كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي
لايزال بعض الجنوبيين مصرا على ادراجنا في بوتقة السفسطة اللفظية بهزلها وجدها
-------------خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه--------
في نزاع لفظي وسفسطة جدلية بيزنطية لاتغني ولاتسمن ...واذا ما فكر الواحد منهم فيما اذا كان حضرميا قد هاجر الى السعودية منذ خمسين عاما وحصل على الجنسية السعودية فتسأله –ايش اصلك فيقول لك حضرمي وايش جنسيتك فيقول لك سعودي ..وبالتالي تسأله كيف يمكنه ان يوفق بين كونه سعودي ما يلزم الولاء الوطني لدولة استقبلته في وقت فر خائفا من اخوته وفتحت لها ذراعيها ليعمل ويجتهد ضمن قوانينها النظامية العادلة في مجال التنافس التجاري والمالي في السوق وبالتالي يستوجب ان يرد الاحسان بالاحسان وليس كما يفعل البعض بالتآمر على دولة آوته وحفظته واهله وماله وبين ان يكون حضرميا في كلامه وثقافته وطبيعته وخصاله ..كذلك الحال لليافعي الذي هاجر الى امريكا على اثر التغيرات السياسية في الجنوب وفر هاربا من اهله الذين بغوا عليه وفتحت له امريكا ذراعيها بقوانينها الانسانيه العادلة وحصل على الجنسية الامريكية التي تمنحه قوانينها المحافظة عليه في أي قطر من العالم وتسأله ايش اصلك فيقول لك يافعي وايش جنسيتك فيقول لك امريكي ؟ وحينها فكر كيف استطاع هذا ان يوفق في كونه امريكيا عليه التزامات وطنية وقومية لانه حاصل على الجنسية الامريكية التي منحته عزة لم يكن يجدها في كثير من الدول الاسلامية وبين كونه يافعيا بل وكيف استطاع ان يوفق بين كونه امريكيا تلك البلدة النصرانية المنفتحة وبين كونه يافعيا معتزا بتقاليده اليافعيه الاصيلة
واذا ما اصريت على ان يحدد احدهما انتماء واحد فقط..اما ان يكون حضرميا وان يكون سعوديا بالنسبة للحضرمي واما ان يكون امريكيا وان يكون يافعيا بالنسبة لليافعي فستدخله في سفسطة
---خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه—

ولهذا جاء في قاعدة الالفاظ ان اللفظ قد يطلق وقد يقيد من جهة فالله تعالى يقول(((قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم))) ليجعل من لفظ الاسلام يدل على معنى الدين الظاهر والايمان يدل على معنى الدين الباطن بينما تجد ان الايات الاخرى التي يقول فيها تعالى(((يا ايها الذين امنوا..)))يقصد بها المسلمين والمؤمنين معا وهكذا اللفظ فقد يعم الاعيان والمعاني من جهة وفي موضع ما وقد يخصها من جهة وفي موضع اخر
ولهذا نقول للذين يريدون ادخال الناس والقضية الجنوبيه في بوتقة اما نكون عرب من الجنوب العربي وليس لنا في اليمننة شيئا ا وان نكون يمنيين من الشمال والجنوب وليس لنا في الجنوب العربي شيئا –نقول لهم بالله عليكم اتقوا الله في انفسكم والناس ولاتجعلوا الخلاف على اساس هذه البوتقه العقيمة –الحيص بيص-التي من دخلها اولج نفسه في متاهات لا حد لها ويسمونه العلماء النزاع اللفظي الذي يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا اعتبار به عند العقلاء
الموضوع ببساطة ان هناك كيان اسمه جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه دخل في اتفاق وحدوي مع الجمهوريه العربيه اليمنية فحصل خلاف بين الطرفين الشريكين الامر الذي جعل احد الاطراف يريد جزءه وثروته الذي دخل بها وعليه ان يناضل من اجل ذلك ..
ايانا ان نظن انه حال مطالبتنا بجمهورية اليمن الديمقراطي الشعبي ان ذلك يقتضي عودة الحزب الاشتراكي الذي شبهناه بعبدالله بن ابي المنافق وايانا ان نظن ان كل عمل منظم والدعوة اليه انما هي لصيقة بالماركسية كذلك يجب ان لانظن ان الدعوة للجنوب العربي كشخصية وثقافة اجتماعية ان ذلك يقتضي عودة الطبقية والتفاوت الطبقي بين الناس على اساس نفس تركيبة الشمال الطبقية ...لان العلاقات الاجتماعيه في المجتمع تبنى على اساس المحور الرأسي –الطبقي—والمحور الافقي-الاتجاهي-فيجب ان تكون هناك علاقات يتحدد فيها من الاعلى والاوسط والاسفل وهناك علاقات يتحدد فيها من المتقدم ومن المتأخر ومن الايمن ومن الايسر فلابد من الرأسية والافقيه في العلاقات الاجتماعيه ..انظر الى محيط اسرتك زوجتك واولادك ووالديك واخوانك ستجد ان هناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد فوق والاخر تحت وهناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد متقدم والاخر متأخروهكذا
وازاء تلك البنية الاجتماعيه بل والسياسية تبرز نظريتين لتحديد الترتيب في ذلك البناء
الاولى تجعل من الواقع والمنافسه والساحه والجهد بمثابة الحد الفاصل لبناء هذاى الترتيب
والثانية تجعل من العرف والاستقرار والاتفاق عند الناس بمثابة الفاصل في هذا الترتيب
فما يستقر عند الناس ويتفقون عليه بناءا على اعرافهم وتقاليدهم المراعية للمصالح والمفاسد فيرفعون هذا ويقدمون ذاك هو من الشيء الموجود في بنيان العلاقات والسياسات وما يبرز بفعل التنافس والجهد والساحات النضاليه هو ايضا بمثابة الاساس الموجود في بناء هذه الابنية الاجتماعيه والسياسيه وعلاقاتها ولايصح ان نقول ان هذا هو الحق المطلق فقط لان الامر تشاوري وتبشيري وتعاوني وتكميلي على اساس المفاضله والمنافسه والاستقرار النفسي والطبعي عند الناس في تقديم هذا او ذاك ورفع هذا او ذاك وهذا هو بحمدالله عين الحكمة ---الوسطية--

[عليان الكندي]

خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الابيني]

لن يتفاعل معك احد هنا لانك اولا لا تتفاعل الا مع نفسك وكانك الفاهم الاوحد, ثانيا لا اشعر بما تكتب ابد احس انك , تتحدث من برج عاجي , نحنا في ايه وانت في ايه

[رامي الصيهد]

هذا الرجل مثلة مثل صاحبه واهيله الزوعري وكيل وزارة داخلية صنعاء كلهم نقائل من الحيمة الداخلية اليمنية وما حولها وولائهم لارض اجدادهم وما اصرارة على صفة عوذلي الا لابعاد حقيقة اصله ؟؟؟؟
فكم من عوذلي اصيل ابن اصيل لا يردف اسم عوذلي مع اسمه لانه واثق من اصوله واجداده ؟؟؟؟؟
لا تنطلي عليكم حركاته واستشهاده بشيخه بن تيمية الغير مجمع على صفة شيخ الاسلام من كل المسلمين التي يحاول اتباع الوهابية تعميمها وترديدها حتى تصير من كثر التكرار بديهة غير قابلة للنقاش ؟؟؟؟
الرجل يسير على برنامج خبيث وخبيث جدا يريد ان يستقطب بسطاء الجنوبيين من خلال مسوح الورع والتظاهر بالتبحر في العلوم الشرعية لتسويق فكر اسياده مقبل الوادعي والزنداني والديلمي بعد ان يستميل صغار الجنوبيين سنآ وثقافة ؟؟؟؟
والايام بيننا عندما يظهر على حقيقته والدور الذي يقوم به ؟؟؟؟

[نبيل العوذلي]

لن يتفاعل معك احد هنا لانك اولا لا تتفاعل الا مع نفسك وكانك الفاهم الاوحد, ثانيا لا اشعر بما تكتب ابد احس انك , تتحدث من برج عاجي , نحنا في ايه وانت في ايه


سآخذ كلامك على محمل الجد ان شاء الله وسأحاول التفاعل مع الاخرين بشكل افضل

انت تحكم على التعثر من خلال المصطلحات التي تظهر ولاتريد ان تتعمق الى جذور الخلاف وستظل هذه هذ المشكلة



هذا الرجل مثلة مثل صاحبه واهيله الزوعري وكيل وزارة داخلية صنعاء كلهم نقائل من الحيمة الداخلية اليمنية وما حولها وولائهم لارض اجدادهم وما اصرارة على صفة عوذلي الا لابعاد حقيقة اصله ؟؟؟؟
فكم من عوذلي اصيل ابن اصيل لا يردف اسم عوذلي مع اسمه لانه واثق من اصوله واجداده ؟؟؟؟؟
لا تنطلي عليكم حركاته واستشهاده بشيخه بن تيمية الغير مجمع على صفة شيخ الاسلام من كل المسلمين التي يحاول اتباع الوهابية تعميمها وترديدها حتى تصير من كثر التكرار بديهة غير قابلة للنقاش ؟؟؟؟
الرجل يسير على برنامج خبيث وخبيث جدا يريد ان يستقطب بسطاء الجنوبيين من خلال مسوح الورع والتظاهر بالتبحر في العلوم الشرعية لتسويق فكر اسياده مقبل الوادعي والزنداني والديلمي بعد ان يستميل صغار الجنوبيين سنآ وثقافة ؟؟؟؟
والايام بيننا عندما يظهر على حقيقته والدور الذي يقوم به ؟؟؟؟



الله يصلحك ذهبت بعيدا لانني معروف في محافظة عدن ومعروف بيتي في القلوعه -الزيتون- حي جسار ومعروف والدي واسرتي على مستوى عدن وعلى مستوى مكيراس --بيت اليافعي-في قرية امهجر المحاذية لعريب ولو كنت كما تقول بلا اصل لما زوجني اهل --علي امحمد المنصوري-وهم من احسن القبائل العوذليه ابنتهم ولما زوجني --بيت بانافع- من شبوة --الهدى--ابنتهم كزوجة ثانية لي ولما زوج عمي اخو والدي القفعي الذين من بيوت العواذل الاشاوس ولما زوج والدي الناشري بنته والدي الذين هم من البيوتات الكبار في عريب ولما زوج اهل هادي المقطعي جدي صالح اليافعي ابنتهم ولما زوج ال الخشيبي جدي هادي اليافعي ابنتهم ولما زوج اهل حمران المقطعي عمي احمد هادي اليافعي ابنتهم ولما زوج اهل الهمل المقطعي ابنتهم لعمي صالح هادي اليافعي ولافخر الا بالدين والسنه ونسأل الله الثبات

[بن شجير الحميري]

انته هذي اليومين شغال على هذه الوتيرة الله يعلم اش الي تبي توصله بالضبط ؟؟ معى ان اهل الجنوب العربي مش فاضيين لك لأن عندهم قضية أهم من هذي !!

[نبيل العوذلي]

انته هذي اليومين شغال على هذه الوتيرة الله يعلم اش الي تبي توصله بالضبط ؟؟ معى ان اهل الجنوب العربي مش فاضيين لك لأن عندهم قضية أهم من هذي !!

كيف تكون عربيا من الجنوب العربي( مش) يمني ويمني من اليمن الجنوبي (مش )شمالي
لايزال بعض الجنوبيين مصرا على ادراجنا في بوتقة السفسطة اللفظية بهزلها وجدها
-------------خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه--------
في نزاع لفظي وسفسطة جدلية بيزنطية لاتغني ولاتسمن ...واذا ما فكر الواحد منهم فيما اذا كان حضرميا قد هاجر الى السعودية منذ خمسين عاما وحصل على الجنسية السعودية فتسأله –ايش اصلك فيقول لك حضرمي وايش جنسيتك فيقول لك سعودي ..وبالتالي تسأله كيف يمكنه ان يوفق بين كونه سعودي ما يلزم الولاء الوطني لدولة استقبلته في وقت فر خائفا من اخوته وفتحت لها ذراعيها ليعمل ويجتهد ضمن قوانينها النظامية العادلة في مجال التنافس التجاري والمالي في السوق وبالتالي يستوجب ان يرد الاحسان بالاحسان وليس كما يفعل البعض بالتآمر على دولة آوته وحفظته واهله وماله وبين ان يكون حضرميا في كلامه وثقافته وطبيعته وخصاله ..كذلك الحال لليافعي الذي هاجر الى امريكا على اثر التغيرات السياسية في الجنوب وفر هاربا من اهله الذين بغوا عليه وفتحت له امريكا ذراعيها بقوانينها الانسانيه العادلة وحصل على الجنسية الامريكية التي تمنحه قوانينها المحافظة عليه في أي قطر من العالم وتسأله ايش اصلك فيقول لك يافعي وايش جنسيتك فيقول لك امريكي ؟ وحينها فكر كيف استطاع هذا ان يوفق في كونه امريكيا عليه التزامات وطنية وقومية لانه حاصل على الجنسية الامريكية التي منحته عزة لم يكن يجدها في كثير من الدول الاسلامية وبين كونه يافعيا بل وكيف استطاع ان يوفق بين كونه امريكيا تلك البلدة النصرانية المنفتحة وبين كونه يافعيا معتزا بتقاليده اليافعيه الاصيلة
واذا ما اصريت على ان يحدد احدهما انتماء واحد فقط..اما ان يكون حضرميا وان يكون سعوديا بالنسبة للحضرمي واما ان يكون امريكيا وان يكون يافعيا بالنسبة لليافعي فستدخله في سفسطة
---خشبة مين خشبة الحبشي حبشي مين صاحب الخشبه—

ولهذا جاء في قاعدة الالفاظ ان اللفظ قد يطلق وقد يقيد من جهة فالله تعالى يقول(((قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم))) ليجعل من لفظ الاسلام يدل على معنى الدين الظاهر والايمان يدل على معنى الدين الباطن بينما تجد ان الايات الاخرى التي يقول فيها تعالى(((يا ايها الذين امنوا..)))يقصد بها المسلمين والمؤمنين معا وهكذا اللفظ فقد يعم الاعيان والمعاني من جهة وفي موضع ما وقد يخصها من جهة وفي موضع اخر
ولهذا نقول للذين يريدون ادخال الناس والقضية الجنوبيه في بوتقة اما نكون عرب من الجنوب العربي وليس لنا في اليمننة شيئا ا وان نكون يمنيين من الشمال والجنوب وليس لنا في الجنوب العربي شيئا –نقول لهم بالله عليكم اتقوا الله في انفسكم والناس ولاتجعلوا الخلاف على اساس هذه البوتقه العقيمة –الحيص بيص-التي من دخلها اولج نفسه في متاهات لا حد لها ويسمونه العلماء النزاع اللفظي الذي يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا اعتبار به عند العقلاء
الموضوع ببساطة ان هناك كيان اسمه جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه دخل في اتفاق وحدوي مع الجمهوريه العربيه اليمنية فحصل خلاف بين الطرفين الشريكين الامر الذي جعل احد الاطراف يريد جزءه وثروته الذي دخل بها وعليه ان يناضل من اجل ذلك ..
ايانا ان نظن انه حال مطالبتنا بجمهورية اليمن الديمقراطي الشعبي ان ذلك يقتضي عودة الحزب الاشتراكي الذي شبهناه بعبدالله بن ابي المنافق وايانا ان نظن ان كل عمل منظم والدعوة اليه انما هي لصيقة بالماركسية كذلك يجب ان لانظن ان الدعوة للجنوب العربي كشخصية وثقافة اجتماعية ان ذلك يقتضي عودة الطبقية والتفاوت الطبقي بين الناس على اساس نفس تركيبة الشمال الطبقية ...لان العلاقات الاجتماعيه في المجتمع تبنى على اساس المحور الرأسي –الطبقي—والمحور الافقي-الاتجاهي-فيجب ان تكون هناك علاقات يتحدد فيها من الاعلى والاوسط والاسفل وهناك علاقات يتحدد فيها من المتقدم ومن المتأخر ومن الايمن ومن الايسر فلابد من الرأسية والافقيه في العلاقات الاجتماعيه ..انظر الى محيط اسرتك زوجتك واولادك ووالديك واخوانك ستجد ان هناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد فوق والاخر تحت وهناك علاقات يجب ان يكون فيها واحد متقدم والاخر متأخروهكذا
وازاء تلك البنية الاجتماعيه بل والسياسية تبرز نظريتين لتحديد الترتيب في ذلك البناء
الاولى تجعل من الواقع والمنافسه والساحه والجهد بمثابة الحد الفاصل لبناء هذاى الترتيب
والثانية تجعل من العرف والاستقرار والاتفاق عند الناس بمثابة الفاصل في هذا الترتيب
فما يستقر عند الناس ويتفقون عليه بناءا على اعرافهم وتقاليدهم المراعية للمصالح والمفاسد فيرفعون هذا ويقدمون ذاك هو من الشيء الموجود في بنيان العلاقات والسياسات وما يبرز بفعل التنافس والجهد والساحات النضاليه هو ايضا بمثابة الاساس الموجود في بناء هذه الابنية الاجتماعيه والسياسيه وعلاقاتها ولايصح ان نقول ان هذا هو الحق المطلق فقط لان الامر تشاوري وتبشيري وتعاوني وتكميلي على اساس المفاضله والمنافسه والاستقرار النفسي والطبعي عند الناس في تقديم هذا او ذاك ورفع هذا او ذاك وهذا هو بحمدالله عين الحكمة ---الوسطية--

[الرأي العام]

هل كان على الشيخ العوذلي ان يأتي بموضوع كتلك التي يأتي بها مثلا الكوكني ابو لاشيء حتى تعجبوا بما يطرحه ، ويسلم من ترهاتكم , نعم ربما لديكم العذر وهو ببساطة انكم لا تعرفون القراءة للمواضيع القيمة والتي تحمل فكرا وعلما ومنطقا ..
والله ان البعض هنا كالاعمى أو الاحمق ، لا يأتي الا على ما يضره ولا ينفع .
سبحان الله ، ونحن بأمس الحاجة الى عقول مبدعة ومنتجة للفكر والفائدة مثل الشيخ نبيل العوذلي
ووالله انني لأحسب ان مشاركاته هنا انما تواضعا منه وبساطة تعبر عن حسن ظنه بالاخرين ،
كان الاجدر ان نجله ونحترمه دوما لما يمتلكه من علم ومعارف في التاريخ والسياسة والاجتماع والدين .
فضلا عن الاخلاق الطيبة والقيم النبيلة .
نقول الله يهدي الجميع .

[نبيل العوذلي]

هل كان على الشيخ العوذلي ان يأتي بموضوع كتلك التي يأتي بها مثلا الكوكني ابو لاشيء حتى تعجبوا بما يطرحه ، ويسلم من ترهاتكم , نعم ربما لديكم العذر وهو ببساطة انكم لا تعرفون القراءة للمواضيع القيمة والتي تحمل فكرا وعلما ومنطقا ..
والله ان البعض هنا كالاعمى أو الاحمق ، لا يأتي الا على ما يضره ولا ينفع .
سبحان الله ، ونحن بأمس الحاجة الى عقول مبدعة ومنتجة للفكر والفائدة مثل الشيخ نبيل العوذلي
ووالله انني لأحسب ان مشاركاته هنا انما تواضعا منه وبساطة تعبر عن حسن ظنه بالاخرين ،
كان الاجدر ان نجله ونحترمه دوما لما يمتلكه من علم ومعارف في التاريخ والسياسة والاجتماع والدين .
فضلا عن الاخلاق الطيبة والقيم النبيلة .
نقول الله يهدي الجميع .


اشكرك على كلماتك هذه التي شجعتني على الاستمرار بعد ان هممت ان اعتزل واعمل بالحديث الذي هو بما معناه --اذا وجدت شح هاله واعجاب كل شخص برأيه وهوى متبع فعليك بخصيصة نفسك--

وفيما يبدوا ان هذا هو حال البعض لان كلماتك جعلتني اعرف ان اعجاب كل واحد برأيه واتباعه لاهواءه الشخصيه والمناطقية والحزبيه مع شح هالع انما موجود في قلة غوغائية وليس في الاكثرية الحكماء العقلاء الذين يبحثون عن الرشد كامثال شخصكم الكريم


اصدقك انني قد تنقلت بين افكار الجماعات والفرق الاسلامية الصوفيه فقرأت للامام الغزالي احياء علوم الدين وتهافت الفلاسفه والمنقذ من الضلال وقرأت لفكر الجهاد عامة وللقاعدة خاصة وللفكر السلفي العلمي وللاخوان ولحزب التحرير ولاصحاب الدعوة والتبليغ وللزيدية تحفة الازهار وكتاب التوحيد وللشيعة بل وللنصرانيه وقرأت كتب عباس محمود العقاد ومحمد متولي شعراوي ومصطفى محمود وتنقلت في الافكار السياسيه والاجتماعيه والتاريخيه وكان تخصصي في كلية العلوم فيزياء رياضيات فكان الطلاب يتقيدون بالملزمة التي يحددها الدكتور بينما كنت ابحث عن التفاصيل في المكتبة واستقريت بحمدالله اخيرا على ابن تيمية وابن القيم واخيرا اخيرا على دين العجائز الصوفيه الشرعيه

لقد جبلني على الله تعالى على البحث عن الحقيقة والتنقيب وعدم التعصب للاراء والتعامل مع اراءي على انها ربما تكون قاصره او خاطئة

انا لا ابحث عن شهرة لنفسي او لزعامة ولكنني من خلال سيري في تلك النظريات والافكار والجماعات احاول ان اوفر التعب على الاخرين بتعريفهم ما ينفعه ويضرهم ويصلحهم ويفسدهم ان شاء الله

انا لا اريد ان يسقط الشباب في نفس الاخطاء التي وقعت فيها سواء بالتطرفات الدينية او السياسية او حتى العاطفية وهذا الذي احاوله ونسأل الله الاخلاص
اشكرك على كلماتك المشجعه

[alburaqa]

ياشيخ نبيل لاتحرمنى من طرح مواضيعك وافكارك فنحن باشد الحاجه لقرائه جميع الافكار بدون استثناء من باب( مثل ماتنشروا أفكاركم لنا الحق في نشر افكارنا)
نحن في اشد الحاجه لمثل هذه المواضيع للتفكر والخروج من الفكر الضيق .
أذا لم نشارك في المواضيع أو الردود فهذا لقصر ثقافتنا ونحب ان نقرء فقط .
ولك مني كل الاحترام

[الوليدي]

سهل ذالك جدآ

مثل ماتقول انك عوذلي واعتقد انك قلت انك ليس عوذلي

في الاصل بل ذهبت لسكن في ارض العواذل

لذالك نحن نسعى لتاصيل هوية لجنوب العربي

لك التحيه يامولنا الشيخ

[نبيل العوذلي]

سهل ذالك جدآ

مثل ماتقول انك عوذلي واعتقد انك قلت انك ليس عوذلي

في الاصل بل ذهبت لسكن في ارض العواذل

لذالك نحن نسعى لتاصيل هوية لجنوب العربي

لك التحيه يامولنا الشيخ



هذا ما حاول الانجليز ان يفعلوه مع جورج واشنطن ومن معه من الانجليز في امريكا كذلك في استراليا وكندا ولكنهم وجدوا ان اصرارهم على تأصيل هوية الاستراليين والكنديين والامريكيين
على انهم انجليز من بريطانيا وجعل ذلك المشروع بمثابة الحقيقة القطعيه التي ينبغي بناء اي مشروع سياسي جديد على اساسها قد يكلفهم خسارة اكبر من الفائدة التي يريدونها من هذه العمليه التأصيليه لان ثمة تحولات سيكلوجيه بل وبيولوجيه من جراء الاختلاط في الجيل الجديد مع اجناس اخرى من غير بريطانيا قد حصلت في النسيج الاجتماعي الجديد مما سيؤدي في حالة الاصرار على فصل الاصلي من الفرعي الى فتنة عظيمة واقتتال عظيم بين الامريكيين والكنديين والاستراليين انفسهم

فقالوا لبريطانيا
باي باي

لانهم غير مستعدين ان يجلبوا فتنة ويمزقون النسيج الاجتماعي الجديد الذي تشكل من اجل خاطر ان الهوية البريطانية هي الاصل في امريكا وكندا واستراليا

وهذا الذي يريد ان يقع فيه الاخوة بأصرارهم على اننا عرب --مش--يمنيين وان اليمننة جزء من مؤامرة شماليه على الجنوب العربي ليجعلوا الاقتتال فيما بيننا البين والتمزق فيما بيننا البين اشد مما هو موجود الان بين بعضنا البعض وبيننا وبين اخوتنا الشماليين بل وسيخرجون جوهر القضية عن مسارها وهو كما قلنا مرارا

هناك دولة اسمها ج ي د ش دخلت في شراكة مع ج ع ي
وحصل خلاف واعلان عن فك ارتباط ولكن الشمال غزا الجنوب وظلمهم بالاقصاء والتهميش والاستيطان ولهذا يحق لنا النضال من اجل ذلك ان شا ءالله

[نبيل العوذلي]

سهل ذالك جدآ

مثل ماتقول انك عوذلي واعتقد انك قلت انك ليس عوذلي

في الاصل بل ذهبت لسكن في ارض العواذل

لذالك نحن نسعى لتاصيل هوية لجنوب العربي

لك التحيه يامولنا الشيخ


المشكلة ان البعض يريد ان يجعل مشروع الجنوب العربي طبقيا لطبقات معينة بينما نحن المساكين فليس لنا محل من الاعراب والظروف تغيرت نحو المدنية والشعوبية

[@نسل الهلالي@]

سحقاً لكم ولوحدتكم وتباً ليمنكم التعيس..



من اسوأ انواع العلاقات ان ينظر اليك الاخر على انك قاصر او ساذج او مرتعا خصبا للاستهبال والاسوأ منه ان يحتقرك ويراك صغيرا في منتهى الصغر والتفاهة .
ويستاهل ذلك ويستحقه من يصغر نفسه او اهله او وطنه نتيجة الخوف من الموت او التسليم بالامر الواقع والمشي بجنب الحيط ومن يقع فريسة الكلام المعسول وهو مدسوس بالسم الزعاف.
فما جبن قوم قط الا استحالوا اذلاء صاغرين وعبيدا مهمشين ولا قبل بالواقع المر امرء او قوم الا ورثوا لاولادهم واحفادهم الجبن والضعف والضياع ولا انخدع قوم بالسم المدسوس بالعسل الا كانوا في طريق الابادة الانسانية وفناء الكرامة .
نظام صنعاء وقبائل مطلع ومطبلي منزل وخانعي الجباه جميعهم من اكبرهم الى اصغرهم ومن قبيليهم الى رعويهم ومن احمرهم الى جعاشنهم شاركوا مشاركة مباشرة او غير مباشرة بعيدة او قريبة بالفعل او بالقول بالعمل او الصمت في لعب ادوار حقيرة وقذرة ضد الشعب الجنوبي قديما وحديثا وقادما .. ماضيا وحاضرا ومستقبلا .. اتهمونا بابشع التهم وادعوا انهم حررونا من الشيوعية ومنوا علينا بانهم ادخلوا الاسلام الى ديارنا بعد ان كانت كفرا ملحدا واسهبوا في الحديث عن منجزات اقاموها كنا محرومين منها وقالوا بان ميزانية البلاد ذهبت للجنوب حبا في تعويض الشعب الجنوبي مما حاق به من قبل .
منعونا من الكلام والصدع بالقول عن اي شكوى او ألم عن اي قهر او ظلم ووصموا كل من يشكو ويبث همومه انه شيوعي وانه ملحد وانه انفصالي ومن بقايا الشمولية.
جيشوا علينا قدهم وقديدهم غثهم وسمينهم وافتوا بقتلنا كأننا حشرات او هوام نتنة لا تستحق العيش ويجب استئصالها وتوعدونا بالزحف ملايين ان انبسنا بصوت او هنهننا بهمسة تشكل خطر على ما استباحوه وامتلكوه ونهبوه .
بكينا وشكونا وانيننا يشق الاكباد الا هم فلم يرقوا ولم يشفقوا ولا رحموا احدا .. سحلوا جنودنا في المعسكرات وشوهوا بقادتنا ونكثوا بكل وعد وطردوا موظفينا وعساكرنا ونهبوا ماتحت الارض وما فوقها خاصا او عاما .
لم نسمع صوتا منهم يؤيدنا ولم نجد احدا ينصت الينا ولم نرى احدا يتعاطف معنا .. جميعهم وقفوا ضدنا بدون حتى ان يسمعوا او يعوا .. لكنها نظرة الاحتقار والازدراء والتهميش التي تاصلت فيهم ليس اليوم ولا قبل اليوم ولكنها لمئات السنين .. لا فرق وجدناه سوأ كانوا ائمة او رؤساء .. ملكيين او جمهوريين .. قبائل او رعويين .. عسكر كانوا او مدنيين .. مثقفين او جهلاء .. يتمنطق بجنبية او ربطة عنق .
وبلغ السيل الزبى ولم يعد الاحتمال ممكنا وتساوت في اعيننا الامور والموت والحياة وصار تحت الارض خير من الحياة فوقها .. وانطلق الجنوب بوجه مختلف وعلى ارض احتوت فيها كل الطيبة وتحت مبدأ التسامح والتصالح كانبل المشاعر الانسانية التي كانت امتيازا جنوبيا في العصر الحديث وعلى نهج المؤاخاة التي نهج بها رسول الامة عليه الصلاة والسلام فاستهجنوا ذلك واحتقروه وحاربوه ونعتوه بصفات لا يمكن ان تصدر الا من اناس يضمرون الحقد ولا يشعرون الا بنشوة السيطرة من خلال الفتن والضغينة بين ابناء الجنوب .. وبالرغم من ذلك كان الجنوب مبهرا ومذهلا في اسلوب نضاله الذي ابتدعه من اعماق اخلاقه السامية وسلوكه الحضاري الذي لايمكن ان ياتي به احدا الا وله من الكرامة والسمو مالا يماثله او ينادده احدا.
من لاشيء تحركنا وبدون امكانيات نشطنا وبرغبة صادقة مضينا والمحتل يملك كل عوامل القوة والقهر والطغيان ومعه ووراءه شعب كامل مؤيد بالصوت العالي او مؤيدا بالصمت الغريب .
تظاهرنا وتجمعنا واحتشدنا واعتصمنا وشيعنا شهداء من خيرة الشباب والابطال .. رجال ونساء .. اطفال وشيوخ وهم جميعهم كجهنم تقول هل من مزيد والعالم اغلبه معهم لا اسمع لا ارى لا اتكلم.
كل ذلك واكثر معروفا للجميع - هم وكل الدنيا - ولكننا كنا ندرك اننا على الخط القويم وهنالك رب يرى ويسمع ويدبر الامر وهنا شعب اراد وقرر ومضى في طريق العزة والحرية والعيش الكريم.

الحراك الجنوبي كان منارة لكل العرب ولا يستطيع احدا ان ينكر ذلك او يحاول ان يواري هذه الحقيقة وصعب عليهم ان يكون الحراك منارة وهدى لهم بل تحركوا بعد ان تحرك ابا الهول هذا الزمان وتحرك مافيه حتى الحجر وماذا قالوا عنهم وعنا وكيف تعاملوا معنا ومازالوا .
قالوا ان حميد وبن شملان هي الثورةالاولى في اليمن وان الحراك جاء بعدها حتى الثورة يسرقوها منا وكل شيء لابد ان يكون من عندهم لانهم الام والاصل والمبتدا والخبر .
قالوا ان الحراك انتهى بحكم ضرورة التغيير وان الحاكم سبب الحراك وبانتهائه قضي الامر الذي فيه تستفتون وان ماقبل ثورة التغير من العهد البائد ولا ثورة الا من صنعاء ولا صوت يعلو على صنعاء .
قالوا بان القضية الجنوبية هي قضيتهم وانهم تبنوها وهم سيحاورون انفسهم بشانها ويبتوا بامرها مع انهم هم من شارك بهضم الجنوب وقضم لحمه فاضحوا الشاكي والمشتكي عليه والقاضي والحاكم بامره.
لا ادري هل نحن قصر او اطفال او ابناء ملاجئ او ايتام .. لا ادري هل نحن سذج واغبياء ولانملك القدرة ان نتبنى قضيتنا .. لا ادري هل وعينا احتقارهم لنا واستهبالهم علينا ام لا ؟
سئمت دور الضحية .. سئمت دور الغبي .. سئمت التهميش والاحتقار .. سئمت ان اكون تابعا .. سئمت ان اكون فرعا لاصلهم.. سئمت وحدتهم ويمنهم التعيس .. سئمت الدحبشة واللف والدوران .. سئمت الكذب والتزييف .. سئمت ساحة التغيير وشارع التحرير .. وعزمت ان امضي الى العلياء .. الى الحرية .. الى النور .. الى جنوبا ليس له شمال .. والى وطنا كاروع ماتكون الاوطان .. الى مستقبل يضحك فيه حفيدي فرحا مسرورا ورفعة راس تطال عنان السماء.

[سيف الدوله]

والله يالعوذلي انا واحد من الذين بداءت افقد البوصله من كثر التسميات وهذا ان دل على شي
انما يدل على تخبط ما نسميها قيادات جنوبيه والدليل على ذلك اننا منقسمين على انفسنا خلف
هذين الاسمين وتركنا المهم والاهم واحد يريد استعادة الجنوب العربي مع تقديرنا للاسم وللحقبه
التاريخيه التي وجد فيها هذا الاسم الذي لا يعرفه احد في العالم حتى يتعاطف معانا ومع قضيتنا
لان العالم عرفنا باسم جنوب اليمن او جمهوريه اليمن الديمقراطيه الشعبيه والبعض الاخر لا يريد
عودة جمهوريه اليمن الديمقراطيه الشعبيه لان من حكم فيها هو الحزب الاشتراكي وتوجد لديه عقده
من ذالك الاسم وهذا ما نسمعه ونشاهده في حياتنا اليوميه في العالم كله .
اذا نحن منقسمين ؟ فما الحل ؟ اعتقد الحل لابد من قيام اجتماع موسع تحضره كل الفعاليات الجنوبيه
والشخصيات السياسيه والقبليه والحزبيه للاتفاق على رؤيه واضحه وتحديد الاهداف العريضه والطريقه التي
ينبقي السير فيها حتى نصل الى الهدف الكبير الذي ننشده جميعا وهو الاستقلال .
مسائلة التسميه والعلم والنشيد وامور اخرى يتخذ فيها المجتمعون قرار يرون فيه خير وتقدم للامه
لا ان نضل نتحاور على التسميه ونختلف على لون العلم ونغمة النشيد وتحصل المناكفات والاختلافات
بسببهم وننسى المهم والاهم وهو الاستقلال والذي يتطلب رص صفوف وترتيب البيت الجنوبي من الداخل
وجهد مضاعف في الامور سياسيه كانت ام ميدانيه .

[شيخان اليافعي]

الحزب الإشتراكي كان يرغمنا أن نقول نحن يمنيين وكان يعدم كُل من ينادي بالجنوب العربي وأنت يا نبيل تحمل نفس الأفكارالسياسية التي حملها الحزب الشيوعي اليماني وكان يروج لها وأنت تصر على أن يكون شعب الجنوب العربي دحباشي وهذا لن يقبله أي جنوبي ولكن خذلك فلوس من اليمنيين وخليك يمني أما نحن أبناء الجنوب العربي فلن نقبل بغير أصلنا وهويتنا لأننا لم نرى باليمني ميزة أو سُمعة تخلينا ننجذب لليمن فاليمني مكروه بكُل العالم ولا له قيمة ولا نتشرف أن نغيَر هويتنا إلى اليمن ونحن من الجنوب العربي ولعلمك للجنوبي إحترام بكُل دول العالم ولم تتخرب سمعتنا إلاً بعد أن تمت يمننتنا واليوم عاد شعب الجنوب العربي إلى هويته الأصلية ومن أراد منكم أن يكون يمني فلا عندنا أي مانع ومستعدين نعطيه سيارة لنقل أمتعته إلى اليمن .

[شيخان اليافعي]

الجنوب العربي أصلنا ومنشأنا

تحية من الأعماق لكل جنوبي ينادي بالجنوب العربي الذي أسسه أحرار الجنوب العربي بقيام إتحاد إمارات الجنوب العربي عام 54 ولكن جهلاء الجنوب وقفوا عقبة في طريق تقدمنا عندما تمسكوا بالخبازين اليمنيين وكانوا يصفون بلدهم بأنها جنوب اليمن وليس الجنوب العربي كما ضلت عبر التاريخ وولوا المناصب المهمة في عدن لعناصر شمالية أو بالأحرى يمنية حتى ضيعوا الجنوب وسوف نضحي من جديد لإسترداده وسندفع الثمن نحن أبناء الجنوب العربي العقلاء فقد إبتلينا بأبناء بلدنا قبل أن نبتلي باليمنيين وكم نصحنا وأرشدنا الأّلاف من أبناء الجنوب عند إعلان إسم الدولة الجنوبية بإسم اليمن الجنوبي والتي كانت مفاجئة لشعب الجنوب وللعالم وقلنا للرفاق أن هذه التسمية هي الخطوة الأولى في طريق ضياع الجنوب ولم يكترثوا بكلامنا وأعتبرروا أنفسهم شاطرين وأدخلونا بالوحدة المشؤمة مع 18مليون فقيروجائع في اليمن وكانوا يصفقون عند إعلانها وكأنهم هم المستفيدين أو كأنهم توحدوا مع ألمانيا ولم يتنبهوا للأمر إلا بعد أن قام الدحابشة بإغتيال أكثر من (153) كادر جنوبي وفي حينها قال رئيس اليمن للصحفيين لن أقبض على مدبري هذه الإغتيالات ولو يمروا باب قصري لأنه هو المتاّمر ضد الجنوبيين و بعد هذا أنسحب المسؤلين الجنوبيين إلى بلدهم الجنوب العربي حتى يضمنوا سلامتهم بين أبناء شعبهم بعدها عاد العقل إلى الرفاق وأدركوا أنهم أرتكبوا جريمة كبرى بحق شعبهم الجنوبي حيث كانوا يمجدون الشماليين ويصفونهم بالقوى الوطنية ويصفون أبناء الجنوب العربي بالقوى الرجعية والمرتزقة وكانت المراقبة والملاحقة ضد أبناء الجنوب أصحاب الحق وكانت أغلب المنح الدراسية تمنح لطلاب شماليين يأتون من صنعاء وتعز تحت ذريعة أن هاؤلاء أعضاء بالحزب الإشتراكي ولم نسمع عن دولة بالعالم تحرم شعبها من الخير وتعطيه لأعداء شعبها ما عدى اليمن الديمقراطية والتي سخرها عبد الفتاح وجماعته لخدمة بلاده اليمن والعمل ضد الجنوب العربي بطريقة ذكية لم يتنبه لها غير أعضاء رابطة أبناء الجنوب العربي والعقلاء من أبناء الجنوب ولكن كانت السلطة في عدن بيد غيرهم ولم يستطيعوا وقف النزيف من الشعب الجنوبي وبعد هذا الإحتلال توحد الشعب في الجنوب العربي لأن الكل مستهدف ولو لم يتم هذا الإحتلال لضل الشعب الجنوبي في صراع مع بعضه بين مؤيد للدحابشة وبين معارض لهم كما كان يحصل في الماضي باللجنة المركزية ولكن كانت الغلبة للشماليين لأنهم أغلبية بالحزب الإشتراكي ويحصلون على مناصرين لهم من أبناء الجنوب بالحزب الإشتراكي وتأتيهم المساعدات المالية والدعم السياسي والتوجيهات من الأمن الوطني في صنعاء لتخريب الجنوب حتى يطلب الوحدة مع اليمن وعندما أحتدمت المعارك بين أبناء الجنوب العربي واليمنيين عام 1994وقفت العناصر الشمالية التي كانت في عدن تسمى معارضة شمالية وتسلحها وتمولها حكومة الجنوب وقفت بكاملها إلى جانب حكومة صنعاء وتم قتل أغلب القادة الجنوبيين من الخلف حيث كان الشماليين المعارضين لحكومتهم يتضاهرون إمام الجنوبيون بأنهم ضد رئيسهم ولكنهم عملياّ معه وحينها سألت أحد الشماليين المعارضين لماذا قاتلتم إلى جانب صنعاء وأنتم أعضاء بالحزب الإشتراكي وقد كانت حكومة عدن تفضلكم على أبناء الجنوب؟ فقال لى أن إختلافنا مع صنعاء على طريقة الحكم أما في حالة أن تضم الجنوب إلى بلدنا فهذا فائدة لكل شمالي ولن نضيع الفرصة التاريخية خصوصاّ بعد أن أفسدنا علاقة الحزب الإشتراكي بشعب الجنوب وكنا متأكدين قبل الحرب أن الحزب الإشتراكي مهزوم لأنه كان ضد تطلعات أبناء الجنوب ولن يقف الشعب الجنوبي إلى جانب جلاديه ونحن الشماليين لا يمكن أن نقف ضد بلدنا في مثل هذه الحرب لأننا سنضيع بلد مساحته تساوي مساحة بلدنا من رداع حتى صعدة بثلاثة أضعاف ثم أن الجنوب مليء بالثروات ونحن إستغلينا غباء الجنوبيين وقمنا ضد قحطان الشعبي وسالم ربيع وعلي ناصر لأنهم أرادوا تهميشنا والعمل لصالح الجنوب وهذا يغضبنا ويحرمنا من مصالح كثيرة وعندما نرى جنوبي ذكي يعمل لصالح الجنوب نحقد عليه ونحاول تحطيمه وعندما نرى جنوبي غبي يقول أنا يمني ومتمسك بالشماليين نحبه ونستطيع السيطرة عليه وتوجيهه حسب مصالحنا لأنه غبي لا يعرف مصلحته ثم يا أخ شيخان لا تستغرب ما أقوله لماذا لم تنظر إلى الإسرائيليين عندهم حكومة ومعارضة ويختلفون على الإمور السياسية ولكن ضد الفلسطينيين يجتمع رأيهم وكلمتهم ونحن الشماليين مثلهم . هذا ما حصل بالحوار بيني وبين معارض شمالي والأّن يا ابناء الجنوب العربي هل تكفيكم الدروس والعبر وتكونوا كباقي شعوب العالم تحافظوا على مصالحكم وإستقلالكم وترددوا إسم الجنوب العربي في كل مكان حتى يسمع العالم بقضيتكم أم ستضلوا لعبة بيد أخس البشر وأهمجهم والذين يستغلون خلافاتكم للإيقاع بكم جميعاّ هذا وألف تحية لكل جنوبي يرفع شعار مصلحة الجنوب العربي فوق كل إعتبار ولا عزة ولا كرامة بغير الجنوب العربي .





شيخان اليافعي 15/04/2011

[جبل ريو]

أنا مع الجنوب العربي ولست مع أي مسمى آخر يذكر فيه إسم اليمن‏‏
والسبب أننا مختلفين كليا‏" عن الأخوان في الجمهورية العربيةاليمنية حتى في الشكل وهذا ما لمسته وألاحظه في أغلب الدول العربية ‏..‏ ومادمنا كذلك فمن حقنا أن نتميز بالإسم أيضا‏" ‏.‏‏
‏‏
كل هذا بعد فك الإرتباط وليس الآن ..‏ أما الآن فأسأل الله الصبر على جنسيتي الحالية وعلى ‏‏"اليمن‏" إلى أن ينصرنا عليهم ‏.‏‏

كل الشكر أخي العوذلي ..‏ وأنا أستسمحك بنقل موضوعك هذا لمنتديات أخرى لأهميته ‏..‏ فهل تسمح لي ؟‏‏
‏‏
بلادي بلادي بلادي الجنوب ‏..‏ وجمهورية عاصمتها عدن

[شيخان اليافعي]

أنا مع الجنوب العربي ولست مع أي مسمى آخر يذكر فيه إسم اليمن‏‏
والسبب أننا مختلفين كليا‏" عن الأخوان في الجمهورية العربيةاليمنية حتى في الشكل وهذا ما لمسته وألاحظه في أغلب الدول العربية ‏..‏ ومادمنا كذلك فمن حقنا أن نتميز بالإسم أيضا‏" ‏.‏‏
‏‏
كل هذا بعد فك الإرتباط وليس الآن ..‏ أما الآن فأسأل الله الصبر على جنسيتي الحالية وعلى ‏‏"اليمن‏" إلى أن ينصرنا عليهم ‏.‏‏

كل الشكر أخي العوذلي ..‏ وأنا أستسمحك بنقل موضوعك هذا لمنتديات أخرى لأهميته ‏..‏ فهل تسمح لي ؟‏‏
‏‏
بلادي بلادي بلادي الجنوب ‏..‏ وجمهورية عاصمتها عدنأخي جبل ريو لك التحية وأعتقد إنك من المرادعة أبطال ريو

[سيف الدوله]

كلنا مع الجنوب العربي لكن لماذا ما يعقد اجتماع موسع من قبل القيادات الجنوبيه في الداخل
ويعلنونها صراحه ويطالبون العالم بالاعتراف بنا كدوله مستقله بحكم اننا كنا دوله معترف بها
وعضو في الامم المتحده وجامعة الدول العربيه ومنظمة المؤتمر الاسلامي ودول عدم الانحياز
بدلاً من التخبط في المنتديات والعجين وكل واحد له شعار ونشيد واسم تهنا وسط كل هذه الزحمه
من المسميات والشعارات والقيادات والتي بسببها سببت لنا كثير من المتاعب والنكسات في الحراك الجنوبي
القيادات الجنوبيه الى يومنا هذا ما قدرت تجتمع وتتخذ الخطوط العريضه التي يسير عليها المناظلين في الداخل
كل واحد وله راي وكل مجموعه متمترسه في منطقه لماذا ما تتوحد الافكار ونكون رؤيه واحده تخدم وتساعد
في التحرك والتقدم الى الامام خطوات بدلا من الركود الذي اصابنا .
الوقت الحاظر بصالحنا واذا لم يستقل على الوجهه المثلا اعتقد القادم سيكون اصعب والله يستر

[نبيل العوذلي]

الجنوب العربي أصلنا ومنشأنا

تحية من الأعماق لكل جنوبي ينادي بالجنوب العربي الذي أسسه أحرار الجنوب العربي بقيام إتحاد إمارات الجنوب العربي عام 54 ولكن جهلاء الجنوب وقفوا عقبة في طريق تقدمنا عندما تمسكوا بالخبازين اليمنيين


شيخان اليافعي 15/04/2011



من الواضح ان مشروع الجنوب العربي لصالح طبقات معينة اما نحن العبيد والخبازين والشقاء والكادحين والعمال والفلاحين والحرفيين والنجارين والحدادين والصيادين والحلاقين وبائعي الخضار .....الخ فليس لنا محل في مشروعكم الا ان نكون عبيد لكم

اكبروا اكبروا

[جبل ريو]

أخي جبل ريو لك التحية وأعتقد إنك من المرادعة أبطال ريو

خالص التحايا أخي "شيخان اليافعي" ونعم بك وبالمراادعه كافه .. كل أبناء "ريـو" أبطال بلا إستثناء .

[ابو طارق اليافعي]

انا جنوبي ولكن من الجنوب العربي لم استوطن في اليمن لكي اقول اني جنوبي فيسالوني عن جنسيتي فاقول يماني هذا اولآ،
اما دلائلك وحججك التي اتيت بها فهي ضعيفه فكيف تشبه حضرمي في السعوديه او يافعيآ في امريكا بجنوبي يسكن في حضرموت او عدن اي في بلده ،
وكذلك الحال في تشبيه انجليزي هاجر الى امريكا او استراليا .
ياعزيزي نحن لم نهاجر بلدنا حتى نقول بان اصلآ يمني وجنسيتنا جنوبيه،
قبلة على الجباه لكل جنوبي يفتخر بتاريخه

[شيخان اليافعي]

من الواضح ان مشروع الجنوب العربي لصالح طبقات معينة اما نحن العبيد والخبازين والشقاء والكادحين والعمال والفلاحين والحرفيين والنجارين والحدادين والصيادين والحلاقين وبائعي الخضار .....الخ فليس لنا محل في مشروعكم الا ان نكون عبيد لكم

اكبروا اكبرواالجنوب العربي لكُل أبنائه دون إستثناء وكلنا سواسية إمام القانون والذي يريد عزته وكرامته تجده مع الجنوب العربي ويبتعد عن الأعداء التاريخيين الحالمين بالهيمنة على شعب الجنوب العربي ومستعد يموت من أجل الجنوب العربي أما من يريد اليمن فأما أن يكون غبي أوعميل يُحصل على راتب من حكومة صنعاء وليس لديه بُعد نظر لأنه حتى الطفل الجنوبي لا يرغب بالإختلاط بأطفال اليمن لأننا نختلف في كُل شي ونعرف أن هدف جميع اليمنيين ثروة الجنوب العربي وأرضه الواسعة وهم العدو التاريخي الذي لا يمكن التفاهم معه ثم لماذا التمسك باليمن هل اليمنيين أولياء الله الصالحين ومن تمسك بهم دخل الجنة أو هل بلادهم مليئة بالثروات حتى تشبع شعب الجنوب العربي لذلك أنا أستغرب من الجنوبي المتشبث باليمن وهو يرى ما يُحصل لشعب اليمن من حكومته ويرى الفقر المدقع ويرى حقد اليمني على الجنوبي وفوق هذا كُله ولم يحذر بينما أذكياء الجنوب العربي يرون بالجنوب العربي عزة وكرامة لكُل جنوبي والإبتعاد عن اليمن واليمنيين يحفظ لنا عزتنا وكرامتنا وبعد تجارب أكثر من أربعين عام إرتبطنا باليمنيين وسلمناهم أهم المناصب السيادية بالجنوب العربي بعد الإستقلال فقاموا بتأسيس نظام دموي قمعي لإذلال شعب الجنوب العربي حتى يكون تواق للوحدة مع بلادهم اليمن إعتقاداً منه أن الظلم والتعسف الواقع عليه سيزول بزوال حكومة الجنوب التي يديرها الطابور الخامس اليمني وبدعم وتوجيه من صنعاء وتم قتل ثوار الجنوب العربي ومناضليه وشيوخه وعُقاله ومثقفيه حتى خلوا الشعب الجنوبي يفضل حُكم إسرائيل على نظام الحزب الشيوعي اليماني وتمت الوحدة مع اليمن وأعتقد الجنوبيون أنهم وصلوا إلى بر الأمان وسرعان ما إكتشفوا أنهم دخلوا إلى نار جهنم التي أعدها لهم اليمنيين ولهذا على كُل جنوبي التمسك بالجنوب العربي إذا أراد الوصول إلى بر الأمان .