للذكرى : المولد النبوي الشريف صلّوا على النبي وقفوا متأملين ومتعبريين واحمدوا الله

[ياسر السرحي]

صلّوا على النبي سيدنا محمد بن عبد الله الهاشمي خير الأنبياء والمرسلين وخاتمهم وأفضل الخلق على هذا الكون من يوم خلق الله الأرض ومن عليها


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



المولد النبوي أو المولد النبوي الشريف هو يوم مولد نبينا محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم والذي كان في 12 ربيع الأول على القول الأشهر. حيث يحتفل به المسلمون في كل عام في معظم الدول الإسلامية، ليس باعتباره عيدًا،بل فرحًا بولادة نبينا . حيث تبدأ الإحتفالات الشعبية من بداية شهر ربيع الأول إلى نهايته، وذلك بإقامة مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، ويكون فيها الدروس من سيرته، وذكر شمائله ويُقدّم فيها الطعام والحلوى، مثل حلاوة المولد.

تحتفل دول عدة في العالم بذكرى مولد النبي صل الله عليه وسلم

حيث تعد هذه المناسبة عطلة رسمية في عدة دول على سبيل المثال سوريا[4]، مصر[5]، ليبيا[6]، الأردن[7] تونس[8]، الإمارات[9] إلا أن دولا كالسعودية لا تمنح عطلة رسمية بهذه المناسبة في البلاد تضاف إلى عطلات عيدي الأضحى والفطر إضافة إلى اليوم الوطني السعودي الذي يعتبر عطلة رسمية 24 سبتمبر من كل عام.[10][11] إلا أن سكان المنطقة الغربية في السعودية اعتبروا الأكثر احتفالاً في السعودية بالمولد النبوي ومنهم سكان مكة، حيث يتم احيائه بالتجمع وقراءة القرآن وذكر التواشيح الدينية التي تمتدح الرسول

يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد النبي صل الله عليه وسلم نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم وُلدت فيه"[13]، وحسب أبو شامة، فإن الملاء هو أوّل من قام بالاحتفال بالمولد.[14] فيما يذكر الإمام السيوطي أن أول من احتفل بالمولد بشكل كبير ومنظم هو حاكم أربل (في شمال العراق حاليًا) الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين[15]، والذي وثقه علماء السنة بأقوالهم:

قال السيوطي وابن كثير: أنه أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون.
قال ابن خلكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: «كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار»[16].
قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا سنيّا يحب الفقهاء والمحدثين[17].
قال ابن كثير: كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً
أقوال أئمة السنة في الاحتفال بالمولد النبوي

اعتبر السلفية أن الاحتفال بالمولد النبوي هو "بدعة في دين الإسلام، لم يعمله السلف من قبل". لكن في المقابل وردت نصوص كثيرة لعلماء من أهل السنة يجيزون فيها الاحتفال بالمولد النبوي، منها:

السيوطي، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف"[21].
ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام"[22].
ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة"[23].
السخاوي، حيث قال عن المولد النبوي: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الاسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"[24].
ابن الحاج المالكي، حيث قال: "فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات والخير شكرا للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم"[25]. وقال أيضا: "ومن تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم الفرح بليلة ولادته وقراءة المولد"[26].
ابن عابدين، حيث قال: "اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وآله وسلم". وقال أيضا: "فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات من اعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصلوات"[27].
الحافظ عبد الرحيم العراقي، حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهورنوررسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة"[28].
الحافظ شمس الدين ابن الجزري، حيث قال الحافظ السيوطي: "ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى (عرف التعريف بالمولد الشريف) ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له: ما حالك؟ فقال: في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا- وأشار لرأس أصبعه -، وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له. فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم، لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمة"[23].
أبو شامة (شيخ النووي)، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين"[29].
الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري)، حيث قال: "فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء"[30].
الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي، حيث قال في كتابه المسمى (مورد الصادي في مولد الهادي): "قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورًا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم"، ثم أنشد:
إذا كان هـذا كافرًا جـاء ذمـه وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدًا

أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـمًا يخفف عنه للسـرور بأحــمدا

فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورٌ ومات موحـــدًا

[عدل] من المتأخرين


احتفال بالمولد النبوي عام 1896 بميدان البلدية في مدينة بنغازي الليبية
حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله تعالى وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود، ولا يكون ذلك إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. ومن مظاهر الشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم، وصلة الأرحام، والإحياء بهذه الطريقة وإن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به وسنة حسنة"[31].
محمد متولي الشعراوي، حيث قال: "وإكرامًا لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها"[32].
المبشر الطرازي، شيخ علماء التركستان: حيث قال: "إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبًا أساسيًا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"[بحاجة لمصدر].
محمد علوي المالكي، حيث قال: "إننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة"[33].
يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة؟"[34].
محمد سعيد رمضان البوطي، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية من المنكرات"[35].
عبد الله بن بيه، حيث قال: "فحاصل الأمر أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به إن شاء اللهُ وهو مأجور"[36].
نوح القضاة مفتي الأردن سابقاً، حيث قال: "ولا شك أن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعظم ما تفضل الله به علينا، ومن أوفر النعم التي تجلى بها على هذه الأمة؛ فحق لنا أن نفرح بمولده صلى الله عليه وسلم"[37].
علي جمعة مفتي مصر، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح والحب له صلى الله عليه وسلم، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان"[38].
وهبة الزحيلي، حيث قال: "إذا كان المولد النبوي مقتصرًا على قراءة القرآن الكريم، والتذكير بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وترغيب الناس في الالتزام بتعاليم الإسلام وحضّهم على الفرائض وعلى الآداب الشرعية، ولايكون فيها مبالغة في المديح ولا إطراءٌ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله) وهذا إذا كان هذا الاتجاه في واقع الأمر لا يُعد من البدع"[39].
محمد بن عبد الغفار الشريف، الأمين العام للأوقاف في الكويت، حيث قال: "الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أمر مستحب، وبدعة حسنة في رأي جماهير العلماء"[40].
محمد راتب النابلسي، حيث قال: "الاحتفال بعيد المولد ليس عبادة ولكنه يندرج تحت الدعوة إلى الله، ولك أن تحتفل بذكرى المولد على مدى العام في ربيع الأول وفي أي شهر آخر، في المساجد وفي البيوت"[41].
عمر بن حفيظ، حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله تعالى، وحمد الله تعالى، والثناء على رسوله صلى الله عليه وسلم، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً"[42].
عبد الملك السعدي، المفتي العام للعراق سابقًا: "لم يكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف معروفاً في عصر الصحابة الكرام. ولكن لا يَلزم من عدم وجوده في عصر النبي -صلى الله عليه سلم- أو في عصر الصحابة كونه بدعة سيئة أو منافياً للشريعة، فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنَّه عبادة مشروعة -كالصوم والصلاة والعبادات الأخرى- : فهو بدعة. وكذا لا نسمِّيه عيدا، بل إحياء ذكرى؛ لأنَّه لا يوجد سوى عيدين في الإسلام. وإن أقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء والمبالغة في مدحه صلى الله عليه سلم فلا يعد بدعة"[43].
[عدل] أئمة السنة ممن ألفوا كتبا مخصوصة في المولد النبوي
ذكر محمد علوي المالكي عددًا من العلماء ممن ألفوا في المولد النبوي كتبًا، منهم:[44]

الحافظ عبد الرحيم العراقي: توفي 808 هـ، له مولد باسم "المورد الهني في المولد السني".
الحافظ ابن كثير: توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق صلاح الدين المنجد.
الحافظ السخاوي: توفي 902 هـ، وله مولد باسم "الفخر العلوي في المولد النبوي".[45]
الحافظ ابن الجوزي: توفي 597 هـ، وله مولد باسم "العروس"، وقد طبع في مصر.
الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم "التنوير في مولد البشير النذير".
شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم "المورد الصاوي في مولد الهادي" وكذلك "جامع الآثار في مولد المختار" و"اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق".
ملا علي قاري: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المورد الروي في المولد النبوي" وهو مطبوع.[46]
الحافظ شمس الدين ابن الجزري: توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم "عرف التعريف بالمولد الشريف".
علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه "الموارد الهنية في مولد خير البرية".
الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ.
ابن حجر الهيتمي: توفي 974 هـ، وله مولد باسم "إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم".
الخطيب الشربيني: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المولد الروي في المولد النبوي".
المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم "عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر"، وهو من أكثر الموالد انتشارًا في البلاد الإسلامية.
أبو البركات أحمد الدردير: توفي 1201 هـ، وله مولد مطبوع في مصر.
عبد الهادي نجا الأيباري المصري: توفي 1305 هـ، وله مولد مخطوط.
يوسف النبهاني: توفي 1350 هـ، وله مولد باسم "جواهر النظم البديع في مولد الشفيع"، طبع في بيروت.
عمر بن حفيظ: وله مولد باسم "الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع".
نوح القضاة: مفتي الأردن سابقًا: وله مولد باسم "مولد الهادي صلى الله عليه وسلم"، طبع في الأردن.
خصائص المديح النبوي
من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية، تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي أيضاً بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته ووساطته يوم الحساب.

[عدل] تاريخ المديح النبوي
ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرىن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري.

وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ "شاعر الرسول" والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد.

[عدل] في حياة النبي محمد بن عبد الله
كان من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه العباس بن عبد المطلب، لما قال: يا رسول الله؟ أريد أن أمتدحك. فقال رسول الله: قل لا يفضض الله فاك. فأنشأ يقول [2]:

من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق

ثم هبطت البلاد لا بشـر أنت ولا مضغة ولا علق

بل نطفة تركب السفين وقد ألجم نسرا وأهله الغرق

تنقل من صالب إلى رحم إذا مضى عالم بدا طبق

حتى احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق

وأنت لما ولدت أشرقت الـ أرض وضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق

وكذا عمّه أبو طالب، إذ مدحه قائلاً [3]:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

ومدحه الصحبي كعب بن زهير في قصيدة مشهورة عرفت بـ "البردة"، لأن النبي محمد بن عبد الله كساه بردته عندما أنشدها، والتي أوّلها:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم أثرها لم يفد مكبول

ولما أنشد كعب قصيدته هذه وبلغ قوله:

إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول

أشار صلى الله عليه وآله بكمه إلى الخلق ليسمعوا منه [4].

وتقول عائشة بنت أبي بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وعرقه يتولد نوراً، فبهت، فنظر إلي فقال: مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله، نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وعرقك يتولد نوراً، ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: وما يقول أبو كبير؟ قلت: يقول:

ومبرئ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معضل

وإذا نظرت إلى أسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل

قالت: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان بيده وقام وقبل ما بين عيني وقال: جزاك الله خيرا يا عائشة، ما سررت مني كسروري منك [5].

[عدل] بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله


قصيدة البردة للبوصيري أحد أبرز القصائد في مدح النبي محمد
من أهم شعراء المديح النبوي في العصر الأموي بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله هو الفرزدق ولا سيما في قصيدته الميمية، التي أولها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيـت يعرفه والحل والحـرم

وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول وصفاته الحميدة. ولكن يبقى البوصيري بحسب كثير من المؤرخين الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي كما في قصيدته الميمية المسمى بـ "البردة" أو "الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية"، والتي مطلعها:

أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة وأومض البرق في الظلماء من إضم

وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها:

بطيبة انزل ويمم سيـد الأمم وانشر له المدح وانثر أطيب الكلم

ومن شعراء المديح النبوي المتأخرىن الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:

شدت بكم العشاق لما ترنموا فغنوا وقد طاب المقام وزمزم

[النضال]

اللهم صلي وسلم على خاتم الانبياء والمرسلين

محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه لطييبين

مثل هذه الامور اخي ياسر مخالفه لسنته النبويه

لو كانت هذه الاحتفالات مستحبه او جائزه ما كان تركها صحابته رضوان الله عليهم

حيث ان النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قد عملهم كل الامور المهمه

ومن ذلك يوم عاشورى عندما وفد النبي الى المدنيه المنوره ووجد اليهود

يصومون هذا اليوم فسألهم لماذا تصومو هذا اليوم قالو هذا اليوم نجى الله به نبينا موسى

فقال نحن احق بموسى منكم وقال لان بيقت الى العام القادم سوف اصوم هذا اليوم

ويوم قبله او بعده او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلو كان الاحتفال بمولده جائز او مستحب كانت الصحابه احتفله به

ولكن هذه بدع الصوفيه والمتصوفيين في عصرنا الحاضر

من يحب النبي حقيقه عليه باتباع سنته وهديه

واذا هناك شكر لاحد في هذا الكون فالشكر لمن بعث هذا النبي وانزل عليه الوحي

وخالص تحياتي لك

[ياسر السرحي]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


وانا لا احتفل بقدر ما اتأمل واستحضر مناقبة عليه الصلاة والسلام

وقد جبت لكم من بدء بالاحتفال ومن اجازه ومن خالفة

[كن جميلا]

الرسول عليه الصلا ة والسلام يحتفل بميلاده كل اثنين وقالها بصراحه ذلك يوم ولدت فيه. فالصحابه وكافة المسلمين تصوم الاثنين احتفالا بمولده.
هذا طبعا لا يمنع الاحتفال السنوي حتى تعر ف الناس سيرته وخاصه العوام والنساء والاطفال.
ان اقرار الاحتفال بالمولد النبوي من ائمة الاسلام لشيء يدل على انه خير كبير.
فالعسقلاني امير المؤمنين في الحديث
وابن كثير الذي الف مولدا خاصا للرسول هو تلميذ ابن تيميه
والملك المظفر هو مجاهد في حطين وصهر صلاح الدين زوج اخته.
واعتقد هناك ايضا مولد للرسول لشيخ القراء الجزري

الشيخ السلفي الددو يقول من لم يفرح بولادة الرسول واعتبره كأي شهر اخر فقد كفر بنعمة الله
http://www.youtube.com/watch?v=qhg53rZ6g1w

[العرب العاربه]

اللهم صلي وسلم على خاتم الانبياء والمرسلين

محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه لطييبين

مثل هذه الامور اخي ياسر مخالفه لسنته النبويه

لو كانت هذه الاحتفالات مستحبه او جائزه ما كان تركها صحابته رضوان الله عليهم

حيث ان النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قد عملهم كل الامور المهمه

ومن ذلك يوم عاشورى عندما وفد النبي الى المدنيه المنوره ووجد اليهود

يصومون هذا اليوم فسألهم لماذا تصومو هذا اليوم قالو هذا اليوم نجى الله به نبينا موسى

فقال نحن احق بموسى منكم وقال لان بيقت الى العام القادم سوف اصوم هذا اليوم

ويوم قبله او بعده او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلو كان الاحتفال بمولده جائز او مستحب كانت الصحابه احتفله به

ولكن هذه بدع الصوفيه والمتصوفيين في عصرنا الحاضر

من يحب النبي حقيقه عليه باتباع سنته وهديه

واذا هناك شكر لاحد في هذا الكون فالشكر لمن بعث هذا النبي وانزل عليه الوحي

وخالص تحياتي لك






اللهم صل وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

أخي الفاضل النضال

هل تعتقد أن العيد الوطني لأي دولة ليس بدعة؟؟؟
سبحان الله الذي أجاز لهم أن يحتفلوا بالأعياد الوطنية
وحرم عليهم الإحتفال بميلاد الرسول الأعظم سيد العرب والعجم!!!!
مع أن المولد النبوي الذي يقوم فيه المسلمون بتذكر مناقب الرسول واستحضار سيرته العطرة والصلاة عليه في مجالسهم يحصلون منه على الأجر والخير الكثير أقله الصلاة عليه ...
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384) .
فمن هو الأولى بالإحتفال به ؟؟؟العيد الوطني؟؟؟ أم المولد النبوي الشريف؟؟؟

[النضال]

اللهم صل وسلم وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله

أخي الفاضل النضال

هل تعتقد أن العيد الوطني لأي دولة ليس بدعة؟؟؟
سبحان الله الذي أجاز لهم أن يحتفلوا بالأعياد الوطنية
وحرم عليهم الإحتفال بميلاد الرسول الأعظم سيد العرب والعجم!!!!
مع أن المولد النبوي الذي يقوم فيه المسلمون بتذكر مناقب الرسول واستحضار سيرته العطرة والصلاة عليه في مجالسهم يحصلون منه على الأجر والخير الكثير أقله الصلاة عليه ...
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384) .
فمن هو الأولى بالإحتفال به ؟؟؟العيد الوطني؟؟؟ أم المولد النبوي الشريف؟؟؟





بسم الله الرجمن الرحيم

والصلاه والسلام على خاتم الانبيا والمرسلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم

اخي العرب العاربه

لم تكن هناك دويلات في الوطن الاسلامي ولم تكون تفككات بين المسلمين حتى يحتفلو بالاستقلال

لكن نحن مسلمين وماثبت بالقران والسنه نتبعه

فاذا كان الصحابه رضوان الله عليهم احتفلو بهذه المناسبه

فلايجوز لنا نحن ان نحرم الاحتفال واذا كانو لم يحتفلو

فلايجوز لنا ان نحتفل هم اسوتنا وقدوتنا

وخالص تحياتي لك

[العرب العاربه]

بسم الله الرجمن الرحيم

والصلاه والسلام على خاتم الانبيا والمرسلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم

اخي العرب العاربه

لم تكن هناك دويلات في الوطن الاسلامي ولم تكون تفككات بين المسلمين حتى يحتفلو بالاستقلال

لكن نحن مسلمين وماثبت بالقران والسنه نتبعه

فاذا كان الصحابه رضوان الله عليهم احتفلو بهذه المناسبه

فلايجوز لنا نحن ان نحرم الاحتفال واذا كانو لم يحتفلو

فلايجوز لنا ان نحتفل هم اسوتنا وقدوتنا

وخالص تحياتي لك





أخي الفاضل النضال حياك وبياك

أنا لم اتحدث عن الصحابة وإنما أتساءل عن العيد الوطني اليس هو بدعة؟؟؟!!!!
فكيف يفتي شيوخهم لهم بحرمة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف
الذي هو لخاتم الأنبياء والمرسلين والذي يصلى الله عليك فيه بكل صلاة عشرا
بينما يفتون بجواز عيد ابتدعوه هم بانفسهم وليس فيه ذكر لله ولرسوله ؟؟؟؟!!!!
خالص تحياتي.

[النضال]

أخي الفاضل النضال حياك وبياك

أنا لم اتحدث عن الصحابة وإنما أتساءل عن العيد الوطني اليس هو بدعة؟؟؟!!!!
فكيف يجيز شيوخهم لهم أن يفتوا بحرمة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف
الذي هو لخاتم الأنبياء والمرسلين والذي يصلى الله عليك فيه بكل صلاة عشرا
بينما يفتون بجواز عيد ابتدعوه هم بانفسهم وليس فيه ذكر لله ولرسوله ؟؟؟؟!!!!
خالص تحياتي.


اخي الفاضل العرب العاربه حياك الله

بالنسبه للبدع الاحتفال بالاعياد الوطنيه بدعه نعم لكن كل دوله

ولها مناسبات تختلف عن الاخرى ومش ملزومه اي دوله ان تحتفل باستقلال

الدوله الاخرى لكن الاحتفال بمولود النبي يخص كل مسلم ان كان سنه فهم ماجورين

وان كان بدعه فهم ماثومين واقصد من يحتفلو به

لكن اعياد الاستقلال تختلف ممكن اليمن يحتفل بعيد استقلال

السعوديه ماتحتفل يمكن اليمن يتحفل عشر مرات بالعام

السعوديه مره واحده بالسنه الاثم على حسب العدد هههههههههههه

لكن اعياد المسلمين الذي يحتفلون بها هما اثنين فقط عيد الفطر وعيد الاضحى فقط

والجمعه عيد ولكن ليس فيها احتفال

وخالص تحياتي لك

[العرب العاربه]

اخي الفاضل العرب العاربه حياك الله

بالنسبه للبدع الاحتفال بالاعياد الوطنيه بدعه نعم لكن كل دوله

ولها مناسبات تختلف عن الاخرى ومش ملزومه اي دوله ان تحتفل باستقلال

الدوله الاخرى لكن الاحتفال بمولود النبي يخص كل مسلم ان كان سنه فهم ماجورين

وان كان بدعه فهم ماثومين واقصد من يحتفلو به

لكن اعياد الاستقلال تختلف ممكن اليمن يحتفل بعيد استقلال

السعوديه ماتحتفل يمكن اليمن يتحفل عشر مرات بالعام

السعوديه مره واحده بالسنه الاثم على حسب العدد هههههههههههه

لكن اعياد المسلمين الذي يحتفلون بها هما اثنين فقط عيد الفطر وعيد الاضحى فقط

والجمعه عيد ولكن ليس فيها احتفال

وخالص تحياتي لك





أخي الفاضل النضال

أنا اكلمك في وادي وانت سارح في الوادي الآخر !!!!

أنا لاأتحدث عن جميع الدول أنا اتحدث عن السعودية بالتحديد ولم أكن اريد أن أذكر اسمها بصراحة

ولكنك اضطريتني إلى ذلك لأنك تمارس معي لعبة القط والفأر وتحاول أن تستذكي علي....:cool:

باختصار اخي الفاضل السعودية فقط (((ولادخل لأي دولة فيها))) أعيد وأكرر وعسى أن تفهم هذه المرة

لأنني أكتب باللغة العربية وليس باللغة الهندية... وهو أن شيوخ السعودية أفتوا بجواز العيد الوطني!!!!

بينما حرموا العيد النبوي وقالوا عنه أنه بدعة ولله في خلقه شؤون!!!!

فهل العيد الوطني للمملكة مذكور في القرآن أو جاء في السنة وفي الأحاديث أو هل كان الصحابة يحتفلون

بالعيد الوطني للمملكة آنذاك حتى يكون حلال عليهم عيدهم الوطني وحرام على الآخرين العيد النبوي ؟؟؟؟!!!!:confused:

[محمد اليافعي 99]

أخي الفاضل النضال حياك وبياك

أنا لم اتحدث عن الصحابة وإنما أتساءل عن العيد الوطني اليس هو بدعة؟؟؟!!!!
فكيف يفتي شيوخهم لهم بحرمة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف
الذي هو لخاتم الأنبياء والمرسلين والذي يصلى الله عليك فيه بكل صلاة عشرا
بينما يفتون بجواز عيد ابتدعوه هم بانفسهم وليس فيه ذكر لله ولرسوله ؟؟؟؟!!!!
خالص تحياتي.


أخي الكريم العرب العاربه
الاحتفال بالاعياد الوطنيه هي احتفالات لا يرجى منها الثواب من عند الله
اي انها ليس من الدين في الشيئ كمن يحتفل بحصوله على شهاده علميه او
اكماله لبناء بيته
و هذا ما قاله اهل العلم

لكن انا عندي لك سؤالين بخصوص الاحتفال
طبعا" سألتها الكثير و لم يجيبوا عنها
السؤال الاول .. هل الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام من الدين ام ليست من الدين في شئ

السؤال الثاني .. هل كان يعلم الرسول عليه الصلاة و السلام ان الاحتفال بمولده هو من الدين و ينال من احتفل بالمولد الأجر من الله ام انه كان لا يعلم عن الاحتفال في المولد بشئ

تحياتي لك أخي العزيز

[العرب العاربه]

أخي الكريم العرب العاربه
الاحتفال بالاعياد الوطنيه هي احتفالات لا يرجى منها الثواب من عند الله
اي انها ليس من الدين في الشيئ كمن يحتفل بحصوله على شهاده علميه او
اكماله لبناء بيته
و هذا ما قاله اهل العلم

لكن انا عندي لك سؤالين بخصوص الاحتفال
طبعا" سألتها الكثير و لم يجيبوا عنها
السؤال الاول .. هل الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام من الدين ام ليست من الدين في شئ

السؤال الثاني .. هل كان يعلم الرسول عليه الصلاة و السلام ان الاحتفال بمولده هو من الدين و ينال من احتفل بالمولد الأجر من الله ام انه كان لا يعلم عن الاحتفال في المولد بشئ

تحياتي لك أخي العزيز



أخي الفاضل اليافعي 99
السؤال يجب ان يكون كالتالي:
هل محبة الرسول والإحتفاء به من الدين أم لا؟؟؟؟
وهل تجد في الإحتفال بالمولد الأجر أم تجده في العيد الوطني؟؟؟
فإذا كان العيد الوطني باعترافك بدعة ولايرتجى منه الثواب عند الله
فهل تخرج من المولد النبوي خالي الوفاض من الأجر؟؟؟؟

[محمد اليافعي 99]

أخي الفاضل اليافعي 99
السؤال يجب ان يكون كالتالي:
هل محبة الرسول والإحتفاء به من الدين أم لا؟؟؟؟
وهل تجد في الإحتفال بالمولد الأجر أم تجده في العيد الوطني؟؟؟
فإذا كان العيد الوطني باعترافك بدعة ولايرتجى منه الثواب عند الله
فهل تخرج من المولد النبوي خالي الوفاض من الأجر؟؟؟؟

عزيزي العرب العاربه
لم تجب على سؤالي و انضممت الى غيرك ممن سألتهم هذا السؤال
و خاصة السؤال الثاني هل كان يعلم الرسول عليه الصلاة و السلام ام لا يعلم بهذا الأمر الذي خرج من بعد وفاته عليه افضل الصلاه و التسليم
أخي الكريم
اعلم ان الدين بالنقل و ليس بالعقل
و ما شرعه الله لنا قد بيّنه الرسول عليه الصلاة والسلام و ختم عليه بايات من القران و الاحاديث الشريفه
يقول الله تعالى في كتابه الكريم ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) و هذه الايه التي تدل بوضوح ان الاتباع و ليس الابتداع هي شرط محبّة الله

و الاحتفال بالمولد النبوي ليس من الدين في شئ و الدليل قول الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام} (المائدة:3)

فلا ياتي أحد بشئ لم يات به رسول الله عليه الصلاة والسلام ويزعم بأنه من الدين

و قد حضرت للمجموعه من الصوفيه قبل بضع سنيين احتفال بمولد النبي عليه الصلاة و السلام و ذهبت لارى ماذا يصنع هؤلاء و رأيت العجب و العجاب يقومون بانشاد الاحاديث من سندها الى راويها الى الحديث نفسه و يقوم الحضور بالترديد و اغلب الاحاديث التي يذكرونها احاديث ضعيفه منها ان الرسول خلق من نور و انه خلق قبل خلق السموات بالف عام و انه من قرأ كذا و كذا دخل الجنه من غير حساب و انه من قرأ كذا و كذا كان مع الرسول في الجنه و لكن ما اذهلني موقف في هذا الحفل انهم فجأه نهض شيخهم و قام و اذا بالحضور كلهم يقومون و لا احد ينطق بكلمه جلسنا لمدة الــ 3 دقائق ثم عاودنا الجلوس و الانشاد ...
بعد ان خرجنا سألت قريبي لماذا وقفنا فجأه ذاك الوقت
اتعرف ماذا قال لي
قال لي لقد حضر الرسول عليه الصلاة و السلام الى المولد
تبسمت ساخرا" في وجه قريبي و قلت كيف عرفت
قال لي .. الشيخ هو من شعر به
قلت له .. يعني الرسول عليه الصلاه و السلام ترك الموالد اللي في العالم وجاء مولدكم هنأ في هذه القريه خلف هذه الجبال
قال لي .. ان الرسول عليه الصلاة و السلام سوف يزور جميع الموالد التي تحتفل بمولده بسرعة البرق كما اسري بروحه ليلا" الى السماء السابعه و بيت المقدس

هذا هو نموذج من الاحتفال الذي تريد ان يناله الثواب أخي العرب العاربه
قد حضرته بنفسي ....

[العرب العاربه]

عزيزي العرب العاربه
لم تجب على سؤالي و انضممت الى غيرك ممن سألتهم هذا السؤال
و خاصة السؤال الثاني هل كان يعلم الرسول عليه الصلاة و السلام ام لا يعلم بهذا الأمر الذي خرج من بعد وفاته عليه افضل الصلاه و التسليم
أخي الكريم
اعلم ان الدين بالنقل و ليس بالعقل
و ما شرعه الله لنا قد بيّنه الرسول عليه الصلاة والسلام و ختم عليه بايات من القران و الاحاديث الشريفه
يقول الله تعالى في كتابه الكريم ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) و هذه الايه التي تدل بوضوح ان الاتباع و ليس الابتداع هي شرط محبّة الله

و الاحتفال بالمولد النبوي ليس من الدين في شئ و الدليل قول الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام} (المائدة:3)

فلا ياتي أحد بشئ لم يات به رسول الله عليه الصلاة والسلام ويزعم بأنه من الدين

و قد حضرت للمجموعه من الصوفيه قبل بضع سنيين احتفال بمولد النبي عليه الصلاة و السلام و ذهبت لارى ماذا يصنع هؤلاء و رأيت العجب و العجاب يقومون بانشاد الاحاديث من سندها الى راويها الى الحديث نفسه و يقوم الحضور بالترديد و اغلب الاحاديث التي يذكرونها احاديث ضعيفه منها ان الرسول خلق من نور و انه خلق قبل خلق السموات بالف عام و انه من قرأ كذا و كذا دخل الجنه من غير حساب و انه من قرأ كذا و كذا كان مع الرسول في الجنه و لكن ما اذهلني موقف في هذا الحفل انهم فجأه نهض شيخهم و قام و اذا بالحضور كلهم يقومون و لا احد ينطق بكلمه جلسنا لمدة الــ 3 دقائق ثم عاودنا الجلوس و الانشاد ...
بعد ان خرجنا سألت قريبي لماذا وقفنا فجأه ذاك الوقت
اتعرف ماذا قال لي
قال لي لقد حضر الرسول عليه الصلاة و السلام الى المولد
تبسمت ساخرا" في وجه قريبي و قلت كيف عرفت
قال لي .. الشيخ هو من شعر به
قلت له .. يعني الرسول عليه الصلاه و السلام ترك الموالد اللي في العالم وجاء مولدكم هنأ في هذه القريه خلف هذه الجبال
قال لي .. ان الرسول عليه الصلاة و السلام سوف يزور جميع الموالد التي تحتفل بمولده بسرعة البرق كما اسري بروحه ليلا" الى السماء السابعه و بيت المقدس

هذا هو نموذج من الاحتفال الذي تريد ان يناله الثواب أخي العرب العاربه
قد حضرته بنفسي ....





أخي الفاضل اليافعي ...

أنا عندما سألتك لم أكن اجيب عن سؤالك بسؤال كما يفعل البعض ولكن لأن صيغة سؤالك يجب أن تسبقها صيغة سؤالي أولا حتى أقرّب لك المسالة في الحرمة أو التحليل مع العلم بأنني لا أفتي لك ولا لغيرك وإنما أقول رايي الشخصي فحسب فأنا لست شيخ أو عالم ديني وإنما مجرد مسلم لا أتبع أي مذهب لأنني مؤمن تماما بأن المذاهب تحولت إلى أديان والعياذ بالله ولذلك أنا لاأؤمن سوى باني مسلم فقط ومذهبي هو مذهب الرسول الكريم عليه الصلوات والتسليم هذا للتوضيح فقط... ومارأيته وماقاله لك صديقك عن حضور الرسول إلى المولد لايعنيني لأنني لم اطلع على الغيب لأؤكد لك صحته من عدمه مع علمي الأكيد بان الله قادر على كل شيء ومع ذلك فكل ماليس في القرآن والسنة يحق لنا أن نشكك فيه دون تكفير للآخرين ...فاتركنا من هذا الكلام الذي يقوله عن حضور الرسول من عدمه مادام أن الله وحده هو عالم الغيب كما أننا لسنا علماء ولندع تلك المسائل يفتي فيها من هو أعلم بها منا.
وعودة إلى سؤالك هل يعلم الرسول بالإحتفال بالمولد النبوي؟؟ فأنت تسألني سؤالا لا يستطيع أن يخبرك به سوى النبي نفسه صلى الله عليه وآله وسلم !!!.. ومن يقول لك بعدم علم الرسول بالمولد النبوي فهو كاذب أفاق زنديق!!!!

كما أنني أوافقك تماما بالنسبة للآية الكريمة ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) [ آل عمران : 31 ] بأن محبة الله تكون باتباع الرسول واتباع الرسول هو حب للرسول أولا...
وإحياء سنته دليل وبرهان على هذا الحب ولكن لا تنتفي صفة محبة الرسول عن أي شخص يجاهر بمحبته له حتى ولو لم يتبع سنة الرسول كما ينبغي ...ولكن المحبة (((تكتمل باتباعه))) بكل تأكيد .

وقد يتبع البعض السنة النبوية اتباعا عمليا كعملية ميكانيكية ليس فيها روح او شعور...وقد تكون مجرد رياء أمام الناس والعياذ بالله.
فالحب لرسول الله ارتباط روحي يظهر في التعظيم والغضب له والشوق اليه وذكره كثيرا بالصلاة عليه . وليس في ذكر شمائل الرسول وسيرته العطرة أي عجب إلا لمن يكره سماع سيرته وشمائله!!!وبالتأكيد يستطيع كل فرد أن يصلي على الرسول لوحده ولكن الصلاة عليه في جمع أكثر فاعلية في النفس لأن الذكر في الجمع يخرج طاقة نورانية من كل انسان اثناء الذكر فتتحد تلك الطاقات النورانية في الأشخاص المجتمعين لتكوّن هالة نورانية كبيرة تجتذب الملائكة اليها فتجدهم يحفون مجالس الذكر باجنحتهم. وتأمل أخي الكريم شعورك وأنت تصلي في جماعة في المسجد وشعورك وأنت تصلي منفردا وكذا شعورك وأنت تطوف حول الكعبة أو تصلي في المسجد النبوي الشريف.

وقد أخرج (((الشيخان أي البخاري ومسلم))) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأوني فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسألون قال يقولون يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يارب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل رأوها قال يقولون لا والله ما رأوها فيقول كيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم )))

فهل وجدت في الموالد غير الذكر والتسبيح والتهليل والصلاة على الرسول؟؟؟...
قد يكون هناك بعض الأشياء المبالغ فيها ولكن الموالد ليست مجالس كفر والعياذ بالله بل هي مجالس ذكر ..
فإذا لم يعجبك منها شيء فاتركه وخذ منها مايروق لك...وناقشهم فيما لايعجبك وأقم عليهم الحجة ودعهم يقدومون لك الدليل دون تشنج ودون أحكام مسبقة.
أما بالنسبة للبدعة فهناك بدعة حسنة أقرها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا فَلَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا . " رواه الترمذي رقم 2675 وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وكلمة سن تأولها البعض بأنها تعني أحيا !!!...ولكن اللغوي ابن منظور في لسان العرب قال في معنى كلمة سن (وكل من ابتدأَ أَمراً عمل به قوم بعده قيل هو الذي سَنَّه)
وتذكر بأن ديننا يعتمد على اللغة العربية ومفرداتها وقد جعل البعض من (((حديث القتل))) قياسا على أن الرسول عنى بالسنة إحياء وليس تشريعا!!!! وهذا مخالف لمعاني اللغة نقلا وعقلا!!!...والحديث هو حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (((ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لأنه أول من سن القتل أولا)))
فحتى لو أن كلمة سن تعني أحيا فهل معنى ذلك أن السنة النبوية كانت موجودة أيام الجاهلية؟؟؟ أم انه هو من جاء بها بعد انقطاعها ونسيانها فسنها فظهرت وكأنه هو أول من سنها لأنها اندثرت قبله وبالإنقطاع أصبحت سنته هو أي سنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وليست سنة سيدنا إبراهيم أو إسماعيل أو الأنبياء الآخرين حتى وإن عملوا بها سابقا عليهم الصلاة والسلام أجمعين لآنها انقطعت مدة طويلة وعندما عادت تكون عائدة عليه هو وتنسب اليه وبالتالي يكون هو من سنها .


وأذكرك اخي الكريم بأن عمر بن الخطاب عطل حد قطع يد السارق وهو حد شرعي موجود في القرآن الكريم ولكن الأئمة جميعهم أقروه لأن الدين (((نقلي وعقلي))) وليس نقلي فقط كما تفضلت أنت في مشاركتك ولو كان نقليا فقط لخرج عليه الصحابة واتهموه بتعطيل حد من حدود الله وآية من آياته وحاشى سيدنا عمر أن يفعل ذلك .
كما ان عمر رضي الله عنه سن صلاة التراويح جماعة طيلة أيام شهر رمضان وهي سنة لم يأت بها الرسول الكريم وإنما كان الناس يصلونها أوزاعا متفرقين وأحيانا جماعة واستمر ذلك في عهد الرسول الكريم كله وإلى عهد ابوبكر الصديق رضي الله عنه وصدر من عهد عمر رضي الله عنه بل وقال عنها عمر رضي الله عنه : (((نعم البدعة هذه))) !!!... ومن تأوّل هذا الحديث على أساس أن عمر رضي الله عنه أنما عنى بكلمة البدعة تسمية لغوية وليس تسمية شرعية فهو تأول في غير محله والله أعلم ...وحتى لو إعتذر البعض بان الجماعة في صلاة التروايح مسنونة أصلا فما قولهم فيما سنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين جعلها عشرون ركعة في عهده بينما كانت 8 ركعات فقط في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟!!!!...
فمن يقول بان علماء الأئمة أقروه وأنهم لايجتمعون على ضلالة صحيح جدا ولكن الرسول لم يأت بها سوى 8 ركعات فهل معنى ذلك أنه ابتدع في الدين شيء؟؟؟
وهل الدين لم يكتمل حتى يكمله امير المؤمنين عمر الفاروق ويسن للمسلمين عشرون ركعة بدلا من 8 ركعات التي سنها النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟!!!
بالطبع لا... وعلى هذا القياس اي قياس أن أئمة المسلمين لايجتمعون على ضلالة يحتفل أغلبية الدول العربية والإسلامية بالمولد النبوي الشريف ولم يشذ عنهم سوى بعض شيوخ المملكة العربية السعودية لأن البعض منهم مازال يحتفل بالمولد النبوي الشريف.
ولذا أدعوك إلى التفكر مليا في هذا الجزء من حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال : (((.....ولو سلك الناس شِعبـًا وسلكت الأنصار شعبـًا لسلكت شعب الأنصار ، اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار))) أليس الأنصار هم أهل المدينة اخي الفاضل؟؟؟...وأليس أهل المدينة ومكة يحتفلون بالمولد ؟؟؟
فهل تعتقد بأن الرسول سيتبعهم إذا كانوا مبتدعين ؟؟؟؟

وفي الختام استغفر الله لنفسي إن أخطأت وابرأ اليه مما قلت... وإن أصبت فما توفيقي إلا بالله والحمد لله رب العالمين.

[محمد اليافعي 99]

أخي الفاضل اليافعي ...

أنا عندما سألتك لم أكن اجيب عن سؤالك بسؤال كما يفعل البعض ولكن لأن صيغة سؤالك يجب أن تسبقها صيغة سؤالي أولا حتى أقرّب لك المسالة في الحرمة أو التحليل مع العلم بأنني لا أفتي لك ولا لغيرك وإنما أقول رايي الشخصي فحسب فأنا لست شيخ أو عالم ديني وإنما مجرد مسلم لا أتبع أي مذهب لأنني مؤمن تماما بأن المذاهب تحولت إلى أديان والعياذ بالله ولذلك أنا لاأؤمن سوى باني مسلم فقط ومذهبي هو مذهب الرسول الكريم عليه الصلوات والتسليم هذا للتوضيح فقط... ومارأيته وماقاله لك صديقك عن حضور الرسول إلى المولد لايعنيني لأنني لم اطلع على الغيب لأؤكد لك صحته من عدمه مع علمي الأكيد بان الله قادر على كل شيء ومع ذلك فكل ماليس في القرآن والسنة يحق لنا أن نشكك فيه دون تكفير للآخرين ...فاتركنا من هذا الكلام الذي يقوله عن حضور الرسول من عدمه مادام أن الله وحده هو عالم الغيب كما أننا لسنا علماء ولندع تلك المسائل يفتي فيها من هو أعلم بها منا.
وعودة إلى سؤالك هل يعلم الرسول بالإحتفال بالمولد النبوي؟؟ فأنت تسألني سؤالا لا يستطيع أن يخبرك به سوى النبي نفسه صلى الله عليه وآله وسلم !!!.. ومن يقول لك بعدم علم الرسول بالمولد النبوي فهو كاذب أفاق زنديق!!!!

كما أنني أوافقك تماما بالنسبة للآية الكريمة ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) [ آل عمران : 31 ] بأن محبة الله تكون باتباع الرسول واتباع الرسول هو حب للرسول أولا...
وإحياء سنته دليل وبرهان على هذا الحب ولكن لا تنتفي صفة محبة الرسول عن أي شخص يجاهر بمحبته له حتى ولو لم يتبع سنة الرسول كما ينبغي ...ولكن المحبة (((تكتمل باتباعه))) بكل تأكيد .

وقد يتبع البعض السنة النبوية اتباعا عمليا كعملية ميكانيكية ليس فيها روح او شعور...وقد تكون مجرد رياء أمام الناس والعياذ بالله.
فالحب لرسول الله ارتباط روحي يظهر في التعظيم والغضب له والشوق اليه وذكره كثيرا بالصلاة عليه . وليس في ذكر شمائل الرسول وسيرته العطرة أي عجب إلا لمن يكره سماع سيرته وشمائله!!!وبالتأكيد يستطيع كل فرد أن يصلي على الرسول لوحده ولكن الصلاة عليه في جمع أكثر فاعلية في النفس لأن الذكر في الجمع يخرج طاقة نورانية من كل انسان اثناء الذكر فتتحد تلك الطاقات النورانية في الأشخاص المجتمعين لتكوّن هالة نورانية كبيرة تجتذب الملائكة اليها فتجدهم يحفون المجالس باجنحتهم. وتأمل أخي الكريم شعورك وأنت تصلي في جماعة في المسجد وشعورك وأنت تصلي منفردا وكذا شعورك وأنت تطوف حول الكعبة أو تصلي في المسجد النبوي الشريف.

وقد أخرج (((الشيخان أي البخاري ومسلم))) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأوني فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسألون قال يقولون يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يارب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل رأوها قال يقولون لا والله ما رأوها فيقول كيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم )))

فهل وجدت في الموالد غير الذكر والتسبيح والتهليل والصلاة على الرسول؟؟؟...
قد يكون هناك بعض الأشياء المبالغ فيها ولكن الموالد ليست مجالس كفر والعياذ بالله بل هي مجالس ذكر ..
فإذا لم يعجبك منها شيء فاتركه وخذ منها مايروق لك...وناقشهم فيما لايعجبك وأقم عليهم الحجة ودعهم يقدومون لك الدليل دون تشنج ودون أحكام مسبقة.
أما بالنسبة للبدعة فهناك بدعة حسنة أقرها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا فَلَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا . " رواه الترمذي رقم 2675 وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وكلمة سن تأولها البعض بأنها تعني أحيا !!!...ولكن اللغوي ابن منظور في لسان العرب قال في معنى كلمة سن (وكل من ابتدأَ أَمراً عمل به قوم بعده قيل هو الذي سَنَّه)
وتذكر بأن ديننا يعتمد على اللغة العربية ومفرداتها وقد جعل البعض من القتل قياسا على أن الرسول عنى بالسنة إحياء وليس تشريعا!!!! وهذا مخالف لمعاني اللغة نقلا وعقلا!!!...والحديث هو حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لأنه أول من سن القتل أولا
فحتى لو أن كلمة سن تعني احيا فهل معنى ذلك أن السنة النبوية كانت موجودة قبل الرسول ويعمل بها أم انه هو من جاء بها بعد انقطاعها ...فسنها فصارت كأنها جديدة لأنها ظهرت وكأنه أو من سنها لأنها اندثرت قبله وبالإنقطاع أصبحت سنته هو اي سنة النبي محمد وليست سنة سيدنا إبراهيم أو إسماعيل أو الأنبياء الآخرين وإن عملوا بها سابقا لآنها انقطعت مدة طويلة وعندما عادت تكون عائدة عليه هو وتنسب اليه وبالتالي يكون هو من سنها .


وأذكرك اخي الكريم بأن عمر بن الخطاب عطل حد قطع يد السارق وهو حد شرعي موجود في القرآن الكريم ولكن الأئمة جميعه أقروه لأن الدين (((نقلي وعقلي))) وليس نقلي كما تفضلت أنت في مشاركتك ولو كان نقليا فقط لخرج عليه الصحابة واتهموه بتعطيل حد من حدود الله وآية من آياته وحاشى سيدنا عمر أن يفعل ذلك .
كما ان عمر رضي الله عنه سن صلاة التراويح جماعة طيلة أيام شهر رمضان وهي سنة لم يأت بها الرسول الكريم وإنما كان الناس يصلونها أوزاع متفرقون وأحيانا جماعة واستمر ذلك في عهد الرسول الكريم كله وإلى عهد ابوبكر الصديق رضي الله عنه وصدر من عهد عمر رضي الله عنه بل وقال عنها : (((نعم البدعة هذه))) !!!... ومن تأوّل هذا الحديث على أساس أن عمر رضي الله عنه أنما تسمية لغوية وليس تسمية شرعية فهو تأول في غير محله والله أعلم ...وحتى لو إعتذر البعض بان الجماعة في صلاة التروايح مسنونة أصلا فما قولهم فيما سنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين جعلها عشرون ركعة في عهده بينما كانت 8 ركعات فقط في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟!!!!...ومن يقول بان علماء الأئمة أقروه وأنهم لايجتمعون على ضلالة صحيح جدا ولكن الرسول لم يأت بها سوى 8 ركعات فهل معنى ذلك أنه ابتدع في الدين شيء؟؟؟
وهل الدين لم يكتمل حتى يكمله امير المؤمنين عمر الفاروق ويسن للمسلمين عشرون ركعة بدلا من 8 ركعات التي سنها النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟!!!
بالطبع لا... وعلى هذا القياس اي قياس أن أئمة المسلمين لايجتمعون على ضلالة يحتفل أغلبية الدول العربية والإسلامية بالمولد النبوي الشريف ولم يشذ عنهم سوى بعض شيوخ المملكة العربية السعودية لأن البعض منهم مازال يحتفل بالمولد النبوي الشريف.
ولذا أدعوك إلى التفكر مليا في هذا الجزء من حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال : (((.....ولو سلك الناس شِعبـًا وسلكت الأنصار شعبـًا لسلكت شعب الأنصار ، اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار))) أليس الأنصار هم أهل المدينة اخي الفاضل؟؟؟...وأليس أهل المدينة ومكة يحتفلون بالمولد ؟؟؟
فهل تعتقد بأن الرسول سيتبعهم إذا كانوا مبتدعين ؟؟؟؟

وفي الختام استغفر الله لنفسي إن أخطأت وابرأ اليه مما قلت... وإن أصبت فما توفيقي إلا بالله والحمد لله رب العالمين.

بارك الله فيك أخي العرب العاربه
طرحك هذا فيه الكثير من الصواب و لكني احببت ان اوضح لك بعض نقطتين او ثلاث

يقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)
هذا امر مباشر من الله لرسوله عليه الصلاة و السلام بتبيلغ للدين الذي انزله الله عليه و لو كان الاحتفال بالمولد يعد من الدين و فيه اجو و ثواب لما كتمه الرسول عن اصحابه و هو المأمور بالتبليغ و قولك ان الرسول كان يعلم فهذا يا أخي الكريم فيه اتهام بالتقصير بحق الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من حيث لا تشعر و لا تقصد هذا بالطبع

أخي العزيز
انا معك بالتجمّع للذكر و للصلاه على الرسول عليه الصلاة و السلام
و انت محق بما جئت من احاديث على بالفضل لهذا

لكن نقاشي معك حول التخصيص ليوم المولد و الاحتفال فيه هل هو بالتحديد من الدين ام بدعه ليست من الدين

الحديث الذي ذكرته ( من سن في الاسلام سنه ..... الى اخره
لو قرأت مناسبة الحديث لعرفت معناه و القصد منه و متى قاله الرسول عليه الصلاة والسلام
فليس القصد منه الابتداع اطلاقا" و اقرأ كما اسلفت لك للعلماء الافاضل تأويل هذا الحديث و سبب قوله من الرسول عليه الصلاة والسلام

و اما قولي ان الدين بالنقل و ليس بالعقل فليس هو بقولي و انما قول الامام علي ابن اي طالب رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين و اقرأ للعلماء الافاضل في هذا القول و منهم العلامه الالباني و غيره

و اما عن قولك عن امير المؤمنين عمر و تعطيله لحد السرقه و قوله في صلاة التراويح
اعلم أخي العزيز انه لم يكن لعمر او لغيره ان يخالف ما امر الله به و اظنك تعلم فقه الظرورات تبيح المحظورات لقول الله تعالى ( قد فصّل لكم ما حرّم عليكم الا ما اضطررتم اليه ) المائده و و المسأله هنأ يطول شرحها
و اما عن صلاة التراويح فلقد سأل رسول عليه الصلاة والسلام فقال هي مثنى مثنى .. و لم يحدد العدد و كان الفاروق عمر يعلم عن هذا

وفقنا الله لما يحبه و يرضاه
و جمعني الله انا و انت و اهلينا و احبابنا و شعبنا و امة محمد في دار النعيم

[العرب العاربه]

أخي الفاضل محمد اليافعي هذا ردي اليك بين السطور باللون الأخضر...


بارك الله فيك أخي العرب العاربه
طرحك هذا فيه الكثير من الصواب و لكني احببت ان اوضح لك بعض نقطتين او ثلاث

يقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)
هذا امر مباشر من الله لرسوله عليه الصلاة و السلام بتبيلغ للدين الذي انزله الله عليه و لو كان الاحتفال بالمولد يعد من الدين و فيه اجو و ثواب لما كتمه الرسول عن اصحابه و هو المأمور بالتبليغ و قولك ان الرسول كان يعلم فهذا يا أخي الكريم فيه اتهام بالتقصير بحق الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من حيث لا تشعر و لا تقصد هذا بالطبع


طيب سؤال اليك اخي الفاضل ..وهل عندما زاد عمر رضي الله عنه عدد ركعات التراويح هل معنى ذلك انكم تتهمون الرسول عليه الصلاة والسلام بانه مقصر من حيث لاتدرون؟؟؟

أخي العزيز
انا معك بالتجمّع للذكر و للصلاه على الرسول عليه الصلاة و السلام
و انت محق بما جئت من احاديث على بالفضل لهذا

لكن نقاشي معك حول التخصيص ليوم المولد و الاحتفال فيه هل هو بالتحديد من الدين ام بدعه ليست من الدين


بالنسبة للبدعة الحسنة أنا قلت لك بان الرسول بنفسه أقرها وهو لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وكثيرين يعملون مولد في أيام الموت وفي أيام والولادة وفي حلقات الذكر العادية في البيوت والمساجد أي أنهم لايخصصون للمولد يوما معينا
وبغض النظر عن تخصيص يوم من عدمه السؤال اليك ماالذي يزعجكم في تخصيص يوم للصلاة على رسولنا الذي انقذنا الله به من النار؟؟؟!!!
ألا يستحق منا رسول الله فداه أبي وأمي أن نخصص له كل أيام السنة وليس يوما واحدا فقط للصلاة عليه؟؟؟...
فإذا عجزنا عن ذلك فعلى الأقل يوما واحدا.....
وعليك أخي الفاضل أن تعلم بان الصلاة على الرسول هو من اصل الدين.
قال تعالى : ((( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما))) اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله.



الحديث الذي ذكرته ( من سن في الاسلام سنه ..... الى اخره
لو قرأت مناسبة الحديث لعرفت معناه و القصد منه و متى قاله الرسول عليه الصلاة والسلام
فليس القصد منه الابتداع اطلاقا" و اقرأ كما اسلفت لك للعلماء الافاضل تأويل هذا الحديث و سبب قوله من الرسول عليه الصلاة والسلام


قد قرأت بالفعل مناسبته ولكننا إذا فكرنا بطريقة انتقائية وحصرنا مايعجبنا من أحاديث في نطاق معين ومناسبة معينة
فكيف سيكون هذا الدين مناسب لكل زمان ومكان؟؟؟!!!!:confused:


و اما قولي ان الدين بالنقل و ليس بالعقل فليس هو بقولي و انما قول الامام علي ابن اي طالب رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين و اقرأ للعلماء الافاضل في هذا القول و منهم العلامه الالباني و غيره



أنا لم أقل لك أن ماقلته عن ان الدين بالنقل ليس صحيحا ...ولكني قلت بانه بالنقل والعقل أيضا ;)
وكلام سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه رأي صائب لامحالة ولكنه يعكس فكر صاحبه النير
الذي عاش زمان النبوة وخير القرون بعد الرسول صلى الله عليه وىله وسلم ولم يكن بحاجة
بحكم قربه من رسول الله ومن بنت رسول الله سيدة نساء العالمين أن يحتاج للعقل في الدين
فكل ماعاشه في زمن النبوة فوق كل عقل
فمعجزات الرسول وكرامات الصحابة الواضحة لاتحتاج إلى دليل عقلي لأنها هي بحد ذاتها دليل وبرهان
وإنما تحتاج إلى ايمان يقيني وتسليم بقدرة الله.




و اما عن قولك عن امير المؤمنين عمر و تعطيله لحد السرقه و قوله في صلاة التراويح
اعلم أخي العزيز انه لم يكن لعمر او لغيره ان يخالف ما امر الله به و اظنك تعلم فقه الظرورات تبيح المحظورات لقول الله تعالى ( قد فصّل لكم ما حرّم عليكم الا ما اضطررتم اليه ) المائده و و المسأله هنأ يطول شرحها


وهذا ماقلته بحذافيره في مشاركتي السابقة.. ولكني كنت قصدت أيضا بأن النقل في الدين لم يعطل العقل....;)
بل على العكس ديننا يحثنا على التفكير وهنالك من الآيات الكثير الكثير التي لامجال لذكرها هنا حتى لانخرج عن صلب الموضوع
ولكن الآية التي استشهدت بها نزلت في المآكل وخاصة اللحوم قال تعالى في الآية 119 من سورة الأنعام:
((( وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين ))) صدق الله العظيم
فلو أنني أخذت بمناسبة الآية فلا يجوز لك الإستشهاد بها لأنها نزلت لمناسبة معينة وغرض معين....وهذا مافعلته أنت عندما رددت كلامي واستشهادي بحديث السنة الحسنة
فكيف ندّعي كمسلمين بعد ذلك أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان ونحن نقولب القرآن والسنة النبوية في زمان معين ومناسبة وغرض معين؟؟؟!!!!:confused:
صحيح هناك آيات وأحاديث تختص باشياء محددة ولكن إطلاق ذلك الأسلوب بشكل (((إنتقائي))) هو الخطا بعينه!!!!





و اما عن صلاة التراويح فلقد سأل رسول عليه الصلاة والسلام فقال هي مثنى مثنى .. و لم يحدد العدد و كان الفاروق عمر يعلم عن هذا


أرى هنا تناقضا واضحا في كلامك فكيف تقول بان الرسول لايكتم الدين ثم تقول بان الفاروق رضي الله عنه هو وحده من كان يعلم عن هذا؟؟؟؟!!!!
عندما قال الرسول لعمر رضي الله عنه بانها مثنى مثنى (((طبقها بالفعل أمامهم طيلة أشهر رمضان بثمان ركعات فقط ولم يزد عليها شيء)))
ونحن نتبع سنة النبي تطبيقا في العبادات ولا نقدم سنن الصحابة حتى وإن كانت حسنة وهي كلها بإذن الله حسنة على سنن الرسول أليس كذلك؟؟؟ !!!!!

وفقنا الله لما يحبه و يرضاه
و جمعني الله انا و انت و اهلينا و احبابنا و شعبنا و امة محمد في دار النعيم



اللهم آمين يارب العالمين سعدت جدا معك بالحوار المثمر وهدانا الله وإياك إلى سراطه المستقيم .

[صقر لكمه صلاح]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[ياسر السرحي]

الأخ الشيخ العرب العاربة كلامك ونقاشك وحوارك ممتاز أدهشتنا يابو عرب

الشيخ يوسف القرضاوي
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
"في الواقع، الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام ..."
- الشيخ يوسف القرضاوي
أجاب الشيخ يوسف القرضاوي، من المرجح أن الباحث السلفية الأكثر شهرة في القرن 20، في معرض رده على سؤال حول ما إذا كان ينبغي الاحتفال بالمولد:
نحن نعلم جميعا أن أصحاب السلام، النبي وسلم عليه وسلم، لم يكن احتفال المولد النبوي، الهجرة أو غزوة بدر، لأنها شهدت مثل هذه الاحداث خلال فترة حياة النبي الذي بقي دائما في قلوبهم وعقولهم .
وقال سعد بن أبي وقاص أنها كانت حريصة على إخبار أطفالهم قصص غزوات النبي كما كانت حريصة على تعليمهم القرآن الكريم. ولذلك، فإنها تستخدم لتذكير أبنائهم ما حدث أثناء حياة النبي بحيث لم يكن في حاجة لعقد مثل هذه الاحتفالات. ومع ذلك، بدأت الأجيال التالية لنسيان مثل هذا التاريخ المجيد وأهميته. هكذا جرت مثل هذه الاحتفالات، كوسيلة لإحياء المناسبات الكبرى والقيم التي يمكننا ان نتعلم منها.
ف لسوء الحظ، مثل هذه الاحتفالات تتضمن بعض الابتكارات عندما ينبغي في الواقع أن تكون لتذكير الناس من حياة النبي ودعوته. في الواقع، والاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام. كانت هذه مناسبة لتذكير الناس كيف أن النبي عاش.
الله سبحانه وتعالى يقول: "إن في رسول الله صلى الله لكم فيها خير مثال لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا." (سورة الأحزاب: 21)
من خلال الاحتفاء الهجرة النبوية، ينبغي علينا أن نعلمهم قيم مثل التضحية، والتضحية من الصحابة، والتضحية من `علي الذين ينامون في مكان الرسول ليلة من الهجرة، والتضحية" اسماء لأنها صعد جبل ثور. "أجاب النبي يمكن أن رأينا ذلك بسهولة، قائلا:" يجب علينا أن نعلمهم على تخطيط الطريق للنبي المزمع عقده في الهجرة له، وكيف نثق في الله كما فعل النبي عندما قال له أبو بكر يا أبا بكر! ما رأيك في الشركتين عند الله هو الثالث من "" لا خوف، والله معنا. "(في التوبة: 40)؟
نحن بحاجة إلى كل هذه الدروس وهذه الاحتفالات هي إحياء هذه الدروس والقيم. وأعتقد أن هذه الاحتفالات، اذا به في الطريق الصحيح، وسوف تخدم غرضا كبيرا، والحصول على المسلمين أقرب إلى تعاليم الإسلام والسنة النبوية والحياة
كما للاحتفال ` '، النبي، عليه الصلاة والسلام عليه وسلم، الذي يحتفل به هذا اليوم من الصيام فقط. وتساءل لماذا اليهود هم صاموا في ذلك اليوم وقالوا له انه في اليوم الذي أنقذ الله موسى وشعب إسرائيل. أجاب النبي قائلا: "لدينا أكثر من الحق في الحصول على موسى من أنت" صام حتى انه في ذلك اليوم وأمر الناس بصيامه في ذلك اليوم. وقال أيضا قرب نهاية حياته: "والله، لو عاش أطول أن أصوم في 9 من شهر محرم". وهذا يعني، أن يصوم في 9 و 10 ولكي تكون مختلفة عن اليهود الذين سريع على 10 فقط. ومع ذلك، فإن بعض السنة عاشوراء `يحتفلون كما لو كانت وليمة. والشيعة آه النظر فيه يوم من الحزن والحداد، ولكن كل هذه الأمور هي الابتكارات وهي تماما غير إسلامية.
أما بالنسبة للجزء الثاني من السؤال [ما هو بالضبط تاريخ ولادة النبي (ص)]، ويعترض على وجه الدقة تاريخ ولادة النبي، ولكن من الأرجح أن تكون يوم الاثنين 9 ربيع `آل ربيع الأول (20 أو 22 أبريل، 571 م)، وهو العام نفسه الذي قتل فيه غزو الفيلة وقعت بحق الكعبة. وقال انه مرت، وسلم الله عليه وسلم، بعيدا يوم الاثنين 12 ربيع `آل ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة (8 يونيو 632 م.)
الله سبحانه وتعالى أعلم.

[كن جميلا]

الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته لم يهملوا مولد رسول الله فقد كانوا يصومون يوم الاثنين كل اسبوع وقال الرسول "ذاك يوم ولدت فيه" فهذا يبين ان يوم المولد يتذكره الجميع .
بقي لنا تخصيص يوم سنوي وهذا طبعا استدعى له الامر بسبب انتشار الجهل فكان تخصيص يوم يجتمع فيه الاطفال والبدوا والعجائز وحتى النساء اذا كان ليس هناك اختلاط ويتم سماع قصص بسيطه عن الرسول واناشيد
في القرون السابقه هناك اناس في الصحاري وفوق الجبال لولا ذكرى المولد ربما لم يعرفوا الرسول ومنهم اناس ربما لا يعرفوا الصلاة فتكون المولد فرصه للدعوه والتعلم.
يبقى لو قلنا للاطفال والعجائز بانقري لكم صحيح البخاري او سيرة ابن هشام ماذا سيفهموا؟ وهل سيأتوا في العام القادم ولا لن ترى وجوههم؟

مولد الديبعي الذي الفه هو امام اهل الحديث في زبيد وله كتب مشهوره ولكن لاحظوا المولد لغته بسيطه وسهله حتى تحصل الفائده منه والاحاديث الضعيفه تؤخذ بها في الفضائل والسير فستجد البخاري له كتاب اسمه "الادب المفرد" محشو بالاحاديث الضعيفه لانه ليس كتاب فقه مثل الصحيح.

اما موضوع القيام فانت تقوم للعلم الوطني او النشيد الوطني لانك تعظمهما
وهكذا اذا انت تعظم الرسول ستهتز اذا ذكرت هذه الحادثه العظيمه التي استنارت لها الارض كاملة قال سيدنا العباس عم الرسول بعد ان قال له الرسول "لافض فوك":
وأنت لما ولدت أشرقت \\\ الأر ض وضاءت بنورك الأفق
فنحن في ذلك الضياء \\\ وفي النـ ـور وسبل الرشاد نخترق
رواه البيهقي والحاكم والطبراني وغيرهم وقال الحافظ ابن حجر في الأمالي: حديث حسن

اما حول بلوغ الرسول ما تفعل فانت في كل صلاه تقول "السلام عليك ايها النبي" هل تكلم نفسك ام تسلم على الرسول؟ طبعا الله سبحانه وتعالى قادر ان يوصل سلامك للرسول والله سبحانه وتعالى هو الذي سيثيبك لمحبتك للرسول فلا ايمان الا بمحبته اذا تفانيت في حب الرسول عندها فقط الله سيوفقك لمحبته ورضوانه.
والرسول سيكون يوم القيامه شاهد عليك "ويكون الرسول عليكم شهيدا" فهل يريه الله اعمالنا كلها ام يريه الله صلواتنا عليه فقط هذا لا نعلمه

[العرب العاربه]

الأخ الشيخ العرب العاربة كلامك ونقاشك وحوارك ممتاز أدهشتنا يابو عرب

الشيخ يوسف القرضاوي
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
"في الواقع، الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام ..."
- الشيخ يوسف القرضاوي
أجاب الشيخ يوسف القرضاوي، من المرجح أن الباحث السلفية الأكثر شهرة في القرن 20، في معرض رده على سؤال حول ما إذا كان ينبغي الاحتفال بالمولد:
نحن نعلم جميعا أن أصحاب السلام، النبي وسلم عليه وسلم، لم يكن احتفال المولد النبوي، الهجرة أو غزوة بدر، لأنها شهدت مثل هذه الاحداث خلال فترة حياة النبي الذي بقي دائما في قلوبهم وعقولهم .
وقال سعد بن أبي وقاص أنها كانت حريصة على إخبار أطفالهم قصص غزوات النبي كما كانت حريصة على تعليمهم القرآن الكريم. ولذلك، فإنها تستخدم لتذكير أبنائهم ما حدث أثناء حياة النبي بحيث لم يكن في حاجة لعقد مثل هذه الاحتفالات. ومع ذلك، بدأت الأجيال التالية لنسيان مثل هذا التاريخ المجيد وأهميته. هكذا جرت مثل هذه الاحتفالات، كوسيلة لإحياء المناسبات الكبرى والقيم التي يمكننا ان نتعلم منها.
ف لسوء الحظ، مثل هذه الاحتفالات تتضمن بعض الابتكارات عندما ينبغي في الواقع أن تكون لتذكير الناس من حياة النبي ودعوته. في الواقع، والاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام. كانت هذه مناسبة لتذكير الناس كيف أن النبي عاش.
الله سبحانه وتعالى يقول: "إن في رسول الله صلى الله لكم فيها خير مثال لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا." (سورة الأحزاب: 21)
من خلال الاحتفاء الهجرة النبوية، ينبغي علينا أن نعلمهم قيم مثل التضحية، والتضحية من الصحابة، والتضحية من `علي الذين ينامون في مكان الرسول ليلة من الهجرة، والتضحية" اسماء لأنها صعد جبل ثور. "أجاب النبي يمكن أن رأينا ذلك بسهولة، قائلا:" يجب علينا أن نعلمهم على تخطيط الطريق للنبي المزمع عقده في الهجرة له، وكيف نثق في الله كما فعل النبي عندما قال له أبو بكر يا أبا بكر! ما رأيك في الشركتين عند الله هو الثالث من "" لا خوف، والله معنا. "(في التوبة: 40)؟
نحن بحاجة إلى كل هذه الدروس وهذه الاحتفالات هي إحياء هذه الدروس والقيم. وأعتقد أن هذه الاحتفالات، اذا به في الطريق الصحيح، وسوف تخدم غرضا كبيرا، والحصول على المسلمين أقرب إلى تعاليم الإسلام والسنة النبوية والحياة
كما للاحتفال ` '، النبي، عليه الصلاة والسلام عليه وسلم، الذي يحتفل به هذا اليوم من الصيام فقط. وتساءل لماذا اليهود هم صاموا في ذلك اليوم وقالوا له انه في اليوم الذي أنقذ الله موسى وشعب إسرائيل. أجاب النبي قائلا: "لدينا أكثر من الحق في الحصول على موسى من أنت" صام حتى انه في ذلك اليوم وأمر الناس بصيامه في ذلك اليوم. وقال أيضا قرب نهاية حياته: "والله، لو عاش أطول أن أصوم في 9 من شهر محرم". وهذا يعني، أن يصوم في 9 و 10 ولكي تكون مختلفة عن اليهود الذين سريع على 10 فقط. ومع ذلك، فإن بعض السنة عاشوراء `يحتفلون كما لو كانت وليمة. والشيعة آه النظر فيه يوم من الحزن والحداد، ولكن كل هذه الأمور هي الابتكارات وهي تماما غير إسلامية.
أما بالنسبة للجزء الثاني من السؤال [ما هو بالضبط تاريخ ولادة النبي (ص)]، ويعترض على وجه الدقة تاريخ ولادة النبي، ولكن من الأرجح أن تكون يوم الاثنين 9 ربيع `آل ربيع الأول (20 أو 22 أبريل، 571 م)، وهو العام نفسه الذي قتل فيه غزو الفيلة وقعت بحق الكعبة. وقال انه مرت، وسلم الله عليه وسلم، بعيدا يوم الاثنين 12 ربيع `آل ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة (8 يونيو 632 م.)
الله سبحانه وتعالى أعلم.



هههههههههههههههه الشيخ العرب العاربه مرة واحدة؟؟؟؟ :eek: :eek: :eek:

حرام عليك دا نا غلباااااان :D

أنا أطرح وجهة نظري فقط كمسلم عادي لاأفهم كثيرا في الدين

وإنما أجتهد في التفكير وليس في الفتوى وشتان مابين الأثنتين ;)

شكرا لمرورك المثري وكلام القرضاوي فيه الكثير من الصحة

وخاصة إشارته إلى أن الإحتفال بالمولد النبوي هو احتفال بميلاد الإسلام

وماعلينا سوى تنقية ديننا من الأخطاء والسلوكيات المنحرفة

ليعود صافيا كالماء الزلال الرقراق ننهل منه ونتلذذ بحلاوته

ونتقوّى به على امور دنيانا التي أصبحت امتحانا كبيرا للمؤمنين في هذا الزمان

ونجعل منه الزاد لنا في الدنيا والآخرة ولأولادنا ونتأسى بالسلف الصالح

الذين لم يتركوا لنا هذا التراث من فراغ وإنما لحاجة هم رأوها في زمانهم

الذي كان أفضل من زماننا بكثير فكيف بزماننا الذي يتدهور وينحدر إلى الهاوية

فكل من يبدّع المولد كسنة حسنة يبدع من سنها أولا ومنهم العلامة الكبير ابن كثير

رحمه الله صاحب تفسير الجلالين المشهورالذي يأخذ عنه علماء السلفية وغيرهم

وهذا هو التناقض العجيب الذي لاأجد له تفسيرا منهم!!!!

وسآتي لك بموجز عن الإحتفال بالمولد ومن هو أول من سنّه ليكون القاريء على بينة من أمره

بحسب المؤرخين فإن أول من عمله هو رجل صالح اسمه ابن المظفر او كما يسمونه صاحب اربل او مايعرف باربيل بمحافظة كركوك بالعراق الشقيق وهي منطقة كردية سنية واسمه الكامل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين وكان ذلك في عهد المجاهد البطل الصالح صلاح الدين الأيوبي رحمه الله...ومعروف أن صلاح الدين الأيوبي قبل ان ينتصر على الإحتلال الصليبي في بيت المقدس قام أولا بمحاربة الفاسدين والزنادقة والملاحدة في الدولة الإسلامية فاسقط الكثير من الولاة في كل من مصر والمغرب من الفاطميون والعبيديون وأرسى مداميك الدولة الإسلامية القوية ووضع عليها الأقوياء الأمنا وهم إخوته وأشقائة حتى يثق في عدم خروج تلك الامصار من تحت سيطرته انتقالا للمرحلة الثانية وهي مرحلة إعداد الجيش الإسلامي الذي خرج وتنادى المسلمون للإنضواء تحت لوائه من كل الأمصار لتحرير القدس الشريف وكانت المرحلة الثالثة هي مرحلة قطف الثمار وتحرير بيت المقدس ...وبعد أن استتب الأمر قام الملك المظفر بجمع العلماء وعمل مولدا في مسجد قام ببنائه تحت جبل قاسيون في الشام أو مايعرف الآن بسوريا وقد استحسن فعله الكثير من العلماء الأجلاء منهم على سبيل المثال لا الحصر (((الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي وكذلك الحافظ السيوطي))) وغيرهم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون (((من غير زيادة على ذلك))) هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

كما يقول بعض الذين يرون بجواز المولد بان لفظ الحديث عن السنة الحسنة التي يردّها البعض ولايعترفون بها مجرد مكابرة فجاء في قولهم:

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين،
ومن أنكر ذلك فهو مكابر ولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب
(((وإن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى))).


ومعروف أن العالم الحافظ ابن كثير رحمه الله الّف مولدا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ...

حتى أن الحافظ السيوطي قال: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر - أي العسقلاني-

(((أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا)))..."ا.هـ.

فهل كل هؤلاء العلماء الأجلاء الذين لاينكر فضلهم على الإسلام إلا جاحد ...مبتدعين؟؟؟!!!

وعلى أية حال أنا ليس من حقي أن افتي بجواز المولد من عدمه وإنما أترك هذا الأمر للعلماء

واختلاف العلماء رحمة لنا نحن العوام وماجعله نقمة علينا إلا جهال الناس الذين يريدون

ارغام الناس على فكرهم تضييقا وإرهاقا لهم مع أن الرسول جعل لنا في الدين سعة.

جزاك الله خير الجزاء على ماتفضلت به من نقل مفيد وجعله في ميزان حسناتك

وأسأل الله لي وللجميع حسن المآب والعاقبة للمتقين.

[العرب العاربه]

الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته لم يهملوا مولد رسول الله فقد كانوا يصومون يوم الاثنين كل اسبوع وقال الرسول "ذاك يوم ولدت فيه" فهذا يبين ان يوم المولد يتذكره الجميع .
بقي لنا تخصيص يوم سنوي وهذا طبعا استدعى له الامر بسبب انتشار الجهل فكان تخصيص يوم يجتمع فيه الاطفال والبدوا والعجائز وحتى النساء اذا كان ليس هناك اختلاط ويتم سماع قصص بسيطه عن الرسول واناشيد
في القرون السابقه هناك اناس في الصحاري وفوق الجبال لولا ذكرى المولد ربما لم يعرفوا الرسول ومنهم اناس ربما لا يعرفوا الصلاة فتكون المولد فرصه للدعوه والتعلم.
يبقى لو قلنا للاطفال والعجائز بانقري لكم صحيح البخاري او سيرة ابن هشام ماذا سيفهموا؟ وهل سيأتوا في العام القادم ولا لن ترى وجوههم؟

مولد الديبعي الذي الفه هو امام اهل الحديث في زبيد وله كتب مشهوره ولكن لاحظوا المولد لغته بسيطه وسهله حتى تحصل الفائده منه والاحاديث الضعيفه تؤخذ بها في الفضائل والسير فستجد البخاري له كتاب اسمه "الادب المفرد" محشو بالاحاديث الضعيفه لانه ليس كتاب فقه مثل الصحيح.

اما موضوع القيام فانت تقوم للعلم الوطني او النشيد الوطني لانك تعظمهما
وهكذا اذا انت تعظم الرسول ستهتز اذا ذكرت هذه الحادثه العظيمه التي استنارت لها الارض كاملة قال سيدنا العباس عم الرسول بعد ان قال له الرسول "لافض فوك":
وأنت لما ولدت أشرقت \\\ الأر ض وضاءت بنورك الأفق
فنحن في ذلك الضياء \\\ وفي النـ ـور وسبل الرشاد نخترق
رواه البيهقي والحاكم والطبراني وغيرهم وقال الحافظ ابن حجر في الأمالي: حديث حسن

اما حول بلوغ الرسول ما تفعل فانت في كل صلاه تقول "السلام عليك ايها النبي" هل تكلم نفسك ام تسلم على الرسول؟ طبعا الله سبحانه وتعالى قادر ان يوصل سلامك للرسول والله سبحانه وتعالى هو الذي سيثيبك لمحبتك للرسول فلا ايمان الا بمحبته اذا تفانيت في حب الرسول عندها فقط الله سيوفقك لمحبته ورضوانه.
والرسول سيكون يوم القيامه شاهد عليك "ويكون الرسول عليكم شهيدا" فهل يريه الله اعمالنا كلها ام يريه الله صلواتنا عليه فقط هذا لا نعلمه


احسنت اخي الفاضل كن جميلا أحسن الله اليك

فلقد سمعت منذ زمن طويل محاضرة للشيخ الجليل أحمد ديدات رحمه الله

يجيز فيها المولد بل ويحث عليه

ومما قاله رحمه الله بان المولد كان أحد الأسباب الرئيسية في الحفاظ على الإسلام

في مدينة كيب تاون بجنوب أفريقيا

وأنه لولا المولد لانفرط عرى المسلمون هناك وأن المولد كان يجمعهم على الخير

وعلى الذكر والصلاة على الرسول الذي كان يحيي قلوبهم (((أو كما قال)))

حتى أنه هو نفسه كان يعمل مولدا رحمه الله ورأيته بنفسي في احد الفيديوهات

ولاينكر فضل أحمد ديدات ولا علمه وفقهه وإخلاصه للدين إلا جاحد جاهل.

دمت بخير.

[ابوالهيثم]

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميداً مجيد ,
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميداً مجيد.

[الوليدي]

عليه افضل الصلاة والسلام
اللهم ان احييتنا فحينا على دينك وهدي نبيك محمد عليه الصلاة والسلام .
وان توفيتنا فتوفنا محبين لك ياذو الجلال والاكرام ومحبين لرسولنا محمد بن عبدالله علية صلوات ربي وسلامه .
اللهم الحقنا بنبينا وجعلنا من من يشفع لهم برحمتك .
وادخلنا الجنه الى جواره .
صلى عليك الله ياحبيب قلوبنا والحقنا يارب به طاهرين عابدين لك يالله موحدين .
ان يوم مولدك هو يوم مولد خير البشر .
فان تفاخرت الشعوب والاقوام بمولد عظامهم فاننا نتفاخر بك يارسول الله عليهم
فانت سيد البشر واقربهم الى الله فعليك صلاة وسلام الله .