قراءة في الوجوه الجنوبية الحائرة والخائفة ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

[ذو يهر]

قرأه في الوجوه الجنوبيه الحائره والخائفه ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

--------------------------------------------------------------------------------





بسم الله الرحمن الرحيم




في خضم هذه المعمعات السياسيه حاليا نجد أنفسنا أكثر حيره وتخوفا على مستقبلنا وما قد يخبئه لنا
خاصة نحن أبناء الجنوب , هذا الوضوع ليس من بنات أفكاري ولكن هو عباره عن قرأه صادقه لا حظتها في وجوه السواد الأعظم من أبناء الجنوب فيها الكثير من الحيره والتخوف وعدم الثقه والتشاؤم والتسأل حول قضيتهم .

من أهمها هذا السؤال (ما يراد منا أو يَدبر لنا نحن الجنوبيين؟)

وأنا أطرح هذا الموضوع أطلب منك مناقشته بواقعيه أولا ثم عدم أتهامكم لي بما ليس في لأنني ربما من أشدكم حماسا للقضيه الجنوبيه .

ماذا يدبر لنا ؟

في الماضي تم أستهداف (الأنسان الجنوبي) رجالاته , كفأته دونما سبب من خلال سياسه ممنهجه ومتعمده .

بعد الوحده تم أستهداف (الهويه الجنوبيه) وبنفس السياسه المعتمده قبل الوحده بفارق متغيرات العصر.وهذا والله ليس بمحض الصدفه .

لذلك قبل الوحده وبعد الوحده نلاحظ غياب أي مشروع وطني يعمل من أجل الأستقرار ورفع المظالم التي بها نحصل على كامل الحقوق كما نلاحظ التشابه الممنهج في التنفيذ مما أدى الى الزياده فى تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب وبتعمد واضح .

هذه الممارسات الخاطئه أبرزت ظهور (القضيه الجنوبيه) من جديد من خلال تصدر (الحراك السلمي) لها وبأمانه استطاع الحراك لفت الأنظار داخليا وخارجيا للقضيه الجنوبيه .

الوضع الحالي لأبناء الجنوب .

بالرغم من المعاناه التي يعاني منها الجنوبيون فهم لازالوا متفرقون حتى وأن كان شعورهم ظاهريا وباطنيا داعما للحراك الجنوبي بدليل عدم وقوف الأغلبيه العظمى منهم ضد نشاط الحراك . فكيف ننظر الى وضعهم الحالي :

أولا : منتسبو الحراك السلمي
ثانيا : المنتسبين من الجنوبيين للأحزاب السياسيه القائمه حاليا في السلطه والمعارضه ولا يتمتعون بأدنى مشاركه في القرار السياسي لهذه الاحزاب .
ثالثا : المنتسبون في حزب لرابطه .
رابعا : القوه الصامته الحائره التي غير مسموح لها بالانتماء لأي حزب سياسي كي تعبر عن رأيها وما تؤمن به لذلك فضلت الصمت .

لاشك أنه الان تجري مداولاته ومشاورات حول القضيه الجنوبيه في الداخل والخارج ففي الداخل ترى الاحزاب السياسيه بما فيها الحزب الحاكم أنها تستند على دعم العناصر المنتسبه لها . وفي الخارج يرى الحراك أن من يمثلها سياسيا هم من كانوا في السلطه قبل وبعد الوحده , لاحظ هنا أنه لازالت ممارسة السياسه الخاطئه التي أثبتت فشلها الذريع وقادت الجنوب الى نكبات متتاليه قبل وبعد الوحده تمارس وبتعمد مقزز ومعلن تماما هذه السياسه الأقصائيه هى السبب الحقيقي للوضع السياسي المتهالك اليوم .

مما يجعلنا نتسأل وهذا من حقنا لماذا أستبعاد الشريحه الأكبر من أبناء الجنوب في المشاركه في أي حوار يتعلق بالقضيه الجنوبيه من قبل السلطه واحزاب المعارضه ثم من قبل الحراك وقيادته في الخارج ؟ وهل لأن مواصفات (دايتون) المعتمده أمريكيا لا تنطبق عليهم ؟
فنحن نضع ازاء هذا السؤال الكثير من الاحتمالات :

هل هذا تم بايعاز خارجي من خلال سيناريو ما بعد الاستقلال وما بعد الوحده ؟ فبعد الاستقلال مورست سياسة الاقصاء من قبل فصيل سياسي مدعوما من بريطانيا , وبعد الوحده مورس نفس الاسلوب من قبل السلطه الحاليه واحزاب المعارضه وبتعمد مكشوف.

والسؤال الأهم هو لماذا الأصرار على أشخاص معينيين حتى الان من قبل المجتمع الدولي والسلطه وأحزاب المعارضه وايضا من قبل من يمثلون المعارضه الجنوبيه سياسيا في الخارج على عدم منح مشاركه وطنيه أوسع بالسماح لممثل هذه الشريحه الكبيره من ابناء الجنوب بالمشاركه في حل القضيه الجنوبيه ؟ وهل من مصلحة هؤلاء الاستمرار في هذا النهج الخاطئ ولماذا لم يتعلموا جميعا من أخطائهم الرهيبه قبل وبعد الوحده ؟؟

الأجابه الوحيده التي لا أرى غيرها لأنهم السلطه والمعارض وقيادة الحراك لا يحملون مشروعا وطنيا أطلاقا , بل يعملون تحت وصايه أجنبيه تخدم الخارج قبل الشعب وتخدم مصالحهم الشخصيه والحزبيه والمناطقيه .

وبعد كل هذا ماذا لو قام ابناء الجنوب الذين تم أقصائهم بتعمد ممنهج قبل وبعد الوحده بأبراز صوتهم يطالبون بحقهم الدستوري والشرعي بالمشاركه ؟ وما سيكون الموقف الجنوبي تجاه ما ينادون به سلبا أم أيجابا ؟

من ميزات هذه الشريحه أنها نظيفة اليدين وغير ملوثه أياديها بالدم أو الفساد ! فهل لهذا السبب تكالب عليه الجميع ؟

أرجو أفادة القلوب الحائره الخائفه على مستقبل الجنوب حتى لا تتكرر الأخطاء الماضيه وحتى نجنب الجنوب الحبيب أن يصبح حقل تجارب لمشروع ما يسمى بمكافحة الارهاب بعد ان كان في الماضي حقلا للتجارب الشيوعيه. تحياتي .

[لسنا قطيع]

رابعا : القوه الصامته الحائره التي غير مسموح لها بالانتماء لأي حزب سياسي كي تعبر عن رأيها وما تؤمن به لذلك فضلت الصمت


من تقصد بهذه القوه وهل من امثله ؟

[الضالع]

فعلاً لماذا الاصرار حتى من اعضاء الحراك نفسة على القيادة السابقة !
اعتقد انه انعدام الثقة بالقيادات الشابة الجديدة
او ان هناك أمل بأن القيادة القديمة لديها العلاقة التي ربما ستفيد الحراك
وذلك لأعتقاد ان اي قياده جديد من الميدان لا تملك العلاقات الدولية التي من خلالها تستطيع الدول ان تتواصل مع الحراك
هذا بالنسبة لنا نحن ابناء الجنوب
اما بالنسبة لسلطة الأحتلال ومعارضته فكما اضن انه الشعور ان الاتفاقات قامت مع هؤلاء
ولكون الشارع الجنوبي ما زال يحمل صورهم ويردد اسمائهم
فربما يضنون انهم بأي اتفاق مع هؤلاء القادة سيطفوؤن الشارع الجنوبي
والله اعلم




كل الود

[رفيد]

اصدقونا القول مذاتريدون بالضبط؟؟؟.
افترض ان عبدربه منصور انظم للحراك اين يكون موقعه في نضركم؟؟؟.
افترض ان الجنوبيين كلهم اواغلبيتهم اوجزء منهم اللي في السلطه والاحزاب قرروا الانظمام للحراك كيف تتصرفون؟؟؟.
انتم الآن تتكئون على السنتكم فتحولتم الى ضاهره صوتيه مدمره؟؟؟.
الذات "انا" جعلتكم ترون الجنوب بمارحب حويص(ضييق) جداً اضيق من سم الخياط؟؟؟.
وبعدين قل الصدق متى بتقرأ تلك الجوه قبل القات وللا بعده؟؟؟؟؟؟؟.
ام ان هذا هوالوسواس الخناس ؟؟؟.
قراءتك غير صحيحه في وجوه الناس الصحيح انهم بيفكروا كيف يعيدواالحراك الى عدن ؟يفكروا بالطرق والاساليب والوسائل الممكنه للتعجيل من يوم الخلاص النهائي من الاحتلال المتخلف الجاثم على صدورهم.
سؤال للاخوه المشرفين، ماهي اهمية هذاالموضوع التي جعلتكم تنشروه وتثبتوه في المنتدى.؟؟؟؟.

[ذو يهر]

من تقصد بهذه القوه وهل من امثله ؟


أرى أن تلقي نظره على رموز المعارضه الجنوبيه القائمه الان , وبعدها عليك ان تحكم هل هى كافيه
وتمثل كل الجنوب أم أنها تمثل فقط من فرطوا في الجنوب وشعبه ! واذا كان لديهم شي من الحس الوطني ويدركون فداحة أخطائهم السابقه فمن الاهم أن يسمحوا للنخب التي تم أقصائها ومنعها من المشاركه أبان الحكم الشمولي قبل الوحده والحكم الأكثر شموليه وأستعلاء بعد الوحده وحتى الان .
عندها ستعرف من هى الشريحه التي تسأل عنها والتي تمثل كافة شرائح المجتمع الجنوبي .

[ذو يهر]

(فعلاً لماذا الاصرار حتى من اعضاء الحراك نفسة على القيادة السابقة !
اعتقد انه انعدام الثقة بالقيادات الشابة الجديدة )


فعلا هذا السؤال الذي يجب أن يجيب عليه الحراك الجنوبي .

أم نحن أمام سيناريو مدمر أخر نراه يتكرر مثل سيناريو 1967م

هنا كل وطني عليه أن يفكر أكثر .

[ذو يهر]

اصدقونا القول مذاتريدون بالضبط؟؟؟.

نريد عدم تكرار أحداث الماضي , نريد ننسى ما تم في الماضي وأنت تعرف ذلك من خلال أناس يحملون فكرا ومشروعا وطنيا , نريد ازالة الخوف من عدم قيادنا الى مصير أكثر سوأ من قبل من يتصدرون قضيتنا اليوم ولا يسمحوا بالمشاركه لكل وطني لم تلوث يداه بالدم والفساد ، فهل هذا حرام على الوطني الجنوبي وحلال لمن أجرم في حقنا ، مع الاسف أنت لازلت تحمل الفكر الشمولي مثلك مثل الحكم الحالي ترى في نفسك الكمال .
ا
فترض ان عبدربه منصور انظم للحراك اين يكون موقعه في نضركم؟؟؟.

"]مشكلتكم انكم لا ترون في الجنوب الا بقايا الحزب الاشتراكي اللعين وما عبدربه الا من أسواء الأمثله التي شوهت الجنوب وابنائه.[/size][/color

]افترض ان الجنوبيين كلهم

اواغلبيتهم اوجزء منهم اللي في السلطه والاحزاب قرروا الانظمام للحراك كيف تتصرفون؟؟؟.
انتم الآن تتكئون على السنتكم فتحولتم الى ضاهره صوتيه مدمره؟؟؟.

عز الدين أضرط من أخيه والله لا الذين هم في السلطه ولا الذين يتصدرون المعارضه الجنوبيهفي الخارج بفالحين وما أوصلنا الى هذا الهوان الا أمثال هؤلاء .[/size]

الذات "انا" جعلتكم ترون الجنوب بمارحب حويص(ضييق) جداً اضيق من سم الخياط؟؟؟.
وبعدين قل الصدق متى بتقرأ تلك الجوه قبل القات وللا بعده؟؟؟؟؟؟؟.

"]يا سيدي أسمح لي نحن لا نتعاطى القات ولا غير القات حتى نبيع وطن وشعب بأكمله ! وانت تعرف من يفعل ذلك . اليس من حق كل جنوبي ان يحاور اليس من حق جنوبي ان يتحدث بما يراه في مصلحة اهله ووطنه أرجوك لا تنكأ الجراح فنحن لا نريد الا لم الشمل ولا يمكن ان يحدث هذا من خلال هذا المنطق الذي تتحدث عنه وما انت عليه الان من وضع جعلك تتحددث بمثل هذا الا سكوتنا والسماح لك ظنا منا انكم قد نسيتم ماضيكم المشرق !!!!؟؟؟؟

ام ان هذا هوالوسواس الخناس ؟؟؟.


[color="red"]الوسواس الخناس لا يعرف من يسبحون الله ليلا ونهارا وانما يتداخل ويتجانس مع من لا يعرفون الله واستغفر الله .[/color

]قراءتك غير صحيحه في وجوه الناس الصحيح انهم بيفكروا كيف يعيدواالحراك الى عدن ؟يفكروا بالطرق والاساليب والوسائل الممكنه للتعجيل من يوم الخلاص النهائي من الاحتلال المتخلف الجاثم على صدورهم.

قرأتي انكرنها عام 1967م ولهذا السبب دمر شعب الجنوب بسبب قرأتكم الخاطئه ان كنتم تقرأؤون ولا أظن ذلك وانما مستمعون للشرجبي وغيره ومنفذون لما يملى عليكم وبالمقابل تنكرون على أخوتكم كلمه يتلفظون بها .

سؤال للاخوه المشرفين، ماهي اهمية هذاالموضوع التي جعلتكم تنشروه وتثبتوه في المنتدى.؟؟؟؟.[color="red"]


سؤالك الاخير يعكس مدى تمسكك بالفكر الشمولي الاستعلائي العنجهي الذي لا فرق بينه وبين من تدعي ان تقف ضدهم من الشمالين فكلاكما لا فرق بينكما .

تحيات من يقرأ عن فراسه وليس عن أهواء مظله ومظلله .

[alhamed]

قرأه في الوجوه الجنوبيه الحائره والخائفه ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

--------------------------------------------------------------------------------





بسم الله الرحمن الرحيم




في خضم هذه المعمعات السياسيه حاليا نجد أنفسنا أكثر حيره وتخوفا على مستقبلنا وما قد يخبئه لنا
خاصة نحن أبناء الجنوب , هذا الوضوع ليس من بنات أفكاري ولكن هو عباره عن قرأه صادقه لا حظتها في وجوه السواد الأعظم من أبناء الجنوب فيها الكثير من الحيره والتخوف وعدم الثقه والتشاؤم والتسأل حول قضيتهم .

من أهمها هذا السؤال (ما يراد منا أو يَدبر لنا نحن الجنوبيين؟)

وأنا أطرح هذا الموضوع أطلب منك مناقشته بواقعيه أولا ثم عدم أتهامكم لي بما ليس في لأنني ربما من أشدكم حماسا للقضيه الجنوبيه .

ماذا يدبر لنا ؟

في الماضي تم أستهداف (الأنسان الجنوبي) رجالاته , كفأته دونما سبب من خلال سياسه ممنهجه ومتعمده .

بعد الوحده تم أستهداف (الهويه الجنوبيه) وبنفس السياسه المعتمده قبل الوحده بفارق متغيرات العصر.وهذا والله ليس بمحض الصدفه .

لذلك قبل الوحده وبعد الوحده نلاحظ غياب أي مشروع وطني يعمل من أجل الأستقرار ورفع المظالم التي بها نحصل على كامل الحقوق كما نلاحظ التشابه الممنهج في التنفيذ مما أدى الى الزياده فى تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب وبتعمد واضح .

هذه الممارسات الخاطئه أبرزت ظهور (القضيه الجنوبيه) من جديد من خلال تصدر (الحراك السلمي) لها وبأمانه استطاع الحراك لفت الأنظار داخليا وخارجيا للقضيه الجنوبيه .

الوضع الحالي لأبناء الجنوب .

بالرغم من المعاناه التي يعاني منها الجنوبيون فهم لازالوا متفرقون حتى وأن كان شعورهم ظاهريا وباطنيا داعما للحراك الجنوبي بدليل عدم وقوف الأغلبيه العظمى منهم ضد نشاط الحراك . فكيف ننظر الى وضعهم الحالي :

أولا : منتسبو الحراك السلمي
ثانيا : المنتسبين من الجنوبيين للأحزاب السياسيه القائمه حاليا في السلطه والمعارضه ولا يتمتعون بأدنى مشاركه في القرار السياسي لهذه الاحزاب .
ثالثا : المنتسبون في حزب لرابطه .
رابعا : القوه الصامته الحائره التي غير مسموح لها بالانتماء لأي حزب سياسي كي تعبر عن رأيها وما تؤمن به لذلك فضلت الصمت .

لاشك أنه الان تجري مداولاته ومشاورات حول القضيه الجنوبيه في الداخل والخارج ففي الداخل ترى الاحزاب السياسيه بما فيها الحزب الحاكم أنها تستند على دعم العناصر المنتسبه لها . وفي الخارج يرى الحراك أن من يمثلها سياسيا هم من كانوا في السلطه قبل وبعد الوحده , لاحظ هنا أنه لازالت ممارسة السياسه الخاطئه التي أثبتت فشلها الذريع وقادت الجنوب الى نكبات متتاليه قبل وبعد الوحده تمارس وبتعمد مقزز ومعلن تماما هذه السياسه الأقصائيه هى السبب الحقيقي للوضع السياسي المتهالك اليوم .

مما يجعلنا نتسأل وهذا من حقنا لماذا أستبعاد الشريحه الأكبر من أبناء الجنوب في المشاركه في أي حوار يتعلق بالقضيه الجنوبيه من قبل السلطه واحزاب المعارضه ثم من قبل الحراك وقيادته في الخارج ؟ وهل لأن مواصفات (دايتون) المعتمده أمريكيا لا تنطبق عليهم ؟
فنحن نضع ازاء هذا السؤال الكثير من الاحتمالات :

هل هذا تم بايعاز خارجي من خلال سيناريو ما بعد الاستقلال وما بعد الوحده ؟ فبعد الاستقلال مورست سياسة الاقصاء من قبل فصيل سياسي مدعوما من بريطانيا , وبعد الوحده مورس نفس الاسلوب من قبل السلطه الحاليه واحزاب المعارضه وبتعمد مكشوف.

والسؤال الأهم هو لماذا الأصرار على أشخاص معينيين حتى الان من قبل المجتمع الدولي والسلطه وأحزاب المعارضه وايضا من قبل من يمثلون المعارضه الجنوبيه سياسيا في الخارج على عدم منح مشاركه وطنيه أوسع بالسماح لممثل هذه الشريحه الكبيره من ابناء الجنوب بالمشاركه في حل القضيه الجنوبيه ؟ وهل من مصلحة هؤلاء الاستمرار في هذا النهج الخاطئ ولماذا لم يتعلموا جميعا من أخطائهم الرهيبه قبل وبعد الوحده ؟؟

الأجابه الوحيده التي لا أرى غيرها لأنهم السلطه والمعارض وقيادة الحراك لا يحملون مشروعا وطنيا أطلاقا , بل يعملون تحت وصايه أجنبيه تخدم الخارج قبل الشعب وتخدم مصالحهم الشخصيه والحزبيه والمناطقيه .

وبعد كل هذا ماذا لو قام ابناء الجنوب الذين تم أقصائهم بتعمد ممنهج قبل وبعد الوحده بأبراز صوتهم يطالبون بحقهم الدستوري والشرعي بالمشاركه ؟ وما سيكون الموقف الجنوبي تجاه ما ينادون به سلبا أم أيجابا ؟

من ميزات هذه الشريحه أنها نظيفة اليدين وغير ملوثه أياديها بالدم أو الفساد ! فهل لهذا السبب تكالب عليه الجميع ؟


أرجو أفادة القلوب الحائره الخائفه على مستقبل الجنوب حتى لا تتكرر الأخطاء الماضيه وحتى نجنب الجنوب الحبيب أن يصبح حقل تجارب لمشروع ما يسمى بمكافحة الارهاب بعد ان كان في الماضي حقلا للتجارب الشيوعيه. تحياتي .


الحراك يملك مشروعاً ولكنه ضبابياً لعدة اسباب , ولكنه متحرر وللامانه من اي وصايه خارجيه
الشريحه التي تتكلم عنها اصبحت في الغالب اما مع الاحتلال او انضمت الى ركب الحراك .
الجنوب بمجمله - وليس شريحه منه - بحاجه الى مشروع وطني واضح يبين معالم المستقبل بجلاء لكي يحيا من يحيا عن بينه ويهلك من يهلك عن بينه .
تحياتي لك .

[رفيد]

اصدقونا القول مذاتريدون بالضبط؟؟؟.

نريد عدم تكرار أحداث الماضي , نريد ننسى ما تم في الماضي وأنت تعرف ذلك من خلال أناس يحملون فكرا ومشروعا وطنيا , نريد ازالة الخوف من عدم قيادنا الى مصير أكثر سوأ من قبل من يتصدرون قضيتنا اليوم ولا يسمحوا بالمشاركه لكل وطني لم تلوث يداه بالدم والفساد ، فهل هذا حرام على الوطني الجنوبي وحلال لمن أجرم في حقنا ، مع الاسف أنت لازلت تحمل الفكر الشمولي مثلك مثل الحكم الحالي ترى في نفسك الكمال .
ا
فترض ان عبدربه منصور انظم للحراك اين يكون موقعه في نضركم؟؟؟.

مشكلتكم انكم لا ترون في الجنوب الا بقايا الحزب الاشتراكي اللعين وما عبدربه الا من أسواء الأمثله التي شوهت الجنوب وابنائه.[/color

]افترض ان الجنوبيين كلهم

اواغلبيتهم اوجزء منهم اللي في السلطه والاحزاب قرروا الانظمام للحراك كيف تتصرفون؟؟؟.
انتم الآن تتكئون على السنتكم فتحولتم الى ضاهره صوتيه مدمره؟؟؟.

عز الدين أضرط من أخيه والله لا الذين هم في السلطه ولا الذين يتصدرون المعارضه الجنوبيهفي الخارج بفالحين وما أوصلنا الى هذا الهوان الا أمثال هؤلاء .[/size]

الذات "انا" جعلتكم ترون الجنوب بمارحب حويص(ضييق) جداً اضيق من سم الخياط؟؟؟.
وبعدين قل الصدق متى بتقرأ تلك الجوه قبل القات وللا بعده؟؟؟؟؟؟؟.

يا سيدي أسمح لي نحن لا نتعاطى القات ولا غير القات حتى نبيع وطن وشعب بأكمله ! وانت تعرف من يفعل ذلك . اليس من حق كل جنوبي ان يحاور اليس من حق جنوبي ان يتحدث بما يراه في مصلحة اهله ووطنه أرجوك لا تنكأ الجراح فنحن لا نريد الا لم الشمل ولا يمكن ان يحدث هذا من خلال هذا المنطق الذي تتحدث عنه وما انت عليه الان من وضع جعلك تتحددث بمثل هذا الا سكوتنا والسماح لك ظنا منا انكم قد نسيتم ماضيكم المشرق !!!!؟؟؟؟

ام ان هذا هوالوسواس الخناس ؟؟؟.


الوسواس الخناس لا يعرف من يسبحون الله ليلا ونهارا وانما يتداخل ويتجانس مع من لا يعرفون الله واستغفر الله .[/color

]قراءتك غير صحيحه في وجوه الناس الصحيح انهم بيفكروا كيف يعيدواالحراك الى عدن ؟يفكروا بالطرق والاساليب والوسائل الممكنه للتعجيل من يوم الخلاص النهائي من الاحتلال المتخلف الجاثم على صدورهم.

قرأتي انكرنها عام 1967م ولهذا السبب دمر شعب الجنوب بسبب قرأتكم الخاطئه ان كنتم تقرأؤون ولا أظن ذلك وانما مستمعون للشرجبي وغيره ومنفذون لما يملى عليكم وبالمقابل تنكرون على أخوتكم كلمه يتلفظون بها .

سؤال للاخوه المشرفين، ماهي اهمية هذاالموضوع التي جعلتكم تنشروه وتثبتوه في المنتدى.؟؟؟؟.



سؤالك الاخير يعكس مدى تمسكك بالفكر الشمولي الاستعلائي العنجهي الذي لا فرق بينه وبين من تدعي ان تقف ضدهم من الشمالين فكلاكما لا فرق بينكما .

تحيات من يقرأ عن فراسه وليس عن أهواء مظله ومظلله .
التعديل الأخير تم بواسطة ذو يهر ; اليوم الساعة 10:35 AM.

الحمدلله فراستي وحدسي لم يخذلاني،وايماني بالقضيه راسخ كرسوخ جبل شمسان
افهم من ردكم ان الوطن لا يتسع الالكم وحدكم ولمشروعكم فقط
وترمون تهمكم جزافاً .ابحثوا عن شماعه اخرى غير الاشتراكي وشموليته لقد انتهى والى غير رجعه
وانتم لوحدكم لا تستطيعون تحرير الجنوب العربي ،وابصم بالعشر انكم واهمون بدليل ان المواطنين لايقيمون لكم اي وزن يذكر.
اذاانتم فعلاًمع القضيه وتؤمنون بها اطرحوا مشروعكم للنقاش ودافعوا عنه واثبتو بالحجه وبالدليل الملموس للمواطنين صحة اتهاماتكم بحق الاخرين وافضحوا من اغلق الباب في وجوهكم ولم يسمح لكم بالمشاركه.
لماذا لم تستجيبوا لنداء المناضل حسن باعوم وتتفقوامعه مثل ما اتفقنا معه بالعسكريه ام انكم اليوم قد كبرتم عليه وخذلتوه.
[COLOR="Red"](لن ترى البوم[SIZE="6"][COLOR="Red"] شمس الضحى لالولاعين ارمد)

تمنياتي لكم بالصحه

[ذو يهر]

الحراك يملك مشروعاً ولكنه ضبابياً لعدة اسباب , ولكنه متحرر وللامانه من اي وصايه خارجيه
الشريحه التي تتكلم عنها اصبحت في الغالب اما مع الاحتلال او انضمت الى ركب الحراك .
الجنوب بمجمله - وليس شريحه منه - بحاجه الى مشروع وطني واضح يبين معالم المستقبل بجلاء لكي يحيا من يحيا عن بينه ويهلك من يهلك عن بينه .
تحياتي لك .



شكرا أخي الكريم ......... هذا غاية مانتمناه .

[ذو يهر]

=رفيد;440437]

الحمدلله فراستي وحدسي لم يخذلاني،وايماني بالقضيه راسخ كرسوخ جبل شمسان
افهم من ردكم ان الوطن لا يتسع الالكم وحدكم ولمشروعكم فقط
وترمون تهمكم جزافاً .ابحثوا عن شماعه اخرى غير الاشتراكي وشموليته لقد انتهى والى غير رجعه
وانتم لوحدكم لا تستطيعون تحرير الجنوب العربي ،وابصم بالعشر انكم واهمون بدليل ان المواطنين لايقيمون لكم اي وزن يذكر.

[COLOR="Red"]لسنا بواهمين وفي غنى عن شماعه , أما الاشتراكي سيظل بفضلكم جزء هام من تاريخ الجنوب الاسود لا يمكن طمسه كما تتوهمون ولسنا بشموليين وكيف تحكم وانت لم تجربنا قد نستطيع وقد لا نستطيع لكننا نؤمن ان توحدنا هو الطريق الأمثل لنا ولكم , فراستي هذا وحكمك ان المواطن لا يقيم مزنا لأهله لم تكن في محلها .



ذاانتم فعلاًمع القضيه وتؤمنون بها اطرحوا مشروعكم للنقاش ودافعوا عنه واثبتو بالحجه وبالدليل الملموس للمواطنين صحة اتهاماتكم بحق الاخرين وافضحوا من اغلق الباب في وجوهكم ولم يسمح لكم بالمشاركه.

[COLOR="Red"][SIZE="5"]مشروعنا قادم لا محاله بعد أوصدت الأبواب في وجوهنا وبعد أن سول لكم الشيطان حسن تصرفاتكم
وأستمريتم في نهجكم السابق دون استفاده من التجارب السابقه ودون تبصر او تفكر .
وكنا نعتقد أننا كجنوبيين يكفينا مشروعا واحدا لكن ما دام منطقكم هذا فلابد من بروز مشروع خاص بنا وعندها سيكون الفصل للمواطن الجنوبي في الاختيار ![/COLOR

]لماذا لم تستجيبوا لنداء المناضل حسن باعوم وتتفقوامعه مثل ما اتفقنا معه بالعسكريه ام انكم اليوم قد كبرتم عليه وخذلتوه.


نحن لم نقول قد كبرنا عليه ونترك الحكم للمواطن اليس كذلك ؟ اصلا نحن لا نعرف نتحدث مع من ؟ حراك مشتت الولاءات متعدد القيادات لا يملك مشروعا وطنيا لأنه أساسا لا يستند على فكرا ينير له معالم الطريق أما الولاء للأ شخاص فهذا ما لا نعترف به .
(لن ترى البوم[SIZE="6"][COLOR="Red"] شمس الضحى لالولاعين ارمد)


[CENTER][SIZE="5"][FONT="Arial"]"]الأجابه على هذا المثل أعتقد أنه لا يليق بنا أن ننحدر الى مايعنيه لأننا أكبر من أن نستخدمه .

تقبل تحيات وطني جنوبي ذاق مرارة التشرد والسحل والقتل والتهميش ينافح عن هويته بعد ان أفقده الفاشلون كل شي .[/

[رفيد]

=رفيد;440437]

الحمدلله فراستي وحدسي لم يخذلاني،وايماني بالقضيه راسخ كرسوخ جبل شمسان
افهم من ردكم ان الوطن لا يتسع الالكم وحدكم ولمشروعكم فقط
وترمون تهمكم جزافاً .ابحثوا عن شماعه اخرى غير الاشتراكي وشموليته لقد انتهى والى غير رجعه
وانتم لوحدكم لا تستطيعون تحرير الجنوب العربي ،وابصم بالعشر انكم واهمون بدليل ان المواطنين لايقيمون لكم اي وزن يذكر.

لسنا بواهمين وفي غنى عن شماعه , أما الاشتراكي سيظل بفضلكم جزء هام من تاريخ الجنوب الاسود لا يمكن طمسه كما تتوهمون ولسنا بشموليين وكيف تحكم وانت لم تجربنا قد نستطيع وقد لا نستطيع لكننا نؤمن ان توحدنا هو الطريق الأمثل لنا ولكم , فراستي هذا وحكمك ان المواطن لا يقيم مزنا لأهله لم تكن في محلها .




ذاانتم فعلاًمع القضيه وتؤمنون بها اطرحوا مشروعكم للنقاش ودافعوا عنه واثبتو بالحجه وبالدليل الملموس للمواطنين صحة اتهاماتكم بحق الاخرين وافضحوا من اغلق الباب في وجوهكم ولم يسمح لكم بالمشاركه.
[COLOR="Red"][FONT="Arial"]
مشروعنا قادم لا محاله بعد أوصدت الأبواب في وجوهنا وبعد أن سول لكم الشيطان حسن تصرفاتكم
وأستمريتم في نهجكم السابق دون استفاده من التجارب السابقه ودون تبصر او تفكر .
وكنا نعتقد أننا كجنوبيين يكفينا مشروعا واحدا لكن ما دام منطقكم هذا فلابد من بروز مشروع خاص بنا وعندها سيكون الفصل للمواطن الجنوبي في الاختيار ![/
FONT][/COLOR

]لماذا لم تستجيبوا لنداء المناضل حسن باعوم وتتفقوامعه مثل ما اتفقنا معه بالعسكريه ام انكم اليوم قد كبرتم عليه وخذلتوه.


نحن لم نقول قد كبرنا عليه ونترك الحكم للمواطن اليس كذلك ؟ اصلا نحن لا نعرف نتحدث مع من ؟ حراك مشتت الولاءات متعدد القيادات لا يملك مشروعا وطنيا لأنه أساسا لا يستند على فكرا ينير له معالم الطريق أما الولاء للأ شخاص فهذا ما لا نعترف به .

[SIZE="6"][COLOR="Red"


](لن ترى البوم شمس الضحى لالولاعين ارمد)


[COLOR="Red"][SIZE="5"][CENTER][FONT="Arial"]الأجابه على هذا المثل أعتقد أنه لا يليق بنا أن ننحدر الى مايعنيه لأننا أكبر من أن نستخدمه .

تقبل تحيات وطني جنوبي ذاق مرارة التشرد والسحل والقتل والتهميش ينافح عن هويته بعد ان أفقده الفاشلون كل شي .[/
التعديل الأخير تم بواسطة ذو يهر ; اليوم الساعة 02:43 PM.

[SIZE="5"][COLOR="Red"]عزيزي ذويهر نحن هنا في المنتدى بهدف الاستفاده وليس من اجل نبش المآسي لا تتكؤا الى الماضي الاليم فكل واحدمننا قد اخذ حقه من صاحبه بالزياده والمنتصر فينا مهزوم والتصالح والتسامح جب ما قبله بالمناسبه التصالح والتسامح والتضامن الوطني الجنوبي- الجنوبي مشروع سياسي وطني جنوبي على اساسه اندلعة الثورة السلمية في الجنوب العربي المحتل وعلى اساسه تحل جميع المشاكل بين الجنوبيين وعلى اساسه سوف يبنون دولتهم ان شاء الله.
الماضي اصبح في ذمة التاريخ والتاريخ ملك للجميع ولانحب الالتفات عليه وخاصتاًالمظلم منه لان المتلفت لايصل . نحن مثلكم نسعى لوحدة الصف الجنوبي خلف هدف شعبنا المتمثل في "التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب العربي الوطنية.
هذه المرحله مثل ما تعرفون مرحلة تضحيه ومن يتقدم الصفوف هواهدف للمحتل واقرب الى المشنقه وما قمنا ونقوم به هو عمل طوعي يمليه علينا الواجب الوطني والديني والاخلاقي تجاه وطننا المحتل،المفروض ان تشكرونا وتشجعونا.ونحن نرحب بكم ونحب ان نراكم في مقدمة الصفوف تقودون هذه الثورة السلميةالمباركه،بعقول نضيفه وقلوب صافيه بعيداًعن الاحقاد وبعيداًعن الماضي الاليم وان يكون ولائكم للخالق جل جلاله وللوطن. اطرحوا مشروعكم ناقشوه مع قيادة الحراك الحاليه انهم يضعون اللمسات الاخيره على البرنامج برنامج الاجماع الوطني الجنوبي لا تتأخروا قد يأخذوابه اويستفيدوامنه ،اتصصلوا بالمناضل باعوم حددوامعه موعد حاورهم ولست مصدق حتى الان ان جميع الابواب اوصدتامامكم. اقرعوا كل البواب وبدين في الاخير لا احد يلومكم ان لجأتم لوسائل الاعلام.
وأخيراً اشكركم على التحية ولكم مثلها من اخ دمه في الترب اختلط وصافح عزرائيل اكثر من مره وشعاره النصر اوالموت.*

[رفيق الجنوب]

احييك اخي

ولنا عوده...............

رفيق.....................

[ذو يهر]

Pm.

عزيزي ذويهر نحن هنا في المنتدى بهدف الاستفاده وليس من اجل نبش المآسي لا تتكؤا الى الماضي الاليم فكل واحدمننا قد اخذ حقه من صاحبه بالزياده والمنتصر فينا مهزوم والتصالح والتسامح جب ما قبله بالمناسبه التصالح والتسامح والتضامن الوطني الجنوبي- الجنوبي مشروع سياسي وطني جنوبي على اساسه اندلعة الثورة السلمية في الجنوب العربي المحتل وعلى اساسه تحل جميع المشاكل بين الجنوبيين وعلى اساسه سوف يبنون دولتهم ان شاء الله.
الماضي اصبح في ذمة التاريخ والتاريخ ملك للجميع ولانحب الالتفات عليه وخاصتاًالمظلم منه لان المتلفت لايصل . نحن مثلكم نسعى لوحدة الصف الجنوبي خلف هدف شعبنا المتمثل في "التحرير والاستقلال واستعادة دولة الجنوب العربي الوطنية.
هذه المرحله مثل ما تعرفون مرحلة تضحيه ومن يتقدم الصفوف هواهدف للمحتل واقرب الى المشنقه وما قمنا ونقوم به هو عمل طوعي يمليه علينا الواجب الوطني والديني والاخلاقي تجاه وطننا المحتل،المفروض ان تشكرونا وتشجعونا.ونحن نرحب بكم ونحب ان نراكم في مقدمة الصفوف تقودون هذه الثورة السلميةالمباركه،بعقول نضيفه وقلوب صافيه بعيداًعن الاحقاد وبعيداًعن الماضي الاليم وان يكون ولائكم للخالق جل جلاله وللوطن. اطرحوا مشروعكم ناقشوه مع قيادة الحراك الحاليه انهم يضعون اللمسات الاخيره على البرنامج برنامج الاجماع الوطني الجنوبي لا تتأخروا قد يأخذوابه اويستفيدوامنه ،اتصصلوا بالمناضل باعوم حددوامعه موعد حاورهم ولست مصدق حتى الان ان جميع الابواب اوصدتامامكم. اقرعوا كل البواب وبدين في الاخير لا احد يلومكم ان لجأتم لوسائل الاعلام.
وأخيراً اشكركم على التحية ولكم مثلها من اخ دمه في الترب اختلط وصافح عزرائيل اكثر من مره وشعاره النصر اوالموت.*[/quote]





أخي الكريم / رفيد




بداية أشكرك على طريقة حوارك الأخير ، مما يدل على أن الحوار الراقي والهادف يعمل على تقريب وجهات النظر ..



أحب أن أثبت لك أننا نمقت أي شئ يعمل على تعميق الأختلاف بيننا نحن أبناء الجنوب ونؤمن أننا أصبحنا الان أبناء اليوم هذا لن يتأتى الأ في حالة أقتناع الجميع وهو ما نأمله أن شاء الله .

بالنسبه للقضيه الجنوبيه بكل تأكيد نحن وانتم متفقون على تحقيق الهدف بل وجميعنا يسعى اليه ، ربما قد نتختلف في الطريقه التي توصلنا اليه وبالسرعه الممكنه . لذا علينا أن نفهم بعضا بعضا من خلال الثقه المتبادله والاراده والعزيمه ، وهنا يبرز موضوع كيف يتم تقاسم الادوار لتحقيق الهدف . أما في حالة الاتفاق والتوحد والتلاحم بهو الافضل والأسرع بشرط عدم أقصاء أحدنا للأخر وهذا ما سيعكس صدق الأخوه وتناسي الماضي .

انا ذكرت في البدايه أن الحراك تسبب في ابراز القضيه الجنوبيه للداخل والخارج لأنه تحمل عبئ نشاطه هذا في الوقت نفسه أن باقي الجنوبيين كانت قلوبهم مع الحراك ولم يحالوا أعتراضه وهذا يعتبر تأييد أو دعم ظاهرا تارة وعلى أسحياء أخرى . وكل هذا كان سببا لمصلحتنا نحن الجنوبيين من خلال سياسة السلطه التي كانت ولازالت مصره بعدم الاعتراف بأي جنوبي كشريك ولا حتى بمواطن من الدرجه الثاله فهو عامل مساعد لنا كي نعيد اللحمه الجنوبيه من خندق واحد .

بالنسبه للتواصل مع باعوم أرى أنه اولا يجب توحيد فصائل الحراك وبعد ذلك من واجبه هو أن يتأكد أنه قد سدت جميع الثغرات التي ممكن لها أن تؤثر في المسيره فيستقطب الأخرين حتى ولو لم يذهبوا اليه لضمان نجاح المهمه . أخي الكريم نحن لسنا دخلاء فكلانا مجبور بالأخر لأن طبيعة العمل تقتضي ذلك وبدون ذلك حتى وان تحقق الهدف لأي منا فهذا يعني أننا تركنا ثغره قد ينفذ اليها من يريد ذلك وهذا مالا نرغب فيه فالذي يجب أن يكون أكثر حرصا هو من يتصدر المهمه ولا ضير ان يتواصل مع الأخرين .

شوف أحب أن أوضح لك نقطه مهمه وهى سوأ أو صدت الابواب أم لم فنحن ندرك تماما ومن خلال تجارب كثيره أن العمل سيظل منقوصا مالم تكتمل الحلقه وتنسد الثغرات وما تجربة توقيع الوحده عنا ببعيد .

وبعدين نحن نعتبر انفسنا شركاء في عمل يتعلق بالقضيه الجنوبيه ولا يمكن ان نكون شهود زور نأتي من أجل التوقيع فقط .

وبيقى علينا أن نعرف وندرك أن التأثير الخارجي ربما يكون هو العامل الأهم خاصة في وضع كوضعنا الجنوبيين .

المسأله ليست بمن يتنازل للأخر وأنما من هو الأحرص على التوحد وسد التغرات ونواجه الجميع بصوت واحد.

أخيرا أشكرك كثيرا على تفهمك وحوارك . وثق أن مانقوله ليس لأي طمع أو أي شئ أخر وأنما حرصا وخوفا من أن تقطف ثمرتنا أيادي أخر غيرنا .تحياتي .

[بائع المسك]

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..
وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

[ذو يهر]

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..


وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..




أخي الكريم / بائع المسك .

صدقني أنني أشم رائحة المسك تفوح من بين أسطر ما كتبته ، فأنت كما قلت وصفت بتجرد وعرجت على تجارب ودراسه عامه حول الموضوع وقمت فعلا وبكل تجرد بسرد الأسباب وتحدثت عن كيفية تم التعامل معها بكل صراحه ووضوح ثم أنك أستخلصت من ذلك أننا أمام ثقافه وليست بظاهره وفي الختام بكل أجتهاد وضعت الحلول .

صدقني أن ما كتبته أدهشني كثيرا وفي نفس الوقت زاد من ألامي لأن ثقافة الأقصاء فرطت في الوطن لأنها سبق وأن فرطت في العقول التي ترى الوطن فوق كل الأعتبارات .

ما أجمل ما سطرته في الفقره الأخيره فهى تعبر تعبيرا صادقا عم يختلج في صدورنا ، فبارك الله فيك وزاد من أمثالك ونأمل من الله أن يتسلم قيادنا من هو على شاكلتك فوالله ماخابت أمه تستشير من هو مثلك ولا أزكي على الله أحدا .

تقبل تحياتي مصحوبة بعبق المسك .

[عبدالرحمن النوبي]

[الجنوب ليس برادت شخص او شخصين واليس بحاجه للكلام او الكيف لكن بريي انا ان الجنوب يمشي في ارادت الله الوحد الحد وهوا المقدم والمخر

[ذو يهر]

[الجنوب ليس برادت شخص او شخصين واليس بحاجه للكلام او الكيف لكن بريي انا ان الجنوب يمشي في ارادت الله الوحد الحد وهوا القدم والمخر


أخي /عبدالرحمن .


هذا صحيح فالكون كله يسير بأرادة الواحد الأحد (فأنت تريد وأنا أريد والله يفعل مايريد) فاللهم اننا نسألك صدق التوكل عليك .

لكن يبقى على الأنسان الأخذ بالأسباب بنية التوكل على الله ، والله حسبه .


شكرا مرورك تقبل تحياتي .

[رفيد]

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..
وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

هذاالمفكر كاتب هذه المداخله نستطيع ان نقول عنه انه سياسي من العيار الثقيل ولسان حال القضيه الجنوبيه برمتها.
هذاالرجل العقل يجب ان يكون لشعب الجنوب ولقضيته العادله ومتحرر من كل الالتزامات الحزبيه اذاكان منتمياً لاي تنظيم اوحزب قديم اوجديد ، لان الالتزام الحزبي او الولاء الحزبي سوف يحتكر هذه العقول ويبعدهاعن ممارسة دورها الحقيقي،وخاصتاًفي مجتمع كمجتمعنا وقضيه كقضيتنا شديدة التعقيد،
في رأيي الشخصي يجب ان يكون مرجعيه للجميع وسوف ينتج عنذالك ثقافه وادبيات تكون محل اجماع وطني ،بل واستطيع القول ان مثل هذه الخطوه ان تمت فإنها سوف تكون ثوره داخل الثورة يستطيع هذا العقل من خلالها ان يحقق على الواقع كل ما يطمح اليه ويحدث نقله نوعيه في الوعي الفردي والجمعي حسب قوله لشعب الجنوب كله نحو الافضل . هذا رأيي واتمنى ان يؤخذ به . ادرس هذاالمقترح اخي بائع المسك ودوره في عقلك النير جيداً.الحرية...الحرية...الحرية. يا احرار الجنوب!

[أبو عامر اليافعي]

قرأه في الوجوه الجنوبيه الحائره والخائفه ؟ موضوع مهم مطروح للنقاش

--------------------------------------------------------------------------------





بسم الله الرحمن الرحيم




في خضم هذه المعمعات السياسيه حاليا نجد أنفسنا أكثر حيره وتخوفا على مستقبلنا وما قد يخبئه لنا
خاصة نحن أبناء الجنوب , هذا الوضوع ليس من بنات أفكاري ولكن هو عباره عن قرأه صادقه لا حظتها في وجوه السواد الأعظم من أبناء الجنوب فيها الكثير من الحيره والتخوف وعدم الثقه والتشاؤم والتسأل حول قضيتهم .

من أهمها هذا السؤال (ما يراد منا أو يَدبر لنا نحن الجنوبيين؟)

وأنا أطرح هذا الموضوع أطلب منك مناقشته بواقعيه أولا ثم عدم أتهامكم لي بما ليس في لأنني ربما من أشدكم حماسا للقضيه الجنوبيه .

ماذا يدبر لنا ؟

في الماضي تم أستهداف (الأنسان الجنوبي) رجالاته , كفأته دونما سبب من خلال سياسه ممنهجه ومتعمده .

بعد الوحده تم أستهداف (الهويه الجنوبيه) وبنفس السياسه المعتمده قبل الوحده بفارق متغيرات العصر.وهذا والله ليس بمحض الصدفه .

لذلك قبل الوحده وبعد الوحده نلاحظ غياب أي مشروع وطني يعمل من أجل الأستقرار ورفع المظالم التي بها نحصل على كامل الحقوق كما نلاحظ التشابه الممنهج في التنفيذ مما أدى الى الزياده فى تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب وبتعمد واضح .

هذه الممارسات الخاطئه أبرزت ظهور (القضيه الجنوبيه) من جديد من خلال تصدر (الحراك السلمي) لها وبأمانه استطاع الحراك لفت الأنظار داخليا وخارجيا للقضيه الجنوبيه .

الوضع الحالي لأبناء الجنوب .

بالرغم من المعاناه التي يعاني منها الجنوبيون فهم لازالوا متفرقون حتى وأن كان شعورهم ظاهريا وباطنيا داعما للحراك الجنوبي بدليل عدم وقوف الأغلبيه العظمى منهم ضد نشاط الحراك . فكيف ننظر الى وضعهم الحالي :

أولا : منتسبو الحراك السلمي
ثانيا : المنتسبين من الجنوبيين للأحزاب السياسيه القائمه حاليا في السلطه والمعارضه ولا يتمتعون بأدنى مشاركه في القرار السياسي لهذه الاحزاب .
ثالثا : المنتسبون في حزب لرابطه .
رابعا : القوه الصامته الحائره التي غير مسموح لها بالانتماء لأي حزب سياسي كي تعبر عن رأيها وما تؤمن به لذلك فضلت الصمت .

لاشك أنه الان تجري مداولاته ومشاورات حول القضيه الجنوبيه في الداخل والخارج ففي الداخل ترى الاحزاب السياسيه بما فيها الحزب الحاكم أنها تستند على دعم العناصر المنتسبه لها . وفي الخارج يرى الحراك أن من يمثلها سياسيا هم من كانوا في السلطه قبل وبعد الوحده , لاحظ هنا أنه لازالت ممارسة السياسه الخاطئه التي أثبتت فشلها الذريع وقادت الجنوب الى نكبات متتاليه قبل وبعد الوحده تمارس وبتعمد مقزز ومعلن تماما هذه السياسه الأقصائيه هى السبب الحقيقي للوضع السياسي المتهالك اليوم .

مما يجعلنا نتسأل وهذا من حقنا لماذا أستبعاد الشريحه الأكبر من أبناء الجنوب في المشاركه في أي حوار يتعلق بالقضيه الجنوبيه من قبل السلطه واحزاب المعارضه ثم من قبل الحراك وقيادته في الخارج ؟ وهل لأن مواصفات (دايتون) المعتمده أمريكيا لا تنطبق عليهم ؟
فنحن نضع ازاء هذا السؤال الكثير من الاحتمالات :

هل هذا تم بايعاز خارجي من خلال سيناريو ما بعد الاستقلال وما بعد الوحده ؟ فبعد الاستقلال مورست سياسة الاقصاء من قبل فصيل سياسي مدعوما من بريطانيا , وبعد الوحده مورس نفس الاسلوب من قبل السلطه الحاليه واحزاب المعارضه وبتعمد مكشوف.

والسؤال الأهم هو لماذا الأصرار على أشخاص معينيين حتى الان من قبل المجتمع الدولي والسلطه وأحزاب المعارضه وايضا من قبل من يمثلون المعارضه الجنوبيه سياسيا في الخارج على عدم منح مشاركه وطنيه أوسع بالسماح لممثل هذه الشريحه الكبيره من ابناء الجنوب بالمشاركه في حل القضيه الجنوبيه ؟ وهل من مصلحة هؤلاء الاستمرار في هذا النهج الخاطئ ولماذا لم يتعلموا جميعا من أخطائهم الرهيبه قبل وبعد الوحده ؟؟

الأجابه الوحيده التي لا أرى غيرها لأنهم السلطه والمعارض وقيادة الحراك لا يحملون مشروعا وطنيا أطلاقا , بل يعملون تحت وصايه أجنبيه تخدم الخارج قبل الشعب وتخدم مصالحهم الشخصيه والحزبيه والمناطقيه .

وبعد كل هذا ماذا لو قام ابناء الجنوب الذين تم أقصائهم بتعمد ممنهج قبل وبعد الوحده بأبراز صوتهم يطالبون بحقهم الدستوري والشرعي بالمشاركه ؟ وما سيكون الموقف الجنوبي تجاه ما ينادون به سلبا أم أيجابا ؟

من ميزات هذه الشريحه أنها نظيفة اليدين وغير ملوثه أياديها بالدم أو الفساد ! فهل لهذا السبب تكالب عليه الجميع ؟


أرجو أفادة القلوب الحائره الخائفه على مستقبل الجنوب حتى لا تتكرر الأخطاء الماضيه وحتى نجنب الجنوب الحبيب أن يصبح حقل تجارب لمشروع ما يسمى بمكافحة الارهاب بعد ان كان في الماضي حقلا للتجارب الشيوعيه. تحياتي .



اخي الكريم
موضوعك هذا فهمت بدايته ولم افهم نهايته .
الغموض مخيم على محتوى الموضوع .
لكن الذي افهمه انا في مثل حالنا واي حال مشابه له انه في كل مجتمع هنالك قوى حية ودائما هي في الواجهة والمقدمة ولها تاثيرها الكبير ونشاطها الدؤوب وهي دائما من تصنع تاريخ المجتمع وتلك البلاد في اي مكان كانت متواجدة .
مسالة ان هنالك مهمشين او انه لا يهتم بهم او انه وانه وانه فهذا مادخل مخي بكل صراحة لان كلامك غير محدد ولان تلك القوى ربما تنتظر ماتؤول اليه الامور او هي خاملة حتى وان كانت نظيفة فمن لا يخطى لا يمكنه ان يعمل .
كنت اتمنى ان تكون واضحا اكثر ومازلت أُمل ذلك .
وهنالك مشكلة موجودة لديك ولدى البعض بطريقة الاقتباس جعلنا لا ندري من المعلق ومن المعقب
فارجو تنظيم موضوعك.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

أخي الفاضل اليك مقتطف من موضوع سابق لي في هذا المنتدى، أتصور أن فيه الاجابة لبعض تساؤلاتك الحائر:
1) إن المتأمل في أحداث تاريخ الجنوب، سيجد بأن الجنوبيين قد عجزوا عن حل أي من مشكلاتهم وقضاياهم الوطنية منذ نشوء الحركة الوطنية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي وحتى اليوم، كما سيجد أن تلك المشكلات مترابطة ومتداخلة، هذا الترابط برز كحقيقة واقعة لا لبس فيها، عند محاولة وضع الحلول والمعالجات لأيٍ من تلك القضايا بمعزل عن غيرها، حيث تبرز المشكلات الأخرى كمعوقات أمام نجاح تلك الحلول مما يؤدي إلى فشلها، الأمر الذي يقتضي أمام هذه الحقيقة الواقعية الملموسة، إدراك مسألتين هامتين بشأن معالجة أيٍ من قضايا الجنوب الراهنة هما:
المسألة الأولى: إن هناك عاملا مشتركا كان حاضرا عند تشكل ونشوء مشكلات الجنوب أو مقدماتها، وغائبا عند وضع الحلول لها، وبطبيعة الحال فإن قواعد التحليل العلمي والمنطقي لأحداث تاريخ الأمم والشعوب المؤسس على قانون السببية (المقدمات والنتائج، السبب والمسبب، العلة والنتيجة) تشير إلى أنه لا يمكن لعامل واحد أن يكون سببا مباشرا أو غير مباشر في إنتاج جميع المشكلات الوطنية التي يعاني منها شعب من الشعوب، إلا متى كان ذلك العامل متعلقا بإحدى المقومات الرئيسية المكونة لهوية ذلك الشعب بوصفها مجموعة القيم الحضارية بأبعادها الثقافية والعقائدية والأخلاقية والتاريخية والجغرافية التي تشكَّل وتتطور في ظلها وعي وفكر وسلوك مواطني ذلك الشعب، وعلية؛ لو عدنا للتفتيش بهدوء وتجرد وحيادية في ثنايا وتداعيات ومقدمات قضايا الجنوب السابقة والراهنة، لوجدنا ــ فعلا ــ بأن هناك عاملا كان حاضرا بقوة عند نشوء تلك المشكلات، هو الفكر الشمولي الاقصائي الذي تأصل كثقافة وسلوك فردي وجمعي لدى فصائل الحركة الوطنية الجنوبية، حيث مارس كل منها تلك الثقافة والسلوك كل من موقعة وموقفه مع الآخر المختلف معه داخل التنظيم أو خارجه، وقد ظهر وبرز هذا الداء الخطير بصورة أكثر حدة وبشاعة لدى التنظيمات التي تمكنت من حكم الجنوب عقب الاستقلال 1967م, والأسوأ من ذلك، أن هذا الداء تغلغل وتعمق ليصل إلى إقصاء الإرادة الشعبية من المشاركة في إدارة شؤونها وصنع حاضرها وتحديد ملامح وهوية دولتها ونظامها السياسي، بل وصل الأمر إلى إقصاء التاريخ والهوية والجغرافيا الجنوبية التي تعد وفقا لقانون تطور الأمم والشعوب مرتكزات ومقومات صنع حاضر ومستقبل تلك الأمم والشعوب، ذلك أن بناء الحاضر يتخذ مسارين لا ثالث لهما، احدهما الاستفادة من أخطاء الماضي ومعالجتها، وثانيهما تعزيز وتطوير ايجابياته والبناء عليها، إلا أن الذي حصل في الجنوب كان بخلاف نواميس تطور الأمم والشعوب، فقد أقصى الجنوبيون بعضهم بعضا, وأقصوا شعبهم من صنع حاضره ومستقبله وعزلوه عن تاريخه وهويته، فقاد مسلسل الإقصاء هذا إلى صراعات اقصائية اتخذت طابعا دمويا كما أنتج مشكلات لا حصر لها، تعاقبت وتراكمت وفقا لتسلسل منطقي (مقدمات ونتائج) حتى وصلت بالجنوب إلى وضعه المأساوي الراهن الذي برز فيه ما عرف بالقضية الجنوبية المؤسسة على فشل وحدة22 مايو 1990م وتحولها إلى ضم واحتلال مباشر للجنوب من قبل نظام صنعاء في 7/7/1994م..
المسألة الثانية: إن الترابط الوثيق بين أسباب نشأت وتراكم مشكلات الجنوب، قد اثبت نظريا وعمليا، أنه لا يمكن حل أو معالجة أي من تلك المشكلات بمعزل عن غيرها، فوحدت السبب استلزم وحدة المعالجة، كما استلزم شمول المعالجة للأسباب والنتائج معا، فلا يكفي معالجة أثار وتداعيات تلك المشكلات، بل لابد من معالجة أسبابها التي كانت سبب وجودها..
وعليه؛ وترتيبا على هاتين المسالتين أو الحقيقتين الهامتين، فإن نجاح إيجاد حل سليم ومقبول للقضية الجنوبية المطروحة حاليا، مرهون ــ بنظري ــ على إيجاد تسوية تاريخية لكافة مشكلات الجنوب السابقة التي شكلت احد مقدمات نشوء القضية الجنوبية، بل أن الوقائع الراهنة أثبتت عجز وتعثر أطروحات الحلول المقدمة أو المقترحة حاليا من جميع الأطراف لهذه القضية، ليس لأن هذه الحلول أو المقترحات غير صائبة، بل لأنها من جانب قدمت بمعزل عن مشكلات الجنوب السابقة، ومن جانب آخر أن الداء المزمن المتمثل في الثقافة والسلوك الاقصائين، كان حاضرا عند إعداد وطرح تلك الحلول، فلم تكن حصيلة جهد واجتهادات جماعية أو مشاركة مجتمعية، بل حصيلة جهد واجتهادات فردية أو نخبوية في غرف مغلقة، بعيدا عن علم ومشاركة شعبية أو مؤسسية صحيحة، لذلك فإن هذه الأخطاء وغيرها كانت من أهم دوافع ومبررات ومقومات طرح مقترحي هذا..

تحليل رائع من الاخ بائع المسك يبهر القارئ ويشهد لصاحبه بالعمق في تناوله القضايا ولكني مع ذلك الانبهار اختلف نوعا ما معه في مسالة المشاركة الشعبية في ادارة الحكم بما اسماه الاقصاء والنظام الشمولي واتفق معه بان الفكر كان شموليا لكن المشاركة في الحكم لم تكن كذلك بل انه من خلال قراءة الاسماء التي كانت فاعلة في الحكم فقد وجد منها من كل الطبقات والشرائح من ابناء المشائخ والسادة والقبائل والعبيد والشحذ " المزاينة او الدواشين" .
لكن الفكر الشمولي هو الذي كان كارثة حقيقية على الجنوب وشعارات تلك المرحلة التي تعبر عن ذلك الفكر الشمولي هي من ادت بنا الى مانحن فيه خاصة وانها خلطت بين الفكر القومي والاممي " الاشتراكي " ولم تهتم بالهوية ولا القضية الوطنية الجنوبية ولهذا السبب فكانت افكار الاشتراكيين والقوميين العرب والشماليين هي التي تسيرهم اكثر من الفكر الوطني الجنوبي المتسم بالهوية الجنوبية الخالصة .
والمسالة الثانية لا ادري كيف نعمل التسوية للاسباب والنتائج التي كانت في الماضي فالجنوبيين شطحاتهم ليس لها مدى فانت تراهم يختلفون في التسميات وحتى في انكار الثورة الجنوبية الاولى بل واعتبار الاستقلال هو احتلال من نوع اخر وسندخل في متاهات لن تكفينا عشرات السنوات حتى نعرف نحلها ونعالجها .
يمكننا ان نستفيد من اخطاء الماضي ونعتبر به بدون الخوض فيه لان حمل الماضي على ظهورنا متعب وشاق ويقيدنا من الحركة .
فكما يقال : "ان كانت لك ذكريات مريرة وذاكرة قوية فانت اشقى اهل الارض" .
لك التحية.

[ذو يهر]

اخي الكريم
موضوعك هذا فهمت بدايته ولم افهم نهايته .
الغموض مخيم على محتوى الموضوع .
لكن الذي افهمه انا في مثل حالنا واي حال مشابه له انه في كل مجتمع هنالك قوى حية ودائما هي في الواجهة والمقدمة ولها تاثيرها الكبير ونشاطها الدؤوب وهي دائما من تصنع تاريخ المجتمع وتلك البلاد في اي مكان كانت متواجدة .
مسالة ان هنالك مهمشين او انه لا يهتم بهم او انه وانه وانه فهذا مادخل مخي بكل صراحة لان كلامك غير محدد ولان تلك القوى ربما تنتظر ماتؤول اليه الامور او هي خاملة حتى وان كانت نظيفة فمن لا يخطى لا يمكنه ان يعمل .
كنت اتمنى ان تكون واضحا اكثر ومازلت أُمل ذلك .
وهنالك مشكلة موجودة لديك ولدى البعض بطريقة الاقتباس جعلنا لا ندري من المعلق ومن المعقب
فارجو تنظيم موضوعك.
لك التحية.


سيدي الكريم


أتقبل بصدر رحب ما قلته حول الموضوع بأنك لم تفهم أوله من أخره وحول الاقتباس والتعقيب في الوقت الذي الكثير من الاخوان قاموا بالتعليق وقمنا بالرد ولا أدري كيف فهم هؤلاء وأنتم لم تفهموا ؟

الموضوع يا أخي يحتوي على التسلسل المطلوب ليجعل المتصفح في الصوره .
أما التنضيم فلا أعرف الطريقه التي تطلب منا اتباعها ، علما أنني لاحظت أنك تتبع نفس الطريقه التي نستخدمها !

دعني أقرب لك ما المراد من الموضوع .

الفتره 1967م - 1990م أعتمد خلالها ( الفكر الشمولي الأقصائي ) تعمدا مدعوما بممارسة أرهاب الدوله .
نتج عنه ضياع أكثر من عقدين من الزمن بعد ان تم تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب الممنهج مما أدى الى تطور (الفكر الشمولي الأقصائي) بطريقه غريبه وعجيبه ليشمل هذه المره الممارسون لهذا الفكر مما أدى الى أحداث يناير 1986م . وعندها تم ابعاد وأقصاء الكثير من الجنوب هذا الفكر أخيرا قادنا الى الدخول في وحده غير متكافئه مع الشمال .

بعد الوحده أستلهم الشمال ما قدمه الفكر الاقصائي الشمولي في الجنوب ومارسه تجاه كل ابناء الجنوب ، والحقيقه التي لا مفر منها هو ماترتب على هذا بالنسبه لشعب الجنوب .

هذه الممارسه الكارثيه الخاطئه جعلت كل ابناء الجنوب يتملمون هذا التململ برز من خلاله الحراك الجنوبي المعبر عن كل ابناء الجنوب فمنهم من قام بالتنفيذ ولا يمكن لأحد أن يبخصهم دورهم ومنهم من وقف مناصرا لهم ولم يلتفت الى الاغراءات التي قدمت له بالوقوف ضد الحراك والقله الذين هم من نسيج هذا الفكر الهدام فضلوا مصلحتهم بالرغم من عدم تأثيرهم .

أخيرا وبقدرة قادر تم تشكيل قياده تتحدث بأسم الجنوب متواجده في الخارج أجدني في غنى عن التحدث
عن ماضيها وما قدمته لشعب الجنوب طبعا من فشل وما تعرض له شعب الجنوب بسبب قيادتها الفاشله من ذل وهوان .

نحن نتحدث ونحذر من عدم تكرار الاخطاء التي أرتكبت في حق الجنوب وأهله , نحذر نعم لأننا لم نعد نسمح بتفرد من جربناهم بمصيرنا ولا نطالب بأقصائهم بل نطالب بضرورة مشاركتهم في أي حوار يترتب عليه معالجة القضيه الجنوبيه وهذا من حقنا أن كانوا فعلا يعترفون بنا كمواطنين مسقط رأسنا الجنوب .
فالشريحه التي نتحدث عنها هى ليست محصورة في فئه بعينها وانما تشمل كل مكونات المجتمع الجنوبي ومنهم من كان في السلطه في الجنوب أبان الحكم الشمولي .فلابد من أشراك من يمثلها .

نحن لانقول أو نعترض على قناعة البعض حول الاسماء المعروفه التي تدعي تصدرها للقضيه الجنوبيه بل نطالب باتاحت الفرصه للذين تم أقصائهم قبل وبعد الوحده . حرصا منا على عدم تكرار الاخطاء وخوفا من أن نباع من جديد لجهه لا نعلمها .عن طرق شخص أو أشخاص .

هناك فرق كبير من رفع الشعارات وبين الممارسه .

أن من يعتقد ان تمثيل الجنوب سيظل محصورا في شخصيات محدده فهذا يعني اننا لم نتعلم من تجارب الماضي واي تصرف كهذا سيقودنا الى متاهه لا يعلمها الا الله .

أّمل ان أكون قد وصلت الفكره .

وأعذرني عن التقصير أن حدث فعلا . وربما أنه كان بسبب أقصائنا وحرماننا من التعلم قبل وبعد الوحده لكننا في الأخير نظل من ابناء الجنوب نفتخر ببعضنا بعضا وفهم بعضنا بعضا .

تقبل تحياتي .

[رفيق الجنوب]

احييك اخي ذو يهر من جديد

وتعليقا على الموضوع:

ارى انك اسهبت في وصف الامور ولا اخالفك الراي ولكني اخالفك مطالبتك بالاليه للحل والتي لم تذكرها جهرا ولكني قراتها فيما بين السطور

فان الشريحه التي تتحدث عنها اقاسمك الراي انها انضف شريحه جنوبيه وقد تم اقصاءها وكانت نتيجة اقصاءها ما نحن فيه الان, الى هنا انا متفق معك ولا اعتقد ان احد يخالفك وان وجدا فتاكد انه مؤمن بما قلت ولكنه يخاف من وضعك للاليه في حلها.

فلوا جزمنا طالبت هذه الشريحه بحقها الدستوري حاليا, ما هي النتيجه؟ لا شئ اذا لم تكن سيئه! لماذا لان حقها الدستوري قد سقط بسبب الاحتلال والذي كان نتيجه للوحده والتي هي ايضا نتيجه للتاريخ السياسي للجنوب الخاطئ.

ارى ان الاليه الانسب لكل ما اوردته انت ولكل ما هو قادم هو في الخطوه الثانيه بعد خطوة التصالح والتسامح والتي للاسف لم نستطع ان نصل لها الى الان! ولكنني اايد مشروع احد الاخوه ولا يحضرني اسمه ان كان كاتب العدل او بائع المسك وهو تحويل مشروع التصالح والتسامح الى مشروع وطني واضيف عليه ان يكون مشروط كما قال الاخ ابو عامر في احد ردوده, وعليه ستكون هذه الشريحه من ضمن الشروط لهذا المشروع لكي تعود الى الساحه وتخرج من صمتها المرفوض.

اما غير ذلك فاننا اخي الحبيب كمن ينتهي عنده شريط الاغنيه فيقوم بقلب الكاسيت وفي الاخير المغني نفسه والمسيقه نفسها والمستمع نفسه.

لك التحيه

[بائع المسك]

أخي الكريم / بائع المسك .

صدقني أنني أشم رائحة المسك تفوح من بين أسطر ما كتبته ، فأنت كما قلت وصفت بتجرد وعرجت على تجارب ودراسه عامه حول الموضوع وقمت فعلا وبكل تجرد بسرد الأسباب وتحدثت عن كيفية تم التعامل معها بكل صراحه ووضوح ثم أنك أستخلصت من ذلك أننا أمام ثقافه وليست بظاهره وفي الختام بكل أجتهاد وضعت الحلول .

صدقني أن ما كتبته أدهشني كثيرا وفي نفس الوقت زاد من ألامي لأن ثقافة الأقصاء فرطت في الوطن لأنها سبق وأن فرطت في العقول التي ترى الوطن فوق كل الأعتبارات .

ما أجمل ما سطرته في الفقره الأخيره فهى تعبر تعبيرا صادقا عم يختلج في صدورنا ، فبارك الله فيك وزاد من أمثالك ونأمل من الله أن يتسلم قيادنا من هو على شاكلتك فوالله ماخابت أمه تستشير من هو مثلك ولا أزكي على الله أحدا .


تقبل تحياتي مصحوبة بعبق المسك .




أخي الفاضل ذو يهر لقد أخجلتني بثنائك الذي لا استحقه، ولكن اسأل الله تعالى أن يهبني وإياك ما ذكرته من صفات وخصال، وقد تابعت حوارك أنت والأخ رفيد واسمح لي بأن اهنيك على طريقتك أو منهجيتك الرائعة في الحوار التي تحمل سمة أخلاقية راقية، في زمن اختلط في مفاهيم الحوار كقيمة حضارية واخلاقية بمفاهيم الجدال والمراء المنهي عنهما شرعا وخلقا، أرجو أن تحافظ على هذه السمة الإنسانية الرفيعة التي تتصف بها، وبالنسبة لتفاعلك مع موضوع تعليقي فأود أن أخبرك بأنه ذلك التعليق هو جزء مقتطف من موضوع طويل جدا أنزلته في المنتدى في نهاية شهر رمضان تحت عنوان (مقترح بتحويل التصالح والتسامح الجنوبي الى مشروع تسوية تاريخية ونهوض وطني)، ومتى وجدت لديك الرغبة ولوقت المناسب فهذا هو رابط الموضوع كاملا http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=43131
ختاما أسأل الله لك التوفيق والسداد وتقبل فائق تقديري

[ذو يهر]

احييك اخي ذو يهر من جديد

وتعليقا على الموضوع:

ارى انك اسهبت في وصف الامور ولا اخالفك الراي ولكني اخالفك مطالبتك بالاليه للحل والتي لم تذكرها جهرا ولكني قراتها فيما بين السطور

فان الشريحه التي تتحدث عنها اقاسمك الراي انها انضف شريحه جنوبيه وقد تم اقصاءها وكانت نتيجة اقصاءها ما نحن فيه الان, الى هنا انا متفق معك ولا اعتقد ان احد يخالفك وان وجدا فتاكد انه مؤمن بما قلت ولكنه يخاف من وضعك للاليه في حلها.

فلوا جزمنا طالبت هذه الشريحه بحقها الدستوري حاليا, ما هي النتيجه؟ لا شئ اذا لم تكن سيئه! لماذا لان حقها الدستوري قد سقط بسبب الاحتلال والذي كان نتيجه للوحده والتي هي ايضا نتيجه للتاريخ السياسي للجنوب الخاطئ.

ارى ان الاليه الانسب لكل ما اوردته انت ولكل ما هو قادم هو في الخطوه الثانيه بعد خطوة التصالح والتسامح والتي للاسف لم نستطع ان نصل لها الى الان! ولكنني اايد مشروع احد الاخوه ولا يحضرني اسمه ان كان كاتب العدل او بائع المسك وهو تحويل مشروع التصالح والتسامح الى مشروع وطني واضيف عليه ان يكون مشروط كما قال الاخ ابو عامر في احد ردوده, وعليه ستكون هذه الشريحه من ضمن الشروط لهذا المشروع لكي تعود الى الساحه وتخرج من صمتها المرفوض.

اما غير ذلك فاننا اخي الحبيب كمن ينتهي عنده شريط الاغنيه فيقوم بقلب الكاسيت وفي الاخير المغني نفسه والمسيقه نفسها والمستمع نفسه.

لك التحيه



أخي الكريم / دكتور رفيق .

وأنا بدوري أحييك دأئما وأبدا أن شاء الله .

الأن بصراحه ووضوح تام أتفق معك % فيما ذكرته أعلاه فقد أنصفت وبينت فشكرا لك . أسمح لي أن أبين نفقطه مهمه جدا لنتجاوز ما يمكن أن تطرحه هذه الشريجه والذي تقول أن مصير ماستطرحه سيكون الفشل !

سبق وأن طرح الأخ / حامل المسك التفصيل الكافي والوافي منذ بداية ظهور ممارسة سياسة (الفكر الشمولي الأقصائي) وتناميه من الستينات وحتى اليوم بتجرد ونيه صادقه ثم في الأخير طرح وجهة نظره للحلول ومنها تطوير مشروع التصالح والتسامح الى مشروع وطني أكبر يشارك فيه كل أبناء الجنوب دون أستثناء , كي يعيد اللحمه الوطنيه الجنوبيه ويحصنها من أي أختراق مستقبلا .

أخي الكريم الجميع يعرف أن الأحداث وخاصة السياسيه منها تتسارع وبطريقه مجنونه مما جعل الكثير الذين هم في الداخل السلطه والمعارضه يتنافسون في طرح رؤاهم وأفكارهم لمعالجة الاوضاع في اليمن لذلك فقد سبقونا لأنهم مهيئون لمثل هذا والعكس بالنسبه لنا صدقني مهما أختلفوا فيما بينهم لكنهم يتفقون ويتوحدون ضدنا بعد أن طعموا مالم يكونوا يحلموا به فأعلى سقف بالنسبه لهم حول الجنوب هو الاصرار على بقاء الوضع كما هو عليه من خلال ما يسمون بالحكم المحلي الواسع /الكامل الصلاحيه لأنهم يدركون تماما أنه لافرق بينه وبين السلطه المحليه حاليا وهذا تلاعب بالألفاظ ، أما الادنى بالنسبه لهم فهو أبقاء ما يسمونه ب(الوحده الأندماجيه)

أمام هذا لابد وأكرر لابد من توحد ابناء الجنوب ومجابهة ما يطرح من قبل السلطه والمعارضه بصوت واحد
فالمشروع الوطني الذي تحدثنا عنه وحتى البرنامج الوطني الذي سيطرحه الحراك قد لا يسعفه الوقت ما دام الامور تتسارع بتويره عاليه . وحتى نحافظ على أنجازات الحراك الذي أختار من يمثله سياسيا يظل هذا التمثيل غير مكتمل وأنت تدرك هذا وتجيد قرأة ما بين السطور .

أرى أنه من واجب القياده السياسيه التي في الخارج وفوضت من قبل الحراك أن لاتركب رأسها وتختزل
الجنوب في ذاتها أن كانت قد أستفادت من دروس وعبر الماضي وهذا ما نتمناه .

أخيرا من أجل الجنوب المجروح والمكلوم ومن أجل التضحيات التي قدمها أبناء الجنوب سابقا ولاحقا ومن أجل ترميم الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب ومن أجل تلبية تطلعات كل جنوبي وووووو أتمنى على اقياده السياسيه المفوضه من قبل الحراك أن تقوم بأشراك الرجال الوطنيين من الشريحه التي نتحدث عنها حتى تقطع الطريق أمام أي محاوله ربما قد تفاجأ بها مستقبلا . وأحذر هذه القياده من عدم الركون على البعض الذين تخاطبهم وهم أكثر ولاءا للسطه والمعارضه من ولائهم للجنوب وأهله لأن موضوع أنت أستمر في ما أنت عليه ونضمن أنتسابك لنا لأن الذين تحاورهم قيادة المعارضه هم أصلا من نفس نسيجها ولتعلم هذه القياده أن مثل هذه الأساليب لم تعد تجد نفعا فاليوم تحديد المواقف يا ابض يا أسود ،فطالما والوضع هكذا فحري بالقياده أن تسمح لمن يحمل هم الجنوب من الذين حوربوا قبل وبعد الوحده
صدقني يا أخي أنه بمجرد نشر بضعة أسماء تضاف الى قائمة المفاوضين الجنوبيين من المتواجدون في الوطن حتما سيتغير الحال الى الأفضل مما سيجعل الالتفاف الشعبي مكتملا . فهل هم قادرون على فعل هذا ؟ فأن فعلوا فقد قربوا المسافات وأسكتوا الكثير , وقدموا الحل الناجع للوجيه الحائره والخائفه
وهذا غاية ما نتمناه .

تقبل تحياتي .

[أبو عامر اليافعي]

سيدي الكريم




أتقبل بصدر رحب ما قلته حول الموضوع بأنك لم تفهم أوله من أخره وحول الاقتباس والتعقيب في الوقت الذي الكثير من الاخوان قاموا بالتعليق وقمنا بالرد ولا أدري كيف فهم هؤلاء وأنتم لم تفهموا ؟

الموضوع يا أخي يحتوي على التسلسل المطلوب ليجعل المتصفح في الصوره .
أما التنضيم فلا أعرف الطريقه التي تطلب منا اتباعها ، علما أنني لاحظت أنك تتبع نفس الطريقه التي نستخدمها !

دعني أقرب لك ما المراد من الموضوع .

الفتره 1967م - 1990م أعتمد خلالها ( الفكر الشمولي الأقصائي ) تعمدا مدعوما بممارسة أرهاب الدوله .
نتج عنه ضياع أكثر من عقدين من الزمن بعد ان تم تدمير الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب الممنهج مما أدى الى تطور (الفكر الشمولي الأقصائي) بطريقه غريبه وعجيبه ليشمل هذه المره الممارسون لهذا الفكر مما أدى الى أحداث يناير 1986م . وعندها تم ابعاد وأقصاء الكثير من الجنوب هذا الفكر أخيرا قادنا الى الدخول في وحده غير متكافئه مع الشمال .

بعد الوحده أستلهم الشمال ما قدمه الفكر الاقصائي الشمولي في الجنوب ومارسه تجاه كل ابناء الجنوب ، والحقيقه التي لا مفر منها هو ماترتب على هذا بالنسبه لشعب الجنوب .

هذه الممارسه الكارثيه الخاطئه جعلت كل ابناء الجنوب يتملمون هذا التململ برز من خلاله الحراك الجنوبي المعبر عن كل ابناء الجنوب فمنهم من قام بالتنفيذ ولا يمكن لأحد أن يبخصهم دورهم ومنهم من وقف مناصرا لهم ولم يلتفت الى الاغراءات التي قدمت له بالوقوف ضد الحراك والقله الذين هم من نسيج هذا الفكر الهدام فضلوا مصلحتهم بالرغم من عدم تأثيرهم .

أخيرا وبقدرة قادر تم تشكيل قياده تتحدث بأسم الجنوب متواجده في الخارج أجدني في غنى عن التحدث
عن ماضيها وما قدمته لشعب الجنوب طبعا من فشل وما تعرض له شعب الجنوب بسبب قيادتها الفاشله من ذل وهوان .

نحن نتحدث ونحذر من عدم تكرار الاخطاء التي أرتكبت في حق الجنوب وأهله , نحذر نعم لأننا لم نعد نسمح بتفرد من جربناهم بمصيرنا ولا نطالب بأقصائهم بل نطالب بضرورة مشاركتهم في أي حوار يترتب عليه معالجة القضيه الجنوبيه وهذا من حقنا أن كانوا فعلا يعترفون بنا كمواطنين مسقط رأسنا الجنوب .
فالشريحه التي نتحدث عنها هى ليست محصورة في فئه بعينها وانما تشمل كل مكونات المجتمع الجنوبي ومنهم من كان في السلطه في الجنوب أبان الحكم الشمولي .فلابد من أشراك من يمثلها .

نحن لانقول أو نعترض على قناعة البعض حول الاسماء المعروفه التي تدعي تصدرها للقضيه الجنوبيه بل نطالب باتاحت الفرصه للذين تم أقصائهم قبل وبعد الوحده . حرصا منا على عدم تكرار الاخطاء وخوفا من أن نباع من جديد لجهه لا نعلمها .عن طرق شخص أو أشخاص .

هناك فرق كبير من رفع الشعارات وبين الممارسه .

أن من يعتقد ان تمثيل الجنوب سيظل محصورا في شخصيات محدده فهذا يعني اننا لم نتعلم من تجارب الماضي واي تصرف كهذا سيقودنا الى متاهه لا يعلمها الا الله .

أّمل ان أكون قد وصلت الفكره .

وأعذرني عن التقصير أن حدث فعلا . وربما أنه كان بسبب أقصائنا وحرماننا من التعلم قبل وبعد الوحده لكننا في الأخير نظل من ابناء الجنوب نفتخر ببعضنا بعضا وفهم بعضنا بعضا .


تقبل تحياتي .


اخي الكريم ذو يهر
تفصيلك الجديد وشرحك المستفيض واضح من حيث الفكرة ولكن في نهاية الامر يمكن ان يقال في مجتمع واي قضية لاي شعب من الشعوب .
عموميات لا تحدد ولا تعين ومافائدة مثل هذا ان لم تحدد وتعين ماتريد ان تقوله بوضوح ؟
لدينا قضية وهنا حراك موجود ومن يؤمن بالنضال لاجل الاستقلال عليه ان يتحرك ويترك العزلة والانطواء والتهميش لنفسه .
كما قلنا مرات ان القوى الحية هي تتحرك من ذات نفسها ومن يتحرك ويقدم ويضحي ويناضل هو الاحق بان يتحدث باسم الجنوب والقوى الذابلة والخاملة لا يمكنها ان تكون طرفا في حوار او اتفاق وهي لا تهش ولا تنش .
في الداخل والخارج قوى جنوبية متعددة منها ماهي اجندتها الاستقلال ومنها الفيدرالية ومنها ماهي مع النظام ولابد ان نحدد ونعين ذلك بوضوح ونترك الماضي وراءنا فنحن ابناء اليوم واباء المستقبل .
القوى الحية وحدها من تتحدث والنائم دعه في نومه وسباته العميق والميت لافائدة من محاولة ايقاظه .
لك التحية.

[ذو يهر]

أخي الفاضل ذو يهر لقد أخجلتني بثنائك الذي لا استحقه، ولكن اسأل الله تعالى أن يهبني وإياك ما ذكرته من صفات وخصال، وقد تابعت حوارك أنت والأخ رفيد واسمح لي بأن اهنيك على طريقتك أو منهجيتك الرائعة في الحوار التي تحمل سمة أخلاقية راقية، في زمن اختلط في مفاهيم الحوار كقيمة حضارية واخلاقية بمفاهيم الجدال والمراء المنهي عنهما شرعا وخلقا، أرجو أن تحافظ على هذه السمة الإنسانية الرفيعة التي تتصف بها، وبالنسبة لتفاعلك مع موضوع تعليقي فأود أن أخبرك بأنه ذلك التعليق هو جزء مقتطف من موضوع طويل جدا أنزلته في المنتدى في نهاية شهر رمضان تحت عنوان (مقترح بتحويل التصالح والتسامح الجنوبي الى مشروع تسوية تاريخية ونهوض وطني)، ومتى وجدت لديك الرغبة ولوقت المناسب فهذا هو رابط الموضوع كاملا http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=43131
ختاما أسأل الله لك التوفيق والسداد وتقبل فائق تقديري


أستاذي القدير / حامل المسك .

في زمن تغيرت فيه المفاهيم وأنقلبت رأسا على عقب ، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلا ويرزقنا أجتنابه ، وأن يهدينا الى صدق التوكل عليه .

لقد أستأنست بحديثك وأنا أعيش في وحشه لا يعلمها الا الله وحشه مغلفه بالحيره ، فعندما أخلو بنفسي
أتسأل ما أذا كنت مصابا بشئ من الجنون أم أن الذين أعيش في محيطهم هم المجانين ؟ مما أحدث صراعا بداخلي بين الشك واليقين . وهكذا جأ كلامك في الوقت المناسب والحمد الله . فجزاك الله خير الجزأ .

من تجاربي في الحياه أنه عندما تتطابق الرؤى والأفكار تحدث دفعه معنويه لمن هو في مثل حالتي ، حدث لي هذا مرتين عند تعقيبك على الموضوع وأخرى عندما قرأت موضوعك القيم والمفيد مرات ومرات
هنا لا يسعني الا أن أدعو الله أن يديم عافيته عليك ويثبتك بالقول الثابت في النيا والأخره .

تقبل كل الاحترام والتقدير ودمت بود أخوي صادق أن شاء الله .

[رفيد]

بسم الله الحمن الحيم

"وقل اعملوافسيرالله عملكم ورسوله والمؤمنين"
صدق الله العظيم
ان ساحة النضال السلمي الوطني الاستقلالي الجنوبي مفتوحة لكل الشرفاء والغيورين
على وطنهم ولا تستطيع اي قوه على الارض ان تقف في طريقهم وتمنعهم من القيام بواجبهم
الوطني والديني والاخلاقي تجاه وطنهم وشعبهم الذي يرزح منذ16عاماًتحت ابشع احتلال عرفه التاريخ والذي خرج من تحت الانقاض يدافع عن هويته وحريته واستقلاله واستعادة دولتة الوطتية.
ميادين وساحات النضال السلمي هي نقطة الانطلاق والفولذه ومن هناك تفرض القوى الحيه وجودها واهليتها للقياده .
لاوقت للحيره والتردد فالامور واضحه وضوح الشمس والرجال مواقف وقرارات جريئه وشجاعه وكل من موقعه اين ما كان وحسب مؤهلاته وامكانياته.

[رفيق الجنوب]

أخي الكريم / دكتور رفيق .

وأنا بدوري أحييك دأئما وأبدا أن شاء الله .

الأن بصراحه ووضوح تام أتفق معك % فيما ذكرته أعلاه فقد أنصفت وبينت فشكرا لك . أسمح لي أن أبين نفقطه مهمه جدا لنتجاوز ما يمكن أن تطرحه هذه الشريجه والذي تقول أن مصير ماستطرحه سيكون الفشل !

سبق وأن طرح الأخ / حامل المسك التفصيل الكافي والوافي منذ بداية ظهور ممارسة سياسة (الفكر الشمولي الأقصائي) وتناميه من الستينات وحتى اليوم بتجرد ونيه صادقه ثم في الأخير طرح وجهة نظره للحلول ومنها تطوير مشروع التصالح والتسامح الى مشروع وطني أكبر يشارك فيه كل أبناء الجنوب دون أستثناء , كي يعيد اللحمه الوطنيه الجنوبيه ويحصنها من أي أختراق مستقبلا .

أخي الكريم الجميع يعرف أن الأحداث وخاصة السياسيه منها تتسارع وبطريقه مجنونه مما جعل الكثير الذين هم في الداخل السلطه والمعارضه يتنافسون في طرح رؤاهم وأفكارهم لمعالجة الاوضاع في اليمن لذلك فقد سبقونا لأنهم مهيئون لمثل هذا والعكس بالنسبه لنا صدقني مهما أختلفوا فيما بينهم لكنهم يتفقون ويتوحدون ضدنا بعد أن طعموا مالم يكونوا يحلموا به فأعلى سقف بالنسبه لهم حول الجنوب هو الاصرار على بقاء الوضع كما هو عليه من خلال ما يسمون بالحكم المحلي الواسع /الكامل الصلاحيه لأنهم يدركون تماما أنه لافرق بينه وبين السلطه المحليه حاليا وهذا تلاعب بالألفاظ ، أما الادنى بالنسبه لهم فهو أبقاء ما يسمونه ب(الوحده الأندماجيه)

أمام هذا لابد وأكرر لابد من توحد ابناء الجنوب ومجابهة ما يطرح من قبل السلطه والمعارضه بصوت واحد
فالمشروع الوطني الذي تحدثنا عنه وحتى البرنامج الوطني الذي سيطرحه الحراك قد لا يسعفه الوقت ما دام الامور تتسارع بتويره عاليه . وحتى نحافظ على أنجازات الحراك الذي أختار من يمثله سياسيا يظل هذا التمثيل غير مكتمل وأنت تدرك هذا وتجيد قرأة ما بين السطور .

أرى أنه من واجب القياده السياسيه التي في الخارج وفوضت من قبل الحراك أن لاتركب رأسها وتختزل
الجنوب في ذاتها أن كانت قد أستفادت من دروس وعبر الماضي وهذا ما نتمناه .

أخيرا من أجل الجنوب المجروح والمكلوم ومن أجل التضحيات التي قدمها أبناء الجنوب سابقا ولاحقا ومن أجل ترميم الوحده الوطنيه لأبناء الجنوب ومن أجل تلبية تطلعات كل جنوبي وووووو أتمنى على اقياده السياسيه المفوضه من قبل الحراك أن تقوم بأشراك الرجال الوطنيين من الشريحه التي نتحدث عنها حتى تقطع الطريق أمام أي محاوله ربما قد تفاجأ بها مستقبلا . وأحذر هذه القياده من عدم الركون على البعض الذين تخاطبهم وهم أكثر ولاءا للسطه والمعارضه من ولائهم للجنوب وأهله لأن موضوع أنت أستمر في ما أنت عليه ونضمن أنتسابك لنا لأن الذين تحاورهم قيادة المعارضه هم أصلا من نفس نسيجها ولتعلم هذه القياده أن مثل هذه الأساليب لم تعد تجد نفعا فاليوم تحديد المواقف يا ابض يا أسود ،فطالما والوضع هكذا فحري بالقياده أن تسمح لمن يحمل هم الجنوب من الذين حوربوا قبل وبعد الوحده
صدقني يا أخي أنه بمجرد نشر بضعة أسماء تضاف الى قائمة المفاوضين الجنوبيين من المتواجدون في الوطن حتما سيتغير الحال الى الأفضل مما سيجعل الالتفاف الشعبي مكتملا . فهل هم قادرون على فعل هذا ؟ فأن فعلوا فقد قربوا المسافات وأسكتوا الكثير , وقدموا الحل الناجع للوجيه الحائره والخائفه
وهذا غاية ما نتمناه .

تقبل تحياتي .

بارك الله فيك ذو يهر
تاكد انني اييدك فيما طرحت وبذات ما لونته لك بالازرق
وهذه الاليه الحكيمه للوصول الى بر الامن
واضيف هنا تحيتي للاخ بائع المسك الذي لو ناخذ فكرته للمشروع الوطني الذي نادى به فانه نكون كما قلت انت قطعنا نصف المسافه ان لم تكن كلها

لك فائق الاحترام واتمنى ان تستمر على نهجج الحكيم والمعتدل هذا