نبيل العوذلي
2010-08-03, 02:48 PM
اريد مستعينا بالله ان افصل هذه المسأله باسقاط مفهومها على عمل الحراك الجنوبي لاهمية هذه النقطة ...يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في المجلد التاسع عشر
فالمـذاهب والطـرائق والسياسـات للعلماء والمشايخ والأمراء إذا قصدوا بها وجه الله تعالى دون الأهواء؛ ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم من الكتاب والسنة ـ بحسب الإمكان ـ بعد الاجتهاد التام ـ هي لهم مـن بعض الوجوه بمنزلة الشِّرَع والمناهج للأنبياء، وهم مثابون على ابتغائهم وجـه الله وعبادتـه وحـده لا شريك له، وهو الدين الأصلى الجامع، كما يثاب الأنبياء على عبادتهم الله وحده لا شريك له، ويثابون على طاعة الله ورسوله فيما تمسكوا به لا من شرعة رسوله ومنهاجه، كما يثاب كل نبي على طاعة الله في شرعه ومنهاجه.
ويتنوع شرعهم ومناهجهم، مثل أن يبلغ أحدهم الأحاديث بألفاظ غير الألفاظ التي بلغت الآخر، وتفسر له بعض آيات القرآن بتفسير يخالف لفظه لفظ التفسير الآخر، ويتصرف في الجمع بين النصوص واستخراج الأحكام منها بنوع من الترتيب والتوفيق، ليس هو النوع / الذي سلكه غيره، وكذلك في عباداته وتوجهاته، وقد يتمسك هذا بآية أو حديث وهذا بحديث أو آية أخرى
فمثلا
هناك عدة قيادات بارزة للحراك...وهناك توحد فطري مشترك بينهم وهو –فك الارتباط—هذا مثلا يشابه مايسميه شيخ الاسلام بالتوحد الملي الذي عند العلماء على الاصول الثابته للكتاب والسنه....ولكن قد يكون لكل قائد حراكي او لكل فصيل او لكل مكون مذهبية-استراتيجيه- وطريقة-سلوك-وسياسة في تحقيق ذلك الهدف المشترك كأن يكون هذا القائد يرى بان على كل الجنوبيين الذين يعملون في النظام ان يقدموا استقالاتهم والانضمام الى الحراك ويجعل ذلك هذا القايد هذا العمل بانه الاساسي لنجاح فك الارتباط بينما قد تجد قائدا اخرا يرى ان وجود هؤلاء مثلا في السلطه قد يساعد في تخفيف الضرر وشدته على الجنوبيين لانه يرى هو وفصيله مثلا ان انعزالنا كلنا في جبهة واحدة في الظرف الحالي قد يساعد على تكتل الشماليين كلهم ويوحد اراداتهم على الاستبسال حتى الانتحار من اجل ما يتوهمونه من كلام علماءهم بقدسية الوحدة اليمنيه التي يعتقدونها ....وقد يرى مثلا القائد الاخر ومكونه ان اهم شرط لنجاح ثورة الحراك بقصد فك الارتباط هو ازالة الاشتراكيين والحزب الاشتراكي من فعاليات الحراك بل من الجنوب وتجده يناضل من اجل ذلك كهدف اساسي بينما مثلا تجد الاخر بفصيله وجماعته قد يرون ان ابعاد الجماعة الاسلامية هو الاصلح لنجاح الحراك لان الغرب لن يتبنى قضيتنا بوجود هؤلاء بينما مثلا الجماعة الاسلاميه وحلفاءهامن عقلاء الجنوب قد يرون ان غياب الاسلاميين والنفحة الاسلاميه من الحراك سيسبب الى تكتيل الاسلاميين في صف العدو ويمنح اللادينيين السيطرة على الجنوب في ظل تغير واضح لدينية الجنوب والجنوبييننحو السنه...وهذا القائد يرى ان وجود الاتجاه القبلي –السلاطيني والمشيخي- في الحراك ودولة الجنوب من اكبر عوامل الفشل لانهم بحسب ظنه يريدون ان يعيدوا الجنوب الى العصور القديمه ازاء عصر التكنلوجيا كما يتوهم ويريدوا ان ينتقموا من الحداثيين لانهم لايستطيعوا سوى ان يكونوا قبليين....وهذا القائد يرى بالكفاح المسلح كحل والاخر يرى بالنضال السلمي وهذا يرى بالتركيزعلى عدن والمدن والاخرى يرى اهل الارياف المادة الثورية .وهكذا دواليك في تعدد الرؤى المذهبيه والسلوكبه والسياسيه
السؤال هنا هل هذا التعدد في شرعة ومنهاج قيادة الحراك الجنوبي كمذهب لكل فصيل بقيادته وكطريقة وكسياسه هو تعدد في الاراء على الاصول الثابته ام في الشرع والمناهج كمذاهب وكطرق وكسياسات؟؟
الخطأ الفادح حينما نجعل من الاجتهادات لتلك الفصائل والمكونات بقياداتها بمثابة الاختلاف على الاصول...نفس الشيء يحصل عند بعض المتبعين لهذا العالم او الشيخ او الامام فيظنون ان اجتهاد هذا العالم او الشيخ في شيء معين يقتضي المولاة للعاملين بهذا الاجتهاد ومعاداة من لم يعمل بهذا الاجتهاد
هذا الذي حصل في عدن والجنوب بين طلبة العلم واتباعهم
نفس الشيء عند اتباع قيادة الحراك الجنوبي ومكوناته يظنون ان تعدد الشرع والمناهج للقيادات والمكونات بقتضي تناقض فيما بينها على الاصول المتفق عليها عند الجنوبيين عامة—فك الارتباط—
ما هو الحل؟
اولا التثقيف بمثل هذا الكلام ...بتعريف الناس الفرق بين الخلاف على الاصول الذي تجدوننا اننا لانداهن فيه كما وقع من نفينا مشروع الرافضه او القبوريه او القرامطه وكما وقع عند عقلاء قيادتنا السياسيين بنفي مشروعات الفيدراليه والكونفدراليه ونحوها من المشاريع التي كانت تسعى لتقويض الاصل الثابت-فك الارتباط—وكنا نحن الاسلاميين في الهيئة الشرعيه نسلم ونتحول الى تلاميذ للعقلاء الذين يكشفون لنا الابعاد والاعماق لهذه الخطوة او تلك ونستمع اليهم بانصات ثم ندعم موقفهم السياسي الذي اتضح لهم لحنكتهم السياسيه التي تعد افضل مننا نحن الاسلاميين لخبرتهم وتجربتهم القويه والكبيرة فنقوم بدعم رؤيتهم...كذلك نجد العقلاء منهم حينما يجدوننا اننا بحمدالله نكتشف بعد او عمق لخطوة دينية على حساي الاصول الثابته لاهل السنه والجماعة فنفهمها لهم فيدعموننا ويعززون مواقفنا كما حصل من تبيه قيادات –والله ثم والله-انها كانت في الاشتراكي فنبهوننا الى ما كنت قد كشفته عن مشروع المجلس الشيعي وبعض القرامطه الماركسيين المتحالفين معهم فقمنا مستعينين بالله بكشف هذا النخطط الذي يريد اخراج المحتل من الباب سياسيا وعسكريا وادخاله من الطاقه مذهلبيا وهؤلاء الذين حذروننا هم قيادات اشتراكيه وهو ما يدل على ان الاشتراكيين ليس كما يتوهم البعض انهم ضد الدين وضد اهل السنه....اخص الذكر منهم استناذي-احمد عمر محمد-المشرف السياسي لموقع شباب الجنوب بكاليفورنيا
ولعل السبب في اشارتي الى هذه النقاط هو الامانه العلميه في نقل الحق الذي لك وعليك حيث ان قيادات اشتراكيه جنوبيه -من العيار الثقيل-اتصلت بي من اليمن-صنعاء- ومن عدن واعقب ذلك اتصالات من الخارج عبر البريد شاكرة لي التنبيه الى مشروع المجلس الشيعي ومنبهة اياي الى ان الاشتراكيين ليسوا شيعه ابدا وقد اعترفوا ان ثمة محاولات متعددة من قبل الاشتراكيين الشماليين لاستقطابهم الى التشيع ولكنها فشلت وذكروني ...قائلين لي يا شيخ نبيل نحن حكمنا الجنوب اكثر من عشرين عاما هل سمعت ان احدا يسب الصحابه في عهدنا ..اتقي الله--نحن سنه ونعترف باخطاءنا التي وقعنا فيها واليوم نحن معكم ولكن لنا استراتيجيتنا --وهو ما احببت ان اشير اليه في كلامي--ونبهوا كثيرا الى انهم لم يكونوا في يوم من الايام رافضه ولن يكونوا باذن الله تعالى لانهم جنوبيون سنه وقد حكموا سابقا ولم تسجل حالة سب للصحابه او امهات المؤمنين في عهدهم
اذا علينا ان نميز بين الاصول المتفق عليها وبين الاشياء التي هي بمحل التعدد والاجتهاد ونسير متعاونين فيما بيننا البين بحمدالله
الامر الثاني كما يقول صاحب عدن-مش هوه تخوار—او –مش هيه خورة—اي مش مزاج ان نختار هذا القائد لقيادة هذه المرحله ...فهناك ضرورة واقعيه علينا ان نسلم لها ...
فحينما نقول ان السيد الرئيس علي سالم البيض هو رجل المرحلة ....-المناسب—يعني اننا تجاوزنا كل قزميات الاحوال النفسيه اكانت مناطقيه او حزبيه او تاريخيه...فعلينا ان نروض انفسنا على التعامل مع افرازات الواقع الحتميه التي تعزز مصالحنا
اخيرا اوصي قيادات الهيئة الشرعيه للحراك بعدم الانجراف الى مربع ---زيادة الطين بله ---والالتزام بالاقتداء بمذهبية وطريقة وسياسة سماحة المفتي العلامه حسين بن شعيب ....
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي
لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=95302#post95302#ixzz0vXRaHxZp
فالمـذاهب والطـرائق والسياسـات للعلماء والمشايخ والأمراء إذا قصدوا بها وجه الله تعالى دون الأهواء؛ ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم من الكتاب والسنة ـ بحسب الإمكان ـ بعد الاجتهاد التام ـ هي لهم مـن بعض الوجوه بمنزلة الشِّرَع والمناهج للأنبياء، وهم مثابون على ابتغائهم وجـه الله وعبادتـه وحـده لا شريك له، وهو الدين الأصلى الجامع، كما يثاب الأنبياء على عبادتهم الله وحده لا شريك له، ويثابون على طاعة الله ورسوله فيما تمسكوا به لا من شرعة رسوله ومنهاجه، كما يثاب كل نبي على طاعة الله في شرعه ومنهاجه.
ويتنوع شرعهم ومناهجهم، مثل أن يبلغ أحدهم الأحاديث بألفاظ غير الألفاظ التي بلغت الآخر، وتفسر له بعض آيات القرآن بتفسير يخالف لفظه لفظ التفسير الآخر، ويتصرف في الجمع بين النصوص واستخراج الأحكام منها بنوع من الترتيب والتوفيق، ليس هو النوع / الذي سلكه غيره، وكذلك في عباداته وتوجهاته، وقد يتمسك هذا بآية أو حديث وهذا بحديث أو آية أخرى
فمثلا
هناك عدة قيادات بارزة للحراك...وهناك توحد فطري مشترك بينهم وهو –فك الارتباط—هذا مثلا يشابه مايسميه شيخ الاسلام بالتوحد الملي الذي عند العلماء على الاصول الثابته للكتاب والسنه....ولكن قد يكون لكل قائد حراكي او لكل فصيل او لكل مكون مذهبية-استراتيجيه- وطريقة-سلوك-وسياسة في تحقيق ذلك الهدف المشترك كأن يكون هذا القائد يرى بان على كل الجنوبيين الذين يعملون في النظام ان يقدموا استقالاتهم والانضمام الى الحراك ويجعل ذلك هذا القايد هذا العمل بانه الاساسي لنجاح فك الارتباط بينما قد تجد قائدا اخرا يرى ان وجود هؤلاء مثلا في السلطه قد يساعد في تخفيف الضرر وشدته على الجنوبيين لانه يرى هو وفصيله مثلا ان انعزالنا كلنا في جبهة واحدة في الظرف الحالي قد يساعد على تكتل الشماليين كلهم ويوحد اراداتهم على الاستبسال حتى الانتحار من اجل ما يتوهمونه من كلام علماءهم بقدسية الوحدة اليمنيه التي يعتقدونها ....وقد يرى مثلا القائد الاخر ومكونه ان اهم شرط لنجاح ثورة الحراك بقصد فك الارتباط هو ازالة الاشتراكيين والحزب الاشتراكي من فعاليات الحراك بل من الجنوب وتجده يناضل من اجل ذلك كهدف اساسي بينما مثلا تجد الاخر بفصيله وجماعته قد يرون ان ابعاد الجماعة الاسلامية هو الاصلح لنجاح الحراك لان الغرب لن يتبنى قضيتنا بوجود هؤلاء بينما مثلا الجماعة الاسلاميه وحلفاءهامن عقلاء الجنوب قد يرون ان غياب الاسلاميين والنفحة الاسلاميه من الحراك سيسبب الى تكتيل الاسلاميين في صف العدو ويمنح اللادينيين السيطرة على الجنوب في ظل تغير واضح لدينية الجنوب والجنوبييننحو السنه...وهذا القائد يرى ان وجود الاتجاه القبلي –السلاطيني والمشيخي- في الحراك ودولة الجنوب من اكبر عوامل الفشل لانهم بحسب ظنه يريدون ان يعيدوا الجنوب الى العصور القديمه ازاء عصر التكنلوجيا كما يتوهم ويريدوا ان ينتقموا من الحداثيين لانهم لايستطيعوا سوى ان يكونوا قبليين....وهذا القائد يرى بالكفاح المسلح كحل والاخر يرى بالنضال السلمي وهذا يرى بالتركيزعلى عدن والمدن والاخرى يرى اهل الارياف المادة الثورية .وهكذا دواليك في تعدد الرؤى المذهبيه والسلوكبه والسياسيه
السؤال هنا هل هذا التعدد في شرعة ومنهاج قيادة الحراك الجنوبي كمذهب لكل فصيل بقيادته وكطريقة وكسياسه هو تعدد في الاراء على الاصول الثابته ام في الشرع والمناهج كمذاهب وكطرق وكسياسات؟؟
الخطأ الفادح حينما نجعل من الاجتهادات لتلك الفصائل والمكونات بقياداتها بمثابة الاختلاف على الاصول...نفس الشيء يحصل عند بعض المتبعين لهذا العالم او الشيخ او الامام فيظنون ان اجتهاد هذا العالم او الشيخ في شيء معين يقتضي المولاة للعاملين بهذا الاجتهاد ومعاداة من لم يعمل بهذا الاجتهاد
هذا الذي حصل في عدن والجنوب بين طلبة العلم واتباعهم
نفس الشيء عند اتباع قيادة الحراك الجنوبي ومكوناته يظنون ان تعدد الشرع والمناهج للقيادات والمكونات بقتضي تناقض فيما بينها على الاصول المتفق عليها عند الجنوبيين عامة—فك الارتباط—
ما هو الحل؟
اولا التثقيف بمثل هذا الكلام ...بتعريف الناس الفرق بين الخلاف على الاصول الذي تجدوننا اننا لانداهن فيه كما وقع من نفينا مشروع الرافضه او القبوريه او القرامطه وكما وقع عند عقلاء قيادتنا السياسيين بنفي مشروعات الفيدراليه والكونفدراليه ونحوها من المشاريع التي كانت تسعى لتقويض الاصل الثابت-فك الارتباط—وكنا نحن الاسلاميين في الهيئة الشرعيه نسلم ونتحول الى تلاميذ للعقلاء الذين يكشفون لنا الابعاد والاعماق لهذه الخطوة او تلك ونستمع اليهم بانصات ثم ندعم موقفهم السياسي الذي اتضح لهم لحنكتهم السياسيه التي تعد افضل مننا نحن الاسلاميين لخبرتهم وتجربتهم القويه والكبيرة فنقوم بدعم رؤيتهم...كذلك نجد العقلاء منهم حينما يجدوننا اننا بحمدالله نكتشف بعد او عمق لخطوة دينية على حساي الاصول الثابته لاهل السنه والجماعة فنفهمها لهم فيدعموننا ويعززون مواقفنا كما حصل من تبيه قيادات –والله ثم والله-انها كانت في الاشتراكي فنبهوننا الى ما كنت قد كشفته عن مشروع المجلس الشيعي وبعض القرامطه الماركسيين المتحالفين معهم فقمنا مستعينين بالله بكشف هذا النخطط الذي يريد اخراج المحتل من الباب سياسيا وعسكريا وادخاله من الطاقه مذهلبيا وهؤلاء الذين حذروننا هم قيادات اشتراكيه وهو ما يدل على ان الاشتراكيين ليس كما يتوهم البعض انهم ضد الدين وضد اهل السنه....اخص الذكر منهم استناذي-احمد عمر محمد-المشرف السياسي لموقع شباب الجنوب بكاليفورنيا
ولعل السبب في اشارتي الى هذه النقاط هو الامانه العلميه في نقل الحق الذي لك وعليك حيث ان قيادات اشتراكيه جنوبيه -من العيار الثقيل-اتصلت بي من اليمن-صنعاء- ومن عدن واعقب ذلك اتصالات من الخارج عبر البريد شاكرة لي التنبيه الى مشروع المجلس الشيعي ومنبهة اياي الى ان الاشتراكيين ليسوا شيعه ابدا وقد اعترفوا ان ثمة محاولات متعددة من قبل الاشتراكيين الشماليين لاستقطابهم الى التشيع ولكنها فشلت وذكروني ...قائلين لي يا شيخ نبيل نحن حكمنا الجنوب اكثر من عشرين عاما هل سمعت ان احدا يسب الصحابه في عهدنا ..اتقي الله--نحن سنه ونعترف باخطاءنا التي وقعنا فيها واليوم نحن معكم ولكن لنا استراتيجيتنا --وهو ما احببت ان اشير اليه في كلامي--ونبهوا كثيرا الى انهم لم يكونوا في يوم من الايام رافضه ولن يكونوا باذن الله تعالى لانهم جنوبيون سنه وقد حكموا سابقا ولم تسجل حالة سب للصحابه او امهات المؤمنين في عهدهم
اذا علينا ان نميز بين الاصول المتفق عليها وبين الاشياء التي هي بمحل التعدد والاجتهاد ونسير متعاونين فيما بيننا البين بحمدالله
الامر الثاني كما يقول صاحب عدن-مش هوه تخوار—او –مش هيه خورة—اي مش مزاج ان نختار هذا القائد لقيادة هذه المرحله ...فهناك ضرورة واقعيه علينا ان نسلم لها ...
فحينما نقول ان السيد الرئيس علي سالم البيض هو رجل المرحلة ....-المناسب—يعني اننا تجاوزنا كل قزميات الاحوال النفسيه اكانت مناطقيه او حزبيه او تاريخيه...فعلينا ان نروض انفسنا على التعامل مع افرازات الواقع الحتميه التي تعزز مصالحنا
اخيرا اوصي قيادات الهيئة الشرعيه للحراك بعدم الانجراف الى مربع ---زيادة الطين بله ---والالتزام بالاقتداء بمذهبية وطريقة وسياسة سماحة المفتي العلامه حسين بن شعيب ....
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي
لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=95302#post95302#ixzz0vXRaHxZp