الاشتراكي يطالب بإصلاح مسار الوحدة وإزالة آثار حرب1994 وتطبيق قرارت مجلس الامن

[اسدالجنوب]

الاشتراكي يطالب بإصلاح مسار الوحدة وإزالة آثار حرب1994 وتطبيق قرارت مجلس الامن

طالبت اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني بالاحتكام إلى صوت العقل والمنطق وتغليب المصلحة الوطنية على أي اعتبارات أخرى في حرب صعدة، مؤكدة على ضرورة معالجة الأسباب السياسية والاقتصادية والفكرية التي تكمن وراءها.

وأكدت في بيانها الختامي الصادر عن الدورة السادسة لها على ضرورة العمل على الوقف الفوري للعمليات العسكرية والشروع في إزالة أسباب وعوامل التوتر بما في ذلك إعطاء الأولوية القصوى للجوانب الإنسانية ومعالجة الآثار الكارثية التي خلفتها الحرب على المواطنين من أبناء صعدة والمحافظات المجاورة وعلى رأسها سرعة إغاثة النازحين والمهجرين وتسهيل عودتهم إلى قراهم ومنازلهم وإطلاق سراح المعتقلين والأسرى على خلفية الحرب وإيقاف الملاحقات الأمنية وتعويض المتضررين جراء تدمير منازلهم وإحراق مزارعهم وإعادة المفصولين والمنقولين من أعمالهم وصرف جميع مستحقاتهم ومرتباتهم، وتسخير كل الإمكانيات والجهود من أجل اجتثاث أسباب الأزمة والوصول إلى معالجة جادة لها.

وعبرت اللجنة عن أسفها الشديد لفشل جميع الجهود التي هدفت إلى إحلال السلام بصعدة من قبل الأخوة القطريين، مؤكدة رفضها مجددا للجوء إلى القوة في حل الأزمات.

وأكدت اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في بيانها الختامي أن البلد تمر بأزمة سياسية حادة تكمن عناصرها الأساسية في إصرار السلطة على التمسك بنتائج حرب 1994م وتحويلها إلى نهج سياسي تترتب عليه جميع المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

وقالت: إن إصرار السلطة على التمسك بنتائج الحرب أدى إلى استفحال الأزمة الوطنية لتشمل جميع ميادين الحياة المختلفة، إذ أدت إلى القضاء على المشروع الوحدوي السلمي الديمقراطي، وألحقت أبلغ الضرر بالوحدة الوطنية وتحول هذا المشروع الحضاري التقدمي إلى غنيمة حرب شأنه شأن الكثير من الغنائم التي غدت بين عشية وضحاها جزءا مما استحوذ عليه المنتصرون، وتحول معها الجنوب أرضا وتاريخا وثروة وإنسانا وهوية إلى ساحة للنهب والفيد والعبث يتصرف بها المنتصرون كما يتصرفون بأملاكهم الخاصة ومعروف ما ترتب على ذلك من إقصاء واستبعاد وتفرد في صنع القرار وفي محاولة التحكم بتوجهات المستقبل ونتائج تفاعلاته المنتظرة، حسب البيان.

واعتبرت أن النقطة الأساسية في الأزمة الوطنية التي تعيشها اليمن تكمن في سياسة الانفراد والتفرد التي اعتمدتها السلطة منذ اليوم الأول "لانتصارها على المشروع الوطني الوحدوي الديمقراطي"، واعتمادها على نهج القوة والإلغاء وتدمير مفهوم المواطنة، والارتكاز على سياسة ترحيل الأزمات من خلال المعالجات الجزئية والترقيعية والمؤقتة التي لا تمثل سوى مسكنات وقتية لا تلبث مفاعيلها أن تزول بمجرد انقضاء فترة قصيرة من الزمن .

وأكدت اللجنة المركزية في هذا السياق على صواب موقف الحزب وحلفائه من ما سمي بانتخاب المحافظين، وقالت إن السلطة أرادت من خلاله احتواء مطلب الحكم المحلي الذي غدا حاجة وطنية ملحة حولتها السلطة إلى مجرد عملية تضليلية مفرغة من أي مضمون يستهدف إصلاحا وطنيا جادا.

وأشارت إلى أن "المعالجات بالترقيع والمسكنات الوقتية" لن تؤدي إلا إلى المزيد من تعقيد الأزمة الوطنية حتى بلغت مستوى ينذر بالكارثة المحققة.

واتهمت اللجنة المركزية في بيانها السلطة باختزال الجنوب إلى مجرد جغرافيا بلا تاريخ واعتبرته مجرد (فرع تم إعادته إلى الأصل) واصفة إياه بأنه عمل ممنهج.

وقالت إن "الحرب التصفوية" التي نفذتها السلطة ضد كل ماله علاقة بالدولة السابقة في الجنوب منذ السابع من يوليو 1994م أدت إلى انهيارات كبيرة على الصعيدين الاجتماعي والمعيشي والوطني وهو ما أفضى إلى مصادرة وظائف الدولة والمجتمع وتنفيذ خصخصة وحشية وغير قانونية ترقى إلى مستوى النهب والاستيلاء على كل مقدراته، مؤكدة أن السلطة مارست سياسة الإقصاء تجاه أبناء المحافظات الجنوبية بأكثر من وسيلة وطريقة وعلى أكثر من صعيد في أجهزة الدولة المختلفة وإحلال غيرهم في أماكنهم على أساس تمييز سياسي مناطقي انتقائي صريح خلال (14عاما ً).

وأكدت اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني على أن الجنوب قد تحمل مسئوليته التاريخية كحامل للمشروع الوطني كما تعود طوال تاريخ كفاحه الوطني التنبيه إلى مخاطر السياسات والممارسات لسلطة ما بعد حرب 1994م وفي غمرة التصدي لهذه السياسات العابثة المستندة إلى معادل القوة الغبي، تبلورت المواجهات الكفاحية للحراك السلمي باتجاه تصفية آثار حرب 1994م، وإصلاح مسار الوحدة وتحقيق المصالحة وطنية واستعادة شراكة الجنوب كطرف في الوحدة مع.

وشددت على أهمية أن يناضل الشمال السياسي الوطني، من أجل استعادة "شراكته المنهوبة، من قبل القوى التي اختطفت شراكة الجميع، واستطاعت أن تخلي عن نفسها المسؤولية وتظهر المسألة وكأنها جنوب في مواجهة الشمال أو شمال في مواجهة الجنوب".

واعتبرت أن حيوية القضية الجنوبية تكمن في طبيعتها الوطنية بما تتطلبه من معالجات ، وبما تحتاجه من حلول سياسية شاملة تؤدي إلى إصلاح مسار والوحدة وإزالة آثار حرب1994والتنفيذ العملي والفعلي من قبل السلطة لالتزاماتها أمام المجتمع الدولي وفقا لقراري مجلس الأمن رقمي 924، 931، على نحو يجعل من هذه القضية مدخلا للإصلاح الوطني الشامل على طريق استنهاض القوى والطاقات في سبيل بناء المجتمع الجديد الذي يكفل الحياة الحرة الكريمة والمزدهرة لكافة شرائحه وقواه الاجتماعية.

وطالبت اللجنة المركزية بإعادة بناء "وطنية جادة" يمكن أن تساعد على استعادة روح الشراكة الوطنية بين طرفي الوحدة على طريق بناء الدولة الوطنية الديمقراطية الحديثة دولة النظام والقانون والمؤسسات دولة المواطنة المتساوية.

وحيت اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي في بيانها الختامي عن الدورة الإعتيادية التي كل مناضلي الحزب وأنصاره وأصدقائه النازحين أو المطاردين أو الرازحين في سجون السلطة عقابا لهم على نشاطهم وقناعاتهم السياسية، مؤكدة تمسكها بالدفاع عنهم وعن عدالة قضيتهم، داعية الإفراج الفوري عن المعتقلين والاعتذار لهم عما لحق بهم من أذى جسدي ونفسي ومعنوي.

ودعت اللجنة المنظمات والهيئات الحقوقية في الداخل والخارج للتضامن مع ضحايا "السياسة القمعية" والضغط على السلطات اليمنية في سبيل الإفراج الفوري عنهم، مشيدة بالمنظمات والهيئات التي أظهرت تفاعلها مع ضحايا الاعتقال ومنها منظمة هيومن رايتس ووتش، ومنظمة العفو الدولية، والمنظمة العربية لحقوق الإنسان والأحزاب السياسية التونسية والمرصد اليمني لحقوق الإنسان ومنظمة هود للدفاع عن الحقوق والحريات ومنظمة صحفيات بلا قيود.

وأكدت اللجنة المركزية أن استمرار الانتهاكات المتواصلة التي تتعرض لها الحقوق والحريات من خلال حملات الاعتقالات، والملاحقات والمداهمات غير القانونية ، وحملات التضييق على الصحافة والصحفيين واقتياد الكثير من هؤلاء إلى محاكمات تفتقر إلى أدنى شروط العدالة والنزاهة، إنما يعبر عن الاستهتار بحقوق الناس وحرياتهم وعدم احترام روح القانون، وتنامي النزوع القمعي لدى القائمين على أجهزة السلطة وهو ما يدفع الأمور نحو المزيد من التدهور في الحياة السياسية والحقوقية.

ووصفت مركزية الإشتراكي المحاكمات التي يجرى الإعداد لها لعدد من الناشطين السياسيين والكتاب والصحفيين ومن بينهم أعضاء في اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب "محاكمة غير قانونية" نظرا لطبيعته السياسية التي تستهدف قناعات وأفكار وآراء سياسية يؤمن بها أصحابها وليس لجرائم ارتكبها هؤلاء.

وطالبت اللجنة المركزية بوقف هذه المحاكمات والإطلاق الفوري للمعتقلين ، مدينة حملة التضييق التي يتعرض لها الصحفيون ورؤوسا تحرير الصحف وكذا إغلاق المواقع الإلكترونية دونما مسوق قانوني.

ودعت في هذا الصدد إلى تصعيد الفعاليات الاحتجاجية الرافضة للتضييق على الحقوق والحريات الهادفة إلى السماح للأفراد والأحزاب والقطاع الخاص في امتلاك وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والرافضة لتسخير وسائل الإعلام الرسمية الممولة من الميزانية العامة للبلد لخدمة سياسة الحزب الحاكم وتوجيهها ضد الآراء والمواقف السياسية المعارضة.

وطالبت اللجنة المركزية مجلس النواب كسلطة تشريعية ورقابية بوضع حد للمخالفات الدستورية والقانونية وإلزام السلطات باحترام المواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان المصدق عليها من قبل اليمن، مشددة على ضرورة تقديم من أمر وأطلق النار على المشاركين في الفعاليات السلمية وعلى المواطنين العزل إلى المحاكمة العادلة، مؤيدة في ذات الوقت المطالب المشروع لأساتذة وطلاب الجامعات والمعاهد والمدارس المختلفة بوقف عسكرة هذه المؤسسات التربوية والعلمية ووقف التدخلات الأمنية في نشاطها، والتي تطال الأساتذة والطلاب ومؤسساتهم النقابية والعلمية والطلابية.

وأدانت اللجنة المركزية في بيانها الختامي ما تعرضت له أسرة مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني "الشهيد المناضل عبد الفتاح إسماعيل من مضايقات تستهدف منزل الشهيد والساكنين فيه".

واعتبرت ذلك جزءا من السياسات الانتقامية تجاه كل ما له صلة بتاريخ الحزب ورموزه وقادته التاريخيين، كما أدانت استهداف مقبرة شهداء 13 يناير في معسكر طارق ونبش القبور وما تمثله من استفزاز لمشاعر ذوي الشهداء وانتهاك لحرمة الموتى.

وعبرت اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني عن إدانتها لما لجأت إليه السلطات من اعتداءات على المواطنين العزل بهدف ضرب الحراك السلمي الذي وصفته بالرائع، وإطلاق العنان للحملات الأمنية والعسكرية التي أدت إلى سقوط أكثر من 11 شهيدا وأكثر من 35 جريحا، فضلا عن نشر الوحدات العسكرية واستحداث المزيد من نقاط التفتيش، وشن حملات الاعتقال ضد الناشطين السياسيين وأصحاب الرأي المنخرطين في هذه الحركة الاحتجاجية السلمية.

وأكدت اللجنة المركزية حق المواطنين في التعبير السلمي عن آرائهم ومواقفهم من السياسات الرسمية مشددة على أن الحفاظ على الطابع السلمي لهذا الحراك هو الضمان الأكيد لاستمراره ووصوله إلى غاياته وتفويت الفرصة على أجهزة السلطة التي ترغب في استدراج الجماهير المنخرطة فيه إلى مربع العنف لتبرير ضربه والإجهاز عليه.

وقد أشادت اللجنة المركزية بالدور الإيجابي الذي لعبه تكتل اللقاء المشترك في تبني القضايا الوطنية الساخنة على الساحة اليمنية، وما أنتجه من ثقافة سياسية جديدة ستكون بلا شك جزءا مهما من تراث نضالنا الوطني، مؤكدة على أهمية تنسيق الفعاليات السياسية في المحافظات والمديريات من خلال استكمال بناء الهيئات المحلية للقاء المشترك، والانخراط في الفعاليات السياسية والنشاطات الميدانية والتغلب على نقاط التباين التي تنشأ هنا أو هناك مشددة على أهمية اتساع قاعدة اللقاء المشترك ليغدو جبهة وطنية عريضة تستوعب كل الشرائع الاجتماعية المتضررة من السياسات الرسمية التي غدت تتسع كلما تضاعفت تأثيرات تلك السياسات غير الرشيدة.

[عبد القادر]

الحزب الإشتراكي الذي يتحدث عن نفسه اليوم ليس الحزب الإشتراكي الذي دخل بإسم الجنوب في وحدة شراكة مع الجمهورية العربية اليمنية والذي إنتهى أجله بعد حرب الإجتياح للجنوب وإحتلاله .

لو أن الحزب الإشتراكي مازال حيا لتقدم بدعوى قانونية تدعمها قوانين الشرعية الدولية إلى محكمة لاهاي الدولية ضد النظام الذي غدر به وتنصل عن كل الإتفاقيات التي وقعت معه ولكن لم يعد هذا الحزب قائما ومن يمثله اليوم هم شركاء في الحرب التي شنت على الجنوب.

[عبدالله السنمي]

لا عليك ، يا إشتراكي ،، اصلاح مسار الوحدة تجاوزتها الأحداث ، اربعة عشر سنة تجرع خلالها شعب الجنوب أقسى الممارسات العنصرية ، أربعة عشر سنة ، والسياسة التي طبقت على الجنوب أرضا وشعبا هي مخرجات شيطانية خبيثة ، لم يعد بعدها وقت للحديث عن اصلاح مسار الوحدة التي لم يعد لها في الاصل وجود ، لم يعد يجدي الحديث عن وطن موحد ومشروع موحد ، فقد فصلنا وطردنا من هذا منذو اربعة عشر عاما ، اذا لم يكن قبل ذلك !

[bakre]

اشاطر اخي عبد القادر في راية ان يتقدم الاشتراكي بدعوة رسمية الى محكمة العدل الدولية ان كان يصدق
نفسة القول فيما جاء بة في بيانة لان الحزب يتحمل المسؤلية التاريخية في سحق ج.ي.د.ش في الوحدة المشؤمة بدون تعريف الناس بتقارير امن الدولة الذي كتبت آنذاك عن الاوضاع في ج.ع.ي .
والتعريف للشعب الآن لماذا اندفع البيض مهرولا للوحدة هل كانت ثمة مطاردة ما وكان خائف على حياتة
نريدة إعلان ذلك لبرآئة دمتة امام شعب الجنوب والتاريخ , يشرفني إعتذار الاخ /علي ناصر محمد ويا ليت
يحذو الاخرين حذوه وبالذات (محسن) لإني متاكد بانة لدية ابواب من الاسرار الذي لا تشرف الحزب الإشتراكي السابق.

[صليل السيف]

الحزب الاشتراكي المقبور مات وشبع موت ولن يرجع لسدة الحكم حتى يلج الجمل في سم الخياط

[mak08]

معذرة لقد حصل من أخطاء فيما سبق , لذا أكرر:
الحزب لم يعد ممثل للجنوب كما كان قبل الوحدة,هو الآن ممثل للمنطقة الوسطى اكثر منه للجنوب العربي, لذا لاحاجة لطلبه فقد تجاوزت الاحداث ما طلب, ولن يرضى الجنوبيون الا بأرضهم لما قبل الوحدة والله سينصرهم , النصر قريب بعون الله

[اشتراكي فاهم]

لاشتراكي حزب اممي لاتوجد لديه شعارات اقليمية او مناطقية او دينية محددة فهو يعمل لاجل البشرية كاملة ويعتبر نفسه ممثلا لقوى مسحوقة ويرفض التعامل بالاسلوب المجزئ او الطريقة القبلية الزائفة والعفنة.

[اشتراكي فاهم]

الحزب الاشتراكي المقبور مات وشبع موت ولن يرجع لسدة الحكم حتى يلج الجمل في سم الخياط

الاشتراكية لم تمت وانما هي استراحة محارب
ومن ينظر اليوم الى واقع الحياة يرى ان الاشتراية هي النظام القابل للحياة لان اساسه العدل والمساواة مع تعديل كثير من اخطاء الماضي خاصة في التطبيق
وانتم موتوا بعفونتك وقبائلكم السمجة التي لاتعبر الا عن ماض متعفن لا يقبل التطور ولا الحياة المثالية..

[اشتراكي فاهم]

الحزب الإشتراكي الذي يتحدث عن نفسه اليوم ليس الحزب الإشتراكي الذي دخل بإسم الجنوب في وحدة شراكة مع الجمهورية العربية اليمنية والذي إنتهى أجله بعد حرب الإجتياح للجنوب وإحتلاله .

لو أن الحزب الإشتراكي مازال حيا لتقدم بدعوى قانونية تدعمها قوانين الشرعية الدولية إلى محكمة لاهاي الدولية ضد النظام الذي غدر به وتنصل عن كل الإتفاقيات التي وقعت معه ولكن لم يعد هذا الحزب قائما ومن يمثله اليوم هم شركاء في الحرب التي شنت على الجنوب.

يجب على الاشتراكي اليمني ان يقف الى جانب المظلومين والفقراء والمستضعفين وليس الى جانب الظالمين من المرتزقة واكلين لحوم البشر وضد ظلم الانسان لاخيه الانسان.

[صليل السيف]

الاشتراكية لم تمت وانما هي استراحة محارب ومن ينظر اليوم الى واقع الحياة يرى ان الاشتراية هي النظام القابل للحياة لان اساسه العدل والمساواة مع تعديل كثير من اخطاء الماضي خاصة في التطبيق
وانتم موتوا بعفونتك وقبائلكم السمجة التي لاتعبر الا عن ماض متعفن لا يقبل التطور ولا الحياة المثالية..

باين التعديل الحاصل لنظرياتكم العفنه واكبر دليل قلة ادبك في الحوار هذه العقليه التي تربيتم عليها احتقار الاخر احتقارالاشراف والقبائل والساده فهذه النظريه ذهبت الى الجحيم بغير رجعه سحقت تحت اقدام الامبرياليه المتطوره فأحرقت كل اوراقكم الباليه المتعفنه بروائح الفدكا والدخان الكوبي ونثر رمادها في نهرالميسسبي

[اشتراكي فاهم]

باين التعديل الحاصل لنظرياتكم العفنه واكبر دليل قلة ادبك في الحوار هذه العقليه التي تربيتم عليها احتقار الاخر احتقارالاشراف والقبائل والساده فهذه النظريه ذهبت الى الجحيم بغير رجعه سحقت تحت اقدام الامبرياليه المتطوره فأحرقت كل اوراقكم الباليه المتعفنه بروائح الفدكا والدخان الكوبي ونثر رمادها في نهرالميسسبي

الاشتراكية هي التعبير الحق عن العدل والمساواة واحترام ادمية الانسان والاخلاص للانسان الفقير .
اما انتم وقبائلكم الى الجحيم لانها رمز التخلف والتراجع العلمي والتطور الانساني السليم.
القبيلة لاتعبر الا عن ادنى السلم الاجتماعي ولاتعبر الا عن العصبية السيئة والتعصب الاعمى للفخيذة بباطل وفوقه باطل.
ولاتوجد في عبارات الاشتراكي قلة ادب بل الرفعة والاخلاق والاشتراكية قادمة بقوة في العالم لانها نصير المضطهدين في الارض.

[صليل السيف]

انت محتاج الى بلد غير اليمن لان نظريتك هذه لاتصلح لبلد نا فنحن قبائل رغم انفك انت والنظريه الاشتراكيه العفنه المجرب لايجرب فلن تعودو الى عفنكم السابق خلاص ابناء اليمن الجنوبي دحروكم بل ركلوكم على مؤخرتكم الى خارج الحدود اكيد ان لديك عقده ويوجدلديك مركب نقص وحقد اعمى على القبيله يجب ان تفهم يا هذا ان ابناء اليمن جنوبه وشماله عرب مسلمين واصل العرب هم القبائل وفي قاموس القبيله احترم كل الطبقات الدونيه ولايوجد عندنا خلاف في ذالك فكل انسان محاسب بعمله

[اشتراكي فاهم]

انت محتاج الى بلد غير اليمن لان نظريتك هذه لاتصلح لبلد نا فنحن قبائل رغم انفك انت والنظريه الاشتراكيه العفنه المجرب لايجرب فلن تعودو الى عفنكم السابق خلاص ابناء اليمن الجنوبي دحروكم بل ركلوكم على مؤخرتكم الى خارج الحدود اكيد ان لديك عقده ويوجدلديك مركب نقص وحقد اعمى على القبيله يجب ان تفهم يا هذا ان ابناء اليمن جنوبه وشماله عرب مسلمين واصل العرب هم القبائل وفي قاموس القبيله احترم كل الطبقات الدونيه ولايوجد عندنا خلاف في ذالك فكل انسان محاسب بعمله

الحق حق ولو كان في المريخ واليمن اكثر البلدان تحتاج الى تطهيرها من رجس القبيلة.
لان القبيلة هي سبب كل بلاوي اليمن واعتى نظام يوجد في اليمن هو نظام القبيلة المتخلف.
ولن تستطيع ان تنكر ان سمات اليمن القبلية ارجعته الى الوراء مئات السنين ولاتوجد اي فائدة للقبيلة غير التناحر والتعصب والتناصر بالباطل والثار والقتل للانسان بدون خوف ولا وجل من هذه الاعمال المشينة والتي لايقبلها اي منطق او عقل.
لك حق ان تفتخر بما هو اهل للافتخار لكن القبيلة علامة سوداء وخزي وعار وظلم فادح.

[صليل السيف]

اشتراكي صدقني انت انسان واهم وتعيش في عالم خلاص انتهى نحن اليوم في عالم غير ما يحمله توقيعك اي نعم ان التخلف القبلي في اليمن هو سبب اكثر مشاكله الحاليه ولكن الحل ماهو بعودة الفكر الاشتراكي العفن نحن شعب مسلم ويجب ان نحتكم لكتاب الله وسنة رسوله عليه افضل الصلاة والسلام
ومتى وصلنا الى هذا الشي فلن نحتاج لفكردخيل علينا ولن نحتاج لفكر القبليه المتعصب انا احترم ارائك ولكن صدقني كل النظريات الاشتراكيه لاتصلح لبلد مسلم فقد فشلت في كل بلدان العالم حتى في عقر دارها

[اشتراكي فاهم]

اشتراكي صدقني انت انسان واهم وتعيش في عالم خلاص انتهى نحن اليوم في عالم غير ما يحمله توقيعك اي نعم ان التخلف القبلي في اليمن هو سبب اكثر مشاكله الحاليه ولكن الحل ماهو بعودة الفكر الاشتراكي العفن نحن شعب مسلم ويجب ان نحتكم لكتاب الله وسنة رسوله عليه افضل الصلاة والسلام
ومتى وصلنا الى هذا الشي فلن نحتاج لفكردخيل علينا ولن نحتاج لفكر القبليه المتعصب انا احترم ارائك ولكن صدقني كل النظريات الاشتراكيه لاتصلح لبلد مسلم فقد فشلت في كل بلدان العالم حتى في عقر دارها

صليل السيف
واهم من يظن ان اليمن سوف يتقدم بظل القبيلة .
ومخطئ من يظن ان الاشتراكية ضد الدين.
لاتوجد في ادبيات الاشتراكية اي عداء للدين غير طقوس المسيحية الظالمة وتجبرها على الشعب المسيحي من خلال استحواذ الكنيسة على صكوك الغفران واعطائها الجنة لمن تريد.
الاشتراكيون لم يكونوا في اي من ادبياتهم ضد الاسلام .
وماحصل من ممارسات خاطئة كانت فضيعة لاتمت بصلة الى الفكر الاشتراكي وانت اتحداك تاتيني بفكر يعرف الاشتراكية انها ضد الدين .
وازيدك من الشعر بيت الاشتراكية تتفق مع الاسلام في جوهره تمام الاتفاق ولكن لقلة معرفتكم بالحقيقة الاشتراكية ولما عاصرتموه من ممارسات خاطئة تظلمون بها فكر علمي يعتبر نتاج البشرية جمعاء وفخر للمعرفة الانسانية.

[الوليدي]

ان تاتي متاخر خير من الاتاتي
لكن في المقابل هل سيعتذر .. وهل سيقبل بالتخلي عن اسم الاشتراكي ((اليمني )) الى ((الجنوبي))
هل ستقبل بالاخر ام ارد ان يختطف نجاحات الحراك السلمي وينسب كل شي له
هل نعمان باعوم لا بل مستحيل ان يكون

[ابن فحمان]

الى الاخ /العزيز الوليدي المحترم


مع كامل احنرامي لك وشديد اعجابي بكتاباتك واراك الواعية والمتميزة
و احيي حضورك الدائم والمتميز على منتدى الضالع بوابة الجنوب وغيره من المنتديات التي برهنت فيها ومن خلال مساهماتك المتعددة على جدارة ابناء ال وليد - بر سعيد , وابين كلها وجبل فحمان الشامخ .ومواقفهم الصلبة مع كافة جماهير الجنوب والقضية الجنوبية نحو تقرير المصير .
يا اخي /
اعجبني تعليقك جيدا - على موقف الاشتراكي الجديد - من القضية الجنوبية - واتفق معك في ماقلت ولكنني اضيف الاتي وهو ماينبغي ان يستوعبه ابناء الجنوب في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة التي نلمس فيها ونلاحظ هذه الايام كثرة المبادرات المتعددة من قبل اطراف شمالية بالتحديد , فاذا كان السلطة في حربها على الجنوب عام 94م قد تفيدت الدولة الجنوبية كاملا - فان ماينبغي ان يفهمه كل جنوبي , ونحذر منه جميعا - ان مايحاول ان يلعبه الحزب الاشتراكي من ادوار ومواقف جديدة _ ماهو الا محاولة لتفيد الحراك الجنوبي والقضيةالجنوبية برمتها - ولكنها محاولة متاخرة لمؤامرة فاشلة - جاءت في الوقت الضائع وفي ضل صحوة ووحدة جنوبية واعية وصلبة - جدارها غير قابل للاختراق - والحليم تكفيه الاشاره .

التوقيع/
وليدي اخر

[عبدالله السنمي]

صليل السيف
واهم من يظن ان اليمن سوف يتقدم بظل القبيلة .
ومخطئ من يظن ان الاشتراكية ضد الدين.
لاتوجد في ادبيات الاشتراكية اي عداء للدين غير طقوس المسيحية الظالمة وتجبرها على الشعب المسيحي من خلال استحواذ الكنيسة على صكوك الغفران واعطائها الجنة لمن تريد.
الاشتراكيون لم يكونوا في اي من ادبياتهم ضد الاسلام .
وماحصل من ممارسات خاطئة كانت فضيعة لاتمت بصلة الى الفكر الاشتراكي وانت اتحداك تاتيني بفكر يعرف الاشتراكية انها ضد الدين .
وازيدك من الشعر بيت الاشتراكية تتفق مع الاسلام في جوهره تمام الاتفاق ولكن لقلة معرفتكم بالحقيقة الاشتراكية ولما عاصرتموه من ممارسات خاطئة تظلمون بها فكر علمي يعتبر نتاج البشرية جمعاء وفخر للمعرفة الانسانية.

عزيزي ، احترم وجهة نظرك ، بكل تأكيد ، ولكن لا يجوز الخلط بين أمرين : القبيلة ، والتخلف
المجتمع اليمني ذات طابع قبلي ، مثله مثل مجتمعات أخرى مثل الخليج ، ولكن المشكلة في اليمن هي التخلف ، وليس القبيلة .
الموضوع له ابعاد وتداخلات جمه ، ربما لي عودة
تحيتي

[علي شايف الحريري]

الشعب يناضل تحت سقف الاستقلال على الجميع ان يعي الحدث في الخطاب السياسي

[الحكمة 1]

الجميع يناضل من أجل الآستقلال كلا حسب قدراتة المتاحة على الآخوة أبناء الوسط تقدير المرحلة الحالية والنضال مع الجنوبيين من أجل تحريرالجنوب اولا حتى يكون لهم قاعدة خلفية للقضاء على القبيلة في بلادهم اليمن الشمالي .

[عمقيان]

اتخذ الحزب موقفا متقدما جدا مقارنة بمواقفه السابقه ، السياسة فن الممكن ، والجمود لاينتصر للقضية مطلقا.

[اشتراكي فاهم]

ان تاتي متاخر خير من الاتاتي
لكن في المقابل هل سيعتذر .. وهل سيقبل بالتخلي عن اسم الاشتراكي ((اليمني )) الى ((الجنوبي))
هل ستقبل بالاخر ام ارد ان يختطف نجاحات الحراك السلمي وينسب كل شي له
هل نعمان باعوم لا بل مستحيل ان يكون

اخي

الاشتراكية ليست نعمان ولا باعوم ولا احد يمتلك الحق باختصارها في نفسه.
الاشتراكية فكر علمي متطور وله ادبيات في غاية التطور والتقدم.
والعالم اليوم بامس الحاجة الى ثورة والى فكر يعيد التوازنات والعلاقات الانسانية بعيدا عن وحشية الراسمال واحتكار الانسان لاخيه الانسان.
الاشتراكية قادمة بثوب جديد واصلاح ماعوج منها وتشذيبها مما علق فيها من اخطاء.

[اشتراكي فاهم]

الى الاخ /العزيز الوليدي المحترم


مع كامل احنرامي لك وشديد اعجابي بكتاباتك واراك الواعية والمتميزة
و احيي حضورك الدائم والمتميز على منتدى الضالع بوابة الجنوب وغيره من المنتديات التي برهنت فيها ومن خلال مساهماتك المتعددة على جدارة ابناء ال وليد - بر سعيد , وابين كلها وجبل فحمان الشامخ .ومواقفهم الصلبة مع كافة جماهير الجنوب والقضية الجنوبية نحو تقرير المصير .
يا اخي /
اعجبني تعليقك جيدا - على موقف الاشتراكي الجديد - من القضية الجنوبية - واتفق معك في ماقلت ولكنني اضيف الاتي وهو ماينبغي ان يستوعبه ابناء الجنوب في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة التي نلمس فيها ونلاحظ هذه الايام كثرة المبادرات المتعددة من قبل اطراف شمالية بالتحديد , فاذا كان السلطة في حربها على الجنوب عام 94م قد تفيدت الدولة الجنوبية كاملا - فان ماينبغي ان يفهمه كل جنوبي , ونحذر منه جميعا - ان مايحاول ان يلعبه الحزب الاشتراكي من ادوار ومواقف جديدة _ ماهو الا محاولة لتفيد الحراك الجنوبي والقضيةالجنوبية برمتها - ولكنها محاولة متاخرة لمؤامرة فاشلة - جاءت في الوقت الضائع وفي ضل صحوة ووحدة جنوبية واعية وصلبة - جدارها غير قابل للاختراق - والحليم تكفيه الاشاره .

التوقيع/
وليدي اخر

منطق الاحداث القادمة اكبر من دعوات للانفصال او الوحدة والقادم ثورات الجياع بكل مكان.
من يتفكر ويتمعن فيما يجري ومايعانوه الناس في كل مكان هو ان ثورات الجياع قادمة وليس لها نصير الا الاشتراكية.

[صليل السيف]

اخي

الاشتراكية ليست نعمان ولا باعوم ولا احد يمتلك الحق باختصارها في نفسه.
الاشتراكية فكر علمي متطور وله ادبيات في غاية التطور والتقدم.
والعالم اليوم بامس الحاجة الى ثورة والى فكر يعيد التوازنات والعلاقات الانسانية بعيدا عن وحشية الراسمال واحتكار الانسان لاخيه الانسان.
الاشتراكية قادمة بثوب جديد واصلاح ماعوج منها وتشذيبها مما علق فيها من اخطاء.


يارفيق اعتقد ان الاشتراكيه انتهت في عقر دارها الا تلاحظ ان روسيا قد تخلت عن هذا النهج الاشتراكي واتجهت الى الراس ماليه وهناك الصين القوه الاقتصاديه وهناك الدول الاشتراكيه التي كانت تحت عباة الاتحاد السوفيتي الكل ترك هذا النهج حتى الرفاق الجنوبيين فمنهم من يلعن هذه التجربه فيما انت لا زال الامل موجود لديك وجالس تغني على الاطلال ارجو ان تفيق من سباتك

[اشتراكي فاهم]

عزيزي ، احترم وجهة نظرك ، بكل تأكيد ، ولكن لا يجوز الخلط بين أمرين : القبيلة ، والتخلف
المجتمع اليمني ذات طابع قبلي ، مثله مثل مجتمعات أخرى مثل الخليج ، ولكن المشكلة في اليمن هي التخلف ، وليس القبيلة .
الموضوع له ابعاد وتداخلات جمه ، ربما لي عودة
تحيتي

اخي
القبيلة آفة اجتماعية رفضتها الشرائع السماوية الا بما يختص بالتعارف فقط.
بل ان الاسلام امر بتركها لانها نتنة. وفي معارك الاسلام الاولى تقاتل الاباء والابناء وتركوا العصبية جانبا لانها لاتمثل الا الباطل.
الدين جعل عتاولة قريش تركع للحق وجعلت ابناء الحبشة والفرس المؤمنين فوق من كانوا اسيادا في الجاهلية بحكم الايمان. والتخلف والقبيلة وجهان لعملة واحدة ولايمكن ان تكون متعصب للقبيلة وتنشد التطور والتقدم. لان القبيلة تجرك الى رابطة الدم وتناصر فيها من يربطك دمه بحق او بباطل.
في دول الخليج القبيلة مجرد اسماء للتعارف وكل واحد منهم يربطه علمه وعمله وعطائه.
ابناء المشائخ يخطفون بنات الجامعة نهارا جهارا ويعاملون الناس باحتقار. وتجد من هم اخدام يحملون الاسمنت واسياخ الحديد بشرف وبكذ وعرق الجبين.
غالبية الشعب يعيش مطحون ولايمكن ان يجد حقه الا بثورة صادقة ملهمة تلغي عهود العبودية وقرون التخلف والضياع.

[عمقيان]

القضية الان هي قضية شعب وهوية وليست قضية فكر او ايدلوجيا ،اقحام الاشتراكية بمعاداتها او مناصرتها ليست قضيتنا الان ، يجب ان تمد ايادينا لكل من يناصر قضيتنا ولو بكلمة واحده . وأن تجند الطاقات والجهود لمواجهة تحديات الحاضر و أستحقاقات المستقبل .

[اشتراكي فاهم]

اتخذ الحزب موقفا متقدما جدا مقارنة بمواقفه السابقه ، السياسة فن الممكن ، والجمود لاينتصر للقضية مطلقا.

نعم في الحركة بركة والجمود موتان الحياة والحزب الاشتراكي لن ينهض ولن تكن له اهمية اذا تخلى عن ايديولوجيته العلمية . لانه في هذه الحالة لايختلف عن اي قوم اخرين.
الاشتراكية هي منقذة البشرية من ظلم الاغنياء والحكام والذين ينهشون في لحوم البشر بدون رافة ولا رحمة.
واقتصاد السوق ماهو الا مفرمة للفقراء وعندما تقترن الراسمالية بالقبيلة قل على الوطن السلام.

[اشتراكي فاهم]

القضية الان هي قضية شعب وهوية وليست قضية فكر او ايدلوجيا ،اقحام الاشتراكية بمعاداتها او مناصرتها ليست قضيتنا الان ، يجب ان تمد ايادينا لكل من يناصر قضيتنا ولو بكلمة واحده . وأن تجند الطاقات والجهود لمواجهة تحديات الحاضر و أستحقاقات المستقبل .

قضيتكم هي جزء من الكفاح ضد التخلف والظلم ولكن ليس بتجزئة الجموع ولا هي بنسخ التخلف الى تخلف اخر. وماذا يعني لك الانفصال اذا كان اعادة لنفس الظلم وعلى اي نظام سوف تحكم الجنوب؟
بالفكر البن لادني .ام بفكر احمدي نجاد والحوثيين؟ او بفكر اهلف السلف والوهابية؟ ام بفكر مشائخ حاشد؟ ام بفكر المؤتمر ؟ ام بفكر امريكا والراسمالية؟
وكيف للجياع والتعساء والفقراء ان يستفادوا من قضيتك المطروحة على الساحة؟

[اشتراكي فاهم]

يارفيق اعتقد ان الاشتراكيه انتهت في عقر دارها الا تلاحظ ان روسيا قد تخلت عن هذا النهج الاشتراكي واتجهت الى الراس ماليه وهناك الصين القوه الاقتصاديه وهناك الدول الاشتراكيه التي كانت تحت عباة الاتحاد السوفيتي الكل ترك هذا النهج حتى الرفاق الجنوبيين فمنهم من يلعن هذه التجربه فيما انت لا زال الامل موجود لديك وجالس تغني على الاطلال ارجو ان تفيق من سباتك

انتهت الاشتراكية كمؤسسة نظام لكن الفكر لايمكن ان ينتهي اطلاقا. فالافكار لها اجنحة ولا تعترف بقوانين الزمان والمكان.
الفكر الاشتراكي فكر علمي مبني على اسس معرفية متراكمة لكل خبرات البشرية وانا تناقشت معك حول الفكر الاشتراكي وتحديتك تثبت لي ان الفكر الاشتراكي يقف على النقيض من الدين الاسلامي. وقلت لك بان الفكر الاشتراكي في جوهرة لايختلف عن الدين بل ويتوافق معه في كل التوجهات.
وساتحداك بقوانين اشتراكية ان تجد لها مايقابلها في الافكار المتخلفة التي تحملها انت ومن ماثلك في الرؤى.

[صليل السيف]

انتهت الاشتراكية كمؤسسة نظام لكن الفكر لايمكن ان ينتهي اطلاقا. فالافكار لها اجنحة ولا تعترف بقوانين الزمان والمكان.
الفكر الاشتراكي فكر علمي مبني على اسس معرفية متراكمة لكل خبرات البشرية وانا تناقشت معك حول الفكر الاشتراكي وتحديتك تثبت لي ان الفكر الاشتراكي يقف على النقيض من الدين الاسلامي. وقلت لك بان الفكر الاشتراكي في جوهرة لايختلف عن الدين بل ويتوافق معه في كل التوجهات.
وساتحداك بقوانين اشتراكية ان تجد لها مايقابلها في الافكار المتخلفة التي تحملها انت ومن ماثلك في الرؤى.


ارجو ان تترك الدين جانبآ نحن نحترم ديننا ولا نريد ان نزج به في هذا النقاش الاشتراكي فهو اسمى وارفع واكبرمن هذا النقاش ,,,,,,,,,, مودتي

[عمقيان]

قضيتكم هي جزء من الكفاح ضد التخلف والظلم ولكن ليس بتجزئة الجموع ولا هي بنسخ التخلف الى تخلف اخر. وماذا يعني لك الانفصال اذا كان اعادة لنفس الظلم وعلى اي نظام سوف تحكم الجنوب؟
بالفكر البن لادني .ام بفكر احمدي نجاد والحوثيين؟ او بفكر اهلف السلف والوهابية؟ ام بفكر مشائخ حاشد؟ ام بفكر المؤتمر ؟ ام بفكر امريكا والراسمالية؟
وكيف للجياع والتعساء والفقراء ان يستفادوا من قضيتك المطروحة على الساحة؟

التأسيس النظري لوحدة الجماعات والشعوب والامم تحكمه المصالح المشتركة ، والافكار لاتقيد الحق في الاختيار الفكري او السياسي او الانتماء لنظام سياسي واجتماعي معين ، ولذلك لاتوجد عبر التاريخ وحدة تتصف بالقداسة ، ومن يضفي صفة القداسة على الوحدة هي القوى المتخلفة المنتفعة منها، للبشر حق الاختيار في ان يتوحدوا طوعيا بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية والدينية والجغرافية وكذا اختلافاتهم الفكرية ولهم الحق في انشاء الكيانات المستقلة بهم اذا ما اتفق ذلك مع مصالحهم، ولا يشترط ان تبقى الوحدة وفقا لفكر الرصاصة والخنجر ، الانعتاق والحرية والانتصار للجياع والفقراء لايشترط ان يكون باستمرار تبعية واستعباد أقليم لأخر ،بل ان استعادة التحرر الجغرافي يشكل المقدمة الضرورية للحرية الانسانية لاحقا ، وتجيير التاريخ لاغراض السياسة لايمكنه ان يلغي احقية استعادة الهوية والوجود لاي جماعة او شعب بشكل مستقل ، تحياتي .

[اشتراكي فاهم]

التأسيس النظري لوحدة الجماعات والشعوب والامم تحكمه المصالح المشتركة ، والافكار لاتقيد الحق في الاختيار الفكري او السياسي او الانتماء لنظام سياسي واجتماعي معين ، ولذلك لاتوجد عبر التاريخ وحدة تتصف بالقداسة ، ومن يضفي صفة القداسة على الوحدة هي القوى المتخلفة المنتفعة منها، للبشر حق الاختيار في ان يتوحدوا طوعيا بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية والدينية والجغرافية وكذا اختلافاتهم الفكرية ولهم الحق في انشاء الكيانات المستقلة بهم اذا ما اتفق ذلك مع مصالحهم، ولا يشترط ان تبقى الوحدة وفقا لفكر الرصاصة والخنجر ، الانعتاق والحرية والانتصار للجياع والفقراء لايشترط ان يكون باستمرار تبعية واستعباد أقليم لأخر ،بل ان استعادة التحرر الجغرافي يشكل المقدمة الضرورية للحرية الانسانية لاحقا ، وتجيير التاريخ لاغراض السياسة لايمكنه ان يلغي احقية استعادة الهوية والوجود لاي جماعة او شعب بشكل مستقل ، تحياتي .

طرح عقلاني ومفيد
ولكن ماهي المصالح التي ستعود على المضطهدين والفقراء من تجزئة وطن يعاني من اقصاه الى اقصاه؟ هل هي حب الاستحواذ على النصيب الاكبر ام العودة بخطوات متخلفة الى الوراء. واي مصالح انت تقصدها؟ مصالح شعوب ام افراد؟ وماهي علاقةابن السلطان وابن الخادم في وطنك الجديد؟ وماهو دور القبيلة القادم في وطن كان الفكر الاشتراكي نبراسا له؟ وهل الصراع الكامن اليوم هو صراع الحدود ام صراع الوجود؟ هل هو صراع الظلم والعدالة ام صراع الجغرافيا والتاريخ؟

[عمقيان]

طرح عقلاني ومفيد
ولكن ماهي المصالح التي ستعود على المضطهدين والفقراء من تجزئة وطن يعاني من اقصاه الى اقصاه؟ هل هي حب الاستحواذ على النصيب الاكبر ام العودة بخطوات متخلفة الى الوراء. واي مصالح انت تقصدها؟ مصالح شعوب ام افراد؟ وماهي علاقةابن السلطان وابن الخادم في وطنك الجديد؟ وماهو دور القبيلة القادم في وطن كان الفكر الاشتراكي نبراسا له؟ وهل الصراع الكامن اليوم هو صراع الحدود ام صراع الوجود؟ هل هو صراع الظلم والعدالة ام صراع الجغرافيا والتاريخ؟


اخي الكريم
الولايات المتحدة الامريكية بقيت موحده لان نظامها السياسي والاجتماعي استطاع ان يجسد المصالح المشتركه للسكان رغم انهم من اجناس مختلفه ، لم يأ‘سسوا تلك الدولة العتيدة ويقيمون وطنهم الجديد لكونهم احفاد سباء وحمير ، وبالمقابل تفككت امم وشعوب وقوميات الى دول مختلفه وقامت اوطان كثيرة بسبب الصراعات وعدم القدرة على التعايش في تلك المجتمعات بسسب عدم قدرة الدول او السلطات فيها على مراعاة وتجسيد المصالح المشتركه للسكان ، فمهمة الدولة وووظيفتها هي حماية المصالح المشتركه للناس دون تمييز ودون ظلم او تفريق بين جماعة واخرى او اقليم واخر او حرمان جماعات من السكان من حقوقهم بسبب انتماءاتهم الاجتماعية او السياسية والحزبية ، الوطن لايهم ان يكون كبيرا او صغيرا ، فالوطن الصغير جغرافيا في ظل الحرية هو افضل من وطن كبير تنعدم فيه الحرية والحقوق ويمارس فيه القهر والامتهان ، الحديث هنا لايدور عن اليمن لأن تعريف اليمن بحدودها ونطاقها الجغرافي والتأريخي يصعب الولوج فيه في حيز كهذا ، ولكن الطرح هنا يتلخص ، في حق الناس اينما كانوا في ان يتمتعوا بالحرية الكاملة في اختيارهم للعيش بالطريقة التي تتناسب مع رغباتهم ومصالهم ، فالاوطان الطاردة والقاتلة لابنائها ليست اوطان حقيقية بل مسميات سياسية ليس الا ،الوطن الذي لايمنحك الحقوق ولاتنال فيه الحرية لن تخسر شيء بنهايته ، ربما تكون مصلحة الناس في العيش في كيانات صغيره بتوفر الوحدة والتجانس بينهم ، فالجنوب مثلا اذا لم يستطيع سكانه التعايش فيه ،او اذا كان بعضهم سيتسبب في تعاسة بعض اجزائه، فمن حق اي قسم فيه ان يقيم الكيان الخاص به اذا كان قادرا على البقاء بمفرده ،منطق الضم بالقوة والاكراه لايمكن ان يضمن وحدة سليمة ولايضمن الامن والاستقرار والتطور مطلقا تحياتي

[اشتراكي فاهم]

اخي الكريم
الولايات المتحدة الامريكية بقيت موحده لان نظامها السياسي والاجتماعي استطاع ان يجسد المصالح المشتركه للسكان رغم انهم من اجناس مختلفه ، لم يأ‘سسوا تلك الدولة العتيدة ويقيمون وطنهم الجديد لكونهم احفاد سباء وحمير ، وبالمقابل تفككت امم وشعوب وقوميات الى دول مختلفه وقامت اوطان كثيرة بسبب الصراعات وعدم القدرة على التعايش في تلك المجتمعات بسسب عدم قدرة الدول او السلطات فيها على مراعاة وتجسيد المصالح المشتركه للسكان ، فمهمة الدولة وووظيفتها هي حماية المصالح المشتركه للناس دون تمييز ودون ظلم او تفريق بين جماعة واخرى او اقليم واخر او حرمان جماعات من السكان من حقوقهم بسبب انتماءاتهم الاجتماعية او السياسية والحزبية ، الوطن لايهم ان يكون كبيرا او صغيرا ، فالوطن الصغير جغرافيا في ظل الحرية هو افضل من وطن كبير تنعدم فيه الحرية والحقوق ويمارس فيه القهر والامتهان ، الحديث هنا لايدور عن اليمن لأن تعريف اليمن بحدودها ونطاقها الجغرافي والتأريخي يصعب الولوج فيه في حيز كهذا ، ولكن الطرح هنا يتلخص ، في حق الناس اينما كانوا في ان يتمتعوا بالحرية الكاملة في اختيارهم للعيش بالطريقة التي تتناسب مع رغباتهم ومصالهم ، فالاوطان الطاردة والقاتلة لابنائها ليست اوطان حقيقية بل مسميات سياسية ليس الا ،الوطن الذي لايمنحك الحقوق ولاتنال فيه الحرية لن تخسر شيء بنهايته ، ربما تكون مصلحة الناس في العيش في كيانات صغيره بتوفر الوحدة والتجانس بينهم ، فالجنوب مثلا اذا لم يستطيع سكانه التعايش فيه ،او اذا كان بعضهم سيتسبب في تعاسة بعض اجزائه، فمن حق اي قسم فيه ان يقيم الكيان الخاص به اذا كان قادرا على البقاء بمفرده ،منطق الضم بالقوة والاكراه لايمكن ان يضمن وحدة سليمة ولايضمن الامن والاستقرار والتطور مطلقا تحياتي

افكار محترمة وعميقة الاستدلال. وانا لست من دعاة التاريخ والجغرافيا بل الانسان هو المهم في المعادلة. وطالما الانسان هو لب المسالة فكيف يمكن ان نحقق هذا الهدف الحلم بالعيش الرغيد والعدالة الموعودة في ظل صراع جنوبي جنوبي لم يخمد يوما الا ليظهر باشكال جديدة. وانت تعلم الحقيقة العسيرة في ان الصراع القبلي موجود وكامن في النفوس. وانا تابعت اعتصاماتكم والدعوة فيها للتسامح والتصالح ولكن كيف يمكن ان تندمل جراحات تحت شعار التصالح بدون التصارح؟ حتى في نضالكم لاتزال الوجهة القبلية لها دور كبير ومحاولة اظهار النضال ياخذ طابعه القبلي والافتخار بان هذا المناضل من الضالع او من عدن او من ردفان او من شبوة او يافع وغير ذلك . وحتى انكم لم تتفقوا على قيادة موحدة لنضالكم ولم تلتقوا بايدي متماسكة واعمالكم مليئة بالتناقضات والصراعات الخفية. عندما تكونوا يدا واحدة لكل حادث حديث وحتى يحدث هذا سيكون لنا موقف صريح وثابت منكم.

[عمقيان]

افكار محترمة وعميقة الاستدلال. وانا لست من دعاة التاريخ والجغرافيا بل الانسان هو المهم في المعادلة. وطالما الانسان هو لب المسالة فكيف يمكن ان نحقق هذا الهدف الحلم بالعيش الرغيد والعدالة الموعودة في ظل صراع جنوبي جنوبي لم يخمد يوما الا ليظهر باشكال جديدة. وانت تعلم الحقيقة العسيرة في ان الصراع القبلي موجود وكامن في النفوس. وانا تابعت اعتصاماتكم والدعوة فيها للتسامح والتصالح ولكن كيف يمكن ان تندمل جراحات تحت شعار التصالح بدون التصارح؟ حتى في نضالكم لاتزال الوجهة القبلية لها دور كبير ومحاولة اظهار النضال ياخذ طابعه القبلي والافتخار بان هذا المناضل من الضالع او من عدن او من ردفان او من شبوة او يافع وغير ذلك . وحتى انكم لم تتفقوا على قيادة موحدة لنضالكم ولم تلتقوا بايدي متماسكة واعمالكم مليئة بالتناقضات والصراعات الخفية. عندما تكونوا يدا واحدة لكل حادث حديث وحتى يحدث هذا سيكون لنا موقف صريح وثابت منكم.

وعي الناس لايتشكل بمعزل عن ظروف معيشتهم ، وربما ان الصراعات التي دارت رحاها بالامس وتتواصل اليوم ليست بعيدة عن هذا المفهوم ، الكاتب مع اي وحدة تجسد الوحدة الانسانية ليس في اليمن بل وأي جزء في العالم العربي والاسلامي ، لا اعتقد ان احدا يسعى للانفصال من اجل الانفصال ، اذا قام اخوك بالسيطرة على ارضك ومنزلك وسلبك كل حقوقك لايمكنه ان يطالبك بالحفاظ على الاخوة ووحدة العائلة ؟ وواقعنا اليوم لايخرج عن هذه القاعدة البسيطة ، كانت هناك صراعات في الشمال اشد واقسى من صراعات الجنوب ولازال الاقتتال قائم حتى اليوم ، دورات الصراع في الجنوب انتهت منذ زمن ومع ذلك يصر القوم على احيائها بتعسف واضح ، بينما القتال في الشمال المتحضر والمزدهر مسألة قبلية او تمردات او اعمال تخريبية مموله من الخارج ؟ محاكمة الامور بعلمية وموضوعية ستمكن الناس من الوصول الى استناجات منطقية يمكنها ان تساعدهم في استنباط الحلول للمشكلات القائمه .تحياتي

[السلام عليكم]

الاشتراكي يتحدث عن الشراكه والمشاركه...
الاشتراكي يطالب بالشراكه والمشاركه...

جوهر مطالب الاشتراكي المشاركه في السلطه ...
هدف الاشتراكي النهائي تقاسم المناصب العلياء ...

اصلاح مسار الوحله
و
ازاله اثار الحرب التي يطالب بها الاشتراكي تعني:

تسليمه كل المناصب والوظائف التي استلمها ووزعها لاعضائه بعد الوحله باستحقاق او بولاء وفقدها بعد الحرب ...

[الوليدي]

اشتراكي فاهم
من كل تعليقات عن الاشتراكيه وفكر ونهج الاشتراكيه انك مهووس بالفكر الاشتراكي وهذا ليس بعيب
بل يدل على عقلك واتسع فكرك
لكن هل ستنظال الى مالانهايه حتى تقنع الشعب الجنوبي بالفكر الاشتراكي
وليمكن اختزال الاشتراكيه في اشخاص
وبهذا نرفض سرقة النظال عندما طالب مسدوس وباعوم باصلاح مسار الوحده واثار حرب 94م اسمهم ياسن نعمان باصحاب المشاريع الضيقه والاغزام .....؟؟
لكن اقول لك انت تعرف ان مجر ذكر للاشتراكي بالاسم في كثير من مناطق الجنوب يتير اشمئزاز ابناء تلك المناطق مانريده من الاشتراكي وتطبيق لمبداء الاشتراكيه هل سيقبل باتخلي عن الاسم ونحن اليوم في عام 2008 وليس في عام 1917م ولك ودي

[أبو غريب الصبيحي]

اليوم في عام 2008 وليس في عام 1917م

لن أزيد فوق ما قاله أخونا الوليدي ،،،

[اشتراكي فاهم]

اشتراكي فاهم
من كل تعليقات عن الاشتراكيه وفكر ونهج الاشتراكيه انك مهووس بالفكر الاشتراكي وهذا ليس بعيب
بل يدل على عقلك واتسع فكرك
لكن هل ستنظال الى مالانهايه حتى تقنع الشعب الجنوبي بالفكر الاشتراكي
وليمكن اختزال الاشتراكيه في اشخاص
وبهذا نرفض سرقة النظال عندما طالب مسدوس وباعوم باصلاح مسار الوحده واثار حرب 94م اسمهم ياسن نعمان باصحاب المشاريع الضيقه والاغزام .....؟؟
لكن اقول لك انت تعرف ان مجر ذكر للاشتراكي بالاسم في كثير من مناطق الجنوب يتير اشمئزاز ابناء تلك المناطق مانريده من الاشتراكي وتطبيق لمبداء الاشتراكيه هل سيقبل باتخلي عن الاسم ونحن اليوم في عام 2008 وليس في عام 1917م ولك ودي

اليس الصراع القائم الان هو نفس الصراع قديما؟
اليس الصراع بين الظالمين والمظلومين ازليا؟
ومتى كانت الافكار تحسب بالسنين؟
الا تدري بان الغلاء العالمي يهدد مئات الملايين من البشر في عالم اليوم؟
كيف يتم تحقيق العدالة بين الاغنياء والفقراء؟
اليس بثورات وانتفاضات يقودها ووقودها الجياع؟
مايجري اليوم لايكاد يبتعد عما حصل في الماضي والتايخ يكرر نفسه باشكال مختلفة ومضامين واحدة.

[اشتراكي فاهم]

الاشتراكي يتحدث عن الشراكه والمشاركه...
الاشتراكي يطالب بالشراكه والمشاركه...

جوهر مطالب الاشتراكي المشاركه في السلطه ...
هدف الاشتراكي النهائي تقاسم المناصب العلياء ...

اصلاح مسار الوحله
و
ازاله اثار الحرب التي يطالب بها الاشتراكي تعني:

تسليمه كل المناصب والوظائف التي استلمها ووزعها لاعضائه بعد الوحله باستحقاق او بولاء وفقدها بعد الحرب ...

لا اتحدث عن حزب معين
انني اتكلم عن فكرقادم شبيه بما مضى ولكنه اجمل.

[اشتراكي فاهم]

وعي الناس لايتشكل بمعزل عن ظروف معيشتهم ، وربما ان الصراعات التي دارت رحاها بالامس وتتواصل اليوم ليست بعيدة عن هذا المفهوم ، الكاتب مع اي وحدة تجسد الوحدة الانسانية ليس في اليمن بل وأي جزء في العالم العربي والاسلامي ، لا اعتقد ان احدا يسعى للانفصال من اجل الانفصال ، اذا قام اخوك بالسيطرة على ارضك ومنزلك وسلبك كل حقوقك لايمكنه ان يطالبك بالحفاظ على الاخوة ووحدة العائلة ؟ وواقعنا اليوم لايخرج عن هذه القاعدة البسيطة ، كانت هناك صراعات في الشمال اشد واقسى من صراعات الجنوب ولازال الاقتتال قائم حتى اليوم ، دورات الصراع في الجنوب انتهت منذ زمن ومع ذلك يصر القوم على احيائها بتعسف واضح ، بينما القتال في الشمال المتحضر والمزدهر مسألة قبلية او تمردات او اعمال تخريبية مموله من الخارج ؟ محاكمة الامور بعلمية وموضوعية ستمكن الناس من الوصول الى استناجات منطقية يمكنها ان تساعدهم في استنباط الحلول للمشكلات القائمه .تحياتي

اكيد بطرق علمية واعتمادا على موضوعية الواقع ولهذا فلن تكسبوا الا الجراح والخذلان لان منطق الصراع هو بين الخير والشر وبين الظالم والمظلوم ولاتوجد حدود على الارض بين المفاهيم تلك.
ولايمكنك اختزال الظلم بجهة او منطقة او قوم لان الصراع سائد في كل الامكنة والازمنة ويحدد فواصل العلاقات وتواصلها من خلال شعارات تتقبلها النفوس والعقول لماذكرنا من مفاهيم كالخير والشر في اي زمان ومكان وبدون هذه الشعارات فانتم تعيدون المعاد وتكررون النموذج الموجود ولا شيء جديد.

[السلام عليكم]

انني اتكلم عن فكرقادم شبيه بما مضى ولكنه اجمل.


هل وصل هذا الفكر ام انه في الطريق ام لازال لدى المُصدر ؟؟؟
هل الاشتراكي الذي تعرفه هو الوكيل الحصري لهذا الفكر ام ان هناك وكلاء جدد ؟؟؟

تحياتي