جنوب اليمن حتى قيام الساعة و هويتنا أننا أصل العرب

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

جنوب اليمن حتى قيام الساعة

8 يوليو 2011

كثر الحديث عن الهوية الجنوبية , و كثر الخوض فيها , حتى ظهر لي أن من يتناولها لا يفهمها على حقيقتها , وما أتحد عليه كل المتناولين لها أننا لسنا يمنيين . و أصبح كل من يريد ركوب موجة الحركة الوطنية الجنوبية يتحدث عن الهوية الجنوبية , و يتشدق بعدم يمنيتنا و أننا جنوب عربي , و ينسى أننا منذ أكثر من ثمانية ألآلاف سنة نحن يمنيون و الجنوب العربي منذ خمسين سنة فقط .

و المضحك في هذا الأمر أن كل من تورط بسفك دماء الجنوبيين , و شارك في تدمير الجنوب الأرض و الإنسان , خلال فترة حكم الحزب الاشتراكي المقبور , و ختم تاريخه الدموي بجهله و فشله بمجرد سماعه نوايا لإزاحته من منصبه, بادر ببيع الجنوب لنظام صنعاء بمسمى الوحدة اليمنية و لم يستمع إلى نصح الأشقاء و الأصدقاء , نسمعه اليوم يقول خدعونا باليمننة و شاركنا في يمننة الجنوب , سبحان الله كيف يكون الجهل و الغباء الفكري و السياسي و كيف هو الضعيف الفاشل لا يتعلم و لا يعي ما يقول . و ما أعظمك يا شعب الجنوب كيف صدق رسول الله فيك أنك أرق قلباً و أللين أفئدة فمازلت تعفوا و تصفح و ترفع صور مثل هؤلاء .


و هنا أقدم هذا السؤال : - لماذا كل الجمهوريات على سطح الكرة الأرضية لم تتخلى عن مسماها خوفاً من دولة أخرى مجاورة لها تحمل نفس الاسم ؟؟؟
جمهورية روسيا البيضاء ( بيلاروسيا ) و تقع شرق روسيا الاتحادية و ترتبط معها باتحاد كونفدرالي منذ 1996. وجمهورية كوريا الجنوبية . لماذا لم يغيروا أسم دولهم خوفاً من الاحتلال بدعوى عودة الفرع إلى الأصل . و جنوب السودان خلال فترة النضال التي جاوزت الخمسين عاماً ظل اسمه جنوب السودان حتى اليوم , و خلال أيام سيعلن دولته المستقلة عن السودان !!!


علينا أن نعي حقيقة اليمن و الذي يعرفه الجميع أنه مسمى جهوي للبلاد يمين الكعبة كما هو حال الشام مسمى جهوي للبلاد شمال الكعبة ( الركن اليماني و الركن الشامي من الكعبة المشرفة ) فكما تسمى بلاد الشام و بلاد السلاف و البلطيق و الترك و القوقاز و البلقان , و كل مسمى من هذه المسميات تقوم فيه عدة دوَّل مستقلة تحترم بعضها البعض و ترتبط فيما بينها بعلاقات بعضها متميزة وبعضها سيئة , تسمى بلاد اليمن بهذا الأسم .


و علينا أن نعي أن بلاد اليمن قامت فيها قبل الإسلام دولٌ كثيرة , إمَّا دولةً واحدة حكمت بلاد اليمن و حكمت الجزيرة و بعضها أمتد إلى خارج الجزيرة العربية , و في بعض العصور قامت فيها عدة دوَّل بنفس الوقت , و بعد الإسلام قامت في بلاد اليمن الكثير من الدول و الأمارات بعضها كان يدين بالولاء للعباسيين و بعضها كان مستقلاً عن مركز الخلافة . وكانت كل تلك الدول قبل الإسلام و بعد الإسلام , لا تسمي نفسها باسم اليمن , فلم يذكر المؤرخون أن هناك دولة قامت في البلاد اليمنية تسمَّت بمسمى دولة اليمن , حتى بداية القرن العشرين عندما سمَّى الزيود دولتهم ( بالمملكة اليمنية المتوكلية ) .

و قد حاولت المملكة المتوكلية اللعب على ورقة الوصاية على بلاد اليمن من خلال مطالبة الأمام يحي بالسيادة على جبل يام جنوب نجران في عام 1932 و كان رد المغفور له الملك الموحد عبد العزيز آل سعود أن المملكة المتوكلية ليس لها حق أدعاء ملك اليمن , فاليمن مسمَّى جهوي و ليس مسمَّى دولة , و كذلك كانت الوفود السعودية المفاوضة في ذلك الحين , فكانت هذه الحجة الدامغة هي التي أسكتت الأمام و الوفود الأمامية و ردتهم عن غيهم .

و علينا أن ندرك أن حجة توحيد البلاد اليمنية , حجة ساقطة تاريخياً , و اليوم بلاد اليمن موزعة بين أربع دول عربية ولا يمكن تجاهل هذا الوضع , الجزء الأكبر من بلاد اليمن يقع في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و تليها المملكة العربية السعودية و التي وحدت الجزيرة العربية ففيها جزء من بلاد الشام و الحجاز و نجد و اليمن , و يقع الجزء الثالث من بلاد اليمن في الجمهورية العربية اليمنية و الجزء الأخير يقع في سلطنة عمان .

إن بلاد اليمن هي كما قال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله حفظه الله (اليمن أصل العرب من ليس من اليمن ليس عربياً) و كما كررها ولي عهده الأمين الأمير سلطان حفظه الله , و علينا أبناء جنوب اليمن أن نفتخر بذلك مهما كان مسمى دولتنا, و مهما كانت الجنسية التي نحملها , و هويتنا ستبقى أننا أصل العرب و بها نفخر .

و إذا فشل جنوبي الحزب الاشتراكي المقبور في الحفاظ على كيان الدولة التي سلمها لهم المستعمر البريطاني , و اندفعوا نحو الوحدة مع (ج . ع . ي) و فشلوا كذلك في إدارة الحق الجنوبي في الشراكة , فهذا لا يعني انسلاخنا من تاريخنا و حاضرنا , و علينا السعي إلى تلبية طموح الشعب الجنوبي ببناء دولة في جنوب اليمن أو الدخول في وحدة مع أي دولة عربية مجاورها نجدها قادرة على تحقيق أماني و طموح الجنوب في الرفاهية و الاستقرار , بعيداً عن التفكير في المناصب و الحكم , و سنبقى أصل العرب و سنبقى كما قال فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللين القلوب و أرق الأفئدة و أهل الحكمة و الأيمان .


عبدالسلام بن عاطف جابر
8 يوليو 2011

[صقر المرفدي]

كلام بقش سلمت يا اصيــــــــــــــل

[قبيلي اعصر]

بارك الله فيك كلام مقنع والاكن اتمنئ ان يشاركنا في هاذا الموضوع الاخ شيخان اليافعي لكي يعطينا وجهت نظرة لانة اكثر اطلاعن ومعرفة في تاريخ الجنوب حتى نزيد نقتنع اكثر لانكم ربشتونا ربش كل يوم لنا نظرية
الان نحنا جنوب اليمن والا اليمن الجنوبي
والسماحة منك لاني ضعيف في تاريخ وتحياتي لك اخي

[ياسر السرحي]

كلامك مقنع

بس اعتقد ان الدحابشة عرفوا باليمن وصار اليمن قذر بالنسبة للجميع لقد سعى المجوسيين الزيدية الى التشوية بهذا البلد

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

كلام بقش سلمت يا اصيــــــــــــــل




يا بو مرفد بارك الله فيك

قد جماعة الفدرالية من بقايا الحزب المقبور عاملين عليا حملة ناجحة حتى الان أني أمن قومي

في رأيك أيش بيقولوا عليا أنصار فك الأرتباط من بقايا الحزب المقبور ؟؟؟؟


تحياتي لك و شكراً على رأيك الذي أعتز به

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

بارك الله فيك كلام مقنع والاكن اتمنئ ان يشاركنا في هاذا الموضوع الاخ شيخان اليافعي لكي يعطينا وجهت نظرة لانة اكثر اطلاعن ومعرفة في تاريخ الجنوب حتى نزيد نقتنع اكثر لانكم ربشتونا ربش كل يوم لنا نظرية
الان نحنا جنوب اليمن والا اليمن الجنوبي
والسماحة منك لاني ضعيف في تاريخ وتحياتي لك اخي




يا صاحبي بلا سموحة رأيك قوله و أعقد فوقه صميل أخضر لو حد رفضه

و يشرفنا شيخان اليافعي برأيه المؤيد أو المعارض أو المتحفظ

أما الجنوب فهو جنوب اليمن جغرافياً و اليمن جنوبي كمسمى دولة في 1967 و الجنوب العربي كمسمى دولة في 1959

و هو دولة حمير الأسم التاريخي للدولة التي حكمت الأرض و في أضعف حالاتها حكمت من سمارة إلى المهرة


تحياتي و شرَّفنا مرورك

[مدفع الجنوب]

الجنوب العربي ليس جزء من اليمن

الموضوع ليس جديد، فقد قيل الكثيرعنه, ولم يستطع أحد الطرفين أن يقدم لنا دليلآ مقنعا على مايدعي، فهناك من يعتبر الجنوب جزء من اليمن، وهناك من يطلق على الجنوب (الجنوب العربي) ويعتبره اقليم مستقل, عمومآ الحديث هنا من ناحية تاريخية بعيدآ عن أي اعتبارات سياسية أو جغرافية حديثة ٠
اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها٠
حقيقة شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية٠
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:٠

أولآ: الجانب التاريخي:٠

١- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ** سبأ 15, هنا لم نرى ذكر لليمن٠
٢- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن٠
٣- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)٠
٤- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال٠
٥- الاحتلال العثماني لليمن:٠ سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن٠
٦- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب٠
٧- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها٠
٨- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة٠
٩- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية) ٠
١٠- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين٠

ثانيآ: الجانب الجغرافي:٠

١- موقع اليمن:٠

ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية٠
هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:٠
كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ٠
وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن٠
بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة٠
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟

٢- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:٠
الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية, كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها٠

٣- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:٠
(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)٠ قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن٠
وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم٠
وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)٠
وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم, ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة٠
كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم٠
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن٠

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

كلامك مقنع

بس اعتقد ان الدحابشة عرفوا باليمن وصار اليمن قذر بالنسبة للجميع لقد سعى المجوسيين الزيدية الى التشوية بهذا البلد



أخي ياسر السرحي بارك الله فيك

هم أساؤوا إلى حصتهم من بلاد اليمن

أما حصص البقية فمازالت نظيفة

و نحن هنا نتكلم على حجة اليمننة أما مسمى الدولة فهم أتباع يمن صنعاء التي أسسها الفرس و نحن نتبع يمن حمير التي كان ملكها ذو الكلاع الحميري الملك المجاهد الفاتح


تحياتي و شكراً على مرورك

[مدفع الجنوب]

الجنوب العربي قبل الإسلام
شهدت ارض الجنوب العربي قبل الإسلام حضارة عظيمة ومدونة في الكتب السماوية وكتب التاريخ والآثار موجودة إلى يومنا هذا ولا زال الكثير من الآثار مدفون تحت رمال الصحاري والإنقاذ في الجبال والأودية والسواحل والجزر ومنها حضارات قوم عاد وثمود ومعين وقتبان وحضرموت وحمير واوسان وكندة ودهس والشواهد كثيرة في المهرة والواحدي والعوالق وبيحان ودثينة والعواذل والفضلى ويافع وعدن والضالع والحوا شب ولعقربي ولحج وغيرها بحاجة إلى بحث ودراسة وتنقيب لإثبات المخفي منها.

الجنوب العربي بعد الإسلام
كان للجنوبيين العرب تاريخ مجيد بعد الإسلام حيث قاموا في الاستجابة للدعوة الإسلامية وشاركوا مشاركة فعالة بنشر الإسلام في أنحا العالم ومنها بعض من الوفود التي ذهبت إلى النبي (ص) كثيرة منها وفود جماعية وفردية ومنها وفد المهرة على رأسه زهير بن قرضم ألمهري من الشحر وأخر يرأسه مهري الأبيض ووفد ربيعه بن مرحب الحضرمي ووفد وائل ابن حجر من إمارة وستأتي بشيوة ووفد الجعفيين من جردان يرأسه قيس بن سلمة الجعفي ووفد الأسود الكندي من عرمة ووفد وادي تنعة يرأسه البقلي التنعي وفد حمير ووفد كندة ترأسه الأشعث بن قيس قدموا إلى المدينة في السنة العاشرة للهجرة وافتخروا بالحرير وبعظمة جدهم آكل المرار حين قالوا للرسول (ص) نحن بنوا آكل المرار وأنت ابن آكل المرار ومزقوا الحرير عند ما نهاهم عنه وتزواج الأشعث من أم فروة بنت أبي قحافة أخت الصديق وخطب ألرسول (ص) قتيلة بنت قيس أخت الأشعث وتوفي قبل قدومها عليه من حضرموت. وذكرت كتب التأريخ كثير من الجنوبيين العرب الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في كل بقاع العالم.

بريطانيا والجنوب العربي
1802 م كانت أول اتفاقية وقعها البريطانيين مع سلطان لحج وبعد احتلال عدن وقعت اتفاقيات مع كل الدول القائمة حينها في الجنوب العربي وكانت دول الجنوب العربي من أمارت وسلطنات ومشيخات تقوم بنشاطاتها وعلاقاتها مع العالم وفيما بينها باسم الدولة وتحت هوية الجنوب العربي وكانت المطارات ومنتشرة في غالبية الدول وكذا النقل البحري على سواحل الجنوب العربي وبدء النشاط الثقافي ولأعلامي التنويري قبل الدول ألمجاورة وكانت تنعم بالخير والمحبة والتآخي والأمن والاستقرار ويتنقل أبناء الجنوب العربي من المهرة إلى لحج وعدن بدون أي حواجز ويحق لابن الجنوب العربي إن يعيش أو يعمل في أي دولة في الجنوب العربي كمواطن وليس أجنبي والتاريخ شاهد بانأ الكثير ساكنين في عدن وحضرموت ولحج ويافع وغيرها من الدول وبدون تميز فيما بينهم وكان في حينها اليمني يعامل باحترام في دول الجنوب العربي مثله مثل أي اجني أخر.

نظام الحكم في الجنوب العربي
كانت الدول القائمة تنعم بالحرية والعدالة وتحكم نفسها بنفسها ولكل دولة الخصائص الخاصة بها وبدأت المجالس والدساتير والقوانين تلعب دورها في بعض الدول من وقت مبكر حيث كانت انتخابات وتبادل سلمي في حل المشاكل في داخل الدولة ومع جيرانها وانتخابات في كثير من الحكومات وكذا شورا بين الحاكم والأعيان وكانت عدن ولحج والقعيطي والكثير من الحكومات متقدمة جداً في مجالات كثيرة الاقتصاد التربية والتعليم والنقل والصحة والحياة المدنية وإرسال البعثات إلى الخارج وكانت سلطنة لحج عضو مراقب في الجامعة العربي وعدن ممثلة في كثير من المنظمات المهنية في العالم.

اتحاد الجنوب العربي
تم إعلانه في 11 فبراير 1959م وهو اليوم الوطني للاتحاد وكان أول دولة ديمقراطية واتحادية في الجزيرة أخذت بنظام الدول الحديثة في العالم المتقدم العضوية فيه طواعية وله دستور وقوانين وسلطات تنفيذية وقضائية وتشريعية ودولة مركزية اتحادي وعاصمة وعلم وشعار ونشيد وطني وإذاعة وتلفزيون وعملة موحدة صادرة من مؤسسة النقد الجنوب العربي (الدينار) وحكومات محلية لها كافة الصلاحيات بادارة شؤونها المحلية بالكامل وكانت دولة القعيطي والمهرة والكثيري ويافع العليا في الطريق لدخول الاتحاد لولا الثورة اليمنية وكل الدول التي لم تدخل الاتحاد كانت كل مشاركاتها وعلاقاتها الداخلية والعالمية وعملتها النقدية تحت هوية الجنوب العربي لأنها تقع جغرافياً في ارض الجنوب العربي برغم أنها ليست أعضا في الدولة الاتحادية وهنا يقع على الجميع معرفة الفرق بي الجنوب العربي شعب وارض وهوية وبين دولة اتحاد الجنوب العربي التي وصمها اليمنيين بأنها من صنع الاستعمار ودولة انفصالية.

الجنوبيين العرب في العالم
عند العودة إلى تاريخ أبناء الجنوب العربي سوف تجدهم منتشرين في الجزيرة العربية والعالم العربي وفي أسيا وأفريقيا والعالم اجمع ولهم الفضل في المشاركة الفعالة في تطوير وتنوير دول كثيرة ومنهم من أصبحوا بيوت تجارية ورجال دولة ودين وسياسة وعلم ووصل الكثير منهم إلى مناصب كثيرة وكبيرة في كثير من الدول ومنها في شرق أفريقيا وشرق اسيا والهند لما تتوفر لديهم من مثل ثقافية وعلمية ودينية وأخلاق عربية أصيلة في احترام أنفسهم واحترام الأخر بغض النضر عن الجنس والعرق والدين وهم إلى اليوم محتفظين بعادات وتقاليد الآباء والأجداد الجنوبيين العرب الأصيلة.

الاعتزاز بهوية الجنوب العربي
اليوم مطلوب إن نكون أو لا نكون ولكن بالعقل والمنطق وبالحوار والمحبة والأخوية لنثبت للعالم بانا الجنوب العربي شعب حضاري شعب عريق وموجود على الأرض وأرضه محددة وهي الجنوب العربي بر وبحر نسيجها متكامل عدني حضرمي لحجي مهري واحدي ضالعي عولقي عقربي بيحاني علوي شعيبي دثيني عوذلي فضلي يا فعي وكلهم جسم واحد في الداخل والخارج لا يستطيعون العيش جميعاً بدون لحمة الجميع تحت هوية واحدة وهي الجنوب العربي الواحد لا حرية ولا سيادة ولا عيش مشترك يحافظ عن الخصائص لكل جزء من هذا الكيان إلا برفع غاية الهوية وترسيخها وتعريف العالم بها والعمل على التخلص من كل أفكار دخيلة تنفر العالم العربي والإسلام والعالم الحر والاغتسال واجب من الاشتراكية والهوية اليمنية المفروضة على جنوبنا العربي الحبيب.

[الجاهم]

قعدت أتأمل في كلمة الجنوب العربي وإحياءها من قبل بعض الجنوبيين والتمسك بها والدفاع المستميت عنها, وما وراء كل هذا التشبث , فرأيت أن هناك أمور وغايات لا يستدعي الآن أن أذكرها , لإنها تشق العصاء وتفرق الصف أكثر مما هو ممزق ومشرذم , وأنا أحتفظ بتحليلي لنفسي .
وتأملت في دعاوي النافين ليمنية الجنوب , وما هي مقاصد ونيات وفوائد تلك الدعاوي على الجنوب وللجنوب , فوجدتها دعاوي لا ترتقي لحجة واضحة بينة , اللهم لكره النظام الإحتلالي للجنوب.
وقلت في نفسي :أيعقل أن نتنازل على الخيرية التي حباناها الله فيها على لسان نبيه من أجل هذه الدعاوي؟ (أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً وألين أفئدة , الإيمان يمان والحكمة يمانية) وأيعقل أن نتخلى عن الدعوة المباركة للنبي صلى الله عليه وسلم من أجل هذه الدعاوي ( اللهم بارك لنا في شامنا ويمنّا) وقبل قول الله تبارك وتعالى :(بلدة طيبة ورب غفور).
إن كان الشمال جار علينا وهو جارنا وأحتل أرضنا فهذا لا يبرر لنا أن ننفي عن أنفسنا إنتماءنا العريق وهويتنا العتيقة لهذه البلاد المباركة.
فإننا علقنا آمال عودة حقوقنا على نفي أصالة تاريخنا , وأستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير , فليس هناك عاقل ينفي خيرية إنتماءه الذي ذكره المبعوث رحمة للعالمين , وليس هناك عاقل لا يفتخر ويرجو دعوة المختار له بالبركة , وليس هناك عاقل , يشمئز من وصف بلدته بأنها طيية وربه غفور
والله أعلم

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الجنوب العربي ليس جزء من اليمن

الموضوع ليس جديد، فقد قيل الكثيرعنه, ولم يستطع أحد الطرفين أن يقدم لنا دليلآ مقنعا على مايدعي، فهناك من يعتبر الجنوب جزء من اليمن، وهناك من يطلق على الجنوب (الجنوب العربي) ويعتبره اقليم مستقل, عمومآ الحديث هنا من ناحية تاريخية بعيدآ عن أي اعتبارات سياسية أو جغرافية حديثة ٠

/
/
/

وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن٠




كفيِّت و وفيِّت يا مدفع الجنوب المتحرك

انا مع كلامك فيما يخص عدم وجود دولة بمسمى اليمن خلال التاريخ

و أضيف إلى ماقلته أن أول من مسمى لملك دولة بمسمى ملك اليمن كان الملك الفارسي التابع لكسرى باذان رحمه الله و انتهى هذا المسمى بموته

ثم عاد مع اعلان المملكة المتوكلية اليمنية

أما فيما يخص يمنية البلاد جنوب الجزيرة العربية فأنا على أطلاع على هذا الأمر و لدي الكثير فيما يخص ذلك و لكنه ليس محور بحثنا

أنا قضيتي الآن أن الدولة الجنوبية التي نسعى إليها هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية من عام 1967 حتى 22 مايو 1990 عضو مجلس الأمن و عضو في جامعة الدول العربية و عضو في منظمة المؤتمر الاسلامي و عضو في عدم الأنحياز

و هي كذلك دولة أتحاد الجنوب العربي من 11 فبراير 1959 و حتى عام 1967بالأضافة إلى الدولة القعيطية و الكثيرية و سلطنة يافع العليا

و هويتي هي أصل العرب من نسل قحطان الذين سكنوا بلاد اليمن



تحياتي

[مدفع الجنوب]

جغرافياً جنوب اليمن تعز وآب والحديدة ( اليمن الأسفل)

[ابويافع الطيار]

بصراحه .... كلامك يابن عاطف جابر كلام منطقي وعين العقل .... وعلي عبد الله صالح اذا أراد احتلالنا بحجة وحدة اليمن ... يذهب ويوحد اليمن كاملا وليس الجنوب .. وشكرا ..

[قلعة الشموخ]

شكرا اخي مدفع الجنوب على مجهودك في تبيان ان الجنوب ليس لة صلة باليمن ولكن اقول واعدروني

الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .

[قلعة الشموخ]

شكرا اخي مدفع الجنوب على مجهودك في تبيان ان الجنوب ليس لة صلة باليمن ولكن اقول واعدروني
الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .

[الجبال الشماء]

الجنوب العربي والذي لم يقرا التاريخ قهو جاهل لان بحر العرب سمي باسم شعب الجنوب العربي في جنوب الجزيره العربيه وهو شعب الجنوب من حوف في المهره الى باب المندب في عدن

[قلعة الشموخ]

شكرا اخي مدفع الجنوب على مجهودك في تبيان ان الجنوب ليس لة صلة باليمن ولكن اقول واعدروني
الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الجنوب العربي قبل الإسلام
شهدت ارض الجنوب العربي قبل الإسلام حضارة عظيمة ومدونة في الكتب السماوية وكتب التاريخ والآثار موجودة إلى يومنا هذا ولا زال الكثير من الآثار مدفون تحت رمال الصحاري والإنقاذ في الجبال والأودية والسواحل والجزر ومنها حضارات قوم عاد وثمود ومعين وقتبان وحضرموت وحمير واوسان وكندة ودهس والشواهد كثيرة في المهرة والواحدي والعوالق وبيحان ودثينة والعواذل والفضلى ويافع وعدن والضالع والحوا شب ولعقربي ولحج وغيرها بحاجة إلى بحث ودراسة وتنقيب لإثبات المخفي منها.

الجنوب العربي بعد الإسلام
كان للجنوبيين العرب تاريخ مجيد بعد الإسلام حيث قاموا في الاستجابة للدعوة الإسلامية وشاركوا مشاركة فعالة بنشر الإسلام في أنحا العالم ومنها بعض من الوفود التي ذهبت إلى النبي (ص) كثيرة منها وفود جماعية وفردية ومنها وفد المهرة على رأسه زهير بن قرضم ألمهري من الشحر وأخر يرأسه مهري الأبيض ووفد ربيعه بن مرحب الحضرمي ووفد وائل ابن حجر من إمارة وستأتي بشيوة ووفد الجعفيين من جردان يرأسه قيس بن سلمة الجعفي ووفد الأسود الكندي من عرمة ووفد وادي تنعة يرأسه البقلي التنعي وفد حمير ووفد كندة ترأسه الأشعث بن قيس قدموا إلى المدينة في السنة العاشرة للهجرة وافتخروا بالحرير وبعظمة جدهم آكل المرار حين قالوا للرسول (ص) نحن بنوا آكل المرار وأنت ابن آكل المرار ومزقوا الحرير عند ما نهاهم عنه وتزواج الأشعث من أم فروة بنت أبي قحافة أخت الصديق وخطب ألرسول (ص) قتيلة بنت قيس أخت الأشعث وتوفي قبل قدومها عليه من حضرموت. وذكرت كتب التأريخ كثير من الجنوبيين العرب الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في كل بقاع العالم.

بريطانيا والجنوب العربي
1802 م كانت أول اتفاقية وقعها البريطانيين مع سلطان لحج وبعد احتلال عدن وقعت اتفاقيات مع كل الدول القائمة حينها في الجنوب العربي وكانت دول الجنوب العربي من أمارت وسلطنات ومشيخات تقوم بنشاطاتها وعلاقاتها مع العالم وفيما بينها باسم الدولة وتحت هوية الجنوب العربي وكانت المطارات ومنتشرة في غالبية الدول وكذا النقل البحري على سواحل الجنوب العربي وبدء النشاط الثقافي ولأعلامي التنويري قبل الدول ألمجاورة وكانت تنعم بالخير والمحبة والتآخي والأمن والاستقرار ويتنقل أبناء الجنوب العربي من المهرة إلى لحج وعدن بدون أي حواجز ويحق لابن الجنوب العربي إن يعيش أو يعمل في أي دولة في الجنوب العربي كمواطن وليس أجنبي والتاريخ شاهد بانأ الكثير ساكنين في عدن وحضرموت ولحج ويافع وغيرها من الدول وبدون تميز فيما بينهم وكان في حينها اليمني يعامل باحترام في دول الجنوب العربي مثله مثل أي اجني أخر.

نظام الحكم في الجنوب العربي
كانت الدول القائمة تنعم بالحرية والعدالة وتحكم نفسها بنفسها ولكل دولة الخصائص الخاصة بها وبدأت المجالس والدساتير والقوانين تلعب دورها في بعض الدول من وقت مبكر حيث كانت انتخابات وتبادل سلمي في حل المشاكل في داخل الدولة ومع جيرانها وانتخابات في كثير من الحكومات وكذا شورا بين الحاكم والأعيان وكانت عدن ولحج والقعيطي والكثير من الحكومات متقدمة جداً في مجالات كثيرة الاقتصاد التربية والتعليم والنقل والصحة والحياة المدنية وإرسال البعثات إلى الخارج وكانت سلطنة لحج عضو مراقب في الجامعة العربي وعدن ممثلة في كثير من المنظمات المهنية في العالم.

اتحاد الجنوب العربي
تم إعلانه في 11 فبراير 1959م وهو اليوم الوطني للاتحاد وكان أول دولة ديمقراطية واتحادية في الجزيرة أخذت بنظام الدول الحديثة في العالم المتقدم العضوية فيه طواعية وله دستور وقوانين وسلطات تنفيذية وقضائية وتشريعية ودولة مركزية اتحادي وعاصمة وعلم وشعار ونشيد وطني وإذاعة وتلفزيون وعملة موحدة صادرة من مؤسسة النقد الجنوب العربي (الدينار) وحكومات محلية لها كافة الصلاحيات بادارة شؤونها المحلية بالكامل وكانت دولة القعيطي والمهرة والكثيري ويافع العليا في الطريق لدخول الاتحاد لولا الثورة اليمنية وكل الدول التي لم تدخل الاتحاد كانت كل مشاركاتها وعلاقاتها الداخلية والعالمية وعملتها النقدية تحت هوية الجنوب العربي لأنها تقع جغرافياً في ارض الجنوب العربي برغم أنها ليست أعضا في الدولة الاتحادية وهنا يقع على الجميع معرفة الفرق بي الجنوب العربي شعب وارض وهوية وبين دولة اتحاد الجنوب العربي التي وصمها اليمنيين بأنها من صنع الاستعمار ودولة انفصالية.

الجنوبيين العرب في العالم
عند العودة إلى تاريخ أبناء الجنوب العربي سوف تجدهم منتشرين في الجزيرة العربية والعالم العربي وفي أسيا وأفريقيا والعالم اجمع ولهم الفضل في المشاركة الفعالة في تطوير وتنوير دول كثيرة ومنهم من أصبحوا بيوت تجارية ورجال دولة ودين وسياسة وعلم ووصل الكثير منهم إلى مناصب كثيرة وكبيرة في كثير من الدول ومنها في شرق أفريقيا وشرق اسيا والهند لما تتوفر لديهم من مثل ثقافية وعلمية ودينية وأخلاق عربية أصيلة في احترام أنفسهم واحترام الأخر بغض النضر عن الجنس والعرق والدين وهم إلى اليوم محتفظين بعادات وتقاليد الآباء والأجداد الجنوبيين العرب الأصيلة.

الاعتزاز بهوية الجنوب العربي
اليوم مطلوب إن نكون أو لا نكون ولكن بالعقل والمنطق وبالحوار والمحبة والأخوية لنثبت للعالم بانا الجنوب العربي شعب حضاري شعب عريق وموجود على الأرض وأرضه محددة وهي الجنوب العربي بر وبحر نسيجها متكامل عدني حضرمي لحجي مهري واحدي ضالعي عولقي عقربي بيحاني علوي شعيبي دثيني عوذلي فضلي يا فعي وكلهم جسم واحد في الداخل والخارج لا يستطيعون العيش جميعاً بدون لحمة الجميع تحت هوية واحدة وهي الجنوب العربي الواحد لا حرية ولا سيادة ولا عيش مشترك يحافظ عن الخصائص لكل جزء من هذا الكيان إلا برفع غاية الهوية وترسيخها وتعريف العالم بها والعمل على التخلص من كل أفكار دخيلة تنفر العالم العربي والإسلام والعالم الحر والاغتسال واجب من الاشتراكية والهوية اليمنية المفروضة على جنوبنا العربي الحبيب.






يا مدفع الجنوب المتحرك بارك الله فيك

انت تنقل بحوث بكاملها من اجل ماذا ؟؟؟

هل من أجل أن تثبت أن الجنوب ليس يمنياً ؟؟؟

أم من أجل أن تثبت أنه لم توجد دولة عبر التاريخ بمسمى اليمن ؟؟؟

حدد لي أولاً ماذا تريد حتى أستطيع نقاشك


تحياتي و لك الشكر على هذا المجهود الكبير
و كثَّر الله من أمثالك

[عميد الحالمي]

الله لا سامح من كان السبب""
الجنوب العربي.
الى جمهورية اليمن الديمقراطيه..
الى الجمهوريه اليمنيه.........
تسلم اخي بن عاطف
كلامك سليم لك التحيه.

[*الغريب*]

المقدمة :

تكاثرت الاسئلة هذه الايام عن سبب ضياع وفقدان الهوية الجنوبية و كيف تم إغتيالها ومن قام بذلك وماهي الفوائد من أسباب ضياع القضية الجنوبية ومن هو المستفيد من طمسها و مسحها من جذورها .

مدخل :

و يتسائل الكثير في الوقت الحاضر عن الهوية الجنوبية ونقول أن الجيل الحاضر الذي ولد بعد السبعينات لم يعرف شيء عن الهوية الجنوبية وكذلك لم يزرع الجنوبيين الهوية الجنوبية في عقول و قلوب هذا الجيل .

الأسباب التي أدت الى ضياع الهوية الجنوبية :

أولا : بدون أي شك أو ريب هو قدر من الله عزوجل .

ثانيا : وقعت الهوية الجنوبية بين طرفين طرف إثبات للهوية الجنوبية وهم السلآطين و أتباعهم من المشائخ و الذين كانوا السبب في ضياعها و قد يكون بغفلة او جهل منهم و لكن هذا لن يعفيهم فهم الذين تساهلوا و تنازلوا عن الهوية الجنوبية بعد طردهم من الجنوب و استسلموا للأمر الواقع و الطرف الذي قام بنفيهم وهو الطرف اليمني الشمالي ( الحـــجرية وضواحيها ) فالسلاطين بعد خروجهم من ارض الجنوب لم يوثقوا و لم يناضلوا من آجل الهوية الجنوبية او من آجل الجنوب العربي بل التزموا الصمت وهذا كان في خدمة الطرف الشمالي الذي وجد فراغ في الجنوب و عمل على طمس ليس الهوية فقط بل طمس الهوية و الميراث و الثقافة و الثقل الجنوبي و حولها الى ثقافة الحوبان وما حولها و الحجرية وما حواها فتمكن الطرف الشمالي في السيطرة تماما على تهميش وطمس الهوية دون أي رد فعل من الطرف الجنوبي بل تفنن بكل الاساليب في طمس الهوية الجنوبية و لكن نرى اليوم قليل من ابناء السلاطين وخصوصا الفضلي بدأ يثير قضية الجنوب العربي وقليل من سلاطين شبوة ولكن لازالوا على حياء و كأن قضية هوية الجنوب لا تعنيهم وخصوصا احفاد العبدلي او القعيطي او العولقي وكثير منهم .

ثالثا : القيادة التاريخية إسم جميل أو وهم يطلقونة على انفسهم فإذا يريد مني نصيحة ابناء الجنوب او مقترح من هذا اليوم نسميهم ( الطرشان التاريخيين ) لأنهم مثلهم مثل الاطرش في الزفة و لازالوا في غيهم يترددون مايسمى بالقيادة التاريخية هي التي أوصلت الطرف الشمالي الى طمس ومسح كيان الهوية الجنوبية وميراثها طمسوها الشماليين أمام اعينهم و ابصارهم و لازالوا الى يومنا هذا في طمس الهوية الجنوبية و السبب عدواتهم للسلآطين .. نريد ان نذكر اسماء هنا ولكن لا يروق للبعض أن نتطرق لبعض الاسماء لأن بعض الاطراف لازالت معجبة ببعض القيادة التاريخية الطرشاء و التي ساعدت و أمنت ووفرت للجانب الشمالي إفراغ الهوية الجنوبية من مضمونها ولكن لم تكتفي القيادة التاريخية بطمس الهوية فقط فبعد ان انتهت من طمس الهوية و الميراث و الثقافة نقلت الجنوب مع حليفها الشمالي من حوشي و أخواتها الجنوب ارضا و إنسانا الى باب اليمن لتقدمه قربانا الى احضان احفاد عبدالله ابن سبأ و الاسود العنسي هكذا تم طمس الهوية الجنوبية وطمس دولتها في البداية .



كيفية إغتيال الهوية الجنوبية :

إذا عدنا للتاريخ القديم فكانت هناك دول في الجنوب مثل دولة حمير او الاحقاف او عاد او معين او قتبان فهذه كانت في العصور القديمة و ليست هي موضع حديثنا هنا ولكن حديث عهدنا الجنوب العربي في ظل الاحتلال البريطاني فكان يسمى بإتحاد الجنوب العربي او بمحميات الجنوب العربي ثم الجنوب العربي و لكن بعد 67م تم تسميته الجنوب اليمني ثم بعد 69م تم تسميته اليمن الدايقمراطي فأزيحت عنه كلمة الجنوب في هذا الوقت فتنبه معي أخي القارئ في هذه المسميات والمراحل التي مر بها المسمى ومن هذا اليوم بدأت اليمننة و لبسها للجنوب العربي وهذه هي الخطوات التي تم بها يمننة الجنوب العربي وقد تختلف الروايات في ذلك .

لم يكتفي المخرج الشمالي بطمس الهوية بل عمل على طمس الثقافة فإذا نظرنا للجانب الثقافي سواء في الجانب ( الفني ) او الجانب (الادبي و الشعري ) او الجانب ( الرياضي ) ففي الجانب الفني مثلا إظهار الاغنية الشمالية و التمجيد للفنان الشمالي الذي ينحدر من اصول شمالية على حساب الفنان الجنوبي و لا نريد وضع اسماء هنا للفنانين وكذلك في الجانب الادبي و الشعري و الرياضي فلم يهتموا بالاديب الجنوبي او الشاعر الجنوبي او الرياضي الجنوبي فكان لا يقدموا الشاعر الجنوبي لأن القوافي التي يطلقها تنطلق من ميراث جنوبي و لا يريد ان تصحى العقول النائمة في الجنوب فقد تم تهميش الشعراء
مثل المحضار و القمندان و غيرهم من الشعراء الجنوبيين حتى عالمستوى الشمالي لم يشهروا ادباء الجنوب فيهتموا بالاديب الشمالي على حساب الجنوبي فهذه من كيفية طمس الميرات الجنوبي .

موقف القيادة التاريخية ( الطرشاء ) اليوم :

الذي نادنا بالآمس عبر قناة الحرة مدير مكتبه سابقا و لآحقا ينحدر من أصول شمالية و الذين نادنا في قناة العربية الذي يريد اليمن يمنيين لآزال متمسك بعقلية لطفي شطارة و عبدالله الاصنج فهذه هي القيادة الطرشاء التي تنادي بشيء و تعمل على خلافه قد يغيض كلامي هذا البعض فنحن هنا نتحدث عن تاريخ وواقع و الكل يعرف التاريخ على حساب هواه فالاصنج و شطارة هم امتداد لعبدالفتاح و حوشي وهذه القيادة لازالت متمسكة بشيء اسمه جمهورية اليمن الدايمقراطية او يمننة الجنوب إلا ما رحم ربك ولازالت بعض هذه القيادة لن تستطيع ان تعترف بهوية الجنوب العربي لأنه من المستحيل أن يعترف المجرم بجرمه ومن المستحيل ان يعترف عاقل بتاريخه إلا من كان شجاعا لأنهم انغمسوا في الشهوات و ضيعوا الجنوب و أهله ما بين ليلة وضحاها .

قناة عدن لآيف :

تتحدث القناة عن الهوية الجنوبية و هي تتغنى بصوت احمد قاسم و أمل كعدل و تتسائل هذه القناة ماهوية هؤلاء المغنين حتى لا تكرر اخطائات الماضي فيجب ان تحتمل كل مادتها الاعلامية الطابع الجنوبي و كفاية تكرير لأخطائات الماضي .

الهوية و الصراع الجديد :

يغاض ابناء الشمال عندما يسمعون بأي شيء اسمه جنوبي حتى العلم الذي وضعه لنا عبدالفتاح وهو في الاصل علم يمني يغارون من رفعه و لا يريدون له الرفع و يغارون منه كثيرا و لا يريدون ان يسمعوا شيء اسمه جنوبي او أي مسمى جنوبي لأنهم قد رسموا له العدة السابقين و الاحقين من الشماليين فأصبح الصراع اليوم مفتوح بين ابناء الشمال و ابناء الجنوب على إثبات الهوية حتى أن الجانب الشمالي يصفوننا بالهنود و الافارقة و غيرها من المسميات و لكن السبب هي قيادتنا الرشيدة السابقة و الآحقة اتي أدت الى طمس الهوية الجنوبية ومع احترامي لبافضل و باسندوة و غيرهم من القيادات المتواجدة اليوم في صنعاء فهي تشارك بطريقة جديدة في طمس الهوية الجنوبية مرة اخرى .

المنتديات و المواقع الالكترونية الجنوبية :

كثير من الاعضاء ذوي الاصول الشمالية و بعض المستوطنين في الجنوب يدخلون بمعرفات جنوبية و يجعلون هوية و قضية الجنوب قضيتهم فلم يكتشف عقلية بعض هؤلاء الاعضاء الا الملهمين من ابناء الجنوب فهم مثل الجمر في الرماد يغتالون الهوية الجنوبية من حيث لا يدرك ابناء الجنوب يتحدثون بحديثنا ويلبسون جلودنا وهم ليسوا منا بل يبيتون لنا بليل و لكن بعض المتطفلين و المغفلين الجنوبيين يصدقونهم و يثقون بهم و كم من مقلب أخذناه منهم وهذا يدركه المتربعين و المؤمنين بالقضية الجنوبية وهؤلاء الاعضاء هم الخنجر المسموم الذي يطعن في ظهر الهوية الجنوبية .

البحث عن الهوية الجنوبية وخطوات تصحيحها :

يجب استعادة الهوية الجنوبية قبل الوطن وخطوات تصحيحها يجب ان ينهض ابناء المشائخ و السلاطين اولا و ابناء الجنوب ثانيا من آجل استعادة و تصحيح الهوية الجنوبية قبل ان تندمر تماما وإحيائها في كل المهرجانات و المناسبات الجنوبية .

كيف يتم إبعاد الطرف الشمالي من الهوية الجنوبية :

يجب تشكيل قيادة جنوبية من 6 اعضاء مثقفين متعلمين مطلعين على الهوية الجنوبية تحت مسمى قيادة الدفاع عن الهوية الجنوبية وانا اقترح ان تكون برئاسة مسدوس ويكون بموجبها التصدي لأي شمالي يتعدى على الهوية الجنوبية او يتبنى الهوية الجنوبية وكذلك على قيادات الحراك ان تصبغ شعارتها و ألوانها بالطيف و الهوية الجنوبية و إغلاق الباب على أي تدخل شمالي حتى لا نكرر أخطائات تاج في الماضي مع المستوطنين الشماليين .

عدن و الهوية الجنوبية :

كثير من ابناء الشمال وخصوصا من تعز و ضواحيها يدعون أنهم عدنيين او من قدامى المستوطنين في عدن و يسمونهم شباب اليوم الجنوبيين بعرب 48 الذين استوطنوا في عدن ووطنهم عبدالفتاح هناك هم من أكبر العثرات ومن اكبر العقبات عالهوية الجنوبية وهم من الاسباب المهمة التي طمست و ضيعت الهوية الجنوبية و لا أعمم و لكن البعض منهم لم يعقه العيش و الملح و لا صلة الرحم و لا الجيرة بل يكره اليوم أي رآيه جنوبية او أي هوية جنوبية وهم خنجر آخر في ظهر الهوية الجنوبية تجد الشماليين القدامى في شبوة يقول لك انا يافعي او ضالعي وبعد الوحدة اعترفوا انهم شماليين لأن لهجتهم و لهجة ابناء الضالع و يافع واحدة فلم يدركوا ذلك ابناء شبوة الا بعد الوحدة فلا زالوا متواجدين في شبوة و لكن اصبحوا اليوم مكشوفين للعيان مستوطنين عدن من الشماليين هم الذين نكبوا الهوية الجنوبية وهم الذي نكبوا القضية الجنوبية وهم الذين نكبونا بالامس و سينكبوننا غدا وهم الذين فتنوا بيننا من فجر الاستقلال الى يومنا هذا فيجب على ابناء الجنوب الانتباه على المستوطنين الشماليين في عدن لأنهم سبب كل بلوى في الجنوب لم يدعوا أنهم حضارم و لن يستطيعوا الانتساب الى حضرموت لأن اللهجة ستكشفهم و لكن يدعون أنهم عدنيين .

السبب الآخير :

ومن ضمن الاسباب التي اضعفت القضية الجنوبية و الحراك الجنوبي اليوم هم المستوطنين الشماليين في عدن و هذا يثبته الواقع في عدن في هذه الايام مقارنة بالمحافظات الاخرى .

هذا مختصر عن أسباب ضياع الهوية الجنوبية .

الغريب

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الجنوب العربي قبل الإسلام
شهدت ارض الجنوب العربي قبل الإسلام حضارة عظيمة ومدونة في الكتب السماوية وكتب التاريخ والآثار موجودة إلى يومنا هذا ولا زال الكثير من الآثار مدفون تحت رمال الصحاري والإنقاذ في الجبال والأودية والسواحل والجزر ومنها حضارات قوم عاد وثمود ومعين وقتبان وحضرموت وحمير واوسان وكندة ودهس والشواهد كثيرة في المهرة والواحدي والعوالق وبيحان ودثينة والعواذل والفضلى ويافع وعدن والضالع والحوا شب ولعقربي ولحج وغيرها بحاجة إلى بحث ودراسة وتنقيب لإثبات المخفي منها.

الجنوب العربي بعد الإسلام
كان للجنوبيين العرب تاريخ مجيد بعد الإسلام حيث قاموا في الاستجابة للدعوة الإسلامية وشاركوا مشاركة فعالة بنشر الإسلام في أنحا العالم ومنها بعض من الوفود التي ذهبت إلى النبي (ص) كثيرة منها وفود جماعية وفردية ومنها وفد المهرة على رأسه زهير بن قرضم ألمهري من الشحر وأخر يرأسه مهري الأبيض ووفد ربيعه بن مرحب الحضرمي ووفد وائل ابن حجر من إمارة وستأتي بشيوة ووفد الجعفيين من جردان يرأسه قيس بن سلمة الجعفي ووفد الأسود الكندي من عرمة ووفد وادي تنعة يرأسه البقلي التنعي وفد حمير ووفد كندة ترأسه الأشعث بن قيس قدموا إلى المدينة في السنة العاشرة للهجرة وافتخروا بالحرير وبعظمة جدهم آكل المرار حين قالوا للرسول (ص) نحن بنوا آكل المرار وأنت ابن آكل المرار ومزقوا الحرير عند ما نهاهم عنه وتزواج الأشعث من أم فروة بنت أبي قحافة أخت الصديق وخطب ألرسول (ص) قتيلة بنت قيس أخت الأشعث وتوفي قبل قدومها عليه من حضرموت. وذكرت كتب التأريخ كثير من الجنوبيين العرب الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في كل بقاع العالم.

بريطانيا والجنوب العربي
1802 م كانت أول اتفاقية وقعها البريطانيين مع سلطان لحج وبعد احتلال عدن وقعت اتفاقيات مع كل الدول القائمة حينها في الجنوب العربي وكانت دول الجنوب العربي من أمارت وسلطنات ومشيخات تقوم بنشاطاتها وعلاقاتها مع العالم وفيما بينها باسم الدولة وتحت هوية الجنوب العربي وكانت المطارات ومنتشرة في غالبية الدول وكذا النقل البحري على سواحل الجنوب العربي وبدء النشاط الثقافي ولأعلامي التنويري قبل الدول ألمجاورة وكانت تنعم بالخير والمحبة والتآخي والأمن والاستقرار ويتنقل أبناء الجنوب العربي من المهرة إلى لحج وعدن بدون أي حواجز ويحق لابن الجنوب العربي إن يعيش أو يعمل في أي دولة في الجنوب العربي كمواطن وليس أجنبي والتاريخ شاهد بانأ الكثير ساكنين في عدن وحضرموت ولحج ويافع وغيرها من الدول وبدون تميز فيما بينهم وكان في حينها اليمني يعامل باحترام في دول الجنوب العربي مثله مثل أي اجني أخر.

نظام الحكم في الجنوب العربي
كانت الدول القائمة تنعم بالحرية والعدالة وتحكم نفسها بنفسها ولكل دولة الخصائص الخاصة بها وبدأت المجالس والدساتير والقوانين تلعب دورها في بعض الدول من وقت مبكر حيث كانت انتخابات وتبادل سلمي في حل المشاكل في داخل الدولة ومع جيرانها وانتخابات في كثير من الحكومات وكذا شورا بين الحاكم والأعيان وكانت عدن ولحج والقعيطي والكثير من الحكومات متقدمة جداً في مجالات كثيرة الاقتصاد التربية والتعليم والنقل والصحة والحياة المدنية وإرسال البعثات إلى الخارج وكانت سلطنة لحج عضو مراقب في الجامعة العربي وعدن ممثلة في كثير من المنظمات المهنية في العالم.

اتحاد الجنوب العربي
تم إعلانه في 11 فبراير 1959م وهو اليوم الوطني للاتحاد وكان أول دولة ديمقراطية واتحادية في الجزيرة أخذت بنظام الدول الحديثة في العالم المتقدم العضوية فيه طواعية وله دستور وقوانين وسلطات تنفيذية وقضائية وتشريعية ودولة مركزية اتحادي وعاصمة وعلم وشعار ونشيد وطني وإذاعة وتلفزيون وعملة موحدة صادرة من مؤسسة النقد الجنوب العربي (الدينار) وحكومات محلية لها كافة الصلاحيات بادارة شؤونها المحلية بالكامل وكانت دولة القعيطي والمهرة والكثيري ويافع العليا في الطريق لدخول الاتحاد لولا الثورة اليمنية وكل الدول التي لم تدخل الاتحاد كانت كل مشاركاتها وعلاقاتها الداخلية والعالمية وعملتها النقدية تحت هوية الجنوب العربي لأنها تقع جغرافياً في ارض الجنوب العربي برغم أنها ليست أعضا في الدولة الاتحادية وهنا يقع على الجميع معرفة الفرق بي الجنوب العربي شعب وارض وهوية وبين دولة اتحاد الجنوب العربي التي وصمها اليمنيين بأنها من صنع الاستعمار ودولة انفصالية.

الجنوبيين العرب في العالم
عند العودة إلى تاريخ أبناء الجنوب العربي سوف تجدهم منتشرين في الجزيرة العربية والعالم العربي وفي أسيا وأفريقيا والعالم اجمع ولهم الفضل في المشاركة الفعالة في تطوير وتنوير دول كثيرة ومنهم من أصبحوا بيوت تجارية ورجال دولة ودين وسياسة وعلم ووصل الكثير منهم إلى مناصب كثيرة وكبيرة في كثير من الدول ومنها في شرق أفريقيا وشرق اسيا والهند لما تتوفر لديهم من مثل ثقافية وعلمية ودينية وأخلاق عربية أصيلة في احترام أنفسهم واحترام الأخر بغض النضر عن الجنس والعرق والدين وهم إلى اليوم محتفظين بعادات وتقاليد الآباء والأجداد الجنوبيين العرب الأصيلة.

الاعتزاز بهوية الجنوب العربي
اليوم مطلوب إن نكون أو لا نكون ولكن بالعقل والمنطق وبالحوار والمحبة والأخوية لنثبت للعالم بانا الجنوب العربي شعب حضاري شعب عريق وموجود على الأرض وأرضه محددة وهي الجنوب العربي بر وبحر نسيجها متكامل عدني حضرمي لحجي مهري واحدي ضالعي عولقي عقربي بيحاني علوي شعيبي دثيني عوذلي فضلي يا فعي وكلهم جسم واحد في الداخل والخارج لا يستطيعون العيش جميعاً بدون لحمة الجميع تحت هوية واحدة وهي الجنوب العربي الواحد لا حرية ولا سيادة ولا عيش مشترك يحافظ عن الخصائص لكل جزء من هذا الكيان إلا برفع غاية الهوية وترسيخها وتعريف العالم بها والعمل على التخلص من كل أفكار دخيلة تنفر العالم العربي والإسلام والعالم الحر والاغتسال واجب من الاشتراكية والهوية اليمنية المفروضة على جنوبنا العربي الحبيب.






يا مدفع الجنوب المتحرك بارك الله فيك

انت تنقل بحوث بكاملها من اجل ماذا ؟؟؟

هل من أجل أن تثبت أن الجنوب ليس يمنياً ؟؟؟

أم من أجل أن تثبت أنه لم توجد دولة عبر التاريخ بمسمى اليمن ؟؟؟

حدد لي أولاً ماذا تريد حتى أستطيع نقاشك


تحياتي و لك الشكر على هذا المجهود الكبير
و كثَّر الله من أمثالك


و أكرر لك هويتي من نسل قحطان أصل العرب الذين عاشوا و هاجروا من بلاد اليمن
و الدولة التي أسعى إلى أستردادها هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

[عميد الحالمي]

شكرا اخي مدفع الجنوب على مجهودك في تبيان ان الجنوب ليس لة صلة باليمن ولكن اقول واعدروني
الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .





كلامك صح.......

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

قعدت أتأمل في كلمة الجنوب العربي وإحياءها من قبل بعض الجنوبيين والتمسك بها والدفاع المستميت عنها, وما وراء كل هذا التشبث , فرأيت أن هناك أمور وغايات لا يستدعي الآن أن أذكرها , لإنها تشق العصاء وتفرق الصف أكثر مما هو ممزق ومشرذم , وأنا أحتفظ بتحليلي لنفسي .
وتأملت في دعاوي النافين ليمنية الجنوب , وما هي مقاصد ونيات وفوائد تلك الدعاوي على الجنوب وللجنوب , فوجدتها دعاوي لا ترتقي لحجة واضحة بينة , اللهم لكره النظام الإحتلالي للجنوب.
وقلت في نفسي :أيعقل أن نتنازل على الخيرية التي حباناها الله فيها على لسان نبيه من أجل هذه الدعاوي؟ (أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً وألين أفئدة , الإيمان يمان والحكمة يمانية) وأيعقل أن نتخلى عن الدعوة المباركة للنبي صلى الله عليه وسلم من أجل هذه الدعاوي ( اللهم بارك لنا في شامنا ويمنّا) وقبل قول الله تبارك وتعالى :(بلدة طيبة ورب غفور).
إن كان الشمال جار علينا وهو جارنا وأحتل أرضنا فهذا لا يبرر لنا أن ننفي عن أنفسنا إنتماءنا العريق وهويتنا العتيقة لهذه البلاد المباركة.
فإننا علقنا آمال عودة حقوقنا على نفي أصالة تاريخنا , وأستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير , فليس هناك عاقل ينفي خيرية إنتماءه الذي ذكره المبعوث رحمة للعالمين , وليس هناك عاقل لا يفتخر ويرجو دعوة المختار له بالبركة , وليس هناك عاقل , يشمئز من وصف بلدته بأنها طيية وربه غفور
والله أعلم




يا أخي لا أقول لك

إلاَّ بارك الله للجنوب برجاحة عقلك

و تحياتي

[صقر المرفدي]

يا بو مرفد بارك الله فيك

قد جماعة الفدرالية من بقايا الحزب المقبور عاملين عليا حملة ناجحة حتى الان أني أمن قومي

في رأيك أيش بيقولوا عليا أنصار فك الأرتباط من بقايا الحزب المقبور ؟؟؟؟


تحياتي لك و شكراً على رأيك الذي أعتز به

كلامك عين الحقيقه ونحن نقدر شعور اخوتنا الجنوبيين الذين عانوا ويلات نظام علي صالح والذي اجبرهم ان يتنكروا للهويه اليمنيه الاصيله

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

جغرافياً جنوب اليمن تعز وآب والحديدة ( اليمن الأسفل)






يامدفع الجنوب المتحرك بارك الله فيك

هل انت تريد أثبات عدم يمنية الجنوب ؟؟؟؟

أم تريد حشد كل مايثبت حقنا في استرداد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ؟؟؟


تحياتي

[قلعة الشموخ]

كان الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس لعناناًولا سباباً , ولا فاحش ولا بذيء

من قتل اخواننا ورمل نساءنا ويتم اطفالنا وهدم البيوت على رؤس ساكنيها لا تجوز العنة عليهم!!!! بل نريد ان نبيدهم من وجه الارض هؤلاء اليمنيين احفاد القردةوالخنازير والمجوس لا احد يدافع عنهم ارجوكم

[الجاهم]

الله يعينك يا شيخ عبدالسلام على النسخ واللصق , أما النقاش بالحجة والبرهان فهو رهين الثقافة والمعرفة وهي مفقودة تماما عند الغالبية

تحياتي لك أستاذي الفاضل

[قلعة الشموخ]

اعدروني
الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

بصراحه .... كلامك يابن عاطف جابر كلام منطقي وعين العقل .... وعلي عبد الله صالح اذا أراد احتلالنا بحجة وحدة اليمن ... يذهب ويوحد اليمن كاملا وليس الجنوب .. وشكرا ..




ههههههههههههههههههه

أخيراً حصلت واحد يفهم المفخخ من الكلام

تحياتي ياأبا هاشم الطيار و خلعت العمامة احتراماً للمقام الهاشمي الكريم

[قلعة الشموخ]

الله يعينك يا شيخ عبدالسلام على النسخ واللصق , أما النقاش بالحجة والبرهان فهو رهين الثقافة والمعرفة وهي مفقودة تماما عند الغالبية

تحياتي لك أستاذي الفاضل

لو اتى اي واحد منكم ببراهين الارض على ان الجنوب يمني لن اصدقه الجنوب العربي جنوبا عربيا واليمن يمن لا يربطهم اي شيئ فلا داعي ان ندخل بمهاترات يجب طرح مواضيع تهم مسيرتنا النضاليه نحو التحرر والاستقلال

[رعد الجنوب العربي]

جهويا نحن يمين الكعبة لكن جنوب العرب وبحر العرب ليس جزء من اليمن المتوكلي الحالي ولا من الجمهورية العربية اليمنية .. راجع معلوماتك .. أسم أتحاد الجنوب العربي لم يأتي من فراغ حسب قولك بل أتى من حيثيات تاريخية وهو أنهم العرب العاربة وليس العرب المستعربة . هولاء الموجودين في اليمن الحالي هم مستعربين أغلبهم شيعة وهاشمين عدنانين مثل صعدة وشمال الشمال وفرس وأحباش وفيهم أغلية عرب من عرب الجنوب . .

[احمد الخليفي]

اخي العزيز عبدالسلام بن عاطف اشكرك على الطرح الرائع والثاقب ..
اخي العزيز نحن لانختلف معك على الطلاق بان الجنوب من الناحية الجغرافية يعتبر جزء من المناطق
التي شملها مسمى اليمن وهذا المسمى جهوي كما قلت مثله مثل الشام ويشمل دول عدة كما ورد في بعض
الدراسات واقول المورخين حيث يقولوا بان : اليمن الكبرى، أو اليمن (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة
العربية،تمتد من (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة
(الكويت حالياً) في الشمال الشرقي.
ولكننا هنا ياسيدي نتكلم عن الجنوب من الناحية الجو سياسية او الديمغرافيه الحاليه وليس الجهوية ؛
واعتقد بانه يحق لاي دولة مستقلة بان تغير مسماها السياسي اذا ارادت ذلك كما حصل في دول عده واخرها جمهورية الكونغو الديمقراطية ..
فلو نظرنا الى مسمى اليمني بحدوده الحاليه مقارنه بخريطة بلادنا فان هذا المسمى قد لاينطبق بشكل كامل لان معظم الاراضي الجنوبية تقع
شرق اليمن وليس جنوبه ولكن لونظرنا للجنوب وموقعه من الجزيرة العربية فاننا سنجد بان الاسم يتطابق تطابق كلي مع مسمى الجنوب العربي
اول اليمن الكبرى الذي يشمل عدت دول وبمسميات مختلفه؛ وبهذا يكون واضح بان مسمى الجنوبي اليمني معناه جنوب اليمن الكبرى وليس اليمن
الصغرى ونظرآ لان اليمن الكبرى اصبحت تشمل عدة دول عربية فان الاسم الافضل للجنوب هو الجنوب العربي وليس اليمني بمفهومة الحالي..
تقبل خالص التقدير..

[هندي عدني]

جغرافياً جنوب اليمن تعز وآب والحديدة ( اليمن الأسفل)

نعم اخي اليمن الاعلى هم الزيود ويمن الاسفل هم تعز واب والحديده ونحن لامن اليمن الاعلى ولا من الاسفل ولكن لعنة الله على عبد الفتاح اسماعيل الذي غرس هذه الثقافه في الرفاق ان الجنوب من اليمن ولم يقال هذا احدقبله نحن تكلم عن يمن سياسي في اطرسياسيه ام الاحاديث تتكلم عن يمن كجهه للكعبه تشمل الجنوب العربي ونصف عمان واجزاء من الامارات والسعوديه اليوم والجمهوريه اليمنيه فهل يستطيع احد الدحابشه ان يقول اليوم ان نجران وجيزان وعسير يمنيه او يفتي اي من علمائم ولكن الرفاق --------------------

[نزار السنيدي]

موضوع مهم ويستاهل القراءه والبحث, واكيد لن يعجب مناضلي الدجتل, او سطحيي الثقافه, او الذين يتخلون عن التاريخ من اجل الحاضر, وهم بالتاكيد لن يعرفوا ان التاريخ هو مرتكز الحاضر واساسه المتين

كتاب "عمالقة الوحدة اليمنية في التاريخ القديم والحديث" لمؤلفه محمد بن ناصر حسن ليؤكد في جزئيه العمق الحضاري للوحدة اليمنية، متتبعاً بإيجاز وراصداً بوعي بحثي مراحل التاريخ اليمني.

وتوقف المؤلف عند مراحل التوحد ملقيا مزيدا من الضوء على صانع هذا التوحد في كل مرحلة بدءاً من الملك يعرب بن قحطان في (5000 ق.م)

الوحدة قبل الإسلام http://www.moheet.com/image/28/225-300/289986.jpg

في هذا السياق ، انطلق المؤلف في تناوله للوحدة من فصلها الأول إن جاز الوصف وهي الوحدة التي بتحقيقها كانت الاشراقة الأولى لشمس اليمن على صفحات التاريخ، فبعد أن سكن الإنسان شبه جزيرة العرب منطلقاً من جنوبها الغربي إلى بقية مناطقها في سياق التوسع البشري الذي افرز تنوعا قبليا تقاسم الأرض، فكانت العرب الأولى أو ما تعرف بالعرب البائدة التي قضى على معظمها العذاب الذي وقع على قوم عاد لتبدأ عندئذ حكاية العرب المستعربة .

ومن نسل سيدنا هود عليه السلام جاء قحطان ومن نسل قحطان سخر الله (يعرب) ليكون أول رواد تاريخ التوحد في المنطقة فتمكن بسماته الرفيعة خُلقا وحكمة أن يؤلف بين القبائل ويوحدها تحت مظلة واحدة في جنوب جزيرة العرب فكانت أول مملكة في التاريخ(5000 ق. م).

وحسب المؤلف فان المؤرخين لم يقفوا على أسماء أبائه وصولا إلى قحطان وهود وإنما عُرف بـ "يعرب بن قحطان" وهو أول الملوك في التاريخ اليمني العربي القحطاني القديم فبسط نفوذه على الجزيرة العربية وبه سميت.

ويذكر الكتاب نقلا عن مصادر تاريخية أن الملك يعرب تمكن من توحيد اليمن والقضاء على جميع الممالك و خضعت له جميع القبائل.

ولفت المؤلف إلى أن "يعرب" لقب لا اسم، حيث كان اسمه (يمان) أو (يمن) أو (يامن) حسب لسان اليمن الهمداني وباسمه سميت اليمن ولأنه أول من اشتق و حذف و اختصر وأوجز وأعرب في كلامه العربي فلقب بـ(يعرب) كما نقل المؤلف عن مصادر كابن خلدون والطبري والمسعودي وجورج زيدان و جواد علي وغيرهم من المؤرخين.

وعلى يد الملك يعرب قامت أقدم دولة في عصر ما قبل التاريخ حيث عمل على توحيد جميع القبائل القحطانية في جزيرة العرب تحت راية دولة واحدة وبالتالي كان من المعقول أن يتبع قيامها تسميتها باسم جامع لها فتم تسميتها باسم الملك الذي وحدها وهو (يمان) بن قحطان ولان هذا الملك هو أول من أعرب في كلامه أو قام بعمل ما يتصل باللغة العربية وتثبيتها وتهذيبها في دورتها الثانية ( العرب المستعربة) وبما يوحد الكيان العربي كان أول ملك عربي في التاريخ.

وتتبع المؤلف كثيراً من الدلائل والشواهد التي تؤكد العمق التاريخي لتسمية اليمن على اختلاف المصادر التي تعددت معها أسباب التسمية إلا أن الغالب أكد ما ذكر سابقا بينما لم تتفق المصادر على الفترة التاريخية لزمان يعرب بن قحطان إلا أن الراجح أن دولته استمرت في أبنائه حتى الألف الرابع قبل الميلاد.

مملكة سبأ http://www.moheet.com/image/65/225-300/653889.jpgبقايا حضارة مملكة سبأ فى اليمن

أعقبت تلك المملكة ممالك صغيرة تقاسمت أرثها عدد من القبائل حتى وصل إلى عرش إحدى هذه الممالك عبد شمس بن يشجب و يعود نسب يشجب إلى يعرب بن قحطان ولقب الملك عبد شمس بن يشجب "سبأ الأكبر" و زمانه (3500 ق م) وفي زمانه تحققت الوحدة الثانية في الجزيرة العربية فملك اليمن والجزيرة العربية وكانت عاصمته صرواح.

وكان اسمه عبد شمس واهتم بالزراعة والتجارة والفتوحات العسكرية ولهذا لقب (سبأ) لأنه كان كثير السبي في معاركه ، كما انه كان قائدا فذا و رجلا صالحا استعطف القبائل القحطانية واليعربية وكل بقايا القبائل الأخرى بسلوكه المتميز وعدله وأخلاقه وسياسته الحكيمة وإرادته القوية إذ كان يتمتع بسلطات ثلاث تنفيذية وتشريعية وقضائية.

وكان يمارس السلطة بواسطة ممثلين عن الشعب من ثلاث طبقات المزود والاقيال والأذواء ووضع نظم جديدة لإدارة الدولة حينها مما عزز من إمكاناتها ونفوذها وقدراتها مستغلا كل خيرات الأرض اليمنية وبسالة رجاله فكانت ارض سبأ من أجمل بقارع الأرض وأخصبها.

خلف الملك سبأ بن يشجب أبنائه حمير، كهلان، وائل بن حمير وهكذا توالى الملك في نسل حمير تحت وقع خلاف بينهم أدى إلى حروب تقسمت معها اليمن إلى ممالك صغيرة.

وصول سبأ الثانى

واستمرت تلك الفرقة حتى وصل إلى العرش السبئي الملك عبد شمس بن وائل "سبأالثاني" (2750 ق م) فكانت بداية العصر الثاني لدولة سبأ (2750 -2150 begin_of_the_skype_highlighting 2750 -2150 end_of_the_skype_highlighting ق م) وهو عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الجيدان بن قطن بن زهير بن أبين بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو مجدد سد مأرب.

واهتم بالزراعة ووحدة البلاد والفتوحات وهو مؤسس ما وصفه المؤلف بالعهد الإمبراطوري لمملكة سبأ العظمى وهو أول ملوك العصر الثاني لهذه المملكة ومعيد وحدة اليمن والجزيرة العربية. خلفه ابنه الصور بن عبد شمس ومنثم ابنه خيان ومن ثم ابنه عمرو ومن ثم الملك شدد ومن ثم أخذت الخلافات تتسع بين الأبناء فعادت الفتن والانفصالات من جديد.

وحدة التبابعة

أعقب تلك المرحلة من التشرذم مرحلة من التوحد وهي المرحلة التي مثلت العصر الأول حسب المؤلف لدولة التبابعة (2150-1450 begin_of_the_skype_highlighting 2150-1450 end_of_the_skype_highlightingق م) ، ويبدأ هذا العصر الزاهر من تاريخ اليمن بوصول الملك تبع الأكبر إلى العرش السبئي وهو أول ملوك التبابعة واسمه تبع (ذي مرائد).

وهو العملاق الرابع للوحدة اليمنية حسب المؤلف وكانت عاصمته صنعاء ثم ظفار وقد استطاع أن يؤلف بين القوى ويوحد بين القبائل من كل أطراف اليمن وكون وحدة عظيمة واستعاد ما كان تحت ملك جده سبأ الأكبر.

ثم توارث الملك من بعده أبناؤه و أحفاده حتى وصل الملك إلى شدد بن قيس بن صيفي وفي عهده انفصلت قبائل معين وكنوا دولة في عام (1500 ق م).

وبوصول الحارث الرائش إلى العرش السبئي (1450ق م) يبدأ العصر الرابع لمملكة السبئية والعصر الثاني لملوك التبابعة، فجمع الرجال المخلصين ، ودعا إلى الإصلاح وعمارة الأرض بالزراعة، فاستعادت البلاد ازدهارها الاقتصادي مما سهل مهمته فكان العملاق الخامس للوحدة التي استمرت في عصره.

ثم في عصر أبنائه حتى الملك افريقس، حيث تنافس على العرش في عهده ثلاثة ملوك وحدث الانفصال منذ عام 950 ق م بعد أن استمرت الوحدة 270 سنة توالت بعدها الفتن والخوارج عن الدولة حتى وصل الحكم إلى العرش الحميري إلى يد الملك آل شرح يحصب الأول في (1080)ق م (كرب أل وتر الأول) والذي يعد العملاق السادس إذ استطاع أن يوحد اليمن ويخمد الفتن ويعيد مجد الدولة وهو المجد الذي استمر أبنائه في الحفاظ عليه من بعده وهم الهدهاد.

ومن ثم ابن أخيه شرح ال ذرنح بن شمرثم بلقيس بنت الهدهاد إلا أنه سرعان ما اخذ الضعف يسري في جسد الدولة اثر الخلافات حتى وصل إلى العرش السبئي الملك ياسر يهنعم وبتوليه الحكم بدأ العصر السادس لمملكة سبأ والعصر الرابع لملوك التبابعة وأول ملوك سبا وذي ريدان.

أحرف من نور


وحسب المؤلف فان تتبع ورصد الوحدات اليمنية يكشف أن القادة الذين وحدوا اليمن كانوا يتصفون بصفات سجلها لهم التاريخ بأحرف من نور.

وعودة إلى العملاق السابع ياسر يهنعم فقد لقب يهنعم لإنعامه على الخاصة والعامة من أبناء الشعب وبسبب حكمته وإنعامه على الناس استجابوا له والتفت حوله القبائل وقادهم جميعا إلى الوحدة فاجتمع أمرهم بعد فرقة ولقب بملك سبا وذي ريدان وكان عهده من (780 -845 ق م).

وهو العهد الذي جدده ابنه الملك شمر يهرعش الذي اعتبره المؤلف العملاق الثامن للوحدة (844-833 ق م ) وقد خلف والده وامتدت دولته أكثر مما كانت عليه لذا كان يلقب "ملك سبا وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم وطودا وتهامت" ومن ثم توالى الملك في أبنائه حتى عاد الضعف إلى بنيان الدولة ونشبت الخلافات من جديد (737 ق م).

لكن سرعان ماتحققت ما اعتبره الكتاب الوحدة الثامنة على يد العملاق التاسع (737 -590 ق م ) الملك اسعد الكامل الذي بوصوله إلى العرش السبئي بدا العصر السابع لمملكة سبا والعصر الخامس لمملكة التبابعة والذي استطاع أن يقضى على كل أسباب النزاع والفرقة التي دبت في أوصال الدولة، فأعاد توحيد البلاد وعم البلاد خيراً وفيرا وأغدق الله على قوم سبأ بالخيرات وكثرة الأمطار في كل أرجاء اليمن ودانت اليمن كلها في ذلك الوقت بدين سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى صارت أمه ذات رفاهية ورخاء وفير فخرجوا عن دين الله فكان سيل العرم الذي ورد ذكره في القران سببا في تفرق أيدي سبأ حسب المؤلف.

إلا أن الأمر لم يستمر طويلا اذ تحققت الوحدة التاسعة على يد العملاق العاشر : الملك تبع بكرب اسعد الثاني (ذمار علي) (32-355م) وانطلق من ظفار وجمع القبائل اليمنية وبذلك اعيد للبلاد مكانتها بعد ضعف وفرقة.. فاطلق عليه: ذمار علي تبع الحميري وحكم بعده 8 ملوك استمرت في عهدهم اليمن موحدة في هذا العصر 323 سنة، بعدها دب الضعف في الدولة وتفككت الوحدة في عهد الملك معدي كرب بن حسان وبدا عصر الطوائف والدويلات.

إلا أن فترات التفكك عادة كانت فترات قصيرة جدا مقارنة بفترات الوحدة إذ أعقب فترة التشرذم تلك تحقيق الوحدة العاشرة على يد العملاق الحادي عشر: الملك ذونواس الحميري (500- 525 م) الذي خاض ضد بعض القبائل وأعوانها من الأحباش حروبا أسفرت عن فوز ذي نواس بعدأن التفت حوله قبائل اليمن فاخمد الفتن والخارجين عن الدولة ووحد البلاد ووسع نفوذ الدولة حتى انه سمي ملك كل الشعوب حتى سقطت دولته اثر الغزو الحبشي بايعاز روماني (525م) فعاث الأحباش في اليمن فسادا حتى خرج من صفوف اليمنيين سيف بن ذي يزن واستنجد بالفرس ونصره اليمنيون وأنقذ اليمن من غزو الأحباش فكان العملاق الثاني عشر قبل الإسلام ومحقق الوحدة الثانية عشر قبل الإسلام فنهض بقوة اليمن ووسع نفوذها خلال فترة حكمه.

دخول الاسلام

وباعتناق أبناء اليمن الإسلام، صارت اليمن ولاية من ولايات الدولة الإسلامية وعين عليها عدد من العمال والولاة في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حكموها من خلال توزيعها إلى مخاليف مثلت ولاية اليمن كوحدة واحدة ظلت موحدة على مدى حكم الدولة الإسلامية واستمرت في عهد الخلفاء الراشدين وأيضا في العصرين الأموي والعباسي وعقب انهيار الدولة العباسية بدأ عصر الدويلات المستقلة.

وفي هذا العصر ظل اليمن موحداً في معظمه وعقب سيطرة العباسيين نشأت اول دولة متمثلة بدولة بني زياد بزعامة محمد بن عبدالله بن زياد (205-402 ه) وكان العملاق الأول بعد الإسلام حيث وحد اليمن وقضى على الفتن واتخذ زبيد عاصمة لدولته.

وجدد الوحدة اليمنية عقب حكم بني زياد العملاق الثاني علي بن محمد الصليحي(439-431ه) في عهد الدولة الصليحية التي اتخذت من جبلة عاصمة لها.

وهي الوحدة التي تجددت وتعززت وبخاصة في دولة بني رسول واستطاع ملكها المظفر بن يوسف بن عمر (647-496 ه) إعادة توحيد اليمن على الرغم من اتساع نفوذ الأئمة.

خلف دولة بني رسول دولة بني طاهر (898 -923 ه) وفيها كان السلطان الظافر عامربن عبد الوهاب (894 -923 ه) العملاق الرابع للوحدة بعد الإسلام إذ أعادت وحدة اليمن بكل أطرافها وظلت موحدة في عهده وعهد أبنائه.

وفي عام 943هـ ، بدأ العثمانيون حكم اليمن وهو الحكم الذي شمل اليمن كله وظل موحداً في إطار هذه الدولة وتحت حكمها مع ظهور واختفاء كيانات سياسية صغيرة وكثيرة، ولكن الأهم من ذلك - حسب ورقة للدكتور صالح باصرة عن خلفية الوحدة اليمنية - هو التوحد اليماني في الكفاح ضد ظلم النظام العثماني، وولاته في اليمن.

وقادت هذا الكفاح الموحد الدولة الزيدية وحتى تحقيق الاستقلال وجلاء القوات العثمانية عام 1636م.

[رعد الجنوب العربي]

اخي العزيز عبدالسلام بن عاطف اشكرك على الطرح الرائع والثاقب ..
اخي العزيز نحن لانختلف معك على الطلاق بان الجنوب من الناحية الجغرافية يعتبر جزء من المناطق
التي شملها مسمى اليمن وهذا المسمى جهوي كما قلت مثله مثل الشام ويشمل دول عدة كما ورد في بعض
الدراسات واقول المورخين حيث يقولوا بان : اليمن الكبرى، أو اليمن (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة
العربية،تمتد من (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة
(الكويت حالياً) في الشمال الشرقي.
ولكننا هنا ياسيدي نتكلم عن الجنوب من الناحية الجو سياسية او الديمغرافيه الحاليه وليس الجهوية ؛
واعتقد بانه يحق لاي دولة مستقلة بان تغير مسماها السياسي اذا ارادت ذلك كما حصل في دول عده واخرها جمهورية الكونغو الديمقراطية ..
فلو نظرنا الى مسمى اليمني بحدوده الحاليه مقارنه بخريطة بلادنا فان هذا المسمى قد لاينطبق بشكل كامل لان معظم الاراضي الجنوبية تقع
شرق اليمن وليس جنوبه ولكن لونظرنا للجنوب وموقعه من الجزيرة العربية فاننا سنجد بان الاسم يتطابق تطابق كلي مع مسمى الجنوب العربي
اول اليمن الكبرى الذي يشمل عدت دول وبمسميات مختلفه؛ وبهذا يكون واضح بان مسمى الجنوبي اليمني معناه جنوب اليمن الكبرى وليس اليمن
الصغرى ونظرآ لان اليمن الكبرى اصبحت تشمل عدة دول عربية فان الاسم الافضل للجنوب هو الجنوب العربي وليس اليمني بمفهومة الحالي..
تقبل خالص التقدير..





مع المادة كما وردت كرهنا كلمة يمن ونحن العرب العاربة يكفينا هذا الأسم من أي بلد أنت من جنوب العرب سوث أرب . ياسلام سلم على هذا الأسم العظيم الخالد خلود الزمن .

[قلعة الشموخ]

أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين( مايسمى اليمن) والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية٠
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:٠


أولآ: الجانب التاريخي:٠



١- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } سبأ 15, هنا لم نرى ذكر لليمن٠

٢- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن٠

٣- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)٠

٤- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال٠

٥- الاحتلال العثماني لليمن:٠ سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن٠

٦- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب٠

٧- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها٠

٨- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين مايسمى شمال اليمن وجنوبة٠

٩- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية) ٠
١٠- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين٠


ثانيآ: الجانب الجغرافي:٠



١- موقع اليمن:٠

ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية٠

هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:٠

كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ٠

وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن٠

بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة٠
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟



٢- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:٠
الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية, كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها٠



٣- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:٠

(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)٠ قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن٠

وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم٠

وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)٠

وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم, ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة٠

كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم٠
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن٠

[رعد الجنوب العربي]

أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين( مايسمى اليمن) والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية٠
ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:٠


أولآ: الجانب التاريخي:٠



١- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } سبأ 15, هنا لم نرى ذكر لليمن٠

٢- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن٠

٣- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)٠

٤- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال٠

٥- الاحتلال العثماني لليمن:٠ سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن٠

٦- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب٠

٧- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها٠

٨- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين مايسمى شمال اليمن وجنوبة٠

٩- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية) ٠
١٠- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين٠


ثانيآ: الجانب الجغرافي:٠



١- موقع اليمن:٠

ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية٠

هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:٠

كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ٠

وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن٠

بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة٠
اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟



٢- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:٠
الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية, كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها٠



٣- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:٠

(أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)٠ قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن٠

وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم٠

وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)٠

وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم, ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة٠

كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم٠
وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن٠



الله يحفظك يابندر عدن أنت فلسوف زمانك هذا من أعداد الهامة الجنوبية بندر . الله يفك أسرة معتقل .

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

شكرا اخي مدفع الجنوب على مجهودك في تبيان ان الجنوب ليس لة صلة باليمن ولكن اقول واعدروني

الله يلعن اليمن واهل اليمن وكل من هو يمني لا يشرفني ان اكون يماني او حليب بالموز كانت كارثة كبيرة للجنوب يوم يمننوة الملاعيين مؤسسين الاشتراكي اليمني في الجنوب لولا ان الوضع الحالي لا يسمح لمزقة البطاقة الشخصية وجواز السفر ورميتهم في المرحاض هم وكل يمني ربنا يمسحهم من وجه الارض ويفرهم بفرامة الحم لنعمل منهم سمبوسة ناكلها في رمضان يا اخي ماذا اقول !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ ربناء يزيلهم يمني اخ اخ اشوفهم الله يكرمكم مثل .......... لا داعي ان اقول............. .







لا حول ولا قوة إلاَّ بالله

[هندي عدني]

موضوع مهم ويستاهل القراءه والبحث, واكيد لن يعجب مناضلي الدجتل, او سطحيي الثقافه, او الذين يتخلون عن التاريخ من اجل الحاضر, وهم بالتاكيد لن يعرفوا ان التاريخ هو مرتكز الحاضر واساسه المتين

كتاب "عمالقة الوحدة اليمنية في التاريخ القديم والحديث" لمؤلفه محمد بن ناصر حسن ليؤكد في جزئيه العمق الحضاري للوحدة اليمنية، متتبعاً بإيجاز وراصداً بوعي بحثي مراحل التاريخ اليمني.

وتوقف المؤلف عند مراحل التوحد ملقيا مزيدا من الضوء على صانع هذا التوحد في كل مرحلة بدءاً من الملك يعرب بن قحطان في (5000 ق.م)

الوحدة قبل الإسلام http://www.moheet.com/image/28/225-300/289986.jpg

في هذا السياق ، انطلق المؤلف في تناوله للوحدة من فصلها الأول إن جاز الوصف وهي الوحدة التي بتحقيقها كانت الاشراقة الأولى لشمس اليمن على صفحات التاريخ، فبعد أن سكن الإنسان شبه جزيرة العرب منطلقاً من جنوبها الغربي إلى بقية مناطقها في سياق التوسع البشري الذي افرز تنوعا قبليا تقاسم الأرض، فكانت العرب الأولى أو ما تعرف بالعرب البائدة التي قضى على معظمها العذاب الذي وقع على قوم عاد لتبدأ عندئذ حكاية العرب المستعربة .

ومن نسل سيدنا هود عليه السلام جاء قحطان ومن نسل قحطان سخر الله (يعرب) ليكون أول رواد تاريخ التوحد في المنطقة فتمكن بسماته الرفيعة خُلقا وحكمة أن يؤلف بين القبائل ويوحدها تحت مظلة واحدة في جنوب جزيرة العرب فكانت أول مملكة في التاريخ(5000 ق. م).

وحسب المؤلف فان المؤرخين لم يقفوا على أسماء أبائه وصولا إلى قحطان وهود وإنما عُرف بـ "يعرب بن قحطان" وهو أول الملوك في التاريخ اليمني العربي القحطاني القديم فبسط نفوذه على الجزيرة العربية وبه سميت.

ويذكر الكتاب نقلا عن مصادر تاريخية أن الملك يعرب تمكن من توحيد اليمن والقضاء على جميع الممالك و خضعت له جميع القبائل.

ولفت المؤلف إلى أن "يعرب" لقب لا اسم، حيث كان اسمه (يمان) أو (يمن) أو (يامن) حسب لسان اليمن الهمداني وباسمه سميت اليمن ولأنه أول من اشتق و حذف و اختصر وأوجز وأعرب في كلامه العربي فلقب بـ(يعرب) كما نقل المؤلف عن مصادر كابن خلدون والطبري والمسعودي وجورج زيدان و جواد علي وغيرهم من المؤرخين.

وعلى يد الملك يعرب قامت أقدم دولة في عصر ما قبل التاريخ حيث عمل على توحيد جميع القبائل القحطانية في جزيرة العرب تحت راية دولة واحدة وبالتالي كان من المعقول أن يتبع قيامها تسميتها باسم جامع لها فتم تسميتها باسم الملك الذي وحدها وهو (يمان) بن قحطان ولان هذا الملك هو أول من أعرب في كلامه أو قام بعمل ما يتصل باللغة العربية وتثبيتها وتهذيبها في دورتها الثانية ( العرب المستعربة) وبما يوحد الكيان العربي كان أول ملك عربي في التاريخ.

وتتبع المؤلف كثيراً من الدلائل والشواهد التي تؤكد العمق التاريخي لتسمية اليمن على اختلاف المصادر التي تعددت معها أسباب التسمية إلا أن الغالب أكد ما ذكر سابقا بينما لم تتفق المصادر على الفترة التاريخية لزمان يعرب بن قحطان إلا أن الراجح أن دولته استمرت في أبنائه حتى الألف الرابع قبل الميلاد.

مملكة سبأ http://www.moheet.com/image/65/225-300/653889.jpgبقايا حضارة مملكة سبأ فى اليمن

أعقبت تلك المملكة ممالك صغيرة تقاسمت أرثها عدد من القبائل حتى وصل إلى عرش إحدى هذه الممالك عبد شمس بن يشجب و يعود نسب يشجب إلى يعرب بن قحطان ولقب الملك عبد شمس بن يشجب "سبأ الأكبر" و زمانه (3500 ق م) وفي زمانه تحققت الوحدة الثانية في الجزيرة العربية فملك اليمن والجزيرة العربية وكانت عاصمته صرواح.

وكان اسمه عبد شمس واهتم بالزراعة والتجارة والفتوحات العسكرية ولهذا لقب (سبأ) لأنه كان كثير السبي في معاركه ، كما انه كان قائدا فذا و رجلا صالحا استعطف القبائل القحطانية واليعربية وكل بقايا القبائل الأخرى بسلوكه المتميز وعدله وأخلاقه وسياسته الحكيمة وإرادته القوية إذ كان يتمتع بسلطات ثلاث تنفيذية وتشريعية وقضائية.

وكان يمارس السلطة بواسطة ممثلين عن الشعب من ثلاث طبقات المزود والاقيال والأذواء ووضع نظم جديدة لإدارة الدولة حينها مما عزز من إمكاناتها ونفوذها وقدراتها مستغلا كل خيرات الأرض اليمنية وبسالة رجاله فكانت ارض سبأ من أجمل بقارع الأرض وأخصبها.

خلف الملك سبأ بن يشجب أبنائه حمير، كهلان، وائل بن حمير وهكذا توالى الملك في نسل حمير تحت وقع خلاف بينهم أدى إلى حروب تقسمت معها اليمن إلى ممالك صغيرة.

وصول سبأ الثانى

واستمرت تلك الفرقة حتى وصل إلى العرش السبئي الملك عبد شمس بن وائل "سبأالثاني" (2750 ق م) فكانت بداية العصر الثاني لدولة سبأ (2750 -2150 begin_of_the_skype_highlighting 2750 -2150 end_of_the_skype_highlighting ق م) وهو عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الجيدان بن قطن بن زهير بن أبين بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو مجدد سد مأرب.

واهتم بالزراعة ووحدة البلاد والفتوحات وهو مؤسس ما وصفه المؤلف بالعهد الإمبراطوري لمملكة سبأ العظمى وهو أول ملوك العصر الثاني لهذه المملكة ومعيد وحدة اليمن والجزيرة العربية. خلفه ابنه الصور بن عبد شمس ومنثم ابنه خيان ومن ثم ابنه عمرو ومن ثم الملك شدد ومن ثم أخذت الخلافات تتسع بين الأبناء فعادت الفتن والانفصالات من جديد.

وحدة التبابعة

أعقب تلك المرحلة من التشرذم مرحلة من التوحد وهي المرحلة التي مثلت العصر الأول حسب المؤلف لدولة التبابعة (2150-1450 begin_of_the_skype_highlighting 2150-1450 end_of_the_skype_highlightingق م) ، ويبدأ هذا العصر الزاهر من تاريخ اليمن بوصول الملك تبع الأكبر إلى العرش السبئي وهو أول ملوك التبابعة واسمه تبع (ذي مرائد).

وهو العملاق الرابع للوحدة اليمنية حسب المؤلف وكانت عاصمته صنعاء ثم ظفار وقد استطاع أن يؤلف بين القوى ويوحد بين القبائل من كل أطراف اليمن وكون وحدة عظيمة واستعاد ما كان تحت ملك جده سبأ الأكبر.

ثم توارث الملك من بعده أبناؤه و أحفاده حتى وصل الملك إلى شدد بن قيس بن صيفي وفي عهده انفصلت قبائل معين وكنوا دولة في عام (1500 ق م).

وبوصول الحارث الرائش إلى العرش السبئي (1450ق م) يبدأ العصر الرابع لمملكة السبئية والعصر الثاني لملوك التبابعة، فجمع الرجال المخلصين ، ودعا إلى الإصلاح وعمارة الأرض بالزراعة، فاستعادت البلاد ازدهارها الاقتصادي مما سهل مهمته فكان العملاق الخامس للوحدة التي استمرت في عصره.

ثم في عصر أبنائه حتى الملك افريقس، حيث تنافس على العرش في عهده ثلاثة ملوك وحدث الانفصال منذ عام 950 ق م بعد أن استمرت الوحدة 270 سنة توالت بعدها الفتن والخوارج عن الدولة حتى وصل الحكم إلى العرش الحميري إلى يد الملك آل شرح يحصب الأول في (1080)ق م (كرب أل وتر الأول) والذي يعد العملاق السادس إذ استطاع أن يوحد اليمن ويخمد الفتن ويعيد مجد الدولة وهو المجد الذي استمر أبنائه في الحفاظ عليه من بعده وهم الهدهاد.

ومن ثم ابن أخيه شرح ال ذرنح بن شمرثم بلقيس بنت الهدهاد إلا أنه سرعان ما اخذ الضعف يسري في جسد الدولة اثر الخلافات حتى وصل إلى العرش السبئي الملك ياسر يهنعم وبتوليه الحكم بدأ العصر السادس لمملكة سبأ والعصر الرابع لملوك التبابعة وأول ملوك سبا وذي ريدان.

أحرف من نور


وحسب المؤلف فان تتبع ورصد الوحدات اليمنية يكشف أن القادة الذين وحدوا اليمن كانوا يتصفون بصفات سجلها لهم التاريخ بأحرف من نور.

وعودة إلى العملاق السابع ياسر يهنعم فقد لقب يهنعم لإنعامه على الخاصة والعامة من أبناء الشعب وبسبب حكمته وإنعامه على الناس استجابوا له والتفت حوله القبائل وقادهم جميعا إلى الوحدة فاجتمع أمرهم بعد فرقة ولقب بملك سبا وذي ريدان وكان عهده من (780 -845 ق م).

وهو العهد الذي جدده ابنه الملك شمر يهرعش الذي اعتبره المؤلف العملاق الثامن للوحدة (844-833 ق م ) وقد خلف والده وامتدت دولته أكثر مما كانت عليه لذا كان يلقب "ملك سبا وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم وطودا وتهامت" ومن ثم توالى الملك في أبنائه حتى عاد الضعف إلى بنيان الدولة ونشبت الخلافات من جديد (737 ق م).

لكن سرعان ماتحققت ما اعتبره الكتاب الوحدة الثامنة على يد العملاق التاسع (737 -590 ق م ) الملك اسعد الكامل الذي بوصوله إلى العرش السبئي بدا العصر السابع لمملكة سبا والعصر الخامس لمملكة التبابعة والذي استطاع أن يقضى على كل أسباب النزاع والفرقة التي دبت في أوصال الدولة، فأعاد توحيد البلاد وعم البلاد خيراً وفيرا وأغدق الله على قوم سبأ بالخيرات وكثرة الأمطار في كل أرجاء اليمن ودانت اليمن كلها في ذلك الوقت بدين سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى صارت أمه ذات رفاهية ورخاء وفير فخرجوا عن دين الله فكان سيل العرم الذي ورد ذكره في القران سببا في تفرق أيدي سبأ حسب المؤلف.

إلا أن الأمر لم يستمر طويلا اذ تحققت الوحدة التاسعة على يد العملاق العاشر : الملك تبع بكرب اسعد الثاني (ذمار علي) (32-355م) وانطلق من ظفار وجمع القبائل اليمنية وبذلك اعيد للبلاد مكانتها بعد ضعف وفرقة.. فاطلق عليه: ذمار علي تبع الحميري وحكم بعده 8 ملوك استمرت في عهدهم اليمن موحدة في هذا العصر 323 سنة، بعدها دب الضعف في الدولة وتفككت الوحدة في عهد الملك معدي كرب بن حسان وبدا عصر الطوائف والدويلات.

إلا أن فترات التفكك عادة كانت فترات قصيرة جدا مقارنة بفترات الوحدة إذ أعقب فترة التشرذم تلك تحقيق الوحدة العاشرة على يد العملاق الحادي عشر: الملك ذونواس الحميري (500- 525 م) الذي خاض ضد بعض القبائل وأعوانها من الأحباش حروبا أسفرت عن فوز ذي نواس بعدأن التفت حوله قبائل اليمن فاخمد الفتن والخارجين عن الدولة ووحد البلاد ووسع نفوذ الدولة حتى انه سمي ملك كل الشعوب حتى سقطت دولته اثر الغزو الحبشي بايعاز روماني (525م) فعاث الأحباش في اليمن فسادا حتى خرج من صفوف اليمنيين سيف بن ذي يزن واستنجد بالفرس ونصره اليمنيون وأنقذ اليمن من غزو الأحباش فكان العملاق الثاني عشر قبل الإسلام ومحقق الوحدة الثانية عشر قبل الإسلام فنهض بقوة اليمن ووسع نفوذها خلال فترة حكمه.

دخول الاسلام

وباعتناق أبناء اليمن الإسلام، صارت اليمن ولاية من ولايات الدولة الإسلامية وعين عليها عدد من العمال والولاة في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حكموها من خلال توزيعها إلى مخاليف مثلت ولاية اليمن كوحدة واحدة ظلت موحدة على مدى حكم الدولة الإسلامية واستمرت في عهد الخلفاء الراشدين وأيضا في العصرين الأموي والعباسي وعقب انهيار الدولة العباسية بدأ عصر الدويلات المستقلة.

وفي هذا العصر ظل اليمن موحداً في معظمه وعقب سيطرة العباسيين نشأت اول دولة متمثلة بدولة بني زياد بزعامة محمد بن عبدالله بن زياد (205-402 ه) وكان العملاق الأول بعد الإسلام حيث وحد اليمن وقضى على الفتن واتخذ زبيد عاصمة لدولته.

وجدد الوحدة اليمنية عقب حكم بني زياد العملاق الثاني علي بن محمد الصليحي(439-431ه) في عهد الدولة الصليحية التي اتخذت من جبلة عاصمة لها.

وهي الوحدة التي تجددت وتعززت وبخاصة في دولة بني رسول واستطاع ملكها المظفر بن يوسف بن عمر (647-496 ه) إعادة توحيد اليمن على الرغم من اتساع نفوذ الأئمة.

خلف دولة بني رسول دولة بني طاهر (898 -923 ه) وفيها كان السلطان الظافر عامربن عبد الوهاب (894 -923 ه) العملاق الرابع للوحدة بعد الإسلام إذ أعادت وحدة اليمن بكل أطرافها وظلت موحدة في عهده وعهد أبنائه.

وفي عام 943هـ ، بدأ العثمانيون حكم اليمن وهو الحكم الذي شمل اليمن كله وظل موحداً في إطار هذه الدولة وتحت حكمها مع ظهور واختفاء كيانات سياسية صغيرة وكثيرة، ولكن الأهم من ذلك - حسب ورقة للدكتور صالح باصرة عن خلفية الوحدة اليمنية - هو التوحد اليماني في الكفاح ضد ظلم النظام العثماني، وولاته في اليمن.

وقادت هذا الكفاح الموحد الدولة الزيدية وحتى تحقيق الاستقلال وجلاء القوات العثمانية عام 1636م.

ياخي لم توجد قديماهناك اي وحده ولاكن كنا نحتليهم وهم يحتلونا سباء تحتلي حمير وحمير تحتلي سباء وجاء من يسمي الاحتلال وحده في كتاب وضله سباء سباء وحمير حمير الى يومناهذا ولو توحوا لجاء اسم لهم جديد

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الجنوب العربي والذي لم يقرا التاريخ قهو جاهل لان بحر العرب سمي باسم شعب الجنوب العربي في جنوب الجزيره العربيه وهو شعب الجنوب من حوف في المهره الى باب المندب في عدن




بارك الله فيك يا أخي

و لكن خلونا نتطور لا نجلس مثل الأبواق نكرر كلام لا نفهمه

أسند كلامك فأنت مثلك مثلنا و بحاجة إلى أسناد لكلامك و لست نبي مسرل و لا ملك مكلف



تحياتي

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الله لا سامح من كان السبب""
الجنوب العربي.
الى جمهورية اليمن الديمقراطيه..
الى الجمهوريه اليمنيه.........
تسلم اخي بن عاطف
كلامك سليم لك التحيه.




شكراً لك و كثَّر الله من امثالك


تحياتي

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

هويتنا جنوبيه عربيه واليمن لهم مانشتيه وخلونا نرد بلادنا وبعدين نسد بينا لابين من عاده يبا يمن بيقع استفتاء ولكن علينا التركيز على الهويه فهي جنوبيه مستقله عن هويه احفاد باذان ...

[مدفع الجنوب]

http://www.hdrmot.net/forum//uploaded/241_1227269864.jpg
إن كان يقصدبها كل ماهو على يمين الكعبه اي جنوبها فيعني ذلك ان الحبشة والصومال ايضا بلاد يمانية

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

المقدمة :

تكاثرت الاسئلة هذه الايام عن سبب ضياع وفقدان الهوية الجنوبية و كيف تم إغتيالها ومن قام بذلك وماهي الفوائد من أسباب ضياع القضية الجنوبية ومن هو المستفيد من طمسها و مسحها من جذورها .

/
/
/
ومن ضمن الاسباب التي اضعفت القضية الجنوبية و الحراك الجنوبي اليوم هم المستوطنين الشماليين في عدن و هذا يثبته الواقع في عدن في هذه الايام مقارنة بالمحافظات الاخرى .

هذا مختصر عن أسباب ضياع الهوية الجنوبية .

الغريب



الأخ الغريب بارك الله فيك

بحث طويل و يريد بحث للرد عليه

هل ممكن تحدد لي ماذا تريد أن تقول فيما يخص موضوعي بكل أختصار

هل أنت معترض على يمنية الجنوب ؟؟؟

أم أنك تريد استرداد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ؟؟؟


تحياتي

[قلعة الشموخ]

هذا الموضوع مقتبس موجه الى المفدرلين او الذين يريدون طمس هويتنا الجنوب عربية ويريدون يمننة الجنوب



يقولون العرب كثر التكرار يعلم الشطار بعد ان نفض الاشتراكيين اليمنيين يدهم من البيض و باعوم و بعد ان عرف باعوم و البيض حقيقة المؤامرة التي ظلت زمن تحت الحجاب و التي رسمت طريقها حوشي و اخواتها من المستوطنين في الجنوب انتفلوا الى علي ناصر و العطاس بعد ان وجدوا ضالتهم هناك هذا الحزب الماكر المخادع الذي يبحث دائما عن المغفلين من ابناء الجنوب ليضع بضاعتة الفاسدة و المزجاة فوق ظهورهم و يحملونها كما حملها حمار التوارة .


أحفاد فتاح و من يناصرهم من الجنوبيين يكرهون شيء اسمه الجنوب العربي لأنهم يدركون ان لامكان للمكر و الخداع و البقاء لهويتهم في الجنوب العربي و لكن المغفلين من الجنوبيين يظلون ينعقون خلف الجيف التي تركها لنا الحزب الاشتراكي اليمني على ضفاف بحر العرب .


سؤال بحاجة الى اجابة دقيقة لماذا يكره البعض الجنوب العربي ؟؟؟



هذا الوطن الذي سحلوا علمائه وسحلوا ابنائه و طردوا تجاره هذا الوطن الذي طردوا فيه ابناء المشائخ و السلاطين هذا الوطن الذي اليوم يفتح اذرعتة لهم بالتصالح و التسامح و لكن يأبون ذلك لم يتركوا بعد ان اقاموا ثورتهم ومسحوا 22 سلطنة تحت مسمى الجنوب العربي او الجنوب و ادخلوها في اليمننة و مسحوا شيء في الوجود اسمه الجنوب العربي و قدموها قربانا لأسيادهم في مزبلة التاريخ على اعتاب باب اليمن يعودون اليوم مرة اخرى ليهمشوا ثورة شباب ابناء الجنوب و ثورة حسن باعوم ليشرعوا مرة اخرى للاحتلال حتى يبقى الجنوب تحتى الوصية الزيدية بعد ان قبل الاشتراكيين ان يحملوا المباخر في بيت ال لحمر هكذا التاريخ يكتب لمن يكره الجنوب العربي تشريع للاحتلال سواء باسم الوحدة المجربة التي قهرت ابناء الجنوب اكثر من 20 عام يريدون اليوم الانتقام مرة ثانية من ابناء الجنوب العربي و ابناء الحراك بإسم الفيدرالية هذا ما يخطط له مجرمين العصر الذي لا يهمهم إلا الارتزاق و العمالة و لا يهمهم شيء اسمه الجنوب بقدر ما تهمهم مصالحهم ولكن يؤلفونها بمسميات حتى يغالطوا بها الجيل و الناشئة الحزب الاشتراكي اليمني اليوم هو الوجة الاخر لحزب الاصلاح الاشتراكي اليمني و سيقاتلون غدا تحت عباءة حميد الاحمر و الزنداني هذا الحزب الذي ظل يقهر ابناء الجنوب من مطلع الستينات حتى يومنا هذا و لكن من نخاطب .
يقول العطاس فيدرالية و بعدها استفتاء و هو لا يدري أن المستوطنيين اليمنيين في الجنوب قد حسبوا لذلك الف حساب قبل ان يحسبه العطاس و ناصر فعددهم اكثر من عدد ابناء الجنوب وهم من يقررون الوحدة و الفيدرالية على طريقة ناصر و العطاس و لازال الشرجبي ورفاقه يخططون و حثالة الاشتراكي الجنوبيين ينفذون لأنه الى هذا اليوم لم يصحوا من سباتهم و غلتهم بل لازالوا في غيهم يهرعون لن يقبل الجنوب اليوم أي مستوطن او أي مشاريع للاحتلال تحت أي مسمى .


عندما نكتب عن الجنوب العربي كهوية ووطن يصفوننا المستوطنيين اليمنيين في عدن أننا اهل عنصرية و عندما نكتب عن انفصال جمهورية اليمن الدايمقراطية الشعبية يصفوننا عامة اليمنيين بأننا انفصاليين ومرتدين

بعض القيادات عاش عميل و سيموت عميل و ينفذ مشاريع على حسب ما تمليه عمالتة و لكن على حساب من هذه المشاريع على حساب ابناء الجنوب الذي قاموا على طمس هوية الجنوب و ارثه و ثقافتة .



قدم الجنوب للوحدة هوية .. و دولة .. و ارض .. و ثقافة .. ووطن .. و جيش .. و كادر و اكثر من ذلك هذا ما قدمه الجنوب للوحدة فماذا قدم بمقابله اليمن غير القتل و التنكيل بأبناء الجنوب فماذا سيقدم لنا اليمن في الفيدرالية غير الخونة و العملاء و الفاسدين فطمسو الجنوب العربي 23 سنة قبل الوحدة وسرقوا الجنوب 20 عام باسم الوحدة فسينهبوه مرة اخرى باسم الفيدرالية وما علينا إلا ان نرفع التصالح و التسامح و هذا لمن نرفعه لمن لا يستحي ان يقرأ تاريخه تاريخ الجنوب العربي

[احمد الخليفي]

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQhIDmSFJEJQr68zA-ZH1N8_F8jLakr0Pv_hT2CYBGgn6nXGIoB&t=1

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

الأصح يا صاحبي تقول

نقدر وضع المغتربين الذين يسمعون كلمة يماني معفن لما جابت لهم عقدة

فضحوا بتاريخهم و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في اليمن

لقمة عيش جعلت المرء يجلد ذاته لا حول ولا قوة إلاَّ بالله


ههههههههههههههههههه



غلطان اخي عبدالسلام مع كل التقدير لشخصك الكريم
كنا سابقا في الغربه البعض منا منبوذين في الخليج كـ (يمنين ) شوعين وكان ولازال لنا القدر والاحترام في كل العالم كحضارم وجنوبين
فالجنوبي في الشرق والغرب وكل العالم له مصداقيه واحترام وقدر لانه فرض ذلك على الاخر من واقع تاثير ثقافه وهويه اعتز وتمسك بها
واما اليمني يمثل نفسه بالخليج ولايستطيع اي خليجي يحترم نفسه وذو عقل ان يحتقر جنوبي لانه ممثل بهويه ثبوتيه يمنيه ...
واتذكر الى فتره قريبه كان الجنوبي بالسعوديه يكنى في دفتر الاقامه بحضرمي والشمالي يماني وبعد الوحله استمر هذا التوصيف في رخص السياقه لى وقت قريب وبعد ترسيم الحدود الغي هذا التوصيف ..
هويتنا متميزه عن احفاد باذان وشرعب وعلينا الاعتزاز بها والجنوب هويتنا .....

[رعد الجنوب العربي]

غلطان اخي عبدالسلام مع كل التقدير لشخصك الكريم
كنا سابقا في الغربه البعض منا منبوذين في الخليج كـ (يمنين ) شوعين وكان ولازال لنا القدر والاحترام في كل العالم كحضارم وجنوبين
فالجنوبي في الشرق والغرب وكل العالم له مصداقيه واحترام وقدر لانه فرض ذلك على الاخر من واقع تاثير ثقافه وهويه اعتز وتمسك بها
واما اليمني يمثل نفسه بالخليج ولايستطيع اي خليجي يحترم نفسه وذو عقل ان يحتقر جنوبي لانه ممثل بهويه ثبوتيه يمنيه ...
واتذكر الى فتره قريبه كان الجنوبي بالسعوديه يكنى في دفتر الاقامه بحضرمي والشمالي يماني وبعد الوحله استمر هذا التوصيف في رخص السياقه لى وقت قريب وبعد ترسيم الحدود الغي هذا التوصيف ..
هويتنا متميزه عن احفاد باذان وشرعب وعلينا الاعتزاز بها والجنوب هويتنا .....


معك في كل كلمة نحن ثقافتين وشعبين وعقليتين من الصعب الدمج بينها لاهم من ثوبي ولا انا .

[ابويافع الطيار]

حديث مرفوع) أَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْقُرَشِيُّ ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ ، وَخَالُهُ أَبُو زَيْدٍ ، قَالا : نا أَبُو الْمُغِيرَةَ ، نا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ يَوْمًا خَيْلا ، وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا أَفْرَسُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ " ، قَالَ عُيَيْنَةُ : وَأَنَا أَفْرَسُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَكَيْفَ ؟ " ، فَقَالَ : خِيرَةُ الرِّجَالِ رِجَالٌ يَحْمِلُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ ، جَاعِلِينَ رِمَاحِهِمْ عَلَى مَنَاسِجَ خُيُولِهِمْ ، لا يَلْبَسُونَ الْحَبْرَ ، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَذَبْتَ ، خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ ، الْإِيمَانُ يَمَانٌ ، إِلَى لَخْمٍ ، وَجُذَامٍ ، وَعَامِلَةٍ ، وَمَأْكُولِ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ ، وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ ، وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ ، وَاللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلاهُمَا ، لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الأَرْبَعَةَ : جَمْدًا وَمِخُوسًا ، وَمِشْرَحًا ، وَأَبْضَعَةَ ، وَأُخْتِهُمُ الْعَمَرَّدَةَ ، ثُمَّ أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ فَلَعَنْتُهُمْ ، ثُمَّ أَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ لَعَنَ تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ خَمْسًا ، وَبَكْرَ بْنَ وَائِلٍ سَبْعًا ، وَلَعَنَ قَبِيلَتَيْنِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ : مَقَاعِسَ ، وَمُلادِسَ ، وَقَالَ : عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، ثُمَّ قَالَ : لَأَسْلَمُ وَغِفَارٌ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطْفَانَ ، وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ قَالَ : شَرُّ قَبِيلَةٍ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ ، وَبَنُو تَغْلِبَ وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجُ " .

[شروق الحضرمي]

بالنسبه لي ماعندي مشكله بالهويه لان الهويه الحضرميه هي هويتي من خمس الالاف سنه حضرموت لم تتغير تغييرت اسامي كثيره واسم حضرموت لم تتغير ..انا بالنسبه لي اسم الجنوب العربي هو اسم دوله وليس هويه ..لاني ساضل اعرف نفسي دائما حضرميه من بلد الجنوب العربي ...

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الله يعينك يا شيخ عبدالسلام على النسخ واللصق , أما النقاش بالحجة والبرهان فهو رهين الثقافة والمعرفة وهي مفقودة تماما عند الغالبية

تحياتي لك أستاذي الفاضل




الصبر على الله و عليه التكلان

سوف احاول أهديء أعصابي بكل الطرق و منها المشي حول الحارة ثلاثة لفات كلما طلع الضغط

و بعدين أنا متمرس على مثل هذه المواقف , فقد دخلت البالتوك عام 2006 و كانوا يقولوا جنوب عربي و كفى

حتى القيادات التي في الداخل بمن فيهم الحزبيين كانوا على نفس الطرح

و جيت أنا لهم من الشارع أقلهم دولتي التي اسعى لأسترداها هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية صلحبت المكتب المغلق المليان غبار في جامة الدول العربية و صاحبة المقعد في مجلس الأمن و الله هذيك الأيام ماحد كان يجرؤ يقول هذا الكلام إلاَّ جندي القوات الخاصة السابق ناب ما هاب

و كنت أتعرض للسب و الطرد و كل وسائل قلة الأدب بأستثناء الضرب لأني معروف مضارب حواري سابق فماحد كان بيتقفز عليا هههههههههههههههههههههه

و تغلبنا عليهم و اصبحت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على كل لسان
هههههههههههههههههه


تحياتي و نطلب العون و الأسناد من الخيرين

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

معك في كل كلمة نحن ثقافتين وشعبين وعقليتين من الصعب الدمج بينها لاهم من ثوبي ولا انا .


مشكلة اصحابنا يارعد انهم يتصارعون ع الذبيحه وهي في ثم الذيب ;):rolleyes:

[قبيلي اعصر]

السلام عليكم
رجعنا لك مرة اخرى ولقد قراءت وتمعنت في موضوعك وردودك ووجت انك معترف بأن نحن من جنوب اليمن واليس من اليمن الحالي الموحد
والكنك تريد ومتمسك بأسم كلمة يمن وتريد ان نكون اسم دولتنا الجديدة تكون ترتبط بها اسم اليمن والا تريد ان تكون الجنوب العربي نعم اليوم كلنا يمن وقبل كان جمهوريتين شمالية وجنوبية يمنيتين لكن سياسياً وليس تاريخياً وتراثياً يجب أن نفرق بينهما تاريخ وتراث وعادات ولهجات فهناك فرق كبير ولم يذكر أي مصدر تراثي قديم بأن اليمن الشمالي والجنوب العربي الذي هو حضرموت وحمير ولحج وابين وشبوة والمهرة وعدن انها كانت مرتبطة بأسم يمن او متوحدين محهم وبدون الرجوع إلى الاحاديث او غيرها سنجد بأن البلدتين ( الجنوب الذي ذكرتة انفاً بمسمياتة و اليمن ) لم تكن موحده من بعد الرسول عليه الصلاة و السلام حتى العهد القريب وهذا لوحده يكفي ولكن الملوك والممالك القديمة لم تستخدم هذا الاسم ابدا فالملوك كانوا ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ... ألخ
والممالك كانت قتبان ومعين وسبأ وحضرموت واوسان والعلماء المحققين يطلقون عليها اسم (الممالك العربية الجنوبية ) ويسمون حضارتها بحضارة الجنوب العربي واليمن والذين هم الشمال يمثل العنصر السبائي فيما يمثل الجنوب العنصر الحميري وحمير هيا أحد أشهر قبائل العرب والحميريون يتواجدون في الجنوب العربي عدن ثم ويافع (ويافع أكبر القبائل الحميريه إلى يومنا هذا ) ولحج وابين وشبوة وحضرموت ومهرة وظفار وقد كانت هذه المدينة عاصمتهم في فترة حمكم سيف بن ذي يزن والذي ينتسب إلى قبيلة سرو حمير (يافع)التي قامت فيها دولة حمير وتحياتي لك

[ابويافع الطيار]

قال تعالى (اهم خير ام قوم تبع ) والمقصود هل انت ياقريش خير ام قوم تبع ... واسألوا من هم قوم تبع ...؟؟؟؟؟

فهذه الايه تظهر الخيريه التي يتميز بها قوم تبع عن باقي العرب في القوة والمنعه ...

[رعد الجنوب العربي]

سوث أرب الجنوب العربي وبس باي بو يمن في ستين داهية .

[مدفع الجنوب]

اخي بن عاطف جابر
اعطنا دليل قاطع ان الجنوب العربي جزاء من اليمن

المشكلة يااخي جغرافياّ لسنا جنوب اليمن
فلماذا سمي جنوب اليمن
هل الجنوب العربي يقع جغرافياّ جنوب اليمن

ولك مني جل التحية والتقدير

[قلعة الشموخ]

حب الجنوب العربي ليس بضاعة تباع في الاسواق ولكن حب الجنوب العربي هو بحث عن وطن وعن هوية وعن تراب خلقنا منه و نحًُن إليه ونشتاق اليه ونفرح من اجله ونحزن من اجله لا يأتي حب الجنوب بالسهل او بالصدفة بل هو بحث عن الحقيقة وعن المجهول لوطن مفقود .


ضاع من بين ايدينا لنا به ذكريات آلآم و أحلام عش عشت في الخيال فلن تنساها حافظة الذكرى في الجسم هذا البلد الذي عشنا و ترعرعنا على ترابه و استنشقنا هوآه يتغلغل حبه في صميم القلوب فلن نرآهن على حبه فهو بيتنا و عشنا ومأوانا في الدنيا لا يأتي حب الجنوب بالتمني بل يأتي بالبحث في دروب طويلة وأشواك وطرق معوًًُُجة وضعها مجرمون العصر ليفصلوا بيننا وبين المأوى ليفصلوا بيننا و بين الجنوب العربي .


لم ندرس في التاريخ حب الجنوب العربي و لكن درسونا القوم حب الوحدة وحب حزب فتاح العظيم حتى ينزعوا حب الجنوب العربي من عقولنا ومن اجسادنا زرعوا لنا أرض مملوئة بالاشواك وسماء ملبدة بالسحب حتى لا نصل الى حبنا الحقيقي للجنوب سجنونا وطردونا و قتلونا من اجل ننسى شيء اسمه الجنوب العربي حتى أرادوا ان ينسوننا شيء اسمه الجنوب العربي ونزعوه من بين الافئدة ولكن هيهات هيهات فكل الجيل القادم يبحث ويلهث للبحث عن الحقيقة بحب الجنوب .


حب الجنوب العربي ليس كلاما حب الجنوب ليس مجرد شعر او نثر حب الجنوب قولا و عملا فمن لم يستطع ذلك فليتجنب و يبقى على قارعة الطريق لن يثنينا حب الجنوب عن أي كانئن سواء كان كبير او صغير فهذا الميدان فمن يريد العمل بصدق و إخلاص من اجل الجنوب العربي وحب الجنوب فأهلا و سهلا ومن كان يريد الشهرة و المال و المنصب فلن يجده اليوم في الجنوب العربي . الجنوب العربي بحاجة الى رجال مخلصة صادقة بعيدة عن الشهوات و الملذات و حب الذات الجنوب بحاجة الى رجال توحد الكلمة والصف و تصدق مع خالقها قبل ان تصدق مع اهلها الجنوب العربي لا يحتاج قلوب مغلقة و اعين مبصرة فقد سئم الجنوب من القلوب المغلقة و العيون المبصرة فأصبحت قضية الجنوب العربي بضاعة يبيع و يشتري بها هذه القضية اسمى و اشرف من المرتزقة الذين يحبون العيش على مجد و شرف ابناء الجنوب فمن كان صادقا مخلصا قولا و عملا فهذا الجنوب أمامة ومن كان يريد رؤية نفسه فقط سنمهلة و سنوجه اليه اسنان اقلامنا فليفتح صدرة لها كما صبرت انفسنا على ضعف عمله و قلة بصيرتة فمن لم يجد البصيرة و السبيل الذي يوصل به ابناء الجنوب الى بر الآمان فليترك القوس لباريها و لا يحمل نفسه فوق طاقتة لأن حب الجنوب العربي يتطلب هكذا عاش الجنوب العربي عالى المجاملات و المماحكات فلم تفلح كلها و اصبح الجنوب العربي في مهب الرياح بسبب تنازلات القوم و مجاملاتهم فلن نجامل اليوم احدا شاء من شاء و ابى من ابى فمن احسن قيمناه ومن اساء نصحناه ومن أصر على الاساءة أقلناه حتى لا نكرر اخطائات التاريخ فنبعد عن التزكيات و لا يهمنا اليوم غير العمل فقط .


الجنوب العربي هو مستقبلنا بمشيئة الله ومستقبل ابنائنا و احفادنا فلن نفرط فيه مرة أخرى لوحوش العصر .

[رعد الجنوب العربي]

اخي بن عاطف جابر
اعطنا دليل قاطع ان الجنوب العربي جزاء من اليمن

المشكلة يااخي جغرافياّ لسنا جنوب اليمن
فلماذا سمي جنوب اليمن
هل الجنوب العربي يقع جغرافياّ جنوب اليمن

ولك مني جل التحية والتقدير



بن جابر حصل لة أرنوبي أو زوجوة الجماعة ويريد يجامل اليمنيين بس أكيد بعد هذا الدحس اللي حصل لة بايرجع من بويمن الى صقر العرب . ههههههههه

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

اخي بن عاطف جابر
اعطنا دليل قاطع ان الجنوب العربي جزاء من اليمن

المشكلة يااخي جغرافياّ لسنا جنوب اليمن
فلماذا سمي جنوب اليمن
هل الجنوب العربي يقع جغرافياّ جنوب اليمن

ولك مني جل التحية والتقدير




وانا اتابع الصراع والجدل والسب والشتم والتخوين في هذا الموضوع اخرجت راسي من نافذت منزلي كي اشم هواء عليل حط الليله على عاصمتنا الغاليه عدن واذ بي اشاهد الاشاوس الاحرار في ركن الشارع تحتي
حراس العاصمه شبابها الابطال يحرسون حوافيهم وشوارعهم وبيوتهم فاقتنعت ان للميدان فرسانه والذين لايعولون كثيرا عن ثرثرت المنتديات :)

وتذكرت سطور في مقال الاستاذ احمد عمر بن فريد الاخير حين قال ماقاله من درر في حق الشهيد محسن الصهيبي :


ان الشهيد كان يحمل في وجدانه ككل أبطال وشهداء الجنوب "علم الجنوب" ولم يكن يحمل علم منطقته او حتى محافظته, كما انه وكأمر طبيعي لسلوكه النضالي كان يدافع عن "وطن" يمتد في مخيلته النقية - الصافية - الطاهرة من المهرة شرقا الى باب المندب غربا,



فما كان الصهيبي أو أيا من شهداء الجنوب يملك الاستعداد أو الرضى النفسي لتقديم نفسه قربانا لأي حزب سياسي مهما كانت درجة إيمانه بهذا الحزب او حتى تلك الجمعية الإنسانية ان وجدت , ولكنه كان وبحسب حديثه المسجل على "اليوتيوب" مستعدا لتقديم روحه – وقد فعل – في سبيل الوطن الجنوبي الذي يحتل في وجدانه وعقليته قيمة كبيرة تتجاوز قيمة حياته الشخصية . وحتى قيمة "فلذة كبده" صبري الذي أعلن الشهيد ببراءة كبيرة كم هو "متعلق به" .


نعم لم يدفع شهداء الجنوب دماءهم لحزب او قبيله او منطقه جهويه بل من اجل وطن سمووه ماشئتم فهو المنطقه الواقعه من المهره حتى باب المندب

حرووها اولا ً من دنس الاحتلال ثم سيكون لنا وقت كافي نحدد اسمها وشكلها وعلمها وسلامها الوطني ....

تحياتي بعبير الفل اللحجي وعبق البخور العدني ...

[مدفع الجنوب]

اهؤلاء الذين هم ارق افئدة ؟؟


http://www.shababshaib.com/images/uploads/d3a0f4f2cd954912cdadabec55659319.jpg (http://www.shababshaib.com/images/uploads/d3a0f4f2cd954912cdadabec55659319.jpg)

http://www.shababshaib.com/images/uploads/fa27d1d200ca09764fca83f8f58b7a53.jpg (http://www.shababshaib.com/images/uploads/fa27d1d200ca09764fca83f8f58b7a53.jpg)

http://www.shababshaib.com/images/uploads/130d83f9b67040226bd8269b29b627a4.jpg (http://www.shababshaib.com/images/uploads/130d83f9b67040226bd8269b29b627a4.jpg)

http://www.shababshaib.com/images/uploads/7694a4223119cbd10561495a0b9a7e76.jpg (http://www.shababshaib.com/images/uploads/7694a4223119cbd10561495a0b9a7e76.jpg)

http://www.shababshaib.com/images/uploads/5772318827a930859a1b542de6e36a1b.jpg (http://www.shababshaib.com/images/uploads/5772318827a930859a1b542de6e36a1b.jpg)


ام هؤلاء من تقصدون ؟؟؟؟؟بصراحة احترت من هم اصحاب الحكمة اليمانية ومن هم الارق افئدة ؟؟


http://yemen.chez-alice.fr/Qat0002.jpg (http://yemen.chez-alice.fr/Qat0002.jpg)

http://n7bkm.net/upfiles/Odi73535.jpg (http://n7bkm.net/upfiles/Odi73535.jpg)

http://www.mareeb.net/vb/uploaded/6894_1242276278.jpg (http://www.mareeb.net/vb/uploaded/6894_1242276278.jpg)


حديث الإيمان والحكمة كان له مناسبة إختلف العلماء في المقصود بذلك ..

ولكنهم أجمعوا على أنها مكرمة تخص أشخاص وأقوام كانو في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلآم وفي أعقاب موته (( عهد صدر الإسلآم )) ..؛

لم أجد من العلماء الأجلآء حتى مجرّد قول واحد يدعم مايدّعيه المقاوتة لأنفسهم من إيمان وحكمة لأهل اليمن في كل العصور .. http://www.hdrmut.net/vb/images/smilies/050103gig_prv.gif

هذا هو التدليس والتزوير والخداع والفبركة والانتهازية في أبشع تلآعب بالأحاديث النبوية ؛

كفّو عن ذلك يا زيود اليمن و"دواشينها" ..!!

فلو نطقت الأنعام في حظائركم لشهدت أن الإيمان والحكمة المذكورة في الحديث الشريف بريئةٌ منكم براءة الجنوب من "عارِ" الوحدة ..!!

[قلعة الشموخ]

وانا اتابع الصراع والجدل والسب والشتم والتخوين في هذا الموضوع اخرجت راسي من نافذت منزلي كي اشم هواء عليل حط الليله على عاصمتنا الغاليه عدن واذ بي اشاهد الاشاوس الاحرار في ركن الشارع تحتي
حراس العاصمه شبابها الابطال يحرسون حوافيهم وشوارعهم وبيوتهم فاقتنعت ان للميدان فرسانه والذين لايعولون كثيرا عن ثرثرت المنتديات :)

وتذكرت سطور في مقال الاستاذ احمد عمر بن فريد الاخير حين قال ماقاله من درر في حق الشهيد محسن الصهيبي :


ان الشهيد كان يحمل في وجدانه ككل أبطال وشهداء الجنوب "علم الجنوب" ولم يكن يحمل علم منطقته او حتى محافظته, كما انه وكأمر طبيعي لسلوكه النضالي كان يدافع عن "وطن" يمتد في مخيلته النقية - الصافية - الطاهرة من المهرة شرقا الى باب المندب غربا,



فما كان الصهيبي أو أيا من شهداء الجنوب يملك الاستعداد أو الرضى النفسي لتقديم نفسه قربانا لأي حزب سياسي مهما كانت درجة إيمانه بهذا الحزب او حتى تلك الجمعية الإنسانية ان وجدت , ولكنه كان وبحسب حديثه المسجل على "اليوتيوب" مستعدا لتقديم روحه – وقد فعل – في سبيل الوطن الجنوبي الذي يحتل في وجدانه وعقليته قيمة كبيرة تتجاوز قيمة حياته الشخصية . وحتى قيمة "فلذة كبده" صبري الذي أعلن الشهيد ببراءة كبيرة كم هو "متعلق به" .


نعم لم يدفع شهداء الجنوب دماءهم لحزب او قبيله او منطقه جهويه بل من اجل وطن سمووه ماشئتم فهو المنطقه الواقعه من المهره حتى باب المندب

حرووها اولا ً من دنس الاحتلال ثم سيكون لنا وقت كافي نحدد اسمها وشكلها وعلمها وسلامها الوطني ....

تحياتي بعبير الفل اللحجي وعبق البخور العدني ...




لك ولكل جنوبي في الجنوب العربي وفي مدينتي وكل عيال حافتي في كل حافة وشارع سلام كبيير بحجم الجنوب العربي واسأل الله الرحمة لكل شهداء الجنوب الذين ضحو باغلا ما يملكون من اجل تحرير الجنوب من الاحتلال اليمني الهمجي المتخلف والله ورب الكون مشتاااااااااااااااااااااااااااااااااااق ان ابوس ارض الجنوب وان ارى مدينتي الغالية عدن العزه عدن الاباء عدن الشموخ عدن الكرامة عدن قلبي وهل يوجد سواها اعشقها

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

لك ولكل جنوبي في الجنوب العربي وفي مدينتي وكل عيال حافتي في كل حافة وشارع سلام كبيير بحجم الجنوب العربي واسأل الله الرحمة لكل شهداء الجنوب الذين ضحو باغلا ما يملكون من اجل تحرير الجنوب من الاحتلال اليمني الهمجي المتخلف والله ورب الكون مشتاااااااااااااااااااااااااااااااااااق ان ابوس ارض الجنوب وان ارى مدينتي الغالية عدن العزه عدن الاباء عدن الشموخ عدن الكرامة عدن قلبي وهل يوجد سواها اعشقها




عدن ياقلعه الشموخ برغم جراحها وبرغم الخوف الذي يحيط باسوارها شامخه بشبابها تتزين شوارعها وتتوشح حيطان بيوتها باعلام الجنوب في كل شارع وحافه وجوله وكامه ..
تفاخر بانها تقدم في كل يوم شهيد قربان ليوم الانتصار يوم الاستقلال والتحرير .....
عدن يااخي فيها رجال اوفياء استطاعو ان يفرضو ارادتهم على شوارع مدينتهم فمهما قال الحاقد والمفتن عليهم فانهو اقويا بارادتهم الصلبه تجاه الهدف ومومنين ايمان عميق بيوم النصر القادم
وباذن الله قريبا سيتحقق ونراكم جميعا على تراب الوطن ونحتفل سويا بشروق شمس الحريه شمس صباح التحرير

وصباحك غير ياعدن .... ;)


http://www.youtube.com/watch?v=G1SLOEo9D3U&feature=player_embedded

http://www.yemen-nic.info/img_gover/lahj/lahj.gif

من تبن - من ربى لحج الخضيره - من الحسيني وفله وكاديه - من دار العرايس والحبيل
ابعث مع نسمات الصباح العليل التى تهب على محيا بلادي الجنوب ....

صباح الخير من بدري = امانه شلها ياطير
وصحي اللي نوى هجري = وقولوه ياصباح الخير
ومن همي واهاتي = تبلغلوه تحياتي
واشواقي اليه ياطير =وقولوه ياصباح الخير
وروح ياطير بلغ للحبيب = رساله حب باقي من سنين
كتبها القلب من دمعي الصبيب = من حزني وشوقي والحنين
واشرحلوه سبب سقمي = واوصفلوه ضنى جسمي
ولاتنسى تزيد ياطير = تقولوه ياصباح الخير ... http://m-3n.net/vb/images/smilies/smile.gif
* * *
برود الصبح ذكرني = بلقيا هاجري ياطير
ومن ياطير يسمعني ؟ = اذا جيت اشتكي للغير
كتمت الشكوى في صدري = ولما فاض بي صبري
توسلتك تروح ياطير = تقولوه ياصباح الخير
* * *
وهات ياطير من خلي جواب= يخفف بعض مابي من شجون
ويطفي حر نار الالتهاب = وماقاسيت من سبه يهون
وقلي كيف احوالوووه = ومن غيري على بالووه
وبالرجعه تزيد ياطير = تقولوه ياصباح الخير ... http://m-3n.net/vb/images/smilies/smile.gif

[بن شأموم البكري]

تحية لك اخي العزيز عبدالسلام بن عاطف جابر على هذا الموضوع الذي بلا شك بأنه سيكون مفيد للجيمع وما تناولته في موضوعك هذا حول الجنوب العربي وقولك بأن هذه التسمية لم تأتي للجنوب إلا قبل خمسون عام وهذا من وجهت نظري كلام غير دقيق لأن مسمى الجنوب العربي هو إسم قديم عُرفت به هذه المنطقة ليس كمنظومة سياسية واحدة وإنما كمنطقة جغرافية تقع جنوب الجزيرة العربية وتضم كثيراً من السلاطنات والمشيخات والأمارات مثلها مثل المشرق العربي أو المغرب العربي الذي يضم دولاً كثيرة، ولتعلم أخي العزيز ان الأمارات والسلطنات الجنوبية التي توحدة في 11فبرير 1959 تحت مسمى حكومة أتحاد إمرات الجنوب العربي لم تأتي بهذا الأسم من فراق ولم يأتي به المستعمر البريطاني حسب مايردده ابناء الجمهورية العربية اليمنية وإنما تم أختياره من قبل أبناء هذه المنطقة لما لديهم من معلومات تاريخية عنه توارثوها من جيل إلى جيل، ومن المعروف قديماً وخاصة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلافائه الراشدين إن حضرموت هي التي كانت تتصدر الواجهة في هذه المنطقة أي منطقة الجنوب العربي ولربما إنها هي من كانت تمثله سياسيا ولم يأتي إنها كانت من ضمن اليمن وقد أورد إبن كثير في كتابه المعروف "البداية والنهاية" مايؤكد بأننا بلدان وشعبان مختلفان وسأطرح لك هنا مقتطفات مختصرة مما جاء به إبن كثير وبإستطاعتك مراجعتها من الكتاب نفسه:

وبعث معاذ بن جبل معلما لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقل من بلد إلى
بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كله في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
البداية والنهاية - الجزء السادس - صفة خروجه وتمليكه ومقتله.

أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين: قحطانية، وعدنانية ؛ فالقحطانية:
شعبان سبأ وحضرموت، والعدنانية: شعبان أيضا ربيعة ومضر، ابنا نزار بن معد
بن عدنان، والشعب الخامس وهم: قضاعمختلف فيهم. فقيل: إنهم عدنانيون
البداية والنهاية - الجزء الثاني - ذكر أخبار العرب.

قلت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح الله له المدينة، وخيبر،
ومكة، وأكثر اليمن، وحضرموت وتوفي عن مائة ألف
صحابي أو يزيدون، وقد كتب في آخر حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض
يدعوهم إلى الله تعالى فمنهم من أجاب، ومنهم من صانع ودارى عن نفسه،
البداية والنهاية ـ الجزء السادس ـ القول فيما أوتي نوح عليه السلام.

[السيل الجارف]

جنوب اليمن حتى قيام الساعة

8 يوليو 2011

كثر الحديث عن الهوية الجنوبية , و كثر الخوض فيها , حتى ظهر لي أن من يتناولها لا يفهمها على حقيقتها , وما أتحد عليه كل المتناولين لها أننا لسنا يمنيين . و أصبح كل من يريد ركوب موجة الحركة الوطنية الجنوبية يتحدث عن الهوية الجنوبية , و يتشدق بعدم يمنيتنا و أننا جنوب عربي , و ينسى أننا منذ أكثر من ثمانية ألآلاف سنة نحن يمنيون و الجنوب العربي منذ خمسين سنة فقط .

و المضحك في هذا الأمر أن كل من تورط بسفك دماء الجنوبيين , و شارك في تدمير الجنوب الأرض و الإنسان , خلال فترة حكم الحزب الاشتراكي المقبور , و ختم تاريخه الدموي بجهله و فشله بمجرد سماعه نوايا لإزاحته من منصبه, بادر ببيع الجنوب لنظام صنعاء بمسمى الوحدة اليمنية و لم يستمع إلى نصح الأشقاء و الأصدقاء , نسمعه اليوم يقول خدعونا باليمننة و شاركنا في يمننة الجنوب , سبحان الله كيف يكون الجهل و الغباء الفكري و السياسي و كيف هو الضعيف الفاشل لا يتعلم و لا يعي ما يقول . و ما أعظمك يا شعب الجنوب كيف صدق رسول الله فيك أنك أرق قلباً و أللين أفئدة فمازلت تعفوا و تصفح و ترفع صور مثل هؤلاء .


و هنا أقدم هذا السؤال : - لماذا كل الجمهوريات على سطح الكرة الأرضية لم تتخلى عن مسماها خوفاً من دولة أخرى مجاورة لها تحمل نفس الاسم ؟؟؟
جمهورية روسيا البيضاء ( بيلاروسيا ) و تقع شرق روسيا الاتحادية و ترتبط معها باتحاد كونفدرالي منذ 1996. وجمهورية كوريا الجنوبية . لماذا لم يغيروا أسم دولهم خوفاً من الاحتلال بدعوى عودة الفرع إلى الأصل . و جنوب السودان خلال فترة النضال التي جاوزت الخمسين عاماً ظل اسمه جنوب السودان حتى اليوم , و خلال أيام سيعلن دولته المستقلة عن السودان !!!


علينا أن نعي حقيقة اليمن و الذي يعرفه الجميع أنه مسمى جهوي للبلاد يمين الكعبة كما هو حال الشام مسمى جهوي للبلاد شمال الكعبة ( الركن اليماني و الركن الشامي من الكعبة المشرفة ) فكما تسمى بلاد الشام و بلاد السلاف و البلطيق و الترك و القوقاز و البلقان , و كل مسمى من هذه المسميات تقوم فيه عدة دوَّل مستقلة تحترم بعضها البعض و ترتبط فيما بينها بعلاقات بعضها متميزة وبعضها سيئة , تسمى بلاد اليمن بهذا الأسم .


و علينا أن نعي أن بلاد اليمن قامت فيها قبل الإسلام دولٌ كثيرة , إمَّا دولةً واحدة حكمت بلاد اليمن و حكمت الجزيرة و بعضها أمتد إلى خارج الجزيرة العربية , و في بعض العصور قامت فيها عدة دوَّل بنفس الوقت , و بعد الإسلام قامت في بلاد اليمن الكثير من الدول و الأمارات بعضها كان يدين بالولاء للعباسيين و بعضها كان مستقلاً عن مركز الخلافة . وكانت كل تلك الدول قبل الإسلام و بعد الإسلام , لا تسمي نفسها باسم اليمن , فلم يذكر المؤرخون أن هناك دولة قامت في البلاد اليمنية تسمَّت بمسمى دولة اليمن , حتى بداية القرن العشرين عندما سمَّى الزيود دولتهم ( بالمملكة اليمنية المتوكلية ) .

و قد حاولت المملكة المتوكلية اللعب على ورقة الوصاية على بلاد اليمن من خلال مطالبة الأمام يحي بالسيادة على جبل يام جنوب نجران في عام 1932 و كان رد المغفور له الملك الموحد عبد العزيز آل سعود أن المملكة المتوكلية ليس لها حق أدعاء ملك اليمن , فاليمن مسمَّى جهوي و ليس مسمَّى دولة , و كذلك كانت الوفود السعودية المفاوضة في ذلك الحين , فكانت هذه الحجة الدامغة هي التي أسكتت الأمام و الوفود الأمامية و ردتهم عن غيهم .

و علينا أن ندرك أن حجة توحيد البلاد اليمنية , حجة ساقطة تاريخياً , و اليوم بلاد اليمن موزعة بين أربع دول عربية ولا يمكن تجاهل هذا الوضع , الجزء الأكبر من بلاد اليمن يقع في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و تليها المملكة العربية السعودية و التي وحدت الجزيرة العربية ففيها جزء من بلاد الشام و الحجاز و نجد و اليمن , و يقع الجزء الثالث من بلاد اليمن في الجمهورية العربية اليمنية و الجزء الأخير يقع في سلطنة عمان .

إن بلاد اليمن هي كما قال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله حفظه الله (اليمن أصل العرب من ليس من اليمن ليس عربياً) و كما كررها ولي عهده الأمين الأمير سلطان حفظه الله , و علينا أبناء جنوب اليمن أن نفتخر بذلك مهما كان مسمى دولتنا, و مهما كانت الجنسية التي نحملها , و هويتنا ستبقى أننا أصل العرب و بها نفخر .

و إذا فشل جنوبي الحزب الاشتراكي المقبور في الحفاظ على كيان الدولة التي سلمها لهم المستعمر البريطاني , و اندفعوا نحو الوحدة مع (ج . ع . ي) و فشلوا كذلك في إدارة الحق الجنوبي في الشراكة , فهذا لا يعني انسلاخنا من تاريخنا و حاضرنا , و علينا السعي إلى تلبية طموح الشعب الجنوبي ببناء دولة في جنوب اليمن أو الدخول في وحدة مع أي دولة عربية مجاورها نجدها قادرة على تحقيق أماني و طموح الجنوب في الرفاهية و الاستقرار , بعيداً عن التفكير في المناصب و الحكم , و سنبقى أصل العرب و سنبقى كما قال فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللين القلوب و أرق الأفئدة و أهل الحكمة و الأيمان .


عبدالسلام بن عاطف جابر
8 يوليو 2011

أشكرك أخي عبدالسلام بن عاطف جابر
موضوعك مهم .... ومفيد أن تناولناه بعين البحث والتوثيق الصادق
وغير مفيد لو أننا ناقشناه بفكر متعصب وعين حمراء وأعصاب حساسة...

الخلط يحصل في زوايا التسمية نفسها، فاليمن أُطلق على جهة ومن بعد على دولة...
ونحن هنا ومن شدة التحسس من محاولات دولة اليمن جعلنا جزء منها ، ذهبنا بعيداً
لحد رفض تسميتنا نسبتاً للتسمية الجهوية (اليمن التاريخي الكبير) ..
المثل يقول يا بن عاطف جابر :
من لقصه الحنش ، هاب الحبل..

ليكن نقاشنا مبني على قواعد أهمها أن الاسماء ليست أحكام ووثائق أنتساب رسمية
الا أذا طابق الاسم الجسم ............
فالمغرب العربي ليس جزء من مملكة المغرب..... بل المملكة المغربية هي جزء من المغرب العربي الكبير
واليمن الكبير ليس جزء من (ج ع ي ) بل هي جزء من اليمن الكبير ، والجنوب جزء منفصل عنها، وكذا المملكة
العربية السعودية وسلطنة عُمان والكويت وربما دول خليجية أخرى....

ما يجب أن ندركه أن تسميت الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو حتى قولوا جنوب غرب أسياء لا ينزع ولا يثبّت حقنا
في التحرر من الاحتلال...... لذا لا يجب أن نشغل بالنا بالتسمية، فليسميها كلاً منّا ما يشاء ..... وعند تحقيق هدفنا وأستعادة
بلدنا ، نستطلع ونستفتي وما يجمع عليه الشعب نسمي.....

أدرك قصدك من التمسك بتسمية جنوب اليمن وهذا حق ونحن نكرر الخطاء في تفريطنا بحق من حقوقنا وصفة من صفاتنا ، كجزء من اهل اليمن
مثلنا مثل أهل المملكة المتوكلية وأهل نجد والحجاز وكاظمة وظفار .... ولكن وأن سمينا دولتنا بأي أسم فذلك لا يسقط حقنا وحقوقنا...........


ملاحظة:
لا تضغط على الحروف بناب قلمك ، ولا تكتب بسنان القلم المكسور... حتى لا ترهق أصابعك بفعل الضغط
ولا تتعب نظر القارئ بصعوبة الرؤية ..... لانه بقوّة الضغط قد ربما تتمزق الاوراق

[أعطني حريتي]

لو نزلت مقال عنوانه ثورة حتى قيام الساعة

صدقني كان أحسن من هذا المقال .

http://im5.gulfup.com/2011-07-09/1310175892661.jpg (http://www.gulfup.com/)

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

جهويا نحن يمين الكعبة لكن جنوب العرب وبحر العرب ليس جزء من اليمن المتوكلي الحالي ولا من الجمهورية العربية اليمنية .. راجع معلوماتك .. أسم أتحاد الجنوب العربي لم يأتي من فراغ حسب قولك بل أتى من حيثيات تاريخية وهو أنهم العرب العاربة وليس العرب المستعربة . هولاء الموجودين في اليمن الحالي هم مستعربين أغلبهم شيعة وهاشمين عدنانين مثل صعدة وشمال الشمال وفرس وأحباش وفيهم أغلية عرب من عرب الجنوب . .


مسمى الجنوب العربي صحيح لم باتي من فراغ فجنوب اليمن هو جنوب جزيرة العرب و هو جنوب بلاد العرب بنفس الوقت , و العرب العاربة هم نسل قحطان و يقول بعض رواة التاريخ أن قحطان هو نبي الله هود .
و أهل الشمال أغلبهم من نسل كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
و أهل الجنوب اغلبهم من نسل حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
و لمعلوماتك أن حاشد و بكيل و مذحج هم أبناء حاشد وبكيل ابنا جُشم بن حُبران بن نَوْف بن هَمْدان بن أوسلة بن مالك بن زيد بن كهلان و من كهلان مَذْحِج، وهم أولاد مالك بن أُدَد بن عُريب بن زيد بن كهلان
ومن كهلان: كِنْدة وطيّ وخثعم وبَجيلة ولَخم وجُذام، ومن لخم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة
أما بطون حمير فترجع إلى بطنين: البطن الأول الهَمَيْسَع أبو الملوك التبابعة والأقيال والأذواء والمثامنة والعباهلة.
والبطن الثاني مالك، وهو أبوقُضاعة ومن تفرع منها، وهذا هو المشهور في نسب قضاعة ومن النسّاب من يُدخل قضاعة في عدنان
ومن الهَمَيْسع أيضاً: يافع، وهم بطون كثيرة ( و يافع في التاريخ القديم هي يافع و ردفان و الضالع و جبن و جزء من ابين حتى عدن )
ومن قبائل تهامة: قبيلة بني مروان والمسارحة والحُرث وغيرهم. ومنها أيضاً قبيلة الصَّبيحة، وهم الأصابح من حِمير،
و من حمير قبائل نهد هم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير

ومن قضاعة: مَهْرَة بن حَيْدان وبنو جُماعة وبنو مجيد، وكانوا ملوكاً فيما بين عدن وعمان
هههههههههههههههههههههههههه
شوفوا الذي مش من هذه القبائل بايكون هندي او صومالي يروح له بلاده لا يجي يفتن بيننا
هههههههههههههههههههههه
يعني يا صاحبي خلونا نتكلم بالمعقول نفيت أهل الشمال كلهم من أصلهم هذا غير معقول

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

اخي العزيز عبدالسلام بن عاطف اشكرك على الطرح الرائع والثاقب ..
اخي العزيز نحن لانختلف معك على الطلاق بان الجنوب من الناحية الجغرافية يعتبر جزء من المناطق
التي شملها مسمى اليمن وهذا المسمى جهوي كما قلت مثله مثل الشام ويشمل دول عدة كما ورد في بعض
الدراسات واقول المورخين حيث يقولوا بان : اليمن الكبرى، أو اليمن (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة
العربية،تمتد من (http://www.abotlal.com/vb/showthread.php?t=6796)الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة
(الكويت حالياً) في الشمال الشرقي.
ولكننا هنا ياسيدي نتكلم عن الجنوب من الناحية الجو سياسية او الديمغرافيه الحاليه وليس الجهوية ؛
واعتقد بانه يحق لاي دولة مستقلة بان تغير مسماها السياسي اذا ارادت ذلك كما حصل في دول عده واخرها جمهورية الكونغو الديمقراطية ..
فلو نظرنا الى مسمى اليمني بحدوده الحاليه مقارنه بخريطة بلادنا فان هذا المسمى قد لاينطبق بشكل كامل لان معظم الاراضي الجنوبية تقع
شرق اليمن وليس جنوبه ولكن لونظرنا للجنوب وموقعه من الجزيرة العربية فاننا سنجد بان الاسم يتطابق تطابق كلي مع مسمى الجنوب العربي
اول اليمن الكبرى الذي يشمل عدت دول وبمسميات مختلفه؛ وبهذا يكون واضح بان مسمى الجنوبي اليمني معناه جنوب اليمن الكبرى وليس اليمن
الصغرى ونظرآ لان اليمن الكبرى اصبحت تشمل عدة دول عربية فان الاسم الافضل للجنوب هو الجنوب العربي وليس اليمني بمفهومة الحالي..
تقبل خالص التقدير..








أخي العزيز استبرق بارك الله فيك
أنا متفق معك في كل ما قلته و أنا أعني ما قلته جنوب اليمن الكبرى
و لكن هذا ليس ما يهمني جنوب اليمن الكبرى أو الصغرى
إن ما يهمني هو أن حجة يمنيتنا أو عدمها ليست مبرر استمرار الوحدة أو فك الارتباط
و نحن يمنيون و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم كان فينا و الآيات الكريمة التي تعطي اليمنيين مكانة حسنة هي فينا
و هويتنا هي أصل العرب من نسل حمير بن قحطان الذي تناسلوا في بلاد اليمن
و حجتنا في استرداد دولتنا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية العضو في جامعة الدول العربية و العضو في الأمم المتحدة هي أن الشريك خالف الاتفاقيات التي دخلنا معه على أساسها في وحدة و عضويتنا مازالت موجودة فلم تلغى في الأمم المتحدة و مازالت دولتنا معترف بها دولياً لأنه حتى اليوم لم تسحب دولة اعترافها بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و لسنا بحاجة إلى اعتراف من أحد
و أريد التأكيد أن اليمن لم تقوم بها دولة بمسمى اليمن و لذلك فكل الأسماء صحيحة الجنوب العربي صحيح و جنوب الجزيرة صحيح و دولة حضرموت كذلك صحيح و كل مسمى يمكن تسميته لدولة جنوب الجزيرة العربية صحيح

شكراً لك و لمرورك

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

موضوع مهم ويستاهل القراءه والبحث, واكيد لن يعجب مناضلي الدجتل, او سطحيي الثقافه, او الذين يتخلون عن التاريخ من اجل الحاضر, وهم بالتاكيد لن يعرفوا ان التاريخ هو مرتكز الحاضر واساسه المتين

كتاب "عمالقة الوحدة اليمنية في التاريخ القديم والحديث" لمؤلفه محمد بن ناصر حسن ليؤكد في جزئيه العمق الحضاري للوحدة اليمنية، متتبعاً بإيجاز وراصداً بوعي بحثي مراحل التاريخ اليمني.

وتوقف المؤلف عند مراحل التوحد ملقيا مزيدا من الضوء على صانع هذا التوحد في كل مرحلة بدءاً من الملك يعرب بن قحطان في (5000 ق.م)

الوحدة قبل الإسلام http://www.moheet.com/image/28/225-300/289986.jpg

في هذا السياق ، انطلق المؤلف في تناوله للوحدة من فصلها الأول إن جاز الوصف وهي الوحدة التي بتحقيقها كانت الاشراقة الأولى لشمس اليمن على صفحات التاريخ، فبعد أن سكن الإنسان شبه جزيرة العرب منطلقاً من جنوبها الغربي إلى بقية مناطقها في سياق التوسع البشري الذي افرز تنوعا قبليا تقاسم الأرض، فكانت العرب الأولى أو ما تعرف بالعرب البائدة التي قضى على معظمها العذاب الذي وقع على قوم عاد لتبدأ عندئذ حكاية العرب المستعربة .

ومن نسل سيدنا هود عليه السلام جاء قحطان ومن نسل قحطان سخر الله (يعرب) ليكون أول رواد تاريخ التوحد في المنطقة فتمكن بسماته الرفيعة خُلقا وحكمة أن يؤلف بين القبائل ويوحدها تحت مظلة واحدة في جنوب جزيرة العرب فكانت أول مملكة في التاريخ(5000 ق. م).

وحسب المؤلف فان المؤرخين لم يقفوا على أسماء أبائه وصولا إلى قحطان وهود وإنما عُرف بـ "يعرب بن قحطان" وهو أول الملوك في التاريخ اليمني العربي القحطاني القديم فبسط نفوذه على الجزيرة العربية وبه سميت.

ويذكر الكتاب نقلا عن مصادر تاريخية أن الملك يعرب تمكن من توحيد اليمن والقضاء على جميع الممالك و خضعت له جميع القبائل.

ولفت المؤلف إلى أن "يعرب" لقب لا اسم، حيث كان اسمه (يمان) أو (يمن) أو (يامن) حسب لسان اليمن الهمداني وباسمه سميت اليمن ولأنه أول من اشتق و حذف و اختصر وأوجز وأعرب في كلامه العربي فلقب بـ(يعرب) كما نقل المؤلف عن مصادر كابن خلدون والطبري والمسعودي وجورج زيدان و جواد علي وغيرهم من المؤرخين.

وعلى يد الملك يعرب قامت أقدم دولة في عصر ما قبل التاريخ حيث عمل على توحيد جميع القبائل القحطانية في جزيرة العرب تحت راية دولة واحدة وبالتالي كان من المعقول أن يتبع قيامها تسميتها باسم جامع لها فتم تسميتها باسم الملك الذي وحدها وهو (يمان) بن قحطان ولان هذا الملك هو أول من أعرب في كلامه أو قام بعمل ما يتصل باللغة العربية وتثبيتها وتهذيبها في دورتها الثانية ( العرب المستعربة) وبما يوحد الكيان العربي كان أول ملك عربي في التاريخ.

وتتبع المؤلف كثيراً من الدلائل والشواهد التي تؤكد العمق التاريخي لتسمية اليمن على اختلاف المصادر التي تعددت معها أسباب التسمية إلا أن الغالب أكد ما ذكر سابقا بينما لم تتفق المصادر على الفترة التاريخية لزمان يعرب بن قحطان إلا أن الراجح أن دولته استمرت في أبنائه حتى الألف الرابع قبل الميلاد.

مملكة سبأ http://www.moheet.com/image/65/225-300/653889.jpgبقايا حضارة مملكة سبأ فى اليمن

أعقبت تلك المملكة ممالك صغيرة تقاسمت أرثها عدد من القبائل حتى وصل إلى عرش إحدى هذه الممالك عبد شمس بن يشجب و يعود نسب يشجب إلى يعرب بن قحطان ولقب الملك عبد شمس بن يشجب "سبأ الأكبر" و زمانه (3500 ق م) وفي زمانه تحققت الوحدة الثانية في الجزيرة العربية فملك اليمن والجزيرة العربية وكانت عاصمته صرواح.

وكان اسمه عبد شمس واهتم بالزراعة والتجارة والفتوحات العسكرية ولهذا لقب (سبأ) لأنه كان كثير السبي في معاركه ، كما انه كان قائدا فذا و رجلا صالحا استعطف القبائل القحطانية واليعربية وكل بقايا القبائل الأخرى بسلوكه المتميز وعدله وأخلاقه وسياسته الحكيمة وإرادته القوية إذ كان يتمتع بسلطات ثلاث تنفيذية وتشريعية وقضائية.

وكان يمارس السلطة بواسطة ممثلين عن الشعب من ثلاث طبقات المزود والاقيال والأذواء ووضع نظم جديدة لإدارة الدولة حينها مما عزز من إمكاناتها ونفوذها وقدراتها مستغلا كل خيرات الأرض اليمنية وبسالة رجاله فكانت ارض سبأ من أجمل بقارع الأرض وأخصبها.

خلف الملك سبأ بن يشجب أبنائه حمير، كهلان، وائل بن حمير وهكذا توالى الملك في نسل حمير تحت وقع خلاف بينهم أدى إلى حروب تقسمت معها اليمن إلى ممالك صغيرة.

وصول سبأ الثانى

واستمرت تلك الفرقة حتى وصل إلى العرش السبئي الملك عبد شمس بن وائل "سبأالثاني" (2750 ق م) فكانت بداية العصر الثاني لدولة سبأ (2750 -2150 begin_of_the_skype_highlighting 2750 -2150 end_of_the_skype_highlighting ق م) وهو عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الجيدان بن قطن بن زهير بن أبين بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو مجدد سد مأرب.

واهتم بالزراعة ووحدة البلاد والفتوحات وهو مؤسس ما وصفه المؤلف بالعهد الإمبراطوري لمملكة سبأ العظمى وهو أول ملوك العصر الثاني لهذه المملكة ومعيد وحدة اليمن والجزيرة العربية. خلفه ابنه الصور بن عبد شمس ومنثم ابنه خيان ومن ثم ابنه عمرو ومن ثم الملك شدد ومن ثم أخذت الخلافات تتسع بين الأبناء فعادت الفتن والانفصالات من جديد.

وحدة التبابعة

أعقب تلك المرحلة من التشرذم مرحلة من التوحد وهي المرحلة التي مثلت العصر الأول حسب المؤلف لدولة التبابعة (2150-1450 begin_of_the_skype_highlighting 2150-1450 end_of_the_skype_highlightingق م) ، ويبدأ هذا العصر الزاهر من تاريخ اليمن بوصول الملك تبع الأكبر إلى العرش السبئي وهو أول ملوك التبابعة واسمه تبع (ذي مرائد).

وهو العملاق الرابع للوحدة اليمنية حسب المؤلف وكانت عاصمته صنعاء ثم ظفار وقد استطاع أن يؤلف بين القوى ويوحد بين القبائل من كل أطراف اليمن وكون وحدة عظيمة واستعاد ما كان تحت ملك جده سبأ الأكبر.

ثم توارث الملك من بعده أبناؤه و أحفاده حتى وصل الملك إلى شدد بن قيس بن صيفي وفي عهده انفصلت قبائل معين وكنوا دولة في عام (1500 ق م).

وبوصول الحارث الرائش إلى العرش السبئي (1450ق م) يبدأ العصر الرابع لمملكة السبئية والعصر الثاني لملوك التبابعة، فجمع الرجال المخلصين ، ودعا إلى الإصلاح وعمارة الأرض بالزراعة، فاستعادت البلاد ازدهارها الاقتصادي مما سهل مهمته فكان العملاق الخامس للوحدة التي استمرت في عصره.

ثم في عصر أبنائه حتى الملك افريقس، حيث تنافس على العرش في عهده ثلاثة ملوك وحدث الانفصال منذ عام 950 ق م بعد أن استمرت الوحدة 270 سنة توالت بعدها الفتن والخوارج عن الدولة حتى وصل الحكم إلى العرش الحميري إلى يد الملك آل شرح يحصب الأول في (1080)ق م (كرب أل وتر الأول) والذي يعد العملاق السادس إذ استطاع أن يوحد اليمن ويخمد الفتن ويعيد مجد الدولة وهو المجد الذي استمر أبنائه في الحفاظ عليه من بعده وهم الهدهاد.

ومن ثم ابن أخيه شرح ال ذرنح بن شمرثم بلقيس بنت الهدهاد إلا أنه سرعان ما اخذ الضعف يسري في جسد الدولة اثر الخلافات حتى وصل إلى العرش السبئي الملك ياسر يهنعم وبتوليه الحكم بدأ العصر السادس لمملكة سبأ والعصر الرابع لملوك التبابعة وأول ملوك سبا وذي ريدان.

أحرف من نور


وحسب المؤلف فان تتبع ورصد الوحدات اليمنية يكشف أن القادة الذين وحدوا اليمن كانوا يتصفون بصفات سجلها لهم التاريخ بأحرف من نور.

وعودة إلى العملاق السابع ياسر يهنعم فقد لقب يهنعم لإنعامه على الخاصة والعامة من أبناء الشعب وبسبب حكمته وإنعامه على الناس استجابوا له والتفت حوله القبائل وقادهم جميعا إلى الوحدة فاجتمع أمرهم بعد فرقة ولقب بملك سبا وذي ريدان وكان عهده من (780 -845 ق م).

وهو العهد الذي جدده ابنه الملك شمر يهرعش الذي اعتبره المؤلف العملاق الثامن للوحدة (844-833 ق م ) وقد خلف والده وامتدت دولته أكثر مما كانت عليه لذا كان يلقب "ملك سبا وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم وطودا وتهامت" ومن ثم توالى الملك في أبنائه حتى عاد الضعف إلى بنيان الدولة ونشبت الخلافات من جديد (737 ق م).

لكن سرعان ماتحققت ما اعتبره الكتاب الوحدة الثامنة على يد العملاق التاسع (737 -590 ق م ) الملك اسعد الكامل الذي بوصوله إلى العرش السبئي بدا العصر السابع لمملكة سبا والعصر الخامس لمملكة التبابعة والذي استطاع أن يقضى على كل أسباب النزاع والفرقة التي دبت في أوصال الدولة، فأعاد توحيد البلاد وعم البلاد خيراً وفيرا وأغدق الله على قوم سبأ بالخيرات وكثرة الأمطار في كل أرجاء اليمن ودانت اليمن كلها في ذلك الوقت بدين سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى صارت أمه ذات رفاهية ورخاء وفير فخرجوا عن دين الله فكان سيل العرم الذي ورد ذكره في القران سببا في تفرق أيدي سبأ حسب المؤلف.

إلا أن الأمر لم يستمر طويلا اذ تحققت الوحدة التاسعة على يد العملاق العاشر : الملك تبع بكرب اسعد الثاني (ذمار علي) (32-355م) وانطلق من ظفار وجمع القبائل اليمنية وبذلك اعيد للبلاد مكانتها بعد ضعف وفرقة.. فاطلق عليه: ذمار علي تبع الحميري وحكم بعده 8 ملوك استمرت في عهدهم اليمن موحدة في هذا العصر 323 سنة، بعدها دب الضعف في الدولة وتفككت الوحدة في عهد الملك معدي كرب بن حسان وبدا عصر الطوائف والدويلات.

إلا أن فترات التفكك عادة كانت فترات قصيرة جدا مقارنة بفترات الوحدة إذ أعقب فترة التشرذم تلك تحقيق الوحدة العاشرة على يد العملاق الحادي عشر: الملك ذونواس الحميري (500- 525 م) الذي خاض ضد بعض القبائل وأعوانها من الأحباش حروبا أسفرت عن فوز ذي نواس بعدأن التفت حوله قبائل اليمن فاخمد الفتن والخارجين عن الدولة ووحد البلاد ووسع نفوذ الدولة حتى انه سمي ملك كل الشعوب حتى سقطت دولته اثر الغزو الحبشي بايعاز روماني (525م) فعاث الأحباش في اليمن فسادا حتى خرج من صفوف اليمنيين سيف بن ذي يزن واستنجد بالفرس ونصره اليمنيون وأنقذ اليمن من غزو الأحباش فكان العملاق الثاني عشر قبل الإسلام ومحقق الوحدة الثانية عشر قبل الإسلام فنهض بقوة اليمن ووسع نفوذها خلال فترة حكمه.

دخول الاسلام

وباعتناق أبناء اليمن الإسلام، صارت اليمن ولاية من ولايات الدولة الإسلامية وعين عليها عدد من العمال والولاة في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حكموها من خلال توزيعها إلى مخاليف مثلت ولاية اليمن كوحدة واحدة ظلت موحدة على مدى حكم الدولة الإسلامية واستمرت في عهد الخلفاء الراشدين وأيضا في العصرين الأموي والعباسي وعقب انهيار الدولة العباسية بدأ عصر الدويلات المستقلة.

وفي هذا العصر ظل اليمن موحداً في معظمه وعقب سيطرة العباسيين نشأت اول دولة متمثلة بدولة بني زياد بزعامة محمد بن عبدالله بن زياد (205-402 ه) وكان العملاق الأول بعد الإسلام حيث وحد اليمن وقضى على الفتن واتخذ زبيد عاصمة لدولته.

وجدد الوحدة اليمنية عقب حكم بني زياد العملاق الثاني علي بن محمد الصليحي(439-431ه) في عهد الدولة الصليحية التي اتخذت من جبلة عاصمة لها.

وهي الوحدة التي تجددت وتعززت وبخاصة في دولة بني رسول واستطاع ملكها المظفر بن يوسف بن عمر (647-496 ه) إعادة توحيد اليمن على الرغم من اتساع نفوذ الأئمة.

خلف دولة بني رسول دولة بني طاهر (898 -923 ه) وفيها كان السلطان الظافر عامربن عبد الوهاب (894 -923 ه) العملاق الرابع للوحدة بعد الإسلام إذ أعادت وحدة اليمن بكل أطرافها وظلت موحدة في عهده وعهد أبنائه.

وفي عام 943هـ ، بدأ العثمانيون حكم اليمن وهو الحكم الذي شمل اليمن كله وظل موحداً في إطار هذه الدولة وتحت حكمها مع ظهور واختفاء كيانات سياسية صغيرة وكثيرة، ولكن الأهم من ذلك - حسب ورقة للدكتور صالح باصرة عن خلفية الوحدة اليمنية - هو التوحد اليماني في الكفاح ضد ظلم النظام العثماني، وولاته في اليمن.

وقادت هذا الكفاح الموحد الدولة الزيدية وحتى تحقيق الاستقلال وجلاء القوات العثمانية عام 1636م.






الرد على نزار السنيدي
أخي نزار السنيدي بارك الله فيك
أشكرك على حماسك و حسن ظنك و على جهدك البحثي المميز
و مايهمني أنك مقتنع أننا من نسل حمير بن قحطان أصل العرب و هذه هويتنا
و أن اليمن مسمى جهوي لأرض عرفت بالعربية السعيدة و من ثم بلاد اليمن
و أن بلاد اليمن لم تقم بها دولة عبر التاريخ بمسمى اليمن و لكن باسم القبيلة التي تؤسس الدولة



تحياتي و شكرا على مرورك

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

سبحان الله الخالق .... صدقت



هههههههههههههه

رد قوي

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

هويتنا جنوبيه عربيه واليمن لهم مانشتيه وخلونا نرد بلادنا وبعدين نسد بينا لابين من عاده يبا يمن بيقع استفتاء ولكن علينا التركيز على الهويه فهي جنوبيه مستقله عن هويه احفاد باذان ...





بارك الله فيك هويتك جنوبية من كوريا الجنوبية أو من امريكا الجنوبية
شي معك كلام أو تفكر أنك بتضحك على الناس
و كيف تعتقد أنك باترد وطنك و أنت تدس رأسك في التراب أو تعتقد أن وطنك منتظر لك باب الباب ماعاده يبي رجال تضحي من أجله , إذا لم تعرف الرجال تاريخها و مآثر أجدادها فلن تضحي على شيء مبهم لا تستطيع تعريفه حتى فهنيئاً لك بهوية و طن مجهول الهوية
أما أنا فوطني الذي أسعى لتحريرة هو كما كررت للكثير
كالتالي : -
إن ما يهمني هو أن حجة يمنيتنا أو عدمها ليست مبرر استمرار الوحدة أو فك الارتباط
و نحن يمنيون و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم كان فينا و الآيات الكريمة التي تعطي اليمنيين مكانة حسنة هي فينا
و هويتنا هي أصل العرب من نسل حمير بن قحطان الذي تناسلوا في بلاد اليمن
و حجتنا في استرداد دولتنا جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية العضو في جامعة الدول العربية و العضو في الأمم المتحدة هي أن الشريك اليمني الشمالي خالف الاتفاقيات التي دخلنا معه على أساسها في وحدة و عضويتنا مازالت موجودة فلم تلغى في الأمم المتحدة و مازالت دولتنا معترف بها دولياً لأنه حتى اليوم لم تسحب دولة اعترافها بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية و لسنا بحاجة إلى اعتراف من أحد
و أريد التأكيد أن اليمن لم تقوم بها دولة بمسمى اليمن و لذلك فكل الأسماء صحيحة الجنوب العربي صحيح و جنوب الجزيرة صحيح و دولة حضرموت كذلك صحيح و كل مسمى يمكن تسميته لدولة جنوب الجزيرة العربية صحيح



تحياتي

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

http://www.hdrmot.net/forum//uploaded/241_1227269864.jpg
إن كان يقصدبها كل ماهو على يمين الكعبه اي جنوبها فيعني ذلك ان الحبشة والصومال ايضا بلاد يمانية





و لا يهمك يا مدفع الجنوب المتحرك

با ندخل لك الصومال لا شي معك عرق من هناك
قد عجب لي لمه جلسك ساكت و لا قرحك في حرب 94
ههههههههههههههههههههههههههههه
تحياتي

[أعطني حريتي]

أخي العزيز إبن عاطف جابر لاتتعب نفسك

يا أخي تاريخ جنوب وشمال الجزيرة غير مؤرخ
ومافي إي إدلة تثبت ماتقوله وماتكتبه هناك
كثير من المغالطات والتحريفات وبإعتراف كبار
المؤرخين والمستشرقين وأساتذة الجامعات .

تحياتي لك

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcqhidmsfjejqr68za-zh1n8_f8jlakr0pv_ht2cybggn6nxgiob&t=1








كفيِّت و وفيَّت

تحياتي

[أبو صالح اليافعي]

هل يحق لسوريا ضم لبنان أو فلسطين أو الاردن ؟

بحجة الوحدة أو انهم اصل الشام ؟

هل لبنان وفلسطين والاردن ليست من الشام ؟

هل سوريا اذا فكرت بضم لبنان أو فلسطين أو الاردن تحت اي ذريعه بأسم وحدة الشام يجعل لبنان والاردن وفلسطين يتبرأون من الشام ؟

نحن يمنيين بالهوى والاصل والمكان ..لكن لانعترف بالجمهورية العربية اليمنية كما لم نعترف بالمملكة المتوكلية ولا يحق لهم ضمنا أو الوصايه علينا لا من قريب ولا من بعيد

[جنوب احرار]

شف انا وغيري كثير متشائمين من اسم ابو صالح ولك انت تبحث ورد عليناء بالمنتدى في مقال بحثي