الامين العام للحزب الاشتراكي يؤكد بان ثورة اكتوبر جاءت لاسقاط الاتحاد الجنوب العربي

[الزامكي]

رسالة واضحه لكل ابناء الجنوب مفادها بان الحزب يقاتل بسنونه مع النظام و المعارضة اليمنية لرفض مشروع الحراك السلمي الجنوبي المتمثل بعودة دولة الجنوب و هذه الرسالة واضحه تماماً و هي بمثابة جس نبض الى اي مدى يمكننا رفضها او استيعابها و هنا على الاخوة في قيادات الحراك السلمي استيعاب هذه الرسالة كما ينبغي لهم استيعابها و هي في حد ذاتها رسالة للحراك السلمي بان مشروع الاستقلال للجنوب مرفوض جمله و تفصيل من خلال رسالة الامين العام للحزب؟
هي رسائل مشفرة للاخوة بالحراك فهل يستطيعون استيعابها و علينا جميعاً الرد بقوة على توجهات الامين العام لتشويه ثورة اكتوبر من خلال ماطرحه في الندوة و للاسف حاولت الندوة تشويه تضحيات شعبنا وهذا التهام مباشر لثوار اكتوبر و تزييف حقائق الثورة الاكتوبرية و تناسى الامين العام بان اكتوبر قامت ضد الاحتلال و طرده و تم اختطافها من قبل شراجبة العصر و تغيير مسارة الحقيقي.
اليكم الرابط الذي نشرت فيه:
http://www.aleshteraki.net/news_details.php?sid=8989
ياسين نعمان:
أن هزيمة المشروع السياسي التجزيئي الذي صنعه الاستعمار البريطاني في إطار اتحاد الجنوب العربي كان الهدف الرئيس لثورة أكتوبر ولم يقتصر هدفها على طرد المستعمر فقط.


عزل ثورة أكتوبر عن مشروعها السياسي قراءة خاطئة لها
الخميس 28 أكتوبر-تشرين الأول 2010 الساعة 08 مساءً / صنعاء - الاشتراكي نت


(0 قراءة)http://www.aleshteraki.net/userimages/ysp/yasin_saeed_noman.JPG قال الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني إن محاولة عزل ثورة أكتوبر عن مشروعها السياسي هي قراءة خاطئة للثورة.


وقال الدكتور ياسين سعيد نعمان ذلك حين اشترك في نقا ش حول ثورة أكتوبر والاستقلال عن الاستعمار البريطاني في جنوب البلاد خلال ندوة نظمتها منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بالعاصمة يوم الخميس.
وأوضح أن هزيمة المشروع السياسي التجزيئي الذي صنعه الاستعمار البريطاني في إطار اتحاد الجنوب العربي كان الهدف الرئيس لثورة أكتوبر ولم يقتصر هدفها على طرد المستعمر فقط.
وأشار ياسين إلى انزعاج أطراف من حديث الحزب الاشتراكي اليمني عن هزيمة المشروع السلاطيني الذي كان مرتبطاً بالاستعمار البريطاني في الذكرى الأخيرة لثورة أكتوبر.
واستطر القول: لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم. وأورد ياسين هذا التحليل ليجيب به على تساؤل أثاره في بداية حديثه عما إذا كانت الثورة المسلحة ضرورية في الجنوب وهو السؤال الذي يتفاعل منذ قيام الثورة.
وأضاف أن مسألة الثورة المسلحة كانت محط نقاشات واسعة وخلافات عميقة بين النخب السياسية التي قادت الكفاح في الجنوب قبل تفجير الثورة.
وتابع أمين الاشتراكي يقول إن هزيمة المشروع السياسي للاستعمار "شكلت مستقبل الجنوب في إطار وطني لم يكن ليتحقق بالمشروع السياسي التقليدي".
وكان الكاتب عبدالباري طاهر قدم ورقة في الندوة بعنوان "الثورة اليمنية..الوحدة والتنوع" و قدم عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني مهدي عبدالله سعيد ورقة حول الجانب اجتماعي في الثورة حملت عنوان "البعد الاجتماعي ودور الحركة العمالية والفلاحية في ثورة أكتوبر". كما تليت ورقة لرئيس كتلة الاشتراكي البرلمانية الدكتور عيدروس نصر تحت عنوان "ثورة أكتوبر..ما خفي منها"

[أبو عامر اليافعي]

الحمد لله ان مافي نفوسهم من حقد على الجنوب لا يستطيعون اخفاءه .
هاهم ينطقون بالسنتهم عما في نفوسهم .
الهدف واضح هو القضاء على اتحاد الجنوب العربي .
هل من عاقل يفهم ويدرك ايش معنى هذا ؟
وهذا هو الحزب الاشتراكي بحقيقته كما هو .
الا لعنة الله على الظالمين.

[صقر الجليلة]

لقد استولوا على كل شئ ولا ضير ان يقولوا ما يريدون

المهم هنا نحن يجب ان لانعيد الامور كما حدث لابائنا سابقا"

الاشتراكي كما قال الشيخ النقيب مات وماتوا جميع اهلة

وهو الان ابن النضام بالتبني

فلا يهمنا ما يقول او ما تقول قيادتة لاننا خلعنا انفسنا منهم

وتبرانا منهم فلم يعد كلامهم يعنينا

اما بخصوص ما قالة عن ثورة اكتوبر سأحيل ما قالة الى

ابناء شعب الجنوب الذين حضروا الى ردفان في 14 اكتوبر

بعيد ثورتنا التي رويت بدماء ابائنا

14 اكتوبر ثورتنا وقريبا" سننال حريتنا واستقلالنا

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

د. ياسين لم يكذب وقال الحق لقد كان هدف ثورة 14 اكتوبر طرد الاستعمار والسلاطين وتم ذلك وتم توحيد الجنوب في دولة واحدة معترف بها دوليا في الوقت كانت السلطنات التى ظلت المئات السنين على الجنوب لم يعرف عنها العالم اين عائش
واذا كانت هذه سلبية على الاشتراكي فنحن نتشرف بها
وانت يا با عامر تطعن في هدف الثورة

[ابو خطاب]

إتحاد إمارات الجنوب العربي ولاحقا اتحاد الجنوب العربي [بعد انضمام مستعمرة عدن للاتحاد ] , كيان أنشئ لمحو المظهر الاستعماري للاحتلال البريطاني فقط ولا يمثل طموحات وآمال الجنوبيين حينها ولمن لا يروق له كلامي عليه بالرجوع الى الشروط المجحفة التي فرضت على الاتحاد المزعوم رأيي ليس دفاعا عن ياسين أو الاشتراكي ولكنها الحقيقة .

[alqamli]

الحزب الاشتراكي مات ولن تقوم له قائمه وهوا يقضي شيخوخته في موطنه الاصلي الي نشا فيه وتم ارساله للجنوب العربي وقضيتنا قضية هويه وقضية ارض وشعب محتل لا مجال للمزايده عليها

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

رسالة واضحه لكل ابناء الجنوب مفادها بان الحزب يقاتل بسنونه مع النظام و المعارضة اليمنية لرفض مشروع الحراك السلمي الجنوبي المتمثل بعودة دولة الجنوب و هذه الرسالة واضحه تماماً و هي بمثابة جس نبض الى اي مدى يمكننا رفضها او استيعابها و هنا على الاخوة في قيادات الحراك السلمي استيعاب هذه الرسالة كما ينبغي لهم استيعابها و هي في حد ذاتها رسالة للحراك السلمي بان مشروع الاستقلال للجنوب مرفوض جمله و تفصيل من خلال رسالة الامين العام للحزب؟
هي رسائل مشفرة للاخوة بالحراك فهل يستطيعون استيعابها و علينا جميعاً الرد بقوة على توجهات الامين العام لتشويه ثورة اكتوبر من خلال ماطرحه في الندوة و للاسف حاولت الندوة تشويه تضحيات شعبنا وهذا التهام مباشر لثوار اكتوبر و تزييف حقائق الثورة الاكتوبرية و تناسى الامين العام بان اكتوبر قامت ضد الاحتلال و طرده و تم اختطافها من قبل شراجبة العصر و تغيير مسارة الحقيقي.
اليكم الرابط الذي نشرت فيه:
http://www.aleshteraki.net/news_details.php?sid=8989
ياسين نعمان:
أن هزيمة المشروع السياسي التجزيئي الذي صنعه الاستعمار البريطاني في إطار اتحاد الجنوب العربي كان الهدف الرئيس لثورة أكتوبر ولم يقتصر هدفها على طرد المستعمر فقط.


عزل ثورة أكتوبر عن مشروعها السياسي قراءة خاطئة لها
الخميس 28 أكتوبر-تشرين الأول 2010 الساعة 08 مساءً / صنعاء - الاشتراكي نت



(0 قراءة)http://www.aleshteraki.net/userimages/ysp/yasin_saeed_noman.jpg قال الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني إن محاولة عزل ثورة أكتوبر عن مشروعها السياسي هي قراءة خاطئة للثورة.



وقال الدكتور ياسين سعيد نعمان ذلك حين اشترك في نقا ش حول ثورة أكتوبر والاستقلال عن الاستعمار البريطاني في جنوب البلاد خلال ندوة نظمتها منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بالعاصمة يوم الخميس.
وأوضح أن هزيمة المشروع السياسي التجزيئي الذي صنعه الاستعمار البريطاني في إطار اتحاد الجنوب العربي كان الهدف الرئيس لثورة أكتوبر ولم يقتصر هدفها على طرد المستعمر فقط.
وأشار ياسين إلى انزعاج أطراف من حديث الحزب الاشتراكي اليمني عن هزيمة المشروع السلاطيني الذي كان مرتبطاً بالاستعمار البريطاني في الذكرى الأخيرة لثورة أكتوبر.
واستطر القول: لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم. وأورد ياسين هذا التحليل ليجيب به على تساؤل أثاره في بداية حديثه عما إذا كانت الثورة المسلحة ضرورية في الجنوب وهو السؤال الذي يتفاعل منذ قيام الثورة.
وأضاف أن مسألة الثورة المسلحة كانت محط نقاشات واسعة وخلافات عميقة بين النخب السياسية التي قادت الكفاح في الجنوب قبل تفجير الثورة.
وتابع أمين الاشتراكي يقول إن هزيمة المشروع السياسي للاستعمار "شكلت مستقبل الجنوب في إطار وطني لم يكن ليتحقق بالمشروع السياسي التقليدي".

وكان الكاتب عبدالباري طاهر قدم ورقة في الندوة بعنوان "الثورة اليمنية..الوحدة والتنوع" و قدم عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني مهدي عبدالله سعيد ورقة حول الجانب اجتماعي في الثورة حملت عنوان "البعد الاجتماعي ودور الحركة العمالية والفلاحية في ثورة أكتوبر". كما تليت ورقة لرئيس كتلة الاشتراكي البرلمانية الدكتور عيدروس نصر تحت عنوان "ثورة أكتوبر..ما خفي منها"


يا اخي اذا الحراك سيعود السلاطين الجنوب لكي يحكموا سلطناتهم فانا احسن لي عبدربه منصور يمثلني في هذا النظام

[أبو عامر اليافعي]

د. ياسين لم يكذب وقال الحق لقد كان هدف ثورة 14 اكتوبر طرد الاستعمار والسلاطين وتم ذلك وتم توحيد الجنوب في دولة واحدة معترف بها دوليا في الوقت كانت السلطنات التى ظلت المئات السنين على الجنوب لم يعرف عنها العالم اين عائش
واذا كانت هذه سلبية على الاشتراكي فنحن نتشرف بها
وانت يا با عامر تطعن في هدف الثورة

هدف الثورة هو طرد الاستعمار
ولكن من حوره وغير وبدل هو مكرد ونعمان وفارع .
الصفة الاتحادية هي الاصلح والامكن والاثبت في كل البلدان .
انظر الى امريكا والهند وماليزيا وسويسرا والمانيا والامارات ووو الخ .
الدمج غصبا عن الناس جعلنا نتحارب كل اربع سنوات لان الذي حدث من ناحية الدمج كان كارثة وكان المعبر الحقيقي عن خطاء الدمج.

[وطن النور]

يا اخي اذا الحراك سيعود السلاطين الجنوب لكي يحكموا سلطناتهم فانا احسن لي عبدربه منصور يمثلني في هذا النظام

حسناً وإن آمنّا بأفكاركم الماركسية الشيوعية ونبذنا وخلعنا السلاطين والأمراء والشيوخ

فما بالك أنت ياسيد قمندان تتسمى وترمز لنفسك بهذا الأسم والذي هو لأشهر أمراء لحج الشاعر أحمد فضل القمندان

أليس هذا قمة التناقض ما بين الأفكار التي تحاول تقعننا بها وتشكيك الدائم بالسلاطين والأمراء والشيوخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!

[وطن النور]

اتمنى من القمندان وضع صورة الأمير أحمد بن فضل " القمندان الحقيقي " كتوقيع رسمي له
ليصبح الأسم على المسمى أكثر إنسجاماً وتناسب

http://www8.0zz0.com/2010/07/24/13/202943701.jpg

[ابو يافع اليزيدي]

تصريح هذا الدكتور ردا على احتفال الحبيلين بمناسبة ثورة 14 اكتوبر
الهدف من تصريحه هو تشويه صورة الثورة عند ابناء الجنوب لكي لا نتحتفل بها مرة أخرى
الكل يعرف ان ثورة اكتوبر كان هدفها طرد الاحتلال البريطاني

[وطن النور]

وإن أبيت ذلك

فعلى جميع أعضاء منتديات الضالع المطالبة بتغيير اسمك الذي تحمله كمعرف رسمي في المنتدى
وأنت تقدع وتذم في هؤلاء الرجال أصحاب الأيادي البيضاء والتاريخ الناصع الذي مهما حاولتم أن تشوهوه بكذبكم وتدليسكم الذي لن ينطلي إلا على أمثالكم من أتباع الحزب المقبور
وأنا بإعتقادي أن الحسنة الوحيدة لعلي عبدالله صالح هو القضاء عليكم وهذا جميل لن ننساه له نحن ابناء الجنوب رغم عداءنا وكرهنا له مثلكم

[بندر عدن]

أنا رأي أن السلاطين كانوا من أوائل الناس الذي قاتلوا الأستعمار البريطاني وقد قامت بريطانيا بضربهم وتشريدهم وهذا يحسب لهم وليس ضدهم لكن الخطأ الذي أستوى في الجنوب هو تدخل ثوار من اليمن الشمالي ضد جبهة التحرير ومن هناء بداء الصراع على الحكم في الجنوب وليس الهدف أسقاط السلاطين وقتلهم وتشريدهم من الجنوب كان اللوبي اليمني هو من دمر الجنوبيين وضربهم ببعضهم حتى ضعفوا وتم أحتلال الجنوب من قبل اليمنيين .. السلطنات لن تعود الى الجنوب العربي ولكن اللي يعود هو دولة النظام والقانون يعود التاريخ والأرض والثروة لأبناء الأرض الأصليين وطرد الأحتلال اليمني وثورة الجنوب قامت ضد الأحتلال البريطاني وليس ضد الجنوبيين وهذا أفتراء على ثورتنا من قبل اللوبي اليمني القديم والجديد في بلادنا .

[ابو خطاب]

أنا رأي أن السلاطين كانوا من أوائل الناس الذي قاتلوا الأستعمار البريطاني وقد قامت بريطانيا بضربهم وتشريدهم وهذا يحسب لهم وليس ضدهم لكن الخطأ الذي أستوى في الجنوب هو تدخل ثوار من اليمن الشمالي ضد جبهة التحرير ومن هناء بداء الصراع على الحكم في الجنوب وليس الهدف أسقاط السلاطين وقتلهم وتشريدهم من الجنوب كان اللوبي اليمني هو من دمر الجنوبيين وضربهم ببعضهم حتى ضعفوا وتم أحتلال الجنوب من قبل اليمنيين .. السلطنات لن تعود الى الجنوب العربي ولكن اللي يعود هو دولة النظام والقانون يعود التاريخ والأرض والثروة لأبناء الأرض الأصليين .



نعم , ثمة سلاطين وطنيون رفضوا مشروع اتحاد الجنوب العربي ومنهم سلطان لحج علي عبدالكريم وكان جزاؤه الطرد والتشريد خارج الوطن .

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

هدف الثورة هو طرد الاستعمار

ولكن من حوره وغير وبدل هو مكرد ونعمان وفارع .
الصفة الاتحادية هي الاصلح والامكن والاثبت في كل البلدان .
انظر الى امريكا والهند وماليزيا وسويسرا والمانيا والامارات ووو الخ .

الدمج غصبا عن الناس جعلنا نتحارب كل اربع سنوات لان الذي حدث من ناحية الدمج كان كارثة وكان المعبر الحقيقي عن خطاء الدمج.

اعطني مرجع من مراجع الجبهة القومية يقول ان ثورة اكتوبر كانت ضد الاستعمار فقط
الثورة لم يقم بها السلاطين ضد الاستعمار حتى يختاروا شكل النظام لهم .
السلاطين لم يتفقو حتى على توزيع هيئات الاتحاد وكان كل واحد يرى نفسه هو الافضل
الدمج لم يكن غصبا على الشعب ابدا ولم تخرج سلطنة منددة بالدمج .
دورة التصفيات التي كانت بين قيادات الحزب كان وراءها عامل سياسي واضح لا مناطقي ولا ديني ولا قبلي

[رابطية من الرعيل الاول]

ان رابطة ابناء الجنوب العربي وهي الرائدة في الحركة الوطنية الجنوبية شاء الاشتراكيون ام ابو من

اهدافها الرئيسية عند قيامها بداية خمسينات القرن الماضي :-

1- تحقيق الاستقلال

2- وحدة الجنوب العربي ( اي توحيد السطنات والمشيخات )

3- تأسيس وبناء دولة عصرية ديمقراطية .

[بندر عدن]

نعم , ثمة سلاطين وطنيون رفضوا مشروع اتحاد الجنوب العربي ومنهم سلطان لحج علي عبدالكريم وكان جزاؤه الطرد والتشريد خارج الوطن .






رحت بعيد أخي الكريم كانوا ضد الأحتلال البريطاني ومنهم سلاطين حضرموت ويافع وأبين وليس ضد الجنوب العربي أو الدولة الوليدة الذي كان يريد الجنوبيين بنائها بعد رحيل الأحتلال البريطاني بس تدخل ثوار اليمنيين لخبط الأمور وأيضا المد القومي كان لة فعلة أيضا الثورات الأشتراكية كان لها دور في ضياع الأرض الجنوبية ودولة الجنوب العربي حتى أن الثوار الجنوبيين فيما بعد شرعوا في قتل بعضهم البعض بسبب هذه التطورات وبسبب وجود اللوبي اليمني في الجنوب الذي نخر الجسم الجنوبي وجعلة مريض حتى سقط صريعا في يوم 7/ 7 /1994م

[@نسل الهلالي@]

ياكتور القمندان نحن في القرن الواحد والعشرون ولم نعد في زمن الحرب الباردة

حكم العسكر ولا صوت يعلو فوق صوت الحزب انتهت الى الابد سنكون نحن انصار

السلطانات والمشيخات كل و مكونات الشعب الجنوبي اكثر ديمقراطية منكم نسمح لك

ومن على نفس فكرك الاكاديمي وغير الاكاديمي با انشاء دولة اشتركية حسب مساحة

المؤيدين لها واحكموها بكفيكم وفكركم اما شعب الجنوب فليس هناك وصي علية.

[ابو يافع اليزيدي]

القمندان صبرا عليك كثيرا لعل وعسى ان تغير من افكارك الماركسية التي ماتت في عقر دارها
ولكن دون جدوى
آراك متحامل على السلاطين اكثر من تحاملك على الاحتلال اليمني
وقد اخترت لنفسك ان تكون بجوار عبدربه منصور لا بجوار الفضلي والنقيب
فلك ماطلبت اذهب إلى صنعاء واحمل معك افكارك وعرضها بسوق الملح لعل وعسى ان تجد من يشتريها
ولا تنسى قبل ذهابك الى صنعاء أن تمر الحجرية وتأخذ معك بعضا ممن لهم نفس الافكار

[ابو خطاب]

ان رابطة ابناء الجنوب العربي وهي الرائدة في الحركة الوطنية الجنوبية شاء الاشتراكيون ام ابو من

اهدافها الرئيسية عند قيامها بداية خمسينات القرن الماضي :-

1- تحقيق الاستقلال
والدليل المشاركة في انتخابات المجلس التشريعي .
2- وحدة الجنوب العربي ( اي توحيد السطنات والمشيخات )
وما موقف الرابطة من الوحدة مع اليمن الشمالي








ودمتي بود :d:d

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

يا اخواني
حتى لاندخل في مهاترات ونجرح بعضنا
نحن نتكلم عن مواقف كانت في الماضي بغظ النظر عن صوابها او خطاءها
الذي يقول ان الثورة اكتوبر كانت ضد الاستعمار فقط ينزل لي وثيقة من وثائق الجبهة القومية تثبت ذلك

[ابو خطاب]

رحت بعيد أخي الكريم كانوا ضد الأحتلال البريطاني ومنهم سلاطين حضرموت ويافع وأبين وليس ضد الجنوب العربي أو الدولة الوليدة الذي كان يريد الجنوبيين بنائها بعد رحيل الأحتلال البريطاني بس تدخل ثوار اليمنيين لخبط الأمور وأيضا المد القومي كان لة فعلة أيضا الثورات الأشتراكية كان لها دور في ضياع الأرض الجنوبية ودولة الجنوب العربي حتى أن الثوار الجنوبيين فيما بعد شرعوا في قتل بعضهم البعض بسبب هذه التطورات وبسبب وجود اللوبي اليمني في الجنوب الذي نخر الجسم الجنوبي وجعلة مريض حتى سقط صريعا في يوم 7/ 7 /1994م



السبب الرئيسي للصراعات هو انتصار اليسار الطائش وهزيمة اليمين المحافظ

[بندر عدن]

السبب الرئيسي للصراعات هو انتصار اليسار الطائش وهزيمة اليمين المحافظ



الأن بدأت تفهم الأموروحاتفهم أكثر أنشالله .

[نيران ردفان]

ياجماعه الدكتور الاشتراكي على حق هوى يتكلم عن مايمثله هوى يمثل الحزب الاشتراكي اليمني واهداف الاشتراكي اصبح يعلمهاء الكل الذي احتل الجنوب العربي مباشره بعد طرد الاستعمار البريطاني بمساعدة نخبه كبيره من ابناء الجنوب مستقلين اندفاعهم بماء اسموه القوميه العربيه وقامو بقتل وتشريد كل المناضلين الاوفياء من ابناء الجنوب العربي
وفي جيل هذه الثوره الذي يرون بانه يمتلك مالم كانو يمتلكونه مناضلين الثوره الاولى من عقل بعتبار اقل واحد فيهم حاصل على ثانويه مقارنه بمناضليناء السابقين الذي كانو بايدهم عباره عن اداه لقتل بعضهم البعض اكثر واحد فيهم كان يعرف يكتب اسمه
اصبحو يرون الخطر من هذا الجيل المخلص للوطن والمقدم على المضيى نحو الحريه متناسين كل المصاعب التي يزرعهاء الاستعمار واعوانه
سوفى يسعون بكل الوسائل لتشكيك الجنوبي من الجنوبي كماء في السابق
الف الف شكر الى الدكتور الزامكي

[بندر عدن]

يا اخواني
حتى لاندخل في مهاترات ونجرح بعضنا
نحن نتكلم عن مواقف كانت في الماضي بغظ النظر عن صوابها او خطاءها
الذي يقول ان الثورة اكتوبر كانت ضد الاستعمار فقط ينزل لي وثيقة من وثائق الجبهة القومية تثبت ذلك


أخي الكريم الماضي أنتهى من قاموس الجنوبيين بعد التصالح والتسامح الجنوبي وشريحة السلاطين هم من أفضل رجال الجنوب وفي مقدمتهم الشيخ طارق وغيرة الكثير من أحرار الجنوبيين أبناء الجنوب اليوم لا يريدون سلطات ولا أحتلال يمني ومنهم شريحة السلاطين يريدون دولة نظام وقانون وهولاء ولدوا في عهد ثورة أكتوبر وليس قبلها وثورتنا ليست ضد السلاطين ولكن ضد الأستعمار البريطاني ولكن اللوبي اليمني حرف مسار الثورة عن خطة واليوم سوف يصحح الجنوبيين كل مراحلهم السابقة وسيعملون يدا بيد من أجل بناء دولة النظام والقانون ودحر الأحتلال اليمني الغاشم من أرض الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب .

[رابطية من الرعيل الاول]

ودمتي بود :d:d





الاحظ دائما ان هناك خلط بين رابطة ابناء الجنوب العربي ورابطة ابناء اليمن وان موقف رابطة ابناء

الجنوب العربي واضح جدا وهو تمسكها بالهوية الجنوبية العربية ومؤمنة بان الجنوب العربي وطن

مستقل وانه ليس جزء من اليمن ، واليك ادناه البيان التوضحي :




بسم الله الرحمن الرحيم

بيان توضيحي


عطفا على ما نشر على موقع التغيير نت . يوم الأربعاء 27 يناير 2010 م من أنها مذكرة موجهه من رابطة أبناء اليمن ( رأي ) الى المشاركين في اجتماع لندن حول اليمن ، تود الأمانة العامة لرابطة الجنوب العربي وتفاديا للبس التاريخي حول حقيقة تأسيس حزب الرابطة أن توضح للحقيقة وللأمانة التاريخية .

أولا : أن رابطة الجنوب العربي هي أول حزب سياسي في الجنوب تأسس في
شهر ابريل سنة 1951 في مدينة عدن برئاسة السيد / محمد علي الجفري
ونائبه السيد / سالم الصافي والأمين العام للحزب السيد / شيخان الحبشي
وأمين الصندوق السيد / محضار الكاف والأستاذ / رشيد الحريري وانضم
إليهم السيد / احمد عمر بافقيه مديرا للإعلام وآخرين.

ثانيا : ولقد انشق بعض من أعضاء الحزب كما يحدث في كثير من الأحزاب
وأسسوا حزب رابطة أبناء اليمن في سنة 1989 ، واستمرت رابطة الجنوب
العربي بقياداتها التاريخية والشرعية المسيرة بكل ثبات وإيمان وتمسكها
بالثوابت وذلك بفضل الله تعالى .

ثالثا : ان حزب رابطة الجنوب العربي له برنامجه المحدد وانه متمسك بهويته
الجنوبية العربية وهويته الإسلامية وبأهدافه السياسية والاقتصادية
والاجتماعية .

رابعا : ان حزب رابطة الجنوب العربي هو أول حزب سياسي تبنى الكفاح المسلح
ضد المستعمر البريطاني في سنة 1959 وبإمكانياته الذاتية وأول المنادين بتوحيد كل مناطق الجنوب العربي في دولة عصرية ديمقراطية .


لكل ذلك وجب التنويه للحقيقة وللتاريخ والله الموفق لخدمة الوطن كل بطريقته
وأسلوبه وهو الهادي الى الرشاد .

الأمانة العامة لرابطة الجنوب العربي
صدر بتاريخ 7 فبراير 2010 م

[NoOne]

لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم

هذه العبارة تكفي دليلا على مغالطات ياسين عبدووو نعمان أو لنقل ربما تكفي على أنه يرى الأمور على غير مايراها شعب الجنوب


شعب الجنوب اليوم يرزح تحت الإحتلال وهذه حقيقة

فإن كان يقصد أن هذا الإحتلال منجز من منجزات الإشتراكي اليمني فيعني أن هناك إفتراق بين شعب الجنوب وبين الإشتراكي اليمني فكلا يرى وضع اليوم بطريقة مختلفة ربما حسب المكان الذي يضع نفسه فيه - مع شعب الجنوب أو مع محتليه - وأظن مكانهم واضح إن حكوا أو إلتزموا الصمت


السلاطين أو غيرهم وجودهم اليوم كان سيصبح أهون بكثير ولو كانوا كلهم عيوب خالصة بلا حسنات فوجودهم أفضل من وجود الإحتلال اليمني وضياع الوطن والشعب والهوية

فهم مهما كانوا إلا أنهم شكل من أشكال نظام الحكم الجنوبي ومن مكونات الجنوب وحتى إن كان فيهم سوءا فسيغير الشعب نظامه والزمن سيصلح الخلل

أما أن يخسر بلده فلايعدل هذه الخسارة أي مكسب مزعوم


وبالمناسبة ثورة أكتوبر وثوار أكتوبر لم يقم الحزب اليمني إلا وكان أكثر من كانوا في صفوفها الأولى وحتى في غير صفوفها الأولى أما شهداء أو مشردين أو معتقلين أو مهمشين على أيدي الغرباء الذين أحتلوا محلهم ولاحقا سلموا جنوبنا للإحتلال


وبالمناسبة صراع الإشتراكيين اليمنيين ودسائس الغرباء منهم أستبدلت وطننا الجنوبي بكل مكوناته بوطن أيديولجي وهمي وبتمزيق عرى المواطنة الجنوبية والمكونات الشعبية والمناطقية الجنوبية



وبالمناسبة أنا دوما أقول أنه لن يعيد الجنوب إلا مكوناته الأصيلة بكل أطيافها

فالنائحة الثكلى ليست كالمستأجرة

وأم الصبي ليست كالتي سرقته


وبالمناسبة أيضا وأيضا شعب الجنوب تجاوز الإشتراكي اليمني وتجاوز اليمننة والشعارات التافهة التي لم يبقى منها غير تحويل الجنوب إلى فرع يتبع أصل ووطن بلا مواطنين وثروة لكل من هب ودب وكل قادم من خلف الحدود

وأخيرا أنا لا ألوم ياسين عبدو ولا كل إشتراكي يمني حين يمتدحون المنجزات التي أنجزها حزبهم اليمني في الجنوب التي لم يبقى منها غير ضياع الجنوب فهم يرون هذا الضياع قمة المنجزات خصوصا أن الضائع موجود في جيب أسياده وسلاطينه وشيوخه الذي يلتمس وجوده وبقاءه وبقاء حزبه وشرعيته منهم ومن اليمننة التي هي المكون الأساسي للحزب اليمني


وقبل الأخير وبعده السلاطين والمشائخ وغيرهم من المكونات المجتمعية لشعب الجنوب هم جزء من تاريخنا الجنوبي وهويتنا والذي نفتخر به بسيئاته وحسناته وجزء من تكويناتنا السياسية التي حمت جنوبنا من غزو مغول العصر عبر الاف السنين في حين أضاعه اللقطاء وحزبهم اللقيط
وإن كانت لهم عيوب فهي لا تساوي قطرة في بحر حزب لقيط غريب على البيئة الجنوبية ومن لايفتخر بأصله وتاريخه فهو إبن حرام كحال الحزب اللقيط وبعض منتسبيه الذين يستعرون من تاريخنا المجيد

[aabbccdd]

الله يكون بعونك اخي قمندان لحج لااحد يريد ان يناقش بموضوعية انا احترم رايك لان التاريخ لايمكن تغيرة وثورة اكتوبر قامت ضد الاستعمار واعوانة من السلاطين هذا ما تعلمنها سابق وما تؤكدة كلى المصادر

[@نسل الهلالي@]

http://helalah.com/upload/aln3esa-1286023991.jpg

[بندر عدن]

لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم

هذه العبارة تكفي دليلا على مغالطات ياسين عبدووو نعمان أو لنقل ربما تكفي على أنه يرى الأمور على غير مايراها شعب الجنوب


شعب الجنوب اليوم يرزح تحت الإحتلال وهذه حقيقة

فإن كان يقصد أن هذا الإحتلال منجز من منجزات الإشتراكي اليمني فيعني أن هناك إفتراق بين شعب الجنوب وبين الإشتراكي اليمني فكلا يرى وضع اليوم بطريقة مختلفة ربما حسب المكان الذي يضع نفسه مع شعب الجنوب أو مع محتليه


السلطين أو غيرهم وجودهم اليوم كان سيصبح أهون بكثير من وجود الإحتلال اليمني وضياع الوطن والشعب والهوية

فهم مهما كانوا إلا أنهم شكل من أشكال نظام الحكم الجنوبي ومن مكونات الجنوب وحتى إن كان فيهم سوءا فسيغير الشعب نظامه

أما أن يخسر بلده فلايعدل هذه الخسارة أي مكسب مزعوم


وبالمناسبة ثورة أكتوبر وثوار أكتوبر لم يقم الحزب اليمني إلا وكان أكثر من كانوا في صفوفها الأولى وحتى في غير صفوها الأولى أما شهداء أو مشردين أو معتقلين أو مهمشين على أيديد الغرباء الذين أحتلوا محلهم ولاحقا سلموا جنوبنا للإحتلال


وبالمناسبة صراع الإشتراكيين اليمنيين ودسائس الغرباء منهم أستبدلت وطننا الجنوبي بكل مكوناته بوطن أيديولجي وهمي وبتمزيق عرى المواطنة الجنوبية والمكونات الشعبية والمناطقية الجنوبية



وبالمناسبة أنا دوما أقول أن لن يعيد الجنوب إلا مكوناته الأصيلة بكل أطيافها

فالنائحة الثكلى ليست كالمستأجرة

وأم الصبي ليست كالتي سرقته


وبالمناسبة أيضا وأيضا شعب الجنوب تجاوز الإشتراكي اليمني وتجاوز اليمننة والشعارات التافهة التي لم يبقى منها غير تحويل الجنوب إلى فرع يتبع أصل ووطن بلا مواطنين وثروة لكل من هب ودب وكل قادم من خلف الحدود

وأخيرا أنا لا ألوم ياسين عبدو ولا كل إشتراكي يمني حين يمتدحون المنجزات التي أنجزها حزبهم اليمني في الجنوب التي لم يبقى منها غير ضياع الجنوب فهم يرون هذا الضياع قمة المنجزات خصوصا أن الضائع موجود في جيب أسياده وسلاطينه وشيوخه الذي يلتمس وجوده وبقاءه وبقاء حزبه وشرعيته منهم ومن اليمننة التي هي المكون الأساسي للحزب اليمني




أخي ياسين عبدة فارع هذا من بقايا اللوبي اليمني الأشتراكي الذي ضربوا الجنوبيين ببعضهم البعض من زمان السلاطين وأصحاب قحطان وأصحاب سالمين وأصحاب مطيع وأصحاب علي ناصر وةأصحاب البيض اليوم الجنوب وشعبها عرف اللعبة اليمنية القديمة الجديدة وعرف أن عودة الوطن الجنوبي الى أهلة أصبحت مهمة كل أبناء الجنوب من سلاطين ومسؤوليين جنوبيين وثوار الجنوب السابقين والجدد اليوم في ساحات الفداء والتضحية .. هدفنا الجميع أهل الجنوب هو سحق الأحتلال اليمني وطردة من بلادنا الى الأبد مهما كانت التضحيات .

[ابو خطاب]

ا
رابعا : ان حزب رابطة الجنوب العربي هو أول حزب سياسي تبنى الكفاح المسلح
ضد المستعمر البريطاني في سنة 1959 وبإمكانياته الذاتية وأول المنادين بتوحيد كل مناطق الجنوب العربي في دولة عصرية ديمقراطية .







بحسب علمي , ومعلوماتي التاريخية ليست كافية أن الرابطة كانت تعارض الكفاح المسلح , لا اشكك بكلامك ولكن هل تمسكت الرابطة بالكفاح المسلح الذي تبنته في 59م لان معلوماتي تقول ان الرابطة كانت ضد فكرة الكفاح المسلح واستطيع أن ائتي ببعض مايؤكد كلامي .

[صقرالحواشب]

بسم الله الرحمن الرحيم
استنتجت من نقاشكم ايها الاخوة الاعزاء انكم تنتقدون القيادات الجنوبية على عدم توحدهم وديمومة اختلافهم في الرؤى وانتم هاكم تختلفون على شكل الجنوب مستقبلا مابين مؤيد ومعارض لشكل النظام القادم في الجنوب مابين سلاطيني ومشيخي وبين من يريدون دولة جمهورية اليمن الجنوبي فارجوا منكم ان يكون اختلافكم لصالح الجنوب وان لايفسد للودقضية

[اجيال الجنوب العربي]

منقول بقلم الكاتب : انا هو

الهوية اليمنية سرطانا خبيثا يجب استئصالها!!


إلى كل ابنا الجنوب العربي في ألمهره، حضرموت، شبوة، أبين، لحج، عدن. رجال ونسأ، كبار وصغار، أين ما كنتم، في الداخل والخارج، إن الواجب عليكم اليوم الوقوف مع النفس وان ترجعوا إلى تاريخكم وتاريخ أجدادكم وأباكم، وعليكم إن تعرفون إن الهوية اليمنية هي السرطان الخبيث والقاتل، وعليكم اليوم استئصال هذا الخطر القاتل الذي قتل أهلكم، وأفقدكم هويتكم، وسلبكم أرضكم، إن الهوية اليمنية تم فرضها عليكم في 30نوفبر 1967م، وقبل إن تناضلوا في إي أتجاه أو مجال، عليكم أن تعلنوا إلى العالم بأنكم لا تنتمون إلى الهوية اليمنية، وعودوا إلى هويتكم العربية الأصيلة، أن الأحزاب والتنظيمات والتجمعات والنشاطات السياسية والاجتماعية باسم اليمن، ما هي إلا مضيعة للوقت والعيش في وهم تقتلون فيه أنفسكم بأنفسكم، هل كفاكم ما حدث لكم باسم اليمن، إلى أين انتم ذاهبين، ومتى تعقلون، ابتعدوا عن العناد والسير في طريق اليمن الخبيث، ما لم سوف تقرا ون على ما تبقى من الجنوبيين الفاتحة.


أعلنوا للعالم بأن أرضكم وانتم لا تنتمون إلى اليمن، وان الهوية اليمنية فرضت عليكم في نوفمبر سبعة وستين وإنكم تحت نير الاستعمار اليمني الأجنبي!!!


مع تحيات أخوكم: أنا هو.

[الصاعق]

اريد اعرف من الرفيق قمندان لحج ما موقفه من مشايخ الشمال وخاصه مشايخ اللقاء المشترك!
هل هو نفس الموقف الذي يتخذه تجاه سلاطين ومشايخ الجنوب؟

[NoOne]

بسم الله الرحمن الرحيم
استنتجت من نقاشكم ايها الاخوة الاعزاء انكم تنتقدون القيادات الجنوبية على عدم توحدهم وديمومة اختلافهم في الرؤى وانتم هاكم تختلفون على شكل الجنوب مستقبلا مابين مؤيد ومعارض لشكل النظام القادم في الجنوب مابين سلاطيني ومشيخي وبين من يريدون دولة جمهورية اليمن الجنوبي فارجوا منكم ان يكون اختلافكم لصالح الجنوب وان لايفسد للودقضية

لا غلطان فمادخل ياسين عبدووو بالقيادات الجنوبية فهل هو يتحدث أصلا بلغة شعب الجنوب أم بلغة أبو يمن والحزب الإشتراكي اليمني ووحلويته العظيمة وهل هو أصلا يمثل الحراك أو يرفع شعاراته أم أنها تتعارض معه ومع حزبه ومع كيانه اليمني الذي يمثل هو وحزبه وفكره وأيديولوجيته جزء من مكوناته السياسية ولو كان معارضا هذا أولا

وثانيا نحن لسنا في مرحلة صراع فكري نحن في مرحلة إستعادة وطن محتل

وبعد إستعادته شعبه سيقرر الشكل الذي يناسبه للحكم ولأباس في نقاش الشكل القادم للوطن المحتل لكن هذا لايعني أن ينفي أحدنا الآخر من مكونات هذا الوطن المحتل بل وأن يكون هذا النفي قبول بالمحتلين وتكريس لشعاراتهم ولأفكارهم

والخلاف هنا لا على شكل الجنوب القادم بل خلاف بين مشروع اليمننة العفن وتبعية الجنوب لمحتلية بخلفيات شعاراتية زائفة وكاذبة ولأسباب مصلحية وأطماع إستعمارية وبين مشروع الجنوب وطن وشعب وهوية


فضع نفسك وليضع كلا نفسه حيث يشاء

مع أهلك وناسك وشعب وبلدك وهويتك أم مع فكر لقيط دخيل تم عبره تبرير تحويل بلدنا إلى بلد محتل وشعبنا إلى شعب بلا وجود ولاهوية ولاقضية ومواطنتنا السياسية التي يجب أن تجمع كل أطياف الشعب مهما كانت توجهاتهم وخلفياتهم وجذورهم إلى مواطنة أيديولحجية وهمية

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم

هذه العبارة تكفي دليلا على مغالطات ياسين عبدووو نعمان أو لنقل ربما تكفي على أنه يرى الأمور على غير مايراها شعب الجنوب


شعب الجنوب اليوم يرزح تحت الإحتلال وهذه حقيقة

فإن كان يقصد أن هذا الإحتلال منجز من منجزات الإشتراكي اليمني فيعني أن هناك إفتراق بين شعب الجنوب وبين الإشتراكي اليمني فكلا يرى وضع اليوم بطريقة مختلفة ربما حسب المكان الذي يضع نفسه فيه - مع شعب الجنوب أو مع محتليه - وأظن مكانهم واضح إن حكوا أو إلتزموا الصمت


السلاطين أو غيرهم وجودهم اليوم كان سيصبح أهون بكثير ولو كانوا كلهم عيوب خالصة بلا حسنات فوجودهم أفضل من وجود الإحتلال اليمني وضياع الوطن والشعب والهوية

فهم مهما كانوا إلا أنهم شكل من أشكال نظام الحكم الجنوبي ومن مكونات الجنوب وحتى إن كان فيهم سوءا فسيغير الشعب نظامه والزمن سيصلح الخلل

أما أن يخسر بلده فلايعدل هذه الخسارة أي مكسب مزعوم


وبالمناسبة ثورة أكتوبر وثوار أكتوبر لم يقم الحزب اليمني إلا وكان أكثر من كانوا في صفوفها الأولى وحتى في غير صفوفها الأولى أما شهداء أو مشردين أو معتقلين أو مهمشين على أيدي الغرباء الذين أحتلوا محلهم ولاحقا سلموا جنوبنا للإحتلال


وبالمناسبة صراع الإشتراكيين اليمنيين ودسائس الغرباء منهم أستبدلت وطننا الجنوبي بكل مكوناته بوطن أيديولجي وهمي وبتمزيق عرى المواطنة الجنوبية والمكونات الشعبية والمناطقية الجنوبية



وبالمناسبة أنا دوما أقول أنه لن يعيد الجنوب إلا مكوناته الأصيلة بكل أطيافها

فالنائحة الثكلى ليست كالمستأجرة

وأم الصبي ليست كالتي سرقته


وبالمناسبة أيضا وأيضا شعب الجنوب تجاوز الإشتراكي اليمني وتجاوز اليمننة والشعارات التافهة التي لم يبقى منها غير تحويل الجنوب إلى فرع يتبع أصل ووطن بلا مواطنين وثروة لكل من هب ودب وكل قادم من خلف الحدود

وأخيرا أنا لا ألوم ياسين عبدو ولا كل إشتراكي يمني حين يمتدحون المنجزات التي أنجزها حزبهم اليمني في الجنوب التي لم يبقى منها غير ضياع الجنوب فهم يرون هذا الضياع قمة المنجزات خصوصا أن الضائع موجود في جيب أسياده وسلاطينه وشيوخه الذي يلتمس وجوده وبقاءه وبقاء حزبه وشرعيته منهم ومن اليمننة التي هي المكون الأساسي للحزب اليمني


وقبل الأخير وبعده السلاطين والمشائخ وغيرهم من المكونات المجتمعية لشعب الجنوب هم جزء من تاريخنا الجنوبي وهويتنا والذي نفتخر به بسيئاته وحسناته وجزء من تكويناتنا السياسية التي حمت جنوبنا من غزو مغول العصر عبر الاف السنين في حين أضاعه اللقطاء وحزبهم اللقيط
وإن كانت لهم عيوب فهي لا تساوي قطرة في بحر حزب لقيط غريب على البيئة الجنوبية ومن لايفتخر بأصله وتاريخه فهو إبن حرام كحال الحزب اللقيط وبعض منتسبيه الذين يستعرون من تاريخنا المجيد


ومن لايفتخر بأصله وتاريخه فهو إبن حرام كحال الحزب اللقيط وبعض منتسبيه الذين يستعرون من تاريخنا المجيد
لا تعليق وخاب ظني فيك

[بندر عدن]

سجل أيها التاريخ
أنا عربي
ورقم بطاقتي خمسون ألف
وأطفالي ثمانيه
وتاسعهم سيأتي بعد صيف
فهل تغضب ؟

سجل
أنا عربي
وأعمل مع رفاق الكدح في محجر
وأطفالي ثمانيه
أسُل لهم رغيف الخبز
والأثواب والدفتر
..من الصخر
ولا أتوسل الصدقات من بابك
ولا أصغر
أمام بلاط أعتابك
فهل تغضب؟

سجل
أنا عربي
أنا إسم بلا لقبِ
صبور في بلاد كُل ما فيها
يعيش بفورة الغضبِ
جُذوري
قبل ميلاد الزمان رست
وقبل تَفتح الحقبِ
وقبل السرو والزيتون
وقبل ترعرع العُشبِ

أبي .. من أُسرة المِحراث
لا من سادة نُجبِ
وجدي .. كان فلاحاً
!بلا حسب .. ولا نسب
يُعلمني شموخ الشمس قبل قراءة الكُتبِ
وبيتي كوخ ناطورٍ
من الأعواد والقصبِ
فهل ترضيك منزلتي ؟
!أنا إسم بلا لقب

سَجل
أنا عربي
سلبتَ كروم أجدادي
وأرضاً كُنت أفلحها
أنا وجميع أولادي
ولم تترك لنا .. ولكل أحفادي
..سوى هذي الصخور
فهل ستأخذها
حُكومتكم .. كما قيلا ؟

!إذن
سَجل .. برأس الصفحة الأولى
أنا لا أكره الناسَ
ولا أسطو على أحد
ولكني .. إذا ما جُعتُ
آكلُ لحم مُغتصبي
حذارِ
حذارِ
من جوعي
!ومن غضبي

[NoOne]

ومن لايفتخر بأصله وتاريخه فهو إبن حرام كحال الحزب اللقيط وبعض منتسبيه الذين يستعرون من تاريخنا المجيد
لا تعليق وخاب ظني فيك

إن كنت تستعر من تاريخك وتاريخ أهلك وترى الكلام ينطبق عليك فهذا حالك والمشكلة ليست في الكلام نفسه بل في إنطباقه عليك وهذه ليست مشكلتنا ولا مشكلة الكلام بل مشكلتكم

وإن خاب طنك فيَّ مرة فقد خاب ظني وظن شعب الجنوب فيك وفيكم الاف المرات وإن كنت صادقا أظن أنه فعليا لم يخب ظني فيك لكن خاب أملي فيكم لأنني فعلا لأجل الأمل فيكم ولأنني أحبكم وأعتبركم جنوبيين مهما نأت بكم الدروب وتجاهلت الظنون الواقعية وطبائع البشر لأجل أمل واهم


فمن لايقف مع شعبه في وقت كهذا ويتمسك بفكر لقيط وكيان لقيط فلا أظلمه إن قلت إن الطيور على أشكالها تقع


تحياتي وضع نفسك حيث تريد أن تكون فاليوم ليس يوم صالح التردد فيه وأنصاف الرجال وأنصاف الحلول وأنصاف المحبين ليس هذا وقتهم

[الوافي007]

يا اخي اذا الحراك سيعود السلاطين الجنوب لكي يحكموا سلطناتهم فانا احسن لي عبدربه منصور يمثلني في هذا النظام

ياقمندان ياغالي طرتوا الاستعمار والسلاطين وجبتونا طاعون العصر الدحابيش ,حسبنا الله في الاشتراكي..الان الشعب يرقع بعدكم.

[رابطية من الرعيل الاول]

بحسب علمي , ومعلوماتي التاريخية ليست كافية أن الرابطة كانت تعارض الكفاح المسلح , لا اشكك بكلامك ولكن هل تمسكت الرابطة بالكفاح المسلح الذي تبنته في 59م لان معلوماتي تقول ان الرابطة كانت ضد فكرة الكفاح المسلح واستطيع أن ائتي ببعض مايؤكد كلامي .










ان التاريخ يعيد نفسه فكما هي التعقيدات الاقليمية والدولية التي تواجه القضية الجنوبية في الوقت

الراهن ، فقد واجهت الرابطة تقريبا نفس التعقيدات في تلك الفترة وبرغم تلك التعقيدات فقد نجحت

في طرح قضية الجنوب العربي في الامم المتحدة والمؤتمر الافرواسيوي وتكللت جهودها بصدور

قرار لجنة تصفية الاستعمار بمنح الاستقلال في عام 1963 وكان من المحكمة عدم الاستمرار في تبني

الكفاح المسلح بعد صدور قرار المنظمة الاممية وقرار بريطانيا بالانسحاب من الجنوب العربي وتحديده

بتاريخ فبراير 1968 ضمن خطة بريطانيا الانسحاب من مستعمراتها شرق السويس بما دول الخليج

( عمان وقطر والبحرين والامارات المتصالحة ابوظبي والشارقة والخ ...) تكتمل الخطة عام 1973 .

على كل حال هات لنا التأكيدات التي لديك بان الرابطة كانت ضد فكرة الكفاح المسلح ومتى كان ذلك ؟





على فكرة الهند انتزعت استقلالها بدون كفاح مسلح !! وكذلك تونس وماليزيا وووووو الخ .

[NoOne]

يقمندان ياغالي طرتوا الاستعمار والسلاطين وجبتونا طاعون العصر الدحابيش ,حسبنا الله في الاشتراكي..الان الشعب يرقع بعدكم.

يا أخي قمندان لحج والإشتراكيين اليمنيين وفي مقدمتهم ياسين عبدووو نعمان لامشكلة لديهم في أن يبقوا تحت حذاء حميد الأحمر لكن مشكلتهم الكبيرة أن يقفوا إلى جوار الشيخ النقيب أو طارق الفضلي أو باعوم أو الوالي أو بامعلم أو الحسني أو النقيب أو غيرهم من أحرار الجنوب

هؤلاء يريدوننا في مرحلة كهذه أن نعيد عهد الصراعات الفكرية العبثية وأن يتم تكريس تقسيم مجتمعنا الدجنوبي إلى فئات متكارهة ومتقاتلة ومتعادية ليسطر علينا الغرباء

وكأن هذا الوقت هو الوقت المناسب للمراجعات الفكرية العبثية أو كأننا في رفاهية من الأمر تسمح لنا بأن نبحث عن سفاسف طواها الزمن وطوى صانعيها وطوى معهم مايسمونها منجزاتهم

نحن نريد أن نجمع صفوفنا وهم يبحثون عن تفرقتنا بكل وسيلة

ولولا أنهم كذلك لما أبقاهم اليمنيون ولما أحتفظوا بهم في حدقات عيونهم فهم لايقيمون لهم وزنا ولايحترمونهم ولايحبونهم ولن يقبلوهم حكاما لهم بل حتى مناصريهم هناك لن يقبلوا بذلك لأنهم يرونهم بذرة غير طبيعية في بيئتهم

لكنهم يحتفظون بهم لكي يقوموا بدورهم كخنجر في ظهر الجنوب ووسيلة لتفريقة وتمزيقة عبر إستذكار ماطواه تصالحنا وتسامحنا الذي لم يرق لسلاطينهم ومشائخهم واسيادهم

[بندر عدن]

لكنهم يحتفظون بهم لكي يقوموا بدورهم كخنجر في ظهر الجنوب ووسيلة لتفريقة وتمزيقة عبر إستذكار ماطواه تصالحنا وتسامحنا الذي لم يرق لسلاطينهم ومشائخهم واسيادهم

مع المادة كما وردت

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

يا أخي قمندان لحج والإشتراكيين اليمنيين وفي مقدمتهم ياسين عبدووو نعمان لامشكلة لديهم في أن يبقوا تحت حذاء حميد الأحمر لكن مشكلتهم الكبيرة أن يقفوا إلى جوار الشيخ النقيب أو طارق الفضلي أو باعوم أو الوالي أو بامعلم أو الحسني أو النقيب أو غيرهم من أحرار الجنوب

هؤلاء يريدوننا في مرحلة كهذه أن نعيد عهد الصراعات الفكرية العبثية وأن يتم تكريس تقسيم مجتمعنا الدجنوبي إلى فئات متكارهة ومتقاتلة ومتعادية ليسطر علينا الغرباء

وكأن هذا الوقت هو الوقت المناسب للمراجعات الفكرية العبثية أو كأننا في رفاهية من الأمر تسمح لنا بأن نبحث عن سفاسف طواها الزمن وطوى صانعيها وطوى معهم مايسمونها منجزاتهم

نحن نريد أن نجمع صفوفنا وهم يبحثون عن تفرقتنا بكل وسيلة

ولولا أنهم كذلك لما أبقاهم اليمنيون ولما أحتفظوا بهم في حدقات عيونهم فهم لايقيمون لهم وزنا ولايحترمونهم ولايحبونهم ولن يقبلوهم حكاما لهم بل حتى مناصريهم هناك لن يقبلوا بذلك لأنهم يرونهم بذرة غير طبيعية في بيئتهم

لكنهم يحتفظون بهم لكي يقوموا بدورهم كخنجر في ظهر الجنوب ووسيلة لتفريقة وتمزيقة عبر إستذكار ماطواه تصالحنا وتسامحنا الذي لم يرق لسلاطينهم ومشائخهم واسيادهم


اخي العزيز
لكل واحد رأيه يجب ان يدافع عليه بكل الحجج ولكن ان يشتم من يحاججه بالفاظ سوقيه فهذا يجعلني ان اترفع من مناقشتك
مع احترامي لك فقد هرولت هذه المرة لم اعهدها منك من سابق

[NoOne]

اخي العزيز
لكل واحد رأيه يجب ان يدافع عليه بكل الحجج ولكن ان يشتم من يحاججه بالفاظ سوقيه فهذا يجعلني ان اترفع من مناقشتك
مع احترامي لك فقد هرولت هذه المرة لم اعهدها منك من سابق

هذه ليست ألفاظ سوقية بل حقائق مدعمة بالأدلة

فأنتم تقبلون بمشائخكم اليمنيين وتعملون عندهم لأنكم ترون الأمر وطني وأكبر من إختلاف طبقي أو شعاراتي

لكن حين يكون الحال كذلك في الجنوب تأدلجونه وتفلسفونه وتستذكرون شعارات إنقرضت وتصرون على تغذية صراعات عبثية لم يسلم منها أحد حتى أنتم بل أنتم أول من أكتوى بنارها وبيدكم لابيد غيركم


لماذا تقبلون مشائخهم ورجعييهم وكهنوتهم بكل رضاء وسرور ولاتقبلون بالجنوبيين إلا وفقا لتصنيفكم الأيديولوجي


هل تستطيع أن تنكر أن الإشتراكي اليمني ذيل ذليل للإصلاح الرجعي العنصري الإقطاعي الكهنوتي ( حسب توصيفاتكم )

هل تستطيع أن تنكر أن ياسين تابع ذليل لحميد وصادق الأحمر والزنداني وشلة من الفاسدين المفسدين والضالين المضلين


هل تستطيع أن تعترض على جامعة الإيمان في حين إعترضت على مركز الفيوش في الجنوب وحاولت تشويه سمعته وسمعت الجتنوبيين فيه ورمي التهم جزافا عليهم


وهل وهل وهل



أنت تتحدثون بمنطقين متضادين منطق وطني ( يمني ) جامع هناك يقبل بالتعددية ويقبل بكل فئات المجتمع مهما كان سوءها ومنطق فتنوي مؤامراتي تفريقي في الجنوب


وهذا واقع كالشمس لن تستطيعون حجبه


وطالما أمينك العام يريدها مراجعات فكرية عبثية في هذا الوقت الحساس في تاريخ الجنوب فنحن لها والحجة بالحجة وأتبع الكذاب لحد الباب

[قناص عطفة آل فطحان]

كل يغني على ليلاهـ

وشعب الجنوب يقول ياويلاهـ

.,’.,’.,’.,’.,’

الحزب انتهى بدون رجعة وابناء الجنوب

تخلو عن الاشتراكي وتركوه لمن يتبنهى نهجه وهم لايمثلون

الشعب الجنوبي

[بندر عدن]

أخي نحن الجنوبيين جميعا تجاوزنا الماضي بدون رجعة وتصالحنا وتسامحنا وعرفنا مؤامرات اللوبي اليمني واطماعة في الاستيلاء على ارضنا وهذه بضاعة فاسدة لا يمكن تسويقها في الجنوب نحن كلنا من شريحة السلاطين الى كل شرئح المجتمع الجنوبي يد واحدة ضد الأحتلال اليمني وعودة دولة النظام والقانون الجنوبي . وطرد الأحتلال اليمني الغاشم لا داعي لبث سمومكم من جديد بيننا يادحابيش

[محمد مظفر العولقي(حيد صيرة)]

الحزب الاشتراكي موجود وينخر بالحراك كما تنخر الارضه في الجسم الصلب ...

[رفيد]

ثورة14اكتوبر1963م اتت تتويج لنضال شعب الجنوب الذي بدأ بمقاومة الاحتلال البريطاني لعدن في 19يناير1839م .
شعب الجنوب العربي بسلاطينه ومشائخه وقبائله وكل شرائحه الاجتماعية شارك مشاركة مباشرة في مقاومة الاحتلال البريطاني ، طوال ال129عاماً. المعاهدات التي ابرمها سلاطين الجنوب العربي مع الاستعمار البريطاني ليس حباًفي الاستعمار وانمانأياً بكياناتهم من بطش الأإمَة الزيود.
وبعد ان توفر العامل الخارجي ،عند قيام الثورة المصرية بقيادة الزعيم جمال عبدالناصر الذي قدم العون والمساعدة العسكرية والسياسية والمعنوية لشعب الجنوب العربي المحتل،أنطلقت ثورة 14اكتوبر 1963م من على قمم جبال ردفان الابية بقيادة الجبهة القومية.وبعد المصالحة العربية عام 1965م التي شملة الجنوب العربي تشكلة منظمة التحرير وفي 13يناير1966م اندمجة الجبهة القومية مع منظمة التحرير وتشكلة جبهة التحرير ،فصيل حركة القوميين العرب في الجبهة القومية رفض الاندماج او انه اقصي من الدمج لسبب ايدلوجيته الغير مرغوب بها في الوطن العربي كله. لنترك ذالك للتأريخ.
وفي نفس العام حدد القوميين العرب في الجبهة القومية موقفهم من جبهة التحرير واعلنوا انسلاخ الجبهة القومية من جبهة التحرير،حينها انشرخة الثورة بسبب الايدلوجيا القومية العربية الصاعدة بقوة.
عشية الاستقلال عن بريطانيا حصلة حرب اهلية بين الجبهتين وانتصرة الجبهة القومية(واستلم القوميين العرب استقلال الجنوب العربي من الاستعمار البريطاني) . وانفردوا بالسلطة واقصو الاحزاب الاخرى .
دول الجوار ومعها الوطن العربي واصلوا دعمهم للقوى المهزومة بهدف اسقاط القوميين الغير مرحب بهم في الجزيرة العربية .
وبدلاًمن تهدئة الاوضاع وتطبيع العلاقات مع دول الجوار انطلاقاًمن المصلحة العليا للجنوب بالعكس حصل مالم يكن في الحسبان اتت الرياح بمالم تشتهي السفن وبفعل فاعل ابتعد الجنوب اكثر عن محيطه العربي وزاد الطين بلة قيام الحزب الاشتراكي ودخول الجنوب الدائرة الحمراء .
تصوروا انهم كونوا عارفين انه غبر مرغوب بهم كقوميين عرب ،فكيف يكون الحال عندما اصبحوا اشتراكيين
وتخلل هذا الصراع بين الجنوب وجيرانه سرقة منظمة للهوية الجنوبية العربية وحشو عقول الجنوبيين بايدلوجيا الوحدة الزا ئفة المؤسطرة بالتاريخ المزيف الوحدة الوهم.
ملحوظة: منظمة التحرير تشكلة من السلاطين والمكاوي والاصنج غيرهم

[حفيديافع اليافعي]

ياسين سعيد نعمان يتملق لسلطه صنعاء بعد ان تم وعده برئيس مجلس النوب
ليخلف الراعي في الانتخابات التي ستكون في المحافظات الشماليه

[بقايا الماضي]

منقول






اختلاف القوم في اختلاف منطلقاتهم ..


بقلم الدكتور / خالد عبدا لله محمد





*اينشتاين: إنه لمن الحماقة أن تعتقد أنك ستحصل على نتائج جيدة وأنت تعيد الشيء نفسه.





لم أرى شعب ذات تاريخ عظيم وحضارة مثل الشعب الجنوبي يختلفأبناءه في فهم هويتهم. ولهذا أسباب تاريخية تعود إلى عقد الخمسينات من القرن الماضيوذلك عندما طرح ولأول مرة مشروع يمننة الجنوب العربي وما تلى ذلك من انعكاسات علىالجنوب إلى يومنا هذا . نصف قرن والشعب الجنوبي من عدن إلى المهرة يتعرض لأبشعمؤامرة ساق أصحاب هذا المشروع خيرت أبنائنا قرابين لمشروعهم (وأخرها التمثيل بجثةالشهيد الحدي) تحت مسميات مختلفة لا حصر لها وكانت جميعها تهدف فقط إلى مسح الهويةوتتوج هذا المشروع بالإنجاز الكبير كما يطلق عليه (الوحدة) في 1990 ، ثم ترسخبالإلحاق والضم بفتوى دينية عام 1994. وعرف بعدها شعب الجنوب بأن هذه الإنجاز ما هوإلا محرقة يراد منها هلاك وفناء الجنوب إنساناً وأرضاً وثروة ، بل وقالوا عودةالفرع إلى الأصل وهناك أغنية لأيوب طارش جسدت هذا القول





( لمن كل هذه القناديل تضوي لمن وهذه المواويل للعرس تشدو لمن هل الأرض عاد لها ذو يزن فعاد الزمان وعادت عدنلمن لمن لأجل اليمن ) .







الغريب اليوم أن من يرفض هذه الوحدة هو جيل الشبابالذين لا يتجاوز أعمارهم العشرين عام والذي نشاء وترعرع في ظلها وهذا ما يطلق عليهعلي عبد الله في كل خطاباته بجيل الوحدة . والسؤال اليوم من اخرج هؤلاء الشاب إلىالشوارع ؟ الجواب بكل تأكيد أنها الفطرة التي فطر الله بها عباده في تميز الحق منالباطل . لهذا الشعب الجنوبي لم تخرجه أحزاب ولا تنظيمات لأنها بكل بساطة جميعهانشأت في ظل هذا المشروع اليمني مع احترامي لكل الجنوبيين في هذه الأحزاب إلا أن هذههي الحقيقة المرة التي يحسها بعضنا دون أن يدركها.



حتى يسهل علينا فهمالحاضر ومجرياته والتخطيط للمستقبل أرى أنه يجب قراءة الماضي ، لأن قرأت الماضيستعرفنا عن الأسباب والأمراض الذي نعاني منها اليوم بسبب ذلك المشروع (الجنوباليمني) ، وهنا نوجز مسيرة هذه المشروع وتآمره على شعب الجنوب على مدى خمسين عام منخلال النقاط التالية:




أولاً: بدايةالحكاية







بما أن لكل حكاية بداية ، فبداية تزوير تاريخ الجنوب العربيوضياع هويته بدء عام 1955عندما أحتج أبناء الشمال على مشاركة رابطة أبناء الجنوبالعربي في انتخابات المجلس التشريعي لعدن التي استبعد منها يمنيو الشمال بوصفهمأجانب. والحقيقة لا نعرف حيينها على أي سند جاء هذا الاحتجاج ، لكن بعد نصف قرن منالسبات العميق وبعد المصيبة التي اصابت الجنوب إنسانا وأرض وثروة أدرك الإنسانالجنوبي بان احتجاج هؤلاء اسند أولاً وأخيراً على المكر والخداع والفتنة وهذه أهممقاومات العقلية الشمالية المبنية على (التقية) التي تعني التظاهر بعكس الحقيقةوتبيح له خداع غيره . مقابل عقلية جنوبية مبنية على العاطفة الزائدة والبراءةوسذاجة المنطق.






ثانياً: تأسيس أول خلية لحركة القوميينالعرب




تأسست عام 1959 في مدينة الشيخ عثمان تحت شعار نادي الشباب الثقافيالتي أكدت على وحدة الجنوب مع الشمال في إطار الوحدة العربية. هذا الفكرة المستوردةالتي هي السبب الرئيسي في تخلف العرب عن باقي شعوب المعمورة وخير دليل على ذلك قممالدول العربية التي لا يوحدهم شيء إلا الصالة التي يجتمعون فيها على الرغم منالحديث منذ تأسيسها عن الوحدة العربية الشاملة والعمل العربي المشترك وغيرها منالخزعبلات التي رفضها الواقع وأكد بأنها جميعها ما هي إلا سراب يلهث خلفه العقلالعربي وخير دليل على ذلك كلمة عمر موسى الأخيرة في قمة سرت . والمحزن في الأمر بأنالعرب أما مخدوعين أو يتهربون من تحمل المسؤولية تجاه شعب الجنوب وذلك عندما يصرحونبأنهم مع وحدة اليمن ، لأن مثل هذا التصريحات تبرر للشمال رفع شعار الوحدة أو الموت، بل وتبرر له استخدام القوة المفرطة ضد شعب الجنوب وهذا ما يحصل اليوم.



أنالجبهة القومية وفيما بعد الحزب الاشتراكي مع احترامي لكل الجنوبيين الأحياء والأموات قدتأسسا على اجتثاث الجنوب هوية وتاريخ وبررت وجود الشماليين في الجنوب الذيناستبدلوا هويتنا بالمناطقية والوطن بالحزب والتاريخ باليمن والمستقبل بشعار )لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسية وتحقيق الوحدةاليمنية). أما تنفيذ الخطة الخمسية فكانوا يقصدون من وراءها حرب وتصفيات كل خمسسنوات تحت شعارات وتبريرات لا يقبلها المنطق قصد من وراءها فقط تفكيك وتدميرالوشائج الاجتماعية وبث الضغينة بين الجنوبيين ، وإلا لماذا خيم السكوت علىالاشتراكي وخاصة التيار الشمالي فيه طيلة العشرين سنة والجنوب تحت الاحتلال الشماليوتنهب ثروته وأرضه. لأنه بكل بساطة هذا ما كان يخططوا له طيلة الخمسين العامالماضية. وللتأكيد على ذلك كيف يقبل الاشتراكي أن يتحالف مع حزب الإصلاح وهو منأفتى بقتل الجنوبيين والتي لا تزال هذه الفتوى قائمة إلى اليوم، في حين هاجواوماجو عندما أعلن أبناء الجنوب مسيرة التصالح والتسامح . والشيء الآخر بأن مهندسمشروع المشترك هو المرحوم جار الله ، وسمي بالمشترك لاشتراك الشماليين جميعاً بدوناستثناء في عملية دفن القضية الجنوبية ومن اجل ذلك تم تأسيسه وأطلق على الجنوبيينالذين عارضوا هذا التحالف بأصحاب المشاريع الصغيرة ، بينما كان عليهم أن يقولوا ذلكلعلي عبد الله الذي بسط الحكم العائلي على كل مفاصل الحياة (السياسية والعسكريةوالاقتصادية والثقافية )








ثالثاً: الإشهار الرسمي بمشروع الجنوب اليمني





جاء ذلك الإشهار عندما بعث أصحاب هذا المشروع عام 1960 برقية إلى جمال عبدالناصر والجامعة العربية والإمام والاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب وإذاعة صوتالعرب والملك سعود والعراق ، تتخلص هذا البرقية في عدم شرعية تمثيل رابطة أبناءالجنوب العربي لقضية شعب الجنوب بحجة أن أهدافها انفصالية. وتماشيا مع تنفيذ الخطةالخمسية فهذه البرقية جاءت بعد خمس سنوات من طرح مشروع الجنوب اليمني لأول مره . والملفت للنظر بأن هذه البرقية شملت الإمام على الرغم من أن أصحاب هذه المشروع أتواإلى عدن كلاجئين بسبب بطش وظلم الإمام ، إلا أن الحقيقة تؤكد بأن هروبهم إلى عدن ماهو إلا لمسح هوية الجنوب من خلال طرح مشروع الجنوب اليمني.





رابعاً: بداية مسلسل استبعاد الإنسان الجنوبي




كانت البدايةلهذا المسلسل بانعقاد المؤتمر الأول للجبهة القومية في تعز عام 1965 . هذا المؤتمرهو بداية عملية الهولوكوست ضد الإنسان الجنوبي ، وفي نفس الوقت البداية الحقيقيةلتعبيد الطريق أمام الشماليين للصعود إلى هرم السلطة والانتشار الواسع في مؤسساتودوائر الدولة الجنوبية التي يقال أنه عند إعلان الوحدة وذهاب الجنوبيين إلى صنعاءنسبة كبيرة من الكادر الجنوبي هم من الشمال. فيما اليوم آلاف الجنوبيين تم تسريحهممن أعمالهم.



مؤتمر الجبهة القومية في تعز عبر عن الترابط ما بين النضال ضدالاستعمار البريطاني وضد الحكام الإقطاعيين من سلاطين وأمراء ومشايخ وبورجوازيةاستغلالية . ومن مفارقات الزمن أننا اليوم نرى على رأس الحراك الجنوبي هؤلاءالسلاطين والأمراء والمشايخ الذين يرفضون الضم والإلحاق والذين استبعدوا من أرضالجنوب ، في حين لم نرى شمالي واحد لا في السلطة ولا في المعارضة يتعاطف مع قضيةالجنوب ، بل كلهم يسعون لدفن الجنوب وهويته من 1955 إلى يومناهذا.








خامساً: الوساطة الخارجية





سعت مصر خلال عقدالستينات من القرن الماضي إلى تشكيل جبهة وطنية تضم جميع القوى الوطنية في الجنوب ،وان تلتقي الجبهة القومية مع منظمة التحرير إلا أن قيادة الجبهة القومية انقسمتتبعاً لمسألة الوحدة مع منظمة التحرير إلى فريقين ، فريق يؤيد الوحدة دون قيد أوشرط وفريق يرفضها، في حين كان أغلب كوادر الصف الثاني في الجبهة القومية يرفضون هذهالوحدة ، وهؤلاء هم فيما بعد جاء على عاتقهم جر عربة الجنوب إلى الشمال منذ 1969إلى 1990.



في 13 يناير 1966 تم إعلان دمج الجبهة القومية ومنظمة التحرير فيجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل . أيدت حركة القوميين العرب هذا الدمج ، فيما أعترضنايف حواتمه وأصدر بيان شجب فيه الدمج وأعلن تجميد عضويته في الأمانة العامة للحركةوبدء ينسق مع فرع حركة القوميين العرب في اليمن الشمالي وأخذا يحرضا كوادر الصفالثاني في الجبهة القومية على إحباط ما تم تسميته بانقلاب يناير.




الغريب أنفرع الحركة القومية في الشمال تقدم بموقف مؤلف من أربع نقاط:




1- إن الخلافاتبين جبهة التحرير والجبهة القومية خلافات طبقية، فالأولى تمثل السلاطينوالبورجوازية العدنية، والثانية تمثل العمال والفلاحين والفئات التقدمية منالبورجوازية الصغيرة.






2 - بما أن الأمر على هذا الحال فليس ثمة مجال للتعاون بينالجبهتين.


3 - يتوجب على قيادة الجبهة القومية إن يغادروا تعز ويعودوا لشن النضالفي الجنوب





.


4 - إن الجبهة القومية ستبدأ بتثقيف كوادرها وتدريبهم لتعزيزعملياتهم.




وفي مارس 1966 اعترفت الجامعة العربية بجبهة التحرير كممثل شرعيوحيد لشعب الجنوب. وتم التوصل إلى تسوية مؤقتة ما بين الجبهة القومية ومنظمةالتحرير بتشكيل مجلس قيادة " لجبهة التحرير" بالمناصفة ما بينهما.


وفي عام 1966أقر المؤتمر الوطني الثاني للجبهة القومية المنعقد في مدينة جبلة البقاء في إطارجبهة التحرير ولكن على أساس جبهوي يستثني السلاطين من التحالف. وعلق المؤتمر عضويةأعضاء المجلس التنفيذي في الجبهة القومية وهم : قحطان ، فيصل عبد اللطيف، عليالشعبي، جعفر علي عوض ، سالم زين ، طه مقبل، علي السلامي. وتم تعليق عضوية قحطانوفيصل بدعوى أنهما نددا بالدمج بالأقوال فقط . وشكل المؤتمر قيادة عامة جديدة ،انتخب 12 منها وعين ثلاثة. وكان بينهم 11 من قيادة الصف الثاني في الداخل وانبثق عنهذه القيادة لجنة تنفيذية مؤلفة من خمسة أعضاء.

وفي شهر أغسطس 1966 تم التوقيععلى اتفاقية الإسكندرية بين الجبهة القومية ومنظمة التحرير وأقرت الاتفاقية باعتبارجبهة التحرير ممثل شرعي وحيد لشعب الجنوب . إلا أن هذه الاتفاقية أثارت استياءً فيالداخل . فعقد في سبتمبر 1966 اجتماع موسع شارك فيه ممثلو فرع شمال اليمن لحركةالقوميين العرب طلب بفسخ اتفاقية الإسكندرية والخروج نهائياً من جبهة التحرير. فانسحبت الجبهة القومية في 22 ديسمبر 1966نهائياً من جبهة التحرير.












سادساً: بداية فتنة الصراع بين الجنوبيين





كان ذلك عام 1967 عندما احتدم الصراع بين جبهةالتحرير والجبهة القومية ، والحقيقة هو صراع بين المشروعين الجنوب العربي والجنوباليمني وكان للعقليتين دور بارز في هذا الصراع . هذا الصراع الدامي بين الجبهتينتكلل بسير الجبهة القومية في طريق احتكار السلطة إثر الاستقلال وكان للجيش والشرطةالدور الحاسم في حسم المعركة لصالح الجبهة القومية. وفي 6 نوفمبر اعترفت بريطانيارسمياً بالجبهة القومية ممثلاً شرعياً وحيداً لشعب الجنوب ، واعترف جيش الاتحادبالجبهة القومية. وهنا سارعت الجامعة العربية لتبرم اتفاق سلام وقع عليه عبد القويمكاوي ( عن جبهة التحرير ) وفيصل عبد اللطيف (عن الجبهة القومية) ينص على عقدمفاوضات ما بين الجبهتين لتشكيل حكومة ائتلافية مؤقتة تتسلم السلطة من بريطانيا. إلا أن المفاوضات لم تثمر عن شيء . حيث عارض عبد الفتاح إسماعيل وعبد الله الخامريهذا الاتفاق بين مكاوي وفيصل.






سابعاً: الاستقلال والتفرد بالسلطة





في 30نوفمبر 1967 تم إعلان قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والملاحظ أن اسم الدولةالوليدة جاء تجسيداً لمشروع الجنوب اليمني 1955 . وتولت الجبهة القومية مهام السلطةالعليا للدولة الوليدة ، وتم تعين قحطان الشعبي رئيساً . في حين دعت جبهة التحريرإلى إجراء انتخابات حرة ومنح الشعب حرية الاختيار ، إلا أن الجبهة القومية لمتستجيب لهذا النداء . والسؤال لماذا لم تجري انتخابات حرة في الجنوب بعد الاستقلال؟ ولماذا ربطت الوحدة بالديمقراطية وليس بالحق الدستوري الأرض والثروة في الجنوبمقابل كثافة السكان في الشمال؟ لأن إجراء الانتخابات قبل الوحدة في الجنوب كانسيكون الخاسر الأكبر فيها التيار الشمالي ، بينما بعد الوحدة الخاسرة بكل تأكيد همالجنوبيين لأن الانتخابات في ظل أكثرية السكان لدى الشمال تعني انقراض الجنوبيينونهب الأرض والثروة وهذا ما حصل ويحصل. إن للزمن هفوات إلا أن هفوات الجنوبيينكارثية.



ثم إن الجبهة القومية ليس فقط رفضت إجراء انتخابات عقب تسلمه السلطةعام 67م ، بل سارعت بإجراء عملية تطهير واسعة لم يشهدها تاريخ الجنوب وهي طردالسلاطين وجيش وأمن ومؤسسات الجنوب العربي. وكل هذا تحت شعار تطهير الدولة من عملاءبريطانيا وأمريكا. وحول هذه العملية يقول المرحوم احمد علي مسعد في مذكرات في ص 63،64 يقول: ( استدعاني محمود عشيش إلى مقر الجبهة القومية الذي كان قصر السلطانعلي عبد الكريم في كرتير، وطلب مني أن اقف على باب شركة النفط للتأكد من وصولالموظفين كل صباح. كما كان يفعل محمود عراسي عندما كان يقوم بأعمال مدير عام الشركةبعد التأميم لعدة أسابيع قبل تعييني والحق أنني أصبت بالدهشة والاستغراب لأنني رغمخدمتي الطويلة وفي عدة مرافق لم افعل هذا في حياتي لأن ذلك يتنافى مع أبسط شؤونالنظم الإدارية ويسئ إلى سمعة الشركة وعمالها وكرامتهم لا سيما وإنهم يأتون للعملفي الأوقات المحددة وفي غاية الانضباط وأن عملاً كهذا لابد وإنه يصيب العمالبالإحباط ، كما أن في إمكان أي موظف أن يجلس في مكتبه طوال ساعات الدوام ولا يؤديعملاً يذكر وشعرت أن هذا الكلام لم يأت من فراغ وان خفافيش الظلام قد بدأت تعمل ولميمض وقت طويل إلا وبدأت الشخصيات القيادية في الشركة المؤهلة بالعلم والخبرة أماتطلب إعفاءاً من العمل أو إحالة إلى التقاعد وتسليم مستحقات خدمتهم لدى الشركة أوالتسلل إلى شمال الوطن ، ومن هناك الالتحاق بشركات نفطية أخرى ومن بينها شركة"شل" نفسها في الخارج. وكانت الشركات شديدة الابتهاج باستقبال هذا النوع النادر منالكوادر المؤهلة بل إنني لا استبعد أن يكون وراء ذلك العمل نوع من الانتقام، إلا أنهذا لا يعفينا من أننا بتصرفاتنا قد ساهمنا في ذلك النزوح لكوادرنا الوطنية، جريحةالقلب وكسرة النفس ويظهر أن هذا النزيف المبكر لخيرة كوادرنا لم يقتصر على شركةالنفط بل أمتد إلى بقية مرافق المؤسسة الاقتصادية ثم تعداها بعد ذلك إلى مستوىالدولة بكامل أجهزتها المدنية واستبدلت هذه الكوادر بعناصر أخرى لا تمتلك قدراتومؤهلات وخبرات الكوادر المهاجرة رغم إرادتها وتدني مستوى العمل بشكل مخيف وتمإهدار الملايين من المال العام وتدهور اقتصادنا الوطني واختلط الحابل بالنابل ودبالخوف في قلوب من تبقى من الموظفين وبدأ وكأننا نسير نحو الهاوية). اعتقد لا يوجدتعليق بعد هذا الكلمات التي ذكرها المرحوم احمد علي مسعد في مذكراته. بل تتضحالصورة للأجيال بأن من يتحكم بالجنوبيين فعلياً هم الشماليين برأسه عبد الفتاحوشلته. في حين سلاطين وقيادات الجنوب تبحث عن لجوء في بلاد الغير، وهذا المشهدللآسف تكرر لمعظم قادة الجبهة القومية الجنوبيين الذين جاءوا إلى السلطة بعد 1969والذين دفعوا بإدراك أو بدون إدراك حياتهم من أجل جر عربة مشروع الجنوب اليمني إلىالشمال ، لأنه بكل بساطة معد ومخرج السيناريو نفس العقلية سوى كان في عدن باسمالأممية أو في صنعاء باسم القبلية.




ثم جاءت الخطة اللاحقة وهي تحطيم جهازالدولة في الجنوب. طرح اليسار في المؤتمر العام الرابع للجبهة في مدينة زنجباربرنامج قام بإعداده لجنة تحضيرية تصف بأنها من اليسار المتطرف ضمت كلاً من مقبل ،عبد الله الخامري وسلطان أحمد عمر وعبد الله الأشطل بتنسيق تام مع نايفحواتمة.




طرحت هذه اللجنة برنامج تدمير جهاز الدولة في الجنوب وحل الجيشوالشرطة وتأميم المؤسسات الأجنبية والخاصة ، وإجراء إصلاح زراعي جذري بدون تعويضللملاك ، وتخفيض رواتب الموظفين ، واختصار الوظائف الإدارية ، وإغلاق الميناء الحرفي عدن وجعله ميناء جمركياً ، وتسليم السلطة لمجالس العمال والفلاحين الفقراءوالجنود ، واتباع الطريق اللارأسمالي للتنمية.




أثار هذا البرنامج ، ولا سيماإثارته لمسألة حل الجيش والبوليس واستبدالهما بجيش شعبي وبمليشيا ، سخط ضباط الجيش، ووقعت في الأيام الأولى التي تلت نهاية المؤتمر عدة مبادرات لليساريين استدعتتدخل الجيش . كان على رأس الجيش حسين عشال المعروف بتحالفه الوثيق مع الجبهةالقومية إبان حرب الاستقلال. حيث قام الجيش في شهر مارس بقيادة عشال بالسيطرة علىالإذاعة وتطويق عدن لإنقاذ البلاد من " الخطر الشيوعي الأحمر" . إلا أن محاولةالجيش فشلت. فتقدم قحطان مساء 20 مارس وأذاع بياناً أدان فيه المتطرفين اليساريينوأدن تصرفات الجيش ووصف التمرد بأنه " رد خاطئ على خطأ".




ثم جاءت حركة ماأطلق عليها حركة 22 يونيو التصحيحية 1969 وهي في الحقيقة جاءت لتقضي على ما تبقى منتاريخ وهوية الجنوب تحت شعارات القوى الإمبريالية والرجعية. وفي أبريل 1970 تم نقلقحطان وفيصل إلى المعتقل. وفي المعتقل تم قتل فيصل.




وفي عام 1978 انعقدالمؤتمر الأول للحزب الاشتراكي اليمني. وعلى التو دخل الحزب الجديد في حوار توحيديمع الأحزاب اليسارية في الشمال وانتهى هذا الحوار في مارس 1979، بدمج المنظماتاليسارية العاملة في الشمال في إطار الحزب الاشتراكي اليمني بينما استبعدت بل حرمتعلى الأحزاب والشخصيات الجنوبية التي هاجرت قهراً . كان الدمج عضوياً وسرياً علىمستوى كافة الهيئات، وتحول فيه الحزب الاشتراكي اليمني إلى حزب اشتراكي يمني لكلالإقليم( شمال وجنوب) بالفعل وليس بالاسم. وقبل إعلان الوحدة بيومين تم الإعلان عنحقيقة هذا الدمج.








الخلاصــة:





* صحيح أنه بعد نصف قرن من التآمر وعشرينسنة من الاحتلال عرف الجنوبيين مكر الشماليين إلا أنه للأسف بقيت الثقافة والأفكارالتي بثوها وهذه لن تموت إلا بطرح أفكار وثقافة جديدة أساسها الهوية الجنوبية.


* أن من دخل في الوحدة مع الشمال ليس الحزب الاشتراكي وإنما دولة الجنوب. الاشتراكيباقي ويحظى بدعم من السلطة والمعارضة لان الاشتراكي في نظرهم هو حبل السر الذي يربطالجنوب بالشمال. وإلا كيف يلتقي القبيلي والسياسي والديني والبعثي ورجال الأعمال فياللقاء المشترك.






* أن الحزبية لن تخدم القضية الجنوبية بل تميعها لأنها تنظرللوحدة باعتبارها وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة في حين القضية الجنوبية هي قضية وحدةسياسية بين دولتين جاءت حرب 1994 وألغت الوحدة السياسية بينهما وأدت إلى احتلالالشمال للجنوب بالقوة.




* أن لا طريق لحل القضية الجنوبية إلا بتوحيد مكوناتالحراك ليكون الممثل الشرعي للقضية الجنوبية وأن يكون شعاره الجنوب أولاً وأخيراًوالابتعاد عن الذات لأن الذات هو من أوصلنا إلى ما نحن فيه اليوم.


* أنه كلمازادت معرفتنا بجوهر قضيتنا زاد فهمنا لحلها وبالتالي زاد تحمل بعضنالبعض.




بعد كل ذلك نقول بصوت جنوبي واحد انطلاقاً من عدالة قضيتنا وتمسكنابهويتنا وأرضنا وثروتنا بأننا لن نكرر ما قاله اينشتاين ( إنه لمن الحماقة أن تعتقدأنك ستحصل على نتائج جيدة وأنت تعيد الشيء نفسه) . ألف رحمة على الجنوبيين الأحياءوالأموات.




المصادر:




- حركة القوميين العرب (النشأة-التطور- المصائر) محمد جمال باروت.


- فصول من ذاكرة الثورة والاستقلال (شهادتي للتاريخ) أحمد عليمسعد.

- أغنية عودة الفرع للأصل ( لمن كل هذه القناديل) أيوب طارش.








د. خالد عبد الله محمد






9مايو 2010

[ابوحضرموت الكثيري]

يا اخي اذا الحراك سيعود السلاطين الجنوب لكي يحكموا سلطناتهم فانا احسن لي عبدربه منصور يمثلني في هذا النظام




ـــ فأنت لديك توجسات من عودة الجنوب الى السلاطين (وكثيرا ما تحرص على تغذيتها ردهات النظام وابواقه بل وخطابه السياسي) .

ــــ وكما هناك العديد من الشرائح لازالت تحجم عن نصرة الحراك لتوجساتها من عودة الجنوب الى الاشتراكي (وكذلك كثيرا ما تحرص على تغذية تلك التوجسات ردهات النظام وابواقه بل وخطابه السياسي) .

بالله عليكما أنت وهؤلاء من تلك الشرائح أي منطق يمكن ان تستندون عليه في إستعدادكم للتنازل عن الوطن الجنوبي .
يعني بارد عليكما ان يكون الجنوب للاحتلال اليمني على ان لا يكون لأحديكما (لما يتوجس كليكما من الآخر ) ؟؟!

وكما هو ثابت تاريخيا عن إنخراط الجنوبيين من كافة الشرائح الإجتماعية حتى من السلاطين أنفسهم في مسيرة الثورة الجنوبية ضد الاستعمار البريطاني ، وهو مما كان يدل ويؤكد على أنه لم يكن بين الجنوبيين أي أحقاد أو توجسات علاوه على انه لاتوجد اي دواعي عرقية او طائفية ولاحتى مذهبية يمكن التبرير بها لوجود مثل هذه المشاعر من التحاقد بين الجنوبيين الى درجة ان تسول للبعض التنازل عن الوطن توجساً من ان يكون للبعض الآخر !!

إذن فهذه مشكلة.. ترى من وضع هذه المشكلة فيما بين الجنوبيين ؟!

ومن تسبب في زرع مثل هذه التوجسات بين مختلف الشرائح الجنوبية ؟؟!

وبرأيك ما الذي سيضمن للجنوبيين تجاوز دواعي هذه التوجسات وبواعث التحاقد فيما بينهم والفتن ؟؟!



لك كل الود والتقدير اخي الحبيب قمندان لحج

[شيخان اليافعي]

ان رابطة ابناء الجنوب العربي وهي الرائدة في الحركة الوطنية الجنوبية شاء الاشتراكيون ام ابو من

اهدافها الرئيسية عند قيامها بداية خمسينات القرن الماضي :-

1- تحقيق الاستقلال

2- وحدة الجنوب العربي ( اي توحيد السطنات والمشيخات )

3- تأسيس وبناء دولة عصرية ديمقراطية .





كلام صحيح 100% بارك الله فيك وزاد من أمثالك .

[ابو سهيل]

لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم


هذه العبارة تكفي دليلا على مغالطات ياسين عبدووو نعمان أو لنقل ربما تكفي على أنه يرى الأمور على غير مايراها شعب الجنوب





انا ما كنت يوم حزبيا ولن اكون والمقالة التي قالها ياسين ولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم هي ليس كما فهمها البعض لان القصد الحقيقي والفلسفي منها هو انه لولا ثورة اكتوبر المجيده التي انتجت دولة جمهورية اليمن الجنوبي والتي اهتمت ببناء الانسان الجنوبي والذي كان عصارة جهد هذه الدولة ما كان اليوم قد خرج الشارع تحت راية الحراك السلمي ليقول لا لطمس هويتي ونعم لا ستعادة دولتي لان الفكر الذي اوصل الانسان الجنوبي للقيام بثورته السلمية ماهو الا جزء من البناء الحقيقي الذي ارسته ثورة اكتوبر المجيدة لشخصية الانسان الجنوبي الذي هو اليوم حامل شعلة الحرية بطريقة عصرية تكاملاً وامتداداً للثورة الأولى التي ضحي ابائنا واهلنا للقيام بها من اجلنا لنكون رجال حقيقين نعرف متى نرفض سحقنا وذلنا والله ولي التوفيق والهداية

[alamuody]

ثورة 14أكتوبر يمنية مصرية قامت ضد شعب الجنوب وبريطانيا ، ولاداعي للجدل

[الصادقين]

ياعجب عجباه شردوا الشماليين من عبودية الزيود واذلال كان يمارس ضدهم وشردوا من ذالك الا عدن وعاملهم الشعب الجنوبي معامله اخويه وتعلموا وتثقفوا واستعملوا كل ذالك لسحق تاريخ الجنوب ومارسوا مرضهم العبودي بالتحريض ضد السلاطين والشيوخ الجنوبيين الذي اواهم بعد مذله لحقت بهم في الشمال وبدل من يعودوا الى وطنهم الشمال وتحرير اخوانهم من العبوديه الزيديه ولانهم لايستطيعون مارسوا بدل ذالك في الجنوب واختلقوا عدوا وهمي وبدل من الامام السلاطين وبدل الزيود الشعب الجنوبي وبدء مسلسلهم المريض السادي بواسطة الفته وخلقوا الصراعات بين الجنوبيين حتى اصبح عبد الفتاح الشوعي حاكم على الجنوب

وعند الوحده انقلبوا ذالك الاسود في الجنوب انقلبوا عند الوحده وفي صنعاء دجاج مدجنه كما كانوا

ايه الشماليين الناكرين للجميل والمقصد شوافع الشمال الذي هاجروا الا الجنوب وعملوا كل تلك الفتن ونكران الجميل

ان سلاطين الجنوب وصورتوهم وكأنهم الامام لمرض في انفسكم

ان السلاطين والشيوخ كانوا جزء من الشعب الجنوبي وحافضوا على الجنوب عبر مئات السنيين حتى لايكون الشعب الجنوبي تحت الاستعمار الزيدي الذي استعبدكم وذلكم فشكرا لسلاطين الجنوب

[بندر عدن]

ياعجب عجباه شردوا الشماليين من عبودية الزيود واذلال كان يمارس ضدهم وشردوا من ذالك الا عدن وعاملهم الشعب الجنوبي معامله اخويه وتعلموا وتثقفوا واستعملوا كل ذالك لسحق تاريخ الجنوب ومارسوا مرضهم العبودي بالتحريض ضد السلاطين والشيوخ الجنوبيين الذي اواهم بعد مذله لحقت بهم في الشمال وبدل من يعودوا الى وطنهم الشمال وتحرير اخوانهم من العبوديه الزيديه ولانهم لايستطيعون مارسوا بدل ذالك في الجنوب واختلقوا عدوا وهمي وبدل من الامام السلاطين وبدل الزيود الشعب الجنوبي وبدء مسلسلهم المريض السادي بواسطة الفته وخلقوا الصراعات بين الجنوبيين حتى اصبح عبد الفتاح الشوعي حاكم على الجنوب

وعند الوحده انقلبوا ذالك الاسود في الجنوب انقلبوا عند الوحده وفي صنعاء دجاج مدجنه كما كانوا

ايه الشماليين الناكرين للجميل والمقصد شوافع الشمال الذي هاجروا الا الجنوب وعملوا كل تلك الفتن ونكران الجميل

ان سلاطين الجنوب وصورتوهم وكأنهم الامام لمرض في انفسكم

ان السلاطين والشيوخ كانوا جزء من الشعب الجنوبي وحافضوا على الجنوب عبر مئات السنيين حتى لايكون الشعب الجنوبي تحت الاستعمار الزيدي الذي استعبدكم وذلكم فشكرا لسلاطين الجنوب


هذه هي سياسة اللوبي اليمني الجديدة تخويف الشعب الجنوبي من عودة حكم السلطنات للجنوب وأحيانا خوفا من عودة الأشتراكيين لحكم الجنوب وهذه التوجسات يحاولون زرعها بين أبناء الجنوب فرق تسد حتى يظلون هولاء المهاجرين فوق روسنا ويظل الجنوب تحت الأحتلال والأستيطان اليمني وكان المناضل محمد صالح الطماح قد طرح مداخلة حول زيف هذه الأفكار الذي يطرحها أبناء دولة الأحتلال حتى يظل الجنوب العربي تحت الأحتلال اليمني الى الأبد وكان قد أوضح بأن الجنوب لن ولم يعود الى حكم الأشتراكي والسلطنات وأن الجنوب سيبني دولة عصرية تظمن جميع حقوق الجنوبيين من كل الشرائح سيكونون متساوين أمام القانون . واليوم على القيادات الجنوبية في ثورة الجنوب السلمية من كل الشرائح الجنوبية قطع الطريق على المحتل اليمني من خلال برنامج وطني يلتزم فية كل الجنوبيين من سلاطين وقادة تاريخيون وشعب الجنوبي في بناء دولة حديثة وحشد جماهير الجنوب لمقاومة الاحتلال الزيدي وعبيدة الوافدين الى بلادنا .

[الصادقين]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابطية من الرعيل الاول




ان رابطة ابناء الجنوب العربي وهي الرائدة في الحركة الوطنية الجنوبية شاء الاشتراكيون ام ابو من

اهدافها الرئيسية عند قيامها بداية خمسينات القرن الماضي :-

1- تحقيق الاستقلال

2- وحدة الجنوب العربي ( اي توحيد السطنات والمشيخات )

3- تأسيس وبناء دولة عصرية ديمقراطية .








كلام صحيح 100% بارك الله فيك وزاد من أمثالك . بقلم شيخان اليافعي






شكرا رابطه من الرعيل الاول

وشكرا شيخان اليافعي نعم الجنوبيين كان همهم قيام الجنوب العربي وبطريقه متطوره

سوى كان بواسطة السلاطين او بواسطة حزب الرابطة او اي مكونات اخرى جنوبيه

وباعتراف عبد الله الاصنج وهو شمالي يقول كان يمنع الشماليين دخول الاحزاب الجنوبيه وكونوا بدل الاحزاب نقابات العمال واستقلوا الخلافات الطليعيه بين الجنوبيين في الخمسينات وبدية الستينات واستقلوها في الفتنه بين الجنوبيين حتى استطاعوا دخول الاحزاب الجنوبيه واخربوا الجنوب

وللاسف كانوا عبيد الزيود الجاليه الشماليه في عدن ترصد كل تحركات الجنوبيين

ومن ورائهم اسيادهم في الشمال والاحزاب الخارجيه المشبوهه وعلى راسها رزسيا الشوعيه سابقا

وتامروا الجاليه الشماليه على الشعب الجنوبي لعمل الفتن بين الجنوبيين والعداواة وهدفهم افساد استقلال الجنوب الحقيقي الذي كان مخطط له الجنوب للجنوبيين وهو كذالك عبر التاريخ الجنوب للجنوبيين وما الشماليين الا عماله مهاجره شارده من عبودية الازيود ودخلوا الاحزاب الجنوبيه وافسدوا استقلال الجنوب الحقيقي حتى يكون لهم موطء قدم في الجنوب

فاحذروهم من الاستقلال الثاني وعدم الاغتراب منهم انهم خدم وعبيد اسيادهم لزيود ولازالوا يبثوا سمومهم يبثونها من صنعاء وهم عبيد في صنعاء[/color][/size]

[بندر عدن]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابطية من الرعيل الاول




ان رابطة ابناء الجنوب العربي وهي الرائدة في الحركة الوطنية الجنوبية شاء الاشتراكيون ام ابو من

اهدافها الرئيسية عند قيامها بداية خمسينات القرن الماضي :-

1- تحقيق الاستقلال

2- وحدة الجنوب العربي ( اي توحيد السطنات والمشيخات )

3- تأسيس وبناء دولة عصرية ديمقراطية .








كلام صحيح 100% بارك الله فيك وزاد من أمثالك . بقلم شيخان اليافعي






شكرا رابطه من الرعيل الاول

وشكرا شيخان الحبشي

نعم الجنوبيين كان همهم قيام الجنوب العربي وبطريقه متطوره

سوى كان بواسطة السلاطين او بواسطة حزب الرابطة بدية تاسيسه

وللاسف كانوا عبيد الزيود الجاليه الشماليه في عدن ترصد كل تحركات الجنوبيين

ومن ورائهم اسيادهم في الشمال والاحزاب الخارجيه المشبوهه وعلى راسها رزسيا الشوعيه سابقا

وتامروا الجاليه الشماليه على الشعب الجنوبي لعمل الفتن بين الجنوبيين والعداواة وهدفهم افساد استقلال الجنوب الحقيقي الذي كان مخطط له الجنوب للجنوبيين وهو كذالك عبر التاريخ الجنوب للجنوبيين وما الشماليين الا عماله مهاجره شارده من عبودية الازيود ودخلوا الاحزاب الجنوبيه وافسدوا استقلال الجنوب الحقيقي حتى يكون لهم موطء قدم في الجنوب

فاحذروهم من الاستقلال الثاني وعدم الاغتراب منهم انهم خدم وعبيد اسيادهم لزيود ولازالوا يبثوا سمومهم يبثونها من صنعاء وهم عبيد في صنعاء[/color][/size]


أخي الكريم الأحتلال اليمني الأن يعمل ويغذي 3 أتجاهات لزعزعة الثقة بين الجنوبيين وهم كالتالي اولا عودة حكم السلاطين ثانيا عودة حكم الاشتراكي ثالثا تحويل الجنوب الى وكر للقاعدة وجيش عدن أبين.. هذه المحاور الذي يشغلها الاحتلال اليمني هذه الايام وأنتم ياجنوبيين أفهموها سياسة فرق تسد وعلى الجنوبيين وخاصة قادة الثورة الثانية أنزال برنامج يطمئن جميع شرائح المجتمع الجنوبي من شكل الدولة القادمة في الجنوب العربي وتكريس التلاحم الجنوبي الجنوبي ضد الأحتلال والأستيطان اليمني الغاشم .الذي يريد أبادة الشعب الجنوبي وطمس هويتة وتاريخة والأستيلاء على أرضة بالقوة .

[الابن البار لعدن]

قرأت الموضوع والردود وكلا دلى بدلوه
فلماذا هذا الاختلاف والشعب في الجنوب قرر مصيره وهو الوحيد صاحب القرار بعد الاستقلال بتحديد هويته واسم دولته وارضه
لاحزب يستطيع ان يفرض على الشعب افكاره بعد الان لان شعب الجنوب فضح المستور ومن يخالفه بعد اليوم فالى مزبلة التاريخ وبئس المصير
فانا جنوبي وانت جنوبي والسلاطين جنوبيين والمتحزبيين جنوبيين والارض التي تجمعهم جنوبية
اذا هي غربلة ومن خاف من مصيره بعد الاستقلال عليه اللجؤ الى اصله فان كان يمني الولاء فله اليمن ومن كان حنوبي الولاء والارض فله الجنوب ومن يحتمي بحزبه فله حزبه وعليه ان يحدد اتجاهه لان اي حزب يرفضه الشعب الجنوبي فليس له مكان بين ابناء الجنوب
والماضي ماضي ومنتهي سوى ماهو في مصلحة هوية الجنوب والحاضر هو ثورة شعب لاتستطيع قوة ان تردعها والمستقبل هو الجنوب ارض وانسان وبناء وازدهار وامن واستقرار ينبذ المناطقية ويساوي بين ابنائه ويحترم افكاره لطالما انها ليست هدامه لنضال الشهداء الذين سقطوا والجرحى والذين اعتقلوا
احترموا الشعب وارادته يحترمكم الجنوب في كل شبر من ارضه

[NoOne]

--------------------

[NoOne]

لولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم


هذه العبارة تكفي دليلا على مغالطات ياسين عبدووو نعمان أو لنقل ربما تكفي على أنه يرى الأمور على غير مايراها شعب الجنوب





انا ما كنت يوم حزبيا ولن اكون والمقالة التي قالها ياسين ولا الثورة المسلحة لما كانت حقيقة الجنوب كما نراها اليوم هي ليس كما فهمها البعض لان القصد الحقيقي والفلسفي منها هو انه لولا ثورة اكتوبر المجيده التي انتجت دولة جمهورية اليمن الجنوبي والتي اهتمت ببناء الانسان الجنوبي والذي كان عصارة جهد هذه الدولة ما كان اليوم قد خرج الشارع تحت راية الحراك السلمي ليقول لا لطمس هويتي ونعم لا ستعادة دولتي لان الفكر الذي اوصل الانسان الجنوبي للقيام بثورته السلمية ماهو الا جزء من البناء الحقيقي الذي ارسته ثورة اكتوبر المجيدة لشخصية الانسان الجنوبي الذي هو اليوم حامل شعلة الحرية بطريقة عصرية تكاملاً وامتداداً للثورة الأولى التي ضحي ابائنا واهلنا للقيام بها من اجلنا لنكون رجال حقيقين نعرف متى نرفض سحقنا وذلنا والله ولي التوفيق والهداية



أخي الكريم أسمح لي أن أختلف معك تماما فيما تقوله

فكلامك من وجهة نظري غير سليم مضمونا وإن كان هناك فيه شيء وحيد سليم شكلا

فنعم لولا ماجرى بعد ثورة أكتوبر من ماسي لما وصلنا إلى مانحن عليه اليوم ولن أطيل هنا لأذكرك بتفرقة صف الجنوبيين وتقسيمهم مناطقيا والحروب الأهلية ولا بالخلافات البنيوية التي عصفت بنا كشعب وكيان سياسي ولا بتزوير تاريخنا وهويتنا

ولن أضيف جديدا بتذكيرك بإفقار شعب الجنوب ونزع ملكيته لكل مافي وطنه حتى حين حانت لحظة إحتلال الجنوب لم يدافع عنه الأغلبية لأنهم لايمتلكون فيه مصلحة وملك يستقتلون لأجله في حين أن غيرهم ولأجل مصالحهم في الجنوب تقاطروا يقاتلوننا

أما بناء الإنسان الجنوبي فلا داعي لأقول ما لا أريد أن أقوله حاليا فيعد هذه الثورة للاسف وبسبب ماحصل شاهد إختفاء النخبة الجنوبية الفاعلة التي كانت لها قيمة في كل أصقاع الأرض والتي كانت حاملة الفكر والقلم قبل أن يخرج غيرهم من تحت أبقارهم ليتجهوا للجنوب كمفكرين لايحملون فكرا وعد فقط للخمسينات والستينات وحتى ماقبلها بعشرات أو مئات السنين ونخبها في كل المجالات أدبية وفكرية وعلمية وتجارية وحتى فنية .. الخ وقارنها بنخب الثورة المزعومين لتعلم الفرق بين الثرى والثريا ولتعلم أي إنسان بنته مرحلة مابعد الثورة

ولن أضيف جديدا إن قلت لك أن ما وصلنا له وصلنا له بعد 20 عام من ماسميت الوحلة وبعد 13 عام من الإحتلال بالتالي بعد فترة على التخلص من أدران وأمراض مابعد الثورة من الجسد الجنوبي


وسأخذ من ردك رد عليك فهذا الشعب العظيم الذي أستطاع أن يقيم ثورة ضد الإنجليز حينها وهو في كيانات سياسية متفرقة كدليل عظمة له ولإرادته ودليل أن بذور القوة تكمن فيه و من داخله ولم تأتيه من فكر أو وهم هذا الشعب العظيم ولولا ماحصل بعد أكتوبر لما أستطاع أحدا في الكون أن يأخذ شبرا من أرضه

وإن كان من دلالة لثورة أكتوبر فهي عظمة الجنوب وشعب الجنوب

وإن كان من دلاللة لمابعد أكتوبر فهي أنه بعده رغم توحدنا في كيان سياسي واحد كنا متفرقين ولم نكن قادرين على حماية أرضنا وأنشغلنا بقتال بعضنا البعض


فتخيل هذه الخامة الجنوبية المتوحدة حتى قبل أن تتوحد في كيان سياسي كيف أحالها مابعد أكتوبر إلى طوائف متقاتلة
تخيل هذا الشعب العظيم كيف أضحى كحصيلة لمنجزات الثورة


وإن كان من إبن شرعي لمابعد أكتوبر كمنجز فهو ضياع الجنوب


أما الثورة الثانية والحراك السلمي فهي إبنة الشعب الحقيقي الشعب الذي صنع أكتوبر بكل مكونات الذي أستعاد ذاكرته وأزاح عنه مصائب ونكسات مابعد أكتوبر

ولايمكن أن تعتبر أن بعد 20 عام مايحصل هو نتاج أكتوبر بل على العكس نتاج أكتوبر هو ماتلاه مباشرة

أما مايحصل اليوم فهو دليل صحة وعافية الجسد الجنوبي الذي صنع أكتوبر والذي أستعاد عافيته بعد تخلصه من المرض الذي أصابه

هذا الجسد المتعافي وأصحاب الأرض الحقيقيين ومكوناتها الطبيعية هم كانوا عبر العصور حامينها من غزوات مغول العصر وحين تم تغييبهم وزرع الفرقة بينهم وإستبدال الوطن والهوية بالأوهام سقط الجنوب

هؤلاء كجنوبيين من مختلف الإتجاهات هم من أعادوا الجنوب من المستعمر الأول قبل أكتوبر وبأكتوبر وقبل ماتسمونها منجزات أكتوبر وهؤلاء ومن كل الإتجاهات هم من سيعيدون الجنوب من المستعمر الثاني بعون الله



أما منجزات أكتوبر فربما كانت هناك منجزات فعلية لكنها للاسف تأكلت من اليوم الأول للثورة ولم يقم الحزب إلا وكانت ثورتنا قد أستبدلت بثورتهم أو بثورهم ولم يقم الحزب إلا وشعب الجنوب مشتت وخيرة أبناءه أما قتلى أو مشردين أو معتقلين أو مهمشين لا رأي لهم في حين يحكمهم الغريب الجاهل

أما اليوم فلم يبقى منها شيء غير التغني بها بل أن بعض مايعد منجزات أصبح بفعل الوقائع اليوم مصائبا يتمنى حتى محققوها لو أنها لم تتحقق


الحراك اليوم منجز لأصالة شعب الجنوب ودليل على قوته لا دليل على منجزات مابعد أكتوبر وخصوصا مابعد الإشتراكي اليمني

وأخيرا أخي إن كنا صامتين ولانريد فتح ملفات الماضي فذاك لأننا نعتبره ماضي فيه الخير وفيه الشر وفيه الجيد وفيه السيء وهذه المرحلة ليست مرحلة مناسبة للمراجعات التاريخية
لكن إن اراد البعض إستغلالها للكذب والدجل ولتحويل صمتنا إلى مكاسب له لم تكن من صناعة يده بل وعبرها يريد الإساءة لنا وإفساد حاضرنا ومستقبلنا وعبرها يريد تنفيذ مخططات أسياده بإعادة تفريقنا من جديد خلف أيديولجيات وهمية عفى عليها الزمن ولايستطيع تطبيقها في امكان وجود مقره الرئيسي ولا مع حلفاءه إن أراد ذلك أو غيره فلن نسكت قط فنحن هنا لانكون نتحدث عن الماضي بل عن الحاضر والمستقبل والذي لن نسمح لهم بتضييعه كما ضيعوا ماضينا العظيم



تحياتي

[صقر الجليلة]

نحن للاسف اتفقنا على أن لانتفق

ولكن الذي بيدة القرار النهائي بمصير هذا الشعب اكيد ليس عضو في اي منتدى

لان اصحاب القرار هم بسطاء الشعب من ابناء الجنوب الذين اذا ذهبت تناقشهم

عن هذة الامور التي يتكلم عنها الجميع كلا فارض راية بالقوة يقولون لك وقف نحن

ابناء الجنوب الواحد لم يعد ماضينا موجود لقد تصالحنا وتسامحنا وانا واخواني في

كل انحاء الجنوب حياة او موت

لكن هنا في المنتدى لم اجد اثنين حتى الان متفقين في كل شئ وكلا" يجد في

نفسة المصداقية وفي غيرة العكس وفوق هذا ليس لدى اي احد الاستعداد على

التنازل عن اي راي من ارائة

لا اقولها لكل الاعضاء وبدون استثناء جنوبنا جنوب البسطاء جنوب التصالح والتسامح

ليس جنوب التنضير وحمل رايات التفكير وتحديد المصير داخل المنتديات

ارجوا ان يعقل الجميع ويعرف هذة المسلمات

- لم يعد هناك احد يتحكم بمصيرنا غير شعبنا

- الجنوب فوق الاحزاب والهيئات والمجالس

- لا لكل من يريد فرض وصايتة على الشعب

- لن نكون شعب مسير ابدا" بل شعب مصيرة بيد ابنائة

وانها ثورة حتى النصر

لان رجالها ابرياء وليس اعضاء في المنتديات

[الحوطه جبل حرير]

ياعني حتا ثورة سرقوه

[almatari477]

نحن للاسف اتفقنا على أن لانتفق

ولكن الذي بيدة القرار النهائي بمصير هذا الشعب اكيد ليس عضو في اي منتدى

لان اصحاب القرار هم بسطاء الشعب من ابناء الجنوب الذين اذا ذهبت تناقشهم

عن هذة الامور التي يتكلم عنها الجميع كلا فارض راية بالقوة يقولون لك وقف نحن

ابناء الجنوب الواحد لم يعد ماضينا موجود لقد تصالحنا وتسامحنا وانا واخواني في

كل انحاء الجنوب حياة او موت

لكن هنا في المنتدى لم اجد اثنين حتى الان متفقين في كل شئ وكلا" يجد في

نفسة المصداقية وفي غيرة العكس وفوق هذا ليس لدى اي احد الاستعداد على

التنازل عن اي راي من ارائة

لا اقولها لكل الاعضاء وبدون استثناء جنوبنا جنوب البسطاء جنوب التصالح والتسامح

ليس جنوب التنضير وحمل رايات التفكير وتحديد المصير داخل المنتديات

ارجوا ان يعقل الجميع ويعرف هذة المسلمات

- لم يعد هناك احد يتحكم بمصيرنا غير شعبنا

- الجنوب فوق الاحزاب والهيئات والمجالس

- لا لكل من يريد فرض وصايتة على الشعب

- لن نكون شعب مسير ابدا" بل شعب مصيرة بيد ابنائة

وانها ثورة حتى النصر

لان رجالها ابرياء وليس اعضاء في المنتديات

انها الحقيقه اخي العزيز صقر الجليله ماجمل الكلمات الصادقه النابعه من القلب ان جنوبنا جنوب البسطاء جنوب التصالح والتسامح لك اجمل تحيه

[الرمال المتحركة]

يا اخي اذا الحراك سيعود السلاطين الجنوب لكي يحكموا سلطناتهم فانا احسن لي عبدربه منصور يمثلني في هذا النظام

لماذا لا تقل احسن لي مشائخ وملوك الشمال بصراحه ....وهل عبدربه من يحكمك الان ؟؟؟؟؟على من ينطلي هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لا تتكلمون على وضعنا الحالي الذي يحكمنا فيه مشائخ وملوك الشمال حيث تقاسموا الجنوب ارضاً وبحراً وهم من يحكمك الا ن اليس كذلك ؟ الا يحكمك الان سلاطين ومشا ئخ الشمال وامراء الشمال باسم الوحدة ؟؟؟
اخي القمندان انتم حاقدون على كل ماهو جنوبي وبس وقد ظهر وبان ماكان يخفى في سرايركم ..... لم اسمع من اي اشتراكي ان قال شيئ عن مشائخ الشمال بل انهم من وجهة نظركم وطنيون وحدويون ثوار اليس كذلك ؟؟؟؟.... اما مشائخ وسلاطين الجنوب الذين كانوا اكثر تحضرا وانسانية من اسيادك الشماليين .
لماذا يشترك في عدامشائخ وسلاطين الجنوب كل الشماليين مشائخ و سلطه ومعارضه + انتم الاشتراكيون اليس في هذا ما يدعوا للشك في نواياكم الماضيه والحاضره تجاه شعب الجنوب؟؟؟...

[رفيد]

الاهداء للامين العام للحزب الاشتراكي اليمني الاستاذ المناضل يس سعيد نعمان
من ادبيات الحراك السلمي المدني في الجنوب العربي المحتل

ماهي القضية الوطنية الجنوبية؟
قراءة تحليلية واستشرافية

نعتقد جازمين بعدم اختلاف اثنين حول أن الشرط المعرفي ( أي الاحاطه، المعرفية الشاملة بقضية ما، بظاهرة معينة طبيعية أو اجتماعية.. )
يشكل مرتكز العقلانية ومحور التعاطي الإنساني العلمي الخلاق مع قضايا المجتمع وظواهر الطبيعة. لأن شرط المعرفة يوفر إمكانية وضع الحلول والمعالجات للنتائج من خلال إدراك الأسباب وفي موضوع قراءتنا، بما هو سؤال متعلق بقضية دولة (= شعب وأرض وسيادة).
أي قضية تندرج ضمن اختصاص علوم الاجتماع والسياسة فإن الإجابة على سؤال الوطن – الهوية هو المدخل العلمي لفهم القضية فيقتضي – بالضرورة – الولوج من الماضي (التاريخ السياسي) بإعتبارة الممر إلى الحاضر. بعبارة أخرى: الحاضر هو المولود الشرعي للماضي. ومن كليهما يمكن رسم خارطة المستقبل الذي ننشده، في وطن خال من آفات الماضي وشرور الحاضر وكارثتة الفجائعية. التي هي – في الأصل – نتيجة منطقية لسبب سابق تجذر في بنية المجتمع وثقافته السياسية والتاريخية (= المجتمع الجنوبي)، آخذاً أشكالاً شتى من المسلمات الأيدلوجية والتاريخية في الوعي الفردي والجمعي.
ولاشك بأن شعباً من الشعوب لا يراجع تاريخه ولا يعيد بناء وعيه حيال مسلماته الماضوية، أو يغيب الحقائق الجوهرية المرتبطة بإنتاج مأساته لحسابات سياسية أو مصلحية أو عن جهل أو تجاهل أو عن ابتسار رؤيوي تسطيحي لجذر المشكلة تطغى فيه النزعة الذاتية أو الخضوع لتأثيرات العاطفة أكثر من الاهتداء بالعقل والتسليم بأوامره.. .
شعب كهذا – في نظرنا – لا ينتج ثورة تغيير وإنما يعيد إنتاج مآسيه بصورة دورات تاريخية، وكأنه يرسم بإرادته ويعبد بنفسه طريقه إلى جهنم – وإذا كانت إرادة الشعوب – بعد إرادة الله – هي القاهرة إلا أنها كثيراً ما تخدع، فتبدوا وكأنها اختارت ما هو شراً. فهل واجب النخب السياسية والثقافية نحو شعب الجنوب، يتطلب حمايته من أن يخدع من جديد، وأن تجبنه من المرور عبر نفق إعادة إنتاج الماضي وصراعاتة الدامية، أم أنها ستتحول – كما يبدوا – إلى منتج للأدخنة في فضاء الوضوح الدامي لمأساة شعبهم الذي خرج من تحت الأنقاض دفاعاً ليس عن هويته وحسب، بل ودفاعاً عن وجوده المستهدف بالمحو.؟؟
فما هي قضية شعب الجنوب؟
الغالب في الخطاب السياسي أن نجد الإجابة بأنها " القضية الجنوبية ". قبل السؤال عن ما هيتها، يلزمنا إن نجد إجابة لنقنع من يتساءل : عن أي جنوب تتحدثون؟، ولماذا ربطتم مفهوم "القضية" بالجنوب، دون أي مفهوم آخر؟
فهل "الجنوب" يحمل بعداً سياسياً يدل على "دولة" أم جهة؟ وكمفهوم مباشر – عند من لا يعرف "جوهر - المشكلة" هل يستطيع التفريق بين "قضية الجنوب" و"قضية صعدة" و"قضية تهامة" - مثلاًَ- ؟
أن الجنوب جهة من الجهات الأربع، فجنوبنا – كجهة – يدخل ضمن جهات الإقليم السياسي أم أن له دلالة جيو-سياسية معروفة؟
علينا أن نعترف بتعقيد الإجابات إن على الصعيد الدلالي أو على صعيد الجغرافيا السياسية.. والسبب يرجع إلى :
• إن دولة الإستقلال، قد تخلت عن الهوية الجغرافية التاريخية للجنوب (= الجنوب العربي)
• إن صفة الهوية الجنوبية في إسم الدولة عشية الإستقلال (ج.ي.ج.ش) قد تم اسقاطها في 22 يونيو 1969م لتصبح بأسم "ج.ي.د.ش" وهنا أسقطت ليس فقط هوية الدولة الجغرافية، بل وانتمائها العربي. لتتقرر كجزء من "اليمن" وحسب.
[يعلم الجميع، بأن مفهوم "اليمن" جاء عن اللغة وليس عن تبلور سياسي لإقليم سياسي واحد، وإنما ظهر في صدر الإسلام، كدلالة عن الجهة (= الجنوب/ مقابل الشام (الشمال)) ومما لا يغيب عن المطلعين بأن أحداً لم يقل بوحدة "اليمن" أرضاً وشعباً طوال التاريخ حتى منتصف القرن العشرين الميلادي، وبالتحديد في 3 مارس 1956 في بيان الإتحاد العمالي بعدن].
أفلا تستلزم قضيتنا أن نبحث بتجرد علمي وعقلانية واقعية عن مصدر ذلك التعقيد في تقديم مفهوم سياسي معبر عن مضمون قضية نضالنا العادلة؟
بنظرنا أن المشكلة في صفوف حركتنا الشعبية التحررية تتجوهر في عدم وعي جذر قضيتنا كشعب ودولة – من جهة، ومن جهة أخرى الخوف من سقوط كل المسلمات الإيدلوجية وأساطير التاريخ عند البعض الآخر.. والدفاع السياسي عن الذات السياسية كماضي لحماية المكانة في الحاضر (الحزب الإشتراكي اليمني). برغم أن مراجعة وإعادة قراءة التاريخ عملية لم ولن تتوقف من جيل إلى آخر. والتاريخ ليس ملكاً لصناعه وحدهم، بل ملك الإنسانية كلها.
فما هي القضية الوطنية الجنوبية؟
إن الوقوف على ماهية قضيتنا هذه تقتضي عقلاً ومنطقاً البحث عن جذرها التاريخي السياسي الثقافي من منطلق انها نتيجة أو نتائج لسبب أو لجملة أسباب أوصلت شعبه ودولته وأرضه وثرواته وهويته وصولاً إلى وجوده إلى ما نعرف منذ عقد ونيف.
ولا ريب بأن المدخل إلى جذر القضية يبدأ من استعراض موجز- إشارات – إلى تعدد الخطاب عن بداية وأسباب القضية.
عن البداية:
يرى البعض بأن بداية "القضية الجنوبية" – هكذا – كانت يوم إعلان مشروع الوحدة السياسية في 22 مايو 1990م، وحجة هذا الخطاب تتمحور بأن القرار كان عاطفياً مرتجلاً ومتسرعاً ولم يراعي الفوارق بين شعبي الدولتين إقتصادياً وثقافياً.. . وقد برزت ظواهر الفشل قبل إكتمال ملامح الولادة القيصرية وآخر يرى البداية ببروز فشل مشروع التوحيد في المهد، أي عندما بدأت حملة الإرهاب الفكري والسياسي والديني والتصفوي منذ بداية المرحلة الإنتقاليه ضد الشريك الجنوبي – أي انها حملة استهدفت الجنوب: الشعب والدولة والتاريخ. وثالث وهو الغالب يرى بأن بداية القضية والوطنية الجنوبية يؤرخ بـإعلان الحرب على دولة الجنوب في 27 أبريل 1994م ومن ثم إجتياحه (إحتلالة عسكرياً) في 7/7/1994م ويربط الأمر بممارسات سلطة الإحتلال التي أحالت دولة الجنوب إلى فيد حرب وغنيمة نصر وتسريح أبناء الجنوب من أعمالهم وو.. من مظالم وجرائم اتسمت بنزعة إنتقام ورغبة تدمير شامل لكل ما هو جنوبي - كما نعيش ذلك بعنفه وقسوته هل في أي من الاطروحات أعلاه يتحدد جذر قضيتنا؟؟ ويرد المتجردون من الحسابات السياسية الضيقة بأن جذر القضية الوطنية لشعب الجنوب، هذا الشعب الذي قاوم أول امتداد عسكري مذهبي لصنعاء، بعد الإحتلال العثماني الأول (1538 - 1635) ممثلاً بغزوة سلطة الإمام القاسم وكافح حتى حرر أرضه من وجود سلطة الائمه الزيود، نهاية القرن السابع عشر وحافظ على استقلال اراضيه حتى احتلال بريطانيا لعدن 1839م فقبل سلاطينه وامراؤه بالحماية البريطانية بصورة تدريجية، مؤثرين تعاملهم مع المستعمر البريطاني نأياً بكياناتهم عن سطوة وهمجية الأئمة الزيود الذين عاثوا بأرضهم فساد أي أن الحدود السياسية السيادية قد رسمت على الأرض بعد صراع مرير مع سلطات الأئمة الزيود. وما عمله الإنجليز والأتراك عند تحديد خريطة حدود الدولتين ليس سوى إضفاء طابع الشرعية على ما هو موجود اصلاً منذ أكثر من قرنين ونيف ومما له دلالته السياسية والتاريخية بأن التاريخ لم يحدثنا عن أي اعتراض، ناهيك عن الرفض من قبل الشعبين لعملية ترسيم الحدود بين الأتراك والإنجليز ولا اعتراض شعب الإمام عن توقيع امامه على اتفاقية الحدود ذاتها عام 1934م أي ان مفهوم الوحدة كان غائباَ تماماً عن شعبين احتربا 38 سنة حتى استعادت مكونات الإقليم الجنوبي شرقاً وغرباً إستقلالها، إلى أن خلقت ظروف جديدة، وفرت للعمالة الوافدة من تعز إلى عدن أن توفر سياجاً لبقائها غير المرحب به من سلطة الإحتلال البريطاني – يومئذ – فكان بيان الإتحاد العمالي المشار إليه آنفاً عام 1956م.
فما جذر قضيتنا؟
إن الذين يدافعون عن الماضي بتعصب دفاعاً عن أنفسهم لن ينالوا من الحقيقة التاريخية مهما فعلوا. ولكنهم يتحولون إلى عامل إرباك ذاتي في صفوف صاحب القضية (الشعب المخضع لعملية محو) - شعب الجنوب المكافح – ولذلك فلا مناص – كي نلم بجوهر قضيتنا – من إظهار الحقيقة طالما أخلصنا في نضالنا ليس فقط من أحل تحرير ارضنا من الإحتلال وحسب بل وتحرير مستقبل دولتنا وأجيالنا من الأسباب التي أوصلتنا الى هذا الوضع اللإنساني.
ولكي يتأسس صراعنا على معرفه ووعي فلابد من الإقرار بأن جذر قضيتنا الوطنية – هنا لكم – بعيداً عن قراري 30 نوفمبر 1989 و 22 مايو 1990م لقد تشكل جذر مآساتنا عشية الاستقلال من الاستعمار البريطاني في 30 نوفمبر 1967م وذلك بتنصل قيادة الجبهة القومية عن هويتها الجغرافية "الجنوب العربي" وإعلان دولة استقلال الجنوب باسم "ج.ي.ج.ش" ليصبح الجنوب جزء من اليمن، هذا الذي لم يدعي يوماً هذا الحق لأنه لا يملك مبرر إدعائه بما لم يكن منه لا سياسياً ولا سيادياً وأعترف بإستقلالة وحدودة السيادية رسمياً. وبدون الغوص بدواعي وأهداف الإنقلاب الأبيض في 22 يونيو 1969م (خطوة تصحيح) غير المعلنة، فإن الإجهاز على ما تبقى من اركان الهوية المستقلة لشعب دولة الجنوب بإزالة مفهوم الجنوب عن تسمية الدولة لتصبح "ج.ي.د.ش" فلقد تنازلنا – يومئذ – عن هويتنا لصالح اليمن لتغدوا (اليمن) هي رافعة فكرية لتكريس الوحدة اليمنية.. واليمن الواحد عبر كل الخطابات السياسية والثقافية والتاريخية – لتثبت (الوحدة اليمنية) لقسم صباحي في المدارس وغيرها وشعاراً ثابتاً في كل المعاملات الرسمية.. – كما نعلم – دون أن يقابل ذلك لدى الطرف الآخر أي شئ مماثل.. لتصبح (الوحدة) في الوعي الشعبي الجنوبي مسلمة إيدلوجية وتاريخية كقدر
[أن نعيد قراءة الاحداث والوقائع التاريخية لا يعني مطلقاً استهدافها بالإدانة إيمانا ً منا بأنه من التجني واللاعلمية أن يتم محاكمة الماضي بعقل وظروف اليوم فلكل حدث تاريخي زمانه ومكانة والحكم عليه ينطلق من فهم الزمان والمكان المنتجين للواقعة أو الحدث المعين ولا ريب أن قيادة الجبهة القومية، المنتمية إلى فكر قومي صاعد، أتخذت قرارها إنطلاًقاً من ظروف مرحلتها]
أن تعقيد المسألة الوطنية الجنوبية اليوم على صعيد الهوية السياسية (الإقليم السياسي والسيادي - الدولة)
وعلى صعيد الهوية الثقافية (التاريخ الحضاري والرمزي المستقل) أي أن محاولة إعادة بناء الوعي على ضوء الحقائق بعد السيطرة عليه أكثر من عقدين بتغليب الجغرافيا المجردة ثم توظيف التاريخ فإدلوجيا الوحدة على طريق الوحدة القومية مع الأمة العربية...
قد جعل من عملية التمييز بين ماهي هوية وبين ما هي جغرافيا، عملية معقدة ذهنياً، وفي وضع مجتمع كمجتمعنا ثقافياً وعلمياً، حيث لا زال الغالبية العظمى لا تعلم بأن علم الجغرافيا قد أنقسم إلى أكثر من علم، ليتم التفريق بين الجغرافيا كمضمون إجتماعي والجغرافيا كمساحة تخلو من المعنى البشري. ولذلك فإن قضيتنا لم تتبلور على وعي بالمكان السياسي (الجغرافيا السياسية) وعلى وعي الهوية الثقافية (الجغرافيا الثقافية).
فما زال "الجنوب" يأخذ دلالة الجهه من جهة الإحتلال ومن في فلكه وإن هو لدى أصحاب الهوية يحمل دلالة المكان – الجغرافيا بشقيها السياسي والثقافي، إن ضمناً أو عن طريق التفسير السياسي المتعدد الخطابات والمضامين، المسألة فيما سلف، ولا سيما عن جذور القضية، تتلخص في أن التنازل عن الهوية لقرار سياسي وفي مرحلة مفصلية من تاريخنا قد أخرج الحوار حول (الوحدة) من فضاءها القطري (بين قطرين سياسيين سياديين) مثل (مصر وسوريا) وتمحور حول "إعادة وحدة"؟! دولة تاريخية واحدة – شطرها الإستعمار ليس إلا. هي (اليمن الواحد).
والآن منظومة الحكم السياسية وشموليتها الفكرية والسياسية هي المتبني كسلطة إيدلوجيه، لهذه الفكرة، قد تحولت – الفكر الواحدية – حول الوحدة التاريخية المغتصبة، أداة قمع للرأي المخالف، سواء داخل منظومة الحكم أو خارجها.
وبالمناسبة فإن إنتاج المفاهيم السياسية الخادمة لتوجه الوحدة (الإيدلوجي) مثل: الشطر الشمالي والشطر الجنوبي، (الوحدة قدر ومصير الشعب اليمني) العاصمة التاريخية (صنعاء) والثورة الأم 26 سبتمبر.. وغيرها من المفاهيم جميعها جرى إنتاجها وتثبيتها في القاموس السياسي من قبل تيار الإستقلال القومي الهوية الفكرية (الإشتراكي) فيما بعد وهذا ما تم تأكيده من قبل دارسين محايدين للتاريخ السياسي الحديث لليمن (الجمهورية العربية اليمنية) والدولة (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية)
عموماً.. إذا كانت سلطة الإستقلال الجنوب العربي تجد ما يبرر تخليها عن الهوية الجنوبية المستقلة لصالح (اليمن) – الجهة – يأخذ مفهوم المكان السياسي – الدولة التاريخية الواحدة - من منظور الفكر القومي المتبني إيدلوجياً للوحدة القومية العربية ومن ثم إنتقال سلطة الفكرة وفكرة السلطة من القومي إلى الأممي (الحزب الإشتراكي) فإن السؤال المستعصي فتح أقفال اسرارة يتمثل في الخلفيات السياسية والإجتماعية والبنيوية التي فصمت الفكر العلوي وسلطته أو سلطة الفكر ليتحول إلى حلبة صراع سياسي دائم أخذ شكل دورات عنيفة يتم تبريرها نظرياً بواسطة المصطلحات السياسية من قبيل (اليمين الرجعي) 22 يونيو 1969م (اليسار الإنتهازي) 1978م.. لكنها لم تحجب في الواقع الطابع الإنقسامي المناطقي. ومع كل دورة عنف سياسي تصفوي تتهدم بنى الوحدة الداخلية، ويتمزق نسيج الوحدة الوطنية الجنوبية مضمراً رغبة الثأر السياسي الإنتقامي وهو ما تم توظيفة في حرب 1994م لتأخذ الإيدلوجيا القومية والإيدلوجيا الاممية مسارين متعارضين:
المسار الأول: مواصلة تدمير الذات الوطنية الجنوبية سياسياً وإجتماعياً وإقتصادياً (وهذه الحقيقة لا تلغي المكاسب التي نالها الشعب على صعيد التعليم والصحة واستقرار المعيشة..)
المسار الثاني: هيمنة فكرة (الوحدة) اليمنية في اطار الفكر الأممي مع استغلال الصراعات الجنوبية – الجنوبية كدليل على أن أمن وإستقرار الجنوب مرهون بتحقيق الوحدة (الوحدة اليمنية) التي صورت تصويراً لا هوتياً للخلاص ومما لا شك فيه بأن مأساة 13 يناير 1986م كانت الدبوس الأخير في نعش دولة الجنوب القوية لتصبح شكلاً للدولة المتماسكة ولكن الشديدة الإعياء والإنهاك، لتسهل القبول الحماسي غير المدروس لتوقيع إتفاق 30 نوفمبر 1989م.
إن محاولة إستقراء مقدمات مأساة شعب الجنوب الكارثيه الراهنة، تقتضي من ثورته السلمية التحررية القائمة على قاعدة التصالح والتسامح والتضامن الجنوبي الجنوبي هذا الفعل الشعبي الواعي لقيمة وهدف نبيل ان تتسائل ان كيف تحمي نفسها من أمراض الماضي القاتلة،؟
وفي تقديرنا بأنها لا تستطيع أن تجيب على هذا التساؤل، إجابة عقلانية متحررة من نوازع الذات السياسية إن لم تشرع بمعرفة أسباب ومضامين الصراعات البينية التي رافقت ثورة شعب الجنوب ضد الإستعمار البريطاني وماهيته وخلفيات الصراعات التي رافقت تاريخ دولة الاستقلال.
فثورتنا الراهنة بحاجة إلى ان تتساءل تساؤلاً غير روائي (أي كيف حدث ما حدث) وإنما لماذا حدث الحدث المعين.؟؟ سؤال يمر من قلب النتيجة إلا دوافع الحدث وأسبابه مثلاً: لا تسأل كيف تحولت ثورة 14 اكتوبر 1963م إلى مقصلة تتغذى بصناعها؟ وإنما : لماذا تحولت الثورة إلى مقصلة لصناعها؟
ثم : ما الاضرار التي لحقت بالثورة ودولة الاستقلال بسبب الابقاء على مقصلة الصراعات شغالة؟ ولماذا لم تتوقف دورات العنف – المقصلة - ؟
إذاً نحن بحاجة إلى الوقوف على جذور المشكلة السياسية والإجتماعية والثقافية والظروف والعوامل الزمكانية التي احاطت بالمقدمات المنطقية التي قادت الى ما نحن عليه اليوم على المستويين الداخلي (الذاتي) والإقليمي والدولي (الموضوعي) إذا ما اردنا – بالفعل لا بالشعار- ان تتحرر الثورة الشعبية القائمة من عقد واوبئة الماضي وتتجه كل جهود قوى الثورة السياسية والشعبية نحو مستقبل آمن خالي من عوامل وأسباب الصراعات العنيفة أي أن يتخلى المناضلون عن حساباتهم السياسية الخاصة ويفكرون بـ(الوطن) المأمول المحمي بالعدل والحريات الديمقراطية وتوازن المصالح بين كل مكوناته الجغرافية والسكانية وإحترام الخصوصيات الثقافية وترسيخ دعائم ثقافة التعدد والتنوع والتبادل السلمي الديمقراطي للسلطة..
ولا شك بأن ابجدية الوطن الذي نتطلع إليه تتطلب أن نبدأ من اليوم كتابتها في سلوكنا الكفاحي ضد الاحتلال، برسم خطوط العلاقة مع وبين قوى الثورة على قاعدة أن حق الاختلاف الرؤيوي مشروع، وأن لا حقيقة مطلقة يمتلكها هذا الطرف أو ذاك زد إلى استلهام العبر والدروس من تجربة الماضي القريب والبعيد، خلا حقيقة أن الوضع الذي فرض على شعب الجنوب منذ 7/7/1994م هو وضع اسوأ من الاحتلال وأن حق شعبنا الخلاص منه واستعادة سيادتة على ارضة واستقلالة امر تجمع عليه الغالبية المطلقة من شعب الجنوب، والاختلاف والتباين لبلوغ هذا الهدف اكثر من مشروع وعلى اساس القبول بالتنوع تتعلم قوى الثورة السلمية اليوم فن إدارة الإختلاف.
وطالما والأمر كذلك – بإجماع كل قوى السلمية الراهنة – فإن مضمون قضيتنا لا يحتمل تعدد التعاريف وتنوع المطالب، لأن مأساة شعبنا قد بلغت حد الفاجعة الانسانية، جراء ما تعرض له وما برح يتعرض له من نهب وسلب وحرمان اذلال وإلغاء وطمس هوية بطريقة همجية تنزع إلى محو وجود شعبنا وتأخذ المعركة مضمون الصراع من أجل البقاء إذا فالقضية الوطنية الجنوبية التي بدأت عشية استقلال الجنوب وقادت إلى أعلان مشروع وحدة سياسية بين دولتين سياديتين ففشل المشروع وهو لم يزل في مهد الإعلان العاطفي، وقاد فشلة إلى احتلال ج.ع.ي لدولة ج.ي.د.ش فإن مضمون قضيتنا هو أن دولتنا الوطنية السيادية تحت احتلال استيطاني لدولة اخرى وهو ما يعطي شعب دولة الجنوب المحتلة، حق النضال ضد الاحتلال واستعادة استقلاله ودولتة الوطنية الجنوبية وسيادتها على كامل ترابها الوطني.
وإذا كان الاستعمار يعني في كل زمان ومكان فرض ارادة طرف على ارادة طرف آخر فإن غدر دولة الـ ج.ع.ي لدولتنا ج.ي.د.ش قد تعدى مفهوم فرض الهيمنة الاستعمارية عسكرياً عن طريق الحرب الغزو الآخر الى مفهوم الاحتلال الاستيطاني الاجثاثي لأصحاب الارض المفتوحة وإن اتخذ تطبيق هذا النزوع التدميري الاقتلاعي منحى انتزاع الارض والثروة وطمس الهوية والحرمان من الحقوق السياسية والاقتصادية والثقافية ليصبح شعب مسلوب من حقوقه الطبيعية (الجيو/ تاريخية) ومن حقوقة المكتسبة على ارضه وفي دولتة السيادية....
ليعيش حالة اغتراب مرة واستلاب معنوي ونفسي مدمر كأقلية معزولة عن الحياة العامة ومن ثم الاجهاز على وجوده بعد أن يغدو شعباً بلا ارض ولا تاريخ وهوية.
ولا شك بأن نهوض شعب الجنوب من تحت ركام أنقاض الغدر وأوهام (جنة الوحدة) كان استشعاراً للأخطار المحدقة لهويته ووجوده أي اننا كشعب، نتساءل : (من نحن؟) لنؤكد ذاتنا الجماعي، كهوية ثقافية حضارية مستقلة، تستعصي على نزوع الطمس والإلغاء ومحو الوجود، وما هو امتداد لثقافة سبئية فاعلة في شعور ولا شعور قوى الاحتلال السياسيين ولا سيما قبيلة السلطة وسلطة القبيلة في (صنعاء) هذه التي تشكل متحفاً لكل الازمنة التاريخية من زمن العبودية الى الرأسمالية (لازالت علاقات العبودية تجاه العبيد والعلاقات القبلية والعلاقات الاقطاعية قائمة ومؤثرة بل ومتسيدة في مجتمع الـج.ع.ي وما يتشكل في مجتمع الـج.ع.ي وما يتشكل من رأس مال تجاري وصناعي ليس سوى أحد منتجات منظومة الماضي المهيمنة سياسياً وقيمياً) وبالتالي...
فإن استنهاض الذات الحضارية الجنوبية الواعية بمواجهة فوضى الازمنة العارمة المنتجة لقيم التصالح التاريخي بين المراحل والأزمنة الاجتماعية لتجميد ووئد كل بوادر التغيير والقتال المستميت لبقاء سلطة القيم الماضوية والابقاء على الشعب حبيس مرحلة زمنية بعيدة عن زمن الدولة، يخضع لسلطات الماضي وحدها.. ومجتمع القبيلة يخضع لناموسها الخاص بها ومجتمع سيادة العلاقات القبلية يخضع لقانون القنانه الزراعية ومثلهما تجارة العبيد – وما السلطة السياسية إلا للسيطرة على مقومات الدولة الغائبة لحماية قوى الماضي المتخلف وإعادة انتاجة وتكريس قيمه.
ان تأكيد حضور الذات الجنوبية المستقلة عن ثقافته وقيم الاحتلال واثبات القدرة على ابداع وخلق اسباب وعوامل الخلاص من الاحتلال يتطلب – بالضرورة –
1- الانتصار الجماعي على الماضي الذي أنتج أسباب الصراعات الدامية والمآسي في الوعي و السلوك الفردي والجمعي.. وهذا الانتصار على جزء من ذاكرتنا التاريخية لن يتأتى الا من خلال:
أ‌- الاقتناع بأن الاحداث ووقائع الماضي، وقد غدت في ذمة التاريخ، تشكل مصدراً للدروس والعبر التي يتم استلهامها لخدمة ثورتنا الراهنة، بتجاوز جوانب السلب واسبابها وتطوير جوانب الايجاب بما يتناسب وظروف الراهن الكفاحي.
ب‌- الإقرار الواعي وعن ادراك عميق بأن ما اوصلنا كشعب الى هذا الهوان الفجائعي كقربان جماعي لآلهة أوهام الايدلوجيا السياسية واساطير التاريخ الزائف في الوحدة قدر ومصير الامور التالية..
أ‌- التنازل عن الهوية الجيو- ثقافية لشعب الجنوب، تحت تأثير إيدلوجيا الوحدة القومية العربية، عشية نيل الشعب استقلاله وحريته، برغم التمسك بالاستقلال وتأكيد الشخصية الدولية المستفلة لدولة الاستقلال. وهذا التناقض بالموقف يمثل أبرز مظاهر الازمة في بنية الفكرة – القرار
ب2- إن التناقض البنيوي في بنية قرار التخلي عن الهوية القطرية لصالح هوية أخرى هي مجرد مفهوم لغوي عن الجهة وفي الوقت ذاته التمسك بالإستقلال وبناء دولة موازية لهوية الدولة الأخرى (اليمن) يمثل بذرة الأزمة في بنية الدولة هذا من جهة وإن دورة الصراعات السياسية الدامية مزقت النسيج الوطني الجنوبي فيسرت، قرار الهرولة إلى وحدة إندماجية غير مدروسة كما أسلفنا.
3-إن تحول (الوحدة) إلى لاهوت سياسي قد أبقى على الانفصام البنيوي لدى حامل الفكرة (الاشتراكي) الذي ذهب لدولة الجنوب إلى (وحدة) سياسية إندماجية مع شعب ودولة أخرى، قبل أن يعمل على توحيد شعب الجنوب الذي نالت من وحدته الصراعات السابقة واللاحقة للإستقلال وتضررت بعض شرائحة الاجتماعية من اجراءات الثورة فتكاثر خصوم السلطة السياسية في الجنوب بصورة متزايدة، الأمر الذي يقتضي من منطلق فكرة الوحدة ذاتها أن يتم توحيد الشعب الجنوبي قبل القبول بوحدة مع شعب آخر بيد أن هيمنة الإيدولوجي على الوعي السياسي عن صانع القرار، جعلته يستعلي باإيدلوجي وينتصر له إستجابه لأزمة الفكرة وتناقضها مع حقائق الواقع الموضوعية، منذ ان كانت بذرة الازمة قادت الى كل ما نعرف وتقديم دولة بكل مقوماتها على طبق من ذهب لصنعاء.
4- إن شعب الجنوب قد ساهم أكثر من جيش الغزاة في هزيمة دولة الجنوب وذلك عبر استخدام كل القوى المتضررة من سلطة الدولة في الجنوب. إن هذه الحقيقة إذا ما استوعبت اليوم كما ينبغي فلا بد من إغناء قيمة التصالح والتسامح والتضامن الوطني الجنوبي - الجنوبي:
أ- العمل على تحرير هذه القيمة من ردة الفعل على المعاناة الجماعية لشعب الجنوب وربطها بمصلحة شعب الجنوب بالحاضر وضرورتها بالمستقبل. فإذا كان تمزقنا وراء هزيمتنا فإن وحدتنا النضالية عامل نصر مركزي لنا وتجنب ما يقودنا الى الانقسام مستقبلا.
ب- ترسيخ وعي أن التصالح والتسامح لا يتعارض مع حق التعدد والتنوع كمبدأ يقبل به الجميع في الحاضر ويرعى وينمى ليتحول الى ثقافة سياسية وقيمة اجتماعية تحول دون عودة الشمولية الفكرية والسياسية أو المساهمة في إعادة انتاجه.
د- الإنطلاق من وعي أن حاجة شعب الجنوب إلى وحدة الصف لمواجهة الاحتلال أقتضتها شروط الثورة وعواملها التي تمثل وحدة الصف الجنوبي خلف وحدة الهدف أبرزها. وليس دعوة عاطفية نابعة من تأثير الفكر والثقافة الشمولية لأن هذه الأخيرة إن هيمنة فلن تقود الى بناء الوطن الجديد الذي ننشده وسيتحول التباين الى مادة لإعادة إنتاج صراعات الماضي، وربما بأسوأ صورة، لأن دعوة الوحدة الجنوبية، هنا لم تقوم على اساس الوظيفة المرحلية المطلوبة من وحدة الصف وانما من تأثير شعوري ولا شعوري عن ثقافة الماضي الشمولية
5- الإقرار الواعي المتجرد عن الذات لصالح الوطن، بأن الصراع مع الاحتلال الإقتلاعي الهدف، هو صراع هويتين ثقافيتين وأن الثورة الجنوبية تقتضي التحديد غير المهادن لأي حسابات سياسية راهنة أو ماضويه لـ :
ا- أن القضية الوطنية الجنوبية موضوعية الوجود، وأنها هي التي خلقت قواها وليس العكس. وبالتالي فهي كمضمون مفاهيمي (حق) غير قابل للتقادم وليست هدفاً كما يلاحظ في بعض الخطابات السياسية.
ب- إن تجسيد البعد الثقافي للصراع (صراع هويتين) يستلزم المفاصلة العقلانية في فكر الثورة السلمية الجنوبية والقيم الكفاحية والوطنية التي تنتجها لمواجهة ثقافة وقيم الاحتلال في معركة التحرير او في المستقبل بين دفاع الثورة عن تاريخ الجنوب الحضاري والكفاحي إلخ وبين أن يتحول التاريخ إلى عائق ذاتي لقوة الثورة يحول دون الانفتاح المشترك والمسؤول على ادراك دور البعد المفاهيمي في خدمة قضيتنا النضالية ولا سيما في موضوع الهوية الجيو- ثقافية لشعبنا، في حاضره النضالي ولتحرير مستقبله مما يمس بإستقلاليته السياسية و الثقافية (أي هويته الخاصة).. إن الخلاص النهائي والشامل غير المنقوص لن يتأتى إذا ما أخضعت الثورة القائمة وفكرها للعاطفة حيث اتجه فعلها.، أي العاطفة.
والسؤال: كيف نخلص حاضرنا ومستقبل وطننا من كل الاسباب التي اوصلته الى هذا المصير المفجع؟

[رفيد]

اعطني مرجع من مراجع الجبهة القومية يقول ان ثورة اكتوبر كانت ضد الاستعمار فقط
الثورة لم يقم بها السلاطين ضد الاستعمار حتى يختاروا شكل النظام لهم .
السلاطين لم يتفقو حتى على توزيع هيئات الاتحاد وكان كل واحد يرى نفسه هو الافضل
الدمج لم يكن غصبا على الشعب ابدا ولم تخرج سلطنة منددة بالدمج .
دورة التصفيات التي كانت بين قيادات الحزب كان وراءها عامل سياسي واضح لا مناطقي ولا ديني ولا قبلي

عزيزي سلاطين الجنوب العربي استفادوا من الاستعمار البريطاني ،الذي نقلهم من القبيلة الى الدولة في القرن الماضي ،السلاطين كانوا عارفين ان الانجليز حتماًسيرحلون من بلادهم وبعضهم قدم مساعدات سخية للثورة وقد قدموا مال وسلاح ووبعضهم هرب الى القاهرة للالتحاق بالثورة وشكلوا منظمة تحرير جنوب اليمن المحتل . وهذا دليل واضح على مشاركتهم بالثورة .