هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام الجنوب اليمني؟

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام مشروع الجنوب اليمني
هذا بالضبط الذي يراود الكثير من قيادات الجنوب التاريخية وقيادات الحراك بل وقاعدته, ولعهدي في الشفافية فأنني سأتكلم ان شاء الله على اساسها
الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي بحمدالله ابتنت اساسا على الثقة المبنية من خلال العلاقة القديمة والقوية بين اعضاءها فالشيخ خالد المرفدي صديق طفولة لنبيل العوذلي وسماحة المفتي الشيخ حسين على علاقة بنبيل العوذلي منذ الثمانينات والمهندس ايهاب بافضل صديق نبيل العوذلي منذ الدراسة الثانوية والشيخ عبدالقادر الشهري على علاقة بسماحة المفتي منذ الثمانينات ومع نبيل منذ التسعينات والشيخ محمد مشدود على علاقة مع الشيخ الشهري منذ التسعينات وكذلك مع الشيخ عبدالقادر الشهري ونبيل العوذلي.وهكذا هو الحال للبقية
.اصدقكم انني حرصت على عدم توسيع رقعة الهيئة الشرعيه لانني لمست الرغبة في دخول اعضاء جدد يريدون فرض آلية تحت مبرر الانتخابات والترشيحات لغربلة التوازن في الهيئة الشرعيه على غرار وضع الحراك الجنوبي بين مكوناته وقادته وحينما كان يتم ترشيح اعضاء لي من قبل سماحة المفتي مثل الدكتور علي جار الله اليافعي وانور الصبيحي واخرين كنت اميل الى تأخير مثل هذا الاجراء حتى تتضح لي صورة ومعدنية الراغبين في الانضمام للهيئة الشرعيه , لان سماحة المفتي رجل فيه من حسن النوايا ولا ازكي على الله احد ما لاتجده في الكثير منا الذي غمرتنا دهاليز الاحتكاك بالسياسيين ومكايداتهم –بالحكوله وكما يقول الاستاذ فهمي الضالعي بالحنجال-حينما تجد ان من تثق فيه وتأمنه على خاصتك قد انقلب عليك وما اكثرهم في قوميتنا ., وفضلت بقاء الهيئة الشرعيه على عدد بسيط من الاشخاص المبني التواثق بينهم على الصداقة والعلاقة لحاجة المرحلة الى ذلك كون التربص كان قويا بوجود اي دور ديني في الحراك وفضلت مجموعة من الاعضاء المتواثقين على كثرة متعارضة متكايدة
بسبب الحسد والغيرة بين ذات الجنس والايدلوجيا
وقد قلت مرارا ان سورة يوسف عليه السلام تبين انه قد يكون ممن معك في الاخوة العقدية بل والعنصرية ممن يتآمرون ليقتلوك كما فعل اخوة يوسف معه عليه السلام من اجل ان تخلوا لهم وجه الجهة التي يرونها محل تقدير من الاخرين وهذه مشكلتنا العرب عامة والاسلاميين والسياسيين خاصة الا من رحم الله
وفعلا قد اتضح ان هناك من يريد الفتك بمكانة الهيئة الشرعيه من اصحابنا في العمل الاسلامي لخدمة اجندات بدعية رافضية او قبوريه او ...الخ
تماما مثلما حدث بين قادة الحراك الجنوبي ولاحظنا ان هناك من يلمع اشخاص يريد الدفع بهم على حساب ما تحقق للهيئة الشرعيه من احترام وتقديروفقنا بحمدالله اليه
ان رجل بحجم سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب حفظه الله لايحتاج الى مزيد من الشهرة ورفعة الذكر فهو شخصية دينية مرفوعة الذكر والثناء الحسن على مستوى جزيرة العرب وشخص مثل الشيخ مشدود امام مسجد العاقل في المدينة الليبية التي يقطنها الغالبية من الجنوبيين هو شخصية معروفة بل ومشهورة ولله الحمد وشخص نبيل العوذلي قد جرب الشهرة في ميدان الرياضة القتالية والكتابة على مستوى صفحات المواقع الالكترونية العديدة وكذلك الحال للآخرين ان شاء الله فلا نظن ان الموضوع شهرة بقدر ما هو حرص ان شاء الله على عقيدة الناس ودينهم الصحيح من الانجرار الى مشاريع بدعية مستغلين الشعور الجامح لدى الجنوبيين بالتحرر
بكل بساطة الهيئة الشرعيه تضم في بنيتها اطياف فكرية متنوعة فسماحة المفتي احد ائمة السلفية الجهادية والشيخ مشدود درس في جامعة الايمان والشيخ خالد المرفدي قد طلب العلم لاكثر من عشر سنوات في القصيم والشيخ عبدالقادر الشهري رجل صاحب حكمة يميل سماحة المفتي الى الاعتداد برأيه عننا كثيرا والمهندس ايهاب بافضل انصاري من نسل الانصار الذين هاجروا من المدينة المنورة الى حضرموت ويتميز بالحكمة والفراسة وقد كان موظفا في بيت السيد الرئيس علي سالم البيض حال التسعينات اما الذين لم يرغبوا ذكر اسماءهم فلا افضل الحديث عنهم لانني قلت سابقا ان المرحلة تحتاج الى اقدام لحصحصة الحق اما من يريد ان يقول انا معكم ولكن لاتذكرونني لاسباب امنية فلاحاجة لذكره
سماحة المفتي يميل كثيرا الى فكرة الجنوب العربي ويحب ان يسرد الادلة النقلية والعقلية على ذلك وحينما كنت اسافرمعه كان كثيرا ما يسرد علي هذه الادلة التي احترمها لكنني حقيقة لست مقتنع بها سوى لاهل البلاد التي هاجر منها سماحة المفتي الى عدن واقصد حضرموت اما انا فأن قريتي امهجرالتي هي بمحاذاة عريب في بيت اليافعي الذين هاجروا من يافع قبل اكثر من مائتين عام ولايعرفون الا بساكن اليافعي في قرية امهجر العوذلية فأنني لااجد نفسي الا يمنيا ربما لان قرب سكني من البيضاء المحسوبة شماليا لايتجاوزالثلاثين كيلومتر بينما تبعد حضرموت عني مئات الكيلومترات او ربما لانني اجد انفاسي يمنية واعتز بذلك ولا اريد الا ان اكون يمنيا ان شاء الله
الشيخ خالد المرفدي يميل الى فكرة الجنوب العربي اما الشيخ مشدود فيمني ولايريد الا ان يكون كذلك فيما اعلمه اما الشيخ عبدالقادر الشهري الذي فر من الجنوب في السبعينات من ويلات الحزب الاشتراكي الى صنعاء يمتلك بيتا في صنعاء وولد معظم اولاده في صنعاء فلا اظن انه سيكون غير ذلك والاستاذ ايهاب بافضل لم اعرف بعد هواه الى اين يميل
الشاهد هنا هل اثرت قناعات البعض في الهيئة الشرعية بفكرة الجنوب العربي او الجنوب اليمني على بعضهم البعض سلبا بحيث حدث الانشقاق والنزاع فيما بينهم بسبب هذه المشاريع التي هي بمحل النظر وليس القطع والتوقيف وتحل بالحوار والتشاور هوالاستفتاء....البقية طالما انهم لايريدون ذكر اسماءهم فلا حاجة للحديث عنهم
البعض راهن على ان كلام سماحة المفتي في جلساته المؤكدة ربما لمشروع الجنوب العربي مدعاة لنفي نائبه نبيل العوذلي الذي يؤكد في مقالاته قناعاته بيمنيته وهذا ما لم يحدث ولله الحمد هل يستطيع ان يتعامل معنا الاخوة في الحراك على اساس ان هذه الافكار هي بمحل نظر واجتهاد وليست امور توقيفيه لامجال للعقل فيها وتحل بالحوار والنقاش والاستفتاء , وقد اعجبني البيان السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي صدر قبل فترة وبين مشروعية النظر بالاستفتاء على هذه المشاريع لانها بمحل الاجتهاد

[امشطط]

ياشيخ نبيل نحنا لسنا معترضين على الهيئة الشرعية ان وجدت


نحنا نقول ان لاوجود للهيئة الاء في المنتديات لم نلاحض اي وجود للهيئة بين الناس في الميدان ولم نلاحض اي توعية في الشارع الجنوبي من قبل هيئتكم المزعومة


ولم لانحض اي وجود للهيئة لحل الاختلاف بين قيدات الحراك في الداخل كل من ذكرتهم نحنا الناس العادين لانعرفهم ولانعرف ماذا يعملون لاننا لم نلاحض اي عمل قمتم به


الاء ماتطرحة انت في المنتديات
عن نفسي اعلن التمرد علاء الهيئة المزعومة وعلا ء كل مكونات الحراك الوهمية

مع التحية لك ياضماري امعوذلي

[السيل الجارف]

ياشيخ نبيل نحنا لسنا معترضين على الهيئة الشرعية ان وجدت


نحنا نقول ان لاوجود للهيئة الاء في المنتديات لم نلاحض اي وجود للهيئة بين الناس في الميدان ولم نلاحض اي توعية في الشارع الجنوبي من قبل هيئتكم المزعومة


ولم لانحض اي وجود للهيئة لحل الاختلاف بين قيدات الحراك في الداخل كل من ذكرتهم نحنا الناس العادين لانعرفهم ولانعرف ماذا يعملون لاننا لم نلاحض اي عمل قمتم به


الاء ماتطرحة انت في المنتديات
عن نفسي اعلن التمرد علاء الهيئة المزعومة وعلا ء كل مكونات الحراك الوهمية

مع التحية لك ياضماري امعوذلي

والله يا امشطط يا ضماري
حوشنا فيه هذا البني آدم..أقراء مقالته بتمعن
بالصراحة هذه ليست هيئة شرعية
هـــــــــــــذه شكلها بقالة فتحها صاحبنا اليمني لبيع الشمة اليمنية الممتازه
بس خلط عليها رماد جنوبي...
الراجل يقول رفضت دخول أعضاء أخرين...ويقول الموجودين فيها
واحد جهادي..والثاني أنصاري..والثالث يمني وعياله في اليمن ومعه عمارة بصنعاء
والرابع خريج معهد الزنداني... وطبعا" رفض الشيخ أنور الصبيحي والشيخ مناف
وصنف نفسه مفتي ............... على ما أظن هدف الراجل أعطاء مبرر أن الحراك الجنوبي
حاضن لجناح متشدد جهادي قاعدي....بايحتاجون هذا المبرر لمحاربتنا بعد لملمة مطايبهم....
الله يعين الجنوب على أصحاب الحنجال
وبعدين ولا عمرنا سمعنا واحد ثاني يتكلم بأسم الهيئة ..الا البني آدم هـــــــذا
وينهم وا ضمـــــــــاري... ولا هم أميين وعجمان بس الفصيح فيهم نبولتي المفتي الجديد
مع السلامة يا أمشطط ياضماري

[نبيل العوذلي]

الحمدلله الذي جعل شخص نبيل العوذلي بفضل الله تعالى وتوفيقه يقوم بدور جملة من المشايخ والعلماء

هذه تزكية بحمدالله لي دون ان يشعر البعض حينما يتهمونني انني لوحدي فقط من اقوم بالواجب عن الهيئة الشرعيه

مما يدل بحمدالله انني رجل ولله الحمد صاحب مقدرات خاصة متميزة ....اليس كذلك؟
ولعل هذا الذي جعل سماحة المفتي يقول لي لك الصلاحية المطلقة عني والمستمرة اما الشيخ خالد المرفدي فيقول اذا تريدني ان اكتب لك كتابة فسأكتبها وهذه تزكية لي من شيخ في حجم سماحة المفتي وشيخ مجتهد في حجم خالد المرفدي


اما الشيخ عبدالقادر الشهري ومشدود والمهندس ايهاب فلا اظنهم يمانعون من هذه التزكية ايضا ان شاء الله
انا اعر
لو كان للهيئة الشرعيه دورا يتمثل في توضيح بعض اللبس عند الاخوة في الخارج كما هو حاصل في المملكة العربيه السعوديه كما يبين حال نشرنا الوثيقة الاولى كما في معرض ردودي على بعض طلاب العلم في السعودية كما يبين هذا الرابط لكان ان شاء الله
حسنا ومن الدور المشكور عليه عند العقلاء
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86260 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86260)

[امشطط]

والله يا امشطط يا ضماري
حوشنا فيه هذا البني آدم..أقراء مقالته بتمعن
بالصراحة هذه ليست هيئة شرعية
هـــــــــــــذه شكلها بقالة فتحها صاحبنا اليمني لبيع الشمة اليمنية الممتازه
بس خلط عليها رماد جنوبي...
الراجل يقول رفضت دخول أعضاء أخرين...ويقول الموجودين فيها
واحد جهادي..والثاني أنصاري..والثالث يمني وعياله في اليمن ومعه عمارة بصنعاء
والرابع خريج معهد الزنداني... وطبعا" رفض الشيخ أنور الصبيحي والشيخ مناف
وصنف نفسه مفتي ............... على ما أظن هدف الراجل أعطاء مبرر أن الحراك الجنوبي
حاضن لجناح متشدد جهادي قاعدي....بايحتاجون هذا المبرر لمحاربتنا بعد لملمة مطايبهم....
الله يعين الجنوب على أصحاب الحنجال
وبعدين ولا عمرنا سمعنا واحد ثاني يتكلم بأسم الهيئة ..الا البني آدم هـــــــذا
وينهم وا ضمـــــــــاري... ولا هم أميين وعجمان بس الفصيح فيهم نبولتي المفتي الجديد
مع السلامة يا أمشطط ياضماري

ضماري امسيل امجارف الجماعة جرفونا لما البحر ولعد درينا وين احنا
الله يستر
ياضماري من اخرتها

[امشطط]

الحمدلله الذي جعل شخص نبيل العوذلي بفضل الله تعالى وتوفيقه يقوم بدور جملة من المشايخ والعلماء

هذه تزكية بحمدالله لي دون ان يشعر البعض حينما يتهمونني انني لوحدي فقط من اقوم بالواجب عن الهيئة الشرعيه

مما يدل بحمدالله انني رجل ولله الحمد صاحب مقدرات خاصة متميزة ....اليس كذلك؟
ولعل هذا الذي جعل سماحة المفتي يقول لي لك الصلاحية المطلقة عني والمستمرة اما الشيخ خالد المرفدي فيقول اذا تريدني ان اكتب لك كتابة فسأكتبها وهذه تزكية لي من شيخ في حجم سماحة المفتي وشيخ مجتهد في حجم خالد المرفدي


اما الشيخ عبدالقادر الشهري ومشدود والمهندس ايهاب فلا اظنهم يمانعون من هذه التزكية ايضا ان شاء الله
انا اعر
لو كان للهيئة الشرعيه دورا يتمثل في توضيح بعض اللبس عند الاخوة في الخارج كما هو حاصل في المملكة العربيه السعوديه كما يبين حال نشرنا الوثيقة الاولى كما في معرض ردودي على بعض طلاب العلم في السعودية كما يبين هذا الرابط لكان ان شاء الله
حسنا ومن الدور المشكور عليه عند العقلاء
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86260 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86260)

ضماري نيبل
لازلت مصر ان في هيئة وان في بن شعيب ومرفدي وباقي الجماعة

ياخي صل على النبي شع محانشي مقرنين قل بالله عليك في اي عالم يعيشون

ياخي انتم معيشين الناس في وهم من الخيال وين هي هذة امهيئة امشرعية لاتكون راس امبعالة فوق بيتي ومناشي داري

الله يهديكم انتم ومهيئة حقتكم

اصبح الحراك شماعة كل واحد يصنع لة فلم باسمه غبني عليك ياحركنا امقديم شكلنا بالبطل لما نشوف لايوين سارحين
سلام ياضماري

[هلالي]

يااخ نبيل العوذلي نحن مع الجنوب الكوكبي هل وصل بنا الافلاس حتى نسخر وقتنا للمسميات قبل بلوع الارض نفسها ؟

دعونا نستعيد دولتنا بعدها نسمي مانريد لماذا هذا الاستعجال

[السيل الجارف]

ضماري نيبل
لازلت مصر ان في هيئة وان في بن شعيب ومرفدي وباقي الجماعة

ياخي صل على النبي شع محانشي مقرنين قل بالله عليك في اي عالم يعيشون

ياخي انتم معيشين الناس في وهم من الخيال وين هي هذة امهيئة امشرعية لاتكون راس امبعالة فوق بيتي ومناشي داري

الله يهديكم انتم ومهيئة حقتكم

اصبح الحراك شماعة كل واحد يصنع لة فلم باسمه غبني عليك ياحركنا امقديم شكلنا بالبطل لما نشوف لايوين سارحين
سلام ياضماري
هههههههههههه
تسلم اللسان ..والله موتتني ضحك
أضحك الله سنك ياضماري
خذ لك لفه لا راس أمبعاله
وانا باخذ لوبه في حبيل الذر يمكن نلقاها

على العموم قضيتنا لا تموت من صوت ثعالب في أشعابها

[@نسل الهلالي@]

اخي نبيل نحن جنوبيين من عرب الجنوب (الجنوب العربي) ولن نكون غير ذالك

لازلت اتذكر وانا صغير جدآ مقولة جاء الشاقي (العامل) اليمني راح الشاقي اليمني

فلن ننكر تاريخ وطن وهوية أمة من اجل معاشرة واحتكاك بين افراد مهما بلغت درجة

الاحترام وانتم خلفاء الله في ارضة فان تغليب مصلحة الجماعة على الفرد.

[ابو يافع اليزيدي]

أخي نبيل بارك الله فيك

إن كان للهيئة وجود على أرض الواقع أنزلوا إلى الشارع وخلوا أعمالكم تتحدث عنكم
لايفيد الكلام في المنتديات طالما هنالك ساحة مفتوحة

وحقيقةً أخي نبيل نحن لم نسمع عن الهيئة الشرعية إلا من خلال المنتدى وبلسانك
نتمنى أن نتعرف عن الهيئة من خلال أعمالها في الساحة الجنوبية.

[المسعودي اليافعي]

أخي إمشطط , السيل الجارف , الهلالي , نسل الهلالي , أبو يافع اليزيدي .... حياكم الله

الهيئة الشـرعية للحـراك ليست مكون من مكونات الحراك التي تناسلت وتناسخت وتوالدت وتفـرخت خلال فتـرة ( 6 أشهـر ) , كالمجلس الوطني , نجاح وبقية الهبئات المعـروفة .

هي هيئة شـرعية نشـرت لها الكثير جدا من الفتاوي , ومن الـردود على فتاوي مشايخ العلم ( السلطـة ) المحرضين ضـد الحـراك خلال الثلاث سنوات الماضية , وقـد نشـرت جميعها في الصحف والمنتديات المعـروفة في حينها .

الهيئة الشـرعية ( اســم ) لهيئة مكونة من رجال ( بشــر ) وليست شيئا جامـدا ( جماد ) , فمن هؤلاء الـرجال من ينشط بيننا في مجلس الحـراك ويشارك في فعالياته المختلفة , ولا توجـد لهم فعالياتهم الخاصة , مثلاً .

حسب علمي , هم يشاركون في فعاليات الحراك المختلفة مثل التظاهر والمسيرات والندوات والإعلام والشئون الدينية والأمسيات الرمضانية الخ.... , مثلي وأمثالكم , ومثل الآلاف من أبناء الجنوب الأخـرين , أما إذا كنتم تتساءلون : بإن لا وجود لهم على المنصات للخطابة وغيرها , فـأنتم على حق ... وأتـركونا من أمشطط .

[المسعودي اليافعي]

هههههههههههه
تسلم اللسان ..والله موتتني ضحك
أضحك الله سنك ياضماري
خذ لك لفه لا راس أمبعاله
وانا باخذ لوبه في حبيل الذر يمكن نلقاها

على العموم قضيتنا لا تموت من صوت ثعالب في أشعابها


الله يعينك على قضيتك , ,,,,

[السيل الجارف]

أخي إمشطط , السيل الجارف , الهلالي , نسل الهلالي , أبو يافع اليزيدي .... حياكم الله

الهيئة الشـرعية للحـراك ليست مكون من مكونات الحراك التي تناسلت وتناسخت وتوالدت وتفـرخت خلال فتـرة ( 6 أشهـر ) , كالمجلس الوطني , نجاح وبقية الهبئات المعـروفة .

هي هيئة شـرعية نشـرت لها الكثير جدا من الفتاوي , ومن الـردود على فتاوي مشايخ العلم ( السلطـة ) المحرضين ضـد الحـراك خلال الثلاث سنوات الماضية , وقـد نشـرت جميعها في الصحف والمنتديات المعـروفة في حينها .

الهيئة الشـرعية ( اســم ) لهيئة مكونة من رجال ( بشــر ) وليست شيئا جامـدا ( جماد ) , فمن هؤلاء الـرجال من ينشط بيننا في مجلس الحـراك ويشارك في فعالياته المختلفة , ولا توجـد لهم فعالياتهم الخاصة , مثلاً .

حسب علمي , هم يشاركون في فعاليات الحراك المختلفة مثل التظاهر والمسيرات والندوات والإعلام والشئون الدينية والأمسيات الرمضانية الخ.... , مثلي وأمثالكم , ومثل الآلاف من أبناء الجنوب الأخـرين , أما إذا كنتم تتساءلون : بإن لا وجود لهم على المنصات للخطابة وغيرها , فـأنتم على حق ... وأتـركونا من أمشطط .

أشكرك أخي العزيز (المسعودي اليافعي) على أجتهادك في تعريفنا
بالهيئة الشرعية.... كل ما نريده هو التأكد من علاقة الهيئة رسميا"
بالحراك الجنوبي السلمي ... هل هي هيئة رسمية تتولى الجانب الشرعي
والديني في سياسة المجلس الاعلى للحراك، او أي مكون من مكوناته؟
وهل تم أعتمادها كهيئة شرعية للحراك.. وأعطيت لها الصلاحيات في
أصدار البيانات بأسم الحراك.. وهل يتم التنسيق بينها وبين قيادة الحراك
لتبني مواقف من المستجدات ،وبما يخدم قضيتنا ... هل هي هيئة شرعية
للحراك الجنوبي تتبنى قضية الجنوب وتؤمن بها..وتتعامل مع الجنوب كوطن
محتل؟ لاني بالصراحة لم أقراء بيان باسمها ألا وكان نبيل العوذلي هو صاحب
البيان وكاتبه وناشره..ولم أسمع بالسادة المحترمين الا من موضوعه هــــــذا
فهل لنا أن نستمع اليهم ..او نقراء بيان مذيل اسم رئيس الهيئة سماحة الشيخ
بن شعيب... أخي الاخ نبيل يتشرف بيمنيته برغم أنه ليس من الشمال... ويبارك
ويؤيد ثورة التغيير ..... وهـــــــــذا ليس أختصاص الهيئة لان البيان الصادر
بيان سياسي بامتياز..... وهذا البيان يؤكـــد على التمسك بالوحدة...وذلك يمثل سقوط
خطير لنا كجنوبيين لا نقبل بغير أستعادة وطننا المحتل... ولا لنا في ثورة التغيير لا ناقة
ولا جمل..... وكل ذلك يصدر بأسمنا وعبر هيئة تقول أنها المرجعية الشرعية للجنوبيين.

أقراء موضوع الاخ نبيل ... يقول فيه أن( سماحة المفتي الشيخ بن شعيب يرشح أسماء)
ولكنه هو نبيل العوذلي يرفضهم.... يأخي غريبه الرئيس يرشح والنائب يقرر..الوضع معكوس..

بالنهاية نحن لسنا ضد أعضاء الهيئة كاشخاص...بل أنا ضد ما صدر من بيان تأئيد لثورة التغيير
وما أحتواه البيان من عبارات الحرص على الوحده.. وأنا كذلك ضد حتوى موضوع الاخ نبيل هذا..

بالصراحة بعد أن شبه وضعه بنبي الله يوسف .... وأحتاط أن تتكرر خيانة الاخوه وغدرهم في شخصه
الكريم...جعلني أعجز عن تقبل حديثه بروح مطمأنه وقلب متسامح وعقل منفتح ... راجعني يمكن تقنعني

[مناف الهتاري]

أخي السيل الجارف سبق وان أكدت كلامك هذا واعود هنا للتأكيد مرة أخرى لاتوجد هيئة شرعية للجنوب نائب رائيسها العوذلي او سواة وأنا أخي من اول يوم في وسط ساحات الجنوب وفعالياته لم اسمع الا بالعوذلي يتنقل من مكان الى مكان عبر هذا المنتدى ويصدر بيانات باسمة منتحلا الصفة الشرعية للحراك وبالرجوع لكلامة ورسالته تجد انه يتكلم عن الاشخاص الا ربعة او الخمسة المحترمين والذي لانختلف معهم فالجنوب يتسع للجميع وبحاجة لجميع ابناءة الا ان الملاحظ انه يتكلم عنهم كزملأ دراسه وصداقة طفولة وهذا لايعني الا شيء واحد اعتراف الاخ نبيل ان الهيئه مختصره ومفصلة على مقاسة حتى بعيد عن الاخ بن شعيب وابشركم ان التنسيق قائم مع الكثير من الدعاة والعلماء لأيجاد مسمى جامع للدعاة والعلماء الجنوبيين والمؤمنين بالقظية والجهود مبذولة وبالتعاون مع الاخوة قيادات الحراك على مستوى المحافظات وهناك من يعمل بصمت والعيب على الاخ المحترم فهمي الذي اوضحت له الامور من اول يوم حول الكثير من القضايا ولكن بالاخير الامر متروك له حتى اول لقاء لنا في المجلس الاعلى وسوف يتم مناقشة كل هذه القضايا وموقف المجلس منها واطلاعكم على النتائج وموقف الحراك من تصريحات العوذلي الذي يصور الجنوبيين وبالاخص الحراك على انهم رافظين للدين والمتدينين فهذا الامر خطير وليعلم نبيل ان هذا الذي يروج له لايخدم سوى سلطة الاحتلال .............ولكم مني كل الفظل ...ودمتم برعاية الله وحفظةأشكرك أخي العزيز (المسعودي اليافعي) على أجتهادك في تعريفنا
بالهيئة الشرعية.... كل ما نريده هو التأكد من علاقة الهيئة رسميا"
بالحراك الجنوبي السلمي ... هل هي هيئة رسمية تتولى الجانب الشرعي
والديني في سياسة المجلس الاعلى للحراك، او أي مكون من مكوناته؟
وهل تم أعتمادها كهيئة شرعية للحراك.. وأعطيت لها الصلاحيات في
أصدار البيانات بأسم الحراك.. وهل يتم التنسيق بينها وبين قيادة الحراك
لتبني مواقف من المستجدات ،وبما يخدم قضيتنا ... هل هي هيئة شرعية
للحراك الجنوبي تتبنى قضية الجنوب وتؤمن بها..وتتعامل مع الجنوب كوطن
محتل؟ لاني بالصراحة لم أقراء بيان باسمها ألا وكان نبيل العوذلي هو صاحب
البيان وكاتبه وناشره..ولم أسمع بالسادة المحترمين الا من موضوعه هــــــذا
فهل لنا أن نستمع اليهم ..او نقراء بيان مذيل اسم رئيس الهيئة سماحة الشيخ
بن شعيب... أخي الاخ نبيل يتشرف بيمنيته برغم أنه ليس من الشمال... ويبارك
ويؤيد ثورة التغيير ..... وهـــــــــذا ليس أختصاص الهيئة لان البيان الصادر
بيان سياسي بامتياز..... وهذا البيان يؤكـــد على التمسك بالوحدة...وذلك يمثل سقوط
خطير لنا كجنوبيين لا نقبل بغير أستعادة وطننا المحتل... ولا لنا في ثورة التغيير لا ناقة
ولا جمل..... وكل ذلك يصدر بأسمنا وعبر هيئة تقول أنها المرجعية الشرعية للجنوبيين.

أقراء موضوع الاخ نبيل ... يقول فيه أن( سماحة المفتي الشيخ بن شعيب يرشح أسماء)
ولكنه هو نبيل العوذلي يرفضهم.... يأخي غريبه الرئيس يرشح والنائب يقرر..الوضع معكوس..

بالنهاية نحن لسنا ضد أعضاء الهيئة كاشخاص...بل أنا ضد ما صدر من بيان تأئيد لثورة التغيير
وما أحتواه البيان من عبارات الحرص على الوحده.. وأنا كذلك ضد حتوى موضوع الاخ نبيل هذا..

بالصراحة بعد أن شبه وضعه بنبي الله يوسف .... وأحتاط أن تتكرر خيانة الاخوه وغدرهم في شخصه
الكريم...جعلني أعجز عن تقبل حديثه بروح مطمأنه وقلب متسامح وعقل منفتح ... راجعني يمكن تقنعني

[امشطط]

أخي إمشطط , السيل الجارف , الهلالي , نسل الهلالي , أبو يافع اليزيدي .... حياكم الله

الهيئة الشـرعية للحـراك ليست مكون من مكونات الحراك التي تناسلت وتناسخت وتوالدت وتفـرخت خلال فتـرة ( 6 أشهـر ) , كالمجلس الوطني , نجاح وبقية الهبئات المعـروفة .

هي هيئة شـرعية نشـرت لها الكثير جدا من الفتاوي , ومن الـردود على فتاوي مشايخ العلم ( السلطـة ) المحرضين ضـد الحـراك خلال الثلاث سنوات الماضية , وقـد نشـرت جميعها في الصحف والمنتديات المعـروفة في حينها .

الهيئة الشـرعية ( اســم ) لهيئة مكونة من رجال ( بشــر ) وليست شيئا جامـدا ( جماد ) , فمن هؤلاء الـرجال من ينشط بيننا في مجلس الحـراك ويشارك في فعالياته المختلفة , ولا توجـد لهم فعالياتهم الخاصة , مثلاً .

حسب علمي , هم يشاركون في فعاليات الحراك المختلفة مثل التظاهر والمسيرات والندوات والإعلام والشئون الدينية والأمسيات الرمضانية الخ.... , مثلي وأمثالكم , ومثل الآلاف من أبناء الجنوب الأخـرين , أما إذا كنتم تتساءلون : بإن لا وجود لهم على المنصات للخطابة وغيرها , فـأنتم على حق ... وأتـركونا من أمشطط .

ضماري المسعودي اليافعي الهيئة الشرعية والمذكورين اعلاة هم مجرد اشباح ولاوجود لهم علاء الواقع مثلهم مثلي




في الشبكة العنكبوتية
ان من شيخ لة صولات وجولات في مقارعة الباطل علاء ارض الواقع فهو الشيخ انور سليم الصبيحي
فهو يقول ودون خوف من علاء منابر المساجد ووسائل الاعلام
اسمع ياضماري لانريد هيئات كم هيئات الحراك الوهمية
سلملم من امشطط

[امشطط]

أشكرك أخي العزيز (المسعودي اليافعي) على أجتهادك في تعريفنا
بالهيئة الشرعية.... كل ما نريده هو التأكد من علاقة الهيئة رسميا"
بالحراك الجنوبي السلمي ... هل هي هيئة رسمية تتولى الجانب الشرعي
والديني في سياسة المجلس الاعلى للحراك، او أي مكون من مكوناته؟
وهل تم أعتمادها كهيئة شرعية للحراك.. وأعطيت لها الصلاحيات في
أصدار البيانات بأسم الحراك.. وهل يتم التنسيق بينها وبين قيادة الحراك
لتبني مواقف من المستجدات ،وبما يخدم قضيتنا ... هل هي هيئة شرعية
للحراك الجنوبي تتبنى قضية الجنوب وتؤمن بها..وتتعامل مع الجنوب كوطن
محتل؟ لاني بالصراحة لم أقراء بيان باسمها ألا وكان نبيل العوذلي هو صاحب
البيان وكاتبه وناشره..ولم أسمع بالسادة المحترمين الا من موضوعه هــــــذا
فهل لنا أن نستمع اليهم ..او نقراء بيان مذيل اسم رئيس الهيئة سماحة الشيخ
بن شعيب... أخي الاخ نبيل يتشرف بيمنيته برغم أنه ليس من الشمال... ويبارك
ويؤيد ثورة التغيير ..... وهـــــــــذا ليس أختصاص الهيئة لان البيان الصادر
بيان سياسي بامتياز..... وهذا البيان يؤكـــد على التمسك بالوحدة...وذلك يمثل سقوط
خطير لنا كجنوبيين لا نقبل بغير أستعادة وطننا المحتل... ولا لنا في ثورة التغيير لا ناقة
ولا جمل..... وكل ذلك يصدر بأسمنا وعبر هيئة تقول أنها المرجعية الشرعية للجنوبيين.

أقراء موضوع الاخ نبيل ... يقول فيه أن( سماحة المفتي الشيخ بن شعيب يرشح أسماء)
ولكنه هو نبيل العوذلي يرفضهم.... يأخي غريبه الرئيس يرشح والنائب يقرر..الوضع معكوس..

بالنهاية نحن لسنا ضد أعضاء الهيئة كاشخاص...بل أنا ضد ما صدر من بيان تأئيد لثورة التغيير
وما أحتواه البيان من عبارات الحرص على الوحده.. وأنا كذلك ضد حتوى موضوع الاخ نبيل هذا..

بالصراحة بعد أن شبه وضعه بنبي الله يوسف .... وأحتاط أن تتكرر خيانة الاخوه وغدرهم في شخصه
الكريم...جعلني أعجز عن تقبل حديثه بروح مطمأنه وقلب متسامح وعقل منفتح ... راجعني يمكن تقنعني

كفيت ووفيت
جل احترامي

[رفيق الجنوب]

طيب اخ نبيل لا احد يعترض عن اجتهادك ورايك ومواضيعك التي تسردها هنا والتي لم تمت باي دعم للجنوب
ولكن على الاقل عند كتابتك لاي موضوع لا تذيله باسم الحراك الجنوبي لانه رايك انت وحدك ولا للحراك اي نسب له
فاعلى الاقل كنت ستراعي الشعب الجنوبي في اتجاهاته وفي مطالبه بدلا من تطلع لنا من حين الى اخر لتعلن لنا موقف الهيئه من قرارا فلان الشمالي وقرار علان الشمالي
ولكن عندما ذبح 300 جنوبي في انفجار المصنع المدبره ,اين كانت الهيئه وموقفها من هذا العمل الدنئ؟

هذا اولا

ثانيا ان كنت لا تعترف بالجنوب مستقل وتعترف بانك يمني لانك على حدود البيضاء ولان حضرموت بعيده عليك
فا اقل شئ اطلب من الاداره ان تبعد وصف الحراك الجنوبي من تحت معرفك لانك تحمل وصف يتناقض مع رايك وموقفك من الجنوب
تحيه

[مناف الهتاري]

طيب اخ نبيل لا احد يعترض عن اجتهادك ورايك ومواضيعك التي تسردها هنا والتي لم تمت باي دعم للجنوب
ولكن على الاقل عند كتابتك لاي موضوع لا تذيله باسم الحراك الجنوبي لانه رايك انت وحدك ولا للحراك اي نسب له
فاعلى الاقل كنت ستراعي الشعب الجنوبي في اتجاهاته وفي مطالبه بدلا من تطلع لنا من حين الى اخر لتعلن لنا موقف الهيئه من قرارا فلان الشمالي وقرار علان الشمالي
ولكن عندما ذبح 300 جنوبي في انفجار المصنع المدبره ,اين كانت الهيئه وموقفها من هذا العمل الدنئ؟

هذا اولا

ثانيا ان كنت لا تعترف بالجنوب مستقل وتعترف بانك يمني لانك على حدود البيضاء ولان حضرموت بعيده عليك
فا اقل شئ اطلب من الاداره ان تبعد وصف الحراك الجنوبي من تحت معرفك لانك تحمل وصف يتناقض مع رايك وموقفك من الجنوب
تحيه



مع المادة كما وردت اخي د- رفيق/ ولقد اوضحت للاخ / فهمي وبعض الاخوة القيادات من يافع وابين والضالع ان هذه الهيئة ليس لها وجود على ارض الواقع وان السكوت على الاخ نبيل واعطاه الحق في اصدار بيانات باسم الهيئة معناه ان يصل عمل الحراك الى الاختلاف مع الاخ / نبيل حول مسألة معينة او قظية ماء الى خلاف مع هيئة شرعية ..........
وعلية فالسكوت على عمل مثل هذا بمنح صفة نائب رئيس هيئة شرعية للحراك الشرعية وعلية :-
فانني انبه الاخ نبيل ان لايسيء الظن بي او بكل من انتقده او انتقد البيان وربما يستفيد مما مضى وسيظل جهده محل تقدير مننا جميعا كجنوبيين وربما اجتهد تارة فأصاب وأخرى فأخطاء
ولذا فان علية ان يكون موضوعيا في التعاطي مع هذه الاشكالية وحلها في اطار الحراك الجنوبي او ان يسلم بما تمخض عن اجتماع يافع الذي جعل العولقي وبن شعيب اعضاء في المرجعية التي يراسها الشيخ النقيب ونريد منهم ان يفعلوا المرجعية وينشطوا من خلالها افضل واحسن من العمل منفرد.........
وعلى ادارة المنتدى عندما يريد اي شخص تسجيلة بصفة لهيئة او نحوها ان يطلب وثيقة ( محضر-وثيقة)

[السيل الجارف]

مع المادة كما وردت اخي د- رفيق/ ولقد اوضحت للاخ / فهمي وبعض الاخوة القيادات من يافع وابين والضالع ان هذه الهيئة ليس لها وجود على ارض الواقع وان السكوت على الاخ نبيل واعطاه الحق في اصدار بيانات باسم الهيئة معناه ان يصل عمل الحراك الى الاختلاف مع الاخ / نبيل حول مسألة معينة او قظية ماء الى خلاف مع هيئة شرعية ..........
وعلية فالسكوت على عمل مثل هذا بمنح صفة نائب رئيس هيئة شرعية للحراك الشرعية وعلية :-
فانني انبه الاخ نبيل ان لايسيء الظن بي او بكل من انتقده او انتقد البيان وربما يستفيد مما مضى وسيظل جهده محل تقدير مننا جميعا كجنوبيين وربما اجتهد تارة فأصاب وأخرى فأخطاء
ولذا فان علية ان يكون موضوعيا في التعاطي مع هذه الاشكالية وحلها في اطار الحراك الجنوبي او ان يسلم بما تمخض عن اجتماع يافع الذي جعل العولقي وبن شعيب اعضاء في المرجعية التي يراسها الشيخ النقيب ونريد منهم ان يفعلوا المرجعية وينشطوا من خلالها افضل واحسن من العمل منفرد.........
وعلى ادارة المنتدى عندما يريد اي شخص تسجيلة بصفة لهيئة او نحوها ان يطلب وثيقة ( محضر-وثيقة)
تحية بحجم الجنوب لك..عزيزي (منبر حـــــــــر)
على ألادارة توخي الدقة في تسجيل صفات الاعضاء

[جنـــوبي حـــر]

ومن نصبكم ممثلين شرعيين للجنوب من اقصاه لاقصاه
جماعة سلفية تكفيرية تربطهم روابط صداقة اصبحوا الممثلين الشرعيين للجنوب

ايش اللعب والمسخرة هذا

ثق ان الجنوب حين استقلاله لن يكون امثالكم ممثلين شرعيين ابدا ولن يرضى شعب الجنوب بكم
نظرا لما تحملوه من افكار هدامة تهدم كيان الدول والمجتمع المدني

نسال الله ان يخلصنا منكم اولا قبل ان يخلصنا من الشماليين

[رفيق الجنوب]

مع المادة كما وردت اخي د- رفيق/ ولقد اوضحت للاخ / فهمي وبعض الاخوة القيادات من يافع وابين والضالع ان هذه الهيئة ليس لها وجود على ارض الواقع وان السكوت على الاخ نبيل واعطاه الحق في اصدار بيانات باسم الهيئة معناه ان يصل عمل الحراك الى الاختلاف مع الاخ / نبيل حول مسألة معينة او قظية ماء الى خلاف مع هيئة شرعية ..........
وعلية فالسكوت على عمل مثل هذا بمنح صفة نائب رئيس هيئة شرعية للحراك الشرعية وعلية :-
فانني انبه الاخ نبيل ان لايسيء الظن بي او بكل من انتقده او انتقد البيان وربما يستفيد مما مضى وسيظل جهده محل تقدير مننا جميعا كجنوبيين وربما اجتهد تارة فأصاب وأخرى فأخطاء
ولذا فان علية ان يكون موضوعيا في التعاطي مع هذه الاشكالية وحلها في اطار الحراك الجنوبي او ان يسلم بما تمخض عن اجتماع يافع الذي جعل العولقي وبن شعيب اعضاء في المرجعية التي يراسها الشيخ النقيب ونريد منهم ان يفعلوا المرجعية وينشطوا من خلالها افضل واحسن من العمل منفرد.........
وعلى ادارة المنتدى عندما يريد اي شخص تسجيلة بصفة لهيئة او نحوها ان يطلب وثيقة ( محضر-وثيقة)

تعظيم سلام شيخنا
لك التحيه

[نبيل العوذلي]

البعض يظن انه بهذه الطريقة سيجعل شخص نبيل العوذلي يخاف ويؤيد مشروع يريد البعض ان يجعله عقيدة جديدة للجنوبيين --اي مشروع الجنوب العربي- يمارس من خلاله
اولا
السب والعيب لكل تجربة الاباء في الجبهة القومية والتحرير وجمهورية اليمن الجنوبيه واليمن الديمقراطية واعتبارها وصمة عار في تجربة الاباء الحافل بالحسنات والسيئات

ثانيا
التمهيد لمحاسبة تاريخ الاباء والمشاركين في صنع هذا التاريخ
ثالثا
التأسيس لمحاكمة كل من يؤيد الرأي المؤكد ليمنية الجنوب اليمني ولعل هذا بالضبط ما فعله الاستاذ القدير ابي عهد الشعيبي حينما انكر بكل بساطة صلته بشخص نائب رئيس الهيئة الشرعيه في بيانه المزعوم بأنه يمثل الحراك الجنوبي متناسيا انه من سعى لاجراء مقابلة تلفزيونيه مع شخص نبيل العوذلي ومتناسيا انه حال نشر موقع الضالع بوابة الجنوب الغراء لبيان تحت عنوان--نداء لنائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي لاهل مدينة عدن الباسلة-ان السيد ابي عهد الشعيبي في الصفحة الثانية من صفحات البيان للموقع اعلاه قد اشار في لوم وجهه الى بعض الاخوة حول عدم اشارتهم الى مصدر البيان وكونه شبكة خليج عدن الاخباريه وهو ما يدل على انه على علم بالبيان وبصاحب البيان وبالوضع الذي يشغله صاحب البيان فكيف ينكر بكل بساطه هذه الحقائق ليصرح انه اتصل بقادة الحراك الجنوبي وانكروا معرفتهم بالهيئة الشرعيه وبنبيل العوذلي بينما هو من نشر بيان لنائب رئيس الهيئة الشرعيه في موقعه . وهذا يكشف عن الصفة التي يتميز بها بعض الجنوبيين ومنهم الاستاذ ابي عهد الشعيبي والاخوة المنتقدين تلك الصفة التي بسببها ذبح اناس كثير من ابناء الجنوب لمجرد معارضتهم مشاريع سياسية لاخرين

رابعا
الطريقة التي يستعملها الاخوة ويقصدون بها تشكيك الاستاذ فهمي الضالعي بنفسه وبموقفه من الهيئة الشرعيه ونائبها من خلال الكم المبالغ فيه بالانتقاد لا اظن انه سيمر على شخص يشتق من اسمه ان شاء الله الفهم والنباهة والفطنة وخبر بحال بعض الجنوبيين وحنجالهم

خامسا
تأسيس هيئة شرعيه مفصلة على مشروع سياسي واحد يخدم رؤية بعض الجنوبيين لمشروع الجنوب العربي فيه اقصاء للاخرين الذين يرون باليمننة ويعتزون بها وانا واحد منهم ولله الحمد ورغم انفكم --مع حبي وتقديري واحترامي لنسل الهلالي-

سادسا
الهيئة الشرعيه الحالية فيها وجهات النظر لاصحاب مشروع الجنوب العربي واليمن الجنوبي وهي بنظري اكثر وافضل ديمقراطية ان شاء الله من اية هيئة تمثل اصحاب مشروع واحد يريدونها ان تؤسس الاتهامات لمحاكمة الجنوبيين كأول اجراء سياسي لدولتهم
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=50837

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?p=488606#post488606 (http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?p=488606#post488606)

[ابو البيض]

من تعلم بجامعة الايمان حق الزنداني جا يفتي عليناء هناء العيب مثل هذا الكلام لاتكلمو باسم الجنوبين
احذرو اخواني الجنوبين من امثال هذه الهيئة تتكلم باسم ابناء الجنوب وقلوبهم مع الشمال
نبيل يقول انا افتخر اني يمني والبيضاء اقرب لي من عدن وبقية محافضات الجنوب
الرجال مع حميد وزنداني وهواء يلعبها باسم الدين سياستهم ولعبتهم القذرة نحنى مسلمين افضل منكم يازيود انا لااقصد نبيل ولاكن اقصد ان نبيل مغرر فية
من الزنداني ورفاقة احذا يا شيخ لاتلعب بعقول ابناء الجنوب المغلوب على امرهم الذيناء لايعرفو معنى السياسة
تحياتي لك

[نبيل العوذلي]

من تعلم بجامعة الايمان حق الزنداني جا يفتي عليناء هناء العيب مثل هذا الكلام لاتكلمو باسم الجنوبين

احذرو اخواني الجنوبين من امثال هذه الهيئة تتكلم باسم ابناء الجنوب وقلوبهم مع الشمال
نبيل يقول انا افتخر اني يمني والبيضاء اقرب لي من عدن وبقية محافضات الجنوب
الرجال مع حميد وزنداني وهواء يلعبها باسم الدين سياستهم ولعبتهم القذرة نحنى مسلمين افضل منكم يازيود انا لااقصد نبيل ولاكن اقصد ان نبيل مغرر فية
من الزنداني ورفاقة احذا يا شيخ لاتلعب بعقول ابناء الجنوب المغلوب على امرهم الذيناء لايعرفو معنى السياسة

تحياتي لك



وهذه حالة خطيرة سقط فيها الكثير حينما يجعلون من يقول انه يمني ويعتز بيمنيته كما ولو انه يقول انا نصراني او انا يهودي او انا رافضي او انا قبوري


هذه عقيدة خطيرة جدا جدا تقتضي احلال معناها بدلا عن العقيدة التي جاء بها الاسلام


ولذلك كتبنا هذا الموضوع سابقا

مطلقا لن نسمح بجعل الموالاة والمعاداة على مسمى الجنوب العربي العقيدة الجديدة للجنوبيين

لاحظت في الاونه الاخيرة عزوف بعض المشهود لهم بالعقل والحكمة من القيادات الجنوبيه التاريخيه والتي افرزتها المرحله النضاليه على الساحة الجنوبيه اليوم التوقف عن مراجعة الذين يروجون للجنوبيين عقيدة جديدة لهم تحل محل العقيدة التي راجت بحمدالله في الجنوب من خلال دعوة المشايخ والعلماء والدعاة الجنوبيين ,عقيدة اهل السنه والجماعة
اما حياءا او مواكبة لشهرة المسمى الذي يروج له اصحابه ويريدون تقسيم الناس على اساسه الى موالي ومعادي للجنوب بغض النظر عن دينية الموالي لهذا اللفظ الصحيحه او البدعيه سواء اكانت بدعية قبوريه او رافضيه او قرمطيه جاعلين من مسمى الجنوب العربي بمثابة العقيدة الجديده للجنوبيين..وازاء ذلك ارتأينا من واقع مسؤليتنا الدينيه والتاريخيه بصفتي نائبا لرئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي وتعظم مسؤوليتي في هذا الجانب عن عقيدة الجنوب وشرعته ومنهاجه الدينيه باذن الله تعالى
والعقيدة هي ماعقد القلب والنفس والعقل وجوارح الجسد قولا وعملا وحالا عليها بحيث تكون القلبيات من الحب والكره للاشياء والنفسيات من الاشتهاء والنفور والعقليات من الاستحسان والاستقباح على اساسها ,فالاشتراكيه تعتبر عقيدة بالرغم من انها تننفي الاديان وتعتبرها افيونا للشعوب وقلنا انها عقيدة دينيه لانها تتكون من اقوال واعمال توجب احوالا تجعل من الطبقة العامله والمساكين والمستضعفين اولياء يجب محبتهم ومناصرتهم وتجعل من الاغنياء والكبراء والرأسماليين اعداء يجب بغضهم ومنابذتهم فتخلق في المجتمع الانساني المتعاطي لها شخصية تجعل الفرد والجماعه تشتهي اشياء وتنفر من اشياء اخرى بنفسياتها وتستحسن اشياء وتستقبح اخرى بعقلياتها وقد لاحظنا اثر تعاطينا افكار الاشتراكيه ابان حقبة السبعينات كيف اننا نميل قلبيا الى دول المعسكر الاشتراكي وكبف انه حينما يتبارى الفرق الغربيه والشرقيه نجد انفسنا نشجع الشرقيين ليساريتهم كوننا تشكلنا بشخصيات قلبيه ونفسيه وعقليه تحب وتشتهي وتستحسن ما يحبه ويشتهيه ويستحسنه المعسكر الاشتراكي فنقلدهم في لبسهم ومأكلهم وحياتهم بينما على الوجه المعاكس للراسماليه تجدنا كنا نعارض ونخالف هواهم وطباعهم وثقافتهم..وعلى اساس تلك الشخصية المتكونه شرعنا وسنينا قوانين تنظم الحب والكره والثواب والعقاب والخذلان والمناصرة في علاقاتنا الاجتماعيه فكان هناك السجن والاعتقال والاستجواب والتحقيق والضرب والتعذيب والايذاء والاستهزاء والسخرية والشماتة والتجريح والاقامه الجبريه والمصادرة للمتلكات والتهديد بل والقتل للمعارضين والمخالفين لهذه الشخصيه التي تشكلت في ذواتنا نقوم بها في عملنا واقوالنا واحوالنا ونحن نحسب اننا نحسن صنعا ,ولهذا فأن كل ما يساهم في تكوين شخصية الانسان الاجتماعيه والسياسيه والعرفيه والطبعيه قلبيا بالحب والكره لاشياء والاشتهاء والنفورنفسيا لاشياء والاستحسان والاستقباح عقليا لاشياء من افكار او نظريات او تفسيرات او تحليلات لتجعله متشكلا ومتصبغا بها تعد عقيدة للفرد او المجتمع ,ولهذا جاء الاسلام بكل هذا ليكون للانسان شخصية يكون حبه وكرهه على اساس ما قاله الله تعالى له وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يحبه او يكرهه بقلبه ويشتهيه وينفر منه بنفسه ويستحسنه ويستقبحه بعقله وليس من وحي فكرة او نظرية من خلق البشر كالماركسية او القوميه او الجنوب العربي او الوحدة اليمنيه
ولذا نصل الى ان ثمة مشارب يردها الانسان ليأخذ منها اللبنات التي تتشكل على اساس تركيبها البنائي شخصيته في الحب والكره والاستحسان والاستقباح والنفور والاشتهاء ,هذه الشخصية المتشكلة كبنيان هيكلي للفرد لها محاور اساسيه هي الشدة واللين والاقدام والتراجع والعلو والتخفض فتجده يشدد مع اناس ولاشياء ويلين مع اخرين ولاشياء اخرى كما انه يسارع ويقدم نجدة ونصرة وشجاعة لاشياء ولمواقف ويتراجع ويتخاذل عن مناصرة ونجدة مواقف واناس ويترفع عزة او كبر عن مواقف واشياء ويتخفض تواضع او تسفل وخسة لمواقف واشياء بحسب تلك الاساسيات القوليه والعمليه الموجبة له هذا الحال كشخصية بفعل اخذه بتلك النظريه او الفكرة او ذلك التفسير لتلك النسبة من التاريخ او الاجتهاد او الرؤيه
والناس امام ذلك اصناف
اما ان يأخذوا نظرياتهم وافكارهم وتفسيراتهم من الوحي –الكتب السماوية –واسلمها من التحريف القران ومن كلام الانبياء واسلم ذلك السنه النبويه التي خرجها الائمة العظام في صحاحهما –صحيح مسلم والبخاري ومن نحى منحهما في علم الحديث –بحسب فهم السلف وتفسيرهم للكتاب والسنه الموقوف في محكماته على ما قالوه في تفسيراتهم المرجوع متشابهه الى محكمه بحسب مافسروه لنا وهؤلاء كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله اهل الحديث والصوفيه الشرعيه
وصنف اجتهدوا بالتأويل والتفسير بالرأي والنظر والكشف للكتب السماويه وكلام الانبياء اما بصريح العقل الذي لايعارض صحيح النقل عندهم تارة او بالتأويل والقياس الفاسد والتحريف للكلم عن مواضعه واتباع الهوى بين غث وسمين جاعلين من تلك النفسيرات بمثابة العقيدة المشكلة لشخصيات من اعتقد بتفسيراتهم الصالحه والفاسده مثل الفلاسفه والمنظرين والمفكرين

وصنف جعلوا من الحقائق والتفسيرات السياسيه والتاريخيه والعرفيه والعلميه بمثابة العقيدة التي يبنون من وحيها القلبيات حبا وكرها والنفسيات اشتهاء ونفورا والعقليات استحسانا واستقباحا في الفرد والمجتمع مثل الماركسيه والبعثيه او مثل او ما حصل مع هتلر ونظريته النازيه او ما يقدمه لنا النظام اليمني بتفسيره للوحده اليمنيه على اساس انضمام الفرع للاصل ماحيا على اساس ذلك التفسير احقية الشعب الجنوبي في استعادة دولته الذي دخل بها كشريك معه او مثل التفسير الذي يقدمه لنا اصحاب مسمى الجنوب العربي وجعله بمثابة العقيدة التي على اساسها يشكلون الحب والكره والموالاة والمعاداة في الجنوبيين ثوابا وعقابا فيما بينهم في الدولة المنشود قيامها على اساس هذه العقيدة الجديدة
ان الكثير من العقلاء والعلماء يقولون ان تعظيم الصنف الثالث لنظريته او تفسيره التاريخي او العرفي قبليا او شعوبيا على حساب طريقة الصنف الاول والثاني الصحيحه يعد كفرا او شركا مخرجا من الملة اذا استحل ذلك التفسير النظري والفكري قلبيا معظما ومقدما اياه على كلام الله تعالى وكلام الانبياء او ساواه بهما
اما الذي يريد ان يقول بأن تفسيره النظري او التاريخي لايبتغي به التقديم او التعظيم على كلام الله تعالى والانبياء عليهم الصلاة والسلام فهؤلاء اقل ما يمكن وصفهم من انهم اناس فيهم جاهليه على خطر عظيم كونهم قد يجعلون جاهليتهم هذه في يوم ما بمثابة عقيدة للجنوب ,كالذي يطرحه بعض الاخوه اننا عرب وليس لنا من اليمنية شيء جاهلين ان اية محاولة فصل عنصري قبلي او شعوبي بين الشمال والجنوب جوفاء قسلاطين العواذل الذين حكموا السلطنة العوذليه لمايربوا من ثلاث مائة عام انما جاءوا من رداع المحسوبه شماليه وكثير من قبائل وبيوت شبوة والعواذل والضالع والبيضاء التي اسماها الهمداني في صفة جزيرة العرب بسرو مدحج الممتد من ذي ناعم الى رأس جبل ثرة ليكشف عن واحدية العنصرالقبلي لهذه المناطق انما هم مزيج من النسيج الاجتماعي الموحد شمالا وجنوبا ومشايخ مكتب الناخبي –الاهدل- من عمار بدمت وكذلك كثير من البيوت الحميريه اليافعيه في اب وتعز منذ مئات السنين والعكس صحيح في بلاد الجنوب من بيوت وقبائل شماليه منذ مئات السنين ..ومدينة عدن الباسلة خير دليل على ذلك التمازج الاجتماعي في نسيجها ولكن الاصل في هذه الرؤية التفسيريه للتاريخ انما تعود الى تفسير احب ان اسرده بجلاء , وهو ان اليمن شمالا وجنوبا والجنوب العربي شمالا وجنوبا على اعتبار ان هناك جزءا من الجنوب يصح وصفه بغير اليمني كما يطرحه البعض واقصد بذلك حضرموت وجزء من شبوة الذين يطمحون اليوم في تقسيم اقليمي يمنحهم هذا الحق التاريخي الذي احب ان اعترف به الى حدما وجزء من الجنوب لايقبل وصفا جغرافيا ولاتاريخيا الا كونه من اليمن ولكنه سقط تاريخيا في التأثير الثقافي والديني للجنوب العربي القديم بفعل الحملات التبشيريه الدعويه للصوفيه الشرعيه واقصد به عدن ولحج وابين وجزء من شبوة فيما يبدوا لي مثلما سقط جزءا من الجنوب العربي في حضرموت بيد سلطة الحميريه اليافعيه اليمنيه –السلطنه القعيطيه- ما يكشف ان المنطقة كلها كانوا وكما جاء في الحديث –اهل كتاب—انقسموا حال مجيء الاسلام الى قسم ظل ولايزال على كتابيته وهم اليهود في الشمال والجنوب وقسم اندرست واضمحلت شخصيته الكتابيه لتحل محلها شخصية النصوص والتعاليم الجديدة للاسلام كما بينت سابقا لدى حديثي عن القلبيات من الحب والكره والنفسيات من الاشتهاء والنفور والعقليات من الاستحسان والاستقباح كعقيدة لهم ظهرت في الزيديه والشافعيه وقسم اراد الجمع بين العهدين في شخصيته الثقافيه وطريقه مشربه الفكريه والاجتماعيه للنصوص الدينيه تارة بالتأويل والقياس الصحيح وتارة بالتأويل والقياس الفاسد ...هذا التأثر والانقسام في بنية النسيج الاجتماعي القبلي والشعوبي شمالا وجنوبا ظهر بصورة عقديه في التعايش والصراع والحرب والسلم والموالاة والمعاداة بين القبائل والشعوب والبيوت بيوت الملك والحكمة والنبوة صراع بين جزء من السبأيه والحميريه وتعايش بين جزء منهما وصراع بين جزء من العدنانيه والقحطانيه ونعايش بين جزء منها وصراع بين السنه والشيعه من خلال الصور التي تظهر في افراد المجتمع ومجتمعيته الطبعيه والدينيه كزيود وشوافع او كقرامطه وزيود او كصوفيه عدنانيه وزيديه عدنانيه او كسبأيه قحطانيه وحميريه قحطانيه او كيمن اعلى واوسط واسفل او كيمن جبلي وساحلي كصراع ثقافي طبعي وعرفي
وما لا شك فيه ان ثمة عوامل بشريه طبعيه واجتماعيه وجهويه قد ساهمت في تغذية الصراع في جنوب الجزيرة العربيه بشقيه اليمن والجنوب العربي المجتمع والمفترق في نفس الوقت فالبيوتات التي لاتزال على كتابيتها اليهوديه اوانها قد اسلمت مع الاسلام ولكن لايزال تأثرها بالعهد القديم قويا وشديدا في تكوينها الاجتماعي طبعا وعرفا قد تضمر الحقد والضغينه احيانا على من غلب عيلهم الصفاء العربي العدناني لشعورهم بأن القرشيه العدنانيه قد زاحمتهم قلوب وافئدة الحميريين والسبأيين في جنوب جزيرة العرب وحولت قبلتهم الى قبلة جديدة هي مكه والمدينه بمبشريهما القادمين واتباعهم من مكه والمدينه بدلا عن اورشليم وحولتهم تاريخيا من بيوتات تهوي افئدة عرب جنوب جزيرة العرب اليهم و تقديم الاموال والعطايا لنيل بركة كتابيتهم التوراتيه والانجيليه كحال بيوت وائمة الراقضه والقبوريه في ايران وبعض الدول التي يستعظم عندها حبورية ورهبانية القبوريين ...اما البيوتات العدنانيه القادمه من العراق الى اليمن والجنوب العربي-صعده وحضرموت-فالشماليه منها تعاضدت مع الابناء الفرس في الشمال لفارسيتها الحسينيه كونهم ينحدرون من السلاله الحسينية لزوجه عليه السلام الفارسيه ويضمرون الحقد والضغينه ضد العرب والسنه اما عدنانيوا الجنوب القادمين من العرب فغلب عليهم الصفاء العربي والسني سوى من الشاذين منهم الذين لايمكن القول بانهم يمثلون سادة الجنوب العرب المهاجرين من العراق نسبة لاحمد بن عيسى المهاجر رضي الله عنه ,فتارة تتم ممارسة نفس الاجندة التي مارسها يهود المدينه على الاوس والخزرج بالتحريش بينهما في اليمن والجنوب العربي من خلال تلك البيوتات ونفوذها في الثقافه القبليه والشعبيه لتحيي الصراعات بين الناس تارة على اساس جهوي شمالا وجنوبا وتارة على اساس عنصري قحطاني وعدناني او تاريخي سبأي وحميري حالمة وطامحة في مملكة وملك يعيد لها داؤوديتها وسليمانيتها الاسرائيليه المتعاضده مع اولوا القوة والبأس الشديد السبأيين قحطانيا او مابشر به الكوراني بخروج حسين من صعده او بعد التعديل والتصحيح من عدن ابين لغزو جزيرة العرب ومعقل السنه السعوديه سواء بقرمطة اشتراكيه معدله تواكب المتغيرات الجديده على الساحه او بحوثية زيدية رافضيه تستحث همم بعض الجنوبيين المغرر بهم لنصرة اخوانهم في الشمال على اساس واحدية الجد الحسيني لسادة الشمال والجنوب واثنعشريتهم الكربلائيه كما يروج لذلك حسين زيد ومن يروج له من المتقرمطين بالهجين الجديد الماركسيه والفارسيه بروح قرمطيه شيعيه
ازاء هذا كله اصر شخصيا على تحرير موضع النزاع الذي على اساسه يجب ان نخوض نضالنا مستعينين بالله المتمثل في احقيتنا باستعادة دولتنا جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه التي دخلت بعقد شراكة وحدوية مع الشمال بموجب اتفاق انفسخ باعلان السيد علي سالم البيض فك الارتباط قبيل غزو 94 ومن ثم الاصطلاح على المفاهيم المحكمه المتفق عليها تاريخيا للجنوب العربي في جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه

[ابو البيض]

وهذه حالة خطيرة سقط فيها الكثير حينما يجعلون من يقول انه يمني ويعتز بيمنيته كما ولو انه يقول انا نصراني او انا يهودي او انا رافضي او انا قبوري


هذه عقيدة خطيرة جدا جدا تقتضي احلال معناها بدلا عن العقيدة التي جاء بها الاسلام


ولذلك كتبنا هذا الموضوع سابقا

مطلقا لن نسمح بجعل الموالاة والمعاداة على مسمى الجنوب العربي العقيدة الجديدة للجنوبيين

لاحظت في الاونه الاخيرة عزوف بعض المشهود لهم بالعقل والحكمة من القيادات الجنوبيه التاريخيه والتي افرزتها المرحله النضاليه على الساحة الجنوبيه اليوم التوقف عن مراجعة الذين يروجون للجنوبيين عقيدة جديدة لهم تحل محل العقيدة التي راجت بحمدالله في الجنوب من خلال دعوة المشايخ والعلماء والدعاة الجنوبيين ,عقيدة اهل السنه والجماعة
اما حياءا او مواكبة لشهرة المسمى الذي يروج له اصحابه ويريدون تقسيم الناس على اساسه الى موالي ومعادي للجنوب بغض النظر عن دينية الموالي لهذا اللفظ الصحيحه او البدعيه سواء اكانت بدعية قبوريه او رافضيه او قرمطيه جاعلين من مسمى الجنوب العربي بمثابة العقيدة الجديده للجنوبيين..وازاء ذلك ارتأينا من واقع مسؤليتنا الدينيه والتاريخيه بصفتي نائبا لرئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي وتعظم مسؤوليتي في هذا الجانب عن عقيدة الجنوب وشرعته ومنهاجه الدينيه باذن الله تعالى
والعقيدة هي ماعقد القلب والنفس والعقل وجوارح الجسد قولا وعملا وحالا عليها بحيث تكون القلبيات من الحب والكره للاشياء والنفسيات من الاشتهاء والنفور والعقليات من الاستحسان والاستقباح على اساسها ,فالاشتراكيه تعتبر عقيدة بالرغم من انها تننفي الاديان وتعتبرها افيونا للشعوب وقلنا انها عقيدة دينيه لانها تتكون من اقوال واعمال توجب احوالا تجعل من الطبقة العامله والمساكين والمستضعفين اولياء يجب محبتهم ومناصرتهم وتجعل من الاغنياء والكبراء والرأسماليين اعداء يجب بغضهم ومنابذتهم فتخلق في المجتمع الانساني المتعاطي لها شخصية تجعل الفرد والجماعه تشتهي اشياء وتنفر من اشياء اخرى بنفسياتها وتستحسن اشياء وتستقبح اخرى بعقلياتها وقد لاحظنا اثر تعاطينا افكار الاشتراكيه ابان حقبة السبعينات كيف اننا نميل قلبيا الى دول المعسكر الاشتراكي وكبف انه حينما يتبارى الفرق الغربيه والشرقيه نجد انفسنا نشجع الشرقيين ليساريتهم كوننا تشكلنا بشخصيات قلبيه ونفسيه وعقليه تحب وتشتهي وتستحسن ما يحبه ويشتهيه ويستحسنه المعسكر الاشتراكي فنقلدهم في لبسهم ومأكلهم وحياتهم بينما على الوجه المعاكس للراسماليه تجدنا كنا نعارض ونخالف هواهم وطباعهم وثقافتهم..وعلى اساس تلك الشخصية المتكونه شرعنا وسنينا قوانين تنظم الحب والكره والثواب والعقاب والخذلان والمناصرة في علاقاتنا الاجتماعيه فكان هناك السجن والاعتقال والاستجواب والتحقيق والضرب والتعذيب والايذاء والاستهزاء والسخرية والشماتة والتجريح والاقامه الجبريه والمصادرة للمتلكات والتهديد بل والقتل للمعارضين والمخالفين لهذه الشخصيه التي تشكلت في ذواتنا نقوم بها في عملنا واقوالنا واحوالنا ونحن نحسب اننا نحسن صنعا ,ولهذا فأن كل ما يساهم في تكوين شخصية الانسان الاجتماعيه والسياسيه والعرفيه والطبعيه قلبيا بالحب والكره لاشياء والاشتهاء والنفورنفسيا لاشياء والاستحسان والاستقباح عقليا لاشياء من افكار او نظريات او تفسيرات او تحليلات لتجعله متشكلا ومتصبغا بها تعد عقيدة للفرد او المجتمع ,ولهذا جاء الاسلام بكل هذا ليكون للانسان شخصية يكون حبه وكرهه على اساس ما قاله الله تعالى له وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يحبه او يكرهه بقلبه ويشتهيه وينفر منه بنفسه ويستحسنه ويستقبحه بعقله وليس من وحي فكرة او نظرية من خلق البشر كالماركسية او القوميه او الجنوب العربي او الوحدة اليمنيه
ولذا نصل الى ان ثمة مشارب يردها الانسان ليأخذ منها اللبنات التي تتشكل على اساس تركيبها البنائي شخصيته في الحب والكره والاستحسان والاستقباح والنفور والاشتهاء ,هذه الشخصية المتشكلة كبنيان هيكلي للفرد لها محاور اساسيه هي الشدة واللين والاقدام والتراجع والعلو والتخفض فتجده يشدد مع اناس ولاشياء ويلين مع اخرين ولاشياء اخرى كما انه يسارع ويقدم نجدة ونصرة وشجاعة لاشياء ولمواقف ويتراجع ويتخاذل عن مناصرة ونجدة مواقف واناس ويترفع عزة او كبر عن مواقف واشياء ويتخفض تواضع او تسفل وخسة لمواقف واشياء بحسب تلك الاساسيات القوليه والعمليه الموجبة له هذا الحال كشخصية بفعل اخذه بتلك النظريه او الفكرة او ذلك التفسير لتلك النسبة من التاريخ او الاجتهاد او الرؤيه
والناس امام ذلك اصناف
اما ان يأخذوا نظرياتهم وافكارهم وتفسيراتهم من الوحي –الكتب السماوية –واسلمها من التحريف القران ومن كلام الانبياء واسلم ذلك السنه النبويه التي خرجها الائمة العظام في صحاحهما –صحيح مسلم والبخاري ومن نحى منحهما في علم الحديث –بحسب فهم السلف وتفسيرهم للكتاب والسنه الموقوف في محكماته على ما قالوه في تفسيراتهم المرجوع متشابهه الى محكمه بحسب مافسروه لنا وهؤلاء كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله اهل الحديث والصوفيه الشرعيه
وصنف اجتهدوا بالتأويل والتفسير بالرأي والنظر والكشف للكتب السماويه وكلام الانبياء اما بصريح العقل الذي لايعارض صحيح النقل عندهم تارة او بالتأويل والقياس الفاسد والتحريف للكلم عن مواضعه واتباع الهوى بين غث وسمين جاعلين من تلك النفسيرات بمثابة العقيدة المشكلة لشخصيات من اعتقد بتفسيراتهم الصالحه والفاسده مثل الفلاسفه والمنظرين والمفكرين

وصنف جعلوا من الحقائق والتفسيرات السياسيه والتاريخيه والعرفيه والعلميه بمثابة العقيدة التي يبنون من وحيها القلبيات حبا وكرها والنفسيات اشتهاء ونفورا والعقليات استحسانا واستقباحا في الفرد والمجتمع مثل الماركسيه والبعثيه او مثل او ما حصل مع هتلر ونظريته النازيه او ما يقدمه لنا النظام اليمني بتفسيره للوحده اليمنيه على اساس انضمام الفرع للاصل ماحيا على اساس ذلك التفسير احقية الشعب الجنوبي في استعادة دولته الذي دخل بها كشريك معه او مثل التفسير الذي يقدمه لنا اصحاب مسمى الجنوب العربي وجعله بمثابة العقيدة التي على اساسها يشكلون الحب والكره والموالاة والمعاداة في الجنوبيين ثوابا وعقابا فيما بينهم في الدولة المنشود قيامها على اساس هذه العقيدة الجديدة
ان الكثير من العقلاء والعلماء يقولون ان تعظيم الصنف الثالث لنظريته او تفسيره التاريخي او العرفي قبليا او شعوبيا على حساب طريقة الصنف الاول والثاني الصحيحه يعد كفرا او شركا مخرجا من الملة اذا استحل ذلك التفسير النظري والفكري قلبيا معظما ومقدما اياه على كلام الله تعالى وكلام الانبياء او ساواه بهما
اما الذي يريد ان يقول بأن تفسيره النظري او التاريخي لايبتغي به التقديم او التعظيم على كلام الله تعالى والانبياء عليهم الصلاة والسلام فهؤلاء اقل ما يمكن وصفهم من انهم اناس فيهم جاهليه على خطر عظيم كونهم قد يجعلون جاهليتهم هذه في يوم ما بمثابة عقيدة للجنوب ,كالذي يطرحه بعض الاخوه اننا عرب وليس لنا من اليمنية شيء جاهلين ان اية محاولة فصل عنصري قبلي او شعوبي بين الشمال والجنوب جوفاء قسلاطين العواذل الذين حكموا السلطنة العوذليه لمايربوا من ثلاث مائة عام انما جاءوا من رداع المحسوبه شماليه وكثير من قبائل وبيوت شبوة والعواذل والضالع والبيضاء التي اسماها الهمداني في صفة جزيرة العرب بسرو مدحج الممتد من ذي ناعم الى رأس جبل ثرة ليكشف عن واحدية العنصرالقبلي لهذه المناطق انما هم مزيج من النسيج الاجتماعي الموحد شمالا وجنوبا ومشايخ مكتب الناخبي –الاهدل- من عمار بدمت وكذلك كثير من البيوت الحميريه اليافعيه في اب وتعز منذ مئات السنين والعكس صحيح في بلاد الجنوب من بيوت وقبائل شماليه منذ مئات السنين ..ومدينة عدن الباسلة خير دليل على ذلك التمازج الاجتماعي في نسيجها ولكن الاصل في هذه الرؤية التفسيريه للتاريخ انما تعود الى تفسير احب ان اسرده بجلاء , وهو ان اليمن شمالا وجنوبا والجنوب العربي شمالا وجنوبا على اعتبار ان هناك جزءا من الجنوب يصح وصفه بغير اليمني كما يطرحه البعض واقصد بذلك حضرموت وجزء من شبوة الذين يطمحون اليوم في تقسيم اقليمي يمنحهم هذا الحق التاريخي الذي احب ان اعترف به الى حدما وجزء من الجنوب لايقبل وصفا جغرافيا ولاتاريخيا الا كونه من اليمن ولكنه سقط تاريخيا في التأثير الثقافي والديني للجنوب العربي القديم بفعل الحملات التبشيريه الدعويه للصوفيه الشرعيه واقصد به عدن ولحج وابين وجزء من شبوة فيما يبدوا لي مثلما سقط جزءا من الجنوب العربي في حضرموت بيد سلطة الحميريه اليافعيه اليمنيه –السلطنه القعيطيه- ما يكشف ان المنطقة كلها كانوا وكما جاء في الحديث –اهل كتاب—انقسموا حال مجيء الاسلام الى قسم ظل ولايزال على كتابيته وهم اليهود في الشمال والجنوب وقسم اندرست واضمحلت شخصيته الكتابيه لتحل محلها شخصية النصوص والتعاليم الجديدة للاسلام كما بينت سابقا لدى حديثي عن القلبيات من الحب والكره والنفسيات من الاشتهاء والنفور والعقليات من الاستحسان والاستقباح كعقيدة لهم ظهرت في الزيديه والشافعيه وقسم اراد الجمع بين العهدين في شخصيته الثقافيه وطريقه مشربه الفكريه والاجتماعيه للنصوص الدينيه تارة بالتأويل والقياس الصحيح وتارة بالتأويل والقياس الفاسد ...هذا التأثر والانقسام في بنية النسيج الاجتماعي القبلي والشعوبي شمالا وجنوبا ظهر بصورة عقديه في التعايش والصراع والحرب والسلم والموالاة والمعاداة بين القبائل والشعوب والبيوت بيوت الملك والحكمة والنبوة صراع بين جزء من السبأيه والحميريه وتعايش بين جزء منهما وصراع بين جزء من العدنانيه والقحطانيه ونعايش بين جزء منها وصراع بين السنه والشيعه من خلال الصور التي تظهر في افراد المجتمع ومجتمعيته الطبعيه والدينيه كزيود وشوافع او كقرامطه وزيود او كصوفيه عدنانيه وزيديه عدنانيه او كسبأيه قحطانيه وحميريه قحطانيه او كيمن اعلى واوسط واسفل او كيمن جبلي وساحلي كصراع ثقافي طبعي وعرفي
وما لا شك فيه ان ثمة عوامل بشريه طبعيه واجتماعيه وجهويه قد ساهمت في تغذية الصراع في جنوب الجزيرة العربيه بشقيه اليمن والجنوب العربي المجتمع والمفترق في نفس الوقت فالبيوتات التي لاتزال على كتابيتها اليهوديه اوانها قد اسلمت مع الاسلام ولكن لايزال تأثرها بالعهد القديم قويا وشديدا في تكوينها الاجتماعي طبعا وعرفا قد تضمر الحقد والضغينه احيانا على من غلب عيلهم الصفاء العربي العدناني لشعورهم بأن القرشيه العدنانيه قد زاحمتهم قلوب وافئدة الحميريين والسبأيين في جنوب جزيرة العرب وحولت قبلتهم الى قبلة جديدة هي مكه والمدينه بمبشريهما القادمين واتباعهم من مكه والمدينه بدلا عن اورشليم وحولتهم تاريخيا من بيوتات تهوي افئدة عرب جنوب جزيرة العرب اليهم و تقديم الاموال والعطايا لنيل بركة كتابيتهم التوراتيه والانجيليه كحال بيوت وائمة الراقضه والقبوريه في ايران وبعض الدول التي يستعظم عندها حبورية ورهبانية القبوريين ...اما البيوتات العدنانيه القادمه من العراق الى اليمن والجنوب العربي-صعده وحضرموت-فالشماليه منها تعاضدت مع الابناء الفرس في الشمال لفارسيتها الحسينيه كونهم ينحدرون من السلاله الحسينية لزوجه عليه السلام الفارسيه ويضمرون الحقد والضغينه ضد العرب والسنه اما عدنانيوا الجنوب القادمين من العرب فغلب عليهم الصفاء العربي والسني سوى من الشاذين منهم الذين لايمكن القول بانهم يمثلون سادة الجنوب العرب المهاجرين من العراق نسبة لاحمد بن عيسى المهاجر رضي الله عنه ,فتارة تتم ممارسة نفس الاجندة التي مارسها يهود المدينه على الاوس والخزرج بالتحريش بينهما في اليمن والجنوب العربي من خلال تلك البيوتات ونفوذها في الثقافه القبليه والشعبيه لتحيي الصراعات بين الناس تارة على اساس جهوي شمالا وجنوبا وتارة على اساس عنصري قحطاني وعدناني او تاريخي سبأي وحميري حالمة وطامحة في مملكة وملك يعيد لها داؤوديتها وسليمانيتها الاسرائيليه المتعاضده مع اولوا القوة والبأس الشديد السبأيين قحطانيا او مابشر به الكوراني بخروج حسين من صعده او بعد التعديل والتصحيح من عدن ابين لغزو جزيرة العرب ومعقل السنه السعوديه سواء بقرمطة اشتراكيه معدله تواكب المتغيرات الجديده على الساحه او بحوثية زيدية رافضيه تستحث همم بعض الجنوبيين المغرر بهم لنصرة اخوانهم في الشمال على اساس واحدية الجد الحسيني لسادة الشمال والجنوب واثنعشريتهم الكربلائيه كما يروج لذلك حسين زيد ومن يروج له من المتقرمطين بالهجين الجديد الماركسيه والفارسيه بروح قرمطيه شيعيه
ازاء هذا كله اصر شخصيا على تحرير موضع النزاع الذي على اساسه يجب ان نخوض نضالنا مستعينين بالله المتمثل في احقيتنا باستعادة دولتنا جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه التي دخلت بعقد شراكة وحدوية مع الشمال بموجب اتفاق انفسخ باعلان السيد علي سالم البيض فك الارتباط قبيل غزو 94 ومن ثم الاصطلاح على المفاهيم المحكمه المتفق عليها تاريخيا للجنوب العربي في جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه

انا افهم ما تقول ياشيخ بس الاجماع الجنوبي على هذه الهيئة هوا الافضل لكم ونريدة تكون جنوبية خالصة وتحصر جميع مشايخ الجنوب ولا نريدة تكون تبعية لليمن
وزنداني وجامعتة ممكن تبي ترد الجميل لهم على شان انك تعلمة الدين هناك لانة كثير من ابناء الجنوب تعلم في الجامعة ولا شفناء منهم هذا الولا مثل ما انت تتحدث
في السياسة والدين حتى تعلمة السياسة من الزنداني وهوا من افتاء وسفك دماء الجنوبين او نسية
تحياتي

[نبيل العوذلي]

انا افهم ما تقول ياشيخ بس الاجماع الجنوبي على هذه الهيئة هوا الافضل لكم ونريدة تكون جنوبية خالصة وتحصر جميع مشايخ الجنوب ولا نريدة تكون تبعية لليمن

وزنداني وجامعتة ممكن تبي ترد الجميل لهم على شان انك تعلمة الدين هناك لانة كثير من ابناء الجنوب تعلم في الجامعة ولا شفناء منهم هذا الولا مثل ما انت تتحدث
في السياسة والدين حتى تعلمة السياسة من الزنداني وهوا من افتاء وسفك دماء الجنوبين او نسية

تحياتي




ماعلاقة الشيخ الزنداني بالموضوع وكنت قد نبهت في موضوع ما جرى بيني وبين سماحته في عدة مواضيع لماذا تريد ان توهم الناس انني على وفاق وجزء من نظرة الشيخ الزنداني واليك المواضيع السابقة التي تحدثت عن الشيخ


هل ذاب فص الملح في كوب الماء..ياشيخ عبدالمجيد الزنداني
http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?t=3450
--ارأيت كوب الماء ..ان وضعت في فص ملح وحركته ..هل يبقى منه شيء؟
كذلك ياابني مصير الاثنين مليون امام خمسة عشر مليون


هذه العبارات هي تماما ما نقلها لي احد الثقات لما كان ببيت الشيخ عبدالمجيد الزنداني ..وقال له ياشيخ
هؤلاء ماركسيون وسينقلون داء الالحادية الينا..ببلادنا – الجمهورية العربية اليمنية –وذلك قبيل الوحدة اليمينة


لم يذوب فص الملح كما توهمه فضيلة الشيخ في كوب الماء..هذا ان كان كما توهمه من انه فص ملح وليس فص ذهب لايقبل الذوبان كما يبين ذلك اليوم حراكنا الثوري الحقوقي العادل

هذه الاستراتيجية التي استند اليها وعليها اخوة الشمال ,,,
دين وثقافة وعادات وطبائع الكثرة ستغلب على دين وثقافة وعادات ةوطبائع القلة

بل الكارثة هو النظر الى انه لابد للقله من ان تذوب في ماء هذه الكثرة

لم يستقرء الاخوة في الشمال من ان ائمة اهل البيت الزيدية رحمهم الله لم يمتد اثرهم وعرفهم وثقافتهم الطبعية والدينية والاجتماعية الى الجنوب قبل مجيء الاستعمار البريطاني الذي يمتد لحوالي مائة واربعين عاما امام الامامة الزيدية لمئات من السنين...ولازلت اتذكر النكته التي يسردهاغ بعص من اصحابنا الكاشفة لموجبات مقامات الفرق الحسي والمعنوي المتقررة عند الجنوبيين وان كان فيها غلو لما قال احد البدو لاحد الاعيان –يابوك والله ان بعض الزيود احسن من المسلمين—
فقال له –قدهم مسلمين—
فحاول ان يستدرك هذا البدوي خطأه ليحسنه فقال مرة اخرى---يابوك والله ان بعض الزيود احسن من العرب—
فرد عليه –رع ما قدهم عرب—

وهو مما يبين انه قد تقرر الفرق بين الزيدية والشافعية عند الجنوبيين الى درجة الغلو بحيث يرونهم غير مسلمين وغير عرب

مع انني ارى في الامامة الزيدية التي حكمت اليمن الخير والبركة ..ويكفي انهم اقاموا الحدود وحكموا الدين

ولهذا لما فكر الاخوة في الشمال باذابة فص الملح-الاثنين مليون- في كوب الماء..
اقول فكروا بنوع من العدل الناقص

قالوا ياجماعة لابد من نبذ الطرفية الشمالية والجنوبية دينا وثقافة وطبعا وعرفا لصالح وسطية للغالبية التي يتشكل منها اليمن ..

نزعة قحطانية مبنية على اساس الايمان يمان والحكمة يمانية ..بشرعة ومنهاج كونية سبأية تستند الى الفوضى الغير منضبطة بقواعد المنافسه المحترمة ..
الكل يجري يركل يهرول –
الدحبشة ..الحكولة...الحيل ...

لم تستطيع الفئة القليلة ان تذوب ..وهي اتليوم تناضل

والله ثم والله ان ما اراه في نضالها فيما اعلم انه خير للشمال قبل الجنوب

انقاذ لموجبات ومفتضيات محكمات النصوص النقلية والعقلية من فقه التأويل والحيل الذي انبنت عليه البلاد اليوم وصا ر الناس يستحلونه قلبيا ظنا منهم ان هذا هو الدين ..هذا هو الكمال










بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ عبدالمجيدالزنداني عالم جليل يحسن قطف ثمرة جهود الاخرين

http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?t=21969

بات مستقرا لدى جماعات السلفيه عامة بمختلف شرعها ومناهجها العلميه بأن ما يميز حركة الاخوان في اليمن هو اجادتهم قطف ثمرة جهود الاخرين ولايدرك كثير من الناس حقيقة مقام الفرق بين جماعة السلفيه عامة وجماعة الاخوان عامة والذي يكمن ببساطه في ان العقيدة عند اهل السنه والجماعه هي توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وان شئت ان تفهم معاني هذه الالفاظ بسهولة فأن مقام توحيد الالوهية يلزمك التفريق بينما مقام توحيد الربوبية يلزمك الجمع .....كيف؟
توحيد الالوهية يلزمك ان يكون عندك تفريق بين السنه والبدعه وبين الدين الصحيح والدين الخطأ وبين النفاق والايمان وبين الشرك والتوحيد حتى على ادق الامور وهو مالايحرص عليه الاخوة في الاصلاح واتذكر انني حينما تم طلب مقابلتي في بيت الشيخ عبدالمجيد الزنداني-اصلحه الله-بصدد ابحاث لي تكاد تكون اعجازيه علميه عن اية قرآنية يمكن من خلال الدلالات العقليه لها بالمطابقة والتضمن والالتزام معرفة الاسرار الميكانيكية لعلم الحركة الرياضي كالفنون القتاليه وغيره من الالعاب وقد تجادلت بشأنها مع طلبة علم حتى وصل الجدال الى علماء المدينة المنورة كالشيخ الامام عبدالمحسن العباد وصالح العبود .....الخ

http (http://www.alfonon.net/vb/showthread.php?t=9540) وحينما دخلت على الشيخ عبدالمجيد في بيته بصنعاء وشرحت له وجهة نظري فقال لي ما الذي ترجوه من هذا الشيء قلت له الدعوة على اساس توحيد الربوبية مثلما تفعلون حضرتكم في جامعة الايمان بتقديم دراسة توحيد الربوبية على توحيد الالوهيه ويبدوا انكم تتحاشون ذلك من اجل الاختلافات فأوقفني حينها لادراكه اهمية النقطة التي تطرقت لها فقال ---انا لم اتحاشى توحيد الالوهيه لانه كفر ولكنني ارجأته الى السنين المتقدمه تقريبا من اجل عدم اشغال الطلاب بالخلافات الذين شكروني وقالوا لي جزاك الله خيرا ياشيخ لاننا لو كنا درسنا توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات في البداية لما تفقنا مع الاخرين----

طبعا من هذه النقطة ادرك فضيلة الشيخ منهجيتي فعمل على التخلص مني قائلا انت استعجلت حينما تحدثت عن تفسيرك للآية في المواقع واذهبتها الى المدينة وكما يقول المثل—اعطي العجينة لخبازها ولكنك صاحب عقل –

اذا الحكاية معروفة انه لو كنت ما تحدثت عن الاية وتفسيرها للناس ووصل خبرها الى المدينة المنورة لكان شخص فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزنداني سيوافق على تبني نشر هذا الاعجاز باسمه او على الاقل باسم جامعة الايمان......هل يمكن ذلك؟؟؟

نعم نعم نعم
استمعوا الى القصة الاخرى ---ولعنة الله على الكاذب فيما اسرده من بداية كلامي حتى اخره
كلنا سمعنا عن اكتشاف الشيخ علاج السرطان والايدز ...وعندما مرض حبيبي وقريبي المرحوم—عادل شندق—الذي شغل في الامن السياسي رئيس شعبة الاعمال المشروعه والغير مشروعه والتنظيمات المعادية واصيب بمرض السرطان فطلب مني الذهاب الى صنعاء عند الشيخ بصدد الحصول لى العلاج فذهبت الى احد ابرز حراسة الشيخ محمد المقطري لانه من نفس منطقتي –القلوعه—فحولني الى طبيب اعشاب سكن في بيت كنت قد سكنت فيه في مذبح بصنعاء لانه تزوج من ابنة الاب المحترم الغرباني الذي جاورته واهله فترة في مذبح وعرفت من اولاده ان صاحب الوصفه هو زوج ابنتهم –طبيب الاعشاب—وهو من الحديدة بل والكارثة انهم هم من يقومون باعداد الوصفه بناءا على وصف الطبيب بينما المشهور في الاعلام ان الشيخ عبدالمجيد الزنداني هو صاحب الاكتشاف

المهم في النقطة الاولى هو ان الاصلاح لايوجبون دراسة توحيد الالوهية الا في سنوات متقدمة ربما في السنه الخامسة لانهم يراهنون على تجميع الناس في صفهم بغض النظر عن سنيتهم وبدعيتهم حتى وان كان ذلك على اساس محكمات اهل السنه والجماعه مثل الحوثيين او القبوريين او القرامطة لان توحيد الالوهية يوجب على الشخص المفارقه بالعداوة والبغضاء عند المحكمات لاهل السنه والجماعة مثلما تلاحظونني مع دعوة الاثني عشريه التي يتبناها حسين زيد وبعض الموالين له في المجلس الشيعي فأتحول بسبب ذلك الى مخالف جلد وصلب بينما لو كنت اصلاحيا مثلا لقدمت مصلحة التجميع وتكثير السواد على حساب المفارقه على اساس مقام الفرق لاهل السنه والجماعة
اما توحيد الاسماء والصفات فخلاصته ان تسمي الله تعالى وتصفه جل وعلى بما وصف به نفسه وسمى به نفسه تبارك وتعالى ويعد كتاب القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى للامام ابن عثيمين من اروع ما كتب بايجاز في هذا الموضوع فليحرص الكل على الاطلاع عليه
اخيرا لاحظت اليوم ثمة نشاط وتلميع لقيادات اصلاحيه في الجنوب ونحن نعرف حجم القلق الذي يشعر به اصحاب هذا المنهج من الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي وسلفيتها الكامنه في رءاستها واعضاءها كسماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب الذي كان يشغل المديرالعام لمعهد الامير الصنعاني الكائن امام جامعة الايمان وبدأ الناس تهوي الى الاستماع الى محاضرات الشيخ وخطبه في الجامع مما حدا بالاخوان الاصلاحيين الى التآمر على الشيخ بحجة التطرف كعادتهم في محاربة كل من ينافسهم على غير اصلاحيتهم الاخوانية ...وقد تمت بحمدالله مراجعة افكارنا في هذا المضمار والتراجع عن كثير من الافكار التي تضر بالدعوة السلفيه لمصلحة اولئك الذين يرونها لاتمثل الحد الكامل للدين الواقعي بحسب ظنهم







الشيخ عبدالمجيد الزنداني واطلاقية عقدة مؤامرة الغرب على المسلمين

http://www.hewarye.com/showthread.php?t=6865
يقفز اليوم الشيخ عبدالمجيد وبعض من علماء اليمن الشمالي الى الساحة بنفس – الاسطوانة- القديمة الجديدة
هناك مؤامرة على تقسيم اليمن كجزء من مخطط صهيومسيحي لتقسيم جزيرة العرب
وكنا قد اسهبنا الحديث على ثقافة هذه الاجندات في – فلسفة المؤامرة على العرب والسنه في جزيرة العرب-
\ومن الناس من يرى ان كل قادم من الغرب لاخير فيه مطلقا ويحب البعض منهم ان يمد في تقرير رؤية رافضة على هذا القادم من الغرب من بداياته معتبرا ان التقسيم الحاصل في الدول الاسلامية اليوم انما هو من جراء هذا المخطط ضد المسلمين وبناء على هذا الاساس وفق قاعدة- ما اسس على باطل فهو باطل- يجعل كل هذه الدول بحكامها وربما عند البعض بمجتمعاتها كفار ويجب النضال من اجل تغيير هذا الواقع الذي صنعه الغرب
\
\لاتزال هذه الثقافة عالقة في ذهن الكثير من مفكري وعلماء الشرق عامة واهل الاسلام خاصة ومنهم الشيخ الزنداني
وقد تجاوزنا ولله الحمد هذه العقدة في فلسفة المؤامرة على العرب والسنه في جزيرة العرب- بجعل كل ما يقدمه الغرب من مشاريع ليس له صفة الا انه كفر ونفاق مطلق ويجب مجاهدته مطلقا
ولعل هذه الاشكالية في اذهان الكثير من المسلمين ومنهم الشيخ الزنداني احدى اهم الصراع لوجوه لامبرر لها مع الغرب واهمال الخلاف والصراع الذي على اساسه جاء الدين الاسلامي ليقرر بنية المفارقة والمخالفة والمعاداة مع الاخرين على اساسه والذي حقيقة يعجبني في مشايخ وعلماء اهل السنه في المملكة العربية السعودية جعله الاساس في المفارقه والمهاجرة والمعاداة –


ان الافتراض مطلقا من الشيخ الزنداني بأن كل مشروع يأتي به الغرب وربما ما يحق لنا تسميته اليوم بتبني بعض الدول الغربية صراحة كبريطانيا موضوع القضية الجنوبية هو ولابد ان يكون ضد مصالح المسلمين والاسلام دائما وابدا –من اليوم الى الصبح- يعكس رؤية قلبية داخلية آرية دينية ترى ان الغرب – من اليوم الى الصبح- لايأتي بخير ابدا ولايمتلك الحد الادنى من مقومات العبادة العقلية والسلوكية الكونية فضلا عن رفضهم ان يكون للغرب وجه صلاح في عبادات نقلية من كتبهم ..وهذه هي المشكلة حقيقة

اتباع سنن الين من قبلنا...والظن ان الله تبارك وتعالى هو فقط رب المسلمين واله المسلمين وناصر المسلمين وهادي المسلمين وليس للرب تبارك وتعالى هداية لغير المسلمين ..فلا يأتي منهم - أي الغربيين- الا من وحي الشيطان في هذه المشاريع والاجندات
تناقض عجيب ...يخفي بين طياته التكفير لكل البناء الذي تكون اليوم في هذه الدول الاسلامية اليوم بفعل وكما هو معروف مخطط تقسيم تركة الخلافة العثمانية...ولكنهم لايصرحون بذلك تقية حتى يستمكنوا
لقد بينا مرارا ان الغرب لديه من الهداية الكونية والكشف الكوني وانهم حقيقة حينما سعوا في اجراء هذا التقسيم للعالم ولايزال الكثير من اساكينهم يعتقدون ذلك وهو انهم يتعبدون الله بتقرير هذه المشاريع والاجندات كما بينا في قراءتنا للحكمة الكونية لساعة بيغ بن وبرج ايفل وتمثال الحرية...ووجه الخطأ ان تعبدهم حاصل ولكن للارادة الكونية التي انكشفت لهم كما وضحنا والتي تحتمل مراد الخير والشر ولهذا كان هناك صحيح وهناك خطأ في تعبدهم للارادة الكونية دون الاعتبار للارادة الشرعية بسبب ان كتابهم محرف فبحثوا في الحقيقة الكونية ظنا منهم ان كل هذه الكتب محرفة بما فيها القران
يقول ابن القيم
\ يقول ابن القيم في زاد المعاد ج 1 ص2626

والسادس: من استدلال بآثار علوية جعلها الله تعالى علامات وأدلة وأسباباً لحوادث أرضية لا يعلمُها أكثرُ الناس، فإن الله سبحانه لم يخلق شيئاً سدى ولا عبثاً. وربط سبحانه العالَم العُلوي بالسُّفلي، وجعل عُلويه مؤثراً في سُفليه دون العكسِ، فالشمس، والقمرُ لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وإن كان كسوفُهما لِسبب شر يحدث في الأرض، ولٰهذا شرع سُبحانه تغيـيرَ الشر عند كُسوفهما بما يدفع ذلك الشر المتوقعَ مِن الصلاة والذكر والدعاء والتوبة والاستغفار والعتق، فإن هذه الأشياءَ تُعارضُ أسباب الشر، وتُقاومها، وتدفع موجباتها إن قويت عليها. وقد جعل الله سبحانه حركةَ الشمس والقمر، واختلافَ مطالعهما سبباً للفصول التي هي سببُ الحر والبرد، والشتاء والصيف، وما يحدُث فيهما مما يليق بكُل فصل منها، فمن له اعتناء بحركاتهما، واختلاف مطالعهما، يستدِلُّ على ما يحدث في النبات والحيوان وغيرهما، وهٰذا أمر يعرفه كثيرٌ من أهل الفلاحة والزراعة، ونواتي السفن لهم استدلالاتٌ بأحوالهما وأحوالِ الكواكب على أسباب السلامةِ والعطبِ مِن اختلاف الرياح وقوتها وعُصوفها، لا تكاد تَختَلُّ.
والأطباءُ لهم استدلالات بأحوال القمر والشمس على اختلاف طبـيعة الإنسان وتهيئها لِقبول التغير، واستعدادها لأمور غريبة ونحو ذلك.
وواضعو الملاحم لهم عناية شديدة بهذا، وأمور متوارثَة عن قدماء المنجمين، ثم يستنتجون مِن هٰذا كُله قياسات وأحكاماً تشبه ما تقدم ونظيره.
وسنة الله في خلقه جارية على سنن اقتضته حكمته، فحكم النظير حكمُ نظيره. وحكمُ الشيء حكم مثله، وهٰؤلاء صرفوا قوى أذهانهم إلى أحكام القضاءِ والقدر، واعتبار بعضه ببعض، والاستدلال ببعضه على بعض، كما صرف أئمة الشرع قوى أذهانهم إلى أحكام الأمر والشرع، واعتبار بعضه ببعض، والاستدلال ببعضه على بعض، والله سبحانه له الخلق والأمر، ومصدر خلقه وأمره عن حكمة لا تختل ولا تتعطل ولا تنتقِضُ، ومن صرف قوى ذهنه وفكره، واستنفد ساعاتِ عمره في شيءٍ مِن أحكام هٰذا العالم وعلمه، كان له فيه من النفوذ والمعرفة والاطلاع ما ليس لغيره.ويكفي الاعتبارُ بفرع واحدٍ من فروعه، وهو عبارة الرؤيا، فإن العبد إذا نفد فيها، وكَمُل اطلاعه، جاء بالعجائب. وقد شاهدنا نحن وغيرُنا مِن ذلك أموراً عجيبة، يحكم فيها المعبرُ بأحكام متلازمة صادقة، سريعة وبطيئة، ويقول سامعها؛ هٰذه علم غيب. وإنما هي معرفة ما غاب عن غيره بأسبابٍ انفرد هو بعلمها، وخفيت على غيره، والشارع صلوات الله عليه حرم من تعاطي ذٰلك ما مضرتُه راجحة على منفعته، أو ما لا منفعة فيه، أو ما يُخشى على صاحبه أن يجره إلى الشرك، وحرم بذل المال في ذٰلك، وحرم أخذه به صيانة للأمة عما يُفسد عليها الإيمان أو يخدِشُه، بخلاف علم عبارة الرؤيا، فإنه حقٌّ لا باطل، لأن الرؤيا مستندة إلى الوحي المنامي، وهي جزء من أجزاء النبوة. ولٰهذا كُلما كان الرائي أصدقَ، كانت رؤياه أصدقَ، وكلما كان المعبرُ أصدق، وأبر وأعلم، كان تعبـيرُه أصح، بخلاف الكاهن والمنجم وأضرابهما ممن لهم مدد من إخوانهم من الشياطين، فإن صناعتهم لا تَصِحُّ مِن صادق ولا بار، ولا متقيد بالشريعة، بل هم أشبهُ بالسحرة الذين كلما كان أحدُهم أكذبَ وأفجرَ، وأبعدَ عن الله ورسوله ودينه، كان السحرُ معه أقوى وأشد تأثيراً، بخلاف علم الشرع والحق، فإن صاحبَه كلما كان أبر وأصدقَ وأدينَ، كان علمه به ونفوذه فيه أقوى، وبالله التوفيق.

.

امام هذا

يجب ان نكون منصفين (((ولايجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا)))

القوم طوروا وعصرنوا هذه العلوم واصبحوا يقرأون الواقع بعصرنة الكمبيوتر ...فننظر الى مرادهم وندرسه ونتفحص لماذا يتبنونه..هل بنظركم ان حراك الجنوب صنعوه ام ان هناك اسباب استحثوها ..وهل هذه الاسباب موجودة وتستحق العناية
لقد اعجبني مقال الاخ
الحراك الإحتجاجي
اليمن: ثقافة الدولة و الحراك الإحتجاجي في جنوب اليمن: ثقافة الدولة والقبيلة؟

[علي شايف الحريري]

ارجو ان يبعتد عن نطق او اقحام نفسه با الحراك كل شخص او هيئه لازال قلبه يحن الى
باب اليمن وشارع حده..
الحراك الجنوبي حامل لقضيه شعب .
لهذا تذكروا دائما وانتم تختلفون. هذه الكلمات.. شهداء. جرحى. معتقلين. وطن مغتصب
وعرض ينتهك.. وانا على يقين ان من تذكر تلك الاسماء وفي عروقه دم حار سوف ينسى
باب اليمن. وسيتفق مع زملاء النضال في حل خلافات بسيطه حول بعض الامور التي تقوي
القضيه ولا تضعفها.
ارجوا ان تتقبلوا كلامي بصدر رحب ولا تلصقوا لي تهمه المزايده بدم الشهدا.
وتذكروا الجرحى انهم في مستشفيات مصر والهند يتالمون ولا يجدون حق الدوا.
هل اكتب لكم نص رساله. وصلتني من جريح في مصر. رساله ينفطر لها القلب
وتدمع لها العين.
اذهبوا الى اعلى القسم ستجدون رقمه في المناشده. اتصلوا به
وحاولوا ان تحسوا به وبمعاناته
ودمتم جنوبين احرار

[شيخان اليافعي]

الجنوبي العزيز والذكي الذي يريد عزته وكرامته تجده مع الجنوب العربي ويبتعد عن الأعداء التاريخيين الحالمين بالهيمنة على شعب الجنوب العربي ومستعد يموت من أجل الجنوب العربي أما من يريد اليمن فأما أن يكون غبي أوعميل يُحصل على راتب من حكومة صنعاء وليس لديه بُعد نظر لأنه حتى الطفل الجنوبي لا يرغب بالإختلاط بأطفال اليمن لأننا نختلف في كُل شي ونعرف أن هدف جميع اليمنيين ثروة الجنوب العربي وأرضه الواسعة وهم العدو التاريخي الذي لا يمكن التفاهم معه ثم لماذا التمسك باليمن هل اليمنيين أولياء الله الصالحين ومن تمسك بهم دخل الجنة أو هل بلادهم مليئة بالثروات حتى تشبع شعب الجنوب العربي لذلك أنا أستغرب من الجنوبي المتشبث باليمن وهو يرى ما يُحصل لشعب اليمن من حكومته ويرى الفقر المدقع ويرى حقد اليمني على الجنوبي وفوق هذا كُله ولم يحذر بينما أذكياء الجنوب العربي يرون بالجنوب العربي عزة وكرامة لكُل جنوبي والإبتعاد عن اليمن واليمنيين يحفظ لنا عزتنا وكرامتنا وبعد تجارب أكثر من أربعين عام إرتبطنا باليمنيين وسلمناهم أهم المناصب السيادية بالجنوب العربي بعد الإستقلال فقاموا بتأسيس نظام دموي قمعي لإذلال شعب الجنوب العربي حتى يكون تواق للوحدة مع بلادهم اليمن إعتقاداً منه أن الظلم والتعسف الواقع عليه سيزول بزوال حكومة الجنوب التي يديرها الطابور الخامس اليمني وبدعم وتوجيه من صنعاء وتم قتل ثوار الجنوب العربي ومناضليه وشيوخه وعُقاله ومثقفيه حتى خلوا الشعب الجنوبي يفضل حُكم إسرائيل على نظام الحزب الشيوعي اليماني وتمت الوحدة مع اليمن وأعتقد الجنوبيون أنهم وصلوا إلى بر الأمان وسرعان ما إكتشفوا أنهم دخلوا إلى نار جهنم التي أعدها لهم اليمنيين ولهذا على كُل جنوبي التمسك بالجنوب العربي إذا أراد الوصول إلى بر الأمان .

[@نسل الهلالي@]

سحقاً لكم ولوحدتكم وتباً ليمنكم التعيس..



من اسوأ انواع العلاقات ان ينظر اليك الاخر على انك قاصر او ساذج او مرتعا خصبا للاستهبال والاسوأ منه ان يحتقرك ويراك صغيرا في منتهى الصغر والتفاهة .
ويستاهل ذلك ويستحقه من يصغر نفسه او اهله او وطنه نتيجة الخوف من الموت او التسليم بالامر الواقع والمشي بجنب الحيط ومن يقع فريسة الكلام المعسول وهو مدسوس بالسم الزعاف.
فما جبن قوم قط الا استحالوا اذلاء صاغرين وعبيدا مهمشين ولا قبل بالواقع المر امرء او قوم الا ورثوا لاولادهم واحفادهم الجبن والضعف والضياع ولا انخدع قوم بالسم المدسوس بالعسل الا كانوا في طريق الابادة الانسانية وفناء الكرامة .
نظام صنعاء وقبائل مطلع ومطبلي منزل وخانعي الجباه جميعهم من اكبرهم الى اصغرهم ومن قبيليهم الى رعويهم ومن احمرهم الى جعاشنهم شاركوا مشاركة مباشرة او غير مباشرة بعيدة او قريبة بالفعل او بالقول بالعمل او الصمت في لعب ادوار حقيرة وقذرة ضد الشعب الجنوبي قديما وحديثا وقادما .. ماضيا وحاضرا ومستقبلا .. اتهمونا بابشع التهم وادعوا انهم حررونا من الشيوعية ومنوا علينا بانهم ادخلوا الاسلام الى ديارنا بعد ان كانت كفرا ملحدا واسهبوا في الحديث عن منجزات اقاموها كنا محرومين منها وقالوا بان ميزانية البلاد ذهبت للجنوب حبا في تعويض الشعب الجنوبي مما حاق به من قبل .
منعونا من الكلام والصدع بالقول عن اي شكوى او ألم عن اي قهر او ظلم ووصموا كل من يشكو ويبث همومه انه شيوعي وانه ملحد وانه انفصالي ومن بقايا الشمولية.
جيشوا علينا قدهم وقديدهم غثهم وسمينهم وافتوا بقتلنا كأننا حشرات او هوام نتنة لا تستحق العيش ويجب استئصالها وتوعدونا بالزحف ملايين ان انبسنا بصوت او هنهننا بهمسة تشكل خطر على ما استباحوه وامتلكوه ونهبوه .
بكينا وشكونا وانيننا يشق الاكباد الا هم فلم يرقوا ولم يشفقوا ولا رحموا احدا .. سحلوا جنودنا في المعسكرات وشوهوا بقادتنا ونكثوا بكل وعد وطردوا موظفينا وعساكرنا ونهبوا ماتحت الارض وما فوقها خاصا او عاما .
لم نسمع صوتا منهم يؤيدنا ولم نجد احدا ينصت الينا ولم نرى احدا يتعاطف معنا .. جميعهم وقفوا ضدنا بدون حتى ان يسمعوا او يعوا .. لكنها نظرة الاحتقار والازدراء والتهميش التي تاصلت فيهم ليس اليوم ولا قبل اليوم ولكنها لمئات السنين .. لا فرق وجدناه سوأ كانوا ائمة او رؤساء .. ملكيين او جمهوريين .. قبائل او رعويين .. عسكر كانوا او مدنيين .. مثقفين او جهلاء .. يتمنطق بجنبية او ربطة عنق .
وبلغ السيل الزبى ولم يعد الاحتمال ممكنا وتساوت في اعيننا الامور والموت والحياة وصار تحت الارض خير من الحياة فوقها .. وانطلق الجنوب بوجه مختلف وعلى ارض احتوت فيها كل الطيبة وتحت مبدأ التسامح والتصالح كانبل المشاعر الانسانية التي كانت امتيازا جنوبيا في العصر الحديث وعلى نهج المؤاخاة التي نهج بها رسول الامة عليه الصلاة والسلام فاستهجنوا ذلك واحتقروه وحاربوه ونعتوه بصفات لا يمكن ان تصدر الا من اناس يضمرون الحقد ولا يشعرون الا بنشوة السيطرة من خلال الفتن والضغينة بين ابناء الجنوب .. وبالرغم من ذلك كان الجنوب مبهرا ومذهلا في اسلوب نضاله الذي ابتدعه من اعماق اخلاقه السامية وسلوكه الحضاري الذي لايمكن ان ياتي به احدا الا وله من الكرامة والسمو مالا يماثله او ينادده احدا.
من لاشيء تحركنا وبدون امكانيات نشطنا وبرغبة صادقة مضينا والمحتل يملك كل عوامل القوة والقهر والطغيان ومعه ووراءه شعب كامل مؤيد بالصوت العالي او مؤيدا بالصمت الغريب .
تظاهرنا وتجمعنا واحتشدنا واعتصمنا وشيعنا شهداء من خيرة الشباب والابطال .. رجال ونساء .. اطفال وشيوخ وهم جميعهم كجهنم تقول هل من مزيد والعالم اغلبه معهم لا اسمع لا ارى لا اتكلم.
كل ذلك واكثر معروفا للجميع - هم وكل الدنيا - ولكننا كنا ندرك اننا على الخط القويم وهنالك رب يرى ويسمع ويدبر الامر وهنا شعب اراد وقرر ومضى في طريق العزة والحرية والعيش الكريم.

الحراك الجنوبي كان منارة لكل العرب ولا يستطيع احدا ان ينكر ذلك او يحاول ان يواري هذه الحقيقة وصعب عليهم ان يكون الحراك منارة وهدى لهم بل تحركوا بعد ان تحرك ابا الهول هذا الزمان وتحرك مافيه حتى الحجر وماذا قالوا عنهم وعنا وكيف تعاملوا معنا ومازالوا .
قالوا ان حميد وبن شملان هي الثورةالاولى في اليمن وان الحراك جاء بعدها حتى الثورة يسرقوها منا وكل شيء لابد ان يكون من عندهم لانهم الام والاصل والمبتدا والخبر .
قالوا ان الحراك انتهى بحكم ضرورة التغيير وان الحاكم سبب الحراك وبانتهائه قضي الامر الذي فيه تستفتون وان ماقبل ثورة التغير من العهد البائد ولا ثورة الا من صنعاء ولا صوت يعلو على صنعاء .
قالوا بان القضية الجنوبية هي قضيتهم وانهم تبنوها وهم سيحاورون انفسهم بشانها ويبتوا بامرها مع انهم هم من شارك بهضم الجنوب وقضم لحمه فاضحوا الشاكي والمشتكي عليه والقاضي والحاكم بامره.
لا ادري هل نحن قصر او اطفال او ابناء ملاجئ او ايتام .. لا ادري هل نحن سذج واغبياء ولانملك القدرة ان نتبنى قضيتنا .. لا ادري هل وعينا احتقارهم لنا واستهبالهم علينا ام لا ؟
سئمت دور الضحية .. سئمت دور الغبي .. سئمت التهميش والاحتقار .. سئمت ان اكون تابعا .. سئمت ان اكون فرعا لاصلهم.. سئمت وحدتهم ويمنهم التعيس .. سئمت الدحبشة واللف والدوران .. سئمت الكذب والتزييف .. سئمت ساحة التغيير وشارع التحرير .. وعزمت ان امضي الى العلياء .. الى الحرية .. الى النور .. الى جنوبا ليس له شمال .. والى وطنا كاروع ماتكون الاوطان .. الى مستقبل يضحك فيه حفيدي فرحا مسرورا ورفعة راس تطال عنان السماء.

[شيخان اليافعي]

طيب اخ نبيل لا احد يعترض عن اجتهادك ورايك ومواضيعك التي تسردها هنا والتي لم تمت باي دعم للجنوب
ولكن على الاقل عند كتابتك لاي موضوع لا تذيله باسم الحراك الجنوبي لانه رايك انت وحدك ولا للحراك اي نسب له
فاعلى الاقل كنت ستراعي الشعب الجنوبي في اتجاهاته وفي مطالبه بدلا من تطلع لنا من حين الى اخر لتعلن لنا موقف الهيئه من قرارا فلان الشمالي وقرار علان الشمالي
ولكن عندما ذبح 300 جنوبي في انفجار المصنع المدبره ,اين كانت الهيئه وموقفها من هذا العمل الدنئ؟

هذا اولا

ثانيا ان كنت لا تعترف بالجنوب مستقل وتعترف بانك يمني لانك على حدود البيضاء ولان حضرموت بعيده عليك
فا اقل شئ اطلب من الاداره ان تبعد وصف الحراك الجنوبي من تحت معرفك لانك تحمل وصف يتناقض مع رايك وموقفك من الجنوب
تحيه


أخي الدكتور رفيق لك ألف شكر وألف تحية على ردك الجميل لقد كفيت ووفيت.

[احمد الخليفي]

هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام مشروع الجنوب اليمني؟؟

وهل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي شرعية فعلآ ..ومن اعطاها هذة الشرعية..؟؟

[شيخان اليافعي]

البعض يظن انه بهذه الطريقة سيجعل شخص نبيل العوذلي يخاف ويؤيد مشروع يريد البعض ان يجعله عقيدة جديدة للجنوبيين --اي مشروع الجنوب العربي- يمارس من خلاله
اولا
السب والعيب لكل تجربة الاباء في الجبهة القومية والتحرير وجمهورية اليمن الجنوبيه واليمن الديمقراطية واعتبارها وصمة عار في تجربة الاباء الحافل بالحسنات والسيئات

ثانيا
التمهيد لمحاسبة تاريخ الاباء والمشاركين في صنع هذا التاريخثالثا
التأسيس لمحاكمة كل من يؤيد الرأي المؤكد ليمنية الجنوب اليمني ولعل هذا بالضبط ما فعله الاستاذ القدير ابي عهد الشعيبي حينما انكر بكل بساطة صلته بشخص نائب رئيس الهيئة الشرعيه في بيانه المزعوم بأنه يمثل الحراك الجنوبي متناسيا انه من سعى لاجراء مقابلة تلفزيونيه مع شخص نبيل العوذلي ومتناسيا انه حال نشر موقع الضالع بوابة الجنوب الغراء لبيان تحت عنوان--نداء لنائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي لاهل مدينة عدن الباسلة-ان السيد ابي عهد الشعيبي في الصفحة الثانية من صفحات البيان للموقع اعلاه قد اشار في لوم وجهه الى بعض الاخوة حول عدم اشارتهم الى مصدر البيان وكونه شبكة خليج عدن الاخباريه وهو ما يدل على انه على علم بالبيان وبصاحب البيان وبالوضع الذي يشغله صاحب البيان فكيف ينكر بكل بساطه هذه الحقائق ليصرح انه اتصل بقادة الحراك الجنوبي وانكروا معرفتهم بالهيئة الشرعيه وبنبيل العوذلي بينما هو من نشر بيان لنائب رئيس الهيئة الشرعيه في موقعه . وهذا يكشف عن الصفة التي يتميز بها بعض الجنوبيين ومنهم الاستاذ ابي عهد الشعيبي والاخوة المنتقدين تلك الصفة التي بسببها ذبح اناس كثير من ابناء الجنوب لمجرد معارضتهم مشاريع سياسية لاخرين

رابعا
الطريقة التي يستعملها الاخوة ويقصدون بها تشكيك الاستاذ فهمي الضالعي بنفسه وبموقفه من الهيئة الشرعيه ونائبها من خلال الكم المبالغ فيه بالانتقاد لا اظن انه سيمر على شخص يشتق من اسمه ان شاء الله الفهم والنباهة والفطنة وخبر بحال بعض الجنوبيين وحنجالهم

خامسا
تأسيس هيئة شرعيه مفصلة على مشروع سياسي واحد يخدم رؤية بعض الجنوبيين لمشروع الجنوب العربي فيه اقصاء للاخرين الذين يرون باليمننة ويعتزون بها وانا واحد منهم ولله الحمد ورغم انفكم --مع حبي وتقديري واحترامي لنسل الهلالي-

سادسا
الهيئة الشرعيه الحالية فيها وجهات النظر لاصحاب مشروع الجنوب العربي واليمن الجنوبي وهي بنظري اكثر وافضل ديمقراطية ان شاء الله من اية هيئة تمثل اصحاب مشروع واحد يريدونها ان تؤسس الاتهامات لمحاكمة الجنوبيين كأول اجراء سياسي لدولتهم
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=50837

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?p=488606#post488606 (http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?p=488606#post488606) أخي الفاضل نبيل العوذلي أفيدك أننا مستعدين نموت من أجل الجنوب العربي أماأنت إذاتريد تكون يمني فأنت حُر في تفكيرك وقد قالها قبلك الرئيس علي سالم البيض قال رغم أنفكم سأدخل الوحدة وقلنا له سوف تندم وبعد الوحدة رموه إلى الزبالة وعاد إلى الجنوب العربي .

[علي شايف الحريري]

اذهبوا إلى الجحيم ..
قطيعاُ من الهمج.
تباُ لكم..
وطنكم سنحان وباب اليمن.
حيث تنتشر القمامه..
إن عدن هي أمي ..
وانتم لا أماٌ لكم..
با السيف والرصاص..
سوف تخرجون من عدن..
ودمائكم الفاسدة .
تسيل على ثيابكم..
تنبعث منها ريحاُ نتنه..
مثل نتانتكم تماما..
إلف تبا لكم..
زعيمكم الشيطان الرجيم.
يلبس كل يوم ألف وجهٌ وقناع..
لهُ ألف خطاب . وخطاب..
افاك . منافق. كذاب.
وهل لا إبليس ان يتوب.
لا لن يتوب.
أيها المطبلون الهمج.
لن يتوب.. تباٌ لكم
لا أؤمن بوحدتكم..
الذين تتشدقون بها..
وهل يتوحد الانسان
مع الشيطان؟
كيف تحكمون.. تباٌ لكم
بلغ السيل الزبى
وان الأوان ان تسمعوا قولا ثقيلا..
لم اعد اؤمن بشعارات النضال..
غير صوت الرصاص...
والعويلا..
وناعيةٌ من صنعاء تنعيكم..
وثكالى من سنحان..
تصدح با العويل..
بكرةٌ واصيلا.
حتى ترحلون من عدن..
ورغم هذا لن ندفنكم في ارض الجنوب.
تبا لكم..
ان طهر عدن .
لايواري ثراه شيطانا رجيما

[شهثان المر]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام مشروع الجنوب اليمني
هذا بالضبط الذي يراود الكثير من قيادات الجنوب التاريخية وقيادات الحراك بل وقاعدته, ولعهدي في الشفافية فأنني سأتكلم ان شاء الله على اساسها
الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي بحمدالله ابتنت اساسا على الثقة المبنية من خلال العلاقة القديمة والقوية بين اعضاءها فالشيخ خالد المرفدي صديق طفولة لنبيل العوذلي وسماحة المفتي الشيخ حسين على علاقة بنبيل العوذلي منذ الثمانينات والمهندس ايهاب بافضل صديق نبيل العوذلي منذ الدراسة الثانوية والشيخ عبدالقادر الشهري على علاقة بسماحة المفتي منذ الثمانينات ومع نبيل منذ التسعينات والشيخ محمد مشدود على علاقة مع الشيخ الشهري منذ التسعينات وكذلك مع الشيخ عبدالقادر الشهري ونبيل العوذلي.وهكذا هو الحال للبقية
.اصدقكم انني حرصت على عدم توسيع رقعة الهيئة الشرعيه لانني لمست الرغبة في دخول اعضاء جدد يريدون فرض آلية تحت مبرر الانتخابات والترشيحات لغربلة التوازن في الهيئة الشرعيه على غرار وضع الحراك الجنوبي بين مكوناته وقادته وحينما كان يتم ترشيح اعضاء لي من قبل سماحة المفتي مثل الدكتور علي جار الله اليافعي وانور الصبيحي واخرين كنت اميل الى تأخير مثل هذا الاجراء حتى تتضح لي صورة ومعدنية الراغبين في الانضمام للهيئة الشرعيه , لان سماحة المفتي رجل فيه من حسن النوايا ولا ازكي على الله احد ما لاتجده في الكثير منا الذي غمرتنا دهاليز الاحتكاك بالسياسيين ومكايداتهم –بالحكوله وكما يقول الاستاذ فهمي الضالعي بالحنجال-حينما تجد ان من تثق فيه وتأمنه على خاصتك قد انقلب عليك وما اكثرهم في قوميتنا ., وفضلت بقاء الهيئة الشرعيه على عدد بسيط من الاشخاص المبني التواثق بينهم على الصداقة والعلاقة لحاجة المرحلة الى ذلك كون التربص كان قويا بوجود اي دور ديني في الحراك وفضلت مجموعة من الاعضاء المتواثقين على كثرة متعارضة متكايدة
بسبب الحسد والغيرة بين ذات الجنس والايدلوجيا
وقد قلت مرارا ان سورة يوسف عليه السلام تبين انه قد يكون ممن معك في الاخوة العقدية بل والعنصرية ممن يتآمرون ليقتلوك كما فعل اخوة يوسف معه عليه السلام من اجل ان تخلوا لهم وجه الجهة التي يرونها محل تقدير من الاخرين وهذه مشكلتنا العرب عامة والاسلاميين والسياسيين خاصة الا من رحم الله
وفعلا قد اتضح ان هناك من يريد الفتك بمكانة الهيئة الشرعيه من اصحابنا في العمل الاسلامي لخدمة اجندات بدعية رافضية او قبوريه او ...الخ
تماما مثلما حدث بين قادة الحراك الجنوبي ولاحظنا ان هناك من يلمع اشخاص يريد الدفع بهم على حساب ما تحقق للهيئة الشرعيه من احترام وتقديروفقنا بحمدالله اليه
ان رجل بحجم سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب حفظه الله لايحتاج الى مزيد من الشهرة ورفعة الذكر فهو شخصية دينية مرفوعة الذكر والثناء الحسن على مستوى جزيرة العرب وشخص مثل الشيخ مشدود امام مسجد العاقل في المدينة الليبية التي يقطنها الغالبية من الجنوبيين هو شخصية معروفة بل ومشهورة ولله الحمد وشخص نبيل العوذلي قد جرب الشهرة في ميدان الرياضة القتالية والكتابة على مستوى صفحات المواقع الالكترونية العديدة وكذلك الحال للآخرين ان شاء الله فلا نظن ان الموضوع شهرة بقدر ما هو حرص ان شاء الله على عقيدة الناس ودينهم الصحيح من الانجرار الى مشاريع بدعية مستغلين الشعور الجامح لدى الجنوبيين بالتحرر
بكل بساطة الهيئة الشرعيه تضم في بنيتها اطياف فكرية متنوعة فسماحة المفتي احد ائمة السلفية الجهادية والشيخ مشدود درس في جامعة الايمان والشيخ خالد المرفدي قد طلب العلم لاكثر من عشر سنوات في القصيم والشيخ عبدالقادر الشهري رجل صاحب حكمة يميل سماحة المفتي الى الاعتداد برأيه عننا كثيرا والمهندس ايهاب بافضل انصاري من نسل الانصار الذين هاجروا من المدينة المنورة الى حضرموت ويتميز بالحكمة والفراسة وقد كان موظفا في بيت السيد الرئيس علي سالم البيض حال التسعينات اما الذين لم يرغبوا ذكر اسماءهم فلا افضل الحديث عنهم لانني قلت سابقا ان المرحلة تحتاج الى اقدام لحصحصة الحق اما من يريد ان يقول انا معكم ولكن لاتذكرونني لاسباب امنية فلاحاجة لذكره
سماحة المفتي يميل كثيرا الى فكرة الجنوب العربي ويحب ان يسرد الادلة النقلية والعقلية على ذلك وحينما كنت اسافرمعه كان كثيرا ما يسرد علي هذه الادلة التي احترمها لكنني حقيقة لست مقتنع بها سوى لاهل البلاد التي هاجر منها سماحة المفتي الى عدن واقصد حضرموت اما انا فأن قريتي امهجرالتي هي بمحاذاة عريب في بيت اليافعي الذين هاجروا من يافع قبل اكثر من مائتين عام ولايعرفون الا بساكن اليافعي في قرية امهجر العوذلية فأنني لااجد نفسي الا يمنيا ربما لان قرب سكني من البيضاء المحسوبة شماليا لايتجاوزالثلاثين كيلومتر بينما تبعد حضرموت عني مئات الكيلومترات او ربما لانني اجد انفاسي يمنية واعتز بذلك ولا اريد الا ان اكون يمنيا ان شاء الله
الشيخ خالد المرفدي يميل الى فكرة الجنوب العربي اما الشيخ مشدود فيمني ولايريد الا ان يكون كذلك فيما اعلمه اما الشيخ عبدالقادر الشهري الذي فر من الجنوب في السبعينات من ويلات الحزب الاشتراكي الى صنعاء يمتلك بيتا في صنعاء وولد معظم اولاده في صنعاء فلا اظن انه سيكون غير ذلك والاستاذ ايهاب بافضل لم اعرف بعد هواه الى اين يميل
الشاهد هنا هل اثرت قناعات البعض في الهيئة الشرعية بفكرة الجنوب العربي او الجنوب اليمني على بعضهم البعض سلبا بحيث حدث الانشقاق والنزاع فيما بينهم بسبب هذه المشاريع التي هي بمحل النظر وليس القطع والتوقيف وتحل بالحوار والتشاور هوالاستفتاء....البقية طالما انهم لايريدون ذكر اسماءهم فلا حاجة للحديث عنهم
البعض راهن على ان كلام سماحة المفتي في جلساته المؤكدة ربما لمشروع الجنوب العربي مدعاة لنفي نائبه نبيل العوذلي الذي يؤكد في مقالاته قناعاته بيمنيته وهذا ما لم يحدث ولله الحمد هل يستطيع ان يتعامل معنا الاخوة في الحراك على اساس ان هذه الافكار هي بمحل نظر واجتهاد وليست امور توقيفيه لامجال للعقل فيها وتحل بالحوار والنقاش والاستفتاء , وقد اعجبني البيان السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي صدر قبل فترة وبين مشروعية النظر بالاستفتاء على هذه المشاريع لانها بمحل الاجتهاد

أيا كان ليس جنوبي عربي ولا يعتز بهويته وأرضه الجنوب العربي. فهو يمني مثله مثل غيره من اليمنيين وأخطر.

[بن جارالله العنقاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام مشروع الجنوب اليمني
هذا بالضبط الذي يراود الكثير من قيادات الجنوب التاريخية وقيادات الحراك بل وقاعدته, ولعهدي في الشفافية فأنني سأتكلم ان شاء الله على اساسها
الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي بحمدالله ابتنت اساسا على الثقة المبنية من خلال العلاقة القديمة والقوية بين اعضاءها فالشيخ خالد المرفدي صديق طفولة لنبيل العوذلي وسماحة المفتي الشيخ حسين على علاقة بنبيل العوذلي منذ الثمانينات والمهندس ايهاب بافضل صديق نبيل العوذلي منذ الدراسة الثانوية والشيخ عبدالقادر الشهري على علاقة بسماحة المفتي منذ الثمانينات ومع نبيل منذ التسعينات والشيخ محمد مشدود على علاقة مع الشيخ الشهري منذ التسعينات وكذلك مع الشيخ عبدالقادر الشهري ونبيل العوذلي.وهكذا هو الحال للبقية
.اصدقكم انني حرصت على عدم توسيع رقعة الهيئة الشرعيه لانني لمست الرغبة في دخول اعضاء جدد يريدون فرض آلية تحت مبرر الانتخابات والترشيحات لغربلة التوازن في الهيئة الشرعيه على غرار وضع الحراك الجنوبي بين مكوناته وقادته وحينما كان يتم ترشيح اعضاء لي من قبل سماحة المفتي مثل الدكتور علي جار الله اليافعي وانور الصبيحي واخرين كنت اميل الى تأخير مثل هذا الاجراء حتى تتضح لي صورة ومعدنية الراغبين في الانضمام للهيئة الشرعيه , لان سماحة المفتي رجل فيه من حسن النوايا ولا ازكي على الله احد ما لاتجده في الكثير منا الذي غمرتنا دهاليز الاحتكاك بالسياسيين ومكايداتهم –بالحكوله وكما يقول الاستاذ فهمي الضالعي بالحنجال-حينما تجد ان من تثق فيه وتأمنه على خاصتك قد انقلب عليك وما اكثرهم في قوميتنا ., وفضلت بقاء الهيئة الشرعيه على عدد بسيط من الاشخاص المبني التواثق بينهم على الصداقة والعلاقة لحاجة المرحلة الى ذلك كون التربص كان قويا بوجود اي دور ديني في الحراك وفضلت مجموعة من الاعضاء المتواثقين على كثرة متعارضة متكايدة
بسبب الحسد والغيرة بين ذات الجنس والايدلوجيا
وقد قلت مرارا ان سورة يوسف عليه السلام تبين انه قد يكون ممن معك في الاخوة العقدية بل والعنصرية ممن يتآمرون ليقتلوك كما فعل اخوة يوسف معه عليه السلام من اجل ان تخلوا لهم وجه الجهة التي يرونها محل تقدير من الاخرين وهذه مشكلتنا العرب عامة والاسلاميين والسياسيين خاصة الا من رحم الله
وفعلا قد اتضح ان هناك من يريد الفتك بمكانة الهيئة الشرعيه من اصحابنا في العمل الاسلامي لخدمة اجندات بدعية رافضية او قبوريه او ...الخ
تماما مثلما حدث بين قادة الحراك الجنوبي ولاحظنا ان هناك من يلمع اشخاص يريد الدفع بهم على حساب ما تحقق للهيئة الشرعيه من احترام وتقديروفقنا بحمدالله اليه
ان رجل بحجم سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب حفظه الله لايحتاج الى مزيد من الشهرة ورفعة الذكر فهو شخصية دينية مرفوعة الذكر والثناء الحسن على مستوى جزيرة العرب وشخص مثل الشيخ مشدود امام مسجد العاقل في المدينة الليبية التي يقطنها الغالبية من الجنوبيين هو شخصية معروفة بل ومشهورة ولله الحمد وشخص نبيل العوذلي قد جرب الشهرة في ميدان الرياضة القتالية والكتابة على مستوى صفحات المواقع الالكترونية العديدة وكذلك الحال للآخرين ان شاء الله فلا نظن ان الموضوع شهرة بقدر ما هو حرص ان شاء الله على عقيدة الناس ودينهم الصحيح من الانجرار الى مشاريع بدعية مستغلين الشعور الجامح لدى الجنوبيين بالتحرر
بكل بساطة الهيئة الشرعيه تضم في بنيتها اطياف فكرية متنوعة فسماحة المفتي احد ائمة السلفية الجهادية والشيخ مشدود درس في جامعة الايمان والشيخ خالد المرفدي قد طلب العلم لاكثر من عشر سنوات في القصيم والشيخ عبدالقادر الشهري رجل صاحب حكمة يميل سماحة المفتي الى الاعتداد برأيه عننا كثيرا والمهندس ايهاب بافضل انصاري من نسل الانصار الذين هاجروا من المدينة المنورة الى حضرموت ويتميز بالحكمة والفراسة وقد كان موظفا في بيت السيد الرئيس علي سالم البيض حال التسعينات اما الذين لم يرغبوا ذكر اسماءهم فلا افضل الحديث عنهم لانني قلت سابقا ان المرحلة تحتاج الى اقدام لحصحصة الحق اما من يريد ان يقول انا معكم ولكن لاتذكرونني لاسباب امنية فلاحاجة لذكره
سماحة المفتي يميل كثيرا الى فكرة الجنوب العربي ويحب ان يسرد الادلة النقلية والعقلية على ذلك وحينما كنت اسافرمعه كان كثيرا ما يسرد علي هذه الادلة التي احترمها لكنني حقيقة لست مقتنع بها سوى لاهل البلاد التي هاجر منها سماحة المفتي الى عدن واقصد حضرموت اما انا فأن قريتي امهجرالتي هي بمحاذاة عريب في بيت اليافعي الذين هاجروا من يافع قبل اكثر من مائتين عام ولايعرفون الا بساكن اليافعي في قرية امهجر العوذلية فأنني لااجد نفسي الا يمنيا ربما لان قرب سكني من البيضاء المحسوبة شماليا لايتجاوزالثلاثين كيلومتر بينما تبعد حضرموت عني مئات الكيلومترات او ربما لانني اجد انفاسي يمنية واعتز بذلك ولا اريد الا ان اكون يمنيا ان شاء الله
الشيخ خالد المرفدي يميل الى فكرة الجنوب العربي اما الشيخ مشدود فيمني ولايريد الا ان يكون كذلك فيما اعلمه اما الشيخ عبدالقادر الشهري الذي فر من الجنوب في السبعينات من ويلات الحزب الاشتراكي الى صنعاء يمتلك بيتا في صنعاء وولد معظم اولاده في صنعاء فلا اظن انه سيكون غير ذلك والاستاذ ايهاب بافضل لم اعرف بعد هواه الى اين يميل
الشاهد هنا هل اثرت قناعات البعض في الهيئة الشرعية بفكرة الجنوب العربي او الجنوب اليمني على بعضهم البعض سلبا بحيث حدث الانشقاق والنزاع فيما بينهم بسبب هذه المشاريع التي هي بمحل النظر وليس القطع والتوقيف وتحل بالحوار والتشاور هوالاستفتاء....البقية طالما انهم لايريدون ذكر اسماءهم فلا حاجة للحديث عنهم
البعض راهن على ان كلام سماحة المفتي في جلساته المؤكدة ربما لمشروع الجنوب العربي مدعاة لنفي نائبه نبيل العوذلي الذي يؤكد في مقالاته قناعاته بيمنيته وهذا ما لم يحدث ولله الحمد هل يستطيع ان يتعامل معنا الاخوة في الحراك على اساس ان هذه الافكار هي بمحل نظر واجتهاد وليست امور توقيفيه لامجال للعقل فيها وتحل بالحوار والنقاش والاستفتاء , وقد اعجبني البيان السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي صدر قبل فترة وبين مشروعية النظر بالاستفتاء على هذه المشاريع لانها بمحل الاجتهاد

بسم الله الرحمن الرحيم

الدكتورعلي جارالله اليافعي مفكر وسياسي وليس له اي علاقة بالهيئة الشرعية المزعومة لا من قريب ولا من بعيد
ولا حتى يعرف هذا المدعو نبيل العوذلي الذي اطل علينا بخزعبلاته فالدكتور ليس له اي علاقة بالهيئة
وصاحبها العوذلي الذي اطل علينا بهيئته


و انني استغرب كل الغرابة من هذه الاصوات النشاز كصوت المسمى العوذلي هنا اود اوضح مسألة ما واقول وبالله التوفيق ان العوذلي

في سطوره هذه اصبح مداحا ليس الا واصبح يفرض علينا هيئته الشرعية المزعومة وثانيا ان العوذلي اخذته العزةبالاثم واشتم

هنا من خلال حدثه ريحة نتنة وقلب ملئ بالغيرة والحسد من بعض الشخصياة المرموقة في الحراك الجنوبي والذي يدعي انه على

معرفة بهم وهوا بكلامه هذا اصبح يلعب على المكشوف ظانا منه انه لا احد يستطيع فك طلاسمه التي اتا بها الينا واقول له رويدك

لا تمشي بهذه السرعة المتهورة والتي على حد ظني انك قد انتحرت تماما بأسلوب المبطن المكشوف لدى القارئ الكريم وانك

تقدم لنا نموذج من النماذج الغير مرحب بها بطريقتك هذه وانك تريد فرض هذه النماذج علينا من خلال هذا التلميع والاعداد

لهذه النماذج بأنها مقبولة وعلى حساب شخصيات تقدم نفسها فداء للجنوب واهل الجنوب والواقع يشهد بذلك ولا يتاج منا

ان نقوم بما قمت به من مدح واطراء مثل ما قمت به واتأسف اشد الاسف لبعض من اخواننا ان يعجب بأسلوبك الباهت

الذي تريد ان تفرضه علينا وان لك ذلك واتعجب كل العجب منك ياعوذلي عندما تعرج بذكر هامة من هامات الحراك

الجنوبي وانك تعرف هذه الشخصيةالبارزة والتي اخذتك غيرتك منها ان تريد النيل منها ولا والله ان تمس

من خلال موضعك هذه الشخصية او النيل منها لا نها غنية عن التعريف والواقع اثبت ذلك وغريب من صوتك

النشاز انه يلقى قبول لدى الطبقة المثقفة من ابناء الجنوب الا حرار وتريد ان تدس السم بالعسل من خلال

اظهارك لشخصيات قد افل نجمها وبريقها لانها شخصيات متقلبة ومتلونة والناس تعرف ذلك تماما

هي هذه الشخصيات التي اردت ان تفرضها علينا اما من اردت تتجاهل ما قدموه للحراك والقظية الجنوبية

فهم هامات واكبر مما تريد ان تقوم بمصادرة حقهم وما انجزوه وقدموه لقظيتنا من خلال اسلوبك الدنيئ

والذي لا يخدم الا رغباتك ومصالحك ومصالح من اردت ان تفرضهم علينا اما هامات الحراك الابطال

الغيورين على مصلحة الجنوب امثال الدكتور جارالله فهم اغنيا عن التعريف ولا يحتاجون منا المديح

والتلميع مثل ما فعلت لرموزك انت فأما ا مثال الكتورجارالله وغيره ممن يقدمون للقظية الجنوبية

كل ما يملكون من غال ونفيس فهم في غنى عن التعريف فالكل يعرفهم ولا يحتاجون منا اي تعريف

فيا عوذلي اذهب وابحث لك وليهيئتك مكان عسى تجد لك ولها قبول

[ابو البيض]

انا كنت الليلة في لقاء ودي مع الاخ الداعيه حسين بن شعيب وسألته عن موضوع الهيئة الشرعية وعن رأيه في ما كتب باسم الهيئة وهل في اتفاق حول الرد او الترحيب بالمبادره الخليجيه التي لم تشير ولو اشاره الى وجود قضية جنوبيه وتجاهلت تماما وجودنا على هذه الارض؟؟؟؟
فاجابني بانه لا علم له بموضوع الرد والترحيب الذي كتبه الاخ نبيل العوذلي واما بالنسبة للهيئة الشرعية فقد تم الاتفاق على حلها او عدم ضرورة وجودها طالما وهناك هيئات ومكونات كثيرة وانه يجب ان يكون افراد الهيئة ظمن مجلس الحراك الذي يتبنى القضية الجنوبية ويمثل اغلبية من كانوا في مكونات الحراك الجنوبي!!!!!
ونحن نقول لا داعي لخلط الاوراق يا اخ نبيل ولا داعي لفرظ انفسنا على الغير ولا يجب باي حال من الاحوال التحدث باسم الحراك ولكن بامكانك ان تتحدث عن نفسك وباسمك شخصيا ان اردة فلا يستطيع احدا منعك او التدخل في شأنك
نرجوا ان تكون وصلت الرسالة
خالص الـــــــود
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=62151

[عيدروس ابن الجنوب]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي مع مشروع الجنوب العربي ام مشروع الجنوب اليمني
هذا بالضبط الذي يراود الكثير من قيادات الجنوب التاريخية وقيادات الحراك بل وقاعدته, ولعهدي في الشفافية فأنني سأتكلم ان شاء الله على اساسها
الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي بحمدالله ابتنت اساسا على الثقة المبنية من خلال العلاقة القديمة والقوية بين اعضاءها فالشيخ خالد المرفدي صديق طفولة لنبيل العوذلي وسماحة المفتي الشيخ حسين على علاقة بنبيل العوذلي منذ الثمانينات والمهندس ايهاب بافضل صديق نبيل العوذلي منذ الدراسة الثانوية والشيخ عبدالقادر الشهري على علاقة بسماحة المفتي منذ الثمانينات ومع نبيل منذ التسعينات والشيخ محمد مشدود على علاقة مع الشيخ الشهري منذ التسعينات وكذلك مع الشيخ عبدالقادر الشهري ونبيل العوذلي.وهكذا هو الحال للبقية
.اصدقكم انني حرصت على عدم توسيع رقعة الهيئة الشرعيه لانني لمست الرغبة في دخول اعضاء جدد يريدون فرض آلية تحت مبرر الانتخابات والترشيحات لغربلة التوازن في الهيئة الشرعيه على غرار وضع الحراك الجنوبي بين مكوناته وقادته وحينما كان يتم ترشيح اعضاء لي من قبل سماحة المفتي مثل الدكتور علي جار الله اليافعي وانور الصبيحي واخرين كنت اميل الى تأخير مثل هذا الاجراء حتى تتضح لي صورة ومعدنية الراغبين في الانضمام للهيئة الشرعيه , لان سماحة المفتي رجل فيه من حسن النوايا ولا ازكي على الله احد ما لاتجده في الكثير منا الذي غمرتنا دهاليز الاحتكاك بالسياسيين ومكايداتهم –بالحكوله وكما يقول الاستاذ فهمي الضالعي بالحنجال-حينما تجد ان من تثق فيه وتأمنه على خاصتك قد انقلب عليك وما اكثرهم في قوميتنا ., وفضلت بقاء الهيئة الشرعيه على عدد بسيط من الاشخاص المبني التواثق بينهم على الصداقة والعلاقة لحاجة المرحلة الى ذلك كون التربص كان قويا بوجود اي دور ديني في الحراك وفضلت مجموعة من الاعضاء المتواثقين على كثرة متعارضة متكايدة
بسبب الحسد والغيرة بين ذات الجنس والايدلوجيا
وقد قلت مرارا ان سورة يوسف عليه السلام تبين انه قد يكون ممن معك في الاخوة العقدية بل والعنصرية ممن يتآمرون ليقتلوك كما فعل اخوة يوسف معه عليه السلام من اجل ان تخلوا لهم وجه الجهة التي يرونها محل تقدير من الاخرين وهذه مشكلتنا العرب عامة والاسلاميين والسياسيين خاصة الا من رحم الله
وفعلا قد اتضح ان هناك من يريد الفتك بمكانة الهيئة الشرعيه من اصحابنا في العمل الاسلامي لخدمة اجندات بدعية رافضية او قبوريه او ...الخ
تماما مثلما حدث بين قادة الحراك الجنوبي ولاحظنا ان هناك من يلمع اشخاص يريد الدفع بهم على حساب ما تحقق للهيئة الشرعيه من احترام وتقديروفقنا بحمدالله اليه
ان رجل بحجم سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب حفظه الله لايحتاج الى مزيد من الشهرة ورفعة الذكر فهو شخصية دينية مرفوعة الذكر والثناء الحسن على مستوى جزيرة العرب وشخص مثل الشيخ مشدود امام مسجد العاقل في المدينة الليبية التي يقطنها الغالبية من الجنوبيين هو شخصية معروفة بل ومشهورة ولله الحمد وشخص نبيل العوذلي قد جرب الشهرة في ميدان الرياضة القتالية والكتابة على مستوى صفحات المواقع الالكترونية العديدة وكذلك الحال للآخرين ان شاء الله فلا نظن ان الموضوع شهرة بقدر ما هو حرص ان شاء الله على عقيدة الناس ودينهم الصحيح من الانجرار الى مشاريع بدعية مستغلين الشعور الجامح لدى الجنوبيين بالتحرر
بكل بساطة الهيئة الشرعيه تضم في بنيتها اطياف فكرية متنوعة فسماحة المفتي احد ائمة السلفية الجهادية والشيخ مشدود درس في جامعة الايمان والشيخ خالد المرفدي قد طلب العلم لاكثر من عشر سنوات في القصيم والشيخ عبدالقادر الشهري رجل صاحب حكمة يميل سماحة المفتي الى الاعتداد برأيه عننا كثيرا والمهندس ايهاب بافضل انصاري من نسل الانصار الذين هاجروا من المدينة المنورة الى حضرموت ويتميز بالحكمة والفراسة وقد كان موظفا في بيت السيد الرئيس علي سالم البيض حال التسعينات اما الذين لم يرغبوا ذكر اسماءهم فلا افضل الحديث عنهم لانني قلت سابقا ان المرحلة تحتاج الى اقدام لحصحصة الحق اما من يريد ان يقول انا معكم ولكن لاتذكرونني لاسباب امنية فلاحاجة لذكره
سماحة المفتي يميل كثيرا الى فكرة الجنوب العربي ويحب ان يسرد الادلة النقلية والعقلية على ذلك وحينما كنت اسافرمعه كان كثيرا ما يسرد علي هذه الادلة التي احترمها لكنني حقيقة لست مقتنع بها سوى لاهل البلاد التي هاجر منها سماحة المفتي الى عدن واقصد حضرموت اما انا فأن قريتي امهجرالتي هي بمحاذاة عريب في بيت اليافعي الذين هاجروا من يافع قبل اكثر من مائتين عام ولايعرفون الا بساكن اليافعي في قرية امهجر العوذلية فأنني لااجد نفسي الا يمنيا ربما لان قرب سكني من البيضاء المحسوبة شماليا لايتجاوزالثلاثين كيلومتر بينما تبعد حضرموت عني مئات الكيلومترات او ربما لانني اجد انفاسي يمنية واعتز بذلك ولا اريد الا ان اكون يمنيا ان شاء الله
الشيخ خالد المرفدي يميل الى فكرة الجنوب العربي اما الشيخ مشدود فيمني ولايريد الا ان يكون كذلك فيما اعلمه اما الشيخ عبدالقادر الشهري الذي فر من الجنوب في السبعينات من ويلات الحزب الاشتراكي الى صنعاء يمتلك بيتا في صنعاء وولد معظم اولاده في صنعاء فلا اظن انه سيكون غير ذلك والاستاذ ايهاب بافضل لم اعرف بعد هواه الى اين يميل
الشاهد هنا هل اثرت قناعات البعض في الهيئة الشرعية بفكرة الجنوب العربي او الجنوب اليمني على بعضهم البعض سلبا بحيث حدث الانشقاق والنزاع فيما بينهم بسبب هذه المشاريع التي هي بمحل النظر وليس القطع والتوقيف وتحل بالحوار والتشاور هوالاستفتاء....البقية طالما انهم لايريدون ذكر اسماءهم فلا حاجة للحديث عنهم
البعض راهن على ان كلام سماحة المفتي في جلساته المؤكدة ربما لمشروع الجنوب العربي مدعاة لنفي نائبه نبيل العوذلي الذي يؤكد في مقالاته قناعاته بيمنيته وهذا ما لم يحدث ولله الحمد هل يستطيع ان يتعامل معنا الاخوة في الحراك على اساس ان هذه الافكار هي بمحل نظر واجتهاد وليست امور توقيفيه لامجال للعقل فيها وتحل بالحوار والنقاش والاستفتاء , وقد اعجبني البيان السياسي للمجلس الاعلى للحراك الذي صدر قبل فترة وبين مشروعية النظر بالاستفتاء على هذه المشاريع لانها بمحل الاجتهاد

انا لله وانا الية راجعون حكولة وحنجال الدكتور علي جار الله اليافعي وانور الصبيحي
لك الله ياجنوب لك الله ياجنوب لك الله ياجنوب