قبل أن تدخل الشياطين ! بقلم استاذنا الكبير محمد حيدره مسدوس

[احمد عمر بن فريد]

قبل ان تدخل الشياطين
الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية
كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها : ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .

[احمد عمر بن فريد]

ازاء ما كتب هذا العملاق .. بهذا الطرح الرائع المنطقي - العقلاني الذي اتفق معه بالمطلق ... لا يسعني الا ان اترك الفقرات تعبر عن ذاتها .
ولي عودة في مقال وربما مقالات منفصلة حول ذات الشأن ..

[الكوكني ابو مافيش]

تسلم على النقل

لي عودة

[قلعة دثينه]

قبل ان تدخل الشياطين
الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية
كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها : ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .


اهلاء وسهلاء ببن فريد .. نتمنى لك الصحه والعافيه .. منتظرين تقييمك وردك الصريح .. فانت الناطق الرسمي للحراك الجنوبي السلمي نورنا الله ينور عليك ..

[الاستقلال والتحرير]

يامرحبأ ملى الدنيا والفلا اهلآ بن فريد عودو يامنقذين الجنوب .

[ذو رعين]

كلام العقل ... وشكرا لك يا استاذنا احمد على النقل

[ابو البيض]

تحية وتعضيم سلام لهذا القايد الفذ محمد حيدرة مسدوس رسالتك وصلت وسناخذ منها الايجابي رغم ان نحن لانايدهم لانهم مع الفدرالية
ونحن مطلبنا واضح وضوح الشمس وانت تعرف ابناء الجنوب يخرجون في مضاهرات ليلآ ونهار ينادون بلاستقلال لاغيرة
ونتمنى منكم ان تعقدو اجتماع انتم قوءا الاستقلال وتوحدو جهودكم نحو الهدف المنشود الاستقلال وتستعادة الدولة بدون جدل
تحية للمناضل الغني عن التعريف استاذي احمد عمر بن فريد ونريد منكم رص الصف الجنوبي تحية الحرية والاستقلال

[بوابة_الجنوب]

اطال الله بعمرك استاذنا مسدوس
وشكر موصول لك انت يابن فريد اقلامكم حياء وهج ثورتنا
وبكم سينتصر الحق وان طال امده

[اسدالجنوب]

مسدوس مفكر جنوبي وعلينا ان ندعوه الى قيادة الحراك الجنوبي في هذه المرحلة
تحية اجلال لهذا الهامة الجنوبية والتحليل المنطقي

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ،
و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .



تحياتي للدكتور مسدوس وللاستاذ ابويريد :)

[الزامكي]

ازاء ما كتب هذا العملاق .. بهذا الطرح الرائع المنطقي - العقلاني الذي اتفق معه بالمطلق ... لا يسعني الا ان اترك الفقرات تعبر عن ذاتها .
ولي عودة في مقال وربما مقالات منفصلة حول ذات الشأن ..
_______________________________
اخي احمد مساء الخير
شاكر لمشاعرك الطيبة في رسالتك تجاهي و على فكرة انت اتصلت بي قبل قليل و كان عندي ناس ضيوف ولم استطع الرد عليك فاعذرني....ساعيد مقالة مسدوس و ساضع امام اهم فقراتها اللون الاحمر و الازرق للاطلاع.

قبل ان تدخل الشياطين


الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية

كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها .فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر. حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها: ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .

[علي شايف الحريري]

يثبت الموضوع ولنا عوده

[ابو سالمين]

كلام على ورق ،،، ويا بن فريد قل لحقك وحقنا البيض اذا رأينا اجتماع من قبله كما عمل في القاهره ولو من حيث المبداء كما قال مسدوس
فمن حقه ومن حقكم ومن حقنا ومن حق الدكتور مسدوس ان نتكلم عن حيدر وغيره
الصمت المريب والمطبق على اوروبا هو ما يخيف اكثر من الضجيج الحاصل في قاهره المعز
تولدت لدي قناعة ان كل من دخل سجون الاحتلال من قيادة الشارع خرج منها بجرعة حــب (الشقاق والنفاق وكثرة العشاق )
وعلى بن فريد ويحيى غالب وفؤاد راشد الذي اتحفنا بتهجمة على قناة عدن ....قــــــــــــــــس

[ابو عهد الشعيبي]

أفكار وأراء وقراءات مسدوس هي الاساس التي يفترض ان نبني عليها مشروع قضيتنا السياسي التحرري..

أن شاء الله هناك من هو قائم على جمعها لتكون في صلب المطلوب لهذا العمل الكبير بالإضافة إلى ملخص
شامل يُنتظر أن يُنجز من قبله ليكون المرتكز الاساس التي ستتمحور وتلتقي حوله ومعه كل الجهود المتحركة
الاخرى المكملة للعمل الوطني المطلوب لقضية الجنوب بهذا التوقيت .. نسأل الله التوفيق للجميع

شكراً

[احمد الخليفي]

الوالد العزيز مسدوس يتكلم بنبض الشارع الجنوبي لانة الاقرب الى معانات هذا الشعب.
لم اجد على الاطلاق اي قيادي جنوبي يشخص قضية الجنوب تشخيص مجهري دقيق كما يفعل ابن الجنوب البار هذا السياسي المحنك والغيور
على امتة الجنوبية الدكتور مسدوس..
نعم طلبنا ولازلنا نطالب بعقد مؤتمر حوار وطني جنوبي يشمل كل الوان الطيف السياسي والاجتماعي والاقتصادي الجنوبي بدون استثناء
ونتمنى بان يكون اللقاء القادم لابناء الجنوب يشمل كل الرموز القيادية الجنوبية وفي مقدمتهم الرئيس البيض والزعيم باعوم والقائد النوبة
والدكتور مسدوس وكل قيادات العمل الوطني الجنوبي في الداخل والخارج؛ لابد من المكاشفة والمصارحة والخروج بحلول ترضي شعب الجنوب
قبل ان ترضي القيادات وغرورها السياسي..

تحية بحجم الوطن الجنوبي لدكتورنا العزيز مسدوس..

[الطائر المتشرد]

أدخلنا الشياطين بيننا مرتين من قبل و بإرادتنا. الاولى بعد الاستقلال بقيادة شيطان حجري و الثانية في عام 90 و كان شيطاناً زيدياً أما الشيطان المرشح لأن يكون الثالث فهو صاحب لون أحمر.
اللهم جنينا الشياطين.

[ابن الجنوب اليافعي]

أهلا وسهلآ بالهامه الجنوبيه النادره التي افتقدناها فأنا مع ماقاله العملاق مسدوس

[ديمقراطية]

ياخواني نؤيد ماجاء في مقال مسدوس ونحييه على ذلك لكنكم تنسون ماذا يمكن ان تقدمو للجنوب وماذا يمكن ان يتم الترتيب له الفتره القادمه هل هناك لقاءات جنوبيه لقوى الاستقلال هل هناك عمل في الخارج او الداخل ولا نكتفي بان نعلق مقال يعجبنا او نكتفي ببيان او تصريح يا استاذ بن فريد بما انك فتحت الموضوع ماذا تفعل قيادات الاستقلال في الخارج ؟؟؟؟ العطاس وعلي ناصر يعملو في المقابل حتى لو نختلف معهم لكن انتم يا قيادات الخارج بالتواصل مع قيادات الداخل الجنوبي ماذا قدمتم للمرحله القادمه ؟؟؟؟؟؟ اتمنى ان يتواضع احد ويجيب علينا نحنا على قد الحال بسطا لكننا نريد نعرف هل هنالك عمل مقابل المقالات والبيانات والتصريحات ؟؟؟

[*الغريب*]

بصراحة قبل أن اقرأ هذا الموضوع تواصلت مع مسدوس فكان سؤالي الاول له : يجب ان تعلن صراحتك من لقاء القاهرة فقال لي إقرأ جريدة الوسط اليوم و ستجد ضالتك هناك فقلت له : نبهوا ياسين سعيد نعمان لا يوقع باسم الجنوب او باسم القضية الجنوبية فقال : هذا شأن لا يهم ابناء الجنوب و ياسين يعمل من آجل الشمال .

لقد وضع مسدوس في هذا الموضوع النقاط على الحروف و لكن بإسلوب فكري و ثقافي كبير و اعتقد ان الرسالة التي ارسلها مسدوس وصلت و هنا يجب علينا الوقوف نحن ابناء الجنوب وهو بعد ان تم اعتقال الزعيم باعوم و بطل الميدان الجنوبي ان نختار مسدوس و نكلف جميعنا بأن يكون مسدوس مرجعية للحراك الجنوبي لأن هذا الهامة تعرف كل دسائس الجنوب من بدايتها الى اليوم .

مسدوس عبارة عن ثروة فكرية للجنوب فيجب ان نستغلها و نهتم بها و رعايتها لأنه قل في هذا العصر من يحمل مثل فكر مسدوس و الشكر موصول هنا لأخونا الكبير و حامل مشاعر الثورة الجنوبية و عبقرية الجنوب الآخرى او تلميذ مسدوس احمد عمر بن فريد وقد كتبت مواضيع سابقة أنني اعتبر اكبر مفكرين في الجنوب 3 لا رابع لهم الآول : مسدوس الثاني : بن فريد الثالث : السقاف و هذا ليس مبالغة بل نوفي كل ذي حق حقه و نسئل الله ان لا نختلف .

مسدوس يكتب من واقع يعايشة يوم بيوم ومن قرب و ليس مثل البعض الذين لا يفقهون ما على الواقع .

الغريب

[اوراس شمسان]

اؤيد تاييدا كاملا لطرح الدكتور مسدوس العقلاني الذي يخاطب العقل بالمنطق والواقع

انتقد مسدوس بكل موضوعية وبشكل علمي بيان اللقا التشاوري لابنا الجنوب في القاهره ووضح ذلك بشكل مقنع لاي قارى

وفي نفس الوقت لم يجحد بحقهم واشار الى الايجابيات وميز بين الايجابيات والسلبيات

د. مسدوس لم يفعل كما فعل المتشنجون والمزايدون الذين سارعوا الى التخوين والشتم واللعن بل وضع النقاط على الحروف ورد على البيان نقطة نقطة وهو ما لم يفعله احد من التخوينيين

وهذا ما ندعوا له دائما وهو النقد الموضوعي البناء خصوصا اذا كان من تختلف معه في الرأي هو اخوك الجنوبي

هل المفكر الكبير مسدوس كان عاجزا ان يكتب كلمات مثل "باعوا الجنوب وعملا حميد وخونه ...الخ" طبعا لا ليس عاجزا ولكنه يعرف ان هذا الكلام لا يجب ان يقال ابدا ابدا وهو كلام غير صحيح ويجب ان نعتبر خطأهم اجتهاد غير صائب

للأسف البعض ذهب الى فتح ملفات 13 يناير نكاية ببعض الرموز المجتمعة متناسيا ان التصالح والتسامح عهدا علينا ان لا نفرط فيه ما حيينا


يا ابنا الجنوب هرمنا هرمنا من سياسة التخوين من طرف "بعض الاستقلاليين" ومن سياسة العواطف لطرف الفيدرالية


من هنا ادعوا جميع ابناء الجنوب وكذلك قيادات الحراك الى التمسك بمسدوس كمرجعية للحراك الجنوبي بل للجنوب كله مع آخرين مخضرمين امثال د.محمد علي السقاف

وبما ان الأخ المناضل أحمد عمر بن فريد متواجد في هذا الموضوع واتوقع انه يقرا هذه المشاركة ارجوا منه لما له من احترام ان يطلب ويترجة ويوعي ابناء الجنوب المتطرفين حول موضوع التخوين لطرف القاهره ورفض نهج التخوين وعلينا ان نحترمهم لانهم جنوبيين ونتحاور معهم مره واخرى ولا نيأس وفي الأخير ما يطرحوه يعبر عن انفسهم فقط فلماذا نخاف منهم اذا كنا نعرف ان شعب الجنوب مع الاستقلال

[الاستقلال والتحرير]

هل مازال احمد عمر بن فريد عند رؤيته الاولى؟




اهلا بك يابن العم
ومارايك في الحزب الاشتراكي والكونفدراليه والفدراليه وهل مشى لجنوبيون على مبدا التصالح والتسامح
ولماذا شبوة تعيش خراج النطاق االجنوبي
رد لاحمد عمر بن فريدالحزب الاشتراكي اليمني ... هو حزب سياسي كبير له تاريخ مؤثر على مستوى الساحة الجنوبية و في مرحلة مابعد الوحدة , وهو جزء من تاريخنا السياسي والتاريخ لا يجوز ولا يجب اغفاله او تجاوزه او تحريفه , وهو كغيره من الأحزاب له سلبياته وايجابياته وشعب الجنوب وحده من يستطيع ان يقيم التجربة التي خاضها الحزب الاشتراكي في الجنوب , ولكن ما نود ان نركز عليه حاليا في هذه المرحلة تحديدا ان نتيقظ لمن يحاول ان ينفذ الى الاصطفاف الجنوبي غير المسبوق الذي نعيشه حاليا عبر نافذة نبش ملفات الماضي بكل مآسيها , لأن هذا الاختراق ان حصل - لا سمح الله - من هذه النافذة او من هذا الجدار الضعيف فانه سوف يكون قد حقق دوره وواجبه التحريضي الذي فشل فيه فشلا ذريعا في مرحلة سابقة عندما حالو ( نبش المقابر الجماعية ) في عدن وغيرها ... وقد تصدينا لذلك العمل في حينه وقبل انطلاق الحراك وافشلناه ونحن في مرحلة ضعف ... فكيف بنا اليوم نحقق لخصومنا ذلك الهدف الذي افشلناه ونحن في مرحلة هذه القوة الشعبية !!! ..... تذكروا جميعا ان قيم ( التسامح والتصالح ) هي القاعدة الصلبة التي انطلق من وفق ارضها هذا الحراك الشعبي الكبير ... وهي قيم ذات مضامين اخلاقية يجب ان نكون اوفياء لها , وحينما نتخلى عن هذه القيم نكون كمن يقف على حافة الهاوية ... لسنا بصدد محاسبة الماضي ولن نخوض في هذه المرحلة الا من باب اخذ العبرة فقط .. الماضي انتهى واغلقنا جميع ملفاته من اجل الحاضر ومن اجل المستقبل ... ومن هذه الزاوية ننظر للحزب الاشتراكي وننظر لغيره من الاحزاب الجنوبية , ورؤيتي في دور اعضائها في الحراك كانت واضحة وصريحة في المقال رقم ( 3 ) من الكفيف المبصر والمبصر الكفيف.

الفيدرالية والكونفدرالية ... في شكل من اشكال الحكم , وكان يمكن ان تكون صالحة قبل الوحدة الاندماجية التي حصلت يوم 22 مايو 1990م ... اما الآن فلا اعتقد انها مجديه او ممكنة التطبيق خاصة وان الوحدة قد تحولت الى احتلال , والمحتل يجب عليه ان يرحل من فوق ارضنا ولا يجب ان نكافئه بخيار الفدرالية او الكونفدرالية ..

وهل مشى الجنوبيون على مبدأ التسامح والتصالح ... اعتقد اننا حتى الان نسير على هدى ونور هذا المبدأ الاخلاقي العظيم , وتذكر ياخي ان مسيرة التسامح والتصالح قد شاركت فيها فئات مختلطة من ابناء شعب الجنوب .. من الجيل القديم الذي حكم ومن الجيل الجديد , وهي مسيرة مظفرة اثمرت عن هذه الثورة السلمية الحالية التي لم يكن لها ان ترى النور فيما لولم تنطلق من على قاعدة ذلك المبدأ الاخلاقي ... وعلينا ان نعي وندرك ان الطريق الآخر النقيض للتسامح والتصالح هو الاحتراب والبغضاء ... وهذا الأخير قد جربناه واهلكنا , وليس امامنا الا طريقنا الامثل في التسامح والتصالح ...واما شبوة فتباشير الخير فيها تلوح في الافق ولدي يقين كبير ان شبوة سوف تشهد في العام القادم نقلة نوعية في الانظمام للحراك الجنوبي ... ويمكنك ان تلاحظ على سبيل المثال ان شخصيات كبيرة ذات ثقل وتأثير اجتماعي كبير قد انظمت للحراك من مثل الشيخ / ناصر بن عديو ... والشيخ / لحمر بن علي لسود ... والشيخ / حسن بنان الديولي .. وهذا مكسب كبير والبقية المثرة سوف تلحق بالركب انشاء الله.

[الهترك الجنوبي]

اطال الله في عمرمسدوس وبارك الله في بن فريد

[الربان]

و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟

هذه العبارة التي حيرتني وأكدت قناعاتي بأن الأخوة
الأشقاء في اليمن يحملون لنا كل أحقاد العالم وأن كل
عمل يقومون به في السلطة أو المعارضة هو لأجل
خداعنا ودفن قضيتنا...
والله ياجماعة أنني أنتبهت من أول يوم,لأنهم في أول
الأمر أعلنوا أن إسم الجمعة هو جمعة الوفاء للجنوب
وفجأة في وقت آخر غيروها الى وفاء الشعب للجنوب..
نشكر الدكتور مسدوس على كل التوضيحات والنصائح
التي يقدمها لنا والتي تبين حرصه الكبير على قضيتنا..
كما نشكر الأخ بن فريد على النقل والأهتمام.

أرق التحايا للجميع.

[الاستقلال والتحرير]

مرحبا بالكاتب الجنوبي : أحمد عمر بن فريد

*أرجو ان تصف لنا في سطر واحد أو اكثر علاقتك بكلا من:
1_علي سالم البيض
2_علي ناصر محمد
3_حيدر أبوبكر العطاس
4_ ناصر علي النوبه
5_حسن أحمد باعوم

اخي العزيز ( فارس بلا جواد )

شكرا على ماطرحت .. وبالنسبة لعلاقتي بمن ذكرت فهي علاقة ممتازة وحميمة والحمدلله
الرئيس علي سالم البيض ... لي علاقة متميزة به وتعرفت عليه في المرحلة الأخيرة وعلى الرغم من انني من جيل مختلف عن جيل الرئيس وعلى الرغم من ان له تجربة نضالية وسياسية طويلة وكبيرة , الا ان هناك انسجام تام في الافكار وفي تقدير الامور كما انه رجل يقبل بمايطرحه الآخر ان شعر فيه بمنطقية ولا يصر على رأيه .. وتعجبني نزعته الثورية ونبل اخلاقة ووضوحه.

الرئيس علي ناصر محمد ... لم يحالفني الحظ الالتقاء مع ابو جمال حتى الآن , الا ان هناك تواصل بين الحين والآخر بالهاتف , وهو شخصية معروفة يمتلك خبرة سياسية كبيرة ويحترم الاخرين الذين يختلف معهم .. وعلاقتي معه ممتازة .

السيد حيدر ابوبكر العطاس ... ايضا لم يحالفني الالتقاء به والحديث معه عن قرب , واعتقد ان فقدان هذا التواصل المباشر مع ابو جمال وابو معتز كان له تاثير كبير خاصة بالنسبة لي شخصيا في الحوار معهما حول الكثير من القضايا .. لكن في جميع الاحوال علاقاتي بهم ممتازة .

المناضل ناصر علي النوبة .. علاقتي به ممتازة .. وقد شهدت مد وجزر في مرحلة سابقة ,, ولكنها عادت الى طبيعتها وهو رجل تربطني به علاقات اسرية وقبلية وصلة قرابة للذين لا يعلمون ..

المناضل حسن باعوم ... حسن باعوم مدرسة في النضال الوطني , وعلى الرغم من محدودية احتكاكي به , الا ان تلك محدودية ذلك كانت في مواقف صعبه ومسيرة نضالية ... وقد شرفني جدا نظرته وتقديره لي وهو دائما ما يصرح بهذا , حتى ان كثير من الأخوة عندما يريدون طرح قضية ما على ابو فادي , يقترحون ان اكون انا من يطرحها عليه , نظرا لقربنا من بعض وتقديره وتقديري له .. والشئ الأكيد انه ذات الدرجة الوطنية النقية التي يصنفني منها انا اضعها في مستواها من النقاء الوطني اكثر .. حقيقة هذا الرجل له معزة خاصة جدا في قلبي*

[أفق الضالع]

مسدوس وباعوم هامتين جنوبيتين ويجب ان يشكل الاثنان عملية تكاملية بينهما بمعية الشعب الجنوبي والسير به نحو الهدف، فهما الاكثر قربا وقبولا لدى شعب الجنوب

[العرب العاربه]

ياساده ياكرام... ارجو ان تجيبوني على هذه الأسئلة قبل ان تتهموني بالخيانة العظمى في حق الدكتور محمد حيدر مسدوس وقبل ان تنصبوا لي المشانق لتعلقوني عليها اتحداكم ان تجيبوني على اسئلتي التاليه:

لماذا لم يعلن الدكتور محمد حيدر مسدوس حتى الآن اي منذ 4 سنوات انه من دعاة الأستقلال وليس الفيدرالية ؟؟؟؟!!!!!

لماذا يصر الدكتور محمد حيدر مسدوس في كل مقالاته على القول (بالشمال والجنوب) وليس الجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي

أو حتى على الاقل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على سبيل المثال؟؟؟؟؟!!!!!

وانا هنا لأتحدث عن ايراده الأسماء في سياق (شرح الموضوع) وانما عن ايراده للتسميات في سياق الحق الجنوبي

فهو لم يقل بالمطلق في يوم من الأيام الا بان هناك( شمال وجنوب)

مايعيني بان للشمال جنوب وللجنوب شمال وان الجزء من الكل!!!!

ثالثا: اذا كان يعتبر ان لقاء القاهرة ضد حق الجنوبيين في الاستقلال (كما يتوهم البعض)

لماذا بدأ مقاله بان كل من خالف لقاء القاهره هم من الشياطين ؟؟؟؟؟!!!!!

رابعا:لماذا طبل للقاء القاهرة وعده ( مكسبا للقضية الجنوبية في حد ذاته)!!!!! رغم ان لقاء القاهرة قام بدعم من قبيل احد رموز الاحتلال اليمني (حميد الأحمر)!!!!!
بل وتم فيه شطب ثورة الجنوب التي ظهرت منذ اربعة سنوات والتي تبعتها كل الثورات العربية وبدلا من ان تكون الرائدة جعلها لقاء القاهرة متبوعة (وفي سياق ثورة شباب التغيير)
أمعانا في تقزيمها على طريق محوها من الخارطة السياسية وجعل ثورة التغيير هي الممثل الشرعي للجنوب وللشعب الجنوبي ثورة وانسانا !!!!!
كما ان لقاء القاهرة اختزل ارادة شعب الجنوب في فئة الفيدراليين وجعل منهم الأوصياء (من خلال بيانهم الختامي) الذي اظهر بما لايدع مجالا للشك
بان اللقاء لم يكن تشاوريا كما كان يروج كلا من العطاس وعلي ناصر واتباعهما وانما احتيال ونصب مورس بكل صفاقة باسم القضية الجنوبية ومصالحها.
ليذهبون بها من الباب الخلفي الى باب اليمن وليبيعونها مع دماء الشهداء وعذابات أنات الجرحى والمعتقلين في سجون الاحتلال اليمني الهمجي في سوق النخاسة !!!!!
وليذروا المزيد من الملح على الجروح المتقيحة اصلا والتي لم تندمل ولم تشف تماما بعد مما فعلته تلك القيادات السابقة فيما مضى من الزمن!!!!
ولتنكأ الجروح التي حاول الجنوبيون تطهيرها بالتصالح والتسامح فأذا بتلك (القيادات الخرفة الهرمة) تطأ بكل حقدها وعنجهيتها
على تلك الجروح التي بدات في التماثل للشفاء لتقول بكل غطرسة ليس لكم الحق في اي شيء بل لي كل الحق في مصادرة اراؤكم وحقوقكم وبيع دمائكم ومستقبل اولادكم
بل وبيع البلد من جديد الى شلة حوشي اللعينة من حجريين وشراجبة متوحوشون كل ولاؤهم للقبيلة الهمجية ولبلادهم اليمن!!!!!
ليس ذلك فحسب بل والويل كل الويل لمن ينتقدنا او ينافح عن حقه وكل من سيتجرأ على ذلك سيكون حسابه عسيرا بعد ان يرتبون امورهم في تنصيب انفسهم كولاة امر للجنوب!!!!!!!!!...
ليعيدوا بذلك ماضيهم القبيح المظلم ....ولتعود راية لاصوت يعلو فوق صوت الحزب هي المهيمن على المشهد الجنوبي من جديد!!!!!...
لو ان اللقاء عقد بحضور جميع الاطراف تحت شعار
(من اجل ايجاد حل شامل وعادل للقضية الجنوبية) لكان لكلام مسدوس معناه
اما ان يطبل للقاء جاء من اجل بيع الجنوب والشعب الجنوبي بالمزاد العلني فلا والف لا!!!!


خامسا:لماذا يعتمد الدكتور مسدوس على الخيال المحض امام عمل سياسي ممنهج ويطالب الجنوبيين باسقاط سلبياته وكأنها لم تكن!!!!..

اعتبر ان هذه سقطة كبيرة جدا من اكاديمي يحمل شهادة الدكتوراة لأن ماهو واقعي لايسقط عبر الخيال المحض!!!!

سادسا:بالنسبة للجنة التواصل التي قال مسدوس انها يجب ان تكون لجنة تحضيرية لمؤتمر وطني سواء سقط النظام ام لم يسقط

اتساءل تحت اي شعار ستعقد؟؟؟؟هل ستعقد تحت الفيدرالية ام الاستقلال؟؟؟؟!!!!!

سابعا: لماذا اعتبر مسدوس ان ماجاء في ورقة باشراحيل يعكس بالضرورة رؤية الداخل (بشكل اكيد وكامل)

وكذلك الحال بالنسبة لورقة بن هرهره بانها تعكس رؤية الخارج (بالضرورة)؟؟؟؟!!!!

ثامنا: الدكتور مسدوس يقر للعطاس ولعلي ناصر بان يعبروا عن رايهم (مثلما يقر لهم كل جنوبي بذلك )
ويستطرد قائلا: (و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه )...وبرغم اعترافه ان الفكر الماركسي الاشتراكي مازال مؤثرا على عقولهم ونفسياتهم
وان (الطرف الآخر لايعترف اطلاقا بالقضية الجنوبية) ...ورغم انه ايضا يعلم تماما ان لقاء القاهرة جاء اساسا لمصادرة حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيره
وعلى رغم ادراكه التام بان شعار جمعة وفاء الشعب للجنوب الذي اطلق من قبل ساحات التغيير في صنعاء يقصدون بها جمعة وفاء الدحابيش للجنوب (كأرض تورزع وثروات زاخرة وفيد ومغانم كبيرة) وليس لشعبه الذي يعدون رجاله عبيدا عندهم ويعدون نساءهم سبي لديهم بفتاوي مشائخ الضلال !!!!...ورغم علمه انهم يستهبلون بتلك القيادات في القاهرة وان حراك شباب التغيير جاء كما يقولون
نافيا للثورة الجنوبية بحسب احلامهم وهرطقاتهم وتصريحاتهم الا ان مسدوس مع ذلك يصر انه يجب على الجنوبيين ان يسيروا خلف تلك القيادات نحو مؤتمر وطني آخر في القاهرة بنفس الوجوه التي صادرت حق الجنوبيين في تقرير مصيرهم!!!!..الا يعد ذلك تناقضا غير منطقي ولا مقبول من الناحية العقلية او حتى العملية؟؟؟!!!!..وعلى اي اساس سيعقد مؤتمر وطني مادام ان قياداته قررت سلفا سوقنا كقطيع من الأغنام الى باب اليمن؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

تاسعا:لماذا الأصرار على تسمية الجبهة التي اقترح تشكيلها بـــ (بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي )

وليس بــ (مجلس الثورة السلمية الجنوبية)؟؟؟ هذا مع العلم بان ثورتنا جاءت منذ 4 سنوات وان حراك التغيير جاء قبل شهرين فقط

وهو الآن يطلق عليها ثورة؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! ..هل هو تعمد منه للتقليل من حجم الثورة الجنوبية لترسيخ الفكرة والأيحاء بانها مجرد

(حركة للتغيير داخل اطار جغرافية بلد واحد هو الشمال والجنوب)

وكأنها ليست ثورة على احتلال هو بنفسه يعترف مرارا وتكرارا بانه احتلال وليس سوى ذلك؟؟؟!!!!!!!!!!!


والسؤال الذي يطرح نفسه بناءا على ماسبق ...هل تسمى اية مقاومة للأحتلال سواء كانت سلمية ام مسلحه بـــ (حراك) ام بـــ ( ثوره)؟؟؟؟



عاشرا: مامعنى وجود الدكتور مسدوس في صنعاء الى هذه اللحظة وعدم انضمامه الى الثورة السلمية الجنوبية؟؟؟؟

مادام انه يؤمن بان مايوجد على الارض الجنوبية هو احتلال ومع ذلك يسمح لنفسه بالمكوث في بلد يحتل ارضه!!!!!!

تحياتي لناقل المقال .

[الهمام الربيعي]

قبل ان تدخل الشياطين
الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية
كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها : ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .


كلمة لابد منها
تحية اجلال واكبار للهامة الجنوبية ورجل السياسة والفكر الاستاذ الدكتور المناضل محمد حيدره مسدوس ذلك الرجل الكبير بعقلة وفكره وتاريخة انة كبير بقدر حبة واخلاصة لوطنة الجنوب العربي ارضا وانسانا كبيرا عندما يضع لنا النقاط على الحروف وينير لنا الطريق بمايطرح من مخارج وحلول تكفي لان تكون استراتيجية عمل تنقل الجنوب الارض والانسان الى الهدف المنشود الحرية والاستقلال الناجز
دمة ذخرا للوطن اية المناضل الجسور والثائر الحر وكلنا معك وخلفك وكل من يحذوا حذوك ويستدل طريقة على هدى ماوضعتة من رسائل تكفي لتكون الذخيره او الطاقة التي تشحذ الهمم وتقوي العزائم لكل ابنا الجنوب وتدفعهم قدما نحو الحرية والاستقلال
نسال الله لك الصحة الدائمة والعمر المديد ودمت بالف خير

ابنك الهمام الربيعي
والشكر موصول للاخ العزيز المناضل احمد عمر بن فريد على النقل لهذا الطرح وعلى كل ىالجهود التي يبذلها في سبيل الوطن

[اوراس شمسان]

ياساده ياكرام... ارجو ان تجيبوني على هذه الأسئلة قبل ان تتهموني بالخيانة العظمى في حق الدكتور محمد حيدر مسدوس وقبل ان تنصبوا لي المشانق لتعلقوني عليها اتحداكم ان تجيبوني على اسئلتي التاليه:

لماذا لم يعلن الدكتور محمد حيدر مسدوس حتى الآن اي منذ 4 سنوات انه من دعاة الأستقلال وليس الفيدرالية ؟؟؟؟!!!!!
.

اخي العرب العاربه : اسمح لي هذه المرة ان ارد عليك
اولا لاشك انك جنوبي مخلص للجنوب ومن تيار الاستقلال ..الخ اوكيه انتهينا ولكن: هذا كله لا يعطيك الحق ان تزايد وتنصب نفسك وكأنك الجنوبي الوحيد الذي يدافع ويحب الجنوب

انت لم تكتفي بمزايدتك علي وعلى الاعضاء الآخرين بل وصل بك الحال الى المزايدة على مسدوس ..لا ادري هل تتوقع منحك درجات اكبر بالوطنية الجنوبية ام ماذا !!

عندما ننتقد شخصيات كبيرة كمسدوس عليك وعلينا ان نجتهد ونفكر ونرد برد يليق وحجم الرجل المفكر الكبير
لا اريد ان اصنع جدالا معك بقدر ما اريد ان اوصل فكرة ان جعلك من تسمية الجنوب العربي شيء مقدس وعدا ذلك يعتبر "خيانة ولا وطنية " يجعلك تبدوا سطحيا بالتفكير وغير مدرك ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جنوبي. والحقيقة ان ابنا الجنوب لا يكترثون كثيرا الى الاسم بقدر ما يريدون عودة الجنوب بحدوده المعروفه لدولتنا السابقة المعروفة ولكن بنظام جديد لا يمد الى الماضي باي صلة ثم بعد ذلك لنسميه اي اسم تقترحه انت يا استاذ العرب العاربه ولا يوجد عندي مانع اذا عاد الجنوب حرا مستقلا ان نسميه باسمك "جمهورية العرب العاربه" اسوة بالمملكة السعودية التي يفتخر ابن الحجاز ونجد بالانتساب اليها لان الناس تبحث عن عدالة وكرامة وحرية اولا ثم بعد ذلك يبحث الانسان عن هويته والاسم المعبر عنها

عزيزي فكر معي ولو للحظه : مسألة التسمية فيها خلاف كبير ليس من صالحنا جعله جوهر القضية .....لماذا لا نتركه الى مرحلة بعد التحرير لان تقسيم الاستقلاليين بين جنوب يمن وبين جنوب عربي ايضا سيقسم ليس فقط الجنوبيين بشكل عام بل الاستقلاليين انفسهم وهذا شي جميعنا نعرف انه لا يخدم مسألة التحرير

اي طريقة او سياسة تساهم في توحيد اكبر قدر ممكن من الجنوبيين نحو هدف الاستقلال يجب علينا الاستفادة منها

مع تحياتي

[ابوسالم الجنوبي]

قال القيادي البارز في الحركة الوطنية الجنوبية د. محمد حيدرة مسدوس ان مخرجات لقاء القاهرة الاخير تظل رؤى سياسية غير قابلة للتنفيذ مالم تحز على قبول وتأييد الشعب في الجنوب .

وتحدث مسدوس في حوار سياسي مطول مع صحيفة "الأمناء" نشرته في عددها اليوم الأربعاء وكرس للحديث حول عدد من قضايا الساعة على الساحة السياسية ويعيد "عدن الغد" نشره .



· حاوره:عبدالخالق الحود·



رفض صالح التوقيع على المبادرة الخليجية،إلى أين تتجه الأوضاع في البلد ؟

- كلما عرف أصحاب السلطة و المعارضة بان المبادرة لن تؤدي إلى دفن قضيه الجنوب كلما تراجعوا عنها ، ولذلك تسير الأوضاع نحو الفوضى تقريبا .



· الجنوب و الرؤية لما بعد سقوط النظام ، ما الذي على أبناء الجنوب فعله الان في هذه المرحلة الحساسة؟



- قضية الجنوب واضحة و لا تحتاج إلى رؤية ، وإنما تحتاج إلى سرد لوقائعها.وإذا ما رحل النظام فانه سيكون على النظام الجديد الجلوس مع الجنوبيين لحلها أو استمرار النضال الجنوبي إلى ان تحل . أما ماذا يجب عمله الان فهو التحضير لما بعد إسقاط النظام .



· تعددت مواقف الجنوبيين تبعا لتعدد المشاريع بين من يدعون إلى الفيدرالية و الداعون إلى فك الارتباط ، بينما لم يعترف بذالك الشمال سوى السلطة أو المعارضة ،ما الذي يملكه أبناء الجنوب لفرض ذلك على نظام ما بعد صالح ؟



- سيظل تعدد مواقف الجنوبيين كآراء شخصيه لأصحابها إلى ان يصادق عليها شعب الجنوب . أما الرفض الشمالي لقضية الجنوب فهو رفض ارادوي يعتمد على قوة الباطل ، و هو لن يصمد أمام قوة الحق التي تجسّد إرادة الله ،و من البديهي بان إرادة الله أقوى من إرادة البشر . وبالتالي فان قوة الحق التي نملكها ستعطينا ما يكفي لفرضها على نظام ما بعد صالح.



· سقطت محافظات و مديريات في شبوه و ابين و احتقان تحت الرماد في الضالع و ردفان و حضرموت ألا ترى انه من الصعوبة بمكان عودة الأمور على ما كانت عليه خاصة بعد تجربتي الجيش الفاشلتين وهو بعدة و عتاده في دخول صعده و بعدها مدينه الحبيلين ؟.



- كل ذلك يخلق أرضية الحوار السياسي الذي لا مفر منه مهما طال الزمن .



· يسأل كثيرون عن سر بقاؤكم عضوا في الاشتراكي بمواقفكم الحالية التي تناقض تماما ما يطرحه الحزب ضمن تكتل أحزاب اللقاء المشترك خاصة فيما يتعلق بالجنوب،هل تخلى الاشتراكي عن جنوبيته أم تخلى مسدوس عن نهج حزبه ؟..



- الحزب أصله جنوبي ، ولكنه للأسف تخلى عن جنوبيته و انتحر.

· يطرح كثيرون محاوله الإصلاح التفرد بالقرار و تغييبه لشركائه ضمن أحزاب اللقاء المشترك ويدللون على ذلك بتصريحات الحزب الاحاديه كتلك التي طالب فيها بإطلاق سراح باعوم أو إقامته لمخيم منفردا في مدينة كريتر ، بحسب علمكم هل ما يذهب إليه هؤلاء صحيحا و ان صح فما وراء الأكمه إذا ؟ .

- اللقاء المشترك هو الإصلاح ، و الإصلاح هو اللقاء المشترك و لا شئ غيره ، و هو حزب سلفي غايته السلطة مثله مثل بقية الحركات الإسلامية الأخرى . وهذه الحركات هي مثل الحركات الاشتراكية تفكر في التوزيع العادل للثروة ولا تفكر في كيفية إيجاد الثروة . و قد أدى بها هذا في التاريخ القديم إلى الفشل و أدى بالاشتراكية من بعدها إلى الفشل أيضا ، و سيؤدي إلى فشلها في المستقبل بكل تأكيد ، خاصة وان أي تفكير يقوم على هذه القاعدة لن ينتظره غير الفشل بشكل حتمي ، لأنه في أخر المطاف لن يجد ما يوزعه غير الفقر و التخلف كما حصل في السابق للدول الإسلامية و للدول الاشتراكية من بعدها و أدى إلى سقوطها . فأبجديات الأمور تقول بأولوية التفكير في إيجاد الأشياء قبل التفكير في توزيعها . وهذه قاعدة علميه عامه يستحيل عكسها كما فعلت الدول الإسلامية في التاريخ القديم و كما فعلت الدول الاشتراكية من بعدها و أدت إلى كبح التطور . أما إذا ما أخذت الحركات الإسلامية الان بهذه القاعدة العلمية ، فإنها بذلك تصبح علمانيه بامتياز و تفقد طابعها الديني الذي تدعيه حتى و ان تمسكت بلباسها الديني كما هو حاصل في تركيا .



· في حالة سقوط النظام سلميا و تسلمت أحزاب اللقاء المشترك و شركاؤهم في الساحة السلطة هل بمقدورهم إعطاء الجنوبيون شراكه حقيقة في السلطة و الثروة؟.



- شعب الجنوب لا يبحث عن صدقه ، و إنما يبحث عن هوية تؤمن له ملكية أرضه و ثروته ، لأنه بدون ذلك سينقرض بالضرورة .



· تداعت عدد من الشخصيات الجنوبية في صنعاء إلى إصدار بيان أكدوا فيه على ضرورة تمسكهم بحل القضية الجنوبية ، هل تعتقد ان خطوه كهذه مهمة قد تسهم في الدفع بمراكز القرار الشمالي إلى الجلوس مع الأطراف الجنوبية ؟.

- نعم ولا شك في ذلك ، و هم يشكلون رافد قوي للقضية و للحراك الوطني السلمي الجنوبي .



· المشترك كتكتل سياسي إلى الان لم يحدد رؤيته لماهية حل القضية الجنوبية هل بالفيدرالية أم بالشراكة بين طرفي الوحدة و بالتالي تقاسم السلطة و الثروة ، انتم كيف تنظرون إلى موقف المشترك حيال هذه النقطة بالذات ؟ .

- للأسف ان كل المنحدرين من الشمال في السلطة و المعارضة ينطقون بكلمة الوحدة و لا يمارسونها ، أو أنهم لا يفهمون معنى الوحدة و فاقد الشئ لا يعطيه . و في كلا الحالتين الكره في ملعبهم .



هل انتم على تنسيق مع القيادات الجنوبية في الخارج ؟



- نعم نحن على اتصال معهم .

· الشارع الجنوبي مازال متعشم حول مشروع العطاس ، هل برأيكم هذا المشروع يلبي طموحات الجنوب ؟



- ما جاء به العطاس هو رأي الأغلبية في الخارج ، وهو محاوله إلى إيجاد حل لقضية الجنوب ، ولكنه يظل رأي شخصي لأصحابه حتى يصادق عليه شعب الجنوب .



· هناك تحركات يقوم بها المشترك مع معارضة الخارج بحل توافقي للقضية الجنوبية ما موقفكم من هذه التحركات؟



- أي حل يكون مشروطا بإستفتاء شعب الجنوب عليه نحن معه حتى ولو كان الوضع القائم حاليا ذاته .

· الأخوة في الشمال إلى اليوم لم يعترفوا صراحة بالقضية الجنوبية بل و يحاولوا تهميشها إعلاميا هل هذا أعاده لسيناريو 1994م ؟



- ليس هناك من مفر للإخوة في الشمال من الاعتراف بقضية الجنوب و الجلوس للحوار مع الجنوبيين من اجل حلها مهما طال الزمن ، و عليهم ان يدركوا بأنهم لم يفعلوا غير ضياع الوقت.

[المصرب]

من الكاتب
الى العقول
نسخ ولصق
سلامي للمفكر الجنوبي مسدوس
وللغالي بن فريد

[العرب العاربه]

اخي العرب العاربه : اسمح لي هذه المرة ان ارد عليك
اولا لاشك انك جنوبي مخلص للجنوب ومن تيار الاستقلال ..الخ اوكيه انتهينا ولكن: هذا كله لا يعطيك الحق ان تزايد وتنصب نفسك وكأنك الجنوبي الوحيد الذي يدافع ويحب الجنوب

انت لم تكتفي بمزايدتك علي وعلى الاعضاء الآخرين بل وصل بك الحال الى المزايدة على مسدوس ..لا ادري هل تتوقع منحك درجات اكبر بالوطنية الجنوبية ام ماذا !!

عندما ننتقد شخصيات كبيرة كمسدوس عليك وعلينا ان نجتهد ونفكر ونرد برد يليق وحجم الرجل المفكر الكبير
لا اريد ان اصنع جدالا معك بقدر ما اريد ان اوصل فكرة ان جعلك من تسمية الجنوب العربي شيء مقدس وعدا ذلك يعتبر "خيانة ولا وطنية " يجعلك تبدوا سطحيا بالتفكير وغير مدرك ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جنوبي. والحقيقة ان ابنا الجنوب لا يكترثون كثيرا الى الاسم بقدر ما يريدون عودة الجنوب بحدوده المعروفه لدولتنا السابقة المعروفة ولكن بنظام جديد لا يمد الى الماضي باي صلة ثم بعد ذلك لنسميه اي اسم تقترحه انت يا استاذ العرب العاربه ولا يوجد عندي مانع اذا عاد الجنوب حرا مستقلا ان نسميه باسمك "جمهورية العرب العاربه" اسوة بالمملكة السعودية التي يفتخر ابن الحجاز ونجد بالانتساب اليها لان الناس تبحث عن عدالة وكرامة وحرية اولا ثم بعد ذلك يبحث الانسان عن هويته والاسم المعبر عنها

عزيزي فكر معي ولو للحظه : مسألة التسمية فيها خلاف كبير ليس من صالحنا جعله جوهر القضية .....لماذا لا نتركه الى مرحلة بعد التحرير لان تقسيم الاستقلاليين بين جنوب يمن وبين جنوب عربي ايضا سيقسم ليس فقط الجنوبيين بشكل عام بل الاستقلاليين انفسهم وهذا شي جميعنا نعرف انه لا يخدم مسألة التحرير

اي طريقة او سياسة تساهم في توحيد اكبر قدر ممكن من الجنوبيين نحو هدف الاستقلال يجب علينا الاستفادة منها

مع تحياتي


كما توقعت تماما اخي اوراس شمسان!!!!!!...لقد جئت بمشانقك وتخويناتك لي قبل حتى ان تكلف نفسك عناء الاجابة ولو حتى على سؤال واحد من اسئلتي العشرة!!!!!

ولم تكتف بذلك فحسب وانما ادعيت زورا وبهتانا انني خونت الدكتور مسدوس وانا اتحداك ان تاتي الي باي نص في مشاركتي فيه اي تخوين للدكتور مسدوس؟؟؟؟!!!!

بل وصببت جام غضبك علي لمجرد التعرض بالنقد لما طرحه مسدوس على الرغم من انك تدعي بانك من المؤمنين بحرية الرأي!!!! ...الا انك تريد بمداخلتك هذه ان تصادر حقي في حرية ابداء رأيي في مسألة تخصني كجنوبي ليست لدي اية اطماع سلطوية او مادية وانما كل مااريده هو العيش بحرية وكرامة وان يعيش اولادي واحفادي من بعدي في بلدهم معززين مكرمين.

اذا كنت تعتبر انني لست الجنوبي الوحيد الذي يدافع ويحب الجنوب (وانا اقرك على ذلك) فهل معنى ذلك انك انت والدكتور مسدوس فقط من يدافع ويحب الجنوب ؟؟؟؟!!!!

عموما...المزايدات طبع متأصل في من يعتنق الافكار الأشتراكية الماركسية الأقصائية التي عانينا منها جميعا ولاأحد يستطيع لاانت ولاغيرك ان يزايد علينا بانها لم تكن موجودة او انها لم تحدث...وقد اعترف الدكتور مسدوس بها بنفسه في مقاله بحكم انه كان احد قياديي الحزب الاشتراكي (اليمني) ولم آت بذلك من عندي بل من موضوعه هو بذاته .

كما انني شخصيا لست بحاجة الى ان اثبت وطنيتي لامن خلال مسدوس ولا من خلال غيره فالوطنية ليست علامة او ختم خاص

او صك من صكوك الغفران نأخذه من (البابا) مسدوس او من غيره!!!!!

اعتبارك اسئلتي (انتقادا) للدكتور مسدوس (شخصيا) وليس (لأطروحاته) يدل على جهل بالغ من شخص يدعي انه عميق التفكير !!!! ..فأنا ليست بيني وبين الدكتور مسدوس اية خصومات شخصية بل انني لاأعرفه الا من خلال صوره في التلفزيون وعلى الانترنت ..اضافة الى ان ادعائك بانني جعلت من اسم الجنوب العربي اسما مقدسا هو كذب فاضح ومردود عليك لأنني تساءلت لماذا لم يقل على الاقل (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية)...فالأنتقائية والمزاجية التي اعتمدت عليها في هجومك الفاشل لامبرر لها الا ان تكون لديك علة في الرؤية تحتاج معها الى فحص نظرك واستعمال النظارات المكبرة لترى ماكتبته آنفا فحينها ساتفهم الأمر تماما!!!!

اعتقد بان ادعائك بان الجنوبيين لايهتمون كثيرا لأسم الدولة الجنوبية القادمة ادعاء فارغ ليس له اساس من الصحة بل وفي غير محله فالجنوبيون يهمهم جدا عند عودة الجنوب الا يربطهم اية صلة باليمن من ناحية الأسم لأن اي بقاء لأسم اليمن في دولتنا معناه ان هذا الأسم سيظل الباب الذي تدخل الينا منه الريح اليمنية لتدعي باننا جزء من ارض الجمهورية العربية اليمنية وسواء طال الوقت ام قصر ستعمل الجمهورية العربية اليمنية بكل الوسائل على استعادة الجزء الذي ستدعي بعد عقود قليلة او ربما قرن او اثنين من ذلك بانه في الاصل جزء منها لتدخل الاجيال القادمة في صراع لاينتهي وسيبقى الجنوب تحت خطر النزعات الاحتلالية المدمرة وستجند لذلك الغرض عناصر العملاء الذين سيتم اغراؤهم إما بالمال او بالابتزاز..ومع ان الجنوبيون ليس لديهم مانع من المطالبة بـعودة (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) على اساس انها كانت دولة ذات سيادة ولها مقعد في الامم المتحدة وكل المنظمات الأخرى...الا ان ذلك لايعني بالضرورة بقاء الاسم على حاله بل يمكن للجنوبيين تغييره اثناء مراسم كتابة وثيقة التوقيع على الاستقلال (مباشرة) وتحويلة الى الاسم الذي يريده القادة
(حتى ولو كان اسما مؤقتا يمكن الاستفتاء عليه لاحقا) تماما مثلما فعلت الجبهة القومية التي وقعت على وثائق الاستقلال باسم (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية )..اما بالنسبة لأسم (جمهورية العرب العاربة) فهو ليس اسم شخص كاسم (سعود) جد (العائلة المالكة في المملكة الشقيقة) والذي اطلقه على بلاده بحيث اصبحت تنتسب الى عائلته....بل هو (صفة) للجنوبيين جميعا (يثبته التاريخ) ولا يعود لأسم اي شخص (لازيد ولا عبيد).

ختاما ....كنت اتمنى منك بدلا من تقديس الاشخاص واعتبار ان انتقاد اطروحاتهم عبر (شخصنة الحوار) وكأن اي انتقاد موجه اليهم يعد ضربا من التعدي على الذات الإلهــية !!!!..ان تمعن النظر والتفكير جيدا في اسئلتي وان تجيب عنها سؤالا سؤالا...
(ولكني اجزم بانه لاتوجد لديك اية اجابات ولو كان لديك اجابات لأتيت بها)... لذلك فضلت ان تشن هجومك الغير منطقي على مااوردته من اسئلة بدلا من ان تضع لها اجابات شافية ومن ثم قمت (بتحويل) نقدي لأطروحات الدكتور مسدوس الى (موقف شخصي منه)!!!!... بدلا من ان تفند كلامي بالحجة والمنطق والبرهان !!!!

تحياتي.

[امشطط]

ياساده ياكرام... ارجو ان تجيبوني على هذه الأسئلة قبل ان تتهموني بالخيانة العظمى في حق الدكتور محمد حيدر مسدوس وقبل ان تنصبوا لي المشانق لتعلقوني عليها اتحداكم ان تجيبوني على اسئلتي التاليه:

لماذا لم يعلن الدكتور محمد حيدر مسدوس حتى الآن اي منذ 4 سنوات انه من دعاة الأستقلال وليس الفيدرالية ؟؟؟؟!!!!!

لماذا يصر الدكتور محمد حيدر مسدوس في كل مقالاته على القول (بالشمال والجنوب) وليس الجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي

أو حتى على الاقل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على سبيل المثال؟؟؟؟؟!!!!!

وانا هنا لأتحدث عن ايراده الأسماء في سياق (شرح الموضوع) وانما عن ايراده للتسميات في سياق الحق الجنوبي

فهو لم يقل بالمطلق في يوم من الأيام الا بان هناك( شمال وجنوب)

مايعيني بان للشمال جنوب وللجنوب شمال وان الجزء من الكل!!!!

ثالثا: اذا كان يعتبر ان لقاء القاهرة ضد حق الجنوبيين في الاستقلال (كما يتوهم البعض)

لماذا بدأ مقاله بان كل من خالف لقاء القاهره هم من الشياطين ؟؟؟؟؟!!!!!

رابعا:لماذا طبل للقاء القاهرة وعده ( مكسبا للقضية الجنوبية في حد ذاته)!!!!! رغم ان لقاء القاهرة قام بدعم من قبيل احد رموز الاحتلال اليمني (حميد الأحمر)!!!!!
بل وتم فيه شطب ثورة الجنوب التي ظهرت منذ اربعة سنوات والتي تبعتها كل الثورات العربية وبدلا من ان تكون الرائدة جعلها لقاء القاهرة متبوعة (وفي سياق ثورة شباب التغيير)
أمعانا في تقزيمها على طريق محوها من الخارطة السياسية وجعل ثورة التغيير هي الممثل الشرعي للجنوب وللشعب الجنوبي ثورة وانسانا !!!!!
كما ان لقاء القاهرة اختزل ارادة شعب الجنوب في فئة الفيدراليين وجعل منهم الأوصياء (من خلال بيانهم الختامي) الذي اظهر بما لايدع مجالا للشك
بان اللقاء لم يكن تشاوريا كما كان يروج كلا من العطاس وعلي ناصر واتباعهما وانما احتيال ونصب مورس بكل صفاقة باسم القضية الجنوبية ومصالحها.
ليذهبون بها من الباب الخلفي الى باب اليمن وليبيعونها مع دماء الشهداء وعذابات أنات الجرحى والمعتقلين في سجون الاحتلال اليمني الهمجي في سوق النخاسة !!!!!
وليذروا المزيد من الملح على الجروح المتقيحة اصلا والتي لم تندمل ولم تشف تماما بعد مما فعلته تلك القيادات السابقة فيما مضى من الزمن!!!!
ولتنكأ الجروح التي حاول الجنوبيون تطهيرها بالتصالح والتسامح فأذا بتلك (القيادات الخرفة الهرمة) تطأ بكل حقدها وعنجهيتها
على تلك الجروح التي بدات في التماثل للشفاء لتقول بكل غطرسة ليس لكم الحق في اي شيء بل لي كل الحق في مصادرة اراؤكم وحقوقكم وبيع دمائكم ومستقبل اولادكم
بل وبيع البلد من جديد الى شلة حوشي اللعينة من حجريين وشراجبة متوحوشون كل ولاؤهم للقبيلة الهمجية ولبلادهم اليمن!!!!!
ليس ذلك فحسب بل والويل كل الويل لمن ينتقدنا او ينافح عن حقه وكل من سيتجرأ على ذلك سيكون حسابه عسيرا بعد ان يرتبون امورهم في تنصيب انفسهم كولاة امر للجنوب!!!!!!!!!...
ليعيدوا بذلك ماضيهم القبيح المظلم ....ولتعود راية لاصوت يعلو فوق صوت الحزب هي المهيمن على المشهد الجنوبي من جديد!!!!!...
لو ان اللقاء عقد بحضور جميع الاطراف تحت شعار
(من اجل ايجاد حل شامل وعادل للقضية الجنوبية) لكان لكلام مسدوس معناه
اما ان يطبل للقاء جاء من اجل بيع الجنوب والشعب الجنوبي بالمزاد العلني فلا والف لا!!!!


خامسا:لماذا يعتمد الدكتور مسدوس على الخيال المحض امام عمل سياسي ممنهج ويطالب الجنوبيين باسقاط سلبياته وكأنها لم تكن!!!!..

اعتبر ان هذه سقطة كبيرة جدا من اكاديمي يحمل شهادة الدكتوراة لأن ماهو واقعي لايسقط عبر الخيال المحض!!!!

سادسا:بالنسبة للجنة التواصل التي قال مسدوس انها يجب ان تكون لجنة تحضيرية لمؤتمر وطني سواء سقط النظام ام لم يسقط

اتساءل تحت اي شعار ستعقد؟؟؟؟هل ستعقد تحت الفيدرالية ام الاستقلال؟؟؟؟!!!!!

سابعا: لماذا اعتبر مسدوس ان ماجاء في ورقة باشراحيل يعكس بالضرورة رؤية الداخل (بشكل اكيد وكامل)

وكذلك الحال بالنسبة لورقة بن هرهره بانها تعكس رؤية الخارج (بالضرورة)؟؟؟؟!!!!

ثامنا: الدكتور مسدوس يقر للعطاس ولعلي ناصر بان يعبروا عن رايهم (مثلما يقر لهم كل جنوبي بذلك )
ويستطرد قائلا: (و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه )...وبرغم اعترافه ان الفكر الماركسي الاشتراكي مازال مؤثرا على عقولهم ونفسياتهم
وان (الطرف الآخر لايعترف اطلاقا بالقضية الجنوبية) ...ورغم انه ايضا يعلم تماما ان لقاء القاهرة جاء اساسا لمصادرة حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيره
وعلى رغم ادراكه التام بان شعار جمعة وفاء الشعب للجنوب الذي اطلق من قبل ساحات التغيير في صنعاء يقصدون بها جمعة وفاء الدحابيش للجنوب (كأرض تورزع وثروات زاخرة وفيد ومغانم كبيرة) وليس لشعبه الذي يعدون رجاله عبيدا عندهم ويعدون نساءهم سبي لديهم بفتاوي مشائخ الضلال !!!!...ورغم علمه انهم يستهبلون بتلك القيادات في القاهرة وان حراك شباب التغيير جاء كما يقولون
نافيا للثورة الجنوبية بحسب احلامهم وهرطقاتهم وتصريحاتهم الا ان مسدوس مع ذلك يصر انه يجب على الجنوبيين ان يسيروا خلف تلك القيادات نحو مؤتمر وطني آخر في القاهرة بنفس الوجوه التي صادرت حق الجنوبيين في تقرير مصيرهم!!!!..الا يعد ذلك تناقضا غير منطقي ولا مقبول من الناحية العقلية او حتى العملية؟؟؟!!!!..وعلى اي اساس سيعقد مؤتمر وطني مادام ان قياداته قررت سلفا سوقنا كقطيع من الأغنام الى باب اليمن؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

تاسعا:لماذا الأصرار على تسمية الجبهة التي اقترح تشكيلها بـــ (بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي )

وليس بــ (مجلس الثورة السلمية الجنوبية)؟؟؟ هذا مع العلم بان ثورتنا جاءت منذ 4 سنوات وان حراك التغيير جاء قبل شهرين فقط

وهو الآن يطلق عليها ثورة؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! ..هل هو تعمد منه للتقليل من حجم الثورة الجنوبية لترسيخ الفكرة والأيحاء بانها مجرد

(حركة للتغيير داخل اطار جغرافية بلد واحد هو الشمال والجنوب)

وكأنها ليست ثورة على احتلال هو بنفسه يعترف مرارا وتكرارا بانه احتلال وليس سوى ذلك؟؟؟!!!!!!!!!!!


والسؤال الذي يطرح نفسه بناءا على ماسبق ...هل تسمى اية مقاومة للأحتلال سواء كانت سلمية ام مسلحه بـــ (حراك) ام بـــ ( ثوره)؟؟؟؟



عاشرا: مامعنى وجود الدكتور مسدوس في صنعاء الى هذه اللحظة وعدم انضمامه الى الثورة السلمية الجنوبية؟؟؟؟

مادام انه يؤمن بان مايوجد على الارض الجنوبية هو احتلال ومع ذلك يسمح لنفسه بالمكوث في بلد يحتل ارضه!!!!!!

تحياتي لناقل المقال .

اشك ان المقال هذا لك اخي العرب العاربة واضنة اتاك من شخص لغرض في نفس يعقوب

لم اخون جنوبي من قبل لكنة كل يوم يزداد شكي نحوك اتمنا ان تكون على نياتك وان اكون انا المخطي

نوخذ المفيد من اجتمعات القاهر ة ونترك الباقي
تحية لمسدوس ولانقل الخبر بن فريد

[العرب العاربه]

اشك ان المقال هذا لك اخي العرب العاربة واضنة اتاك من شخص لغرض في نفس يعقوب

لم اخون جنوبي من قبل لكنة كل يوم يزداد شكي نحوك اتمنا ان تكون على نياتك وان اكون انا المخطي

نوخذ المفيد من اجتمعات القاهر ة ونترك الباقي
تحية لمسدوس ولانقل الخبر بن فريد


وين جوابك على الاسئله .....خلك من التشكيك والكلام الفاضي والهدره الفارغه....:cool:

المقال لي ومن قرح يقرح...ولاتعتقد ان تهديدك بتخويني خوفني....:p

هاه ياامشطط باتجوب على الاسئلة والا ادعاءاتك بحرية الراي والتعصب لمسدوس (وكانه) منزه لايأتيه الباطل من بين يدية ولا من خلفه مسأله مناطقيه وليست مسأله منطقيه ؟؟؟؟;) ;) ;)

[العرب العاربه]

ليش خايفين انكم تجاوبوا على اسئلتي؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!:confused:

[@نسل الهلالي@]

قبل ان تدخل الشياطين
الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية
كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها : ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .





تحية وطنية كبيرة للمفكر الرائع والكبير الدكتور محمد حيدرة مسدوس

وللاستاذ العزيز احمد عمر بن فريد.

[@نسل الهلالي@]

الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية

كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى .امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها .فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ،و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر. حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول .كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب .و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه. و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .

رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها: ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .

</b></i>

[متولي الضالعي]

كلام على ورق ،،، ويا بن فريد قل لحقك وحقنا البيض اذا رأينا اجتماع من قبله كما عمل في القاهره ولو من حيث المبداء كما قال مسدوس
فمن حقه ومن حقكم ومن حقنا ومن حق الدكتور مسدوس ان نتكلم عن حيدر وغيره
الصمت المريب والمطبق على اوروبا هو ما يخيف اكثر من الضجيج الحاصل في قاهره المعز
تولدت لدي قناعة ان كل من دخل سجون الاحتلال من قيادة الشارع خرج منها بجرعة حــب (الشقاق والنفاق وكثرة العشاق )
وعلى بن فريد ويحيى غالب وفؤاد راشد الذي اتحفنا بتهجمة على قناة عدن ....قــــــــــــــــس



منذ عرفنا انفسنا ونحن نقراء لبن فريد ومسدوس ولا نعلم الى اين نضل نقراء فقط وهم يكتبون فقط
هرمنا من القراءة..!!
اولم يهرمو من الكتابة ؟؟

[الاستقلال والتحرير]

قبل ان تدخل الشياطين
الأربعاء , 18 مايو 2011 م صحيفة الوسط اليمنية
كتب/د.محمد حيدرة مسدوس
قبل ان تدخل الشياطين في لقاء القاهره و ترفضه بالكامل او تقبله بالكامل و ترجعنا خطوات الى الخلف ، كان لا بد من توجيه هذه الرساله السريعه الى جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج ، و اوجزها في التالي
أولا: ان عقد اللقاء في حد ذاته يعد مكسبا لقضية الجنوب ، و هو ما ظللنا نطالب به منذ حرب 1994م ، و يعرف ذلك رؤساء الجنوب الاربعه : علي سالم البيض و علي ناصر و الجفري و العطاس . و الان و قد تحقق في القاهره بعد حوالي عشرين سنه من حرب 1994م ، فانه يعد مكسبا لا يجوز ضياعه حتى و ان كان متأخرا كل هذا الزمن ، و لابد ان يكون الجميع معه من حيث المبدأ ، و ليس من حيث رؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء . و لذلك فانني أدعو جميع الجنوبيين في الداخل و الخارج الى اعتماد ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، و اسقاط ما هو سلبي فيه و اعتباره لم يكن .

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .

ثالثا: انه من حق اي جنوبي ان يقول رأيه بحريه كامله حتى و لو كان مخالفا لرأي الشعب . و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه . و يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ . فما لم نحقق لشعب الجنوب حق تقرير مصيره الذي صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه ، فأن الاجيال القادمه هي الكفيله بذلك . و عليهم ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب ، و لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن . و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك ، و لم يدركوا بأن كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل يستهبلونهم حتى الأن ، و انا مقتنع بأنهم اكثر ذكاء و اكثر مكر منهم بكثير ، و اتمنى ان يدرك القاده التاريخيون بأنه كلما أشاد بهم اخواننا الشماليين أكثر كلما استهبلوهم اكثر . فعلى سبيل المثال اعلن اخواننا الشماليين جمعة وفاء الشعب للجنوب ، و استطاعوا بذلك ان ينتزعوا رضاء و اعجاب قادتنا التاريخيين ، و جعلوهم يشيدون بهذا الموقف لثورة الشباب في الشمال . و لو تأملوا في ذلك لوجدوا بأنه تكريس لعدم الاعتراف بالجنوب كشعب ، و الا لماذا لم يقولوا جمعة الوفاء لشعب الجنوب ؟؟؟ . و بالتالي ألم يكن ذلك أستهبالا واضحا لهم ؟؟؟ .
رابعا : لقد علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا . فلم تأت ثوره الشباب في الشمال إمتدادا للحراك الوطني الوطني السلمي الجنوب كما يقول الاخ حيدر ، و انما جاءت تقليدا لثورات الشباب العربيه ، و جاءت في الواقع نافيه للحراك ، و هذا ما يقوله قادتهم السياسيين علنا في الاعلام . و مع ذلك فاننا نؤيد إسقاط النظام و لكننا لا نرفع شعاره و لا نتبناه ، لان رفعه او تبنيه من قبل الجنوبيين هو بالضروره جزءا من دفن قضيتهم . كما ان قضية الجنوب لم يوجدها التصالح و التسامح كما جاء في الكلمه الختاميه للاخ علي ناصر ، و انما اوجدتها الحرب التي اسقطت الوحده و حولتها الى احتلال إستيطاني اسواء من الاحتلال البريطاني و جعلت كل الجنوبيين بلا وطن ، و بالتالي بلا مستقبل بدون الوطن . و لذلك فأن التصالح و التسامح ليس في الكلام العاطفي بين الناس ، و انما هو في وحدة المصير المشترك لابناء الجنوب ، وهو لذلك موضوعي لا خوف عليه كما يعتقد القاده التاريخيين الذين شغلوا انفسهم به .

خامسا : ان ماهو مطلوب من الجنوبيين الان هو السير نحو المؤتمر الوطني الذي أقره لقاء القاهره ، و لابد من الاتفاق على برنامج سياسي من اربع نقاط ، اولها : ان الوضع القائم في الجنوب منذ حرب 1994م ليس وحده و انما هو اسواء من احتلال البريطاني ، و ثانيها : انه من حق شعب الجنوب ان يرفض هذا الوضع ويطالب بحق تقرير مصيره ، و ثالثها : النضال السلمي بكافة اشكاله لتحقيق هذا الهدف ، و رابعها : ان تكون الاداه السياسيه لتحقيق هذا الهدف ، هي كافة القوى السياسيه الجنوبيه المؤمنه بهذه النقاط في إطار جبهه وطنيه تسمى بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي بصرف النظر عن انحداراتها الاجتماعيه و الحزبيه ، و بحيث يكون هذا المؤتمر في الخارج و لا يرتبط بسقوط او بقاء النظام . اما مفردات هذه النقاط الاربع ، فكما قلنا سابقا في صحيفة الوسط ، يمكن تقديمها للرأي العام الداخلي و الخارجي في وثيقه تكون مقنعه للعالم و محرجه لصنعاء و تسمح بالمرون السياسيه المطلوبه .



كبير يادكتور والله كبير التحيه لعقل كل تفكيره كيف يعيد للجنوبيين هويتهم وحقهم والاعتذار منهم تكفيرآ لما اقترفته ايادي بعض القياداة في السابق واصرارها على الوقوف بوجه تطلعات شعب الجنوب بقصد او بغير قصد شكرآ مسدوس والشكر للهامه الجنوبيه احمد عمر بن فريد.

[متولي الضالعي]

ازاء ما كتب هذا العملاق .. بهذا الطرح الرائع المنطقي - العقلاني الذي اتفق معه بالمطلق ... لا يسعني الا ان اترك الفقرات تعبر عن ذاتها .
ولي عودة في مقال وربما مقالات منفصلة حول ذات الشأن ..
بس بس يا بن فريد بسسسسسسسسس
شبعنا مقالات وفهم للقضية
من عام 2000 واحنا نقراء لك انت ومسدوس تعبنا وشعبنا
بس مقالات

[الساخن]

طال الله بعمرك يادكتور مسدوس!!!!!!!!!!!!!!

[احمد الكندي]

بس بس يا بن فريد بسسسسسسسسس

شبعنا مقالات وفهم للقضية
من عام 2000 واحنا نقراء لك انت ومسدوس تعبنا وشعبنا

بس مقالات




اذهب الى علي منصر وصلاح الشنفرة وعبدة المعطري وقلهم ماذا تريدون ان نعمل اليوم وسوف تجد الجواب

تذكير فقط راجع الارشيف سوف تجد ان بيانات ومقالات الزعيم والقائد الاسطوري لغول سبولة اكثر من مقالات مسدوس وبن فريد

[احمد الكندي]

الدكتور محمد حيدرة مسدوس والدكتور محمد علي السقاف هم رواد الفكر السياسي في الجنوب المحتل


باركهم الله

[ابو عهد الشعيبي]

الشيخ انور سليم الصبيحي في محاضرة هامة 18 مايو 2011م

http://www.facebook.com/profile.php?id=100001473722800 (http://www.facebook.com/profile.php?id=100001473722800)

[امشطط]

وين جوابك على الاسئله .....خلك من التشكيك والكلام الفاضي والهدره الفارغه....:cool:

المقال لي ومن قرح يقرح...ولاتعتقد ان تهديدك بتخويني خوفني....:p

هاه ياامشطط باتجوب على الاسئلة والا ادعاءاتك بحرية الراي والتعصب لمسدوس (وكانه) منزه لايأتيه الباطل من بين يدية ولا من خلفه مسأله مناطقيه وليست مسأله منطقيه ؟؟؟؟;) ;) ;)

لايوجد عندي جواب وبامكانك تسال بن فريد او مسدوس
ولكني الاحض انة عند مايكون موضوع يخص القيدات الجنوبية ا و مقال او اجتماع جنوبي

يكون مادة خصبة لك لزرع المشاحنة وهذا ملاحضة من فترة طويلة

سلام وكفانا شرك كم تحدى تقول حارس مرمى

[صبر ايوب]

ياساده ياكرام... ارجو ان تجيبوني على هذه الأسئلة قبل ان تتهموني بالخيانة العظمى في حق الدكتور محمد حيدر مسدوس وقبل ان تنصبوا لي المشانق لتعلقوني عليها اتحداكم ان تجيبوني على اسئلتي التاليه:

لماذا لم يعلن الدكتور محمد حيدر مسدوس حتى الآن اي منذ 4 سنوات انه من دعاة الأستقلال وليس الفيدرالية ؟؟؟؟!!!!!

لماذا يصر الدكتور محمد حيدر مسدوس في كل مقالاته على القول (بالشمال والجنوب) وليس الجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي

أو حتى على الاقل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على سبيل المثال؟؟؟؟؟!!!!!

وانا هنا لأتحدث عن ايراده الأسماء في سياق (شرح الموضوع) وانما عن ايراده للتسميات في سياق الحق الجنوبي

فهو لم يقل بالمطلق في يوم من الأيام الا بان هناك( شمال وجنوب)

مايعيني بان للشمال جنوب وللجنوب شمال وان الجزء من الكل!!!!

ثالثا: اذا كان يعتبر ان لقاء القاهرة ضد حق الجنوبيين في الاستقلال (كما يتوهم البعض)

لماذا بدأ مقاله بان كل من خالف لقاء القاهره هم من الشياطين ؟؟؟؟؟!!!!!

رابعا:لماذا طبل للقاء القاهرة وعده ( مكسبا للقضية الجنوبية في حد ذاته)!!!!! رغم ان لقاء القاهرة قام بدعم من قبيل احد رموز الاحتلال اليمني (حميد الأحمر)!!!!!
بل وتم فيه شطب ثورة الجنوب التي ظهرت منذ اربعة سنوات والتي تبعتها كل الثورات العربية وبدلا من ان تكون الرائدة جعلها لقاء القاهرة متبوعة (وفي سياق ثورة شباب التغيير)
أمعانا في تقزيمها على طريق محوها من الخارطة السياسية وجعل ثورة التغيير هي الممثل الشرعي للجنوب وللشعب الجنوبي ثورة وانسانا !!!!!
كما ان لقاء القاهرة اختزل ارادة شعب الجنوب في فئة الفيدراليين وجعل منهم الأوصياء (من خلال بيانهم الختامي) الذي اظهر بما لايدع مجالا للشك
بان اللقاء لم يكن تشاوريا كما كان يروج كلا من العطاس وعلي ناصر واتباعهما وانما احتيال ونصب مورس بكل صفاقة باسم القضية الجنوبية ومصالحها.
ليذهبون بها من الباب الخلفي الى باب اليمن وليبيعونها مع دماء الشهداء وعذابات أنات الجرحى والمعتقلين في سجون الاحتلال اليمني الهمجي في سوق النخاسة !!!!!
وليذروا المزيد من الملح على الجروح المتقيحة اصلا والتي لم تندمل ولم تشف تماما بعد مما فعلته تلك القيادات السابقة فيما مضى من الزمن!!!!
ولتنكأ الجروح التي حاول الجنوبيون تطهيرها بالتصالح والتسامح فأذا بتلك (القيادات الخرفة الهرمة) تطأ بكل حقدها وعنجهيتها
على تلك الجروح التي بدات في التماثل للشفاء لتقول بكل غطرسة ليس لكم الحق في اي شيء بل لي كل الحق في مصادرة اراؤكم وحقوقكم وبيع دمائكم ومستقبل اولادكم
بل وبيع البلد من جديد الى شلة حوشي اللعينة من حجريين وشراجبة متوحوشون كل ولاؤهم للقبيلة الهمجية ولبلادهم اليمن!!!!!
ليس ذلك فحسب بل والويل كل الويل لمن ينتقدنا او ينافح عن حقه وكل من سيتجرأ على ذلك سيكون حسابه عسيرا بعد ان يرتبون امورهم في تنصيب انفسهم كولاة امر للجنوب!!!!!!!!!...
ليعيدوا بذلك ماضيهم القبيح المظلم ....ولتعود راية لاصوت يعلو فوق صوت الحزب هي المهيمن على المشهد الجنوبي من جديد!!!!!...
لو ان اللقاء عقد بحضور جميع الاطراف تحت شعار
(من اجل ايجاد حل شامل وعادل للقضية الجنوبية) لكان لكلام مسدوس معناه
اما ان يطبل للقاء جاء من اجل بيع الجنوب والشعب الجنوبي بالمزاد العلني فلا والف لا!!!!


خامسا:لماذا يعتمد الدكتور مسدوس على الخيال المحض امام عمل سياسي ممنهج ويطالب الجنوبيين باسقاط سلبياته وكأنها لم تكن!!!!..

اعتبر ان هذه سقطة كبيرة جدا من اكاديمي يحمل شهادة الدكتوراة لأن ماهو واقعي لايسقط عبر الخيال المحض!!!!

سادسا:بالنسبة للجنة التواصل التي قال مسدوس انها يجب ان تكون لجنة تحضيرية لمؤتمر وطني سواء سقط النظام ام لم يسقط

اتساءل تحت اي شعار ستعقد؟؟؟؟هل ستعقد تحت الفيدرالية ام الاستقلال؟؟؟؟!!!!!

سابعا: لماذا اعتبر مسدوس ان ماجاء في ورقة باشراحيل يعكس بالضرورة رؤية الداخل (بشكل اكيد وكامل)

وكذلك الحال بالنسبة لورقة بن هرهره بانها تعكس رؤية الخارج (بالضرورة)؟؟؟؟!!!!

ثامنا: الدكتور مسدوس يقر للعطاس ولعلي ناصر بان يعبروا عن رايهم (مثلما يقر لهم كل جنوبي بذلك )
ويستطرد قائلا: (و لكنه ليس من حقه ان يتكلم بأسم الشعب او يحدد مصيره دون العوده إليه )...وبرغم اعترافه ان الفكر الماركسي الاشتراكي مازال مؤثرا على عقولهم ونفسياتهم
وان (الطرف الآخر لايعترف اطلاقا بالقضية الجنوبية) ...ورغم انه ايضا يعلم تماما ان لقاء القاهرة جاء اساسا لمصادرة حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيره
وعلى رغم ادراكه التام بان شعار جمعة وفاء الشعب للجنوب الذي اطلق من قبل ساحات التغيير في صنعاء يقصدون بها جمعة وفاء الدحابيش للجنوب (كأرض تورزع وثروات زاخرة وفيد ومغانم كبيرة) وليس لشعبه الذي يعدون رجاله عبيدا عندهم ويعدون نساءهم سبي لديهم بفتاوي مشائخ الضلال !!!!...ورغم علمه انهم يستهبلون بتلك القيادات في القاهرة وان حراك شباب التغيير جاء كما يقولون
نافيا للثورة الجنوبية بحسب احلامهم وهرطقاتهم وتصريحاتهم الا ان مسدوس مع ذلك يصر انه يجب على الجنوبيين ان يسيروا خلف تلك القيادات نحو مؤتمر وطني آخر في القاهرة بنفس الوجوه التي صادرت حق الجنوبيين في تقرير مصيرهم!!!!..الا يعد ذلك تناقضا غير منطقي ولا مقبول من الناحية العقلية او حتى العملية؟؟؟!!!!..وعلى اي اساس سيعقد مؤتمر وطني مادام ان قياداته قررت سلفا سوقنا كقطيع من الأغنام الى باب اليمن؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

تاسعا:لماذا الأصرار على تسمية الجبهة التي اقترح تشكيلها بـــ (بجبهة الحراك الوطني السلمي الجنوبي )

وليس بــ (مجلس الثورة السلمية الجنوبية)؟؟؟ هذا مع العلم بان ثورتنا جاءت منذ 4 سنوات وان حراك التغيير جاء قبل شهرين فقط

وهو الآن يطلق عليها ثورة؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! ..هل هو تعمد منه للتقليل من حجم الثورة الجنوبية لترسيخ الفكرة والأيحاء بانها مجرد

(حركة للتغيير داخل اطار جغرافية بلد واحد هو الشمال والجنوب)

وكأنها ليست ثورة على احتلال هو بنفسه يعترف مرارا وتكرارا بانه احتلال وليس سوى ذلك؟؟؟!!!!!!!!!!!


والسؤال الذي يطرح نفسه بناءا على ماسبق ...هل تسمى اية مقاومة للأحتلال سواء كانت سلمية ام مسلحه بـــ (حراك) ام بـــ ( ثوره)؟؟؟؟



عاشرا: مامعنى وجود الدكتور مسدوس في صنعاء الى هذه اللحظة وعدم انضمامه الى الثورة السلمية الجنوبية؟؟؟؟

مادام انه يؤمن بان مايوجد على الارض الجنوبية هو احتلال ومع ذلك يسمح لنفسه بالمكوث في بلد يحتل ارضه!!!!!!

تحياتي لناقل المقال .

ونا قولك يا صاحبي

الى ان تصل الى مستوى فهم كتابات مسدوس وقتها ستكون اسالتك منطقية وعقلانية

الله يرضى عليك لا تخرج الموضوع عن مساره بخزعبلاتك هذه.

تحيه

[محمد السعدي]

سوف نظل على ما نحن عليه وفي المكان الذي نقف فيه إذا كان هذا هو ما تخيلناه قبلاً.

[العرب العاربه]

لايوجد عندي جواب وبامكانك تسال بن فريد او مسدوس
ولكني الاحض انة عند مايكون موضوع يخص القيدات الجنوبية ا و مقال او اجتماع جنوبي

يكون مادة خصبة لك لزرع المشاحنة وهذا ملاحضة من فترة طويلة

سلام وكفانا شرك كم تحدى تقول حارس مرمى

طيب مادام ماعندك جواب ليش تحشر نفسك في اللي مالك فيه؟؟؟؟!!!!! :confused:

لعلمك انا اسئلتي مالها اي علاقة بالقيادات الجنوبية القديمة التي اعتبرها (جميعا) وخلي بالك من كلمة جميعا ;)

بانها غير مؤهله لقيادة الجنوب في المستقبل وان كانت نظرتي تختلف لكل شخص منهم بحسب موقفه من القضية الجنوبية :cool:

اما المشاحنات فلا يزرعها سوى التافهين اللذين يحشرون انفسهم في اشياء لايفهونها مثل البعض ;)

[العرب العاربه]

ونا قولك يا صاحبي

الى ان تصل الى مستوى فهم كتابات مسدوس وقتها ستكون اسالتك منطقية وعقلانية

الله يرضى عليك لا تخرج الموضوع عن مساره بخزعبلاتك هذه.

تحيه


آآه صح نسيت ان الدكتور مسدوس كلامه قرآن لايرد !!!!!! http://dhal3.com/vb/images/icons/icon10.gif

طيب ممكن ياأستاذ أن تتعطف وتتكرم وتتواضع وتفهّمني بما أنك فاهم وممكن ترد على أسئلتي فقط؟؟؟؟;)

[ابونصر اليافعي]

يقول مسدوس ويعترف بتالي:
1- يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ.
وهذا كلام منطقي جدآ فانتم فعلآ لستو نهاية التاريخ فلماذا لاتتركو غيركم من خارج نطاق دائرة القياده التاريخيه وبذات الشباب لتقرير مصيرهم بانفسهم دون تدخل او وصايه منكم.
2-يقول مسدوس. تقرير مصير شعب الجنوب صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه وعلى الاجيال القادمه ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب.
اذآ انتم من ارتكب كل هذه الكوارث الم يكفيكم ٥٠ عام من الاستهبال والاستهتار والاستخفاف بشعب الجنوب ٥٠ عام من التفريط والتنظير والفشل .
4-، يقول مسدوس. لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك .
ان كان اخوانكم الشمالين ابتدآ من فتاح مشعل ثورتكم كما كنتم تسمونه وانتهئآ باحميد الاحمر قد استهبلو كم واستهترو وسخرو منكم فلماذا تصرون على قيادة شعب الجنوب العظيم الذي طوال تاريخه الطويل لم يستطيع ايآ كان من ابناء الشمال اكان حاكم او محكوم ان يفكر ولو مجرد تفكير ان يستهبل او يتدخل بشؤون الجنوب فقد كان مصيرهم الموت والفناء طوال التاريخ حتى استقلال الجنوب من بريطانيا وبعد ذلك بداء الاستهبال بشعب الجنوب بواستطكم.
5-يقول مسدوس. كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل اكثر ذكاء و اكثر مكر من القاده التاريخيون.
اذآ القاده التاريخيون الذي انت واحد منهم عديمي الذكاء, يالسخريه كيف لشعب عظيم كشعب الجنوب ان يترك الحبل على الغارب لمثل هذه القيادات الفاشله والساذجه ان تحدد وتتلاعب بمصيره ومستقبل الاجيال القادمه.
6-يقول مسدوس. علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا.
اذا كانت الثقافه الاشتراكيه قد غلبة الثقافة العربية الاسلامية الاصيلة في نفوسكم واصبحتو بعيدين عن الواقع الذي يعيشه الشعب الجنوبي الطيب الذي يبحث عن هويته المفقودة بسببكم فكيف لكم اذآ ان تنتصرو لقضيته؟ وكيف لشعب الجنوب ان يثق بكم بعد كل هذه الافعال المشينه التي ارتكبة بحق الجنوب والتي تندريج تحت بند الخيانه العظماء في اي دولة في العالم .
المؤسف حقآ والمألم في نفس الوقت ان هذا الشعب الذي ارتكب بحقه كل المآسي والكوارث لازال يجري بكل قوة خلفكم حتى توصلوه الى كارثه اخرى اكبر من كل سابقاتها.
ماذا بعد ايه الرفاق المرتزقه التاريخين لقد مل وكرهكم شعب الجنوب اكثر مما تتصورو فهل لكم باقي قليل من الشرف والناموس لكي تتركو هذا الشعب العظيم يقرر مصيره ويرسم مستقبله بعيد عن سياساتكم الفاشله ووصايتكم عليه هل لكم جميعآ ان تكونو كذلك؟
كلامي موجه لكل القيادة التاريخيه دون استثناء.

[العرب العاربه]

يقول مسدوس ويعترف بتالي:
1- يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ.
وهذا كلام منطقي جدآ فانتم فعلآ لستو نهاية التاريخ فلماذا لاتتركو غيركم من خارج نطاق دائرة القياده التاريخيه وبذات الشباب لتقرير مصيرهم بانفسهم دون تدخل او وصايه منكم.
2-يقول مسدوس. تقرير مصير شعب الجنوب صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه وعلى الاجيال القادمه ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب.
اذآ انتم من ارتكب كل هذه الكوارث الم يكفيكم ٥٠ عام من الاستهبال والاستهتار والاستخفاف بشعب الجنوب ٥٠ عام من التفريط والتنظير والفشل .
4-، يقول مسدوس. لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك .
ان كان اخوانكم الشمالين ابتدآ من فتاح مشعل ثورتكم كما كنتم تسمونه وانتهئآ باحميد الاحمر قد استهبلو كم واستهترو وسخرو منكم فلماذا تصرون على قيادة شعب الجنوب العظيم الذي طوال تاريخه الطويل لم يستطيع ايآ كان من ابناء الشمال اكان حاكم او محكوم ان يفكر ولو مجرد تفكير ان يستهبل او يتدخل بشؤون الجنوب فقد كان مصيرهم الموت والفناء طوال التاريخ حتى استقلال الجنوب من بريطانيا وبعد ذلك بداء الاستهبال بشعب الجنوب بواستطكم.
5-يقول مسدوس. كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل اكثر ذكاء و اكثر مكر من القاده التاريخيون.
اذآ القاده التاريخيون الذي انت واحد منهم عديمي الذكاء, يالسخريه كيف لشعب عظيم كشعب الجنوب ان يترك الحبل على الغارب لمثل هذه القيادات الفاشله والساذجه ان تحدد وتتلاعب بمصيره ومستقبل الاجيال القادمه.
6-يقول مسدوس. علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا.
اذا كانت الثقافه الاشتراكيه قد غلبة الثقافة العربية الاسلامية الاصيلة في نفوسكم واصبحتو بعيدين عن الواقع الذي يعيشه الشعب الجنوبي الطيب الذي يبحث عن هويته المفقودة بسببكم فكيف لكم اذآ ان تنتصرو لقضيته؟ وكيف لشعب الجنوب ان يثق بكم بعد كل هذه الافعال المشينه التي ارتكبة بحق الجنوب والتي تندريج تحت بند الخيانه العظماء في اي دولة في العالم .
المؤسف حقآ والمألم في نفس الوقت ان هذا الشعب الذي ارتكب بحقه كل المآسي والكوارث لازال يجري بكل قوة خلفكم حتى توصلوه الى كارثه اخرى اكبر من كل سابقاتها.
ماذا بعد ايه الرفاق المرتزقه التاريخين لقد مل وكرهكم شعب الجنوب اكثر مما تتصورو فهل لكم باقي قليل من الشرف والناموس لكي تتركو هذا الشعب العظيم يقرر مصيره ويرسم مستقبله بعيد عن سياساتكم الفاشله ووصايتكم عليه هل لكم جميعآ ان تكونو كذلك؟
كلامي موجه لكل القيادة التاريخيه دون استثناء.




أخي الكريم أبو نصر اليافعي حياك الله

كلام منطقي جداً ....أحييك على شجاعتك ووضع النقاط على الحروف

التي غابت عنا لفترة طويلة من الزمن حتى اختلطت قراءآتنا بسبب غياب هذه النقط عنها !!!!

أخي العزيز أُشفق عليك كثيراً بسبب جرأتك في الطرح لأنني أتوقع بان سكاكين التخوين ستنهال عليك من كل حدب وصوب

إنتصاراً لأطروحات دكتور الفلسفة المادية الدياليكتيكية الماركسية اللينينية الإشتراكية -الشيوعية مسدوس

وسيطعن في وطنيتك كل من يتمنطق بخنجر المناطقية البغيضه!!!!!

أنظر إلى مشاركتي التي لم أشر فيها إلى أي نوع من التخوين ومع ذلك جاء من يتهمني كذبا وزوراً بانني خونت الدكتور مسدوس!!!!

فكيف بك وأنت تعري تماثيل وأصنام الحزب الإشتراكي(اليمني) وأطروحاتهم التي عفى عليها الزمن وتسمي الأسماء بمسمياتها؟؟؟!!!!

أنصحك بربط الحزام فالقادم من الشتم والتخوين في طريقه إليك مثلما نلت حظي أنا سابقاً من قبل الجهلة والخبثاء الذين سيصوبون سهامهم إلى (شخصك)

وسيحولون كل تساؤلاتك إلى (مماحكات شخصية) بعيدة عن الطرح العلمي المنهجي وبعيداً عن المنطق والعقل والدليل والبرهان!!!!

تحية لك.

[العرب العاربه]

الدكتور محمد حيدرة مسدوس والدكتور محمد علي السقاف هم رواد الفكر السياسي في الجنوب المحتل


باركهم الله


لاتوجد اي مقارنة بين الأثنين!!!!!

فالدكتور في القانون محمد علي السقاف يتحدث عن المسالة الجنوبية من الناحية القانونية

وهو متمسك بعدالة القضية الجنوبية التي يعتبرها قضية وطن وليست قضية (شمال وجنوب)

وهو يعلن عن اتجاهه الفكري بدون مواربة بانه مع الاستقلال وحق الجنوبيين في استعادة دولتهم

على عكس دكتور الفلسفة الماركسية اللينينية مسدوس الذي ينظّر فلسفيا في كتاباته منذ سنة 1994

ورغم ذلك لم يعلن ولا للحظة واحدة انه مع الاستقلال ....بل انه يناور ويراوغ ويلف ويدور في كلامه....

حتى عندما يسأله اصدقائه عن موقفه من الاستقلال يتذاكى عليهم بقوله

اقرأوا موضوعي الفلاني وستجدون فيه رأيي بكل وضوح!!!!

وكأنه يستحي او يخجل من الاعتراف بوطنه وحق شعبه في الاستقلال!!!!!

بل ويرفض مطلقا ان يقول بصريح العبارة انه مع الاستقلال لأنه استمرأ العيش في احضان عاصمة

الدولة التي (احتلت الجنوب) كما يردد ويقول دائما!!!!

ولله في خلقه شؤون!!!!!!

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

يقول مسدوس ويعترف بتالي:
1- يسمح القاده التاريخيون ان أقول لهم بأننا و أياهم لسنا نهاية التاريخ.
وهذا كلام منطقي جدآ فانتم فعلآ لستو نهاية التاريخ فلماذا لاتتركو غيركم من خارج نطاق دائرة القياده التاريخيه وبذات الشباب لتقرير مصيرهم بانفسهم دون تدخل او وصايه منكم.
2-يقول مسدوس. تقرير مصير شعب الجنوب صادرناه في الماضي و أوصلناه الى هذه المأساه وعلى الاجيال القادمه ان يدركوا بانه لم يصادر حق اي شعب في العالم على تقرير مصيره كما فعلنا بشعب الجنوب.
اذآ انتم من ارتكب كل هذه الكوارث الم يكفيكم ٥٠ عام من الاستهبال والاستهتار والاستخفاف بشعب الجنوب ٥٠ عام من التفريط والتنظير والفشل .
4-، يقول مسدوس. لم تستهبل قوى سياسيه في العالم كما أستهبلنا أخواننا الشماليين حتى الأن و المشكله الاكثر ألماً ان القاده التاريخيين لم يدركون ذلك .
ان كان اخوانكم الشمالين ابتدآ من فتاح مشعل ثورتكم كما كنتم تسمونه وانتهئآ باحميد الاحمر قد استهبلو كم واستهترو وسخرو منكم فلماذا تصرون على قيادة شعب الجنوب العظيم الذي طوال تاريخه الطويل لم يستطيع ايآ كان من ابناء الشمال اكان حاكم او محكوم ان يفكر ولو مجرد تفكير ان يستهبل او يتدخل بشؤون الجنوب فقد كان مصيرهم الموت والفناء طوال التاريخ حتى استقلال الجنوب من بريطانيا وبعد ذلك بداء الاستهبال بشعب الجنوب بواستطكم.
5-يقول مسدوس. كل أخواننا الشماليين بمن فيهم مشايخ القبائل اكثر ذكاء و اكثر مكر من القاده التاريخيون.
اذآ القاده التاريخيون الذي انت واحد منهم عديمي الذكاء, يالسخريه كيف لشعب عظيم كشعب الجنوب ان يترك الحبل على الغارب لمثل هذه القيادات الفاشله والساذجه ان تحدد وتتلاعب بمصيره ومستقبل الاجيال القادمه.
6-يقول مسدوس. علمتنا الثقافه الاشتراكيه بان نقول ما في رؤوسنا و ليس ما في الواقع . و هذه الثقافه مازالت مؤثره علينا.
اذا كانت الثقافه الاشتراكيه قد غلبة الثقافة العربية الاسلامية الاصيلة في نفوسكم واصبحتو بعيدين عن الواقع الذي يعيشه الشعب الجنوبي الطيب الذي يبحث عن هويته المفقودة بسببكم فكيف لكم اذآ ان تنتصرو لقضيته؟ وكيف لشعب الجنوب ان يثق بكم بعد كل هذه الافعال المشينه التي ارتكبة بحق الجنوب والتي تندريج تحت بند الخيانه العظماء في اي دولة في العالم .
المؤسف حقآ والمألم في نفس الوقت ان هذا الشعب الذي ارتكب بحقه كل المآسي والكوارث لازال يجري بكل قوة خلفكم حتى توصلوه الى كارثه اخرى اكبر من كل سابقاتها.
ماذا بعد ايه الرفاق المرتزقه التاريخين لقد مل وكرهكم شعب الجنوب اكثر مما تتصورو فهل لكم باقي قليل من الشرف والناموس لكي تتركو هذا الشعب العظيم يقرر مصيره ويرسم مستقبله بعيد عن سياساتكم الفاشله ووصايتكم عليه هل لكم جميعآ ان تكونو كذلك؟
كلامي موجه لكل القيادة التاريخيه دون استثناء.





الأخ أبو نصر اليافعي .................... المحترم

كثر الله من أمثالك و يكفيك شرفاً قول كلمة الحق في زمن أختلط على الناس الأمر بين السياسة على اٍسس أخلاقية قوامها الصدق مع الناس و سياسة معتمدة على التسلق و اللهث وراء مس العصى من النص حتى كرهنا كل الطبقة السياسية الجنوبية و لم يعد بها رجلُ صادقٌ في مشاعرة و إن شاب بعض ماينسب إليه من أعمال الخطأ إلاَّ باعوم بيض الله وجهه في الدينا و الآخرة فوالله إنك ترى النور في وجهه الأسمر


تحياتي لك و مع تحليلك

و لي عودة للموضوع بإذن الله لأقول للسيد مسدوس الحسنة الوحيدة في لقاء القاهرة و التي يريد الأخ أحمد بن فريد أن يسطر فيها ملاحم المقالات

[عبدالسلام بن عاطف جابر]

الدكتور محمد حيدرة مسدوس والدكتور محمد علي السقاف هم رواد الفكر السياسي في الجنوب المحتل


باركهم الله





نصيحة لكل الجنوبيين

لا تربطوا بين رجل شريف قدم للجنوب كل خير و هو الدكتور محمد علي السقاف بأي أسم من تلك الأسماء التاريخية مهما كانت سيرته الحالية

فمن المعيب أن نربط بين رجل يداه بيضاء في تاريخ الجنوب و من لون الطباشير وهو يعلم الأجيال الجنوبية و بين رجال قد مستهم نفحات الكير الجنوبي الذي نفخوا فيه سنيناً

و الحقيقة أن الدكتور محمد علي السقاف من مدرسة و منهج غير تلك المناهج المشوهة

و المهم في الأمر مهما كانت درجة حب البعض لأي تاريخي من التاريخيين فلا يجب وضع الدكتور محمد علي السقاف شبيهاً بؤلئك


تحياتي للدكتور محمد علي السقاف و تحيات الشعب الجنوبي عامة و نعتذر لك أيها الرجل الطاهر عن خطأ وقع به بعض أخوتنا

[امشطط]

طيب مادام ماعندك جواب ليش تحشر نفسك في اللي مالك فيه؟؟؟؟!!!!! :confused:

لعلمك انا اسئلتي مالها اي علاقة بالقيادات الجنوبية القديمة التي اعتبرها (جميعا) وخلي بالك من كلمة جميعا ;)

بانها غير مؤهله لقيادة الجنوب في المستقبل وان كانت نظرتي تختلف لكل شخص منهم بحسب موقفه من القضية الجنوبية :cool:

اما المشاحنات فلا يزرعها سوى التافهين اللذين يحشرون انفسهم في اشياء لايفهونها مثل البعض ;)

لاحشر نفسي في امور لست بستواها ولا مع اناس لست بمستواهم العلمي والسياسي مثلك ضماري العرب العرابة

معرفي المشطط وانت العرب العاربة وحين ننتقد ناس بمستوى مسدوس يجب ان نكون نكتب باسامنا وبمستوانا

وعن نفسي لاقلل من مستواك السياسي والثقافي والعلمي ولكنك تشطح كثير من خلف العرب العاربة
اما المشاحنات على قولك يزرعها بعض الحمقاء التي قلوبهم مليانة بالحقد من عدة اشياء يعانون منها
سلام واعتبر هذةاخر مشاركة لي حتى لااخرب مقال الدكتور مسدوس

وانتبة لايقرح عليك عرق امنسع لاني شوفك تشطح كثير هذةالايام

[ابو سالمين]

لاتوجد اي مقارنة بين الأثنين!!!!!

فالدكتور في القانون محمد علي السقاف يتحدث عن المسالة الجنوبية من الناحية القانونية

وهو متمسك بعدالة القضية الجنوبية التي يعتبرها قضية وطن وليست قضية (شمال وجنوب)

وهو يعلن عن اتجاهه الفكري بدون مواربة بانه مع الاستقلال وحق الجنوبيين في استعادة دولتهم

على عكس دكتور الفلسفة الماركسية اللينينية مسدوس الذي ينظّر فلسفيا في كتاباته منذ سنة 1994

ورغم ذلك لم يعلن ولا للحظة واحدة انه مع الاستقلال ....بل انه يناور ويراوغ ويلف ويدور في كلامه....

حتى عندما يسأله اصدقائه عن موقفه من الاستقلال يتذاكى عليهم بقوله

اقرأوا موضوعي الفلاني وستجدون فيه رأيي بكل وضوح!!!!

وكأنه يستحي او يخجل من الاعتراف بوطنه وحق شعبه في الاستقلال!!!!!

بل ويرفض مطلقا ان يقول بصريح العبارة انه مع الاستقلال لأنه استمرأ العيش في احضان عاصمة

الدولة التي (احتلت الجنوب) كما يردد ويقول دائما!!!!

ولله في خلقه شؤون!!!!!!
اشكرك
مسدوس سياسي وليس كاتب صحفي لذا تراه مراوغ كما قلت
تراه في مكان يهاجم حزبه وعند اشتداد الضغوط تراه يهادنه
يقول ان الحزب دفن قضية الجنوب وفي مكان اخر يقول ان الحزب عامل رئيسي في القضية الجنوبية
وكما قلت عندما يسألونه ما قولك بالاستقلال يحولهم الى المقال الفلاني
واذا اتى له اصحاب الحزب وتحدث معهم على الحزب قال اذهبو الى المقال الفلاني وشوفو رأيي بالحزب الاشتركي
واذا اتى له غيرهم يقول لهم اذهبو الى المقال الفلاني وشوفو
يعني عامل له خط رجعه بكل شي
وعامل له عدة مقالات مرجيعه للكل
وهو ما معه الا المقالات

[محمد الحضرمي]

أشكر وأحترم أستاذي العزيز حيدرة مسدوس
والاستاذ أحمد عمر بن فريد
لأول مرة في تاريخ الجنوب شعب الجنوب قد اخذ المبادرة وقرر ماذا يريد وقد قالها بالفم المليان لا وحدة لافدرالية
وحينما كان زعيم الثورة هناك المناضل الثائر حسن باعوم رفض هذة الفكرة رفضا تاما
في الوقت الذي أثبت أبناء الجنوب جديتهم وعزمهم لاستعادة دولتهم ياتي اليوم من يتكلم بأسم الشعب ويقرر وثيقة واضحة من 12 صفحة تنص صراحتا على الفيدرالية
وهذا الطرح بحد ذاتة مرفوض من قبل سنوات
اليوم لا يوجد مكان للمزايدات
وأصحاب المشاريع الصغيرة
كنا ننتظر منهم وثيقة أقوى ومساندة لطموحات شعب الجنوب في أستعادة دولتة وهويتة
أنا أسئل سؤل واحد فقط لماذا سقط أكثر من 800شهيد
ماهي الشعارات المرفوعة في الجنوب
هل ماتبثة قناة عدن من مسيرات ومهرجانات مجرد وهم
أسمعوا يامن تدعون المهارة السياسية
صوت شعب الجنوب غدا بمناسبة فك الارتباط
تجديدا لمباداء الثورة الجنوبية وشهداء حرب 94م وشهداء الحراك السلمي المبارك
ووفاء لكل الرجال الشرفاء وفي مقدمتهم الزعيم الاسير حسن احمد باعوم
والرئيس الشرعي للجنوب علي سالم البيض
محمد الحضرمي

[عرب اقحاح]

ثانيا: ان ما هو ايجابي في لقاء القاهره ، هو اولا : اللقاء في حد ذاته ، و هو ثانيا : الدعوه الى عقد مؤتمر وطني للجنوبيين ، و هو ثالثا : تكليف الرئيس علي ناصر و الرئيس العطاس بتشكيل لجنة تواصل ، و التي يجب ان تكون لجنه تحضيريه للمؤتمر الوطني المقترح ، سواء سقط النظام ام بقى . امَّا ما هو سلبي فيه ، فهو رؤية الاخ حيدر التي اصدرها بأسم اللقاء و بيانه الختامي ، لانهما تبرعا بالتنازل عن قراري مجلس الامن الدولي ، و عن الهويه الوطنيه الجنوبيه التي قدم الحراك الوطني السلمي الجنوبي الآف الشهداء و الجرحى و المعتقلين و المشردين من اجلها . فرؤية الاخ حيدر و بيانه الختامي اللذان صدرا بأسم اللقاء لم يعكسان ما جاءت به ورقة الداخل التي ألقاها الاخ محمد باشراحيل و الموجوده لديّ ، و لم يعكسان ما جاءت به ورقة الخارج التي ألقاها الشيخ علي فضل بن هرهره و الموجوده لديّ ايضا ، و انما عكسا الرؤيه الشخصيه للاخ حيدر . حيث أكدت ورقة الداخل و ورقة الخارج المشار اليهما اعلاه على نهج الحراك و شعاراته ، بينما الرؤيه و البيان على خلاف ذلك تماما . فلو كانت رؤية الاخ حيدر التي تم اخراجها بأسم اللقاء ، هي نتاج لحوار رسمي مع الاخوه في الشمال او نتاج لحوار مع طرف دولي وسيط ، لكانت معقوله و قابله للنقاش و للاستفتاء من قِبل شعب الجنوب . اما ان تكون نتاج لحوار الاخ حيدر مع نفسه او حتى نتاج للقاء القاهره كما صدرت بأسمه ، فانها في منتهى اللامعقول . كما انها صيغت بأسلوب الاستجداء و ليست بأسلوب طرف سياسي له قضيه وطنيه مع طرف سياسي آخر مازال ينكرها حتى الآن . صيحيح ان هذا قد يكون متفقا عليه مع طرف شمالي ، و لكن مثل ذلك إستهبالا واضحا لاصحاب هذه الرؤيه من قبل الاخوه في الشمال .


ليسمح لي الاخ الدكتور مسدوس ومن يشاركه الفكره فأنني أجد ان الفقره الثانيه بالذات لم يكن موفقاً فيها ففي الوقت الذي يؤيد فكرة اللقاء لمجرد اللقاء وتبويس اللحى لمجرد اللقاء مع إختلاف الهدف وبالضروره إختلاف الوسيله
فإن التسطيح للامور بهذا المعنى يجعلنا نفكر مليون مره بأن القيادات القديمه أما انها لم تستوعب كل ماحصل من مآسي أو أنها تريد إستغال الناس تحت حجج عاطفيه لن تقدم شيئاً على الصعيد الوطني بل ستجر المزيد من الويلات كما جرتها في السابق وأوصلتنا الى ما وصلنا اليه هذا اولاً
ثانياً : أن حكاية مؤتمر وطني هي فكره لا بد من عرضها على كافة مكونات الثوره السلميه في الداخل والخارج وجماهير الجنوب التي تقدم الضحايا يومياً ويقتضي التشاور مع الجميع بشأنها وتعرض للنقاش والإجماع عليها فهي ليست ملك لمجموعه او على طريقة (الفكر الشمولي يقرروا والبقيه يستجيبوا )كما توهمت مجموعة القاهره ,حيث هي صاحبة الدعوه وصاحبة القرار وصاحبة البيان ونصبوا من انفسهم أمهات وأباء الحراك . أن أُموراً خطيرةً كهذه فيها تقرير مصير شعب ومستقبل أجيال لا يجب التعامل معها بهذه الخفه وتعطيف الأمور بما يريده بعض الرعاه للمشاريع أو الاجنده الاقليميه وعلى من يريد ان يدعي غيرته على الجنوب وأهله بهذه الطريقه ان يعلم بانه يزيد في مساوئه وليس في حسناته أو يرفع من رصيده الوطني . ولأن الظروف المحليه والاقليميه والدوليه معقده ومتشابكه وتتطلب الحساب بالمليمتر حتى لا نكون نحن الجنوبيين من يدفع ثمنها ويتحمل تكاليفها على حساب شعب ظلم عقود اًطويله وقدم الكثير من التضحيات الجسيمه كما دفعناها في السا بق لهثاً وراء شعارت هي نفس مايعرف اليوم من شعارات مع تغيير في اللهجه فقط .
ثالثاً : هو يقترح أسماء بان تكون هي من تُكلف مما يعني :وكأن الأمر يراد منه أخذ التمثيل من الناس فقط وبعدها سيتصرفون بمستقبل شعب وبلد دون الرجوع اليه أو الى ممثليه كمرجعيه وطنيه لايتم البت في أي أمر الا بالرجوع الى المرجعيه الوطنيه هذه , وهي التي يجب أن توجد قبل أي شيء آخر حتى تكون هي المرجعيه لأي قرار وطني (على شكل مجلس وطني يكون هو مصدر القرار مؤقتاً حتى الاستقلال ) وأن لا تُسلم رقاب شعب الجنوب مرة أخرى لأشخاص ولا لمجموعه ولا لهيئه ولا لحزب بمفرده وحتى لا يتكرر ماحصل من مآسي للجنوب وشعبه منذ 30 نوفمبر1967م وحتى اليوم من إتخاذ قرارات دون إستفتائه أو الرجوع إلى ممثليه القادمين من كهوف معاناته والحريصين على إستقلال قراره بعيداً عن ربط مصيره بمصير اليمن وأبو يمن .

ولا أرى في الفقره الثانيه الا دعوه مبطنه لإعطاء التمثيل والتوقيع على ورقه بيضاء لأشخاص كشفوا عن مشروعهم بكل وضوح ولا يحتاج الأمر إلى مزيدِ من التذاكي .

ومما لفت نظري هو التهجم على الاخ العرب العاربه والذي له باع طويل في الاستماته في الدفاع عن الاستقلال ومستميت في خندق التصدي لكل المشاريع التي تنتقص من حق شعبنا في الاستقلال واستعادة الهويه العربيه لمجرد انه وضع أسئله في موضوع الدكتور مسدوس فأي موضوع يطرح هنا على صاحب الموضوع او ناقله ان يتوقع ردود عليه والا فان الحديث عن الديمقراطيه والراي والراي الاخر تصبح مجرد مقبلات وتدور في إطار الفكر الشمولي الذي اصبح الكثير ينتقده ولكن عندما يصل اليه فانه لا يطيقه ولا يحب ان يرى احداً ينتقده او يخالفه الرأي ولذا كل من لا يقبل النقد فان موضوعه لا يجب ان يضعه في المنتدى من أساسه.

[العرب العاربه]

لاحشر نفسي في امور لست بستواها ولا مع اناس لست بمستواهم العلمي والسياسي مثلك ضماري العرب العرابة

معرفي المشطط وانت العرب العاربة وحين ننتقد ناس بمستوى مسدوس يجب ان نكون نكتب باسامنا وبمستوانا

وعن نفسي لاقلل من مستواك السياسي والثقافي والعلمي ولكنك تشطح كثير من خلف العرب العاربة
اما المشاحنات على قولك يزرعها بعض الحمقاء التي قلوبهم مليانة بالحقد من عدة اشياء يعانون منها
سلام واعتبر هذةاخر مشاركة لي حتى لااخرب مقال الدكتور مسدوس

وانتبة لايقرح عليك عرق امنسع لاني شوفك تشطح كثير هذةالايام

إذلف فكيتنا منك :D

ولاتنسى تشرب حبوب الصرع يامشطط ;):p

[الفجر الجدديد]

لاتوجد اي مقارنة بين الأثنين!!!!!


فالدكتور في القانون محمد علي السقاف يتحدث عن المسالة الجنوبية من الناحية القانونية

وهو متمسك بعدالة القضية الجنوبية التي يعتبرها قضية وطن وليست قضية (شمال وجنوب)

وهو يعلن عن اتجاهه الفكري بدون مواربة بانه مع الاستقلال وحق الجنوبيين في استعادة دولتهم

على عكس دكتور الفلسفة الماركسية اللينينية مسدوس الذي ينظّر فلسفيا في كتاباته منذ سنة 1994

ورغم ذلك لم يعلن ولا للحظة واحدة انه مع الاستقلال ....بل انه يناور ويراوغ ويلف ويدور في كلامه....

حتى عندما يسأله اصدقائه عن موقفه من الاستقلال يتذاكى عليهم بقوله

اقرأوا موضوعي الفلاني وستجدون فيه رأيي بكل وضوح!!!!

وكأنه يستحي او يخجل من الاعتراف بوطنه وحق شعبه في الاستقلال!!!!!

بل ويرفض مطلقا ان يقول بصريح العبارة انه مع الاستقلال لأنه استمرأ العيش في احضان عاصمة

الدولة التي (احتلت الجنوب) كما يردد ويقول دائما!!!!


ولله في خلقه شؤون!!!!!!



من انت ايها المناطقي ..

هل الوطني في نظرك هو من يؤيد مشروع جماعة لندن ( التي ورطت شعب الجنوب في وحلة غير محسوبة وبكل سذاجة ثم في حرب انفصال غير متكافئة ادخلت شعب الجنوب نفق مظلم بكل مافيه من اهانة وتهميش ونهب لخيرات بلاده ) كل شعب الجنوب مع الاستقلال والحرية ولكن ليس عن طريق المحنطين اصحاب لندن ...

[العرب العاربه]

من انت ايها المناطقي ..

هل الوطني في نظرك هو من يؤيد مشروع جماعة لندن ( التي ورطت شعب الجنوب في وحلة غير محسوبة وبكل سذاجة ثم في حرب انفصال غير متكافئة ادخلت شعب الجنوب نفق مظلم بكل مافيه من اهانة وتهميش ونهب لخيرات بلاده ) كل شعب الجنوب مع الاستقلال والحرية ولكن ليس عن طريق المحنطين اصحاب لندن ...


اعصابك يافجر لماذا الهستره؟؟؟!!!!:p..وعلى اي ساس استدللت انني مناطقي؟؟؟؟ :confused:
لعلمك انا تجمعني للأسف روابط عائلية ومناطقية بمن هاجمتهم ولكني لم اهتم لها :cool:
لأن الجنوب هو من يهمني وليس التعصب القبلي او المناطقي مثلك ومثل المشطط ;)
كما ان الوطني من وجهة نظري هو من لايبيع دماء شهداء الجنوب في المزاد العلني مثل الناخبي
ولا من يبيع شهداء الجنوب في فنادق خمسة نجوم التي حجزها حميد الاحمر للديناصورات امثال العطاس وعلي ناصر
ومحمد علي احمد وصالح عبيد وغيرهم من بائعي ضمائرهم من جوقة الفيدراليين...
ولا من يسمسر بعذابات شعب الجنوب بالتخابث عليه باسم التكتكه والحنكه والسياسة والكلام الفارغ
الوطني في رأيي الشخصي هو من يثبت على مبدأ الاستقلال الذي يؤمن به حتى لو خالفه فيه والده ووالدته
واخوته واهله وعشيرته ....وهو الذي يشتري الوطن ويبيع روحه فداء ورخيصة من اجله
بغض النظر عن انتمائه المناطقي والقبلي او مكان تواجده ..حتى لو وجد في المريخ.....:rolleyes:
المهم هو ان يعلن عن تأييده للأستقلال بكل صراحة دون لف او دوران
اود بان اذكرك بان العطاس كان من المجموعة التي قلت عنها انها (التي ورطت شعب الجنوب في وحلة
غير محسوبة وبكل سذاجة ثم في حرب انفصال غير متكافئة ادخلت شعب الجنوب نفق مظلم
بكل مافيه من اهانة وتهميش ونهب لخيرات بلاده)..وسبقه علي ناصر ايضا بالاتفاقات التي سبقت الوحدة ام انك نسيت ياهذا؟؟؟...
على العموم....هذه المرحلة هي مرحلة حاسمة وهي مرحلة فرز حقيقي بين قوى الاستقلال وقوى البيع بالمزاد العلني ...
فهل فهمت ياجديد ام ان هذه المفاهيم جديدة عليك؟؟؟؟!!!!

ملحوظه: قولك ان الجميع مع الاستقلال ولكن ليس عن طريق المحنطين اصحاب لندن يدل على انك مناطقي متعصب من الدرجة الأولى
ولو كان همك الأستقلال فقط كما تدعي لما اهتممت من اين هم ....هل من لندن ام من امريكا ام حتى من موزمبيق.

[رفيق الجنوب]

اعصابك يافجر لماذا الهستره؟؟؟!!!!:p..وعلى اي ساس استدللت انني مناطقي؟؟؟؟ :confused:
لعلمك انا تجمعني للأسف روابط عائلية ومناطقية بمن هاجمتهم ولكني لم اهتم لها :cool:
لأن الجنوب هو من يهمني وليس التعصب القبلي او المناطقي مثلك ومثل المشطط ;)
كما ان الوطني من وجهة نظري هو من لايبيع دماء شهداء الجنوب في المزاد العلني مثل الناخبي
ولا من يبيع شهداء الجنوب في فنادق خمسة نجوم التي حجزها حميد الاحمر للديناصورات امثال العطاس وعلي ناصر
ومحمد علي احمد وصالح عبيد وغيرهم من بائعي ضمائرهم من جوقة الفيدراليين...
ولا من يسمسر بعذابات شعب الجنوب بالتخابث عليه باسم التكتكه والحنكه والسياسة والكلام الفارغ
الوطني في رأيي الشخصي هو من يثبت على مبدأ الاستقلال الذي يؤمن به حتى لو خالفه فيه والده ووالدته
واخوته واهله وعشيرته ....وهو الذي يشتري الوطن ويبيع روحه فداء ورخيصة من اجله
بغض النظر عن انتمائه المناطقي والقبلي او مكان تواجده ..حتى لو وجد في المريخ.....:rolleyes:
المهم هو ان يعلن عن تأييده للأستقلال بكل صراحة دون لف او دوران
اود بان اذكرك بان العطاس كان من المجموعة التي قلت عنها انها (التي ورطت شعب الجنوب في وحلة
غير محسوبة وبكل سذاجة ثم في حرب انفصال غير متكافئة ادخلت شعب الجنوب نفق مظلم
بكل مافيه من اهانة وتهميش ونهب لخيرات بلاده)..وسبقه علي ناصر ايضا بالاتفاقات التي سبقت الوحدة ام انك نسيت ياهذا؟؟؟...
على العموم....هذه المرحلة هي مرحلة حاسمة وهي مرحلة فرز حقيقي بين قوى الاستقلال وقوى البيع بالمزاد العلني ...
فهل فهمت ياجديد ام ان هذه المفاهيم جديدة عليك؟؟؟؟!!!!

ملحوظه: قولك ان الجميع مع الاستقلال ولكن ليس عن طريق المحنطين اصحاب لندن يدل على انك مناطقي متعصب من الدرجة الأولى
ولو كان همك الأستقلال فقط كما تدعي لما اهتممت من اين هم ....هل من لندن ام من امريكا ام حتى من موزمبيق.


لا حول الله يا عرب عاربة
يعني لا انت مناطقي ولا عميل ولا مجنون وسليم بكل قواك العقلية ووطني من الدرجة الاولى واستقلالي كمان!! فهذه مصيبة كبرى !! لانه يدل على ان لديك خلل في فهم الامور ولسعة تحتاج الى علاج لانك اصبحت لا تميز
فانت تحمل كل هذه الصفات الحميدة وتوزع تخوينك لفلان وعلان وهذا وطني وهذا ليس وطني وهذا خائن وهذا عميل !!
فلو كنت مناطقي او مجنون او عميل كان ارحم ,على الاقل كنا فهمنا لماذا تكتب مثل هذه الامور, لكن وبما انك العكس فانها كارثة حلت عليك وربنا يشفيك منها.
حياك

[عبود خواجه]

(متى يفهم بلداء السياسه الجنوبيين)
يابن حيدره اشهد انك افضل سياسي جنوبي على الاطلاق وانك تقراء الشماليين كما مفروض ان يقراءهم كل جنوبي حر
هذا الرابط للمقال للقراءه وشكرا لبن فريد نقله وشكراً لكل من يؤيدون حق الجنوبيين في التصويت على اي مشروع يخص الجنوبيين فلا احد من حقه يصادر ارادة الجنوبيين لا البيض ولا العطاس ولا علي ناصر وحيدر ولا الحزب بكبره الذي ضم كل هؤلاء المذكورين سابقاً هو الشعب من يقرر
http://www.alwasat-ye.net/index.php?action=showDetails&id=3545

[عبود خواجه]

نصيحة لكل الجنوبيين

لا تربطوا بين رجل شريف قدم للجنوب كل خير و هو الدكتور محمد علي السقاف بأي أسم من تلك الأسماء التاريخية مهما كانت سيرته الحالية

فمن المعيب أن نربط بين رجل يداه بيضاء في تاريخ الجنوب و من لون الطباشير وهو يعلم الأجيال الجنوبية و بين رجال قد مستهم نفحات الكير الجنوبي الذي نفخوا فيه سنيناً

و الحقيقة أن الدكتور محمد علي السقاف من مدرسة و منهج غير تلك المناهج المشوهة

و المهم في الأمر مهما كانت درجة حب البعض لأي تاريخي من التاريخيين فلا يجب وضع الدكتور محمد علي السقاف شبيهاً بؤلئك


تحياتي للدكتور محمد علي السقاف و تحيات الشعب الجنوبي عامة و نعتذر لك أيها الرجل الطاهر عن خطأ وقع به بعض أخوتنا

يابن عاطف ياصاحب الضبي كن عاقل في طرحك لماذا الخلاف مع الاشخاص طالما الطرح يخدم الجنوب والقضيه الجنوبيه مافي حد من الجنوب الا وشارك في المراحل السابقه في الاخطاء في الجنوب مافي منطقه خلت من هذا لكن في الاخير هؤلاء جنوبيين طرحو افكار ربما لم تخطر ببالك فلماذا الهجوم عليهم هاجمو من التفو على القضيه الجنوبيه قيم المقال اولاً وانظر ما فائدته للقضيه لا تنظر للشخص فاذا نظرنا للاشخاص بنتعب لان من تتحدث عنه محمد علي السقاف ساوم مثله مثل غيره في الجنوب وقضية الجنوب واذا احببت نتواصل في الخاص لان الامور هذي لاتكتب في العام لانها نوعاً ما سريه فخلينا دائماً نقيس المواضيع ومدى فائدتها للقضيه الجنوبيه احسن من ذكر الفكر اللينيني الماركسي الحزبي دعنا نقول هذا جنوبي وتطرق لامر لم نتطرق له بل ونبه الناس بامور لم يدركوها فتسميه جمعة الوفاء للجنوب اي لثروات الجنوب لم يتنبه لها الكثير فلماذا لم تكن جمعة الوفاء لشعب الجنوب او لحراك الجنوب امور كثيره كما اريد ان انبه ان هناك خلط اوراق تجري في دول الجوار وهي تصدير بعض السلاطين للتحدث عن انفصال بعض محافظات الجنوب وهذا كله خدمه لعلي عبدالله تنبهو واحاذرو من المشاريع الوهميه التي يراد بها اشغالنا عن حقنا وفقكم الله جميعا