مشاهدة النسخة كاملة : جنوبيون - شوافع - هل نحن جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 03:42 AM
الى اخواني الجنوبيون الذين اندمجوا في المناكفات حول الشيعة معها او ضدها ومارافقها من تعصب للوهابية حتى ولو لم تذكر بنفس الاسم الا ان ذلك واضحا ...
اليكم اخواني جميعا دعوة للتفكير الهادىء في هذة المساله حتى نعرف طريقنا الصحيح الذي فيه خير الدنيا والاخرة ...
ومساهمتي ابدأها بالموضوع التالي :
لدي تساؤلات في الجانب الديني ( في جوانبه المذهبية ) ارجو من الذين يجدون لديهم باع في فهم تلك الجوانب من ديننا الاسلامي والمتعلقة بالمذهبية والمذاهب وكذلك تتبها تساؤالات مركبة دينية سياسية ارجو التفكير فيها والاجابة عليها ممن لديهم اطلاع في ذلك لعلنا نستفيد جميعا ونكسب اجر ذلك عند الله ونفيد بذلك قضيتنا الجنوبية :-
السؤال الاول ديني :-
منذ طفولتنا نسمع ان اجماع علماء السنه اعترفوا باربعه مذاهب هي : الشافعي - الحنفي - المالكي - الحنبلي ... وعلمونا ان ماعدا هذة الاربعه المذاهب لايعتد من مذاهب السنه ... وانها ( اي الاربعه المذاهب ) تختلف عن بعضها في بعض القشور والفروع ولكنها تتفق في كل مايختص بالجوهر واصول الدين وسنة النبي علية الصلاة والسلام ..ونحن مذهبنا هو الشافعي على مذهب الامام محمدبن ادريس الشافعي ..
وعندما كبرنا وقرانا وجدنا ان الشيعة يدعون انهم هم المتمسكون بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وان تشيعهم للامام علي بن ابي طالب هو التزام وتنفيذ لوصية النبي علية الصلاة والسلام ومايتبع ذلك من حبهم لال البيت .... رغم اننا في مذهبنا الشافعي علمونا في البيت والمدرسة والمسجد ان حب ال البيت فيه طاعه للنبي علية الصلاة والسلام ومن اطاع النبي فقد اطاع الله ....
وبعد حرب 94م التحق كثير من الجنوبيين بمعهد دماج والهجرة الى صعدة والتتلمذ على يد الوادعي وتبع ذلط فتح امامنا الاطلاع على فكر جديد هو الفكر الوهابي ووجدناهم يقولون ان هذا الفكر والمذهب والاتجاه هو الاتجاه الصحيح لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وان ماعداه باطل وبدع تقود احيان كثيرة للكفر الا من تمسك بهذا الفكر فقد نجا من نار جهنم (الفرقة الناجية ) واطلقوا عليه اصطلاحا بمذهب اهل السنة والجماعه وعند نقاشهم لاينكرون ان مايسموه مذهب اهل السنه والجماعة هو نفسه المنهج الوهابي ( الذي اتى به محمدبن عبدالوهاب النجدي ) ...
رجعنا الى اخرين من غير الشيعة واخبرناهم بدعوى الشيعه تمسكهم بالسنه فجاوبونا اذا كانوا سنه فلماذا يلعنون بعض من احبهم رسول الله .... ثم رجعنا الى اخرين من غير الوهابية لنسألهم عن دعوى الوهابية انهم اهل السنه والجماعة فكان جوابهم ان كانوا سنه وجماعة كما يدعون فلماذا هدموا قبور الصحابه التي وجدت منذ عهد النبي وماانكرها النبي ولا اصحابة من بعدة بمن فيها قبور زوجات النبي اللائي دفن بجانب قبره ...
فاصبحنا في حيرة من امرنا هل حبنا لال البيت يضعنا من اهل التشيع ... وهل كوننا من اصحاب السنة فهل نحن من اتباع الوهابية التي فرضت على الناس تسميتها باصحاب السنه والجماعة ... ام ان الوهابية جزء من السنه ؟ فاي المذاهب تنتمي اليها الوهابية ام ان الاربعه المذاهب باطلة والسنة الحقيقية هي الوهابية فقط ؟؟؟؟؟؟؟
ارجو ان نجد اجابة من كل صاحب علم وفهم واطلاع باحوال المسلمين ومذاهبهم ومايحل منها وماهو حرام اتباعه من تلك المذاهب ؟؟
السؤال الثاني - ديني سياسي - :-
هل نحن بالجنوب جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟ واذا كانت الجوانب المذهبية بهذة الخطورة فلماذا نريد استقلال الجنوب والفكاك من اخواننا الشوافع في الشمال وحتى الزيود فقد اتبع اغلبهم نهج الوهابية وعدد كبير منهم انخرطوا بصفوف الاخوان المسلمين الاكثر ميلا لمذاهب السنة .. وهل فراقنا لهم ومحاربتهم تدخلنا في شبهات الكفر لانهم اخواننا في الدين حتى وان ظلمونا فان رد ظلمهم له ابواب اخرى طالما الوقوف لنصرتهم ضد الشيعة يدخلنا الجنة ؟؟؟؟
افيدونا يااصحاب التوسع في السياسه والدين معا ...
أبو ماجد اليهري
2011-12-23, 03:50 AM
لدي اسئله في الجانب الديني ( في جوانبه المذهبية ) ارجو من الذين يجدون لديهم باع في فهم تلك الجوانب من ديننا الاسلامي والمتعلقة بالمذهبية والمذاهب :- السؤال الاول ديني :- منذ طفولتنا نسمع ان اجماع علماء السنه اعترفوا باربعه مذاهب هي : الشافعي - الحنفي - المالكي - الحنبلي ... وعلمونا ان ماعدا هذة الاربعه المذاهب لايعتد من مذاهب السنه ... وانها ( اي الاربعه المذاهب ) تختلف عن بعضها في بعض القشور والفروع ولكنها تتفق في كل مايختص بالجوهر واصول الدين وسنة النبي علية الصلاة والسلام ..ونحن مذهبنا هو الشافعي على مذهب الامام محمدبن ادريس الشافعي .. وعندما كبرنا وقرانا وجدنا ان الشيعة يدعون انهم هم المتمسكون بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وان تشيعهم للامام علي بن ابي طالب هو التزام وتنفيذ لوصية النبي علية الصلاة والسلام ومايتبع ذلك من حبهم لال البيت .... رغم اننا في مذهبنا الشافعي علمونا في البيت والمدرسة والمسجد ان حب ال البيت فيه طاعه للنبي علية الصلاة والسلام ومن اطاع النبي فقد اطاع الله .... وبعد حرب 94م التحق كثير من الجنوبيين بمعهد دماج والهجرة الى صعدة والتتلمذ على يد الوادعي وتبع ذلط فتح امامنا الاطلاع على فكر جديد هو الفكر الوهابي ووجدناهم يقولون ان هذا الفكر والمذهب والاتجاه هو الاتجاه الصحيح لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وان ماعداه باطل وبدع تقود احيان كثيرة للكفر الا من تمسك بهذا الفكر فقد نجا من نار جهنم (الفرقة الناجية ) واطلقوا عليه اصطلاحا بمذهب اهل السنة والجماعه وعند نقاشهم لاينكرون ان مايسموه مذهب اهل السنه والجماعة هو نفسه المنهج الوهابي ( الذي اتى به محمدبن عبدالوهاب النجدي ) ... رجعنا الى اخرين من غير الشيعة واخبرناهم بدعوى الشيعه تمسكهم بالسنه فجاوبونا اذا كانوا سنه فلماذا يلعنون بعض من احبهم رسول الله .... ثم رجعنا الى اخرين من غير الوهابية لنسألهم عن دعوى الوهابية انهم اهل السنه والجماعة فكان جوابهم ان كانوا سنه وجماعة كما يدعون فلماذا هدموا قبور الصحابه التي وجدت منذ عهد النبي وماانكرها النبي ولا اصحابة من بعدة بمن فيها قبور زوجات النبي اللائي دفن بجانب قبره ... فاصبحنا في حيرة من امرنا هل حبنا لال البيت يضعنا من اهل التشيع ... وهل كوننا من اصحاب السنة فهل نحن من اتباع الوهابية التي فرضت على الناس تسميتها باصحاب السنه والجماعة ... ام ان الوهابية جزء من السنه ؟ فاي المذاهب تنتمي اليها الوهابية ام ان الاربعه المذاهب باطلة والسنة الحقيقية هي الوهابية فقط ؟؟؟؟؟؟؟ ارجو ان نجد اجابة من كل صاحب علم وفهم واطلاع باحوال المسلمين ومذاهبهم ومايحل منها وماهو حرام اتباعه من تلك المذاهب ؟؟ السؤال الثاني - ديني سياسي - :- هل نحن بالجنوب جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟ واذا كانت الجوانب المذهبية بهذة الخطورة فلماذا نريد استقلال الجنوب والفكاك من اخواننا الشوافع في الشمال وحتى الزيود فقد اتبع اغلبهم نهج الوهابية وعدد كبير منهم انخرطوا بصفوف الاخوان المسلمين الاكثر ميلا لمذاهب السنة .. وهل فراقنا لهم ومحاربتهم تدخلنا في شبهات الكفر لانهم اخواننا في الدين حتى وان ظلمونا فان رد ظلهم له ابواب اخرى ؟؟؟؟ افيدونا يااصحاب التوسع في السياسه والدين معا ...
وهنا اكرر طلب الاخ المهندس عبدالله الضالع
افيدونا اثابكم الله .
بالاجابة على الاستفسارات التي طرحها المهندس
سالمين 14
2011-12-23, 03:54 AM
مدرسة الفكر الوهابي مدرسة قامت على أنقاض وعلى حساب بقية المذاهب وخاصة في موطن هذا الفكر الوهابي العربية السعودية وهذا الفكر بعد أحداث الأبراج تعرض الى أنتكاسة كبيرة وجففت منابعة المالية وبعد حرب أفغانستان والحرب الدولية على الأرهاب وتشضى تماما وتم أضعافة من قبل المؤسسة السياسية في السعودية كونة تمرد عليها وخالف ولي الأمر بزعامة بن لاذن واطلق عليهم سلفية القاعدة وقتل الألأف من السعوديون في بقاع الأرض اللي يحملون هذا الفكر المتطرف في الشيشان والبوسناء وافغانستان والصومال وحاليا اليمن والجنوبيون هم شوافع سنة يميلون الى التصوف وهم مذهب معتدل ووسطي ومحترم جدا يتعايش مع المذاهب الأخرى بخلاف المذهب الوهابي والتعايش واضح بين الشيعة الزيود والشوافع السنة في اليمن الشمالي . على الرقم أن الشيعة الزيود يمارسون الظلم على شوافع اليمن في المنطقة الوسطى مثل تعز وأب وهذا معروف للعيان التمايز الطائفي واضح جدا وأنعكس ذلك على الشوافع السنة الجنوبيون بعد حرب 1994م .
مناف الهتاري
2011-12-23, 03:57 AM
اخي موضوع بمثل هذه المحاور المهمة
منتداك( منتدى المهندس للوعي الجنوبي)..
يشرفني ان اكون ظيفا فيه لمناقشة هذا الموضوع على ان يكون الضيف الآخر هو انت او المحامي الشعيبي واقترح ان يكون موضوع هذا الاسبوع
ومخرجاته بعد المناقشة والحوار الجاد ينشر في وسائل الاعلام وبهذا اخي العزيز نكون كُفينا من شر اصحاب المعرفات التي لاهم لها الا المناكفات والجرح والتخوين....
تقبل مودتي وارجو التفكير الجدي في مناقشة رايي...
ابو البيض
2011-12-23, 04:17 AM
سلمت يامهندس ربي يحفظك تحية بحجم الحرية
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 04:20 AM
اخي موضوع بمثل هذه المحاور المهمة
منتداك( منتدى المهندس للوعي الجنوبي)..
يشرفني ان اكون ظيفا فيه لمناقشة هذا الموضوع على ان يكون الضيف الآخر هو انت او المحامي الشعيبي واقترح ان يكون موضوع هذا الاسبوع
ومخرجاته بعد المناقشة والحوار الجاد ينشر في وسائل الاعلام وبهذا اخي العزيز نكون كُفينا من شر اصحاب المعرفات التي لاهم لها الا المناكفات والجرح والتخوين....
تقبل مودتي وارجو التفكير الجدي في مناقشة رايي...
حبا وطاعة .. مقترح مقبول ويتم تنسيقي انا وانت مع الاخوه ادارة منتدى المهندس للوعي الجنوبي ليكون حلقة نقاش المنتدى الاسبوعي الخميس القادم هو الموعد المحدد لهذا الموضوع
والدعوة من هنا للاخ يحي غالب للمشاركة ولاي اخ جنوبي اخر يلمس بنفسة الرغبه للمشاركة ...
الموضوع الاخر ابشرك ياشيخ :
خلال الاسبوع سيتم فتح صفحة في الانترنت لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي وسيقوم بادارة الصفحة شباب من طلاب جامعة عدن انظموا لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي ونتيجة لتواجدهم في عدن وعدم قدرتهم للمشاركة في الحلقة النقاشية الاسبوعية للمنتدى التي تعقد كل خميس كما تعلم .. فسيكون دورهم ادارة الصفحة ونقاشاتها في الانترنت ...
مناف الهتاري
2011-12-23, 04:41 AM
حبا وطاعة .. مقترح مقبول ويتم تنسيقي انا وانت مع الاخوه ادارة منتدى المهندس للوعي الجنوبي ليكون حلقة نقاش المنتدى الاسبوعي الخميس القادم هو الموعد المحدد لهذا الموضوع
والدعوة من هنا للاخ يحي غالب للمشاركة ولاي اخ جنوبي اخر يلمس بنفسة الرغبه للمشاركة ...
الموضوع الاخر ابشرك ياشيخ :
خلال الاسبوع سيتم فتح صفحة في الانترنت لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي وسيقوم بادارة الصفحة شباب من طلاب جامعة عدن انظموا لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي ونتيجة لتواجدهم في عدن وعدم قدرتهم للمشاركة في الحلقة النقاشية الاسبوعية للمنتدى التي تعقد كل خميس كما تعلم .. فسيكون دورهم ادارة الصفحة ونقاشاتها في الانترنت ...
شكرا لك على تلبية الطلب نظرا لاهميته ولا اظن ان ادارة المنتدى الا مرحبه ولنا تنسيق وتواصل معها..
ومبروك لنا جميعا كجنوبيين فتح الصفحة على النت وهذه خطوة ممتازه من ابناءنا الطلاب والشباب والى الامام دوما وابدا تحياتي لك مرَّة اخرى..
وعبر المنتدى اظم صوتي الى صوتك بدعوة الاخ يحي غالب الشعيبي للاعداد والحضور....
وجمعه مباركه عالجميع...
بائع المسك
2011-12-23, 04:44 AM
سلمت أخي المهندس عبدالله، سؤالك الاول يكاد يستغرق أكبر قضية تواجه العرب والمسلمين حالياً، وهي قضية تحويل المذاهب الاسلامة من مدارس فقهية، الى مذاهب طائفية دينية، وهذا مما لم يقل به أحد من علماء الاسلام، وضع عشرة خطوط تحت كلمة علماء الاسلام........... طبعاً لا يستطيع أحد (مذهب أو تيار فقهي) يدعي بأنه على طريق الحق والصواب وغيره في طريق الضلال والكفر..المهم الموضوع ذو تشعبات وهموم وشجون كبيرة وكثيرة، لا يتسع المقام هنأ لمناقشتها على عجالة، وقد لا تتسع النفوس والعقول لمثل ذلك في هذا الظرف، ولكن قد تسمح الظروف لزيارة منتداكم أو موقعه على النت..فائق تقديري وعظيم امتناني
سالمين 14
2011-12-23, 04:45 AM
شكرا لك على تلبية الطلب نظرا لاهميته ولا اظن ان ادارة المنتدى الا مرحبه ولنا تنسيق وتواصل معها..
ومبروك لنا جميعا كجنوبيين فتح الصفحة على النت وهذه خطوة ممتازه من ابناءنا الطلاب والشباب والى الامام دوما وابدا تحياتي لك مرَّة اخرى..
وعبر المنتدى اظم صوتي الى صوتك بدعوة الاخ يحي غالب الشعيبي للاعداد والحضور....
وجمعه مباركه عالجميع...
أي صفحة تفتحون على النت ممكن توضح لي لو سمحت .
محمد اليافعي 99
2011-12-23, 04:47 AM
للأسف الشديد البعض منّا دائما" يردد بمقولة المذهب الوهابي
و هذه التسميه اطلقها اصحاب الطرق الصوفيه لايهام اتباعهم بأن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله ما هي الا طريقه كطرقهم التي ابتدعوها
الشيخ محمد عبدالوهاب لم ياتي بمذهب جديد و لم يهدم قبور الصحابه كما اسلفت يا أخي الكريم
الشيخ عبدالوهاب امتداد لشيخ الاسلام احمد ابن تيميه رحمه الله في منهج اتباع السنّه و هدم البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
و كتبه لا زالت موجوده لمن اراد الاطلاع التعمق فيها
و لكن تسمية النهج الشيعي بالمذهب كمقارنته بالمذاهب الاربعه هي من الخطأ الذي يقع به الكثير
فالنهج الشيعي يختلف مع المذاهب الاربعه في الاسس بل قد زاد من الاختلاف ما يخرجهم عن الاسلام فهم ادعوا بتحريف القران الكريم
و قد استغل النهج الشيعي في الدوله الصفويه بطريقه الحكم بالحق الالهي و هو الذي يمارس الان في ايران
فالمرشد هو بمثابة نائب صاحب العصر والزمان ( المهدي المنتظر )
أخي الكريم
قد نلاحظ بعض المشائخ الان يخرجون ببعض الافكار التي تخرج عن النص فلا يصح ان نسقط اقوالهم
على مذهب كان فيه كبار العلماء امثال الشيخ بن باز و الشيخ ابن عثيمين و ابن جبرين رحمهم الله جميعا
و المسأله تتطول أخي الكريم في هذا الأمر
فنحن اهل السنّه و الجماعه سواء في السعوديه او الجنوب العربي او باقي اصقاع المعموره لا يوجد بيننا اختلاف يذكر
عدا قنوت الفجر و مسائل جدا" بسيطه تكاد لا تذكر
لذلك التسميات بعض الاحيان تكون في غير محلها و باب الاجتهاد لم يقفل بالمذاهب الاربعه في المسائل الفقهيه اذا وجد الدليل من الكتاب و السنه وفهم صحابة رسول عليه الصلاة و السلام للدين
و قد قال الشافعي رحمه الله اذا وجدتم قولي يعارض حديث شريف فارموا حديثي صوب الحائط و قال رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطأ و قول غيري خطأ يحتمل الصواب
فالمقارنه هنأ ليست محل نقاش للقروق الكثيره و الكبيره في المنهج الشيعي
و ان اردت المعرفه
اقرأ كتاب لله ثم للتاريخ للشيع الشيعي المتسنن حسين الموسوي رحمه الله
و اسمع لاشرطة الشهيد احسان الله ظهيري و الشيخ ممدوح الحربي و غيرهم
سالمين 14
2011-12-23, 04:57 AM
للأسف الشديد البعض منّا دائما" يردد بمقولة المذهب الوهابي
و هذه التسميه اطلقها اصحاب الطرق الصوفيه لايهام اتباعهم بأن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله ما هي الا طريقه كطرقهم التي ابتدعوها
الشيخ محمد عبدالوهاب لم ياتي بمذهب جديد و لم يهدم قبور الصحابه كما اسلفت يا أخي الكريم
الشيخ عبدالوهاب امتداد لشيخ الاسلام احمد ابن تيميه رحمه الله في منهج اتباع السنّه و هدم البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
و كتبه لا زالت موجوده لمن اراد الاطلاع التعمق فيها
و لكن تسمية النهج الشيعي بالمذهب كمقارنته بالمذاهب الاربعه هي من الخطأ الذي يقع به الكثير
فالنهج الشيعي يختلف مع المذاهب الاربعه في الاسس بل قد زاد من الاختلاف ما يخرجهم عن الاسلام فهم ادعوا بتحريف القران الكريم
و قد استغل النهج الشيعي في الدوله الصفويه بطريقه الحكم بالحق الالهي و هو الذي يمارس الان في ايران
فالمرشد هو بمثابة نائب صاحب العصر والزمان ( المهدي المنتظر )
أخي الكريم
قد نلاحظ بعض المشائخ الان يخرجون ببعض الافكار التي تخرج عن النص فلا يصح ان نسقط اقوالهم
على مذهب كان فيه كبار العلماء امثال الشيخ بن باز و الشيخ ابن عثيمين و ابن جبرين رحمهم الله جميعا
و المسأله تتطول أخي الكريم في هذا الأمر
فنحن اهل السنّه و الجماعه سواء في السعوديه او الجنوب العربي او باقي اصقاع المعموره لا يوجد بيننا اختلاف يذكر
عدا قنوت الفجر و مسائل جدا" بسيطه تكاد لا تذكر
لذلك التسميات بعض الاحيان تكون في غير محلها و باب الاجتهاد لم يقفل بالمذاهب الاربعه في المسائل الفقهيه اذا وجد الدليل من الكتاب و السنه وفهم صحابة رسول عليه الصلاة و السلام للدين
و قد قال الشافعي رحمه الله اذا وجدتم قولي يعارض حديث شريف فارموا حديثي صوب الحائط و قال رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطأ و قول غيري خطأ يحتمل الصواب
فالمقارنه هنأ ليست محل نقاش للقروق الكثيره و الكبيره في المنهج الشيعي
و ان اردت المعرفه
اقرأ كتاب لله ثم للتاريخ للشيع الشيعي المتسنن حسين الموسوي رحمه الله
و اسمع لاشرطة الشهيد احسان الله ظهيري و الشيخ ممدوح الحربي و غيرهم
من أول ما قرأت مشاركتك وجدت فيها رائحة الأقصاءللأخر المختلف وخاصة وصفك للشوافع ا للصوفية الذين يطلقونة الوهابيون على شوافع مكة والطائف وحضرموت نحن الجنوبيون شوافع سنة نعم في تصوف وهو التقرب الى الله وليس كما تدعون أننا نعبد القبور وأننا شئننا شئن الشيعة . لقد دمرتوا في الجنوب العربي بعد الغزو عام 1994م المساجد والأضرحة وهي من التراث التاريخي للشعب الجنوبي مدعين أن هذه أماكن شرك بالله . وأنتم كنتوا تنفذوا سياسة الأحتلال اليمني في تدمير الهوية والتاريخ الجنوبي مساجد لها منذ ظهور الأسلام شيدت تفجرونها في تي أن تي هل ها هو الدين بلا هذا هو التعصب الأعمى بعينة هذه هي النازية بعينها . تدمير تراث الشعب الجنوبي وتاريخة كان المفروض تبنون مساجد حديثة بجوار هذه الأماكن الأثرية وليس تدميرها وبأسم الدين وأحتليتوا الجنوب بأسم الدين وقتلتوا الجنوبيون بأسم الدين وسرقتوا الجنوب بأسم الدين والأن تتباكون على الجنوب لقرض في نفس يعقوب .الدين هو يسر وليس عسر الدين أتى لحماية الأنسانية وليس لتدميرها لا أكراة في الدين .
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 05:39 AM
اين المتقاتلين على موضوع الشيعة وتعاون البيض مع ايران ثم تعاون العطاس مع السعودية ... وكيف سيضيع البيض ديننا بدعم ايران المالي لاستقلال الجنوب ... وكيف سيضيع العطاس وطننا بفيدرالية مقابل دعم مالي سعودي ... بينما لم يصل لشعب الجنوب لا مال سعودي ولامال ايراني ... وفي نفس الوقت يعتقد الكثيرون بان شعب الجنوب لن يقبل بضياع دينه ولن يقبل ايضا بالتنازل عن وطنه الذي يحاول البحث عنه وانقاذة من الضياع ...
اين المفتين شيعيا والمفتين وهابيا ؟؟؟
واين الوطنيين الجنوبيين الذين يهمهم الوطن ومستعدين للتعاون من اجله مع الشيطان كما يقولون ؟؟
اين اولئك وهؤلاء ؟؟ الذين رأيناهم كثيرين في مواضيع القتال الكثيرة التي انتشرت كالجراد في هذا المنتدى ؟؟
اين هم في هذا النقاش الذي نتوقع منه الاستفاده بهدوء ؟؟
ام ان بعضهم موجه من جهات لها مصالحها التي ليس من بينها الجنوب كما يدعي البعض الاخر ؟؟ ام انهم جميعا كذلك ؟؟ ام ان الجميع ينجر بعاطفة الى ساحة التشتت والصراع لخدمة مصالع الاخرين دون ادراك منهم ؟؟
عودوا الى العقل والتبصر ياابناء الجنوب وناقشوا بهدوء حتى نفهم الحقائق ... وحتى نعرف الجنوبي من المندس في النقاش بما يطرحة كما كنا نفعل في ايام وشهور وسنين مضت من زمن الحراك الجنوبي قبل ان يختلط الحابل بالنابل كما نراه اليوم ونعيشة في منتدياتنا التي وصفناها سابقا بالجنوبية والتي لاندري هل مازالت تستحق هذا الوصف الذي اعتقد اصحابها انها صارت حقا مكتسبا حتى لو انحرفت الى تدمير الفكر الجنوبي بدلا من تنميته ؟؟
سانتظر ابطال الصراع والتشتت والتمزق .. وكلي امل ان اراهم هنا وقد عادوا ابطال للحوار النافع الذي يخدم قضيتنا ويطور وعينا بها ...
منتظر وانشاء الله ان ننال فائدة الانتظار ...
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 05:52 AM
سلمت أخي المهندس عبدالله، سؤالك الاول يكاد يستغرق أكبر قضية تواجه العرب والمسلمين حالياً، وهي قضية تحويل المذاهب الاسلامة من مدارس فقهية، الى مذاهب طائفية دينية، وهذا مما لم يقل به أحد من علماء الاسلام، وضع عشرة خطوط تحت كلمة علماء الاسلام........... طبعاً لا يستطيع أحد (مذهب أو تيار فقهي) يدعي بأنه على طريق الحق والصواب وغيره في طريق الضلال والكفر..المهم الموضوع ذو تشعبات وهموم وشجون كبيرة وكثيرة، لا يتسع المقام هنأ لمناقشتها على عجالة، وقد لا تتسع النفوس والعقول لمثل ذلك في هذا الظرف، ولكن قد تسمح الظروف لزيارة منتداكم أو موقعه على النت..فائق تقديري وعظيم امتناني
على العين والراس اخي العزيز ياريت تفعلها بجد وتشرف منتدانا .. هو ينعقد اسبوعيا كل يوم خميس ... يوم امس شاركنا شباب من قيادات الحركات الشبابية بمحافظة عدن ... ولكن اخي ليس عندي تلفونك فقد فقدت الارقام في التلفونات التي اخذوها في المعتقل ... ولكن اذا فكرت بمشاركة منتدانا هذا رقم تلفوني لتتواصل معنا 712283911
محمد اليافعي 99
2011-12-23, 05:53 AM
من أول ما قرأت مشاركتك وجدت فيها رائحة الأقصاءللأخر المختلف وخاصة وصفك للشوافع ا للصوفية الذين يطلقونة الوهابيون على شوافع مكة والطائف وحضرموت نحن الجنوبيون شوافع سنة نعم في تصوف وهو التقرب الى الله وليس كما تدعون أننا نعبد القبور وأننا شئننا شئن الشيعة . لقد دمرتوا في الجنوب العربي بعد الغزو عام 1994م المساجد والأضرحة وهي من التراث التاريخي للشعب الجنوبي مدعين أن هذه أماكن شرك بالله . وأنتم كنتوا تنفذوا سياسة الأحتلال اليمني في تدمير الهوية والتاريخ الجنوبي مساجد لها منذ ظهور الأسلام شيدت تفجرونها في تي أن تي هل ها هو الدين بلا هذا هو التعصب الأعمى بعينة هذه هي النازية بعينها . تدمير تراث الشعب الجنوبي وتاريخة كان المفروض تبنون مساجد حديثة بجوار هذه الأماكن الأثرية وليس تدميرها وبأسم الدين وأحتليتوا الجنوب بأسم الدين وقتلتوا الجنوبيون بأسم الدين وسرقتوا الجنوب بأسم الدين والأن تتباكون على الجنوب لقرض في نفس يعقوب .الدين هو يسر وليس عسر الدين أتى لحماية الأنسانية وليس لتدميرها لا أكراة في الدين .
سبحان الله يا أخي الكريم
ما هذا الربط الضيق بين تاريخ دوله باضرحة كانت تعبد من غير الله
العباده هنأ يا أخي ليست كما تعتقد الصلاه على القبور
فالمريض الذي يأتي لصاحب القبر طالب العلاج
و العقيم التي تاتي للضريح طالبه الخلفه من صاحب المقام هي هذه العباده
انت تخلط الحابل بالنابل
انا لم اقصي الأخر كما ادعيت
و ليس قولي بأن اصحاب الطرق الصوفيه التي في حضرموت و في يافع في قريتي بالتحديد قد ادخلوا البدع التي لم ياتي بها اية من القران او حديث من السيره النبويه معناه اقصاء للأخر
اي اضرحة التي كانت تعبر عن هوية الجنوب العربي
الحقيقه المرّه ان منابع التشيّع و التصوّف من مصب واحد
و قد ناقشت الكثير من الصوفيه في هذا الأمر
يعترفون بكل صراحه الشيعه اقرب لهم منّا اهل السنه و الجماعه
ما عدا القلّه القليله الذين لا يعرفون التصوّف ذا المعنى الحقيقي
طريقه احمديه و طريقه جلانيه و طريقه قادريه و طريقه نقشبنديه و هات يا طرق
اذهب لترى ماذا يعمل عند قبر السيد البدوي او ابن عربي
يا أخي اعلم ان الشافعي لم يكن صوفي كما تتدعّي الصوفيه
و لا تكن كالمريد ميت في يد المغسل القاعده لمن اراد ان يتصوّف
هدانا الله وياك للطريق المستقيم
شيبوب
2011-12-23, 06:06 AM
يا شعب الجنوب راهن على نفسك وما تخســـــر
بالأرادة والعزيمة وبالبارود انته لها كســـــــبان
وعلي ســـــالم لا يغرروا بك في قرارك ولا تقتر
ولا تكرر كما ودفتنا في حضن بني ســـــنحان
أن الروافضِ نرفضهم ونرفض اســـــــمهم يذكر
دي حرفوا القرآن وشــــــككوا بالحق والايــــمان
خوفي على سور المدينة يزيد فوق الكسريتكسر
تحذير من شيبوب با ذكرك به في ساعة النسيان
قد كفرونا في مراجعهم وبالصـــــوت عالمنــبر
حتى الصــــحابة نالهم منهم الظـــلم والطغيان
شدوا العزيمة يا رجال السلب ويا قوم المهجر
واعلنوها بصــــوات البنادق دي ترهــب العدوان
--------------
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 06:16 AM
أي صفحة تفتحون على النت ممكن توضح لي لو سمحت .
ساوضح لك اخي العزيز :
اتفقنا مجموعة من نشطاء الجنوب على ان ماينقصنا في الحراك هو الوعي بقضيتنا وان الحماس الشديد فقط هو المنتشر لهذا اتفقنا على عقد منتدى اسبوعي كل يوم خميس واسموه اخواني النشطاء باسم :
منتدى المهندس للوعي الجنوبي
تكريما لاستضافتي لهذا المنتدى اسبوعيا اسموه بهذا الاسم ... والان تطوع اعضاء للمنتدى من المتواجدين بعدن ( طلاب بجامعة عدن ) بفتح صفحة في الفيس بوك وادارتها لنشر حوارات المنتدى وتوسيع الحوارات على النت ... هي صفحة بسيطة في الفيس ولكن ادارتها بشكل جيد واغناءها بنقاشات جادة سيجعلها انشاءالله مفيدة ورائعة ...
طبعا اخبار المنتدى تنشر اسبوعيا على صفحات صحيفة الطريق يوم الاثنين او يوم الثلاثاء من كل اسبوع لحلقة الخميس السابق لها ...
اخر حلقة تم نشرها في صحيفة الطريق يوم الثلاثاء الماضي
وهذا رابط صحيفة الطريق
http://www.attariq-ye.com/
شروق الحضرمي
2011-12-23, 06:17 AM
طبعا شدني الموضوع وقلت لابد انا اعلق اولا ..لاني درست بالسعودية وطبعا المنهج بالسعودية ه منهج محمد بن عبد الوهاب الله يرحمه ..وطبعا هو عالم ولااحد منزه عن الخطا ..فنحن درسنا الدين بشكل مكثف ..وايضا درست الدين في معاهد دينية على مدى ست سنوات بشكل دقيق ..طبعا المنهج الوهابي هو منهج متشدد من الدين ..اعطيك مثل قضية حجاب المرأة امر فقهي مختلف فيه ..لكن بالسعودية ظهور الوجه جريمة ! ..مع انه في دول كثير مسملة وشيوخ اسلام يرون ان كشف الوجه جائز ..يعني في امور مقبولة في مناطق اسلاميه ..غير مقبولة في مناطق اسلامية اخرى ..فالوهابية منهج متشدد ..لكن لايحق لاحد فرضه على احد بالقوة ..فانا شافعية على مذهب اجدادي الحضارم الذين نشروا الدين بكل مكان
اما بالنسبة للشيعه ..الشيعه مذاهب ..منها ماهو يوصل للكفر ..لان سب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكفيرهم كفر ..فالمذهب الشيعي السائد الان الاثنى عشري هو يجانب الصواب حتى لو تغنوا بحب آل البيت ...والمذهب الشيعي الاثنى عشري جدا متعب انا اقول ذلك بعد حوارات دامت سنه كالمة في الحوار السني الشيعي ..
بالنسبة للفكاك من الشمال ..ليس له علاقة بالمذهب اطلاقا ..بل هي قضية كفلها الاسلام وهي الوفاء بالعد ولم يوفوا بعهدهم ..ثم الا سلام كفل حرية الشعوب ..لا ذل الشعوب وقهرها ...حين ندخل لاسمح الله بحرب مع الشمال ليس لانه صراع طائفي بل صراع من اجل حق ارض مسلوبة ..لكن اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب بنظري ..اتمنى اني قد وفقت في هذا التوضيح ..
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 06:23 AM
أي صفحة تفتحون على النت ممكن توضح لي لو سمحت .
ساوضح لك اخي العزيز :
اتفقنا مجموعة من نشطاء الجنوب على ان ماينقصنا في الحراك هو الوعي بقضيتنا وان الحماس الشديد فقط هو المنتشر لهذا اتفقنا على عقد منتدى اسبوعي كل يوم خميس واسموه اخواني النشطاء باسم :
منتدى المهندس للوعي الجنوبي
تكريما لاستضافتي لهذا المنتدى اسبوعيا اسموه بهذا الاسم ... والان تطوع اعضاء للمنتدى من المتواجدين بعدن ( طلاب بجامعة عدن ) بفتح صفحة في الفيس بوك وادارتها لنشر حوارات المنتدى وتوسيع الحوارات على النت ... هي صفحة بسيطة في الفيس ولكن ادارتها بشكل جيد واغناءها بنقاشات جادة سيجعلها انشاءالله مفيدة ورائعة ...
طبعا اخبار المنتدى تنشر اسبوعيا على صفحات صحيفة الطريق يوم الاثنين او يوم الثلاثاء من كل اسبوع لحلقة الخميس السابق لها ...
اخر حلقة تم نشرها في صحيفة الطريق يوم الثلاثاء الماضي
وهذا رابط صحيفة الطريق
http://www.attariq-ye.com/
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 06:29 AM
طبعا شدني الموضوع وقلت لابد انا اعلق اولا ..لاني درست بالسعودية وطبعا المنهج بالسعودية ه منهج محمد بن عبد الوهاب الله يرحمه ..وطبعا هو عالم ولااحد منزه عن الخطا ..فنحن درسنا الدين بشكل مكثف ..وايضا درست الدين في معاهد دينية على مدى ست سنوات بشكل دقيق ..طبعا المنهج الوهابي هو منهج متشدد من الدين ..اعطيك مثل قضية حجاب المرأة امر فقهي مختلف فيه ..لكن بالسعودية ظهور الوجه جريمة ! ..مع انه في دول كثير مسملة وشيوخ اسلام يرون ان كشف الوجه جائز ..يعني في امور مقبولة في مناطق اسلاميه ..غير مقبولة في مناطق اسلامية اخرى ..فالوهابية منهج متشدد ..لكن لايحق لاحد فرضه على احد بالقوة ..فانا شافعية على مذهب اجدادي الحضارم الذين نشروا الدين بكل مكان
اما بالنسبة للشيعه ..الشيعه مذاهب ..منها ماهو يوصل للكفر ..لان سب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكفيرهم كفر ..فالمذهب الشيعي السائد الان الاثنى عشري هو يجانب الصواب حتى لو تغنوا بحب آل البيت ...والمذهب الشيعي الاثنى عشري جدا متعب انا اقول ذلك بعد حوارات دامت سنه كالمة في الحوار السني الشيعي ..
بالنسبة للفكاك من الشمال ..ليس له علاقة بالمذهب اطلاقا ..بل هي قضية كفلها الاسلام وهي الوفاء بالعد ولم يوفوا بعهدهم ..ثم الا سلام كفل حرية الشعوب ..لا ذل الشعوب وقهرها ...حين ندخل لاسمح الله بحرب مع الشمال ليس لانه صراع طائفي بل صراع من اجل حق ارض مسلوبة ..لكن اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب بنظري ..اتمنى اني قد وفقت في هذا التوضيح ..
رأي ناضج يحترم ...
ننتظر الاراء الاخرى ..
سالمين 14
2011-12-23, 06:29 AM
سبحان الله يا أخي الكريم
ما هذا الربط الضيق بين تاريخ دوله باضرحة كانت تعبد من غير الله
العباده هنأ يا أخي ليست كما تعتقد الصلاه على القبور
فالمريض الذي يأتي لصاحب القبر طالب العلاج
و العقيم التي تاتي للضريح طالبه الخلفه من صاحب المقام هي هذه العباده
انت تخلط الحابل بالنابل
انا لم اقصي الأخر كما ادعيت
و ليس قولي بأن اصحاب الطرق الصوفيه التي في حضرموت و في يافع في قريتي بالتحديد قد ادخلوا البدع التي لم ياتي بها اية من القران او حديث من السيره النبويه معناه اقصاء للأخر
اي اضرحة التي كانت تعبر عن هوية الجنوب العربي
الحقيقه المرّه ان منابع التشيّع و التصوّف من مصب واحد
و قد ناقشت الكثير من الصوفيه في هذا الأمر
يعترفون بكل صراحه الشيعه اقرب لهم منّا اهل السنه و الجماعه
ما عدا القلّه القليله الذين لا يعرفون التصوّف ذا المعنى الحقيقي
طريقه احمديه و طريقه جلانيه و طريقه قادريه و طريقه نقشبنديه و هات يا طرق
اذهب لترى ماذا يعمل عند قبر السيد البدوي او ابن عربي
يا أخي اعلم ان الشافعي لم يكن صوفي كما تتدعّي الصوفيه
و لا تكن كالمريد ميت في يد المغسل القاعده لمن اراد ان يتصوّف
هدانا الله وياك للطريق المستقيم
أنتم الوهابيون خربتوا علينا أماكن أثرية نحن الشوافع السنة نتصوف فيها أخي نحن الجنوبيون نعتبرها كنز أثري بدرجة أساسية لأنهم بنوها الأجداد قبل مئات السنين لما لها من اهمية تاريخية في حياة الانسان الجنوبي في فن العمارة الجنوبية من تشكيلات هندسية عالية قاومت التعرية مئات السنين الطبيعية وتأثيراتها . وووبأسم الدين دمرتوها ووالدين براء من هه الأعمال الأجرامية اللي قمتوا فيها أيام غزو الجنوب العربي . نحن الجنوبيون قد قضينا على عبادة الأوثان قبل ما تأتون الى بلادنا من المهاجر والجمهورية العربية اليمنية تعلمونا الدين ونحن من نشرة في الهند الصينيبة وشرق أسيا .
سالمين 14
2011-12-23, 06:40 AM
طبعا شدني الموضوع وقلت لابد انا اعلق اولا ..لاني درست بالسعودية وطبعا المنهج بالسعودية ه منهج محمد بن عبد الوهاب الله يرحمه ..وطبعا هو عالم ولااحد منزه عن الخطا ..فنحن درسنا الدين بشكل مكثف ..وايضا درست الدين في معاهد دينية على مدى ست سنوات بشكل دقيق ..طبعا المنهج الوهابي هو منهج متشدد من الدين ..اعطيك مثل قضية حجاب المرأة امر فقهي مختلف فيه ..لكن بالسعودية ظهور الوجه جريمة ! ..مع انه في دول كثير مسملة وشيوخ اسلام يرون ان كشف الوجه جائز ..يعني في امور مقبولة في مناطق اسلاميه ..غير مقبولة في مناطق اسلامية اخرى ..فالوهابية منهج متشدد ..لكن لايحق لاحد فرضه على احد بالقوة ..فانا شافعية على مذهب اجدادي الحضارم الذين نشروا الدين بكل مكان
اما بالنسبة للشيعه ..الشيعه مذاهب ..منها ماهو يوصل للكفر ..لان سب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكفيرهم كفر ..فالمذهب الشيعي السائد الان الاثنى عشري هو يجانب الصواب حتى لو تغنوا بحب آل البيت ...والمذهب الشيعي الاثنى عشري جدا متعب انا اقول ذلك بعد حوارات دامت سنه كالمة في الحوار السني الشيعي ..
بالنسبة للفكاك من الشمال ..ليس له علاقة بالمذهب اطلاقا ..بل هي قضية كفلها الاسلام وهي الوفاء بالعد ولم يوفوا بعهدهم ..ثم الا سلام كفل حرية الشعوب ..لا ذل الشعوب وقهرها ...حين ندخل لاسمح الله بحرب مع الشمال ليس لانه صراع طائفي بل صراع من اجل حق ارض مسلوبة ..لكن اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب بنظري ..اتمنى اني قد وفقت في هذا التوضيح ..
بارك الله فيك الله يحسبة في ميزان حسناتك أن شاء الله هذا الكلام الصحيح مذهبنا السني الشافعي من أفضل المذاهب وسطي نحن ماشين على مذهبنا مذهب الأباءوالأجداد حتى يوم القيامة ولا نقبل غيرة مذهب لا وهابي ولا شيعي .
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 07:06 AM
للأسف الشديد البعض منّا دائما" يردد بمقولة المذهب الوهابي
و هذه التسميه اطلقها اصحاب الطرق الصوفيه لايهام اتباعهم بأن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله ما هي الا طريقه كطرقهم التي ابتدعوها
الشيخ محمد عبدالوهاب لم ياتي بمذهب جديد و لم يهدم قبور الصحابه كما اسلفت يا أخي الكريم
الشيخ عبدالوهاب امتداد لشيخ الاسلام احمد ابن تيميه رحمه الله في منهج اتباع السنّه و هدم البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
و كتبه لا زالت موجوده لمن اراد الاطلاع التعمق فيها
و لكن تسمية النهج الشيعي بالمذهب كمقارنته بالمذاهب الاربعه هي من الخطأ الذي يقع به الكثير
فالنهج الشيعي يختلف مع المذاهب الاربعه في الاسس بل قد زاد من الاختلاف ما يخرجهم عن الاسلام فهم ادعوا بتحريف القران الكريم
و قد استغل النهج الشيعي في الدوله الصفويه بطريقه الحكم بالحق الالهي و هو الذي يمارس الان في ايران
فالمرشد هو بمثابة نائب صاحب العصر والزمان ( المهدي المنتظر )
أخي الكريم
قد نلاحظ بعض المشائخ الان يخرجون ببعض الافكار التي تخرج عن النص فلا يصح ان نسقط اقوالهم
على مذهب كان فيه كبار العلماء امثال الشيخ بن باز و الشيخ ابن عثيمين و ابن جبرين رحمهم الله جميعا
و المسأله تتطول أخي الكريم في هذا الأمر
فنحن اهل السنّه و الجماعه سواء في السعوديه او الجنوب العربي او باقي اصقاع المعموره لا يوجد بيننا اختلاف يذكر
عدا قنوت الفجر و مسائل جدا" بسيطه تكاد لا تذكر
لذلك التسميات بعض الاحيان تكون في غير محلها و باب الاجتهاد لم يقفل بالمذاهب الاربعه في المسائل الفقهيه اذا وجد الدليل من الكتاب و السنه وفهم صحابة رسول عليه الصلاة و السلام للدين
و قد قال الشافعي رحمه الله اذا وجدتم قولي يعارض حديث شريف فارموا حديثي صوب الحائط و قال رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطأ و قول غيري خطأ يحتمل الصواب
فالمقارنه هنأ ليست محل نقاش للقروق الكثيره و الكبيره في المنهج الشيعي
و ان اردت المعرفه
اقرأ كتاب لله ثم للتاريخ للشيع الشيعي المتسنن حسين الموسوي رحمه الله
و اسمع لاشرطة الشهيد احسان الله ظهيري و الشيخ ممدوح الحربي و غيرهم
اخي العزيزمحمداليافعي99
انت هنا انكرت على من يقولون على التشيع مذهب مع ان مذهب يعني لغويا اسلوب ومهنج .. واعتبرت المذاهب فقط اربعة مذاهب والتشيع ليس مذهب مثلها ...
لكنك في نفس الوقت ايضا انكرت ايضا ان تكون الوهابية مذهب !!!
اذن لمن تتبع الوهابية من هذة المذاهب الاربعه ؟؟
ام انها تختلف مع هذة المذاهب الاربعه ؟؟
اما مقولة الامام الشافعي : واذا وجدتم في كلامي .......... الخ
فدائما مانسمعه في احاديث الوهابيون اتباع الوادعي وحاليا اتباع تلميذية الحجوري ومحمدالامام في اليمن حتى ان يخيل للسامع انهم لم يقرأوا من كلام الشافعي الا هذة العبارة لاننا لانسمع منهم شيئا عن الشافعي رغم غزارة علمة وفقهه الذي اعترف به معاصروه ومن جاء بعدهم من جهابذة الفقة الاسلامي لكنهم لايأخذوا عنه الا تلك العبارة التي تشير في مقصدها الى ان لاتاخذوا عني ...
ايضا كما نعلم من كتب التاريخ ان الحركة الوهابية دخلت في حروب مع تجمعات بشرية كلها على نهج السنة والجماعه ...
كما ان نشر الفكر الوهابي عن طريق السلطة السياسية يجعل كثيرون يضعوا علامات استفهام على هذا الفكر ... وايضا على امكانية صمود هذا الفكر اذا انتهت السلطة السياسية التي فرضته بقوتها ؟؟؟؟؟؟؟ فما اجابتك حول ذلك اخي العزيز ؟؟؟؟؟؟؟
ali algahafee
2011-12-23, 07:10 AM
السؤال الثاني - ديني سياسي - :-
هل نحن بالجنوب جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟ واذا كانت الجوانب المذهبية بهذة الخطورة فلماذا نريد استقلال الجنوب والفكاك من اخواننا الشوافع في الشمال وحتى الزيود فقد اتبع اغلبهم نهج الوهابية وعدد كبير منهم انخرطوا بصفوف الاخوان المسلمين الاكثر ميلا لمذاهب السنة .. وهل فراقنا لهم ومحاربتهم تدخلنا في شبهات الكفر لانهم اخواننا في الدين حتى وان ظلمونا فان رد ظلمهم له ابواب اخرى طالما الوقوف لنصرتهم ضد الشيعة يدخلنا الجنة ؟؟؟؟
افيدونا يااصحاب التوسع في السياسه والدين معا ...
خطوه موفقه سياسيا من قبل السيد الرئس على البيض وعجله من حتميه النصر في الاستقلال ولكن لا يمنع هذا قليلا من التاني حتى يسنطيع الكل قراه المشهد السياسي الجنوبي واستخلاص اراء التباين والاتفاق التى تيرز هنا وهناك مع ان افرازات القادم التي لا تختلف كثيرا عما مر به الجنوب في تجربته السابقه
الصراع الضاهر بين الجارتين صراع مذهبي طائفي ولكن حقيقه الامر هو صراع المصالح والنفوذ في المنطقه والتي قد تعكس يالسلب على قضيتنا الجنوبيه نتيجه الاضطرابات الحاصله في سوريا والبحرين والحوثين في صعده وتباعا لذلك بالطيع سوف تتغيير لعيه المصالح في الفتره القادمه
عاشق الجنوب
2011-12-23, 07:19 AM
مشكلتنا هي ليست دينية او مذهبية مشكلتنا سياسية وطن وشعب يرضح تحت احتلال لايعرف دين ولا انسانية
من يحاول ان يروج هذه الاشاعات ويحرف الحقيقة هو اصلا ارتضاء لنا الذل والهوان نحن لانبحث على مذهب
اودين . نحن ابا عن جد ديننا الاسلام وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم ومن يحاول الصيد بالماء العكر فهو غلطان .!!!
متمسكين بديننا ومذهبنا ولا احد يجبر احد على ترك دينه او مذهبه . اما قضيتنا فهي قضية اوصانا بها الله ورسوله
وهي الكرامة الارض والعرض فهذه هي مشكلتنا يجب ان نناضل من اجلها حتى لو نخسر دمائنا واولادنا ..
مشكلتنا بداخلنا وسواس من الشياطين !!
ومن يبحث عن الحرية والكرامة لايمكن ان يبيعها لانها اغلا مافي الانسان وادميته .
يجب علينا ان نفوت اي فرصة على الاعداء يلهونا بها ونبتعد عن جوهر قضيتنا الاساسية ..
سؤال للمناكفين اذا لديك صديق ديانته اخرى وبينك انت وياه مصالح تدعمه ويدعمك وقت الحاجة هل يعني هذا انك تخليت على دينك او بعت نفسك..!!! ؟؟؟
المصالح متبادله وهذه هي سنة الحياة !!!
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-23, 07:25 AM
خطوه موفقه سياسيا من قبل السيد الرئس على البيض وعجله من حتميه النصر في الاستقلال ولكن لا يمنع هذا قليلا من التاني حتى يسنطيع الكل قراه المشهد السياسي الجنوبي واستخلاص اراء التباين والاتفاق التى تيرز هنا وهناك مع ان افرازات القادم التي لا تختلف كثيرا عما مر به الجنوب في تجربته السابقه
الصراع الضاهر بين الجارتين صراع مذهبي طائفي ولكن حقيقه الامر هو صراع المصالح والنفوذ في المنطقه والتي قد تعكس يالسلب على قضيتنا الجنوبيه نتيجه الاضطرابات الحاصله في سوريا والبحرين والحوثين في صعده وتباعا لذلك بالطيع سوف تتغيير لعيه المصالح في الفتره القادمه
اذن اخي وفقا لكلامك فانه يسهل الاستنتاج بان من حقنا ان نستثمر صراع المصالح بين ايران والسعودية لمصلحة قضيتنا وبلدنا خاصة بعد مواقف ليست جيدة من قبل السعودية منذ مابعد94م ابتداء بتصفية المعارضة الجنوبية واقفال مكاتب حركة موج ثمنا لتوقيع صالح لاتفاقية الحدود .. ثم تجاهل مايجري للجنوبيين واخيرا دخول خط الازمة متاخرة ولكن لصالح المتصارعين في صنعاء وكضمين لهم بان لايكون الجنوب عامل قلق لترتيباتهم واستخدام ضغوط على من هم مرتبطين بالسعودية بتبني مشاريع لاتهدد الوحدة اليمنية حسب التزام السعودية بالعمل للحفاظ عليها ... لكن اخي هناك من الجنوبيين من يعتقد ان مصالح الجنوب في السعودية اكبر حتى من مصالحهم المرتقبه في الجنوب ذاته ولذلك يروا ان الحفاظ على امن السعودية واستقرارها اهم حتى من استرجاع الجنوب ذاته ولذلك يرون ان الحفاظ على مشاعر السعوديين يحتل اهمية كبرى لانهم يعتقدوا ان تاذي مشاعر السعوديين تضر بمصالح الجنوبيين اكثر من استمرار بقاء الجنوب محتلا وتلك وجهة نظر لهم علينا ان نحترمها ولكن ليس ضروريا ان نقبل بها فلنا تقديرنا .... ولكن في كل الاحوال ليست المساله دينية وانما يتم توضيف الجانب الديني واحراج الرئيس البيض ليضطر الرضوخ لمشيئة السعودية في تحركاته كما فعل غيرة والتأني من السير في طريق الاستقلال حتى تاتي الاشارة من السعودية بعد ان تقتنع ان ذلك لايضرها وربما تكون قد رات مصلحتها فيه مع ايضا ضرورة ترتيب اوراق السلطة القادمة من رجالها المخلصين او بالاصح من القوى التي تستطيع السعودية الضغط عليها مستقبلا بما يلائم سياستها ومصالحها هي ....
فماالذي تراه صحيحا اخي من الاراء التي استعرضتها اعلاه في مشاركتي ؟؟؟؟؟؟؟
ali algahafee
2011-12-23, 07:40 AM
لكن اخي هناك من الجنوبيين من يعتقد ان مصالح الجنوب في السعودية اكبر حتى من مصالحهم المرتقبه في الجنوب ذاته ولذلك يروا ان الحفاظ على امن السعودية واستقرارها اهم حتى من استرجاع الجنوب ذاته
هذه هي المشكله التي نلف وتدور حولها منذ فتره طويله ولم نستطيع ان نضع المسميات في مكانها خوفا على شق الصف الجنوبي وصدقني لو حلينا هذه المعضله سوف تحل كل المشاكل التى تواجهنا والمتعلقه في اختيار الاراء التي طرحتها
*الغريب*
2011-12-23, 08:02 AM
طبعا شدني الموضوع وقلت لابد انا اعلق اولا ..لاني درست بالسعودية وطبعا المنهج بالسعودية ه منهج محمد بن عبد الوهاب الله يرحمه ..وطبعا هو عالم ولااحد منزه عن الخطا ..فنحن درسنا الدين بشكل مكثف ..وايضا درست الدين في معاهد دينية على مدى ست سنوات بشكل دقيق ..طبعا المنهج الوهابي هو منهج متشدد من الدين ..اعطيك مثل قضية حجاب المرأة امر فقهي مختلف فيه ..لكن بالسعودية ظهور الوجه جريمة ! ..مع انه في دول كثير مسملة وشيوخ اسلام يرون ان كشف الوجه جائز ..يعني في امور مقبولة في مناطق اسلاميه ..غير مقبولة في مناطق اسلامية اخرى ..فالوهابية منهج متشدد ..لكن لايحق لاحد فرضه على احد بالقوة ..فانا شافعية على مذهب اجدادي الحضارم الذين نشروا الدين بكل مكان
اما بالنسبة للشيعه ..الشيعه مذاهب ..منها ماهو يوصل للكفر ..لان سب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكفيرهم كفر ..فالمذهب الشيعي السائد الان الاثنى عشري هو يجانب الصواب حتى لو تغنوا بحب آل البيت ...والمذهب الشيعي الاثنى عشري جدا متعب انا اقول ذلك بعد حوارات دامت سنه كالمة في الحوار السني الشيعي ..
بالنسبة للفكاك من الشمال ..ليس له علاقة بالمذهب اطلاقا ..بل هي قضية كفلها الاسلام وهي الوفاء بالعد ولم يوفوا بعهدهم ..ثم الا سلام كفل حرية الشعوب ..لا ذل الشعوب وقهرها ...حين ندخل لاسمح الله بحرب مع الشمال ليس لانه صراع طائفي بل صراع من اجل حق ارض مسلوبة ..لكن اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب بنظري ..اتمنى اني قد وفقت في هذا التوضيح ..
كل مايهمك من ردك هو كشف الوجه .
كشف الوجه هي مسأله خلافيه بين علماء السنه
وهناك شيئ اسمه واقع او فقه الواقع في المكان المعاش
فإن كان اهل المكان والزمان على تغطية الوجه فمن الصعوبه
كشفه وهو من الواقع اما اذا كان اهل الواقع والزمان يسمحون بكشف
الوجه فهذا شيئ خاص بواقعهم ولي عوده للتعليق على الموضوع
في رد مفصل .
الغريب
محمد اليافعي 99
2011-12-23, 08:34 AM
اخي العزيزمحمداليافعي99
انت هنا انكرت على من يقولون على التشيع مذهب مع ان مذهب يعني لغويا اسلوب ومهنج .. واعتبرت المذاهب فقط اربعة مذاهب والتشيع ليس مذهب مثلها ...
لكنك في نفس الوقت ايضا انكرت ايضا ان تكون الوهابية مذهب !!!
اذن لمن تتبع الوهابية من هذة المذاهب الاربعه ؟؟
ام انها تختلف مع هذة المذاهب الاربعه ؟؟
اما مقولة الامام الشافعي : واذا وجدتم في كلامي .......... الخ
فدائما مانسمعه في احاديث الوهابيون اتباع الوادعي وحاليا اتباع تلميذية الحجوري ومحمدالامام في اليمن حتى ان يخيل للسامع انهم لم يقرأوا من كلام الشافعي الا هذة العبارة لاننا لانسمع منهم شيئا عن الشافعي رغم غزارة علمة وفقهه الذي اعترف به معاصروه ومن جاء بعدهم من جهابذة الفقة الاسلامي لكنهم لايأخذوا عنه الا تلك العبارة التي تشير في مقصدها الى ان لاتاخذوا عني ...
ايضا كما نعلم من كتب التاريخ ان الحركة الوهابية دخلت في حروب مع تجمعات بشرية كلها على نهج السنة والجماعه ...
كما ان نشر الفكر الوهابي عن طريق السلطة السياسية يجعل كثيرون يضعوا علامات استفهام على هذا الفكر ... وايضا على امكانية صمود هذا الفكر اذا انتهت السلطة السياسية التي فرضته بقوتها ؟؟؟؟؟؟؟ فما اجابتك حول ذلك اخي العزيز ؟؟؟؟؟؟؟
أستاذي الفاضل
دار بيني و بين احد الهنود ( الكيلارا ) حوار
باختصار اوضح لي بأنه شافعي و انه لا يجوز ان يتزوج من حنفيه او حنبليه
و ما ادري هل هذا توجهه ام ان الموضوع عام هناك
يا استاذي العزيز هل تعلم ان بالاساس تسمية انا شافعي او حنبلي و انا مالكي هي خاطئه
مثلا" انا اتبع اي منهج من هؤلاء الاربعه و لي الحريه ما دمت ان ارى ان هذا الرأي اقرب للصواب
خذ مثال انا اتبع المنهج الشافعي في فقه الفروع
و لكنني لا اتبعه في مسألتين
الاولى قنوت الفجر و الثانيه لمس الرجل لزوجته لا ينقض الوضوء بالنسبه لي
كما اوضح العلماء المعاصرين
لكن
هل تعلم بطائفه تتدعي انها من المسلمين اسمها الاحمديه القادريه
و قد كفرها جميع علماء المسلمين
هل نقول عنها انهم اصحاب مذهب
و هل نقول على طائفة البوشناق بأنهم اصحاب مذهب
كذلك الحال ينطبق على الشيعه
هم فرقه و طائفة مرقت عن الدين و لا يسمّون بالمذهب كالمذاهب الاربعه
و قد سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول
بأن الشيخ محمد عبدالوهاب كان يتبع المذهب الحنفي
اما نشر المذهب بالسلطه السياسيه فهذا غير صحيح
ففي السعوديه تستطيع ان تتبع احد المذاهب الاربعه بكل اريحيه
و ليس من المعقول ان تسمح السلطات السعوديه لان تمارس بالشعائر
للطوائف الاخرى و نسقطه على انه فرض للمذهب بالقوّه
فولي الامر من واجبه منع اقامة البدع و الضالات التي لم يأتي ذكرها في
المذاهب الاربعه
اما خوضهم للحروب
فأنا لا اوافق على هذا مطلقا"
و لا انكر بأنه استخدم الدين وسيله للتمدد و التوسّع
و لكنني لا اقوم بالقياس على هذا بأن اقوم بهدم المعبد
و ما اعلمه
ان كانت بلد من بلدان المسلمين لا تقيم شعائر الله و حدوده
و غزاها بلد اخر يقيم حدود الله فهذا جائز و الله اعلم
و لا تأخذ كلامي هذا بأني اؤيد غزو 94
لأن الاحتلال اليمني غزا الجنوب للفيد و السلب و النهب
و هو بالاساس لا يقيم شرع الله الا في مطابخه الاعلاميه
فلم يكن ضم الجنوب نصره لله
كما انه لم يكن ضم العراق للكويت نصره لله
تحياتي استأذي العزيز
@نسل الهلالي@
2011-12-23, 09:48 AM
ماهي الوهابية يامهندس لخبطتونا.
ياسين العرب
2011-12-23, 11:39 AM
سبحان الله إلى الهاويه ياجنوب
ياسين العرب
2011-12-23, 03:18 PM
من الأفضل أنك تكون جاهل يا مهندس
لبيك ياجنوب
2011-12-23, 03:29 PM
الاهم والمهم مصلحة الجنوب وكيف نحرره باي طريقه ووسيله وهي سياسه وتقاطع مصالح ليس للدين فيها من شي كما
تقاطعت مصالح المسلمين في الثمانينات مع النصارى واليهود في حرب الشيوعيين السوفييت وكان حينها يطلق على جماعة
بن لادن مجاهدين من قبل اعلام امريكا وحلفائها العرب السعودية وغيرها من الدول وبعد ان انتهت المصلحه من هذا التحالف
اصبحو ينعتون بالارهابيين من نفس الدول ونحن خذلنا العرب والعالم بسبب تقاطع مصالحهم مع نظام الاحتلال ولم يتبقى امامنا
الا دولتين هم اسرائيل وايران ولا اراء اي مانع في التعامل مع ايران تعامل سياسياً وليس دينياً لماذا لم يتم تحريم تعامل السعودية
والكويت وكل دول الخليج مع اليهود والنصارى في حرب الخليج نحن مسلمين سنه لا تشتتونا بالاديان والطوائف والمذاهب والفرق
افهمو الناس ان التعامل سياسي وليس ديني
الشيبه
2011-12-23, 03:39 PM
الى اخواني الجنوبيون الذين اندمجوا في المناكفات حول الشيعة معها او ضدها ومارافقها من تعصب للوهابية حتى ولو لم تذكر بنفس الاسم الا ان ذلك واضحا ...
اليكم اخواني جميعا دعوة للتفكير الهادىء في هذة المساله حتى نعرف طريقنا الصحيح الذي فيه خير الدنيا والاخرة ...
ومساهمتي ابدأها بالموضوع التالي :
لدي تساؤلات في الجانب الديني ( في جوانبه المذهبية ) ارجو من الذين يجدون لديهم باع في فهم تلك الجوانب من ديننا الاسلامي والمتعلقة بالمذهبية والمذاهب وكذلك تتبها تساؤالات مركبة دينية سياسية ارجو التفكير فيها والاجابة عليها ممن لديهم اطلاع في ذلك لعلنا نستفيد جميعا ونكسب اجر ذلك عند الله ونفيد بذلك قضيتنا الجنوبية :-
السؤال الاول ديني :-
منذ طفولتنا نسمع ان اجماع علماء السنه اعترفوا باربعه مذاهب هي : الشافعي - الحنفي - المالكي - الحنبلي ... وعلمونا ان ماعدا هذة الاربعه المذاهب لايعتد من مذاهب السنه ... وانها ( اي الاربعه المذاهب ) تختلف عن بعضها في بعض القشور والفروع ولكنها تتفق في كل مايختص بالجوهر واصول الدين وسنة النبي علية الصلاة والسلام ..ونحن مذهبنا هو الشافعي على مذهب الامام محمدبن ادريس الشافعي ..
وعندما كبرنا وقرانا وجدنا ان الشيعة يدعون انهم هم المتمسكون بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وان تشيعهم للامام علي بن ابي طالب هو التزام وتنفيذ لوصية النبي علية الصلاة والسلام ومايتبع ذلك من حبهم لال البيت .... رغم اننا في مذهبنا الشافعي علمونا في البيت والمدرسة والمسجد ان حب ال البيت فيه طاعه للنبي علية الصلاة والسلام ومن اطاع النبي فقد اطاع الله ....
وبعد حرب 94م التحق كثير من الجنوبيين بمعهد دماج والهجرة الى صعدة والتتلمذ على يد الوادعي وتبع ذلط فتح امامنا الاطلاع على فكر جديد هو الفكر الوهابي ووجدناهم يقولون ان هذا الفكر والمذهب والاتجاه هو الاتجاه الصحيح لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وان ماعداه باطل وبدع تقود احيان كثيرة للكفر الا من تمسك بهذا الفكر فقد نجا من نار جهنم (الفرقة الناجية ) واطلقوا عليه اصطلاحا بمذهب اهل السنة والجماعه وعند نقاشهم لاينكرون ان مايسموه مذهب اهل السنه والجماعة هو نفسه المنهج الوهابي ( الذي اتى به محمدبن عبدالوهاب النجدي ) ...
رجعنا الى اخرين من غير الشيعة واخبرناهم بدعوى الشيعه تمسكهم بالسنه فجاوبونا اذا كانوا سنه فلماذا يلعنون بعض من احبهم رسول الله .... ثم رجعنا الى اخرين من غير الوهابية لنسألهم عن دعوى الوهابية انهم اهل السنه والجماعة فكان جوابهم ان كانوا سنه وجماعة كما يدعون فلماذا هدموا قبور الصحابه التي وجدت منذ عهد النبي وماانكرها النبي ولا اصحابة من بعدة بمن فيها قبور زوجات النبي اللائي دفن بجانب قبره ...
فاصبحنا في حيرة من امرنا هل حبنا لال البيت يضعنا من اهل التشيع ... وهل كوننا من اصحاب السنة فهل نحن من اتباع الوهابية التي فرضت على الناس تسميتها باصحاب السنه والجماعة ... ام ان الوهابية جزء من السنه ؟ فاي المذاهب تنتمي اليها الوهابية ام ان الاربعه المذاهب باطلة والسنة الحقيقية هي الوهابية فقط ؟؟؟؟؟؟؟
ارجو ان نجد اجابة من كل صاحب علم وفهم واطلاع باحوال المسلمين ومذاهبهم ومايحل منها وماهو حرام اتباعه من تلك المذاهب ؟؟
السؤال الثاني - ديني سياسي - :-
هل نحن بالجنوب جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟ واذا كانت الجوانب المذهبية بهذة الخطورة فلماذا نريد استقلال الجنوب والفكاك من اخواننا الشوافع في الشمال وحتى الزيود فقد اتبع اغلبهم نهج الوهابية وعدد كبير منهم انخرطوا بصفوف الاخوان المسلمين الاكثر ميلا لمذاهب السنة .. وهل فراقنا لهم ومحاربتهم تدخلنا في شبهات الكفر لانهم اخواننا في الدين حتى وان ظلمونا فان رد ظلمهم له ابواب اخرى طالما الوقوف لنصرتهم ضد الشيعة يدخلنا الجنة ؟؟؟؟
افيدونا يااصحاب التوسع في السياسه والدين معا ...
احسنت يامهندس
vesna_1945
2011-12-23, 04:39 PM
السياسه قحبه ليس فيها مصحابه ولا مصالح المهم تعرف كيف تلعب باوراقك انظر الى حماس هل اخذو راي الفلسطينيين عندما اتجهو الى الايرانيين طبعا لا ماذا قدموا العرب والخليجيين للفلسطينيين وخاصة في غزه سوى الاهانه والاذلال ...ولكن عندما دعمتهم ايران اعلاميا وسياسيا وايضا بالمال والسلاح اصبحت حماس رقم صعب لايمكن تجاوزه وفرضت نفسها في الساحه الدوليه امام الراي العام العربي والعالمي ....وما عليكم ياجنوبيين ان تفكرو بعقولكم الذهنيه السياسيه لابعواطفكم المذهبيه الدينيه...اما دول الخليج لايريدو للجنوب الخير والدليل على ذلك منذو 1994م ونحن تحت نيران الاحتلال الا اذا لديهم مصلحه من النظام يروجوا قضية الجنوب من اجل تخويفه ...العراق عندما احتل الكويت الزعماء السعوديين والكويتيين صرحوا انهم سوف يتحالفوا مع الشيطان هل فهمتم يا جنوبيين ان السياسه ليس لها دخل بالعقيده والمذاهب .....هل للاخرين حلال عليهم وحرام علينا
ابوالحسام الشعيبي
2011-12-23, 07:04 PM
الاخوه الاعزاء وانا اتابع هذا الموضوع والمواضيع الاخرى والتي تناقش موضوع الرئيس البيض وإيران وتخوفهم من الشيعه وحرصهم على دينهم ومعتقداتهم رغم ان البيض لم يصرح بشي من هذا القبيل ولاكن اقول لكم هل اصبح إيماننا ومعتقداتنا هشه الى هذا الحد حتى نخاف عليها.
هل لدينا إيمان وثقه بالله ام مجرد كلام وكيف كان سيكون حالنا اذا كان الهنود والنصارى يعملون في بلادنا مثل دول الخليج وماهو حال السنه في العراق ولبنان وإيران ومعضم دول العالم الموجودين الأقليات بين الشيعه والطوائف الاخرى هل غيرو دينهم او مذهبهم
مالكم يا ابنا الجنوب اذا كنا سنتغير كانت غيرتنا بريطانيا او الاشتراكيه من زمان هذا إيمان بالله وليست بضاعه نبدلها ونحولها او تنتهي صلاحياتها.
اما الاخوه المرتبطون بمصالح مع السعوديه او دول الخليج ويخافون على مصالحهم ورضا الدول التي يقيمون فيها نقول لهم هذه أنانيه اصحو الى رشدكم أيعقل عشان مصالحكم تحكمون على شعب ان يبقا تحت الاحتلال عشان مصالحكم يموتون الجنوبيين كل يوم قتل وقهر والدول التي تقيمون فيها لم تحرك ساكناً حتى من الباب الانساني
الجنوب ارض وطن يقطنه اكثر من اربعه ملايين نسمه يبحثون عن الحريه والاستقلال وانتم تبحثون عن امن دول اخرى.
إخواني الكلام طويل ولاكن نقول اننا نثق بقيادتنا ممثله بالرئيس البيض والقائد المناضل باعوم ومعهم وتحت امرتهم وافديك بروحي ودمي واولادي ياوطني*
شروق الحضرمي
2011-12-23, 07:46 PM
كل مايهمك من ردك هو كشف الوجه .
كشف الوجه هي مسأله خلافيه بين علماء السنه
وهناك شيئ اسمه واقع او فقه الواقع في المكان المعاش
فإن كان اهل المكان والزمان على تغطية الوجه فمن الصعوبه
كشفه وهو من الواقع اما اذا كان اهل الواقع والزمان يسمحون بكشف
الوجه فهذا شيئ خاص بواقعهم ولي عوده للتعليق على الموضوع
في رد مفصل .
الغريب
ردك غريب مثلك سبحان الله !! ...ماادري ايش تقصد من كلمة كل ماهمك كشف الوجه ..انا اعطيت مثال للتقرييب ياغريب ..وبعدين انا مو في حاجة انك تعلمني لاني عارفة اقوال العلماء ..ماانا ايش كتبت ..قلت ان قضية الكشف الوجه تختلف من منطقة اسلامية لاخرى ...وبعدين قضية كشف الوجه من عدمها تستند غير للراي الفقهي تستند للقناعه ...:mad:
منير اليافعي
2011-12-23, 08:09 PM
كانت القبائل العربية الأصيلة في الصحراء تتصارع فيما بينها....وكانت تنظر بعداء تاريخي..وأبدي إلى الإمبراطوريات المتواجدة في ذلك الوقت...الفرس ...والروم..
ورغم هذا العداء...إلا أن بعض لقبائل العربية الأصيلة تحط في ديار الفرس..وديار.
الروم...من أجل التحالف والتعاون من أجل قتال قبيلة عربية أخرى..استعصى عليها ...قتالها لوحدها...
في الأندلس..أقيمت مملكات مسلمه متعددة..أطلق على ملوكها...( ملوك الطوائف)..
كانت هذه الممالك العربية المسلمة تتصارع من أجل البقاء.....وحين كانت تستعصي عليها...المقدرة على مملكة مسلمه...كانت تتحالف...مع المملكة المسيحية لقتال مملكة..عربية...
اليوم....العالم يتعاون مع أمريكا...من أجل كل شي..(...قوة سياسة..قوة عسكرية ...قوة اقتصادية...)
اليوم...هو عصر التحالفات السياسية....بعيداً عن الديانة والمذهب...
المملكة العربية السعودية...بلاد الحرمين...تتعاون مع أمريكا..وتتعاون مع أوربا....وشيوخها الكبار...الذي يعتبرون أحد أهم المرجعيات لأهل السنة لا ينتقدون..ولا يتحدثون عن هذا التعاون
وجميع دول الخليج.....والدول العربية تتعاون مع الدول المسيحية...و الدول البوذية...والدول الكافرة...وهناك من يتعاون
مع دول إسرائيل اليهودية..
بل تقول الأخبار..أن جميع الدول العربية تتعاون مع إسرائيل...
اليوم حركة الأخوان المسلمين..في جميع أنحاء العالم...حركه أسلامية سنية...تتعاون
مع إيران...وتأخذ الدعم السياسي...والاقتصادي ..والعسكري...
فلماذا يأتي البعض...ليقفز فوق حقيقة السياسة...ومفهوم السياسة...ويرفض تعاون الجنوب...مع إيران..بحجة مذهبهم الرافضي على حد قولهم....؟؟!!!!
وما دخل المذهب....في هذا التعاون..؟!
شعب الجنوب شعب سني..أصيل...محافظة على مذهبه...ومستعد يقاتل من أجله...لكن اليوم نحن نعيش عصر التحالفات...وقضيتنا لن تنجح إلا بدعم خارجي....
فما العيب لو تعاون الجنوب مع إيران..تعاون سياسي..أو اقتصادي..أو عسكري..يحقق مصلحة الجنوب..مع شروط حازمة...بعدم ممارسة التشيع في بلادنا....؟!!
لم تكن السياسة ذات يوم جاهزة بمقاسات...نشتريها ..ونلبسها..ونكتشف تطابقها مع أجسامنا...
بل السياسة...بحث..وتعاون..وقفز...وصعوبة....ومعارضة..و توافق...وانتكاسه..ونجاح
لهذا...نجد إن حزب النور السلفي لمصري اليوم يتنازل عن بعض الأمور التي طالما تشدد السلفيين...
ونجد أن القاعدة...وهي المتطرفة اليوم..تعاونت مع أمريكا..في فترة سابقة في أفغانستان..
وهناك حقائق خرجت..أن القاعدة قد تعاونت مع إيران...وأن بعض قادتها كانوا يحتمون بالأراضي الإيرانية....!!
فهل تغيرت مذاهب كل هؤلاء المتحالفين.....بداء من الصحراء..مروراً بمملكات الطوائف في الأندلس...ولن أقول انتهاءاً بالدول العربية...والقاعدة..وحماس..
فالتحالفات السياسية ستبقى..بعيداً عن النظرة إلى المذهب..
دعو الساسة يعملون....أو كفوا عن مطالبكم عن طريق السياسة..؟!
.................................
بندر عدن
2011-12-23, 08:13 PM
ردك غريب مثلك سبحان الله !! ...ماادري ايش تقصد من كلمة كل ماهمك كشف الوجه ..انا اعطيت مثال للتقرييب ياغريب ..وبعدين انا مو في حاجة انك تعلمني لاني عارفة اقوال العلماء ..ماانا ايش كتبت ..قلت ان قضية الكشف الوجه تختلف من منطقة اسلامية لاخرى ...وبعدين قضية كشف الوجه من عدمها تستند غير للراي الفقهي تستند للقناعه ...:mad:
شكرا لك أيتها الماجدة شروق على ردودك وعلى حفاظك على مذهبك الوسطي الشافعي السني العظيم بارك الله فيك . وزادك علما ونورا ووفقك في ما تصبوا الية من عزة وكرامة وتحرير وطنك الجنوب من المهرة الى باب المندب .
محمد اليافعي 99
2011-12-23, 08:32 PM
ردك غريب مثلك سبحان الله !! ...ماادري ايش تقصد من كلمة كل ماهمك كشف الوجه ..انا اعطيت مثال للتقرييب ياغريب ..وبعدين انا مو في حاجة انك تعلمني لاني عارفة اقوال العلماء ..ماانا ايش كتبت ..قلت ان قضية الكشف الوجه تختلف من منطقة اسلامية لاخرى ...وبعدين قضية كشف الوجه من عدمها تستند غير للراي الفقهي تستند للقناعه ...:mad:
أختي الفاضله شروق
انتي في مداخلتك الاولى قستي كشف الوجه بالتشدد لدى الوهابيه على قولك
و هو مثال قمتي بطرحه
و المعلوم انها مسأله خلافيه بين العلماء
اما قولك انها تستند للقناعه فهذا خطأ حفظك الله
فالدين أخذ بالنقل و ليس بالعقل
أهم شئ
لا ان نجعل من هذه المسائل البسيطه تؤثر على نضالنا
و تشحن نفوسنا ضد بعض
بارك الله فيك و قرّ الله عيوننا بتحرير الجنوب و استعادة دولتنا
شروق الحضرمي
2011-12-23, 08:52 PM
أختي الفاضله شروق
انتي في مداخلتك الاولى قستي كشف الوجه بالتشدد لدى الوهابيه على قولك
و هو مثال قمتي بطرحه
و المعلوم انها مسأله خلافيه بين العلماء
اما قولك انها تستند للقناعه فهذا خطأ حفظك الله
فالدين أخذ بالنقل و ليس بالعقل
أهم شئ
لا ان نجعل من هذه المسائل البسيطه تؤثر على نضالنا
و تشحن نفوسنا ضد بعض
بارك الله فيك و قرّ الله عيوننا بتحرير الجنوب و استعادة دولتنا
اخوي محمد ..انت تقول قضية كشف الوجه قضية خلافية بين العلماء وانا معك بهذا ..لكن بالسعودية وانا بنت السعودية اقولك درسنا وتعلمنا انه غطاء الوجه امر واجب ولاخلاف في ذلك اطلاقا ..ممكن تقول لي وين هنا صارت المسالة خلافية اذا هو امر لايقبل الجدل بالسعودية لو شيخ تكلم بمسالة كشف الوجه من عدمه راح يتعرض مو فقط لحملة من الشيوخ بل حملة شعبيه ..اتمنى وضحت الفكرة ..
انا اخي الفاضل اعرف تماما ان الدين ياخذ بالنقل والا دلة الشرعية ..لكن انا اتكلم عن قضية الاقتناع بغطاء الوجه من عدمه اخي الفاضل ..مسلمة مثلا ترى ان حجاب الوجه هو المرجح لديها كيف تقنعها بان تغطي وجهها وي مسالة خلافية ..اتمنى وضحت الفكرة اخوي محمد تحياتي لك بارك الله فيك
شروق الحضرمي
2011-12-23, 08:57 PM
شكرا لك أيتها الماجدة شروق على ردودك وعلى حفاظك على مذهبك الوسطي الشافعي السني العظيم بارك الله فيك . وزادك علما ونورا ووفقك في ما تصبوا الية من عزة وكرامة وتحرير وطنك الجنوب من المهرة الى باب المندب .
شكرا لك اخي الفاضل ..طبعا انا على منهجاجداي الحضارم الشوافع ورغم اني درست بالسعودية لكن تعمقي بالقراءات الدينية هو الذي جعلني لم اتاثر بثقافة التشدد الموجودة بالمجتمع اللي اعيش فيه بالرغم اني بنت مها جرين قدامى ..لكن اصر على شافعيتي الوسطيه ..تحياتي لك اخي
بندر عدن
2011-12-23, 09:03 PM
شكرا لك اخي الفاضل ..طبعا انا على منهجاجداي الحضارم الشوافع ورغم اني درست بالسعودية لكن تعمقي بالقراءات الدينية هو الذي جعلني لم اتاثر بثقافة التشدد الموجودة بالمجتمع اللي اعيش فيه بالرغم اني بنت مها جرين قدامى ..لكن اصر على شافعيتي الوسطيه ..تحياتي لك اخي
الأصيل أصيل يابنت الجنوب العربي شكرا على الثبات والأستقامة يابنت النشاماء وأرجو منك بذل المزيد من الجهود في سبيل تحرير بلادك من الأستعمار اليمني الغاشم
صاحب عدن
2011-12-23, 09:16 PM
انا حقاً منذهل بمدى ضحالة فكر من يدافع عن التحالف او التقارب الايراني الجنوبي وتوظيف هذا الامر لتحقيق مكاسب سياسية تخدم تحقيق الاستقلال .
من خلال متابعاتي يطرح سؤال هل من حقنا اذا كان هذا الامر يخدم المصلحة وتحقيق الهدف .... ؟ اقول نعم فب الجانب السياسي من حقك ان تتحالف مع الشيطان
لكن ليس هذه القاعدة تعني ان من حقك ان تدمر قضية الشعب الجنوبي وما قدم شعب الجنوب من تضحيات لذا ليس صحيح انك تملك
قاعده سياسية تريد استخدامها لنيل من الهدف وحلم ابناء الجنوب في وطنهم .
وعليه هل سأل المدافعون عن هذا الامر حول سلبيات وايجابيات هذا التوجه ونتائجه على القضية هل يدرك من يدافع عن هذا الامر مدى الكارثة
التي تلي هذا الامر على القضية هل يدرك من يدافع عن هذا الطرح انننا لسنا مختلفين حول القاعدة بقدر اختلافنا حول نتئج أي تقارب مع ايران لأننا نؤمن ان المستفيد
الوحيد من هذا التوجه هم من يريدوا تدمير قضيتنا وذبحها من الوريد الى الوريد .
نريد حيثيات هذا الامر لمن يدافع عن صحة هذا الطرح والمكاسب والخسائر حينها سنضع النقاط على الحروف ويدرك العاطفيين مدى
فداحت الدفاع عن امر كارثي ، وعليه متى يتعلم ابناء الجنوب السياسة ويوظفوها توظيف صحيح لصالح قضيتهم.
متى يتوقف المادحون ويضعوا الحقيقة في سبب التعثر الحاصل اليوم اليس ضعف القضية يكمن في ضعف القيادة الجنوبية ، الشعب ادا مسؤوليته لكن القيادة لم تقدم أي شيء
لقضيتنا ضعفنا ليس بدول الجوار او المجتمع الدولي ضعف قضيتنا يكمن في ضعف قياداتنا .
الربان
2011-12-23, 09:36 PM
للأسف الشديد البعض منّا دائما" يردد بمقولة المذهب الوهابي
و هذه التسميه اطلقها اصحاب الطرق الصوفيه لايهام اتباعهم بأن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله ما هي الا طريقه كطرقهم التي ابتدعوها
الشيخ محمد عبدالوهاب لم ياتي بمذهب جديد و لم يهدم قبور الصحابه كما اسلفت يا أخي الكريم
الشيخ عبدالوهاب امتداد لشيخ الاسلام احمد ابن تيميه رحمه الله في منهج اتباع السنّه و هدم البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
و كتبه لا زالت موجوده لمن اراد الاطلاع التعمق فيها
و لكن تسمية النهج الشيعي بالمذهب كمقارنته بالمذاهب الاربعه هي من الخطأ الذي يقع به الكثير
فالنهج الشيعي يختلف مع المذاهب الاربعه في الاسس بل قد زاد من الاختلاف ما يخرجهم عن الاسلام فهم ادعوا بتحريف القران الكريم
و قد استغل النهج الشيعي في الدوله الصفويه بطريقه الحكم بالحق الالهي و هو الذي يمارس الان في ايران
فالمرشد هو بمثابة نائب صاحب العصر والزمان ( المهدي المنتظر )
أخي الكريم
قد نلاحظ بعض المشائخ الان يخرجون ببعض الافكار التي تخرج عن النص فلا يصح ان نسقط اقوالهم
على مذهب كان فيه كبار العلماء امثال الشيخ بن باز و الشيخ ابن عثيمين و ابن جبرين رحمهم الله جميعا
و المسأله تتطول أخي الكريم في هذا الأمر
فنحن اهل السنّه و الجماعه سواء في السعوديه او الجنوب العربي او باقي اصقاع المعموره لا يوجد بيننا اختلاف يذكر
عدا قنوت الفجر و مسائل جدا" بسيطه تكاد لا تذكر
لذلك التسميات بعض الاحيان تكون في غير محلها و باب الاجتهاد لم يقفل بالمذاهب الاربعه في المسائل الفقهيه اذا وجد الدليل من الكتاب و السنه وفهم صحابة رسول عليه الصلاة و السلام للدين
و قد قال الشافعي رحمه الله اذا وجدتم قولي يعارض حديث شريف فارموا حديثي صوب الحائط و قال رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطأ و قول غيري خطأ يحتمل الصواب
فالمقارنه هنأ ليست محل نقاش للقروق الكثيره و الكبيره في المنهج الشيعي
و ان اردت المعرفه
اقرأ كتاب لله ثم للتاريخ للشيع الشيعي المتسنن حسين الموسوي رحمه الله
و اسمع لاشرطة الشهيد احسان الله ظهيري و الشيخ ممدوح الحربي و غيرهم
هذا هو الكلام السليم..
سلمت يمينك أخي.
أرق التحايا.
الربان
2011-12-23, 09:46 PM
حبا وطاعة .. مقترح مقبول ويتم تنسيقي انا وانت مع الاخوه ادارة منتدى المهندس للوعي الجنوبي ليكون حلقة نقاش المنتدى الاسبوعي الخميس القادم هو الموعد المحدد لهذا الموضوع
والدعوة من هنا للاخ يحي غالب للمشاركة ولاي اخ جنوبي اخر يلمس بنفسة الرغبه للمشاركة ...
الموضوع الاخر ابشرك ياشيخ :
خلال الاسبوع سيتم فتح صفحة في الانترنت لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي وسيقوم بادارة الصفحة شباب من طلاب جامعة عدن انظموا لمنتدى المهندس للوعي الجنوبي ونتيجة لتواجدهم في عدن وعدم قدرتهم للمشاركة في الحلقة النقاشية الاسبوعية للمنتدى التي تعقد كل خميس كما تعلم .. فسيكون دورهم ادارة الصفحة ونقاشاتها في الانترنت ...
على بركة الله...
أنشاءالله سوف نشارك.
أرق التحايا.
عمقيان
2011-12-23, 09:49 PM
انجز الجنوبيون كل مهامهم الوطنية ، ولم يبقى امامهم سوى مهمة الأنتقال الى التخريجات الطائفية.
عبدالفتاح الربيعي
2011-12-23, 10:26 PM
اخي المهندس عبدالله الضالعي جزاك الله خيرا
هولا يريدون جرنا الى حرب طائفية بينما قضيتنا وطن مغتصب وشعب يذل وثروات وطنه تنهب على ايدي الغزاة والدين مدخلهم
نحن في غنى عن الانشغال بهولا سنصمد وسنسير نحو تحرير الجنوب واستقلاله
وبارك الله بالشيخ حسين بن شعيب كفوا يغنينا عن سالهم في امور ديننا وسنة نبينا
عبدالفتاح الربيعي
2011-12-23, 10:35 PM
اين المتقاتلين على موضوع الشيعة وتعاون البيض مع ايران ثم تعاون العطاس مع السعودية ... وكيف سيضيع البيض ديننا بدعم ايران المالي لاستقلال الجنوب ... وكيف سيضيع العطاس وطننا بفيدرالية مقابل دعم مالي سعودي ... بينما لم يصل لشعب الجنوب لا مال سعودي ولامال ايراني ... وفي نفس الوقت يعتقد الكثيرون بان شعب الجنوب لن يقبل بضياع دينه ولن يقبل ايضا بالتنازل عن وطنه الذي يحاول البحث عنه وانقاذة من الضياع ...
اين المفتين شيعيا والمفتين وهابيا ؟؟؟
واين الوطنيين الجنوبيين الذين يهمهم الوطن ومستعدين للتعاون من اجله مع الشيطان كما يقولون ؟؟
اين اولئك وهؤلاء ؟؟ الذين رأيناهم كثيرين في مواضيع القتال الكثيرة التي انتشرت كالجراد في هذا المنتدى ؟؟
اين هم في هذا النقاش الذي نتوقع منه الاستفاده بهدوء ؟؟
ام ان بعضهم موجه من جهات لها مصالحها التي ليس من بينها الجنوب كما يدعي البعض الاخر ؟؟ ام انهم جميعا كذلك ؟؟ ام ان الجميع ينجر بعاطفة الى ساحة التشتت والصراع لخدمة مصالع الاخرين دون ادراك منهم ؟؟
عودوا الى العقل والتبصر ياابناء الجنوب وناقشوا بهدوء حتى نفهم الحقائق ... وحتى نعرف الجنوبي من المندس في النقاش بما يطرحة كما كنا نفعل في ايام وشهور وسنين مضت من زمن الحراك الجنوبي قبل ان يختلط الحابل بالنابل كما نراه اليوم ونعيشة في منتدياتنا التي وصفناها سابقا بالجنوبية والتي لاندري هل مازالت تستحق هذا الوصف الذي اعتقد اصحابها انها صارت حقا مكتسبا حتى لو انحرفت الى تدمير الفكر الجنوبي بدلا من تنميته ؟؟
سانتظر ابطال الصراع والتشتت والتمزق .. وكلي امل ان اراهم هنا وقد عادوا ابطال للحوار النافع الذي يخدم قضيتنا ويطور وعينا بها ...
منتظر وانشاء الله ان ننال فائدة الانتظار ...
اين هولا اين هم بالنسبة لي انا مسلم لم يأمرني الله بعتناق دين اسمه سنة ولا دين اسمه شيعه
امرني بعتناق دين اسمه الاسلام واركانه خمس
شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
اقامة الصلاة
صوم رمضان
وايتاء الزكاة
وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا
النمر اليافعي
2011-12-23, 10:39 PM
بارك الله فيك اخي الحبيب محمد اليافعي فطرحك يدل على مدى علمك وفهمك لمذاهب ومواقع الاختلاف بينها ومواقع مخالفتها
فها هم البعض من جهلهم يقولون بأن الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب قد اتى بمنهج وفكر جديد وهم لا يعلمون انه من اتباع المذهب الحنبلي
وايضاً لا يعلمون بأنه مجدد اتى في زمن انتشرت فيه البدع والابتعاد عن سنة ةهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) أبوداود
وهم لا يعلمون بأن من اطلق عليه اسم منهج وهابي ما هم الا اصحاب البدع والشركيات من الرافضة وعباد القبور...
وللاسف الشديد هناك من يقول بان القبور والاضرحة والمزارات هي من تراثنا ويجب المحافظة عليها, وهناك من قال بأنه قد بنيت منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وعهد اصحابه والرسول يقول (كما في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- أن أم سلمة ذكرت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية ، فذكرت له ما رأت فيها من الصور، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح - أو الرجل الصالح - بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله ".
وفيه عنها وهي وعبد الله بن عباس -رضي الله عنهم- قال: لما نزل برسول الله -صلى الله عليه وسلم- طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك: " لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر ما صنعوا ".
وفيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " قاتل الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
)
احمد الخليفي
2011-12-23, 11:37 PM
لم نسمع ولم نقراء عن مذهب اسمه المذهب الوهابي ولم يكن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله الا مصحح مجتهد ومجاهد وعالم من علماء الدين ومتبع للمذهب الحنبلي الذي اعتمد علية في حركتة التصحيحيه؛ فمن ينكر علم الشيخ محمد بن عبدالوهاب فهو ينكر المذهب الحنبلي بل وينكر كل المراجع المهمة التي اعتمد علية الشيخ في علمة واجتهادة المبني على الدليل من الكتاب والسنة واهم هذة المراجع صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داوؤد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والموطأ، ومسند الشافعي،وغيرها من امهات الكتب الاسلامية؛
قندهار
2011-12-23, 11:38 PM
السلام عليكم
الاخ المهندس
الغريب انك وبعد كل هذا العمر تسال عن مذهبك ودينك وعقيدتك وحسب علمي انه كبر بعدد سنين عمرك التي لم نكن نسمع بشئ اسمه شيعي او وهابي او حتى شافعي لان الجنوب لم تكن به تلك النقاشات والاختلافات وباختصار كانت هناك الصوفية فقط وهي من الطوائف التي تدعي الشافعية وهم بعيدين كل البعد عن الشافعية
بل كانت هناك قبور منتشرة الى الان في كل ارجاء الجنوب باسماء ما انزل الله بها من سلطان
والان تاتي لتسال بعد كل هذا اين الحقيقة ؟؟
والعجيب ان سؤالك شمل جميع الطوائف والمذاهب ووضعها على حد سواء ان لكل طائفة او مذهب حجة تسكت الخصم .
حيث وضعت الوهابية كما تسميها مع الشيعة والصوفية مع السلفية وانك في حيرة وكان الامر ظهر عليك بالامس وفيه لبس كبير.
الم تقل في احد كتاباتك انك تؤمن بالقضية الجنوبية ايمانا مطلقا وان الولاء والبراء في القضية الجنوبية لا جدال فيه ؟
فكيف بدين الله وسنة رسولة الم يصل ايمانك الى الحد الذي يزيل عنك اللبس العالق في ذهنك الى الان ام انه مجرد استفسار واثارة لمواضيع مع اعتقادي الجازم انك تعرف اين الحق ؟
مناف الهتاري
2011-12-24, 12:10 AM
كنت قد القيتُ وانا في الجامعة قبل حوالي 5سنوات عدَّت محاضرات لطلاب المستوى الثالث في مادة الثقافه الاسلاميه والشاهد من تذكري لذلك انني يوما ما كنت اتكلم عن الفرق والمذاهب ولم يكن مقررا ولا اصلا ثابتا في ذهني وثقافتي ان الشيعه مذهب او فرقة لها علمٌ وامام بل الثابت انَّها جماعةسياسيَّة وظفَّت التشيُّع الذي حصل بعد مقتل الامام علي كرَّم الله وجهه لخدمة اهداف سياسية... المهم اخوتي الاعزاء احد الطلاب سألني هل الشيعه والزيدية بالذات مذهب من المذاهب المتفق عليها فاجبت عليه بما تيسَّرَ لي من العلم وصمت مقتنعا ولكنني وعند عودتي من الجامعه قلت لماذا لا احاول البحث في هذا الجانب عن الشيعه اصولها معتقداتها وخطرها على الامتين العربية والاسلامية وكان ذلك في ثلاثة ابحاث على التوالي , ولكونها كبيرة وكثيره وتحتاج الى قراءة متانية اسوق اليكم بعضا مما دونته من مصادره الموثوقةفي المبحث الثالث والذي لخصتُ من خلاله خطورة الشيعه والتشيُّع على الامتين العربية والاسلاميه اسوقه اليكم بتصرف وهو على النحو التالي....
إنّ واقع الشيعة في زماننا الآن -ليس في الماضي فقط- أليمٌ أليم..
ودعونا نراجع أمورًا مهمَّة تجعل الرؤية أوضح عندنا، ومِن ثَمَّ تعيننا على تفهُّم الموقف الأمثل الذي يجب أن نأخذه من الشيعة، ونعرف عندها هل يجب أن نتكلم أم السكوت أفضل!
أولاً: الجميع يعلم موقف الشيعة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدءًا من أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان بن عفان -رضي الله عنهم-، ومرورًا بأمهات المؤمنين، وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وانتهاءً بعامَّة هذا الجيل العظيم، فكتُبهم ومراجعُهم، بل وعقيدتُهم وأصولهُم، تزعمُ بفسق هذا الجيل أو رِدَّته، وتحكمُ بضلال غالبيته، وتتهمهم بإخفاء الدين وتحريفه!.
وهنا هل يجب أن نراقب ونسكت منعًا لحدوث فتنة كما يقولون؟!وأيُّ فتنةٍ أعظم من اتِّهام هذا الجيل الفريد بالفساد والكذب؟!
فلتراجعوا معي كلمة عميقة قالها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فَمَنْ كان عنده علمٌ فليظْهره، فإنَّ كاتم ذلك ككاتم ما أُنزل على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-».
هل أدركتم مدى العمق الذي في الكلمة؟!
إن الطعن في جيل الصحابة ليس مجرَّد طعن في قومٍ قد أفضَوا إلى ما قدّموا، وليس كما يقول البعض: إن هذا الطعن لن يضرّهم؛ لأنهم في الجنة على رغم أنوف الشيعة وأمثالهم، ولكن الخطير جدًّا في الأمر أن الطعن في الصحابة هو في حقيقة الأمر طعن مباشر في الدين، فنحن لم نتلقَّ الدين إلا عن طريق هؤلاء الصحابة y، فإذا ألقيت ظلالاً من الشكوك حول أخلاقهم ونيَّاتهم وأعمالهم فأيُّ دينٍ سنتبع؟ لقد ضاع الدين إذا سلّمْنا بذلك، وضاعت أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأوامره، بل إننا نقول للشيعة: أيُّ قرآن تقرءون؟!، أليس الذي نقل هذا القرآن هو عامة الصحابة الذين تطعنون فيهم؟، أليس الذي قام بجمع القرآن هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه الذي تزعمون تحايله على الخلافة؟، فلماذا لم يحرِّف القرآن كما حرَّف السُّنَّة في زعمكم؟!إن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المهديين مِنْ بَعْدِي»[3]. فسُنَّة الخلفاء الأربعة جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، وما قام به أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ من أحكام ومواقف هو حُجَّة على كل المسلمين في كل وقت ومكان، وإلى يوم القيامة، فكيف يمكن قبول الطعن فيهم؟!
لذلك تجد علماءنا الأفاضل كانوا ينتفضون إذا رأوا رجلاً يتطاولُ على الصحابة بكلمة؛ فأحمد بن حنبل -رحمه الله- كان يقول: “إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوءٍ، فاتهمه على الإسلام”[4]. ويقول القاضي أبو يعلى: “الذي عليه الفقهاءُ في سبّ الصحابة؛ إن كان مستحلاًّ لذلك كَفَرَ، وإن لم يكن مستحلاًّ لذلك فَسَقَ”[5]. ويقول أبو زرعة الرازي: “إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاعلم أنّه زنديق”[6]. أما ابن تيمية فيقول: “من زعم أنّ الصحابةَ ارتدُّوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسّقوا عامَّة الصحابة فلا ريب في كفره”[7].
إن كلّ هذه الشدة على الذين ينتقصون الصحابة؛ لأنّ الصحابة هم الذين نقلوا الدين لنا، فإذا انتقص أحدٌ منهم فهو يشكِّك في الدين نفسه، كما أن هذا الجيل العظيم قد جاء مدحُه في آيات القرآن الكريم، وفي أحاديث النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم- في مواضعَ كثيرة لا حصر لها؛ مما يجعل الطعن فيهم تكذيبًا لله ولرسوله.
ولعلَّ هناك من يقول إننا لم نسمع فلانًا أو علاّنًا من الشيعة يطعن في الصحابة، وهؤلاء أريد لفت أنظارهم إلى ثلاث نقاط..
الأولى: هي أن الشيعة الاثني عشرية تعني من الأساس أن الصحابة تآمروا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى آل البيت، وعلى الأئمة الذين يعْتَقدُ فيهم الشيعة، ومِن ثَمَّ فليس هناك شيعي اثنا عشري (إيران والعراق ولبنان) إلاّ ويعتقد بفساد الصحابة، ولو اعتقد بصلاحهم لانهار مبدأ الشيعة من أساسه؛ ولذلك فمن المسلَّم به أنّ كلّ الشيعة من الزعماء والأتباع لا يوقِّرون الصحابة ولا يحترمونهم، ولا يأخذون عنهم الدين بأيِّ صورة من الصور.
وأما النقطة الثانية فهي أن زعماء الشيعة يتهربون دومًا من المواقف التي تُظهر بغضَهم الشديد للصحابة، وإن كان يظهرُ في بعض كلماتهم أو مواقفهم، كما يقول الله عز وجل: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30]. وقد شاهد الجميع المناظرة التي كانت بين الدكتور يوسف القرضاوي -حفظه الله- وبين رافسنجاني على قناة الجزيرة، وشاهدنا كيف هرب رافسنجاني من كل المحاولات التي بذلها الدكتور القرضاوي لجعله يذكر خيرًا في حق الصحابة أو أمهات المؤمنين. وعندما سُئل خامنئي -قائد الثورة الإيرانية الحالي- عن حكم سبّ الصحابة، لم يقل: إن هذا خطأ أو حرام، إنما أجاب إجابة باهتة قال فيها: “إن أي قول يؤدِّي إلى الفُرقة بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعًا”؛ فحرمة سب الصحابة عنده لكونها تفرِّق بين المسلمين، وليس لكونها حرامًا في حدِّ ذاتها، ونشرت ذلك صحيفة الأهرام المصرية يوم 23 من نوفمبر 2006م.
وأما النقطة الثالثة فهي الانتباه إلى عقيدة التَّقِيَّة التي تمثل تسعة أعشار الدين عندهم كما يقولون، وهي تعني أنهم يعتادون على قول ما يخالف عقيدتهم طالما كانوا غير ممكنين، أما عند التمكين فإنهم يظهرون ذلك بوضوح. ولقد مرَّ بنا تاريخ الشيعة، ورأينا أنه عند السيطرة على بلاد السُّنِّية كالخلافة العباسية في العراق وكمصر والمغرب وغير ذلك، فإنهم كانوا يُظهِرون فورًا سبَّ الصحابة، ويجعلون ذلك أصلاً من الأصول عندهم.
إذًا يتبين لنا من خلال هذه المسألة ضرورة الكلام لتبيين الحقيقة في أمر الصحابة الكرام، وإلا فإنَّ الساكت عن هذا الحق شيطان أخرس، وستكون عقبات السكوت هنا ضياع الدين نفسه.
ثانيًا: خطورة التشيُّع في العالم الإسلامي.. ولا شكَّ أن التشيع يسير بخُطا حثيثة في كثير من بلاد العالم الإسلامي، ولم يعُدْ في الأماكن التقليدية التي اعتاد أن ينتشر فيها كإيران والعراق ولبنان، إنما يجري الآن -وبقوة- في البحرين والإمارات وسوريا والأردن والسعودية ومصر وأفغانستان وباكستان وغير ذلك من بلاد المسلمين، والأخطر من ذلك هو اعتناق الكثيرين لأفكار الشيعة ومبادئهم دون أن يظنوا أنفسهم شيعة. ولقد وصلت إلينا بعد هذه المقالات أعداد هائلة من الرسائل التي يدَّعِي أصحابها أنهم من السُّنَّة، ولكنها تفيض بأفكار الشيعة ومناهجهم. وليس خافيًا علينا الحملات العشواء التي تُشنُّ على الصحابة في صفحات الجرائد، وعلى الفضائيات في البلاد السُّنية، ولعلَّ من أشهرها في الأيام الأخيرة الحملة التي شنّتها إحدى الجرائد المصرية على السيدة عائشة رضي الله عنها، والحملة التي شنتها جريدة أخرى على البخاري ـ رحمه الله ـ ، وكذلك البرامج الفضائية التي يقدِّمها إعلامي مشهور، ويتناول فيها الصحابة بالتجريح في كل حلقة.
ويضيف إلى صعوبة الأمر، وعدم إمكان السكوت عليه، هو التزاوج بين مناهج الشيعة ومناهج الصوفية، بدعوى اشتراك الطرفين في حبِّ آل البيت. وكما نعلم فإنَّ المذاهب الصوفية تنتشر في عدد كبير من بلاد العالم الإسلامي، وهي مصابة بعدد كبير جدًّا من البدع والمنكرات، وتلتقي مع الشيعة في بعض الأمور كتقديس قبور آل البيت، ومِن ثَم فانتشار الشيعة متوقع في ظل شيوع الفرق الصوفية في بلاد المسلمين.
ثالثًا: الوضع في العراق خطير جدًّا، وقتل المسلمين السُّنَّة بسبب هويتهم أصبح متكررًا ومألوفًا، ولقد ذكر الأمين العام لجبهة علماء المسلمين السُّنة في العراق حارث الضاري أن هناك أكثر من مائة ألف سُنِّي قتلوا على يد الشيعة في الفترة من 2003 إلى 2006 فقط، إضافةً إلى عمليات التهجير المستمرة من بعض الأماكن لتسهيل حكم الشيعة لها، وفوق ذلك فالمهجَّرُون خارج العراق معظمهم من السنة، وهذا يؤدِّي إلى تغيير خطير في التركيبة السكّانية ستكون لها عواقب ضخمة. والسؤال: هل فتنة طرح قضية الشيعة أخطر من فتنة قتل هذه الأعداد الهائلة من السُّنَّة؟، وإلى متى السكوت عن هذا الأمر، والجميع يعلم التأييد الإيراني الشامل لعمليات قتل السُّنة على الهوية؟!
رابعًا: الأطماع الإيرانية في العراق واضحة، بل هي معلنة وصريحة، ولقد دارت قبل ذلك حرب طويلة بين البلدين استمرت ثماني سنوات كاملة، والآن الطريق مفتوح، خاصةً أنّ العراق تمثِّل أهمية دينية قصوى للشيعة، حيث تحوي العتبات المقدَّسة، وبها قبور ستة من الأئمة عند الشيعة؛ ففيها قبر الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في النجف، وقبر الحُسين -رضي الله عنه- في كربلاء، وقبر موسى الكاظم ومحمد الجواد وكلاهما في الكاظمية ببغداد، وقبر محمد الهادي والحسن العسكري في سامِرّاء، هذا إضافةً إلى كثير من القبور الوهميَّة لعدد من الأنبياء مثل آدم ونوح وهود وصالح في النجف الأشرف، وكلها -كما هو معلوم- ليست صحيحة.
ويضيف إلى خطورة الطمع الشيعي في العراق، أن أمريكا تقف إلى جوار هذا الطمع وتؤيده، وكلنا يرى الحكومة الشيعية التي ترعاها أمريكا وتؤيدها، ولا تُجدِي هنا تمثيليات تبادل الاتهامات بين إيران وأمريكا، فإنَّ أمريكا لا تفكر مطلقًا في ضرب إيران كما وضحنا في مقال (بعبع تحت السيطرة)، لكن الذي يُقلِق بشكل أكبر ليس الطمع في بترول العراق أو ثرواته فقط، وليس مجرَّد توسيع رقعة سيطرة الشيعة، ولكن الأدهى هو جعل هذا الإجرام والتوحش جزءًا من الدين عندهم؛ فالشيعة يعتبرون الصحابة وأتباعهم من السُّنَّة، من الذين ناصبوا أهل البيت العَداء، ويسمُّوننا لذلك بالناصبة أو الووووو، مع أننا أشد توقيرًا لأهل البيت منهم، ويصدرون أحكامًا خطيرة نتيجة هذه التهمة، فيقول الخوميني مثلاً: “والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخُمُس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، وبأي نحوٍ كان، ووجوب إخراج خمسه”[8]. وعندما سُئل إمامهم محمد صادق الروحاني عن حكم من ينكر إمامة الأئمة الاثني عشر قال كلامًا عجيبًا!!؛ فقد قال: “إن الإمامة أرفع مقامًا من النبوة، وإن إكمال الدين كان بنصب الإمام أمير المؤمنين رضي الله عنه بالإمامة، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، ومَن لا يعتقد بإمامة الأئمة الاثني عشر يموت كافرًا”[9]. وقد ذكرنا في مقال (أصول الشيعة) أن الخوميني ذكر في كتابه (الحكومة الإسلامية) أن الأئمة يصلون إلى درجة لم يبلغها ملكٌ مقرَّب ولا نبي مرسل؛ فعدم الاعتراف بهم أقوى من عدم الاعتراف بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهذا يفسِّر منطلق التكفير عندهم، والذي يستتبعه استحلال دماء السُّنَّة في العراق وغيرها، ومِن ثَم حتمية ضم العراق إلى سلطانهم لما تحويه من مقدسات شيعية موجودة بأيدي من يكفِّرونهم.خامسًا: لا يقف التهديد المباشر عند حد العراق فقط، فالأطماع متزايدة في دول المنطقة، وهم يعتبرون البحرين جزءًا من إيران، وصرح بذلك رئيس التفتيش العام علي أكبر ناطق نوري في مكتب قائد الثورة خلال الاحتفال بالذكرى الثلاثين للثورة الإيرانية حيث قال: “إن البحرين كانت في الأساس المحافظة الإيرانية الرابعة عشرة، وكان يمثلها نائب في مجلس الشورى الوطني الإيراني”[10].
ولا تتكرر في السعودية، بل إنها كانت مباشرة بعد الثورة الإيرانية، حيث قامت مظاهرات شيعية في القطيف وسيهات، كان أشدها في يوم 19 من 1979يخفى علينا أن إيران تحتل ثلاث جزر إماراتية مهمَّة في الخليج العربي، كما أنهم يتزايدون بشكل كبير في الإمارات، حيث بلغت نسبتهم هناك 15% من عدد السكان، ويسيطرون على مراكز التجارة خاصةً في دبي.
والوضع كذلك في السعودية ليس مستقرًّا؛ فمنذ الثورة الإيرانية في عام 1979م والاضطرابات م، وكانت الأمور تتفاقم أحيانًا إلى درجة التظاهر والتخريب في بيت الله الحرام، كما حدث في موسم الحج في سنة 1987م، وسنة 1989م، بل إنه بعد سقوط نظام صدام حسين قامت 450 شخصية شيعية في السعودية بتقديم عريضة إلى ولي العهد آنذاك الأمير عبد الله يطالبون فيها بمناصب عليا في مجلس الوزراء والسلك الدبلوماسي والأجهزة العسكرية والأمنية، ورفع نسبتهم في مجلس الشورى.ولقد صرح علي شمخاني -كبير المستشارين العسكريين لدى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية- أنه في حالة ضرب أمريكا للمنشآت النووية الإيرانية، فإنَّ إيران لن تكتفي بضرب المصالح الأمريكية في الخليج، بل إن إيران ستستخدم الصواريخ الباليستية في ضرب أهداف استراتيجية في الخليج، وكذلك مضخات النفط ومحطات الطاقة في دول الخليج العربي، وهذا التصريح نشرته مجلة التايمز البريطانية في يوم الأحد 10 من يونيو 2007م.
هل هذا هو كل شيء؟!
أبدًا.. هناك الكثير والكثير مما لم نذكره بعد.
فقد ذكرتُ في هذا البحث خمس نقاط توضح خطورة قضية الشيعة وأهميتها، وهناك خمس نقاط أخرى في غاية الأهمية أخشى إن ذكرتها على عجالةدون استيفاء البحث فيها هنا ألاَّ أعطيها حقها؛ ولذلك فأنا سأؤجلها -بإذن الله- إلى ان ييسر الله لي الوقت المناسب، وبعدها سنعرض الأسلوب الأمثل للتعامل مع هذه الظروف الخطيرة.
إن قضية الشيعة ليست قضية هامشية في قصة الأمة الإسلامية، بحيث يطالب البعض بتركها أو تأجيلها.. إنها قضية تأتي في أولويات الأمة الإسلامية، ولقد رأى الجميع أن تحرير فلسطين من الصليبيين على يد صلاح الدين لم يكن إلا بعد تخليص مصر من الحكم الشيعي العبيدي، ولم يقل صلاح الدين عندها أن حرب الصليبيين أولوية تؤجِّل مسألة الحكم الشيعي لمصر، ذلك أن المسلمين لا ينتصرون إلا بعقيدة صافية، وجنود مخلصين، ولم يكن لصلاح الدين أنْ يأخذ شعب مصر ليقاتل معه في قضيته المصيرية إلا أن يرفع عن كواهلهم هذا الحكم البدعي العبيدي، وما ذكرناه في حق مصر أيام صلاح الدين نذكره في حق العراق الآن، وفي حق كل الدول المهدَّدة من الشيعة، ولا بُدَّ أن يكون لنا في التاريخ عِبْرة.
قندهار
2011-12-24, 12:17 AM
قناة المستقلة في شهر رمضان فقط وقناة صفا وقناة وصال متخصصة في هذه المواضيع بشكل مستمر
من يتابع بعض تلك النقاشات سيعرف بدون ريب ماهو الحق وما غير الحق هو باطل لان الحق واحد ولا يقبل القسمة على اثنين
البارعي
2011-12-24, 12:30 AM
مشكلتنا بالجنون أن كثير من مثقفيين ليس لديهم المعرفة الكافية بالمذاهب الاسلامية الموافقة للكتاب والسنة أما من خالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فليس من مذاهب
الاسلام الاربعه والتي اختلفت بالفروع وبالامور الفقهيه ولم تختلف بالاصول والعقيدة والتوحيد والولاء والبراء وتعظيم الصحابه رضوان الله عليهم وامهات المؤمنيين رضي الله عنهما جميعا
فدين الروافض الشيعة ليس مذهب ولكن دين جديد يختلف عن ديننا وان مارسوا التقية فهم وفي مرجعياتهم يقرون بتحريف القرآن ولعن الصحابه وتكفيرهم والطعن بأم المؤمنيين عائشه
وتحليل المتعة وغيره من الامور التي تخرج من الاسلام بالمطلق ...
أما مايسمى بالوهابية فهي تسميه اطلقها الحاقدون على الدعوة السلفية بغرض التشوية بها جعلها مذهب جديد حتى ينفورا عامة المسلمين منها ولكن هم فخورون بهذا الاسم نسبه للأمام المجدد محمد بن عبدالوهاب والذي دعى الناس الى العقيدة والتوحيد وأزال عبادة القبور وغيرها من الشريكات وكل كتبه مسنودة بالدليل من الكتابة والسنة
فالوهابية هم اهل السنة والجماعة وهم يحتكمون فقهيا للمذهب الحنبلي ويأخذون من كل المذاهب الاربعه ما وافق الكتاب والسنة والاجماع اي انهم وسط وليس لديهم تشدد للمذهب ولكن تشددهم للدليل وما وافق الكتاب والسنة
واشد اعداءهم الشيعة والاشعرية والصوفية والإسماعيلية والعلويةوغيرهم من عباد القبور
مناف الهتاري
2011-12-24, 12:31 AM
ويضيف إلى صعوبة الأمر، وعدم إمكان السكوت عليه، هو التزاوج بين مناهج الشيعة ومناهج الصوفية، بدعوى اشتراك الطرفين في حبِّ آل البيت. وكما نعلم فإنَّ المذاهب الصوفية تنتشر في عدد كبير من بلاد العالم الإسلامي، وهي مصابة بعدد كبير جدًّا من البدع والمنكرات، وتلتقي مع الشيعة في بعض الأمور كتقديس قبور آل البيت، ومِن ثَم فانتشار الشيعة متوقع في ظل شيوع الفرق الصوفية في بلاد المسلمين.
بائع المسك
2011-12-24, 01:07 AM
يا شيخ مناف: لا تعمم في الاحكام ولا تنسى أننا في مرحلة ثورة تحررية يفترض أن تؤسس لفكر ووعي وثقافة وسطية معتدلة تعيد صياغة الشخصية الجنوبية المسلمة، لا تعيد انتاج ازمة المذاهب والتيارات الاسلامية المتصارعة حالياً، وفي سبيل ذلك يجب ألا ننسى أن الجنوب تاريخياً شافعي المذهب صوفي الطريقة، وتعلمون بأن الصوفية مذاهب ومدارس وطرق لا حصر لها، وأن علماء الجنوب على مر التاريخ لم يكونوا مبتدعة ولا عبدة قبور، وتصوفها كان على منهج الأمام أبي حامد الغزالي، أتمنى عدم ربط صوفية الجنوب بالشيعة تحت أي مبرر كان، والتعميم بالاحكام خطأ فادح، وأنا أرى أن الجميع هنأ يخبط خبط عشواء حتى من يتصور بأنه يفقه شيئاً بالدين ومذاهبه، ثقافة السماع هي السائدة في معظم ما طرح...للأسف لم يجاوب أحد على اسئلة المهندس الضالعي وأنما كل واحد افرغ ما في جعبته من معلومات دون التأمل ما هو الموضوع المطروح للنقاش؟؟ أتمنى ألا يساء فهم نقدي ويتم تصنيفي واعطائي انتماء معين، فأنا لم اناقش الموضوع من اساسه ولا أحب الدخول في نقاشه في ظل الوضع والنفسية المشحونة حالياً...فائق تقديري واحترامي للجميع
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-24, 01:21 AM
الى الاخوه المتناقشين :
اولا : ارجو العودة الى صلب الموضوع دون الاساءات او التجريح او الاستعلاء في النقاش من اي كان ...
وعنوان الموضوع هو سؤال - هل نحن جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟
ثانيا : من خلال جميع النقاشات التي دارت حتى الان في هذا الموضوع فقط ( دون ان اتدخل في النقاشات التي دارت في مواضيع اخرى ) بغض النظر عن النقاشات التي اتسمت بالتهجم والتعالي والتعصب عند البعض ... بغض النظر عن كل ماذكر من مساوىء كلام واخلاق البعض في النقاش .. بغض النظر عن كل ذلك فان النقاشات تجل القارىء يستنتج بكل سهولة وجود رايين او فريقين من المتناقشين في هذا الموضوع بغض النظر عن جنوبيتهم من عدمها ولايهمنا ذلك لاننا في حلقة نقاش وليس في حلقة تصويت ... كما قلنا ان النقاش اظهر فريقين في ردهم على السؤال الجوهري في هذا الموضوع وهو : هل نحن جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟ النقاشات اظهرت رايين وفريقين منهم من يرى اننا جزء من هذا الصراع والاخر يرى اننا لاعلاقة لنا بهذا الصراع وعلاقتنا بالطرفين تحكمها السياسة والمصالح ومصلحتنا هي نجاح قضيتنا وتحرير بلادنا ..............
كلا الفريقين لم يقولا رايهم بشكل مباشر بلايجاب او النفي ... ولكن الردود وتبني راي واحد يوضح هذا بشكل لالبس فية ...
ولهذا علينا ان نعود للموضوع بروح اخرى اكثر وضوحا للاجابة على السؤال الذي تبناه الموضوع دون التشعب في التفاصيل الذي قد فعله الكثيرين في ماسبق من المشاركات ...
ولهذا تدعو للتركيز على تحديد الاجابة على السؤال المهم حاليا بالنسبة لنا كجنوبيين ننشد وطن ... وفي نفس الوقت كمسلمين كنا نعتقد الى وقت قريب اننا ننتمي الى فكر واحد مذهبيا والى مدرسة اسلامية واحدة لكن بينت الايام والسنين ان ذلك قد تغير كثيرا منذ 94م حتى الان ,,, ولهذا ليس عيبا ان نفهم انفسنا لنتمسك مايتاكد لنا صحته وسلامته ونتجاوز مايتضح لنا فسادة وعدم صحته ...
فلنجب على السؤال :
هل نحن جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟؟؟؟؟
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 01:24 AM
يا مهندس اجبنا ماهي الوهابية هل هي مذهب مثل المذهب السني والمذهب الشيعي ..!
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-24, 01:30 AM
يا مهندس اجبنا ماهي الوهابية هل هي مذهب مثل المذهب السني والمذهب الشيعي ..!
اخي العزيز
السؤال موجه لمن يعرف ذلك افضل مني ...
اذا كنت مثلي لاتعرف في هذا الأمر فانتظر معي حتى يجيب من يفهم ويوضح لنا مالم نعرفه ..
واذا لديك ماتفيدنا فكلنا اذان صاغية
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 01:32 AM
اخي العزيز
السؤال موجه لمن يعرف ذلك افضل مني ...
اذا كنت مثلي لاتعرف في هذا الأمر فانتظر معي حتى يجيب من يفهم ويوضح لنا مالم نعرفه ..
حياك استاذنا وننتظر من يجيبنا ولكن اسهابك في الصراع بين الفريقين خلاني اعتقد بانك تعرف ..!
احمد الخليفي
2011-12-24, 01:42 AM
نعم نحن جزء من الصراع الازلي بين الشيعة والسنة ؛وهنا لا يوجد خيار اخر فاما ان نكون مع اهلنا السنة وندافع عن معتقداتنا وعقيدتنا وما ان نكون شيعة ونتبع الملالي في مايقولون..
الأسراء
2011-12-24, 01:45 AM
كنت قد القيتُ وانا في الجامعة قبل حوالي 5سنوات عدَّت محاضرات لطلاب المستوى الثالث في مادة الثقافه الاسلاميه والشاهد من تذكري لذلك انني يوما ما كنت اتكلم عن الفرق والمذاهب ولم يكن مقررا ولا اصلا ثابتا في ذهني وثقافتي ان الشيعه مذهب او فرقة لها علمٌ وامام بل الثابت انَّها جماعةسياسيَّة وظفَّت التشيُّع الذي حصل بعد مقتل الامام علي كرَّم الله وجهه لخدمة اهداف سياسية... المهم اخوتي الاعزاء احد الطلاب سألني هل الشيعه والزيدية بالذات مذهب من المذاهب المتفق عليها فاجبت عليه بما تيسَّرَ لي من العلم وصمت مقتنعا ولكنني وعند عودتي من الجامعه قلت لماذا لا احاول البحث في هذا الجانب عن الشيعه اصولها معتقداتها وخطرها على الامتين العربية والاسلامية وكان ذلك في ثلاثة ابحاث على التوالي , ولكونها كبيرة وكثيره وتحتاج الى قراءة متانية اسوق اليكم بعضا مما دونته من مصادره الموثوقةفي المبحث الثالث والذي لخصتُ من خلاله خطورة الشيعه والتشيُّع على الامتين العربية والاسلاميه اسوقه اليكم بتصرف وهو على النحو التالي....
إنّ واقع الشيعة في زماننا الآن -ليس في الماضي فقط- أليمٌ أليم..
ودعونا نراجع أمورًا مهمَّة تجعل الرؤية أوضح عندنا، ومِن ثَمَّ تعيننا على تفهُّم الموقف الأمثل الذي يجب أن نأخذه من الشيعة، ونعرف عندها هل يجب أن نتكلم أم السكوت أفضل!
أولاً: الجميع يعلم موقف الشيعة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدءًا من أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان بن عفان -رضي الله عنهم-، ومرورًا بأمهات المؤمنين، وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وانتهاءً بعامَّة هذا الجيل العظيم، فكتُبهم ومراجعُهم، بل وعقيدتُهم وأصولهُم، تزعمُ بفسق هذا الجيل أو رِدَّته، وتحكمُ بضلال غالبيته، وتتهمهم بإخفاء الدين وتحريفه!.
وهنا هل يجب أن نراقب ونسكت منعًا لحدوث فتنة كما يقولون؟!وأيُّ فتنةٍ أعظم من اتِّهام هذا الجيل الفريد بالفساد والكذب؟!
فلتراجعوا معي كلمة عميقة قالها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فَمَنْ كان عنده علمٌ فليظْهره، فإنَّ كاتم ذلك ككاتم ما أُنزل على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-».
هل أدركتم مدى العمق الذي في الكلمة؟!
إن الطعن في جيل الصحابة ليس مجرَّد طعن في قومٍ قد أفضَوا إلى ما قدّموا، وليس كما يقول البعض: إن هذا الطعن لن يضرّهم؛ لأنهم في الجنة على رغم أنوف الشيعة وأمثالهم، ولكن الخطير جدًّا في الأمر أن الطعن في الصحابة هو في حقيقة الأمر طعن مباشر في الدين، فنحن لم نتلقَّ الدين إلا عن طريق هؤلاء الصحابة y، فإذا ألقيت ظلالاً من الشكوك حول أخلاقهم ونيَّاتهم وأعمالهم فأيُّ دينٍ سنتبع؟ لقد ضاع الدين إذا سلّمْنا بذلك، وضاعت أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأوامره، بل إننا نقول للشيعة: أيُّ قرآن تقرءون؟!، أليس الذي نقل هذا القرآن هو عامة الصحابة الذين تطعنون فيهم؟، أليس الذي قام بجمع القرآن هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه الذي تزعمون تحايله على الخلافة؟، فلماذا لم يحرِّف القرآن كما حرَّف السُّنَّة في زعمكم؟!إن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المهديين مِنْ بَعْدِي»[3]. فسُنَّة الخلفاء الأربعة جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، وما قام به أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ من أحكام ومواقف هو حُجَّة على كل المسلمين في كل وقت ومكان، وإلى يوم القيامة، فكيف يمكن قبول الطعن فيهم؟!
لذلك تجد علماءنا الأفاضل كانوا ينتفضون إذا رأوا رجلاً يتطاولُ على الصحابة بكلمة؛ فأحمد بن حنبل -رحمه الله- كان يقول: “إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوءٍ، فاتهمه على الإسلام”[4]. ويقول القاضي أبو يعلى: “الذي عليه الفقهاءُ في سبّ الصحابة؛ إن كان مستحلاًّ لذلك كَفَرَ، وإن لم يكن مستحلاًّ لذلك فَسَقَ”[5]. ويقول أبو زرعة الرازي: “إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاعلم أنّه زنديق”[6]. أما ابن تيمية فيقول: “من زعم أنّ الصحابةَ ارتدُّوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسّقوا عامَّة الصحابة فلا ريب في كفره”[7].
إن كلّ هذه الشدة على الذين ينتقصون الصحابة؛ لأنّ الصحابة هم الذين نقلوا الدين لنا، فإذا انتقص أحدٌ منهم فهو يشكِّك في الدين نفسه، كما أن هذا الجيل العظيم قد جاء مدحُه في آيات القرآن الكريم، وفي أحاديث النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم- في مواضعَ كثيرة لا حصر لها؛ مما يجعل الطعن فيهم تكذيبًا لله ولرسوله.
ولعلَّ هناك من يقول إننا لم نسمع فلانًا أو علاّنًا من الشيعة يطعن في الصحابة، وهؤلاء أريد لفت أنظارهم إلى ثلاث نقاط..
الأولى: هي أن الشيعة الاثني عشرية تعني من الأساس أن الصحابة تآمروا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى آل البيت، وعلى الأئمة الذين يعْتَقدُ فيهم الشيعة، ومِن ثَمَّ فليس هناك شيعي اثنا عشري (إيران والعراق ولبنان) إلاّ ويعتقد بفساد الصحابة، ولو اعتقد بصلاحهم لانهار مبدأ الشيعة من أساسه؛ ولذلك فمن المسلَّم به أنّ كلّ الشيعة من الزعماء والأتباع لا يوقِّرون الصحابة ولا يحترمونهم، ولا يأخذون عنهم الدين بأيِّ صورة من الصور.
وأما النقطة الثانية فهي أن زعماء الشيعة يتهربون دومًا من المواقف التي تُظهر بغضَهم الشديد للصحابة، وإن كان يظهرُ في بعض كلماتهم أو مواقفهم، كما يقول الله عز وجل: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30]. وقد شاهد الجميع المناظرة التي كانت بين الدكتور يوسف القرضاوي -حفظه الله- وبين رافسنجاني على قناة الجزيرة، وشاهدنا كيف هرب رافسنجاني من كل المحاولات التي بذلها الدكتور القرضاوي لجعله يذكر خيرًا في حق الصحابة أو أمهات المؤمنين. وعندما سُئل خامنئي -قائد الثورة الإيرانية الحالي- عن حكم سبّ الصحابة، لم يقل: إن هذا خطأ أو حرام، إنما أجاب إجابة باهتة قال فيها: “إن أي قول يؤدِّي إلى الفُرقة بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعًا”؛ فحرمة سب الصحابة عنده لكونها تفرِّق بين المسلمين، وليس لكونها حرامًا في حدِّ ذاتها، ونشرت ذلك صحيفة الأهرام المصرية يوم 23 من نوفمبر 2006م.
وأما النقطة الثالثة فهي الانتباه إلى عقيدة التَّقِيَّة التي تمثل تسعة أعشار الدين عندهم كما يقولون، وهي تعني أنهم يعتادون على قول ما يخالف عقيدتهم طالما كانوا غير ممكنين، أما عند التمكين فإنهم يظهرون ذلك بوضوح. ولقد مرَّ بنا تاريخ الشيعة، ورأينا أنه عند السيطرة على بلاد السُّنِّية كالخلافة العباسية في العراق وكمصر والمغرب وغير ذلك، فإنهم كانوا يُظهِرون فورًا سبَّ الصحابة، ويجعلون ذلك أصلاً من الأصول عندهم.
إذًا يتبين لنا من خلال هذه المسألة ضرورة الكلام لتبيين الحقيقة في أمر الصحابة الكرام، وإلا فإنَّ الساكت عن هذا الحق شيطان أخرس، وستكون عقبات السكوت هنا ضياع الدين نفسه.
ثانيًا: خطورة التشيُّع في العالم الإسلامي.. ولا شكَّ أن التشيع يسير بخُطا حثيثة في كثير من بلاد العالم الإسلامي، ولم يعُدْ في الأماكن التقليدية التي اعتاد أن ينتشر فيها كإيران والعراق ولبنان، إنما يجري الآن -وبقوة- في البحرين والإمارات وسوريا والأردن والسعودية ومصر وأفغانستان وباكستان وغير ذلك من بلاد المسلمين، والأخطر من ذلك هو اعتناق الكثيرين لأفكار الشيعة ومبادئهم دون أن يظنوا أنفسهم شيعة. ولقد وصلت إلينا بعد هذه المقالات أعداد هائلة من الرسائل التي يدَّعِي أصحابها أنهم من السُّنَّة، ولكنها تفيض بأفكار الشيعة ومناهجهم. وليس خافيًا علينا الحملات العشواء التي تُشنُّ على الصحابة في صفحات الجرائد، وعلى الفضائيات في البلاد السُّنية، ولعلَّ من أشهرها في الأيام الأخيرة الحملة التي شنّتها إحدى الجرائد المصرية على السيدة عائشة رضي الله عنها، والحملة التي شنتها جريدة أخرى على البخاري ـ رحمه الله ـ ، وكذلك البرامج الفضائية التي يقدِّمها إعلامي مشهور، ويتناول فيها الصحابة بالتجريح في كل حلقة.
ويضيف إلى صعوبة الأمر، وعدم إمكان السكوت عليه، هو التزاوج بين مناهج الشيعة ومناهج الصوفية، بدعوى اشتراك الطرفين في حبِّ آل البيت. وكما نعلم فإنَّ المذاهب الصوفية تنتشر في عدد كبير من بلاد العالم الإسلامي، وهي مصابة بعدد كبير جدًّا من البدع والمنكرات، وتلتقي مع الشيعة في بعض الأمور كتقديس قبور آل البيت، ومِن ثَم فانتشار الشيعة متوقع في ظل شيوع الفرق الصوفية في بلاد المسلمين.
ثالثًا: الوضع في العراق خطير جدًّا، وقتل المسلمين السُّنَّة بسبب هويتهم أصبح متكررًا ومألوفًا، ولقد ذكر الأمين العام لجبهة علماء المسلمين السُّنة في العراق حارث الضاري أن هناك أكثر من مائة ألف سُنِّي قتلوا على يد الشيعة في الفترة من 2003 إلى 2006 فقط، إضافةً إلى عمليات التهجير المستمرة من بعض الأماكن لتسهيل حكم الشيعة لها، وفوق ذلك فالمهجَّرُون خارج العراق معظمهم من السنة، وهذا يؤدِّي إلى تغيير خطير في التركيبة السكّانية ستكون لها عواقب ضخمة. والسؤال: هل فتنة طرح قضية الشيعة أخطر من فتنة قتل هذه الأعداد الهائلة من السُّنَّة؟، وإلى متى السكوت عن هذا الأمر، والجميع يعلم التأييد الإيراني الشامل لعمليات قتل السُّنة على الهوية؟!
رابعًا: الأطماع الإيرانية في العراق واضحة، بل هي معلنة وصريحة، ولقد دارت قبل ذلك حرب طويلة بين البلدين استمرت ثماني سنوات كاملة، والآن الطريق مفتوح، خاصةً أنّ العراق تمثِّل أهمية دينية قصوى للشيعة، حيث تحوي العتبات المقدَّسة، وبها قبور ستة من الأئمة عند الشيعة؛ ففيها قبر الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في النجف، وقبر الحُسين -رضي الله عنه- في كربلاء، وقبر موسى الكاظم ومحمد الجواد وكلاهما في الكاظمية ببغداد، وقبر محمد الهادي والحسن العسكري في سامِرّاء، هذا إضافةً إلى كثير من القبور الوهميَّة لعدد من الأنبياء مثل آدم ونوح وهود وصالح في النجف الأشرف، وكلها -كما هو معلوم- ليست صحيحة.
ويضيف إلى خطورة الطمع الشيعي في العراق، أن أمريكا تقف إلى جوار هذا الطمع وتؤيده، وكلنا يرى الحكومة الشيعية التي ترعاها أمريكا وتؤيدها، ولا تُجدِي هنا تمثيليات تبادل الاتهامات بين إيران وأمريكا، فإنَّ أمريكا لا تفكر مطلقًا في ضرب إيران كما وضحنا في مقال (بعبع تحت السيطرة)، لكن الذي يُقلِق بشكل أكبر ليس الطمع في بترول العراق أو ثرواته فقط، وليس مجرَّد توسيع رقعة سيطرة الشيعة، ولكن الأدهى هو جعل هذا الإجرام والتوحش جزءًا من الدين عندهم؛ فالشيعة يعتبرون الصحابة وأتباعهم من السُّنَّة، من الذين ناصبوا أهل البيت العَداء، ويسمُّوننا لذلك بالناصبة أو الووووو، مع أننا أشد توقيرًا لأهل البيت منهم، ويصدرون أحكامًا خطيرة نتيجة هذه التهمة، فيقول الخوميني مثلاً: “والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخُمُس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، وبأي نحوٍ كان، ووجوب إخراج خمسه”[8]. وعندما سُئل إمامهم محمد صادق الروحاني عن حكم من ينكر إمامة الأئمة الاثني عشر قال كلامًا عجيبًا!!؛ فقد قال: “إن الإمامة أرفع مقامًا من النبوة، وإن إكمال الدين كان بنصب الإمام أمير المؤمنين رضي الله عنه بالإمامة، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، ومَن لا يعتقد بإمامة الأئمة الاثني عشر يموت كافرًا”[9]. وقد ذكرنا في مقال (أصول الشيعة) أن الخوميني ذكر في كتابه (الحكومة الإسلامية) أن الأئمة يصلون إلى درجة لم يبلغها ملكٌ مقرَّب ولا نبي مرسل؛ فعدم الاعتراف بهم أقوى من عدم الاعتراف بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهذا يفسِّر منطلق التكفير عندهم، والذي يستتبعه استحلال دماء السُّنَّة في العراق وغيرها، ومِن ثَم حتمية ضم العراق إلى سلطانهم لما تحويه من مقدسات شيعية موجودة بأيدي من يكفِّرونهم.خامسًا: لا يقف التهديد المباشر عند حد العراق فقط، فالأطماع متزايدة في دول المنطقة، وهم يعتبرون البحرين جزءًا من إيران، وصرح بذلك رئيس التفتيش العام علي أكبر ناطق نوري في مكتب قائد الثورة خلال الاحتفال بالذكرى الثلاثين للثورة الإيرانية حيث قال: “إن البحرين كانت في الأساس المحافظة الإيرانية الرابعة عشرة، وكان يمثلها نائب في مجلس الشورى الوطني الإيراني”[10].
ولا تتكرر في السعودية، بل إنها كانت مباشرة بعد الثورة الإيرانية، حيث قامت مظاهرات شيعية في القطيف وسيهات، كان أشدها في يوم 19 من 1979يخفى علينا أن إيران تحتل ثلاث جزر إماراتية مهمَّة في الخليج العربي، كما أنهم يتزايدون بشكل كبير في الإمارات، حيث بلغت نسبتهم هناك 15% من عدد السكان، ويسيطرون على مراكز التجارة خاصةً في دبي.
والوضع كذلك في السعودية ليس مستقرًّا؛ فمنذ الثورة الإيرانية في عام 1979م والاضطرابات م، وكانت الأمور تتفاقم أحيانًا إلى درجة التظاهر والتخريب في بيت الله الحرام، كما حدث في موسم الحج في سنة 1987م، وسنة 1989م، بل إنه بعد سقوط نظام صدام حسين قامت 450 شخصية شيعية في السعودية بتقديم عريضة إلى ولي العهد آنذاك الأمير عبد الله يطالبون فيها بمناصب عليا في مجلس الوزراء والسلك الدبلوماسي والأجهزة العسكرية والأمنية، ورفع نسبتهم في مجلس الشورى.ولقد صرح علي شمخاني -كبير المستشارين العسكريين لدى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية- أنه في حالة ضرب أمريكا للمنشآت النووية الإيرانية، فإنَّ إيران لن تكتفي بضرب المصالح الأمريكية في الخليج، بل إن إيران ستستخدم الصواريخ الباليستية في ضرب أهداف استراتيجية في الخليج، وكذلك مضخات النفط ومحطات الطاقة في دول الخليج العربي، وهذا التصريح نشرته مجلة التايمز البريطانية في يوم الأحد 10 من يونيو 2007م.
هل هذا هو كل شيء؟!
أبدًا.. هناك الكثير والكثير مما لم نذكره بعد.
فقد ذكرتُ في هذا البحث خمس نقاط توضح خطورة قضية الشيعة وأهميتها، وهناك خمس نقاط أخرى في غاية الأهمية أخشى إن ذكرتها على عجالةدون استيفاء البحث فيها هنا ألاَّ أعطيها حقها؛ ولذلك فأنا سأؤجلها -بإذن الله- إلى ان ييسر الله لي الوقت المناسب، وبعدها سنعرض الأسلوب الأمثل للتعامل مع هذه الظروف الخطيرة.
إن قضية الشيعة ليست قضية هامشية في قصة الأمة الإسلامية، بحيث يطالب البعض بتركها أو تأجيلها.. إنها قضية تأتي في أولويات الأمة الإسلامية، ولقد رأى الجميع أن تحرير فلسطين من الصليبيين على يد صلاح الدين لم يكن إلا بعد تخليص مصر من الحكم الشيعي العبيدي، ولم يقل صلاح الدين عندها أن حرب الصليبيين أولوية تؤجِّل مسألة الحكم الشيعي لمصر، ذلك أن المسلمين لا ينتصرون إلا بعقيدة صافية، وجنود مخلصين، ولم يكن لصلاح الدين أنْ يأخذ شعب مصر ليقاتل معه في قضيته المصيرية إلا أن يرفع عن كواهلهم هذا الحكم البدعي العبيدي، وما ذكرناه في حق مصر أيام صلاح الدين نذكره في حق العراق الآن، وفي حق كل الدول المهدَّدة من الشيعة، ولا بُدَّ أن يكون لنا في التاريخ عِبْرة.
فهمت من كلامك هذا أنك تضع الشوافع السنة الجنوبيون والذين تصفونهم بالمتصوفين والشيعة الزيود الروافض في خانة واحدة وهذا خطأ كبير جدا ترتكبة جماعات الفرقة الناجية الوهابية ولا بد أن تعرف أن الشوافع في اليمن بالملايين والشيعة الزيود أيضا ووصفتهم أنهم جميعا يقدسون أهل البيت . السؤوال اللي يطرح نفسة عليك ليش الواهابيون يكرهون أهل البيت هذا أول مرة أسمعة منك وحسب معرفتي لكل المذاهب أنهم يحبون ال البيت . المدرسة الوهابية متفقة مع ال سعود وبينهم تاريخ كبير يصعب شرحة الأن . عموما نحن الشوافع صحيح نحب أهل البيت ونزور القبور لكن لقراءة الفاتحة على أرواحهم وحكاية التصوف هو التقرب الى الله وليس عبادة القبور كما تلفقون التهم للشوافع جزافا .مشكلتنا هي ليست دينية او مذهبية مشكلتنا سياسية وطن وشعب يرضح تحت احتلال لايعرف دين ولا انسانية
من يحاول ان يروج هذه الاشاعات ويحرف الحقيقة هو اصلا ارتضاء لنا الذل والهوان نحن لانبحث على مذهب
اودين . نحن ابا عن جد شوافع سنة ديننا الاسلام وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم ومن يحاول الصيد بالماء العكر فهو غلطان .!!!
متمسكين بديننا ومذهبنا ولا احد يجبر احد على ترك دينه او مذهبه . اما قضيتنا فهي قضية اوصانا بها الله ورسوله
وهي الكرامة الارض والعرض فهذه هي مشكلتنا يجب ان نناضل من اجلها حتى لو نخسر دمائنا واولادنا ..
مشكلتنا بداخلنا وسواس من الشياطين !!
ومن يبحث عن الحرية والكرامة لايمكن ان يبيعها لانها اغلا مافي الانسان وادميته .
يجب علينا ان نفوت اي فرصة على الاعداء يلهونا بها ونبتعد عن جوهر قضيتنا الاساسية ..
سؤال للمناكفين اذا لديك صديق ديانته اخرى وبينك انت وياه مصالح تدعمه ويدعمك وقت الحاجة هل يعني هذا انك تخليت على دينك او بعت نفسك..!!! ؟؟؟
المصالح متبادله وهذه هي سنة الحياة !!!
ابونصر اليافعي
2011-12-24, 01:46 AM
حياك استاذنا وننتظر من يجيبنا ولكن اسهابك في الصراع بين الفريقين خلاني اعتقد بانك تعرف ..!
http://www.youtube.com/watch?v=Dqjytz7izC8
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-24, 01:52 AM
نعم نحن جزء من الصراع الازلي بين الشيعة والسنة ؛وهنا لا يوجد خيار اخر فاما ان نكون مع اهلنا السنة وندافع عن معتقداتنا وعقيدتنا وما ان نكون شيعة ونتبع الملالي في مايقولون..
اي ان خيارنا ان نكون مع اهلنا السنة ( غالبية ابناءالشمال ) ونقف معهم في محاربة الشيعة الحوثيين ؟؟؟ اليس ذلك اخي ؟؟
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-24, 01:55 AM
يا مهندس اجبنا ماهي الوهابية هل هي مذهب مثل المذهب السني والمذهب الشيعي ..!
الاخ نسل الهلالي
اجاب على سؤالك الاخ ابونصراليافعي ...
ارجو ان اسمع رايك بعد ان وجدت الاجابة على سؤالك ..
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 01:59 AM
http://www.youtube.com/watch?v=Dqjytz7izC8
:eek:
:mad:
الأسراء
2011-12-24, 01:59 AM
اي ان خيارنا ان نكون مع اهلنا السنة ( غالبية ابناءالشمال ) ونقف معهم في محاربة الشيعة الحوثيين ؟؟؟ اليس ذلك اخي ؟؟
هذا قصدهم أن نسلم أرضنا للسنة على الطريقة الوهابية وأن تكون عدن أبين هي بلاد السنة كلهم يعني يطبقون علينا وحدة أسلامية بدلا من الىحدة مع اليمن والغريب في أمرهم أنهم هذه ألأيام يزوجون المجاهدين بنات أبين على سنة الله ورسولة وبالمجان على الأخوة المجاهدين اليمنيين والصومال والسورين والأسويين والأفارقة هذه معلومة خطيرة أن صح هذا الكلام وجريمة لا تغتفر في حق الشعب الجنوبي من قبل هولاء المتطرفين وقد مارسوا هذه الهواية خلال تواجدهم في أفغانستان والشيشان والبلقان والصومال والأن في الجنوب واسيلوة وسيلوه . يامجاهدين أخر زمن .
عبدالفتاح الربيعي
2011-12-24, 02:00 AM
كنت قد القيتُ وانا في الجامعة قبل حوالي 5سنوات عدَّت محاضرات لطلاب المستوى الثالث في مادة الثقافه الاسلاميه والشاهد من تذكري لذلك انني يوما ما كنت اتكلم عن الفرق والمذاهب ولم يكن مقررا ولا اصلا ثابتا في ذهني وثقافتي ان الشيعه مذهب او فرقة لها علمٌ وامام بل الثابت انَّها جماعةسياسيَّة وظفَّت التشيُّع الذي حصل بعد مقتل الامام علي كرَّم الله وجهه لخدمة اهداف سياسية... المهم اخوتي الاعزاء احد الطلاب سألني هل الشيعه والزيدية بالذات مذهب من المذاهب المتفق عليها فاجبت عليه بما تيسَّرَ لي من العلم وصمت مقتنعا ولكنني وعند عودتي من الجامعه قلت لماذا لا احاول البحث في هذا الجانب عن الشيعه اصولها معتقداتها وخطرها على الامتين العربية والاسلامية وكان ذلك في ثلاثة ابحاث على التوالي , ولكونها كبيرة وكثيره وتحتاج الى قراءة متانية اسوق اليكم بعضا مما دونته من مصادره الموثوقةفي المبحث الثالث والذي لخصتُ من خلاله خطورة الشيعه والتشيُّع على الامتين العربية والاسلاميه اسوقه اليكم بتصرف وهو على النحو التالي....
إنّ واقع الشيعة في زماننا الآن -ليس في الماضي فقط- أليمٌ أليم..
ودعونا نراجع أمورًا مهمَّة تجعل الرؤية أوضح عندنا، ومِن ثَمَّ تعيننا على تفهُّم الموقف الأمثل الذي يجب أن نأخذه من الشيعة، ونعرف عندها هل يجب أن نتكلم أم السكوت أفضل!
أولاً: الجميع يعلم موقف الشيعة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدءًا من أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان بن عفان -رضي الله عنهم-، ومرورًا بأمهات المؤمنين، وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وانتهاءً بعامَّة هذا الجيل العظيم، فكتُبهم ومراجعُهم، بل وعقيدتُهم وأصولهُم، تزعمُ بفسق هذا الجيل أو رِدَّته، وتحكمُ بضلال غالبيته، وتتهمهم بإخفاء الدين وتحريفه!.
وهنا هل يجب أن نراقب ونسكت منعًا لحدوث فتنة كما يقولون؟!وأيُّ فتنةٍ أعظم من اتِّهام هذا الجيل الفريد بالفساد والكذب؟!
فلتراجعوا معي كلمة عميقة قالها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فَمَنْ كان عنده علمٌ فليظْهره، فإنَّ كاتم ذلك ككاتم ما أُنزل على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-».
هل أدركتم مدى العمق الذي في الكلمة؟!
إن الطعن في جيل الصحابة ليس مجرَّد طعن في قومٍ قد أفضَوا إلى ما قدّموا، وليس كما يقول البعض: إن هذا الطعن لن يضرّهم؛ لأنهم في الجنة على رغم أنوف الشيعة وأمثالهم، ولكن الخطير جدًّا في الأمر أن الطعن في الصحابة هو في حقيقة الأمر طعن مباشر في الدين، فنحن لم نتلقَّ الدين إلا عن طريق هؤلاء الصحابة y، فإذا ألقيت ظلالاً من الشكوك حول أخلاقهم ونيَّاتهم وأعمالهم فأيُّ دينٍ سنتبع؟ لقد ضاع الدين إذا سلّمْنا بذلك، وضاعت أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأوامره، بل إننا نقول للشيعة: أيُّ قرآن تقرءون؟!، أليس الذي نقل هذا القرآن هو عامة الصحابة الذين تطعنون فيهم؟، أليس الذي قام بجمع القرآن هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه الذي تزعمون تحايله على الخلافة؟، فلماذا لم يحرِّف القرآن كما حرَّف السُّنَّة في زعمكم؟!إن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المهديين مِنْ بَعْدِي»[3]. فسُنَّة الخلفاء الأربعة جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، وما قام به أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ من أحكام ومواقف هو حُجَّة على كل المسلمين في كل وقت ومكان، وإلى يوم القيامة، فكيف يمكن قبول الطعن فيهم؟!
لذلك تجد علماءنا الأفاضل كانوا ينتفضون إذا رأوا رجلاً يتطاولُ على الصحابة بكلمة؛ فأحمد بن حنبل -رحمه الله- كان يقول: “إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوءٍ، فاتهمه على الإسلام”[4]. ويقول القاضي أبو يعلى: “الذي عليه الفقهاءُ في سبّ الصحابة؛ إن كان مستحلاًّ لذلك كَفَرَ، وإن لم يكن مستحلاًّ لذلك فَسَقَ”[5]. ويقول أبو زرعة الرازي: “إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاعلم أنّه زنديق”[6]. أما ابن تيمية فيقول: “من زعم أنّ الصحابةَ ارتدُّوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسّقوا عامَّة الصحابة فلا ريب في كفره”[7].
إن كلّ هذه الشدة على الذين ينتقصون الصحابة؛ لأنّ الصحابة هم الذين نقلوا الدين لنا، فإذا انتقص أحدٌ منهم فهو يشكِّك في الدين نفسه، كما أن هذا الجيل العظيم قد جاء مدحُه في آيات القرآن الكريم، وفي أحاديث النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم- في مواضعَ كثيرة لا حصر لها؛ مما يجعل الطعن فيهم تكذيبًا لله ولرسوله.
ولعلَّ هناك من يقول إننا لم نسمع فلانًا أو علاّنًا من الشيعة يطعن في الصحابة، وهؤلاء أريد لفت أنظارهم إلى ثلاث نقاط..
الأولى: هي أن الشيعة الاثني عشرية تعني من الأساس أن الصحابة تآمروا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى آل البيت، وعلى الأئمة الذين يعْتَقدُ فيهم الشيعة، ومِن ثَمَّ فليس هناك شيعي اثنا عشري (إيران والعراق ولبنان) إلاّ ويعتقد بفساد الصحابة، ولو اعتقد بصلاحهم لانهار مبدأ الشيعة من أساسه؛ ولذلك فمن المسلَّم به أنّ كلّ الشيعة من الزعماء والأتباع لا يوقِّرون الصحابة ولا يحترمونهم، ولا يأخذون عنهم الدين بأيِّ صورة من الصور.
وأما النقطة الثانية فهي أن زعماء الشيعة يتهربون دومًا من المواقف التي تُظهر بغضَهم الشديد للصحابة، وإن كان يظهرُ في بعض كلماتهم أو مواقفهم، كما يقول الله عز وجل: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30]. وقد شاهد الجميع المناظرة التي كانت بين الدكتور يوسف القرضاوي -حفظه الله- وبين رافسنجاني على قناة الجزيرة، وشاهدنا كيف هرب رافسنجاني من كل المحاولات التي بذلها الدكتور القرضاوي لجعله يذكر خيرًا في حق الصحابة أو أمهات المؤمنين. وعندما سُئل خامنئي -قائد الثورة الإيرانية الحالي- عن حكم سبّ الصحابة، لم يقل: إن هذا خطأ أو حرام، إنما أجاب إجابة باهتة قال فيها: “إن أي قول يؤدِّي إلى الفُرقة بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعًا”؛ فحرمة سب الصحابة عنده لكونها تفرِّق بين المسلمين، وليس لكونها حرامًا في حدِّ ذاتها، ونشرت ذلك صحيفة الأهرام المصرية يوم 23 من نوفمبر 2006م.
وأما النقطة الثالثة فهي الانتباه إلى عقيدة التَّقِيَّة التي تمثل تسعة أعشار الدين عندهم كما يقولون، وهي تعني أنهم يعتادون على قول ما يخالف عقيدتهم طالما كانوا غير ممكنين، أما عند التمكين فإنهم يظهرون ذلك بوضوح. ولقد مرَّ بنا تاريخ الشيعة، ورأينا أنه عند السيطرة على بلاد السُّنِّية كالخلافة العباسية في العراق وكمصر والمغرب وغير ذلك، فإنهم كانوا يُظهِرون فورًا سبَّ الصحابة، ويجعلون ذلك أصلاً من الأصول عندهم.
إذًا يتبين لنا من خلال هذه المسألة ضرورة الكلام لتبيين الحقيقة في أمر الصحابة الكرام، وإلا فإنَّ الساكت عن هذا الحق شيطان أخرس، وستكون عقبات السكوت هنا ضياع الدين نفسه.
ثانيًا: خطورة التشيُّع في العالم الإسلامي.. ولا شكَّ أن التشيع يسير بخُطا حثيثة في كثير من بلاد العالم الإسلامي، ولم يعُدْ في الأماكن التقليدية التي اعتاد أن ينتشر فيها كإيران والعراق ولبنان، إنما يجري الآن -وبقوة- في البحرين والإمارات وسوريا والأردن والسعودية ومصر وأفغانستان وباكستان وغير ذلك من بلاد المسلمين، والأخطر من ذلك هو اعتناق الكثيرين لأفكار الشيعة ومبادئهم دون أن يظنوا أنفسهم شيعة. ولقد وصلت إلينا بعد هذه المقالات أعداد هائلة من الرسائل التي يدَّعِي أصحابها أنهم من السُّنَّة، ولكنها تفيض بأفكار الشيعة ومناهجهم. وليس خافيًا علينا الحملات العشواء التي تُشنُّ على الصحابة في صفحات الجرائد، وعلى الفضائيات في البلاد السُّنية، ولعلَّ من أشهرها في الأيام الأخيرة الحملة التي شنّتها إحدى الجرائد المصرية على السيدة عائشة رضي الله عنها، والحملة التي شنتها جريدة أخرى على البخاري ـ رحمه الله ـ ، وكذلك البرامج الفضائية التي يقدِّمها إعلامي مشهور، ويتناول فيها الصحابة بالتجريح في كل حلقة.
ويضيف إلى صعوبة الأمر، وعدم إمكان السكوت عليه، هو التزاوج بين مناهج الشيعة ومناهج الصوفية، بدعوى اشتراك الطرفين في حبِّ آل البيت. وكما نعلم فإنَّ المذاهب الصوفية تنتشر في عدد كبير من بلاد العالم الإسلامي، وهي مصابة بعدد كبير جدًّا من البدع والمنكرات، وتلتقي مع الشيعة في بعض الأمور كتقديس قبور آل البيت، ومِن ثَم فانتشار الشيعة متوقع في ظل شيوع الفرق الصوفية في بلاد المسلمين.
ثالثًا: الوضع في العراق خطير جدًّا، وقتل المسلمين السُّنَّة بسبب هويتهم أصبح متكررًا ومألوفًا، ولقد ذكر الأمين العام لجبهة علماء المسلمين السُّنة في العراق حارث الضاري أن هناك أكثر من مائة ألف سُنِّي قتلوا على يد الشيعة في الفترة من 2003 إلى 2006 فقط، إضافةً إلى عمليات التهجير المستمرة من بعض الأماكن لتسهيل حكم الشيعة لها، وفوق ذلك فالمهجَّرُون خارج العراق معظمهم من السنة، وهذا يؤدِّي إلى تغيير خطير في التركيبة السكّانية ستكون لها عواقب ضخمة. والسؤال: هل فتنة طرح قضية الشيعة أخطر من فتنة قتل هذه الأعداد الهائلة من السُّنَّة؟، وإلى متى السكوت عن هذا الأمر، والجميع يعلم التأييد الإيراني الشامل لعمليات قتل السُّنة على الهوية؟!
رابعًا: الأطماع الإيرانية في العراق واضحة، بل هي معلنة وصريحة، ولقد دارت قبل ذلك حرب طويلة بين البلدين استمرت ثماني سنوات كاملة، والآن الطريق مفتوح، خاصةً أنّ العراق تمثِّل أهمية دينية قصوى للشيعة، حيث تحوي العتبات المقدَّسة، وبها قبور ستة من الأئمة عند الشيعة؛ ففيها قبر الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في النجف، وقبر الحُسين -رضي الله عنه- في كربلاء، وقبر موسى الكاظم ومحمد الجواد وكلاهما في الكاظمية ببغداد، وقبر محمد الهادي والحسن العسكري في سامِرّاء، هذا إضافةً إلى كثير من القبور الوهميَّة لعدد من الأنبياء مثل آدم ونوح وهود وصالح في النجف الأشرف، وكلها -كما هو معلوم- ليست صحيحة.
ويضيف إلى خطورة الطمع الشيعي في العراق، أن أمريكا تقف إلى جوار هذا الطمع وتؤيده، وكلنا يرى الحكومة الشيعية التي ترعاها أمريكا وتؤيدها، ولا تُجدِي هنا تمثيليات تبادل الاتهامات بين إيران وأمريكا، فإنَّ أمريكا لا تفكر مطلقًا في ضرب إيران كما وضحنا في مقال (بعبع تحت السيطرة)، لكن الذي يُقلِق بشكل أكبر ليس الطمع في بترول العراق أو ثرواته فقط، وليس مجرَّد توسيع رقعة سيطرة الشيعة، ولكن الأدهى هو جعل هذا الإجرام والتوحش جزءًا من الدين عندهم؛ فالشيعة يعتبرون الصحابة وأتباعهم من السُّنَّة، من الذين ناصبوا أهل البيت العَداء، ويسمُّوننا لذلك بالناصبة أو الووووو، مع أننا أشد توقيرًا لأهل البيت منهم، ويصدرون أحكامًا خطيرة نتيجة هذه التهمة، فيقول الخوميني مثلاً: “والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخُمُس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، وبأي نحوٍ كان، ووجوب إخراج خمسه”[8]. وعندما سُئل إمامهم محمد صادق الروحاني عن حكم من ينكر إمامة الأئمة الاثني عشر قال كلامًا عجيبًا!!؛ فقد قال: “إن الإمامة أرفع مقامًا من النبوة، وإن إكمال الدين كان بنصب الإمام أمير المؤمنين رضي الله عنه بالإمامة، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، ومَن لا يعتقد بإمامة الأئمة الاثني عشر يموت كافرًا”[9]. وقد ذكرنا في مقال (أصول الشيعة) أن الخوميني ذكر في كتابه (الحكومة الإسلامية) أن الأئمة يصلون إلى درجة لم يبلغها ملكٌ مقرَّب ولا نبي مرسل؛ فعدم الاعتراف بهم أقوى من عدم الاعتراف بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهذا يفسِّر منطلق التكفير عندهم، والذي يستتبعه استحلال دماء السُّنَّة في العراق وغيرها، ومِن ثَم حتمية ضم العراق إلى سلطانهم لما تحويه من مقدسات شيعية موجودة بأيدي من يكفِّرونهم.خامسًا: لا يقف التهديد المباشر عند حد العراق فقط، فالأطماع متزايدة في دول المنطقة، وهم يعتبرون البحرين جزءًا من إيران، وصرح بذلك رئيس التفتيش العام علي أكبر ناطق نوري في مكتب قائد الثورة خلال الاحتفال بالذكرى الثلاثين للثورة الإيرانية حيث قال: “إن البحرين كانت في الأساس المحافظة الإيرانية الرابعة عشرة، وكان يمثلها نائب في مجلس الشورى الوطني الإيراني”[10].
ولا تتكرر في السعودية، بل إنها كانت مباشرة بعد الثورة الإيرانية، حيث قامت مظاهرات شيعية في القطيف وسيهات، كان أشدها في يوم 19 من 1979يخفى علينا أن إيران تحتل ثلاث جزر إماراتية مهمَّة في الخليج العربي، كما أنهم يتزايدون بشكل كبير في الإمارات، حيث بلغت نسبتهم هناك 15% من عدد السكان، ويسيطرون على مراكز التجارة خاصةً في دبي.
والوضع كذلك في السعودية ليس مستقرًّا؛ فمنذ الثورة الإيرانية في عام 1979م والاضطرابات م، وكانت الأمور تتفاقم أحيانًا إلى درجة التظاهر والتخريب في بيت الله الحرام، كما حدث في موسم الحج في سنة 1987م، وسنة 1989م، بل إنه بعد سقوط نظام صدام حسين قامت 450 شخصية شيعية في السعودية بتقديم عريضة إلى ولي العهد آنذاك الأمير عبد الله يطالبون فيها بمناصب عليا في مجلس الوزراء والسلك الدبلوماسي والأجهزة العسكرية والأمنية، ورفع نسبتهم في مجلس الشورى.ولقد صرح علي شمخاني -كبير المستشارين العسكريين لدى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية- أنه في حالة ضرب أمريكا للمنشآت النووية الإيرانية، فإنَّ إيران لن تكتفي بضرب المصالح الأمريكية في الخليج، بل إن إيران ستستخدم الصواريخ الباليستية في ضرب أهداف استراتيجية في الخليج، وكذلك مضخات النفط ومحطات الطاقة في دول الخليج العربي، وهذا التصريح نشرته مجلة التايمز البريطانية في يوم الأحد 10 من يونيو 2007م.
هل هذا هو كل شيء؟!
أبدًا.. هناك الكثير والكثير مما لم نذكره بعد.
فقد ذكرتُ في هذا البحث خمس نقاط توضح خطورة قضية الشيعة وأهميتها، وهناك خمس نقاط أخرى في غاية الأهمية أخشى إن ذكرتها على عجالةدون استيفاء البحث فيها هنا ألاَّ أعطيها حقها؛ ولذلك فأنا سأؤجلها -بإذن الله- إلى ان ييسر الله لي الوقت المناسب، وبعدها سنعرض الأسلوب الأمثل للتعامل مع هذه الظروف الخطيرة.
إن قضية الشيعة ليست قضية هامشية في قصة الأمة الإسلامية، بحيث يطالب البعض بتركها أو تأجيلها.. إنها قضية تأتي في أولويات الأمة الإسلامية، ولقد رأى الجميع أن تحرير فلسطين من الصليبيين على يد صلاح الدين لم يكن إلا بعد تخليص مصر من الحكم الشيعي العبيدي، ولم يقل صلاح الدين عندها أن حرب الصليبيين أولوية تؤجِّل مسألة الحكم الشيعي لمصر، ذلك أن المسلمين لا ينتصرون إلا بعقيدة صافية، وجنود مخلصين، ولم يكن لصلاح الدين أنْ يأخذ شعب مصر ليقاتل معه في قضيته المصيرية إلا أن يرفع عن كواهلهم هذا الحكم البدعي العبيدي، وما ذكرناه في حق مصر أيام صلاح الدين نذكره في حق العراق الآن، وفي حق كل الدول المهدَّدة من الشيعة، ولا بُدَّ أن يكون لنا في التاريخ عِبْرة.
يعني الخوف هو بذكرك يوسف القرضاوي انك من الاخوان المسلمين الذين ينتسب اليهم حزب الاصلاح اليمني الذي شاركوا بغزوا الجنوب وتدميره هو من مساندة جمهورية ايران الاسلاميه لشعب الجنوب ودعمه لتحريره
اين علماء السنة الذي تتحدث عنهم في حق الجهاد في بلاد الرافدين كلا من ذهب هنالك اعتقل وكلا من عاد اعتقل ووضع في زنازين بأمر رأس الكفر امريكا التي تحت ابطئها حكام العرب
ذكرك ال البيت يعني المعركة بين ال البيت وال سعود
ونحن معركتنا تحرير الجنوب فمن نختار نحن ابناء الجنوب من يمد يداه الينا اليس هذا بصحيح
ياشيخ اتقي الله ان كنت تحتاج الى المال فليس من هذا الباب افضل لك تاخذ كشيده وتقعد بجانب اقرب مسجد لك ستجد مال افضل من تلحن لاجله
اتقي الله الى متى سنتمر في ثورتنا لصوص ومتسلقون على اكتاف الاحرار وشحاته على حساب ارضنا
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 02:01 AM
الاخ نسل الهلالي
اجاب على سؤالك الاخ ابونصراليافعي ...
ارجو ان اسمع رايك بعد ان وجدت الاجابة على سؤالك ..
استاذي انا منذهل منك انت مهندس وثائر حر ومجرد مقطع من قناة مشبهوه جعلك تصدقة الحر يبحث ويدقق عن الحرية والمعتقد الصحيح اتمنى عليك البحث في المراجع الصحيحة لان فطرة الحر تأبى المعتقد الخاطئ.
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 02:14 AM
الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته
http://www.saaid.net/img/msword.gif (http://www.saaid.net/monawein/k/1.zip)
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من خلقه سيدنا وإمامنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .
أما بعد : أيها الإخوان الفضلاء ، أيها الأبناء الأعزاء . هذه المحاضرة الموجزة أتقدم بها بين أيديكم تنويرا للأفكار ، وإيضاحا للحقائق ، ونصحا لله ولعباده وأداء لبعض ما يجب علي من الحق نحو المحاضر عنه وهذه المحاضرة عنوانها : الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته .
لما كان الحديث عن المصلحين ، والدعاة والمجددين ، والتذكير بأحوالهم وخصالهم الحميدة ، وأعمالهم المجيدة ، وشرح سيرتهم التي دلت على إخلاصهم ، وعلى صدقهم في دعوتهم وإصلاحهم . وأعمالهم وسيرتهم مما تشتاق إليه النفوس الطيبة ، وترتاح له القلوب ، ويود سماعه كل غيور على الدين ، وكل راغب في الإصلاح ، والدعوة إلى سبيل الحق رأيت أن أتحدث إليكم عن رجل عظيم ومصلح كبير وداعية غيور ، ألا وهو الشيخ الإمام المجدد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية .
هو : الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي ، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها ، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز وما بين مطول ، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون كتبوا عنه كتابات كثيرة ، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم ، وبأنه مجدد للإسلام ، وبأنه على هدى ونور من ربه ، وتعدادهم يشق كثيرا ، من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي . فقد كتب عن هذا الشيخ . فأجاد وأفاد وذكر دعوته ، وذكر سيرته وذكر غزواته ، وأطنب في ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله عز وجل ، ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه : عنوان المجد ، فقد كتب عن هذا الشيخ ، وعن دعوته ، وعن سيرته ، وعن تاريخ حياته ، وعن غزواته وجهاده ، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه : زعماء الإصلاح ، فقد كتب عنه وأنصفه ، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي ، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك . وكتب عنه أيضا آخرون ، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني . فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته ، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها .
وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة ، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء ، ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان عليه من سيرة حسنة ، ودعوة صالحة ، وجهاد صادق وأن أشرح قليلا مما أعرفه عن هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس ، أو شيء من شك في حاله ودعوته ، وما كان عليه .
ولد هذا الإمام في عام ( 1115 ) هجرية هذا هو المشهور في مولده رحمة الله عليه ، وقيل في عام ( 1111 ) هجرية والمعروف الأول أنه ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية .
وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه ، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب . ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة . وقرأ القرآن مبكرا .
واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف .
ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة . ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف .
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم ، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية ، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به .
وقيل : إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا ، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء ، ومن جملتهم هؤلاء السفلة الذين يقال لهم : العبيد هناك ، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم وأنه لا يرضى بأفعالهم ، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم ، والحد من شرهم غضبوا وهموا أن يفتكوا به ، فصانه الله وحماه ، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن محمد بن معمر ، فنزل عليه ورحب به الأمير ، وقال : قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر له الخير ، والمحبة والموافقة على ما هو عليه ، فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل ، وتوجيه الناس إلى الخير ، والمحبة في الله ، رجالهم ونسائهم ، واشتهر أمره في العيينة وعظم صيته وجاء إليها الناس من القرى المجاورة .
وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان : دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فإنها أسست على غير هدى ، وأن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل ، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد ، وحصل بها الشرك فيجب هدمها ، فقال الأمير عثمان لا مانع من ذلك ، فقال الشيخ : إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة ، والجبيلة قرية هناك قريبة من القبر ، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة ، ومعهم الشيخ رحمة الله عليه فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها .
فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك ، فباشر الشيخ هدمها لإزالتها فأزالها الله عز وجل على يديه رحمة الله عليه .
ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه ، وعن أسباب قيامه ، ودعوته :
كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن ، وكان الشرك الأكبر قد نشأ في نجد وانتشر حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار ، والأحجار ، وعبدت الغيران ، وعبد من يدعي بالولاية . وهو من المعتوهين ، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية ، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم ، واشتهر في نجد السحرة والكهنة ، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله ، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها ، وقل القائم لله والناصر لدينه وهكذا في الحرمين الشريفين وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك وبناء القباب على القبور ، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم ، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير ، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى ، ما بين قبر وما بين غار ، وبين شجرة وبين مجذوب ، ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله ، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم وذبح الذبائح لهم وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم ، وخوف شرهم ، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس وعدم وجود منكر لذلك وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك شمر عن ساعد الجد وصبر على الدعوة وعرف أنه لا بد من جهاد ، وصبر ، وتحمل للأذى . فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة ، وفي مكاتبة العلماء في ذلك والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصرة دين الله ، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات . فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين ، وعلماء اليمن ، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة ، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه ونفروا عنه وهم بين أمرين ، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله ، وإنما يعرف ما هو عليه وآباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك ، والبدع ، والخرافات ، كما قال الله جل وعلا عن أمثال أولئك : { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ }
وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا لئلا يقوم العامة : ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟! لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟! فحسدوه وخجلوا من العامة ، وأظهروا العناد للحق إيثارا للعاجل على الآجل ، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة نسأل الله العافية والسلامة .
أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة ، وفي خارجها ، وعزم على ذلك ، واستعان بربه عز وجل ، وعكف على الكتب النافعة ودرسها وعكف قبل ذلك على كتاب الله ، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله ، والاستنباط منه ، وعكف على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه ، وجد في ذلك وتبصر فيه حتى أدرك من ذلك ما أعانه الله به وثبته على الحق فشمر عن ساعد الجد ، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك وليكن في ذلك ما يكون ، فحقق الله له الآمال الطيبة ، ونشر به الدعوة ، وأيد به الحق ، وهيأ الله له أنصارا ومساعدين وأعوانا حتى ظهر دين الله وعلت كلمة الله ، فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد ، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة الشرك بالفعل لما رأى الدعوة لم تؤثر في بعض الناس فباشر الدعوة عمليا ليزيل بيده ما تيسر وما أمكن من آثار الشرك .
فقال الشيخ للأمير عثمان بن معمر : لا بد من هدم هذه القبة على قبر زيد - وزيد بن الخطاب رضي الله عنه هو أخو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عن الجميع ، وكان من جملة الشهداء في قتال مسيلمة الكذاب في عام 12 من الهجرة النبوية ، فكان ممن قتل هناك وبني على قبره قبة فيما يذكرون ، وقد يكون قبر غيره ، لكنه فيما يذكرون أنه قبره - فوافقه عثمان كما تقدم ، وهدمت القبة بحمد الله وزال أثرها إلى اليوم ولله الحمد والمنة ، أماتها جل وعلا لما هدمت عن نية صالحة ، وقصد مستقيم ونصر للحق ، وهناك قبور أخرى منها قبر يقال :
إنه قبر ضرار بن الأوزر كانت عليه قبة هدمت أيضا ، وهناك مشاهد أخرى أزالها الله عز وجل ، وكانت هناك غيران وأشجار تعبد من دون الله جل وعلا فأزيلت وقضى عليها وحذر الناس عنها .
والمقصود أن الشيخ استمر رحمة الله عليه على الدعوة قولا وعملا كما تقدم ، ثم إن الشيخ أتته امرأة واعترفت عنده بالزنا عدة مرات ، وسأل عن عقلها فقيل : إنها عاقلة ولا بأس بها ، فلما صممت على الاعتراف ، ولم ترجع عن اعترافها ، ولم تدع إكراها ولا شبهة وكانت محصنة ، أمر الشيخ رحمة الله عليه بأن ترجم فرجمت بأمره حالة كونه قاضيا بالعيينة ، فاشتهر أمره بعد ذلك بهدم القبة وبرجم المرأة وبالدعوة العظيمة إلى الله وهجرة المهاجرين إلى العيينة ، وبلغ أمير الأحساء وتوابعها من بني خالد سليمان بن عريعر الخالدي أمر الشيخ وأنه يدعو إلى الله وأنه يهدم القباب ، وأنه يقيم الحدود فعظم على هذا البدوي أمر الشيخ ، لأن من عادة البادية إلا من هدى الله ، الإقدام على الظلم ، وسفك الدماء ، ونهب الأموال ، وانتهاك الحرمات ، فخاف أن هذا الشيخ يعظم أمره ويزيل سلطان الأمير البدوي ، فكتب إلى عثمان يتوعده ويأمره أن يقتل هذا المطوع الذي عنده في العيينة ، وقال : إن المطوع الذي عندكم بلغنا عنه كذا ، وكذا!! فإما أن تقتله ، وإما أن نقطع عنك خراجك الذي عندنا!! وكان عنده للأمير عثمان خراج من الذهب ، فعظم على عثمان أمر هذا الأمير ، وخاف إن عصاه أن يقطع عنه خراجه أو يحاربه ، فقال للشيخ : إن هذا الأمير كتب إلينا كذا وكذا ، وأنه لا يحسن منا أن نقتلك وإنا نخاف هذا الأمير ولا نستطيع محاربته ، فإذا رأيت أن تخرج عنا فعلت ، فقال له الشيخ : إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله ، وتحقيق شهادة أن محمدا رسول الله ، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه ، فإن صبرت واستقمت وقبلت هذا الخبر فأبشر فسينصرك الله ويحميك من هذا البدوي وغيره ، وسوف يوليك الله بلاده وعشيرته ، فقال : أيها الشيخ إنا لا نستطيع محاربته ، ولا صبر لنا على مخالفته ، فخرج الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية ، جاء إليها ماشيا فيما ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار ، وقد خرج من العيينة في أول النهار ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان ، فدخل على شخص من خيارها في أعلى البلد يقال له : محمد بن سويلم العريني فنزل عليه ، ويقال : إن هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت ، وخاف من أمير الدرعية محمد بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له : أبشر بخير ، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين الله ، وسوف يظهره الله ، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد ، ويقال :
إن الذي أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها : أخبري محمدا بهذا الرجل ، وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن سعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له : أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ويقال : إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه ، فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة ، فقال له الشيخ : وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال : يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا . . . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده ، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله ، وتمت البيعة على ذلك .
وتوافد الناس إلى الدرعية من كل مكان ، من العيينة ، وعرقة ، ومنفوحة ، والرياض وغير ذلك ، من البلدان المجاورة ، ولم تزل الدرعية موضع هجرة يهاجر إليها الناس من كل مكان ، وتسامع الناس بأخبار الشيخ ، ودروسه في الدرعية ودعوته إلى الله وإرشاده إليه ، فأتوا زرافات ووحدانا .
فأقام الشيخ بالدرعية معظما مؤيدا محبوبا منصورا ورتب الدروس في الدرعية في العقائد ، وفي القرآن الكريم ، وفي التفسير ، وفي الفقه ، وأصوله ، والحديث ، ومصطلحه ، والعلوم العربية ، والتاريخية ، وغير ذلك من العلوم النافعة ، وتوافد الناس عليه من كل مكان ، وتعلم الناس علمه في الدرعية الشباب وغيرهم ، ورتب للناس دروسا كثيرة للعامة ، والخاصة ، ونشر العلم في الدرعية واستمر على الدعوة .
ثم بدأ بالجهاد وكاتب الناس إلى الدخول في هذا الميدان وإزالة الشرك الذي في بلادهم ، وبدأ بأهل نجد ، وكاتب أمراءها وعلماؤها . كاتب علماء الرياض وأميرها دهام بن دواس ، كاتب علماء الخرج وأمراءها ، وعلماء بلاد الجنوب والقصيم وحائل والوشم ، وسدير وغير ذلك ، ولم يزل يكاتبهم ويكاتب علماءهم وأمراءهم .
وهكذا علماء الأحساء وعلماء الحرمين الشريفين ، وهكذا علماء الخارج في مصر ، والشام ، والعراق ، والهند ، واليمن ، وغير ذلك ، ولم يزل يكاتب الناس ويقيم الحجج ويذكر الناس ما وقع فيه أكثر الخلق من الشرك والبدع ، وليس معنى هذا أنه ليس هناك أنصار للدين بل هناك أنصار والله جل وعلا قد ضمن لهذا الدين أن لا بد له من ناصر ولا تزال طائفة في هذه الأمة على الحق منصورة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ، فهناك أنصار للحق في أقطار كثيرة .
ولكن الحديث الآن عن نجد ، فكان فيها من الشر والفساد والشرك والخرافات ما لا يحصيه إلا الله عز وجل . مع أن فيها علماء فيهم خير ، ولكن لم يقدر لهم أن ينشطوا في الدعوة وأن يقوموا بها كما ينبغي ، وهناك أيضا في اليمن وغير اليمن دعاة إلى الحق وأنصار قد عرفوا هذا الشرك وهذه الخرافات ، ولكن لم يقدر الله لدعوتهم النجاح ما قدر لدعوة الشيخ محمد لأسباب كثيرة ،
منها : عدم تيسر الناصر المساعد لهم .
ومنها : عدم الصبر لكثير من الدعاة وتحمل الأذى في سبيل الله ،
ومنها : قلة علوم بعض الدعاة التي يستطيع بها أن يوجه الناس بالأساليب المناسبة ، والعبارات اللائقة ، والحكمة والموعظة الحسنة .
ومنها : أسباب أخرى غير هذه الأسباب ، وبسبب هذه المكاتبات الكثيرة والرسائل والجهاد اشتهر أمر الشيخ ، وظهر أمر الدعوة ، واتصلت رسائله بالعلماء في داخل الجزيرة ، وفي خارجها . وتأثر بدعوته جمع غفير من الناس في الهند وفي أندونيسيا ، وفي أفغانستان ، وفي أفريقيا وفي المغرب ، وهكذا في مصر ، والشام ، والعراق ، وكان هناك دعاة كثيرون عندهم معرفة بالحق والدعوة إليه فلما بلغتهم دعوة الشيخ زاد نشاطهم ، وزادت قوتهم واشتهروا بالدعوة ولم تزل دعوة الشيخ تشتهر وتظهر بين العالم الإسلامي وغيره ، ثم في هذا العصر الأخير طبعت كتبه ، ورسائله ، وكتب أبنائه ، وأحفاده ، وأنصاره ، وأعوانه من علماء المسلمين في الجزيرة وخارجها ، وكذلك طبعت الكتب في دعوته ، وترجمته ، وأحواله ، وأحوال أنصاره ، حتى اشتهرت بين الناس في غالب الأقطار والأمصار ، ومن المعلوم أن لكل نعمة حاسدا وأن لكل داعي أعداء كثيرين قال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }
فلما اشتهر الشيخ بالدعوة وكتب الكتابات الكثيرة ، وألف المؤلفات القيمة ، ونشرها في الناس ، وكاتبه العلماء ، ظهر جماعة كثيرون من حساده ، ومن مخالفيه ، وظهر أيضا أعداء آخرون ، وصار أعداؤه وخصومه قسمين :
قسم عادوه باسم العلم والدين ، وقسم : عادوه باسم السياسة ولكن تستروا بالعلم ، وتستروا باسم الدين ، واستغلوا عداوة من عاداه من العلماء الذين أظهروا عداوته وقالوا : إنه على غير الحق ، وإنه كيت وكيت .
والشيخ رحمة الله عليه مستمر في الدعوة يزيل الشبه ، ويوضح الدليل ، ويرشد الناس إلى الحقائق على ما هي علي من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطورا . يقولون : إنه من الخوارج ، وتارة يقولون : يخرق الإجماع ، ويدعي الاجتهاد المطلق ولا يبالي بمن قبله من العلماء والفقهاء وتارة يرمونه بأشياء أخرى وما ذاك إلا من قلة العلم من طائفة منه وطائفة أخرى قلدت غيرها واعتمدت عليها ، وطائفة أخرى خافت على مراكزها فعادته سياسة وتستتر باسم الإسلام والدين واعتمدت على أقوال المخرفين والمضللين .
والخصوم في الحقيقة ثلاثة أقسام :
علماء مخرفون يرون الحق باطلا والباطل حقا ، ويعتقدون أن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ،ودعاءها من دون الله والاستغاثة بها وما أشبه ذلك دين وهدى ، ويعتقدون أن من أنكر ذلك فقد أبغض الصالحين ، وأبغض الأولياء ، وهو عدو يجب جهاده .
وقسم آخر : من المنسوبين للعلم جهلوا حقيقة هذا الرجل ، ولم يعرفوا عنه الحق الذي دعا إليه بل قلدوا غيرهم وصدقوا ما قيل فيه من الخرافيين المضللين ، وظنوا أنهم على هدى فيما نسبوه إليه من بغض الأولياء والأنبياء ، ومن معاداتهم ، وإنكار كراماتهم ، فذموا الشيخ ، وعابوا ونفروا عنه .
وقسم آخر : خافوا على المناصب والمراتب فعادوه لئلا تمتد أيدي أنصار الدعوة الإسلامية إليهم فتنزلهم عن مراكزهم ، وتستولي على بلادهم ، واستمرت الحرب الكلامية . والمجادلات والمساجلات بين الشيخ وخصومه ، يكاتبهم ويكاتبونه ، ويجادلهم ويرد عليهم ، ويردون عليه ، وهكذا جرى بين أبنائه وأحفاده وأنصاره وبين خصوم الدعوة . حتى اجتمع من ذلك رسائل كثيرة ، وردود جمة ، وقد جمعت هذه الرسائل والفتاوى والردود فبلغت مجلدات ، وقد طبع أكثرها والحمد لله ، واستمر الشيخ في الدعوة والجهاد وساعده الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية ، وجد الأسرة السعودية على ذلك ، ورفعت راية الجهاد وبدأ الجهاد من عام 1158 هـ .
بدأ الجهاد بالسيف ، وبالكلام والبيان ، والحجة ، والبرهان ، ثم استمرت الدعوة مع الجهاد بالسيف ، ومعلوم أن الداعي إلى الله عز وجل إذا لم يكن لديه قوة تنصر الحق وتنفذه فسرعان ما تخبو دعوته وتنطفي شهرته ، ثم يقل أنصاره .
ومعلوم ما للسلاح والقوة من الأثر العظيم في نشر الدعوة ، وقمع المعارضين ونصر الحق ، وقمع الباطل ولقد صدق الله العظيم في قوله عز وجل وهو الصادق سبحانه في كل ما يقول : { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } فبين سبحانه وتعالى أنه أرسل الرسل بالبينات ، وهي الحجج والبراهين الساطعة التي يوضح الله بها الحق ، ويدفع بها الباطل ، وأنزل مع الرسل الكتاب الذي فيه البيان ، والهدى والإيضاح ، وأنزل معهم الميزان ، وهو العدل الذي ينصف به المظلوم من الظالم ، ويقام به الحق وينشر به الهدى ويعامل الناس على ضوئه بالحق والقسط ، وأنزل الحديد فيه بأس شديد ، فيه قوة وردع وزجر لمن خالف الحق ، فالحديد لمن لم تنفع فيه الحجة وتؤثر فيه البينة ، فهو الملزم بالحق ، وهو القامع للباطل ، ولقد أحسن من قال في مثل هذا :
وما هو إلا الوحي أوحد مرهف *** تزيل ظباه اخدعي كل مائل
فهذا دواء الداء من كل جاهل *** وهذا دواء الداء من كل عادل
فالعاقل ذو الفطرة السليمة ، ينتفع بالبينة ، ويقبل الحق بدليله ، أما الظالم التابع لهواه فلا يردعه إلا السيف ، فجد الشيخ رحمه الله في الدعوة والجهاد ، وساعده أنصاره من آل سعود ، طيب الله ثراهم على ذلك ، واستمروا في الجهاد والدعوة من عام 1158هـ إلى أن توفي الشيخ في عام 1206هـ فاستمر الجهاد والدعوة قريبا من خمسين عاما . جهاد ، ودعوة ، ونضال ، وجدال في الحق ، وإيضاح لما قاله الله ورسوله ، ودعوة إلى دين الله ، وإرشاد إلى ما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام .
حتى التزم الناس بالطاعة ، ودخلوا في دين الله ، وهدموا ما عندهم من القباب ، وأزالوا ما لديهم من المساجد المبنية على القبور ، وحكموا الشريعة ، ودانوا بها ، وتركوا ما كانوا عليه من تحكيم سوالف الآباء والأجداد ، وقوانينهم ، ورجعوا إلى الحق .
وعمرت المساجد بالصلوات ، وحلقات العلم ، وأديت الزكوات ، وصام الناس رمضان ، كما شرع الله عز وجل ، وأمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، وساد الأمن في الأمصار ، والقرى ، والطرق ، والبوادي ، ووقف البادية عند حدهم ، ودخلوا في دين الله وقبلوا الحق ، ونشر الشيخ فيهم الدعوة .
وأرسل الشيخ إليهم المرشدين ، والدعاة في الصحراء والبوادي ، كما أرسل المعلمين ، والمرشدين ، والقضاة إلى البلدان والقرى ، وعم هذا الخير العظيم والهدى المستبين نجدا كلها وانتشر فيها الحق ، وظهر فيها دين الله عز وجل .
ثم بعد وفاة الشيخ رحمة الله عليه استمر أبناؤه ، وأحفاده ، وتلاميذه ، وأنصاره في الدعوة والجهاد ، وعلى رأس أبنائه الشيخ الإمام عبد الله بن محمد ، والشيخ حسين بن محمد ، والشيخ علي بن محمد ، والشيخ إبراهيم بن محمد ، ومن أحفاده الشيخ عبد الرحمن بن حسن ، والشيخ علي بن حسين ، والشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد وجماعة آخرون ومن تلاميذه أيضا الشيخ حمد بن ناصر بن معمر ، وجمع غفير من علماء الدرعية ، وغيرهم استمروا في الدعوة والجهاد ونشر دين الله تعالى وكتابة الرسائل وتأليفات المؤلفات ، وجهاد أعداء الدين ، وليس بين هؤلاء الدعاة وخصومهم شيء إلا أن هؤلاء دعوا إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله عز وجل ، والاستقامة على ذلك ، وهدم المساجد والقباب التي على القبور ، ودعوا إلى تحكيم الشريعة والاستقامة عليها ودعوا إلى
الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة الحدود الشرعية . هذه أسباب النزاع بينهم وبين الناس .
والخلاصة : أنهم أرشدوا الناس إلى توحيد الله ، وأمروهم بذلك وحذروا الناس من الشرك بالله ومن وسائله وذرائعه ، وألزموا الناس بالشريعة الإسلامية ، ومن أبى واستمر على الشرك بعد الدعوة والبيان ، والإيضاح والحجة ، جاهدوه في الله عز وجل وقصدوه في بلاده حتى يخضع للحق ، وينيب إليه ويلزموه به بالقوة والسيف ، حتى يخضع هو وأهل بلده إلى ذلك .
وكذلك حذروا الناس من البدع والخرافات ، التي ما أنزل الله بها من سلطان ، كالبناء على القبور ، واتخاذ القباب عليها والتحاكم إلى الطواغيت ، وسؤال السحرة والكهنة ، وتصديقهم وغير ذلك ، فأزال الله ذلك على يدي الشيخ وأنصاره رحمة الله عليهم جميعا . وعمرت المساجد بتدريس الكتاب العظيم والسنة المطهرة ، والتاريخ الإسلامي ، والعلوم العربية النافعة ، وصار الناس في مذاكرة ، وعلم ، وهدى ، ودعوة ، وإرشاد ، وآخرون منهم فيما يتعلق بدنياهم من الزراعة والصناعة وغير ذلك ، علم وعمل ، ودعوة وإرشاد ، ودنيا ودين ، فهو يتعلم ويذاكر ، ومع ذلك يعمل في حقله الزراعي ، أو في صناعته أو تجارته وغير ذلك . فتارة لدينه ، وتارة لدنياه دعاة إلى الله وموجهون
إلى سبيله ، ومع ذلك يشتغلون بأنواع الصناعة الرائجة في بلادهم ، ويحصلون من ذلك على ما يغنيهم عن خارج بلادهم ، وبعد فراغ الدعاة وآل سعود من نجد امتدت دعوتهم إلى الحرمين ، وجنوب الجزيرة ، كاتبوا علماء الحرمين سابقا ، ولاحقا فلما لم تجد الدعوة واستمر أهل الحرمين على ما هم عليه من تعظيم القباب ، واتخاذها على القبور ، ووجود الشرك عندها ، والسؤال لأربابها ، سار الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بعد وفاة الشيخ بإحدى عشرة سنة توجه إلى الحجاز ، ونازل أهل الطائف ثم قصد أهل مكة وكان أهل الطائف قد توجه إليهم قبل سعود الأمير عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ، ونازلهم بقوة أرسلها إليها الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد أمير الدرعية بقوة عظيمة من أهل نجد وغيرهم ، ساعدوه حتى استولى على الطائف ، وأخرج منها أمراء الشريف ، وأظهر فيه الدعوة إلى الله ، وأرشد إلى الحق ، ونهى فيها عن الشرك ، وعبادة ابن عباس ، وغيره مما كان يعبده هناك الجهال ، والسفهاء من أهل الطائف ، ثم توجه الأمير سعود عن أمر أبيه عبد العزيز إلى جهة الحجاز ، وجمعت الجيوش حول مكة .
فلما عرف شريفها أنه لا بد من التسليم أو الفرار فر إلى جدة . ودخل سعود ومن معه من المسلمين البلاد من غير قتال واستولوا على مكة في فجر 1 من شهر محرم من عام 1218هـ وأظهروا فيها الدعوة إلى دين الله ، وهدموا ما فيها من القباب التي بنيت علي قبر خديجة وغيره ، فأزالوا القباب كلها ، وأظهروا فيها الدعوة إلى توحيد الله عز وجل ، وعينوا فيها العلماء والمدرسين ، والموجهين والمرشدين ، والقضاة الحاكمين بالشريعة .
ثم بعد مدة وجيزة فتحت المدينة ، واستولى آل سعود على المدينة في عام 1220هـ بعد مكة بنحو سنتين ، واستمر الحرمان في ولاية آل سعود ، وعينوا فيها الموجهين والمرشدين ، وأظهروا في البلاد العدل وتحكيم الشريعة ، والإحسان إلى أهلها ولا سيما فقرائهم ومحاويجهم فأحسنوا إليهم بالأموال ، وواسوهم ، وعلموهم كتاب الله ، وأرشدوهم إلى الخير ، وعظموا العلماء ، وشجعوهم على التعليم ، والإرشاد ولم ينزل الحرمان الشريفان تحت ولاية آل سعود إلى عام 1226هـ ثم بدأت الجيوش المصرية والتركية تتوجه إلى الحجاز لقتال آل سعود وإخراجهم من الحرمين ، لأسباب كثيرة تقدم بعضها ، وهذه الأسباب كما تقدم هي أن أعداءهم ، وحسادهم ، والمخرفين الذين ليس لهم بصيرة ، وبعض السياسيين الذين أرادوا إخماد هذه الدعوة وخافوا منها أن تزيل مراكزهم ، وأن تقضي على أطماعهم ، كذبوا على الشيخ ، وأتباعه ، وأنصاره ، وقالوا إنهم يبغضون الرسول عليه الصلاة والسلام ، لأنهم يبغضون الأولياء ، وينكرون كراماتهم ، وقالوا إنهم أيضا يقولون كيت وكيت مما يزعمون أنهم ينتقصون به الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وصدق هذا بعض الجهال ، وبعض المغرضين ، وجعلوه سلما للنيل منهم والقتال لهم ، وتشجيع الأتراك والمصريين على حربهم ، فجرى ما جرى من الفتن والقتال - وصار القتال بين الجنود المصرية والتركية ومن معهم وبين آل سعود في نجد ، والحجاز ، سجالا مدة طويلة من عام 1226 هـ إلى عام 1233 هـ سبع سنين كلها قتال ونضال بين قوى الحق وقوى الباطل .
والخلاصة : أن هذا الإمام الذي هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه إنما قام لإظهار دين الله ، وإرشاد الناس إلى توحيد الله ، وإنكار ما أدخل الناس فيه من البدع والخرافات ، وقام أيضا لإلزام الناس بالحق ، وزجرهم عن الباطل ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر .
هذه خلاصة دعوته رحمة الله تعالى عليه ، وهو في العقيدة على طريقة السلف الصالح يؤمن بالله وبأسمائه ، وصفاته ، ويؤمن بملائكته ، ورسله وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره ، وهو على طريقة أئمة الإسلام في توحيد الله ، وإخلاص العبادة له جل وعلا . وفي الإيمان بأسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بالله سبحانه ، لا يعطل صفات الله ، ولا يشبه الله بخلقه . وفي الإيمان بالبعث ، والنشور ، والجزاء .
والحساب ، والجنة والنار ، وغير ذلك .
ويقول في الإيمان ما قاله السلف أنه قول وعمل يزيد وينقص . يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، كل هذا من عقيدته رحمه الله ، فهو على طريقتهم وعلى عقيدتهم قولا وعملا ، لم يخرج عن طريقتهم البتة ، وليس له في ذلك مذهب خاص ، ولا طريقة خاصة ، بل هو على طريق السلف الصالح من الصحابة وأتباعهم بإحسان . رضي الله عن الجميع .
وإنما أظهر ذلك في نجد ، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من أباه ، وعانده ، وقاتلهم ، حتى ظهر دين الله وانتصر الحق ، وكذلك هو على ما عليه المسلمون من الدعوة إلى الله ، وإنكار الباطل ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ولكن الشيخ وأنصاره يدعون الناس إلى الحق ، ويلزمونهم به ، وينهونهم عن الباطل ، وينكرونه عليهم ، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه .
وكذلك جد في إنكار البدع والخرافات حتى أزالها الله سبحانه بسبب دعوته . فالأسباب الثلاثة المتقدمة آنفا هي أسباب العداوة ، والنزل بينه وبين الناس . وهي :
أولا : إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص .
ثانيا : إنكار البدع ، والخرافات ، كالبناء على القبور واتخاذها مساجد ونحو ذلك كالموالد والطرق التي أحدثتها طوائف المتصوفة .
ثالثا : أنه يأمر الناس بالمعروف ، ويلزمهم به بالقوة فمن أبى المعروف الذي أوجبه الله عليه ، ألزم به وعزر عليه إذا تركه وينهى الناس عن المنكرات ، ويزجرهم عنها ، ويقيم حدودها ، ويلزم الناس الحق ، ويزجرهم عن الباطل ، وبذلك ظهر الحق ، وانتشر ، وكبت الباطل ، وانقمع ، وسار الناس في سيرة حسنة ، ومنهج قويم في أسواقهم ، وفي مساجدهم ، وفي سائر أحوالهم .
لا تعرف البدع بينهم ولا يوجد في بلادهم الشرك ، ولا تظهر المنكرات بينهم . بل من شاهد بلادهم وشاهد أحوالهم وما هم عليه ذكر حال السلف الصالح وما كانوا عليه زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، وزمن أصحابه ، وزمن أتباعه بإحسان في القرون المفضلة رحمة الله عليهم .
فالقوم ساروا سيرتهم ، ونهجوا منهجهم ، وصبروا على ذلك ، وجدوا فيه ، وجاهدوا عليه ، فلما حصل بعض التغيير في آخر الزمان بعد وفاة الشيخ محمد بمدة طويلة ووفاة كثير من أبنائه رحمة الله عليهم وكثير من أنصاره حصل بعض التغيير جاء الابتلاء وجاء الامتحان بالدولة التركية ، والدولة المصرية ، مصداق قوله عز وجل : { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ }
نسأل الله عز وجل أن يجعل ما أصابهم تكفيرا وتمحيصا من الذنوب ، رفعة وشهادة لمن قتل منهم رضي الله عنهم ورحمهم .
ولم تزل دعوتهم بحمد الله قائمة منتشرة إلى يومنا هذا فإن الجنود المصرية لما عثت في نجد ، وقتلت من قتلت ، وخربت ما خربت ، لم يمض على ذلك إلا سنوات قليلة ثم قامت الدعوة بعد ذلك وانتشرت ، ونهض بالدعوة بعد ذلك بنحو خمس سنين الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمه الله عليه فنشر الدعوة في نجد وما حولها ، وانتشر العلماء في نجد وأخرج من كان هناك من الأتراك والمصريين أخرجهم من نجد وقراها ، وبلدانها وانتشرت الدعوة بعد ذلك في نجد في عام 1240هـ وكان تخريب الدرعية والقضاء على دولة آل سعود في عام 1233هـ .
فمكث الناس في نجد في فوضى ، وقتال وفتن بنحو خمس سنين من أربع وثلاثين إلى عام 1239هـ ثم في عام أربعين بعد المائتين وألف اجتمع شمل المسلمين في نجد على الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ، وظهر الحق وكتب العلماء الرسائل إلى القرى والبلدان ، وشجعوا الناس ودعوهم إلى دين الله وانطفأت الفتن التي بينهم بعد الحروب الطويلة التي حصلت على أيدي المصريين ، وأعوانهم ، وهكذا انطفأت الحروب ، والفتن التي وقعت بينهم على أثر تلك الحروب ، وخمدت
نارها ، وظهر دين الله ، واشتغل الناس بعد ذلك بالتعليم ، والإرشاد ، والدعوة ، والتوجيه ، حتى عادت المياه إلى مجاريها .
وعاد الناس إلى أحوالهم ، وما كانوا عليه في عهد الشيخ ، وعهد تلامذته ، وأبنائه ، وأنصاره ، رضي الله عن الجميع ورحمهم ، واستمرت الدعوة من عام 1240هـ إلى يومنا هذا بحمد الله ، ولم يزل يخلف آل سعود بعضهم بعضا ، وآل الشيخ وعلماء نجد بعضهم بعضا فآل سعود يخلف بعضهم بعضا في الإمامة والدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله .
وهكذا العلماء يخلف بعضهم بعضا في الدعوة إلى الله والإرشاد إليه ، والتوجيه إلى الحق . إلا أن الحرمين بقيا مفصولين عن الدولة السعودية دهرا طويلا ، ثم عادا إليهم في عام 1343هـ ، واستولى على الحرمين الشريفين الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل ابن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمة الله عليه ولم يزالا بحمد الله تحت ولاية هذه الدولة إلى يومنا هذا .
فلله الحمد ونسأل الله عز وجل أن يصلح البقية الباقية من آل سعود ، ومن آل الشيخ ، ومن علماء المسلمين جميعا في هذه البلاد ، وغيرها وأن يوفقهم جميعا لما يرضيه وأن يصلح علماء المسلمين أينما كانوا وأن ينصر بالجميع الحق ، ويخذل بهم الباطل ، وأن يوفق دعاة الهدى أينما كانوا للقيام بما أوجب الله عليهم ، وأن يهدينا وإياهم صراطه المستقيم ، وأن يعمر الحرمين الشريفين ، وملحقاتهما ، وسائر بلاد المسلمين بالهدى ، ودين الحق ، وبتعظيم كتاب الله ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وأن يمن على الجميع بالفقه فيهما ، والتمسك بهما ، والصبر على ذلك ، والثبات عليه ، والتحاكم إليهما ، حتى يلقوا ربهم عز وجل .
إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . وهذا آخر ما تيسر بيانه ، والتعريف به ، من حال الشيخ ، ودعوته وأنصاره ، وخصومه والله المستعان ، وعليه الاتكال ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ، نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله ، وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه ، والحمد لله رب العالمين .
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 02:14 AM
إسلامية لا وهابية
عبدالرحمن صالح العشماوي
كتاب جليل القدر، وافر العلم، نقي العبارة، موضوعي الأسلوب، تتجاوز صفحاته الأربعمائة والخمسين من القطع الكبير، لكاتب قدير هو د.ناصر بن عبد الكريم العقل، توافر لكتابه من علمه، ودراسته، وشمولية نظرته، وجمعه للمعلومات المهمة المتعلقة بموضوع كتابه واستخدامه المتميز للأدلة من القرآن والسنة، وحسن المناقشة لأفكار المعارضين، ما جعل الكتاب جديراً بالقراءة، خاصة من قبل المثقفين المسلمين في البلاد العربية وخارجها إسلاميين وغير إسلاميين، لأنه كتاب مهم في بابه، قائم على (العلم، والدليل)، وليس على الانفعال والعاطفية المفرطة التي تؤثر في سلامة المنهج حينما تسيطر على صاحبه.
يقول الأستاذ الدكتور ناصر العقل في كتابه القيم (إسلامية لا وهابية) الذي صدر في طبعته الأولى عام 1424هـ والثانية عام 1425هـ عن دار كنوز أشبيليا للنشر، وقد لوحظ لا سيما مع الأحداث الأخيرة: حروب الخليج، وسقوط الاتحاد السوفيتي، وأحداث الحادي عشر من سبتمبر في أمريكا، وما أعقب ذلك من تداعيات، لوحظ بصورة لافتة ومريبة انبعاث كثير من المفتريات والأوهام والأساطير حول ما يسمونه (الوهابية) وشاعت هذه المفتريات والأكاذيب حول الدعوة وأتباعها وعلمائها ودولتها (المملكة العربية السعودية)، وأسهم في ترويجها الحاسدون والمناوئون والكائدون وربما صدقها الجاهلون بحقائق الأمور.
وإن الباحث في حقيقة هذه الدعوة ومفتريات خصومها، وتحفظات بعض ناقديها، والكم الهائل مما قيل في ذلك وكتب، وما حشي في أذهان الناس تجاهها من تنفير وتضليل، سيصاب بالذهول والحيرة - لأول وهلة - لكن ما إن يلج المنصف في عمق القضية حتى يجد الأمر أيسر وأبين ما يتصوره، وحين يتجرد من الهوى والعصبية فإن الحقائق ستنكشف له، وهي: أن هذه الدعوة الإصلاحية الكبرى، إنما تمثل الإسلام الحق، ومنهاج النبوة، وسبيل المؤمنين والسلف الصالح في الجملة.
كما سيظهر جلياً أن ما يثار حولها وضدها من الشبهات، إنما هو من قبيل الشائعات، والمفتريات، والأوهام والخيالات، والبهتان، ومن الزبد الذي يذهب جُفاءً عند التحاكم إلى القرآن والسنة، والأصول العلمية المعتبرة، والنظر العقلي السليم.
ثم يقول المؤلف: إن أتباع هذه الحركة - الإصلاحية - لا يرون صواب هذه التسمية (الوهابية) ولا ما انطوت عليه من مغالطات وأوهام، لاعتبارات مقنعة كثيرة؛ شرعية وعلمية ومنهجية وموضوعية وواقعية.
وان كان الناقدون قد يجدون في تجاوزات بعض المنتسبين للدعوة ما يتذرعون به في نقدها، لكن التحقيق كفيل بإزالة هذه التهم.
وحيث قد اشتهرت هذه الدعوة عند غير أهلها، وعند الجاهلين بحقيقتها باسم (الوهابية) فإن هذا الوصف انطلق من الخصوم أولاً، وكانوا يطلقونه على سبيل التنفير واللمز والتعيير، ويزعمون أنه مذهب مبتدع في الإسلام، أو مذهب خامس، وهذا ظلم، فهي ليست سوى الإسلام قرآناً كريماً، وسنة كما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وسار عليه السلف الصالح.
وأقول:
هل استطاع الكاتب أن يجلي الحق في هذه القضية؟، وهل استطاع أن يحقق الموضوعية التي يتطلبها العلم الصحيح؟
أنا لا أجد إجابة مناسبة عن هذا السؤال غير عبارة (نعم)، وأنتم أيها الأحبة ما عليكم إلا التنقل بين فصول هذا الكتاب لتعرفوا صحة ما قلت، فهو كتاب مهم في هذه المرحلة.
إشارة:
في دوحة الإسلام أشجار، لها *** ظلٌّ على وادي المحبة يشرف
نشر هذا المقال في جريدة الجزيرة تحت زاوية الدكتور [دفق قلم] بتاريخ الاربعاء 24 ,ذو القعدة 1425
كتاب : إسلامية لا وهابية .. أ.د/ ناصر عبدالكريم العقل (http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1280)
@نسل الهلالي@
2011-12-24, 02:17 AM
استاذي عبدالله بعد بحث وجدت هذا فل نتابع المادة المنزلة من قبلي والمادة السابقة ولن نحكم الفطرة والعقل في الصحيح وناخذة والخاطئ نتركة فنحن احرار والحر فطرتة السوية تدلة على الحق والله اعلم محبتي الخالص في الله لك.
سالمين 14
2011-12-24, 02:22 AM
هذا قصدهم أن نسلم أرضنا للسنة على الطريقة الوهابية وأن تكون عدن أبين هي بلاد السنة كلهم يعني يطبقون علينا وحدة أسلامية بدلا من الىحدة مع اليمن والغريب في أمرهم أنهم هذه ألأيام يزوجون المجاهدين بنات أبين على سنة الله ورسولة وبالمجان على الأخوة المجاهدين اليمنيين والصومال والسورين والأسويين والأفارقة هذه معلومة خطيرة أن صح هذا الكلام وجريمة لا تغتفر في حق الشعب الجنوبي من قبل هولاء المتطرفين وقد مارسوا هذه الهواية خلال تواجدهم في أفغانستان والشيشان والبلقان والصومال والأن في الجنوب واسيلوة وسيلوه . يامجاهدين أخر زمن .
جهلة وقوى ظلامية عليهم أضب الله دنيا واخرة وأغلبهم شماليين من الأمن القومي مع اللحي كذبا وزورا وخداعا .
سالمين 14
2011-12-24, 02:33 AM
باذن الله ستكون نهاية بقايا احزاب عفاش المفرخه كامثال الاصلاح وتوابعه من بقايا العفافشه وبلاطجة النظام الذين افتوا وكفروا شعب الجنوب واستخدموا اسواء استخدام من قبل النظام اليمني المحتل لارض العرب في الجنوب العربي ولا يزالون مطية لليمانية في تنفيذ الاعيبهم القذرة ضد شعب عربي اصيل كشعبنا وكانهم صما بكما عميا فهم لا يسمعون انات الثكالى واوجاع الجرحى واهات اسر الشهداء والمشردين والاسرى ولا يقولون بالحق الا اذا كان لصالح اسيادهم من امثال حميدوووووووو واخوانه والمشترخ وتوابعه ولا يرون المنكر والباطل الذي وقع على شعب باكمله ولا يرون الحق حقا الا اذا كان لصالحهم اما حق شعب الجنوب فلا يرونه مع انه ظاهر كظهور الشمس في رابعة النهار اعماهم الانتماء لاحزاب المشترخ والعقيدة التكفيريه المحرفه
ولهذا
على شبابنا الاحرار وثوار الجنوب العربي البواسل ان يرصوا صفوفهم فالمستقبل مليىء بالمفاجاءات
وفي الاخير حق الشعوب لن يسقط بالتقادم ولو كره اتباع العفافشه
والنصر حليف الشعوب المقهورة
ولا نامت اعين الجبناء والعملاء والخونة والسماسرة والمنبطحون تحت اقدام المحتل اليمني الحقير
وسنمد ايدينا لمن يدعم قضيتنا ويعترف بحقنا في السيادة والوجود ولوكان كان ذلك هو ال.... بعينه
تقديري
قندهار
2011-12-24, 03:04 AM
في البداية اسواء مافي الامر ان ياتي شخص ويبحث في القوقل عن الموضوع وان كان مطولا ويعمل كوبي بست ويريد من المشاركين ان يدققوا بما نسخ وكان القراء لا يعرفون القوقل.
واجابة عن سؤال الاخ المهندس كلا لسنا طرف في تلك الحرب والا لكان الجنوب وقع بها منذ القدم الا ان الوضع الحالي هو من جعل الجنوب يكاد ان يكون جزء من ذلك الصراع بسبب وقوعة تحت احتلال يريد جره مرة الى التشيع ومرة الى الاقتتال ومرة الى الارهاب ومرة الى التقسيم وفي الاخير هدفه ابقاء الجنوب تحت سيطرته تحت اي مسمى.
ولقد كان الجنوب مصان من تلك الافكار منذ ايام الاحتلال البريطاني الى عهد مابعد الاستقلال فقد حاول الاخوان المسلمين الدخول بافكارهم للجنوب لكن لم يفلحوا ابدا الى ان حدث الاحتلال وجعل من شباب الجنوب مغرر بهم ويوزع عليهم مفاتيح الجنان للجهاد في افغانستان والعراق .
لكن هي السياسة والا لماذا يعيش في ايران اكثر من عشرين مليون سني لم يتشيعوا الى اليوم وايضا في بلاد الحرمين هناك الكثير من المناطق الشرقية والمناطق الجنوبية كلها شيعة واسماعيلية عن بكره ابيهم وعلى مر الزمان لم يتحولوا الى سنة
ولماذا انتفظ الحوثي ولم ينتفظ مشائخ الشيعة في ارض المملكة مع انهم مجاورون للحوثي وبينهم مرمى حجر فقط.
ولو كان الدعم الايراني سواء سياسي او مالي او حتى عسكري سيجعل من الجنوب يوالي الشيعة كمذهب لكانت حماس كلها من اصحاب العمائم.
السياسة غير والصراع المذهبي مغاير
ولنا خير دليل ان ايران ترفع شعار الموت لامريكا وتتفاوض مع امريكا على العراق ولم تطلق طلقة ضد الامريكان بل على العكس .
نحن الان طرف في صراع سياسي وليس صراع مذهبي وهذا باختصار
المهندس عبدالله الضالعي
2011-12-24, 03:05 AM
استاذي انا منذهل منك انت مهندس وثائر حر ومجرد مقطع من قناة مشبهوه جعلك تصدقة الحر يبحث ويدقق عن الحرية والمعتقد الصحيح اتمنى عليك البحث في المراجع الصحيحة لان فطرة الحر تأبى المعتقد الخاطئ.
وكيف عرفت اخي العزيز انني صدقته ؟؟ ام انك تعلم ببواطن الامور وماتخفي القلوب ؟؟
اخي العزيز الجواب من الاخ ابونصراليافعي وهو موجه اليك رد على سؤالك وكان الاحرى ان توجه نقاشك اليه لان جوابه كان اليك ورد على سؤالك ...
اما انا فلم اصدقة ولم اكذبه لاني لم استمع اليه اصلا ... وبالحقيقة لايهمني مايجري بينهما من صراع لانني لست طرفا فيه ... الذي يهمني فقط من كل ذلك قضية بلدي المحتل .. ومانقاشنا لهذا الموضوع الا لأني وجدت اخوه لي من الجنوبيين انخرطوا في الصراع الدائر بين ايران والسعودية وارادوا جرنا جميعا الى هذا الصراع فهذا هو مبعث اهتمامي الوحيد لان اخوه جنوبيين حشروا انفسهم ولهذا نسأل ونتناقش لنعرف تفكير بعضنا ويصحح كل مننا للاخر ... والحمد لله عرفت ماينبغي لي ان اعرفه وعرف معي اخرين حقيقة مايجري من البعض تحت شعار الانتصار للوطن ولكن للاسف تناسينا ان بعضنا قد خرج الى الاقليمية والعالمية واصبح هو ومصالحه جزء منها وتناسى هؤلاء البعض ان على ارض الجنوب شعب لايرتبط بغيرها ولايملك مصلحة خارجها ويعيش بكل جوارحة على امل استعادتها لان انظارة اليها وحدها وليس له ادنى امل بما هو خارج حدودها ...
بائع المسك
2011-12-24, 03:30 AM
أخي نسل الهلالي: لاحظ أن كل صاحب مذهب وفكر ومنهج، يدعي بأن مذهبه ومنهجه وفكره هو الصواب وما سواه خاطئ، وهذا طبيعي جداً لأن اي شخص لن يتبع مذهب أو يعمل بمنهج الا وهو يعتقد بصوابه وألا لن يتبعه، ولكن لاحظ أن اخطر ما في الامر هو عندما يتصور صاحب ذلك المنهج أو الفكر، بأن ما عداه عدم وضلال وكفر، وأريدك تركز فيما قاله الدكتور/ ناصر عبد الكريم العقل مما نقلته انت: (فهي ليست سوى الإسلام قرآناً كريماً، وسنة كما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وسار عليه السلف الصالح.) فما هو مفهوم المخالفة لهذا الطرح؟؟ أن ما عدا المنهج الوهابي ليس بقران ولا سنه ولا دين!!!! وهذا طرح لم يقله أحد من أئمة المذاهب الاربعة والثمانية وما ورائها...وهكذا عندما تنكر بأنك مذهب أو منهج فهذا يعني بأنك الدين والاسلام وما عداك.....الخ أتمنى أن نبتعد عن ثقافة السماع والتقليد والاتباع الاعمى الى ثقافة التأمل والتعلم الواعي المبني على الحجة والبرهان العقلي والنقلي...فائق تقديري واحترامي
ياسين العرب
2011-12-24, 08:57 AM
كنت قد القيتُ وانا في الجامعة قبل حوالي 5سنوات عدَّت محاضرات لطلاب المستوى الثالث في مادة الثقافه الاسلاميه والشاهد من تذكري لذلك انني يوما ما كنت اتكلم عن الفرق والمذاهب ولم يكن مقررا ولا اصلا ثابتا في ذهني وثقافتي ان الشيعه مذهب او فرقة لها علمٌ وامام بل الثابت انَّها جماعةسياسيَّة وظفَّت التشيُّع الذي حصل بعد مقتل الامام علي كرَّم الله وجهه لخدمة اهداف سياسية... المهم اخوتي الاعزاء احد الطلاب سألني هل الشيعه والزيدية بالذات مذهب من المذاهب المتفق عليها فاجبت عليه بما تيسَّرَ لي من العلم وصمت مقتنعا ولكنني وعند عودتي من الجامعه قلت لماذا لا احاول البحث في هذا الجانب عن الشيعه اصولها معتقداتها وخطرها على الامتين العربية والاسلامية وكان ذلك في ثلاثة ابحاث على التوالي , ولكونها كبيرة وكثيره وتحتاج الى قراءة متانية اسوق اليكم بعضا مما دونته من مصادره الموثوقةفي المبحث الثالث والذي لخصتُ من خلاله خطورة الشيعه والتشيُّع على الامتين العربية والاسلاميه اسوقه اليكم بتصرف وهو على النحو التالي....
إنّ واقع الشيعة في زماننا الآن -ليس في الماضي فقط- أليمٌ أليم..
ودعونا نراجع أمورًا مهمَّة تجعل الرؤية أوضح عندنا، ومِن ثَمَّ تعيننا على تفهُّم الموقف الأمثل الذي يجب أن نأخذه من الشيعة، ونعرف عندها هل يجب أن نتكلم أم السكوت أفضل!
أولاً: الجميع يعلم موقف الشيعة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدءًا من أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان بن عفان -رضي الله عنهم-، ومرورًا بأمهات المؤمنين، وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وانتهاءً بعامَّة هذا الجيل العظيم، فكتُبهم ومراجعُهم، بل وعقيدتُهم وأصولهُم، تزعمُ بفسق هذا الجيل أو رِدَّته، وتحكمُ بضلال غالبيته، وتتهمهم بإخفاء الدين وتحريفه!.
وهنا هل يجب أن نراقب ونسكت منعًا لحدوث فتنة كما يقولون؟!وأيُّ فتنةٍ أعظم من اتِّهام هذا الجيل الفريد بالفساد والكذب؟!
فلتراجعوا معي كلمة عميقة قالها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فَمَنْ كان عنده علمٌ فليظْهره، فإنَّ كاتم ذلك ككاتم ما أُنزل على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-».
هل أدركتم مدى العمق الذي في الكلمة؟!
إن الطعن في جيل الصحابة ليس مجرَّد طعن في قومٍ قد أفضَوا إلى ما قدّموا، وليس كما يقول البعض: إن هذا الطعن لن يضرّهم؛ لأنهم في الجنة على رغم أنوف الشيعة وأمثالهم، ولكن الخطير جدًّا في الأمر أن الطعن في الصحابة هو في حقيقة الأمر طعن مباشر في الدين، فنحن لم نتلقَّ الدين إلا عن طريق هؤلاء الصحابة y، فإذا ألقيت ظلالاً من الشكوك حول أخلاقهم ونيَّاتهم وأعمالهم فأيُّ دينٍ سنتبع؟ لقد ضاع الدين إذا سلّمْنا بذلك، وضاعت أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأوامره، بل إننا نقول للشيعة: أيُّ قرآن تقرءون؟!، أليس الذي نقل هذا القرآن هو عامة الصحابة الذين تطعنون فيهم؟، أليس الذي قام بجمع القرآن هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه الذي تزعمون تحايله على الخلافة؟، فلماذا لم يحرِّف القرآن كما حرَّف السُّنَّة في زعمكم؟!إن رسولنا -صلى الله عليه وسلم- يقول في الحديث: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المهديين مِنْ بَعْدِي»[3]. فسُنَّة الخلفاء الأربعة جزء لا يتجزأ من الدين الإسلامي، وما قام به أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ من أحكام ومواقف هو حُجَّة على كل المسلمين في كل وقت ومكان، وإلى يوم القيامة، فكيف يمكن قبول الطعن فيهم؟!
لذلك تجد علماءنا الأفاضل كانوا ينتفضون إذا رأوا رجلاً يتطاولُ على الصحابة بكلمة؛ فأحمد بن حنبل -رحمه الله- كان يقول: “إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوءٍ، فاتهمه على الإسلام”[4]. ويقول القاضي أبو يعلى: “الذي عليه الفقهاءُ في سبّ الصحابة؛ إن كان مستحلاًّ لذلك كَفَرَ، وإن لم يكن مستحلاًّ لذلك فَسَقَ”[5]. ويقول أبو زرعة الرازي: “إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاعلم أنّه زنديق”[6]. أما ابن تيمية فيقول: “من زعم أنّ الصحابةَ ارتدُّوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسّقوا عامَّة الصحابة فلا ريب في كفره”[7].
إن كلّ هذه الشدة على الذين ينتقصون الصحابة؛ لأنّ الصحابة هم الذين نقلوا الدين لنا، فإذا انتقص أحدٌ منهم فهو يشكِّك في الدين نفسه، كما أن هذا الجيل العظيم قد جاء مدحُه في آيات القرآن الكريم، وفي أحاديث النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم- في مواضعَ كثيرة لا حصر لها؛ مما يجعل الطعن فيهم تكذيبًا لله ولرسوله.
ولعلَّ هناك من يقول إننا لم نسمع فلانًا أو علاّنًا من الشيعة يطعن في الصحابة، وهؤلاء أريد لفت أنظارهم إلى ثلاث نقاط..
الأولى: هي أن الشيعة الاثني عشرية تعني من الأساس أن الصحابة تآمروا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى آل البيت، وعلى الأئمة الذين يعْتَقدُ فيهم الشيعة، ومِن ثَمَّ فليس هناك شيعي اثنا عشري (إيران والعراق ولبنان) إلاّ ويعتقد بفساد الصحابة، ولو اعتقد بصلاحهم لانهار مبدأ الشيعة من أساسه؛ ولذلك فمن المسلَّم به أنّ كلّ الشيعة من الزعماء والأتباع لا يوقِّرون الصحابة ولا يحترمونهم، ولا يأخذون عنهم الدين بأيِّ صورة من الصور.
وأما النقطة الثانية فهي أن زعماء الشيعة يتهربون دومًا من المواقف التي تُظهر بغضَهم الشديد للصحابة، وإن كان يظهرُ في بعض كلماتهم أو مواقفهم، كما يقول الله عز وجل: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30]. وقد شاهد الجميع المناظرة التي كانت بين الدكتور يوسف القرضاوي -حفظه الله- وبين رافسنجاني على قناة الجزيرة، وشاهدنا كيف هرب رافسنجاني من كل المحاولات التي بذلها الدكتور القرضاوي لجعله يذكر خيرًا في حق الصحابة أو أمهات المؤمنين. وعندما سُئل خامنئي -قائد الثورة الإيرانية الحالي- عن حكم سبّ الصحابة، لم يقل: إن هذا خطأ أو حرام، إنما أجاب إجابة باهتة قال فيها: “إن أي قول يؤدِّي إلى الفُرقة بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعًا”؛ فحرمة سب الصحابة عنده لكونها تفرِّق بين المسلمين، وليس لكونها حرامًا في حدِّ ذاتها، ونشرت ذلك صحيفة الأهرام المصرية يوم 23 من نوفمبر 2006م.
وأما النقطة الثالثة فهي الانتباه إلى عقيدة التَّقِيَّة التي تمثل تسعة أعشار الدين عندهم كما يقولون، وهي تعني أنهم يعتادون على قول ما يخالف عقيدتهم طالما كانوا غير ممكنين، أما عند التمكين فإنهم يظهرون ذلك بوضوح. ولقد مرَّ بنا تاريخ الشيعة، ورأينا أنه عند السيطرة على بلاد السُّنِّية كالخلافة العباسية في العراق وكمصر والمغرب وغير ذلك، فإنهم كانوا يُظهِرون فورًا سبَّ الصحابة، ويجعلون ذلك أصلاً من الأصول عندهم.
إذًا يتبين لنا من خلال هذه المسألة ضرورة الكلام لتبيين الحقيقة في أمر الصحابة الكرام، وإلا فإنَّ الساكت عن هذا الحق شيطان أخرس، وستكون عقبات السكوت هنا ضياع الدين نفسه.
ثانيًا: خطورة التشيُّع في العالم الإسلامي.. ولا شكَّ أن التشيع يسير بخُطا حثيثة في كثير من بلاد العالم الإسلامي، ولم يعُدْ في الأماكن التقليدية التي اعتاد أن ينتشر فيها كإيران والعراق ولبنان، إنما يجري الآن -وبقوة- في البحرين والإمارات وسوريا والأردن والسعودية ومصر وأفغانستان وباكستان وغير ذلك من بلاد المسلمين، والأخطر من ذلك هو اعتناق الكثيرين لأفكار الشيعة ومبادئهم دون أن يظنوا أنفسهم شيعة. ولقد وصلت إلينا بعد هذه المقالات أعداد هائلة من الرسائل التي يدَّعِي أصحابها أنهم من السُّنَّة، ولكنها تفيض بأفكار الشيعة ومناهجهم. وليس خافيًا علينا الحملات العشواء التي تُشنُّ على الصحابة في صفحات الجرائد، وعلى الفضائيات في البلاد السُّنية، ولعلَّ من أشهرها في الأيام الأخيرة الحملة التي شنّتها إحدى الجرائد المصرية على السيدة عائشة رضي الله عنها، والحملة التي شنتها جريدة أخرى على البخاري ـ رحمه الله ـ ، وكذلك البرامج الفضائية التي يقدِّمها إعلامي مشهور، ويتناول فيها الصحابة بالتجريح في كل حلقة.
ويضيف إلى صعوبة الأمر، وعدم إمكان السكوت عليه، هو التزاوج بين مناهج الشيعة ومناهج الصوفية، بدعوى اشتراك الطرفين في حبِّ آل البيت. وكما نعلم فإنَّ المذاهب الصوفية تنتشر في عدد كبير من بلاد العالم الإسلامي، وهي مصابة بعدد كبير جدًّا من البدع والمنكرات، وتلتقي مع الشيعة في بعض الأمور كتقديس قبور آل البيت، ومِن ثَم فانتشار الشيعة متوقع في ظل شيوع الفرق الصوفية في بلاد المسلمين.
ثالثًا: الوضع في العراق خطير جدًّا، وقتل المسلمين السُّنَّة بسبب هويتهم أصبح متكررًا ومألوفًا، ولقد ذكر الأمين العام لجبهة علماء المسلمين السُّنة في العراق حارث الضاري أن هناك أكثر من مائة ألف سُنِّي قتلوا على يد الشيعة في الفترة من 2003 إلى 2006 فقط، إضافةً إلى عمليات التهجير المستمرة من بعض الأماكن لتسهيل حكم الشيعة لها، وفوق ذلك فالمهجَّرُون خارج العراق معظمهم من السنة، وهذا يؤدِّي إلى تغيير خطير في التركيبة السكّانية ستكون لها عواقب ضخمة. والسؤال: هل فتنة طرح قضية الشيعة أخطر من فتنة قتل هذه الأعداد الهائلة من السُّنَّة؟، وإلى متى السكوت عن هذا الأمر، والجميع يعلم التأييد الإيراني الشامل لعمليات قتل السُّنة على الهوية؟!
رابعًا: الأطماع الإيرانية في العراق واضحة، بل هي معلنة وصريحة، ولقد دارت قبل ذلك حرب طويلة بين البلدين استمرت ثماني سنوات كاملة، والآن الطريق مفتوح، خاصةً أنّ العراق تمثِّل أهمية دينية قصوى للشيعة، حيث تحوي العتبات المقدَّسة، وبها قبور ستة من الأئمة عند الشيعة؛ ففيها قبر الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في النجف، وقبر الحُسين -رضي الله عنه- في كربلاء، وقبر موسى الكاظم ومحمد الجواد وكلاهما في الكاظمية ببغداد، وقبر محمد الهادي والحسن العسكري في سامِرّاء، هذا إضافةً إلى كثير من القبور الوهميَّة لعدد من الأنبياء مثل آدم ونوح وهود وصالح في النجف الأشرف، وكلها -كما هو معلوم- ليست صحيحة.
ويضيف إلى خطورة الطمع الشيعي في العراق، أن أمريكا تقف إلى جوار هذا الطمع وتؤيده، وكلنا يرى الحكومة الشيعية التي ترعاها أمريكا وتؤيدها، ولا تُجدِي هنا تمثيليات تبادل الاتهامات بين إيران وأمريكا، فإنَّ أمريكا لا تفكر مطلقًا في ضرب إيران كما وضحنا في مقال (بعبع تحت السيطرة)، لكن الذي يُقلِق بشكل أكبر ليس الطمع في بترول العراق أو ثرواته فقط، وليس مجرَّد توسيع رقعة سيطرة الشيعة، ولكن الأدهى هو جعل هذا الإجرام والتوحش جزءًا من الدين عندهم؛ فالشيعة يعتبرون الصحابة وأتباعهم من السُّنَّة، من الذين ناصبوا أهل البيت العَداء، ويسمُّوننا لذلك بالناصبة أو الووووو، مع أننا أشد توقيرًا لأهل البيت منهم، ويصدرون أحكامًا خطيرة نتيجة هذه التهمة، فيقول الخوميني مثلاً: “والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخُمُس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد، وبأي نحوٍ كان، ووجوب إخراج خمسه”[8]. وعندما سُئل إمامهم محمد صادق الروحاني عن حكم من ينكر إمامة الأئمة الاثني عشر قال كلامًا عجيبًا!!؛ فقد قال: “إن الإمامة أرفع مقامًا من النبوة، وإن إكمال الدين كان بنصب الإمام أمير المؤمنين رضي الله عنه بالإمامة، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، ومَن لا يعتقد بإمامة الأئمة الاثني عشر يموت كافرًا”[9]. وقد ذكرنا في مقال (أصول الشيعة) أن الخوميني ذكر في كتابه (الحكومة الإسلامية) أن الأئمة يصلون إلى درجة لم يبلغها ملكٌ مقرَّب ولا نبي مرسل؛ فعدم الاعتراف بهم أقوى من عدم الاعتراف بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهذا يفسِّر منطلق التكفير عندهم، والذي يستتبعه استحلال دماء السُّنَّة في العراق وغيرها، ومِن ثَم حتمية ضم العراق إلى سلطانهم لما تحويه من مقدسات شيعية موجودة بأيدي من يكفِّرونهم.خامسًا: لا يقف التهديد المباشر عند حد العراق فقط، فالأطماع متزايدة في دول المنطقة، وهم يعتبرون البحرين جزءًا من إيران، وصرح بذلك رئيس التفتيش العام علي أكبر ناطق نوري في مكتب قائد الثورة خلال الاحتفال بالذكرى الثلاثين للثورة الإيرانية حيث قال: “إن البحرين كانت في الأساس المحافظة الإيرانية الرابعة عشرة، وكان يمثلها نائب في مجلس الشورى الوطني الإيراني”[10].
ولا تتكرر في السعودية، بل إنها كانت مباشرة بعد الثورة الإيرانية، حيث قامت مظاهرات شيعية في القطيف وسيهات، كان أشدها في يوم 19 من 1979يخفى علينا أن إيران تحتل ثلاث جزر إماراتية مهمَّة في الخليج العربي، كما أنهم يتزايدون بشكل كبير في الإمارات، حيث بلغت نسبتهم هناك 15% من عدد السكان، ويسيطرون على مراكز التجارة خاصةً في دبي.
والوضع كذلك في السعودية ليس مستقرًّا؛ فمنذ الثورة الإيرانية في عام 1979م والاضطرابات م، وكانت الأمور تتفاقم أحيانًا إلى درجة التظاهر والتخريب في بيت الله الحرام، كما حدث في موسم الحج في سنة 1987م، وسنة 1989م، بل إنه بعد سقوط نظام صدام حسين قامت 450 شخصية شيعية في السعودية بتقديم عريضة إلى ولي العهد آنذاك الأمير عبد الله يطالبون فيها بمناصب عليا في مجلس الوزراء والسلك الدبلوماسي والأجهزة العسكرية والأمنية، ورفع نسبتهم في مجلس الشورى.ولقد صرح علي شمخاني -كبير المستشارين العسكريين لدى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية- أنه في حالة ضرب أمريكا للمنشآت النووية الإيرانية، فإنَّ إيران لن تكتفي بضرب المصالح الأمريكية في الخليج، بل إن إيران ستستخدم الصواريخ الباليستية في ضرب أهداف استراتيجية في الخليج، وكذلك مضخات النفط ومحطات الطاقة في دول الخليج العربي، وهذا التصريح نشرته مجلة التايمز البريطانية في يوم الأحد 10 من يونيو 2007م.
هل هذا هو كل شيء؟!
أبدًا.. هناك الكثير والكثير مما لم نذكره بعد.
فقد ذكرتُ في هذا البحث خمس نقاط توضح خطورة قضية الشيعة وأهميتها، وهناك خمس نقاط أخرى في غاية الأهمية أخشى إن ذكرتها على عجالةدون استيفاء البحث فيها هنا ألاَّ أعطيها حقها؛ ولذلك فأنا سأؤجلها -بإذن الله- إلى ان ييسر الله لي الوقت المناسب، وبعدها سنعرض الأسلوب الأمثل للتعامل مع هذه الظروف الخطيرة.
إن قضية الشيعة ليست قضية هامشية في قصة الأمة الإسلامية، بحيث يطالب البعض بتركها أو تأجيلها.. إنها قضية تأتي في أولويات الأمة الإسلامية، ولقد رأى الجميع أن تحرير فلسطين من الصليبيين على يد صلاح الدين لم يكن إلا بعد تخليص مصر من الحكم الشيعي العبيدي، ولم يقل صلاح الدين عندها أن حرب الصليبيين أولوية تؤجِّل مسألة الحكم الشيعي لمصر، ذلك أن المسلمين لا ينتصرون إلا بعقيدة صافية، وجنود مخلصين، ولم يكن لصلاح الدين أنْ يأخذ شعب مصر ليقاتل معه في قضيته المصيرية إلا أن يرفع عن كواهلهم هذا الحكم البدعي العبيدي، وما ذكرناه في حق مصر أيام صلاح الدين نذكره في حق العراق الآن، وفي حق كل الدول المهدَّدة من الشيعة، ولا بُدَّ أن يكون لنا في التاريخ عِبْرة.
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=490#.TvRDUNDmgc4.facebook
جنوب احرار
2011-12-24, 11:59 AM
وانا شدني العنوان فدخلت
بارك الله فيك
محتاجين لاكتاباتكم بتخصصكم
للرد على جهلا اليمن ورد الظلم على
الهجمه الحاصله على الجنوب وعلى رموز وعلى كل شريف جنوبي
أبو الأحرار 11
2011-12-24, 12:05 PM
وانا شدني العنوان فدخلت
بارك الله فيك
محتاجين لاكتاباتكم بتخصصكم
للرد على جهلا اليمن ورد الظلم على
الهجمه الحاصله على الجنوب وعلى رموز وعلى كل شريف جنوبي
شكرا لمرورك أخي الكريم المذهب الشافعي السائد في الجنوب منذ مئات السنين هو أفضل مذهب من أفضل من الشافعي .. أتركوا الوهابية والشيعة جانبا وأهتموا في مذهبكم وحاولوا أقناع المغرر بهم وخاصة جماعة الوهابية .
جنوبي فاضي
2011-12-24, 12:32 PM
رد على العنوان ومن قال لك اننا تشيعنا
حــــــــــراكي فــا ضـــــي
أبو الأحرار 11
2011-12-24, 01:40 PM
رد على العنوان ومن قال لك اننا تشيعنا
حــــــــــراكي فــا ضـــــي
لا تشيعنا ولا توهبنا .. مذهبنا شافعي وسنفدية بدمائنا وأرواحنا وأبائنا . الجنوب لنا ولكم يمنكم .
انيس الحريري
2011-12-24, 01:48 PM
اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب
--------------------------------------------------------------------------------
قول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهبطبعا شدني الموضوع وقلت لابد انا اعلق اولا ..لاني درست بالسعودية وطبعا المنهج بالسعودية ه منهج محمد بن عبد الوهاب الله يرحمه ..وطبعا هو عالم ولااحد منزه عن الخطا ..فنحن درسنا الدين بشكل مكثف ..وايضا درست الدين في معاهد دينية على مدى ست سنوات بشكل دقيق ..طبعا المنهج الوهابي هو منهج متشدد من الدين ..اعطيك مثل قضية حجاب المرأة امر فقهي مختلف فيه ..لكن بالسعودية ظهور الوجه جريمة ! ..مع انه في دول كثير مسملة وشيوخ اسلام يرون ان كشف الوجه جائز ..يعني في امور مقبولة في مناطق اسلاميه ..غير مقبولة في مناطق اسلامية اخرى ..فالوهابية منهج متشدد ..لكن لايحق لاحد فرضه على احد بالقوة ..فانا شافعي على مذهب اجدادي الحضارم الذين نشروا الدين بكل مكان
اما بالنسبة للشيعه ..الشيعه مذاهب ..منها ماهو يوصل للكفر ..لان سب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكفيرهم كفر ..فالمذهب الشيعي السائد الان الاثنى عشري هو يجانب الصواب حتى لو تغنوا بحب آل البيت ...والمذهب الشيعي الاثنى عشري جدا متعب انا اقول ذلك بعد حوارات دامت سنه كالمة في الحوار السني الشيعي ..
بالنسبة للفكاك من الشمال ..ليس له علاقة بالمذهب اطلاقا ..بل هي قضية كفلها الاسلام وهي الوفاء بالعد ولم يوفوا بعهدهم ..ثم الا سلام كفل حرية الشعوب ..لا ذل الشعوب وقهرها ...حين ندخل لاسمح الله بحرب مع الشمال ليس لانه صراع طائفي بل صراع من اجل حق ارض مسلوبة ..لكن اقول لاخواني الجنوبيين ..ابقوا على مذهبكم الشافعي فوالله الذي لااله الا هو انه من اوسط المذاهب بنظري ..اتمنى اني قد وفقت في هذا التوضيح ..
اخي اليس هذا موضوع للاخت الفاضله شروق الحضرمي في ردها على المهندس عبدالله الضالعيhttp://dhal3.com/vb/showthread.php?p=852473#post852473
أبو الأحرار 11
2011-12-24, 01:53 PM
اخي اليس هذا موضوع للاخت الفاضله شروق الحضرمي في ردها على المهندس عبدالله الضالعيhttp://dhal3.com/vb/showthread.php?p=852473#post852473
شكرا لك على المعلومات القيمة الأضافية .وأهم شي الحفاظ على مذهبنا الشافعي الوسطي العظيم وووووووووووتبا للوهابية وللشيعة .
المنظار
2011-12-24, 02:04 PM
لا اعرف كيف ندخل في حوار بموضوع معقد وشائك اشبعه فريقي السنة والشيعة جدلا ومناظرة .
والاهم من ذلك ان هذا الموضوع اراه قد ادخل عنوة الى قضيتنا الجنوبية وهي منه براء ،، فلا شعب
الجنوب بثقافته ولا تاريخه ولا مذهبه تربطه اي علاقة بالتطرف الديني او المذهبي على مدى التاريخ
بل كانت عدن عاصمة الجنوب حاضنة لمجتمع متعدد الاعراق والديانات ففيها المساجد والمعابد والكنائس
وفيها مدرسة العلوم الاشتراكية ،، فلا تغرقونا في قضية ليست في شأننا بشيء سوى ما يحاوله الآن
النظام اليمني وقواه الاخرى ابتداءً بالاصلاح وحتى القبيلة في نسج وهم وخيال ان ايران سوف تدخل
في حالة تحالف مع الحراك بقياد البيض وهذا امر بعيد عن الحفائق والواقع والتاريخ .
هناك قضية سياسية في الجنوب بدرجة اساسية ومن الطبيعي ان يسعى قادة هذه القضية الى كسب
تأييد الدول لها ، وإذا كان بالامكان ان تؤيدنا ايران ونحن نعلم لماذا وما هي الدوافع ،، الا اننا من حيث
النظرة السياسية والدينية لا يمكن ان يسمح لها ان تحصل على اي نفوذ باتجاه ديني او مذهبي ،
وهذا أمر يدركه ابسط مواطن جنوبي ، فضلا عن القيادات السياسية من باب اولى !
لذلك لا ارى داعي لاغراقنا في هذا الاتجاه من الحوار ، بلا مبرر وغير وارد حصوله على الواقع .
ولكن هناك لعب سياسي دبلوماسي لاهل السياسة ولابد من لعبه من اجل مصلحة قضيتهم .
ارجو التفريق ما بين القضايا ، وقضيتنا هي قضية سياسية بامتياز .*
الهلالي المشألي
2011-12-24, 02:21 PM
شكرا لك على المعلومات القيمة الأضافية .وأهم شي الحفاظ على مذهبنا الشافعي الوسطي العظيم وووووووووووتبا للوهابية وللشيعة .
الحضارم نشروا الاسلام في اصقاع العالم بالمعامله الحسنه والصدق والاخلاص في العمل, وليس بالنسخ واللصق وسب الاخرين
الاستقلال والتحرير
2011-12-24, 02:29 PM
شكرا لك على المعلومات القيمة الأضافية .وأهم شي الحفاظ على مذهبنا الشافعي الوسطي العظيم وووووووووووتبا للوهابية وللشيعة .
ماهذا الرد اجب بصراحه
هل اخذت هذا الموضوع من مشاركة شروق الحضرمي؟؟؟
ياسر السرحي
2011-12-24, 02:31 PM
شكرا لك على المعلومات القيمة الأضافية .وأهم شي الحفاظ على مذهبنا الشافعي الوسطي العظيم وووووووووووتبا للوهابية وللشيعة .
هل هذا نتاج العلم الذي تحصلت عليه في مدارسهم ؟؟؟
الاستقلال والتحرير
2011-12-24, 02:36 PM
هل هذا نتاج العلم الذي تحصلت عليه في مدارسهم ؟؟؟
هذا عضو سارق
http://dhal3.com/vb/showthread.php?p=852473#post852473
محمد اليافعي 99
2011-12-24, 02:59 PM
هذا قصدهم أن نسلم أرضنا للسنة على الطريقة الوهابية وأن تكون عدن أبين هي بلاد السنة كلهم يعني يطبقون علينا وحدة أسلامية بدلا من الىحدة مع اليمن والغريب في أمرهم أنهم هذه ألأيام يزوجون المجاهدين بنات أبين على سنة الله ورسولة وبالمجان على الأخوة المجاهدين اليمنيين والصومال والسورين والأسويين والأفارقة هذه معلومة خطيرة أن صح هذا الكلام وجريمة لا تغتفر في حق الشعب الجنوبي من قبل هولاء المتطرفين وقد مارسوا هذه الهواية خلال تواجدهم في أفغانستان والشيشان والبلقان والصومال والأن في الجنوب واسيلوة وسيلوه . يامجاهدين أخر زمن .
أخي العزيز الاسراء
اولا" حفظك الله اعلم انه لا يوجد في الاسلام طرق لا طريقه وهابيه و لا طريقه هنديه
و اعلم بارك الله فيك ان من في افغانستان ليسوا متطرفين كما اسلفت
من في افغانستان هم مجاهدين باعوا انفسهم لله في مقاتلة اعتى و اقوى دول الكفر و الضلال
اولئك الاسود لم يعتصموا اعتصام سلمي امام مبنى الامم المتحده في كابول للمطالبه بخروج الاحتلال الامريكي
اولئك نصروا اخوتنا المستضعفين في البلقان و الشيشان و افغانستان
بينما انا و انت نتابع الكلاسيكو الاسباني
و اعلم ان الزواج على سنّة الله و رسوله عليه الصلاة والسلام ليست بهوايه فقد خانك التعبير في هذا الأمر
و حذاري ان تقع في الاستهزاء في سنن الله فربّا كلمة اودت بصاحبها سبعين خريفا" في النار من دون ان يلقي لها بالا"
امّا ابين الحبيبه
يجب تتطهيرها من اولئك المخربين
الذين ادخلوا الرعب و شردّوا الناس من بيوتها
تحياتي لك أخي الكريم
النمر اليافعي
2011-12-24, 03:47 PM
فلنجب على السؤال :
هل نحن جزء من الصراع الشيعي الوهابي ؟؟؟؟؟؟
حبيبنا المهندس الصراع ليس شيعي وهابي كما تسميه او تنظر اليه الصراع هو صراع شيعي سني.
الا اذا كانت الفرق السنية من اخوان وصوفية لا يهمهم امر سنة الرسول والدين الحق والقران واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته, فإذا كتن امر هؤلاء لا يعني باقي الفرق فهنا سنسميه كما قلت انت شيعي سلفي وليس وهابي لان هذه الكلمة اطلقها اعداء هذا المنهج المتمسك والمتشدد للكتاب والسنة.
ابونصر اليافعي
2012-01-10, 09:04 PM
:eek:
:mad:
http://www.youtube.com/watch?v=h9vaVlphhA8&feature=player_embedded
حبيبنا المهندس الصراع ليس شيعي وهابي كما تسميه او تنظر اليه الصراع هو صراع شيعي سني.
الا اذا كانت الفرق السنية من اخوان وصوفية لا يهمهم امر سنة الرسول والدين الحق والقران واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته, فإذا كتن امر هؤلاء لا يعني باقي الفرق فهنا سنسميه كما قلت انت شيعي سلفي وليس وهابي لان هذه الكلمة اطلقها اعداء هذا المنهج المتمسك والمتشدد للكتاب والسنة.
اذا كان الصراع ليس شيعي و وهابي ممثلا بأيران والسعودية .. لماذا دعاة الوهابية يحاربون المذهب الشافعي بل وينتقدونة وخاصة حول الحجاب اللي أجازة وسمح المذهب الشافعي بظهور الوجة والكفين للمرأة وهذا جن جنون الوهابية ويعتبرون ذلك كفر . وزيارة القبور للسلام على الموتى يعتبرون ذلك كفر وشرك بينما الأسلام سمح بزيارة القبور بل وأكد على ذلك . ومذهبنا الشافعي الوسطي العظيم لا يمانع من زيارة القبور للقراءة على الموتى . وليس التبرك بهم كما يدعي أعداء الشافعية الوهابيون ..
vBulletin® v3.8.12 by vBS, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir