القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب

[أبو عامر اليافعي]

القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب..

مقدمة:
بكل تأكيد لكل منا حياة ارتضاها وطريق اختارها ومبادئ آمن بها .
وبدون شك ليس ما ارتضيناه في الحياة مضى كما أردنا ولا الطريق الذي اخترناه كان مستقيما ومطواعا كما شئنا ولكن المبادئ تظل هي تلك لا تتزحزح ولا تتغير وأي مبادئ لا تنصر الحق ولا تعبر عنه ولا تمثله فهي مبادئ شيطانية ونزعات نفسية غير سوية ورغبات أنانية ضيقة مهما اكتست من مظاهر ومهما لبست من ثياب فضفاضة وواسعة .
قيل يوما للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : كيف نحكم على الرجل منا انه على الحق أو الباطل، وأعماله وتاريخه يقف حائلا بين ما كان عليه فيما مضى وماهو عليه الآن ؟
فقال لسائليه: أتظنون الحق يعرف بالرجال؟
قالوا: نعم. وبأي شيء آخر يعرف الحق إذا؟
قال الإمام كرم الله وجه: من هنا ألتبس عليكم الأمر وتشاكل ، فالحق لا يعرف بالرجال، والباطل لايعرف بالرجال ، ولكن .. اعرف الحق تعرف رجاله واعرف الباطل تعرف رجاله.

من هذا المنطلق ومن موقف التمييز بين الحق والباطل بمعناه العام ومفهومه السرمدي فالمسالة لا تعدو أن تكون إحساس في القلب يتملكه ويحتويه وشعورا في الضمير لديه إشارات تشبه الإشارات الضوئية ولكنها لا ترتبط بالتوقيت الزمني بل بلحظة النية والفعل.
في الحقيقة نحن لا ندري كم سنعيش وكيف سنحيا ولكن مانختاره من مواقف وما نقدمه من أعمال يحدد أهمية الحياة بالنسبة لنا وتعتبر تلك الأفعال حسابا آخر لسنوات الحياة التي عشناها والتي نطمح لنعيشها فالعبرة بالكيف دائما وليس بالكم .

الموضوع:
بعد هذا،، ونحن نتحدث عن القيادات التاريخية الجنوبية فالمقصود بذلك هي تلك الشخصيات التي عاشت وخاضت واعتركت بمنعطفات تاريخية هامة في الجنوب وعلى المستوى العربي والدولي وكان لها دورها في الأحداث والمراحل المتغيرة وانتقلت بشخوصها وأفعالها في المتغيرات والتقلبات التي مر بها الوطن الجنوبي وعانى منها الشعب الجنوبي .

والمتغيرات التي نعنيها – هنا - هي الفترات الهامة التي عاشها الشعب الجنوبي منذ فترة الاستعمار البريطاني والثورة الجنوبية التحررية ومرحلة الدولة الجنوبية ما قبل الوحدة ومرحلة الوحدة اليمنية فيما هو معروفا بدولة الجمهورية اليمنية.

المرحلة التاريخية التي نشأ فيها وترعرع ذلك الجيل منذ الخمسينات والستينات كانت مرحلة عرفت فيها منطقتنا والعالم اجمع غليانا ثوريا في كل مكان وكان مظهره في منطقتنا بين المد الشيوعي والبعث القومي أو الخليط بينهما . وليس مجالنا هنا التطرق إلى أسباب انتشار تلك الأفكار والنظريات بذلك الحجم والتأثير ولكن بالتأكيد كانت مرحلة انحسار نسبي في الفكر الديني والاجتماعي التقليدي خاصة في الجنوب .

القيادات التاريخية المقصودة عاشت تلك الفترة ونهلت من أطروحاتها الكثير وهو مايفسر سر التقلبات والتصادمات المتتالية في فكر تلك لقيادات ونوازعها وطموحاتها .
وفي كل أو بعض المراحل التي مر بها وطننا لم تخرج تلك القيادات عن هذين المفهومين " الاشتراكي أو القومي" وبالتالي كانت تلك الحياة التي عاشتها تلك القيادات ممزوجة حتى في اشد أتون الصراع وأكثره دموية بهذه القيم والأفكار .

ونحن نعرف انه جرت أحداث عاصفة ومتغيرات فلسفية أطاحت بدول ونظريات وأفكار كانت تعتبر راسخة ومقدسة لايمكن أن تزول في فكر تلك القيادات ولكنها زالت ! وهذا اوجد فراغ في القيم والأفكار والطموحات وهذا أيضا من أهم أسباب وأسرار المواقف المترددة والمتذبذبة لتلك القيادات في الأحداث الآنية والتي هي بكل تأكيد موقفا معكوسا لا يمكن أن يستوعب أو يدرك لتلك القيادات .
فمن الصعب وبعد مقاربة انتهاء العمر الانتقال من النضال الأممي والقومي والوحدوي إلى أفكار ومتطلبات في التضاد معها بل ولم يكن يخطر في البال لدى تلك القيادات أن تكون في مثل هذا الموقف الصعب جدا الذي وجدت نفسها فيه والذي يعتبر بالنسبة لها طارئ يبدد كل القناعات وكأنه لامعنى لها ويجعل الأعمال التي عاشوا لأجلها في خبر كان.

المرحلة التي يمر بها وطننا الجنوبي ويعيشها الشعب الجنوبي مرحلة جديدة بظاهرها ومضمونها فهي مرحلة نضال شعبي ثوري وطني إنساني يصنع معجزات أذهلت العدو قبل الصديق وهي مرحلة تصنع قادتها وتختارهم بعناية برغم مايبدو لنا في ظاهره تشرذم واختلاف بينما هو في مضمونه وحقيقته تعدد وثراء .
مرحلة طرفي الصراع فيها متناقضان أخلاقيا ومتضادان في الوسيلة فطرف " نظام الاحتلال" يستنجد بكل الأكاذيب والأوهام والتمييز العنصري ويتعلق بكل حبائل الشيطان والطرف الآخر " الشعب الجنوبي ممثلا بحراكه العظيم" يتبنى الأخلاق القويمة كالصدق والنبل والتضحية والتعلق بحبل الله العظيم فالأول يستخدم آلة التدمير والقتل والقيد والأغلال والآخر يقاتل بالهتاف والرايات وبالصدور العارية ، الأول يعتمد على الشعارات والإمكانيات المالية والإعلامية والدبلوماسية والآخر يعتمد على الله والأمل والمنى والشعور بجمال الأيام التي لامحالة آتية.

إذاً فالمرحلة الحالية تتطلب توجه مختلف عن توجهات تلك القيادات التاريخية وتنشد مخاضا مختلفا تمتزج فيه كل التطلعات والأماني الشخصية والعامة في نشيد خالد ومجيد وحياة لها معنى إنساني عظيم ينبع عن أصالة يفتخر بها وأماني رائعة ليس لها مثيل وهذا سبب آخر جعل تلك القيادات ترى نفسها لامحل لها فيه ويتناقض مع أفكارها ومع نظرتها لنفسها كعلامات متميزة من الصعب تفكيكها وإعادة تركيبها بشكل آخر .

طبعا هذا الحكم أو الاستنتاج المنطقي لا يمكن أن نطبقه على كل تلك القيادات لان منها من انصهر في بوتقة العمل الشعبي وتبنى النضال الإنساني وعاش معه وتمرحل فيه ولهذا وجد نفسه تتلاءم مع هذا التناغم الإنساني الخلاق وتعبر عنه ولا ترى هنالك تناقضات أو تضادات بين المرحلة الآنية والمراحل السابقة فالمسالة من أولها إلى آخرها هي أخلاقية قبل أي شيء آخر وهو مالم تستطع أن تستوعبه تلك القيادات التاريخية أو أنها لم تحاول أن تفكر وتدرس الأمر برمته .

الخلاصة:

كثيرا مانرى أبناء الجنوب يناشدون ويستنجدون ويطالبون تلك القيادات التاريخية أن تأخذ موقعها القيادي وتستخدم إمكانياتها التي كونتها تاريخيا لمصلحة الجنوب وما يتوق إليه وكثيرا ما نرى تلك القيادات مترددة وغامضة وأحيانا لاتعرف هي نفسها ماذا تريد وهو ماجعلها في وضعية غير فعَّالة وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه .
ونقول أخيرا أن من لم يفهم حتى الآن مايجري وماهو قائم لايمكنه أن يفهم ذلك في الغد فالقيادات التاريخية أصقلتها التجارب ومارست السياسة ردحا طويلا من الزمن وهي ليست بحاجة إلى المناشدات أو لكي تتعلم السياسة الآن ولا في العمر بقية لكي تقلب ظهر المجن لتاريخها الشخصي والعام ولكل ما مضى .
فلندعها لضميرها ولأخلاقها وللحقيقة القادمة التي لم تدركها حتى الآن، فالحراك الجنوبي هو معلّم اكبر بامتياز كفيل بان يجعل كل الأهرامات والهامات الكبيرة صغيرة جدا أمام هذا الزخم الجماهيري الإنساني العظيم البازغ من الجنوب العربي ارض الكرامة والعزة ومهد الحضارة والتاريخ وعشّاق النور والحرية.

أبو عامر اليافعي

[علي المفش]

من الجنون إن يكرر ألأنسان الشيء نفسه ويتوقع نتايج مختلفة
(أينشتين)

[بن عطـَّاف]

القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب..







أبو عامر اليافعي

في سنة 1960 كان هناك عالم أرصاد أميريكي يسمى إدوارد لورينز يعمل على تطوير نظام حاسب آلي للتنبؤ بالطقس .. وفي زحمة العمل أخطأ لورينز خطأ صغيرا نتج عنه إكتشاف ما يسمى بــ [ نظرية الفوضى] وتنص هذه النظرية على التالي : ما يبدو فوضوياً ولا يضبطه شئ في الظاهر ، هو في الحقيقة أمر منظم و منضبط تماماً و تتحكم به قوانين طبيعية في غاية الصرامة والدقّة وأنه لا وجود لأحداث أو أشياء عشوائية.... هذا الكلام يأخذنا الى الحديث عن الفوضى التي تحصل بين القيادات والحسابات التي كل طرف يراها مجديه وذو منفعه ويتخذ منها اسلوباً [يراه هو ] ان من مصلحة الشعب الجنوبي .. ولكن عندما تتعمق وتحاول ان تضع نفسك في مكان هذه القيادات ترى ان هناك شيء [ربما منظم] وهناك [بقصد وغير قصد] شيء من التفاهم وتبادل الأدوار برغم اننا نراها في ظاهرها فوضى .. لا نبرر افعالهم ولكن نتمنى ان تكون هذه الفوضى هي ظاهرية .. كما قال الأخ ابو عامر لندعهم هم وضمائرهم وأخلاقياتهم .. مسألة مناشدتهم يجب ان يقابلها ان نصدقهم فيما بعد فليس من المعقول ان نضل نناشدهم ومن ثم نشحذ سيوفنا عليهم ان هم اخطائو في حساب ما .. والرئيس البيض خير مثال .. فكم نادى المنادون ولكن بعد خروجه كل يشحذ سيفه على ابسط شيء ..
أخيراً اراني اذهب مع ما قاله ابو عامر في آخر مقاله واؤيد ما قاله بقوة وهو ان القيادات لديها من الخبرة ما تكفي لترى ما هو الصواب فلا تحتاج الى مناشدات منا وتعليم لسياسة ولكن لندعها لضميرها وأخلاقها ...
تحيتي

[ثوري حر]

مع الماده كما وردة اخي ابوعامر وهدا يعبر عن راي الشخصي لم اجد الي الاءن من القياده الحاليه شخص يقعنني لانهم جميعا لم يثبتو جدارتهم بالثقه الدي اعطاتهم شعبي وكل واحد منهم يبحث عن مصالحهم شخصيه هدا من وجه نطري والله واعلم وتقبلو تحياتنا مع خالصه الود.

[حكيـم الجنوب]

تحيه
لايمكن للرجل ان يكون ثوري مرتان
فقد مر بتجارب صعبه وخطيره احيانا لايحاول حتى ان يتذكرها
تلك القيادات اصبحت هي الواجهه
فا الانسان يكون مندفع وحماسي لاي موضوع او قضيه طالما وهو يقف خلف قائد
ولكن عند مايكون ذلك المتحمس والمندفع هو القائد والواجهه يجد نفسه يحسب الامور
لانه يكون هو المسؤال على مصير ممن يقودهم وتختفي الحماسه والاندفاع
قياداتنا مقيدون بتاريخهم وهم يدركون كثير من خفايا الامور والتي حدثت في فتره ماضيه
فتلك تعد نقطة ضعف لديهم تمنعهم من اتخاذ المواقف الايجابيه خوفا من انعكاس الحال
من وجهة نظر ي يجب جعل التاريخ القديم تاريخ ويشمل معه اشخاصه لانهم للاسف كانوا عثرات نحو التقدم وينظر لهم كرموز للماسي ورموز لتاريخ اسود
على الشباب استلام مرحلتهم والقيام بدورهم
ولك التحيه

[شيخ الطيور]

الاخ ابو عامر
كنت اتمنا ات تحدد لنا بالاسماء من هي القيادات التاريخه للجنوب هل عددهم ثلاثه او الربعه او خمسه سته عشرين لكي يتضح لنا وللجميهع من هم القيادات الجنوبه الذي ينطبق عليهم بقيادات الجنوب التاريخيه ....

[شيخ الطيور]

في سنة 1960 كان هناك عالم أرصاد أميريكي يسمى إدوارد لورينز يعمل على تطوير نظام حاسب آلي للتنبؤ بالطقس .. وفي زحمة العمل أخطأ لورينز خطأ صغيرا نتج عنه إكتشاف ما يسمى بــ [ نظرية الفوضى] وتنص هذه النظرية على التالي : ما يبدو فوضوياً ولا يضبطه شئ في الظاهر ، هو في الحقيقة أمر منظم و منضبط تماماً و تتحكم به قوانين طبيعية في غاية الصرامة والدقّة وأنه لا وجود لأحداث أو أشياء عشوائية.... هذا الكلام يأخذنا الى الحديث عن الفوضى التي تحصل بين القيادات والحسابات التي كل طرف يراها مجديه وذو منفعه ويتخذ منها اسلوباً [يراه هو ] ان من مصلحة الشعب الجنوبي .. ولكن عندما تتعمق وتحاول ان تضع نفسك في مكان هذه القيادات ترى ان هناك شيء [ربما منظم] وهناك [بقصد وغير قصد] شيء من التفاهم وتبادل الأدوار برغم اننا نراها في ظاهرها فوضى .. لا نبرر افعالهم ولكن نتمنى ان تكون هذه الفوضى هي ظاهرية .. كما قال الأخ ابو عامر لندعهم هم وضمائرهم وأخلاقياتهم .. مسألة مناشدتهم يجب ان يقابلها ان نصدقهم فيما بعد فليس من المعقول ان نضل نناشدهم ومن ثم نشحذ سيوفنا عليهم ان هم اخطائو في حساب ما .. والرئيس البيض خير مثال .. فكم نادى المنادون ولكن بعد خروجه كل يشحذ سيفه على ابسط شيء ..
أخيراً اراني اذهب مع ما قاله ابو عامر في آخر مقاله واؤيد ما قاله بقوة وهو ان القيادات لديها من الخبرة ما تكفي لترى ما هو الصواب فلا تحتاج الى مناشدات منا وتعليم لسياسة ولكن لندعها لضميرها وأخلاقها ...
تحيتي

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح

[النوووورس]

شكرا ابو عامر على التعبير الجميل للتاريخ السياسي

ولكن الشعب الجنوبي لا ينتظر هذه القيادة حتى تحدد موقفها

الشعب الجنوبي قد اختار النضال الذي يريده مناسب للتحرير وسوف يصنع قيادة من رحم المعاناه والصغير لا بد يكبر حتى ولو بدون امه والايام قادمة والقطار سوف يفوت على من لم يصعده

[قرصم]

القياداة التاريخيه للجنوب تكهنة والسلام

[أبو عامر اليافعي]

من الجنون إن يكرر ألأنسان الشيء نفسه ويتوقع نتايج مختلفة
(أينشتين)

الحقيقة ان هذا الامر فيه رايان :
فراي يقول :ان دوام الحال من المحال وليس التاريخ الذي يعيد نفسه فاللحظه لاتتكرر وانما الناس لايستفيدون من الاخرون ويكررون مايفعلون.
وراي يقول : ان التاريخ يعيد نفسه في الاسس والقواعد ويختلف في الصور والاشكال والوسائل .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

في سنة 1960 كان هناك عالم أرصاد أميريكي يسمى إدوارد لورينز يعمل على تطوير نظام حاسب آلي للتنبؤ بالطقس .. وفي زحمة العمل أخطأ لورينز خطأ صغيرا نتج عنه إكتشاف ما يسمى بــ [ نظرية الفوضى] وتنص هذه النظرية على التالي : ما يبدو فوضوياً ولا يضبطه شئ في الظاهر ، هو في الحقيقة أمر منظم و منضبط تماماً و تتحكم به قوانين طبيعية في غاية الصرامة والدقّة وأنه لا وجود لأحداث أو أشياء عشوائية.... هذا الكلام يأخذنا الى الحديث عن الفوضى التي تحصل بين القيادات والحسابات التي كل طرف يراها مجديه وذو منفعه ويتخذ منها اسلوباً [يراه هو ] ان من مصلحة الشعب الجنوبي .. ولكن عندما تتعمق وتحاول ان تضع نفسك في مكان هذه القيادات ترى ان هناك شيء [ربما منظم] وهناك [بقصد وغير قصد] شيء من التفاهم وتبادل الأدوار برغم اننا نراها في ظاهرها فوضى .. لا نبرر افعالهم ولكن نتمنى ان تكون هذه الفوضى هي ظاهرية .. كما قال الأخ ابو عامر لندعهم هم وضمائرهم وأخلاقياتهم .. مسألة مناشدتهم يجب ان يقابلها ان نصدقهم فيما بعد فليس من المعقول ان نضل نناشدهم ومن ثم نشحذ سيوفنا عليهم ان هم اخطائو في حساب ما .. والرئيس البيض خير مثال .. فكم نادى المنادون ولكن بعد خروجه كل يشحذ سيفه على ابسط شيء ..
أخيراً اراني اذهب مع ما قاله ابو عامر في آخر مقاله واؤيد ما قاله بقوة وهو ان القيادات لديها من الخبرة ما تكفي لترى ما هو الصواب فلا تحتاج الى مناشدات منا وتعليم لسياسة ولكن لندعها لضميرها وأخلاقها ...
تحيتي

شكرا لمداخلتك القيمة .
وانت اشرت لشيء مهم وهو اننا نطالب ونناشد القيادات بالخروج عن صمتها والوقوف مع الشعب الجنوبي وحراكه وما ان يعلنوا ذلك حتى نشحذ السكاكين بوجوههم .
وكنت اتمنى ان تتعمق في الموضوع هذا اي البحث عن السبب في هذا السلوك .
لك التحية.

[*الغريب*]

الاهداء الى القيادة التاريخية الجنوبية ..

بادئة ذي بدئ نقول بقول البارئ جل وعلا ..

(إنمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ..

فقد وجدوا الكثير منهم جزائه في الدنيا و لم يبقى لهم سواء جزآء الآخرة .

و هذا هو أدق وصف و أبلغ وصف في هذه القيادة التي كلما ذكرتها ذكرت هذه الآيه ..

وقوله تعالى {سيماهم في وجوههم من أثر السجود ..} الاية ..

و أين مكانهم من هذه الآيه .؟ التي تصف سمة الرجال ..

تأملت كتاب الله كاملا ولم اجد إلا الاية الاولى في موضوعي التي تنطبق على هؤلاء القيادة اما الاية الثانية فهي بريئة منهم براءة السمة من اوجاه الرجال بأن نصفهم بأنصاف الرجال ..
وهنا وقفة هل القيادة التاريخية دمرت الجنوب ام قامت بإنشائه لم نفتش صفحات التاريخ لأن عقلاء القوم طلبوا الصفح عن هذه القيادة التي خلطت الحابل بالنابل وفوق هذا وذاك سامحناهم ورفعنا صورها وتأبا هذه القيادة الا ان تبقى على نهج و خط سير فتاح وحوشي ..

هذه القيادة أليس هي التي خانت قحطان وجعلت من ربيع كبش فداء الى متى تتعظ هذه القيادة ألم يكن لها عبرة في جار الله عمر والسييلي الى متى وهذه القيادة ترمي بالجنوب في بحر المصائب والهلاك وفوق هذا تدعي انها القيادة التاريخية فماذا قدمت القيادة التاريخية للجنوب سواء الويل والثبور ..

كم تجرعنا المر وتباكينا من هذه القيادة التي اصابت الجنوب في مقتل سواء في وطنه او في هويته او في ارثه التاريخي ..

لم ارى الا ان تطبق هذه الاية على هؤلاء القيادة التي جعلت مصالحها فوق مصالح الشعوب وطعنت الجنوب بالخنجر الجنوبي فإلى متى يبقى هذا الخنجر مغروز في ظهر ابناء الجنوب ..

يا جنوبي صحي النوم لا استعمار بعد اليوم هذا كل ما ردده ابناء الجنوب في شعاراتهم ولكن تابى هذه القيادة الا ان تجر الجنوب من كارثة الى كارثة ومن مصيبة الى مصيبة اشد منها وفي النهاية تتبجح القيادة التاريخية بانجازاتها العظيمة فأذا سجل التاريخ 20 عام من الفشل للرئيس صالح فسيسجل لهذه القيادة 40 عام ..

وكذلك لم تعترف هذه القيادة بفشلها ولا زالت تحن للاشتراكي التى تريد تبيع به الجنوب مرة تلو الاخرى لأنه عرف نظام صنعاء ان بوابة الاشتراكي هي التي توفر له الدعس فوق ارقاب ابناء الجنوب ..

دمتم بخير ..

اخيكم الغريب

[أبو عامر اليافعي]

مع الماده كما وردة اخي ابوعامر وهدا يعبر عن راي الشخصي لم اجد الي الاءن من القياده الحاليه شخص يقعنني لانهم جميعا لم يثبتو جدارتهم بالثقه الدي اعطاتهم شعبي وكل واحد منهم يبحث عن مصالحهم شخصيه هدا من وجه نطري والله واعلم وتقبلو تحياتنا مع خالصه الود.

احترم وجهة نظرك ولكني اختلف معك قليلا .. لان بعض هذه القيادات ابت الا ان تربط مصيرها بمصير الجنوب دقة بدقة ونفس بنفس حتى يقدر الله امرا كان مفعولا.
لك التحية.

[الجني]

سيكون لي رد يابو عامر مهم جداً

بما إنك استخدمت دبلوماسيتك المعتادة في مواضيعك الرائعة

تصبح على خير الآن :)

[أبو عامر اليافعي]

تحيه

لايمكن للرجل ان يكون ثوري مرتان
فقد مر بتجارب صعبه وخطيره احيانا لايحاول حتى ان يتذكرها
تلك القيادات اصبحت هي الواجهه
فا الانسان يكون مندفع وحماسي لاي موضوع او قضيه طالما وهو يقف خلف قائد
ولكن عند مايكون ذلك المتحمس والمندفع هو القائد والواجهه يجد نفسه يحسب الامور
لانه يكون هو المسؤال على مصير ممن يقودهم وتختفي الحماسه والاندفاع
قياداتنا مقيدون بتاريخهم وهم يدركون كثير من خفايا الامور والتي حدثت في فتره ماضيه
فتلك تعد نقطة ضعف لديهم تمنعهم من اتخاذ المواقف الايجابيه خوفا من انعكاس الحال
من وجهة نظر ي يجب جعل التاريخ القديم تاريخ ويشمل معه اشخاصه لانهم للاسف كانوا عثرات نحو التقدم وينظر لهم كرموز للماسي ورموز لتاريخ اسود
على الشباب استلام مرحلتهم والقيام بدورهم

ولك التحيه


فهمت من كلامك وبصعوبة ان تلك القيادات تخشى ماضيها ولا تريد ان تقع في اخطاء جديدة .
وان تلك الاخطاء الماضية كانت بسبب التهور والاندفاع اي ان القيادات تلك الان في مرحلة نضوج وتحسب لكل خطوة حسابها ؟
وفهمت من مداخلتك ان القيادات السابقة قد استهلكت وان الزمن ليس زمانهم ولابد من بروز قيادات جديدة تتحمل مسئوليتها وتتصدى للنضال فهي الاصدق والاقرب الى واقعها؟
اتفق معك في كثير مما قلت ان كان هذا ماتعنيه .
ولك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الاخ ابو عامر
كنت اتمنا ات تحدد لنا بالاسماء من هي القيادات التاريخه للجنوب هل عددهم ثلاثه او الربعه او خمسه سته عشرين لكي يتضح لنا وللجميهع من هم القيادات الجنوبه الذي ينطبق عليهم بقيادات الجنوب التاريخيه ....

تجنبت التحديد لسببين :
الاول: اخشى ان انسى بعض الاسماء ويفهم اني اتجاهلها .
الثاني: الفكرة عامة والمراد موجود بالخلاصة وتحديد الاسماء سيقتل الموضوع .
لك التحية.

[هداف المنتخب -]

وبما ان القيادات التاريخيه للجنوب لاتعرف ماذا تعمل

ما معنا إلا ابو عامر الله يوفقه رئيس للجنوب

وقد تم ترشيحه من قبل احد الأعضاء قبل ايام

[أبو عامر اليافعي]

سيكون لي رد يابو عامر مهم جداً

بما إنك استخدمت دبلوماسيتك المعتادة في مواضيعك الرائعة

تصبح على خير الآن :)

منتظرك ومنتظر تألقك.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

وبما ان القيادات التاريخيه للجنوب لاتعرف ماذا تعمل


ما معنا إلا ابو عامر الله يوفقه رئيس للجنوب


وقد تم ترشيحه من قبل احد الأعضاء قبل ايام


ليس كل القيادات التاريخية
اقرأ المقال مرة اخرى .

[أبو عامر اليافعي]

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح

اخي شيخ الطيور انا احترم طرحك واعرف مقدار ماتكنه من صدق في القول .
وانا اشرت في المقال الى ان بعض القيادات التاريخية ربطت مواقفها وحياتها برابط الجنوب .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

شكرا ابو عامر على التعبير الجميل للتاريخ السياسي

ولكن الشعب الجنوبي لا ينتظر هذه القيادة حتى تحدد موقفها

الشعب الجنوبي قد اختار النضال الذي يريده مناسب للتحرير وسوف يصنع قيادة من رحم المعاناه والصغير لا بد يكبر حتى ولو بدون امه والايام قادمة والقطار سوف يفوت على من لم يصعده

كلام سليم وصحيح حسب وجهة نظري الشخصية ولا غبار عليه بتاتا غير ان التسامح والتصالح والوطن الذي يجمعنا يستدعي ان نفتح مسارات التواصل دائما .
لك التحية.

[هداف المنتخب -]

ممكن تسمحوا لنا بالنقاش .....

من قراءة الموضوع والذي اعتبره مهم في نظري لانه يطرح جدل سياسي وتاريخي وفي المنهج لقد وصلنا الى مرحله من اجل ان نتقدم فيها لابد من التراجع وهذه مهمه صعبه جدا وسنظل نراوح في نفس المكان حتى ياتي الفارس الجنوبي الذي يحل هذه العقده

القيادات التاريخيه لايمكن ان تجتاز المرحله الحاليه لان رصيدها السابق اكثر بكثير من ماتكسبه في تراجعها في سن الكهوله لذلك عليها ان تعترف بان المرحله القادمه هي للقيادات التي تبداء الانطلاق باعتبار هذه المرحله نقطة الصفر بالنسبه لهم

تحياتي لبو عامر اليافـــــــعي

[أبو الخير]

الاعتقاد السائد لدى قصيري النظر مثلي باننا وبكل اسف لم يكن لنا قادة وانما كان ولا زال لدينا اشخاص يتبوأون مناصب قيادية لطيبتنا وطيبتهم احيانا احببناهم وضعناهم في مقام قائد . وذات يوم ولا زلنا حتى يومنا هذا نتغنا (بافكارك لنا مصباح ) دون ان نشاهد فكرا وانما كوارث.
السياسة فن الممكن والسياسة لها وجها قبيح فلندع الآخرين يعملو ولنجعل ممن نحبهم يعمل ولعل احدهم يصل بنا وخصوصا اذا علمنا ان تاريخ اولئك كان الاقل سوادا ان سمية تلك الحقبة بالسواد والاكثر بياضا ان وصفت بالصفحات البيضاء .
مع المحبة للجميع والاعتراف بقيادة الجميع ولكنهم يظلو رجال تولو مناصب قيادية ليس اكثر وان استحقو اكثر من هذا نحن من استحق ماجرى له ويستحق مايحصل له وسيستحق ماسيجري له

[شاهين شبوه]

هناك حكمة قديمه يا ابو عامر اليافعي تقول
ان تكون فردا في جماعة الاسود خيرا لك ان تكون قائدا للثيران

ومن هو متمسك بالوحده الى الان وبعد كل ماجرى لشعبنا الكريم سنقول له لا والف لا

والقيادات الجنوبيه اللتي لم تظهر حتى الان لا نشكك في موقفها ابدا ونعرف ان الاستقلال هو ارادة اغلب الجنوبيين ان لم يكون كلهم والحراك الوطني الجنوبي اصبح في كل بيت في الجنوب

[أبو عامر اليافعي]

القياداة التاريخيه للجنوب تكهنة والسلام

لم افهم ماتعنيه .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الاهداء الى القيادة التاريخية الجنوبية ..






بادئة ذي بدئ نقول بقول البارئ جل وعلا ..



(إنمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ..



فقد وجدوا الكثير منهم جزائه في الدنيا و لم يبقى لهم سواء جزآء الآخرة .



و هذا هو أدق وصف و أبلغ وصف في هذه القيادة التي كلما ذكرتها ذكرت هذه الآيه ..



وقوله تعالى {سيماهم في وجوههم من أثر السجود ..} الاية ..



و أين مكانهم من هذه الآيه .؟ التي تصف سمة الرجال ..



تأملت كتاب الله كاملا ولم اجد إلا الاية الاولى في موضوعي التي تنطبق على هؤلاء القيادة اما الاية الثانية فهي بريئة منهم براءة السمة من اوجاه الرجال بأن نصفهم بأنصاف الرجال ..
وهنا وقفة هل القيادة التاريخية دمرت الجنوب ام قامت بإنشائه لم نفتش صفحات التاريخ لأن عقلاء القوم طلبوا الصفح عن هذه القيادة التي خلطت الحابل بالنابل وفوق هذا وذاك سامحناهم ورفعنا صورها وتأبا هذه القيادة الا ان تبقى على نهج و خط سير فتاح وحوشي ..




هذه القيادة أليس هي التي خانت قحطان وجعلت من ربيع كبش فداء الى متى تتعظ هذه القيادة ألم يكن لها عبرة في جار الله عمر والسييلي الى متى وهذه القيادة ترمي بالجنوب في بحر المصائب والهلاك وفوق هذا تدعي انها القيادة التاريخية فماذا قدمت القيادة التاريخية للجنوب سواء الويل والثبور ..



كم تجرعنا المر وتباكينا من هذه القيادة التي اصابت الجنوب في مقتل سواء في وطنه او في هويته او في ارثه التاريخي ..



لم ارى الا ان تطبق هذه الاية على هؤلاء القيادة التي جعلت مصالحها فوق مصالح الشعوب وطعنت الجنوب بالخنجر الجنوبي فإلى متى يبقى هذا الخنجر مغروز في ظهر ابناء الجنوب ..



يا جنوبي صحي النوم لا استعمار بعد اليوم هذا كل ما ردده ابناء الجنوب في شعاراتهم ولكن تابى هذه القيادة الا ان تجر الجنوب من كارثة الى كارثة ومن مصيبة الى مصيبة اشد منها وفي النهاية تتبجح القيادة التاريخية بانجازاتها العظيمة فأذا سجل التاريخ 20 عام من الفشل للرئيس صالح فسيسجل لهذه القيادة 40 عام ..
وكذلك لم تعترف هذه القيادة بفشلها ولا زالت تحن للاشتراكي التى تريد تبيع به الجنوب مرة تلو الاخرى لأنه عرف نظام صنعاء ان بوابة الاشتراكي هي التي توفر له الدعس فوق ارقاب ابناء الجنوب ..




دمتم بخير ..




اخيكم الغريب




انا اردت ان اتحدث عن الحاضر وللمستقبل ومن واقع الاحداث حاليا .
وانت ذهبت بطريق اخرى غير ما يناقشه الموضوع .
عدا الفقرة الاخيرة من مداخلتك .
واعتقد ان وجهة نظرك ابنتها في موضوع اخر رايته لك هذا اليوم.
لك التحية.

[مدفع الجنوب]

اخي العزيز ابي عامر


اسمح لي بسؤل خارج عن الموضوع...


لو اسيبدلنا كلمة حراك جنوبي

بكلمة ثورة الجنوب لطرد الاحتلال

هل سينكشف القناع لبعض القيادات التاريخية

التي تتكلم دئماّ عن الحراك الجنوبي دون تحدد هدفه..؟؟


تقبل مودتي من القلب

[بن عبيد]

تاريخياً القياده من تقود الشعوب بمراحل متغيره

تعبويه ,كفاحيه ,تحرير ,استقلال ,بناء وطن....... الخ

الحاصل في موضوعنا او حالنا في الجنوب اننــا نريد العكس

نريد شعب يقود قيادات قاربت صلاحية رصيدهم الزمني وحتى النضالي أن ينفذ نتيجة المحطات

السياسيه التي مروا بها.استنفذت كثيراً من تاريخهم

وأن نجحنـــــــــــــــا في شيء فالمرحله التي وصل اليها شعب الجنوب تضعهم جميعاً في موقف محرج

تاريخياً وسياسياً فكرياُ لسبب بسيط هو أن قيادات الجنوب الاحياء (اطال العمر اعمارهم) حكموا بنفس

النسخه التاريخيه بلا تجديد او تنميق ونفس الوضع الاقليمي والدولي وحتى نفس النهج والنسق

الشعبي محلياً..وبالتالي لن يكون بمقدور احدهم ان يتقدم للامساك بزمام دريكسون الحراك وهو يدرك

في قرارة نفسه أنه لم يعد ذلك القائد الماهر الذي يرى الطريق وخط السير الجديد والمختلف بوضوح

يمكنه من الوصول بالقطار الشعبي الى مرسى الامان ويعرف أن مكـــــــــــــانه الحقيقي بهذا الظرف

في مقصورة الشعب .


الحقيقه أن القياده التي يمكنها من مواصلة السير للامام والوصول الى الجنوب الجديد

من جديد هي قياده من صلب الشعب ربما ولدت ولكنها لم تظهر جليا على سطح الواقع الجنوبي.

[أبو عامر اليافعي]

ممكن تسمحوا لنا بالنقاش .....




من قراءة الموضوع والذي اعتبره مهم في نظري لانه يطرح جدل سياسي وتاريخي وفي المنهج لقد وصلنا الى مرحله من اجل ان نتقدم فيها لابد من التراجع وهذه مهمه صعبه جدا وسنظل نراوح في نفس المكان حتى ياتي الفارس الجنوبي الذي يحل هذه العقده

القيادات التاريخيه لايمكن ان تجتاز المرحله الحاليه لان رصيدها السابق اكثر بكثير من ماتكسبه في تراجعها في سن الكهوله لذلك عليها ان تعترف بان المرحله القادمه هي للقيادات التي تبداء الانطلاق باعتبار هذه المرحله نقطة الصفر بالنسبه لهم


تحياتي لبو عامر اليافـــــــعي


ولماذا لا نسمح لك ؟
على العين والراس!
وكيف وصلنا الى مرحلة من اجل ان نتقدم لابد من التراجع ؟ تصير كذا؟
طيب ومارايك بالقيادات التي مع الركب الجنوبي الاني؟
اشعر ان لديك كلام معهم ولكنك اختصرته الى درجة الاخلال .
لو ممكن تكتب بالتفصيل حتى توصل الينا وجهة نظرك .
ولك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الاعتقاد السائد لدى قصيري النظر مثلي باننا وبكل اسف لم يكن لنا قادة وانما كان ولا زال لدينا اشخاص يتبوأون مناصب قيادية لطيبتنا وطيبتهم احيانا احببناهم وضعناهم في مقام قائد . وذات يوم ولا زلنا حتى يومنا هذا نتغنا (بافكارك لنا مصباح ) دون ان نشاهد فكرا وانما كوارث.
السياسة فن الممكن والسياسة لها وجها قبيح فلندع الآخرين يعملو ولنجعل ممن نحبهم يعمل ولعل احدهم يصل بنا وخصوصا اذا علمنا ان تاريخ اولئك كان الاقل سوادا ان سمية تلك الحقبة بالسواد والاكثر بياضا ان وصفت بالصفحات البيضاء .
مع المحبة للجميع والاعتراف بقيادة الجميع ولكنهم يظلو رجال تولو مناصب قيادية ليس اكثر وان استحقو اكثر من هذا نحن من استحق ماجرى له ويستحق مايحصل له وسيستحق ماسيجري له

من قاد الناس فهو قائد سوأ كان في هرم السلطة او قائد فصيلة .
او انك تعني صفات القائد الحقيقية؟
ان كان هذا ماتعنيه فالتوصيف يحتاج الى حوار مستفيض لانه من الصعب الحكم على كفاءة واهولية القادة الجنوبيين وبالتاكيد لا نستطيع ان نحكم على افعالهم من خلال المعطيات اليوم والنتائج التي افرزتها الاحداث آنياً.
من رايي ان نحكم على الاخرين من خلال واقعهم وظروفهم حتى تكون احكاما عادلة والا سندخل في نقاش عبثي احيانا وتناحري احيانا اخرى.

ومن الافضل حسب وجهة نظري ان نعتبر من الماضي كموعظة وليس علينا ان نحمله على ظهورنا اينما رحلنا لانه ثقيل وسيتعبنا كثيرا.
لك التحية من القلب.

[أبو عامر اليافعي]

هناك حكمة قديمه يا ابو عامر اليافعي تقول
ان تكون فردا في جماعة الاسود خيرا لك ان تكون قائدا للثيران

ومن هو متمسك بالوحده الى الان وبعد كل ماجرى لشعبنا الكريم سنقول له لا والف لا

والقيادات الجنوبيه اللتي لم تظهر حتى الان لا نشكك في موقفها ابدا ونعرف ان الاستقلال هو ارادة اغلب الجنوبيين ان لم يكون كلهم والحراك الوطني الجنوبي اصبح في كل بيت في الجنوب

حكمة جميلة ومعناها ان تكون من جملة الصادقين خير من ان تتزعم الكاذبين مثلا.
بس هنالك حكمة اخرى لنابليون يقول فيها اسدٌ يقول جيش من الخرفان خير من خروف يقود جيشا من الاسود.
وبصراحة القيادات الجنوبية التي لم تحدد موقفها او انها حددت مواقف سرية ولا نعرفها او ان لها مشاريع اخرى فلا ننتظر منها شيء ولكن ايضا لا نرفض تعاطيها مع المجريات فهم اولا واخيرا من ابناء الجنوب ورايهم يحترم ولكن الخلل اين يكمن؟
يكمن بان البعض يظن لهم مواقف مع الجنوب كمشروع استقلالي وهم في الحقيقة لهم اجندة اخرى .
فماذا نسمي ذلك وبمانوصفه؟
لك التحية.

[بن عطـَّاف]

اتفاقك هذه المره غير موفق وبصراحه اول مره اشوفك تتفق وهذا جميل
نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن
وانا متاكد ان القيادات التاريخيه تعمل بوضوح للبقاء باب اليمن ما عدى الرئيس الجنوبي علي سالم البيض الذي قرر الصمود ولبقاء بجنب شعبه وخيارات الشعب الجنوبي بعيدا عن التكتيك
الله اعلم اي ضمير تقصدون واي اخلاقيات فمن لديه ضمير واخلاق تجاه شعب محتل ويرضخ تحت اسواء احتلال وكان لهم دور بما بما يعانيه الشعب الجنوبي اليوم فسيكون له موقف واضح او ان ياخذ الصمت بعيد عن الوقوف امام خيارات شعبه
فقد اثبت الرئيس البيض انه رئيس يملك الاخلاقيات وضمير الذي يليق بشعب الجنوب وعلى الجميع الالتفاف حوله واي قيادات تاريخيه اخرى صامته فعلينا احترام صمتها واي قيادات بما يسمى تاريخيه تعمل للالتفاف على خيارات الشعب الجنوبي فعلينا ان نوقف عن محاوله الالتماس وتبرير موقفهم المزري ولغير واضح
نعم اجمل شيء ان يؤطر المرء نفسه بعيداً عن المزايدات والتملق وحب الذات ولكن يؤطر نفسه بما يملي عليه ضميره .. عمي شيخ الطيور لو ركزت قليلاً في ردي لما رددت هذا الرد الذي اعتقد انني اعرفه ومللت من الحديث به .. ولكن انا قلت انه لا داعي لمناشدتهم لشئين لانهم ليس من المعقول انهم لم يعرفو السياسة الخبية للنظام والمعارضة اليمنية وايضاً ليس من المعقول انهم الى الآن لم يعرفو ما يريد شعبهم منهم كونهم جنوبيين اكرر كونهم جنوبيين فأذا كان الشعب لا يرى فيهم الخير كـ [ قيادة ] فليس من المعقول ان يتخلو عن واجبهم الوطني كمواطنين جنوبيين يمتازون بعلاقات هنا او هناك وبأمكانهم ان يخدمو وطنهم وشعبهم بدون انتظار شكر من احد وهذه هي الأخلاق التي اقصدها .. وأيضاً نحن اذا لا نريدهم كـ قيادة فالنعتبرهم مواطنين جنوبيين .. ونحن من مناشداتنا لهم اليومية وانتقادنا لهم بالكثير من أعمالهم تدل على اننا ما زلنا نعتبرهم قيادة لهم تأثير على الشارع حتى وإن كان التأثير عاطفي فقط .. وإلا لما اعرنا لهم اي اهتمام كون الشعب قد حدد مصيرة وهدفه .. وعندها على هذه القيادات ان تمشي مع هذا الشعب ان هي ارادت وانبها ضميرها فقط لان كل المعطيات السياسة امامهم وأكثر ادبيات السياسة ربما قد فهمو لعبها .. فما تبقى إلا ضمائرهم امام شعبهم كونهم مواطنين جنوبيين في المقام الأول والأخير..
تحيتي . ..

[الجني]

القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب..





مقدمة:
الموضوع:
الخلاصة:

كثيرا مانرى أبناء الجنوب يناشدون ويستنجدون ويطالبون تلك القيادات التاريخية أن تأخذ موقعها القيادي وتستخدم إمكانياتها التي كونتها تاريخيا لمصلحة الجنوب وما يتوق إليه وكثيرا ما نرى تلك القيادات مترددة وغامضة وأحيانا لاتعرف هي نفسها ماذا تريد وهو ماجعلها في وضعية غير فعَّالة وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه .
ونقول أخيرا أن من لم يفهم حتى الآن مايجري وماهو قائم لايمكنه أن يفهم ذلك في الغد فالقيادات التاريخية أصقلتها التجارب ومارست السياسة ردحا طويلا من الزمن وهي ليست بحاجة إلى المناشدات أو لكي تتعلم السياسة الآن ولا في العمر بقية لكي تقلب ظهر المجن لتاريخها الشخصي والعام ولكل ما مضى .
فلندعها لضميرها ولأخلاقها وللحقيقة القادمة التي لم تدركها حتى الآن، فالحراك الجنوبي هو معلّم اكبر بامتياز كفيل بان يجعل كل الأهرامات والهامات الكبيرة صغيرة جدا أمام هذا الزخم الجماهيري الإنساني العظيم البازغ من الجنوب العربي ارض الكرامة والعزة ومهد الحضارة والتاريخ وعشّاق النور والحرية.

أبو عامر اليافعي


بسم الله الرحمن الرحيم


للرد عليك عزيزي الرائع أبو عامر اليافعي وعلى هذا الموضوع الجميل بالسرد والمضمون ، يجب علينا أولاً تحليل ما كتبته أو بمعنى آخر ترجمته ، بحكم الدبلوماسية الشديدة التي عادة ما تتبعها في مواضيعك ربما لتجنب المهاترات أو التشكيك ، فدائماً ما تضع نفسك في الوسط لكسب ود الجميع أو كما يقولوا تمسك العصاء من المنتصف وهذا شيء جيد رغم إنني لا اتفق مع هذه الطريقة لوجود طرق أخرى تجعلك في الوسط أو محايد وتستطيع نقد هذا الطرف أو ذاك بشكل مباشر وبدون دوبلوماسية مفرطة نصعّب ما تتناوله أقلامنا على المتابع العادي .


الرد على الموضوع ::p


أولاً : تبسيط ما طرحته .... الأفكار الاشتراكية زالت أو انتهت في كثير من البلدان ، ولم تنتهي في عقول كثير من قادة الجنوب الاشتراكيين لإنهم لا يتخيلوا انفسهم بدون تلك الأفكار التي قضوا جل حياتهم بالنضال من اجلها منذ الخمسينات ، ، فالثورة الجنوبية بنظر أبو عامر حسب ما فهمته من بين السطور قامت اليوم أولاً على الاستعمار اليمني وثانياً على تلك الافكار التي يروا إنها سبب أساسي فيما وصل إليه الحال اليوم وهي الاشتراكية التي لو لاها لكان جنوبنا الغالي من بين أفضل بلدان العالم ... إذن ثورة الجنوب تواجه خصمين لا يقل أحدهم خطورة عن الآخر ..كما هو واضح في الصورة ادناه ..:p
http://store1.up-00.com/Jun10/83378622.bmp


الاستعمار اليمني الذي ينظر إلى ثورة الجنوب على إنها وحدة حتى الموت ، والاشتراكية التي تعشعش في رؤوس كثير من القيادات الجنوبية التي تحاول التربع على عرش الحراك أو الثورة وتنظر إلى الجنوب وشعبه على إنه من حقها هي فقط ، وهي ترغب في العودة لحكمه بطبيعة الحال حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً وتظهر قيادات في الشمال واعيه لتنفيذ مخططاتها القومية بالوحدة .


الخلاصة : الشعب الجنوبي يستنجد بقياداته التاريخية مثل علي ناصر والعطاس .... الخ للوقوف إلى جانبه ،، والمذكورين كما نشاهد بالصورة أيضاً يحاربوا خصمين الأول الحراك الجنوبي الذي ثآر على أفكارهم القومية والاشتراكية وسلطة الاحتلال التي الغتهم خارج السلطة ، وبما إن الخصم الأول لا يقبل بعودة أفكارهم إلى جنوبنا السليب مهما حصل ولا يقبلوا تفاوض حول هذا الأمر الذي يعتبروه امر مسلم به ومحسوم ... يروا إن الخصم الثاني مستعد للتفاوض معهم وسيسلمهم مراكز في الحكم ولا يقضي على أفكارهم .. التي ناضلوا طيلة حياتهم السياسية من اجلها .. إذن هؤلا يرون إن نظام الاحتلال هو الاقرب لهم وسيكون موقفهم إلى جانبه بكل تأكيد وبدون تحليلات ومناقشة ... وترجمة ..!!



تمارين ::p


عندما تريد إن تزرع مبادئ وقيم في شخص ما .. يجب إن يكون هذا الشخص صغيراً في السن ،، مثلما تفعل القاعدة ،، وكذلك القوميين العرب الذي زرعوا تلك الأفكار القومية في عقول قياداتنا الذين لم يستطيعوا التخلص منها حتى الآن ... فعندما قامت ثورة 14 أكتوبر 1963 كان عمر أكبر قيادات الثورة والذي أصبح رئيساً للجنوب بعدها 28 عام ،، قحطان الشعبي ‘‘ وباقي القيادات دون الخامسة والعشرون .. .. علي سالم البيض ، علي عنتر ، صالح مصلح ، علي شائع ، عبد الفتاح ، علي ناصر ، العطاس ... الخ يعني طايشين وإلا ما كانوا غيروا أسم الجنوب إلى اليمن:p



لك حبي ياملك


:)

[@نسل الهلالي@]

http://store1.up-00.com/jun10/83378622.bmp






خلص الكلام الصور اكبر واوضح تعبير

[الجني]

خلص الكلام الصور اكبر واوضح تعبير



ولا ايش رأيك نغير الاشتراكي وسط

وهو يقول خلاص فيدرالية:p

[خطوط حمراء]

نعم القيادات لها من الخبره ما يكفيها ولهذا ذهبت بشعب ودوله وثروه الخ الى باب اليمن



.


مع جل احترامي للمناضل الحسني الذي نعول عليه و على كثير من رفاقه اخراجنا من الوحلة !

سؤال لشيخ الطيور
ما مسؤولية امين تاج الحسني في القطار الذي جر شعب الجنوب و ثروته الى باب اليمن !
:rolleyes:




.
..

[بائع المسك]

أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي :

1) إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى ..

2) إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة عندما عمل على محو تاريخ سلطانات ومشيخات الجنوب قبل تلك المرحلة فاخرج بذلك الجنوب من جذوره التاريخية وقاده إلى سوق الملح في صنعاء القديمة ، فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته.
3) اتفق مع الكاتب بان هناك فكرين اعتنقتهما أو أثرا على فكر وسلوك النخبة السياسية التي قادت الثورة والدولة الجنوبية (1963م ــ 1990م) هما الفكر الاشتراكي والفكر القومي (القومية العربية) ، وقد اخفق وانتكس الأول وتلقى الثاني ضربات موجعه لم يستطع الإفاقة منها حتى اليوم وينظر أنصاره إلى الوحدة اليمنية بأنها بريق الأمل الوحيد لتدليل على صواب ذلك الفكر وإمكانية نجاحه مستقبلا ، ومن ثم فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى ..

3) ختاما فأنا مع رأي الكاتب بأن يترك للقيادة التاريخية للجنوب الخيار في تحديد وجهتها دون مناشدة أو توسل فإذا كان واقع حال الجنوب حاليا لم يحرك فيها دوافع الوطنية والانتماء لهذا الشعب للالتحاق بركبه ومسيرته صوب الهدف الذي اختاره وضحى ويضحي في سبيله ، فإذا لم يحركها ذلك فالأفضل لها البقاء في المكان الذي ارتضته لنفسها ، فقط يلزمنا ــ كما سبق ــ ترشيد طرحنا بشأن الماضي القريب والبعيد ليس لأجل تلك القيادة وحسب بل لأجل بناء مستقبل سليم من تشوهات الماضي .. ما نتمناه من الحرس القديم بأنه إذا كانوا غير قادرين على خدمة شعبهم وقضيته فلا يكونوا عامل تشتيت وتمزيق له بخلافاتهم الآتية من الماضي الذي نحاول أن نغفر لهم مآسيه ، فقد لاحظت مؤخرا بان (علي وعلي) الكبار يتبادلون الرسائل عبر بياناتهم ولقاءاتهما الصحفية الأخيرة ، بعد أن عجزا عن التواصل بينهما ربما لأن الشيخ سنان الذي يرعى مثل تلك اللقاءات على مرض الموت حاليا .. اللهم استر علينا من شياطين الجن والأنس واهدي كبراءنا إلى طريق الحق والرشاد .. للجميع خالص التحية

[أبو عامر اليافعي]

اخي العزيز ابي عامر




اسمح لي بسؤل خارج عن الموضوع...


لو اسيبدلنا كلمة حراك جنوبي

بكلمة ثورة الجنوب لطرد الاحتلال

هل سينكشف القناع لبعض القيادات التاريخية

التي تتكلم دئماّ عن الحراك الجنوبي دون تحدد هدفه..؟؟



تقبل مودتي من القلب

والله يا عزيزي الحراك مفهوم فضفاض وواسع يستطيع اي احد ان يدعي انتماءه اليه مهما كانت اجندته وهو من ناحية اعطى فرصة لمن لديه راي نوعا مختلف عن التوجه الاستقلالي للدخول فيه وهو يلم اكثر من طرف ومن ناحية اخرى المفهوم الفضفاضي لم يجعل قوى الاستقلال تحدد وتنتهج طريق الثورة بمعناه الواضح والقوي .
مع ذلك فالجماهير هي من تدرك مايعنيه الحراك فهي تهتف ثورة ثورة ياجنوب وليس حراك حراك ياجنوب.
ونحن مع هتاف الجماهير ومضمونه ومعناه.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

تاريخياً القياده من تقود الشعوب بمراحل متغيره


تعبويه ,كفاحيه ,تحرير ,استقلال ,بناء وطن....... الخ

الحاصل في موضوعنا او حالنا في الجنوب اننــا نريد العكس

نريد شعب يقود قيادات قاربت صلاحية رصيدهم الزمني وحتى النضالي أن ينفذ نتيجة المحطات

السياسيه التي مروا بها.استنفذت كثيراً من تاريخهم

وأن نجحنـــــــــــــــا في شيء فالمرحله التي وصل اليها شعب الجنوب تضعهم جميعاً في موقف محرج

تاريخياً وسياسياً فكرياُ لسبب بسيط هو أن قيادات الجنوب الاحياء (اطال العمر اعمارهم) حكموا بنفس

النسخه التاريخيه بلا تجديد او تنميق ونفس الوضع الاقليمي والدولي وحتى نفس النهج والنسق

الشعبي محلياً..وبالتالي لن يكون بمقدور احدهم ان يتقدم للامساك بزمام دريكسون الحراك وهو يدرك

في قرارة نفسه أنه لم يعد ذلك القائد الماهر الذي يرى الطريق وخط السير الجديد والمختلف بوضوح

يمكنه من الوصول بالقطار الشعبي الى مرسى الامان ويعرف أن مكـــــــــــــانه الحقيقي بهذا الظرف

في مقصورة الشعب .


الحقيقه أن القياده التي يمكنها من مواصلة السير للامام والوصول الى الجنوب الجديد

من جديد هي قياده من صلب الشعب ربما ولدت ولكنها لم تظهر جليا على سطح الواقع الجنوبي.



مداخلتك بينت امر مهم جدا وهو ان تلك القيادات وبما جبلت عليه وبما عاشت لاجله لن تستطيع ان تتعامل مع الثورة الجنوبية الشعبية النابعة من بين الجماهير البسيطة بحكم ان الجماهير تدرك ماتريد وتعرف ماعليها ان تقوم وهي بحاجة الى رموز معروفة تستدل بها امام العالم الخارجي ليس الا والدليل انه حتى قيادات الحراك التي جاءت من بين تلك الجماهير لم تستطع ان تؤثر في الجماهير تبعا للتشرذم الحاصل بينها .
فالجماهير تعمل وتتظاهر وتنشط بمعزل عن الخلافات بين قادة الحراك وهي القيادات الاقرب للجماهير. فما بالك بمن هو بعيد عنهم ولم يقرر الوقوف معهم.
الثورة الشعبية التحررية ماضية في طريقها وتصنع قادتها من بين الصفوف ومن تخلف عن الثورة يكون حيث اراد ان ينتمي او سيكون في ارشيفها.
لك التحية .

[أبو عامر اليافعي]

نعم اجمل شيء ان يؤطر المرء نفسه بعيداً عن المزايدات والتملق وحب الذات ولكن يؤطر نفسه بما يملي عليه ضميره .. عمي شيخ الطيور لو ركزت قليلاً في ردي لما رددت هذا الرد الذي اعتقد انني اعرفه ومللت من الحديث به .. ولكن انا قلت انه لا داعي لمناشدتهم لشئين لانهم ليس من المعقول انهم لم يعرفو السياسة الخبية للنظام والمعارضة اليمنية وايضاً ليس من المعقول انهم الى الآن لم يعرفو ما يريد شعبهم منهم كونهم جنوبيين اكرر كونهم جنوبيين فأذا كان الشعب لا يرى فيهم الخير كـ [ قيادة ] فليس من المعقول ان يتخلو عن واجبهم الوطني كمواطنين جنوبيين يمتازون بعلاقات هنا او هناك وبأمكانهم ان يخدمو وطنهم وشعبهم بدون انتظار شكر من احد وهذه هي الأخلاق التي اقصدها .. وأيضاً نحن اذا لا نريدهم كـ قيادة فالنعتبرهم مواطنين جنوبيين .. ونحن من مناشداتنا لهم اليومية وانتقادنا لهم بالكثير من أعمالهم تدل على اننا ما زلنا نعتبرهم قيادة لهم تأثير على الشارع حتى وإن كان التأثير عاطفي فقط .. وإلا لما اعرنا لهم اي اهتمام كون الشعب قد حدد مصيرة وهدفه .. وعندها على هذه القيادات ان تمشي مع هذا الشعب ان هي ارادت وانبها ضميرها فقط لان كل المعطيات السياسة امامهم وأكثر ادبيات السياسة ربما قد فهمو لعبها .. فما تبقى إلا ضمائرهم امام شعبهم كونهم مواطنين جنوبيين في المقام الأول والأخير..
تحيتي . ..
اخي بن عطاف اود ان اقول شيء حاولت الا اتكلم فيه ولكن اود الاشارة اليه هنا فقط لكي نعرف مع من نتعامل وكيف نتعامل واقل شيء نفهم مايدور.
اخي الكريم ،،
للاسف الشديد واقولها للاسف بمرارة ان بعض تلك القيادات وقفت موقف معرقل لامور عديدة لعل المساعدات المالية احد اهم تلك الامور بحجة ان الاموال تذهب لمن لا يستحقها وان الحراك فاشل ولاداعي لبعثرة اموالكم بدون فائدة وان الاموال التي ستفيد هي الاموال التي تذهب باتجاه لجنة الحوار الوطني والفيدرالية وماشابه ذلك .
بل وهنالك يوجد تشويه برموز وطنية صادقة لا داعي لتحديدها .
وكم يؤسفنا انهم نجحوا في ذلك وهو من الاسباب الرئيسية لاحجام رجال الاعمال والمقتدرين من مؤازرة الثورة الجنوبية ماليا .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم



للرد عليك عزيزي الرائع أبو عامر اليافعي وعلى هذا الموضوع الجميل بالسرد والمضمون ، يجب علينا أولاً تحليل ما كتبته أو بمعنى آخر ترجمته ، بحكم الدبلوماسية الشديدة التي عادة ما تتبعها في مواضيعك ربما لتجنب المهاترات أو التشكيك ، فدائماً ما تضع نفسك في الوسط لكسب ود الجميع أو كما يقولوا تمسك العصاء من المنتصف وهذا شيء جيد رغم إنني لا اتفق مع هذه الطريقة لوجود طرق أخرى تجعلك في الوسط أو محايد وتستطيع نقد هذا الطرف أو ذاك بشكل مباشر وبدون دوبلوماسية مفرطة نصعّب ما تتناوله أقلامنا على المتابع العادي .




اود ان ارد على هذا بقولي بكل بساطة انا لا اجامل ولا امسك العصاء من المنتصف .
اتكلم بكل ما اؤمن به وبما اراه حسب وجهة نظري انه لمصلحة الجنوب .
لا اتمنى ان يتحول اي موضوع الى صراع او ينحرف عن سياقه ومع ذلك فانا اكتب بصدق وبدون حساب الا لله والصدق الجنوب.
حبيت اوصح هذا لاني رايتك لم تفهم ما اكتبه.
ولان دافعه الاول الاخير هو الحرص.

[شمالية حداوية]

القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب..

كثيرا مانرى أبناء الجنوب يناشدون ويستنجدون ويطالبون تلك القيادات التاريخية أن تأخذ موقعها القيادي وتستخدم إمكانياتها التي كونتها تاريخيا لمصلحة الجنوب وما يتوق إليه وكثيرا ما نرى تلك القيادات مترددة وغامضة وأحيانا لاتعرف هي نفسها ماذا تريد وهو ماجعلها في وضعية غير فعَّالة وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه



مع احترامي لجميع المداخلات .. وتقديري لردود عالية الجودة بها

الا ان هذه الكلمات أكثر ما وجدت إنصافا من جانبك كثائر ... وأكثر توقاً الى إدراك الحقيقة
ولكنَّا ... لم نُحمل القيادات دائما تبعات التكدرات والنفسيات المجروحة !!!؟
نذكرها يوم حزننا فنريدها أمامنا دائماً باكية ... ونترقب يوم أفراحنا أن تكون في صفوف الرقص راقصة ....
ما يدريكم كم من الهم والسعي تتجاذبه القيادات مع هموم زمانها ..
وأنا اقولها وبكل ثقة .. لو لم تكن القيادة في يد من هم اهلٌ لها ... لسقطت في اول مبارزة لها أمام العالم ...
لكنها أثبتت جدارتها وقدرتها على ان تكون الند الأبرز والأمثل أمام الوحدة التي أعلنت بسلوكيات من تبناها ...
أنها ليست أكثر من كلمة طاهرة ... شريفة ... استُغِلت استغلالاً بشعاً ... تنزهت ان تستمر في تغطية
جميع الوان الغدر والخيانة لها .. فتضاءل حجمها وانزوى نورها ...

وأعود للقيادة الجنوبية ... فأقول لأبي عامر اليافعي : (( وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي
ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم
يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه )).

ان اي جسم مو جود أمامنا في سكون ( أو ربما نراه بأعيننا أنه ساكن ) ... ليس بالضرورة أبداً .. أنه لايتعرض لأي حركة ..
على العكس تماماً .. فسكونه قد يكون ... مؤشر ... لتعادل قوتي الجذب والدفع التي يتعرض لها .

حافظو على قيادتكم بتجاهل ثورة عواطفكم ... وانظروا الى اجابيات حركاتهم وسكناتهم ... وكيف استطاعوا ايصال القضية للعالمية ...



أرجو ان أكون وُفقتُ في طرحي هذه المرة ... من حيث السهولة اللفظية .. وتبسيط المعاني ,
والا فستكون باقي أطروحاتي اصمعيات ..

[أبو عامر اليافعي]

الرد على الموضوع ::p


أولاً : تبسيط ما طرحته .... الأفكار الاشتراكية زالت أو انتهت في كثير من البلدان ، ولم تنتهي في عقول كثير من قادة الجنوب الاشتراكيين لإنهم لا يتخيلوا انفسهم بدون تلك الأفكار التي قضوا جل حياتهم بالنضال من اجلها منذ الخمسينات ، ، فالثورة الجنوبية بنظر أبو عامر حسب ما فهمته من بين السطور قامت اليوم أولاً على الاستعمار اليمني وثانياً على تلك الافكار التي يروا إنها سبب أساسي فيما وصل إليه الحال اليوم وهي الاشتراكية التي لو لاها لكان جنوبنا الغالي من بين أفضل بلدان العالم ... إذن ثورة الجنوب تواجه خصمين لا يقل أحدهم خطورة عن الآخر ..كما هو واضح في الصورة ادناه ..:p
http://store1.up-00.com/jun10/83378622.bmp


الاستعمار اليمني الذي ينظر إلى ثورة الجنوب على إنها وحدة حتى الموت ، والاشتراكية التي تعشعش في رؤوس كثير من القيادات الجنوبية التي تحاول التربع على عرش الحراك أو الثورة وتنظر إلى الجنوب وشعبه على إنه من حقها هي فقط ، وهي ترغب في العودة لحكمه بطبيعة الحال حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً وتظهر قيادات في الشمال واعيه لتنفيذ مخططاتها القومية بالوحدة .


الخلاصة : الشعب الجنوبي يستنجد بقياداته التاريخية مثل علي ناصر والعطاس .... الخ للوقوف إلى جانبه ،، والمذكورين كما نشاهد بالصورة أيضاً يحاربوا خصمين الأول الحراك الجنوبي الذي ثآر على أفكارهم القومية والاشتراكية وسلطة الاحتلال التي الغتهم خارج السلطة ، وبما إن الخصم الأول لا يقبل بعودة أفكارهم إلى جنوبنا السليب مهما حصل ولا يقبلوا تفاوض حول هذا الأمر الذي يعتبروه امر مسلم به ومحسوم ... يروا إن الخصم الثاني مستعد للتفاوض معهم وسيسلمهم مراكز في الحكم ولا يقضي على أفكارهم .. التي ناضلوا طيلة حياتهم السياسية من اجلها .. إذن هؤلا يرون إن نظام الاحتلال هو الاقرب لهم وسيكون موقفهم إلى جانبه بكل تأكيد وبدون تحليلات ومناقشة ... وترجمة ..!!



تمارين ::p


عندما تريد إن تزرع مبادئ وقيم في شخص ما .. يجب إن يكون هذا الشخص صغيراً في السن ،، مثلما تفعل القاعدة ،، وكذلك القوميين العرب الذي زرعوا تلك الأفكار القومية في عقول قياداتنا الذين لم يستطيعوا التخلص منها حتى الآن ... فعندما قامت ثورة 14 أكتوبر 1963 كان عمر أكبر قيادات الثورة والذي أصبح رئيساً للجنوب بعدها 28 عام ،، قحطان الشعبي ‘‘ وباقي القيادات دون الخامسة والعشرون .. .. علي سالم البيض ، علي عنتر ، صالح مصلح ، علي شائع ، عبد الفتاح ، علي ناصر ، العطاس ... الخ يعني طايشين وإلا ما كانوا غيروا أسم الجنوب إلى اليمن:p



لك حبي ياملك



:)


اشكرك من القلب على مداخلتك القيمة والمفيدة .
شد انتباهي في الفقرة الاولى مسالة ان القيادات التاريخية مازالت ترى ان الجنوب لها وهي من تحكمه وانها وحدها من تدرك مصلحته .
وهي تلعب على هذا الفهم المغلوط والوهمي وتنتظر ان يتحرك ابو الهول في الشمال وهو ايضا امر لن يحدث على الاقل في المنظور القريب .
سيانتي يوم تدرك فيه تلك القيادات انها واهمة في الحالتين فالشعب الجنوبي شب عن طوق اي احد وان الشعب في الشمال لايهمه الا داعي الفيد والغنيمة فقط.

الخلاصة في الفقرة الثانية اتفق معك فيها جملة وتفصيلا ويسعدني طرحك الجميل .
فهم يدركون ان ابناء الجنوب لم يثوروا على الاحتلال فقط بل على الماضي بجانبه السيء وعلى الاخلاقيات الجديدة الدخيلة على ااخلاقيات وطباع ابناء الجنوب.


اضحكتني عبارتك الاخيرة .
وكما يقال شر البلية مايضحك .
فلولا طيشهم ماكان غيروا هوية وطن يمتد لالاف السنين بلحظة طيش.
واعجني الكارياتير المعبر فهو مقال بحد ذاته.
اشكرك جزيل الشكر وتحية اليك.

[أبو عامر اليافعي]

.



مع جل احترامي للمناضل الحسني الذي نعول عليه و على كثير من رفاقه اخراجنا من الوحلة !

سؤال لشيخ الطيور
ما مسؤولية امين تاج الحسني في القطار الذي جر شعب الجنوب و ثروته الى باب اليمن !
:rolleyes:




.

..

الموضوع عام وبدون تحديد .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي :


1)إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى ..

2)إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة عندما عمل على محو تاريخ سلطانات ومشيخات الجنوب قبل تلك المرحلة فاخرج بذلك الجنوب من جذوره التاريخية وقاده إلى سوق الملح في صنعاء القديمة ، فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته.
3) اتفق مع الكاتب بان هناك فكرين اعتنقتهما أو أثرا على فكر وسلوك النخبة السياسية التي قادت الثورة والدولة الجنوبية (1963م ــ 1990م) هما الفكر الاشتراكي والفكر القومي (القومية العربية) ، وقد اخفق وانتكس الأول وتلقى الثاني ضربات موجعه لم يستطع الإفاقة منها حتى اليوم وينظر أنصاره إلى الوحدة اليمنية بأنها بريق الأمل الوحيد لتدليل على صواب ذلك الفكر وإمكانية نجاحه مستقبلا ، ومن ثم فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى ..


4) ختاما فأنا مع رأي الكاتب بأن يترك للقيادة التاريخية للجنوب الخيار في تحديد وجهتها دون مناشدة أو توسل فإذا كان واقع حال الجنوب حاليا لم يحرك فيها دوافع الوطنية والانتماء لهذا الشعب للالتحاق بركبه ومسيرته صوب الهدف الذي اختاره وضحى ويضحي في سبيله ، فإذا لم يحركها ذلك فالأفضل لها البقاء في المكان الذي ارتضته لنفسها ، فقط يلزمنا ــ كما سبق ــ ترشيد طرحنا بشأن الماضي القريب والبعيد ليس لأجل تلك القيادة وحسب بل لأجل بناء مستقبل سليم من تشوهات الماضي .. ما نتمناه من الحرس القديم بأنه إذا كانوا غير قادرين على خدمة شعبهم وقضيته فلا يكونوا عامل تشتيت وتمزيق له بخلافاتهم الآتية من الماضي الذي نحاول أن نغفر لهم مآسيه ، فقد لاحظت مؤخرا بان (علي وعلي) الكبار يتبادلون الرسائل عبر بياناتهم ولقاءاتهما الصحفية الأخيرة ، بعد أن عجزا عن التواصل بينهما ربما لأن الشيخ سنان الذي يرعى مثل تلك اللقاءات على مرض الموت حاليا .. اللهم استر علينا من شياطين الجن والأنس واهدي كبراءنا إلى طريق الحق والرشاد .. للجميع خالص التحية

من اجمل ماقرأت .
مداخلتك موضوع قائم بذاته وتتفوق على الموضوع الرئيس باشواط .
اولا اشكرك على ثنائك الذي لا استحقه ولكنه يسعدني لانه اتى من قلم رائع .
ليس لدي ما اقوله بعد هذه الرائعة ولكني اؤكد لك واتفق مع قولك في ان التاريخ لم يعد راي او وجهة نظر بل هو يدخل ظمن الحقائق وقد تختلف وجهات نظرنا حوله ولكنه يظل حقيقة خاصة فيما هو متفق على حدوثه وقد تكون هنالك اختلافات في منهجية الدراسة له لاجل اقراره وربما لهذا تختلف نصوصه من راو لاخر ومن دارس لاخر ومن مدرسة لاخرى فالامانة العلمية نسبية في ذلك ولكل هدف ولكل غاية.
نعم عزيزي بائع المسك التاريخ عملية تراكمية ومترابطة فالنتيجة ستكون سببا اخر لنتيجة اخرى والنتيجة الجديدة سببا لاخرى وهكذا دواليك كمثل دورة المياء في الطبيعة .
ولا يستطيع احد ان ينكر او يتنكر للماضي وبنفس الوقت مستحيل اعادة انتاجه حتى وان تشابهت الظروف او المظاهر فالتطور عملية حاصة والتغير سمة رئيسية في الحياة بل هي لب الحياة وسر استمراريته وبقاءه وهي العملية المنوط بها صيرورية الاشياء .وهو قانون رباني " كل شيء هالك الا وجه ربك" و " وتلك الايام نداولها بين الناس" .
الامر الان بالنسبة للجنوب هو مقدار التفكير العقلاني في نظرتنا الى التاريخ القريب وكيفية التعامل عه .
كما قلت انت " اعادة اعتبار له" وليس " اعادة انتاج له" .
اعتقد في هذا الطرح كلام مهم يجب ان نتمعن فيه ونتعمق فيه كما نشاء لانه حديث مهم جدا.

في النقطة الثالثة اثرت شيء مهم واتمنى منك ان تستفيض فيه في مقال لوحده لانه يحتاج الى الاخذ والرد فيه باستفاضه فالقومية العربية مجرد وهم لم يكن قائما ولن يستقيم .
رايي هذا طرحته بشكل مختصر كي تكتب مقال عنه وساثبت لك بالدليل - حسب فهمي لقراءتي في التاريخ- انه غير موجود بالمعنى المتعارف عليه من مرددي الشعارات بدون علم .

ونتمنى من الله عز وجل ان يهدينا سواء السبيل وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
آمين يارب العالمين .
" و(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)" صدق الله العظيم.
اشكرك جزيل الشكر والتقدير والاحترام ولك التحية.

[فحمان]

ممرت لسلام عيك استاذي ابو عامر
الموضوع كبير ولم استوعبة
تحياتي

[منصور بلعيد]

تحيه للاستاذ ابو عامر على طرح هذا الموضوع الاكثر من رائع والذي من خلاله اوردت الكثير من المسائل الشارده من ذهن الكثيرين ممن يصنفون
قيادات تأريخيه للجنوب ، كما ان المشاركين قد اثروا الموضوع بشكل موضوعي ملحوظ
انا اذهب برأيي مع ما ذهبت اليه في موضوعك على اعتبار ان المسأله من اولها الى آخرها اخلاقيه قبل اي شيئ آخر ولكن للاسف فاقد الشيئ لا يعطيه ، لا جدال على ان التأريخ عباره عن مراحل تراكميه ومتحركه طبقاً ونوع المعطيات والظروف والاسباب ، ما كان جاري في الجنوب تأريخ لا يمكن ازالته من الذاكره ولا يمكن عودته بنفس مقاييسه ، الامر المحيّر ان من تبقى من قيادات التأريخ العدمي الذي قاد الى الزوال قد ربما انهم يعانون اكثر من غيرنا وربما انهم في حيره ــ البعض منهم ــ والسبب انهم لن يدركوا مقومات البناء الحضاري والعصري للشعوب ، فهم يميلون الى
فلسفه صوتيه كجزء من ثقافه عربيه سائده ، فترى ان من اشهر مواهبهم انهم يعتقدوا انهم قد فعلوا الشيئ لانهم قد تحدثوا عنه ، اليسوا من قام بالا نتصارات وبناء الانسان لانهم قالوا انهم قد فعلوها ، اليسوا قد فعلوا كل امجاد الجنوب لانهم قد قالوا ذلك واعتقدوا انهم قد فعلوه
لم يكن عبدالله القصيمي قد جانب الصواب عندما قال : انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصاله العربيه بغير الاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤيه بعيون غيير كاذبه او منافقه او جبانه او بليده او عمياء اي بعيون غير عربيه اي بعيون ليست امية القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق .

ان التفسير الدائم للانسان في وطننا يتصف بالسلبيه وكانها لا توجد علاقة مساءله او محاسبه او اي نوع من انواع الترابط الايجابي بين لسان الانسان وعينيه او تفكيره او ارادته او ضميره او حقيقيته او كينونته او قدراته في مواجهة الاشياء
اننا نرى الجميع ونرى انفسنا نتحرك ونستنكنر ونصرخ ونلهث ونحن جميعاً عباره عن مفردات طائشه ملتاعه في كتاب مفتوح ... وعندما نحسب النتائج نجد ان عذابنا لا حدود له ويأتي اكثر هذا العذاب من انفسنا .... فنحن بعيدون عن انفسنا ... ولو نظرنا الى انفسنا ماكان حالنا هكذا والله سبحانه وتعالى يقول : وفي انفسكم افلا تنظرون........ ويقول ان الله لا يغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم ......... صدق الله العظيم

وما نراه على الواقع من اداء ناتج عن تراكم تأريخي نخشى ان يكون تكرار لظاهره صوتيه قاتله وكلما صحينا على جمله من الاحزان والآلام هربنا من بعضنا أكثر واصبحنا عباره عن كيانات متعدده ومعقده اكثر لاننا نمشي بعكس التيار او اننا نهرب الى الخلف ، فنحن في وطننا لم نتحدث عن بناء الانسان ووعيه رغم ما نسمعه من كلام الله في هذا الجانب ورغم ما تطرحه المراكز العلميه والمنهجيه للتنميه البشريه في مجال بناء الانسان فنحن مشغولين بالتفكير بالقيادات ــ تغيير قيادات ووضع قيادات اخرى على نفس قواعد وانماط السلوك الفكري القائم الذي لا ينتج إلاّ الصراع والمزيد من الصراع .... وترى الهم العام والثقافه العامه مصابه بهوس الوصول الى مواقع القيادات لانها اصبحت عايه ــ غايه قذره ــ واصبح الكل يريد ان يكون حاكماً او من انصار الحاكم ، واصبح حب الظهور والتفاني عليه نتاج لما يطرحه العقل السياسي او التوجه الثقافي على ظهر الواقع

هناك من المؤرخين والمفكرين والكتاب والباحثين العرب الذين يعتبرون جبال منيعه فيما يطرحونه وقد لانكون نحن العامه إلا عباره عن حصوات او ذرات رمل بين تلك الجبال .... وهناك الكثير من اعمالهم التي تناقش مشاكل العالم العربي المتشابهه الى حدٍ كبير ... ومن الواجب تفهم ما يطرحوه
ولكن اغلبهم يقول ان من الواجب الوقوف امام الذات .... وضرورة عودة المرء الى حيث يستطيع ان يعود كي يرى اوضح ويسمع اقوى ويلمس اقرب .... وامر طبيعي ان الانسان قد لا يصل الى حالة الكمال ولكنه اذا وقف امام ذاته واكتشف العالم الذي يسكنه قبل ان يكتشف العالم الخارجي الذي يسكن فيه وقام بتطويع وتهذيب نفسه بطريقه تنسجم مع العالم الذي يعيش فيه وكل فرد يقوم بنفس العمليه لحتى يتم تشكيل العقل الجمعي الذي يستطيع ان يستلهم الاهداف والمبادى الشامله التي يبنى على اساسها وطن ......اما الطريقه العكسيه في تنمية الوعي الذي يحاول به كل فرد تسخير وتكييف من حوله لصالحه الخاص وكل فئه او هيئه تفكر بنفس الطريقه وهي تسخير وتكييف الوطن لصالحها .... لن يؤدي إلاّ الى المزيد من التمزيق والضعف والهوان

وبما انني اعتقد ان المد القومي الذي تم الاشاره اليه على اعتبارانه كان قائم الى جانب النشاط الاشتراكي في الجنوب كان غير متواجد على الساحه الجنوبيه بل ان النشاط الايديولوجي الاشتراكي كان صاحب طموح للوصول الى كل الديار العربيه والاجنبيه .... والقوميه او العروبه ليس لها تعريف لانها ماهية العربي ــ روحه وكيانه ـ ومهما حاول الاستعمار النيل منها فهي صفه ثابته وتلك الصفه تزداد لمعان بأداء العرب الايجابي
وتتشوّه بأداء العرب السلبي

ونهاية المطاف نحن يجب ان نقف امام العلم والمعرفه والعمل على استنهاضهما الى جانب الرديف الاساسي وهو نظام القيم الاخلاقيه والادبيه كي نتمكن من بناء الوعي الانساني الواقعي الوسطي الذي امر به الله لعباده .... والمطلوب من كل جنوبي محاكات العقل المحايد والبعد عن المزايده لاننا هنا نراهن على جيل جديد من ابناء الجنوب يعيدون له حلّته التي يستحقها ..... اما ما يسمى بباقي القيادات التاريخيه فنحن ننصحهم باعادت النظر كرتين الى القيم الاخلاقيه التي تبني الانسان قبل التفكير بالوصول الى الماده ... واستغفر الله ان يكون كلامي فيه شيئ من التنقيص بقيمهم او التشكيك
فيها .... ولكننا امام حقائق تأريخيه عصيبه وامام جراح وآلام يعانيها الجميع من ابناء الجنوب .... فأن كان هناك بقايا من ايمان على من كان لديه الرغبه في مواصلة النضال ان يصلح ذاته بأكتشاف عالمه الداخلي وتغيير نفسه بما يرضي الله ويخدم الجنوب ومن لم يعد لديه القدره على العمل والتغيير الايجابي يفسح الطريق للاجيال .... فنحن وكما قال الاستاذ ابو عامر امام مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك
ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح باذن الله تعالى

[أبو عامر اليافعي]

مع احترامي لجميع المداخلات .. وتقديري لردود عالية الجودة بها


الا ان هذه الكلمات أكثر ما وجدت إنصافا من جانبك كثائر ... وأكثر توقاً الى إدراك الحقيقة
ولكنَّا ... لم نُحمل القيادات دائما تبعات التكدرات والنفسيات المجروحة !!!؟
نذكرها يوم حزننا فنريدها أمامنا دائماً باكية ... ونترقب يوم أفراحنا أن تكون في صفوف الرقص راقصة ....
ما يدريكم كم من الهم والسعي تتجاذبه القيادات مع هموم زمانها ..
وأنا اقولها وبكل ثقة .. لو لم تكن القيادة في يد من هم اهلٌ لها ... لسقطت في اول مبارزة لها أمام العالم ...
لكنها أثبتت جدارتها وقدرتها على ان تكون الند الأبرز والأمثل أمام الوحدة التي أعلنت بسلوكيات من تبناها ...
أنها ليست أكثر من كلمة طاهرة ... شريفة ... استُغِلت استغلالاً بشعاً ... تنزهت ان تستمر في تغطية
جميع الوان الغدر والخيانة لها .. فتضاءل حجمها وانزوى نورها ...

وأعود للقيادة الجنوبية ... فأقول لأبي عامر اليافعي : (( وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي
ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم
يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه )).

ان اي جسم مو جود أمامنا في سكون ( أو ربما نراه بأعيننا أنه ساكن ) ... ليس بالضرورة أبداً .. أنه لايتعرض لأي حركة ..
على العكس تماماً .. فسكونه قد يكون ... مؤشر ... لتعادل قوتي الجذب والدفع التي يتعرض لها .

حافظو على قيادتكم بتجاهل ثورة عواطفكم ... وانظروا الى اجابيات حركاتهم وسكناتهم ... وكيف استطاعوا ايصال القضية للعالمية ...



أرجو ان أكون وُفقتُ في طرحي هذه المرة ... من حيث السهولة اللفظية .. وتبسيط المعاني ,

والا فستكون باقي أطروحاتي اصمعيات ..

شكرا لتعليقك اختي الكريمة .
اختي،،
نحن هنا اردنا ان نبحث ونغوص في مضامين الامور لنجد تبريرات واعذار لمن حيرنا موقفهم لعلنا نتلمس لهم المعذرة والا ماهو السبب.
المواقف التي ننشدها برغم مانتوخى من خير فيها للجنوب الا انها تظل علامة فارقة عن هذه القيادات والتي لم نكن نظن انها حائرة ومترددة وضائعة بعد هذا العمر الطويل والتجارب الكثيرة والمواقف الصعبة .
يحيرنا هذا الخوف والضياع في تلك القيادات .
وخاصة انها عدت السبعين خريفا منذ مدة وماهو اتي من الايام لن يكن اكثر قوة ووضوحا بالنسبة لهم ان لم يدركوا اليوم هذا ماهم عليه من وضع لايحسد عليه.
يهمنا امرهم كجنوبيين وقادة كانوا في يوم من الايام يملأون الدنيا صخبا فماذا جرى وماذا حدث لهم.
لكِ التحية الصادقة.

[أبو عامر اليافعي]

ممرت لسلام عيك استاذي ابو عامر
الموضوع كبير ولم استوعبة
تحياتي

شكرا لمرورك العطر اخي الكريم فحمان .
الموضوع واضح فهو يتحدث بشكل عام عن قيادات تاريخية حيرتنا مواقفهم الزئبقية وكنا نظن انهم واضحون وصرحاء ولا يعرفزن التردد والمواقف الغامضة .
لك التحية.

[بائع المسك]

تحيه للاستاذ ابو عامر على طرح هذا الموضوع الاكثر من رائع والذي من خلاله اوردت الكثير من المسائل الشارده من ذهن الكثيرين ممن يصنفون
قيادات تأريخيه للجنوب ، كما ان المشاركين قد اثروا الموضوع بشكل موضوعي ملحوظ
انا اذهب برأيي مع ما ذهبت اليه في موضوعك على اعتبار ان المسأله من اولها الى آخرها اخلاقيه قبل اي شيئ آخر ولكن للاسف فاقد الشيئ لا يعطيه ، لا جدال على ان التأريخ عباره عن مراحل تراكميه ومتحركه طبقاً ونوع المعطيات والظروف والاسباب ، ما كان جاري في الجنوب تأريخ لا يمكن ازالته من الذاكره ولا يمكن عودته بنفس مقاييسه ، الامر المحيّر ان من تبقى من قيادات التأريخ العدمي الذي قاد الى الزوال قد ربما انهم يعانون اكثر من غيرنا وربما انهم في حيره ــ البعض منهم ــ والسبب انهم لن يدركوا مقومات البناء الحضاري والعصري للشعوب ، فهم يميلون الى
فلسفه صوتيه كجزء من ثقافه عربيه سائده ، فترى ان من اشهر مواهبهم انهم يعتقدوا انهم قد فعلوا الشيئ لانهم قد تحدثوا عنه ، اليسوا من قام بالا نتصارات وبناء الانسان لانهم قالوا انهم قد فعلوها ، اليسوا قد فعلوا كل امجاد الجنوب لانهم قد قالوا ذلك واعتقدوا انهم قد فعلوه
لم يكن عبدالله القصيمي قد جانب الصواب عندما قال : انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصاله العربيه بغير الاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤيه بعيون غيير كاذبه او منافقه او جبانه او بليده او عمياء اي بعيون غير عربيه اي بعيون ليست امية القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق .

ان التفسير الدائم للانسان في وطننا يتصف بالسلبيه وكانها لا توجد علاقة مساءله او محاسبه او اي نوع من انواع الترابط الايجابي بين لسان الانسان وعينيه او تفكيره او ارادته او ضميره او حقيقيته او كينونته او قدراته في مواجهة الاشياء
اننا نرى الجميع ونرى انفسنا نتحرك ونستنكنر ونصرخ ونلهث ونحن جميعاً عباره عن مفردات طائشه ملتاعه في كتاب مفتوح ... وعندما نحسب النتائج نجد ان عذابنا لا حدود له ويأتي اكثر هذا العذاب من انفسنا .... فنحن بعيدون عن انفسنا ... ولو نظرنا الى انفسنا ماكان حالنا هكذا والله سبحانه وتعالى يقول : وفي انفسكم افلا تنظرون........ ويقول ان الله لا يغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم ......... صدق الله العظيم

وما نراه على الواقع من اداء ناتج عن تراكم تأريخي نخشى ان يكون تكرار لظاهره صوتيه قاتله وكلما صحينا على جمله من الاحزان والآلام هربنا من بعضنا أكثر واصبحنا عباره عن كيانات متعدده ومعقده اكثر لاننا نمشي بعكس التيار او اننا نهرب الى الخلف ، فنحن في وطننا لم نتحدث عن بناء الانسان ووعيه رغم ما نسمعه من كلام الله في هذا الجانب ورغم ما تطرحه المراكز العلميه والمنهجيه للتنميه البشريه في مجال بناء الانسان فنحن مشغولين بالتفكير بالقيادات ــ تغيير قيادات ووضع قيادات اخرى على نفس قواعد وانماط السلوك الفكري القائم الذي لا ينتج إلاّ الصراع والمزيد من الصراع .... وترى الهم العام والثقافه العامه مصابه بهوس الوصول الى مواقع القيادات لانها اصبحت عايه ــ غايه قذره ــ واصبح الكل يريد ان يكون حاكماً او من انصار الحاكم ، واصبح حب الظهور والتفاني عليه نتاج لما يطرحه العقل السياسي او التوجه الثقافي على ظهر الواقع

هناك من المؤرخين والمفكرين والكتاب والباحثين العرب الذين يعتبرون جبال منيعه فيما يطرحونه وقد لانكون نحن العامه إلا عباره عن حصوات او ذرات رمل بين تلك الجبال .... وهناك الكثير من اعمالهم التي تناقش مشاكل العالم العربي المتشابهه الى حدٍ كبير ... ومن الواجب تفهم ما يطرحوه
ولكن اغلبهم يقول ان من الواجب الوقوف امام الذات .... وضرورة عودة المرء الى حيث يستطيع ان يعود كي يرى اوضح ويسمع اقوى ويلمس اقرب .... وامر طبيعي ان الانسان قد لا يصل الى حالة الكمال ولكنه اذا وقف امام ذاته واكتشف العالم الذي يسكنه قبل ان يكتشف العالم الخارجي الذي يسكن فيه وقام بتطويع وتهذيب نفسه بطريقه تنسجم مع العالم الذي يعيش فيه وكل فرد يقوم بنفس العمليه لحتى يتم تشكيل العقل الجمعي الذي يستطيع ان يستلهم الاهداف والمبادى الشامله التي يبنى على اساسها وطن ......اما الطريقه العكسيه في تنمية الوعي الذي يحاول به كل فرد تسخير وتكييف من حوله لصالحه الخاص وكل فئه او هيئه تفكر بنفس الطريقه وهي تسخير وتكييف الوطن لصالحها .... لن يؤدي إلاّ الى المزيد من التمزيق والضعف والهوان

وبما انني اعتقد ان المد القومي الذي تم الاشاره اليه على اعتبارانه كان قائم الى جانب النشاط الاشتراكي في الجنوب كان غير متواجد على الساحه الجنوبيه بل ان النشاط الايديولوجي الاشتراكي كان صاحب طموح للوصول الى كل الديار العربيه والاجنبيه .... والقوميه او العروبه ليس لها تعريف لانها ماهية العربي ــ روحه وكيانه ـ ومهما حاول الاستعمار النيل منها فهي صفه ثابته وتلك الصفه تزداد لمعان بأداء العرب الايجابي
وتتشوّه بأداء العرب السلبي

ونهاية المطاف نحن يجب ان نقف امام العلم والمعرفه والعمل على استنهاضهما الى جانب الرديف الاساسي وهو نظام القيم الاخلاقيه والادبيه كي نتمكن من بناء الوعي الانساني الواقعي الوسطي الذي امر به الله لعباده .... والمطلوب من كل جنوبي محاكات العقل المحايد والبعد عن المزايده لاننا هنا نراهن على جيل جديد من ابناء الجنوب يعيدون له حلّته التي يستحقها ..... اما ما يسمى بباقي القيادات التاريخيه فنحن ننصحهم باعادت النظر كرتين الى القيم الاخلاقيه التي تبني الانسان قبل التفكير بالوصول الى الماده ... واستغفر الله ان يكون كلامي فيه شيئ من التنقيص بقيمهم او التشكيك
فيها .... ولكننا امام حقائق تأريخيه عصيبه وامام جراح وآلام يعانيها الجميع من ابناء الجنوب .... فأن كان هناك بقايا من ايمان على من كان لديه الرغبه في مواصلة النضال ان يصلح ذاته بأكتشاف عالمه الداخلي وتغيير نفسه بما يرضي الله ويخدم الجنوب ومن لم يعد لديه القدره على العمل والتغيير الايجابي يفسح الطريق للاجيال .... فنحن وكما قال الاستاذ ابو عامر امام مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك
ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح باذن الله تعالى

تعظيم سلام لك أيها المنصور بالله على طرحك الرائع هنيئا لك هذا الفكر المستنير والروح النقية .. كم نحن محتاجون لك ولأبي عامر وامثالكما في هذا الزمن الجدب من اصحاب القيم السامية .. تحية عطرة لكما

[منصور بلعيد]

تعظيم سلام لك أيها المنصور بالله على طرحك الرائع هنيئا لك هذا الفكر المستنير والروح النقية .. كم نحن محتاجون لك ولأبي عامر وامثالكما في هذا الزمن الجدب من اصحاب القيم السامية .. تحية عطرة لكما




بائع المسك وصانعهُ / لك التحيه والاحترام وشهاده اعتز بها عندما تأتي من انسان مثلك حتى لو كنت لم استحقها
و لك الشكر على كل مساهماتك الهادفه التي تعتبر جزء اساسي وماده خصبه نستنير بها وناخذ منها ما يساعدنا على تقديم اي فكره
كما تعلم اخي الكريم نحن امام مصيبه ذاتيه محصنّه اصبحت ظاهره ثقافيه بنسيج معقّد اجتبيناها من نزعه سلوكيه ومؤثرات تأريخيه على زمن طويل
وما نراه من حركه ثقافيه على مختلف مشاربها فهي ظاهره صوتيه صوريه بعيده عن الانسان وحياته والسبب ان الانسان نفسه قد اصبح عاجز عن صياغة
حياته او نياته او اخلاقه او عقله او ضميره او قوته او ضعفه في صياغة اي معنى من المعاني

فلم يعد يؤثر فيه كلام الانبياء والعلماء والدعاه والمعلمين والقاده والمفكرين والمرشدين ، لقد اصبحت الهوّه والفاصل كبير بينه وبينهم ، فمهما حاول أولئك
الاقتراب من الانسان لعلّهم يحدثوا في حواجزه واسواره وحصونه المغلقه اي شروخ او صدوع لينفذوا منها الى ذاته المعقمه ضد الاصابه بأي قيمه
حضاريه او فكريه او انسانيه او اخلاقيه او نفسيه .... ان ذات الانسان الجنوبي او الشمالي او العربي محصنّه تحصيناً لا تستطع اختراقه اي قوّه من
قوى الفكر او الحضاره او الذكاء او الجمال او الحب او النقاء او الصفاء........ للاسف انها لا توجد اي علاقات بين ذات الانسان وما يُقال له ويقول

لقد ذهب كل أولئك الذين اتوا الى الانسان العربي دون ان يأخذوا منه شيئ او يهبوه شيئ ، لم يأتي من هو اطهر من نبي الله محمد عليه افضل الصلاه
والسلام ..... فماذا ترى مما ترك من حجته البيضاء ..... لا ترى شيئ ولكنك تسمع ظاهره صوتيه يشدك بها اللاذان ويحرّك اعماق نفسك ترتيل
القرآن القريم .... وتهزّك وتبكيك بعض الخطب وانت تسمعها ..... ولكن اين المعامله الاسلاميه العادله الذي يحتكم لها الحاكم والمحكوم .... اين السلوك
والاخلاق الانساني الذي اتى من اجله رسولنا الكريم ــ وما بُعثتُ إلاّ ان أُتمّم مكارم الاخلاق ــ وما نراه اليوم لم يتجاوز حدود الظاهره الصوتيه
فالانسان لم يكن شيئاً مما يُقال له ، كما لا يكون شيئاً مما يقول هو .... اي انه لم يعد يحترم او يعرف شيئاً مما يقول لنفسه او يقوله للآخرين او عنهم
انه يتحرّك ويقول بالتفاسير والنيات واضغاث الاحلام التي بها يعطس ويسعل ويتثاءب ويتحرّك ويتوالد ويمرض ويموت ويحقد ويكره .... الخ

ان تعاليم العصر الذهبي القصير للاسلام ، التي غيرّت طبيعة العربي وعقليته وجعلت منه انسان له عقل ينتج المعرفه ويحلل ويحكم ويوازن بطريقه
محايده وعادله ، وله روح تحمل كل معاني القيم الروحيه والانسانيه والادبيه والجماليه .... استطاعت واستطاع بها العربي ان يعتلي على صهوة
التأريخ من اوسع ابوابه وشكّل اكبر امبراطورية عداله عرفها التأريخ

اما اليوم وبعد انحلال تلك المعارف والقيم ترى العربي يعود الى طبيعته البدويه ـــ ونحن نعلم ماذا قال الله عن الاعراب ــ النرجسيه الهائمه بالصوت
والصوره الخياليه ..... فترانا نترفع على بعضنا في الجنوب ونترفع على بعضنا داخل الاقطار ونترفّع على بعضنا بين الاقطار ، ونبحر في دهاليز
الخيال .... وعند النظر الى الواقع العربي القطري او الواقع العربي العام .... لم تر شيئ على الواقع مما يقال ..... وكل العرب مجتمعين لا يحركون
جناح بعوضه امام اسرائيل ..... لان العربي لم يسمع الى كلام الله ويغيّر نفسه .... بل ان انفصام الشخصيه المعرفيه والسلوكيه عند العربي ظلّت
مسيطره لان العربي لا توجد له اي علاقه بينه وبين ما يُقال له او يقول .... وترى من يأتي بالعذر اقبح من الذنب ويأتي ليبرر واقع العربي
والصراعات القاتله التي يعيشها من قرون والتآكل الداخلي الذي يتزعمه الحاكم العربي ويخطط له صهاينة الغرب وينفذه العربي بيده ... ويقول لك
هذه هي مشيئة الله فلا تتعارض معها ولا تحاول البحث في اسبابها ومعالجتها كي تستطيع الوقوف على قدميك .... وايصال الرساله التي انت
مُكلّف بها وتكون شريك ايجابي في هذا العالم وليس تابعاً وعبداً مأمور وسلبي بنفس الوقت ..... ولهذا ترى الاوضاع تمشي من شيئ الى الاسوى
وخير مثال يجسّده التأريخ امامنا ولنتامل حصيلة قرن من الزمان وبالذات بعد ان تخلّى العرب عن مرجعيتهم الثقافيه وانحدروا بعد السياسه حسب
توجيهات الغرب الذي حل محل الخلافه التركيه الذي اعتبرها العرب استعمار انذاك وقاموا بالثوره ضد الاتراك وادخلوا محلهم الغرب ولم يميز
العرب بين الاتراك والغرب .... وتكمن الغرب ومستشرقيهم وحكام السوء العرب من قلب كل المعادلات وابعاد العربي عن اصالته وعرفه ودينه
بل انهم توهوا وعيه ..... واوهموه بالقيام بالثواراة التحرريه .... واندفع العرب كظواهر صوتيه حمقاء لا تعي الفرق بين العدو والصديق ...... وكم
من الثوراة وحركات التصحيح والتعطيل قامت وكم سفكت من الدماء العربيه ... وكم رُفعت من الشعارات وكم ابدع من المفكرين والادباء
والسياسيين وكم من الخطب العصماء والارتجاليه سمعنا ........ وكم وكم وكم من اشياء ولكنها كانت اصوات ولم تترك على الارض إلاّ الاحزان
والمعاناه وجعلتنا نتآكل من الداخل ونكون طعماً و وجبه سهله ودسمه يحصل عليها غير العرب وخادميهم من العملاء ... فيصبح هكذا الحال
الانسان العربي وكل مقدراته بيد غيره ........... فلا حل لهذه المصيبه إلاّ بالنظر الى النفوس وتغييرها كما امر به المولى عز وجل

[أبو عامر اليافعي]

تحيه للاستاذ ابو عامر على طرح هذا الموضوع الاكثر من رائع والذي من خلاله اوردت الكثير من المسائل الشارده من ذهن الكثيرين ممن يصنفون

قيادات تأريخيه للجنوب ، كما ان المشاركين قد اثروا الموضوع بشكل موضوعي ملحوظ
انا اذهب برأيي مع ما ذهبت اليه في موضوعك على اعتبار ان المسأله من اولها الى آخرها اخلاقيه قبل اي شيئ آخر ولكن للاسف فاقد الشيئ لا يعطيه ، لا جدال على ان التأريخ عباره عن مراحل تراكميه ومتحركه طبقاً ونوع المعطيات والظروف والاسباب ، ما كان جاري في الجنوب تأريخ لا يمكن ازالته من الذاكره ولا يمكن عودته بنفس مقاييسه ، الامر المحيّر ان من تبقى من قيادات التأريخ العدمي الذي قاد الى الزوال قد ربما انهم يعانون اكثر من غيرنا وربما انهم في حيره ــ البعض منهم ــ والسبب انهم لن يدركوا مقومات البناء الحضاري والعصري للشعوب ، فهم يميلون الى
فلسفه صوتيه كجزء من ثقافه عربيه سائده ، فترى ان من اشهر مواهبهم انهم يعتقدوا انهم قد فعلوا الشيئ لانهم قد تحدثوا عنه ، اليسوا من قام بالا نتصارات وبناء الانسان لانهم قالوا انهم قد فعلوها ، اليسوا قد فعلوا كل امجاد الجنوب لانهم قد قالوا ذلك واعتقدوا انهم قد فعلوه
لم يكن عبدالله القصيمي قد جانب الصواب عندما قال : انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصاله العربيه بغير الاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤيه بعيون غيير كاذبه او منافقه او جبانه او بليده او عمياء اي بعيون غير عربيه اي بعيون ليست امية القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق .

ان التفسير الدائم للانسان في وطننا يتصف بالسلبيه وكانها لا توجد علاقة مساءله او محاسبه او اي نوع من انواع الترابط الايجابي بين لسان الانسان وعينيه او تفكيره او ارادته او ضميره او حقيقيته او كينونته او قدراته في مواجهة الاشياء
اننا نرى الجميع ونرى انفسنا نتحرك ونستنكنر ونصرخ ونلهث ونحن جميعاً عباره عن مفردات طائشه ملتاعه في كتاب مفتوح ... وعندما نحسب النتائج نجد ان عذابنا لا حدود له ويأتي اكثر هذا العذاب من انفسنا .... فنحن بعيدون عن انفسنا ... ولو نظرنا الى انفسنا ماكان حالنا هكذا والله سبحانه وتعالى يقول : وفي انفسكم افلا تنظرون........ ويقول ان الله لا يغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم ......... صدق الله العظيم

وما نراه على الواقع من اداء ناتج عن تراكم تأريخي نخشى ان يكون تكرار لظاهره صوتيه قاتله وكلما صحينا على جمله من الاحزان والآلام هربنا من بعضنا أكثر واصبحنا عباره عن كيانات متعدده ومعقده اكثر لاننا نمشي بعكس التيار او اننا نهرب الى الخلف ، فنحن في وطننا لم نتحدث عن بناء الانسان ووعيه رغم ما نسمعه من كلام الله في هذا الجانب ورغم ما تطرحه المراكز العلميه والمنهجيه للتنميه البشريه في مجال بناء الانسان فنحن مشغولين بالتفكير بالقيادات ــ تغيير قيادات ووضع قيادات اخرى على نفس قواعد وانماط السلوك الفكري القائم الذي لا ينتج إلاّ الصراع والمزيد من الصراع .... وترى الهم العام والثقافه العامه مصابه بهوس الوصول الى مواقع القيادات لانها اصبحت عايه ــ غايه قذره ــ واصبح الكل يريد ان يكون حاكماً او من انصار الحاكم ، واصبح حب الظهور والتفاني عليه نتاج لما يطرحه العقل السياسي او التوجه الثقافي على ظهر الواقع

هناك من المؤرخين والمفكرين والكتاب والباحثين العرب الذين يعتبرون جبال منيعه فيما يطرحونه وقد لانكون نحن العامه إلا عباره عن حصوات او ذرات رمل بين تلك الجبال .... وهناك الكثير من اعمالهم التي تناقش مشاكل العالم العربي المتشابهه الى حدٍ كبير ... ومن الواجب تفهم ما يطرحوه
ولكن اغلبهم يقول ان من الواجب الوقوف امام الذات .... وضرورة عودة المرء الى حيث يستطيع ان يعود كي يرى اوضح ويسمع اقوى ويلمس اقرب .... وامر طبيعي ان الانسان قد لا يصل الى حالة الكمال ولكنه اذا وقف امام ذاته واكتشف العالم الذي يسكنه قبل ان يكتشف العالم الخارجي الذي يسكن فيه وقام بتطويع وتهذيب نفسه بطريقه تنسجم مع العالم الذي يعيش فيه وكل فرد يقوم بنفس العمليه لحتى يتم تشكيل العقل الجمعي الذي يستطيع ان يستلهم الاهداف والمبادى الشامله التي يبنى على اساسها وطن ......اما الطريقه العكسيه في تنمية الوعي الذي يحاول به كل فرد تسخير وتكييف من حوله لصالحه الخاص وكل فئه او هيئه تفكر بنفس الطريقه وهي تسخير وتكييف الوطن لصالحها .... لن يؤدي إلاّ الى المزيد من التمزيق والضعف والهوان

وبما انني اعتقد ان المد القومي الذي تم الاشاره اليه على اعتبارانه كان قائم الى جانب النشاط الاشتراكي في الجنوب كان غير متواجد على الساحه الجنوبيه بل ان النشاط الايديولوجي الاشتراكي كان صاحب طموح للوصول الى كل الديار العربيه والاجنبيه .... والقوميه او العروبه ليس لها تعريف لانها ماهية العربي ــ روحه وكيانه ـ ومهما حاول الاستعمار النيل منها فهي صفه ثابته وتلك الصفه تزداد لمعان بأداء العرب الايجابي
وتتشوّه بأداء العرب السلبي

ونهاية المطاف نحن يجب ان نقف امام العلم والمعرفه والعمل على استنهاضهما الى جانب الرديف الاساسي وهو نظام القيم الاخلاقيه والادبيه كي نتمكن من بناء الوعي الانساني الواقعي الوسطي الذي امر به الله لعباده .... والمطلوب من كل جنوبي محاكات العقل المحايد والبعد عن المزايده لاننا هنا نراهن على جيل جديد من ابناء الجنوب يعيدون له حلّته التي يستحقها ..... اما ما يسمى بباقي القيادات التاريخيه فنحن ننصحهم باعادت النظر كرتين الى القيم الاخلاقيه التي تبني الانسان قبل التفكير بالوصول الى الماده ... واستغفر الله ان يكون كلامي فيه شيئ من التنقيص بقيمهم او التشكيك
فيها .... ولكننا امام حقائق تأريخيه عصيبه وامام جراح وآلام يعانيها الجميع من ابناء الجنوب .... فأن كان هناك بقايا من ايمان على من كان لديه الرغبه في مواصلة النضال ان يصلح ذاته بأكتشاف عالمه الداخلي وتغيير نفسه بما يرضي الله ويخدم الجنوب ومن لم يعد لديه القدره على العمل والتغيير الايجابي يفسح الطريق للاجيال .... فنحن وكما قال الاستاذ ابو عامر امام مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك

ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح باذن الله تعالى


أولا أشكرك بعمق على هذا الطرح الجميل والمشاركة النوعية الرائعة .
ثانيا أنا لست بصدد مناقشة أفكارك لأني متفق معها تماما ويسعدني أن يمر على موضوعي مثل قلمك.
ولكن لا مانع من أن أؤكد بعض الأمور التي أشرت إليها بأسلوبك الجميل .
فالبعض من القادة يعتقد بان مايقوله هو الحكمة البالغة والمنهج السوي وانه إذا سار الناس عليه اهتدوا إلى الصراط المستقيم ولا يتورع البعض منهم من تذكيرنا بما قاله وأكده وانه صاحب البصيرة والرأي الذي لامثيل له .
مشكلتنا في التعامل مع القيادات تكمن في أمرين أراهما كما أنت عليه في طرحك وهما :
الاعتقاد بالهام القادة وقدراتهم الفذة والتي يراها هؤلاء البعض بأنها ملكة خاصة ولهذا تجد منا من هو على استعداد لكي يموت لأجل ذلك القائد واعتقد أن هذا امتهان للإنسان وآدميته ولشخصيته المتفردة بطبيعة الحال .
والبعض الآخر على النقيض من ذلك فهو متمرد ومعارض لكل شيء وأي شيء ولا توجد لديه أدنى ثقة بالقائد وبالتالي تحرم القيادات مع مثل هؤلاء البعض من فرص السيطرة على القرار ونفاذه .
والخلل يكمن في عدم الاهتمام والمراعاة لكينونة الإنسان وأهميته الفردية في المجموع وأيضا الفوضى وترهل العمل في الحالة الثانية .
حالة التشرذم والفوضى الموجودة ماكان لها أن تكون لو أن كل واحد منا لديه رؤية لما يريد بشكلها الواضح فهدف الاستقلال يحتاج إلى معرفة لما هو هذا الهدف وما نتوخاه من وراءه وماهو الوطن الذي ننشده وكيف سيكون وضع كل شرائح وفئات المجتمع .
من خلال طرحك هذا استبدت بي الحيرة ماذا يريد هؤلاء القادة الذين نسميهم تاريخيون؟
ما المطلوب وكيف يفهمون الثورة الجنوبية وهل يعتبرونها الملم الشامل أم مجرد وسيلة لغايات أخرى ؟
وماهي تلك الغايات أن وجدت؟ وما حجمها وما تأثيرها على مستقبل وطن وشعب في سياقه التاريخي؟
لك التحية أخي منصور بلعيد على مداخلتك القيمة جدا والرائعة.

[صقرالحواشب]

مع احترامي لجميع المداخلات .. وتقديري لردود عالية الجودة بها

الا ان هذه الكلمات أكثر ما وجدت إنصافا من جانبك كثائر ... وأكثر توقاً الى إدراك الحقيقة
ولكنَّا ... لم نُحمل القيادات دائما تبعات التكدرات والنفسيات المجروحة !!!؟
نذكرها يوم حزننا فنريدها أمامنا دائماً باكية ... ونترقب يوم أفراحنا أن تكون في صفوف الرقص راقصة ....
ما يدريكم كم من الهم والسعي تتجاذبه القيادات مع هموم زمانها ..
وأنا اقولها وبكل ثقة .. لو لم تكن القيادة في يد من هم اهلٌ لها ... لسقطت في اول مبارزة لها أمام العالم ...
لكنها أثبتت جدارتها وقدرتها على ان تكون الند الأبرز والأمثل أمام الوحدة التي أعلنت بسلوكيات من تبناها ...
أنها ليست أكثر من كلمة طاهرة ... شريفة ... استُغِلت استغلالاً بشعاً ... تنزهت ان تستمر في تغطية
جميع الوان الغدر والخيانة لها .. فتضاءل حجمها وانزوى نورها ...

وأعود للقيادة الجنوبية ... فأقول لأبي عامر اليافعي : (( وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي
ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم
يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه )).

ان اي جسم مو جود أمامنا في سكون ( أو ربما نراه بأعيننا أنه ساكن ) ... ليس بالضرورة أبداً .. أنه لايتعرض لأي حركة ..
على العكس تماماً .. فسكونه قد يكون ... مؤشر ... لتعادل قوتي الجذب والدفع التي يتعرض لها .

حافظو على قيادتكم بتجاهل ثورة عواطفكم ... وانظروا الى اجابيات حركاتهم وسكناتهم ... وكيف استطاعوا ايصال القضية للعالمية ...



أرجو ان أكون وُفقتُ في طرحي هذه المرة ... من حيث السهولة اللفظية .. وتبسيط المعاني ,
والا فستكون باقي أطروحاتي اصمعيات ..

اولامساءسعيدا لكل الموجودين واود هنا ان اشارك بمداخلة متواضعة بعد اطلاعي المقتضب لكل المداخلات حيث وجدتها تقريبا كلها تنتقد القيادات التاريخية ولكن اقول هنا في وضعنا الراهن نحن في الجنوب بامس الحاجة الى الرموز الجنوبية التاريخية لحيث ووضعنا استثنائي ونمر باسوأ احتلال همجي على مر العصور لانه اقرب لنا من حيث الجغرافيا والبنية الاجتماعية مقارنة بالمجتمع العربي لذلك نحن يجب ان تكون لنا قيادات مجربة وذو حنكة سياسية لكي يتوحد نظالنا تحت زعامتهم على الاقل حتى يتحقق النصر

[شمالية حداوية]

أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي :

1) إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى ..

2) إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة >>>>>>> فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته.
3) >>>>>>> فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى



>>>>>>>
انا اذهب برأيي مع ما ذهبت اليه في موضوعك على اعتبار ان المسأله من اولها الى آخرها اخلاقيه قبل اي شيئ آخر ولكن للاسف فاقد الشيئ لا يعطيه ، لا جدال على ان التأريخ عباره عن مراحل تراكميه ومتحركه طبقاً ونوع المعطيات والظروف والاسباب ، ما كان جاري في الجنوب تأريخ لا يمكن ازالته من الذاكره ولا يمكن عودته بنفس مقاييسه ، الامر المحيّر ان من تبقى من قيادات التأريخ العدمي الذي قاد الى الزوال قد ربما انهم يعانون اكثر من غيرنا وربما انهم في حيره ــ البعض منهم ــ والسبب انهم لن يدركوا مقومات البناء الحضاري والعصري للشعوب ، فهم يميلون الى
فلسفه صوتيه كجزء من ثقافه عربيه سائده ، فترى ان من اشهر مواهبهم انهم يعتقدوا انهم قد فعلوا الشيئ لانهم قد تحدثوا عنه ، اليسوا من قام بالا نتصارات وبناء الانسان لانهم قالوا انهم قد فعلوها ، اليسوا قد فعلوا كل امجاد الجنوب لانهم قد قالوا ذلك واعتقدوا انهم قد فعلوه
لم يكن عبدالله القصيمي قد جانب الصواب عندما قال : انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصاله العربيه بغير الاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤيه بعيون غيير كاذبه او منافقه او جبانه او بليده او عمياء اي بعيون غير عربيه اي بعيون ليست امية القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق .

ان التفسير الدائم للانسان في وطننا يتصف بالسلبيه وكانها لا توجد علاقة مساءله او محاسبه او اي نوع من انواع الترابط الايجابي بين لسان الانسان وعينيه او تفكيره او ارادته او ضميره او حقيقيته او كينونته او قدراته في مواجهة الاشياء
اننا نرى الجميع ونرى انفسنا نتحرك ونستنكنر ونصرخ ونلهث ونحن جميعاً عباره عن مفردات طائشه ملتاعه في كتاب مفتوح ... وعندما نحسب النتائج نجد ان عذابنا لا حدود له ويأتي اكثر هذا العذاب من انفسنا .... فنحن بعيدون عن انفسنا ... ولو نظرنا الى انفسنا ماكان حالنا هكذا والله سبحانه وتعالى يقول : وفي انفسكم افلا تنظرون........ ويقول ان الله لا يغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم ......... صدق الله العظيم

وما نراه على الواقع من اداء ناتج عن تراكم تأريخي نخشى ان يكون تكرار لظاهره صوتيه قاتله وكلما صحينا على جمله من الاحزان والآلام هربنا من بعضنا أكثر واصبحنا عباره عن كيانات متعدده ومعقده اكثر لاننا نمشي بعكس التيار او اننا نهرب الى الخلف ، فنحن في وطننا لم نتحدث عن بناء الانسان ووعيه رغم ما نسمعه من كلام الله في هذا الجانب ورغم ما تطرحه المراكز العلميه والمنهجيه للتنميه البشريه في مجال بناء الانسان فنحن مشغولين بالتفكير بالقيادات ــ تغيير قيادات ووضع قيادات اخرى على نفس قواعد وانماط السلوك الفكري القائم الذي لا ينتج إلاّ الصراع والمزيد من الصراع .... وترى الهم العام والثقافه العامه مصابه بهوس الوصول الى مواقع القيادات لانها اصبحت عايه ــ غايه قذره ــ واصبح الكل يريد ان يكون حاكماً او من انصار الحاكم ، واصبح حب الظهور والتفاني عليه نتاج لما يطرحه العقل السياسي او التوجه الثقافي على ظهر الواقع
>>>>>>>>
ولكن اغلبهم يقول ان من الواجب الوقوف امام الذات .... وضرورة عودة المرء الى حيث يستطيع ان يعود كي يرى اوضح ويسمع اقوى ويلمس اقرب .... وامر طبيعي ان الانسان قد لا يصل الى حالة الكمال ولكنه اذا وقف امام ذاته واكتشف العالم الذي يسكنه قبل ان يكتشف العالم الخارجي الذي يسكن فيه وقام بتطويع وتهذيب نفسه بطريقه تنسجم مع العالم الذي يعيش فيه وكل فرد يقوم بنفس العمليه لحتى يتم تشكيل العقل الجمعي الذي يستطيع ان يستلهم الاهداف والمبادى الشامله التي يبنى على اساسها وطن ......اما الطريقه العكسيه في تنمية الوعي الذي يحاول به كل فرد تسخير وتكييف من حوله لصالحه الخاص وكل فئه او هيئه تفكر بنفس الطريقه وهي تسخير وتكييف الوطن لصالحها .... لن يؤدي إلاّ الى المزيد من التمزيق والضعف والهوان

وبما انني اعتقد ان المد القومي الذي تم الاشاره اليه على اعتبارانه كان قائم الى جانب النشاط الاشتراكي في الجنوب كان غير متواجد على الساحه الجنوبيه بل ان النشاط الايديولوجي الاشتراكي كان صاحب طموح للوصول الى كل الديار العربيه والاجنبيه .... والقوميه او العروبه ليس لها تعريف لانها ماهية العربي ــ روحه وكيانه ـ ومهما حاول الاستعمار النيل منها فهي صفه ثابته وتلك الصفه تزداد لمعان بأداء العرب الايجابي
وتتشوّه بأداء العرب السلبي

ونهاية المطاف نحن يجب ان نقف امام العلم والمعرفه والعمل على استنهاضهما الى جانب الرديف الاساسي وهو نظام القيم الاخلاقيه والادبيه كي نتمكن من بناء الوعي الانساني الواقعي الوسطي الذي امر به الله لعباده .... والمطلوب من كل جنوبي محاكات العقل المحايد والبعد عن المزايده لاننا هنا نراهن على جيل جديد من ابناء الجنوب يعيدون له حلّته التي يستحقها .....
>>>>>>>ــ انها الحراك المبارك
ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح باذن الله تعالى


>>>>>>>>كما تعلم اخي الكريم نحن امام مصيبه ذاتيه محصنّه اصبحت ظاهره ثقافيه بنسيج معقّد اجتبيناها من نزعه سلوكيه ومؤثرات تأريخيه على زمن طويل
وما نراه من حركه ثقافيه على مختلف مشاربها فهي ظاهره صوتيه صوريه بعيده عن الانسان وحياته والسبب ان الانسان نفسه قد اصبح عاجز عن صياغة
حياته او نياته او اخلاقه او عقله او ضميره او قوته او ضعفه في صياغة اي معنى من المعاني

فلم يعد يؤثر فيه كلام الانبياء والعلماء والدعاه والمعلمين والقاده والمفكرين والمرشدين ، لقد اصبحت الهوّه والفاصل كبير بينه وبينهم ، فمهما حاول أولئك
الاقتراب من الانسان لعلّهم يحدثوا في حواجزه واسواره وحصونه المغلقه اي شروخ او صدوع لينفذوا منها الى ذاته المعقمه ضد الاصابه بأي قيمه
حضاريه او فكريه او انسانيه او اخلاقيه او نفسيه .... ان ذات الانسان الجنوبي او الشمالي او العربي محصنّه تحصيناً لا تستطع اختراقه اي قوّه من
قوى الفكر او الحضاره او الذكاء او الجمال او الحب او النقاء او الصفاء........ للاسف انها لا توجد اي علاقات بين ذات الانسان وما يُقال له ويقول

لقد ذهب كل أولئك الذين اتوا الى الانسان العربي دون ان يأخذوا منه شيئ او يهبوه شيئ ، لم يأتي من هو اطهر من نبي الله محمد عليه افضل الصلاه
والسلام ..... فماذا ترى مما ترك من حجته البيضاء .....
لا ترى شيئ ولكنك تسمع ظاهره صوتيه يشدك بها اللاذان ويحرّك اعماق نفسك ترتيل
القرآن القريم .... وتهزّك وتبكيك بعض الخطب وانت تسمعها ..... ولكن اين المعامله الاسلاميه العادله الذي يحتكم لها الحاكم والمحكوم .>>>>>>>
وعند النظر الى الواقع العربي القطري او الواقع العربي العام .... لم تر شيئ على الواقع مما يقال ..... >>>>>>>> وايصال الرساله التي انت
مُكلّف بها وتكون شريك ايجابي في هذا العالم وليس تابعاً وعبداً مأمور وسلبي بنفس الوقت ..... ولهذا ترى الاوضاع تمشي من شيئ الى الاسوى
وخير مثال يجسّده التأريخ امامنا ولنتامل حصيلة قرن من الزمان وبالذات بعد ان تخلّى العرب عن مرجعيتهم الثقافيه وانحدروا بعد السياسه حسب
توجيهات الغرب الذي حل محل الخلافه التركيه الذي اعتبرها العرب استعمار انذاك وقاموا بالثوره ضد الاتراك وادخلوا محلهم الغرب ولم يميز
العرب بين الاتراك والغرب .... وتكمن الغرب ومستشرقيهم وحكام السوء العرب من قلب كل المعادلات وابعاد العربي عن اصالته وعرفه ودينه
بل انهم توهوا وعيه ..... واوهموه بالقيام بالثواراة التحرريه .... واندفع العرب كظواهر صوتيه حمقاء لا تعي الفرق بين العدو والصديق ...... وكم
من الثوراة وحركات التصحيح والتعطيل قامت وكم سفكت من الدماء العربيه ... وكم رُفعت من الشعارات وكم ابدع من المفكرين والادباء
والسياسيين وكم من الخطب العصماء والارتجاليه سمعنا ........ وكم وكم وكم من اشياء ولكنها كانت اصوات ولم تترك على الارض إلاّ الاحزان
والمعاناه وجعلتنا نتآكل من الداخل ونكون طعماً و وجبه سهله ودسمه يحصل عليها غير العرب وخادميهم من العملاء ... فيصبح هكذا الحال
الانسان العربي وكل مقدراته بيد غيره ........... فلا حل لهذه المصيبه إلاّ بالنظر الى النفوس وتغييرها كما امر به المولى عز وجل


أكرر تحيتي للأستاذ أبو عامر
وأقدم التحية لكاتب هذه الأسطر ..الأستاذ بائع المسك ...و الأستاذ بلعيد ...
فلم أجد أعظم من هذه الكلمات .. توصيفا سليما لأحد جوانب الإنسانية ...فاستحثتني أن اجدد عودتي مرات ومرات لهذا الموضوع الأكثر من رائع ..
لقد وجدتُّ أنها كلمات يتطلب فهمها ... عقلٌ شفاف .. وانسانية شفافة .. تستشعر الآم الإنسانية ... وتعترف بمكامن العيب فيها ... لتوظفها في خدمة الإنسانية ذاتها ...
الجنوب ... الإنسانية ... الترابط الإجتماعي ... كلٌّ مترابط برغم أنَّه يتجزاء من بعضه ... إنَّ نتائجه هي من ستجعل لـ ... كتاب التاريخ الجنوبي ...
موقعاً ليس له نظير .. بين كل كتب التاريخ السياسي المعاصر .. على يد قادة الجنوب السياسيين .... وأُدباءه .. وشعبه الذي قدم للثورة كلَّ مافيه .
وأوقع على مداخلتي بما ختم به الأستاذ منصور به .. نوريته ..

الحراك ... مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك
ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح بإذن الله تعالى




كنُّا في زمنٍ نظنُّ أن وجود اقلام من نور يتخلل نورها ظلمة أفكارنا وصدورنا ... قد بداءت في الانقراض ...
لكنِّي اليوم وفي هذا المنتدى ... افتخر بأن اسير في نورها ... وخلف مسيرها سأكتب .. وستضيء للعالم من حولنا ..
ولم يكن العيب في وجودها ... بل وجدت العيب في أنَّا يجب أن نبحث عنها

[بائع المسك]

[quote=منصور بلعيد;353960]




بائع المسك وصانعهُ / لك التحيه والاحترام وشهاده اعتز بها عندما تأتي من انسان مثلك حتى لو كنت لم استحقها
و لك الشكر على كل مساهماتك الهادفه التي تعتبر جزء اساسي وماده خصبه نستنير بها وناخذ منها ما يساعدنا على تقديم اي فكره
كما تعلم اخي الكريم نحن امام مصيبه ذاتيه محصنّه اصبحت ظاهره ثقافيه بنسيج معقّد اجتبيناها من نزعه سلوكيه ومؤثرات تأريخيه على زمن طويل
وما نراه من حركه ثقافيه على مختلف مشاربها فهي ظاهره صوتيه صوريه بعيده عن الانسان وحياته والسبب ان الانسان نفسه قد اصبح عاجز عن صياغة
حياته او نياته او اخلاقه او عقله او ضميره او قوته او ضعفه في صياغة اي معنى من المعاني

فلم يعد يؤثر فيه كلام الانبياء والعلماء والدعاه والمعلمين والقاده والمفكرين والمرشدين ، لقد اصبحت الهوّه والفاصل كبير بينه وبينهم ، فمهما حاول أولئك
الاقتراب من الانسان لعلّهم يحدثوا في حواجزه واسواره وحصونه المغلقه اي شروخ او صدوع لينفذوا منها الى ذاته المعقمه ضد الاصابه بأي قيمه
حضاريه او فكريه او انسانيه او اخلاقيه او نفسيه .... ان ذات الانسان الجنوبي او الشمالي او العربي محصنّه تحصيناً لا تستطع اختراقه اي قوّه من
قوى الفكر او الحضاره او الذكاء او الجمال او الحب او النقاء او الصفاء........ للاسف انها لا توجد اي علاقات بين ذات الانسان وما يُقال له ويقول

لقد ذهب كل أولئك الذين اتوا الى الانسان العربي دون ان يأخذوا منه شيئ او يهبوه شيئ ، لم يأتي من هو اطهر من نبي الله محمد عليه افضل الصلاه
والسلام ..... فماذا ترى مما ترك من حجته البيضاء ..... لا ترى شيئ ولكنك تسمع ظاهره صوتيه يشدك بها اللاذان ويحرّك اعماق نفسك ترتيل
القرآن القريم .... وتهزّك وتبكيك بعض الخطب وانت تسمعها ..... ولكن اين المعامله الاسلاميه العادله الذي يحتكم لها الحاكم والمحكوم .... اين السلوك
والاخلاق الانساني الذي اتى من اجله رسولنا الكريم ــ وما بُعثتُ إلاّ ان أُتمّم مكارم الاخلاق ــ وما نراه اليوم لم يتجاوز حدود الظاهره الصوتيه
فالانسان لم يكن شيئاً مما يُقال له ، كما لا يكون شيئاً مما يقول هو .... اي انه لم يعد يحترم او يعرف شيئاً مما يقول لنفسه او يقوله للآخرين او عنهم
انه يتحرّك ويقول بالتفاسير والنيات واضغاث الاحلام التي بها يعطس ويسعل ويتثاءب ويتحرّك ويتوالد ويمرض ويموت ويحقد ويكره .... الخ

ان تعاليم العصر الذهبي القصير للاسلام ، التي غيرّت طبيعة العربي وعقليته وجعلت منه انسان له عقل ينتج المعرفه ويحلل ويحكم ويوازن بطريقه
محايده وعادله ، وله روح تحمل كل معاني القيم الروحيه والانسانيه والادبيه والجماليه .... استطاعت واستطاع بها العربي ان يعتلي على صهوة
التأريخ من اوسع ابوابه وشكّل اكبر امبراطورية عداله عرفها التأريخ

اما اليوم وبعد انحلال تلك المعارف والقيم ترى العربي يعود الى طبيعته البدويه ـــ ونحن نعلم ماذا قال الله عن الاعراب ــ النرجسيه الهائمه بالصوت
والصوره الخياليه ..... فترانا نترفع على بعضنا في الجنوب ونترفع على بعضنا داخل الاقطار ونترفّع على بعضنا بين الاقطار ، ونبحر في دهاليز
الخيال .... وعند النظر الى الواقع العربي القطري او الواقع العربي العام .... لم تر شيئ على الواقع مما يقال ..... وكل العرب مجتمعين لا يحركون
جناح بعوضه امام اسرائيل ..... لان العربي لم يسمع الى كلام الله ويغيّر نفسه .... بل ان انفصام الشخصيه المعرفيه والسلوكيه عند العربي ظلّت
مسيطره لان العربي لا توجد له اي علاقه بينه وبين ما يُقال له او يقول .... وترى من يأتي بالعذر اقبح من الذنب ويأتي ليبرر واقع العربي
والصراعات القاتله التي يعيشها من قرون والتآكل الداخلي الذي يتزعمه الحاكم العربي ويخطط له صهاينة الغرب وينفذه العربي بيده ... ويقول لك
هذه هي مشيئة الله فلا تتعارض معها ولا تحاول البحث في اسبابها ومعالجتها كي تستطيع الوقوف على قدميك .... وايصال الرساله التي انت
مُكلّف بها وتكون شريك ايجابي في هذا العالم وليس تابعاً وعبداً مأمور وسلبي بنفس الوقت ..... ولهذا ترى الاوضاع تمشي من شيئ الى الاسوى
وخير مثال يجسّده التأريخ امامنا ولنتامل حصيلة قرن من الزمان وبالذات بعد ان تخلّى العرب عن مرجعيتهم الثقافيه وانحدروا بعد السياسه حسب
توجيهات الغرب الذي حل محل الخلافه التركيه الذي اعتبرها العرب استعمار انذاك وقاموا بالثوره ضد الاتراك وادخلوا محلهم الغرب ولم يميز
العرب بين الاتراك والغرب .... وتكمن الغرب ومستشرقيهم وحكام السوء العرب من قلب كل المعادلات وابعاد العربي عن اصالته وعرفه ودينه
بل انهم توهوا وعيه ..... واوهموه بالقيام بالثواراة التحرريه .... واندفع العرب كظواهر صوتيه حمقاء لا تعي الفرق بين العدو والصديق ...... وكم
من الثوراة وحركات التصحيح والتعطيل قامت وكم سفكت من الدماء العربيه ... وكم رُفعت من الشعارات وكم ابدع من المفكرين والادباء
والسياسيين وكم من الخطب العصماء والارتجاليه سمعنا ........ وكم وكم وكم من اشياء ولكنها كانت اصوات ولم تترك على الارض إلاّ الاحزان
والمعاناه وجعلتنا نتآكل من الداخل ونكون طعماً و وجبه سهله ودسمه يحصل عليها غير العرب وخادميهم من العملاء ... فيصبح هكذا الحال
الانسان العربي وكل مقدراته بيد غيره ........... فلا حل لهذه المصيبه إلاّ بالنظر الى النفوس وتغييرها كما امر به المولى عز وجل
[/quote
فلا حل لهذه المصيبه إلاّ بالنظر الى النفوس وتغييرها كما امر به المولى عز وجل

فعلاً لقد قادتك منهجيتك الصائبة إلى تحديد جذر المشكلة وعلاجها .. صدقت صدقت صدقت استاذي الفاضل ان إصلاح وتغيير النفس هو المدخل لحل المشكلة فهذا هو القانون والناموس الإلهي للتطور والتغيير (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) فهذا مبدأ عام في التغيير لم يضعه أو يقره بشر بل خالق كل شيء ومبدعه وأساس هذا القانون هو أن : (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك...) " النساء 79 " (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) "الشورى 30 " ... إذن فطالما وخالقنا يقول لنا ــ وقوله الحق ــ ويرشدنا ــ وهو الهادي إلى سواء السبيل ــ إلى أن أساس وسبب كل مصائبنا يرجع إلى خلل وذنب ارتكبته نفوسنا حتى ولو تراءى لنا بأن هناك أسباب أخرى أو كانت بالفعل هناك أسباب أخرى ، فإنه لا مناص للخلاص من ذلك وتغييره إلا بإصلاح وتغيير نفوسنا فمن هنأ وعبر هذا القانون وحده يبدأ تغيير واقعنا وإصلاحه ..

وما نراه من حركه ثقافيه على مختلف مشاربها فهي ظاهره صوتيه صوريه بعيده عن الانسان وحياته والسبب ان الانسان نفسه قد اصبح عاجز عن صياغة
حياته او نياته او اخلاقه او عقله او ضميره او قوته او ضعفه في صياغة اي معنى من المعاني ..

أتدري ما هو سبب ذلك بنظري ؟ هو أن العلم قد انفصل عن الثقافة والثقافة قد انفصلت عن الأخلاق والقيم ، فصارت ثراء معرفياً مجرداً عن القيم أي ما يسمى ثقافة استهلاكية يتوصل من خلالها المثقف لتحقيق طموحاته ونزواته الشخصية المشروعة وغير المشروعة ، بينما الثقافة بمفهومها الصحيح هي ارتقاء فكري ووجداني أي ثراء معرفي مقترن بسمو أخلاقي ووازع ديني ، الحديث حول هذه المسألة طويل ، ما أود لفت النظر إليه إننا ابتعدنا وجرفنا التيار بعيدا عن ثقافتنا الإسلامية لعل من أسباب ذلك الفهم الخاطئ للإسلام الذي جسدته اليوم بعض الجماعات المتعصبة له وعليه .. اسأل الله الهدية للجميع

[بائع المسك]

أكرر تحيتي للأستاذ أبو عامر
وأقدم التحية لكاتب هذه الأسطر ..الأستاذ بائع المسك ...و الأستاذ بلعيد ...
فلم أجد أعظم من هذه الكلمات .. توصيفا سليما لأحد جوانب الإنسانية ...فاستحثتني أن اجدد عودتي مرات ومرات لهذا الموضوع الأكثر من رائع ..
لقد وجدتُّ أنها كلمات يتطلب فهمها ... عقلٌ شفاف .. وانسانية شفافة .. تستشعر الآم الإنسانية ... وتعترف بمكامن العيب فيها ... لتوظفها في خدمة الإنسانية ذاتها ...
الجنوب ... الإنسانية ... الترابط الإجتماعي ... كلٌّ مترابط برغم أنَّه يتجزاء من بعضه ... إنَّ نتائجه هي من ستجعل لـ ... كتاب التاريخ الجنوبي ...
موقعاً ليس له نظير .. بين كل كتب التاريخ السياسي المعاصر .. على يد قادة الجنوب السياسيين .... وأُدباءه .. وشعبه الذي قدم للثورة كلَّ مافيه .
وأوقع على مداخلتي بما ختم به الأستاذ منصور به .. نوريته ..

الحراك ... مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك
ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح بإذن الله تعالى




كنُّا في زمنٍ نظنُّ أن وجود اقلام من نور يتخلل نورها ظلمة أفكارنا وصدورنا ... قد بداءت في الانقراض ...
لكنِّي اليوم وفي هذا المنتدى ... افتخر بأن اسير في نورها ... وخلف مسيرها سأكتب .. وستضيء للعالم من حولنا ..
ولم يكن العيب في وجودها ... بل وجدت العيب في أنَّا يجب أن نبحث عنها

أختي العزيزة نسأل الله أن نكون كما ذكرت حقاً ، ما اتمناه أن تكون المرأة في الشمال هي رائدة التحرير والتغيير وحاملة راية الخلاص من الجلاد ، وهي من تيقظ معشر الرجال من سباتهم العميق : هلموا ابحثوا عن فجر البردوني المختبي .. في الاخير أنت قلم رائع ولديك قدرات هائلة في الكتابة .. حذاري أن تستسلمي لمجتمعك الذكوري زورا ..