلطك ولم تفهم ماقاله الغريب و حتى لم تتفهم حساسية المرحلة التي يمر بها الحراك و تعتز بأنك أول من بدأ بتنفيذ ما يريده نظام صنعاء من حرق القادة المعتقلين بعد تحريرهم و تفتيت الحراك الجوبي. حتى لو أنك عملت ذلك عن حسن نية فإنه لا يغير في النتيجة!!!

في الأخير تأكد أن الدفاع عن الغريب ليس لأنه يافعي بل لأنه جنوبي... السلطة إعتقلته لأنه جنوبي... و أنت هاجمته لأنه جنوبي... ونحن ندافع عنه لأنه جنوبي...
الأخ أبوعامر لو لم يضف صفة "اليافعي" لإسمه لما عرف أحد أنه يافعي... منذ عام تقريبا و أنا أتابع ما يكتب أبو عامر في هذا المنتدى و لم ألحظ يوما تعصبه ليافع بل للجنوب.
و أنا لست من يافع و الغريب بالنسبة لي لا يختلف عن أي من القادة المحررين الآخرين

أتمنى أن تفكر بعمق لما كتبه الأخوة الآخرون ردا عليك فربما تفهم أن همهم الأول و الأخير هو الجنوب بعيدا عن التعصب الأعمى للآراء و الأشخاص فربما تكتشف أنك أخطأت...

[الجنوب العربي]

ارجو من الاداره ومشرفي الاقسام السياسية اغلاق هاذ الموضوع مع احترامي وتقديري للاخ المناضل يحيى غالب الشعيبي هذا الموضوع لن يخدم القضية الجنوبيه وتوحيد الصف استغفر الله يااخي لله التعظيم فليس لعباد الله فاذا قلت ليحيى غالب عظيم فماذا تسمي شيخ المناضلين حسن احمد باعوم تحياتي لك

اخي مدفع الجنوب
الموضوع لن يغلق
يجب ان نأخذ بالرأي الاخر او نرفضه

ولا داعي للاغلاق والاوآمر
مع احترامي لشخصك الكريم
تقبل تحياتي

[أبو فؤاد الشعيبي]

نعم انا من كتب مقالة لوم وعتب على الغريب
يا أخي مقالك لم يكن لوم و عتب بل تهجم و طعن في مناضل أعتقل من أجل الحراك!!!

اما الشعيبي فما هو الخطأ الذي ارتكبه حتى تستغربون مديحي له وتشجيعي له؟
الشعيبي لم يخطئ لهذا نحن نشيد به تماما كما نشيد بغيرة من قادتنا و رجاء لا تفسر إنتقادي لك أنه تحامل على يحي الشعيبي الذي أكن له كل تقدير و إحترام!!

فكيف تراجع عن اول عقبه؟
نقول و نكرر أن الغريب لم يتراجع و عيب هذا الكلام!!! إن لم تفهم كلمته فهذا شأنك و لكن ليس من حقك أن أن تقول أنه تراجع طالما أنه لم يعلن ذلك بنفسه. الغريب في أكثر من مناسبة يثبت أنه لازال نشطا في الحراك!!!

كان عليه ان يصمت فقط وكانت مقالتي له ولغيره ان يصمتوا فقط ولا شيء غير الصمت.
عفوا و لكن, من أنت حتى تطلب منه الصمت؟
أنت تطلب منه أن يصمت و نحن نطلب منه أن يستمر و أنا واثق أنه سيستمر رغم الطعنات في الظهر!!!

وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح.
وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار.
شكرا, لا داعي للإعتذار طالما أنك لم تعرف غلطك ولم تفهم ماقاله الغريب و حتى لم تتفهم حساسية المرحلة التي يمر بها الحراك و تعتز بأنك أول من بدأ بتنفيذ ما يريده نظام صنعاء من حرق القادة المعتقلين بعد تحريرهم و تفتيت الحراك الجوبي. حتى لو أنك عملت ذلك عن حسن نية فإنه لا يغير في النتيجة!!!

في الأخير تأكد أن الدفاع عن الغريب ليس لأنه يافعي بل لأنه جنوبي... السلطة إعتقلته لأنه جنوبي... و أنت هاجمته لأنه جنوبي... ونحن ندافع عنه لأنه جنوبي...
الأخ أبوعامر لو لم يضف صفة "اليافعي" لإسمه لما عرف أحد أنه يافعي... منذ عام تقريبا و أنا أتابع ما يكتب أبو عامر في هذا المنتدى و لم ألحظ يوما تعصبه ليافع بل للجنوب.
و أنا لست من يافع و الغريب بالنسبة لي لا يختلف عن أي من القادة المحررين الآخرين

أتمنى أن تفكر بعمق لما كتبه الأخوة الآخرون ردا عليك فربما تفهم أن همهم الأول و الأخير هو الجنوب بعيدا عن التعصب الأعمى للآراء و الأشخاص فربما تكتشف أنك أخطأت...

حياك الله مرة اخرى
كررتها الف مرة الغريب اعتقل من اجل الحراك ولكنه هو من اختار ذلك وانت ترى ان سجن خمسة شهور امر كبير جدا وماذا بالنسبة لمن استشهدوا؟ ماذا عمن كانوا معه في السجون ومازالوا على مبادئهم؟ ماذا عمن يقضي عمره في السجون والمعتقلات لاجل قضيته؟ لماذا تمنون علينا شهور السجن هذه؟ هل القضية لا تستحق هذا؟ من اجبر الغريب على النضال ؟ من اجبره على الحديث بعد الخروج من المعتقل؟ لماذا قالها بن فريد بشجاعة نحن استشهدنا سياسيا والتزم الصمت؟

قلت اني لم افهم ما قاله الغريب واتهمني البعض بنفس الشيء بينما لم يقم احد منكم بافهامي، علموني مما علمكم الله وساعدوني في فك شفرة خطاب من المفروض فيه الدقة والوضوح. قوموا بشيء مادي ملموس واضح بدل من كلام انشائي لا يغني ولا يسمن من جوع. الست جنوبي ومن حقي عليكم ان توضحوا لي اخطائي؟

وقلت من انا حتى اطلب من الغريب الصمت؟ يا سبحان الله هل هذا احتقار لي ام انتقاص من قدري؟ انا جنوبي ولي الحق في ان اطلب ممن اعتبرته انا والكثير غيري بطلا ولكنه للاسف خذلنا. هل المناضل من طبقة عليا دون البقية ولا يحق الحديث عنه ولا انتقاده؟ مالكم كيف تحكمون؟ امور ما انزل الله بها من سلطان والعياذ بالله. ابو بكر رضي الله عنه قال ان اصبت فاعينوني وان اخطات فقوموني وانتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها. وفي الاخير يا ليت احدكم اتى بجواب واضح شافي كافي لتساؤلاتي ولكن كلمات ملتوية لا اول لها ولا اخر.

لماذا لا تنظر الى ما حدث لباعوم وتقارن؟ لماذا خطاب باعوم والبقية من المناضلين واضح ولم يشتك احد من سوء فهم لخطاباتهم؟ ام انهم لا يفقهون شيئا والغريب وحده المثقف كما تزعمون؟ وهل من الثقافة مخاطبة جمهور بخطاب لا يفهمه؟ لو كان هذا صحيحا فهذا يدل على الاستخفاف بالجمهور والغريب ليس ممن يفعلون ذلك، فانا ارجو منكم انتم الصمت الان لاجل الغريب فمحاولاتكم لترقيع الوضع يزيد الامور سوءا.

وقبل ان تتهمني بعدم تقديري لحساسية المرحلة، اما كان اولى بك ان توجه انتقادك للغريب ليتفهم حساسية المرحلة ويلتزم الصمت على الاقل لفترة بعد خروجه من المعتقل؟ وعلى فكرة انا لا اطعن في الظهر لان هذا ليس من شيم الكرام واريد ان تعطيني العبارات من مقالاتي التي فيها تهجم شخصي على الغريب او اساءة لشخصه. وانت قلت ان الغريب سيستمر وعليه ان لا يصمت، يستمر في ماذا ؟ في خطاب كالذي قاله متحدثا عن الوحدة ومسارها؟ انا شخصيا اعتقد ان الصمت افضل من بعض الكلام.

كلمة اخرى قبل ان تنقدوا اي شيء انا انتظر شرح مفصل لخطاب الغريب والذي نشرته الايام واريد ان افهم كيف ان خطابه ضد الوحدة ومع القضية والجنوبية؟ وايضا اريد ان اعرف ما هي نشاطات الغريب بعد خروجه من المعتقل على ارض الميدان؟



ان لم اجد هذين الطلبين فلن اكلف نفسي عناء الرد على اناس لا هم لهم الا الترقيع دون وجه حق وفهم الامور على هواهم ويدعون ان الجنوب هو هدفهم والمتأمل لافعالهم يرى شيء اخر

يا سبحان الله يقول المثل حدث العاقل بما لا يعقل فان صدقك فما هو بعاقل.

اريد حقائق ولا اريد كلاما وفلسفة لا تغني ولا تسمن من جوع، كلامي واضح ومقالاتي اوضح وردودي في هذا الموضوع على بعض المشاركين ايضا واضحة فاقرأها كما قرأت المشاركات وتمعن فيها جيدا ان كنت ممكن يريد الحقيقة والتوضيح،،، انا لا يوجد عندي انواع خطاب مثل خطاب خاص بالمثقف وخطاب خاص بالمهندس وخطاب خاص بالطبيب، لا الخطاب واحد لان الجميع عندي واحد.

انتظر كلاما موضوعيا هادفا وانتظر ممن ينتقدني كلاما مدعما بالحقائق والادلة،، رجاء حاولوا احترام عقول من تخاطبون ولا تستخفوا بها فهذا ليس من الذوق في شيء والعناد في الباطل امر ليس بصحي على الاطلاق ولا يخدم قضيتنا في شيء.

ان ما يخدم نظام صنعاء هم من يحاولون طمس الحقائق والمداراة اما الوضوح والحزم فهو ما يوحد الجنوب ويجعل المسيرة ثابتة صامدة قوية واثقة الخطى.

على فكرة اكون شاكرا لك ايضا ان علمتني كيف افكر بعمق واكررها لك الف مرة اريد كلمات واضحة لا جمل انشائية لا تنفع الا لتعبئة السطور.

وتحياتي للجميع،،

[الكازمي]

كل ماذكرت من حقك .. أخي الكريم وأكرر الوطن محتل ولا نريد من دخل السجن سنه أو شهور يمن على
وطنه الجنوبي المحتل..
مهما كان نوع ما قدّم .
ولا نريد إستشهاد سياسي نريد إستشهاد حقيقي ..
ولا نريد سقوط في معركه وهميه بكلام ودون ذخيره ..
نريد معركه حقيقيه تعيد الوطن المسلوب .المحتل فبدون الكفاح أنسو تحرير الجنوب العربي المحتل
لأن المجوس أثرو ثراء فاحش لحتلالهم الجنوب فترة طويله.
فنحن اليوم نتكايد في المنتديات الجنوبيه دون النظر للأهم.للوطن
فالذين يفكرون إن المحتل سيترك الجنوب دون إراقة دماء هم واهمون..
ونناشد ثوارنا أن يقدمون مايستطيعون لوطنهم كلآ على حسب قدرته وأمكانياته. وان يكون التمجيد للوطن
وكل وطني قدم ذاته لوطنه الجنوبي. فالذي بدون وطن هو في الأخير لادين له,,
لكم التحية..

[قمة جبل]

كنت ذات مبداء اخي ابو فؤاد عندما اعطيت المحامي هذة الكلمات

قلت الحرية والرجولة مبدائهم اصبت


فهم كانوا في السجن الشوكة في حنجرة المحتل البغيض

[Ganoob67]

حياك الله مرة اخرى
كررتها الف مرة الغريب اعتقل من اجل الحراك ولكنه هو من اختار ذلك وانت ترى ان سجن خمسة شهور امر كبير جدا وماذا بالنسبة لمن استشهدوا؟ ماذا عمن كانوا معه في السجون ومازالوا على مبادئهم؟ ماذا عمن يقضي عمره في السجون والمعتقلات لاجل قضيته؟ لماذا تمنون علينا شهور السجن هذه؟ هل القضية لا تستحق هذا؟ من اجبر الغريب على النضال ؟ من اجبره على الحديث بعد الخروج من المعتقل؟ لماذا قالها بن فريد بشجاعة نحن استشهدنا سياسيا والتزم الصمت؟

قلت اني لم افهم ما قاله الغريب واتهمني البعض بنفس الشيء بينما لم يقم احد منكم بافهامي، علموني مما علمكم الله وساعدوني في فك شفرة خطاب من المفروض فيه الدقة والوضوح. قوموا بشيء مادي ملموس واضح بدل من كلام انشائي لا يغني ولا يسمن من جوع. الست جنوبي ومن حقي عليكم ان توضحوا لي اخطائي؟

وقلت من انا حتى اطلب من الغريب الصمت؟ يا سبحان الله هل هذا احتقار لي ام انتقاص من قدري؟ انا جنوبي ولي الحق في ان اطلب ممن اعتبرته انا والكثير غيري بطلا ولكنه للاسف خذلنا. هل المناضل من طبقة عليا دون البقية ولا يحق الحديث عنه ولا انتقاده؟ مالكم كيف تحكمون؟ امور ما انزل الله بها من سلطان والعياذ بالله. ابو بكر رضي الله عنه قال ان اصبت فاعينوني وان اخطات فقوموني وانتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها. وفي الاخير يا ليت احدكم اتى بجواب واضح شافي كافي لتساؤلاتي ولكن كلمات ملتوية لا اول لها ولا اخر.

لماذا لا تنظر الى ما حدث لباعوم وتقارن؟ لماذا خطاب باعوم والبقية من المناضلين واضح ولم يشتك احد من سوء فهم لخطاباتهم؟ ام انهم لا يفقهون شيئا والغريب وحده المثقف كما تزعمون؟ وهل من الثقافة مخاطبة جمهور بخطاب لا يفهمه؟ لو كان هذا صحيحا فهذا يدل على الاستخفاف بالجمهور والغريب ليس ممن يفعلون ذلك، فانا ارجو منكم انتم الصمت الان لاجل الغريب فمحاولاتكم لترقيع الوضع يزيد الامور سوءا.

وقبل ان تتهمني بعدم تقديري لحساسية المرحلة، اما كان اولى بك ان توجه انتقادك للغريب ليتفهم حساسية المرحلة ويلتزم الصمت على الاقل لفترة بعد خروجه من المعتقل؟ وعلى فكرة انا لا اطعن في الظهر لان هذا ليس من شيم الكرام واريد ان تعطيني العبارات من مقالاتي التي فيها تهجم شخصي على الغريب او اساءة لشخصه. وانت قلت ان الغريب سيستمر وعليه ان لا يصمت، يستمر في ماذا ؟ في خطاب كالذي قاله متحدثا عن الوحدة ومسارها؟ انا شخصيا اعتقد ان الصمت افضل من بعض الكلام.

كلمة اخرى قبل ان تنقدوا اي شيء انا انتظر شرح مفصل لخطاب الغريب والذي نشرته الايام واريد ان افهم كيف ان خطابه ضد الوحدة ومع القضية والجنوبية؟ وايضا اريد ان اعرف ما هي نشاطات الغريب بعد خروجه من المعتقل على ارض الميدان؟



ان لم اجد هذين الطلبين فلن اكلف نفسي عناء الرد على اناس لا هم لهم الا الترقيع دون وجه حق وفهم الامور على هواهم ويدعون ان الجنوب هو هدفهم والمتأمل لافعالهم يرى شيء اخر

يا سبحان الله يقول المثل حدث العاقل بما لا يعقل فان صدقك فما هو بعاقل.

اريد حقائق ولا اريد كلاما وفلسفة لا تغني ولا تسمن من جوع، كلامي واضح ومقالاتي اوضح وردودي في هذا الموضوع على بعض المشاركين ايضا واضحة فاقرأها كما قرأت المشاركات وتمعن فيها جيدا ان كنت ممكن يريد الحقيقة والتوضيح،،، انا لا يوجد عندي انواع خطاب مثل خطاب خاص بالمثقف وخطاب خاص بالمهندس وخطاب خاص بالطبيب، لا الخطاب واحد لان الجميع عندي واحد.

انتظر كلاما موضوعيا هادفا وانتظر ممن ينتقدني كلاما مدعما بالحقائق والادلة،، رجاء حاولوا احترام عقول من تخاطبون ولا تستخفوا بها فهذا ليس من الذوق في شيء والعناد في الباطل امر ليس بصحي على الاطلاق ولا يخدم قضيتنا في شيء.

ان ما يخدم نظام صنعاء هم من يحاولون طمس الحقائق والمداراة اما الوضوح والحزم فهو ما يوحد الجنوب ويجعل المسيرة ثابتة صامدة قوية واثقة الخطى.

على فكرة اكون شاكرا لك ايضا ان علمتني كيف افكر بعمق واكررها لك الف مرة اريد كلمات واضحة لا جمل انشائية لا تنفع الا لتعبئة السطور.

وتحياتي للجميع،،



حياك الله أخي...
سوف أحاول في ردي هذا أن أبتعدأكثر عن العموميات و أركز ردي على ما كتبته أنت و أتمنى أن تركز أنت أيضا على ما أكتب هنا عند ردك على تعقيبي هذا.....

وقلت من انا حتى اطلب من الغريب الصمت؟ يا سبحان الله هل هذا احتقار لي ام انتقاص من قدري؟
هذا ليس إحتقار ولا إنقاص من قدرك... و لكنه تساؤل مشروع!!! كلامك لم يعجبني و لم يعجب الكثيرون غيري و لكن لم يطلب منك أحد أن تصمت لأن ليس من حقنا أن نطلب ذلك... فكيف تعطي نفسك الحق في طلب الصمت من الغريب!!! من تكون حتى تطلب من كاتب أن يصمت؟؟

هل المناضل من طبقة عليا دون البقية ولا يحق الحديث عنه ولا انتقاده؟ مالكم كيف تحكمون؟
إطلاقا, بالعكس يحق لكل شخص أن ينتقد أي مناضل مهما كان موقعه و تضحياته... أقول ينتقده لا أن يدمه و يشتمه... يا أخي بالله عليك إقرأ هذه العبارات التي تضمنها مقالك عن الغريب و أحكم بنفسك, هل هذا نقد أم شتم؟

- ربما تقول أن الضغوطات وربما المغريات كانت أكبر من أن تحتملها (أليس هذا إتهام بأنه إرتشى و قبض ثمن بيعة؟؟؟)
- الم تحرك فيك النخوة موقف شيخ المناضلين باعوم..... (أليست هذه شتيمة)
-بدل أن تكون لنا عونا وقفت ضدنا مع من ظلمنا وأذلنا وسلبنا أرضن... (أليس هذا إتهام صريح بالخياتة!!!)
- وقد نذرف الدموع لفترةٍ من الزمن حزناً على ضحية الضعف والخذلان ... (أو ليس هذا سبا؟!)

في هذا السياق تبدو عبارتك (أنا لا ألومك بل أعاتبك) كأنها نكتة ساخرة!!!


اريد حقائق ولا اريد كلاما وفلسفة لا تغني ولا تسمن من جوع،
على فكرة في مقالك أنت لم تستشهد بعبارة واحدة مما قاله الغريب لتدلل ما ذهبت إليه... بل كتبت مقالا إنشائيا مليئا بالهمز و اللمز و الشتائم و التهم الجاهزة... و بعدها حاولت أن تستعين بعبارات مما نشرته صحيفة الأيام لتثبت صحة إدعاءاتك في مقال آخر... للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك.

انا لا يوجد عندي انواع خطاب مثل خطاب خاص بالمثقف وخطاب خاص بالمهندس وخطاب خاص بالطبيب، لا الخطاب واحد لان الجميع عندي واحد.
هناك شئ إسمه خطاب سياسي... و ما قاله الغريب خطاب سياسي من الدرجة الأولى يفند فيه إدعاءات النظام و يضع فيه النظام في قفص الأتهام أمام الرأي العام المحلي و العالمي و حتى أمام اليمنيين أنفسهم... ربما لا يعجبك الخطاب السياسي الذي ألقاه الغريب و ربما لم تفهمه ... و لكن هذا لا يعطيك الحق بأن تتهمه بأنه تخلى عن الحراك أو بأنه باع أو خان...

لماذا لا تنظر الى ما حدث لباعوم وتقارن؟ لماذا خطاب باعوم والبقية من المناضلين واضح ولم يشتك احد من سوء فهم لخطاباتهم؟
أرجو أن تبتعد عن لغة المقارنة و ضرب هذا المعتقل المحرر بذاك!!! كلهم إعزاء علينا و كلهم قادة لحراكنا طالما لم يعلن أحدهم إنسحابه من الحراك!!!

طالما و أنك تتهم الغريب ببيع القضية الجنوبية كان عليك أن تذكز العبارات التي تدلل على كلامك حتى نستطيع أن نرد عليها... نقندها أن نعترف لك بصدق إسنتناجاتك لهذا طالبك هنا بأن تثبت لي من المقال المنشور في الأيام التالي:
.
أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

عندما تجد في المقال المنشور في الأيام ما يثبت أي من التهم أعلاه سوف يكون لي عودة بإذن الله لأثبت أنا بدوري و من المقال نفسه ما يثبت أن الغريب لا زال أحد المدافعين عن القضية

الغريب عندما يذكر الوجدة في كلمته يذكرها دائما مقرونة بالوحدة العربية و الإسلامية (و المغزى لا يخفى على حصيف) و لعلمك نحن الجنوبيون سباقون للوجدة العربية و الإسلامية هي جزء من تاريخنا و تراثنا الذي يجب أن نظهره لأخواننا العرب.. نحن من سعى للوحدة و نحن نذبح الآن غدرا قربانا لهذه الوحدة التي قتلها الطرف الآخر... نحن لسنا إنفصاليين بل الطرف الآخر هو الإنفصالي... ولأن الآخر أنفصالي فنحن نطالب بإستعادة دولتنا المستقلة!!! أتمنى أن تكون الفكرة و صلت..

تحياتي لك و لكل زوار المنتدى....

[أبو فؤاد الشعيبي]

حياك الله أخي...
سوف أحاول في ردي هذا أن أبتعدأكثر عن العموميات و أركز ردي على ما كتبته أنت و أتمنى أن تركز أنت أيضا على ما أكتب هنا عند ردك على تعقيبي هذا.....

وقلت من انا حتى اطلب من الغريب الصمت؟ يا سبحان الله هل هذا احتقار لي ام انتقاص من قدري؟
هذا ليس إحتقار ولا إنقاص من قدرك... و لكنه تساؤل مشروع!!! كلامك لم يعجبني و لم يعجب الكثيرون غيري و لكن لم يطلب منك أحد أن تصمت لأن ليس من حقنا أن نطلب ذلك... فكيف تعطي نفسك الحق في طلب الصمت من الغريب!!! من تكون حتى تطلب من كاتب أن يصمت؟؟

هل المناضل من طبقة عليا دون البقية ولا يحق الحديث عنه ولا انتقاده؟ مالكم كيف تحكمون؟
إطلاقا, بالعكس يحق لكل شخص أن ينتقد أي مناضل مهما كان موقعه و تضحياته... أقول ينتقده لا أن يدمه و يشتمه... يا أخي بالله عليك إقرأ هذه العبارات التي تضمنها مقالك عن الغريب و أحكم بنفسك, هل هذا نقد أم شتم؟

- ربما تقول أن الضغوطات وربما المغريات كانت أكبر من أن تحتملها (أليس هذا إتهام بأنه إرتشى و قبض ثمن بيعة؟؟؟)
- الم تحرك فيك النخوة موقف شيخ المناضلين باعوم..... (أليست هذه شتيمة)
-بدل أن تكون لنا عونا وقفت ضدنا مع من ظلمنا وأذلنا وسلبنا أرضن... (أليس هذا إتهام صريح بالخياتة!!!)
- وقد نذرف الدموع لفترةٍ من الزمن حزناً على ضحية الضعف والخذلان ... (أو ليس هذا سبا؟!)

في هذا السياق تبدو عبارتك (أنا لا ألومك بل أعاتبك) كأنها نكتة ساخرة!!!


اريد حقائق ولا اريد كلاما وفلسفة لا تغني ولا تسمن من جوع،
على فكرة في مقالك أنت لم تستشهد بعبارة واحدة مما قاله الغريب لتدلل ما ذهبت إليه... بل كتبت مقالا إنشائيا مليئا بالهمز و اللمز و الشتائم و التهم الجاهزة... و بعدها حاولت أن تستعين بعبارات مما نشرته صحيفة الأيام لتثبت صحة إدعاءاتك في مقال آخر... للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك.

انا لا يوجد عندي انواع خطاب مثل خطاب خاص بالمثقف وخطاب خاص بالمهندس وخطاب خاص بالطبيب، لا الخطاب واحد لان الجميع عندي واحد.
هناك شئ إسمه خطاب سياسي... و ما قاله الغريب خطاب سياسي من الدرجة الأولى يفند فيه إدعاءات النظام و يضع فيه النظام في قفص الأتهام أمام الرأي العام المحلي و العالمي و حتى أمام اليمنيين أنفسهم... ربما لا يعجبك الخطاب السياسي الذي ألقاه الغريب و ربما لم تفهمه ... و لكن هذا لا يعطيك الحق بأن تتهمه بأنه تخلى عن الحراك أو بأنه باع أو خان...

لماذا لا تنظر الى ما حدث لباعوم وتقارن؟ لماذا خطاب باعوم والبقية من المناضلين واضح ولم يشتك احد من سوء فهم لخطاباتهم؟
أرجو أن تبتعد عن لغة المقارنة و ضرب هذا المعتقل المحرر بذاك!!! كلهم إعزاء علينا و كلهم قادة لحراكنا طالما لم يعلن أحدهم إنسحابه من الحراك!!!

طالما و أنك تتهم الغريب ببيع القضية الجنوبية كان عليك أن تذكز العبارات التي تدلل على كلامك حتى نستطيع أن نرد عليها... نقندها أن نعترف لك بصدق إسنتناجاتك لهذا طالبك هنا بأن تثبت لي من المقال المنشور في الأيام التالي:
.
أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

عندما تجد في المقال المنشور في الأيام ما يثبت أي من التهم أعلاه سوف يكون لي عودة بإذن الله لأثبت أنا بدوري و من المقال نفسه ما يثبت أن الغريب لا زال أحد المدافعين عن القضية

الغريب عندما يذكر الوجدة في كلمته يذكرها دائما مقرونة بالوحدة العربية و الإسلامية (و المغزى لا يخفى على حصيف) و لعلمك نحن الجنوبيون سباقون للوجدة العربية و الإسلامية هي جزء من تاريخنا و تراثنا الذي يجب أن نظهره لأخواننا العرب.. نحن من سعى للوحدة و نحن نذبح الآن غدرا قربانا لهذه الوحدة التي قتلها الطرف الآخر... نحن لسنا إنفصاليين بل الطرف الآخر هو الإنفصالي... ولأن الآخر أنفصالي فنحن نطالب بإستعادة دولتنا المستقلة!!! أتمنى أن تكون الفكرة و صلت..

تحياتي لك و لكل زوار المنتدى....


ما زلت انتظر الرد على تساؤلاتي والى ذلك الحين لك مني اطيب التجايا، ولو تابعت مقالاتي لوجدت اني اتيت بعبارات من كلام الغريب في مقالي الثاني فتأكد قبل ان تتحدث وافقه كلامي جيدا انا كلامي في واد وما انت رددت به في واد ثاني وتتهمني بعدم الفهم ولا ارى انك لا فهمت لا مقالاتي ولا تساؤلاتي ولا ردودي عليك برغم ان خطابي ،ليس بسياسي على حسب مفهومكم والذي يساوي مشفر على ما اعتقد ،بل واضح وعلى العموم سأنتظر ردودك حتى اعقب عليك واتمنى ان يكون هذا بنتيجة لاني لا احب الجدل العقيم مع اناس لا تكلف نفسها عناء البحث الحقيقي وتحب لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،

دمت بود،،،

[Ganoob67]

" للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك."

يبدو أنك لم تقرأ العبارة أعلاه.... أو أنك عاجز عن الرد!!! أنا أرى أنني أجبت على كل تساؤلاتك و الآن الدور عليك..... و لنترك الحكم الأخير للقراء. أنا شخصيا أظن أنك تتهرب من الرد لأنه ليس لديك الحجة للرد!!

ثم عن أي " لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،" تتحدث؟ نحن هنا هواة كتابة و نقاش رغبة منا في تقديم ما يمكن أن ينفع الجنوب... فلا كراسي و لا يحزنون.

تحياتي....

[أبو فؤاد الشعيبي]

" للأسف الرابط لهذا المقال لا يعمل في المكلا برس فربما تستطيع أن تعيد نشز ذلك في هذا المنتدى حتى أستطيع الرد عليك."

يبدو أنك لم تقرأ العبارة أعلاه.... أو أنك عاجز عن الرد!!! أنا أرى أنني أجبت على كل تساؤلاتك و الآن الدور عليك..... و لنترك الحكم الأخير للقراء. أنا شخصيا أظن أنك تتهرب من الرد لأنه ليس لديك الحجة للرد!!

ثم عن أي " لعبة الترقيع والرقص على الكراسي والكلمات،،،" تتحدث؟ نحن هنا هواة كتابة و نقاش رغبة منا في تقديم ما يمكن أن ينفع الجنوب... فلا كراسي و لا يحزنون.

تحياتي....


ما زلت لم اتلقى اجابة على السؤالين اللذين طرحتمها وهذا شرطي لاستئناف الحوار معك ولدي رد لكل ما تقول ونا لا اتهرب ومقالتي صريحة وواضحة للعيان ولن تعجزني عن الرد ولكن اريد ان اتاكد ان تبحث عن الحق والتوضيح لا عن الجدال لمجرد الجدال او لفرض رأي معين دون دليل او برهان ولي الحق في ذلك لادراكي وايماني باهمية الوقت ووجوب حسن استغلاله وبأهمية القضية وحرج المرحلة التي لا تحتمل المهاترات ولا الجدالات على اسس ومعايير شخصية.

واكرر السؤالين هما

1- اريد تفسيرا لنص خطاب الغريب كما ورد في صحيفة الايام؟

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

تحياتي لك.

[الجنوب العربي]

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي

[الكونــــت]

الأخ الكريم / أبوفؤاد . . .

أخي ابو فؤاد بالنسبة لما قاله الأخ ابو عامر اليافعي : "واللي ماعنده موضوع يسكت احسن له فالسكوت من ذهب كما يقال"، هذا الكلام موجه لك يا حضرة الكاتب من الأخ ابو عامر، أنا لم أطرح بعصبية و ما فهمته من كلامك إنني يافعياً ، و أنا أفتخر أن أكون يافعي ، إنما أنا لست يافعي و لست مناطقي و لا أفكر بعصبية مناطقية جاهلية مثلكم ، و دليلي على ذلك معرفي الغير مناطقي أو قروي مثلكم ، أما أنت تفكر بعصبية جاهلية مناطقية و الدليل على تفكيرك المناطقي و العصبي إنك تظن أن من سيدافع عن الغريب هو يافعي ، و بئس هذا التفكير الغريب قدم الكثير للجنوب و أنا اليوم كجنوبي أدافع عنه ، ما قدمه الغريب للجنوب كثيراً هو ذاته الذي قدمه باعوم و غالب و بن فريد و منصر و غيرهم من رجالات و مناضلي الجنوب ، أنت تستغل ما قاله الغريب لترفع شأن المحامي يحيى غالب ، و الأثنان أنا أحبهما أنا لما قدموه للجنوب .
صدقني أنت أسأت للمناضل المحامي يحيى غالب ، و ما موضوعك هذا الا ركوض خلف أسماء و أشخاص ، فأين ولائك للجنوب و تركك للعصبيات و تمجيد الألقاب ؟
في أحد ردودك في الموضوع قرأت لك عبارة تتسائل فيها ما الخطأ الذي ارتكبته بتشجيعك و مديحك للمحامي يحيى غالب الإستغراب هو إستغلالك لتصريحات الغريب لترفع من شأن المحامي يحيى غالب ، فكتبت موضوعاً تلوم الغريب و موضوع يمجد المحامي يحيى غالب على حساب الكاتب الغريب ، و اللمز موجود على الغريب و محمد علي أحمد في موضوعك بالعبارة التالية (( والإحباط أيضا يصيبني بسبب بعض من يتسموا باسم الجنوب وما زالوا وبعد كل هذا يأملون في وحدة لم تكن موجودة من الأساس،،،))
أسألك فين كان مقالك و تشجيعك و مديحك لباعوم و هو الذي تحمل زنازين تحت الأرض ، و أظهر شجاعته في المحكمة ، و في إشهار هيئة حراك حضرموت ؟
و مع هذا تتعالى و تنظر بدونية للغريب بقولك ((وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح. وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار. )) تتحدث بكل إستخفاف ، بل و دون أدنى إحترام لشخص الغريب ، و ما عاناه في سجون الإحتلال ؟ .
حبه حبه يا أستاذي فابو عهد صاحبك سوى قصة قبلك ، أسألك و أسال ابو عهد و كل مناطقي لماذا الحوار مع بن فريد عبر البالتوك في اليوم الذي سبق مشاركة المحامي يحيى غالب مهرجان الشعيب ؟ ، أتركوا المناطقية و خلوا الولاء للوطن و ليس للألقاب و التسلق على حساب الآخرين ، و أنت أجزم و أبصم بالعشر ، بل بالعشرين أصبع إنك لا تعرف من الجنوب إلا تخوم مناطقك و رجالاتها . . .

يا أخي ابوفؤاد المقصود بكلمة ( كلنا ) جميع من هو صحفي و متابع و محلل للأمور السياسية برمتها ، سياسيين و قادة الحراك فهموا ما اراد أيصاله كاتب بليغ مثل الغريب أما اذا فهمت أنت النص بهذا الاسلوب فهو أمر طبيعي لعدم تعمقك و تغلغلك في ثنايا الكلمة و ما تحتويه من حقائق لا يختلف فيها أثنان لإنك ممن تشحن عروق دمائهم بعصبيات مناطقية و قروية بحتة .... فأتركوا التحليل بالله عليكم لأهله فليس كل من كتب صحفي و ليس كل من قرأ كتاب فهيم . . . و ما ذكرته الصحافة يا أبو فؤاد هو نقل مادة خبرية ، و لم تكن يوماً المادة الخبرية تحليلاً ، أعطني كلام محللين سياسيين كبار ، أعطني كلام ساسة لا مادة خبرية منقوله ، لن أنقل لك يا عزيزي المادة الخبرية لنثير بها جدلاً بل سأنقل لك قراءة في ثنايا الكلمة التي كانت مثيرة للجدل للأخ الغريب .

(( ونحن أيها الأخوة عندما نقول إننا ناضلنا وضحينا من أجل الوحدة، هذا لأنه لم يكن هناك فكر دخيل علينا ولكن كانت عروبتنا الإسلامية وثقافتنا هي في اتجاه الوحدة اليمنية والوحدة العربية والإسلامية.. وهكذا ضحى أجدادنا وآباؤنا ونحن اليوم من المستحيل أن نضحي بـ 30 عاما من أجل الوحدة لكي نرضى بوحدة شكلية أو وحدة مقنعة. ))

هذه الفقرة الأولى من كلمة الغريب ما الخطأ فيها ؟!!!
الم نكن منذ طلائع ثورتنا في الجنوب تبنينا الفكر الوحدوي العربي ؟ ، لقد كنا من أعمدة المد القومي العربي في عهد رئيسي الجنوب قحطان و سالمين ، كان آبائنا في حركات القوميين العرب و الجبهة القومية و غيرها من الحركات المتأثرة بالمد القومي العربي ، فكان الفكر الوحدوي ملازماً لتاريخنا و أصبح تراثاً لنا ، كانت لنا ثقافة يمنية عربية إسلامية عنونا بها مشروعنا الوحدوي ، فإذا تحققت الوحدة اليمنية فهي من تحقيق الوحدة العربية و الاسلامية ، و التي هي اليوم فكراً لابد من مراجعته ، لما ألحقه من أضرار بالشعوب التي تسعى لهذا الفكر ، فعلينا أن نتسائل لماذا نجحت الوحدة اليمنية و فشلت الوحدة العربية والإسلامية بشكل جامع .
فشلت الوحدة العربية والإسلامية بشكل جامع لإن الأنظمة غير مهيأة لهذه الوحدة ، و من ضمنها نظام الجمهورية العربية اليمنية ، فطالما الوحدة العربية و الإسلامية فاشلة ، لماذا نحن اليوم في الجنوب نتحمل أزر هذه الوحدة ، و نضحي 30 عام من بناء دولة مهيبة ، دولة نظام و مؤسسات قوية ، في وحدة لطالما أثبت أجدادنا في الجنوب و أبائنا على أمتداد الأثر إخلاصهم لهذا الفكر و المبدأ ، نعم نضحي بهذه الدولة لنرضى بوحدة شكلية هي في الأصل إحتلال ، و هذا ما أراد أيصاله الغريب بكلمة وحدة ( شكلية ) . نحن دعاة وحدة حقيقيين لن نرضى بوحدة شكلية تزيحنا و تقصينا و تنهبنا و لن تكون مقنعة كما يحاول البعض بإقناعنا بشرعيتها ، فإذا كانت وحدة حقيقة لماذا يتم الحديث المستمر بها لإقناعنا بشرعيتها . لتصبح وحدة مقنعة .

((نحن نقول إنه لابد من تصحيح مسار هذا الوطن الكبير ولابد من تصحيح الوطن اليمني والجنوبي والعربي كله.

فلنلتفت إلى الوراء ولنقرأ التاريخ كله ونلاحظ أولئك الأبطال سواء كانوا من المغرب أو لبنان أو مصر أو اليمن نجد أن كل هؤلاء الأبطال كان شعارهم هو التراث العربي العظيم وهذه الوحدة العربية العظيمة. ((

ألسنا جزء ممن كانوا و ما زلنا ممن ينادون بهذا التراث و الفكر العربي العظيم و هو الوحدة العربية و خصوصاً في فترة المد القومي .

(( هذا التراث وهذا النضال هو النور الذي يضيء لنا الطريق وإذا كانت هناك ثوابت وطنية فنحن مع هذه الثوابت ولكن نحن نختلف حول مفهوم هذه الثوابت فهل مفهوم الثوابت أن نكون بدون وطن؟ وهل مفهوم هذه الثوابت أن نكون نحن بدون حقوق أو هوية؟ إن هذه الأسئلة العظيمة هي أمام محك عملي، أمام أبناء الجنوب وأبناء اليمن والعرب والمسلمين عموما. ((

ما الخطأ هنا ؟ إنا نضالنا يجب أن يكون ملهمه الفكر الوحدوي العربي و الإسلامي ، لطالما حلمنا و حلمت كل الأمم بالوحدة لما فيها من عزة و قوة ، إن نضالنا نحو الإستقلال بدولتنا الجنوب المغتصبة يجب ألا يثنينا عن هذا الفكر و الأمل في المستقبل ، إن الوحدة في إطاريها العربي و الإسلامي حلم يحلم به كل جنوبي و عربي و مسلم ، برغم تجربتنا المريرة في هذه الوحدة مع الجمهورية العربية اليمنية ، و هنا يتسائل الكاتب الغريب عن هذه التجربة المريرة في الوحدة ، و يتسائل أمام الجميع : هل مفهوم الثوابت في هذه الوحدة أن نكون بلا وطن ؟
و هل تعلمون ماذا يعني أن يكون المرء بلا وطن ؟ ، يكون هامشياً ، منفياً ، مصادر الحقوق ، مسح هويته ، و هذا يستوجب للجميع الإستمرار في النضال لإستعادة الوطن الضايع في دولة الوحدة بالإسم و الإحتلال بالفعل .



(( نحن يا أخواني لدينا تراث عظيم وعلينا أن نحافظ عليه وأن يقودنا هذا التراث إلى بر الأمان. ))
إن تراث الوحدة تراث عظيم في إطاريه العربي و الإسلامي و علينا المحافظة عليه ، و المحافظة على هذا التراث ، هو من الحفاظ على هوية شعبنا العربي و الإسلامي ، و حفاضنا على هذا التراث هو من يقودنا الى بر الأمان ، فكلنا يعرف أن التراث الوحدوي العربي الإسلامي الذي ناضلنا لأجله ، لا يدعو لإقصاء أحد طرفي الوحدة ، لا يدعو لتدمير الطرف الآخر و التمييز بحقه ، و يدعو هذا التراث لتقاسم الثروات ، فإن عملنا بهذا التراث و آمنا به ، فسنعرف و سيعرف الجميع ، أن في الجنوب إحتلال و لا توجد وحدة ، و إستعادة الدولة الوطنية أمر واجب ، إن إيماننا و محافظتنا على هذا التراث ، هو بر الأمان لكل شعب يحلم بالوحدة العربية و الإسلامية ، و كذلك هو من يقودنا لبر الأمان ، لإننا سنناضل و نحن نعلم يقيناً و لا يراودنا شك في داخلنا بأن هذا إحتلال متستر خلف الوحدة .

((نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد. ))

هذه فقرة أخرى من كلمة المناضل الغريب يعلنها صراحة في وجه النظام في صنعاء بقوله : نحن لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ، صدق يا غريب و لا خطأ في كلمتك ، نحن لم و لن نكون دعاة لتمزيق الوطن العربي ، لسنا دعاة حروب و كوارث ، لسنا دعاة إنفصال و شرذمة ، نحن دعاة حق ، دعاة أرض سرقت منا تحت غطاء الوحدة ، إن من مزق الوطن العربي هم دعاة التمزيق الذين دمروا العراق بدعمهم لنظامه في حروبه الكارثية على العالم العربي ، هم أنفسهم الذين اليوم قضوا على الوحدة اليمنية التي سعى لها أبناء الجنوب ، إن دعاة التمزيق هم من مزق الجمهورية العربية اليمنية في الحروب الصعداوية الخمسة و التي أنتهت بشكل دراماتيكي تدل إنها ما وجدت الا لتمزيق الشعب اليمني ، دعاة التمزيق هم الذين دمروا الشمال بالثارات القبلية ، و يرفضون مبدأ التسامح و التصالح الجنوبي ، أما نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن ( الجنوبي ) العظيم و تسألنا بعد بناء بلدنا لماذا لا نبدأ بالمشروع الوحدوي العربي ، و بدأنا بالتفاوض و التنازل لأجلها مع اليمن ، لكن دعاة التمزيق و الإنفصال هم من رفضها عام 92 بإغتيالات أبناء كوادر الجنوب ، و فيما بعد بحرب 94 الكارثية بأعلانهم الحرب على دولة الوحدة ، ليحولوها فيما بعد الى دولة إحتلال لا ترضى بالطرف الآخر و حقوقه ، هذا الرفض للوحدة يعيد تفكيرنا الوحدوي لحساباته من جديد ، بأن ما يحصل هو إحتلال لا يمت للفكر أو التراث الوحدوي العربي و الإسلامي بصلة .

((علينا أن ننظر إلى التاريخ العظيم هل كنا نحن خصوما لأحد أو اعداء لأحد هل قمنا يوما بإطلاق رصاصة واحدة على أخ لنا من أبناء اليمن هل قمنا يوما بإطلاق صوت ضد أي إنسان عربي أو مسلم؟.. هذه ليست ولم تكن ثقافتنا، إن ثقافتنا دائما مستمدة من تاريخنا ومن تراثنا، نحن أصحاب العرب العاربة وأصحاب هذا الوطن العربي العظيم هو نحن، وسوف نحافظ عليه، هناك من يريد أن ينزع منا ثقافتنا، هناك من يريد أن يحولنا إلى دعاة تاريخ ليس من تاريخنا، إلى نضال ليس من نضالنا، وتضحيات هي ليست من تضحياتنا، نحن لدينا تراث وتاريخ وحضارة وعلينا أن نتمسك بهذه المبادئ السامية والعظيمة وبهذا التراث العظيم في كل هذه المناطق العظيمة من المهرة إلى باب المندب. ))

عندما ننضر الى تاريخنا في الجنوب نعرف من كان يؤمن بالتراث العربي الوحدوي ، لم نطلق الرصاص على كوادر الشمال بعد الوحدة ، و لكن حدث هذا من النظام المتشدق بالوحدة عندما أراق دمائنا عندما وصلنا الى عاصمة الوحدة ، لم نسب العرب و المسلمين و لم نؤذيهم بفكرنا الوحدوي كما فعل النظام مع دولة الكويت الشقيقة و غيرها من التآمرات الذي حاكها على النظام الوحدوي العربي ، كنا دوماً نحن أبناء الجنوب إلى جانب أخواننا العرب ، في فلسطين و لبنان و العراق و الكويت و ليبيا و مصر و سوريا و غيرهم من الدول العربية ، مديناهم بالمقاتلين في المعارك مع أعداء الأمة العربية ، أمنا فعلاً بهذا التراث و الفكر الوحدوي الذي اليوم يريدون إنتزاع هويتنا به و ثقافتنا ، و نسب تاريخنا و نضالنا و تضحياتنا اليهم ، و هذا نرفضه فتاريخكم معروف للجميع في العالم العربي ، و هو لكم شئتم أم أبيتم ، و تاريخنا الوحدوي معروف عند الجميع و هو لنا ، مبادئ جسدناها في الماضي و سنحافظ عليها في المستقبل لإنها فكرنا و ثقافتنا ، فأنتم لستم دعاة الوحدة بل نحن دعاتها .
(( نحن الآن نحاول أن نصنع ثقافة جديدة ليس لأبناء الجنوب فحسب بل لأبناء اليمن وأبناء الوطن العربي نصنع ثقافة التعايش مع الآخر.. بحيث إنه متى ما كان لأي فرد حق أو مسألة من مسائل حقوق الإنسان أن يستمدها من قوة القانون ووفق النظام والدستور وليس وفق القوة والعنف وإلغاء الآخر، هذه ثقافة عظيمة لأبنائنا وأبناء الجنوب كافة وعلى هذا الجيل أن يتمسك بهذه الثقافة لكي لا يستفيد الآخر من خلال وصمنا بأننا نحن دعاة تمزيق أو انفصال.. نحن دعاة وحدة لكن وحدة غير شكلية، نحن دعاة وحدة حقيقية، نحن ضحينا من أجل هذا الوطن وعلينا أن نستمر في التضحية من أجل هذ الوطن، لا أحد يستطيع أن ينتزع منا ثقافتنا أو تراثنا فنحن أبناء أمة واحدة وأبناء إسلام واحد وعلينا السير على هذا الطريق.
ولكن إذا أراد الآخر أن يستخدم الوحدة من أجل ضربنا وسلبنا وقتلنا، فنحن نرفض ذلك، ورفضنا هو وفق القواعد السلمية الحقة.
ونؤكد هنا أننا لسنا دعاة عنف ولا دعاة إلغاء الآخر، إننا دعاة سلام، وعلى هذا الأساس ووفق هذا التراث التاريخي العظيم نمد أيدينا لكل من يريد الحفاظ على وحدة هذا الوطن ونمد أيدينا لمن يريد أن يعيد للآخرين حقوقهم التي سلبت بعد حرب صيف 1994م نحن مع كل إنسان يريد أن يبني هذا الوطن بناء حقيقيا بناء جديدا».))

نحن اليوم نصنع و نعلم الجميع ثقافة جديدة ، فكما علمناهم ثقافة الوحدة اليوم نعلمهم في زمن الذل و الخنوع ، ثقافة التحرير و الحرية و الكرامة و العزة و الذود علن الوطن و حبه ، لا نعلمه أبناء شعبنا الجنوبي فحسب بل لأبناء اليمن العائشين في ذل و مهانة و كما لا يعرفون ثقافة الوحدة كذلك لا يعرفون معنى الثورة و الكرامة و العزة و نعلمها لأبناء الوطن العربي ، لقد تسامحنا و تصالحنا في الجنوب و صدرنا هذه الثقافة الى لبنان اليوم التي نراهم يتوافدون للتسامح و التصالح ، سنعلم الجميع أن الجنوب مثال للعيش المشترك ، إننا لنا قضية و مسائل عديدة في حقوق الإنسان يقف مع القانون بالقوه و وفق نظام و دستور دولة الإحتلال في الوقت ذاته ، و المفارق إنه ما يدل على قوة عدالة القضية الجنوبية ، يستمد عدالتها سواء من القانون الدولي أو حتى من دستور الجمهورية العربية اليمنية الذي لا يعمل بفقرات له و الدليل الفشل في إدانة المناضل باعوم في محاكمتين في عام واحـــد ، و ما نناضل لأجله ليس فوق أي قانون أو شرع و ليس بقوة السلاح و الدبابات و الطائرات الحربية للدلالة على التفوق العسكري و لا بإلغاء الآخرين .
لن ينالوا من شعبنا الجنوبي بوصفهم دعاة تمزيق و إنفصال بل نحن دعاة الوحدة و من قدم لأجلها التضحيات ، نحن دعاة وحدة حقيقية يتساوى فيها الجميع في المنصب و المنح الدراسية الداخلية و الخارجية و في الجيش و الثروة و التمثيل ، نحن أبناء أمة واحدة و إسلام واحد و سنستمر بالنضال ، و لن يوقفنا أحــــد و لن ينال منا أحد ، ولن ينتزع اللصوص منا ثقافتنا الوحدوية لينسبها لنفسه ، و يجعلون أنفسهم رموزاً لها . كل هذا لكي يقمعونا بإسمها ، و يسلبونا بها ، و نهبون ثرواتنا تحت غطائها لمصلحة جيوبهم و أرصدتهم .
أيدينا ممدودة للجميع لمن يريد الحفاظ على وحدة الوطن ، هذه الأيادي التي لن تمد لنا ، و التي عرفناها يوم تخلينا عن عاصمتنا عدن و جئناكم الى عاصمتكم في الشمال ، أيدينا ممدوة لمن يريد للآخرين أن يعيد حقوقهم و التي هي من المستحيلات ، و لن تمد هذه الأيادي على مدى السنوات الماضية عندما طالبنا بأن يصلح مسار الوحدة ، و لن تمد اليوم لأن القضية الجنوبية في تصعيد مستمر و حلها الأبسط و الأصعب عند الإحتلال هو فك الإرتباط ، هو الإستقلال و الرحيل عن الجنوب ، تريدون ان تبنوا وطناً حلوا أزمات الجنوب و حلوا جميع مشكلاته ، و الذي النظام و عصابته هم بالأساس المشكلة .

كلمة الغريب كلمة تدل إنها صادرة من كاتب صحفي بليغ ، إن أحتوت على إعتدال فمن الطبيعي ، فهو خرج لتوه من زنازين تحت الأرض ، و لكل أمرئ قدرة محدوده في التحمل تكمن في داخله ، الموضوع مر عليه من الوقت ، و كان في إعتقادي بأنه أنتهى و الناس تفهمت ما جرى . . . و هو ما ظهر عكس ما توقعته فالعامة البسطاء الغير مناطقيين تفهموه بينما من يوصفون بالنشطاء السياسيين و الكتاب و الصحفيين و هم ليسوا أكثر من محبي الظهور و الشهرة و الركض خلف الأسماء و الألقاب و بمختصر مناطقيين يبحثون عن السلطة و المستقبل لن يمنحهم أكثر من موقعهم حسب ثقافتهم و شهادتهم .

يا حضرة الصحفي و الكاتب و الناشط كما يطلق عليك ، أنا لا افهم في الصحافة كمثل ما تفهم ، و لا الرصد التحليلي لهذا أوجه لك سؤال أرجو كل الرجاء منك أن تجيب عنه لنفترض سوياً ( أنا و أنت ) إننا مع مصطلح إصلاح مسار الوحدة البائد .أعطيني يا أستاذي ما هي متطلبات إصلاح مسار الوحدة بوجهة نظرك الصحفية
و هل سيستطيع الرئيس الصالح تنفيذها ؟

و دمت بصحة و عافية و الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ( و الله العظيم أحبك )

[الكونــــت]

هذه هي كلمة الغريب كما فهمها الساسة في الجنوب

و التي لا تريد أصلاً أن تفهمها

لوجود الوتد المناطقي مغروساً في عقليتك

و نعيد الآن لك أن تعتذر للمناضلين الغريب و الشعيبي

على ما أسأت لهما

http://www8.0zz0.com/2008/10/04/09/294363617.gif

[Ganoob67]

ما زلت لم اتلقى اجابة على السؤالين اللذين طرحتمها وهذا شرطي لاستئناف الحوار معك ولدي رد لكل ما تقول ونا لا اتهرب ومقالتي صريحة وواضحة للعيان ولن تعجزني عن الرد ولكن اريد ان اتاكد ان تبحث عن الحق والتوضيح لا عن الجدال لمجرد الجدال او لفرض رأي معين دون دليل او برهان ولي الحق في ذلك لادراكي وايماني باهمية الوقت ووجوب حسن استغلاله وبأهمية القضية وحرج المرحلة التي لا تحتمل المهاترات ولا الجدالات على اسس ومعايير شخصية.

واكرر السؤالين هما

1- اريد تفسيرا لنص خطاب الغريب كما ورد في صحيفة الايام؟

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

تحياتي لك.

بصراحة أنت لا زلت تتهرب من الإجابة على أسئلتي و تتجنب الرد على تعقيبي!!!

بالنسبة لسؤالك الأول...أنت المعني بتفسير خطاب الغريب لتثبت إتهاماتك له و نحن علينا الرد و ليس العكس!! و على كل حال أظن أن الأخ كونت قد كتب ما يكفي و لا أريد أن أزيد على الكلامه على الأقل في الوفت الحالي!!!

بالنسبة للسؤال الثاني فأعلمك بأنني لست صحفي و لست متابعا لكل ما يعمله قادة الحراك ولكن إن كنت أنت تتابع أخبار الحراك فستجد الرد على سؤالك...ثم دعني أقول لك أن هذا السؤال يدعو للشفقة لأنه يكشف عجزك عن الرد بشئ مفيد...

نتيجة لتهربك المستمر و إصرارك الغريب على موقفك رغم أنك لا تستطيع أن تقنع به أحد فأعتبر هذا آخز رد مني عليك....

و أريد أن أذكرك أن من حق القراء عليك أن تقدم أدلة على:

أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

و في الأخير أهديك هذا المقطع من كلمة الغريب المرتجلة التي إتهمته فيها بالتخلى عن القضية الجنوبية:

نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد.

[Ganoob67]

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي


هذا إطراء أعتز يه أخي الجنوب العربي!!

و شكرا على مرورك الكريم

[Ganoob67]

هذه هي كلمة الغريب كما فهمها الساسة في الجنوب

و التي لا تريد أصلاً أن تفهمها

لوجود الوتد المناطقي مغروساً في عقليتك

و نعيد الآن لك أن تعتذر للمناضلين الغريب و الشعيبي

على ما أسأت لهما

http://www8.0zz0.com/2008/10/04/09/294363617.gif





كفيت ووفيت أخي الكونت..... رغم أنني كنت أتمنى أن تخفف من حدة إتهاماتك لأبوفؤاد بالمناطقية!!!

الإعتذار يبدأ بالإعتراف بالخطأ و طالما الأخ أبو فؤاد ليس لديه المقدرة على الإعتراف بخطأه فالإعتذار بالنسبة ليس واردا!!!

[shuaebi]

شكراً للأخ العزيز /ابوعامر اليافعي

والله كثرت العظماء.!
الشعب الجنوبي هو العظيم وهو الرائع وهو الكل في الكل .
اتركوا الشطحات والمبالغات

[أحمد الربيزي]

الاخوة الكرام رواد المنتدى ومحرريه السلام عليكم
نرجوا من الجميع التكرم بعدم التعرض لرموز الجنوب ومرجعياته
سوى كانت الدينيةأوالسياسيه أوالاجتماعية والشهداء وأسرهم ومناضلي
الثورة الأولى
ورموز حراكنا الجنوبي السلمي وقياداته وعلى راسهم كل المحررين
من سجون النظام ومن لازالوا في المعتقلات وأن يتم أحترامهم كل الاحترام
والا اصبحنا شعبا لايحترم مناضليه وهذه كارثه لا بعدها كارثة لاننا كيف عاد بانستطيع أن نقتع المناضلين ونحفزهم على ضرورة التضحية من أجل الوطن نرجوكم توخى الحذر
حين تتطرقوا الى أي شي يخصهم هذا شي يجب على الجميع الحرص فية والتعامل معه بروح المسئوليه والله من وراء القصد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو غريب الصبيحي]

2- اريد قائمة بالنشاطات التي قام بها الغريب بعد خروجه من السجن مع الادلة على حسب قولك.

توجد نشاطات للغريب و لسنا بصدد ذكرها في النت

تحياتي ،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولك مني اطيب التحايا وأخلصها أخي الكونت و أحييك لمحاولتك البحث الايجابي عن نوع من الحوار الجاد بعيداً عن رمي بعض الكلمات هنا وهناك وأنا بعون الله تعالى سأكون عند حسن الظن رغم أني أراك قد بخستني كثيرا وحاولت الاستهزاء بي أكثر من مرة ولكني سأكذب ما استوحيته من عباراتك من استخفاف لمصلحة الحوار والقضية ولأني اعرف قدر نفسي جيداً والحمد لله وسأجيب بنقاط معينة ابدأها بسم الله الرحمن والرحيم وعلى بركة الله

قبل كل شيء،، أنا اعرف أن أبا عامر يقصدني ولكني استخدمت عبارته لغيري أيضا فهي ليست حكراً علي، أليس كذلك؟ ويمكنني استعارتها؟ لا تعتقد أن المتلقي بهذا الغباء وإلا لكان هذا إهانة لنفسك قبل غيرك إذ كيف تحدث من تظن فيهم هذا القدر من الحمق والغباء؟؟؟؟ كيف تتهمني بعدم معرفة أساليب الحوار وأنت تتعمد إنقاص قدر من تحاوره،،، ربما لغاية في نفس يعقوب.

1- موضوع اختيار الألقاب والأسماء

اتهمتني واتهمت الغالبية منا بأننا نختار أسمائنا بصيغة مناطقية قروية وانك المتميز منا وبيننا إذ انك لم تفعل ذلك. هل هذا تعالي منك؟ أم شهادة لنفسك بأنك الأفضل والأعقل والأكثر نضجا وتفهما ونحن من لا نفهم أو "متخلفين بحسب ما بين سطورك" وأتمنى أن لا يكون هذا قصدك؟ هل اختيار معرف في منتدى أصبح معيار الحكم على الأشخاص؟ ألا تعتقد انك قد بالغت قليلاً.

وللرد على هذا أوجه عدة سأورد بعضها اختصاراً لا عجزاً

المناطقية ليست اسما يحمل أو كلمة تقال إنما هو فكر وأسلوب تصرف وحكم على الأمور وا لو كان الأمر كما زعمت لكان أبو ذر الغفاري، أبو هريرة الأشعري ، عبد الرحمن الغافقي، البخاري وغيرهم من ممن لا يتسع المجال لذكرهم من اكبر رواد العصبية والعياذ بالله بحسب هذا المفهوم.

وأيضاً، كيف حكمت على الجميع بأن اختيارهم لأسمائهم جاء من منظور عصبي طائفي؟ هل سُخر لك علم الغيب وخفايا النفس البشرية والعياذ بالله، هل اطلعت على صدور العباد أم انك قمت باستفتاء رسمي سألت فيه رواد المنتدى عن سبب تفضليهم لاسم منطقتهم عند اختيارهم لمعرفهم؟ إذا كان الأمر كذلك ففيه إعادة نظر وارجوا عطائي نسخة من هذا الاستفتاء للعلم والإفادة.

العديد منا قد يختار معرفه إما حباً في منطقته لا تعصباً لها وإما إعلاناً بانتمائه للأرض التي أنجبته وعدم تمرد عليها ولأمور أخرى شخصية قد تكون العصبية من بينها وليست سببها فتدبر قبل أن تتحدث وزن الكلام قبل أن تخرجه.

وأضيف هنا ما الخطأ بالانتساب إلى أصولنا القروية؟ أنا أتشرف بلفظة القروي وتزيدني فخرا ولست ممن يتعالى ويتبرأ من أصوله القروية وان كنت لا أتعصب لها. وان كنت تعتبر هذا تخلفاً فهنيئا لك بتحضرك.
أنا لم انتقدك واقل لك لماذا سميت نفسك اسما أجنبيا غير عربي أو على الأقل جنوبي، فهذا أولاً ليس من شأني فهذا موضوع يدخل في حدود حريتك الشخصية طالما ليس فيه أي تعدي على حريات الآخرين. فدع الشكليات وانظر للعمق ولا تخلق العلاقات بين الأشياء من خلال هذا المنظور الضيق ثم تأتي بعدها لتعلمني أنواع الحوار وكيفية التحليل.

وخلاصة القول الظاهر ليس دائما معيار الحكم على الباطن والتعميم دون قرائن ودلائل من اشد الأخطاء القاتلة في دراسة السلوكيات والمجتمعات.

2- اتهامك بخطابي الخاص لأبناء يافع

لو لاحظت مقالي الثاني بدقة لما رميت الكلام على عواهنه هكذا ولتأنيت قليلا، فانتم تتهمونني بالتسرع وما أراكم إلا اشد مني في هذا المجال، أنا ألمحت بل لقد أوضحت وأفصحت وأبنت أني تلقيت هجوما يافعياً شديداً سواء عبر التعليقات أو عبر أساليب أخرى لشخصي لا لمقالي بل ووصلتني شتائم ما انزل الله بها من سلطان وفوق كل هذا وذاك المطالبة للاعتذار لأهل يافع وكأن الأمر صراع بين قبليتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ أو ثأرا قبيلا شخصيا.

أنا تحدثت من منطلق جنوبي بحت، ولست المذنب إن قام البعض بتحوير الموضوع مناطقياً والدليل نوعية الهجوم ومصدره الذي تلقيته أنا شخصيا والذي أصابني كشخص ولم يتطرق للمقال كمقال ولا للفكر كفكر لا من قريب ولا من بعيد وأنت ممن حاول الخروج عن هذا الإطار وان كنت ما زلت تحوم حول الحمى.

3- حديثك عن شتائمي لشخص الغريب

هل قرأت مقالاتي جيدا وبعين نقد موضوعية؟ كلامك عفواً سطورك لا تدل على هذا إطلاقاً.

((وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح. وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار. ))

ايمكن ان تتكرم بالإيضاح لي أين الاستخفاف في هذا المقام؟أم أن هذا شعور فردي من قبلك وتحليل ما انزل الله به من سلطان من قبلك لكلامي أنا؟ هل تعلم من هو الغريب بالنسبة لي ؟هل صرت تفهم حديثي أكثر مني أم أن كلَ إناءٍ بما فيه ينضحُ؟

أنا جادٌ تماماً وأتشرف بالاعتذار، أتعرف لماذا؟لأن ما كتبت كان لأجل الجنوب وحباً في الجنوب وغيرة على الجنوب ولأجل الجنوب اعتذاري. وتكذيب الغريب الرسمي يعني فعلا خطأ ما نُشر عنه ويعني أن هذا الصامد العظيم سيستعيد مكانته في قلبي وقلب الكثيرين كما كان. وحينها سأسطر أحرف الاعتذار حتى وان لم يطلب مني ذلك لان ذلك واجبي لاني عندما انتقدته فأنا لم أخاطب شخص الغريب العادي ولكن ذلك الذي أكن له الكثير وصراخي جاء على قدر الألم. ووالله أني لحزنت من كلامه لمكانته عندي ولعدم توقعي ذلك وكما قلت في مقالتي قدر استنكارنا للزلة والهفوة من شخص ما يعتمد على مكانته في قلوبنا والبقعة السوداء تبدو اشد وضوحاً في الثوب الأبيض.

ولكن بما أن الغريب لم يكذب رسميا ما نشر، فماذا يعني هذا؟ لماذا اعتذر ولم يتم التأكد من خطأ ما اعتقدته؟ هل الأمور تؤخذ على عواهنها عندكم؟ وهل من يطالب بان تتم الأمور وفق المعايير المتعارف عليها يدل هذا على الاستخفاف؟ أليس من الشجاعة الاعتذار عند المعرفة بالخطأ ولكن هل الاعتذار يكون لمجرد الاعتذار أم عند ثبوت خطأ الفعل أو الاعتقاد؟

4- التسلق على أكتاف الآخرين

تتهمني دون وجه حق باستغلال الآخرين للتسلق على أكتافهم وإن كان هذا من منطلق كل ٌ يرى الناس بعين طبعه فالعذر لك ومعك. ولكني أقول اخطأت في ظنك وفي كلامك وحتى مقارنتك لخطابي اللذان كان احدهما للغريب والآخر للمحامي يحيى وسأفند افتراءاتك في ثواني.

أولاً بالنظر لمكان النشر وتاريخه وسببه.

كان مكان نشر مقالتي الموجهه للمحامي الغريب في المكلا برس بتاريخ العشرين من شهر سبتمبر الماضي وبعد قرأتي لما نشرته المكلا برس مباشرة وسبب هذا هو ذهولي وصدمتي التي لا حدود لها في احد أمثلتي وأحبتي والمتأمل لا يعتقد أن المكان والتوقيت كانا بمناسبين لان أفكر في التسلق وغيره بل على العكس كان الهجوم الشديد هو رد الفعل المتوقعة ولكني لم اخش ذلك فألمي على القضية والله اشد وجرحي أعمق ونزفي لم يتوقف.

كان عتابي للغريب قوامه الحب ورجوته الصمت هو وغيره حفاظا على مكانتهم في قلوبنا واحتراما لنضالهم وإشفاقاً علينا من الإحباط وخوفا على هذه المرحلة الحرجة للقضية ورأفة بالجمهور الذي خرج في العديد من المظاهرات والفعاليات لأجل الأسرى.

أما خطابي للمحامي يحي فكان بتاريخ الرابع على اكتوبر الحالي وكان النشر كموضوع في إطار منتديين جنوبيين هما منتدى الضالع ومنتدى شباب الشعيب والسبب هو ردا على موضوع المحامي نفسه في منتدى الشعيب وهذا رابط الموضوع أدناه


http://shababshaib.com/vb/showthread.php?t=1648


ولست الوحيد من رد عليه ولكني اتبعت أسلوباً مختلفا في الرد لا أكثر ولا اقل ولكنها بعض النفوس التي تأبى إلا أن تبحث عن أعذار ومصوغات لتهمها التي تلقيها جزافا فالله المستعان على ما يصفون.

فلا أجد هنا سببا للربط بين المقالين فهذا كان على مستوى صحيفة جنوبية على اثر خبر نشرته بنفس الشأن وهذا كان على إطار منتدى كرد على مشاركة المحامي نفسه في هذا الإطار وكنت ضمن العديد ممن ردوا وان اختلفت الكيفية. أم تراك تبحث عن هذا الربط لأثارة الفتنة ومحاولة احياء نعرات طائفية ولى عهدها وانقضى؟؟؟

واتهمتني بالتمجيد؟ أين هو هذا التعظيم والتمجيد؟؟؟ ألا يستحق المحامي هذا التشجيع ليحس أننا معه ولو معنويا، الم تقرأ كلامه، الم تأثر فيك وصفه لمعاناته في السجن؟ كل هذا لم يأثر في بشكل كبير فهذا طبيعي لمن اختار حمل قضية وطن ولكن ما هزني فعلا وجعل قلمي يجري دون شعور هو ما اختتم به كلامه

""" والعهد العهد العهد العهد مادمت حيأ لن اكون الا مشروع شهيد لتحرير الجتوب وهذه وصيتي لاولادي ارسلتها مع ابني محمد من السجن اثناء زيارته لي واوصيت بدفن جثماني بجانب شهداء منصة ردفان الاربعة الابطال""".

لله درها من كلمات.

واتهمتني أيضاً وفي طيات هذا المقال أني المح للغريب ومحمد علي احمد وأتعرض لهما فيا سبحان الله أنت تسيء من حيث لا تدري لهما بأنك تضعهما في هذا الموضع وأنا لم اذكر ذلك أم انك صرت تقرأ النوايا وتعلم ما في النفوس؟؟؟ أم انك تبحث عن الفتنة وزرع الأحقاد؟ الموضوع عن الغريب صار له أكثر من أسبوعين وما استطعت أن تذكره إلا الآن؟ أو غل مدفون؟ أم حقد مكنون؟ أم حباً أدركته متأخراً للغريب؟ عجباً و يا سبحان الله؟ أم آن الغريب ومحمد علي احمد صارا بالنسبة لك يمثلان هذا الصنف في الجنوب، هذا رأيك فيهما والذي يناقض كلامك السابق فأنت هنا تؤكد أن الغريب مع الوحدة ، وان كنت أنت على حق هل الجنوب لا يوجد فيه من لا يزال يتمسك بالوحدة غيرهما؟

وهنا وفي إطار ذكرك لمحمد على احمد، لو كنت قرأت مقاله الأخير جيداً وفهمته بلغة السياسي المحنك التي تتشدق بها لفهمت انه ليس مع الوحدة بل مع الاستقلال والاستقلال فقط لا غير أو على الأقل هذا ما فهمته أنا وأوضحته ولو قرأت مقالي له والذي نشرته عدن برس لتأكدت من ذلك. فرجاء حاول ألا تناقض نفسك بنفسك.

قلت أني أسأت للمحامي يحيى الشعيبي بمقالي وأسأت للجنوب فهل يمكن آن توضح لي اسائتي وفي نفس الوقت اعتقد آن كل من ردوا على المحامي وعلى موضوعه في منتديات الشعيب سيسيئون له من منطلق حكمك هذا، أعانك الله على قائمة التهم والادعاءات الجماعية التي ستوجهها إليهم أيها الخبير بفهم الخطب السياسية. وما زال السؤال يدور، لماذا ربطت بين المقالين برغم ان الموضوعين والمقالين مختلفين؟؟؟

قلت أني لم امتدح باعوم عندما كان في السجن، وحديثك هذا هو الذي يشتم منه رائحة الفتنة أم تراك تلمح لي بأن أجعل قلمي للمدح فقط وهو الأمر الذي استنكرته منذ قليل؟. قلمي لم يكن للمدح والإطراء فقط وانظر لمقالاتي على مستوى الصحف الجنوبية . باعوم امتدحته الملايين من طرف الجنوب إلى طرفه الأخر وعمله ومواقفه عرفت به وبمن هو ومدى صموده ورغم بطولاته ومكانته لم يشتك أحد من لبس في خطاباته أو سوء فهم وتأويل لها. وأنا كما قلت لك لم يكن خطابي للمحامي في المنتدى إلا على اثر خطابه هو شخصيا. أما خطابي للغريب جاء في وقت لم يجرأ أحد على الانتقاد بحجة حرج المرحلة وبحجة التاريخ النضالي وغيرها أما أنا فلا أرى سوى الجنوب والذي لن تعيده إلا التضحيات ومن البيديهيات الحزم والصرامة في التعامل مع القضية.

قلمي للقضية وأساسه خدمتها ولن أتواني عن توجيه النقد لكل من سيحاول الإضرار بالقضية كائناً من كان ولن أداهن أحداً ولن أخشي أحداً ولو كان احد أهلي أو إخوتي، الأنانية والعصبية هما ألد أعدائي لان الوطن كبير ويحتاج أن تكون عقولنا بكبره وبكبر معاناته والأهم استخدام العقل والمنطق قبل العواطف.

5- شهور السجن

يالله لكم تعبت من الرد على هذه النقطة بل وقام غيري بالتحدث عنها ولكني اعتقد انك لم تكلف نفسك عناء القراءة والمتابعة الحقيقية للمواضيع والردود بهذا الشأن وان كنت فعلت هذا لكنت أرحت نفسك من قراءة تسعة أعشار هذا الخطاب. وما أظنكم الا غافلين عن مدى حجم القضية وكيفية التعامل معها والتضحيات التي تراق في سبيل تحرير الاوطان.

سؤال بديهي، من تحمل قضية بحجم قضية الجنوب، من اجبره على تحملها؟ الم يكن قراراً شخصياً بحتاً الدافع من وراءه هو حب الجنوب؟ الم يتوقع الغريب وهو المحامي السياسي المثقف أن الطريقَ سيكونُ مليئاً بالأشواكِ والعراقيل؟ الم يحسب حساب كل هذا؟ أليس على الإنسان معرفة مدى استطاعته على تحمل المسؤولية في أمر قد اختاره منذ البداية؟ هل خمسة شهور سجن ثمن غال على الوطن؟ ماذا عمن خرج واستشهد ولم نجد للان من يمن علينا استشهاده؟

أنا اقر بان ما قدمه الغريب أفضل مما قام ويقوم بع العديد ولهذا نحن نصبناهم مناضلين وأبطال، فهل من العدل أن يتوقفوا في بدايات الطريق؟ إذا كانت بضع شهور سجن ستجعل من أبطالنا هكذا، فكيف سيتحرر الوطن؟ هل سيتحرر بالتهديد والشجب والندب أم بالدماء والتضحيات؟ أم أنكم تخيلتم أن نظام صنعاء الذي أراق دماء العديد من ابنائنا في يوليو الأسود عام 1994 سيقدم الاستقلال على طبق من ذهب؟ !!!

الغريب عندما صار بطلاً وقامت المظاهرات واستشهد البعض للمطالبة بالإفراج عنه وعن رفقائه، صار حق على جنوبي الانتقاد له إن رؤوا منه ما قد يكون فيه مس بالقضية من قريب أو بعيد مهما كان عذره في ذلك ومهما كانت نواياه فنحن لنا الظاهر والغيب يعلمه الله. وبالرغم من ذلك تفهم الجنوب معاناته وسمح له بالانسحاب حفاظا عليه وحبا له فما الجدوى من ذلك الخطاب الذي ألقاه عقب خروجه والذي سأعقب عليه لاحقا.

6- حديثك عن أبي عهد

أراك تخلط الأوراق بشدة ودون مناسبة أو وجه حق، ربما لموافقة هوى النفس وللوصول الى هدف غير ما تفصح عنه، فمن المحامي الشعيبي إلى المحامي الغريب إلى المناضل محمد علي احمد والآن تحدثني عن أبي عهد رغم ان سياق مقالي هذا كان عن المحامي يحي ولم اذكر غيره البتة لا من قريب ولا من بعيد.

أنا اسمي أبو فؤاد وأنا مسئول عن نفسي وتصرفاتي وما تخطه يداي وكما اعتقد فأبو عهد ليس بطفل قاصر حتى تسألني بالنيابة عنه، إلا إذا كان سؤالك من منطلق مناطقي متعصب بحت فهذا شأن آخر.أم تراك تتهم أبناء الشعيب بأنهم متسلقون باحثون عن الشهرة على حساب الآخرين؟ عدت مرة أخرى للتعميم الخاطئ ولكني اشتم رائحة مناطقيةً ممزوجةً بهذا التعميم ولكني سأتجاهلها لأن أمراً كهذا لا يستحقُ الرد عليه. أرجوك انتقاداتك عن أبي عهد وجهها له شخصيا وله حرية التصرف معك بعدها. وأيضا أنا اعتبر أن ما قمت أنت به هو نوع من عدم الاحترام والتقليل من شأن الآخرين بل ومن الفتنة وهذا ما لا اقبله شخصيا ولكن تلك طباع الناس وعاداتهم ولا سلطان لي عليها.

7- الحديث عن أهل التحليل

ماذا تقصد أن نترك التحليل لأهله؟وما هي مواصفات اهله؟ وهل أنت من أهله؟

أتعتقد أن الخبر لا قيمة له أم ماذا؟ وهل كل خطاب يسلتزم خبراء عالميين في فك شفراته؟ أليس من المفترض في الخطاب أن يكون مفهوما للجمهور الموجه إليه؟ إن كان الجمهور بحاجة إلى خبراء فك شفرات فلماذا يتم مخاطبتهم أصلاً؟ ألا تتابع اكبر السياسيين في العالم عند مخاطبتهم لجمهورهم؟ أرأيت الجماهير تشتكي من عدم فهمها للخطاب أو لحظت اختلافا بينهم على مغزاه. هل كان الخطاب الذي وجهه الغريب لمجموعة بسيطة من شعب الجنوب أدمتهم الوحدة حتى كرهوا مجرد سماع اسمها،،، أم لخبراء في العلاقات الدولية عن أهمية الوحدة في حياة الفرد.

هل تستخف بعقولنا أم ماذا؟ يا من تتهمني بالجهل بأخبار الجنوب إلا ما كان يتعلق بمنطقتي منها، هل رأيت أحدا من السياسيين أو المناضلين هناك القي خطابا ثم قام خبير شفرات بفك طلاسمه أم أن خطاباتهم كانت واضحة وبأسلوب سلس يتوافق مع عقلية وفهم الجمهور لان هذا من أسس احترام الأخر، وان كان مغزى خطابهم ومداه أعمق. ولكن كلماتهم واضحة واختيارهم للألفاظ مناسب ولا يصنع إشكاليات ولا يفتح الباب للعديد من التأويلات لان المرحلة لا تحتمل ذلك.

هناك فرق بين وضوح الخطاب وبين المعاني الأخرى التي قد يرمي إليها والذكي هو من يوجه خطابا بسيطا للجميع ومعانيه عميقة وبه ألف رسالة ولكنه لا يحمل جدلا في ظاهره ولبساً في معانيه. أتدري لماذا، لأن هناك أفراداً يدعون معرفة التحليل وأصوله وما أراهم إلا أساتذةً في فن تحوير الأفكار والمواضيع ووضع السم في العسل.

سأعود مجددا لأقدم ردا على تحليلك لخطاب الغريب حتى أخبرك كيف يكون التحليل السياسي للمواضيع واضعا في عين الاعتبار المرحلة التي يمر بها الجنوب والجمهور الموجه إليه الخطاب على مدى قصير ومستوى ثقافتهم العام الذي وجب على ملقي الخطاب مراعاتها. للخطاب أيا كان أسس لا بد من مراعاتها وإلا لكان كل منا خطيبا.

وكلمة أخيرة في هذا الصدد،،،إذا كنت محتاجا لعشر سنوات للفهم فغيري قد يستغرق أضعافها لمعرفة انه بحاجة للفهم ثم مثلها ليفهم إن كان ذلك ممكنا.

[أبو فؤاد الشعيبي]

الاخوة الكرام رواد المنتدى ومحرريه السلام عليكم
نرجوا من الجميع التكرم بعدم التعرض لرموز الجنوب ومرجعياته
سوى كانت الدينيةأوالسياسيه أوالاجتماعية والشهداء وأسرهم ومناضلي
الثورة الأولى
ورموز حراكنا الجنوبي السلمي وقياداته وعلى راسهم كل المحررين
من سجون النظام ومن لازالوا في المعتقلات وأن يتم أحترامهم كل الاحترام
والا اصبحنا شعبا لايحترم مناضليه وهذه كارثه لا بعدها كارثة لاننا كيف عاد بانستطيع أن نقتع المناضلين ونحفزهم على ضرورة التضحية من أجل الوطن نرجوكم توخى الحذر
حين تتطرقوا الى أي شي يخصهم هذا شي يجب على الجميع الحرص فية والتعامل معه بروح المسئوليه والله من وراء القصد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،

اتدرك الفرق بين النقد والتعرض؟

ما رأيك بقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه إن أصبت فأعينوني وإن اسأت فقوموني؟

هل الجنوب قائم على افراد أم هو منبع للافراد والابطال؟

هل تؤمن بعصمة الابطال والمناضلين؟

هل النضال اختيار أم فرض ؟

لك خالص التحية والود،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

توجد نشاطات للغريب و لسنا بصدد ذكرها في النت

تحياتي ،،،

ولك خالص التحية،،،

كان الخطاب لغيرك لا لك، وانظر ما سبب سؤالي هذا لتعرف مغزاه.

اذا كانت النشاطات سرية فما من داع لتكرار عبارة ان هناك نشاطات، افصحوا عنها او تكتموا تماما. اللون الرمادي قد يكون فير مستحب في ميادين النضال والكفاح.

[أبو فؤاد الشعيبي]

Ganoob67
وابو فؤاد الشعيبي
نرحب بمناقشاتكم واساليب الحوار في ما بينكم
انا ساتعلم منكما
تحياتي


حياك الله اخي العزيز

تواضح محمود عليه وان كنت ارى عزيزي ان البعض يحب الجدل الأعمى دون محاولة تبين الحقائق

هدى الله الجميع

[أبو فؤاد الشعيبي]

بصراحة أنت لا زلت تتهرب من الإجابة على أسئلتي و تتجنب الرد على تعقيبي!!!

بالنسبة لسؤالك الأول...أنت المعني بتفسير خطاب الغريب لتثبت إتهاماتك له و نحن علينا الرد و ليس العكس!! و على كل حال أظن أن الأخ كونت قد كتب ما يكفي و لا أريد أن أزيد على الكلامه على الأقل في الوفت الحالي!!!

بالنسبة للسؤال الثاني فأعلمك بأنني لست صحفي و لست متابعا لكل ما يعمله قادة الحراك ولكن إن كنت أنت تتابع أخبار الحراك فستجد الرد على سؤالك...ثم دعني أقول لك أن هذا السؤال يدعو للشفقة لأنه يكشف عجزك عن الرد بشئ مفيد...

نتيجة لتهربك المستمر و إصرارك الغريب على موقفك رغم أنك لا تستطيع أن تقنع به أحد فأعتبر هذا آخز رد مني عليك....

و أريد أن أذكرك أن من حق القراء عليك أن تقدم أدلة على:

أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

و في الأخير أهديك هذا المقطع من كلمة الغريب المرتجلة التي إتهمته فيها بالتخلى عن القضية الجنوبية:

نحن أيها الأخوة لسنا دعاة لتمزيق الوطن العربي ولسنا دعاة انفصال نحن دعاة حق ودعاة أرض وثروة.. نحن ناضلنا من أجل هذا الوطن العظيم فكيف لا نتوحد في إطار اليمن ـ الجنوب والشمال ـ لكنهم رفضوا أن تكون هناك وحدة رفضوا أن يكون هناك سلام اجتماعي رفضوا أن تكون هناك حقوق.
وهذا الرفض هو الذي جعل أبناء الجنوب يعيدون حساباتهم من جديد.

لن اقضي الوقت في المهاترات والجدل العقيم وأذكرك بانك الذي ذكرت ان للغريب نشاطات على الميدان حاليا فكيف تقول هذا ثم تقول انك غير متابع لاخبار الجنوب،، يا سبحان الله والتناقض؟؟؟

،،،ما زلت انتظر الرد على السؤالين وبجانبهما اريد اثباتا وبوضوح وبكلمات شافية وافية من مقالاتي،،، لا أن تنسخ تساؤلات انا طرحتها في المقالات ثم تقرها كأقوال لي رغم ان هناك فرق شاسع بين تساؤل اطرحه وبين جملة مثبته ابث بها خبرا،،،، بأنني قلت أن


أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

وشكرا على المقطع المختار بعناية رغم ان الخطاب طويل نسبيا ومجالات الاختيار واسعة ولكن هي الانفس وما ترمي اليه.

لك تحياتي وخالص الود،،،

[Ganoob67]

لن اقضي الوقت في المهاترات والجدل العقيم وأذكرك بانك الذي ذكرت ان للغريب نشاطات على الميدان حاليا فكيف تقول هذا ثم تقول انك غير متابع لاخبار الجنوب،، يا سبحان الله والتناقض؟؟؟

،،،ما زلت انتظر الرد على السؤالين وبجانبهما اريد اثباتا وبوضوح وبكلمات شافية وافية من مقالاتي،،، لا أن تنسخ تساؤلات انا طرحتها في المقالات ثم تقرها كأقوال لي رغم ان هناك فرق شاسع بين تساؤل اطرحه وبين جملة مثبته ابث بها خبرا،،،، بأنني قلت أن


أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي!
أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية!
أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها!
أن الغريب باع القضية!
أن الغريب يقف إلى جانب السلطة!

وشكرا على المقطع المختار بعناية رغم ان الخطاب طويل نسبيا ومجالات الاختيار واسعة ولكن هي الانفس وما ترمي اليه.

لك تحياتي وخالص الود،،،

أنا بصراحة تعبت من نقاشك العقيم و تكرارك الممل لحبك للجنوب.. و . و لمزك للآخرين بالمناطقية!!!.. و دفاعك المستميت عن نفسك بشكل نرجسي... و تهربك عن الخوض في النقاط التي طرحتها عليك فنما يتعلق بخطاب الغريب... !!!!

هجومك على الغريب مريب, و سؤالك عن نشاط الغريب في الوفت الحالي إستخباراتي!!!

أنت لم نتقل عبارة عن الغريب يمكن أن نناقشها هنا و لكنك مصر في نفس الوقت على إتهاماتك للغريب!!!

[الكازمي]

لكم مع التحيه للجميع..
الوطنيه لا تفرض على أحد ولا تنتزع من أحد إلأ من أراد ذلك لنفسه.
نحن محتلون علن . والنضال يجب أن يكون علني لا سري..
ومن أراد النضال في الميدان الجنوبي مفتوح..
ومن أراد أن ينسحب فلا حرج عليه..
الثوره مستمره لتحرير الجنوب والطريق شاق جدآ.... ولن يتحرر الجنوب العربي المحتل عن طريق سجن
نشطأ أو غيره..
سيتحرر الجنوب بقتال عنيف وبدماء زكيه جنوبيه فالأوطان لا يحررها الكلام . يحررها الكفاح ,
لا غيره وحتى العالم الحر . يحترم الشعوب المكافحه ولا يحترم اليوم غير القوي فنحن في عصر القوة
فلا مكان لضّعفاء في عالمنا هذا ومن أراد أن يتئكد عليه يتابع أخبار (الحركات ) الأخرى في العالم من
حولنا وفي محيطنا لكم التحيه...

[أبو فؤاد الشعيبي]

أنا بصراحة تعبت من نقاشك العقيم و تكرارك الممل لحبك للجنوب.. و . و لمزك للآخرين بالمناطقية!!!.. و دفاعك المستميت عن نفسك بشكل نرجسي... و تهربك عن الخوض في النقاط التي طرحتها عليك فنما يتعلق بخطاب الغريب... !!!!

هجومك على الغريب مريب, و سؤالك عن نشاط الغريب في الوفت الحالي إستخباراتي!!!

أنت لم نتقل عبارة عن الغريب يمكن أن نناقشها هنا و لكنك مصر في نفس الوقت على إتهاماتك للغريب!!!





وصل بك الحد الى الشتم العلني والافتراء والتخوين ولم تجب على اي سؤال واقرأ ما كتبت لتعلم وردودي التي هل لك حورتها وجعلتني جاسوسا واستخباريا، لهذا بدأت تتفرع و تتطرق للموضوع حتى تحقق غايات في نفسك وتتحدث عن اتهامات واستخبارات ووووووووو،حقيقة اربأ بنفسي عن مثل هذه الدنايا والميدان اعلنها من هو حميدان. وانت بصراحة لم تفقه شيئا لا من مقالاتي ولا من ردودي عليك فاترك المهمة لمن يقدر عليها واتبع الحكمة رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.

انها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور.

صدق المثل جادلت العاقل فغلبته ولكن فعلا جادلت الاحمق فغلبني. وما أراني الا سأنقص من قدر نفسي بالاستمرار بهكذا مهزلة.

ما يضر البحر امسى زاخرا ان رمى فيه غلام بحجر


تحياتي لك.

[Ganoob67]

وصل بك الحد الى الشتم العلني والافتراء والتخوين ولم تجب على اي سؤال واقرأ ما كتبت لتعلم وردودي التي هل لك حورتها وجعلتني جاسوسا واستخباريا، لهذا بدأت تتفرع و تتطرق للموضوع حتى تحقق غايات في نفسك وتتحدث عن اتهامات واستخبارات ووووووووو،حقيقة اربأ بنفسي عن مثل هذه الدنايا والميدان اعلنها من هو حميدان. وانت بصراحة لم تفقه شيئا لا من مقالاتي ولا من ردودي عليك فاترك المهمة لمن يقدر عليها واتبع الحكمة رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.

انها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور.

صدق المثل جادلت العاقل فغلبته ولكن فعلا جادلت الاحمق فغلبني. وما أراني الا سأنقص من قدر نفسي بالاستمرار بهكذا مهزلة.

ما يضر البحر امسى زاخرا ان رمى فيه غلام بحجر


تحياتي لك.


أين الشتم يا أخي سامحك الله!!

على العموم أنا آسف إذا كان ردي قد أساء إليك لأنني لم أقصد ذلك حقيقة ربما كان ردي منفعلا و لكن كان ذلك لأنني كنت أتمنى أن أقنعك بأنك أخطأت في حق أحد قادة الحراك كان ربما توجه النقد إلى أسلوبه في الإلقاء الذي ربما جعل الجمهور يسئ فهمة, و لكنك ذهبت بعيدا في نقدك !!!

بصراحة ليس لدي جديد يمكن أن أضيفه إلى هذا الموضوع لهذا فسوف أتوقف عن الكتابة فيه لأنه بدأ يتحول من مجرد نقاش و تبادل للأفكار و وجهات النظر إلى الحساسية و الشخصنة التي يمكن أن نفقد الحوار روحه الأخوية و ربما ينتهي إلى شتائم و سباب تسئ إلينا و إلى هذا المنتدى الذي يثبت لنا دائما أنه منتدى للرأي و الرأي الآخر وربما نسئ أيضا لقادة الحراك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم هنا.

أشكر إدارة المنتدى على سعة الصدة و أطلب السماح من أي شخص قد أكون أسأت إليه بدون قصد و لك تحياتي أخي الكريم أبو فؤاد و معذرة مرة أخري و أتمنى لك التوفيق!!

قالندع الأيام تظهر من كان منا على حق و تقنع أحدنا بصحة رأي الآخر.....

[الكونــــت]

الأخ أبو فؤاد . . .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و تقبلت منك التحايا و أردها لك بالمثيل . . .
لا تظن في أي لحظة إنني بخستك ، و لكن كتاباتك هي التي بخستك و جعلتك تبدو مثير للشفقة، فأنا بخست الأسلوب الذي تفكرون به ، و أنا أعتذر لك إن ظنيت إنها كانت إستهزاء و لا أنتقص من قدر من أتحاور معه و لكن أنتقص من أساليب تفكيره ، فإذا كان هذا الكلام يصدر من شخص عادي من عوام الشعب الجنوبي فهو بالأمر العادي الذي لا نشن عليه أي هجوم ، و نستطيع أن نجاريه على عقليته ، إنما الفداحة و الكارثة عندما يصدر من شخص يجب أن يكون ناشطاً سياسياً قبل أن يكون كاتب و صحفي فكيف تريد مني أن أسكت على ما يجري ، و كل ما سطرته ليس تعالي عليك أو مدحاً لنفسي في أمور لا أستحق ربعها ، و كلنا في الاخير أصولنا لقرانا و مناطقنا ، إنما يأتي شخص يمتدح ذاك ، و يذم ذاك و بأسلوب مناطقي و تعظيم فوق اللزوم فهو مرفوض، إن أعتذر لك أعتذر على لفظة قروي ، فهي أستخدمتها للدلالة على التفكير .
فالمناطقية كما أشرت لها ليست إسماً يحمل أو يقال بل هي فكر و أسلوب و تصرف و حكم على الأمور ، يا أخي استوعب الكلام الذي تحدثت به ، فهذا فكرك و أسلوب كتابتك أيها العظيم ، و حكمك على الأمور بمزاجية فردية .
و هل تريد الحق / و لا ألومك أنت فقط نحن هذه الألقاب المناطقية التي يدير بها جميع من في المنتديات معرفاتهم إن اساء أصحابها إستخدامها فستبدأ الحساسية المناطقية بالظهور ، لا تقول لي أن المناطقية أنتهت في ساحة الهاشمي أو في مخيمات الشهداء ، لا صدقني فهي موجودة ، فإختيار لقب منطقتك أمر جميل لكن عليك أن تحسن و تشرف منطقتك و تجعل إنتمائك لها يداً ممدودة للجميع ، لا أن تجعلها لبث الفرقة و البغضاء ، و لنا في أبو عامر مثل أعلى في هذا الخصوص .
كلنا أخي العزيز نعتز بقرويتنا ، كأصل و ليس كتفكير ، فما قلته أنا سابقاً خطأ يحسب علي في لحظة إنفعال و إستفزاز لما كتبته أنت ، لا أحب المناطقية عندي الجنوب فوق كل شيء و حبي للجنوب من حبي و حرصي للمنطقة التي أنتمي لها . فأنت لا تتعصب لها بدليل إنك جعلتها معبداً و المناضل غالب العظيم الذي يعبد فيها فأنا أتفهم موقفك ، فكيف سيعترف المناطقي بأنه كذلك و هناك من يشجعه بإستمرار للسير دون بصيره في هذا الطريق الخطير دون ردعه .
أما معرفي كونه أجنبياً أو عربياً أو جنوبياً هو معرف إستخدمه منذ سنوات في شبكة النت من قبل ما تظهر المنتديات الجنوبية فلم أريد أن أخلق عدة معرفات لي في المنتديات ، إنما صدقني فأنا أحمد الله إنني حتى لو سجلت معرفي بإسم الموساد و لا أسجله بأمثالكم لكي أصبح فيما بعد كاتباً و ناشطاً و صحفياً و عظيماً و كل أشكال العطاءات و التقديسات و أنا قابع في مكاني لا يعلم بوجودي إلا الله عزوجل .
أعطيك مهلة مرة أخرى يا ابا فؤاد حتى لا تتهمني بأني قذفتك بالمناطقي و أنت صاحب الفكر الواسع و المنفتح ، متى طالبتك في مداخلتي بالإعتذار لأهل يافع ؟ ، فهذا أسلوب تفكيرك الذي تتشدق به فأنا طالبتك يا اخي العزيز بالإعتذار للغريب و هل يافع مختزلة في الغريب ؟
فالأمر لا علاقه له بصراع قبيلتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ ، للعلم شعيب كان إبن يافع ، و أؤكد بأنك لا تعلم هذا الأمر ، فالمشكلة مشكلة تفكير ما قبل التاريخ و ليس مشكلة صراعات قبل التاريخ .

لا اعرف ما هو المنظار الذي تقرأ به الأمور ، لم أذكر إنك شتمت الغريب ، ذكرت إنك أستخفيت أو تعاليت أو تطاولت على الغريب ، فأخبرني من أنت حتى تطالب الغريب بالإعتذار ، هل انت من يعيش في كاليفورنيا في رخاء و نعمة ( و الحمدلله ) و الغريب خرج من سجون عاصمة الإرهاب صنعاء . في حالة صحية و نفسية سيئة ، إن ألقى الكلمة المرتجلة فهو لسبب الجميع يعرفه ، و هذا السبب الذي لا تريد أن تعرفه أنت أو بأصح لا تريد الإعتراف به ، و كنت أتمنى منك أنت الصحفي تبحث عن السبب ، الغريب لم يكن يريد إلقاء كلمة و بعد إصرار ألقى كلمته المتزنة و التي تحمل في طياتها الكثير ، و أنتظرنا من صحفيينا من أمثالك أن يكتبوا مقالاتهم للبعض الذين يعيشون في نشوة ، لا يريدون سماع إلا كلمات الإستقلال و الإحتلال غير مقدرين الوضع الذي يعيشه هؤلاء غير آبهين للحديث المتزن و الذي يحتوي على معاني و دلالات كثيرة ، و لكن للأسف البعض من صحفيينا الكرام هم من هؤلاء ،
أما لمزك للغريب و محمد علي في الموضوع موجود و أشرت له في ردي بجملة مقتبسة ، و لا أعلم الغيب و لا ما في الصدور ، و كصحفي أنت مطالب بما تسميه فك الشفرات في الجملة التي أقتبستها ، خبرني كيف يناقض كلامي يا أخ فؤاد ، ما هذا الوقوع الكبير ، هل نسيت إنك أنت من يقول أن الغريب عاد مع الوحدة أو مسارها ، و من خلال قرآتي كيف تنظر للغريب عرفت إنك تقصده بهذه الجملة ، و هو ليس مناقضاً لكلامي مطلقاً . لكن هذا الأسلوب بأنني أناقض نفسي هو من اللف و الدوران الذي تمارسه في ردودك للتهرب من الحقائق ، فأنا كتبت إن الغريب مع الإستقلال ، و لم أكتب أن الغريب مع غير الإستقلال ، و أنت كتبت إنه مع الوحدة ، و أعدت كذلك بلمزك الواضح له ، ففهمت إنك تقصد الغريب فليس في الأمر تناقض ، صدقني أنا أستاء كثيراً أن صحفي مثلك يقرأ النصوص بهذا المنظار ، أنظر كيف قرأت كلامي واضح السطور ، و تتهمني بأني أناقض نفسي ، فكيف لك أن تفهم خطاب الغريب المترجل .
أذهب عند المحامي يحيى و أن تفضل أعطيه رابط المقال هذا و خليه يحكم ، انا ما قصدتك إلا أنت و موضوعك هذا ، فلا تقحكم القبيلة في منتدى شباب الشعيب .
لم أقصد باعوم و هو في السجن بل لحظة خروجه من المعتقل ، أما قلمك فهو يخاطب القادة الجنوبيين فقط ، فتمدح ذاك و تطالب الآخر بالإعتذار ، و تراجع الآخر و أنت من يبحث عند المشاركين في المنتديات ما تسميه بالمقياس الصحفي .
أما الغريب و غيره لم تنصبهم أنت أبطالاً و مناضلين من كرسي عرشك في كاليفورنيا ، بل هم من فرضوا أنفسهم ، و الغريب و بن فريد قدموا مالديهم للقضية و من حقهم أن يرتاحوا و نحن علينا أن نفكر بما يعانوه ، فإن كان موقف الغريب آخر عن موقف الشعيبي و باعوم فلإنسان قدرة محددة في التحمل ، و ما زلت مصراً أنت و من نصبتهم ؟ ، أنت و قلمك المادح الذي ينصب و يعزل من يريد ، و من يوافق هواه الضيق ؟ نعم من العدل أن يتوقفوا في بداية الطريق ، فهناك من سيكمل الطريق ، أنت صحفي عليك التحري و البحث و الإتصال بمن هم معنيين بالحراك و الأسرى المحررين ، لتستطلع الأسباب التي جعلتهم يتوقفون عن إكمال المسيرة ، هذا إن لم يأخذوا إستراحة وجيزة ، أما الوطن لن يتحرر اذا الجميع يفكر بالعقلية ذاته التي تفكر فيها .يا بو فؤاد الإسلام يجيز لك الكفر مكرهاً و توجد آية قرآنية تتحدث بهذا الشأن قال تعالى : ( إلا من أكره و قلبه مطمئن للإيمان ) فما الخطأ أن يكون كذلك في قضيتنا الجنوبية ؟
أنا لم أدع يوماً و لم أقول بأني كنت صحفي أو محلل ، فالصحافة دراسة في الإعلام ، مطالعة للكتب و للتاريخ ، الصحافة ليس كل من كتب صحفي أو كاتب أو محلل سياسي ، و لن أرضى أن يكون هناك من يدعي هذه المهنة العظيمة ، يا أخي صدقني تعجبني طريقة تعبيرك و الأهم يعجبني فيك ، عدم وجود الأخطاء الإملائية في كتاباتك ، و هو الأمر المنتشر في المنتديات و المواقع الإلكترونية ، حيث يديرها هذه المواقع للأسف ناس نحبهم ، و من يقرأ الأخبار أو المواضيع فيها ، يظن بأن من يديرها أطفال و أميين و عسكريين و أنصاف مثقفين ، و هذا أمر فادح يضر سمعتنا الجنوبيين ، خلوا من هب و دب يكتب و يحلل و ينظر و بأساليبهم الضيقة .
إن الخبر له قيمة ، فحاول أن تفهم ما أقصده ، مثلاً الخبر في قناة الجزيرة ، يرافقه ما وراء الخبر ، أو برامج أخرى تتعمق في هذا الخبر ، أي أن الخبر في مضمونة المنقول كالقشر ، و المحلل هو من يتعمق للب الخبر ، أنت تسخر و لكن الحق يقول نعم للخبر شيئ شبيه بالشفرات ، صدقني لم أظن إنني في يوم من الايام سألقن صحفياً دروساً في الصحافة و الإعلام ، و أنا أملك خلفيات بسيطة في الموضوع .

هل تذكر عندما قال الصحاف قبل سقوط بغداد ، بأن العراق سينفذ عمل غير تقليدي على القوات الأمريكية الغازية ، ماذا قال الجمهور و ماذا قال المحللين ؟
الجمهور من العوام صدق أمريكا بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل كيميائية _ و بيولوجية ، بل البعض أصبح يتحدث أن العراق يمتلك السلاح النووي .
أما المحلل السياسي الذي ظهر في التلفاز قال : لا وزير الإعلام العراقي الصحاف قصد بالعمل الغير تقليدي يعني هجوم فريد و قوي على القوات الغازية يختلف عن إستراتيجية الدفاع التي كان الجيش العراقي يستخدمها في المعركة ، و أن العراق سيبدأ بالهجوم و الخسائر ستكون أكثر فداحة في القوات الغازية .
كما أن الخبر بشكل عام و الخطاب خاصة يحتوي على دلالات و مفاهيم من حيث الزمن و الموقع و المناسبة .
كما أخبرتك سابقاً الغريب ألقى الكلمة بعد إصرار فتحدث بكلمة حاول يكون فيها معتدلاً ، لظروفه الخاصة التي يجب أن نقدرها و يقدرها كل جنوبي .
أستخفيت بعقول من ؟ أنت تستخف بمناضلين ، و تأمر و تنتظر و تريد ، تعود لمنطقتك من جديد و سياسييها و مناضليها و هو ما يؤكد إنك لا تعرف من الجنوب الا منطقتك ، في الأخير جتى لو صدق كلامك و فهمك لخطاب الغريب ، و هو لم و لن يصدق على الإطلاق ، أترك الغريب يقول ما يشاء ، القضية الجنوبية لم تعد بيد أحد ، إن كانت القضية الجنوبية عادلة فأتركهم يقولون ما يردون قوله ، لكن من حديثك يا أخي أبو فؤاد و خوفك على الجمهور فهي مشكلة يجب أن تؤخذ بعين الإعتبار ، و هو ما يؤكد كلامي بأن الناس تركض خلف ألقاب مناطق ، فهل إذا هوى الغريب هوى جميع من يتبعه ؟ ، و هل اذا هوى غالب هوى جميع من يتبعه ؟ بإختصار معهم الى القمة أو الهاوية ، و هذا يتطلب حلاً من الصحفيين أمثالك ، فالصحفي ينور طريق الحق ، لكن تصبح مشكلة إذا كان هذا الصحفي يتبع ذاك اللقب بكاميرته و قلمه و أوراقه فإن علا ، علا معه ، و إن هوى ، هوى معه .

منتظر ردك و تحليلك بل و يشرفني أن أقرأ كيف تحلل الأمور ، لكن لي شرط هو حوارنا ليس لكي أخرج أنا أو أنت منتصراً يجب أن نجعل المنتصر هو الجنوب و الحق .
إن أسأت لك فأعتذر لك و لن أكون راضياً عن إعتذاري حتى تقبله ، أما أنت لا أعتقد إنك أسأت لي ، وما حصل أعتبره لعدم فهمي العميق في الصحافة و الإعلام كما تفهمها أنت ، و نوبة غضب و إستفزاز مما كتبته ، فالإعتراف بالحق هو سبيل بناء الوطن لا التعصب الضيق للمنطقة و القبيلة .

[أبو عامر اليافعي]

ماهي نهاية حواركم هذا؟
كل واحد طرح رايه. لماذا التكرار ؟
اتمنى ان لايهتم القراء بما يكتب هنا في هذا الموضوع لان كل واحد يريد اثبات اهميته فقط على حساب الشيء المهم.
طالما وكل واحد طرح رايه الذي يؤمن به ، لما التشعب في الطرح؟
رجاء ثم رجاء لاتخلقوا صراعات قبلية ليس لها اي مردود او وجود او فائدة متوخاة منها.
كل يرد العوجاء على الثاني ** وكلكم تحت عود اعوج تجرونه.

[أبو فؤاد الشعيبي]

ماهي نهاية حواركم هذا؟
كل واحد طرح رايه. لماذا التكرار ؟
اتمنى ان لايهتم القراء بما يكتب هنا في هذا الموضوع لان كل واحد يريد اثبات اهميته فقط على حساب الشيء المهم.
طالما وكل واحد طرح رايه الذي يؤمن به ، لما التشعب في الطرح؟
رجاء ثم رجاء لاتخلقوا صراعات قبلية ليس لها اي مردود او وجود او فائدة متوخاة منها.
كل يرد العوجاء على الثاني ** وكلكم تحت عود اعوج تجرونه.



حياك الله ابا عامر،،،

انت على حق وانا اعطيت كلمتي ككلمة شبه اخيره زفصل خطاب قبل ان اعود بتحليل اخير الزمت به نفسي.

أنا لا أحب الجدل ولكن يجب علي احيانا ان اوضح نقاطا حتى لا يلتبس الامر على البعض، لان هناك من لا يقرأ ويعتمد في فهمه للأمور على من يقرأ وهناك للأسف من يقرأ وينقل ما قرأ بشخصنه وبطريقه مشوهه لغاية في نفس يعقوب.

حنى انت اعتقد انك حاولت رمي بعض من سهام سخريتك وتعاليك لا اعرف لماذا مع انك تستطيع ايضال فكرتك بالف اسلوب اخر.

انا لا احب منطق رمتني بدائها وانسلت ولهذا رددت والافضل كما قلت ان اتجنب هذا.

انا واثق مما كتبت وحرية التعبير مكفولة للجميع شاء من شاء وابى من ابى قليقل من شاء ما شاء وشفى الله مرضى النفوس والعقول.

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم

تحياتي،،،

[أبو فؤاد الشعيبي]

الأخ أبو فؤاد . . .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و تقبلت منك التحايا و أردها لك بالمثيل . . .
لا تظن في أي لحظة إنني بخستك ، و لكن كتاباتك هي التي بخستك و جعلتك تبدو مثير للشفقة، فأنا بخست الأسلوب الذي تفكرون به ، و أنا أعتذر لك إن ظنيت إنها كانت إستهزاء و لا أنتقص من قدر من أتحاور معه و لكن أنتقص من أساليب تفكيره ، فإذا كان هذا الكلام يصدر من شخص عادي من عوام الشعب الجنوبي فهو بالأمر العادي الذي لا نشن عليه أي هجوم ، و نستطيع أن نجاريه على عقليته ، إنما الفداحة و الكارثة عندما يصدر من شخص يجب أن يكون ناشطاً سياسياً قبل أن يكون كاتب و صحفي فكيف تريد مني أن أسكت على ما يجري ، و كل ما سطرته ليس تعالي عليك أو مدحاً لنفسي في أمور لا أستحق ربعها ، و كلنا في الاخير أصولنا لقرانا و مناطقنا ، إنما يأتي شخص يمتدح ذاك ، و يذم ذاك و بأسلوب مناطقي و تعظيم فوق اللزوم فهو مرفوض، إن أعتذر لك أعتذر على لفظة قروي ، فهي أستخدمتها للدلالة على التفكير .
فالمناطقية كما أشرت لها ليست إسماً يحمل أو يقال بل هي فكر و أسلوب و تصرف و حكم على الأمور ، يا أخي استوعب الكلام الذي تحدثت به ، فهذا فكرك و أسلوب كتابتك أيها العظيم ، و حكمك على الأمور بمزاجية فردية .
و هل تريد الحق / و لا ألومك أنت فقط نحن هذه الألقاب المناطقية التي يدير بها جميع من في المنتديات معرفاتهم إن اساء أصحابها إستخدامها فستبدأ الحساسية المناطقية بالظهور ، لا تقول لي أن المناطقية أنتهت في ساحة الهاشمي أو في مخيمات الشهداء ، لا صدقني فهي موجودة ، فإختيار لقب منطقتك أمر جميل لكن عليك أن تحسن و تشرف منطقتك و تجعل إنتمائك لها يداً ممدودة للجميع ، لا أن تجعلها لبث الفرقة و البغضاء ، و لنا في أبو عامر مثل أعلى في هذا الخصوص .
كلنا أخي العزيز نعتز بقرويتنا ، كأصل و ليس كتفكير ، فما قلته أنا سابقاً خطأ يحسب علي في لحظة إنفعال و إستفزاز لما كتبته أنت ، لا أحب المناطقية عندي الجنوب فوق كل شيء و حبي للجنوب من حبي و حرصي للمنطقة التي أنتمي لها . فأنت لا تتعصب لها بدليل إنك جعلتها معبداً و المناضل غالب العظيم الذي يعبد فيها فأنا أتفهم موقفك ، فكيف سيعترف المناطقي بأنه كذلك و هناك من يشجعه بإستمرار للسير دون بصيره في هذا الطريق الخطير دون ردعه .
أما معرفي كونه أجنبياً أو عربياً أو جنوبياً هو معرف إستخدمه منذ سنوات في شبكة النت من قبل ما تظهر المنتديات الجنوبية فلم أريد أن أخلق عدة معرفات لي في المنتديات ، إنما صدقني فأنا أحمد الله إنني حتى لو سجلت معرفي بإسم الموساد و لا أسجله بأمثالكم لكي أصبح فيما بعد كاتباً و ناشطاً و صحفياً و عظيماً و كل أشكال العطاءات و التقديسات و أنا قابع في مكاني لا يعلم بوجودي إلا الله عزوجل .
أعطيك مهلة مرة أخرى يا ابا فؤاد حتى لا تتهمني بأني قذفتك بالمناطقي و أنت صاحب الفكر الواسع و المنفتح ، متى طالبتك في مداخلتي بالإعتذار لأهل يافع ؟ ، فهذا أسلوب تفكيرك الذي تتشدق به فأنا طالبتك يا اخي العزيز بالإعتذار للغريب و هل يافع مختزلة في الغريب ؟
فالأمر لا علاقه له بصراع قبيلتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ ، للعلم شعيب كان إبن يافع ، و أؤكد بأنك لا تعلم هذا الأمر ، فالمشكلة مشكلة تفكير ما قبل التاريخ و ليس مشكلة صراعات قبل التاريخ .

لا اعرف ما هو المنظار الذي تقرأ به الأمور ، لم أذكر إنك شتمت الغريب ، ذكرت إنك أستخفيت أو تعاليت أو تطاولت على الغريب ، فأخبرني من أنت حتى تطالب الغريب بالإعتذار ، هل انت من يعيش في كاليفورنيا في رخاء و نعمة ( و الحمدلله ) و الغريب خرج من سجون عاصمة الإرهاب صنعاء . في حالة صحية و نفسية سيئة ، إن ألقى الكلمة المرتجلة فهو لسبب الجميع يعرفه ، و هذا السبب الذي لا تريد أن تعرفه أنت أو بأصح لا تريد الإعتراف به ، و كنت أتمنى منك أنت الصحفي تبحث عن السبب ، الغريب لم يكن يريد إلقاء كلمة و بعد إصرار ألقى كلمته المتزنة و التي تحمل في طياتها الكثير ، و أنتظرنا من صحفيينا من أمثالك أن يكتبوا مقالاتهم للبعض الذين يعيشون في نشوة ، لا يريدون سماع إلا كلمات الإستقلال و الإحتلال غير مقدرين الوضع الذي يعيشه هؤلاء غير آبهين للحديث المتزن و الذي يحتوي على معاني و دلالات كثيرة ، و لكن للأسف البعض من صحفيينا الكرام هم من هؤلاء ،
أما لمزك للغريب و محمد علي في الموضوع موجود و أشرت له في ردي بجملة مقتبسة ، و لا أعلم الغيب و لا ما في الصدور ، و كصحفي أنت مطالب بما تسميه فك الشفرات في الجملة التي أقتبستها ، خبرني كيف يناقض كلامي يا أخ فؤاد ، ما هذا الوقوع الكبير ، هل نسيت إنك أنت من يقول أن الغريب عاد مع الوحدة أو مسارها ، و من خلال قرآتي كيف تنظر للغريب عرفت إنك تقصده بهذه الجملة ، و هو ليس مناقضاً لكلامي مطلقاً . لكن هذا الأسلوب بأنني أناقض نفسي هو من اللف و الدوران الذي تمارسه في ردودك للتهرب من الحقائق ، فأنا كتبت إن الغريب مع الإستقلال ، و لم أكتب أن الغريب مع غير الإستقلال ، و أنت كتبت إنه مع الوحدة ، و أعدت كذلك بلمزك الواضح له ، ففهمت إنك تقصد الغريب فليس في الأمر تناقض ، صدقني أنا أستاء كثيراً أن صحفي مثلك يقرأ النصوص بهذا المنظار ، أنظر كيف قرأت كلامي واضح السطور ، و تتهمني بأني أناقض نفسي ، فكيف لك أن تفهم خطاب الغريب المترجل .
أذهب عند المحامي يحيى و أن تفضل أعطيه رابط المقال هذا و خليه يحكم ، انا ما قصدتك إلا أنت و موضوعك هذا ، فلا تقحكم القبيلة في منتدى شباب الشعيب .
لم أقصد باعوم و هو في السجن بل لحظة خروجه من المعتقل ، أما قلمك فهو يخاطب القادة الجنوبيين فقط ، فتمدح ذاك و تطالب الآخر بالإعتذار ، و تراجع الآخر و أنت من يبحث عند المشاركين في المنتديات ما تسميه بالمقياس الصحفي .
أما الغريب و غيره لم تنصبهم أنت أبطالاً و مناضلين من كرسي عرشك في كاليفورنيا ، بل هم من فرضوا أنفسهم ، و الغريب و بن فريد قدموا مالديهم للقضية و من حقهم أن يرتاحوا و نحن علينا أن نفكر بما يعانوه ، فإن كان موقف الغريب آخر عن موقف الشعيبي و باعوم فلإنسان قدرة محددة في التحمل ، و ما زلت مصراً أنت و من نصبتهم ؟ ، أنت و قلمك المادح الذي ينصب و يعزل من يريد ، و من يوافق هواه الضيق ؟ نعم من العدل أن يتوقفوا في بداية الطريق ، فهناك من سيكمل الطريق ، أنت صحفي عليك التحري و البحث و الإتصال بمن هم معنيين بالحراك و الأسرى المحررين ، لتستطلع الأسباب التي جعلتهم يتوقفون عن إكمال المسيرة ، هذا إن لم يأخذوا إستراحة وجيزة ، أما الوطن لن يتحرر اذا الجميع يفكر بالعقلية ذاته التي تفكر فيها .يا بو فؤاد الإسلام يجيز لك الكفر مكرهاً و توجد آية قرآنية تتحدث بهذا الشأن قال تعالى : ( إلا من أكره و قلبه مطمئن للإيمان ) فما الخطأ أن يكون كذلك في قضيتنا الجنوبية ؟
أنا لم أدع يوماً و لم أقول بأني كنت صحفي أو محلل ، فالصحافة دراسة في الإعلام ، مطالعة للكتب و للتاريخ ، الصحافة ليس كل من كتب صحفي أو كاتب أو محلل سياسي ، و لن أرضى أن يكون هناك من يدعي هذه المهنة العظيمة ، يا أخي صدقني تعجبني طريقة تعبيرك و الأهم يعجبني فيك ، عدم وجود الأخطاء الإملائية في كتاباتك ، و هو الأمر المنتشر في المنتديات و المواقع الإلكترونية ، حيث يديرها هذه المواقع للأسف ناس نحبهم ، و من يقرأ الأخبار أو المواضيع فيها ، يظن بأن من يديرها أطفال و أميين و عسكريين و أنصاف مثقفين ، و هذا أمر فادح يضر سمعتنا الجنوبيين ، خلوا من هب و دب يكتب و يحلل و ينظر و بأساليبهم الضيقة .
إن الخبر له قيمة ، فحاول أن تفهم ما أقصده ، مثلاً الخبر في قناة الجزيرة ، يرافقه ما وراء الخبر ، أو برامج أخرى تتعمق في هذا الخبر ، أي أن الخبر في مضمونة المنقول كالقشر ، و المحلل هو من يتعمق للب الخبر ، أنت تسخر و لكن الحق يقول نعم للخبر شيئ شبيه بالشفرات ، صدقني لم أظن إنني في يوم من الايام سألقن صحفياً دروساً في الصحافة و الإعلام ، و أنا أملك خلفيات بسيطة في الموضوع .

هل تذكر عندما قال الصحاف قبل سقوط بغداد ، بأن العراق سينفذ عمل غير تقليدي على القوات الأمريكية الغازية ، ماذا قال الجمهور و ماذا قال المحللين ؟
الجمهور من العوام صدق أمريكا بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل كيميائية _ و بيولوجية ، بل البعض أصبح يتحدث أن العراق يمتلك السلاح النووي .
أما المحلل السياسي الذي ظهر في التلفاز قال : لا وزير الإعلام العراقي الصحاف قصد بالعمل الغير تقليدي يعني هجوم فريد و قوي على القوات الغازية يختلف عن إستراتيجية الدفاع التي كان الجيش العراقي يستخدمها في المعركة ، و أن العراق سيبدأ بالهجوم و الخسائر ستكون أكثر فداحة في القوات الغازية .
كما أن الخبر بشكل عام و الخطاب خاصة يحتوي على دلالات و مفاهيم من حيث الزمن و الموقع و المناسبة .
كما أخبرتك سابقاً الغريب ألقى الكلمة بعد إصرار فتحدث بكلمة حاول يكون فيها معتدلاً ، لظروفه الخاصة التي يجب أن نقدرها و يقدرها كل جنوبي .
أستخفيت بعقول من ؟ أنت تستخف بمناضلين ، و تأمر و تنتظر و تريد ، تعود لمنطقتك من جديد و سياسييها و مناضليها و هو ما يؤكد إنك لا تعرف من الجنوب الا منطقتك ، في الأخير جتى لو صدق كلامك و فهمك لخطاب الغريب ، و هو لم و لن يصدق على الإطلاق ، أترك الغريب يقول ما يشاء ، القضية الجنوبية لم تعد بيد أحد ، إن كانت القضية الجنوبية عادلة فأتركهم يقولون ما يردون قوله ، لكن من حديثك يا أخي أبو فؤاد و خوفك على الجمهور فهي مشكلة يجب أن تؤخذ بعين الإعتبار ، و هو ما يؤكد كلامي بأن الناس تركض خلف ألقاب مناطق ، فهل إذا هوى الغريب هوى جميع من يتبعه ؟ ، و هل اذا هوى غالب هوى جميع من يتبعه ؟ بإختصار معهم الى القمة أو الهاوية ، و هذا يتطلب حلاً من الصحفيين أمثالك ، فالصحفي ينور طريق الحق ، لكن تصبح مشكلة إذا كان هذا الصحفي يتبع ذاك اللقب بكاميرته و قلمه و أوراقه فإن علا ، علا معه ، و إن هوى ، هوى معه .

منتظر ردك و تحليلك بل و يشرفني أن أقرأ كيف تحلل الأمور ، لكن لي شرط هو حوارنا ليس لكي أخرج أنا أو أنت منتصراً يجب أن نجعل المنتصر هو الجنوب و الحق .
إن أسأت لك فأعتذر لك و لن أكون راضياً عن إعتذاري حتى تقبله ، أما أنت لا أعتقد إنك أسأت لي ، وما حصل أعتبره لعدم فهمي العميق في الصحافة و الإعلام كما تفهمها أنت ، و نوبة غضب و إستفزاز مما كتبته ، فالإعتراف بالحق هو سبيل بناء الوطن لا التعصب الضيق للمنطقة و القبيلة .


اعتذارك مرفوض لان كتابتك ما زال يفوح منها رائحة خليط السم والعسل، تتظاهر بعدم فهم بعض النقاط والبراءة في رمي بعض التهم وتواصل الاحتقار والاستخفاف وتتجاهل عن نقاط اوضحتها لك وما زلت تصر عليها فاسفي عليك ليس لك.

لن نحرر الوطن بمثل هكذا اساليب والنضال في ميدان الكلمة سيصير مشوها مبتورا ان تولى البعض تحليله وتفصيله.

تحياتي،،،

[الكونــــت]

اعتذارك مرفوض لان كتابتك ما زال يفوح منها رائحة خليط السم والعسل

لا أعلم الى اين رميت حرية الرأي و التساؤل ، فأنا قدمت لك إعتذاري و قبوله أمر راجع لك ، أما بالنسبة أن كتاباتي تفوح منه رائحة خليط السم و العسل ، فهذا كلام سخيف مردود عليك ، و لن يستفزني و لا يغضبني فأنا عندي تقبل لحرية الرأي ، فأنت تثبت نظرتك الإستعلائية و الدونية للجميع ، اليس أنت من غضب و أتهم أحد أخوتنا بأنه شتمك و خونك و الى آخر من الكلام الذي رددته ، فقط لإنه قال إن سؤالك سؤال إستخباراتي ؟ ، و أنت الآن تتهمني بأنني أكتب كتابات مريبة مشكوكة و تلمز بعمالتي ، فأشكر لك هذا الإتهام البذيء ، أما جملة رائحة خليط السم و العسل فقد أضحكتني كثيراً ، فأحب أن أحيطك علماً أن للعسل رائحة لا يشمها إلا المداحين و الباحثين عن المدح و الثناء و المجاملة .
فلماذا تفوح في كتاباتي رائحة السم ؟ هل لإني لم أبدأ ذكرك يا عزيزي بـ الناشط السياسي و الكاتب الصحفي المخضرم و المناضل البطل العظيم / أبو فؤاد الشعيبي

((( لن نحرر الوطن بمثل هكذا اساليب والنضال في ميدان الكلمة سيصير مشوها مبتورا ان تولى البعض تحليله وتفصيله. (((

أنا أعلم أن ما تفضلت به صحيحاً ، فنحن لن نحرر بلدنا إلا بأساليبك المذهلة و العصرانية و المتطورة و تحت قيادتك أخي العظيم أبو فؤاد . . .

في الاخير قلت ما عندي و أنتظرت التحليل و لم يأتي ، لإنك ذهبت الى من سيكتب لك كتاباتك ، و تهربت من كم هائل من النقاط ، و وصل حوارنا إلى طريق مسدود ، و صدقني أنا أشفق عليك ، و أشفق على جنوبنا المحتل ، الذي أصبح حملة شهادات الثانوية و الإعدادية و أنصاف المثقفين ، هم الكتاب و الصحفيين فيه و في مواقعه الإخبارية ، حتى إن البعض صار يؤلف أخبار من ذهنه ، و البعض يكتب و بأخطاء نحوية و إملائية فاضحة ، و البعض أصبح ينظر و يحلل على عقليته الخاصة، و البعض و هم في رأيي الأفضل لا زالوا يبحثون عن المقياس الصحفي في المنتديات و غرف البالتوك و الدردشة ، دون أدنى إحترام لهذه المهنة العظيمة ، و هم لا يعلمون أن هناك كليات متخصصة للإعلام ، يستطيعون أن يجدوا فيها المقياس الصحفي و كل ما يتعلق بالصحافة ، أتمنى لي و لك التوفيق في كل خير نسعى إليه .
و حبي و تقديري و ثنائي للشعب الجنوبي الأبي الصامد
و حبي و تقديري و إعتزازي لجميع قادة الجنوب الأحرار ، الذين أضاءوا شموع الحرية في طريق الإستقلال ، و تحموا المشاق في إضائتها ، التي لن تنطفي مهما حصل .

و أقفلت الآن باب الحوار ، مع من لا يريد و لا يتسع صدره للحوار .

[أبو عامر اليافعي]

يستحسن اغلاق الموضوع من قبل مثيريه ومعقبيه وليس بامر قهري من المشرف.
لان الموضوع قيل فيه الكثير وخرج عما كنا نتامل منه.
وكل واحد قال فيه مايكفي.
والامر بيدكم وليس لنا عليكم امر ولا قوة.

[shuaebi]

اا ـ ـ ينبغي التركيز في هذه المرحله على من تبقى في المعتقلات حتى عودتهم سالمين ـ ـ فمن المعيب ان نكتفي بخروج القاده والرموز وننسى الاخرين حتى لا نتهم بالعنصريه فكما كان يهمنا خروج القاده يجب ان يهمنا خروج من تبقى مهما كان ذلك المعتقل بسيطا ـ ـ سلام

[الكازمي]

يا أخواني حكمو عقولكم فنحن جنوبيين أوّلآ ثانيآ ...............
المحتل :
ينظر لنا نظره واحده :
وكلنا يعرف إن مصيرنا واحد شعب الجنوب محتل " ونحن من ضمنه بكل تسمياتنا القبليه التي لا نعفيها من ماء نحن فيه اليوم :
ونناشدكم بإسم الجنوب العربي المحتل أن تتفاخرو بإسمه فهو أسمى وأعظم من تكنينا بالقبليه التي
وضعتنا في مو ضع الإحتلال اليوم "
وكما ما أستغلها من حكمونا وقت ذاك وكانت سلاحهم الفتاك ضدنا واختلفنا وذهبت ريحناء...
وصرنا اليوم محتلون من قبل أعدائنا الذين لم يخطر لهم بال بوحدة الشمال مع الجنوب العربي:في الوقت الذي نحن في الجنوب كان يرفض الخطاب الذي يقدمه المواطن الجنوبي : إن لم يحمل " لندافع عن الثوره
اليمنيه وتحقيق الوحده اليمنيه:
فجيبولي خطاب مواطن شمالي يحكي هذ الشعار قبل كتابة خطابه أو تظلمه للجهات المعنيه؟؟
لكم التحيه : فلا مناطقيه علينا أن نتكنّى (بالجنوب العربي المحتل) وإن سقط جنوبي وتخلف عن مبدئه
فهذ شئنه ولن يثني شعب أراد الحياة والمعيشه الكريمه أسوتآ بشعوب العالم "نحن محتلّون وعليكم"
تجنب المناطقيه وتعظيم الأفراد فالشعب الجنوبي أعظم" ونحن أولاده: