ايهما افضل للجنوبيين احتلال يوحدهم أم استقلال يفرقهم؟-تدعيما لرؤية علي نا

[نبيل العوذلي]

ايهما افضل للجنوبيين احتلال يساعدهم على التوحد أم استقلال يفرقهم؟-تدعيما لرؤية علي ناصر والعطاس-

وهذا هو الجوهر الحقيقي للمشكلة التي يعاني منها الجنوبيين ولايريدون ان يلتفتوا لها , وهو ما نسعى لمناقشته ان شاء الله في هذه القراءه
لايجد الجنوبيون اليوم صعوبة مع اخوانهم الشماليين حينما يصفون نتائج حرب صيف 94والسياسة التي انتهجها النظام الحاكم مع الجنوب والجنوبيين بأنه احتلال بكل ما تعنيه الكلمة كون اخوة الشمال اليوم يصفون النظام الحاكم ورأس هرمه بوصف هو اشد حدة بكثير من وصف المحتل مثل وصفهم بمجرم حرب والذي يطالب اخوة الشمال على اساس هذا الوصف بمحاكة النظام ورأسه على ما يسمونه بجرائم ضد الانسانيه , حيث ان وصف المحتل اهون بكثير من مجرم الحرب لان المحتل قد يحتمل ان يكون احتلالا استعماريا بما تعنيه الكلمة كما جاء ذكرها في القران الكريم(((واستعمركم فيها)))وجاء في التفسير اي جعلكم عمارا لها وهو ما قد تجده في انواع من الاحتلال الاستعماري الذي يعمر الارض والانسان بالثقافة والنظام واحترام سلطة القانون وسيادته كالاحتلال الانجليزي مثلا بينما كلمة مجرم حرب فلا يمكن لها من احتمال سوى الذم والقدح,وبالتالي نكون قد خلصنا مع اخواننا الجنوبيين قبل الشماليين الى ان وصف نتائج حرب صيف 94والسياسات اللاحقة لها بالاحتلال ليس فيه مغالاة من الجنوبيين ويتقبله اليوم اخوة الشمال بصدر رحب لما لمسوه من سوء في النظام كان من اخوتهم الجنوبيين قد تحدثوا عنه وانكره اخوتهم من ابناء الشمال بحجة ان نوايا الجنوبيين انفصاليه
الشماليون اليوم يقولون للجنوبيين بكل بساطة على غرار مصطلح يطلقه الجداويون-اي اهل مدينة جدة—في تمييز جدة عن بقية المدن السعودية المباركة –جدة غير—وهكذا يريد اخوة الشمال المناوئين للنظام والحزب الحاكم من اللقاء المشترك وربما بعض الشباب ان يقولوا لنا—نحن غير—ليمرروا نفس الدراما الوحدوية الاخوية المتعلقة باحداث الساعه لثورة الشباب التي احدثت تغييرا وافرازات جم عظيمة علينا ان لانتغافل عنها من جيل لم يحيا زمن الدولتين جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه والجمهوريه العربيه اليمنية كان كثيرا ما يراهن عليه النظام الحاكم ويصفه بجيل الوحدة ولم يكن يعلم ان هذا الجيل ليس ملك المؤتمر الشعبي العام ولا رئيسه بل ملك الله تعالى وما يهديه اليه من صواب وحق يناضل من اجله مستعينا بالله تعالى
ولكن ازاء هذه المقدمات الشبه قطعيه يتناسى الجنوبيون حقائق قطعيه متصلة بجوهر تركيبتهم الاجتماعيه والثقافية والتاريخيه علينا النظر اليها والوقوف عندها مفادها
اولا
ان الجنوبيون منذ ربما اكثر من ثلاثمائة عام تقريبا لم يتفقوا على قيادة واحدة لكل الجنوب من عدن الى المهرة الا في فترة صغيرة لم تستمر طويلامن عام 1967-1991م ورافقتها نزاعات وحروب انقلابيه يصفونها بأنها على وجهات النظرالسياسية ليميزوا انفسهم على اخوتهم في الشمال الذين يتهمون صراعاتهم بأنها على الثروة والنفوذ ولكن الصدق في ذلك ان البعد المناطقي وربما الطبقي لثقافة الحقبة السابقة كانت هي المؤثر الرئيس لها , وذلك بالنظر الى تاريخ السلطنات العبدليه والفضليه والعوذليه والقعيطيه والكثيرية وتكتل دثينة القبلي ويافع بمكاتبه ومشايخه وسلاطينه...الخ والذين لم يتفقوا على قيادة واحدة للجنوب بل كان لكل منهم حدوده الجغرافيه وكيانه الطبقي الثقافي والعرفي بل والسياسي والاجتماعي المميز له والخاص به
ثانيا
ان المميز لتلك الحقبة هو اجمال وعموم يشترك فيه كل الجنوبيين ثقافيا واجتماعيا وعرفيا بل وسياسيا ولكن المفصل والخاص لكل من تلك السلطنات والكيانات ثقافيا واجتماعيا وعرفيا وسياسيا كان ايضا موجودا وبقوة يجعل كل من افراد ذلك الانتماء يعتزون به ويفتخرون به بل ويقاتلون من اجله , الامر الذي حدا بجيل الاباء من ابناء الجنوب الاحرار في تجربتهم من 1967-1986خاصة الى بذل محاولات جادة وقوية تخللها الكثير من الاخطاء وذلك من اجل محو الثقافة السابقة المتمحورة حول تلك الولاءات الحدودية لكل سلطنة وكيان والثقافية والطبقية لكل منها لصالح بناء دولة مؤسسية مدنية واحدة من عدن الى المهرة يكون فيها السيادة للقانون والنظام بمركز الشرطة والمحكمة والمرفق الاداري والهيكلية والقرارات لا للوساطات وللوجاهات والشفاعات ولكنهم اضاعوا هذه النوايا الحسنة لخلق دولة مدنية واحدة للجنوب والجنوبيين بالماركسية التي تنفي الدين وتجعله افيون الشعوب الذي يجب محاربته
ثالثا
ان الحجة القائلة بفهم الانجليز لواقع الجنوب اليمني بدعمه لمشروع اتحاد الجنوب العربي بين تلك السلطنات والكيانات هي حجة مقبولة ومعقولة في ذلك الوقت قويا ولكنها لم تعد تصلح اليوم كونها لم تستطع ان تصمد في وقت كانت قوية واقرب الى وقت قوتها في ذلك الوقت ولم يتمكن اصحابها ورموزها من الصمود في وقت كانوا هم اقرب الى القوة والحضور في ذهن الشعب الجنوبي وقبائله ولكن انقلاب الشعب الجنوبي وقبائله عليها يدل على انها لم تعد تشكل القناعة والثقافة المناسبتين له وعلينا الاعتراف بأن الشعب الجنوبي وقبائله هم من رفض استمرار ذلك النمط والنموذج الثقافي والطبقي والعرفي وليس وجود اخوة الشمال كما يحتج به بعض الاخوة الجنوبيين للفرار من الاعتراف بالحقيقة الصحيحة وهي ان الجنوبيين لم يعدوا مرحبين بمثل كذلك نموذج طبقي يسودهم ولعل السبب في ذلك كثيرا كون ذلك يسفه بتجربة الاباء وخبرتهم وقراءتهم للواقع وحاجاته ومصالحه
والدعوة اليوم الى بعث ثقافة ذلك النمط والنموذج في اذهان الجنوبيين بحجة انها الهوية الحقيقية لهم التي نسخت باليمننة وعلى الجنوبيين احياءها والعودة اليها من اجل عودة رموز ذلك النمط وائمته يكرس عقيدة الامامه والاماميه المختصة ببيوت واسر معينه للحكم والعلم والفهم في زمن اتاح التطور والتقدم الفرصة لان يتعلم الكل ويفهم الكل بلوربما يحكم ايضا من خلال صناديق الاقتراع
رابعا
ان جوهر القضية الجنوبيه يكمن بصورة اخرى عند الطرف المعاكس لكلامي هذا
ايهما افضل للجنوبيين ان يكون تحت هيمنة احتلال يضطرهم للتوحد والتعاون والتصالح والتسامح ولكن قد يصبحون عبيدا ام ان يكونوا مستقلين استقلالا تاما وكاملا ولكنهم متفرقين ومتنازعين ولكنهم احرارا وليسوا عبيد؟

هذه الحجة التي قد يتطرق اليها الطرف المخالف لوجهة نظري وتحليلي ظانا انه قد نقض المقدمات المتقدمة لحجتي لنقول له حينها وهل استطاع الجنوبيين في ظل وجود هذا الاحتلال وقهره واقصاءه وتهميشه لهم ان يتوحدوا ويتفقوا ويتصالحوا ويتسامحوا؟
اليس الدخول في نزاع مع اخي على اساس ثقافة النمط القديم للجنوب العربي وسلطناته وكياناته ثم على اساس ثقافة تجربة اليسار والقوميين والصراعات التي صاحبت تجربة الاباء بين اصحاب عشال وقحطان وسالمين وعلي عنتر وعلي ناصر والبيض وبين هؤلاء واولئك ايضا فيه دخول ووقوع في عبودية اخرى لثقافة وعرف ذلك النمط طبقيا واجتماعيا وسياسيا وتاريخيا ولم يتمكن الجنوبيون من التخلص منه
الم تثبت الايام المرافقه لنشاط وفعاليات الحراك الجنوبي طيلة السنوات الماضية عن حجم كبير من التعارض والتنازع وعدم القدرة على الاتفاق والاصطلاح على قيادة واحدة ورؤية واحدة للحل له فيما يبدوا انه جبلة لاسس وثقافة تاريخيه لاكثر من ثلاثمائة عام وهو عدم مقدرة الجنوبيين على الاتفاق على قيادة واحدة لكل الجنوب؟
اليس من موجبات الاضطرار ان اتفق مع اخي القريب ضد اخي البعيد وهذا ما لم يتمكن الجنوبيون حتى اللحظة من القيام به نحو بعضهم البعض وهذا ما لم يستطعه الجنوبيون ؟
كيف سيكون الحال بينهم البين اذا ما اتيحت لهم الفرصة بالحصول على بلاد الجنوب وارضه وشعبه؟
ان الامر ليس دعوة لبقاء نمط الاحتلال بصورته الحاليه التي اقر بها اخوة الشمال اليوم بجلاء وليس بصورة الاستقلال الذي ينشده بعض الاخوة الجنوبيين الذين زاغوا عن جوهر القضية الاساسيه والتي هي بين طرفين شريكين جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبية والجمهوريه العربيه اليمنية ليكرسوا مرحلة جديدة من المحاسبات والانتقامات والاقصاءات والتهميشات لجنوبيين من جنوبيين وضد جنوبيين ولكن الامر لمرحلة جديدة هي اقرب لما قد تصوره كل من السيدين علي ناصر محمد وحيدر ابوبكر العطاس في رؤيتهما لفيدراليه بين اقليم شمال واقليم جنوبي
ازاء ذلك اجدها فرصة ان اطلب من اخواني وابائي الجنوبيين النظر بعين التؤدة والحكمة للرؤية التي قدمها السيد الرئيس علي ناصر محمد وحيدر وابوبكر العطاس هذا اذا كان الاخوة في الطرف المخالف لم ينفيا عنهما الهوية الجنوبيه بعد
نبيل العوذلي
المملكة العربيه السعوديه

[ابن المياسر]

كلام يحتاج قراءه بتأمل ....شكرا لك وحاول تنشره في كل منتديات الجنوب

[@نسل الهلالي@]

نريد استقلال يفنينا من الارض.

[نبيل العوذلي]

كلام يحتاج قراءه بتأمل ....شكرا لك وحاول تنشره في كل منتديات الجنوب



ارجوا المساعده في ذلك

اشكرك

[الكوره]

استقلال استقلال استقلال

استقلال ولو اعيد لنا 13يناير كل عشر سنوات ارحم من الذل والمهانة بجنوبنا

[محمد خميس]

نريد استقلال يفنينا من الارض.

هنا الفرق يكمن بوضوح ...
فريق يقدس روح الانسان على الشعارات ... واخر يقدس الشعارات على روح الانسان ...

هنا اخينا يقول نريد استقلال يفنينا من الارض ؟؟؟ فلما ولأجل من يكون هذا المكسب اذ ما فنينا ؟؟؟

[صقريافع]

استقلال استقلال استقلال

استقلال ولو اعيد لنا 13يناير كل عشر سنوات ارحم من الذل والمهانة بجنوبنا
مع المادده نستقل وبعدها ما يحصل يحصل كل واحد منا يقدر يدافع عن نفسه واذا قتلني اخوي او ذلني فمصيره بيندم علا فعلته اهم شي نستقل ولا شي غير ذالك ومن اراد الوحده فل يذهب صنعاء مع عبدربه منصور ورفاقه اما الجنوب هو للجنوبيين فقط واضن شعب الجنوب قدم شهداء لاجل هاذا الهدف والشهداء من كل مناطق الجنوب واضن ان لهم علينا حق ونكون اوفياء لهم ولمشروعهم فلآنرضا الا باستقلال الجنوب ومن يخرج عن هاذا الخط يعتبر عميل ومتأمر علا الشعب الجنوبي ودامت الجنوب حره ابيه

[محمد خميس]

استقلال استقلال استقلال

استقلال ولو اعيد لنا 13يناير كل عشر سنوات ارحم من الذل والمهانة بجنوبنا

وهنا ايضا استصغار لقيمة النفس ... فهذا الاخ العزيز يريد 13 يناير كل عشر سنيين ؟؟؟


الحقيقه شعارات لم يرفعها ولم يمارسها ولم يتوعدنا بها الاحتلال نفسه ...

عزيزي جنوبك لن يبقى اذ ما حصلت 13 يناير اخرى ..... فقط سنرجع الى زمن دويلات المدن ..

[@نسل الهلالي@]

هنا الفرق يكمن بوضوح ...
فريق يقدس روح الانسان على الشعارات ... واخر يقدس الشعارات على روح الانسان ...

هنا اخينا يقول نريد استقلال يفنينا من الارض ؟؟؟ فلما ولأجل من يكون هذا المكسب اذ ما فنينا ؟؟؟



الجنوب قضية ارض و وطن محتلة هوية وتاريخ شعب مطموسة مهما تعالت اصوات ومشاريع القومية المسخة في فترة زمنية ماضية مصير كل شيئ يعود لمجرة الطبيعي الجنوب العربي حق يأبئ النسيان

[مدور مشاكل]

رجعه حليمه لعادتها القديمه،،قلنا يمكن رجع لك عقلك يوم طردوك من الهيئه الشرعيه للحراك لكن يبدو ذيل الكلب عمره مايعتدل’’يااخي فكنا من شرك وابعد عنا اطروحاتك الخبيثه،،

[محمد خميس]

الجنوب قضية ارض و وطن محتلة هوية وتاريخ شعب مطموسة مهما تعالت اصوات ومشاريع القومية المسخة في فترة زمنية ماضية مصير كل شيئ يعود لمجرة الطبيعي الجنوب العربي حق يأبئ النسيان

معك فيما ذهبت اليه ...
لكن الا تعتقد باننا نظلم الشعب الجنوبي عندما خدعناه طيلة عشرات السنيين ودمائة تنزف ثارة باسم التحرير ومرة باسم الثورة ؟؟؟
هل التضحيات التي قدمها الجنوبيين قليلة حتى اننا نعلن بان لدينا المزيد ؟
الى متى نشفق على هذا الشعب المسكين المغلوب على امرة ؟
عزيزي واخي نسل الهلالي حان الوقت لنناضل بعقولنا لكي نحقق اهداف شعبنا باقل خسائر ممكنه حقنا لدماء ابناء الجنوب من المهره الى ميون

[@نسل الهلالي@]

معك فيما ذهبت اليه ...
لكن الا تعتقد باننا نظلم الشعب الجنوبي عندما خدعناه طيلة عشرات السنيين ودمائة تنزف ثارة باسم التحرير ومرة باسم الثورة ؟؟؟
هل التضحيات التي قدمها الجنوبيين قليلة حتى اننا نعلن بان لدينا المزيد ؟
الى متى نشفق على هذا الشعب المسكين المغلوب على امرة ؟
عزيزي واخي نسل الهلالي حان الوقت لنناضل بعقولنا لكي نحقق اهداف شعبنا باقل خسائر ممكنه حقنا لدماء ابناء الجنوب من المهره الى ميون


رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

محمد حيدرة مسدوس

من مقال قبل ان تدخل الشياطين ..!

[باجوه]

اولا يا نبيل العوذلي لا تتزور وتكذب التاريخ سلتناط الجنوب ما توحدت الا في الخمسينات وبعدين جات حضرموت ودخلت في اتحاد الجنوب العربي في اواخر الخمسينيات لا تكذب على الناس ولا تسوي زي الدحابيش يام زورو التاريخ حضرموت دخلت طوعيا في الاتحاد يكفي من كلمه من باب المندب الى المهره حضرموت لوحدها تاريخ اكبر من الجنوب واليمن كله حضاره اكثر من ثمانيه الاف سنه وشكر

[مدور مشاكل]

اسمع ياباجوه اقرن بعقل ولا ربطناك اولا يا نبيل العوذلي لا تتزور وتكذب التاريخ سلتناط الجنوب ما توحدت الا في الخمسينات وبعدين جات حضرموت ودخلت في اتحاد الجنوب العربي في اواخر الخمسينيات لا تكذب على الناس ولا تسوي زي الدحابيش يام زورو التاريخ حضرموت دخلت طوعيا في الاتحاد يكفي من كلمه من باب المندب الى المهره حضرموت لوحدها تاريخ اكبر من الجنوب واليمن كله حضاره اكثر من ثمانيه الاف سنه وشكر

[صقريافع]

[quote=@نسل الهلالي@;667944]رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها
من مقال قبل ان تدخل الشياطين ..! الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

محمد حيدرة مسدوس


من مقال قبل ان تدخل الشياطين ..!


هاذا كلام العقل وهاذا مايريده شعبنا في الجنوب ولك الف شكر وتحيه الصمود لمثل هاذي القياده العظيمه الذي همها هو الوطن فقط بعيد عن اي مصالح شخصيه فثبات المواقف هو ما نريده اليوم ومطالبنا تكون واضحه امام الشعب الجنوبي والشعوب الاخراء حتا نكون واضحين بمطلبنا بعيد عن التسيس الذي لا يخدم مطالب الشعب فلم ارا اي قياده في العالم اجمع ان تتسيس علا تحرير ارضها وتتحالف مع عدوها باعذار واهيه فنكون واضحين وصادقين مع الله ومع انفسنا وشعبنا ونكون صف واحد لهاذا المطلب الاستقلال لا غير فمن يريد غير ذالك باساليب ملتويه فيعد خاين لشعبه والخروج عن مطالب الشعب لا تخدم قضيتنا انما تضرها فارجو من جميع القياده الجنوبيه ان تقول خيرآ او تصمت

[الكازمي]

المهم نبيل العوذلي ..فهو اكبر مشكله ,, هو مثل لحتلال لابد إن يدخل حتّى من النافذه.. بالأمس كذب واليوم رجع لعادته.
يانبيل إتّق الله في نفسك فالكذاب لااحد يأخذ بكذبه.. يكفي إن الجميع عرف بأنك مخادع ..فالجنوب هويه وارض لايعني المأجورين الذين قتلو ابناء الجنوب واستباحو كرامته..فإنت واحدآ من هؤلاء القوم وبعترافك أنت يانبيل ..هل من سبيل تترك
الأكاذيب؟؟؟؟؟؟؟

[ضالعي من موديه]

نريد استقلال من الدحابشه اما الباقي قدنا متعودين عليه واعتقد والعلم عند الله ان ماعدشي بيصيبنا خس من ذي نحن فيه اعطونا استقلال وبريتوا منا

[الاستقلال والتحرير]

رجعه حليمه لعادتها القديمه،،قلنا يمكن رجع لك عقلك يوم طردوك من الهيئه الشرعيه للحراك لكن يبدو ذيل الكلب عمره مايعتدل’’يااخي فكنا من شرك وابعد عنا اطروحاتك الخبيثه،،

........................................

[الاستقلال والتحرير]

المهم نبيل العوذلي ..فهو اكبر مشكله ,, هو مثل لحتلال لابد إن يدخل حتّى من النافذه.. بالأمس كذب واليوم رجع لعادته.
يانبيل إتّق الله في نفسك فالكذاب لااحد يأخذ بكذبه.. يكفي إن الجميع عرف بأنك مخادع ..فالجنوب هويه وارض لايعني المأجورين الذين قتلو ابناء الجنوب واستباحو كرامته..فإنت واحدآ من هؤلاء القوم وبعترافك أنت يانبيل ..هل من سبيل تترك
الأكاذيب؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدور مشاكل [ مشاهدة المشاركة ]
رجعه حليمه لعادتها القديمه،،قلنا يمكن رجع لك عقلك يوم طردوك من الهيئه الشرعيه للحراك لكن يبدو ذيل الكلب عمره مايعتدل’’يااخي فكنا من شرك وابعد عنا اطروحاتك الخبيثه،،

[نبيل العوذلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدور مشاكل [ مشاهدة المشاركة ]
رجعه حليمه لعادتها القديمه،،قلنا يمكن رجع لك عقلك يوم طردوك من الهيئه الشرعيه للحراك لكن يبدو ذيل الكلب عمره مايعتدل’’يااخي فكنا من شرك وابعد عنا اطروحاتك الخبيثه،،


حاول تراجع نفسك

http://www.youtube.com/watch?v=coPBDyikmE4 (http://www.youtube.com/watch?v=coPBDyikmE4)


مرة اخرى نحن لانريد ان نصل الى مصاف الدرجة التي استطيع فيها ان اقبل اخي بوجهة نظره المخالفة لي


هذه هي المشكلة

لننتبه ان عدم مقدرتنا على اتيان هذه الصفة من ابوابها سيعيدنا الى مربع مخيف حذر منه البعض في ردوهم الكريمه


من المهم ان نعرف حتمية وجود الخيارات المتعددة وان الحياة ليست خياران فقط ابيض واسود

وينبغي التفريق بين
الخيار الافضل

الخيار الاوجب

الخيار المتاح


الخيار الوحيد

الخيار الاكمل

الخيار الاحسن
الخيار المناسب
فقد يكون الخيار الواجب هو الاستقلال التام وهذا متفق عليه

ولكن الخيار الواجب لابد له من شروط وانتفاء الموانع عنه عند فقدانها او ضعفها يصبح غير مناسبا ومن اجل جعله مناسبا لابد من قبول خيارات ادنى لايصال حالة المجتمع محليا واقليميا ودوليا للتعامل مع الخيار الواجب
هذه قاعدة دينية بل وسياسية واجتماعية وثقافية وعقلية

هذه مسألة هامة جدا يجب ان نعرفها في ممارستنا الحياة مع اهلنا والاودنا ومجتمعنا

والخيار الافضل اي ان هناك هناك عدة خيارات تتم المفاضلة عليها بناء على الشروط والمعطيات المتاحة للساعة المتصلة بالحدث المراد حديد الخيار الافضل له والخيار الاحسن اي ان هناك خيارات قد تكون اقل حسنا او اسوأ حالا والخيار الاكمل هو الموافق للخيار الواجب الذي يتوافق مع وجود شروط كماله وانتفاء الموانع عن اتمامه والخيار الوحيد --مافيش الا هوه--


ففلفسة الخيارات موجوده في الحياة

الجنوبيون اتصلوا دائما بالواجب ويرون ان الخيارات يجب ان تكون اما واجبه او ليس واجبه ولذا تجد ان كلمة واجب --مصطلح راسخ في ثقافة الجنوبيي--\

واجب علينا واجب دعم الفلاح او تخفيض الرواتب او تحرير المراة او حصر خيارات النضال بالقتال فقط

وكل شيء عندهم انه واجب وصاحب وواجب ويجب علينا ومن الواجب
على عكس الشماليين الذين جعلوا كل الخيارات تلك التي ايضا واجبه ومتوفر لها الشروط ومنفي عنها الموانع جعلوها قابلة للمطلع والمنزل بسبب ضعف ارادة الاصرار وهو ما نطمح ان تتم معالجته ان شاء الله في ثورة الشباب

الاسلام فيه واجبات لاتحتمل الا هي كما هي ولكن مع ذلك يجب توفر الشروط وانتفاء الموانع ولذلك وجد نص مثل الضرورات تبيح المحظورات وما لايتم الواجب الا به فهو واجب كي يبين لنا الفقهاء ان الخيارات ومع كونها قد تكون واجبه ولكنها احيانا بسبب عدم اكتمال شروطها وموجباتها تتحول الى خانة المفاضلة والاستحسان فيتم تقديم الخيار الادنى لانه يواكب معطيات حاجة الواقع وليس لانه الواجب بل لان الضروف تساعده على ان يكون الافضل والمقدم على الخيار الواجب
حينما لم يفهم البعض هذه القواعد اعتقدوا بعقيدة الخوارج التكفيرية التفجيرية الاقصائية وهذا ما يريد ان يروج له الاخوة بصورة سياسية وليست دينية

يجب ان ندرس الخيارات المتاحة والتي تتوفر لها الضروف والمعطيات على الساحة المحلية والاقليمية والدولية لاننا جزء من منظومة متصلة لايمكن ان ننفرد بقرار لايوافق عليه المجتمع الاقليمي والدولي وما بالك بالمجتمع المحلي الذي يمكن جعله ضدك كاملا فتخسر كل شيء وتصبح تحت الجزمة

[جرح وطن]

من المهم ان نعرف حتمية وجود الخيارات المتعددة وان الحياة ليست خياران فقط ابيض واسود



يعني اللون الرمادي حلال شرعآ ومقبول عرفآ ومستساغ فطرتآ.

[احمد العنفدي]

انصح الاخ كاتب هدا الطرح ان ينشرة بالمجلس اليمني وليس هنا ومهما حاولتو يامروجون الفدرالية لان تصلون لاماربكم التي تطمحون بة لان شعب الجنوب حدد مسارة ولارجعة فية

[عضو غير شكل]

نحن مازلنا تحت الإحتلال ومتفرقين ولسنا متوحدين وسنتفرق أكثر فيمايبدو والبركة في عطاسك وعلي ناصرك فعن أي إحتلال يوحدنا تتحدث ؟

[رفيق الجنوب]

حيا ببن العوذلي

لم تترك مجال للنقاش لانك لم تضع المقارنة الحقيقية ولا الاسباب الحقيقية فالشماليين صحيح ينعتون النظام بالمجرم ولكنهم ينعتونه بالمجرم لفترة حكمة للشمال وليس لنتائج حرب 94 ولا حتى انهم يعترفون باحتلال الجنوب ,وانت للاسف حاولت مغالطة الحقيقة وما يحز في النفس انك رجل دين ولا يليق لك هذه المغالطة! فلوا ان الشماليين ينعتون النظام بالمجرم بسبب نتائج حرب 94 التي ادت الى احتلال الجنوب لما رفضوا الاعتراف بالقضية الجنوبية وبشعب الجنوب
ونحن ذهبنا الى ساحات التغيير عند اندلاعها وسالناهم عن موقفهم من القضية الجنوبية فقالوا : لا يوجد شئ اسمة قضية جنوبية ولا شعب جنوبي وكلنا تحت الظلم واحد؟؟؟؟؟
فاي ثورة شمالية تتحدث عنها يا شيخ نبيل التي تزعم بانها اندلعت في الشمال من اجل نتائج حرب 94 الاحتلالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما تفسيرك لكلمة ((استعمار)) واستخدمت القراءن الكريم فيها !!! فهي مغالطة اخرى يا شيخ نبيل!!
فاكلمة استعمار هي بالفعل مشتقة من كلمة عمار ولكن ليس بالمعنى الذي تطرقت له وانما بمعنى ان المحتل يعمر على الارض التي احتلها لصالحة وليس لصالح شعب الارض اي بالمختصر المفيد كلمة استعمار = نهب خيرات الارض لصالح المستعمر وليس لصالح شعب الارض!!

اما ما تطرقت له بان الجنوبيين لن يستطيعوا البقاء موحدين , بابشر يا شيخ ان الجنوبيين توحدوا جميعا على هويتهم الواحدة وان نظامهم القادم سيكون اتحادي ويكفل لكل منطقة حكم اهلها تحت رعاية الدولة الاتحادية الواحدة وبهذا نكون شكرنا الله على هدايتة.

اكتفي الى هنا حيث ان ............
واستغفر الله

[ابو البيض]

حيا ببن العوذلي

لم تترك مجال للنقاش لانك لم تضع المقارنة الحقيقية ولا الاسباب الحقيقية فالشماليين صحيح ينعتون النظام بالمجرم ولكنهم ينعتونه بالمجرم لفترة حكمة للشمال وليس لنتائج حرب 94 ولا حتى انهم يعترفون باحتلال الجنوب ,وانت للاسف حاولت مغالطة الحقيقة وما يحز في النفس انك رجل دين ولا يليق لك هذه المغالطة! فلوا ان الشماليين ينعتون النظام بالمجرم بسبب نتائج حرب 94 التي ادت الى احتلال الجنوب لما رفضوا الاعتراف بالقضية الجنوبية وبشعب الجنوب
ونحن ذهبنا الى ساحات التغيير عند اندلاعها وسالناهم عن موقفهم من القضية الجنوبية فقالوا : لا يوجد شئ اسمة قضية جنوبية ولا شعب جنوبي وكلنا تحت الظلم واحد؟؟؟؟؟
فاي ثورة شمالية تتحدث عنها يا شيخ نبيل التي تزعم بانها اندلعت في الشمال من اجل نتائج حرب 94 الاحتلالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما تفسيرك لكلمة ((استعمار)) واستخدمت القراءن الكريم فيها !!! فهي مغالطة اخرى يا شيخ نبيل!!
فاكلمة استعمار هي بالفعل مشتقة من كلمة عمار ولكن ليس بالمعنى الذي تطرقت له وانما بمعنى ان المحتل يعمر على الارض التي احتلها لصالحة وليس لصالح شعب الارض اي بالمختصر المفيد كلمة استعمار = نهب خيرات الارض لصالح المستعمر وليس لصالح شعب الارض!!

اما ما تطرقت له بان الجنوبيين لن يستطيعوا البقاء موحدين , بابشر يا شيخ ان الجنوبيين توحدوا جميعا على هويتهم الواحدة وان نظامهم القادم سيكون اتحادي ويكفل لكل منطقة حكم اهلها تحت رعاية الدولة الاتحادية الواحدة وبهذا نكون شكرنا الله على هدايتة.

اكتفي الى هنا حيث ان ............
واستغفر الله
تحية لك يادكتور رفيق رد شافي وكافي ايدك بكل كلمة قلتها وهولا سنحاربهم زنقة زنقة دار دار شعب شعب جبل جبل وال-------------خ
تحياتي

[رفيق الجنوب]

تحية لك يادكتور رفيق رد شافي وكافي ايدك بكل كلمة قلتها وهولا سنحاربهم زنقة زنقة دار دار شعب شعب جبل جبل وال-------------خ
تحياتي

حياك مشرفنا
بس الزنقة زنقة ماشي حولنا منها
ان شاء الله كلمة الحق ستكفي :)

تحية

[الاستقلال والتحرير]

حاول تراجع نفسك

http://www.youtube.com/watch?v=copbdyikme4 (http://www.youtube.com/watch?v=copbdyikme4)


مرة اخرى نحن لانريد ان نصل الى مصاف الدرجة التي استطيع فيها ان اقبل اخي بوجهة نظره المخالفة لي


هذه هي المشكلة

لننتبه ان عدم مقدرتنا على اتيان هذه الصفة من ابوابها سيعيدنا الى مربع مخيف حذر منه البعض في ردوهم الكريمه


من المهم ان نعرف حتمية وجود الخيارات المتعددة وان الحياة ليست خياران فقط ابيض واسود

وينبغي التفريق بين
الخيار الافضل

الخيار الاوجب

الخيار المتاح


الخيار الوحيد

الخيار الاكمل

الخيار الاحسن
الخيار المناسب
فقد يكون الخيار الواجب هو الاستقلال التام وهذا متفق عليه

ولكن الخيار الواجب لابد له من شروط وانتفاء الموانع عنه عند فقدانها او ضعفها يصبح غير مناسبا ومن اجل جعله مناسبا لابد من قبول خيارات ادنى لايصال حالة المجتمع محليا واقليميا ودوليا للتعامل مع الخيار الواجب
هذه قاعدة دينية بل وسياسية واجتماعية وثقافية وعقلية

هذه مسألة هامة جدا يجب ان نعرفها في ممارستنا الحياة مع اهلنا والاودنا ومجتمعنا

والخيار الافضل اي ان هناك هناك عدة خيارات تتم المفاضلة عليها بناء على الشروط والمعطيات المتاحة للساعة المتصلة بالحدث المراد حديد الخيار الافضل له والخيار الاحسن اي ان هناك خيارات قد تكون اقل حسنا او اسوأ حالا والخيار الاكمل هو الموافق للخيار الواجب الذي يتوافق مع وجود شروط كماله وانتفاء الموانع عن اتمامه والخيار الوحيد --مافيش الا هوه--


ففلفسة الخيارات موجوده في الحياة

الجنوبيون اتصلوا دائما بالواجب ويرون ان الخيارات يجب ان تكون اما واجبه او ليس واجبه ولذا تجد ان كلمة واجب --مصطلح راسخ في ثقافة الجنوبيي--\

واجب علينا واجب دعم الفلاح او تخفيض الرواتب او تحرير المراة او حصر خيارات النضال بالقتال فقط

وكل شيء عندهم انه واجب وصاحب وواجب ويجب علينا ومن الواجب
على عكس الشماليين الذين جعلوا كل الخيارات تلك التي ايضا واجبه ومتوفر لها الشروط ومنفي عنها الموانع جعلوها قابلة للمطلع والمنزل بسبب ضعف ارادة الاصرار وهو ما نطمح ان تتم معالجته ان شاء الله في ثورة الشباب

الاسلام فيه واجبات لاتحتمل الا هي كما هي ولكن مع ذلك يجب توفر الشروط وانتفاء الموانع ولذلك وجد نص مثل الضرورات تبيح المحظورات وما لايتم الواجب الا به فهو واجب كي يبين لنا الفقهاء ان الخيارات ومع كونها قد تكون واجبه ولكنها احيانا بسبب عدم اكتمال شروطها وموجباتها تتحول الى خانة المفاضلة والاستحسان فيتم تقديم الخيار الادنى لانه يواكب معطيات حاجة الواقع وليس لانه الواجب بل لان الضروف تساعده على ان يكون الافضل والمقدم على الخيار الواجب
حينما لم يفهم البعض هذه القواعد اعتقدوا بعقيدة الخوارج التكفيرية التفجيرية الاقصائية وهذا ما يريد ان يروج له الاخوة بصورة سياسية وليست دينية

يجب ان ندرس الخيارات المتاحة والتي تتوفر لها الضروف والمعطيات على الساحة المحلية والاقليمية والدولية لاننا جزء من منظومة متصلة لايمكن ان ننفرد بقرار لايوافق عليه المجتمع الاقليمي والدولي وما بالك بالمجتمع المحلي الذي يمكن جعله ضدك كاملا فتخسر كل شيء وتصبح تحت الجزمة

لا تراجع يامدرب عفوآ ياراعي الغنم لانه كلمني واحد انك تشتغل راعي بلقصيم بس مش عيب هذا عمل والرسول عليه الصلاة والسلام كان راعي على العموم خلنا في المهم خيارنا واحد لاثاني له هو الاستقلال افهمو لاتحولون ان تقنعونا راكبين رؤسنا ومصممين ولاتراجع والنصر ات وثوره ثوره ي جنوب.

[نبيل العوذلي]

حيا ببن العوذلي


لم تترك مجال للنقاش لانك لم تضع المقارنة الحقيقية ولا الاسباب الحقيقية فالشماليين صحيح ينعتون النظام بالمجرم ولكنهم ينعتونه بالمجرم لفترة حكمة للشمال وليس لنتائج حرب 94 ولا حتى انهم يعترفون باحتلال الجنوب ,وانت للاسف حاولت مغالطة الحقيقة وما يحز في النفس انك رجل دين ولا يليق لك هذه المغالطة! فلوا ان الشماليين ينعتون النظام بالمجرم بسبب نتائج حرب 94 التي ادت الى احتلال الجنوب لما رفضوا الاعتراف بالقضية الجنوبية وبشعب الجنوب
ونحن ذهبنا الى ساحات التغيير عند اندلاعها وسالناهم عن موقفهم من القضية الجنوبية فقالوا : لا يوجد شئ اسمة قضية جنوبية ولا شعب جنوبي وكلنا تحت الظلم واحد؟؟؟؟؟
فاي ثورة شمالية تتحدث عنها يا شيخ نبيل التي تزعم بانها اندلعت في الشمال من اجل نتائج حرب 94 الاحتلالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما تفسيرك لكلمة ((استعمار)) واستخدمت القراءن الكريم فيها !!! فهي مغالطة اخرى يا شيخ نبيل!!

فاكلمة استعمار هي بالفعل مشتقة من كلمة عمار ولكن ليس بالمعنى الذي تطرقت له وانما بمعنى ان المحتل يعمر على الارض التي احتلها لصالحة وليس لصالح شعب الارض اي بالمختصر المفيد كلمة استعمار = نهب خيرات الارض لصالح المستعمر وليس لصالح شعب الارض!!

اما ما تطرقت له بان الجنوبيين لن يستطيعوا البقاء موحدين , بابشر يا شيخ ان الجنوبيين توحدوا جميعا على هويتهم الواحدة وان نظامهم القادم سيكون اتحادي ويكفل لكل منطقة حكم اهلها تحت رعاية الدولة الاتحادية الواحدة وبهذا نكون شكرنا الله على هدايتة.

اكتفي الى هنا حيث ان ............

واستغفر الله




لنكن صريحين مع انفسنا ياعزيزي الدكتور

اذا كان فقط حينما اتاح لنا الشماليون ممارسة ثقافة الماضي المتصلة بالجنوب العربي على اعتبار اعادة ممتلكات المشايخ والتجار والسلاطين والملاك وجدنا حقيقة ان الفضلي ربما لايرحب ابدا بمسؤول عوذلي او دثني والعوذلي لايرجب بمسؤول فضلي او يافعي في منطقته واليافعي لايرحب بمسؤول ضالعي وهكذا
بل وفي بعض الاوقات تم النظر الى البعد الطبقي للشخص المعين هل هو سلطان ام قبيلي ام هاشمي ام خراز ام عبد ام حيك هذه حقيقة وعلينا ان لانتجاوزها

هذه عايناها وحصلت مماحكات ومحاولات افشال على اساس هذه الاطر الثقافية

ولذا كانت حقيقة تجربة اباءنا في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بماحافظاتها عدن ولحج وابين وشبوة وحضرموت والمهرة معالجة حسنه لتلك المشكلة العالقة

لقد نجحوا نجاحا حسنا ولكن فصلهم العرف والدين عن هويتنا كان هو المشكلة فحصل الانهيار

ولذا فالعودة الى تجربتهم والبناء عليها بنظري قد يكون اقرب للواقع ان شاء الله مع الاعتبار للنقص الذي قصر عندهم

ومن اجل الوصول الى هذه الغاية لابد من تحرير موضع النزاع بيننا وبين الشمال وهو طرفية الداخلين الى الوحدة كشريكين بكيانين

ومن اجل الوصول الى ذلك لابد من النظر الى ما حولنا وابعاد مرحلة ما حولنا وندرج الاولويات بحسب قراءة الحكماء الذين اثبتت الاحداث السابقة لليمن الجنوبي حكمتهم ورصانتهم وزكانتهم وليس للحمقى والمتعجلين والمتقلبين

هل تشك في حكمة الرئيس علي ناصر محمد المعهود عنه منذ ان عرفناه على زكانه تطمئن اليها

ارجع الى الماضي


اما مسألة تفسيري لكلمة الاستعمار فما ذهبت اليه انت لكم يكن معتبرا لعادتي ومرادي باعتبار الفاظي المستعملة في كلامي فجعلته يذهب الى مرادك كي تظهرني بالمخطىء


يقول شيخ الاسلام
"الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" (4/44) في سياق بيان السبب الذي ضل من ضل به في تأويل كلام الأنبياء، ـ قال رحمه الله ـ : "فإنه يجب أن يُفسَّر كلام المتكلِّم بعضه ببعض، ويُؤْخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلّم به، وتُعرف المعاني التي عُرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عُرف عُرفُه وعادتُه في معانيه وألفاظه؛ كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده، وأما إذا استُعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه، وتُرِك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه، وحُمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عُرف أنه يريده بذلك اللفظ، بجعل كلامه متناقضًا، وترك حمله على ما يناسب سير كلامه؛ كان ذلك تحريفًا لكلامه عن موضعه، وتبديلاً لمقاصده، وكذبًا عليه،

[ابوفضل السليماني]

يا آخي ألدحابشه محتلين ويجب محاربتهم وطردهم من البلاد. وهولا بالأمس ااعتقلو الجريح. أليافعي من مستشفي النقيب من دون مراعاة وأنت تريد تعيش معهم هو سوف يطردون من الجنوب مثل الكلاب

[امشطط]

راجعو صاحبكم ببصر يااخواني ابناء يافع الاخ نبيل طلع يافعي
سلام لكم ولة ياضماري

[جرح وطن]

يعني اللون الرمادي حلال شرعآ ومقبول عرفآ ومستساغ فطرتآ.


في انتظار الاجابة.

[نبيل العوذلي]

في انتظار الاجابة.



ولماذا تفسر ان مقصودي هو اللون الرمادي فلماذا لايكون مقصودي الالوان الاخرى الاحمر والاخضر والاصفر....الخ

[الكازمي]

ولكن الأحمر علامة الخطر ياشيخ نبيل!!

[أبو ماجد اليهري]

اي منطق وأي نظرية سياسية هذه ومن أي زمن وحقبة تاريخية استنسخت اقوالك ..!!

يا للعجب الاستعمار يوحد ,, اريد أن ارى مظاهر هذا التوحد اين هي هل على الارض أم في السماء, حقيقة واقعة ام في الوهم والخيال ؟؟؟
من متى عرفنا الثأرات والنعرات القبلية والطائفية ؟؟ سؤال بحاجة للاجابة من فضيلة الشيخ ...!!!
هذه البضاعة التي تسوقها بهكذا طريقة ستبور ,,وهي بكل تأكيد ارقى مما ذهبت إليه .. ولكن أنت مروج بدون مؤهل .!
ولذلك التبست عليك المفاهيم وخلطت في ليلة ظلماء بين ايهما يكون احتلال وايهما استقلال ,,وايهما تناضل الأمم والشعوب لأجل الحصول عليه ..
فاعتقدت "ياشيخنا" أن الثورات تقوم لاجل نيل الاحتلال وطرد الاستقلال ...!! سجل من عجائب نبيل .

الشيخ نبيل العوذلي .. اترك السياسة ولقب شيخ يكفيك ,فانت أولى بما أنت فيه ..

تحياتي واحترامي لشخصك النبيل .

[نبيل العوذلي]

اي منطق وأي نظرية سياسية هذه ومن أي زمن وحقبة تاريخية استنسخت اقوالك ..!!

يا للعجب الاستعمار يوحد ,, اريد أن ارى مظاهر هذا التوحد اين هي هل على الارض أم في السماء, حقيقة واقعة ام في الوهم والخيال ؟؟؟
من متى عرفنا الثأرات والنعرات القبلية والطائفية ؟؟ سؤال بحاجة للاجابة من فضيلة الشيخ ...!!!
هذه البضاعة التي تسوقها بهكذا طريقة ستبور ,,وهي بكل تأكيد ارقى مما ذهبت إليه .. ولكن أنت مروج بدون مؤهل .!
ولذلك التبست عليك المفاهيم وخلطت في ليلة ظلماء بين ايهما يكون احتلال وايهما استقلال ,,وايهما تناضل الأمم والشعوب لأجل الحصول عليه ..
فاعتقدت "ياشيخنا" أن الثورات تقوم لاجل نيل الاحتلال وطرد الاستقلال ...!! سجل من عجائب نبيل .

الشيخ نبيل العوذلي .. اترك السياسة ولقب شيخ يكفيك ,فانت أولى بما أنت فيه ..

تحياتي واحترامي لشخصك النبيل .



هذا الاصل عند اصحاب الفطر السليمة ان يتوحدوا تجاه العدو الذي يعاديهم معا دون استثناء

وهذا معروف ان العدو الذي يستهدف مجتمع معين يضطره الى التوحد هذا عند الحالات الطبيعيه للبشر ان يتوحدوا اضطرارا ضد عدو يستهدفهم كلهم

اما الحالات الشاذه هي التي لايتوحد فيها المجتمع عندما يستهدفه عدو يعاديهم معا


والاستعمار كلمة وردت في القران وتحتمل معنيين بحسب الاصطلاح عليها جمعا مع معناها في القران واستعمار البشر للبشر والارض
قال تعالى

{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ}



جاء في التفسير
. " واستعمركم فيها " أي جعلكم عمارها وسكانها. قال مجاهد: ومعنى ( استعمركم) أعمركم من قوله: ( أعمر فلان فلاناً داره، فهي له عمرى) وقال قتادة: أسكنكم فيها، وعلى هذين القولين تكون استفعل بمعنى أفعل، مثل استجاب بمعنى أجاب. وقال الضحاك : أطال أعماركم، وكانت أعمارهم من ثلثمائة إلى ألف. ابن عباس: أعاشكم فيها. زيد بن أسلم: أمركم بعمارة ما تحتاجون إليه فيها من بناء مساكن، وغرس أشجار. وقيل: المعنى ألهمكم عمارتها من الحرث الغرس وحفر الأنهار وغيرها

والمعروف ان الاستعمار الغربي له حسنات وسيئات وكل استعمار حتى الاستعمار الشمالي للجنوب

اليس من المفترض ان تكون اهم فائدة للاستعمار الشمالي للجنوب سلبا وايجابا ان يتفق الجنوبيين على قيادة واحدة ومشروع واحد للتحرر


فاذا كنت انت لاتريد ان تستوعبني في ظل ان الظلم ممارس علي وعليك بسبب ان لي رؤية تغاير رؤيتك للتحرر وانا استوعبك فماذا تسمي نفسك اذا

[ابو ثاير]

اذا بنعود لشغل الرفاق قتل وسحل افضل لنا مع الدحابيش الف مليون مرة
والعطاس وعلي قاصر مرفوض اي كلام من قبلهم
يكفي 13ينائر من علي قاصر محمد علية ان يذهب الى الجحيم