المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك

[العميد علي محمد السعدي]

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م

[المصرب]

ظپظٹ ظ…ظ‚ظٹظ„ ط*ط¶ط±ظ‡ ط¬ظ…ظˆط¹ ط؛ظپظٹط±ظ‡ ظˆظ…ظ…ظ† ط*ط¶ط±ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ…ظٹط¯ ط·ظ…ط§ط* ظˆظپط¶ظ„ ظ…ط*ط³ظ†
ظپظƒط§ظ† ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« ظ„ط·ظ…ط§ط* ظٹط±طھظƒط²
ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط±ط§ط*ظ„ ط§ظ„ط*ط±ط§ظƒ ظˆطھط®ظ„ظٹ ظ†ط®ط¨ ظ…ظ†ط§ط¶ظ„ظ‡ ط¬ظ†ظˆط¨ظٹظ‡ ظ…ظ† ط§ظ‡ظ„ظ‡ط§
ظپط±ط¯ ظپط¶ظ„ ظ…ط*ط³ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط·ظ…ط§ط*
ظˆط·ظ„ط¨ ط§ظˆظ„ط¢ طھظˆط*ظٹط¯ ظ‚ط¨ط§ظٹظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨ ط«ظ… ط§ظ†ط´ط§ط، طµظ„ط* ظ‚ط¨ظ„ظٹ
ظٹط´ظ…ظ„ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ظ‚ط¨ط§ظٹظ„
ط«ظ… طھط´ظƒظٹظ„ ط¬ط¨ظ‡ظ‡ ظˆط·ظ†ظٹظ‡ ط¹ط±ظٹط¶ظ‡ طھط´ظ…ظ„ ظƒظ„ ط§ط·ظٹط§ظپ ط§ظ„ط¬ظ†ظˆط¨
ظƒط§ظ†طھ ظƒظ„ظ…ط§طھ ط¹ط¶ظˆ ظ…ط¬ظ„ط³ ط´ظˆط±ظ‰ ظپظٹ ط³ظ„ط·ط© ط§ط*طھظ„ط§ظ„
ظ…ط¯ظˆظٹظ‡ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط*ط§ط¶ط±ظٹظ†
ظ„ظ‚ط¯ ظˆط¶ط¹ ط§ظ„ظ…ط±ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ط±ط*
طھط*ظٹظ‡ ظ„ظƒ ط¹ظ…ظ†ط§ ط§ظ„ط³ط¹ط¯ظٹ

[مهدي الخليفي]

مرحبا مليون أيها العميد السعدي

بوركت الأيادي

أيوه اتقربوا مننا وخلونا نحصل على بعض الثقة بوجودكم قريب مننا

وما تفضلت به أيها العميد السعدي إشكالية موجودة ولكن هناك عدد من الرؤى -من وجهي نظري طبعاً- من خلالها نستطيع الوصول إلى حل لهذه الإشكالية.

الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي

هذا إطار عام لا خروج عنه ولا يمكن تجاوزه أو محاولة توسيع تعريفه ليتناسب مع بعض العقول المحنطة او الأهواء الأنانية

ويشمل هذا الإطار الشعب الجنوبي كله ثم بعد تحقيق الاستقلال عندما تصبح الشخصية الجنوبية شخصية اعتبارية ومعترف بها من المجتمع الدولي عندها علينا أن نقبل بوجود أكثر من انتماء سياسي حزبي في إطار دستور دولة الجنوب أي أن التعدد والتنوع السياسي والحزبي لا يأتي قبل هذا الشرط(الاستقلال الناجز والتام بعون الله تعالى)

أي حديث عن تعدد يقود إلى مسخ فكرة الإطار العام التي هي الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي مرفوض

وأضرب لك مثل سيدي الكريم ولله المثل الأعلى:

حين جاءت دعوة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم للناس للدخول في الإسلام اشترط عليهم أركان وضوابط محدده منها الإيمان بالله وحده أي ترك كل ما دونه من الشركيات والأمور التي لا تؤدي إلى توحيد الله جامعها كلمة لا إله الا الله. ثم توالت أوامر الإسلام ونواهيه فدين الإسلام دين توحيد . كل ما كان في الجاهلية من شركيات وعبادات لغير الله هدمت بتوحيد الله وهكذا والمعذرة للإطالة ومرت السنوات وجاء اختلاف الإئمة (شافعي وحنبلي ومالكي وحنفي ......) تعدد ولكن الإطار العام موجود لا تجاوز له ولا تغيير فيه أي كان التعدد في الفرعيات وليس في الأصول ولله المثل الأعلى.

وعندما نقول الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فنعني به كل ما هو في هذا الإطار العام وأي خروج عنه ومحاولة حرفه عن مساره ليواكب هوى شخص أو جماعة فهو غير مقبول
بالله كيف يكون ولاؤك للجنوب وللحزب الذي تنتمي إليه في حين إن هذا الحزب يؤمن بعكس ما تؤمن به أنت تقول فك ارتباط والحزب الفلاني يقول وحدة

أي واحد أنت او الحزب أو الفكر أو النهج أو الجماعة خالفت الإطار العام فهي غير مقبولة

يا أخي خلونا نستقل وبعدها يكون التعدد هو الإساس

أما نطالب بوضع العربة قبل الحصان ونسأل بعد ذلك عن سبب توقف الحصان عن جر أو دفع العربة فهذا تناقض غير مقبول

الجنوبي مفروض الجنوب هو كل شيء بالنسبة له(طبعاً انا لا أطلب شيء مخالف للدين الإسلامي) بل مقصدي لا يعلى على الجنوب لا أشخاص ولا أحزاب ولا جماعة ولا شيئ

طبعاً هذا الإطار الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فيه كل الجنوبيين سواء أي متساويين في الحقوق والواجبات وبعد ذلك تعالوا وناقشوني عن سبب تأخر الحراك فيما لو كان هذا هو الإطار الذي نتحرك فيه

يا سيدي الكريم

لو تركنا التعدد والهوى والأمزجة هي الفيصل بحكم التنوع المطلوب لأدعى كل واحد الحق في صفه وقام وألغى الأخرين بحجة أنه هو صاحب الفضل لكن لو كان الجنوب أولاً وكل شي بلا إنتماءات ولا يحزنون


فلا شيء نتسابق عليه جميعا إلا هدف واحد هو الجنوب فنقضي على عقدة أنا وأنا وأنا وأنا

لا إشراك من أجل الجنوب وحرية الجنوب وشعب الجنوب واستعادة الدولة

وإلا لأصبح كل حزب بما لديهم فرحون

ودمت بودٍ سيدي الكريم

[العميد علي محمد السعدي]

مرحبا مليون أيها العميد السعدي

بوركت الأيادي

أيوه اتقربوا مننا وخلونا نحصل على بعض الثقة بوجودكم قريب مننا

وما تفضلت به أيها العميد السعدي إشكالية موجودة ولكن هناك عدد من الرؤى -من وجهي نظري طبعاً- من خلالها نستطيع الوصول إلى حل لهذه الإشكالية.

الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي

هذا إطار عام لا خروج عنه ولا يمكن تجاوزه أو محاولة توسيع تعريفه ليتناسب مع بعض العقول المحنطة او الأهواء الأنانية

ويشمل هذا الإطار الشعب الجنوبي كله ثم بعد تحقيق الاستقلال عندما تصبح الشخصية الجنوبية شخصية اعتبارية ومعترف بها من المجتمع الدولي عندها علينا أن نقبل بوجود أكثر من انتماء سياسي حزبي في إطار دستور دولة الجنوب أي أن التعدد والتنوع السياسي والحزبي لا يأتي قبل هذا الشرط(الاستقلال الناجز والتام بعون الله تعالى)

أي حديث عن تعدد يقود إلى مسخ فكرة الإطار العام التي هي الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي مرفوض

وأضرب لك مثل سيدي الكريم ولله المثل الأعلى:

حين جاءت دعوة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم للناس للدخول في الإسلام اشترط عليهم أركان وضوابط محدده منها الإيمان بالله وحده أي ترك كل ما دونه من الشركيات والأمور التي لا تؤدي إلى توحيد الله جامعها كلمة لا إله الا الله. ثم توالت أوامر الإسلام ونواهيه فدين الإسلام دين توحيد . كل ما كان في الجاهلية من شركيات وعبادات لغير الله هدمت بتوحيد الله وهكذا والمعذرة للإطالة ومرت السنوات وجاء اختلاف الإئمة (شافعي وحنبلي ومالكي وحنفي ......) تعدد ولكن الإطار العام موجود لا تجاوز له ولا تغيير فيه أي كان التعدد في الفرعيات وليس في الأصول ولله المثل الأعلى.

وعندما نقول الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فنعني به كل ما هو في هذا الإطار العام وأي خروج عنه ومحاولة حرفه عن مساره ليواكب هوى شخص أو جماعة فهو غير مقبول
بالله كيف يكون ولاؤك للجنوب وللحزب الذي تنتمي إليه في حين إن هذا الحزب يؤمن بعكس ما تؤمن به أنت تقول فك ارتباط والحزب الفلاني يقول وحدة

أي واحد أنت او الحزب أو الفكر أو النهج أو الجماعة خالفت الإطار العام فهي غير مقبولة

يا أخي خلونا نستقل وبعدها يكون التعدد هو الإساس

أما نطالب بوضع العربة قبل الحصان ونسأل بعد ذلك عن سبب توقف الحصان عن جر أو دفع العربة فهذا تناقض غير مقبول

الجنوبي مفروض الجنوب هو كل شيء بالنسبة له(طبعاً انا لا أطلب شيء مخالف للدين الإسلامي) بل مقصدي لا يعلى على الجنوب لا أشخاص ولا أحزاب ولا جماعة ولا شيئ

طبعاً هذا الإطار الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فيه كل الجنوبيين سواء أي متساويين في الحقوق والواجبات وبعد ذلك تعالوا وناقشوني عن سبب تأخر الحراك فيما لو كان هذا هو الإطار الذي نتحرك فيه

يا سيدي الكريم

لو تركنا التعدد والهوى والأمزجة هي الفيصل بحكم التنوع المطلوب لأدعى كل واحد الحق في صفه وقام وألغى الأخرين بحجة أنه هو صاحب الفضل لكن لو كان الجنوب أولاً وكل شي بلا إنتماءات ولا يحزنون


فلا شيء نتسابق عليه جميعا إلا هدف واحد هو الجنوب فنقضي على عقدة أنا وأنا وأنا وأنا

لا إشراك من أجل الجنوب وحرية الجنوب وشعب الجنوب واستعادة الدولة

وإلا لأصبح كل حزب بما لديهم فرحون

ودمت بودٍ سيدي الكريم
شكرا عزيزي مهدي الخليفي على ملاحظاتك الهامه ولكن سيدي انا لم اقول من يختلف مع نهج الحراك ولكن قلت من يؤمن بهدف الحراك والتحرر وطبعا لن يدخل الحراك الا من يؤمن بهدفه ولكن الدعوه لرفض التعدد السياسي داخل الحراك هي تعني ان الحراك حزب ولايوجد معنا اخر لذلك وانا قلت ان من يؤمن بالهدف فلماذا البحث في انتماءه الحزبي الذي يتمسك به لمابعد الاستقلال فهل لزاما ان اجبره على التنازل من حزبه طالما وحزبيته لن ترجعه عن مشاركته الفاعله في الحراك من اجل الاستقلال انا لااريد الحراك يتحول بهذه الدعوات الخاطيئه الى حزب لانه اذا تحول الى حزب بوعي اوبدون وعي فقد شرعية التمثيل لقضية شعبنا وتحرره واستلاله

[القهبي]

اخي العزيزالموضوع يستحق التناول والنقاش بشكل اوسع واعم ويمكنني ان اعلق على الموضوع بايجاز0 اخي الحراك هواحراك شعبي وبالتالي ينبغي ان ينخرط فيه كل ابناءالجنوب المئومنين بعدالة قضيتهم بغض النظرعن انتمائهم السياسي والاجتماعي وماهواحاصل اليوم هواناتج عن التخوف من تجييرالحراك لاجنده حزبيه ظهرة معالمهاعلى الواقع والدلائل كثيره على ذالك وانت شخصياتدركهاجيداوعلى كل حال الاخطاءموجوده عندهذاالطرف اوذاك والسبب كمااشرة هواعدم الفهم اواللبس في مفهوم الحراك

[سليم اليافعي]

عميدنا العزيز مثل هذا الكلام يجب عدم طرحه في المنتديات وامام الناس لانه يحبط من معنويات المواطن العادي الذي يضحي بكل مايملك من اجل الجنوب -
ويرى ان القاده مختلفين على ابسط الامور ويطرحون اختلافهم للمناقشه على الملا
ارجو ان يكون مثل هذا الكلام في الغرف المقلقه فقط
وشكرا لك

[العميد علي محمد السعدي]

اخي العزيزالموضوع يستحق التناول والنقاش بشكل اوسع واعم ويمكنني ان اعلق على الموضوع بايجاز0 اخي الحراك هواحراك شعبي وبالتالي ينبغي ان ينخرط فيه كل ابناءالجنوب المئومنين بعدالة قضيتهم بغض النظرعن انتمائهم السياسي والاجتماعي وماهواحاصل اليوم هواناتج عن التخوف من تجييرالحراك لاجنده حزبيه ظهرة معالمهاعلى الواقع والدلائل كثيره على ذالك وانت شخصياتدركهاجيداوعلى كل حال الاخطاءموجوده عندهذاالطرف اوذاك والسبب كمااشرة هواعدم الفهم اواللبس في مفهوم الحراك

الاخ العزيز القهبي نعم هناك تخوف كما اعتقد مفتعل قد يكون لاغراض او خلافات شخصيه لانني عزيزي واخي القهبي لاارى مبرر لهذا التخوف طالما وانا اشاهد هذا الانسان متواجد معي في ميدان الثوره الجنوبيه يهتف بشعارات الحراك ويستشهد ويجرح ويعتقل من اجل الهدف الذي انا اناضل من اجله فماذا يهمني لكي اروح ابحث عن خصوصيته السياسيه؟ ام ان عقلية الماضي هي السائده في الاقصى ولكن من نافذه اخرى اليس ايام حكم الحزب الواحد مورست هذه العقليه ضد من لاينتمي الى هذا الحزب وتم قتل وسجن وطرد ثلاثه ارباع الشعب الجنوبي ووصلنا بهذه العقليه الى مزبلة التاريخ اليوم فهل الان نريد نخون ونقصي ونطرد كل من له انتما سياسي اوحزبي مع فارق الطرد ان من هو اليوم في اي حزب وهو مع الحراك باعتبار ان الحراك ليس حزب بل حراك لكل الشعب الجنوبي بكل طيفه ولكن نضاله هذا بنفس هدف الحراك لايشفع له من التخوين والاقصا لمجرد انه في حزب ؟الاترى ان مثل هكذا سلوك هو اكبر خطر على الحراك وغاية نضاله التحرري؟ مع خالص تحياتي وتقديري

[معين النقيب]

الوالد العزيزالعميد علي محمد السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان ولابد مما اشرت اليه
فهل يمكن ايجاد ضمانات بعدم استغلال تضحيات الشعب وتجييرها لخدمت مصالح حزبيه ؟
وهل يمكن ايجاد وسيله يتم من خلالها تجميد الانشطه الحزبيه في مرحلت النضال ومعاودت مزاولتها بعد الاستقلال

[العميد علي محمد السعدي]

عميدنا العزيز مثل هذا الكلام يجب عدم طرحه في المنتديات وامام الناس لانه يحبط من معنويات المواطن العادي الذي يضحي بكل مايملك من اجل الجنوب -
ويرى ان القاده مختلفين على ابسط الامور ويطرحون اختلافهم للمناقشه على الملا
ارجو ان يكون مثل هذا الكلام في الغرف المقلقه فقط
وشكرا لك
تحية العزيز سليم اليافعي كلامك واقعي ولكن الحراك لاتوجد فيه غرف مغلقه وكل شي على السطح وان كان هناك لزوم لبعض السريه فلاجدر ان لاتظهر امور اكثر خطوره وتدميريه اما نقاش في مثل هذه المواضيع هي لكي نستفيد من بعضنا ولاتوجد فيها سريه لانها قد كشفتها بيانات وتصريحات صحفيه عديده وماطرحها الان الا لكي نصحح مايمكن تصحيحه من الاخطاء التي حصلت واضن ان التصحيح مستحيل ولكن عند الاقل ان لانكرر ونصر على تكرار الاخطا والله الموفق

[معلاوي]

عفوا حبيبي !!!!!
لم افهم اي تعدد تدعي اليه ؟؟؟؟
وضح ؟؟؟

[معلاوي]

ممكن نثبت الموضوع
ان كان ممكن توضح لنا ما نجهله ؟؟؟؟

[العميد علي محمد السعدي]

الوالد العزيزالعميد علي محمد السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان ولابد مما اشرت اليه
فهل يمكن ايجاد ضمانات بعدم استغلال تضحيات الشعب وتجييرها لخدمت مصالح حزبيه ؟
وهل يمكن ايجاد وسيله يتم من خلالها تجميد الانشطه الحزبيه في مرحلت النضال ومعاودت مزاولتها بعد الاستقلال

تحية وتقدير معين النقيب الضمانات هي الممارسه انا لايهمني ان يكون اي جنوبي في اي حزب طالما وهو معي في الميدان واذا راينا منه انه يريد ان يجر الحراك الى مربع يختلف عن نهج وهدف الحراك هنا سيتم مواجهته ليس على اساس انتماءه الحزبي ولكن بصفته الشخصيه حتى لاينعكس ذلك على الباقين الذين يعملون بقناعه ومصداقيه من اجل التحرر والاستقلال بغض النضر عن انتماءاتهم الحزبيه

[العميد علي محمد السعدي]

عفوا حبيبي !!!!!
لم افهم اي تعدد تدعي اليه ؟؟؟؟
وضح ؟؟؟


الاستاذ معلاوي اولا السلام عليكم ماسمعت لك صوت من زماااااااان
اما السؤال عن التعدد فانا قلت ان الحراك حراك شعبي لكل ابنا الجنوب وخاصة من يقتنع بنهج وهدف الحراك وقلت وكل من يقتنع بنهج وهدف الحراك ليس بالضروره ان ابحث عن خصوصيته الحزبيه لان الحراك ليس حزب حتى امنع داخله الازدواجيه السياسيه واذا منعت داخله الازدواجيه السياسيه فاننا غزمنا حراك الشعب الجنوبي الى حزب وان ارجعناه الى حزب فانه فقد شرعية الحديث باسم الجنوب لانه سيكون عباره عن طيف سياسي لايمثل الانفسه مع تقديري وشكري

[معلاوي]

الاستاذ معلاوي اولا السلام عليكم ماسمعت لك صوت من زماااااااان
اما السؤال عن التعدد فانا قلت ان الحراك حراك شعبي لكل ابنا الجنوب وخاصة من يقتنع بنهج وهدف الحراك وقلت وكل من يقتنع بنهج وهدف الحراك ليس بالضروره ان ابحث عن خصوصيته الحزبيه لان الحراك ليس حزب حتى امنع داخله الازدواجيه السياسيه واذا منعت داخله الازدواجيه السياسيه فاننا غزمنا حراك الشعب الجنوبي الى حزب وان ارجعناه الى حزب فانه فقد شرعية الحديث باسم الجنوب لانه سيكون عباره عن طيف سياسي لايمثل الانفسه مع تقديري وشكري

احب ان تناديني با اخي لان الاستاذ هو انت
وقبل ما ادخل معك بنقاش اسمح لي ارد عليك اولا بسؤال
هل يعني لك حظر الازدواجية الحزبية في مجلس الحراك السلمي مصادرة للتعددية ؟
هذا لو اعتبرنا المجلس فصيل من مجموع فضائل

[معين النقيب]

تحية وتقدير معين النقيب الضمانات هي الممارسه انا لايهمني ان يكون اي جنوبي في اي حزب طالما وهو معي في الميدان واذا راينا منه انه يريد ان يجر الحراك الى مربع يختلف عن نهج وهدف الحراك هنا سيتم مواجهته ليس على اساس انتماءه الحزبي ولكن بصفته الشخصيه حتى لاينعكس ذلك على الباقين الذين يعملون بقناعه ومصداقيه من اجل التحرر والاستقلال بغض النضر عن انتماءاتهم الحزبيه

اوافقك الى حد كبير على ماتفظلت به
وبخصوص تسائلي الثاني وبصفتك احد قيادات الحراك
فهل يمكن ذالك
وبدل ان نقول تقديم الاستقاله نقول تجميد النشاط
ان كان تقديم الاستقاله لم يرضي البعض
وخاصه انه لايمكن اجبار احد على شي لم يقتنع به
ونحن بأمس الحاجه الى الجميع
ولكي نسد ابواب الخلاف

[العميد علي محمد السعدي]

احب ان تناديني با اخي لان الاستاذ هو انت
وقبل ما ادخل معك بنقاش اسمح لي ارد عليك اولا بسؤال
هل يعني لك حظر الازدواجية الحزبية في مجلس الحراك السلمي مصادرة للتعددية ؟
هذا لو اعتبرنا المجلس فصيل من مجموع فضائل


شكرا الاستاذ معلاوي على هذا المرور ما يعني لي ان الحراك حراك شعبي جنوبي وليس حزب وان الدعوه الى تقديم الاستقالات هو اول خرق للمشروع السياسي الذي اقر مؤخرا لان المشروع يقول تجميد وليس استقالات وهذه العباره تفرق كثير عن عبارة تقديم الاستقالات لانها تؤكد ان الحراك حراك شعبي يمثل الشعب الجنوبي باكمله وماتجميد العضويه الحزبيه الا لكي يلتزم الجميع بكل طيفهم بهدف واحد هو التحرر والاستقلال اما تقديم الاستقالات فهي تعني ان الحراك حزب سياسي وليس ممثلا ومخولا باسم الشعب الجنوبي باعتباره طيف سياسي فقط ثم ما الفائده من مشروع اقر وخرقة فقراته وعاد مداده لم يجف

[معلاوي]

شكرا الاستاذ معلاوي على هذا المرور ما يعني لي ان الحراك حراك شعبي جنوبي وليس حزب وان الدعوه الى تقديم الاستقالات هو اول خرق للمشروع السياسي الذي اقر مؤخرا لان المشروع يقول تجميد وليس استقالات وهذه العباره تفرق كثير عن عبارة تقديم الاستقالات لانها تؤكد ان الحراك حراك شعبي يمثل الشعب الجنوبي باكمله وماتجميد العضويه الحزبيه الا لكي يلتزم الجميع بكل طيفهم بهدف واحد هو التحرر والاستقلال اما تقديم الاستقالات فهي تعني ان الحراك حزب سياسي وليس ممثلا ومخولا باسم الشعب الجنوبي باعتباره طيف سياسي فقط ثم ما الفائده من مشروع اقر وخرقة فقراته وعاد مداده لم يجف

لا هذا تجاوز للواقع !!!!
مجلس الحراك السلمي تجمع سياسي جنوبي وضع خطين تحت جنوبي
يعني هو خيمة جنوبية لكل المنادين باستقلال الجنوب من الاحتلال اليمني
وهو فصيل من مجموع بقية الفصائل الجنوبية المنادية بالاستقلال او بقية المشاريع
ولا يعني انه ينفي البقية بل المجال مفتوح للجميع بالعمل تحت اهدافهم ان كانت احزاب
او هيئات مجتمع مدني
لكن !!! المجلس هو المبادر الاول بين البقية بتحديد الاتجاه . فكيف لي ان انادي بفك الارتباط
وهويتي الحزبية يمنية , لذا المجلس قال توجهه فمن اراد الانضوى تحت المجلس عليه فك الارتباط
بانتمائه الحزبي , وهنا لا يعني رفضه للاخرين بالعكس , فالاشتراكي والاصلاحي الخ يمكنه النضال تحت
مسماه وايضا بالاهداف التي يؤمن بها .

[العميد علي محمد السعدي]

اوافقك الى حد كبير على ماتفظلت به
وبخصوص تسائلي الثاني وبصفتك احد قيادات الحراك
فهل يمكن ذالك
وبدل ان نقول تقديم الاستقاله نقول تجميد النشاط
ان كان تقديم الاستقاله لم يرضي البعض
وخاصه انه لايمكن اجبار احد على شي لم يقتنع به
ونحن بأمس الحاجه الى الجميع
ولكي نسد ابواب الخلاف

العزيز معين النقيب المشروع السياسي المقر مؤخرا يقول تجميد وليس تقديم الاستقالات ولكن البيانات الخاطيئه لم تدرك انها خرقت المشروع الذي اقره الاخوه اصحاب بيانات الحرق وتمت الموافقه عليه من الجميع

[العميد علي محمد السعدي]

لا هذا تجاوز للواقع !!!!
مجلس الحراك السلمي تجمع سياسي جنوبي وضع خطين تحت جنوبي
يعني هو خيمة جنوبية لكل المنادين باستقلال الجنوب من الاحتلال اليمني
وهو فصيل من مجموع بقية الفصائل الجنوبية المنادية بالاستقلال او بقية المشاريع
ولا يعني انه ينفي البقية بل المجال مفتوح للجميع بالعمل تحت اهدافهم ان كانت احزاب
او هيئات مجتمع مدني
لكن !!! المجلس هو المبادر الاول بين البقية بتحديد الاتجاه . فكيف لي ان انادي بفك الارتباط
وهويتي الحزبية يمنية , لذا المجلس قال توجهه فمن اراد الانضوى تحت المجلس عليه فك الارتباط
بانتمائه الحزبي , وهنا لا يعني رفضه للاخرين بالعكس , فالاشتراكي والاصلاحي الخ يمكنه النضال تحت
مسماه وايضا بالاهداف التي يؤمن بها .




الاستاذ معلاوي انا اخالفك الراي ان الحراك فصيل سياسي من ضمن عدة فصائل تنادي بالاستقلال واقول بان الحراك هو ليس فصيل سياسي بل هو شعب الجنوب بكل طيفه السياسي والاجتماعي واريد اعرف منك استاذي كيف تفسر لي ان الحراك عدة فصائل طالما والهدف والبرنامج واحد اعتقد ان مثل ذلك يحصل عندما تكون هناك اطياف اخرى مختلفه في الاهداف والبرامج واي فصيل اليوم يريد استقلاليته بنفس الهدف والبرنامج هذا الايعني ان ورا هذا الانشقاق الذات والانانيه فقط ومن يكون مخلص وصادق لقضية شعب الجنوب عليه ان يكبر بحجم كبر هذه القضيه العظيمه ولايجعل من انانيته وذاته اكبر من شعب الجنوب وتحرره ولايكون حجر عثره في طريق نضال وتضحيات شعب الجنوب لمجرد تفكيره الضيق والاناني هذا وتقبل خالص تحياتي

[معلاوي]

الاستاذ معلاوي انا اخالفك الراي ان الحراك فصيل سياسي من ضمن عدة فصائل تنادي بالاستقلال واقول بان الحراك هو ليس فصيل سياسي بل هو شعب الجنوب بكل طيفه السياسي والاجتماعي واريد اعرف منك استاذي كيف تفسر لي ان الحراك عدة فصائل طالما والهدف والبرنامج واحد اعتقد ان مثل ذلك يحصل عندما تكون هناك اطياف اخرى مختلفه في الاهداف والبرامج واي فصيل اليوم يريد استقلاليته بنفس الهدف والبرنامج هذا الايعني ان ورا هذا الانشقاق الذات والانانيه فقط ومن يكون مخلص وصادق لقضية شعب الجنوب عليه ان يكبر بحجم كبر هذه القضيه العظيمه ولايجعل من انانيته وذاته اكبر من شعب الجنوب وتحرره ولايكون حجر عثره في طريق نضال وتضحيات شعب الجنوب لمجرد تفكيره الضيق والاناني هذا وتقبل خالص تحياتي

لو سمحت ما بينك وبيني تجعل من العيب بمنادات بعضنا بالاستاذ
شف ما لونته بالاحمر من قولك يثبت ان الحراك يعني شعب الجنوب كاملا
وهنا تؤكد كل شعب الجنوب وليس شعب اليمن يعني ان الحرك جنوبي وجنوبي الهواء
اما كيف اعرف ان الحراك من مجموع فهو التالي معنا المجلس الوطني ومجلس الحراك
وهيئة النوبة وتاج واتحادي الشباب الخ وكلها فصائل حراكية والكل يسعى للاستقلال وكل هذه
الفصائل مكونة من مستقلين واحزاب وابرزها الاشتراكي
باعوم ينادي بالاستقلال وكذا الشنفرة والنوبه وعلي منصر وبا معلم يضاف اليه مجموع الشعب
مجلس باعوم مكون من عدة مكونات ومن بينها الاشتراكي وايضا احزاب يمنية اخرى ونجد ان المعظلة
توجد هنا
فكيف لحزب يمني ينادي باستقلال فرع من اليمن ؟ اعتقد هذه منتهى البلاهه اقول انا يمني بصنعاء وجنوبي في
عدن !!! لذا قرر المجلس بان لا يجمع منتسبيه بين المجلس والانتماء الحزبي وهذا لا يعني نفي الاخر بالعكس
الساحة مفتوحة للجميع

[ابو البيض]

[استاذي ومعلمي الفاضل العميد قرئة موضوعك على عجاله وانوم في عيوني
لاكن شفت ان في كلام حقيقي بماتقولة لان الاحراك وقيادتة الى الان لم يتفق مع بعضة البعض
والكل من القيادات يصدر بيان وتصريح ارتجالي وهذا هواء سبب تفرقة الحراك والكل في هواء ويميل مع من يحب
والاخر يسب ويخون الاخر وبكل اسف ان الحراك ييعمل عشوائي بدون تنضيم والجمهير تخرج بمضاهرات عشوائية
بدون تنسيق
والي عودة لتعليق مرة اخراء عندما تسمح الفرصة[/

[فهمي الصهيبي]

استاذي الكريم
ان اناقشك من مفهوم عام للامور سوا كانت تلك في الجنوب او في المغرب او المشرق او اوروبا او امريكا او اي بلاد في العالم الازدواج في الولاءات والانتماءات وضع غير طبيعي ولا صحي اينما كان واي بلاد حل .
ان كان المشروع فيه خطأ علينا تصحيحه فليس هو كتاب مقدس والاهم هو الصواب والصحة للامر .
ولا ادري ماذا تعني ان احترامي لاحد يجيز لي ان اتخلى عن مبادئي او قناعاتي .
اما الكثرة وهي كغثاء السيل لافائدة منها وتلك حقيقة اثبتتها تعاليم الاديان ووقائع الاحداث ودروس التاريخ .
لم اسمع ولم اقرأ ولم اشاهد لا الامس ولا التاريخ ولا الحاضر يؤكد ان الكثرة بدون الكيفية تحقق شيء يذكر .
منطق غريب وعجيب والاشد غرابة وعجبا اصرارك عليه .
لك التحية.[/font]

لماذا هربت ياسعدي من الحوار في منتدى الحراك
هل الجمك المبدع ابو عامر اليافعي ...???لاحزاب يمنية الاصل لانقبلها ياسعدي في الحراك الجنوبي
لا اشتراكي يمني
ولا مؤتمري يمني
ولا اصلاحي يمني

مشروعك هذا ياسعدي يحمل في طياتة شي غامض وتوجة اخر
نسئل الله السلامة[/SIZE]

[رفيد]

مرحبا مليون أيها العميد السعدي

بوركت الأيادي

أيوه اتقربوا مننا وخلونا نحصل على بعض الثقة بوجودكم قريب مننا

وما تفضلت به أيها العميد السعدي إشكالية موجودة ولكن هناك عدد من الرؤى -من وجهي نظري طبعاً- من خلالها نستطيع الوصول إلى حل لهذه الإشكالية.

الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي

هذا إطار عام لا خروج عنه ولا يمكن تجاوزه أو محاولة توسيع تعريفه ليتناسب مع بعض العقول المحنطة او الأهواء الأنانية

ويشمل هذا الإطار الشعب الجنوبي كله ثم بعد تحقيق الاستقلال عندما تصبح الشخصية الجنوبية شخصية اعتبارية ومعترف بها من المجتمع الدولي عندها علينا أن نقبل بوجود أكثر من انتماء سياسي حزبي في إطار دستور دولة الجنوب أي أن التعدد والتنوع السياسي والحزبي لا يأتي قبل هذا الشرط(الاستقلال الناجز والتام بعون الله تعالى)

أي حديث عن تعدد يقود إلى مسخ فكرة الإطار العام التي هي الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي مرفوض

وأضرب لك مثل سيدي الكريم ولله المثل الأعلى:

حين جاءت دعوة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم للناس للدخول في الإسلام اشترط عليهم أركان وضوابط محدده منها الإيمان بالله وحده أي ترك كل ما دونه من الشركيات والأمور التي لا تؤدي إلى توحيد الله جامعها كلمة لا إله الا الله. ثم توالت أوامر الإسلام ونواهيه فدين الإسلام دين توحيد . كل ما كان في الجاهلية من شركيات وعبادات لغير الله هدمت بتوحيد الله وهكذا والمعذرة للإطالة ومرت السنوات وجاء اختلاف الإئمة (شافعي وحنبلي ومالكي وحنفي ......) تعدد ولكن الإطار العام موجود لا تجاوز له ولا تغيير فيه أي كان التعدد في الفرعيات وليس في الأصول ولله المثل الأعلى.

وعندما نقول الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فنعني به كل ما هو في هذا الإطار العام وأي خروج عنه ومحاولة حرفه عن مساره ليواكب هوى شخص أو جماعة فهو غير مقبول
بالله كيف يكون ولاؤك للجنوب وللحزب الذي تنتمي إليه في حين إن هذا الحزب يؤمن بعكس ما تؤمن به أنت تقول فك ارتباط والحزب الفلاني يقول وحدة

أي واحد أنت او الحزب أو الفكر أو النهج أو الجماعة خالفت الإطار العام فهي غير مقبولة

يا أخي خلونا نستقل وبعدها يكون التعدد هو الإساس

أما نطالب بوضع العربة قبل الحصان ونسأل بعد ذلك عن سبب توقف الحصان عن جر أو دفع العربة فهذا تناقض غير مقبول

الجنوبي مفروض الجنوب هو كل شيء بالنسبة له(طبعاً انا لا أطلب شيء مخالف للدين الإسلامي) بل مقصدي لا يعلى على الجنوب لا أشخاص ولا أحزاب ولا جماعة ولا شيئ

طبعاً هذا الإطار الحراك السلمي هو الشعب الجنوبي فيه كل الجنوبيين سواء أي متساويين في الحقوق والواجبات وبعد ذلك تعالوا وناقشوني عن سبب تأخر الحراك فيما لو كان هذا هو الإطار الذي نتحرك فيه

يا سيدي الكريم

لو تركنا التعدد والهوى والأمزجة هي الفيصل بحكم التنوع المطلوب لأدعى كل واحد الحق في صفه وقام وألغى الأخرين بحجة أنه هو صاحب الفضل لكن لو كان الجنوب أولاً وكل شي بلا إنتماءات ولا يحزنون


فلا شيء نتسابق عليه جميعا إلا هدف واحد هو الجنوب فنقضي على عقدة أنا وأنا وأنا وأنا

لا إشراك من أجل الجنوب وحرية الجنوب وشعب الجنوب واستعادة الدولة

وإلا لأصبح كل حزب بما لديهم فرحون

ودمت بودٍ سيدي الكريم

نعم هكذا يجب ان يكون الحراك(حركة شعبية تحررية وطنية استقلالبة).اوافقك الراي يا شيخ العرب.

[الحالم بالجنوب]

لا هذا تجاوز للواقع !!!!
مجلس الحراك السلمي تجمع سياسي جنوبي وضع خطين تحت جنوبي
يعني هو خيمة جنوبية لكل المنادين باستقلال الجنوب من الاحتلال اليمني
وهو فصيل من مجموع بقية الفصائل الجنوبية المنادية بالاستقلال او بقية المشاريع
ولا يعني انه ينفي البقية بل المجال مفتوح للجميع بالعمل تحت اهدافهم ان كانت احزاب
او هيئات مجتمع مدني
لكن !!! المجلس هو المبادر الاول بين البقية بتحديد الاتجاه . فكيف لي ان انادي بفك الارتباط
وهويتي الحزبية يمنية , لذا المجلس قال توجهه فمن اراد الانضوى تحت المجلس عليه فك الارتباط
بانتمائه الحزبي , وهنا لا يعني رفضه للاخرين بالعكس , فالاشتراكي والاصلاحي الخ يمكنه النضال تحت
مسماه وايضا بالاهداف التي يؤمن بها .



الوالد الفاضل معلاوي
اخالفك الراي هنا واتفق مع العميد السعدي
اذا افترضنا صحة طرحك بأن القصد من الاستقالات الحزبية هو التخلص من كلمة يمني؟؟
فيرفترض بنا رمي العلم الذي نحمله ونحرقه كما احرقه الفضلي لانه علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه

ثانيا الحراك ليس حزب وبالادق مجلس الحراك ليس حزب حتى يشترط عدم ازدواجيةالانتماء
يارجل هناك دول تسمح بتعدد الجنسية فيمكن ان تصبح يمني وسويسري بنفس الوقت المهم الالتزام بالقوانين والانظمة
كما ان الحزبية ليست بطاقة او كرت يمكن حرقه والتنازل عنه

لهذا في هذا الوقت ارى من وجهة نظري ان يظل الحراك حركة جماهيرية للجميع
مفتوحه لكل من اراد الانضمام اليها بشرط الالتزام بالاهداف والمبادئ التي ينتهجها الحراك

لاننا لا نستطيع ان نفتش بقلوب الاخرين وكم من شهداء سقطوا تحت رايات الحراك وانتمائهم اشتراكي مثلا

[المصرب]

عميدنا العزيز
ماهو تعريف كلمة)الحراك(

‏*كيف لنا ان نربط بين الجفري والسعدي
فالجفري مربوط بصنعاء والسعدي مربوط بعدن
فهل أنتم بحزب واحد
اذا كان الجواب نعم فالمستفيد صاحب ذمار
‏*‏ انا حضرت مقيل قات
صاخب كان العميدطماح وفضل محسن ابرز الحضور
تكلم طماح بشرح مختصر بمنجزات الحراك وان عدالت
القضيه هي الضامن الاساسي لنصرنا
وركز طماح على موقف ابناء الجنوب في السلطه المتخاذل
ثم تحدث فضل محسن
فطرح نقاط الضعف في الحراك فكان طرحه ايجابي
ولخص نقاط الضعف بالاتي
1‏_‏ بداية الحراك قال ان اي ثوره يجب ان تبداء بصلح ذات البين فبعد التصالح كان يجب توحيد قبايل الجنوب
وانشاء صلح قبلي وانهاء كل المشاكل
2‏_يجب ان تشكل جبهه وطنية عريضه
3‏_تشكيل لجان شعبيه تهتم
بضبط الامور حتى يعرف الناس ان القادم افضل
‏*ملاحظه: قال اذا عملتوا هذي النقاط العمليه سوف تجدون كل ابنا الجنوب معكم
واولهم انا

[مجنون شبوة]

هذه مقترحاتي :

مقال جميل للعميد علي السعدي حكيم الحراك الجنوبي

فكما عهدناه دوما يضع النقاط على الحروف

ولدي مقترح إضافة إلى ماقاله السعدي

1- أقترح ان يتم صرف بطائق عضوية في الحراك الجنوبي

- بطاقة بلون محدد تصرف لقيادات الحراك الجنوبي
- بطاقة بلون محدد تصرف لنشطاء الحراك الجنوبي
- بطاقة بلون محدد تصرف لمناصري الحراك الجنوبي
- بطاقة بلون محدد تصرف للإعلاميين في الحراك الجنوبي
ولو حتى بأسماء مستعارة تصرف البطائق ومن لايريد صورته تظهر في البطاقة مافي مانع .

من خلال هذه البطاقة يستطيع المواطنين الجنوبيين التعاون مع حاملي البطاقة وسيستمع الجمهور لنصائح حاملي بطاقة الحراك لأن الحراك مقبل على مؤامرات كثيرة وهناك من يسعى لركب الموجه وتحريك الجماهير على الطريقة التي يريدها بالإضافة إلى أننا لاحظنا الكثير من الأصوات الجديدة التي بدأت تدخل الحراك وتحاول سحب البساط على الحراكيين القدامى ولامانع من اعطاء هؤلاء بطاقة مناصري الحراك الجنوبي .
مجرد مقترحات نضعها على طاولة قيادات الحراك ونرجو من العميد السعدي تبني هذه المقترحات وعرضها على قيادات الحراك الجنوبي وترسل البطائق إلى الحراكيين مافي داعي لمتاعب المتابعة للحصول على بطاقة العضوية

[رأيي وانا حر فيه]

والله اني ارثي على حالكم يا قيادات الحراك
تونس غيروا نظام .... مصر قادمين على التغيير ... خروج عشرات الالاف في صنعاء اربك الرئيس واجبره على الاخذ بما يريد اللقاء المشترك

وانتم اربع سنوات ومئات الشهداء والالاف من الجرحى والمعتقلين وأنتم يا رفاس بنفس المواضيع
وعاد الكارثه ان الاتهامات ظهرت للعلن هذا يقول سرق مليون وهذا يتهم ابناء يافع وردفان والضالع بتهم ما انزل الله بها من سلطان وهذا يتهم الاشتراكيين وهذا يتهم الاخرين بانهم يريدون اعادة السلطنات

حالكم اصبح يرثى له

الله يعينكم

شاب جنوبي حر

* ملاحظة لاصحاب الفهم البطيء في هذا المنتدى وهم كثير
اقصد بالرفاس هو الرفاس في نفس المواضيع بما يخص الحزبيه والاستقالات وعلم بنجمه وعلم بدون نجمه هذا الي اقصد والله يعينكم على الرفاس الناس قدها تنتخب وتشكل حكومات وانتم مرفسين بهذه المواضيع

[جنوبي طيب]

استاذنا العزيز حياك الله

انا مع فكرة ان لايتحول الحراك الى حزب لان ذلك فية نهاية الحراك.

الشي الاهم من ذلك هو شكل الدولة الجنوبية القادمة..هل هي دولة اسلامية او علمانية؟
وكذلك هي سيكون الجنوب عبارة عن اتحاد فيدرالي او كنفدرالي او دولة مركزية

اذا لم يعمل الحراك من الان دستورللجنوب على اساس اتحاد كنفدرالي
هذا مطلب الناس وخاصة في اقليم حضرموت(شبوة المهرة حضرموت) الناس لهم خصوصيات هناك!
ولايريدون تجربة الحزب المركزية(سيطرة مديرية على كامل الجنوب)..

اذا تاخر الحراك في حسم فكرة شكل الدولة القادمة واساسها الاتحاد الفيرالي او الكنفدرالي فانني اتوقع
ان يفبلوها مع الشمال على اساس انتخاب المحافظين والمدراء وصولن الى الفيدرالية لكل محافظة جنوبية.
فكرو ياقادة قبل ماتفلت الامور من بين ايديكم.
فجنوب اليوم ليس جنوب 67م هناك ثروات وهناك نزعة استقلالية لكل منطقة ولايمكن ان نقبل بعودة المركزية

تقديري للعميد السعدي

[شمالية حداوية]

سلفاً .. إلَّم تتسع المدارك لمقصد العميد السعدي فلن تتمكن من الرد .. بالإعتراف بل ستتخذ التبرير دائماً إجابة لها ..
براءيي أن الحراك بداء كما كتبت اناملك نيةً واعتقاداً .. وسلوكاً
لم يكن منحىً واحد هو ماغير .. بل أكثر من منحنى على يد مؤثرات قوية في الحراك من أحزاب أو شخصيات ظهرت لتكون الأب بالتبني .
إنك بموضوعك هذا واستيعاب القاريء للخطر الذي وصل اليه الحراك فإنه يستطيع الكل العودة بالحراك ليكون جنوبي جنوبي .. مع أحقية احتفاظ كل جنوبي بحزبه على أن يقبل التنازل عن التمسك بما يخالف الغالبية ليكون تحقياً للديمقراطية وأحتراماً للمراحل والأرواح التي نزفها الحراك أثناء نموه وإلى الآن .
إن السيادة الحقيقة هي للإستفتاء .. وهنا معضلة الحراك الا إذا : رضي كل جنوبي بالقيادة المباشرة التي يتبع لها من شيخ قبلي أو رئيس حزبي .. أو قائد .
في الأخير أيَّها القدير لا تكمن العلة بما يرغب الفرد .... بل بما يسلك
فالتعصب الفكري وتبريرات الماضي والوقوف بانتظار من يناقض تجهزاً للمواجهة .. أدت الى جميع السلوكيات الإقصائية في شعب الحراك
ثم ألا يعجز الجميع من ترديد مدى أهمية التجمع بكل الوسائل الممكنة والتنازل للإستقلال بالوسائل المطلوبة ... ألم يأن أن يسارع بالدخول إلى مرحلة التطبيق ,
ألم يأن أن يعلم الجميع أنه الـ:mad: داء والـ:( دواء

[العميد علي محمد السعدي]

لو سمحت ما بينك وبيني تجعل من العيب بمنادات بعضنا بالاستاذ
شف ما لونته بالاحمر من قولك يثبت ان الحراك يعني شعب الجنوب كاملا
وهنا تؤكد كل شعب الجنوب وليس شعب اليمن يعني ان الحرك جنوبي وجنوبي الهواء
اما كيف اعرف ان الحراك من مجموع فهو التالي معنا المجلس الوطني ومجلس الحراك
وهيئة النوبة وتاج واتحادي الشباب الخ وكلها فصائل حراكية والكل يسعى للاستقلال وكل هذه
الفصائل مكونة من مستقلين واحزاب وابرزها الاشتراكي
باعوم ينادي بالاستقلال وكذا الشنفرة والنوبه وعلي منصر وبا معلم يضاف اليه مجموع الشعب
مجلس باعوم مكون من عدة مكونات ومن بينها الاشتراكي وايضا احزاب يمنية اخرى ونجد ان المعظلة
توجد هنا
فكيف لحزب يمني ينادي باستقلال فرع من اليمن ؟ اعتقد هذه منتهى البلاهه اقول انا يمني بصنعاء وجنوبي في
عدن !!! لذا قرر المجلس بان لا يجمع منتسبيه بين المجلس والانتماء الحزبي وهذا لا يعني نفي الاخر بالعكس
الساحة مفتوحة للجميع


اعتقد اخي معلاوي ان فكرة الموضوع لم تصلك بعد انته تتحدث عن مكونات وانا لااميل الى تسمية مكونات انا انطلق من مفهوم قد الاقي الكثير من المشاكل بسببه ولكني لن اتنازل عنه الا متى ما وجدة من يقنعني بعدم صوابه. يامعلاوي انا انظر الى الحراك بانه حراك شعبي جنوبي لايستثني اي جنوبي بغض النظر عن انتماءه السياسي ولكن من يريد الانتما اوالانضمام الى الحراك فلابد ان يكون مقتنع بالهدف الذي يناضل الحراك من اجله وهو الاستقلال من هذا الاحتلال ولا ارى ضروره في ان يكون عضوا في المؤتمر الشعبي اوالاشتراكي اواي حزب لانه جنوبي ومؤمن ومقتنع بهدف نضال شعبنا وتحرره واستقلاله ولا ارى ضروره ان نجبر كل من ياتي ليناضل من اجل تحرره واستقلاله ان نقول له لايحق لك النضال الا اذا انته تلبي رغبة فلان اوعلان من الناس لانه هو مالك وصاحب الحراك وشركاءه الحراك حراك الشعب الجنوبي ومن يرى ان الحراك غير ذلك فهو من يستحق ان يعطي نفسه اجازه مفتوحه حتى يعود الى رشده ولانقول ان يعطا له لانه ايضا لايحق لاحد ان يعطيه هذه الاجازه الا بقناعته الشخصيه
لذي نريده من بعض الاخوه ان لايجيروا الحراك ويغزمونه واضيع مفهوم خاص بهم للحراك وتناسوا ان الحراك ليس دكان اوشركه لصاحبها وشركاءه وليس حزب ومراجعة تفكيرهم هذا ضروره ملحه بل وملزم الوقوف امامها بشجاعه وصدق قبل وقوع الفاس في الراس لانه ضرب من العبث بنضال شعب ومحاولة اجهاضه قد يكون والله اعلم دون وعي
تقبل تحياتي اخي معلاوي

[ثائر جنوبي]

في البدء احب ان اشكر العميد علي محمد السعدي لطرحه هذا الموضوع الهام جدا واشكره على رحابة صدره واتفق معه في كل ما جاء به ، فالحراك الجنوبي هو حراك شعبي جنوبي لكل ابناءه هدفه الاستقلال واستعادة الدولة .
واستغرب لمن يتحدث وكأن الحراك قد سجلت حقوق ملكيته او من يريد فرض شروط على من يريد الاستقلال والتحرير ولا يعي بان المحصلة النهائية ستمهد لحزب شمولي اسواء مما كان موجود سابقا

[معلاوي]

اعتقد اخي معلاوي ان فكرة الموضوع لم تصلك بعد انته تتحدث عن مكونات وانا لااميل الى تسمية مكونات انا انطلق من مفهوم قد الاقي الكثير من المشاكل بسببه ولكني لن اتنازل عنه الا متى ما وجدة من يقنعني بعدم صوابه. يامعلاوي انا انظر الى الحراك بانه حراك شعبي جنوبي لايستثني اي جنوبي بغض النظر عن انتماءه السياسي ولكن من يريد الانتما اوالانضمام الى الحراك فلابد ان يكون مقتنع بالهدف الذي يناضل الحراك من اجله وهو الاستقلال من هذا الاحتلال ولا ارى ضروره في ان يكون عضوا في المؤتمر الشعبي اوالاشتراكي اواي حزب لانه جنوبي ومؤمن ومقتنع بهدف نضال شعبنا وتحرره واستقلاله ولا ارى ضروره ان نجبر كل من ياتي ليناضل من اجل تحرره واستقلاله ان نقول له لايحق لك النضال الا اذا انته تلبي رغبة فلان اوعلان من الناس لانه هو مالك وصاحب الحراك وشركاءه الحراك حراك الشعب الجنوبي ومن يرى ان الحراك غير ذلك فهو من يستحق ان يعطي نفسه اجازه مفتوحه حتى يعود الى رشده ولانقول ان يعطا له لانه ايضا لايحق لاحد ان يعطيه هذه الاجازه الا بقناعته الشخصيه
لذي نريده من بعض الاخوه ان لايجيروا الحراك ويغزمونه واضيع مفهوم خاص بهم للحراك وتناسوا ان الحراك ليس دكان اوشركه لصاحبها وشركاءه وليس حزب ومراجعة تفكيرهم هذا ضروره ملحه بل وملزم الوقوف امامها بشجاعه وصدق قبل وقوع الفاس في الراس لانه ضرب من العبث بنضال شعب ومحاولة اجهاضه قد يكون والله اعلم دون وعي
تقبل تحياتي اخي معلاوي


الحكيم اعتذر عن عدم مواصلتي بالرد على موضوعك
والذي لا شك يمثل راي مسئول
اتمنى ان اعود اليوم للمشاركة

[الدب الجنوبي]

ابي العزيز العميد السعدي مالم نفهمه نحن الشباب هو مالذي يريده شيبان الحراك

[العميد علي محمد السعدي]

ابي العزيز العميد السعدي مالم نفهمه نحن الشباب هو مالذي يريده شيبان الحراك

نريدكم تتجاوزونا والله ان استمريتوا تحت جلبابنا ما وصلتم الى نتيجه اخترت مداخلتك هذه لانها اكثر اهمية ونصيحتي لكم نضموا عملكم وشكلوا من بينكم قيادات وعلى بركة الله سيروا نحوا تحرير ارضكم من هذا الاحتلال الغاشم اما نحن فنعلمكم انها تجمدة عقلياتنا عند محطة الزعامة وسنضل نعصد فيها الى يوم الدين لانها ثقافه مكتسبه من ماضينا الماساوي وفقكم الله سيروا واعتبرونا جنودا معكم حيث ما تامرونا نذهب من اجل استقلالنا وحريتنا انتم المستقبل المنشود انتم الامل الذي نرى فيه الخلاصه من هذا الاحتلال الله ينصركم ويثبت خطاكم يا شباب الجنوب الاحرار

[أبوزيد الضالعي]

أولا أشكر سيادة العميد على طرحه لهذا الموضوع القديم المتجدد والذي لم يبقى جنوبي أو حتى غير جنوبي إلا وأدلى دلوه فيه ولكن للأسف كل نقاش ينتهي كما بدأ. ولذلك أعتقد أننا منذ بدء الحراك مازلنا ندور في حلقة مفرغة حول شيء واحد لم نتفق عليه إلى الآن ألا وهو فلسفة الحراك ومكوناته وما تفرع عنه من مواضيع مثل شرعية التمثيل والولاء والازدواجية.

أريد أن أبدأ أولاً عند نشأة الحراك وكيف انطلق كجمعية للمتقاعدين منكم أنتم الضباط الجنوبيين الذين تم تسريحهم من الخدمة، ولذلك فأنتم تعتبرون نواة هذا الحراك ولا يستطيع أي سياسي جنوبي في الداخل أو المنفى أن يزايد عليكم في هذا الأمر. ثم بعد ذلك اتسعت قاعدة المطالبين وتطورت معها مطالبهم وارتفع سقفها إلى أن أصبحت تمثل الهدف الحقيقي والواقعي لكل شرائح المجتمع الجنوبي دون استثناء وهذا ما جعل الجميع يلتئمون حولها ويتهافتون عليها. وقد كانت أول ثمرة يجنيها الشعب الجنوبي هي تحويل ذكرى أحداث يناير إلى ذكرى للتصالح والتسامح. ولذلك في اعتقادي أن الحراك كمظلة شعبية كان يتسع وتتسارع وتيرته بشكل دراماتيكي أدى إلى انضمام الكثير من الشخصيات إليه كما جعله أيضا يثير قلق اليمنيين قيادة ومعارضة وشعباً وذلك بسبب نضوج الحراك نوعا ما واتفاق جميع الجنوبيين لأول مرة على هدف واحد وهو فك الارتباط. وهنا أريد أن أشير إلا أن الحراك يواجه الثلاثة عراقيل التي ذكرتها (النظام والمعارضة والشعب الشمالي) والتي مهما اختلفت فيما بينها إلا أنها ستبقى متفقة وموحدة في وجه الحراك. وهكذا تتضح أكذوبة اللقاء المشترك والحزب الاشتراكي الذي يؤمن بالوحدة أكثر من علي عبدالله صالح نفسه. وكذلك أريد أن أؤكد أن النظام الشمالي لن يتوانى عن زرع طابور خامس داخل الحراك وأنا لا أريد هنا أن نشكك ببعضنا أو نلقي التهم جزافاً لأن الأيام ستغربل الجميع وستتضح لنا النوايا فلا داعي لأن نشتغل جواسيس أو مخبرين على بعضنا البعض.

أعود إلى لب الموضوع وأقول أن الحراك كما ذكرت مظلة شعبية أو أستطيع أن أقول ثورة سلمية بكل ما تحمله الثورة من معنى. وقد بدأت هذه الثورة بين الجماهير وبهم ولم تنظمها أحزاب أو تتبناها حركات أو تؤثر عليها أيديولوجيات معينة. لذلك لا يستطيع أحد أن يدعي أحقيته أو شرعيته في قيادة الحراك أو تمثيله ولكننا أيضاً لا نستطيع التسليم بهذا الأمر على علاته لنفتح الباب على مصراعيه ونجعل قضيتنا سبيلاً للمارين، فلا بد أن تكون هناك أمور تنظيمية ومواثيق متبعة لاسيما وأننا ندخل في عامنا الخامس. وهنا أريد أن أضيف أنه من الظلم تشبيهنا بالثورة التونسية التي استمرت لشهر واحد أو الثورة المصرية والتي ما زالت في أسبوعها الثالث، كما أننا نختلف عنهم من حيث طبيعة العدو الذي نجابهه فهم إن كانوا يواجهون نظام بعينه فنحن كما أسلفت نواجه نظام ومعارضة وشعب الشمال بأكمله + دول إقليمية تتحسس من قيام دولة جنوبية.

النقطة الثالثة تتعلق بالإخوة الجنوبيين المتشبثين بالحزب الاشتراكي وهم في عنادهم هذا يناقضون أنفسهم أولا وأخيرا. فالحزب الاشتراكي اليمني اليوم ليس اشتراكي الأمس الذي كان يحكم الجنوب، ولذلك يتنافى الانتساب إليه مع أهداف ومبادئ الحراك لعدة أسباب منها: أن الحزب الاشتراكي يخضع لقانون تنظيم الأحزاب اليمني وهذا يعني التسليم بشرعية الوجود اليمني في الجنوب وانتفاء إدعائنا كجنوبيين أننا نقع تحت احتلال الشمال. والسبب الآخر أنه يقع ضمن تكتل اللقاء المشترك والذي لا يرتبط مع الحراك الجنوبي بأي صلة أو رابط لا من بعيد ولا من قريب ناهيك عن أن حزب الإصلاح العضو الرئيس في هذا التكتل هو من شن الحرب ضد الجنوب إلى جانب المؤتمر الشعبي، والكثير من قياداته التي نراها اليوم هي نفسها التي أعطت شرعية اجتياح أراضينا وقتل أبناء الجنوب وساهمت في سلب ممتلكاتنا واقتسام غنيمة الحرب. وأخيراً وليس آخراً أن أعضاء الاشتراكي اليوم من القيادة والقاعدة أغلبهم شماليين وهم أصحاب التأثير الأكبر داخل الحزب ولا أعتقد أن أيا منهم حتى الجنوبيين أنفسهم كالأمين العام مثلا قد يقفون معنا في فك ارتباطنا مع الشمال وهذا الشيء الذي يجب أن يقف الجنوبيون الاشتراكيون عنده ولو للحظة.

الأمر الأخير بالنسبة للقول بأن الحراك حزب فهذا تناقض آخر مع أهدافه، فالحزب يتم تكوينه على ما أعتقد في ظل دولة قائمة تتصف بالشرعية يتم من خلالها الاعتراف بهذا الحزب حتى يزاول عمله ضمن منظومة ديمقراطية من عدة أحزاب، أو أنه حزب شمولي كما كان الحال في الجنوب، أو أنه لا يتم الاعتراف به كما هو الحال في جماعة أو حركة الإخوان المسلمين المحظورة من قبل النظام المصري فهي لا تسمى حزبا. إذا فتسليمنا بأن الحراك حزب هو تمييع للحراك كما أنه اعتراف ضمني منا بأن هناك دولة قائمة وتتصف بالشرعية ولا وجود لأي احتلال وكل هذا في النهاية ينافي مطالبنا بعدم الاعتراف بشرعية الوجود اليمني في الجنوب ورغبتنا في فك الارتباط عنه.
( أتمنى أن يستفيد الجنوبيون من الثورتين المصرية والتونسية شيئا واحداً وهو أن الثورات تعمل كالبوتقة التي تنصهر فيها كل الفصائل والأحزاب وتتحد عندها كل التوجهات لمقصد واحد وهو تحقيق أهداف الثورة والتي تعبر عن المطلب الشعبي لكل الجماهير)

[العرمرم]

أولا أشكر سيادة العميد على طرحه لهذا الموضوع القديم المتجدد والذي لم يبقى جنوبي أو حتى غير جنوبي إلا وأدلى دلوه فيه ولكن للأسف كل نقاش ينتهي كما بدأ. ولذلك أعتقد أننا منذ بدء الحراك مازلنا ندور في حلقة مفرغة حول شيء واحد لم نتفق عليه إلى الآن ألا وهو فلسفة الحراك ومكوناته وما تفرع عنه من مواضيع مثل شرعية التمثيل والولاء والازدواجية.

أريد أن أبدأ أولاً عند نشأة الحراك وكيف انطلق كجمعية للمتقاعدين منكم أنتم الضباط الجنوبيين الذين تم تسريحهم من الخدمة، ولذلك فأنتم تعتبرون نواة هذا الحراك ولا يستطيع أي سياسي جنوبي في الداخل أو المنفى أن يزايد عليكم في هذا الأمر. ثم بعد ذلك اتسعت قاعدة المطالبين وتطورت معها مطالبهم وارتفع سقفها إلى أن أصبحت تمثل الهدف الحقيقي والواقعي لكل شرائح المجتمع الجنوبي دون استثناء وهذا ما جعل الجميع يلتئمون حولها ويتهافتون عليها. وقد كانت أول ثمرة يجنيها الشعب الجنوبي هي تحويل ذكرى أحداث يناير إلى ذكرى للتصالح والتسامح. ولذلك في اعتقادي أن الحراك كمظلة شعبية كان يتسع وتتسارع وتيرته بشكل دراماتيكي أدى إلى انضمام الكثير من الشخصيات إليه كما جعله أيضا يثير قلق اليمنيين قيادة ومعارضة وشعباً وذلك بسبب نضوج الحراك نوعا ما واتفاق جميع الجنوبيين لأول مرة على هدف واحد وهو فك الارتباط. وهنا أريد أن أشير إلا أن الحراك يواجه الثلاثة عراقيل التي ذكرتها (النظام والمعارضة والشعب الشمالي) والتي مهما اختلفت فيما بينها إلا أنها ستبقى متفقة وموحدة في وجه الحراك. وهكذا تتضح أكذوبة اللقاء المشترك والحزب الاشتراكي الذي يؤمن بالوحدة أكثر من علي عبدالله صالح نفسه. وكذلك أريد أن أؤكد أن النظام الشمالي لن يتوانى عن زرع طابور خامس داخل الحراك وأنا لا أريد هنا أن نشكك ببعضنا أو نلقي التهم جزافاً لأن الأيام ستغربل الجميع وستتضح لنا النوايا فلا داعي لأن نشتغل جواسيس أو مخبرين على بعضنا البعض.

أعود إلى لب الموضوع وأقول أن الحراك كما ذكرت مظلة شعبية أو أستطيع أن أقول ثورة سلمية بكل ما تحمله الثورة من معنى. وقد بدأت هذه الثورة بين الجماهير وبهم ولم تنظمها أحزاب أو تتبناها حركات أو تؤثر عليها أيديولوجيات معينة. لذلك لا يستطيع أحد أن يدعي أحقيته أو شرعيته في قيادة الحراك أو تمثيله ولكننا أيضاً لا نستطيع التسليم بهذا الأمر على علاته لنفتح الباب على مصراعيه ونجعل قضيتنا سبيلاً للمارين، فلا بد أن تكون هناك أمور تنظيمية ومواثيق متبعة لاسيما وأننا ندخل في عامنا الخامس. وهنا أريد أن أضيف أنه من الظلم تشبيهنا بالثورة التونسية التي استمرت لشهر واحد أو الثورة المصرية والتي ما زالت في أسبوعها الثالث، كما أننا نختلف عنهم من حيث طبيعة العدو الذي نجابهه فهم إن كانوا يواجهون نظام بعينه فنحن كما أسلفت نواجه نظام ومعارضة وشعب الشمال بأكمله + دول إقليمية تتحسس من قيام دولة جنوبية.

النقطة الثالثة تتعلق بالإخوة الجنوبيين المتشبثين بالحزب الاشتراكي وهم في عنادهم هذا يناقضون أنفسهم أولا وأخيرا. فالحزب الاشتراكي اليمني اليوم ليس اشتراكي الأمس الذي كان يحكم الجنوب، ولذلك يتنافى الانتساب إليه مع أهداف ومبادئ الحراك لعدة أسباب منها: أن الحزب الاشتراكي يخضع لقانون تنظيم الأحزاب اليمني وهذا يعني التسليم بشرعية الوجود اليمني في الجنوب وانتفاء إدعائنا كجنوبيين أننا نقع تحت احتلال الشمال. والسبب الآخر أنه يقع ضمن تكتل اللقاء المشترك والذي لا يرتبط مع الحراك الجنوبي بأي صلة أو رابط لا من بعيد ولا من قريب ناهيك عن أن حزب الإصلاح العضو الرئيس في هذا التكتل هو من شن الحرب ضد الجنوب إلى جانب المؤتمر الشعبي، والكثير من قياداته التي نراها اليوم هي نفسها التي أعطت شرعية اجتياح أراضينا وقتل أبناء الجنوب وساهمت في سلب ممتلكاتنا واقتسام غنيمة الحرب. وأخيراً وليس آخراً أن أعضاء الاشتراكي اليوم من القيادة والقاعدة أغلبهم شماليين وهم أصحاب التأثير الأكبر داخل الحزب ولا أعتقد أن أيا منهم حتى الجنوبيين أنفسهم كالأمين العام مثلا قد يقفون معنا في فك ارتباطنا مع الشمال وهذا الشيء الذي يجب أن يقف الجنوبيون الاشتراكيون عنده ولو للحظة.

الأمر الأخير بالنسبة للقول بأن الحراك حزب فهذا تناقض آخر مع أهدافه، فالحزب يتم تكوينه على ما أعتقد في ظل دولة قائمة تتصف بالشرعية يتم من خلالها الاعتراف بهذا الحزب حتى يزاول عمله ضمن منظومة ديمقراطية من عدة أحزاب، أو أنه حزب شمولي كما كان الحال في الجنوب، أو أنه لا يتم الاعتراف به كما هو الحال في جماعة أو حركة الإخوان المسلمين المحظورة من قبل النظام المصري فهي لا تسمى حزبا. إذا فتسليمنا بأن الحراك حزب هو تمييع للحراك كما أنه اعتراف ضمني منا بأن هناك دولة قائمة وتتصف بالشرعية ولا وجود لأي احتلال وكل هذا في النهاية ينافي مطالبنا بعدم الاعتراف بشرعية الوجود اليمني في الجنوب ورغبتنا في فك الارتباط عنه.
( أتمنى أن يستفيد الجنوبيون من الثورتين المصرية والتونسية شيئا واحداً وهو أن الثورات تعمل كالبوتقة التي تنصهر فيها كل الفصائل والأحزاب وتتحد عندها كل التوجهات لمقصد واحد وهو تحقيق أهداف الثورة والتي تعبر عن المطلب الشعبي لكل الجماهير)



الاخ العزيز ابو زيد الضالعي سلمت يداك وسلمت العقليه التي تفكر بها
واضن انك قد كفيت ووفيت لمن أراد ان يقتنع ويفهم الواقع ويفهم معنى ثورتنا والتي يريدوا إن يجعلوها حزب
وأضيف الى ما تفضلت به ولو انه موجود في لب موضوعك ولكن لمن اراد ان يفهمه واريد ان اوضح ما يلي وطبعا هذا من وجهة نظري:ـ
الحزبي الذي هو متمسك بحزبه أياً كان الحزب اشتراكي مؤتمري اصلاحي رابطي ناصري و........ الخ ما يكون هذا الشخص متمكسك بهذا الحزب الا وهو مؤمن بمبادئه واهدافه وتوجهاته وعليه ان ينفذها ويلتزم بها وان خرج عنها خرج عن الحزب .
والثوره السلميه او الحراك السلمي له اهدافه ومبادئه ومن اراد ان يكون في قيادة هذه الثوره المباركه عليه الالتزام باهدافها ومبادئها قولا وفعلا وعليه ان يكون ولائه لها لا الى غيرها.
لذلك من يريد ان يتمسك بالحزب وحسب ما اوضح العزيز السعدي وينزل مع الشعب الجنوبي ويطلع على المنصه وينادي بالاستقلال وباهداف الثوره( هذا يكفي من وجهة نظر السعدي ) وفي نفس الوقت هو ملتزم التزاما كاملا باهداف ومبادئ الحزب الذي يرفض الاستقلال وينادي بالتغيير وهذا الحزبي معناه انه عندما يقول انا متمسك بالحزب وانا مع الاستقلال هذا يدل على شيئين
اما ين يكون بيضحك على الشعب وما ينادي بالاستقلال الا لغرض في نفس يعقوب
واما انه بيضحك على الحزب وهو لا عنده مبدأ ولا ولا لهذا الحزب ويعتبر يخون الحزب او انه يريد يعطل أي اتفاق او نجاح ويدنا محلك سر
والا اذا كان يحب هذا الحزب ويحب الاستقلال لماذا لا يفرض على حزبه ان يتولى هدفه الذي يناضل من اجله
اما اني كحزبي ادعو بكلام وفي المسا حزبي الذي انتمي اليه يناقض ما قلته الصباح واسكت واطلب من الشعب ان يصدقني هذا هو التناقض بعينه .
وما الاستقالات من الاحزاب الا كما أشاروا من استقالوا من الاحزاب هو حبا في الوطن وابعاد الشك واعلان الوضوح والصدق في القول والعمل .
وهذه هي وجهة نظري وبصيغه عاديه وتلقائية ومن اراد ان يتبنى هذه الفكره ويوضحها للجميع بشكل افضل فليتفضل
للجميع تحياتي

[القهبي]

نريدكم تتجاوزونا والله ان استمريتوا تحت جلبابنا ما وصلتم الى نتيجه اخترت مداخلتك هذه لانها اكثر اهمية ونصيحتي لكم نضموا عملكم وشكلوا من بينكم قيادات وعلى بركة الله سيروا نحوا تحرير ارضكم من هذا الاحتلال الغاشم اما نحن فنعلمكم انها تجمدة عقلياتنا عند محطة الزعامة وسنضل نعصد فيها الى يوم الدين لانها ثقافه مكتسبه من ماضينا الماساوي وفقكم الله سيروا واعتبرونا جنودا معكم حيث ما تامرونا نذهب من اجل استقلالنا وحريتنا انتم المستقبل المنشود انتم الامل الذي نرى فيه الخلاصه من هذا الاحتلال الله ينصركم ويثبت خطاكم يا شباب الجنوب الاحرار

صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدقت القول اخي السعدي الشباب هم اساس التغييرفي اي زمان ومكان هم المستقبل والمستقبل لهم التحيه لك من الاعماق

[بائع المسك]

والدنا وعميدنا الفاضل: لقد طرقت موضوعاً حساساً ومدعى خلافات كثيرة وقد كان لي اجتهاد سابق بشأن القرار التاسع من قررات رئيس مجلس الحراك الصادرة في 10 يناير2011م أرجو أن أكون قد وفق فيه وأعيد طرحه للإجابة على تساؤلاتك، تقبل فائق تقديري واحترامي.. واليك ذلك الاجتهاد أو المحاولة:
: الخطوة التاسعة: إقرار مبدأ عدم الازدواجية الحزبية والسياسية:
هذه الخطوة رغم الانتقادات التي وجهت إليها بشكل علني أو التحفظات عليها وقبولها على مضض، فإنها بتقديري الشخصي ضرورة فرضتها تداعيات المرحلة السابقة المأساوية التي وجد شيخ المناضلين نفسه إزاءها، مجبراً لاتخاذ هذه الخطوة تطبيقاً للحكمة القائلة "آخر العلاج الكي" بعد أن فشلت كل وصفات العلاج السابقة وذلك بعد أن صار مجلس الحراك ككيان تنظيمي، حمَّال أوجه ورؤى وولاءات متناقضة ومتصارعة، ولا أقول مختلفة ومتباينة لأن الاختلاف والتباين في الآراء والأفكار في إطار العمل المؤسسي المنظم، ثراءً وليس بلاءً، وأنا هنأ لست بصدد محاولة تبرير هذه الخطوة أو شرعنتها أو بصدد الرد على معارضيها، أو بصدد إنكار أية تداعيات سلبية قد تنتج عنها، ولكن بصدد طرح رأي شخصي حول دوافع تلك الخطوة ورأي شخصي حول تدارك أية تداعيات سلبية قد تنتجها تلك الخطوة بصورة تلقائية أو بتوظيف من وجهات تتربص بالحراك الجنوبي، وأمنياتي لتدارك ذلك هي:
1) أن يصدر من مجلس الحراك في اجتماعيه المقرر لمناقشة قرارات رئيس المجلس ، توضيحا وتفسيرا دقيقا لمفهوم منع الازدواج التنظيمي ومبرراته، بما يزيل اللبس حوله ويمنع الاستغلال السيئ من قبل بعض أصحاب الأهواء ومن قبل الأعداء لهذه الخطوة أو حرفها عن غايتها.
2) يلزم قيادة مجلس الحراك ومنتسبيه التفريق بين الانتساب إلى عضوية مجلس الحراك وبين الانتساب إلى الحراك الجنوبي بشكل خاص والانتساب إلى الجنوب بشكل عام، فيجب التخلص من الطرح المتشنج والمنفر والمخون الذي عانينا منه بالمراحل السابقة والذي كان مؤداه، أن من ينتمي إلى الجبهة القومية ويؤمن بالكفاح المسلح لطرد الاحتلال البريطاني، فهو وطني وثوري ومخلص، ومن لا ينتمي إلى تلك الجبهة ولا يؤمن بنهجها، فهو عميل ورجعي وخائن، حتى أننا بدلنا اسم الاستعمار البريطاني إلى الاستعمار الانجلوسلاطيني وركائزه العميلة، وها نحن بعد أكثر من أربعين سنة أدركنا بأننا اختلقنا وهماً وعممناه بدون وعي فدفعنا قطاعاً كبيراً ومهماً وفاعلاً من شعبنا، دفعناهم دفعاً بغير اختيار ورغبة غالبيتهم العظمى، لأن يكونوا أعداء لنا إلى جانب عدونا الحقيقي (الاستعمار الأجنبي)، فانتهت خصومتنا وعداوتنا مع ذلك العدو بمجرد رحيله، بينما استمرت عداواتنا لإخواننا ولازلنا نجتر مآسيها حتى اليوم، لذلك يجب على قيادة مجلس الحراك إفراداً وجماعات التنبيه والحذر الشديد من إعادة إنتاج هذا الخطأ الفادح، فليس الحراكي هو من ينتمي إلى مجلس الحراك ويؤمن بأهدافه فقط، وليس كل من يتمسك بحزبيته خائن وعميل واشد خطرا على الجنوب من المحتل، وليس من لازال يعمل مع النظام لتوفير لقمة العيش لأولاده أو حتى لمصلحة خاصة خائن وعميل، يجب التخلص من هذه الثقافة والسلوك المنفر الذي يجد معه الأخ مدفوعا ومضطرا للجوء إلى عدوه والتحالف معه ضد أخيه لحماية نفسه ووجوده من فضاضة وغلاظة أخيه أو نكاية به، فلنتعظ من أخطائنا ومآسينا السابقة، لأن حقائق الواقع والتاريخ تخبرنا بوضوح بأن المبررات التي اختلقتاها في مرحلة الكفاح المسلح ضد الانجليز لدفع أخواننا إلى الخندق الآخر، كانت تبدو مقنعه جدا جدا في ظل ظروف تلك المرحلة وتداعياتها، كما تبدو في واقعنا وظروفه اليوم تلك المبررات التي نسوقها لتبرير تصنيف الجنوبيين إلى استقلالي بالمفهوم السابق قومي، وفدرالي بالمفهوم السابق رجعي وعميل الذي نعت بها سابقا المشائخ والسلاطين ومنتسبي بقية الفصائل، وبطبيعة الحال ليست المشكلة في التسميات التي قد يخلعها كل شخص أو تيار على نفسه تعبيرا عن أهدافه, ولكن المشكلة هي فيما تنتجه هذه التسمية من ثقافة وسلوك عدائي وإقصائي لمن لا يوصف بها، فوجب لذلك على قيادة وأعضاء مجلس الحراك التنبه لذلك والتفريق بين هذه المزالق الخطرة وبين متطلبات العمل التنظيمي الصارم في نشاط مجلس الحراك، وبالمقابل يجب على الحراكين والجنوبيين ممن يرى اقتناعه التام في الاحتفاظ بحزبيته أن يدرك بأنه ليس بالضرورة أن يكون عضوا بمجلس الحراك لكي يكون حراكيا ولكن بإمكانه خدمة قضية شعبه طالما هو مقتنع بعدالتها في إطار حزبه، لأن الحياة علمتنا بأن الشخص لا يمكن أن يكون فاعلا ونشطا ومبدعا إلا في الوسط الاجتماعي الذي يرغب في الوجود فيه ومع جماعة الانتماء الذين يشعر بالألفة معهم، فالقضية الجنوبية ليست حكرا لأحد بل ملكا لكل جنوبي..أمنيتي أن يفهم قرار منع الازدواج التنظيمي في مجلس الحراك في إطار الفكرة السابق طرحها.
3) اتساقاً مع ما سبق أتمنى من قيادة مجلس الحراك أن تجعل من خطوة منع الازدواج التنظيمي, وسيلة لمعالجة مشكلة تنظيمية داخلية وخاصة بالمجلس ومنتسبيه فقط فقط، ولا تجعلها وسيلة للانغلاق على نفسها والانعزال عن بقية المكونات والفئات والتيارات الجنوبية, أو جعلها معيارا أو أساسا لتوزيع صكوك الوطنية بين الجنوبيين، بل يجب على قيادة مجلس الحراك أن تدرك أن ميدان الحراك لا يقتصر على التظاهر في شوارع المدن الجنوبية ، بل أن للحراك ميادين عديدة منسية حتى اليوم ولم يتم تحريكها أو استثمارها رغم إمكانية ذلك وتيسره، فالمحافل الدولية والإقليمية والعربية والمنظمات الدولية والإنسانية والسياسية والإعلامية، هي ميادين مهمة للحراك الجنوبي، كما أن مؤسسات دولة الاحتلال السياسية والمدنية والعسكرية ومنظمات المجتمع المدني فيه، جميعها ميادين مهمة جدا جدا للحراك الجنوبي، ويستطيع اختراقها وإفشال جميع خطط النظام الموجهة للقضاء الحراك الجنوبي ولست مبالغاً لو جزمت أن جميع هذه المؤسسات مخترقة من الحراك الجنوبي, ولكن للأسف لا توجد القيادة المنظمة التي تدير هذا الاختراق وتستثمره بشكل سليم وآمن ولو استثمر هذا الميدان لأفشلت كل خطط الاحتلال ودسائسه قبل تنفيذها، بل أن تأطير الجنوبيين العاملين مع النظام الموالين للحراك وتنظيم جهودهم واستثمارهم في خدمة القضية الجنوبية بصورة سرية ومنظمة، سيؤدي إلى خلط الأوراق لدى المحتل وإرباكه مما يجعله مضطراً للدفع بالجنوبيين المتحالفين معه للانضمام إلى الحراك، بدلاً من أن ندفعهم نحن بالتخوين والإقصاء والقذف والسب والوعيد، إلى الالتجاء للمحتل لحماية أنفسهم من طيشنا ونزقنا ورعونتنا، فهل من مدرك من أن وجود جندي أو ضابط متعاون مع الحراك في أحد معسكرات المحتل، أفضل من ألف جندي أو ضابط يعلنون انضمامهم إلى الحراك ويخرجون بمسيرة في شوارع الحبيلين أو الضالع؟؟؟ فكيف والواقع يقول بان لدينا مئات بل آلاف في كل مفصل من مفاصل نظام الاحتلال؟؟ أتمنى أن لا يؤدي تطبيق قرار فك الارتباط التنظيمي إلى استمرار إغفال هذه الميادين الحراكية المهمة..

[العميد علي محمد السعدي]

والدنا وعميدنا الفاضل: لقد طرقت موضوعاً حساساً ومدعى خلافات كثيرة وقد كان لي اجتهاد سابق بشأن القرار التاسع من قررات رئيس مجلس الحراك الصادرة في 10 يناير2011م أرجو أن أكون قد وفق فيه وأعيد طرحه للإجابة على تساؤلاتك، تقبل فائق تقديري واحترامي.. واليك ذلك الاجتهاد أو المحاولة:
: الخطوة التاسعة: إقرار مبدأ عدم الازدواجية الحزبية والسياسية:
هذه الخطوة رغم الانتقادات التي وجهت إليها بشكل علني أو التحفظات عليها وقبولها على مضض، فإنها بتقديري الشخصي ضرورة فرضتها تداعيات المرحلة السابقة المأساوية التي وجد شيخ المناضلين نفسه إزاءها، مجبراً لاتخاذ هذه الخطوة تطبيقاً للحكمة القائلة "آخر العلاج الكي" بعد أن فشلت كل وصفات العلاج السابقة وذلك بعد أن صار مجلس الحراك ككيان تنظيمي، حمَّال أوجه ورؤى وولاءات متناقضة ومتصارعة، ولا أقول مختلفة ومتباينة لأن الاختلاف والتباين في الآراء والأفكار في إطار العمل المؤسسي المنظم، ثراءً وليس بلاءً، وأنا هنأ لست بصدد محاولة تبرير هذه الخطوة أو شرعنتها أو بصدد الرد على معارضيها، أو بصدد إنكار أية تداعيات سلبية قد تنتج عنها، ولكن بصدد طرح رأي شخصي حول دوافع تلك الخطوة ورأي شخصي حول تدارك أية تداعيات سلبية قد تنتجها تلك الخطوة بصورة تلقائية أو بتوظيف من وجهات تتربص بالحراك الجنوبي، وأمنياتي لتدارك ذلك هي:
1) أن يصدر من مجلس الحراك في اجتماعيه المقرر لمناقشة قرارات رئيس المجلس ، توضيحا وتفسيرا دقيقا لمفهوم منع الازدواج التنظيمي ومبرراته، بما يزيل اللبس حوله ويمنع الاستغلال السيئ من قبل بعض أصحاب الأهواء ومن قبل الأعداء لهذه الخطوة أو حرفها عن غايتها.
2) يلزم قيادة مجلس الحراك ومنتسبيه التفريق بين الانتساب إلى عضوية مجلس الحراك وبين الانتساب إلى الحراك الجنوبي بشكل خاص والانتساب إلى الجنوب بشكل عام، فيجب التخلص من الطرح المتشنج والمنفر والمخون الذي عانينا منه بالمراحل السابقة والذي كان مؤداه، أن من ينتمي إلى الجبهة القومية ويؤمن بالكفاح المسلح لطرد الاحتلال البريطاني، فهو وطني وثوري ومخلص، ومن لا ينتمي إلى تلك الجبهة ولا يؤمن بنهجها، فهو عميل ورجعي وخائن، حتى أننا بدلنا اسم الاستعمار البريطاني إلى الاستعمار الانجلوسلاطيني وركائزه العميلة، وها نحن بعد أكثر من أربعين سنة أدركنا بأننا اختلقنا وهماً وعممناه بدون وعي فدفعنا قطاعاً كبيراً ومهماً وفاعلاً من شعبنا، دفعناهم دفعاً بغير اختيار ورغبة غالبيتهم العظمى، لأن يكونوا أعداء لنا إلى جانب عدونا الحقيقي (الاستعمار الأجنبي)، فانتهت خصومتنا وعداوتنا مع ذلك العدو بمجرد رحيله، بينما استمرت عداواتنا لإخواننا ولازلنا نجتر مآسيها حتى اليوم، لذلك يجب على قيادة مجلس الحراك إفراداً وجماعات التنبيه والحذر الشديد من إعادة إنتاج هذا الخطأ الفادح، فليس الحراكي هو من ينتمي إلى مجلس الحراك ويؤمن بأهدافه فقط، وليس كل من يتمسك بحزبيته خائن وعميل واشد خطرا على الجنوب من المحتل، وليس من لازال يعمل مع النظام لتوفير لقمة العيش لأولاده أو حتى لمصلحة خاصة خائن وعميل، يجب التخلص من هذه الثقافة والسلوك المنفر الذي يجد معه الأخ مدفوعا ومضطرا للجوء إلى عدوه والتحالف معه ضد أخيه لحماية نفسه ووجوده من فضاضة وغلاظة أخيه أو نكاية به، فلنتعظ من أخطائنا ومآسينا السابقة، لأن حقائق الواقع والتاريخ تخبرنا بوضوح بأن المبررات التي اختلقتاها في مرحلة الكفاح المسلح ضد الانجليز لدفع أخواننا إلى الخندق الآخر، كانت تبدو مقنعه جدا جدا في ظل ظروف تلك المرحلة وتداعياتها، كما تبدو في واقعنا وظروفه اليوم تلك المبررات التي نسوقها لتبرير تصنيف الجنوبيين إلى استقلالي بالمفهوم السابق قومي، وفدرالي بالمفهوم السابق رجعي وعميل الذي نعت بها سابقا المشائخ والسلاطين ومنتسبي بقية الفصائل، وبطبيعة الحال ليست المشكلة في التسميات التي قد يخلعها كل شخص أو تيار على نفسه تعبيرا عن أهدافه, ولكن المشكلة هي فيما تنتجه هذه التسمية من ثقافة وسلوك عدائي وإقصائي لمن لا يوصف بها، فوجب لذلك على قيادة وأعضاء مجلس الحراك التنبه لذلك والتفريق بين هذه المزالق الخطرة وبين متطلبات العمل التنظيمي الصارم في نشاط مجلس الحراك، وبالمقابل يجب على الحراكين والجنوبيين ممن يرى اقتناعه التام في الاحتفاظ بحزبيته أن يدرك بأنه ليس بالضرورة أن يكون عضوا بمجلس الحراك لكي يكون حراكيا ولكن بإمكانه خدمة قضية شعبه طالما هو مقتنع بعدالتها في إطار حزبه، لأن الحياة علمتنا بأن الشخص لا يمكن أن يكون فاعلا ونشطا ومبدعا إلا في الوسط الاجتماعي الذي يرغب في الوجود فيه ومع جماعة الانتماء الذين يشعر بالألفة معهم، فالقضية الجنوبية ليست حكرا لأحد بل ملكا لكل جنوبي..أمنيتي أن يفهم قرار منع الازدواج التنظيمي في مجلس الحراك في إطار الفكرة السابق طرحها.
3) اتساقاً مع ما سبق أتمنى من قيادة مجلس الحراك أن تجعل من خطوة منع الازدواج التنظيمي, وسيلة لمعالجة مشكلة تنظيمية داخلية وخاصة بالمجلس ومنتسبيه فقط فقط، ولا تجعلها وسيلة للانغلاق على نفسها والانعزال عن بقية المكونات والفئات والتيارات الجنوبية, أو جعلها معيارا أو أساسا لتوزيع صكوك الوطنية بين الجنوبيين، بل يجب على قيادة مجلس الحراك أن تدرك أن ميدان الحراك لا يقتصر على التظاهر في شوارع المدن الجنوبية ، بل أن للحراك ميادين عديدة منسية حتى اليوم ولم يتم تحريكها أو استثمارها رغم إمكانية ذلك وتيسره، فالمحافل الدولية والإقليمية والعربية والمنظمات الدولية والإنسانية والسياسية والإعلامية، هي ميادين مهمة للحراك الجنوبي، كما أن مؤسسات دولة الاحتلال السياسية والمدنية والعسكرية ومنظمات المجتمع المدني فيه، جميعها ميادين مهمة جدا جدا للحراك الجنوبي، ويستطيع اختراقها وإفشال جميع خطط النظام الموجهة للقضاء الحراك الجنوبي ولست مبالغاً لو جزمت أن جميع هذه المؤسسات مخترقة من الحراك الجنوبي, ولكن للأسف لا توجد القيادة المنظمة التي تدير هذا الاختراق وتستثمره بشكل سليم وآمن ولو استثمر هذا الميدان لأفشلت كل خطط الاحتلال ودسائسه قبل تنفيذها، بل أن تأطير الجنوبيين العاملين مع النظام الموالين للحراك وتنظيم جهودهم واستثمارهم في خدمة القضية الجنوبية بصورة سرية ومنظمة، سيؤدي إلى خلط الأوراق لدى المحتل وإرباكه مما يجعله مضطراً للدفع بالجنوبيين المتحالفين معه للانضمام إلى الحراك، بدلاً من أن ندفعهم نحن بالتخوين والإقصاء والقذف والسب والوعيد، إلى الالتجاء للمحتل لحماية أنفسهم من طيشنا ونزقنا ورعونتنا، فهل من مدرك من أن وجود جندي أو ضابط متعاون مع الحراك في أحد معسكرات المحتل، أفضل من ألف جندي أو ضابط يعلنون انضمامهم إلى الحراك ويخرجون بمسيرة في شوارع الحبيلين أو الضالع؟؟؟ فكيف والواقع يقول بان لدينا مئات بل آلاف في كل مفصل من مفاصل نظام الاحتلال؟؟ أتمنى أن لا يؤدي تطبيق قرار فك الارتباط التنظيمي إلى استمرار إغفال هذه الميادين الحراكية المهمة..

اولا لك خالص التحيات والتقدير عزيزي بائع المسك لقد ابدعت في مداخلتك هذه ووصلت الى ما اريد الوصول اليه كطموح ولكني لم افلح قد يكون مردود ذلك الفشل الذي رافقني الى عدة عوامل خاصه وعامه وجهل ولكن انا لااعتقد انك تسلم من النقد والتصنيف لانك تحدثت عن ان لا نسكب العداء لبعضنا وهذا من المهام الاساسيه لنا في الحراك الجنوبي لازم نقصي ولازم نخلق لنا عداء مالم فان من لايقبل هذا السلوك يعتبر خائن ومدسوس وعميل لاحزاب المشترك واجمل مافينا هو اننا نعرقل كل شيء بمرض وهمي ياليت يا سيدي ان نستخدم عقولنا ونترك فرصه لاستعادة الذكريات التي تطرقت لها لوجدنا اننا نسير في نفس الاخطا التي اوصلتنا الى هذه المزبله وانا ارى ان نقدم جميعنا على تقاعد من القياده ونترك للشباب قيادة الثوره لانهم ماعندهم خبره في اساليب الاقصى والتخوين الذي مرينا بها في الماضي وكان سبب وضعنا الحالي الاسود والمنيل بالفين نيله
تقبل خالص تحياتي ونقديري وادامك الله من الصحه وبارك الله فيك وفي عقلك الرصين

[قلعة دثينه]

الخلاصه ............. القيادة فاشله الحاضره والسابقه ............ والجنوب ارض وانسان الضحيه .. والامل الاخير هم .................................... الشباب الجديد النظيف .... الخالي من الامراض السياسيه . تحيه للاب الحنون على ابنائه العميد السعدي .

[العاصف المشتعل]

نريدكم تتجاوزونا والله ان استمريتوا تحت جلبابنا ما وصلتم الى نتيجه اخترت مداخلتك هذه لانها اكثر اهمية ونصيحتي لكم نضموا عملكم وشكلوا من بينكم قيادات وعلى بركة الله سيروا نحوا تحرير ارضكم من هذا الاحتلال الغاشم اما نحن فنعلمكم انها تجمدة عقلياتنا عند محطة الزعامة وسنضل نعصد فيها الى يوم الدين لانها ثقافه مكتسبه من ماضينا الماساوي وفقكم الله سيروا واعتبرونا جنودا معكم حيث ما تامرونا نذهب من اجل استقلالنا وحريتنا انتم المستقبل المنشود انتم الامل الذي نرى فيه الخلاصه من هذا الاحتلال الله ينصركم ويثبت خطاكم يا شباب الجنوب الاحرار

والدي العزيز العميد علي محمد السعدي
اذهلني صدقك وتنازلك من اجل الجنوب
فكلماتك هذه تدل على طهارة روحك
وانك رجل صاحب ضميرهدفك الوحيد استقلال الجنوب
ليس من الراكضين خلف المصالح والسلطه على حساب شباب الجنوب
تحياتي لك يانسل الاحرار
الله يحفظك

[العميد علي محمد السعدي]

الحكيم اعتذر عن عدم مواصلتي بالرد على موضوعك
والذي لا شك يمثل راي مسئول
اتمنى ان اعود اليوم للمشاركة


ومنتضرين المفيد من قبلك استاذ معلاوي وارى انه يتوجب علينا جميعا تحكيم العقل ومعرفة مايخدم نجاح قضية شعبنا وتحريره وعدم الانجرار ورى العواطف التي عادة ما تذوب بمجرد تصادمها بمنعطف صعب ومعقد لان العاطفه عادة لاتوجد الحلول بل تكون نتيجه وافراز لوضع سطحي عقيم ولكم خالص التحيات والتقدير

[العميد علي محمد السعدي]

[استاذي ومعلمي الفاضل العميد قرئة موضوعك على عجاله وانوم في عيوني
لاكن شفت ان في كلام حقيقي بماتقولة لان الاحراك وقيادتة الى الان لم يتفق مع بعضة البعض
والكل من القيادات يصدر بيان وتصريح ارتجالي وهذا هواء سبب تفرقة الحراك والكل في هواء ويميل مع من يحب
والاخر يسب ويخون الاخر وبكل اسف ان الحراك ييعمل عشوائي بدون تنضيم والجمهير تخرج بمضاهرات عشوائية
بدون تنسيق
والي عودة لتعليق مرة اخراء عندما تسمح الفرص
ة[/
شكرا لمرورك العزيز ابو البيض ومنتظرين رايك لكي نستفيد من بعض ولك التحية

[محمد خميس]

في البداية احيي الوالد العميد علي محمد السعدي
في الحقيقه كل ما طرحته من طرح اراه من وجهة نظري منطقي ومقبول ..
الوالد العزيز ثلاته امور لازالت تقف اما تقدم الحراك وهي :
الخوف من المجهول :
فكثيرا ما نسمع عن المؤامرات التي يعقدها فلان وفلان من الناس بهدف احتواء الحراك .... الخ من هذا الكلام .
عدم معايشتنا الواقع :
فترانا ياوالدنا العزيز دائما نصدق باننا فعلا قد اصبحنا دولة مستقلة ، بل ونعيش فصول ومرحال هذه الحياة في احلامنا الوردة واستنادا عليها نتخذ قرارتنا ..
فقط في البيانات نقول باننا شعب يرزح تحت الاحتلال والتنكيل والحصار لكن من خلال تصرفاتنا يتبين للشخص الذي ينظر لحالنا باننا وكاننا فعلا نعيش هذا الاستقلال على ارض الواقع ... نصدق باننا قد تحررنا ونصدق باننا نعيش في دولة اسمها الجنوب العربي وكاننا فعلا نعيش ذلك وهذا بذاته شي خطير على عقولنا ونفوسنا خاصة اذا ما اتخدنا عدد من القرارات استنادا الى هذا الوهم الذي نعيشة ...
نعم ، نتصارع على السلطة والكراسي وكأننا بالفعل قد طردنا الاحتلال ...
نعم ، نخون بعضنا البعض كجزء من الدعاية الانتخابية .وكاننا مقبلين على الانتخابات الاولى لجمهورية الجنوب العربي ...
نعم ، عندما نجتمع في قيادة الحراك فان بعض ينسحب واخر يرمي الاوراق من يده شططا وكاننا تحت قبة برلمان الجنوب العربي في عدن العاصمة ...
نعم ، انا اقول بان حضرموت للمجلس الفلاني وذاك يقول المهره للهيئة الفلانية واخرون كثر يقولون مثل ذلك ... وكاننا امام لحظة فاصلة لتقاسم النفوذ والتباهي لكل فصيل بما يسطر عليه من الجنوب والشعب ..

الوالد العزيز لن نحقق شي الا اذا عشنا فعلا على اننا محتلين واننا مطاردين واانا منكلين ، لن نبلغ شي الا اذا عشنا الواقع نفسه لا ما تصوره عقولنا وعواطفنا ...
لانه عندما نعيش الواقع نفسة سندرك حجم قوتنا وسندرك متطلبات المرحلة سندرك كل الاستحقاقات المطلوبه لهذا الواقع المعاش ...
للاسف ندعوا العالم للاعتراف باننا شعب محتل ونحن نقدم لهم صوره اخرى توحي لهم باننا نعيش في رغيد الاستقلال بدليل تناحرنا على المناصب والسلطه الوهمية ...


تقبل فائق احترامي والدي العزيز

[معلاوي]

اعتقد اخي معلاوي ان فكرة الموضوع لم تصلك بعد انته تتحدث عن مكونات وانا لااميل الى تسمية مكونات انا انطلق من مفهوم قد الاقي الكثير من المشاكل بسببه ولكني لن اتنازل عنه الا متى ما وجدة من يقنعني بعدم صوابه. يامعلاوي انا انظر الى الحراك بانه حراك شعبي جنوبي لايستثني اي جنوبي بغض النظر عن انتماءه السياسي ولكن من يريد الانتما اوالانضمام الى الحراك فلابد ان يكون مقتنع بالهدف الذي يناضل الحراك من اجله وهو الاستقلال من هذا الاحتلال ولا ارى ضروره في ان يكون عضوا في المؤتمر الشعبي اوالاشتراكي اواي حزب لانه جنوبي ومؤمن ومقتنع بهدف نضال شعبنا وتحرره واستقلاله ولا ارى ضروره ان نجبر كل من ياتي ليناضل من اجل تحرره واستقلاله ان نقول له لايحق لك النضال الا اذا انته تلبي رغبة فلان اوعلان من الناس لانه هو مالك وصاحب الحراك وشركاءه الحراك حراك الشعب الجنوبي ومن يرى ان الحراك غير ذلك فهو من يستحق ان يعطي نفسه اجازه مفتوحه حتى يعود الى رشده ولانقول ان يعطا له لانه ايضا لايحق لاحد ان يعطيه هذه الاجازه الا بقناعته الشخصيه
لذي نريده من بعض الاخوه ان لايجيروا الحراك ويغزمونه واضيع مفهوم خاص بهم للحراك وتناسوا ان الحراك ليس دكان اوشركه لصاحبها وشركاءه وليس حزب ومراجعة تفكيرهم هذا ضروره ملحه بل وملزم الوقوف امامها بشجاعه وصدق قبل وقوع الفاس في الراس لانه ضرب من العبث بنضال شعب ومحاولة اجهاضه قد يكون والله اعلم دون وعي
تقبل تحياتي اخي معلاوي


حبيبي العميد الحكيم !!! نحن لسنا مختلفين يالمفهوم التنظيري للحراك بانه حراك شعبي
لكل شعب الجنوب او اي شعب يتحرك لتغيير واقعه , وهذا التصنيف ينطبق على ما جرى
في تونس , حيث وجدنا ان حراكه حراك شعبي عفوي لا لاي حزب او نقابة الدعوة او قيادته
ويرجع ذلك لقصر فترة تحقيق النصر , وقد ينطبق ايضا على الحراك المصري اذا لم يطول وقت الوصول
الى النصر مالم ستركبه الاحزاب وتسيسه لها .
في حالتنا طال عمر الوصول الى تحقيق النصر لما يتجاوز الاربع السنيين وهذه الفترة العمرية افرزت مكونات
لتنظم وتقود سفينة الحراك ( رغم انها للاسف اعاقة مسيرة الحراك ) فالحراك بالجنوب شعبي رغم ان بدايته كانت
حركة المتقاعدين الا ان الجماهير اجتازت مطالب المتقاعدين لتطلق حراكها نحو تحرير الشعب والوطن .
هنا انا معك بان لكل المنادين للاستقلال او حتى بالتغير بانهم جنوبيين ولهم الحق وكل الحق بالاسهمام في هذا الحراك
كل حسب الهدف الذي يناضل من اجله , واعتقد هنا بان منتسبي المجلس الاعلى للحراك السلمي بقيادة باعوم لا يختلفون
معنا , لكن الخلاف ليس بامتلاك الساحة بقدر ما الخلاف حول المنتسبين للمجلس . فالمجلس كان واضحا وحدد الانتماء اليه
بان لا ازدواجية حزبية في قيادته . وهنا علينا احترام هذا القرار , خاصة وان المجلس قد عانا الكثير من تدخل الاحزاب في
تعثر مشاريعه .
لذا يا حكيم نتفق على التالي
1 الحراك شعبي هدفه الاستقلال وساحته ارض الجنوب من باب المندب حتى المهرة
2 المنضويين في الحراك مجموع مكونات من بينها وليس الوحيد المجلس الاعلى للحراك السلمي
3 المجلس الاعلى للحراك السلمى رفض رفضا مطلقا الازدواجية الحزبية في قيادته وهذا حق مكتسب
للمجلس علينا احترامه
4 الاشتراكي وكافة الاحزاب الجنوبية المرتبطة باليمن لها الحق الانخراط بالحراك طالما وهو شعبي وتحت
المكون الذي تختاره ولا لمجلس باعوم حق امتلاك الساحة لان الساحة ساحة جنوبية وملك لشعب الجنوب
شكرا على سعة صدرك للحوار

[معلاوي]

الوالد الفاضل معلاوي
اخالفك الراي هنا واتفق مع العميد السعدي
اذا افترضنا صحة طرحك بأن القصد من الاستقالات الحزبية هو التخلص من كلمة يمني؟؟
فيرفترض بنا رمي العلم الذي نحمله ونحرقه كما احرقه الفضلي لانه علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه

ثانيا الحراك ليس حزب وبالادق مجلس الحراك ليس حزب حتى يشترط عدم ازدواجيةالانتماء
يارجل هناك دول تسمح بتعدد الجنسية فيمكن ان تصبح يمني وسويسري بنفس الوقت المهم الالتزام بالقوانين والانظمة
كما ان الحزبية ليست بطاقة او كرت يمكن حرقه والتنازل عنه

لهذا في هذا الوقت ارى من وجهة نظري ان يظل الحراك حركة جماهيرية للجميع
مفتوحه لكل من اراد الانضمام اليها بشرط الالتزام بالاهداف والمبادئ التي ينتهجها الحراك

لاننا لا نستطيع ان نفتش بقلوب الاخرين وكم من شهداء سقطوا تحت رايات الحراك وانتمائهم اشتراكي مثلا


اسمح لي ابداء ردي عن العلم
العلم هنا يؤكد حسب واضعيه بان اليمن يمنان
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
والجمهورية العربية اليمنية
وهذا يؤكد بما لا يدعي للشك باننا ليس شعب يمن واحد بل يمنان
ودولتان وهذه تسمية وراية مؤقتة يلزم النضال تحتها حتى الاستقلال عندها للشعب
الحق بتغيير الراية واسم الدولة , وعلى من يناضل باخلاص لستعادة دولة الجنوب عليه
احترام علمها ونشيدها الوطني بعيدا عن المزايدات بانه علم الاشتراكي او يمني
اما ما يخص الاستقالات من الاحزاب ليس لمسماها فقط بل برامجها التي تصر على يمنية
الجنوب . فكيف لقائد في الحراك ينادي بالاستقلال وهو عضؤ مكتب سياسي او لجنة مركزية في
الاشتراكي او الاصلاح وفي الوقت نفسه ملتزم لبرنامج حزبه الذي لا يعترف الا بيمن واحد موحد

[محمد خميس]

اسمح لي ابداء ردي عن العلم
العلم هنا يؤكد حسب واضعيه بان اليمن يمنان
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
والجمهورية العربية اليمنية
وهذا يؤكد بما لا يدعي للشك باننا ليس شعب يمن واحد بل يمنان
ودولتان وهذه تسمية وراية مؤقتة يلزم النضال تحتها حتى الاستقلال عندها للشعب
الحق بتغيير الراية واسم الدولة , وعلى من يناضل باخلاص لستعادة دولة الجنوب عليه
احترام علمها ونشيدها الوطني بعيدا عن المزايدات بانه علم الاشتراكي او يمني
اما ما يخص الاستقالات من الاحزاب ليس لمسماها فقط بل برامجها التي تصر على يمنية
الجنوب . فكيف لقائد في الحراك ينادي بالاستقلال وهو عضؤ مكتب سياسي او لجنة مركزية في
الاشتراكي او الاصلاح وفي الوقت نفسه ملتزم لبرنامج حزبه الذي لا يعترف الا بيمن واحد موحد







استاذي معلاوي .... من المعروف ان الدخول الى اي حزب يكون بطريقه معروفه وكذلك الخروج منه ....
فالخروج من الحزب الاشتراكي هو مغادرة تامه له للبرنامج السياسي ولمسماه ... فهل تستطيع ان تقول بان من استقال من الحزب فعلا قدم استقالة صحيحه منه بالصورة المطلوبة !!!!
يعني هل هناك تقديم طلب رسمي بالاستقالة من الحزب وليس مجرد اعلان في وسائل الاعلام !!

منتظر الرد

[معلاوي]

استاذي معلاوي .... من المعروف ان الدخول الى اي حزب يكون بطريقه معروفه وكذلك الخروج منه ....
فالخروج من الحزب الاشتراكي هو مغادرة تامه له للبرنامج السياسي ولمسماه ... فهل تستطيع ان تقول بان من استقال من الحزب فعلا قدم استقالة صحيحه منه بالصورة المطلوبة !!!!
يعني هل هناك تقديم طلب رسمي بالاستقالة من الحزب وليس مجرد اعلان في وسائل الاعلام !!

منتظر الرد

طبعا الاستقالات تقدم كتابيا وليس شفويا
لكن ايضا مثل قيادات في المكتب السياسي او اللجنة المركزية
اعلانهم استقالاتهم عبر اجهزة الاعلام تعتبر االاستقالة قد وصلت الى من يهمه الامر
وايضا يتطلب تقديمها كتابيا
والعمل الحزبي ليس لعب اطفال فحين اقدم استقالاتي امام تجمع جماهيري يعتبر اني بالفعل
تخليت عن ذاك الحزب

[محمد خميس]

طبعا الاستقالات تقدم كتابيا وليس شفويا
لكن ايضا مثل قيادات في المكتب السياسي او اللجنة المركزية
اعلانهم استقالاتهم عبر اجهزة الاعلام تعتبر االاستقالة قد وصلت الى من يهمه الامر
وايضا يتطلب تقديمها كتابيا
والعمل الحزبي ليس لعب اطفال فحين اقدم استقالاتي امام تجمع جماهيري يعتبر اني بالفعل
تخليت عن ذاك الحزب

الوالد معلاوي يقولون ان شي خفا اليوم بالغد بايبان ....
نتمنى من الله ان يوفقنا فيما يحبه ويرضاه لنا من خير

خالص الود

[ليث الجنوب1]

الوالد العميد علي محمد السعدي اشكرك على تواضعك وتواجدك بينا وصراحتك والذي اريد طرحة هنا ان القيادات اصبحت عبئ حقيقي على الحراك خصوصا في هذة المرحلة نعم كنتم في جمعية المتقاعدين
نعم القيادات ومتواجدين وسطنا في الميدان وفي قلب عدن وناضلتوا نضال حقيقي وسيذكر لكم التاريخ ذلك ولاننسى الكثير من القيادات الشابة من خارج الجمعية وكان الحراك افضل تنضيم ودقة
وحضور واليوم يفترض اننا اكثر تقدم لكون شعب الحراك ومؤيدية تضاعف والتعبئة اكتملت ولكن الواقع الميداني يحكي عكس ذلك ممايوحي بان كثر القيادات والهيئات والتمترس خلفها ولاجلها خلق
اجوا متنافرة ’ةةةةةةةةةةةةةةةة وهذة الحالة هي من اجبرة بعض القيادات للتخلي عن المسميات والالغاب والرجوع الى الشعب والشارع والرهان على ذلك قد يكون هو الاسلم لما نشاهدة من تجارب
ثوراة حديثة شعبية شبابية عفوية

[معلاوي]

الوالد معلاوي يقولون ان شي خفا اليوم بالغد بايبان ....
نتمنى من الله ان يوفقنا فيما يحبه ويرضاه لنا من خير

خالص الود

نحن لا نحكم على النوايا
لكن ايضا الممارسات اليومية يمكنها تكشف
المستور

[المحامي عبدالله اليزيدي]

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م
ان الاجابة عن اللبس عن مفهوم ((الحراك الجنوبي)) فان البحث في ذلك ينصب في الاساس في الاجابة على عدة اسئلة هامة حتى تتضح الرؤية كوضوح الشمس في كبد السماء وهي:
= هل الحراك الجنوبي يمثل حركة تحرير وطنية من نظام احتلال استعماري يسمى ((نظام الاحتلال اليمني)) تؤمن بالتحرير والاستقلال ام ان هذا الحراك يمثل حركة معارضة سياسية تؤمن بالاصلاح والتغيير في الاطار الوطني للدولة الواحدة ؟
= فاذا كان الحراك حركة تحرير للانسان والارض فلماذا اطلق عليه تسمية ((حراك)) فان هذا المسمى ليس له دلالة تحريرية بالمعنى والهدف المراد له وبخلاف ا لتسميات التي اطلقت على حركات التحرر في العالم و بالتالي فان انفراد هذه الحركة التحررية للجنوبيين بهذا المسمى ((الحراك)) المريب بدلالاته وان اختلف الاسلوب النضالي التحرري فهذا وارد فيما لو كانت مقاومة سلمية ام مقاومة غير سلمية ام كليهما معا ؟
= واذا كان الحراك حركة معارضة سياسية للاصلاح والتغيير وان مسمى ((الحراك )) يدل على هذا المعنى والهدف ثم يقع التناقض لهذا المفهوم ودلالته بايراد مصطلح(( التحرير)) والصاقه به فهل هذا دلاله على ان سقف الحراك المعلن ((التحرير)) فهو من قبيل التكتيك وليس الاستراتيجي وان دلالة مسمى ((الحراك )) توحي بذلك وهو ان واقعنا(( واقع احتلال)) وليس ((احتلال صرف))؟
= وهل ان ((الحراك الجنوبي لتحرير الجنوب)) يعبر عن صيغة تزاوج غير صحيحة بين مشروعين متناقضين وهما الاصلاح والتغيير ا والتحرير والاستقلال وان الاختلاف الفكري والسياسي والفلسفي في اطار الحراك كل مرده الى ذلك ؟
فان قناعاتك من هذا حتى يمكن الولوج بنقاش مستفيض لما طرح من قبلك

مع تحياتي

[معلاوي]

ان الاجابة عن اللبس عن مفهوم ((الحراك الجنوبي)) فان البحث في ذلك ينصب في الاساس في الاجابة على عدة اسئلة هامة حتى تتضح الرؤية كوضوح الشمس في كبد السماء وهي:
= هل الحراك الجنوبي يمثل حركة تحرير وطنية من نظام احتلال استعماري يسمى ((نظام الاحتلال اليمني)) تؤمن بالتحرير والاستقلال ام ان هذا الحراك يمثل حركة معارضة سياسية تؤمن بالاصلاح والتغيير في الاطار الوطني للدولة الواحدة ؟
= فاذا كان الحراك حركة تحرير للانسان والارض فلماذا اطلق عليه تسمية ((حراك)) فان هذا المسمى ليس له دلالة تحريرية بالمعنى والهدف المراد له وبخلاف ا لتسميات التي اطلقت على حركات التحرر في العالم و بالتالي فان انفراد هذه الحركة التحررية للجنوبيين بهذا المسمى ((الحراك)) المريب بدلالاته وان اختلف الاسلوب النضالي التحرري فهذا وارد فيما لو كانت مقاومة سلمية ام مقاومة غير سلمية ام كليهما معا ؟
= واذا كان الحراك حركة معارضة سياسية للاصلاح والتغيير وان مسمى ((الحراك )) يدل على هذا المعنى والهدف ثم يقع التناقض لهذا المفهوم ودلالته بايراد مصطلح(( التحرير)) والصاقه به فهل هذا دلاله على ان سقف الحراك المعلن ((التحرير)) فهو من قبيل التكتيك وليس الاستراتيجي وان دلالة مسمى ((الحراك )) توحي بذلك وهو ان واقعنا(( واقع احتلال)) وليس ((احتلال صرف))؟
= وهل ان ((الحراك الجنوبي لتحرير الجنوب)) يعبر عن صيغة تزاوج غير صحيحة بين مشروعين متناقضين وهما الاصلاح والتغيير ا والتحرير والاستقلال وان الاختلاف الفكري والسياسي والفلسفي في اطار الحراك كل مرده الى ذلك ؟
فان قناعاتك من هذا حتى يمكن الولوج بنقاش مستفيض لما طرح من قبلك

مع تحياتي



الحراك لا يتعارض ان كان للتحرير او الاصلاح
فكثير من المستعمرات نالت استقلالها عن طريق حركات تحرير
اختلف مسماه من واحدة الى اخرى
والحراك ايضا من اجل التغير كما حصل بتونس
نتظر الاجابة من العميد

[علي المفلحي]

اخي العميد السعدي
ان الحراك هو التعبير الحي للرفض الشعبي الجنوبي لكل اشكال الظلم الناتجه عن احتلال الجمهوريه العربيه اليمنيه لجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه وكما قال احد الدعاه انه تحريك الاهي.
وهو الحامل السياسي للقضية الجنوبيه وعلينا جميع العمل باتجاه توحيد ااتلافي جبهوي اندماجي هدفه التحرير وايجاد عمل موسسي وتشكيل قيادة موحده تخاطب العالم وتحاور المحتل تحت مظله دوليه على فك الارتباط اذا تهيئة الضروف الاقليميه والداخليه .
وتوحيد قوى الحراك هي الخطوه الاولي تتبعها خطوات في اطار توحيد قوى الشعب الجنوبي عامه من خلال محاور الاحزاب والمستقلين والعاملين مع النظام والاستعداد لكل الاحتمالات ومنها الاستفتاء
ونحن في مرحلة ثوره تتطلب توحيد الجهود وحشد الطاقات والاستفاده من كل الامكانيات المتاحه لتحقيق الهدف وهوا الاستقلال
وقرار منع الازدواج الحزبي على القيادات هوا قرار حكيم يقطع الشك باليقين ويضع النقاط فوق الحروف ويمنع الاخرين من استثمار جهودنا والتحدث باسمنا وهم يحملون مشاريع صغيره مفصله على مقاس حوشي ومرتبطه بمركز الاحتلال
اخي لابد من الحوار والقبول بالاخر ولكن لابد من الوضوح والشفافيه
عميدنا السعدي الاختلاف سنه ولن تجد الاجماع حتى في اطار الاسره الواحده ولكن كيف نستطيع ان نؤمن الاختلاف بحث ان لايتحول الى صراع وتناحر من خلال ايجاد ميثاق شرف والعمل على قاعدة القواسم المشتركه وتذويب نقاط الاختلاف تدريجيا وهذا هوا التحدي القادم امام الهامات الجنوبيه ومنهم وفي المقدمه عميدنا السعدي صاحب الفكر المستنير والذي يملك قدره على التاثير والاقناع
وعلينا ان نركز على السياسات قبل الافراد وان نعمل لاجل الجنوب واستقلال الجنوب
تحيه لعميدنا على الموضوع
ونتمنى ان نرى عميدنا وقد اخذ موقعه المناسب في القياده
ليصبح طرحه مباشره وتاثيره اسرع وانجع .
ودمت بود

[ابن الجنوب اليافعي]

اخي العزيز افضل شي الحراك الشعبي في هذه المرحله لعدة اسباب هي
٠اولآوقف البيانات التعدديه والبيانات المضاده التي تثير المناطقيه
٠لاجل الوصول الى الهدف واحنا في اطار واحد واذا لم نكن كذالك فتكون صومله
٠انها المناطقيه فهذا هو الواجب في الحراك الشعبي وشكرآ اخي

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

المشكله في اللبس عن مفهوم الحراك
لايوجد عمل سياسي اوفكري الا ويوجد له نقيض ولكن متى يكون النقيض محق وتثبيت اعتراضه هو متى ما كان طرحه المعارض لعمل سياسي اواختراع فكري مبني على دلائل اكثر توضيح وتفسير لنتائج ما يطرحه .
نحن في الحراك السلمي الجنوبي لازلنا في تناقض فكري وسياسي عن كفية معرفتنا لمعنى الحراك فمن يقول ان الحراك هو حراك الشعب الجنوبي بكل طيفه لايستثنا فيه احد سوا احزاب او سلاطين او مشايخ أي ان الحراك الشعب الجنوبي بدون استثنا ومن يحاول ان يجير الحراك الشعبي الجنوبي وتحويله الى طيف سياسي واحد يستثني الاحزاب والشحصيات الاجتماعيه الجنوبيه الاخرى و يريد يحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي واحد.
الان نجتهد بين هاذين التعريفين اعلاه ونناقش الاسلم منهما,
نبدى بالتعريف الاول الذي يقول الحراك شعبي وهو لكل الشعب الجنوبي دون استثنا احد وانا اميل كثير الى هذا التعريف واعتبر ان تحويل الحراك السلمي الشعبي الجنوبي الى طيف سياسي واحد يعني ذلك ان الحراك السلمي تحول هو بحد ذاته الى حزب وفي اعتقادي ان تحويله الى حزب يلقي حقه بالحديث منفردا عن الجنوب دوله وارض وهوية وتاريح لانه يوجد في الساحه الجنوبيه قوى واحزاب جنوبيه اخرى من حقها هي ايضا ان تكون مشاركة وفاعله في مستقبل الوطن الجنوبي ومن حقهم ان يعبروا عن ارائهم لانهم من هذا النسيج الجنوبي ولا احد قادر على احتطاف منهم هذا الحق وحتى اذا افترضنا ان حزب الحراك الجنوبي تمكن من اقصى هذه القوى السياسيه والاجتماعيه وسيطر على القرار الجنوبي منفردا فااعتقد انه لن يكون احسن من ماسبقه من الحكم الشمولي ويقع في نفس الخطاء الذي وقع فيه من سبقه من الاحزاب الدكتاتوريه ان لم يقع في الاسوى من ماسبقه.
أي انه سيجد نفسه مستقبلا اما مفترق طرق كلاهما صعبه ومعقده سيجد انه امام الخيار الصعب الاول وهو كيفية يحافظ على بقاءه في ضل وجود من لايقبل به من الطيف الساسي الغير متفق مع طريقة حكمه وهنا سيكون امام المفترق الخطير وهو ان يقوم بممارسة سياسة العداء والطرد والاعتقال والقتل ضد كل من يخالفه وهذا طبعا من اجل البقى او انه يقبل بالراي الاخر الذي لم يستوعبه الحراك في هذه المرحله ماقبل الاستقلال وطبعا هذا الطيف سيكون اكثر عدوانيه ضد حزب الحراك ويحاول بكافة الطرق الى اسقاط حزب الحراك وممارسة نفس العمل الاقصائي والتهميشي لكل من ينضوي في عضوية حزب الحراك وهذا هو ايضا تكرار للماضي الشمولي الجنوبي.
وهنا وبعد ماتم شرحه اعلاه وهي وجهة نظر شخصيه انا مسؤول عنها بصفتي الشخصيه ولم يكن وراءها دافع من احد او استشاره من احد وانا الى الان اعتبرها قناعه خاصه بي ان لم ياتي من يناقش وياتي بما يؤكد الخطاء في تصوري هذا.
والمعالجه كما اراها انا هي تكمن في التالي,
1) ان لانحول الحراك السلمي الجنوبي الى حزب سياسي من خلال الدعوات الخاطئيه من وجهة نظري التي تصدر في بعض البيانات السياسيه التي يصدرها بعض الاخوان باعتبارهم الحراك وما دونهم فهو تابع فقط ولهذا فماعلى غيرهم الا ان يبصموا وهذه البيانات التي تدعي الى تقديم الاستقالات الحزبيه لاي جنوبي يريد ان ينضم الى الحراك
2) ان يكون الحراك الجنوبي حراك شعبي جنوبي لكل شعبنا دون البحث عن الانتماء السياسي لمن ينضم الى الحراك والمهم من هذا ان يؤمن بالفكر السياسي للحراك وهدفه الاستراتيجي في التحرر والاستقلال واستعادة الدوله
3) ان نتجنب النبش في النوايا لبعضنا لان النوايا لايعلم بها الا الله فقط واعتقد ان من ينبش في النوايا هو فقط يبحث عن ايجاد ذريعه لنهجه الاقصائي وقد اظهر نواياه هو قبل ان يعرف نوايا من يريد معرفة نواياهم
4) ان ننزع عنصر الذات والانانيه وان نتعامل بالمصداقيه وان نكون مجردين من اين ساكون وان نحاول ان نفتح التوسعه في قيادة الحراك للشباب لانهم هم جيل المستقبل ولسنا نحن المجربين والقاعده السياسيه تقول لايجرب المجرب وهي قاعده صحيحه وسليمه
5) عدم السماح لمجموعه صغيره ينصيب انفسهم بانهم هم الحراك ولايحق لهم ان يصدروا القرارات الانفراديه لانها تهم الجميع وليسوا هم مخولين بان يقرروا باسم الاخرين دون اخذ اراءهم وحتى نحافظ على الحراك متماسك ومتين بقناعة الشعب الجنوبي وليس بانفراد جماعه لان مايعتمل الان ارى انه اكبر خطر يحيط بنضال شعبنا الجنوبي
6) ارى ان نقل الحراك الى خارج عدن وعواصم المحافظات كان هو اكبر الاسباب لظهور التطرف الاقصائي في الحراك لاسباب ان الحراك انتقل الى حيث لايسمعه احد والمناطق الامنه وهذا جعل البعض يشعر بانه صاحب الكلمه الاولى والاخيره في مصير الشعب الجنوبي وبادرت الى اذهانهم فكرة التنظير والتطبيق نيابة عن باقي قوى الشعب الجنوبي.
ان كتابتي هذا الموضوع هو لغرض ان اسمع واستفيد ان كان ما اعتقد انه الصحيح في ما كتبته اعلاه ام ان لدى من يختلف معي مايقنعني به بعيد عن الحديث العاطفي السطحي بل اريد ان اسمع مايقنع بابعاده السياسيه الانيه والمستقبليه وتجاوز الشطحات التي لاتؤدي الا الى المزيد من التباينات والانشقاقات لان الجنوب ليس حكرا على احد دون الكل الجنوبي ومن يفتكر غير ذلك فهو واهم وهم خيالي عباره عن سراب يسحبه الى الهلاك من شدة العطش والجوع

العميد علي محمد السعدي
4\2\2011م

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز / العميد علي محمد السعدي ...................... حياك الله ورعاك

ان ما طرحتة من امر ماهو الا تعبير عن تجربة وبعد نظر وحرص شديد ناتج عن تجربة سابقة دفع فيها الوطن الكثير الكثير ودون تحقيق هدف يستحق تلك الدماء .
اوافقكم الكثير مما قلتم الا انة لم يزل ســــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــف نضالكم من وجهة نظرى هو ذلك الحمل الثقيل التى لم تستطع اعمدة البناء تحملة .
فى فترة ايام الشطحات على قولنا تعلمنا بان كل شى يبداء خطوة خطوة لكن فى اعتقادى انكم قد حملتم انفسكم سقف كلت بة ايديكم وسواعدكم واننى لمتاكد من انها لن تقوى على استمرارية حملة لوحدكم .
دعونا نبداءها خطوة خطوة بثبات وساس متين ومن عدن العاصمة والتاريخ والوطن للجميع لا من بيوتنا فى الارياف .
سلام

[العميد علي محمد السعدي]

الخلاصه ............. القيادة فاشله الحاضره والسابقه ............ والجنوب ارض وانسان الضحيه .. والامل الاخير هم .................................... الشباب الجديد النظيف .... الخالي من الامراض السياسيه . تحيه للاب الحنون على ابنائه العميد السعدي .

العزيز قلعة دثينه شكرا على مداخلتك هذه بالرقم انها كانت حاده- لاياسيدي هذا لايعني ان القياده فاشله اليوم, هم رجال قدموا ما باستطاعتهم تقديمه من اجل الجنوب في هذه الاوضاع المتعبه ولكن هناك اختلطت المفاهيم مماجعلنا لانفرق بين التعامل في مرحلة نضال طوعيه يتطلب مننا ان نكون اكثر مرونه في تعاملنا مع الكل الجنوبي لكي نوسع من قاعدة نشاطنا الثوري وبين ان نكون على كرسي الحكم في دولة ذات سياده, الذي يحصل يا سيدي ان تعاملنا اليوم خاطيء لاننا نتعامل بمنطق الحاكم في الدوله ذات السياده والدليل بعض القرارت الخاطيئه التي لايجوز ان تصدر من اي قائد في الحراك لاننا بحاجة الكل وحتى من يقف ضدنا وهو جنوبي يفترض ان لاتكون لغتنا معه حاده بل تكون هاديئه ومنطقيه حتى نكسبه لان الحده والتجريح تجعله يتمسك برايه حتى وان كان رايه خاطيء, المشكله ان عنصر التفاهم الطيب اشبه بان يكون مفقود ان لم يكون معدوم, ولهذا يتطلب منا ان نراجع اين اخطانا ونحاول عدم الاصرار على الخطا ونتجنب تكراره وستذوب كل الاشكالات المغرفه وستظهر ابواب واسعه للمناوره السياسيه التي هي اصلا مهمه في وضعنا الراهن والمعقد والصعيب ولك خالص التحيات والتقدير

[العميد علي محمد السعدي]

استاذي الكريم
ان اناقشك من مفهوم عام للامور سوا كانت تلك في الجنوب او في المغرب او المشرق او اوروبا او امريكا او اي بلاد في العالم الازدواج في الولاءات والانتماءات وضع غير طبيعي ولا صحي اينما كان واي بلاد حل .
ان كان المشروع فيه خطأ علينا تصحيحه فليس هو كتاب مقدس والاهم هو الصواب والصحة للامر .
ولا ادري ماذا تعني ان احترامي لاحد يجيز لي ان اتخلى عن مبادئي او قناعاتي .
اما الكثرة وهي كغثاء السيل لافائدة منها وتلك حقيقة اثبتتها تعاليم الاديان ووقائع الاحداث ودروس التاريخ .
لم اسمع ولم اقرأ ولم اشاهد لا الامس ولا التاريخ ولا الحاضر يؤكد ان الكثرة بدون الكيفية تحقق شيء يذكر .
منطق غريب وعجيب والاشد غرابة وعجبا اصرارك عليه .
لك التحية.[/font]

لماذا هربت ياسعدي من الحوار في منتدى الحراك
هل الجمك المبدع ابو عامر اليافعي ...???
لاحزاب يمنية الاصل لانقبلها ياسعدي في الحراك الجنوبي
لا اشتراكي يمني
ولا مؤتمري يمني
ولا اصلاحي يمني

مشروعك هذا ياسعدي يحمل في طياتة شي غامض وتوجة اخر
نسئل الله السلامة[/size]


حياك ياعلم الجنوب وانا اخبرك اني لا اهرب من اكبر من الحوار واجبت على هذه المداخله في محلها وربنا يهديك وانا لايوجد لدي مشروع والجنوب ليس حقك اوحق غيرك لكي توزع الصكون لمن تريد ومنتضر فتح الغموض الذي يساورك حياك ودلا دلا

[فاقد وطن]

العميد السعدي المحترم
لاجد اجابة مختصرة او ردشافي لما قلتة ألى هذا التشبية البسيط
عندما يتوغل اللاعب إلى داخل منطقة الخصم ويكون بين خياريين اماء التمرير لزميلة او التسديد على المرمى وكل هذى في جزء من الثانية تنقسم حركتة الفكرية والعضوية إلى قسمين بين حب الذات التي تدفعة لتسديد وروح الجماعة التي تدفعه لتمرير الكرة لزميلة ولكنة يقع بين هذا وذاك وتضيع الهجمة ولايعتبرهاء المحللون تسديدة ولاتمريرة

[العميد علي محمد السعدي]

العميد السعدي المحترم
لاجد اجابة مختصرة او ردشافي لما قلتة ألى هذا التشبية البسيط
عندما يتوغل اللاعب إلى داخل منطقة الخصم ويكون بين خياريين اماء التمرير لزميلة او التسديد على المرمى وكل هذى في جزء من الثانية تنقسم حركتة الفكرية والعضوية إلى قسمين بين حب الذات التي تدفعة لتسديد وروح الجماعة التي تدفعه لتمرير الكرة لزميلة ولكنة يقع بين هذا وذاك وتضيع الهجمة ولايعتبرهاء المحللون تسديدة ولاتمريرة

تحية عزيزي فاقد وطن هذه المداخله رياضيه وانا صدقني ما افهم في الرياضه وان حاولت الان اتعلم رياضه لا يصلح العطار ما افسده الدهر ولك التحية

[الكوكني ابو مافيش]

السعدي الايام هذه يداته فوق راسه من يوم شاف ثوره تونس وثوره مصر ,, وخايف تقلبون عليه وتقولون باعننا وباع ارضنا ,, والان رجع يقول انه قيادي في الحراك ,, لهذا رفقا بالعميد العميل السابق السعدي ,, المناضل والقيادي في الوقت الحالي ,, ياسعدي صدقنا برى ذمتك وبحبها شوية على جرحى الجنوب واسر شهداء الجنوب وبتحصل هذه في ميزان حسناتك ,, على ذكر الحسنات ياسعدي ,, كل الشله شوفهم بدونها والله اعلم ,, الارصده فل لكن مافيش حاجه للشعب ,, نظام التورثيت مشكله ,, حتى ان قوتهم وكسبهم وربحهم هو من عرق شعب الجنوب ,, فهل تتوقع يا سياده العميد ان يكف البائعون عن بيعنا ,, اخي السعدي يمكن تستشهد وعادك ماخلصت تكتب مذكراتك ,, اسرع اكتب وصيتك قبل الموت ,, ولكن انتبه تقول في الوصية اكتبو فوق قبري المناضل العميد السعدي لانك على قوله اخي شعيفان عميل ,, شد حيلك في فبراير يا سعدي ,, والله يسكنك الجنه انت موت وانا بكون الرئيس

[العميد علي محمد السعدي]

السعدي الايام هذه يداته فوق راسه من يوم شاف ثوره تونس وثوره مصر ,, وخايف تقلبون عليه وتقولون باعننا وباع ارضنا ,, والان رجع يقول انه قيادي في الحراك ,, لهذا رفقا بالعميد العميل السابق السعدي ,, المناضل والقيادي في الوقت الحالي ,, ياسعدي صدقنا برى ذمتك وبحبها شوية على جرحى الجنوب واسر شهداء الجنوب وبتحصل هذه في ميزان حسناتك ,, على ذكر الحسنات ياسعدي ,, كل الشله شوفهم بدونها والله اعلم ,, الارصده فل لكن مافيش حاجه للشعب ,, نظام التورثيت مشكله ,, حتى ان قوتهم وكسبهم وربحهم هو من عرق شعب الجنوب ,, فهل تتوقع يا سياده العميد ان يكف البائعون عن بيعنا ,, اخي السعدي يمكن تستشهد وعادك ماخلصت تكتب مذكراتك ,, اسرع اكتب وصيتك قبل الموت ,, ولكن انتبه تقول في الوصية اكتبو فوق قبري المناضل العميد السعدي لانك على قوله اخي شعيفان عميل ,, شد حيلك في فبراير يا سعدي ,, والله يسكنك الجنه انت موت وانا بكون الرئيس


فال الله ولا فالك ياشيبة عاصي ماتحصل مني فكه عادني جالس اورثك لانك عمرك اكثر من 80عام ولاقدرت تخلف ولهذا انا وريثك بس طولت والتوريث ممكن انا اورث ابني يكون قيادي في الحراك وبعدي في منصبي في دولة الجنوب مش زيك .
شوف ياكوكني انا ممكن اناضل عبر الاثير اوحتى اشجع ولكن ان تكلمني في اموالي مرة ثانيه انا با اقطع علاقتي بك بالرغم ان قدها علاقه حق ام الجن ولكن با اقطعها خلينا انا وانته نقدر العشره القديمه التي وديتنا بها الى الجحيم

[معلاوي]

فال الله ولا فالك ياشيبة عاصي ماتحصل مني فكه عادني جالس اورثك لانك عمرك اكثر من 80عام ولاقدرت تخلف ولهذا انا وريثك بس طولت والتوريث ممكن انا اورث ابني يكون قيادي في الحراك وبعدي في منصبي في دولة الجنوب مش زيك .
شوف ياكوكني انا ممكن اناضل عبر الاثير اوحتى اشجع ولكن ان تكلمني في اموالي مرة ثانيه انا با اقطع علاقتي بك بالرغم ان قدها علاقه حق ام الجن ولكن با اقطعها خلينا انا وانته نقدر العشره القديمه التي وديتنا بها الى الجحيم

مش كذا !!!
ما كنت اعتقد ان تحول الموضوع مناجمة وغمز ولمز
عد بنا نناقش الموضوع

[العميد علي محمد السعدي]

مش كذا !!!
ما كنت اعتقد ان تحول الموضوع مناجمة وغمز ولمز
عد بنا نناقش الموضوع


يا اخي معلاوي انا ابحث عن الحرف نصف ساعه حتى اجده ههههه واعتقد اني اكملت ما اريد اقوله ولوتلاحظ المداخلات اغلبها مكرره والردود مكرره من قبلي وماصدقت بدخول الكوكني وقدني متلكك له من اجل يحول الموضوع الى شخبطه ويغلق هههههه الان انتم ناقشوا واطرحوا ماتريدونه مش ضروري انا لاني قد اوصلت فكرتي وماتبقى الا الفكره البديله ان وجدت بمصداقيه وحرص ولك ولكل الاعضاء المشاركين في الداخلات خالص الشكر والتقدير والاحترام

[معلاوي]

خلاص رغم انك لم تطلع على ردي
ورد البعض
ما دمت مقتنع ننهي الموضوع احسن احتراما لسننا

[قلعة دثينه]

عجبك اخي معلاوي طفشت علينا الوالد والله ان السجال بين الاحبه الكبار كان حلو واحنا مبسوطين جدا عندما يلتقو الاثنين على صفحات المنتدى الله يسامحك .

[العميد علي محمد السعدي]

خلاص رغم انك لم تطلع على ردي
ورد البعض
ما دمت مقتنع ننهي الموضوع احسن احتراما لسننا


الاخ معلاوي ايضا معنا الان التحضير ل11فبراير وقد جبنا قلاب حجار الى زنجبار من شان نتجادل احنا والدحابشه ياحجر يوم الجمعه وباكون هناك من بكره الاربعاء وما با افرق لكي نرد على المداخلات وربنا يجيب العواقب سليمه امامنا عدو همجي متخلف ونحن امام هذا العدو بكل امكانياته صخور جبليه لاتهزها العواصف ولكم التحيات وسلامي

[معلاوي]

عجبك اخي معلاوي طفشت علينا الوالد والله ان السجال بين الاحبه الكبار كان حلو واحنا مبسوطين جدا عندما يلتقو الاثنين على صفحات المنتدى الله يسامحك .

عفوا انا لم اطفشه هو من حاول يتهرب من الحوار
ورجع الامر مزجه

[معلاوي]

الاخ معلاوي ايضا معنا الان التحضير ل11فبراير وقد جبنا قلاب حجار الى زنجبار من شان نتجادل احنا والدحابشه ياحجر يوم الجمعه وباكون هناك من بكره الاربعاء وما با افرق لكي نرد على المداخلات وربنا يجيب العواقب سليمه امامنا عدو همجي متخلف ونحن امام هذا العدو بكل امكانياته صخور جبليه لاتهزها العواصف ولكم التحيات وسلامي

هي رمي الحجار بزنجبار لب الموضوع
وانت حاولت تجيبها بصفة شعبية الحراك

[الطائر المتشرد]

الوالد المناضل و الفاضل العميد السعدي،

تحية ارسلها اليك مليئة بالحب و الاحترام و التقدير لمكانتك الكبيرة و الغالية في قلوبنا.

والدنا الفاضل، في رأي البسيط و المتواضع أن الحراك هو حراك شعبي لكل أطياف شعب الجنوب و من حق كل أبناء الجنوب و تحت مظلة الحراك أن يختار المذهب السياسي الذي يناسبه سواء كان يساري او يميني او اسلامي او غيره طالما كان هذا المذهب او الاتجاه السياسي لا يخضع لحزب او كتلة سياسية شمالية.

أنا أعترف أن المسألة معقدة كثيراً لانه من المستحيل أن تجعل كل الناس تدين بحزب واحد أو إتجاه سياسي واحد لأن الشمولية أصبحت من الماضي بعد تأكيد فشلها، لكن في نفس الوقت لا يمكن أن نفهم او حتى نتفهم إصرار البعض على الإحتفاظ بعضوية أحزاب شمالية لا تعترف بحق الجنوب في تقرير المصير.

لو قام المتحزبون من أبناء الجنوب بتشكيل أحزابهم الخاصة بهم لما وصلنا الى دعوة منع الازدواجية الحزبية. تخيل كيف يمكن لي و أنا رجل الشارع البسيط أن أثق في تسليم قيادة الحراك غداً الى مجموعة تحتفظ بإصرار شديد بعضويتها الحزبية و التي تخضع للصراري و الصبري أو اليدومي و الأنسي!!!!!!!!!!!!!!

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


العميد السعدي / لم ارى تعليقا على ما كتبت هل فاتك ام انة لم يكن فى صلب موضوعك ام لم تجد اجابة ام ترى هناك شى اخر هل لنا ان نفهم ...؟

سلام

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


العزيز / العميد على السعدي .................... حياك الله ورعاك


لم نزل ننتظر التواصل معك لنعرف الكثير من الامور الغائبة عنا .

فى انتظارك سعادة العميد السعدي .
سلام

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


سعادة / العميد على السعدي ..................... حياك الله ورعاك
اعرف ان هنااك يمكن ما هو اهم من الاجابات المنتظرة لكنك فتحت موضوع اخر ولم تكمل الاجابات على استفسارتنا .........لطفا .

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عسى ما شر يا بن السعدي وين رحت ؟ ! ...... اعرف ان هناك في اجندتك امور اهم لكن نحن ايضا نرجوا ان تتضح لنا بعض الالوان وخصوصا عندما يكون النظر ضعيف والالوان ايضا باهتة وتحتاج الى فرز .

سلام .