قبل مئات السنين أحد المتصوفة يستقرأ أحداث اليوم

[سيؤني]

هذه القصيدة لرجل من الأشراف الحسنيين جاء من المغرب العربي الى حضرموت في القرن الحادي عشر الهجري بناء على وصية له من رجل صالح في بلاده امره بالسفر الى حضرموت وتبليغ الشيخ ابوبكر بن سالم في عينات رسالة وملازمته والقصة طويلة...والخلاصة ان الشريف السيد يوسف ين عابد الحسني جاء الى حضرموت واستقر في عينات ولازم الشيخ ابوبكر بن سالم الى ان مات الشيخ ابوبكر ثم غادر الشريف يوسف عينات الى تريم واخيرا استقر به المقام في قرية مريمة شرق سيئون وتزوج فيها وشهد له الناس بالإستقامة والطاعة والعلم وترك بها ذرية من بعده وله كتاب مطيوع يتحذث فيه عن سيرته ورحلته الى حضرموت وللمعلومات للمهتم الرجوع لهذا للكتاب
ولكن هنا عندي قصيدة له غريبة وعجيبة يتحدث فيها بطريقة استقراء المستقبل والتنبؤ ولعلي اروي لكم بعض من ابياتها تساعدوني على فك غوامض معاني رموزها واهدافها يقول في المقدمة فيها:



إذا لاح نجم من المشرقين ***كثير الشعاع طويل الذنب
إذا مابدا فأحســبوا بعده *** ثلاثون عــاما ترون العجب
خــوارج تخرج من مشرق ** تدوس البلاد بكثر العطــب
إذا ما تقارنت الزهـرتان*** وأول الشـــول رأيت العجب
وزاد عطــارد في سيره** على المشـتري طالعا وألتهب
فذاك دليل يكون الكسوف*** بآخــر جـمـاد وأول رجــب
وتنكسف الشمس عند الغروب** صحيح الرواية لأهل الأدب
يكون تقدم حروب كثيرة*** وتلقى القبائل اقـصـى التعب
لستين تمضي ومن بعدها*** أمور تضــايق فيها الـكرب
بعسر وخوف وغيث قليل*** بقول المجرب فيما حســب
وتبدو شرور تعم البلاد *** إلى أن توارى الثلاث الحقب
وفي مشرق الأرض أعظمه **وأرض التهايم تلقى الغضب
وينقلب الناس نحو السرى** بجيش فيه جمـــيع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل** وتفنى الدخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوض*** لمن عاش من يعدماقد ذهب
برابعه منه بعد الثلاث **** بأكل زبـيـب وتـمــر وحـــب
وفي الخامسة مبعث المشرقي** يبيد البلاد بكثر الغضب
ويقمع صنعاء وأربابها *** ومن حــولها حــل وأقترب

[جبل حقات]

ممكن لو تكرمت تشرح لنا اخر6
بيوت من القصيدة لانة غير مفهووووومة
*

[سفير الجنوب]

والله يا اخي كلام غريب بس اضنه يتحقق في هذه الايام مع اقتراب رجب ولله في خلقه شؤون؟؟؟؟

[صقريافع]

قصيده غريبه فيها الجعب وكانه تكلم عن كل ما عانيه الشعب اليمني في ضل علي عفاش ونهايته قربت

[ابو ثاير]

نعم هذة القصيدة يحفضها الحضارم من زمان
والمشرقي هو القحطاني والله اعلم

[رجل المواقف]

وفي مشرق الأرض أعظمه **وأرض التهايم تلقى الغضب
وينقلب الناس نحو السرى** بجيش فيه جمـــيع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل** وتفنى الدخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوض*** لمن عاش من يعدماقد ذهب
برابعه منه بعد الثلاث **** بأكل زبـيـب وتـمــر وحـــب
وفي الخامسة مبعث المشرقي** يبيد البلاد بكثر الغضب
ويقمع صنعاء وأربابها *** ومن حــولها حــل وأقترب

ارض المشرق هي المناطق الشرقية للجنوب ووما جاو رها وارض التهايم هي تهامة اتمنى ان يكون غضبهم على من ظلمهم ونهب ارضهم من الزيود وتركوهم في العرا وهم ناس اكثر ثافة

الفتنة ستظل اربع سنين بعد توجهم بعد السرا اعتقد المقصود بة الغرب من اليمن وهي مناطق الحوثية والخامسة هي ان يكون ترتيب لصفوف المناطق الشرقية بعد ان ينهكو الزيد من القتال وينهالو على صنعا ومن حولها اذا صح تعبيري .

[ضالعي من موديه]

كذب المنجمون ولو صدقو ومايعلم الغيب الا الله

[ابو صالح الحضرمي]

وفي مشرق الأرض أعظمه **وأرض التهايم تلقى الغضب
وينقلب الناس نحو السرى** بجيش فيه جمـــيع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل** وتفنى الدخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوض*** لمن عاش من يعدماقد ذهب
برابعه منه بعد الثلاث **** بأكل زبـيـب وتـمــر وحـــب
وفي الخامسة مبعث المشرقي** يبيد البلاد بكثر الغضب
ويقمع صنعاء وأربابها *** ومن حــولها حــل وأقترب

ارض المشرق هي المناطق الشرقية للجنوب ووما جاو رها وارض التهايم هي تهامة اتمنى ان يكون غضبهم على من ظلمهم ونهب ارضهم من الزيود وتركوهم في العرا وهم ناس اكثر ثافة

الفتنة ستظل اربع سنين بعد توجهم بعد السرا اعتقد المقصود بة الغرب من اليمن وهي مناطق الحوثية والخامسة هي ان يكون ترتيب لصفوف المناطق الشرقية بعد ان ينهكو الزيد من القتال وينهالو على صنعا ومن حولها اذا صح تعبيري .
اعتقد ان تفسيرك يلامس المعاني للابيات اعلاه نسال الله ان يجنبنا الفتن ماطهر منها ومابطن.
كذب المنجمون ولو صدقو ومايعلم الغيب الا الله

اخي الكريم ربما لايكون تنجيماً , بل ربما حدس المؤمن وحدس المؤمن حقيقة والرجل مشهود له بالصلاح.

[المصرب]

كذب المنجمون ولو شدقوا

[سيؤني]

كذب المنجمون ولو صدقو ومايعلم الغيب الا الله

لسنا في ساحة فتاوي ولكن لا تنسى هذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{قال الله تبارك وتعالى: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي إليَّ بأحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } متفق عليه.

[سيؤني]

وفي مشرق الأرض أعظمه **وأرض التهايم تلقى الغضب
وينقلب الناس نحو السرى** بجيش فيه جمـــيع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل** وتفنى الدخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوض*** لمن عاش من يعدماقد ذهب
برابعه منه بعد الثلاث **** بأكل زبـيـب وتـمــر وحـــب
وفي الخامسة مبعث المشرقي** يبيد البلاد بكثر الغضب
ويقمع صنعاء وأربابها *** ومن حــولها حــل وأقترب

ارض المشرق هي المناطق الشرقية للجنوب ووما جاو رها وارض التهايم هي تهامة اتمنى ان يكون غضبهم على من ظلمهم ونهب ارضهم من الزيود وتركوهم في العرا وهم ناس اكثر ثافة

الفتنة ستظل اربع سنين بعد توجهم بعد السرا اعتقد المقصود بة الغرب من اليمن وهي مناطق الحوثية والخامسة هي ان يكون ترتيب لصفوف المناطق الشرقية بعد ان ينهكو الزيد من القتال وينهالو على صنعا ومن حولها اذا صح تعبيري .

اجتهاد غاية في الروعة واختلف معك بالكامل في الثلاث سنوات لأنه ذكر ثلاث حقب أي ثلاث مراحل ... ربما حقبة الاشتراكية 25 عام وحقبة المؤتمر 20 عام والثالثة ؟؟؟

[ضالعي من موديه]

لسنا في ساحة فتاوي ولكن لا تنسى هذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{قال الله تبارك وتعالى: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي إليَّ بأحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } متفق عليه.
اخي بارك الله فيك افهم معنى الحديث وهل من احبه الله اعلمه الغيب اذا كان رسوالله احب الخلق الى الخالق ما يعلم الغيب فكيف بغيره
تنزيل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على شيى معين تريد علم وفهم للحديث واحكامه

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

سبحان الله ...

هناك كتاب للمورخ يوسف محمد عبدالله اسمه اوراق يمانيه يقول الكاتب فيه ان اذا رايت القصور تتمدت بين نقم وعيبان ابشر بخراب صنعاء ..
حاولت ابحث عن الكتاب بالنت ولم افلح في الحصول عليه وجاري البحث عنه ...

[احمد الخليفي]

هذه القصيدة لرجل من الأشراف الحسنيين جاء من المغرب العربي الى حضرموت في القرن الحادي عشر الهجري بناء على وصية له من رجل صالح في بلاده امره بالسفر الى حضرموت وتبليغ الشيخ ابوبكر بن سالم في عينات رسالة وملازمته والقصة طويلة...والخلاصة ان الشريف السيد يوسف ين عابد الحسني جاء الى حضرموت واستقر في عينات ولازم الشيخ ابوبكر بن سالم الى ان مات الشيخ ابوبكر ثم غادر الشريف يوسف عينات الى تريم واخيرا استقر به المقام في قرية مريمة شرق سيئون وتزوج فيها وشهد له الناس بالإستقامة والطاعة والعلم وترك بها ذرية من بعده وله كتاب مطيوع يتحذث فيه عن سيرته ورحلته الى حضرموت وللمعلومات للمهتم الرجوع لهذا للكتاب
ولكن هنا عندي قصيدة له غريبة وعجيبة يتحدث فيها بطريقة استقراء المستقبل والتنبؤ ولعلي اروي لكم بعض من ابياتها تساعدوني على فك غوامض معاني رموزها واهدافها يقول في المقدمة فيها:



إذا لاح نجم من المشرقين ***كثير الشعاع طويل الذنب
إذا مابدا فأحســبوا بعده *** ثلاثون عــاما ترون العجب
خــوارج تخرج من مشرق ** تدوس البلاد بكثر العطــب
إذا ما تقارنت الزهـرتان*** وأول الشـــول رأيت العجب
وزاد عطــارد في سيره** على المشـتري طالعا وألتهب
فذاك دليل يكون الكسوف*** بآخــر جـمـاد وأول رجــب
وتنكسف الشمس عند الغروب** صحيح الرواية لأهل الأدب
يكون تقدم حروب كثيرة*** وتلقى القبائل اقـصـى التعب
لستين تمضي ومن بعدها*** أمور تضــايق فيها الـكرب
بعسر وخوف وغيث قليل*** بقول المجرب فيما حســب
وتبدو شرور تعم البلاد *** إلى أن توارى الثلاث الحقب
وفي مشرق الأرض أعظمه **وأرض التهايم تلقى الغضب
وينقلب الناس نحو السرى** بجيش فيه جمـــيع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل** وتفنى الدخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوض*** لمن عاش من يعدماقد ذهب
برابعه منه بعد الثلاث **** بأكل زبـيـب وتـمــر وحـــب
وفي الخامسة مبعث المشرقي** يبيد البلاد بكثر الغضب
ويقمع صنعاء وأربابها *** ومن حــولها حــل وأقترب

هذة القصيدة تشبة الى حد كبير في تفسيرها قصة الفيوشي قبل مئات السنين التي ذكرفيها حاكم صنعاء بعد توحد اليمن وكيف تكون نهايتة.

[سيؤني]

اخي بارك الله فيك افهم معنى الحديث وهل من احبه الله اعلمه الغيب اذا كان رسوالله احب الخلق الى الخالق ما يعلم الغيب فكيف بغيره
تنزيل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على شيى معين تريد علم وفهم للحديث واحكامه

الغيب عندك ليس غيبا عند غيرك ..



مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين


وكذلك فراسة التمييز بين الصادق والكاذب في أقواله وأفعاله وأحواله
وللفراسة سببان أحدهما : جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني : ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه فإذا اجتمع السببان لم تكد تخطىء للعبد فراسة وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر : كانت فراسته بين بين وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمة الله وقيل : إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن ........ الخ


كتاب مدارج السالكين، الجزء 2، صفحة 489.

انتهى كلام ابن تيمية

أعلمتك اأخي الكريم أننا لسنا في ساحة فتاوي رجاء ابعدنا منها

[الحماطي]

ليس كل شئ نكذبة - وليس كل شئ نصدقة

ولكن نقول اخونا ذكر انه رجل صالح والناس يشهدون له بذلك وهو ليس منجم ولا ساحر

فاذا كان رجل صالح ربما تكون رؤياء فالمؤمن رؤياة صادقة - والله اعلم بما تحتوية هذه الابيات .

اشكرك اخي العزيز على ايراد الابيات

[قندهار]

الرجل صوفي


فالقول في الصوفية وفي خزعبلاتهم وخرافاتهم حدث ولاحرج

وكذب الصوفي ولو صدق

[أبو رعين]

عجيب !

المشرق هو ما يطلق على الجنوب في الماضي و تشمل بلاد المشرق آل الرصاص البيضاء و يافع و العواذل و آل فضل و دثينة و العوالق و بيحان و إلى جهات حضرموت ...

[جبل حقات]

يعني اش خلااااااااصة الموضوع هذا كلة

[فارس الصحراء]

الرجل صوفي


فالقول في الصوفية وفي خزعبلاتهم وخرافاتهم حدث ولاحرج

وكذب الصوفي ولو صدق

اتقي الله ان كنت تؤمن بالله انته لاتعرف عن الصوفية سوى خزعبلاتك التي في راسك العفن فلا تهرف بما لاتعرف هذا الرجل الحسني صاحب القصيدة والذي شهدو له بالزهد والدين ومن هم على دربه والله والله انك لاتسوا تراب اخذيتهم ياقندهارالارهاب والفتن اللحي الغفنه

[العميدركن]

هذا يذكرني بكتاب (ارم جدون) الذي يتحدث عن نهايه الكون وظهور المهدي المنتظر والمسيح الدجال وعيسى عليه السلام والمعركه الفاصله بين الاسلام والمسيحيين الخ الخ..
المهم يوجد هناك مفسرون اعرضها عليهم

[العرب العاربه]

هناك ايضا شاعرة شبوانية اسمها مصعية بنت لعور قالت قصيده طويلة جدا ....
ذكرت فيها احداث حدثت بالمليمتر في الجنوب عن غزو الزيود له وعن الاشتراكية واشياء اخرى كثيرة!!!!
وكانت معروفه بصلاحها وذكائها الحاد رحمها الله
المسأله لاتعدو ان تكون فراسة مؤمن لذا نرجو من المتفلسفين ان يبتعدوا عن همز ولمز الآخرين
لأنهم ربما لايساوون جناج بعوضة عند من تم ذكرهم!!!!

[جبل حقات]

افيدووونا
اثابكم اللة اعطوونا من العلم الذي اعطاكم اللة
اشرحوا لنا القصيدة بيت بيت
علشان نفهم القصة

[العرب العاربه]

هذا يذكرني بكتاب (ارم جدون) الذي يتحدث عن نهايه الكون وظهور المهدي المنتظر والمسيح الدجال وعيسى عليه السلام والمعركه الفاصله بين الاسلام والمسيحيين الخ الخ..
المهم يوجد هناك مفسرون اعرضها عليهم


بعض مايوجد في كتب اهل الكتاب يتطابق تماما مع مايوجد في العقيدة الاسلامية

ولهذا نصدق ماتطابق مع عقيدتنا ونترك ماعداه...

[ابو ثاير]

تكهنات شاعرة شعبية من شبوة توفيت قبل 90 عاما للاستاذ القدير نجيب يابلي :

صحيفة الايام 6 مارس 2002 :-



وقعت بين يدي قصيدة من الشعر الشعبي لامراة من شبوة اسمها مصعية بنت يسلم بن حمدبن لعور العمري لسودي ،تكهنت بما ستؤول اليةالامور على صعيد منطقتها وامتدت تكهناتهاالى مناطق اخرى من العالم ،تقع القصيدة في 29 بيتا :



طلبناك ياخالق ومحصي لما خلق _ ويامن الية الامر في البعث والنشور

ويامن رزقت النمل والدود والعلق _ ويا من رزقت الحوت في غبة البحور

ويامن بامرة يطلع المنتشي الغرق _ ولمسي لسقي في السواقي وفي الكبور

وقولو لبن حبتور للجهمي اتفق _ تهز الرياح الباردة تبرد الصدور

ومن باهدى تنشد معه تغرق الخنق _ بك الغل من مرسى السواعي عصب وصور

وقد للخليفي حد والسوق في عتق _ وياصاحب السنبوق حاذر من البحور

وهذا من الرحمن قولو لبلخدر _ اذا هز لسفل تخلفه كوس او حرور


وبايوسع المقطع وباتعصر العرق _ وبايبور هرج الكذب والصدق مايبور

وبايجي المخلف يخلع الدوم والورق _ وبايحط لة مركز في البير او كدور

قفا الشور لعوج جروا الواد للغرق _ وباتجيك من صعده وصنعاء وواد مور

دفر توخذ الزينة وتجنب من الحنق _ لها الحق واهل المال مافيهم الغيور

وبايجي محول من قدا السوط او عتق _ وياساتر استر كم امم تاوي للقبور

وتفرج على المسكين ما هي لمن سبق _ يقع حكم عادل بالمشاهد وبالحضور

وقالو بلاد الهند مفتاح كل شر _ اذا تقابضو هندي وسندي على الخطور

وباب القيامة من قدا الهند لا انفجر _ وارض البلا دي تنبت العود والبخور

تبا مصعية كسوة تقابل بها الزور _ وطيب الذريرة قسم عمي مع العطور

من الهند بادسمال محضي ومعتبر _ معد باحويك الارض تصبح على الوجور

وبنت القدر قد قدرت كل شي قدر _ ويكفي كدر قد جوفها كيرة يفور