رموز الجنوب العربي دخلوا حيص بيص خرج منها الاشتراكيون

[نبيل العوذلي]

لقد اصاب بعض الجنوبين اليوم مرض هو قديم جديد يريدون دفن علاماته تحت التراب بحجج يرتبك الواحد حينما يسمع صراخهم وهجومهم عليك او على بعض الاخوة فيظن انهم بتلك العلامات المرضية من التخوين للآخرين والتشكيك في الاخرين والزام الناس بجوهرسلوكي من صنع تفسيرهم البشري الذي هو للكل محل الصواب والخطأ حتى للانبياء عليهم السلام ومن خرج عليه سواء جهلا او اجتهادا او مخحالفة فقد صار منبوذا وللمرض علامات شتى

ومن علامات هذا المرض ان اصحابه يكفرون الاشخاص تكفيرا سياسيا او وطنيا او فكريا من خلال اللوازم المنتعلقة بالمذهب الايدلوجي فهم لايميزون بين اللوازم التي لاتستلزم ادخال صاحبها في المذهب الايدلوجي او الرؤية السياسية المعينة التي قد يجعلوها بمثابة الدين السياسي للشعب او للوطن تماما مثلما فعل اصحابنا الاشتراكيون في السبعينات حينما الزموا الجنوب والجنوبيين عقيدة الماركسية السياسية على فهم طبقة من الروس والكوبيين وليس على فهم الصينيين او او الالمان بحيث ان اي شخص يحاول ان ينحرف قليلا عن هذا الفهم يستحق منهم اللعن والشتم والتخوين غير مميزين بين المذهب ولوزمه وان العمل بلوازم المذهب لاتجعل صاحبها قد اعتقد بمعتقد المذهب لمجرد عمله بلوزمه ما لم يصرح بذلك
وهذه المسألة قد حصلت اصلا منهم سابقا فمثلا حينما حاول الرئيس السابق علي ناصر محمد ان ينفتح على دول الجوار فترة حكمه من خلال مثلا السماح للمغتربين والمسنثمرين الوطنيين من ابناء الجنوب الذين تكونت معهم ثروة في المهجر بالاستثمار في الجنوب اعتبر ذلك بعض الاخوة انه كفيل بادخال الجنوب والجنوبيين في مذهب الراسمالية وايدلوجية الامبريالية مع ان العمل بتلك اللوازم ليست مدعاة لجعل من يعمل بجزء منها ضمنا او تشبها ان يصبح كذات حامل المذهب المعين سياسي او ديني فحينما اقلد النصراني ببعض سياساته او طريقة حكمه او مسكنه او تفكيره لايعني انني قد اصبحت نصرانيا او قد اعتقدت بمعتقد الثالوث وهذه اشياء قد فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء واعتبر تلك الانحرافات انها قد تكون من الاخطأء او من الطباع او من المشابهة او من الكفر , فهي اذا درجات ومستويات واتجاهات
وهو نفس المرض الذي اصاب اصحاب ايدلوجية القاعدة حينما جعلوا القوانين التي يعمل بها بعض الحكام على سبيل العمل بلوازم العقل البشري الذي يشترك في صوابه وخطأه المؤمن والكافر فجعلوا العمل بلوازم تلك القوانين سببا في تكفير الحكام وربما المجتمعات واعتبروا مجرد العمل بها سببا في جعل هذا الحاكم على عقيدة امريكا او بريطانيا او روسيا دون التمييز بين لوازم العمل برؤى الاجتهاد العقلي البشري الذيي شترك فيه كل الناس ويحق للانسان العمل به وبمقتضاه للحكمة التي يشترك فيها عقلاء الامم قوة وضعفا صحة وخطئا, ولكنها تتيح الاشتراك والتماثل وبالتالي الاخذ والاستنان بطريقة هذا او ذاك
وهذا ما تجده في كلام المدافعين على ما يسمونه باستقلال الجنوب العربي وانقاذ ه من اليمننة ومشروعها القديم الجديد حيث يفسرون كل سبيل يجتهد به الاخوة الجنوبيين على سبيل التعامل مع حتمية الواقع مثل واننا في شيء اسمه الجمهورية اليمنية بمكوناتها المتداخلة في وظائف الناس ومعاشهم بل وسفرهم وطعامهم وشرابهم ومصادر طاقتهم ولايستطيعون حتى اللحظة تحقيق المفارقة الانفصالية لهذا التداخل الامتزاجي لانه بات واقعا حقيقيا يلمسه الناس في حياتهم ومعاملاتهم القانونية والادارية والمالية ومن الحتمي التعامل معه عملا بلوازم تساعد على تحقيق الغاية المنشودة وهي الاستقلال باستفتاء اذا ما تم او برؤية الاخوة في مؤتمر القاهرة..ولكننا نجد ان اولئك يعتبرون العمل بلوازم الواقع مدعاة لان يصبح صاحب تلك الرؤية ممهد لليمننة والاحتلا ل ومشروع اليمننة وضد الجنوب العربي ليدخلونه في اتهامات هي نفس المرض الذي عانى منه اباءنا الجنوبيين في تجربتهم لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وهو ما نجده في تشكيكهم لاصحاب رؤية الكونفدرالية او اصحاب رؤية التعاون والتنسيق المفروض واقعا لاسقاط النظام مع القوى الوطنية الشماليه الصادقة التي اثبتت وطنيتها وثوريتهاويصفون ذلك على انه مدعاة لجعل صاحبه على مذهب اليمننة كما يسمونه وانه ممهد لمشروع دين اليمننة متغافلين انهم بذلك قد جعلوا مفهومهم وتفسيرهم دينا جديدا للجنوب والجنوبيين
انها ذات الصفة تقريبا التي جعلت من خرج على سالمين رحمه الله حينما وجدوا انه لم يأخذ بالعمل الحرفي من اجل ديكتاتورية العمال واستحسن ديكتاتورية الفلاحين لاننا بلد زراعي وهذا كله من العمل باللوازم التي لاتستلزم ان تجعل صاحبها قد اصبح على عقيدة من اخذ منه الفكرة او اشترك معه في عمل تعاوني تفرضه طبيعة المرحلة
ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة اصحاب بعض قادة الحراك الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين
ان الفرصة مواتية لاستعادة القضية الجنوبية رونقها من خلال الاستفادة من حتمية سنن الواقع والتخلص من هذه السيكلوجية والمنهجية المريضة التي امرضتنا سابقا بتجربة الاباء في الحزب الاشتراكي ونجح الكثير منهم في المعافاة والخروج منها

[ابو البيض]

الضرب في الميت حرام والماضي ماضي
نبي رائية للحاضر ياخ نبيل

[حضرمي والجنوب ديرتي]

لقد اصاب بعض الجنوبين اليوم مرض هو قديم جديد يريدون دفن علاماته تحت التراب بحجج يرتبك الواحد حينما يسمع صراخهم وهجومهم عليك او على بعض الاخوة فيظن انهم بتلك العلامات المرضية من التخوين للآخرين والتشكيك في الاخرين والزام الناس بجوهرسلوكي من صنع تفسيرهم البشري الذي هو للكل محل الصواب والخطأ حتى للانبياء عليهم السلام ومن خرج عليه سواء جهلا او اجتهادا او مخحالفة فقد صار منبوذا وللمرض علامات شتى

ومن علامات هذا المرض ان اصحابه يكفرون الاشخاص تكفيرا سياسيا او وطنيا او فكريا من خلال اللوازم المنتعلقة بالمذهب الايدلوجي فهم لايميزون بين اللوازم التي لاتستلزم ادخال صاحبها في المذهب الايدلوجي او الرؤية السياسية المعينة التي قد يجعلوها بمثابة الدين السياسي للشعب او للوطن تماما مثلما فعل اصحابنا الاشتراكيون في السبعينات حينما الزموا الجنوب والجنوبيين عقيدة الماركسية السياسية على فهم طبقة من الروس والكوبيين وليس على فهم الصينيين او او الالمان بحيث ان اي شخص يحاول ان ينحرف قليلا عن هذا الفهم يستحق منهم اللعن والشتم والتخوين غير مميزين بين المذهب ولوزمه وان العمل بلوازم المذهب لاتجعل صاحبها قد اعتقد بمعتقد المذهب لمجرد عمله بلوزمه ما لم يصرح بذلك
وهذه المسألة قد حصلت اصلا منهم سابقا فمثلا حينما حاول الرئيس السابق علي ناصر محمد ان ينفتح على دول الجوار فترة حكمه من خلال مثلا السماح للمغتربين والمسنثمرين الوطنيين من ابناء الجنوب الذين تكونت معهم ثروة في المهجر بالاستثمار في الجنوب اعتبر ذلك بعض الاخوة انه كفيل بادخال الجنوب والجنوبيين في مذهب الراسمالية وايدلوجية الامبريالية مع ان العمل بتلك اللوازم ليست مدعاة لجعل من يعمل بجزء منها ضمنا او تشبها ان يصبح كذات حامل المذهب المعين سياسي او ديني فحينما اقلد النصراني ببعض سياساته او طريقة حكمه او مسكنه او تفكيره لايعني انني قد اصبحت نصرانيا او قد اعتقدت بمعتقد الثالوث وهذه اشياء قد فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء واعتبر تلك الانحرافات انها قد تكون من الاخطأء او من الطباع او من المشابهة او من الكفر , فهي اذا درجات ومستويات واتجاهات
وهو نفس المرض الذي اصاب اصحاب ايدلوجية القاعدة حينما جعلوا القوانين التي يعمل بها بعض الحكام على سبيل العمل بلوازم العقل البشري الذي يشترك في صوابه وخطأه المؤمن والكافر فجعلوا العمل بلوازم تلك القوانين سببا في تكفير الحكام وربما المجتمعات واعتبروا مجرد العمل بها سببا في جعل هذا الحاكم على عقيدة امريكا او بريطانيا او روسيا دون التمييز بين لوازم العمل برؤى الاجتهاد العقلي البشري الذيي شترك فيه كل الناس ويحق للانسان العمل به وبمقتضاه للحكمة التي يشترك فيها عقلاء الامم قوة وضعفا صحة وخطئا, ولكنها تتيح الاشتراك والتماثل وبالتالي الاخذ والاستنان بطريقة هذا او ذاك
وهذا ما تجده في كلام المدافعين على ما يسمونه باستقلال الجنوب العربي وانقاذ ه من اليمننة ومشروعها القديم الجديد حيث يفسرون كل سبيل يجتهد به الاخوة الجنوبيين على سبيل التعامل مع حتمية الواقع مثل واننا في شيء اسمه الجمهورية اليمنية بمكوناتها المتداخلة في وظائف الناس ومعاشهم بل وسفرهم وطعامهم وشرابهم ومصادر طاقتهم ولايستطيعون حتى اللحظة تحقيق المفارقة الانفصالية لهذا التداخل الامتزاجي لانه بات واقعا حقيقيا يلمسه الناس في حياتهم ومعاملاتهم القانونية والادارية والمالية ومن الحتمي التعامل معه عملا بلوازم تساعد على تحقيق الغاية المنشودة وهي الاستقلال باستفتاء اذا ما تم او برؤية الاخوة في مؤتمر القاهرة..ولكننا نجد ان اولئك يعتبرون العمل بلوازم الواقع مدعاة لان يصبح صاحب تلك الرؤية ممهد لليمننة والاحتلا ل ومشروع اليمننة وضد الجنوب العربي ليدخلونه في اتهامات هي نفس المرض الذي عانى منه اباءنا الجنوبيين في تجربتهم لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وهو ما نجده في تشكيكهم لاصحاب رؤية الكونفدرالية او اصحاب رؤية التعاون والتنسيق المفروض واقعا لاسقاط النظام مع القوى الوطنية الشماليه الصادقة التي اثبتت وطنيتها وثوريتهاويصفون ذلك على انه مدعاة لجعل صاحبه على مذهب اليمننة كما يسمونه وانه ممهد لمشروع دين اليمننة متغافلين انهم بذلك قد جعلوا مفهومهم وتفسيرهم دينا جديدا للجنوب والجنوبيين
انها ذات الصفة تقريبا التي جعلت من خرج على سالمين رحمه الله حينما وجدوا انه لم يأخذ بالعمل الحرفي من اجل ديكتاتورية العمال واستحسن ديكتاتورية الفلاحين لاننا بلد زراعي وهذا كله من العمل باللوازم التي لاتستلزم ان تجعل صاحبها قد اصبح على عقيدة من اخذ منه الفكرة او اشترك معه في عمل تعاوني تفرضه طبيعة المرحلة
ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة اصحاب بعض قادة الحراك الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين
ان الفرصة مواتية لاستعادة القضية الجنوبية رونقها من خلال الاستفادة من حتمية سنن الواقع والتخلص من هذه السيكلوجية والمنهجية المريضة التي امرضتنا سابقا بتجربة الاباء في الحزب الاشتراكي ونجح الكثير منهم في المعافاة والخروج منها



شاطر حبيبي شاطر ذكرني ارسلك حلاوه مصاص

[سيف العدل]

لا اريد اشبهك بالذين ينبح والقافلة تسير
لكن لابد علي من تذكيرك بانك
قد اخفقت هذه المرة وقبلها في مرات عديد
ولم يكتب لك الله النجاح ابداً..
تعرف لماذا ؟؟
لانك مثلهم الذين دخلو الجنوب باسم الدين والرب والوحدة والقرباء والوطن اليمني الواحد
واها انت ايضاء
تحاول ان تتقمص ثوب الدين وتختار آيات قرءانية واحاديث نبوية
لاغراض سياسية وصولية ...
نصيحة لوجه الله ابتعد عن الجنوب انت واشباهك
وابشرك ان الجنوب العربي سينعم بالخير
والامن والاستقرار مهما حاولت ان تعرقل مسيرته التحررية ودق الاسفين بين ابنائه والتشكيك في خياراتهم وهويتهم
واعلم ان الاخيار الذين لست منهم كثيرين بس انت ابتعد عن الجنوب وهويته العربية ابو ابداع

[شيخان اليافعي]

لا اريد اشبهك باالذين ينبح والقافلة تسير
لكن لابد علي من تذكيرك بانك
قد اخفقت هذه المرة وقبلها في مرات عديد
ولم يكتب لك الله النجاح ..
تعرف لماذا ؟؟
لانك مثلهم الذين دخلو الجنوب باسم الدين والرب فها انت ايضاء
تحاول ان تتقمص ثوب الدين وتختار آيات قرءانية
لاغراض سياسية وصولية ...
نصيحة لوج الله ابتعد عن الجنوب انت واشبهك
وابشرك ان الجنوب العربي سينعم بالخير والامن والاستقرار مهما حاولت ان تعرقل مسيرته التحررية فالاخيار كثيرين بس انت ابتعد عنه . مع المادة كما هي وألف شكر وألف تحية لكاتبها الأخ الفاضل ( سيف العدل أبوإبداع ) .

[الوليدي]

يلف ويدور الاخ نبيل ناشر ولم يصل الى شي
كل طرحه لماذا ينكر الجنوبيين انهم من اليمن
بكل بساطه سوف اقول لك لان اليمن لم يرسلنا الوطنيين والثوار
بل ارسل لنا اصحاب المماحكات والمكايدات
لهذا كره الجنوبين فكرة انهم من اليمن
شالوم نبيل ناشر

[حمير الواد]

استغرب مثل هذا الكلام من الاخ نبيل وهذا الاصطفاف في صف اليمننة والمتيمننين واصحاب اليمننة ويصف المناضلين من اجل تحرير الارض بالمرضى
الله يهديك اخي العزيز اعتقد انك وقعت في خطاء فادح واثبت وتثبت كل يوم بانك كنت تتقمص ثوب رجل الدين الذي يقف في صف اهله وشعبه ووطنه كواجب ديني ووطني مقدس وفرظ على كل حر وصاحب كلمة ان يقف هذا الموقف النبيل ...
اعلم اخي ان من تدافع عنهم هم من كنت تشتكي منهم وهم من رؤؤس الماركسية اللعينة التي يمننة الجنوب العربي وادخلته في نفق لا بداية له ولا نهاية وما يزال شعبنا يقدم التضحيات ثمنا لهذا النزغ السياسي الغبي والتهور والتسرع في تقرير مصير شعب عربي وبطريقة ساذجة وان من تسميهم وقلت عنهم: "يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها..." ان كنت تؤيد مشروع التسويق الصيفي لمشروع الفدرله فاعلن عنه بصراحة وبدون مؤاربة وان كنت مع الوحلة اللي ماهلهاش فلك الحرية ان تفصح عما تريد ولكن لا داعي لاستخدام الخطاب الديني او التكفيري اسوة بالديلمي وعصابته ولا داعي للبس ثوب الفقيه السياسي ....
واحسن لك ولكل من هو على نفس التيار ان يكونوا في صف الحق خصوصا بعد ان حصحص الحق وظهر زيف الادعاءات اليمنية وانكشفت الاقنعت وما ثورة الشباب ببعيد واعتقد انك سمعت ما يقولون وما يعلنون ..
تحيـــــــــة

[جنوبي بلاحدود]

اقتباس جزاي من موضوع ( الحيص بيص....الخ ) لنبيل العوذلي :

(.....ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة (اصحاب بعض قادة الحراك) الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين.....)

انتهى الاقتباس

التعقيب


لم ارى في الجنوب مثلك في غيه وبغيه على
"القاده الابطال والشهداءالاماجد وكل ملايين جماهيرالميدان"
لان الجنوب جنوبهم وليس جنوب من تريد ان تأخذ( مكانهم ) حاملا ( غسيلهم ) حقائق ضعفنا وهزائمنا وجروحنا وعارنانتيجة اخطاء الجميع مننا ... تهما تتشدق بها كحجج لتقدم نفسك حاذقا (كسمسار ) جديد لنفس الجلاد القديم ..كمن كان ..ينتظردوره !!!

ان من يقرأ مقدمتك الطويله يعتقد انك ستحررنا من الاحتلال ولكن اتضج انك مجرد بوق شكى وبكى فيما ما مضى ...توظفه لامر ما ...خاصة وقد ضلمت البرئ والاثيم في الحراك اولا وثانيا :رميت عدم فهم نقاط قوة قضيتنا على المدى البعيد والقريب على اصحاب بعض قادة الحراك (كنفاق جديد ممجوج )

لم لم تقل ماهي تلك النقاط ؟؟ لما لاتعترف بالاحتلال وتخلص من البحث في التشخيص الرخيص لاهداف ارخص منها مافيش !!
ولماذا على المدى القريب لايمكن ان تنتصر قضيتنا ؟؟
والعكس هو الصحيح بعد خروج الطالح من الحكم حيث اصبح العالم اليوم يتحدث عن الجنوب كصديق بديل ووحيد للغرب ضد الارهاب ومن اجل استقرار وامن منطقه باب المندب والبحر العربي ؟؟!!

كم اقرا لك يا نبيل مواضيعا ....ولا اعقب
لكنني لم احس يوما انك تقف الى جانب الجنوب في محنته
او قد تساعد يوما على اخراجنا منها !!!

انت تعيش حالة ترف فكري..... ديواني .......نخبوي.......... والدماء الجنوبيه ..... تسيل تحت اقدامك ولاتحس بها !!!

[المصرب]

اقتباس جزاي من موضوع ( الحيص بيص....الخ ) لنبيل العوذلي :

(.....ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة (اصحاب بعض قادة الحراك) الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين.....)

انتهى الاقتباس

التعقيب


لم ارى في الجنوب مثلك في غيه وبغيه على
"القاده الابطال والشهداءالاماجد وكل ملايين جماهيرالميدان"
لان الجنوب جنوبهم وليس جنوب من تريد ان تأخذ( مكانهم ) حاملا ( غسيلهم ) حقائق ضعفنا وهزائمنا وجروحنا وعارنانتيجة اخطاء الجميع مننا ... تهما تتشدق بها كحجج لتقدم نفسك حاذقا (كسمسار ) جديد لنفس الجلاد القديم ..كمن كان ..ينتظردوره !!!

ان من يقرأ مقدمتك الطويله يعتقد انك ستحررنا من الاحتلال ولكن اتضج انك مجرد بوق شكى وبكى فيما ما مضى ...توظفه لامر ما ...خاصة وقد ضلمت البرئ والاثيم في الحراك اولا وثانيا :رميت عدم فهم نقاط قوة قضيتنا على المدى البعيد والقريب على اصحاب بعض قادة الحراك (كنفاق جديد ممجوج )

لم لم تقل ماهي تلك النقاط ؟؟ لما لاتعترف بالاحتلال وتخلص من البحث في التشخيص الرخيص لاهداف ارخص منها مافيش !!
ولماذا على المدى القريب لايمكن ان تنتصر قضيتنا ؟؟
والعكس هو الصحيح بعد خروج الطالح من الحكم حيث اصبح العالم اليوم يتحدث عن الجنوب كصديق بديل ووحيد للغرب ضد الارهاب ومن اجل استقرار وامن منطقه باب المندب والبحر العربي ؟؟!!

كم اقرا لك يا نبيل مواضيعا ....ولا اعقب
لكنني لم احس يوما انك تقف الى جانب الجنوب في محنته
او قد تساعد يوما على اخراجنا منها !!!

انت تعيش حالة ترف فكري..... ديواني .......نخبوي.......... والدماء الجنوبيه ..... تسيل تحت اقدامك ولاتحس بها !!!
الحمد لله
ان في الجنوب كوادر ودهاة بلا حدود
بارك الله فيك

[الكازمي]

الأخ نبيل لم يخجل ابدآ:
بالرغم إن قلمه والله خجلان منّه ومن مايكتبه,, لأن القلم وما يسطرون’’ فنبيل احد المجرمين الذين حملو (ال آر بي جي) وقاتل
بشراسه.. ومفتاح الجنّه مربوط برغبته, منفّّذآ لفتوى آثمه وكاذبه وصادره من عالم شيعي يمني ومعروف العداء الذي يكنّونه الشيعه لكل من يكون مذهبه سنّي..
فنبيل رضع وشبع بل تشبّع ( بفكر الدحابشه) الذين استخدمو نبيل وامثاله ..كمطايا ركبوعليها حتّى اوصلتهم تلك المطايا إلى ماكانو يخططون له من عام 1967م
وتم الخلاص من تلك المطايا البشريه ..وتم تهجيرها إلى المنافي كخدم للأثرياء مثل حالة المدعو نبيل الذي يعمل خادمآ مع اسرة باخشب.. والذي يريد يتأكّد من مقال لنبيل موجود في جوجل..
نعم نبيل كذّاب.. وقد حاول ان ينصّب نفسه .نائبآ لهيئه شرعيّه للحراك الجنوبي حسب تسميته لهذه الهيئه وكشفنا نبيل في حينه
ووجّهة له لكمات في الصميم.. ولكن يبدو لي نبيل وجهه من (عاج) مثل وجيه المحتلين اليمنيين. كل ما وجّهة له لكمه. انهفس كم
ثانيه ورجع إلى وضعه الطبيعي. ولكن نبيل هذه المرّه عاد بدحبشه اخرى ..يجب الرّد عليها ليس بلكمه. وإنما بجنبيه تقص لسانه
فقط لكي نحميه من كتابت الأكاذيب واتّشكيك في شيء مثبوت تاريخيّآ!!
فلماذا يانبيل نصّبت نفسك نائب رئيس للهيئه الشرعيّه للحراك الجنوبي وكنت شيخ كبير وعلاّمه مفتي ,تجيز لنا مقاتلت المحتلين
اليمنيين؟؟
ولماذا اليوم تتراجع بعد إن انكشف جلالك بأنّك كاذب والقيت هيئتك المزيّفه. وصودرت كل القابك.؟
رجعت اليوم تنتقم وتشكّك في هويّة شعب الجنوب العربي العظيم فهل الدعاه امثالك ينتقمون من هويّة شعب بهذه الطريقه؟

[شيخان اليافعي]

المدعو نبيل العوذلي يعمل مع المحتلين ويوجهونه لخدمتهم ومطلوب منه أن يكتب ما يملونه عليه ولكن نحن بالجنوب العربي لن نقبل بغير الإستقلال وإذا نبيل تدحبش عليه الرحيل مع أسياده إلى صنعاء أوذمار .

[نبيل العوذلي]

الفاحص لكلام كثير من كلام الاخوة المشاركين في مواضيعي الاخيرة حول اليمننة والجنوب العربي يكشف ثمة شعور دفين مقلق اذا تمت موافقته على سبيل المجاملة فقد يؤدي لاحقا الى ذات النقطة التي وقعنا فيها سابقا وهي
-على طريق امبعالة يارجل شللي حذاش-

ازاء ذلك اريد ان اكون صريحا واسقط تجربتي الشخصية على الواقع الجنوبي كي يتفهم الاخوة الحقيقة الواقعية الكائنة بداخلي وبداخل مئات الالاف من الجنوبيين

حينما نشأت كأي طفل لم يكن امامي من قدوة اقتدي بهم سوى والدي واعمامي واخوالي...وكعادة الطفل الذي بدأ يقرأ ويكتب ويستكشف ما حوله كنت اقرأ كثيرا في اوراق والدي فأجد سندات مالية لمساهمين جنوبيين كانوا يدفعون اشتراكات شهريه لجمعية ابناء العواذل , وكشوفات باسماء اعضاء ومنشورات احتفظ بها ولله الحمد حتى الساعة في قريتي -امهجر- فكنت اسأل والدي عن هذه الكشوفات
فقال لي هذه كشوفات وسندات ماليه لمساهمين جنوبيين -عواذل-يدفعون اشتراكات شهريه لجمعية ابناء العواذل
فقلت ما هي جمعية ابناء العواذل
فقال هي جمعية كسائر الجمعيات الاخرى اليافعيه والعولقيه تجمع المال ونقوم برفده لمناضلي الجبهه القومية والتحرير من اجل العمل الفدائي

وهكذا شكلت هذه القصص من والدي وعمي الذي هو اليوم عميد في القوات الجويه وخالي احد فدائيي القطاع الفدائي للجبهه القومية شخصية لي اعتز بنضال ابائي واعمامي واخوالي
واتذكر انني حينما كنت ازور عمي في مستشفى باصهيب العسكري عقب حادث سقوط المروحيه فكان كثيرا ما يقص لي عن النضال والمناضلين وعن سريب ومدرم والدلالي وعلي سالنم اليافعي ولبوزة
هذه القصص لم يكن نبيل العوذلي هو فقط من اثرت في بناء شخصيته
بل الكثير من الجنوبيين لانها جزء من تاريخ مشرف لانستطيع ان نستأصله من احشاءنا
ارجوكم حاولوا ان تتفهموا اعتزازنا بهذه التجربة

قبل حوالي ستة اشهر سألت والدي هل يا ابتاه هل كانت الجبهة القومية هي صنعة انجليزيه ؟
فقال لي لالالا
هي جبهة وطنية جنوبية ناضلت هي وجبهة التحرير بشرف وحصل خلاف ولكنهما وطنيتين

بالله عليكم من اصدق
اقرب الناس لي والدي واعمامي واخوالي ام اصدق اشخاص اليوم لم اتمكن بعد من معرفتهم يريدون ان يجعلوا من والدي الذي اعتز به واعمامي واخوالي الذين هم ربعي وقومي مجرد عملاء للانجليز وان الشراجبه والمقاطره والشراعبه قد استغفلوهم وضحكوا عليهم واستعملوهم بدون ان يشعروا لخدمة مشروع اليمننة

انا اعرف ان البعض يريد البحث عن نقطة سواء بين هذه الطرفيه واعرف يقينا انها ان شاء الله ان اصابت فراستي هي في شرعة ومنهاج السيد الرئيس قحطان الشعبي ...اعرف ذلك تماما لان والدي كان قحطانيا شعبيا وطالما احب الرئيس قحطان الشعبي وحدثني عنه كثير وعن فيصل عبداللطيف الشعبي وعن محمد ناصر العولقي والشاعر ....الخ
ولكن هل سيوافقونني على ان شرعة ومنهاج --قحطان الشعبي هي النقطة الوسطية بيننا وبينكم ام ان هناك نوايا لمحاكمة نبيل العوذلي كأول اجراء لدولة الجنوب العربي

---وعلى طريق امبعالة يارجل شللي حذاش---

[الكازمي]

وما هورأيك في المناضل المرحوم محمد عبد القوي مكّاوي؟
وما هورأيك في شيخان الحبشي ومحمد علي الجفري( مؤسّسين رابطة ابناء الجنوب العربي)؟
الم يكن المكّاوي زعيم جبهة التحرير رئيس وزراء إتحاد الجنوب العربي؟
ولماذا تم التآمر على الرئيس قحطان؟
وسالمين وكوكبه كثيره من الوطنيين المناضلين الجنوبيين.؟
لماذا القو الوافدين الحجريين ..مسمّى جمهوريّة اليمن الجنوبيه الشعبيه بعد الإطاحه بقحطان؟
ولماذا القو هذالمسمّى بشكل كامل وخاصّه ما ينم على وجود الجنوب..صارت جمهوريّة اليمن الديمقراطيه الشعبيه.. بينما لاديمقراطيه ذاك الوقت. وإنما وضعو كلمة الديمقراطيه. طمسآ لإسم الجنوب..
اخي الكريم القوميّه وطنيين لاشك.. ولكن (كبش كزم خشم كبش)..
فالقوميّه حاربت الهويّه.. وفي الحرب الأهليّه بين الجبهتين.. كان لنجليز إلى جانب الجبهه القوميه. وهم من امر الجيش بالوقوف إلى جانبها!
وعليك أن تسئل الأخ المناضل شيخان اليافعي ..كمناضل من الرعيل الأوّل!!

[شيخان اليافعي]

وما هورأيك في المناضل المرحوم عبد القوي حسن مكّاوي؟
وما هورأيك في شيخان عبدالله الحبشي ومحمد علي الجفري( مؤسّسين رابطة ابناء الجنوب العربي)؟
الم يكن المكّاوي زعيم جبهة التحرير رئيس وزراء إتحاد الجنوب العربي؟
ولماذا تم التآمر على الرئيس قحطان؟
وسالمين وكوكبه كثيره من الوطنيين المناضلين الجنوبيين.؟
لماذا القو الوافدين الحجريين ..مسمّى جمهوريّة اليمن الجنوبيه الشعبيه بعد الإطاحه بقحطان؟
ولماذا القو هذالمسمّى بشكل كامل وخاصّه ما ينم على وجود الجنوب..صارت جمهوريّة اليمن الديمقراطيه الشعبيه.. بينما لاديمقراطيه ذاك الوقت. وإنما وضعو كلمة الديمقراطيه. طمسآ لإسم الجنوب..
اخي الكريم القوميّه وطنيين لاشك.. ولكن (كبش كزم خشم كبش)..
فالقوميّه حاربت الهويّه.. وفي الحرب الأهليّه بين الجبهتين.. كان لنجليز إلى جانب الجبهه القوميه. وهم من امر الجيش بالوقوف إلى جانبها!
وعليك أن تسئل الأخ المناضل شيخان اليافعي ..كمناضل من الرعيل الأوّل!!
أخي الكازمي لك التحية وكُل الذي قلته صحيح 100% .

[الكازمي]

حياك الله اخي العزيز شيخان اليافعي المحترم
ولك التحيّه انت اخي فنحن حقيقتآ تلامذه في مدرسة فكرك النيّر واستفدنا كثيرآ من دررك التي تضعها لطلاّبك الجنوبيين
في كل المنتديات الجنوبيه.
نتمنّا لك طول العمر ليبقى منهلك جاري والكل يشرب منه!
دمت بود اخي الكريم المناضل شيخان اليافعي!!

[نبيل العوذلي]

وما هورأيك في المناضل المرحوم محمد عبد القوي مكّاوي؟
وما عورأيك في شيخان الحبشي ومحمد علي الجفري( مؤسّسين رابطة ابناء الجنوب العربي)؟
الم يكن المكّاوي زعيم جبهة التحرير رئيس وزراء إتحاد الجنوب العربي؟
ولماذا تم التآمر على الرئيس قحطان؟
وسالمين وكوكبه كثيره من الوطنيين المناضلين الجنوبيين.؟
لماذا القو الوافدين الحجريين ..مسمّى جمهوريّة اليمن الجنوبيه الشعبيه بعد الإطاحه بقحطان؟
ولماذا القو هذالمسمّى بشكل كامل وخاصّه ما ينم على وجود الجنوب..صارت جمهوريّة اليمن الديمقراطيه الشعبيه.. بينما لاديمقراطيه ذاك الوقت. وإنما وضعو كلمة الديمقراطيه. طمسآ لإسم الجنوب..
اخي الكريم القوميّه وطنيين لاشك.. ولكن (كبش كزم خشم كبش)..
فالقوميّه حاربت الهويّه.. وفي الحرب الأهليّه بين الجبهتين.. كان لنجليز إلى جانب الجبهه القوميه. وهم من امر الجيش بالوقوف إلى جانبها!
وعليك أن تسئل الأخ المناضل شيخان اليافعي ..كمناضل من الرعيل الأوّل!!


;G


كل الذين ذكرتهم قيادات وطنية عظيمة نجلها ونحبها ونحترمها

اريد ان اسألك منذ ان تأسس نشاط الجنوبيين منذ اكثر من ثلاث سنوات تقريبا لم يثبت وجود شمالي بيننا ابدا ابدا ابدا


هذا متفق عليه

لماذا لم يتمكن الجنوبيين ومع عدم وجود اي شمالي وافد او مقيم او متجنس ان يصطلحوا على قيادة موحدة؟
ولماذا نلحظ تضارب في المواقف والتصريحات بين الجنوبيين

ااااكييييد الشماليين هذه المرة الشماليين يستخدموا شخططه من عند الساحر العوبلي او ان الجنوبيين اصيبوا بعداوة الدحابشة الحكولة

طيب لماذا في ما تسمونه الجنوب العربي ابان السلطنة الفضلية والعوذلية والعبدلية والكثيرية والقعيطية واليافعي ودثينة.....الخ لم يثبت انهم اصطلحوا على قيادة واحدة لكل ارض الجنوب الا فقط فقط فقط في فترة حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
هل تريدوننا ان نعود الى تلك الكنتونات الصغيرة بمبرر اننا عرب مش يمنيين

اخي تجربة الاباء في جمهورية اليمن الجنوبي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشهبية محمودة واستطاعت ان تلغي تلك الثقافة الطبقية التي تظهر بجلاء في كلام الاخوة الذين تارة يقولون انني اعمل سائقا مع باخشب وتارة انني راعي غنم وتارة انني خادم مع باخشب وهذه تكشف عن ثقافة طبقية ضد اصحاب المهن الدنيا البسيطة لاصحاب الجنوب العربي

انا قد اكون عبد قد اكون حيك او خراز او شاحذ او خادم او سائق مع جنوبي اسمه باخشب او باحديد او بانحاس ما المشكلة هل تريدون اقصاءنا لاننا كذلك لاننا فقراء مستضعفين اصحاب مهن بسيطة
http://dhal3.com/vb/showthread.php?p=677247 (http://dhal3.com/vb/showthread.php?p=677247)

[الكازمي]

;g


كل الذين ذكرتهم قيادات وطنية عظيمة نجلها ونحبها ونحترمها

اريد ان اسألك منذ ان تأسس نشاط الجنوبيين منذ اكثر من ثلاث سنوات تقريبا لم يثبت وجود شمالي بيننا ابدا ابدا ابدا


هذا متفق عليه

لماذا لم يتمكن الجنوبيين ومع عدم وجود اي شمالي وافد او مقيم او متجنس ان يصطلحوا على قيادة موحدة؟
ولماذا نلحظ تضارب في المواقف والتصريحات بين الجنوبيين

ااااكييييد الشماليين هذه المرة الشماليين يستخدموا شخططه من عند الساحر العوبلي او ان الجنوبيين اصيبوا بعداوة الدحابشة الحكولة

طيب لماذا في ما تسمونه الجنوب العربي ابان السلطنة الفضلية والعوذلية والعبدلية والكثيرية والقعيطية واليافعي ودثينة.....الخ لم يثبت انهم اصطلحوا على قيادة واحدة لكل ارض الجنوب الا فقط فقط فقط في فترة حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
هل تريدوننا ان نعود الى تلك الكنتونات الصغيرة بمبرر اننا عرب مش يمنيين

اخي تجربة الاباء في جمهورية اليمن الجنوبي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشهبية محمودة واستطاعت ان تلغي تلك الثقافة الطبقية التي تظهر بجلاء في كلام الاخوة الذين تارة يقولون انني اعمل سائقا مع باخشب وتارة انني راعي غنم وتارة انني خادم مع باخشب وهذه تكشف عن ثقافة طبقية ضد اصحاب المهن الدنيا البسيطة لاصحاب الجنوب العربي

انا قد اكون عبد قد اكون حيك او خراز او شاحذ او خادم او سائق مع جنوبي اسمه باخشب او باحديد او بانحاس ما المشكلة هل تريدون اقصاءنا لاننا كذلك لاننا فقراء مستضعفين اصحاب مهن بسيطة
http://dhal3.com/vb/showthread.php?p=677247 (http://dhal3.com/vb/showthread.php?p=677247)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
المقصود ولتّوضيح:
إنّك قاتلت اهلك وطلعت حيص بيص يانبيل ( مجرّد سايق)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وخياركم في الجاهليّه / خياركم في الإسلام!!

[شيخان اليافعي]

يا نبيل العوذلي بدلاً من تدويخ نفسك وتدخل نفسك في متاهات يجب عليك الوقوف مع أبناء الجنوب العربي وهنا تكسب العزة والكرامة أما من إرتبط بالدحابشة فلن يرى خير وهل سمعت أن أعضاء الإشتراكي الجنوبيين من خلال تمسكهم بالحجريين هل إستفادوا شيئاً بل خسروا كُل شي حتى وطنهم واليوم نحن شعب نريد إستقلالنا ولا نقبل شروط أحد أو أن يأتي من يفرض علينا أننا يمنيين ويلبسنا ثوب غير ثوبنا أو جنسية غير جنسيتنا فنحن أحرار لن نقبل إملاءآت أحد ومقتنعين بهوية الجنوب العربي ومن أراد من الجنوبيين الجنسية اليمنية فهي متاحة وعليه الإحتفاظ بجوازه اليمني ولكن أنت كتاباتك كُلها مفخخة ضد الجنوب العربي ولصالح المُحتل اليمني .

[حمير الواد]

يا نبيل العوذلي بدلاً من تدويخ نفسك وتدخل نفسك في متاهات يجب عليك الوقوف مع أبناء الجنوب العربي وهنا تكسب العزة والكرامة أما من إرتبط بالدحابشة فلن يرى خير وهل سمعت أن أعضاء الإشتراكي الجنوبيين من خلال تمسكهم بالحجريين هل إستفادوا شيئاً بل خسروا كُل شي حتى وطنهم واليوم نحن شعب نريد إستقلالنا ولا نقبل شروط أحد أو أن يأتي من يفرض علينا أننا يمنيين ويلبسنا ثوب غير ثوبنا أو جنسية غير جنسيتنا فنحن أحرار لن نقبل إملاءآت أحد ومقتنعين بهوية الجنوب العربي ومن أراد من الجنوبيين الجنسية اليمنية فهي متاحة وعليه الإحتفاظ بجوازه اليمني ولكن أنت كتاباتك كُلها مفخخة ضد الجنوب العربي ولصالح المُحتل اليمني .

اهلا اهلا بالرائع شيخان اليافعي
هذا هو الكلام الصح فالاخ نبيل مره يمثل دور عضو الجبهة القومية ومرة اخرى سلفي تكفيري ومرة اخرى عوذلي واخرى يافعي وهلمجرا .... ومش عارف يبداء منين وينتهي من اين دوخ بنفسه ودوخ فينا ....
فكما قلت عزيزي اليافعي شيخان (او بما معناه) ان تجربة الجبهة القومية في حكم الجنوب العربي اوصلتنا الى باب اليمن سوى بجهل او بعلم المهم المحصلة وكان الفكر اليمني الحجري هو الملهم وهو النبراس الذي يضيء لهم عتمت الطريق واذا قلنا انها تجربة مرة وتاريخ فات وعليه ان نبداء من اول وجديد فمن تجربة السنين الاربع والنيف في الحراك السلمي الجنوبي نجد ان من بين القيادات الاشتراكية السابقة من خلال ممارساتها وسلوكياتها وامتطائها المنصات والتسابق حول الميكرفونات ....نجد انها تحمل نفس العقلية السابقة التي حكمت بها الجنوب ولم تتغير ولا بامكانها ان تتغير وهذا يعني ان حجم التخدير والتنويم المغناطيسي الذي حصل لهل بفكر اليمننة تحت اشراف ورعاية فريق ماهر وبارع في التخدير المغناطيسي برئاسة الجراح الماهر والذائع الصيت عبدالفتاح اسماعيل وباقي اعضاء الفريق من الجراحين والمخدرين والخ ... لم يتغير شيء في سلوك الرفاق فكل محاولاتهم منذ بداية الحراك وحتى اليوم تصب في عدم السماح لابناء الجنوب في الخروج باي مشروع جنوبي حقيقي يحدث نقلت فعلية على طريق تحرير الارض من الاحتلال الاستيطاني الحاقد على التاريخ والهوية العربية لشعب الجنوب العربي.
كل هذا يدل بما لا يدع مجالا للشك بان تلك الشريحة تعتبر منتهية الصلاحية وغير صالحة للاستخدام لفترة اطول وهذا لا يعني بالضرورة اننا سنقوم بالقضاء عليها ولكن القيادة اليوم هي للقوى الجديدة اي لقوى التحرير والاستقلال للدماء الجديدة التي تحمل جوهر القضية الجنوبية لقوى الهوية وليس للمتيمننين ...
علينا ان نعرف ان الجنوب قد انتجت الالاااااااف بل وعشرات الالااااااف من المثقفين والمتعلمين والحاملين للشهادات العلمية العليا من الاكاديميين والاطباء والمهندسين ورجال القانون وعلماء الكيمياء والاحياء والفيزياء والرياضيات والى اخر من ذلك هولائي جميعا هم القوى البديلة التي انتظرها شعبنا طويلا لكي تقوم بدورها في البناء والتنمية وتعويض شعبنا عن صبره اللا محدووووووووووووووود فلم يصبر شعب ولم يعاني ويقاسي ويضحي ملثلما فعل شعبناء الجبار ....
ان المهمة اليوم اخي العزيز هي مهمة تحرير الارض والعقل الجنوبي من التبعية والذل والعبودية ....
فاليوم الساحة هي للاحرار حصريا ولمن يحمل ثقافة المقاومة ضد المحتل واعوانه الداخليين والخارجيين وازلامه من المنبطحين واللاهثين خلف فتات ال حاشد وبكيل ....
علينا جميعا الوقوف صفا واحدا خلف الاحرار، خلف هدف التحرير واستعادة السيادة والهوية، ثم ان لا عزة ولا كرامة لابن الجنوب العربي، ان لم يحافظ على هوية ابااائه واجداده وتاريخهم المجيد، وعلى مستقبل ابنائه واحفاده من الاجيال القادمة، لكي تعيش بكرامة مرفوعة الرأس والهامة في وطنها وهي سيدة ارضها......
وكما قال الشاعر:
لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى ... حتى تراق على جوانبه الدماء
انها الحرية والكرامة لا تقاس باي ثمن....
وللحرية الحمراء باب .... بكل يدا مضرجت يدق
وكما قال ابو القاسم الشابي....
اذا الشعب يوما اراد الحياة .... فلا بد ان يستجيب القدر
...
ومن لم يحب صعود الجبال .... يعش ابد الدهر بين الحفر
وفي الاخير نسأل العلي القدير ان يهدينا ويهدي بنا وان ينصرنا على عدونا
والله ولي التوفيق والهداية

[أبو صالح اليافعي]

لقد اصاب بعض الجنوبين اليوم مرض هو قديم جديد يريدون دفن علاماته تحت التراب بحجج يرتبك الواحد حينما يسمع صراخهم وهجومهم عليك او على بعض الاخوة فيظن انهم بتلك العلامات المرضية من التخوين للآخرين والتشكيك في الاخرين والزام الناس بجوهرسلوكي من صنع تفسيرهم البشري الذي هو للكل محل الصواب والخطأ حتى للانبياء عليهم السلام ومن خرج عليه سواء جهلا او اجتهادا او مخحالفة فقد صار منبوذا وللمرض علامات شتى

ومن علامات هذا المرض ان اصحابه يكفرون الاشخاص تكفيرا سياسيا او وطنيا او فكريا من خلال اللوازم المنتعلقة بالمذهب الايدلوجي فهم لايميزون بين اللوازم التي لاتستلزم ادخال صاحبها في المذهب الايدلوجي او الرؤية السياسية المعينة التي قد يجعلوها بمثابة الدين السياسي للشعب او للوطن تماما مثلما فعل اصحابنا الاشتراكيون في السبعينات حينما الزموا الجنوب والجنوبيين عقيدة الماركسية السياسية على فهم طبقة من الروس والكوبيين وليس على فهم الصينيين او او الالمان بحيث ان اي شخص يحاول ان ينحرف قليلا عن هذا الفهم يستحق منهم اللعن والشتم والتخوين غير مميزين بين المذهب ولوزمه وان العمل بلوازم المذهب لاتجعل صاحبها قد اعتقد بمعتقد المذهب لمجرد عمله بلوزمه ما لم يصرح بذلك
وهذه المسألة قد حصلت اصلا منهم سابقا فمثلا حينما حاول الرئيس السابق علي ناصر محمد ان ينفتح على دول الجوار فترة حكمه من خلال مثلا السماح للمغتربين والمسنثمرين الوطنيين من ابناء الجنوب الذين تكونت معهم ثروة في المهجر بالاستثمار في الجنوب اعتبر ذلك بعض الاخوة انه كفيل بادخال الجنوب والجنوبيين في مذهب الراسمالية وايدلوجية الامبريالية مع ان العمل بتلك اللوازم ليست مدعاة لجعل من يعمل بجزء منها ضمنا او تشبها ان يصبح كذات حامل المذهب المعين سياسي او ديني فحينما اقلد النصراني ببعض سياساته او طريقة حكمه او مسكنه او تفكيره لايعني انني قد اصبحت نصرانيا او قد اعتقدت بمعتقد الثالوث وهذه اشياء قد فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء واعتبر تلك الانحرافات انها قد تكون من الاخطأء او من الطباع او من المشابهة او من الكفر , فهي اذا درجات ومستويات واتجاهات
وهو نفس المرض الذي اصاب اصحاب ايدلوجية القاعدة حينما جعلوا القوانين التي يعمل بها بعض الحكام على سبيل العمل بلوازم العقل البشري الذي يشترك في صوابه وخطأه المؤمن والكافر فجعلوا العمل بلوازم تلك القوانين سببا في تكفير الحكام وربما المجتمعات واعتبروا مجرد العمل بها سببا في جعل هذا الحاكم على عقيدة امريكا او بريطانيا او روسيا دون التمييز بين لوازم العمل برؤى الاجتهاد العقلي البشري الذيي شترك فيه كل الناس ويحق للانسان العمل به وبمقتضاه للحكمة التي يشترك فيها عقلاء الامم قوة وضعفا صحة وخطئا, ولكنها تتيح الاشتراك والتماثل وبالتالي الاخذ والاستنان بطريقة هذا او ذاك
وهذا ما تجده في كلام المدافعين على ما يسمونه باستقلال الجنوب العربي وانقاذ ه من اليمننة ومشروعها القديم الجديد حيث يفسرون كل سبيل يجتهد به الاخوة الجنوبيين على سبيل التعامل مع حتمية الواقع مثل واننا في شيء اسمه الجمهورية اليمنية بمكوناتها المتداخلة في وظائف الناس ومعاشهم بل وسفرهم وطعامهم وشرابهم ومصادر طاقتهم ولايستطيعون حتى اللحظة تحقيق المفارقة الانفصالية لهذا التداخل الامتزاجي لانه بات واقعا حقيقيا يلمسه الناس في حياتهم ومعاملاتهم القانونية والادارية والمالية ومن الحتمي التعامل معه عملا بلوازم تساعد على تحقيق الغاية المنشودة وهي الاستقلال باستفتاء اذا ما تم او برؤية الاخوة في مؤتمر القاهرة..ولكننا نجد ان اولئك يعتبرون العمل بلوازم الواقع مدعاة لان يصبح صاحب تلك الرؤية ممهد لليمننة والاحتلا ل ومشروع اليمننة وضد الجنوب العربي ليدخلونه في اتهامات هي نفس المرض الذي عانى منه اباءنا الجنوبيين في تجربتهم لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وهو ما نجده في تشكيكهم لاصحاب رؤية الكونفدرالية او اصحاب رؤية التعاون والتنسيق المفروض واقعا لاسقاط النظام مع القوى الوطنية الشماليه الصادقة التي اثبتت وطنيتها وثوريتهاويصفون ذلك على انه مدعاة لجعل صاحبه على مذهب اليمننة كما يسمونه وانه ممهد لمشروع دين اليمننة متغافلين انهم بذلك قد جعلوا مفهومهم وتفسيرهم دينا جديدا للجنوب والجنوبيين
انها ذات الصفة تقريبا التي جعلت من خرج على سالمين رحمه الله حينما وجدوا انه لم يأخذ بالعمل الحرفي من اجل ديكتاتورية العمال واستحسن ديكتاتورية الفلاحين لاننا بلد زراعي وهذا كله من العمل باللوازم التي لاتستلزم ان تجعل صاحبها قد اصبح على عقيدة من اخذ منه الفكرة او اشترك معه في عمل تعاوني تفرضه طبيعة المرحلة
ان الداعين لاستقلال الجنوب العربي بحجة اننا عرب ولسنا يمنيين او ان هذه هي كما يروجون السبيل الممكن للخروج من –حكولة-الشماليين لالتفافهم على القضية الجنوبية بثورة الشباب يكشفون عن غي وبغي يسعون لتقرير اسبابه من خلال التمهيد لها في اذهان الجنوبيين من خلال النزعة الآرية للجنوب العربي تارة او من خلال اظهار حرصهم على استقلال الجنوب العربي وانقاذه من-- حكولة ابو يمن—ويكشف عن ضعف ادراكهم واحاطتهم لنقاط القوى المعززة للقضية وكيفية تفعيلها لصالحنا على المدى المتوسط والبعيد اما المدى القريب فهو بلاشك ليس معنا وذلك لسفه وحماقة اصحاب بعض قادة الحراك الجنوبي الذين اقحموا الجنوبيين في حيص بيص-خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبة-وتنازعوا بينهم على كعكة الجنوب المخزونة في مطبخ قادة ومشايخ واعيان الشمال الذين تمكنوا بدهاءهم من السيطرة عليها والسياسة لاتحمي المغفلين
ان الفرصة مواتية لاستعادة القضية الجنوبية رونقها من خلال الاستفادة من حتمية سنن الواقع والتخلص من هذه السيكلوجية والمنهجية المريضة التي امرضتنا سابقا بتجربة الاباء في الحزب الاشتراكي ونجح الكثير منهم في المعافاة والخروج منها


الاخ نبيل العوذلي

كيف يتم التنسيق مع قوى الشمال وانت تعترف وتتهمها بطباخة مشاكل الجنوب وقد صدقت بأتهامك لهم

لاتقول لي انك تقصد قوى الشمال شباب الثورة ..

ان العاقل والمتبصر بأمور الشمال يعرف من يسيطر على الشمال ليس شباب التغيير من تعز والحديدة وإب(مع احترامي لهم ورحمه الله على شهدائم)

الحكم لم ولن يخرج في الشمال عن القبائل الزيود والجميع يعرف هذا فلماذا التظليل ؟

وان كنت تقصد قوى المشترك وحميد ؟ فأذا كانو هم القوى الوطنية !!! والله كارثة انهم وطنيين من افتاء بقتلنا ؟ من نهب الجنوب مع شمالهم ؟ من يهرب الديزل ؟ من نهب اراضي البلاد ؟ من يسرق النفط ؟ من يسرق الذهب ؟ من يسرق الماس من حضرموت ؟ نهب البلاد 50 % معهم والباقي مع الرئيس المصاب

هؤلاء هم القوى التي لزلنا نعاني من سموهم في الجنوب ابتداً بالاشتراكي الى الاصلاح الى المشترخ

كلامك متناقض

[الكازمي]

نسئل الله الهدايه للأخ نبيل
بعد إرشادات ابناء الجنوب العربي له.. وعدم وجود إصطفاف الجنوبيين تحت قياده واحده هو عدم وجود القياده الفاعله التي تؤمّن
المال والدعم السياسي والإعلامي داخليّآ وخارجيّآ..
فالثورة الشعبيه الجنوبيه تقدر تقول إن اناس مناضلين فقراء قامو بها لمعانات شعبهم من ظلم المحتل اليمني!!

[يشبم]

الجنـــــــــــــــــــــــــــوب


لكل ابنائــــــــــــــــــــــــه