السلطان غالب القعيطي ونشطاء جنوبيين يحضرون لتشكيل حركة سياسية تسعى لتحقيق الاستقلال

[قناص الثعالب]

السلطان غالب القعيطي ونشطاء جنوبيين يحضرون لتشكيل حركة سياسية تسعى لتحقيق الاستقلال

السياسي برس-لندن خاص / الثلاثاء/7/2/2012م

السياسي برس"لقاءات وحوارات يقودها السلطان غالب القعيطي وعدد من النشطاء السياسيين لتأسيس حركة سياسية تؤيد إستقلال الجنوب العربي
على طريق التحضير لتشكيل حركة سياسية تسعى لتحقيق استقلال دولة الجنوب العربي المحتل ألتقى السلطان غالب القعيطي مؤخرا في لندن بعدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين من تنظيم تاج والمستقلين ناقش معهم سبل الوصول إلى إعلان الحركة والتي ستضم في إطارها عدد كبير من المنظمات والشخصيات الوطنية والسياسية والاجتماعية ورجال الأعمال والإعلام والدين الجنوبيين في الداخل والخارج.
يذكر ان السلطان غالب القعيطي ومعه عدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين كان قد أجرى خلال الأشهر الثلاثة الماضية سلسلة من الحوارات المكثفة مع عدد واسع من الجنوبيين المتواجدين في دول الخليج والسعودية تضمنت الحوارات جملة من القضايا الهامة تركزت حول البرنامج السياسي الذي ستتبناه الحركة وكذلك الخطوات الضرورية للتحرك السياسي والإعلامي والتمهيد لإعلان الحركة.
وكان السلطان قد أعلن قبل شهر ونصف كان عن رؤيته السياسية التي لاقت قبولا وتأييدا من مختلف القوى السياسية الجنوبية حيث رفعت صور السلطان تأييدا في المسيرات الضخمة التي قامت بمناسبه عيد الاستقلال الوطني الجنوبي الأول 30 نوفمبر 2011م في عدد من المدن بما فيها عاصمة الجنوب العربي عدن وعدد من مدن حضرموت ابرزها مدينة المكلا وسيئون والشحر تأييدا للسلطان وترحيبا برؤيته. كما ان مسيرة قادها التجمع الديمقراطي الجنوبي وجاليات الجنوب العربي في بريطانيا اقيمت بتلك المناسبة كانت قد اعلنت تأييدها لتلك الرؤية وللشخصية الوطنية الجنوبية السلطان غالب القعيطي.
وقد تضمنت الرؤية من الأهداف والمبادي ابرزها التأكيد على النضال المستمر من اجل تحرير الجنوب واستعادة استقلاله بالطرق السلمية والحفاظ على هوية الجنوب العربية التاريخية وتأييد الثورة الشعبية في الجنوب التي اندلعت قبل عدة سنوات مؤكدا ان الجنوب لم يكن يوما جزءا من اليمن الذي يروج له البعض اليوم دون أي سند تاريخي او علمي. كما تضمنت ايضا تصور واضح لشكل الدولة والنظام السياسي في الجنوب العربي كنظام ديمقراطي يسمح بالتعددية السياسية والانتخابات البرلمانية على ان يظل الجنوب جزءا من النسيج الاجتماعي والتاريخي للجزيرة والخليج العربيين. وشددت الرؤية على أن يظل الجنوب داعما لوحدة واستقرار دول المنطقة وان يتجنب حالة العداء التي اتسم بها النظام السياسي الجنوبي السابق في تعامله مع دول الجوار على ان يبقى الخيار الاستراتيجي لدولة وشعب الجنوب العربي هو التكامل والتعاون على طريق الاندماج الكامل مع دول مجلس التعاون الخليجي و ان يبقى رافدا لوحدتها السياسية لما يمثل موقع الجنوب من أهمية كبرى في تحقيق الأمن والسلام لمختلف دول وشعوب المنطقة.
وقد لخص السلطان رؤيته في عدد من مهم من النقاط نقتبس منها التالي:


1- السعي الجاد لإقامة دولة مدنية ديمقراطية ذات سيادة، مؤسسة على المفاهيم الراسخة بأن العدل اساس الملك، وان تكون عاصمتها عدن او غيرها من المدن الجنوبية المناسبة، وان تضم هذه الدولة جميع الاراضي التي نالت الاستقلال من بريطانيا في 30 نوفمبر عام 1967م، شرقا وغربا وشمالا وجنوبا.
2- دين الدولة ومصدر التشريع الاسلام اضافة الي التقاليد والاعراف المفيدة، شريطة عدم تنافيها مع مفاهيم التعاليم الدينية، مع المساواة بين جميع المذاهب, وعلى ان يتم الاستفادة عند اللزوم من تجارب النظم القائمة في العديد من دول العالم وبالذات تلك التي تعيش في بيئات ومجتمعات متشابهة ولها السبق في المجالات المعنية وبالإمكان الاستفادة منها في القطاعات المختلفة التي تتطلبه ضرورة الحاجة والامر.


3- ان تكون اسس نظام الحكم "الشورى" بمثابة مجلس تشريعي (أي برلمان) منتخب لفترة معقولة محددة متفق عليها وبالمفهوم ان للجميع بعد بلوغ سن معين حق التعبير عن آرائهم بالتصويت في الامور في اطار الشريعة والدستور الذي سيتم اعداده بالتفصيل لاحقا من قبل خبراء مختصين بإذن الله، وهذا مع التعزيز بأن على الشعب التمسك بالأخوة الصادقة ووحدة الصف والتصالح الوطني خالية من جميع اشكال الانانية والمصالح الشخصية على حساب الوطن وحقوق المواطنين الآخرين المشروعة، بحكم ان المؤمنين اخوة وجسد واحد وامة واحدة في ضوء تعاليم القرآن الحكيم. هذا، وعلى ان يكون مجلس الشورى في شكل مجلس للنواب من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب بناء على كفاءتهم ولياقتهم لتمثيله. ومن اهم ادوارهم التمثيلية ترشيد الخطاب السياسي بما يتناسب مع واقع مجتمعنا وحاجتنا وفوائد شعبنا على المدى القصير والطويل، والتي تتمتع بالقبول في محيطنا السياسي والجغرافي. كما ان يكون هناك مجلس اعلى للاعيان من المراجع والرموز الوطنية التاريخية والعلمية من سلاطين وشيوخ واعيان ووزراء وشخصيات دولية سابقة، المدنية منها والعسكرية، ومناصب وعلماء وغيرهم على مستوى البلاد. وان يكون دورهم المراقبة والمراجعة للتوجهات السياسية والخطط المقدمة من قبل مجلس النواب المنتخب للتمعن فيها قبل تبنيها رسميا، وذلك مع التأكيد ان مجلس النواب هو الجهة التشريعية الاولى وصاحب الكلمة الاخيرة في جميع الحالات في اطار الدستور.


4- تأسيس والعمل بمجالس محلية - بلدية وقروية - منتخبة على مستوى البلاد وان ينبثق نمطها من اعماق تاريخ وتراث ديارنا ومتمشيا مع مفاهيمنا، وان يتم تزويدها بأحدث وانسب الانظمة والتشريعات والصلاحيات التي تتلاءم مع الضرورة لتأدية واجباتها على خير نحو لإصلاح المجتمع وتحسين المستوى المعيشي من جميع النواحي ، وعلى ان يتم الاستعانة بتعيين قوّام لمقام الدولة للمقاطعات ونواب ومحافظين للمحافظات، مع الاستفادة بمفتشين متجولين مستقلين لرعاية شئون الاقاليم والضواحي سعيا وراء تحسين مستوى ومعايير الحكم المحلي. هذا وعلى ان تتم هناك تأسيس آلية يقظة للعب دور مراقب لأسعار الضروريات من مواد الاستهلاك الشخصي مثل الارزاق، والنفط والغاز، والخدمات الطبية والادوية، والكتب والمنشورات العلمية، والمواصلات والتنقل الداخلي، للتأكد بأنها تعد متمشية مع تكاليف الحياة بمعدل دخل الفرد العادي. هذا، وعلى ان يكون توجه التركيز من قبل الدولة على الدخل المعتمد بالأحرى على ضرائب غير مباشرة، منها الرسوم على الكماليات، والطوابع والسندات وبعض الخدمات، وعلى ان يمتثل برنامجه الاجتماعي في اولوياته على التكريس المخلص لمحاربة ومحو الفقر والمرض والجهل والفساد، مع توفير التعليم ووسائل المعارف لمحو الامية والعلاج والعناية الطبية المجانية للجميع بقدر المستطاع، وعلى ان يكون الاعتماد بالأول في تمويل كل ذلك على امكانيات ووسائل الذات قبل مد اليد امام الغير، علما بأن حتى "العمل" بحاله في مفاهيم علم الاقتصاد يعد جزء هام من "رأس المال".


5- تأسيس مجلس خاص مكون من شخصيات قبلية وخبراء لرعاية شئون القبائل ومصالحهم وتمثيلها امام السلطات والقطاعات المعنية الاعلى، وبتولية امورهم الاهمية اللائقة تمشيا مع تركيب وأهمية هذا القطاع من الشعب ونسبته السكانية.


6- تأسيس مجلس من كبار فقهاء البلاد، يرأسه مفتي الديار، لمراجعة تشريعات وسياسات الدولة لمطابقتها مع تعاليم الدين الاسلامي الحنيف.


7- تأسيس مكتب خاص مستقل بصلاحيات متلائمة لاستلام والنظر في الشكاوي الاستثنائية (ومنها التي قد تكون اخذت اجلا طويلا دون البث فيها)، وذلك للفت نظر الاجهزة الادارية المعنية إليها، والتأكد من معالجتها كما يتطلبه الامر، وذلك مع تعزيز الوعي في صفوف المجتمع بان المستضعف في نظر نظام هذه الدولة يعد مستحقا بالعناية اللائقة من قبل اجهزتها المعنية في حماية حقوقه المشروعة، حيث ان الشريعة الغراء لا تفرق بين فرد وآخر.


8- ان يكون لقب "راس" الدولة منبثقا من اعماق التاريخ والعرف والتقاليد الاسلامية واسوة بأنظمة الحكم في الدول المجاورة بحكم انه طلب الساعة الضرورية وفقا لمتطلبات الوضع الحالي في داخل البلاد ومحيطه، وذلك ايضا لتسهيل عملية تحقيق التكامل التخطيطي الاقليمي المنشود، وأيضا كأفضل وسيلة، بناء على التجارب المثبتة عبر الازمنة وفي نواح مختلفة، لتحقيق وتأمين الاستقرار السياسي والطمأنينة المتواصلة على المدى الطويل في بيئتنا الاقليمية. هذا، ويجب ان يكون هذا الراس الدستوري من اسرة تاريخية عريقة ومحترمة، ومقبولة لدى غالبية السكان، وبالمفهوم انه يرمز لسيادة ووحدة استمرارية الحكم المدني الديمقراطي الاسلامي وانظمته وتشريعاته في جميع المجالات والحالات. وعليه ايضا ان يكون ممثلا لأكبر واهم المناطق او المحافظات في الجنوب العربي من جميع النواحي، حضرموت، التي تمثل ثلثي المنطقة التي نحن بصددها مساحة، واكثرها تعدادا من حيث السكان، واكبرها بكثير كمساهم من حيث موارد الدولة، المرئية منها وغير المرئية. وعلى ان يتم ذلك مع منح كل ذو حق من الرموز وغيرها حقه التقليدي من الاعتبار والتقدير والتكريم بقدر المستطاع في مناطقهم وغيرها من ربوع البلاد وفقا للتقاليد والاعراف المعهودة والمعترف بها منذ القدم في اطار الدستور والتشريع والانظمة.


9- ونقترح ان تتم الموافقة النهائية على اسم الدولة من قبل مجلس الشورى في اجتماعاته الاولى وان يكون من رموز جذور المنطقة التاريخية المستقلة ومنذ القدم، كما ان ينطبق ذلك على الوان علمها ونوعية وتسمية العملة المتداولة وضروريات رسمية متشابهة اخرى.


10- ان تكون اهم توجهات واهداف هذه الدولة عموما الاهتمام بمصالح الفرد والاسرة لكونها اساس المجتمع، وبان المواطنين جميعا اسرة واحدة ومكملين للبعض دون تفرقة. وان يكون السعي جهدا لبناء دولة يسود فيها علنا وتطبيقا النظام والقانون والامن والاستقرار والعدالة والانصاف - وهي المكونات الحيوية الاساسية لأي تجربة حكم ناجح - مع انشاء مؤسسات تسعى جاهدة لرفع مستوى المعيشة وتحقيق الرقي الملموس والرخاء. هذا، وعلى ان تستفيد هذه الدولة المنشودة من تجارب الماضي ونتائجها السلبية، وتتجنب ما ينبغي الابتعاد عنها من اجل المصالح المؤكدة، مع تكريس مساعيها لتحقيق التقارب والتنسيق مع دول الجوار تقديرا لاعتماد سكان الجنوب العربي الكبير عليها. وعلى ان يكون من سياسة هذه الدولة العمل بقدر الامكان من اجل توحيد جميع المواقف السياسية والاقتصادية والاجتماعية مع التوجهات التربوية والدينية مع دول الجوار بحثا وراء انجاز اعلى نسبة من التكامل التنموي في جميع المجالات وفي اسرع وقت ممكن . ويجب ان يكون ذلك بناء على المفهوم اليقين ان هذه الخطوات نحو التقارب سوف تفسح المجال امام شعب الجنوب العربي المشهود له باللياقة وحسن الادارة في ممارسة التجارة واستثمار ثرواته المادية وطاقاته البشرية لتأمين المزيد من النمو والازدهار لنفسه ولغيره مع مرور الزمن وعلى مستوى فردي وجماعي واقليمي، مع الادراك بان كل ذلك لن يتيسر الا اذا توفر تأسيس البنية التحتية/ الاساسية الملائمة والمتقاربة في المستوى والمعايير مع دول الجوار بالقدر الممكن وفي اسرع مدة كما ذكر.


ويحظى السلطان القعيطي باحترام كبيرة بين الأوساط السياسية الجنوبية ورجال الأعمال لما يتمتع به من سمعة حسنة وتاريخ ناصع البياض وثقافة عالية بالإضافة الى العلاقات المتميزة التي تربطه بعدد من الملوك والأمراء والشخصيات السياسية في المنطقة وفي عدد من الدول مما مكنته من إجراء اتصالات مهمة خلال الأشهر القليلة الماضية كجزء من نشاطه السياسي الذي بدأه من اجل تأسيس هذه الحركة التي تدعو للتعاون مع مختلف اشكال الطيف السياسي الجنوبي والنضال جنبا إلى جنب من اجل تحقيق الاستقلال لدولة الجنوب العربي.
http://www.siyasapress.info/default.asp?page=1010&NewsID=4117

[عبدالله البطاطي]

الشخصيه هوا من سلالتكم ودائما الاصيل اصيل
فقبله على جبين هذا الوالد الكريم ابن السلاطين
الاسم : السلطان غالب بن عوض بن صالح القعيطي
الميلاد : 1948م / 1367هـ
اللغات : العربية والانجليزية والأوردو ، اضافة الى اللغة الفرنسية معرفة عملية لا بأس بها .
المؤهلات العلمية :
1- (1962م-1966م) مدرسة ملفيلد ، استريت سومرسيت ، بريطانيا – شهادة الثقافة العامة البريطانية – منهج جامعة أكسفورد :
· على المستوى العادي : 1964م نجح في 8 مواضيع بما فيها اللغة الانجليزية والرياضيات والفرنسية .
· على المستوى العالي : 1966م تخصص ونجح في 4 مواضيع بما فيها الاقتصاد والتاريخ والجغرافيا واللغة العربية .
2- (1967م-1970م) بكالوريوس من جامعة لندن ، متخصصا في الاقتصاد والتاريخ والحقوق – لم يكمل الدورة بسبب ظروف سياسية في الوطن آنذاك .
3- (1970م-1973م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة أكسفورد بريطانيا –متخصصا في تاريخ الدول الإسلامية ( الشرق الأوسط ) .
4- (1973م-1975م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة كامبريدج ، بريطانيا - متخصصا في الدراسات العربية .
دورات تخصصية رئيسية :
1- (1981م) كورس مجموعة شل الدولية للتوجيه والتكييف والتعريف بمعالجة النفط في لندن ولاهاي .
2- (1983م) كورس مجموعة شل الدولية في الشئون العامة في لندن لاهاي .
3- (1986م) كورس الغرفة التجارية السعودية في العلاقات العامة ، الرياض .
4- (1988م) دورات مكثفة في التسويق والشئون المالية متعلقة في معهد التسويق البريطاني – كوكهام – بريطانيا .
5- (1988م) دورات نظرية وعملية مكثفة في شئون السكرتارية لمجلس إدارة الشركات ، ويشمل الحقوق والمحاسبة ، بكلية مدلسيكس للأعمال في براوز – بريطانيا .
دورات وهوايات :
1- (1987م) دورة سوذابييز للفنون والتحف والنوادر الإسلامية ( مخطوطات ورسوم وسجاد ونسيج ومسكوكات وأسلحة وأحجار كريمة ومجوهرات ) – لندن .
2- (1988م) دورة منفردة في علم النمياط للدول الإسلامية ودول الجزيرة العربية قبل الإسلام في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية – لندن .
3- (1988م) دورة تخصصية في علم النمياط ( للدول الإسلامية ) في متحف الاشموليون المنتسب إلى جامعة أكسفورد – لندن .
الخبرات :
- وليا للعهد ثم سلطانا للدولة القعيطية الحضرمية .
- حاصل على عدة أوسمة رفيعة من قبل السلطان السابق مقابل الاهتمام والدور والأنشطة للصالح العام .
- مقابلة العديد من الشخصيات السياسية والهامة في تلك الحقبة .
- المشاركة في مؤتمرات ومفاوضات تتعلق بمواضيع عديدة ذات علاقة بالمنطقة وعلى أعلى المستويات .
- المشاركة في عدة محاضرات وندوات في جامعات عالمية .
- على إلمام جيد بالبيئة السياسية والاقتصادية والتجارية للشرق الأوسط .
- معرفة الكثير من الشخصيات العالمية المرموقة سياسيا واقتصاديا .
- خبرة في أوساط الأعمال السعودية والإقليمية والدولية على مستوى مرموق .
- العمل في العديد من الشركات الدولية منها ( شركة شل العالمية ) والأهلية .
المؤلفات :
1- " الحرمين الشريفين والحج والعالم الإسلامي " – تاريخ - من أقدم العصور والروايات إلى 1344هـ (1925م) ،باللغة الانجليزية ، طبع في أمريكا وقد قام المؤلف بترجمته إلى العربية وسيطبع قريبا .
2- " تأملات عن تاريخ حضرموت قبل الإسلام وفي فجره " مع مسح عام عن هجرة ونتائج علاقات الحضارمة عبر الأزمنة بشعوب جنوب وشرق آسيا ، باللغة العربية طبع عام 1996م.
3- لملمة لمجموعة مقالات تاريخية ( باللغة الانجليزية ) طبع عام 1998م .
أيضا عدة مؤلفات عن تاريخ الجزيرة العربية وغيرها تحت الطباعة ، إضافة إلى كتابة عدة مقالات في الصحف المحلية والدولية ، وإعادة طباعة مؤلفات العلامة السلطان صالح بن غالب القعيطي .

[abdulah2]

على بركت الله وانا اول مصوت لفكرت السلطان لكي نتوحد تحت قياده موحده لان الرموز صارت طلاسم غير معروفه وكل من يتجرا لمعرفت اسرارها يتجنن لاكن السلطان برنامجه واضح وصريح وبدون طلاسم

[سيف حمير]

الشخصيه هوا من سلالتكم ودائما الاصيل اصيل
فقبله على جبين هذا الوالد الكريم ابن السلاطين
الاسم : السلطان غالب بن عوض بن صالح القعيطي
الميلاد : 1948م / 1367هـ
اللغات : العربية والانجليزية والأوردو ، اضافة الى اللغة الفرنسية معرفة عملية لا بأس بها .
المؤهلات العلمية :
1- (1962م-1966م) مدرسة ملفيلد ، استريت سومرسيت ، بريطانيا – شهادة الثقافة العامة البريطانية – منهج جامعة أكسفورد :
· على المستوى العادي : 1964م نجح في 8 مواضيع بما فيها اللغة الانجليزية والرياضيات والفرنسية .
· على المستوى العالي : 1966م تخصص ونجح في 4 مواضيع بما فيها الاقتصاد والتاريخ والجغرافيا واللغة العربية .
2- (1967م-1970م) بكالوريوس من جامعة لندن ، متخصصا في الاقتصاد والتاريخ والحقوق – لم يكمل الدورة بسبب ظروف سياسية في الوطن آنذاك .
3- (1970م-1973م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة أكسفورد بريطانيا –متخصصا في تاريخ الدول الإسلامية ( الشرق الأوسط ) .
4- (1973م-1975م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة كامبريدج ، بريطانيا - متخصصا في الدراسات العربية .
دورات تخصصية رئيسية :
1- (1981م) كورس مجموعة شل الدولية للتوجيه والتكييف والتعريف بمعالجة النفط في لندن ولاهاي .
2- (1983م) كورس مجموعة شل الدولية في الشئون العامة في لندن لاهاي .
3- (1986م) كورس الغرفة التجارية السعودية في العلاقات العامة ، الرياض .
4- (1988م) دورات مكثفة في التسويق والشئون المالية متعلقة في معهد التسويق البريطاني – كوكهام – بريطانيا .
5- (1988م) دورات نظرية وعملية مكثفة في شئون السكرتارية لمجلس إدارة الشركات ، ويشمل الحقوق والمحاسبة ، بكلية مدلسيكس للأعمال في براوز – بريطانيا .
دورات وهوايات :
1- (1987م) دورة سوذابييز للفنون والتحف والنوادر الإسلامية ( مخطوطات ورسوم وسجاد ونسيج ومسكوكات وأسلحة وأحجار كريمة ومجوهرات ) – لندن .
2- (1988م) دورة منفردة في علم النمياط للدول الإسلامية ودول الجزيرة العربية قبل الإسلام في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية – لندن .
3- (1988م) دورة تخصصية في علم النمياط ( للدول الإسلامية ) في متحف الاشموليون المنتسب إلى جامعة أكسفورد – لندن .
الخبرات :
- وليا للعهد ثم سلطانا للدولة القعيطية الحضرمية .
- حاصل على عدة أوسمة رفيعة من قبل السلطان السابق مقابل الاهتمام والدور والأنشطة للصالح العام .
- مقابلة العديد من الشخصيات السياسية والهامة في تلك الحقبة .
- المشاركة في مؤتمرات ومفاوضات تتعلق بمواضيع عديدة ذات علاقة بالمنطقة وعلى أعلى المستويات .
- المشاركة في عدة محاضرات وندوات في جامعات عالمية .
- على إلمام جيد بالبيئة السياسية والاقتصادية والتجارية للشرق الأوسط .
- معرفة الكثير من الشخصيات العالمية المرموقة سياسيا واقتصاديا .
- خبرة في أوساط الأعمال السعودية والإقليمية والدولية على مستوى مرموق .
- العمل في العديد من الشركات الدولية منها ( شركة شل العالمية ) والأهلية .
المؤلفات :
1- " الحرمين الشريفين والحج والعالم الإسلامي " – تاريخ - من أقدم العصور والروايات إلى 1344هـ (1925م) ،باللغة الانجليزية ، طبع في أمريكا وقد قام المؤلف بترجمته إلى العربية وسيطبع قريبا .
2- " تأملات عن تاريخ حضرموت قبل الإسلام وفي فجره " مع مسح عام عن هجرة ونتائج علاقات الحضارمة عبر الأزمنة بشعوب جنوب وشرق آسيا ، باللغة العربية طبع عام 1996م.
3- لملمة لمجموعة مقالات تاريخية ( باللغة الانجليزية ) طبع عام 1998م .
أيضا عدة مؤلفات عن تاريخ الجزيرة العربية وغيرها تحت الطباعة ، إضافة إلى كتابة عدة مقالات في الصحف المحلية والدولية ، وإعادة طباعة مؤلفات العلامة السلطان صالح بن غالب القعيطي .

مليون قبله على جبين هذه الهامه الجنوبيه ............ ومليون قبله لكل من انضم تحت لوائه

[عدني بدوي]

امبراطورية القعيطي اليافعيه الحضرميه الجنوبيه العربيه العظمى .
مختصرها ( اقطع يدي ) .

-- الالف : الحرف الاول .
-- القاف : الحرف الثالث في كلمة القعيطي .
-- الطاء : الحرف السادس في كلمة القعيطي .
-- العين : الحرف السادس في كلمة اليافعيه .
-- الياء : الحرف السابع من الجنوبيه .
-- الدال : رمز الاكلات الهنديه ههههه .
-- الياء الاخيره : الحرف السادس في العربيه .


بارك الله في هذا الزعيم القعيطي وكثرمن امثاله السلاطين والمشائخ العظام , ولا عزاء ل ( للرفاق ) .

[سعيد النهدي]

تحيه للسلطان غالب بن عوض القعيطي
قائد شريف نظيف متعلم
له علاقات حسنه مع القريب والبعيد قل ماتجدها في غيره ..

[حسن اليهري]

لقاءات وحوارات يقودها السلطان غالب القعيطي وعدد من النشطاء السياسيين لتأسيس حركة سياسية تؤيد إستقلال الجنوب العربي




على طريق التحضير لتشكيل حركة سياسية تسعى لتحقيق استقلال دولة الجنوب العربي المحتل ألتقى السلطان غالب القعيطي مؤخرا في لندن بعدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين من تنظيم تاج والمستقلين ناقش معهم سبل الوصول إلى إعلان الحركة والتي ستضم في إطارها عدد كبير من المنظمات والشخصيات الوطنية والسياسية والاجتماعية ورجال الأعمال والإعلام والدين الجنوبيين في الداخل والخارج.
يذكر ان السلطان غالب القعيطي ومعه عدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين كان قد أجرى خلال الأشهر الثلاثة الماضية سلسلة من الحوارات المكثفة مع عدد واسع من الجنوبيين المتواجدين في دول الخليج والسعودية تضمنت الحوارات جملة من القضايا الهامة تركزت حول البرنامج السياسي الذي ستتبناه الحركة وكذلك الخطوات الضرورية للتحرك السياسي والإعلامي والتمهيد لإعلان الحركة.
وكان السلطان قد أعلن قبل شهر ونصف كان عن رؤيته السياسية التي لاقت قبولا وتأييدا من مختلف القوى السياسية الجنوبية حيث رفعت صور السلطان تأييدا في المسيرات الضخمة التي قامت بمناسبه عيد الاستقلال الوطني الجنوبي الأول 30 نوفمبر 2011م في عدد من المدن بما فيها عاصمة الجنوب العربي عدن وعدد من مدن حضرموت ابرزها مدينة المكلا وسيئون والشحر تأييدا للسلطان وترحيبا برؤيته. كما ان مسيرة قادها التجمع الديمقراطي الجنوبي وجاليات الجنوب العربي في بريطانيا اقيمت بتلك المناسبة كانت قد اعلنت تأييدها لتلك الرؤية وللشخصية الوطنية الجنوبية السلطان غالب القعيطي.
وقد تضمنت الرؤية من الأهداف والمبادي ابرزها التأكيد على النضال المستمر من اجل تحرير الجنوب واستعادة استقلاله بالطرق السلمية والحفاظ على هوية الجنوب العربية التاريخية وتأييد الثورة الشعبية في الجنوب التي اندلعت قبل عدة سنوات مؤكدا ان الجنوب لم يكن يوما جزءا من اليمن الذي يروج له البعض اليوم دون أي سند تاريخي او علمي. كما تضمنت ايضا تصور واضح لشكل الدولة والنظام السياسي في الجنوب العربي كنظام ديمقراطي يسمح بالتعددية السياسية والانتخابات البرلمانية على ان يظل الجنوب جزءا من النسيج الاجتماعي والتاريخي للجزيرة والخليج العربيين. وشددت الرؤية على أن يظل الجنوب داعما لوحدة واستقرار دول المنطقة وان يتجنب حالة العداء التي اتسم بها النظام السياسي الجنوبي السابق في تعامله مع دول الجوار على ان يبقى الخيار الاستراتيجي لدولة وشعب الجنوب العربي هو التكامل والتعاون على طريق الاندماج الكامل مع دول مجلس التعاون الخليجي و ان يبقى رافدا لوحدتها السياسية لما يمثل موقع الجنوب من أهمية كبرى في تحقيق الأمن والسلام لمختلف دول وشعوب المنطقة.
وقد لخص السلطان رؤيته في عدد من مهم من النقاط نقتبس منها التالي:
1- السعي الجاد لإقامة دولة مدنية ديمقراطية ذات سيادة، مؤسسة على المفاهيم الراسخة بأن العدل اساس الملك، وان تكون عاصمتها عدن او غيرها من المدن الجنوبية المناسبة، وان تضم هذه الدولة جميع الاراضي التي نالت الاستقلال من بريطانيا في 30 نوفمبر عام 1967م، شرقا وغربا وشمالا وجنوبا.
2- دين الدولة ومصدر التشريع الاسلام اضافة الي التقاليد والاعراف المفيدة، شريطة عدم تنافيها مع مفاهيم التعاليم الدينية، مع المساواة بين جميع المذاهب, وعلى ان يتم الاستفادة عند اللزوم من تجارب النظم القائمة في العديد من دول العالم وبالذات تلك التي تعيش في بيئات ومجتمعات متشابهة ولها السبق في المجالات المعنية وبالإمكان الاستفادة منها في القطاعات المختلفة التي تتطلبه ضرورة الحاجة والامر.
3- ان تكون اسس نظام الحكم "الشورى" بمثابة مجلس تشريعي (أي برلمان) منتخب لفترة معقولة محددة متفق عليها وبالمفهوم ان للجميع بعد بلوغ سن معين حق التعبير عن آرائهم بالتصويت في الامور في اطار الشريعة والدستور الذي سيتم اعداده بالتفصيل لاحقا من قبل خبراء مختصين بإذن الله، وهذا مع التعزيز بأن على الشعب التمسك بالأخوة الصادقة ووحدة الصف والتصالح الوطني خالية من جميع اشكال الانانية والمصالح الشخصية على حساب الوطن وحقوق المواطنين الآخرين المشروعة، بحكم ان المؤمنين اخوة وجسد واحد وامة واحدة في ضوء تعاليم القرآن الحكيم. هذا، وعلى ان يكون مجلس الشورى في شكل مجلس للنواب من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب بناء على كفاءتهم ولياقتهم لتمثيله. ومن اهم ادوارهم التمثيلية ترشيد الخطاب السياسي بما يتناسب مع واقع مجتمعنا وحاجتنا وفوائد شعبنا على المدى القصير والطويل، والتي تتمتع بالقبول في محيطنا السياسي والجغرافي. كما ان يكون هناك مجلس اعلى للاعيان من المراجع والرموز الوطنية التاريخية والعلمية من سلاطين وشيوخ واعيان ووزراء وشخصيات دولية سابقة، المدنية منها والعسكرية، ومناصب وعلماء وغيرهم على مستوى البلاد. وان يكون دورهم المراقبة والمراجعة للتوجهات السياسية والخطط المقدمة من قبل مجلس النواب المنتخب للتمعن فيها قبل تبنيها رسميا، وذلك مع التأكيد ان مجلس النواب هو الجهة التشريعية الاولى وصاحب الكلمة الاخيرة في جميع الحالات في اطار الدستور.
4- تأسيس والعمل بمجالس محلية - بلدية وقروية - منتخبة على مستوى البلاد وان ينبثق نمطها من اعماق تاريخ وتراث ديارنا ومتمشيا مع مفاهيمنا، وان يتم تزويدها بأحدث وانسب الانظمة والتشريعات والصلاحيات التي تتلاءم مع الضرورة لتأدية واجباتها على خير نحو لإصلاح المجتمع وتحسين المستوى المعيشي من جميع النواحي ، وعلى ان يتم الاستعانة بتعيين قوّام لمقام الدولة للمقاطعات ونواب ومحافظين للمحافظات، مع الاستفادة بمفتشين متجولين مستقلين لرعاية شئون الاقاليم والضواحي سعيا وراء تحسين مستوى ومعايير الحكم المحلي. هذا وعلى ان تتم هناك تأسيس آلية يقظة للعب دور مراقب لأسعار الضروريات من مواد الاستهلاك الشخصي مثل الارزاق، والنفط والغاز، والخدمات الطبية والادوية، والكتب والمنشورات العلمية، والمواصلات والتنقل الداخلي، للتأكد بأنها تعد متمشية مع تكاليف الحياة بمعدل دخل الفرد العادي. هذا، وعلى ان يكون توجه التركيز من قبل الدولة على الدخل المعتمد بالأحرى على ضرائب غير مباشرة، منها الرسوم على الكماليات، والطوابع والسندات وبعض الخدمات، وعلى ان يمتثل برنامجه الاجتماعي في اولوياته على التكريس المخلص لمحاربة ومحو الفقر والمرض والجهل والفساد، مع توفير التعليم ووسائل المعارف لمحو الامية والعلاج والعناية الطبية المجانية للجميع بقدر المستطاع، وعلى ان يكون الاعتماد بالأول في تمويل كل ذلك على امكانيات ووسائل الذات قبل مد اليد امام الغير، علما بأن حتى "العمل" بحاله في مفاهيم علم الاقتصاد يعد جزء هام من "رأس المال".
5- تأسيس مجلس خاص مكون من شخصيات قبلية وخبراء لرعاية شئون القبائل ومصالحهم وتمثيلها امام السلطات والقطاعات المعنية الاعلى، وبتولية امورهم الاهمية اللائقة تمشيا مع تركيب وأهمية هذا القطاع من الشعب ونسبته السكانية.
6- تأسيس مجلس من كبار فقهاء البلاد، يرأسه مفتي الديار، لمراجعة تشريعات وسياسات الدولة لمطابقتها مع تعاليم الدين الاسلامي الحنيف.
7- تأسيس مكتب خاص مستقل بصلاحيات متلائمة لاستلام والنظر في الشكاوي الاستثنائية (ومنها التي قد تكون اخذت اجلا طويلا دون البث فيها)، وذلك للفت نظر الاجهزة الادارية المعنية إليها، والتأكد من معالجتها كما يتطلبه الامر، وذلك مع تعزيز الوعي في صفوف المجتمع بان المستضعف في نظر نظام هذه الدولة يعد مستحقا بالعناية اللائقة من قبل اجهزتها المعنية في حماية حقوقه المشروعة، حيث ان الشريعة الغراء لا تفرق بين فرد وآخر.
8- ان يكون لقب "راس" الدولة منبثقا من اعماق التاريخ والعرف والتقاليد الاسلامية واسوة بأنظمة الحكم في الدول المجاورة بحكم انه طلب الساعة الضرورية وفقا لمتطلبات الوضع الحالي في داخل البلاد ومحيطه، وذلك ايضا لتسهيل عملية تحقيق التكامل التخطيطي الاقليمي المنشود، وأيضا كأفضل وسيلة، بناء على التجارب المثبتة عبر الازمنة وفي نواح مختلفة، لتحقيق وتأمين الاستقرار السياسي والطمأنينة المتواصلة على المدى الطويل في بيئتنا الاقليمية. هذا، ويجب ان يكون هذا الراس الدستوري من اسرة تاريخية عريقة ومحترمة، ومقبولة لدى غالبية السكان، وبالمفهوم انه يرمز لسيادة ووحدة استمرارية الحكم المدني الديمقراطي الاسلامي وانظمته وتشريعاته في جميع المجالات والحالات. وعليه ايضا ان يكون ممثلا لأكبر واهم المناطق او المحافظات في الجنوب العربي من جميع النواحي، حضرموت، التي تمثل ثلثي المنطقة التي نحن بصددها مساحة، واكثرها تعدادا من حيث السكان، واكبرها بكثير كمساهم من حيث موارد الدولة، المرئية منها وغير المرئية. وعلى ان يتم ذلك مع منح كل ذو حق من الرموز وغيرها حقه التقليدي من الاعتبار والتقدير والتكريم بقدر المستطاع في مناطقهم وغيرها من ربوع البلاد وفقا للتقاليد والاعراف المعهودة والمعترف بها منذ القدم في اطار الدستور والتشريع والانظمة.
9- ونقترح ان تتم الموافقة النهائية على اسم الدولة من قبل مجلس الشورى في اجتماعاته الاولى وان يكون من رموز جذور المنطقة التاريخية المستقلة ومنذ القدم، كما ان ينطبق ذلك على الوان علمها ونوعية وتسمية العملة المتداولة وضروريات رسمية متشابهة اخرى.
10- ان تكون اهم توجهات واهداف هذه الدولة عموما الاهتمام بمصالح الفرد والاسرة لكونها اساس المجتمع، وبان المواطنين جميعا اسرة واحدة ومكملين للبعض دون تفرقة. وان يكون السعي جهدا لبناء دولة يسود فيها علنا وتطبيقا النظام والقانون والامن والاستقرار والعدالة والانصاف - وهي المكونات الحيوية الاساسية لأي تجربة حكم ناجح - مع انشاء مؤسسات تسعى جاهدة لرفع مستوى المعيشة وتحقيق الرقي الملموس والرخاء. هذا، وعلى ان تستفيد هذه الدولة المنشودة من تجارب الماضي ونتائجها السلبية، وتتجنب ما ينبغي الابتعاد عنها من اجل المصالح المؤكدة، مع تكريس مساعيها لتحقيق التقارب والتنسيق مع دول الجوار تقديرا لاعتماد سكان الجنوب العربي الكبير عليها. وعلى ان يكون من سياسة هذه الدولة العمل بقدر الامكان من اجل توحيد جميع المواقف السياسية والاقتصادية والاجتماعية مع التوجهات التربوية والدينية مع دول الجوار بحثا وراء انجاز اعلى نسبة من التكامل التنموي في جميع المجالات وفي اسرع وقت ممكن . ويجب ان يكون ذلك بناء على المفهوم اليقين ان هذه الخطوات نحو التقارب سوف تفسح المجال امام شعب الجنوب العربي المشهود له باللياقة وحسن الادارة في ممارسة التجارة واستثمار ثرواته المادية وطاقاته البشرية لتأمين المزيد من النمو والازدهار لنفسه ولغيره مع مرور الزمن وعلى مستوى فردي وجماعي واقليمي، مع الادراك بان كل ذلك لن يتيسر الا اذا توفر تأسيس البنية التحتية/ الاساسية الملائمة والمتقاربة في المستوى والمعايير مع دول الجوار بالقدر الممكن وفي اسرع مدة كما ذكر.
ويحظى السلطان القعيطي باحترام كبيرة بين الأوساط السياسية الجنوبية ورجال الأعمال لما يتمتع به من سمعة حسنة وتاريخ ناصع البياض وثقافة عالية بالإضافة الى العلاقات المتميزة التي تربطه بعدد من الملوك والأمراء والشخصيات السياسية في المنطقة وفي عدد من الدول مما مكنته من إجراء اتصالات مهمة خلال الأشهر القليلة الماضية كجزء من نشاطه السياسي الذي بدأه من اجل تأسيس هذه الحركة التي تدعو للتعاون مع مختلف اشكال الطيف السياسي الجنوبي والنضال جنبا إلى جنب من اجل تحقيق الاستقلال لدولة الجنوب العربي.

[حيان حطيب]

السياسي برس-لندن خاص / الثلاثاء/7/2/2012

السياسي برس"لقاءات وحوارات يقودها السلطان غالب القعيطي وعدد من النشطاء السياسيين لتأسيس حركة سياسية تؤيد إستقلال الجنوب العربي
على طريق التحضير لتشكيل حركة سياسية تسعى لتحقيق استقلال دولة الجنوب العربي المحتل ألتقى السلطان غالب القعيطي مؤخرا في لندن بعدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين من تنظيم تاج والمستقلين ناقش معهم سبل الوصول إلى إعلان الحركة والتي ستضم في إطارها عدد كبير من المنظمات والشخصيات الوطنية والسياسية والاجتماعية ورجال الأعمال والإعلام والدين الجنوبيين في الداخل والخارج.
يذكر ان السلطان غالب القعيطي ومعه عدد من النشطاء السياسيين الجنوبيين كان قد أجرى خلال الأشهر الثلاثة الماضية سلسلة من الحوارات المكثفة مع عدد واسع من الجنوبيين المتواجدين في دول الخليج والسعودية تضمنت الحوارات جملة من القضايا الهامة تركزت حول البرنامج السياسي الذي ستتبناه الحركة وكذلك الخطوات الضرورية للتحرك السياسي والإعلامي والتمهيد لإعلان الحركة.
وكان السلطان قد أعلن قبل شهر ونصف كان عن رؤيته السياسية التي لاقت قبولا وتأييدا من مختلف القوى السياسية الجنوبية حيث رفعت صور السلطان تأييدا في المسيرات الضخمة التي قامت بمناسبه عيد الاستقلال الوطني الجنوبي الأول 30 نوفمبر 2011م في عدد من المدن بما فيها عاصمة الجنوب العربي عدن وعدد من مدن حضرموت ابرزها مدينة المكلا وسيئون والشحر تأييدا للسلطان وترحيبا برؤيته. كما ان مسيرة قادها التجمع الديمقراطي الجنوبي وجاليات الجنوب العربي في بريطانيا اقيمت بتلك المناسبة كانت قد اعلنت تأييدها لتلك الرؤية وللشخصية الوطنية الجنوبية السلطان غالب القعيطي.
وقد تضمنت الرؤية من الأهداف والمبادي ابرزها التأكيد على النضال المستمر من اجل تحرير الجنوب واستعادة استقلاله بالطرق السلمية والحفاظ على هوية الجنوب العربية التاريخية وتأييد الثورة الشعبية في الجنوب التي اندلعت قبل عدة سنوات مؤكدا ان الجنوب لم يكن يوما جزءا من اليمن الذي يروج له البعض اليوم دون أي سند تاريخي او علمي. كما تضمنت ايضا تصور واضح لشكل الدولة والنظام السياسي في الجنوب العربي كنظام ديمقراطي يسمح بالتعددية السياسية والانتخابات البرلمانية على ان يظل الجنوب جزءا من النسيج الاجتماعي والتاريخي للجزيرة والخليج العربيين. وشددت الرؤية على أن يظل الجنوب داعما لوحدة واستقرار دول المنطقة وان يتجنب حالة العداء التي اتسم بها النظام السياسي الجنوبي السابق في تعامله مع دول الجوار على ان يبقى الخيار الاستراتيجي لدولة وشعب الجنوب العربي هو التكامل والتعاون على طريق الاندماج الكامل مع دول مجلس التعاون الخليجي و ان يبقى رافدا لوحدتها السياسية لما يمثل موقع الجنوب من أهمية كبرى في تحقيق الأمن والسلام لمختلف دول وشعوب المنطقة.
وقد لخص السلطان رؤيته في عدد من مهم من النقاط نقتبس منها التالي:


1- السعي الجاد لإقامة دولة مدنية ديمقراطية ذات سيادة، مؤسسة على المفاهيم الراسخة بأن العدل اساس الملك، وان تكون عاصمتها عدن او غيرها من المدن الجنوبية المناسبة، وان تضم هذه الدولة جميع الاراضي التي نالت الاستقلال من بريطانيا في 30 نوفمبر عام 1967م، شرقا وغربا وشمالا وجنوبا.
2- دين الدولة ومصدر التشريع الاسلام اضافة الي التقاليد والاعراف المفيدة، شريطة عدم تنافيها مع مفاهيم التعاليم الدينية، مع المساواة بين جميع المذاهب, وعلى ان يتم الاستفادة عند اللزوم من تجارب النظم القائمة في العديد من دول العالم وبالذات تلك التي تعيش في بيئات ومجتمعات متشابهة ولها السبق في المجالات المعنية وبالإمكان الاستفادة منها في القطاعات المختلفة التي تتطلبه ضرورة الحاجة والامر.


3- ان تكون اسس نظام الحكم "الشورى" بمثابة مجلس تشريعي (أي برلمان) منتخب لفترة معقولة محددة متفق عليها وبالمفهوم ان للجميع بعد بلوغ سن معين حق التعبير عن آرائهم بالتصويت في الامور في اطار الشريعة والدستور الذي سيتم اعداده بالتفصيل لاحقا من قبل خبراء مختصين بإذن الله، وهذا مع التعزيز بأن على الشعب التمسك بالأخوة الصادقة ووحدة الصف والتصالح الوطني خالية من جميع اشكال الانانية والمصالح الشخصية على حساب الوطن وحقوق المواطنين الآخرين المشروعة، بحكم ان المؤمنين اخوة وجسد واحد وامة واحدة في ضوء تعاليم القرآن الحكيم. هذا، وعلى ان يكون مجلس الشورى في شكل مجلس للنواب من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب بناء على كفاءتهم ولياقتهم لتمثيله. ومن اهم ادوارهم التمثيلية ترشيد الخطاب السياسي بما يتناسب مع واقع مجتمعنا وحاجتنا وفوائد شعبنا على المدى القصير والطويل، والتي تتمتع بالقبول في محيطنا السياسي والجغرافي. كما ان يكون هناك مجلس اعلى للاعيان من المراجع والرموز الوطنية التاريخية والعلمية من سلاطين وشيوخ واعيان ووزراء وشخصيات دولية سابقة، المدنية منها والعسكرية، ومناصب وعلماء وغيرهم على مستوى البلاد. وان يكون دورهم المراقبة والمراجعة للتوجهات السياسية والخطط المقدمة من قبل مجلس النواب المنتخب للتمعن فيها قبل تبنيها رسميا، وذلك مع التأكيد ان مجلس النواب هو الجهة التشريعية الاولى وصاحب الكلمة الاخيرة في جميع الحالات في اطار الدستور.


4- تأسيس والعمل بمجالس محلية - بلدية وقروية - منتخبة على مستوى البلاد وان ينبثق نمطها من اعماق تاريخ وتراث ديارنا ومتمشيا مع مفاهيمنا، وان يتم تزويدها بأحدث وانسب الانظمة والتشريعات والصلاحيات التي تتلاءم مع الضرورة لتأدية واجباتها على خير نحو لإصلاح المجتمع وتحسين المستوى المعيشي من جميع النواحي ، وعلى ان يتم الاستعانة بتعيين قوّام لمقام الدولة للمقاطعات ونواب ومحافظين للمحافظات، مع الاستفادة بمفتشين متجولين مستقلين لرعاية شئون الاقاليم والضواحي سعيا وراء تحسين مستوى ومعايير الحكم المحلي. هذا وعلى ان تتم هناك تأسيس آلية يقظة للعب دور مراقب لأسعار الضروريات من مواد الاستهلاك الشخصي مثل الارزاق، والنفط والغاز، والخدمات الطبية والادوية، والكتب والمنشورات العلمية، والمواصلات والتنقل الداخلي، للتأكد بأنها تعد متمشية مع تكاليف الحياة بمعدل دخل الفرد العادي. هذا، وعلى ان يكون توجه التركيز من قبل الدولة على الدخل المعتمد بالأحرى على ضرائب غير مباشرة، منها الرسوم على الكماليات، والطوابع والسندات وبعض الخدمات، وعلى ان يمتثل برنامجه الاجتماعي في اولوياته على التكريس المخلص لمحاربة ومحو الفقر والمرض والجهل والفساد، مع توفير التعليم ووسائل المعارف لمحو الامية والعلاج والعناية الطبية المجانية للجميع بقدر المستطاع، وعلى ان يكون الاعتماد بالأول في تمويل كل ذلك على امكانيات ووسائل الذات قبل مد اليد امام الغير، علما بأن حتى "العمل" بحاله في مفاهيم علم الاقتصاد يعد جزء هام من "رأس المال".


5- تأسيس مجلس خاص مكون من شخصيات قبلية وخبراء لرعاية شئون القبائل ومصالحهم وتمثيلها امام السلطات والقطاعات المعنية الاعلى، وبتولية امورهم الاهمية اللائقة تمشيا مع تركيب وأهمية هذا القطاع من الشعب ونسبته السكانية.


6- تأسيس مجلس من كبار فقهاء البلاد، يرأسه مفتي الديار، لمراجعة تشريعات وسياسات الدولة لمطابقتها مع تعاليم الدين الاسلامي الحنيف.


7- تأسيس مكتب خاص مستقل بصلاحيات متلائمة لاستلام والنظر في الشكاوي الاستثنائية (ومنها التي قد تكون اخذت اجلا طويلا دون البث فيها)، وذلك للفت نظر الاجهزة الادارية المعنية إليها، والتأكد من معالجتها كما يتطلبه الامر، وذلك مع تعزيز الوعي في صفوف المجتمع بان المستضعف في نظر نظام هذه الدولة يعد مستحقا بالعناية اللائقة من قبل اجهزتها المعنية في حماية حقوقه المشروعة، حيث ان الشريعة الغراء لا تفرق بين فرد وآخر.


8- ان يكون لقب "راس" الدولة منبثقا من اعماق التاريخ والعرف والتقاليد الاسلامية واسوة بأنظمة الحكم في الدول المجاورة بحكم انه طلب الساعة الضرورية وفقا لمتطلبات الوضع الحالي في داخل البلاد ومحيطه، وذلك ايضا لتسهيل عملية تحقيق التكامل التخطيطي الاقليمي المنشود، وأيضا كأفضل وسيلة، بناء على التجارب المثبتة عبر الازمنة وفي نواح مختلفة، لتحقيق وتأمين الاستقرار السياسي والطمأنينة المتواصلة على المدى الطويل في بيئتنا الاقليمية. هذا، ويجب ان يكون هذا الراس الدستوري من اسرة تاريخية عريقة ومحترمة، ومقبولة لدى غالبية السكان، وبالمفهوم انه يرمز لسيادة ووحدة استمرارية الحكم المدني الديمقراطي الاسلامي وانظمته وتشريعاته في جميع المجالات والحالات. وعليه ايضا ان يكون ممثلا لأكبر واهم المناطق او المحافظات في الجنوب العربي من جميع النواحي، حضرموت، التي تمثل ثلثي المنطقة التي نحن بصددها مساحة، واكثرها تعدادا من حيث السكان، واكبرها بكثير كمساهم من حيث موارد الدولة، المرئية منها وغير المرئية. وعلى ان يتم ذلك مع منح كل ذو حق من الرموز وغيرها حقه التقليدي من الاعتبار والتقدير والتكريم بقدر المستطاع في مناطقهم وغيرها من ربوع البلاد وفقا للتقاليد والاعراف المعهودة والمعترف بها منذ القدم في اطار الدستور والتشريع والانظمة.


9- ونقترح ان تتم الموافقة النهائية على اسم الدولة من قبل مجلس الشورى في اجتماعاته الاولى وان يكون من رموز جذور المنطقة التاريخية المستقلة ومنذ القدم، كما ان ينطبق ذلك على الوان علمها ونوعية وتسمية العملة المتداولة وضروريات رسمية متشابهة اخرى.


10- ان تكون اهم توجهات واهداف هذه الدولة عموما الاهتمام بمصالح الفرد والاسرة لكونها اساس المجتمع، وبان المواطنين جميعا اسرة واحدة ومكملين للبعض دون تفرقة. وان يكون السعي جهدا لبناء دولة يسود فيها علنا وتطبيقا النظام والقانون والامن والاستقرار والعدالة والانصاف - وهي المكونات الحيوية الاساسية لأي تجربة حكم ناجح - مع انشاء مؤسسات تسعى جاهدة لرفع مستوى المعيشة وتحقيق الرقي الملموس والرخاء. هذا، وعلى ان تستفيد هذه الدولة المنشودة من تجارب الماضي ونتائجها السلبية، وتتجنب ما ينبغي الابتعاد عنها من اجل المصالح المؤكدة، مع تكريس مساعيها لتحقيق التقارب والتنسيق مع دول الجوار تقديرا لاعتماد سكان الجنوب العربي الكبير عليها. وعلى ان يكون من سياسة هذه الدولة العمل بقدر الامكان من اجل توحيد جميع المواقف السياسية والاقتصادية والاجتماعية مع التوجهات التربوية والدينية مع دول الجوار بحثا وراء انجاز اعلى نسبة من التكامل التنموي في جميع المجالات وفي اسرع وقت ممكن . ويجب ان يكون ذلك بناء على المفهوم اليقين ان هذه الخطوات نحو التقارب سوف تفسح المجال امام شعب الجنوب العربي المشهود له باللياقة وحسن الادارة في ممارسة التجارة واستثمار ثرواته المادية وطاقاته البشرية لتأمين المزيد من النمو والازدهار لنفسه ولغيره مع مرور الزمن وعلى مستوى فردي وجماعي واقليمي، مع الادراك بان كل ذلك لن يتيسر الا اذا توفر تأسيس البنية التحتية/ الاساسية الملائمة والمتقاربة في المستوى والمعايير مع دول الجوار بالقدر الممكن وفي اسرع مدة كما ذكر.


ويحظى السلطان القعيطي باحترام كبيرة بين الأوساط السياسية الجنوبية ورجال الأعمال لما يتمتع به من سمعة حسنة وتاريخ ناصع البياض وثقافة عالية بالإضافة الى العلاقات المتميزة التي تربطه بعدد من الملوك والأمراء والشخصيات السياسية في المنطقة وفي عدد من الدول مما مكنته من إجراء اتصالات مهمة خلال الأشهر القليلة الماضية كجزء من نشاطه السياسي الذي بدأه من اجل تأسيس هذه الحركة التي تدعو للتعاون مع مختلف اشكال الطيف السياسي الجنوبي والنضال جنبا إلى جنب من اجل تحقيق الاستقلال لدولة الجنوب العربي.

[فهمي الصهيبي]

[ نبارك ونؤيد سلطان الجنوب العربي ( القعيطي ) ونتمناء له التوفيق والنجاح وان يبدئ اول خطواته بتواصل مع دول الجوار فان رحب بهذاء المشروع والاعتراف فيه ودعمه سيسهل

التحرر والانعتاق من الاحتلال اليمني القبلي المتخلف

[سعيد النهدي]

تحيه للسلطان غالب بن عوض القعيطي
قائد شريف نظيف متعلم
له علاقات حسنه مع القريب والبعيد قل ماتجدها في غيره ..
نسأل الله له التوفيق في خدمة القضية الجنوبيه مع شرفاء الجنوب ..

[القبطان الجبيري]

الشكر والتقدير والاجلال للرمز الوطني القائد التاريخي للجنوب العربي الشخصية من العيار الثقيل السلطان غالب القعيطي .. ودعوه للسلاطين الذين تحولوا الى شيوخ ابان الاحتلال اليمني للجنوب ان يعيديوا حساباتهم وفقا للسيناريوهات التي يفرضها شباب وشعب الجنوب على الارض.. ( سجل التاريخ يا قلـــــــــــــــــــــم ُ )

نعم لحل القضايا من جذورها.. نعم لاستعادة هوية الجنوب العربي ودولته .. عبر استعادة دولة ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) اولا ومن ثم اجراء استفتاء على تغيير الاسم الى (دولة الجنوب العربي) حسبما يرتضيه شعب الجنوب بعد الاستقلال بثلاثة اشهر وفقا للمواثيق الدولية

[صلاح الجهوري]

يامرحبا يسلطاننا وتاج راسنا
إلى الامام
وكلنا معك

[الحالم بالوطن]

لا صحه لما ورد حول لقاءات تمت مع تاج
وانما المقصود هم المفصولين من تاج .
وتاج الجنوب العربي سيصدر توضيحاً حول موقفه
لذا وجب التنبيه مع الشكر

[الصبيحي]

نرحب بكل جنوبي شريف غيور على وطنه واهله
وايٍٍٍٍٍ كان ويعمل لعودة الجنوب حرا مستقلا
فالجنوب ملك لكل ابنائهٍَ المهم خروج هذا الاحتلال اللصوصي العفن

[pilot_aden]

عاد شيء عقل معكم ...!!!!! نرجع للسلطنات ؟؟ هل نبني بلدنا بحسب مايريده الاقليم والجوار ؟؟؟ انها الرده المدنيه .. نعم للدوله الوطنيه المدنيه الديمقراطيه الحديثه القائمه على المواطنه المتساويه ... ان كان الامر بالحسب والنسب فلا فرصه للسلطان القعيطي او غيره ... ولنفتح الدفاتر ونسأل عن الاصول والممالك والامارات والمشيخات... سنصل الى تقسيم الجنوب وسندعو بالمغفره للحزب الذي وحدنا في جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه ولبريطانيا قبله في اتحاد الجنوب العربي... السلطان القعيطي ونعم الرجل كأنسان ولكن لايمكن ان يعود الا كمواطن والا سنعيد كل سلاطيننا واولهم السلطان الثائر علي بن عبدالكريم والسلطان الممتد حكمه من اكثر من ستمائة عام واعني السلطان الكثيري... دعوا العواطف والاوهام ,,, ولاحد يبادل بأبنه جني ..وعفوا للتعبير (ليس المقصود السلطان بل الدوله ) . بايلوت

[أحمد علي القميري]

السيد الفاضل غالب القعيطي وما كان يسمى بالسلطنة القعيطية:
ليس بيني وبين هذا الرجل أمر شخصي فأنا أحترمه كوالد وأخ كبير كما تعودنا على احترام كل البشر، لكنه اليوم وضع نفسه موضع المسئول عن عمل ما يقوم به!!، أو بمعنى أدق جعل نفسه أداة لأهل الباطل،لذا يحق لنا ولغيرنا مدحه او نقده رفضه او قبوله،وكما هو الحال بالنسبة لي ككاتب يتحمل مسئولية ما يكتبه فمن حق كل من يقرأ لي أن يكتب عني بقبول او نقد،ولكن نرجو من بعض السذج خصوصا من أصحاب العقليات الجاهلية، عدم إقحام الأمور الشخصية في ذلك، وسأورد هنا بعض الفصول التاريخية لما كانت تسمى (سلطنة قعيطية) ونحن نتحدث عن تاريخ وليس عن اشخاص.
1- هل حضرموت محمية او مستعمرة:
هي محمية في الظاهر، ولكن في الواقع كانت مستعمرة بريطانية، وكان الحِمل العسكري والاقتصادي لبريطانيا في حضرموت أكثر مما كان عليه في عدن بكثير، فعدن ليست إلا مركزا ومعسكرا وميناء هام بالنسبة للإنجليز. ولكن كون الإعلان عن حضرموت كمستعمرة سيكلف البريطانيين الكثير من تعليم وصحة ومرافق خدمية مجبرة لتنفيذها في حضرموت كأي مستعمرة،قامت بالبحث عن جهة محلية تنصبها كجهة حاكمة ومن ثم تعقد معها اتفاقية حماية،وبحكم أن الكثيري رفض محاربة القبائل الحضرمية التي كانت ضد التواجد الإنجليزي على أراضيها وتمنعهم من المرور عبر أراضيها،قامت بجلب القعيطي من الهند،وشيدت له قصر حكم وسيدته عليه،دون أن تطأ رجله ذلك المكان،فقد نصبته سلطاناً وهو جنديا لديها في الهند عام 1850م (واتفاقيات الحماية تكشف كل هذه الأمور) وعينت وزرائها الهنود للأعمال السيادية البريطانية وكانوا تابعين لها وليس له، ومدَّته أيضاً بضباط وجنود من الهند (الرويلة) من أشرس مقاتلي الفرق الهندية وأخبثهم، ومماليك من إفريقيا أو كما يطلق عليهم السركال،وزاد من عنده بجنود جاء بهم من جنوب اليمن من الأصول اليافعيه،كون الحضارمة من الأصول اليافعيه القديمة قد اندمجوا في مجتمعهم الحضرمي ولم ينقادوا إليه كما كان يأمل،بل كان بينه وبينهم حروب وثآرات ومنهم آل الكسادي بعد أن جاء القعيطي لمساعدتهم ضد آل كثير والقبائل الحضرمية، ثم انقلبوا عليهم، وبالفعل قام بمحاربة القبائل الحضرمية تحت إشراف الإنجليز . وهذا يعرفه القاصي والداني،ومن الحروب المشهورة حرب وادي حجر التي قصها علي من رأى وحضر تلك الواقعة من الثقات المؤمنون، وقد هُزم جيش الإنجليز ومرتزقته من قبل قبائل تلك المنطقة الأشاوس، حتى أن شرط عودتهم أحياء كان مسيرهم بما يستر العورة فقط وسط الماء في نهر حجر حتى وصولهم مصب النهر على البحر، ولو لا تدخل أحد السادة جزاه الله خيرا لحصلت لأولئك المرتزقة من قبل قبائل تلك المنطقة مذبحة يعلم الله نهايتها. وهذه من الحروب المشهودة ضد قبائل حضرموت، وكذلك ثورة القصر 1950م التي كانت أول ثورة عربية شعبية حقيقية فقد كانت ثورة شعب وليست ثورة عسكر . فتاريخ القعيطي في حضرموت تاريخ ملي بسفك دماء الحضارمة .ولا داعي لقلب المواجع فاليوم جميعنا إخوة نريد بناء دولة حضرمية مدنية يسود فيها الإخاء والمحبة بين كل من يعيش على أرضها.
2- القعيطي ليس سلطانا شرعيا على حضرموت:
كل القوانين الدولية لا تجيز أي حُكم يتم تنصيبه في وجود احتلال مهما كان ذلك، ولو تقدمت حضرموت اليوم للهيئات الدولية بشكوى وبمحامين دوليين متمرسين ضد بريطانيا لقٌضِيَ ذلك بفتح كل الملفات, ولكن لا وقت ولا إمكانية لذلك لأن حضرموت ليست مؤهلة في الوقت الحاضر،ثانيا لدينا الأهم،فما ضاع من سنوات الحضارمة يكفي،ونحن نتطلع لدولة حضرمية مدنية عصرية تُبنى لأجيالنا القادمة . ودعونا هنا نرى مكونات تلك السلطنة الهلامية الكرتونية التي يحاول البعض تلميعها وإظهارها كدولة، من أين جاءت وكيف حكمت.
1. عمر بن عوض القعيطي من 1850م وحتى 1865م خمسة عشر سنة وتوفي بالهند - لم يزر فيها حضرموت ولا قصر الحكم في المكلا أبدا .وكان سلطانا وهو في الهند،وهذا كان احد عسكر آل كثير اللذين هاجروا إلى الهند وعمل في الجيش الانجليزي هناك .
2. عوض بن عمر القعيطي من 1865 وحتى 1908م وتوفي بالهند بحيدر أباد.
3. غالب بن عوض بن عمر ثم عمر بن عوض بن عمر بن عوض ثم صالح بن غالب بن عوض ثم عوض بن صالح بن غالب من 1908 وحتى1966.
4. غالب بن عوض بن صالح من عام 1966 وحتى عام 1967م أي عام واحد فقط لا غير.
قال العلامة محمد بن احمد الشاطري في كتابة (أدوار التاريخ الحضرمي) كل هؤلاء أوجُلهم ولدوا بالهند وتوجد في طباعهم وميولهم ميول هندية وفي ألسنتهم شيء يميزه الملاحظ من العجمة وهم أقل اتصالا بالجماهير لأنهم يقضون معظم وقتهم في القصر إلا في المناسبات النادرة ويتميزون بالطيبة وحسن الأخلاق. ( أرجو عدم تفسير هذه الطيبة والأخلاق ) تفسيرا لتحسين الصورة وتلميعها،فانا نقلت كما جاء بالكتاب, وهذا رأي الكاتب ومن الطبيعي ان يظهروا ذلك,وقد يكونوا كذلك، والأمر في كل الأحوال ليس لهم، وكما قال المتنبي (إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً فَلا تَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ)
معاهداتهم مع الإنجليز:
نص معاهدة 1882م من كتاب (حضرموت عبر أربعة قرناً) ص 146 لمؤلفه سقاف الكاف رحمة الله عليه بما أن عبدالله بن عمر وأخاه عوض تمكنا في شهر أكتوبر بفضل المعونة التي قدمتها لهما الحكومة البريطانية من الاستيلاء على مينائي المكلا وبروم،وبما أن الحكومة البريطانية قد أغدقت عليهما إكراميات أخرى من وقت لآخر،وبما أن الحكومة البريطانية وافقت أن تدفع لعبدالله بن عمر وأخيه عوض بن عمر وورثتهما وخلافائهما مبلغا سنويا قدره ثلاثمائة وستون ريالاً، يلتزما وورثتهما بأن لا يبيعا أو يرهنا او يتصرفا بشكل أو بآخر في ممتلكاته الشحر والمكلا وبروم أوفي جزء من الممتلكات، لأي شخص أو دولة غير الحكومة البريطانية وألا يدين بالولاء لأي دولة أو يعترف بسيادتها بدون الموافقة الصريحة من لدن الحكومة البريطانية إلخ المعاهدة التي حررت في المكلا 1882 ميلادية ووقع عليها جيمس بلير المقيم بعدن وعبدالله بن عمر جمعدار المكلا والشحر .انتهى....
هذا فقط جزء من اتفاقية واحدة من الاتفاقيات المذلة والمهينة،والتي تدل على ما تم ذكره أعلاه من أن هذه السلطنة ليست إلا أداة بريطانية زرعتها لتحارب بها القبائل الحضرمية وتكون ندا في حالة تمرد الكثيري في الداخل،مع احترامنا لهم وترحمنا على من مات منهم ونسأل الله أن يسكن الجميع منهم فسيح جناته، إلا أنهم كانوا مجرد موظفين مطيعين يستلمون رواتبهم وإكرامياتهم من الحكومة البريطانية الإستعمارية الحاكمة الفعلية على الأراضي الحضرمية.
يتضح أن هؤلاء (السلاطين) رغم أن والدهم حضرمي وهو المهاجر من حضرموت إلى الهند خوفا من الكثيري الذي حاول تصفية المتمردين عليه،إلا أنهم في الواقع هنود الميول والألسنة كما وصفهم الشاطري مؤلف كتاب ادوار في التاريخ الحضرمي . وهذا لا يخرجهم من حضرميتهم،فهم حضارمة لهم مالنا وعليهم ماعلينا،ولكن نرجو ممن بقي أن يكف من أن يكون أداة للمؤامرات الجنوبية اليمنية على حضرموت ويكفي التاريخ المشين.
أما من يدعي أنهم قاموا بخدمة حضرموت وتطويرها في ذلك الوقت الذي سيدهم الإنجليز عليها،فهذا أعتقد انه إما إنسان جاهل كان يرى تلك الأمور السخيفة ويضنها مكسبا وتطوراً،وتذكرني هذه الفئة ببعض المغتربين أيام الإشتراكي، فعندما يعود إلى مهجره يسأله ربعه (كيف البلاد ؟ يقول أوه.. البلاد زينة ماشي كماها،الرز متوفر والحجار ابو ثلاث خمسات يعطونك كرتونين في الشهر والسنكر بدل الكيلو للنفر صار كيلو ونص) وهؤلاء لا نؤاخذهم فطموحاتهم بسيطة وفهمهم للحياة في حدود اللقمة الكريمة) أو من الفئة الأخرى التي كانت تعيش على فتات موائده، أومن عسكره الذين يُعتبرُ الولاء بالنسبة لهم دينُ ومِلة، أما حضرموت فتتطور بأهلها إن وجدوا الفرصة لذلك،بل في تلك الحقبة كان يجب أن تكون المكلا في اضعف أحوالها لا تقل عن عدن تطوراُ وعن كثير من المدن العربية, وكانت الإمكانيات متاحة،وما تركوا لنا إلا شارعاً بطول 250 متر وبعرض6 متر وقصراً منيفاً في مدينة متخلفة لإهابة المارة وتخويفهم، ومكتبة سرطانية تم تعبئتها بأصناف من مؤلفات وأشعار تهيب بتلك السلطنة الهلامية الخرافية وشخوصها، ودارين للسينما لعرض الأفلام الهندية !!!.هذا كل ما أنجزوه طيلة مائة وسبعة عشر عاماً تقريبا ! ورحمة الله على الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في خلال بضع سنوات من قليل من النفط أسس إمبراطورية عظيمة.
لو كانت تلك السلطنة سلطنة حكم وليست سلطنة اسم وتآمر،لجذبت رؤوس الأموال الحضرمية من عدن والحبشة وإندنوسيا لتنمية حضرموت، ولكن للأسف لم تكن إلا اسما على قصر وشعاراً على طوابع البريد وجواز سفر،كما أرادت لها بريطانيا . أيضا لو كانت سلطنة بالفعل لسلمها الإنجليز الحكم كما سلم سلطان عمان وأمراء الإمارات اللذين أعطوا أرضهم فأعطتهم، وبنوها فبنتهم. ولكن الحقيقة المؤسفة لم تكن تلك إلا سلطنة كرتونية ورقية وأداة مشرعنة لاتفاقيات استعمارية ولمحاربة القبائل الحضرمية.
ليته سمع النصيحة لكان كفَّر عن ماضي مشين:
عندما كان السيد غالب مسافرا في 67م وبدأت فلول القومية تظهر وتأتي من عدن للاستيلاء على حضرموت وقبل أن تحصل تلك الكارثة المشينة في حق حضرموت،قام مجلس الحكم بعلاقاته الطيبة معهم لأنه منهم، بجمع القبائل الحضرمية وضباط جيش البادية وعقد اجتماع مشهوداً في منطقة يقال أنها قرب الحرشيات, على أن تتوحد الصفوف ضد الغزاة القادمين من اليمن الجنوبي ومنعهم من دخول حضرموت وكان بالإمكان ذلك، وقد كان شرط القبائل، أن لا يعود السيد غالب، فتم على إثر هذا الشرط القبلي إرسال برقيه له من قبل مجلس الحكم بعدم العودة في الوقت الحاضر لأن القبائل الحضرمية ترفض عودته،وكان الشيخ عمر باسويد ومجموعة من وجهاء حضرموت رحمة الله عليهم جميعا، في مجلس الحكم قد قاموا بذلك, ولكن بعد أيام فوجئوا بوصول السلطان، فهاجت القبائل واعتبرت قدومه خديعة ونقضوا الاتفاق,ودخلت الجبهة القومي اليمنية الجنوبية حضرموت فاحتلتها .وواصلت بعد ذلك مسيرها إلى السلطنة الكثيرية، وجوبهت بمواجهة لبعض الوقت، ولكن في النهاية استولت الجبهة، بعد ذلك قام الجنوبيين بمساعدة من السوفيت بإقحام جيش البادية في حرب مفتعله حتى يتخلصوا منه ويستولوا على كامل حضرموت ويذلوا أهلها،
سامحهم الله ونسأل الله الرحمة للموتى منهم، لكن عندما يقرأ القاري هذه النبذة المقتضبة عنهم، وعن تلك الحقبة التاريخية المشينة،ماذا سيقول وبما ذا سيصف تلك السلطنة التي شرَّعت للمستعمر الإنجليزي العبث بحضرموت ومقدراتها وبقتل أبنائها نتساءل أنا وغيري.. لماذا لم تقم تلك السلطنة ببناء علاقات جيدة مع أبناء الشعب الحضرمي بدلا من شن الحروب عليهم، لماذا لم تؤسس تلك السلطنة جيش حضرمي من أبناء حضرموت بدلاً من استيراد مرتزقة لمحاربتهم، كيف نسميها سلطنة وسلاطينها يستلمون مرتبات من المستعمر ولا يحق لهم التصرف في أي ممتلكات لتلك السلطنة، ولاحق لهم بعقد أي علاقات مع أي دولة ولا حق لهم بفتح سفارات في تلك الدولة، كيف نطلق عليها سلطنة ! وهي لم تستطع صد الهجوم القومي لليمن الجنوبية ولو لساعة واحدة،كيف نطلق عليها سلطنه وهي لم تدافع عن حضرموت دوليا بعد احتلالنا من قبل الجنوبيين اليمنيين، أنظروا إلى سلطنات الخليج كيف تأسست وكيف بنت دولها وما هي عليه الآن . رغم أن حضرموت كانت في مرحله أفضل بإمكانياتها الاقتصادية والعلمية من دول الخليج في ذلك الوقت.
نعم هذا ماضي، ولا نريد العودة إليه، ولا نعفي السلطنة الكثيرية أيضا مسئولة في كثير من الأمور،ومسئوليتها الأولى كانت في استيراد جنود من خارج حضرموت، ومسئولية عدم التواصل مع القبائل الحضرمية ومسئولية عدم السيطرة على كامل الأرض الحضرمية وبناء الدولة الحضرمية التي تستطيع أن تدافع عن نفسها،فلو كانت كما يجب أن تكون، لوحدت حضرموت ولما جاء القعيطي بكل ما جاء به،. وأيضا المسئولية تقع على من انخرط في تلك الجبهة القومية الخبيثة كالأستاذ علي سالم البيض ورفاقه،والذين يتحملون المسئولية عن كل ما وقع على حضرموت من جرائم حتى يومنا هذا، كل هؤلاء الحكام يتحملون مسئولية ما جرى في حضرموت من تخلف وجهل وفقر وظلم واحتلال .
لا اعتقد أن أي حضرمي اليوم لدية نزعة انتقامية من هؤلاء،فالمسامح كريم ولا يسعنا إلا أن نقول قدر الله وما شاء فعل . ولكن على كل حي يرزق من هؤلاء إما أن يكفر عن أعماله بالوقوف لجانب هذا الشعب في استرداد حقه أو عليه أن يصمت ويقبع بين جدران بيته. أما إن أراد أن يعيد إنتاج نفسه بتلك الأرواح الشريرة فلا والله لن يسمح له احد والتاريخ لا يرحم مرتين.
النصيحة الواجبة للسيد غالب:
إن ما يقوم به السيد غالب القعيطي هذه الأيام مع احترامنا وتقديرنا لشخصه،من تجنيد نفسه ولقبه لمجموعة من العسكر وشباب البالتوك الجنوبيين،الذين يكتبون عنه ويصرحون باسمه، وتتراقص على نغمات خطبه العصماء شوارع وأزقة الجنوبيين فيهتفون باسمه ويحملون صوره متناسيين شعاراتهم وشعارات آبائهم عن السلاطين الرجعيين والكهنوتيين كما كانوا ينعقون،ولكن كل هذا العرس لهذا المُبشر، كونه بشرهم بحضرموت وأوهمهم بأنه لا يزال سلطانا عليها، متبرعا بها بسخاء سلطاني لجنوبهم،مقابل تحويلها إلى مملكة جنوبية وعاصمتها عدن وتنصيبه كما أوهموه سلطانا او ملكا شرفيا عليها،وهذا ليس من خاطري بل ما تتحدث به صوالينه في لقاءاته مع أي شخصية تقوم بزيارته، ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر .
لذا نرجو منه بقلوب حضرمية مليئة بالمحبة والإخوة أن يكف عن ذلك، مرحبين به أباً وأخاً حضرمياً عزيزا كريما له ما لكل مواطن حضرمي . وما مضى قضى،وعفى الله عما سلف،وأجيال اليوم لا علاقة لها بالماضي ولا تزر وازرة وزر أخرى،فلنعمل جميعا يدا بيد لخدمة حضرموت وأخذ حقوقها كاملة، وبنائها كما نريد ان نراها عالية بين الأمم

[ussa]

السلطان القعيطي يكاد يكون الشخصيه الوحيده بالجنوب التي لا يوجد في تاريخها اي نقطه سودا
بل بالعكس كل تاريخه ناصع بالبياض

[ابومحمدالناخبي 2010]

اولا: بريطانيا اعترفت بالسلطنة القعيطية بعد ثلاثون سنة منذ تأسيسها
ثانيا: بعد التطاول على السطان القعيطي اقول بإن السلطان القيعيطي اقام سلطنته بعد ان كسر كم من خشم وقف امامه



الشفافية في المعاملات المالية و الشراكة في الحكم المحلي صفحات مشرقة من تاريخ السلطنة القعيطية «الحلقة الأولى» 1/6/2012 المكلا اليوم / المهندس: سالم احمد باحكيم خلال مراجعتي لأرشيف الوالد المرحوم احمد بن سالم باحكيم، و قد كان احد أعضاء مجلس الدولة بالسلطنة القعيطية خلال الخمسينات و حتى عام 1962م عندما انتقل إلى رحمة الله، فقد وجدت في أرشيفه محاضر لجلسات مجلس الدولة و لفتت انتباهي منها ثلاث وثائق تاريخية تعتبر مثالا للحس الوطني و للشفافية في المعاملات المالية و الحكم المحلي لتلك الفترة مقارنة بما آل إليه حالنا في هذه الأيام.
و كم يعجب المرء أن هذه الآليات قد كانت تطبق في تلك الأيام بجدية حقيقية يلتزم بها الحاكم و المحكوم بينما الشعب في الدولة اليمنية عامة و الجنوب خاصة لا زال يناضل بعد مضي أكثر من ستة عقود منذ ذلك الحين لاستعادة حقوقه المسلوبة و تحقيق المواطنة المتساوية و القضاء على الفساد و الاستبداد.
بعد حرب 94م بنحو سنتين و بعد أن اتضحت الأبعاد الحقيقية لتلك الحرب حملت صورا من تلك الوثائق إلى الأخ هشام باشراحيل رئيس صحيفة "الأيام"طالبا منه الإطلاع عليها و نشرها لإطلاع الناس كيف كنا و كيف أصبحنا تحت ضل الحكم القروأوسطي. و اتصل بي بعد أيام معتذرا بعدم إمكانية النشر قائلا إننا تحت مجهر رقابه السلطة، و نشر مثل هذه الوثائق ستزيد الضغوط على صحيفتنا و دعنا نعمل في نطاق ما هو متاح لعلنا نتمكن من الدفاع عن المظالم اليومية الجارية. لقد كان باشراحيل محقا في إحساسه ذلك، فقد تعرض بعد عدة سنوات من ذلك التاريخ و أسرته و صحيفته إلى إجراءات انتقامية تعسفية لازال يعاني منها حتى يومنا هذا.
و دارت الأيام و قامت الثورة الشبابية المباركة التي كشفت الغطاء عن أمور لا يتصورها أكثر العقول تشاؤما، ليكتشف الناس أن البلد كانت تدار من قبل عصابة مافيا محترفة قضت على كل مقومات الدولة المدنية المؤسساتية بالرغم من التبجح المبتذل بالشرعية الدستورية.
و قبل أيام طالعتنا صحيفة “الأولى” في عددها رقم 306 الصادر يوم الاثنين الموافق 3 يناير 2012م عن نتائج ندوة حول ( الشفافية في الصناعة الإستخراجية ( فكتبت مقالة عاجلة تحت عنوان (و أني و أن كنت الأخير زمانه لأتي بما لا تستطعه الأوائل) ليعلم الجميع في اليمن كيف أن رجال حضرموت قبل 60 عاما قد حققوا ما يسعى الجيل الحالي إلى تحقيقه من شفافية من خلال ثورته المباركة.
و عليه لقد وجدت أن الأمانة التاريخية تقتضي إتاحة الإطلاع لكل الخيرين في حضرموت خاصة و في بقية أنحاء الدولة اليمنية الحالية عامة على تلك الوثائق كونها ملكا للجميع. إنني على ثقة أن هناك الكثير و الكثير من تلك الوثائق التي يقف الإنسان أمامها بكل إجلال و يجب على من لديه بها علما أن يظهرها لتكون تراثا تعتز به الأجيال الصاعدة. كما أن مضى عقودا من عمر الأمة التي ذهبت أدراج الرياح نتيجة المراهقة السياسية إبان الحكم الاشتراكي الذي لم يكتف بسحق إي إبداع أو حرية أو كرامة للمواطنين من خلال المجازر الدموية و السحل للعلماء و الوجهاء و من خلال ما كان يعرف بزوار الفجر فحسب بل اختتم عهده الأسود بتسليم البلاد و العباد إلى حكومة تنتمي إلى ما قبل القرون الوسطى في طريقة إدارتها للدولة ليؤكد مدى إسفاف ذلك الحزب و القائمين عليه، آنذاك ، سياسيا و أخلاقيا حين ظهر و حين حكم و حين جرجرت قياداته أذيالها هربا. و صدق تنبؤ الشاعر الشعبي إبن حريز بنهاية قيادة الحزب قبل نحو عشرين سنة متنبئا بتسللهم هربا على سفن بحرية بمقولته المشهورة لفيصل العطاس أثناء مساجلة شعرية مشهورة :
( سبولة خير من مقلع و نخله ما تعشي الضيف قعرها لا تخليها
و بتجيكم سفينة نوح و طلع من معك فيها
و نحن زهرة الدنيا لأولها و تاليها.)
إن حضرموت لن تستفيق و تنهض من نكستها إلا برجالها و أبنائها الذين لم تتلوث أيديهم إبان الحكم الاشتراكي أو الحكم القروأوسطي. و من اجل ذلك يجب بناء جيل جديد متحررا من عقدة الخنوع التي سكنت أفئدة الجيل الذي عاشر تلك الفترة إلا من رحم ربي و متسلحا بكل الأسباب العلمية و المادية و السياسية للوصول إلى تلك الغاية النبيلة..... و لنعلم علم اليقين أن "من قلت رجاله ذل"!! و المثل لا يتحدث عن الكم و إنما عن الكيف فلا خير في كثرة كغثاء السيل. و الله يدعو إلى الإعداد بالمال و الأنفس و برباط الخيل لتحقيق مقاصد رسالته التي تدعو إلى"أخارج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد؛ ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة؛ ومن جور الأديان إلى عدالة الإسلام.." و هي رسالة حضرموت على مر العصور حمل الرواد الأوائل من اجلها علم نشر الدعوة الإسلامية في أنحاء العالم.
نعود بعد هذه المقدمة إلى الوثائق الأنف ذكرها و نحددها على التوالي كالتالي:
1. مذكرة تفسيرية لملاحظات اللجنة و آراءها حول مسودة اتفاقية الزيت المقدمة من شركة "امتيازات الزيت المحدودة" للسلطانين القعيطي و الكثيري
2. ميزانية الدولة القعيطية لعام 1961 – 1962م
3. قانون المجالس المحلية (قانون نمرة (1) لسنة 1953)
و قد قمنا باستعراض الوثيقة الأولى (مذكرة تفسيرية لملاحظات اللجنة و آراءها حول مسودة اتفاقية الزيت المقدمة من شركة "امتيازات الزيت المحدودة" للسلطانين القعيطي و الكثيري) لتبيان تفكير ذلك الجيل الرائد. كما سيجد القارئ صورة طبق الأصل من و الوثيقة مصحوبة بالمقال للعودة إليها عند الحاجة و ليتمكن الباحثون استنباط منها الدروس و العبر. و نلخص الوثيقة فيما يلي:
عنوان الوثيقة:
مذكرة تفسيرية لملاحظات اللجنة و آراءها حول مسودة اتفاقية الزيت المقدمة من شركة "امتيازات الزيت المحدودة" للسلطانين القعيطي و الكثيري
تاريخ الوثيقة:
28 ربيع الأول سنة 1379هـ الموافق 30 أكتوبر 1959م
مقدمه إلى: حضرة صاحب المعالي وزير السلطنة القعيطية
مقدمة من: اللجنة المكلفة بمكتوب مؤرخ 1 ربيع الأول سنة 79هـ الموافق 3 أكتوبر 59م. و اللجنة المذكورة برياسة
• المرحوم الأستاذ الأديب محمد عبد القادر بامطرف (انظر الرابط أدناه) و عضوية كل من :
• احمد سالم باحكيم، رحمه الله، احد تجار و وجهاء مدينة المكلا ( انظر الرابط أدناه)
• عبد الرحمن عبد الله بكير، اطال الله عمره في طاعته و رضاه، قاضي شرعي بمدينة المكلا آنذاك. (انظر الرابط أدناه. )
• احمد سعيد الحضرمي، رحمه الله خريج من جامعة بغداد في مجال الاقتصاد و موظف حكومي
• سالم عبد الله بامطرف ، رحمه الله خريج من جامعة بغداد في مجال القانون و موظف حكومي.
و استعانت اللجنة بالسيد/ سمير شماء خبير عربي في مجال النفط
محتويات المذكرة التفسيرية:
تتكون المذكرة من 20 صفحة و تحتوي على 36 مادة كالتالي:
1. مقدمة
2. خلاصة في 22 نقطة لمسودة الاتفاقية، التي تتكون من35 صفحة تحتوي على 39 مادة،
3. خلاصة لما لم تتضمنه من نقاط هامة، في نظر اللجنة، وهي حسبما وردت في المذكرة بالنص:
i. خضوع الشركة للقوانين المحلية و عدم تدخلها في شئون الدولتين السياسية،
ii. مراقبة نفقات الشركة و الرقابة على صحة عملياتها من قبل الحكومة
iii. حق سيادة الدولتين في منطقة الامتياز
iv. تصفية الزيت في المنطقة عند بلوغ الإنتاج قدرا مبررا لذلك
v. حصول الحكومة على حصة عينية من الزيت و مساهمتها في رأس مال الشركة و تمثيلها في مجلس إدارتها
vi. التسهيلات اللازمة لمفتشي الحكومة و عمالها المناط بهم أعمال تخص الشركة
vii. أمور أخرى تقتضي إشراف الكومة على بعض تصرفات الحكومة تحول دون تصادم الشركة مع الأهالي.
4. في ثلاث فقرات (3و5و6) أبدت اللجنة تقييمها المجمل لمسودة الاتفاقية كالتالي:
i. أن بعض مواد الاتفاقية مشابه لما جاء في اتفاقية الكويت التي أبرمتها مع شركة BP
ii. أن مسودة الاتفاقية لا تنص على حق المراقبة التي ينبغي أن تكون للحكومة على عمليات الشركة الخاصة بالإنتاج
iii. أن ما يتبادر إلى ذهن الفاحص لهذه الاتفاقية أن الغبن على الحكومة فيها واضح!!!!!!
5. فيما تبقى من نقاط أوضحت اللجنة رأيها بكل تفصيل لكل موضوع أثير في المذكرة.
6. اختتمت اللجنة مذكرتها بذكر 14 مرجعا اعتمدتها اللجنة في دراستها و مقارنتها لمسودة الاتفاقية.
إن ما يثير الإعجاب في هذه المذكرة هو وضوح الرؤية لدى اللجنة على تواضعها عددا و عدة و شجاعة الطرح لمواضيع حساسة سياسيا في فترة كانت السلطنتين مكبلتين باتفاقية الحماية السياسية مع بريطانيا العظمى. و أورد فيما يلي بعض القضايا على سبيل المثال فقط و ليس على سبيل الحصر و على القارئ العودة إلى النص الأصلي المرفق ليرى و يستنبط الكثير من الاستنتاجات.
أ‌. قضايا تمس السيادية الوطنية:
1. الملاحظة رقم (24): التحكيم:
"تطلب الشركة أن يكون لحاكم المحمية سلطة تعيين أحد الحكمين.......الخ. غير أن اللجنة ترى أن من الخير استبعاد حاكم المحمية من هذه الناحية الهامة حتى لا يتطرق إلى موقفه شك في التأثير على السلطانين بقبول حكم غير مرضي عنه، بما لحاكم المحمية في الوقت الراهن من حق الإشارة عليهما: تلك الإشارة التي تلزمهما اتفاقيتهما مع الحكومة البريطانية الرضوخ لها. إن علاقة حاكم المحمية بالسلطانين علاقة سياسية و علاقة السلطانين بالشركة سوف تكون حتما علاقة تجارية بحته. و المزج بين طبيعة العلاقتين يحمل على غير محمله في الأوساط الخارجية و يكون مثارا لحرج شديد، السلطانان و حاكم المحمية في غنى عنه."
2. الملاحظة رقم (25) : الاتفاقية و القانون الانجليزي:
"بما أن هذه الاتفاقية ستبرم بين طرفين لا يخضعان لقانون واحد فاللجنة ترى من الحيف تفسير موادها طبقا لمبادئ القانون الانجليزي الذي يخضع له أحد طرفيها فقط...... و اللجنة على أية حال ترى من العدل عدم تقييد هيئة التحكيم بأسس قانونية معينة."
3. الملاحظة رقم (26) : النص المغلب للاتفاقية:
تطالب الشركة أن يكون النص الانجليزي هو النص المغلب في حالة الاختلاف في التفسير بينه و بين النص العربي. و ترى اللجنة أن تكون للنصين العربي و الانجليزي فعالية متعادلة ، و تبني أسبابها .....الخ....ذلك إذا ما أسقطنا من اعتبارنا اعتزاز الطرفين المتعاقدين كل بلغته لاسيما و أن في لغتيهما متسعا لاستيعاب التفاسير على اختلافها استيعابا محكما لا يقبل التأويل."
ب‌. قضايا تمس الشفافية و الرقابة المالية:
الملاحظة رقم (19) "الرقابة المالية على نفقات الشركة"
"ترى اللجنة وجوب تكوين هيئة ذات صلاحية دولية للإشراف على حسابات الشركة خارج المنطقة و داخلها حتى تطمئن الدولتان على صحة الحسابات التي تقدم إليهما. ... الخ.
الملاحظة رقم (29)" الرقابة الفنية"
" ترى اللجنة أن يكون للحكومة حق الرقابة الفنية على شتى عمليات الشركة.."
الملاحظة رقم (31) "الدفع بالإسترليني"
"مسودة الاتفاقية تشترط دفع ما للحكومة على الشركة بالإسترليني و في بنك داخل منطقة الإسترليني و ترى اللجنة آن تحتفظ الحكومة لنفسها بحرية اختيار البنك أو البنوك التي يتعين على الشركة أن تدفع فيها الدفعات المستحقة عليها للحكومة" و..... "أن اللجنة تتوقع أن تحصل الشركة من مبيعاتها على عملات مختلفة و هذه ينبغي آن تدخل الحكومة في مقاسمتها. و توصي اللجنة اخذ مشورة الخبير الاقتصادي في هذه الناحية المالية الهامة "
ج. قضايا تمس حقوق الشعب الحضرمي:
الملاحظة رقم (16) "العمال المحليون"
" تقترح اللجنة أن يفتح الباب أمام رعايا الدولتين و رعايا البلدان العربية الأخرى المجال للعمل و الترقي في فنون هذه الصناعة العملية على مر الأيام و يحول دون طغيان العناصر الأجنبية.... الخ"

الملاحظة رقم (17) "المقاولون الحضارم"
"ترى اللجنة إعطاء الأفضلية في تقديم أنواع معينة من الخدمات و حاجيات الشركة للمقاولين الحضارمة......الخ.... و ترى اللجنة إن نشاط هؤلاء المقاولين ينبغي أن يمتد ليس إلى المقاولات الداخلية فحسب بل يجب أن يشمل العمليات الخارجية كالملاحة مثلا إذا استطاع المقاولون المحليون توفير الوسائل الآن أو في المستقبل....."
حتى ملكية الغاز، الذي غفلت عنه الاتفاقيات الحديثة باليمن مما اضطرتنا الظروف إلى الدخول في تحكيم مع شركة هنت حول ملكية الغاز، لم تغفله ملاحظات اللجنة. ففي الملاحظة رقم (11) تحت عنوان " عائدات الزيت" أشارت اللجنة ما يلي: " أما الغاز الطبيعي فينبغي أن يؤول كله إلى الدولتين لتتصرفان فيه بالطريقة التي تريانها مناسبة إذا عجزت الشركة عن استغلاله استغلالا مفيدا للدولتين و لها " و للعلم لايزال الغاز في حضرموت في بلك رقم(14) و رقم (10)غير مستغلا استغلالا فعالا و ترفض شركة توتال تطوير ذلك ما لم يتم تمديد امتيازها بالرغم من ان الكمية من الغاز المصاحب منذ عدة سنوات و التي تحرق هدرا كفيلة بتوفير الطاقة الكهربائية لحضرموت كافة في الساحل و الوادي لعدة سنوات قادمة.
ليس ذلك فحسب بل أن حقوق الأجيال القادمة من هذه الثروة لم تغفل اللجنة عن الإشارة إليه ، فقد أوصت اللجنة بعدم التفريط و استنزاف هذه الثروة، مبررة ذلك بأن" الاحتياطي من الزيت الموجود تحت الأرض أكثر ثباتا و ضمانا لنا من الاحتياطي النقدي الذي سوف تودعه الحكومة في البنوك" (ملاحظة رقم (19)) بينما دولة الوحدة استنزفت هذه الثروة خلال اقصر فترة لتتمكن من تغطية ما لا يقل عن 80% من نفقاتها خلال السنوات الماضية من هذه الثروة.
لقد أرفقت صورة طبق الأصل من هذه الوثيقة المرفقة في شكل ملف Pdf)) لتعميم الفائدة، و ربما وجد المطالبون بوضع شركة نفط المسيلة تحت إشراف السلطة المحلية بمحافظة حضرموت ما يفيد لاستنباط العديد من الأفكار. و أود لفت الانتباه إلى فقرة وردت في تلك الوثيقة حول "العمالة المحلية" فقد كان ذلك الجيل معتدا و واثقا بنفسه و جعل الكفاءة هي المعيار للاختيار للعمالة الحضرمية و/أو العربية و بالتالي فقد فتح المجال للمواطنين المحليين و العرب. فلا تجعلوا لمطالباتكم بعدا مناطقيا أو مذهبيا أو عنصريا يحول دون إتاحة الفرصة لجميع إخوتكم من بقية البلدان العربية !!! "إن أفضلكم عند الله أتقاكم" و الكفاءة هي المقياس.
ليتنا نتمكن من بلوغ ما بلغه ألائك الرجال من درجة عالية من الشفافية و الحرص على حقوق و ثروة حضرموت قبل ستة عقود.
و الله من وراء القصد
معلومات إضافية وجدتها عند بحثي عن بعض أعضاء اللجنة:
محمد عبد القادر بامطرف
احمد سالم باحكيم
عبد الرحمن عبد الله بكير

[ابومحمدالناخبي 2010]

http://mukallatoday.ax.lt/Pages/Details.aspx?ID=13288&c=NewsDetails



http://mukallatoday.ax.lt/Pages/Details.aspx?ID=13434&c=NewsDetails

http://mukallatoday.ax.lt/Pages/Details.aspx?ID=13617&c=NewsDetails
[/SIZE]

لقراءة المقالات الثلاث

[فهمي الصهيبي]

الله يهديك ياغميري ويش ذاء الكلام شي معك كلام زي الناس
من فين جبت هذاء التاريخ المزيف
المرتزقه من هم اليس الذي احتلو حضرموت هم دوله الامه الزيديه
وجاء الجيش اليافعي باستدعاء من ابناء حضرموت اقرئ الاتفاقيه
لو انت كاتب وما كتب في الاتفاقيه
لاتقرئ من كتب علي محسن لحمر وباحاج

[عبدالعزيز ألحدي]

ما با تنبت حبه :)


سلامي ـ ـ

[ابومحمدالناخبي 2010]

كانت السلطنة القعيطية تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي ترجع جذورها إلى يافع إلى الغرب من الجنوب حيث كانت من أكثر دول الجزيرة العربية إ تطوراً في ذلك الزمن من حيث التنظيم وتسيير الدولة في الوقت الذي كانت تعيش فيه معظم مناطق الجزيرة في فوضى جزاء تفكك الامبراطورية العثمانية حيث قامت بعدها دويلات صغيرة في جميع اجزاء الوطن العربي مما سهل استعمارها من قبل الغرب.
في نفس القوت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم فيه ساحل حضرموت كانت هناك السلطنة الكثيرية والتي حكمت الجزء الشمالي من حضرموت وكانت في صراع دائم مع جارتها السلطنة القعيطية.
انضمت الدولة القعيطية في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد أقامته بريطانيا ليضم الدول التي استعمرتها في الجنوب العربي في كيان فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت. كان السلاطين يكنون الولاء للبريطانيين خوفا منهم على فقدان الحكم وانقلاب الثوار عليهم، واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميون بتفكيك اتحاد الجنوب العربي والانقلاب على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات في دولة جمهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية ووحدة اليمن متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد

تاريخ حضرموت القديم
حضرموت اليوم هي أكبر المحافظات مساحة في الجنوب العربي ولها تاريخ كبير وحافل حيث كانت في الماضي القديم حضارة بارزة وعريقة.
[عدل]تأسيس السلطنة
تأسست السلطنة القعيطية في بدايات القرن التاسع عشر على يد عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند. ومنه تناسل بقية امراء الدولة. توفي والدة بحضرموت وهو طفل صغير فكفلته أمه وتربى على يدها. ثم انتقلت بة من قرية لحروم إلى أخواله الذين كانوا يسكنون في منطقة شبام. هاجر من حضرموت وهو صبي سنة 1792م إلى الهند حيث كسب لنفسة مع مرور الزمن شهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودة الهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية اليافعية بحيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية بجيش النظام في الهند. وكانت رتبتة العسكرية جمعدار اي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده. له تاريخ حافل ومثير في الدهاء والشجاعة والكرم والاقدام. توفي في مدينة حيدر أباد في الهند، وكتب عنه مؤرخون عدة رسائل بعضها لا يزال مخطوطاً.
[عدل]الاسرة الحاكمة
أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند.
حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي كان أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا إن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي.
صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر اباد في الهند. تولي مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر اباد، وكان الساعد الايمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت, إذا كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج اليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها.
ملف:Sultan Ghalib bin Awadh Qu'aiti.jpg
السلطان غالب بن عوض القعيطي - اخر سلاطين حضرموت
عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي قائد عسكري من افراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر اباد في الهند.
عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شئؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيد اباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة. كان يتكلم والانجليزية والاوردية بالإضافة إلى لغته الأم العربية. وهو الذي أنشأ في مدينة المكلا الجامع المعروف باسمه جامع السلطان عمر بن عوض القعيطي.
عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي هو أول من لقب بالسلطان من افراد العائلة القعيطية التي حكمة الجزء الساحلي من حضرموت. ولد بحيدر اباد في الهند وتوفي أيضا فيها. وكان ضابطا في جيش نظام حيدر اباد ويعرف كابية بالجمعدار. وفي سنة 1886م دخل في معاهدة حماية مع الإنجليز هو واخوانة عبد الله وصالح وعلي، بعد أن كانو قد دخلو مع الإنجليز في معاهدة صداقة سنة 1882م. وقد اتسعت رقعة الدوله القعيطية بحضرموت في عهدة.
ملف:Palace Qu'aiti.JPG
قصر السلطان القعيطي بمدينة المكلا، تم تحويله إلى متحف اليوم هو أحد أهم المعالم التاريخية في المكلا
[عدل]الحرب مع السلطنة الكثيرية
دخلت السلطنة القعيطية في حروب كثيرة مع السلطنة الكثيرية التي كانت تحكم الجزء الشمالي من حضرموت وفي العادة كانت أسباب نشوب المعارك هي سيطرة القعيطين على مساحات شاسعة من حضرموت وتضيق المساحة على الكثيريين، إلا انه في عام 1937م عرض القعيطيين الصلح مع الكثيريين وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين إضافة إلى معاهدة صلح بين القبائل الحضرمية يسري مفعلوها حتى اليوم. وقعت تلك الاتفاقيات في ساحة قصر السلطان الكثيري بـ سيئون بين السلطان علي بن صلاح القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري بالإضافة إلى المستشار البريطاني للدولتين.
[عدل]التقدم والازدهار
كانت الدولة القعيطية متقدمه على غيرها من دول اليمن والجزيرة العربية، وخصوصا مع بدايات القرن العشرين حيث كانت عدن في قمة ازدهارها بفضل البريطانيين فأراد القعيطيين ان تصبح حضرموت كذلك إلا ان حكومة البريطانية كانت تركز على عدن أكثر من غيرها من المستعمرات، فأعتمد القعيطيين على انفسهم وحققوا تقدما باهرا وملحوظا دون اي مساعد من المستعمرين الإنجليز. ومن ابرز إنجازاتهم إدخال الكهرباء إلى المكلا عاصمة الدولة وكانت المدينة الأول في الجزيرة العربية بعد عدن التي ادخلت فيها الكهرباء وبدون مساعدة الإنجليز، كما انشأوا مطار المكلا أول مطار في الجزيرة العربية بعد مطار عدن، وتميزوا أيضا في خدمات البريد والبرق. هذا ناهيك عن التقدم الاقتصادي والمستوى المعيشي العالي خصوصا مع صدور العملة الرسمية للدولة الشلن القعيطي
[عدل]اتحاد الجنوب العربي
في بداية الخمسينيات من القرن العشرين ظهرت حركات قومية وتحريرية في جميع أنحاء الوطن العربي وخصوصا مع فترة اندلاع ثورة 23 يوليو 1952 في مصر وانتشار الفكر القومي وتأثيره، اثار ذلك قلق الحكومة البريطانية التي كانت تحتل ماساحات واسعة من جنوب اليمن واجزاء من جنوب الجزيرة العربية، اثار ذلك خوف سلاطين وحكام دول جنوب اليمن من قيام ثورات تقلعهم من فوق عروشهم.قامت الحكومة البريطانية بإنشاء اتحاد فيدرالي بين دول جنوب اليمن لحماية مستعمراتها ولتدعيمها ضد اي حركة قومية أو ثورية. بدأ خوف السلاطين يزداد خصوصا مع نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962م في المملكة المتوكلية اليمنية وسقوط النظام الملكي وقيام الجمهورية العربية اليمنية حيث قام بعدها الثوار القوميين بدعم اخوتهم في الجنوب العربي للانقلاب على سلاطينهم وطرد المستعمر البريطاني وقيام ثورة 14 أكتوبر 1963م في جنوب اليمن. لم تنضم السلطنة القعيطية إطلاقا كغيرها من السلطنات إلى اتحاد الجنوب العربي ورغم قيام اتحاد كهذه يعتبر خطوة قومية إلا ان نظام الرئيس المصري جمال عبدالناصر لم يرحب بذلك لقيام الحكام والسلاطين بالتعاون مع الإنجليز متجاهلين مصلحة الشعب والمواطنين، حيث اعتبرهم مواليين للاستعمار والاحتلال الإنجليزي وقام عبدالناصر بدعم الحركات القومية في اليمن في حتى انتهى ذلك الاتحاد فعليا في عام 1967م


طابع من عدن يحمل شعار السلطنة الحضرمية القعيطية كمحاوله لضمها إلى اتحاد الجنوب العربي
[عدل]تفكك السلطنة
في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والتي لم تنضم اليه السلطنه القعيطيه مطلقا ولا حتى السلطنه الكثيريه والمهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب العرب وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990م حيث يعتبر حدثا تاريخيا وقوميا جمع الماضي القديم بالتاريخ المعاصر والحديث متحديا كل الظروف والعقبات. إلا انه اليوم وفي بدايات القرن الواحد والعشرين ظهرت حركات تطالب بفك الارتباط واعاده هويه الجنوب العربي بعد أن تحوله الوحده السلميه إلى احتلال من قبل الجمهوريه العربيه اليمنيه
[عدل]مراجع

من كتاب : السلطان علي بن صلاح القعيطي
من كتاب : تاريخ اليمن
من كتاب : تاريخ شنبل
من كتاب : تاريخ حضرموت
من موسوعة : ابن جندان
من كتاب : جواهر تاريخ حضرموت
من كتاب : ادوار التاريخ الحضرمي
من كتاب : التاريخ الحضرمي للشاطري

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%82%D8%B9%D9%8A%D8%B7%D9%8A%D8%A9

[حيان حطيب]

انا اول من سوف يعلن انضمامة الى اي مكون يعلنه السلطان القعيطي وانا اول انصار السلطة الحضرمية القعيطية الجنوبية اي اسم يختارة السلطان للجنوب كفاية ما عانيناة من الرفاق
الان البيت الجنوبي يجب ان يبنى بأحجار جنوبية وليست يمنية
بارك الله خطاك يا سلطاننا وادام الله عليك الصحة والعافية نحن رهن اشارتك

[نور]

الشكر والتقدير والاجلال للرمز الوطني القائد التاريخي للجنوب العربي الشخصية من العيار الثقيل السلطان غالب القعيطي .. ودعوه للسلاطين الذين تحولوا الى شيوخ ابان الاحتلال اليمني للجنوب ان يعيديوا حساباتهم وفقا للسيناريوهات التي يفرضها شباب وشعب الجنوب على الارض.. ( سجل التاريخ يا قلـــــــــــــــــــــم ُ )

نعم لحل القضايا من جذورها.. نعم لاستعادة هوية الجنوب العربي ودولته .. عبر استعادة دولة ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) اولا ومن ثم اجراء استفتاء على تغيير الاسم الى (دولة الجنوب العربي) حسبما يرتضيه شعب الجنوب بعد الاستقلال بثلاثة اشهر وفقا للمواثيق الدولية

يا جبير من الذي قال لك بإن جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بإنها دولة شعب الجنوب العربي. ولم نسمع أي شعب بالعالم يعمل أستفتاء على هويته.واليك نص قانون جنسيتها أقرأوه قبل إن تكتبوا. فالذين يعبدون الشياطان ويعتقدون بإنه الطريق التي توصلهم إلى الجنة فهم فهم على خطأ.. ومثلهم الذين يؤمنون ويناضلون من أجل أعادة أدارة الاحتلال اليمني االحجري الاشتراكي..لاجنبي: جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية....ويعتقدون بإنها...ستوصلهم إلى الجنوب العربي فهم كعبدة الشيطان بنيه خالصة أو بدونها...واليك نص القانون:
قانون الجنسية في جمهورية اليمن الجنوبية‎ الشعبية رقم 10 لعام 1970 م
جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

قانون رقم 10 لعام 1970 م

بشأن الجنسية اليمنية

باسم الشعب ،

رئيس مجلس الرئاسة ،

بعد الإطلاع على قرار القيادة العامة للجبهة القومية رقم 7 لعام 1969 م الصادر بتاريخ 15 ربيع الثاني 1389 هـ الموافق 30 يونيو 1969 .
و بعد موافقة اللجنة التنفيذية للقيادة العامة للجبهة القومية و مجلس الرئاسة .

اصدر القانون التالي :-

أحكام تمهيدية

المادة 1 :

يسمى هذا القانون (( قانون الجنسية اليمنية لعام 1970 م )) و تعرف جنسية جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية: ( بالجنسية اليمنية) .

التعاريف المادة 2 :

يقصد بالألفاظ و الكلمات التالية الواردة في هذا القانون المعاني المخصصة لها أدناه إلا إذا دلت القرينه على خلاف ذلك .

- (( اليمني )) هو الشخص المتمتع بالجنسية اليمنية بحكم ميلاده أو تسجيله أو تجنيسه أو بوجه آخر .

- (( العربي )) هو كل شخص ينتمي الى الامة العربية أو يحمل جنسية احدى الدول العربية .

- (( الاجنبي )) هو غير اليمني .

- (( اليمن الطبيعية )) هي جميع الاراضي التي تتكون منها الجمهورية العربية اليمنية و جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .

- (( الجمهورية )) هي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية .

- (( التاريخ المحدد )) يوم الاستقلال الموافق 30 نوفمبر 1967 م .

المادة 3 :
لأغراض هذا القانون :-

- اذا ولد شخص ما على سفينة او طائرة مسجلة يعتبر بأنه ولد في مكان تسجيلها ، و إذا كانت غير مسجلة و تمتلكها حكومة أي دولة أو يمتلكها مواطن أيه دولة يعتبر بأنه ولد في تلك الدولة .

الباب الثاني

نصوص إنتقالية

المادة 4 :

يعتبر يمنياً :-

- كل شخص عربي ولد في اليمن الطبيعية قبل التاريخ المحدد .

- كل شخص عربي ولد خارج اليمن الطبيعية قبل التاريخ المحدد شريطة أن يكون والده أو جده لأبيه من مواليد اليمن الطبيعية .

- كل شخص كان قد ولد قبل التاريخ المحدد في الجمهورية لأب أجنبي ولد في الجمهورية و جعل منها موطنه على ان يكون منصهراً في المجتمع اليمني .

- كل شخص كان قد ولد قبل التاريخ المحدد لأب أجنبي و أم يمنية و أقام لمدة عشر سنوات في الجمهورية قبل بلوغه سن الرشد .

- كل شخص كان قد ولد قبل التاريخ المحدد في الجمهورية لأب أجنبي اقام لمدة عشر سنوات في الجمهورية علة ان يكون الشخص منصهراً في المجتمع اليمني .

- كل شخص أقام في الجمهورية لمدة تتجاوز ثلاثين عاماً قبل التاريخ المحدد و كان عديم الجنسية .

الباب الثالث

الجنسية بحكم الميلاد

المادة 5 :

يعتبر يمنياً بحكم الميلاد :-

- كل شخص من أب يمني ولد في اليمن الطبيعية أو خارجها قبل أو بعد التاريخ المحدد .

- كل شخص ولد في الجمهورية من أم يمنية و أب مجهول الهوية و لم تثبت نسبته لأبيه شرعاً .

- كل شخص ولد في الجمهورية من أبوين مجهولين ما لم يثبت العكس .

الباب الرابع

اكتساب الجنسية بحكم التسجيل

المادة 6 :

بناء على طلب يقدم على الوجه المحدد الى الوزير يحق لكل من الاشخاص التاليين ان يسجل يمنياً :

- كل شخص عربي بلغ سن الرشد و أقام بصورة شرعية في الجمهورية لمدة خمس سنوات .

- المرأة التي تتزوج من يمني شريطة أن تتنازل عن جنسيتها الأجنبية ز

المادة 7 :

تمنح شهادة تسجيل لأي شخص يسجل بمقتضى المادة (6) و يطلب الحصول على تلك الشهادة .

المادة 8 :

كل شخص يسجل بمقتضى المادة (6) يعتبر يمنياً إعتباراً من تاريخ تسجيله .

المادة 9 :

لا يسجل أي شخص يمنياً بمقتضى نصوص المادة (6) إلا إذا اتخذ الاجراءات اللازمة للتنازل عن جنسيته الاجنبية و أدى يمين الولاء حسب الصيغة التالية : -


(( أقسم بالله العظيم و بشرفي أنني لن أدين بالولاء مستقبلاً لأي بلد آخر سوى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية و أتعهد أن اكون أحد مواطنيها الصالحين و أن احترم نظامها السياسي و الاقتصادي )) .

المادة 33 :

لا يحق للشخص الذي اكتسب الجنسية اليمنية بالتسجيل او التجنيس ان يمارس الحقوق السياسية التي يتمتع بها المواطن اليمني خلال الخمس السنوات الأولى لإكتسابه الجنسية اليمنية .

المادة 37 :

يلغى كل قانون أو أي نص في قانون يخالف أحكام هذا القانون و بصورة خاصة يلغى قانون رقم 4 لعام 1968 المعروف بقانون الجنسية اليمنية الجنوبية .

صادر في 6 ذو الحجة 1389 هـ

الموافق 12 فبراير 1970 م


سالم ربيع علي
رئيس مجلس الرئاسة

المرجع :

فهرس قوانين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ( الجريدة الرسمية 1968 م – 1972 م ) ، أعدهُ الأخ علي سالم فارع أمين مكتبة المحكمة العليا ، عدن
أدخل على هذا الرابط:
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=83864

[نور]

عاد شيء عقل معكم ...!!!!! نرجع للسلطنات ؟؟ هل نبني بلدنا بحسب مايريده الاقليم والجوار ؟؟؟ انها الرده المدنيه .. نعم للدوله الوطنيه المدنيه الديمقراطيه الحديثه القائمه على المواطنه المتساويه ... ان كان الامر بالحسب والنسب فلا فرصه للسلطان القعيطي او غيره ... ولنفتح الدفاتر ونسأل عن الاصول والممالك والامارات والمشيخات... سنصل الى تقسيم الجنوب وسندعو بالمغفره للحزب الذي وحدنا في جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه ولبريطانيا قبله في اتحاد الجنوب العربي... السلطان القعيطي ونعم الرجل كأنسان ولكن لايمكن ان يعود الا كمواطن والا سنعيد كل سلاطيننا واولهم السلطان الثائر علي بن عبدالكريم والسلطان الممتد حكمه من اكثر من ستمائة عام واعني السلطان الكثيري... دعوا العواطف والاوهام ,,, ولاحد يبادل بأبنه جني ..وعفوا للتعبير (ليس المقصود السلطان بل الدوله ) . بايلوت

في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م الجبهة القومية وحدة وكلمة وحدة الغاء وأذابت ومسح ومسخ حولت أرض الجنوب العربي الى أرقام من ١ الى ستة وفرضوا الجنسية اليمنية بقوة الحديد والنار وأصبح كل جنوبي عربي متهم بالخيانة العظمى حتى يثبت نيته وولاءه وأنتماءه لدولة أجنبية أسمها اليمن... وهي...أنجزت مهامها وسلمت الارض والعرض الى..اليمن في ٢٢ مايو ١٩٩٠م... ولم يتم أتحاد.

[حيد القويم]

معك ياسلطان الجنوب ابنا الجنوب في ازمة ثقة مع قياداتهم

نكن لك كل الحب والتقدير

على بركة الله

[سامي لقمان]

كم هو حالكم يثير الرثاء في هذا المنتدى فشعاركم "من تزوج امنا فهو عمنا" بالأمس رفعتم طارق الفضلي وكأنه بطل قومي ثم عندما تخلى عنكم تحولتم لعلي البيض تؤلهونه!! والآن يطلع لكم احد سلاطين العهد الاستعماري البائد ايام الاحتلال البريطاني للجنوب عندما كان السلاطين والامراء مجرد "مركوزين" يحركهم الاحتلال البريطاني كيفما شاء بموجب معاهدات الاستشارة. وهذا القعيطي رقد نصف قرن وصحى الآن حالما بدولة اسمها حضرموت تشمل الجنوب كله!! ويكون هو على رأسها !! طبعا في المشمش ولن ينال شيئا من هذا الحلم فالجنوب لن يستقل ثانية مادام الناس فيه شعارهم "من تزوج امنا فهو عمنا" وللعلم نحو90 بالمائة من الوقائع التي قالها السلطان الذي اسقطته ثورة شعب الجنوب 14 اكتوبر المجيدة هي وقائع غير صحيحة ومادام مسوي نفسه متدين فكان عليه ان يخشى الله فلا يسرد وقائع قام هو باختلاقها في محاولة يائسة لتلميع صورته ولا تنطلي إلا على السذج الذين لا يعرفون تاريخ الجنوب وتاريخ السلطان الذي تولى الحكم في1966 وعمره 18 عاما فقط وكان بشهادة المسؤولين البريطانيين طائشا ولعوبا ويجري بعد نزواته في اوربا فهل قرأ احدكم يامن مجدتموه كتاب "الشرق الاوسط في ثورة" لآخر مندوب سام بريطاني بعدن "همفري تريفليان"؟ طبعا لا . فخليكم هكذا كلما طلع عليكم واحد حتى لو كان الشيطان وقال انه سيحرر الجنوب يجدكم جاهزين للاشادة به وحيا بهم حيا بهم!!

[هداف المنتخب -]

خطوة في الطريق الصحيح نباركها ونتمنى لها التوفيق

[علي ناصر علي]

الشخصيه هوا من سلالتكم ودائما الاصيل اصيل
فقبله على جبين هذا الوالد الكريم ابن السلاطين
الاسم : السلطان غالب بن عوض بن صالح القعيطي
الميلاد : 1948م / 1367هـ
اللغات : العربية والانجليزية والأوردو ، اضافة الى اللغة الفرنسية معرفة عملية لا بأس بها .
المؤهلات العلمية :
1- (1962م-1966م) مدرسة ملفيلد ، استريت سومرسيت ، بريطانيا – شهادة الثقافة العامة البريطانية – منهج جامعة أكسفورد :
· على المستوى العادي : 1964م نجح في 8 مواضيع بما فيها اللغة الانجليزية والرياضيات والفرنسية .
· على المستوى العالي : 1966م تخصص ونجح في 4 مواضيع بما فيها الاقتصاد والتاريخ والجغرافيا واللغة العربية .
2- (1967م-1970م) بكالوريوس من جامعة لندن ، متخصصا في الاقتصاد والتاريخ والحقوق – لم يكمل الدورة بسبب ظروف سياسية في الوطن آنذاك .
3- (1970م-1973م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة أكسفورد بريطانيا –متخصصا في تاريخ الدول الإسلامية ( الشرق الأوسط ) .
4- (1973م-1975م) بكالوريوس وماجستير ( بدرجة الشرف ) من جامعة كامبريدج ، بريطانيا - متخصصا في الدراسات العربية .
دورات تخصصية رئيسية :
1- (1981م) كورس مجموعة شل الدولية للتوجيه والتكييف والتعريف بمعالجة النفط في لندن ولاهاي .
2- (1983م) كورس مجموعة شل الدولية في الشئون العامة في لندن لاهاي .
3- (1986م) كورس الغرفة التجارية السعودية في العلاقات العامة ، الرياض .
4- (1988م) دورات مكثفة في التسويق والشئون المالية متعلقة في معهد التسويق البريطاني – كوكهام – بريطانيا .
5- (1988م) دورات نظرية وعملية مكثفة في شئون السكرتارية لمجلس إدارة الشركات ، ويشمل الحقوق والمحاسبة ، بكلية مدلسيكس للأعمال في براوز – بريطانيا .
دورات وهوايات :
1- (1987م) دورة سوذابييز للفنون والتحف والنوادر الإسلامية ( مخطوطات ورسوم وسجاد ونسيج ومسكوكات وأسلحة وأحجار كريمة ومجوهرات ) – لندن .
2- (1988م) دورة منفردة في علم النمياط للدول الإسلامية ودول الجزيرة العربية قبل الإسلام في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية – لندن .
3- (1988م) دورة تخصصية في علم النمياط ( للدول الإسلامية ) في متحف الاشموليون المنتسب إلى جامعة أكسفورد – لندن .
الخبرات :
- وليا للعهد ثم سلطانا للدولة القعيطية الحضرمية .
- حاصل على عدة أوسمة رفيعة من قبل السلطان السابق مقابل الاهتمام والدور والأنشطة للصالح العام .
- مقابلة العديد من الشخصيات السياسية والهامة في تلك الحقبة .
- المشاركة في مؤتمرات ومفاوضات تتعلق بمواضيع عديدة ذات علاقة بالمنطقة وعلى أعلى المستويات .
- المشاركة في عدة محاضرات وندوات في جامعات عالمية .
- على إلمام جيد بالبيئة السياسية والاقتصادية والتجارية للشرق الأوسط .
- معرفة الكثير من الشخصيات العالمية المرموقة سياسيا واقتصاديا .
- خبرة في أوساط الأعمال السعودية والإقليمية والدولية على مستوى مرموق .
- العمل في العديد من الشركات الدولية منها ( شركة شل العالمية ) والأهلية .
المؤلفات :
1- " الحرمين الشريفين والحج والعالم الإسلامي " – تاريخ - من أقدم العصور والروايات إلى 1344هـ (1925م) ،باللغة الانجليزية ، طبع في أمريكا وقد قام المؤلف بترجمته إلى العربية وسيطبع قريبا .
2- " تأملات عن تاريخ حضرموت قبل الإسلام وفي فجره " مع مسح عام عن هجرة ونتائج علاقات الحضارمة عبر الأزمنة بشعوب جنوب وشرق آسيا ، باللغة العربية طبع عام 1996م.
3- لملمة لمجموعة مقالات تاريخية ( باللغة الانجليزية ) طبع عام 1998م .
أيضا عدة مؤلفات عن تاريخ الجزيرة العربية وغيرها تحت الطباعة ، إضافة إلى كتابة عدة مقالات في الصحف المحلية والدولية ، وإعادة طباعة مؤلفات العلامة السلطان صالح بن غالب القعيطي .

اخي عبد الله البطاطي
ممكن سؤال مادور السلطان في الحراك ومتى انضم الى الحراك
لم اسمع به من قبل
في شخصيات قدمت ولو بالكلمه والدعم المعنوي وايضا المادي
مثل الشيخ بن عجرومه وشخصيات اخرى
وايضا لمه اراء عديده
بالنسبه للسلطان القعيطي نرجوا توضيح اكثر
تحيات عمك علي

[نور]

اخي عبد الله البطاطي
ممكن سؤال مادور السلطان في الحراك ومتى انضم الى الحراك
لم اسمع به من قبل
في شخصيات قدمت ولو بالكلمه والدعم المعنوي وايضا المادي
مثل الشيخ بن عجرومه وشخصيات اخرى
وايضا لمه اراء عديده
بالنسبه للسلطان القعيطي نرجوا توضيح اكثر
تحيات عمك علي

هل تقصد حراك اليمن أو تحرير أرض الجنوب العربي لانه في فرق.

[ديمقراطية]

يريد يرجع مواطن جنوبي في بلده اهلا وسهلا اما يحولون الجنوب لسلطنات ومشيخات ما نريد
نحن نريد دوله مدنيه ديمقراطيه الكل متساوي فيها نحن مع علي سالم البيض وليس مع القعيطي
الذي يجري وراء دول الخليج ليرضيها ,,,, نحن مع تحرير دولتنا واستعادة المدنية والحرية وليس استعادة العبودية

[علي ناصر علي]

هل تقصد حراك اليمن أو تحرير أرض الجنوب العربي لانه في فرق.

قصدي واضح
والجنوب لا ياتي الابتوحيد الصف وتطبيق مبدى التصالح والتسامح
لاينفعنا فلان ولا علان
وحراك الشمال تعرف من يمثلها
ومن ينبش الماضي
التصالح والتسامح مبدئه واضح والتوبه تنهي ماقبلها
ونحن اولاد اليوم انا مع من يعمل لمستقبل
ليس لمن يبكي على الاطلال

[نور]

قصدي واضح
والجنوب لا ياتي الابتوحيد الصف وتطبيق مبدى التصالح والتسامح
لاينفعنا فلان ولا علان
وحراك الشمال تعرف من يمثلها
ومن ينبش الماضي
التصالح والتسامح مبدئه واضح والتوبه تنهي ماقبلها
ونحن اولاد اليوم انا مع من يعمل لمستقبل
ليس لمن يبكي على الاطلال

في جنوب عربي محتل من ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م من أستعمار أجنبي أسمه اليمن
وفي حراك الجنوب اليمني بعضهم يطالب بإصلاح مسار الوحدة والبعض أسقاط النظام والبعض فيدرالية والبعض فك أرتباط والبعض يطالب بعودة دولة الحزب اليمن الديمقراطية والبعض يمني يطالب أستقلال من اليمن والبعض يطالب بجنوب مجهول. وهؤلاء يمنييون....التصالح والتسامح وهم في وهم و(قياداتكم التاريخية) لم يصافحون بعضهم.

[علي ناصر علي]

في جنوب عربي محتل من ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م من أستعمار أجنبي أسمه اليمن
وفي حراك الجنوب اليمني بعضهم يطالب بإصلاح مسار الوحدة والبعض أسقاط النظام والبعض فيدرالية والبعض فك أرتباط والبعض يطالب بعودة دولة الحزب اليمن الديمقراطية والبعض يمني يطالب أستقلال من اليمن والبعض يطالب بجنوب مجهول. وهؤلاء يمنييون....التصالح والتسامح وهم في وهم و(قياداتكم التاريخية) لم يصافحون بعضهم.

عصيد العصيد
انت واهم وانصحك ان توجه الى اقرب دكتور نفسي
والله ماجاب الهم والياس الا امثالكم
والله ان حالكم يرثى له
الجنوب له ناسه ورجاجيله المرابطه بالميادين ليس الي من خلف الشاشات

[نور]

عصيد العصيد
انت واهم وانصحك ان توجه الى اقرب دكتور نفسي
والله ماجاب الهم والياس الا امثالكم
والله ان حالكم يرثى له
الجنوب له ناسه ورجاجيله المرابطه بالميادين ليس الي من خلف الشاشات

العقال هم الذين يعلنون بإنهم يمنييون ويطالبون أستقلال من اليمن ولم يؤخذون عبر بإنهم إذا كان..هم أصحاب حق كان قد سلم لهم في١٩٩٤م قبل ١٨عام من اليوم.
أقرأ الواقع جيدا بعقلك وليس بإنفعالات وصياح وصراخ الشعوب لا تحررها العواطف وهذه التي وصلت شعب الجنوب العربي من يوم خرجتوا عليه بعنتريتكم يوم ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م وكررتوا أفعالكم في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م... و٢٢ مايو ١٩٩٠م و١٩٩٤م... ومن يعيد المجرب..عقله مخرب.

[نور]

يريد يرجع مواطن جنوبي في بلده اهلا وسهلا اما يحولون الجنوب لسلطنات ومشيخات ما نريد
نحن نريد دوله مدنيه ديمقراطيه الكل متساوي فيها نحن مع علي سالم البيض وليس مع القعيطي
الذي يجري وراء دول الخليج ليرضيها ,,,, نحن مع تحرير دولتنا واستعادة المدنية والحرية وليس استعادة العبودية

أنتم من ١٩٦٧م مع وبعد وخلف وأمام وبجانب البيض ومن منعكم وكانت البلاد تحت أمرتكم لا دولة ولا حقوق وتحت قانون صيانت الوطن وذهبتوا وسلمتوا الجمل بما حمل واليوم المربط بيد مرجعيت صنع فكوه..و كفى الله المؤمنين القتال.

[قلب]

كنت اتمنى ان يكتب هذا القميري موضوع قابل للنقاش لكنة اراد ان يجعل حضرموت دولة وباع الجنوب لليمن متناسيا ان دما يافع والحضارع امتزجت دفاعا عن حضرموت واسلامها وسنيتها

كذلك الدفاع عن السلطان القعيطي (كسلطنة ) لا اعتقد ان هذا وقتة

الجنوبيون عندهم مهام اهم من كل هذا

وخاصة الانتخابات ----الانتخابات هام ---- الانتخابات امنعوها فهي اهم فلا جنوب بعدها ان تمت

[لشري]

السلطان غالب القعيطي من خلال التتبع لسيرة حياته المنشورة تثبت بإنه رجل سياسي أكاديمي كبير أعلن خطة وتعتبر خارطة طريق بشان تحرير أرض الجنوب العربي بالطرق السلمية وهذه مبادرة يجب إن يشكر عليها وإثرائها بالملاحظات والمقتراحات طريق وأسلوب ديمقراطي راقي.

[سرويت حم ير]

كم هو حالكم يثير الرثاء في هذا المنتدى فشعاركم "من تزوج امنا فهو عمنا" بالأمس رفعتم طارق الفضلي وكأنه بطل قومي ثم عندما تخلى عنكم تحولتم لعلي البيض تؤلهونه!! والآن يطلع لكم احد سلاطين العهد الاستعماري البائد ايام الاحتلال البريطاني للجنوب عندما كان السلاطين والامراء مجرد "مركوزين" يحركهم الاحتلال البريطاني كيفما شاء بموجب معاهدات الاستشارة. وهذا القعيطي رقد نصف قرن وصحى الآن حالما بدولة اسمها حضرموت تشمل الجنوب كله!! ويكون هو على رأسها !! طبعا في المشمش ولن ينال شيئا من هذا الحلم فالجنوب لن يستقل ثانية مادام الناس فيه شعارهم "من تزوج امنا فهو عمنا" وللعلم نحو90 بالمائة من الوقائع التي قالها السلطان الذي اسقطته ثورة شعب الجنوب 14 اكتوبر المجيدة هي وقائع غير صحيحة ومادام مسوي نفسه متدين فكان عليه ان يخشى الله فلا يسرد وقائع قام هو باختلاقها في محاولة يائسة لتلميع صورته ولا تنطلي إلا على السذج الذين لا يعرفون تاريخ الجنوب وتاريخ السلطان الذي تولى الحكم في1966 وعمره 18 عاما فقط وكان بشهادة المسؤولين البريطانيين طائشا ولعوبا ويجري بعد نزواته في اوربا فهل قرأ احدكم يامن مجدتموه كتاب "الشرق الاوسط في ثورة" لآخر مندوب سام بريطاني بعدن "همفري تريفليان"؟ طبعا لا . فخليكم هكذا كلما طلع عليكم واحد حتى لو كان الشيطان وقال انه سيحرر الجنوب يجدكم جاهزين للاشادة به وحيا بهم حيا بهم!!

فل تسقط الاقلام المسمومة والاخلاق المنحطة من امثالك ولا تكون حاقد حقد العبد على السلطان

[لشري]

أضغط على هذا الرابط صور للسلطان غالب:

http://www.bing.com/images?cx=partner-pub-1712545686841324%3Aacjuh9-h6um&cof=FORID%3A9&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86+%D8%B A%D8%A7%D9%84%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B9%D9%8A %D8%B7%D9%8A&sa=

[المهندس عبدالله الضالعي]

كانت السلطنة القعيطية تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي ترجع جذورها إلى يافع إلى الغرب من الجنوب حيث كانت من أكثر دول الجزيرة العربية إ تطوراً في ذلك الزمن من حيث التنظيم وتسيير الدولة في الوقت الذي كانت تعيش فيه معظم مناطق الجزيرة في فوضى جزاء تفكك الامبراطورية العثمانية حيث قامت بعدها دويلات صغيرة في جميع اجزاء الوطن العربي مما سهل استعمارها من قبل الغرب.
في نفس القوت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم فيه ساحل حضرموت كانت هناك السلطنة الكثيرية والتي حكمت الجزء الشمالي من حضرموت وكانت في صراع دائم مع جارتها السلطنة القعيطية.
انضمت الدولة القعيطية في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي
ي

http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d9%86%d8%a9_%d8%a7% d9%84%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%b7%d9%8a%d8%a9


اذا سمحت اخي ابومحمد الناخبي تحديد المرجع الذي اقتبست منه المعلومة الملونة باللون الاحمر عن انظمام سلطنة القعيطي الى اتحاد الجنوب العربي ؟؟؟؟؟؟؟؟

[الطاوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاكارم نحن مع من يكون الجماع الجنوبي حوله وان يكون
الماضي نظيف من كل الشوائب على الاقل ما نجلس وارء من يلعبون
الدرة والميزان وبدون برنامج سياسي تلتف حوله الجماهير المتعطشه
بلوفاء لشهداء الذين سقطوا من اجل الكرامه والهويه !!!
قل شئي القعيطي قدم برنامج واضح الاهداف والغايات واعلان خطوط
وملامح المرحله من كل الاتجاهات وهذا جهدا يشكر عليه وحسب اعتقادي
بانه الانسب في الوضع الذي تمر به قضيتنا الجنوبيه داخليا وخارجيا
لن صراع الرفاق لازال في عقليت بعض رموزنا الجنوبيه ولم يعوا دروس
الماضي وتبعاته التي اوصلتنا الى ما نحن عليه الان ؟
والسلام ختام _______________ ابو سنام اليافعي