على ابناء الجنوب تقبل الهزيمه مقدماً لأنهم لم يحسنوا اختيار آلية التغيير

[منصور بلعيد]

قبل ان نفتح وابل الملاسنات الكلاميه يجب ان لا نظل تائهين وراء البحث عن جمل او كلمات او اخطاء
لغويه كي نعود برد الفعل الارتدادي الذي تعوّد عليه الجنوبيين دونما حساب او تحليل عن واقع النتائج
المترتبه لحصيلة اعمالنا على الارض والتي دائماً ما تفرز المزيد من التعقيدات للواقع الحياتي الذي
نعيشه والذي بنفس الوقت نطالب بتغييره

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله

لا مجال للشك بأن الثقافه هي جسر لا غنى عنه في حالة التفكير بأي مشروع حضاري ينشد التقدم
للشعب ومركز ثقل حقيقي لعملية البناء والنهضه واي شعب يخرج عن ذلك الاطار ينحدر نحو متاهات
الجهل والتخلُّف وربما الانحلال لا سمح الله

ما تم اختياره من نهج تمحوّر منذ الاستقلال وتخلّق تدريجياً الى ان وصل مزيته المعروفه ( الاشتراكي
اليمني ) فلم يكن المسمى هو القاتل لعملية التطور الحضاري في الجنوب ولكن المتلقي لذلك الفكر
هو من كان القاتل ، فقد وضع الفكر الغريب على خطوط تماس معاديه لقيم الانسان الدينيه والاخلاقيه
والتراثيه ، قد لا نقول ان الثقافه لا تعني رفض التحولات الاستراتيجيه لحركة الانسان على هذه الارض
انما يجب ان يكون هناك تبيئه للافكار واستفاده لما هو ايجابي منها وبما ان الثقافه هي بحث مستمر
عن معاني الحريه والرقي فأننا بحاجه ما سه اليها اليوم لمجابهة التحولات الاستراتيجيه على مختلف
المستويات وثقافتنا هي الطريق الوحيد لصياغة اولويات مجتمعنا ونحن نحتاج بأستمرار الى تطويرها
ومعاودة البحث والنظر فيها لان طرق وانماط حياتنا ترسم لنا من خلالها وليس من خلال ثقافات اخرى

النهج الذي كان قائم في الجنوب لم يكن بعيداً عن قضايا الفكر العالمي المعاصر فحسب بل كان
بعيداً عن قضايا الفكر الاسلامي والعربي المعاصر ( والذي يعتبر الجنوب جزء منه ) ورغم ان التأريخ
الحديث والمعاصر قد اثبت عدم صلاحية ذلك التوجه وتم اقتناع رواد ذلك الفكر وبلد الانتاج والتصدير
ولكن النخب التي حكمة الجنوب سابقاً لم تزل متعلقه بذلك النهج وتعود الاسباب الى قصر نظر في
جانب التحليل الاستراتيجي للافكار نظراً لسيطرة العقل العاطفي المنفعل على دائرة وعيهم فأصبحوا
لا يرون اي شيئ يحمل الصواب غير ما هم آمنوا به ومارسوه ، وزادهم تمسك بذلك تعاطف بعض
القواعد الشعبيه الجنوبيه امام نهجهم ولم يدركوا ان ذلك التعاطف لم يأتي من حب للماضي الاليم
الذي اوصلهم الى هذا الحال بقدر ما هو اعلان رفض للواقع المزري الذي تسببه نظام حكم صنعاء
وساعده على تنفيذ ذلك نفس النهج الذي كان السبب في ضياع الجنوبيين ودولتهم

لقد سئمنا التجريب والتجارب لقد سئمنا ان نظل تابعين للغرب والشرق ، متى سنكون شركاء
ايجابيين في هذا العالم المتحرّك بطريقه مذهله .... لقد اصبح الفارق والهوّه كبيرتين بيننا وبين
دول العالم المتحضر وما هو مخيّف اننا نذهب عكس حركة التطور الحضاري العالمي
فلا مناص للشعب الجنوبي ولا مجال للنهوض إلاّ بالعوده الى الثقافه وجعلها جسر العبور الذي
ينقلنا الى بر الامان ، ولا بد من التنحي عن الاستراتيجيات السياسيه التي يتحدث عنها قادة النخب
ونخبهم تلك الاستراتيجيات التي حولت الجنوب الى مربعات صراع على السلطه
ولم يعد للانسان والوطن اي حساب بل ان سجلّهم قد طوي في عالم النسيان

فيا اولي الالباب انظروا ماذا يجري ؟
هناك حراك شعبي شريف ومخلص ويستحق الاحترام والعرفان والتضحيّه لان الذي يقوم به هو
الانسان من اجل الانسان ، انّه عامل مساعد قوي لاي نخبه تريد ان تنصر الوطن والانسان
لكن ما يحصل من حراك وعراك النخب وما نسمعه من تصريحات وشجب وردود فعل سلبيه بين
الجنوبيين انفسهم وما يتجلّى من تخوين وتشويه وتجزيئ للنسيج الاجتماعي والثقافي الجنوبي
إلا شكل من الاشكال السلوكيه الغريبه التي تجذّرت في العقليه السياسيه الجنوبيه عن طريق
الفكر المستورد الميت عالمياً والميت على ظهر الواقع والعائش في نفوس من زاغة افكارهم
عن نبراس ثقافتنا الاصليه

محطه اخيره اريد ان اعرج اليها لغرض التذكير وليس المحاكمه كما يعتقد البعض
ما جرى من خلخلات وانقلابات وحروب وخطوات تصحيح وتعطيل منذ الاستقلال الى يوم التوحيد
لم يكن لعامل معرفي او علمي انما لعامل ثقافي اخلاقي اي ان الافلاس الاخلاقي هو الذي
يخل في واقع الحياه ويعكر صفوها ، وما يدور من خلاف واختلافات بين ابناء الجنوب رغم واقع
المعاناه الواقع عليهم من قبل نظام صنعاء إلاّ دليل واضح عن ان ذلك النهج ما زال عائش في نفوس
الكثير والدليل واضح من خلال سؤال يطرحه الانسان على نفسه
من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
والمضحك المبكي هو السؤال الذي يليه
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر

ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ولكن هناك شيئ اسمه الكبر ( اول معصيه ترتكب على ظهر هذا الوجود ) واعوذ
بالله من الكبر ذلك الكبر الذي اصبح طبع للكثير من زعماء الحراك وافراده ونظراً لاخفاقهم فهم لم
يقبلوا النتيجه بل انهم يظهروا بطريقه مبالغ فيها في تصوير الاحداث ونظراً لفقدانهم جادت الصواب
والرأي لاخراج الجنوب من منحته يفضلون الاصطفاف وراء افكارهم المتعصبه غير عابئين بمصلحة
الجنوب والانسان الجنوبي

وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه
واكيد المرحله طويله وقد تطول كلما تعنّتت القيادات الحراكيه الحاليه التي تبحث عن الحكم وليس
الانسان والوطن ووسيلتها سياسيه غريبه عن تراب الارض ودفئ الانسان ولا بد ان تأتي النخب
التي تؤمن بمرجعيه ثقافيه وطنيه تكون جسراً لكل مشروع حضاري او ديمقراطي يأتي من الخارج
وتلك المرجعيه الثقافيه ذات الجذور العربيه الاسلاميه وذات الطابع الاممي الواسع يجب ان تحترم
الانسان الجنوبي والشمالي والعربي وكل انسان في العالم ويجب ان لا تقف وراء خيارات تتعصب
لها بشكل اعمى

وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك
العالم الكبير الذي يعيش فيه .... ولن يتأتى ذلك إلاّ بتطبيق كلام الله عز وجل ( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ
حتى يغيروا ما بأنفُسهم )
ولن تلين النفس البشريه الجامحه إلاّ بأدراك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم والذي قال فيه :ــ
( رحم الله إمرءٍ عرفَ قدر نفسه

[abusina]

العنوان في وادي والموضوع في وادي اخر انا احسب مدري ايش من هزيمه ,,الاختلافات موجوده في كل المنظمات والاحزاب والثورات داخل العالم ,,, لماذا تسميها هزيمه

[منصور بلعيد]

العنوان في وادي والموضوع في وادي اخر انا احسب مدري ايش من هزيمه ,,الاختلافات موجوده في كل المنظمات والاحزاب والثورات داخل العالم ,,, لماذا تسميها هزيمه



لن تستطع ان ترى الحقيقه وانت تعيش في وادي الخيال الاشتراكي
الغريب عن ثقافتنا ووعينا واخلاقياتنا
واعتبرنفسك احد الادله على مصداقية مقالي

[عربي امريكي]

قبل ان نفتح وابل الملاسنات الكلاميه يجب ان لا نظل تائهين وراء البحث عن جمل او كلمات او اخطاء
لغويه كي نعود برد الفعل الارتدادي الذي تعوّد عليه الجنوبيين دونما حساب او تحليل عن واقع النتائج
المترتبه لحصيلة اعمالنا على الارض والتي دائماً ما تفرز المزيد من التعقيدات للواقع الحياتي الذي
نعيشه والذي بنفس الوقت نطالب بتغييره

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله

لا مجال للشك بأن الثقافه هي جسر لا غنى عنه في حالة التفكير بأي مشروع حضاري ينشد التقدم
للشعب ومركز ثقل حقيقي لعملية البناء والنهضه واي شعب يخرج عن ذلك الاطار ينحدر نحو متاهات
الجهل والتخلُّف وربما الانحلال لا سمح الله

ما تم اختياره من نهج تمحوّر منذ الاستقلال وتخلّق تدريجياً الى ان وصل مزيته المعروفه ( الاشتراكي
اليمني ) فلم يكن المسمى هو القاتل لعملية التطور الحضاري في الجنوب ولكن المتلقي لذلك الفكر
هو من كان القاتل ، فقد وضع الفكر الغريب على خطوط تماس معاديه لقيم الانسان الدينيه والاخلاقيه
والتراثيه ، قد لا نقول ان الثقافه لا تعني رفض التحولات الاستراتيجيه لحركة الانسان على هذه الارض
انما يجب ان يكون هناك تبيئه للافكار واستفاده لما هو ايجابي منها وبما ان الثقافه هي بحث مستمر
عن معاني الحريه والرقي فأننا بحاجه ما سه اليها اليوم لمجابهة التحولات الاستراتيجيه على مختلف
المستويات وثقافتنا هي الطريق الوحيد لصياغة اولويات مجتمعنا ونحن نحتاج بأستمرار الى تطويرها
ومعاودة البحث والنظر فيها لان طرق وانماط حياتنا ترسم لنا من خلالها وليس من خلال ثقافات اخرى

النهج الذي كان قائم في الجنوب لم يكن بعيداً عن قضايا الفكر العالمي المعاصر فحسب بل كان
بعيداً عن قضايا الفكر الاسلامي والعربي المعاصر ( والذي يعتبر الجنوب جزء منه ) ورغم ان التأريخ
الحديث والمعاصر قد اثبت عدم صلاحية ذلك التوجه وتم اقتناع رواد ذلك الفكر وبلد الانتاج والتصدير
ولكن النخب التي حكمة الجنوب سابقاً لم تزل متعلقه بذلك النهج وتعود الاسباب الى قصر نظر في
جانب التحليل الاستراتيجي للافكار نظراً لسيطرة العقل العاطفي المنفعل على دائرة وعيهم فأصبحوا
لا يرون اي شيئ يحمل الصواب غير ما هم آمنوا به ومارسوه ، وزادهم تمسك بذلك تعاطف بعض
القواعد الشعبيه الجنوبيه امام نهجهم ولم يدركوا ان ذلك التعاطف لم يأتي من حب للماضي الاليم
الذي اوصلهم الى هذا الحال بقدر ما هو اعلان رفض للواقع المزري الذي تسببه نظام حكم صنعاء
وساعده على تنفيذ ذلك نفس النهج الذي كان السبب في ضياع الجنوبيين ودولتهم

لقد سئمنا التجريب والتجارب لقد سئمنا ان نظل تابعين للغرب والشرق ، متى سنكون شركاء
ايجابيين في هذا العالم المتحرّك بطريقه مذهله .... لقد اصبح الفارق والهوّه كبيرتين بيننا وبين
دول العالم المتحضر وما هو مخيّف اننا نذهب عكس حركة التطور الحضاري العالمي
فلا مناص للشعب الجنوبي ولا مجال للنهوض إلاّ بالعوده الى الثقافه وجعلها جسر العبور الذي
ينقلنا الى بر الامان ، ولا بد من التنحي عن الاستراتيجيات السياسيه التي يتحدث عنها قادة النخب
ونخبهم تلك الاستراتيجيات التي حولت الجنوب الى مربعات صراع على السلطه
ولم يعد للانسان والوطن اي حساب بل ان سجلّهم قد طوي في عالم النسيان

فيا اولي الالباب انظروا ماذا يجري ؟
هناك حراك شعبي شريف ومخلص ويستحق الاحترام والعرفان والتضحيّه لان الذي يقوم به هو
الانسان من اجل الانسان ، انّه عامل مساعد قوي لاي نخبه تريد ان تنصر الوطن والانسان
لكن ما يحصل من حراك وعراك النخب وما نسمعه من تصريحات وشجب وردود فعل سلبيه بين
الجنوبيين انفسهم وما يتجلّى من تخوين وتشويه وتجزيئ للنسيج الاجتماعي والثقافي الجنوبي
إلا شكل من الاشكال السلوكيه الغريبه التي تجذّرت في العقليه السياسيه الجنوبيه عن طريق
الفكر المستورد الميت عالمياً والميت على ظهر الواقع والعائش في نفوس من زاغة افكارهم
عن نبراس ثقافتنا الاصليه

محطه اخيره اريد ان اعرج اليها لغرض التذكير وليس المحاكمه كما يعتقد البعض
ما جرى من خلخلات وانقلابات وحروب وخطوات تصحيح وتعطيل منذ الاستقلال الى يوم التوحيد
لم يكن لعامل معرفي او علمي انما لعامل ثقافي اخلاقي اي ان الافلاس الاخلاقي هو الذي
يخل في واقع الحياه ويعكر صفوها ، وما يدور من خلاف واختلافات بين ابناء الجنوب رغم واقع
المعاناه الواقع عليهم من قبل نظام صنعاء إلاّ دليل واضح عن ان ذلك النهج ما زال عائش في نفوس
الكثير والدليل واضح من خلال سؤال يطرحه الانسان على نفسه
من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
والمضحك المبكي هو السؤال الذي يليه
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر

ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ولكن هناك شيئ اسمه الكبر ( اول معصيه ترتكب على ظهر هذا الوجود ) واعوذ
بالله من الكبر ذلك الكبر الذي اصبح طبع للكثير من زعماء الحراك وافراده ونظراً لاخفاقهم فهم لم
يقبلوا النتيجه بل انهم يظهروا بطريقه مبالغ فيها في تصوير الاحداث ونظراً لفقدانهم جادت الصواب
والرأي لاخراج الجنوب من منحته يفضلون الاصطفاف وراء افكارهم المتعصبه غير عابئين بمصلحة
الجنوب والانسان الجنوبي

وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه
واكيد المرحله طويله وقد تطول كلما تعنّتت القيادات الحراكيه الحاليه التي تبحث عن الحكم وليس
الانسان والوطن ووسيلتها سياسيه غريبه عن تراب الارض ودفئ الانسان ولا بد ان تأتي النخب
التي تؤمن بمرجعيه ثقافيه وطنيه تكون جسراً لكل مشروع حضاري او ديمقراطي يأتي من الخارج
وتلك المرجعيه الثقافيه ذات الجذور العربيه الاسلاميه وذات الطابع الاممي الواسع يجب ان تحترم
الانسان الجنوبي والشمالي والعربي وكل انسان في العالم ويجب ان لا تقف وراء خيارات تتعصب
لها بشكل اعمى

وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك
العالم الكبير الذي يعيش فيه .... ولن يتأتى ذلك إلاّ بتطبيق كلام الله عز وجل ( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ
حتى يغيروا ما بأنفُسهم )
ولن تلين النفس البشريه الجامحه إلاّ بأدراك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم والذي قال فيه :ــ
( رحم الله إمرءٍ عرفَ قدر نفسه



تس

استاذ منصور حياك الله
دعني اقول لك ان طرحك هذا غير مستحب
فأنت تتحدث عن وطن وانسان تربطه علاقات انسانيه بشعبه وامته وبكل العالم
تتحدث عن افكار وقيم انسانيه تقام عليها الحياه بشكل واقعي ومقنع
العقل الجنوبي غلب عليه الطابع السياسي المظطرب والمتسم بالعشوائيه
الناس هنا تقطع ببعضيها من اجل المناصب والاصطفافات الحزبيه
الموروث الثقافي وضعنا في مقتل ولم نعد نميز اين تكمن الحقيقه اضف الى ذلك
ان هناك تيار ابتلانا به الله وقاعد لنا في طريق الخير مثل الشيطان
لكن الايام كفيله بأعادت الامور الى مجاريها وعندما يدرك شعب الجنوب وابناءه الاحرار
ان المسار سوف يذهب بهم الى الهاويه بعدها سترى ردّت الفعل الشعبيه
وسيحاسب الشعب كل الذين عبثوا بتأريخه واضاعوه مراحل زمنيه طويله
ويجب ان تعلم ان الثقافه الغالبه هنا قد تغلّب عليها طابع المناكفه
ولا يعجب الاغلبيه اي طرح هادف يعطي للجنوب والانسان الجنوبي اهميته
والمدركين لجوهر الاحداث هنا ليسوا بكثير
اما النخّب المتنافسه على الكراسي سوف تصنفك عميل وهذا الوسام يمنحوه لكل
من يخالف او ينتقد ا ل ا ش ت را ك ي
افتهم لك رعني بتجنبهم رغم معرفتي المؤكده بزوال نهجهم
المهم ان امام الجنوبيين عقود من الزمن لحتى يدركوا الحقيقه لان الخلل الفكري الموروث
وكذلك ما تقوم به عصابة صنعاءقد شكل حاجز منيع امام العقل وهذا الحاجز الفكري بحاجه
الى عمل جبار من قبل كل الوطنيين الجنوبيين
لك التحيه

[احمد العدني]

وما دخل الامتزاج الثقافي الذي يخيم على الجنوب في الهزيمة الذي تطالب الجنوبيين بالاعتراف بها ،ان الثقافة هي ناتجة عن تداخل المجتماعات البشرية وعلاقاتها مع بعضها ،ولم تكون في يوم من الايام عائق امام تحرر الشعوب ،بل بالعكس كانت الثقافة احد السمات الاساسية لقيام الثورات نتيجة التاثر بالافكار التحررية لشعوب العالم ومنه الجنوب ،ان ما يعتمل في الجنوب اليوم هو ترسبات ما صنعناه بالامس ،ولكنه لن يكون عائق امام ما سنصنعه غدا ،اننا نعيش لحظة مخاض ثوري عسير ،وهذا لن يعيق استمرار الثورة الجنوبية التي بداءت ولن تنتهي ،ولكن امام الجنوبيون طريقان اما ان يتوحدوا ،من اجل تحقيق هدفهم النبيل في الحرية ،واما ان يستمروا على ما هم عليه وستطول سنوات معاناتهم من اجل تحقيق هدفهم هذا .

[الاعصار]

[QUOTE=منصور بلعيد;325780][center
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
[COLOR="Red"]نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر



((هذه الحقيقه الذي دائماًً نحاول الهروب منها وهولاء المحاربين القدماء من اعضاء الحزب الاشتراكي هم الكابوس الحقيقي لابناء الجنوب

[علي المفلحي]

الاخ منصور بلعيد
احييك على كتاباتك وقلمك الرائع والذي نحن في الجنوب الجريح في آمس الحاجه اليه لكي يخفف من آلآمنا ومعاناتنا ويعطينا دافع للامام
لا ان يدخل الياس في نفوسنا ويجرنا الى الخلف .
اخي منصور الاشتراكي كما قال شيخنا النقيب مات وماتت امه ومات ابيه وهوا نبته شيطانيه بالجنوب من صنع الدحابشه وجزا من موامرت طمس الهويه وفهم الجنوبيون الدرس واستوعبوه جيدا .
لكن اخي اني ارا الكثيرين اصبحوا اسيرين الماضي ومواضيعك دوما لاتخلو من نقد القاده الاشتراكيين والتنكيل بهم متناسي مبدا التصالح والتسامح المكسب العظيم الذي خرجنا به من الوحله اللعينه
والذي هوا نواة الوحده الجنوبيه واريد ان اوجه لك عدة اسئله وهي
1‏_‏ من الذي صنع الثوره السلميه الجنوبيه الشعب ام القياده
2‏_‏ من هوا صمام امان الثوره الجنوبيه الشعب ام القياده
3‏_من الذي يصنع القيادات الشعب ام القاده انفسهم
4‏_‏ من الاهم الاحزاب ام استقلال الجنوب
هذه اسئله اجابه علي العنوان الذي يسر العدو
اخي ان شعب الجنوب هوا شعب الجبارين الذي لايقهر وسوف يتجاوز كل من حاول الوقوف في طريق استقلاله
اخي علي ان نغير مابانفسنا ونكف عن المناكفات ونشكل اصطفاف وطني وننتقد النقد البناء بغرض الاصلاح ونضع المعالجات ونبحث عن نقاط الالتقاء ونحاول ان نزيل الشحنا بين القيادات ونهياء الصف الثاني والثالث من القيادات لثورتنا المباركه الذي لن يوقفها غير الاستقلال
ومقياس اي جنوبي هوا مايقدمه من تضحيه وعطا ودعم للثوره الجنوبيه وحزبنا هوا الجنوب وطن الجميع
ودمتم

[نزار السنيدي]

الاخ منصور بلعيد
تعظيم سلام

كتاباتك " رائعه وانا اكيف فيها " اصدقك القول اني تعودت اقراء لكل الناس مره واحده ولك اكرر القراءه مستمتعا

القيم الاخلاقيه"الثقافه المعرفيه" رفع مستوى الخطاب السياسي ليحاكي العصر" هما المشكله وهما الحل
لن ازيد لاني اوافك القول كلمه تلو الاخرى تحياتي لك

[سمعون33]

الحقيقة انني لا أنكر ما كتبت . ولكن أكثرنا تربى أيام الاشتراكي . فماذا تريد منى ? أخي أنا تعلمت النظام و الالتزام و حب الوطن و مساعدة الضعيف و الأمانة و تقديم كل شي من أجل الوطن و المواطن . كنت محافظ على الورقة . حتى دخل ذلك اليمني بين صفوفنا و قاتل بيننا و من ثم توحدت معه فقدرني . اليوم تعافيت و وقف إلى جانبي اخواني جميعا وسوف استعيد أنا وأنت الهوية والوطن والدولة فهل يرضيك ذلك لا انتمي إلى أي حزب الا حزب الجنوب المحتل . لن اسالك الا ان تحمل معي علم الحرية علم الجنوب بكل الوانه . لك التحية .

[حكيـم الجنوب]

للاسف دخل الروتين على اساليب الثوره وهناء بداءات الاحباطات والاوجاع النفسيه
على الشعب الجنوبي واناببه الشعور بانه غير قادر للوصول لاهدافه ولايعرف كيف يصل
لتولي امر ثورته قاده فاشلون
ولكن متى تاتي تلك النخب المؤمنه
والتي قد لااتاتي]

[منصور بلعيد]

تس

استاذ منصور حياك الله
دعني اقول لك ان طرحك هذا غير مستحب
فأنت تتحدث عن وطن وانسان تربطه علاقات انسانيه بشعبه وامته وبكل العالم
تتحدث عن افكار وقيم انسانيه تقام عليها الحياه بشكل واقعي ومقنع
العقل الجنوبي غلب عليه الطابع السياسي المظطرب والمتسم بالعشوائيه
الناس هنا تقطع ببعضيها من اجل المناصب والاصطفافات الحزبيه
الموروث الثقافي وضعنا في مقتل ولم نعد نميز اين تكمن الحقيقه اضف الى ذلك
ان هناك تيار ابتلانا به الله وقاعد لنا في طريق الخير مثل الشيطان
لكن الايام كفيله بأعادت الامور الى مجاريها وعندما يدرك شعب الجنوب وابناءه الاحرار
ان المسار سوف يذهب بهم الى الهاويه بعدها سترى ردّت الفعل الشعبيه
وسيحاسب الشعب كل الذين عبثوا بتأريخه واضاعوه مراحل زمنيه طويله
ويجب ان تعلم ان الثقافه الغالبه هنا قد تغلّب عليها طابع المناكفه
ولا يعجب الاغلبيه اي طرح هادف يعطي للجنوب والانسان الجنوبي اهميته
والمدركين لجوهر الاحداث هنا ليسوا بكثير
اما النخّب المتنافسه على الكراسي سوف تصنفك عميل وهذا الوسام يمنحوه لكل
من يخالف او ينتقد ا ل ا ش ت را ك ي
افتهم لك رعني بتجنبهم رغم معرفتي المؤكده بزوال نهجهم
المهم ان امام الجنوبيين عقود من الزمن لحتى يدركوا الحقيقه لان الخلل الفكري الموروث
وكذلك ما تقوم به عصابة صنعاءقد شكل حاجز منيع امام العقل وهذا الحاجز الفكري بحاجه
الى عمل جبار من قبل كل الوطنيين الجنوبيين
لك التحيه



عربي امريكي حياك الله
كلامك لم يجانب الصواب ولربما ان يكون هو الحقيقه واشاطرك الرأي بكلما طرحت
والاشكاليه ان هناك واقع مُتعثِّر ويذهب عكس حركة التغيير المرجوّه وبحاجه الى عمل
ونقد وتقييم ولكن للاسف تظهر اصوات تُبدي تخوّفها من النقد وكأنها تقول دعوا الواقع كما هو
وانا اقدر ما قد يفكر به البعض من الخوف في مجال ازدياد حجم المشاكل ولكن المطلوب هنا
ان يميز الناس بين النقد الهادف وبين صناعة المشاكل
لاننا قد سئمنا المحاباه والاستلطاف والمجامله لمن لا يفقه ولا يرى إلا نفسه
لك التحيه والاحترام اخي عربي امريكي

[منصور بلعيد]

وما دخل الامتزاج الثقافي الذي يخيم على الجنوب في الهزيمة الذي تطالب الجنوبيين بالاعتراف بها ،ان الثقافة هي ناتجة عن تداخل المجتماعات البشرية وعلاقاتها مع بعضها ،ولم تكون في يوم من الايام عائق امام تحرر الشعوب ،بل بالعكس كانت الثقافة احد السمات الاساسية لقيام الثورات نتيجة التاثر بالافكار التحررية لشعوب العالم ومنه الجنوب ،ان ما يعتمل في الجنوب اليوم هو ترسبات ما صنعناه بالامس ،ولكنه لن يكون عائق امام ما سنصنعه غدا ،اننا نعيش لحظة مخاض ثوري عسير ،وهذا لن يعيق استمرار الثورة الجنوبية التي بداءت ولن تنتهي ،ولكن امام الجنوبيون طريقان اما ان يتوحدوا ،من اجل تحقيق هدفهم النبيل في الحرية ،واما ان يستمروا على ما هم عليه وستطول سنوات معاناتهم من اجل تحقيق هدفهم هذا .



اخي الكريم احمد العدني
لم افهم ماذا تقصد بالامتزاج الثقافي الذي يخيم على الجنوب ..... حسب قولك
عموماً لا بد وان يكون هناك تمييز بين استخدام الثقافه للوصول الى هدف حضاري معين وبين
جلب اهداف حضاريه تأتي لتحل محل الثقافه وتقتلها .... وبضياع اي ثقافه تضيع الامّه التابعه لها

فطالما ان الثقافه هي مرادفه لعملية الوعي والبناء والحريه فسوف تظلّي سبيلنا الى القوه
الذاتيه القادره على مجابهة التحولات العصريه السريعه بمختلف تياراتها ، اي ان ثقافتنا هي
مركز حصانتنا وهي قاموسنا الحياتي الذي نقرأ من خلاله حركة الحياه العامه في هذا الكون
وبالنسبه لمجابهة التيارات الحضاريه الاخرى لا نعني بها رفض كلما هو ايجابي بقدر ما يتم
مجابهة كلما هو سلبي وطبعاً لا يتم امر المواجهه إلاّ بوجود ازدهار ثقافي قوي قادر بأن يكون
شريك في هذا العالم

واعطيك اشاره هنا الى الاخطار المحدقه بكل العرب نظراً للانحدار الثقافي لنا ولثقافتنا
لقد وصلنا الى مرحله لم نستطع بها فك رموز الاختراقات المعرفيه التي اتت على ثقافتنا
من قبل الثقافات الاخرى وهذا دليل مستوى ضعف

فأي مشاريع تطويريه نستحضرها من العالم الآخر يجب ان لا تحل محل ثقافتنا ( ديننا ، تأريخنا
عاداتنا وتقاليدنا ) ونصبح بعدها تابعين ومستضعفين من قبل الآخر

[شمالية حداوية]

اعترف استاذي منصور بلعيد ..

ان عالم الكلمة لديك عميق ... وكم هو مخجلٌ ان لا استطيع ان امسك منه الا بأطرافه ..

واظهر عجز فكري عن إفائه حقه من الفكر ..

وان يك من اعترافٍ آخر اطرحه علناً ان كلماتك ... كم تقلص افكاري وكلماتي كلما اردت الخوض في معانيها ...

لكن اسمح لي ان اجتهد فيما اجتهد به عقلي وقلمي من اسطر في بعض بحور نثرك .

.......................................

وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه

.......................................

وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك العالم الكبير الذي يعيش فيه ....

.......................................

لا ارى اسطرك الا دستوراً ... للشعوب .. ويكفيني ان اعترف اني تعجمت امامها حين غمرتني فوائدها ..

................................

[منصور بلعيد]

[quote=منصور بلعيد;325780][center
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
[color="red"]نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر



((هذه الحقيقه الذي دائماًً نحاول الهروب منها وهولاء المحاربين القدماء من اعضاء الحزب الاشتراكي هم الكابوس الحقيقي لابناء الجنوب





اخي الكريم / الاعصار
في الحقيقه ان من ذكرتهم يشكلون راس البلاء بل انهم اغلب البلاء
وللأسف يحاول الانسان ان يتقرّب اليهم يؤشر لهم يلمح ويظرب الامثله يذهب هنا
وهناك محاولاً ايصال الفكره بصوره اخويه صادقه وكل بني آدم ومعرضين للخطأ
لعل وعسى ان يتغير الحال .... فيمر العام تلوا الآخر ..... وها نحن قريباً داخلين على العقد
الثالث واخوان ذلك النهج لم يصحوا بل انهم يبحثون عن وسائل لتسويق ما عفا عليه الدهر
لا ادري ماذا يصنفون ... ولكن الحقيقه تقال ان هناك بعد واضح لتيار الاشتراكي عن ثقافتنا
الوطنيه الامر الذي جعلهم يجهلون الحقيقه
واقولها بصراحه وطبعاً هذهِ وجهة نظري .... ان الجنوب لن يستقر وينهض إلا بالعوده الى المنبع
الفكري الثقافي الخاص بنا واذا اردنا ان نصعد يجب ان نصعد من خلاله وليس من خلال غيره
ولا بد لذوي الافكار الغريبه ان ينحسروا بفعل عامل الزمن ...... ومن بادر وعاد الى الاصول
كان له شرف العوده ... ومن ابى واستكبر .... سيكون شعب الجنوب بأنتظاره
احترامي

[العوذلي ج]

النصر غريب وتاريخ يقول انه الايوجد جبش في العالم كله قدر انيهزم شعب

[منصور بلعيد]

الاخ منصور بلعيد
احييك على كتاباتك وقلمك الرائع والذي نحن في الجنوب الجريح في آمس الحاجه اليه لكي يخفف من آلآمنا ومعاناتنا ويعطينا دافع للامام
لا ان يدخل الياس في نفوسنا ويجرنا الى الخلف .
اخي منصور الاشتراكي كما قال شيخنا النقيب مات وماتت امه ومات ابيه وهوا نبته شيطانيه بالجنوب من صنع الدحابشه وجزا من موامرت طمس الهويه وفهم الجنوبيون الدرس واستوعبوه جيدا .
لكن اخي اني ارا الكثيرين اصبحوا اسيرين الماضي ومواضيعك دوما لاتخلو من نقد القاده الاشتراكيين والتنكيل بهم متناسي مبدا التصالح والتسامح المكسب العظيم الذي خرجنا به من الوحله اللعينه
والذي هوا نواة الوحده الجنوبيه واريد ان اوجه لك عدة اسئله وهي
1‏_‏ من الذي صنع الثوره السلميه الجنوبيه الشعب ام القياده
2‏_‏ من هوا صمام امان الثوره الجنوبيه الشعب ام القياده
3‏_من الذي يصنع القيادات الشعب ام القاده انفسهم
4‏_‏ من الاهم الاحزاب ام استقلال الجنوب
هذه اسئله اجابه علي العنوان الذي يسر العدو
اخي ان شعب الجنوب هوا شعب الجبارين الذي لايقهر وسوف يتجاوز كل من حاول الوقوف في طريق استقلاله
اخي علي ان نغير مابانفسنا ونكف عن المناكفات ونشكل اصطفاف وطني وننتقد النقد البناء بغرض الاصلاح ونضع المعالجات ونبحث عن نقاط الالتقاء ونحاول ان نزيل الشحنا بين القيادات ونهياء الصف الثاني والثالث من القيادات لثورتنا المباركه الذي لن يوقفها غير الاستقلال
ومقياس اي جنوبي هوا مايقدمه من تضحيه وعطا ودعم للثوره الجنوبيه وحزبنا هوا الجنوب وطن الجميع
ودمتم





أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم
ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان
وللامانه الوطنيه معنى واسع يرتكز على افكار معرفيه ناضجه وقيم انسانيه حميده
وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل
نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك
المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد
اي على اعتبار اننا امام ظروف متداخله وان لم تكن هناك درايه كافيه لما يدور في عالم اليوم
واين تكمن مصالحنا وما هي الطرق الآمنه نسبياً لمواصلة مسيرة العمل الوطني ... اكيد سنتعثّر
اخي الكريم اثبتت الايام ان الجيوش التي بنتها الدول العربيه ورؤوس الاموال الهائله للتسليح
لم تخدم المصالح العربيه بل اصبحت وبال عليها ... وكل الدول العربيه لا تساوي شي امام اسرائيل
ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق
هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟
اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل

ان كان ابناء الجنوب على مشارف عالم حضاري بوعيهم وقيمهم فهذا شرف كبير لابناء الجنوب
سيكون لهم شرف السبق وسيكونوا منار حضاري مع ما يقابله من حراك في اغلب الدول العربيه
وان كان لم يطفو على السطح

الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها
عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب
اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده
انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد
ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال
للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك
يا امّا ان تكون تابع

ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه
مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي
ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو
نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس
لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض
درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ
وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد

فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه
وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات
ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان ..... وانت تلاحظ ما نوع الحكام العرب الخانعين
والمستميتين على الكرسي ...... فما هي الفائده مع الشعوب العربيه بثوراتها ؟ ... لا فائده إلاّ
مع معشر الحكّام والموالين لهم .... ولم نرى اي بلد عربي استطاعت ان تبني نظام ديمقراطي
متكامل ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي
استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل
وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب
وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته
يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى
وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي
في ظل الوحده او بدونها
فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد
من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب

ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما
ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه
ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال
وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه

فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس
الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي
وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس

علي المفلحي يسعدني الحوار معك وان شاء لنا تواصل

[الصادقين]

اشكرك الاخ منصور بلعبد ......................... ياريت اختصرة مقالك بكلمات موجزه .............. كما ذكرة في مقالك عن موضوع الثقافه .................... موضوع الثقافه مهم جدا وهل غير ذالك الحزب الاشتراكي الشوعي اليهودي المنبع والصناعه من دمر في عقول بعض من الجنوبيين .......... وانت تدري وفي هذا المنتدا لو تذكر ان مع عبد الفتاح اسماعيل صاحب المنهج الشوعي من ساند عبد الفتاح في بدايات تاسيس ذالك الاشتراكي صاحب المنهج الشوعي وتحدده بالاسم سوف تحصل في هذا المنتدا من يدافع عنه دفاع الموت فذالك دليل عن خراب بعض العقول بسبب تلك الثقافه

وانت تعلم ان ذالك الحزب وخاصه من 71م الى 81م تفرغ الحزب وبشكل مكثف نهار للمدارس بمى يسمى اشيد والمنضمه القاعديه وليلا لعامة الشعب النوادي اليليه كل ذالك لتكريس تعاليم لينيين وماركس وانجلز الشوعيين واجبارا ومن لم يحضر يعتبروه حسب قولهم رجعي متخلف ثم يرسلوا له زوار اليل وانتها موضوعه ويقولون على حسب تعبيرهم راح المحافظه السابعه لقد تركت على بعض الجنوبيين اثر لتلك الثقافه الشوعيه ولازال من يفتخر بهذا الحزب وما ضعف الجنوب الى من تلك الثقافه على بعض الجنوبيين

ياخي ايام القبليه كان الجنوب افضل بكثير من ايام الاشتراكي كان لايوجد بينهم ذالك الشوعيين وكان جميهم رباطهم الاسلام لاغير وبقوة الايمان الذي كان يمتلكونها كانت يافع بدون الجنوب كانت هازمت الزيود وهي الذي كانت تردعهم لوحدها فل تكون ثقافتنا الاسلام ونشطب ذالك الشوعي الاشتراكي الغريب على الجنوب

ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم

[منصور بلعيد]

الاخ منصور بلعيد
تعظيم سلام

كتاباتك " رائعه وانا اكيف فيها " اصدقك القول اني تعودت اقراء لكل الناس مره واحده ولك اكرر القراءه مستمتعا

القيم الاخلاقيه"الثقافه المعرفيه" رفع مستوى الخطاب السياسي ليحاكي العصر" هما المشكله وهما الحل
لن ازيد لاني اوافك القول كلمه تلو الاخرى تحياتي لك





الاستاذ / عبد القادر الزعيم
كلامك الطيب اخجلني وتواضعك الدال على رجاحة وعيك يزيدك مكانه في ضميري
فأنت الصوت الصريح والهادف .... انت اول صوت شجاع يطرح الحقائق كما هي
ونحن نتعلم منك وان شاء نتوفق جميعاً لتقديم ما فيه الخير
كل الاحترام والتقدير لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

الحقيقة انني لا أنكر ما كتبت . ولكن أكثرنا تربى أيام الاشتراكي . فماذا تريد منى ? أخي أنا تعلمت النظام و الالتزام و حب الوطن و مساعدة الضعيف و الأمانة و تقديم كل شي من أجل الوطن و المواطن . كنت محافظ على الورقة . حتى دخل ذلك اليمني بين صفوفنا و قاتل بيننا و من ثم توحدت معه فقدرني . اليوم تعافيت و وقف إلى جانبي اخواني جميعا وسوف استعيد أنا وأنت الهوية والوطن والدولة فهل يرضيك ذلك لا انتمي إلى أي حزب الا حزب الجنوب المحتل . لن اسالك الا ان تحمل معي علم الحرية علم الجنوب بكل الوانه . لك التحية .




في نظام تتعلمه وتمارسه بقناعه شخصيه ونظراً لمفاهيم اعدها العقل مسبقاً عن طريق التلقي
بقناعه .... وهناك وقوانين وشروع مفروضه عن طريق العسكر وعن طريق الهيمنه بأي شكل من
الاشكال المعروفه

ما تتحدث عنه من ايجابيات يفترض ان يتحدث بها الانسان في حالة وجوده في نفس الوطن ونفس
الواقع ...... ولكن عن ماذا تتحدث وقد قتل وضاع كل شيئ

ويستحسن اعطاء النظره الاوسع عندما يتناول الانسان قضايا شعب كي لا تختلط الاوراق ويصبح
الانسان مقيد فوق قيوده السابقه
تحيتي لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

للاسف دخل الروتين على اساليب الثوره وهناء بداءات الاحباطات والاوجاع النفسيه
على الشعب الجنوبي واناببه الشعور بانه غير قادر للوصول لاهدافه ولايعرف كيف يصل
لتولي امر ثورته قاده فاشلون
ولكن متى تاتي تلك النخب المؤمنه
والتي قد لااتاتي]

اذا اهتدت تلك النخب الى ربها ..... بالامكان ان تاتي
بالنسبه للروتين هو نفسه ذلك الغريب الذي دخل على ثقافتنا ولخبط كيانها وضاع البصر
والبصيره
انانية الشعور لا تأتي من شعور عدمي وانما من شعور لممارسة واقعيه مرئيه
ادت الى زراعة ذلك الشعور
فلا بد من وقفه امام الذات يراجع فيها الانسان نفسه من كل الجنوانب الدينيه والفكريه
والمعرفيه والاجتماعيه .... حتى ندرك الصواب واوليات العمل ..... فتبدأ بعدها الحركه

لك التحيه اخي الحكيم

[منصور بلعيد]

اعترف استاذي منصور بلعيد ..

ان عالم الكلمة لديك عميق ... وكم هو مخجلٌ ان لا استطيع ان امسك منه الا بأطرافه ..

واظهر عجز فكري عن إفائه حقه من الفكر ..

وان يك من اعترافٍ آخر اطرحه علناً ان كلماتك ... كم تقلص افكاري وكلماتي كلما اردت الخوض في معانيها ...

لكن اسمح لي ان اجتهد فيما اجتهد به عقلي وقلمي من اسطر في بعض بحور نثرك .

.......................................

وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه

.......................................

وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك العالم الكبير الذي يعيش فيه ....

.......................................

لا ارى اسطرك الا دستوراً ... للشعوب .. ويكفيني ان اعترف اني تعجمت امامها حين غمرتني فوائدها ..

................................



شماليه حداويه / تحية احترام

لا ادر كيف ابدء ردي هذا لقد اخجلتي تواضعي بطرحك الرفيع
والذي لا استحقيه ... ولكن آداب الكلمه الحضاريه والمثقفه تجري
دائماً على لسانك وهي بالفعل طبع قد تميزتي به ويظهر من خلال
كل مشاركاتك
عموماً اشكرك لحسن الاطراء والمرور وابداء الرأي واتمنى لك التوفيق
ممنونه بالخير والعافيه

[منصور بلعيد]

النصر غريب وتاريخ يقول انه الايوجد جبش في العالم كله قدر انيهزم شعب


اسعدني مرورك العطر وطرح ما يجول في دائرة فكرك
وان شاء الله ان يكون نصر الشعوب قريبٌ جداً
كل الاحتراك لشخصك الكريم

[علي المفلحي]

[quote=منصور بلعيد;32]أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم
ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان

وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل
نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك
المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد

ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق
هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟
اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل

الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها
عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب
اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده
انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد
ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال
للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك
يا امّا ان تكون تابع

ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه
مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي
ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو
نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس
لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض
درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ
وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد

فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه
وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات
ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان .. ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي
استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل
وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب
وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته
يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى
وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي
في ظل الوحده او بدونها
فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد
من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب

ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما
ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه
ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال
وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه

فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس
الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي
وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس

اخي منصور
الثقافه هي مجموعه من العادات والتقاليد والقيم التي تعيش وفقها جماعه او مجتمع
وهوا مفهوم شعبي اكثر ماهوا فردي
ويتم نقل الثقافه وتوارثها من جيل الى جيل ويقصد بذلك مجموع من الاشيا المرتبطه بنخبة ذلك المجتمع والمتاصله بين افراده ومن ذلك الموسيقى والفنون الشعبيه والتقاليد المحببه بحيث تصبح قيما تتوارثها الاجيال مثال على ذلك الكرم عند العرب والدقه عند الاوربيون ومراسيم تعبديه وعادات وتقاليد الزواج
والامانه الوطنيه تتطلب الصدق والاخلاص والوفاء بعيد عن التعصب
الامانه هي خلق اصحاب الضمائر الحيه ومعناها الاحساس بالمسوليه
مراعاة الانسان لربه في كل اعماله
(اخي منصور هناك تناقض في الطرح بين مصالح العالم المتشابكه واين هيا مصالحنا واكيد سنتعثر
وهنا تطلب حركة تحرر تقابلها حركات في الدول العربيه يعني اعادة الجنوب التعاون مع حركات التحرر العربيه ومستقبلا تصدير الثورات
وفي نفس الوقت تطلب منه تمنح الاخرين الثقه لكي يمنحوك الرضاء والتاييد وهنا الحراك السلمي لايعادي مسميات كاالوحده واي وحده التي تتحدث عنها والوحده وسيله وليست هدف
اخي منصور في الجزئيه تضهر وكانك تدافع عن الوحده تاره باسم الثقه والتاييد والرضا وتاره اخرئ بأسم القوميه العربيه
اخي منصور القضيه الجنوب قضية انتماء ووطن ومصيبتنا في الوحده التي كانت عباره عن مصيده ومخطط تم تنفيذه بمساعدت اشقآئنا المناطق الوسطي الذين استوطنو في الجنوب ووصلو الى رئاسة الدوله ولكن للاسف كانو سبب كل مصائبنا قبل الوحله وهم من ادخلنا وحله غير متكافئه بدون اي ضمانات وهم من ادخل الشوعيه الى الجنوب وهم من وقف ضد الجنوب في الحرب ويقف حاليا ضد الحراك
وهنا تطر ح موضوع اخر وهي الشراكه بثقافتك او تابع بثقافة الاخرين وهذه المساله فيها ضياع
هذا الشعب يا اخ منصور هو شعب مثقف مسيس يقول لا يعترض يتحمل مسوليه وطنيه يرفض الظلم له قيمه الاسلاميه التي لم يفرط فيها له قيمه الاخلاقيه ولاينقاد لنخب او لعاطفه ولكنه يحترم ويحب ويمجد القيادات الميدانيه
الشعب الجنوبي ليس لعبه تحركها العاطفه وانما هوا شعب حركه الظلم والاحتلال

ماهذا التصوير الظالم والمجحف بحق العقل الجنوبي وهل هوا عدواني الى هذا الحد
ومتخلف وتبعي وفاضي
اسمح لي اخالفك الطرح واسجل اسفي ان كان اقلامنا تعمل على احباط وتدميرالعقل الجنوبي والاستخفاف به الى هذه الدرجه

اخي الحكم والانسان لاينفصلان عن بعضهم ويجب اصلاح الانسان لكي يصلح الحكم والعكس وكيف ماتكونو يولى عليكم
وكيف النخب الجنوبي تمارس الاصطفاف والاقصا في وقت واحد وكيف اذا حصلت على الاستقلال سوف تقودنا الى الهاويه ماهوا الحل
لم طرحك موضوعي وكل ماطرحته انك تطالب بعدم الاقصاء وتمارسه
والاخلاق والمبادي لاتتجزا ولايغير الله مابقوم حتي يغير ماباانفسهم
واشعال شمعه خير من ان تلعن الظلام
نريد حلول مقترحات ضوابط مبادرات
ولك كل الود
ودمتم

[عربي امريكي]

[quote=منصور بلعيد;32]أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم
ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان

وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل
نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك
المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد

ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق
هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟
اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل

الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها
عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب
اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده
انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد
ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال
للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك
يا امّا ان تكون تابع

ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه
مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي
ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو
نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس
لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض
درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ
وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد

فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه
وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات
ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان .. ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي
استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل
وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب
وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته
يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى
وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي
في ظل الوحده او بدونها
فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد
من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب

ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما
ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه
ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال
وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه

فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس
الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي
وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس

اخي منصور
الثقافه هي مجموعه من العادات والتقاليد والقيم التي تعيش وفقها جماعه او مجتمع
وهوا مفهوم شعبي اكثر ماهوا فردي
ويتم نقل الثقافه وتوارثها من جيل الى جيل ويقصد بذلك مجموع من الاشيا المرتبطه بنخبة ذلك المجتمع والمتاصله بين افراده ومن ذلك الموسيقى والفنون الشعبيه والتقاليد المحببه بحيث تصبح قيما تتوارثها الاجيال مثال على ذلك الكرم عند العرب والدقه عند الاوربيون ومراسيم تعبديه وعادات وتقاليد الزواج
والامانه الوطنيه تتطلب الصدق والاخلاص والوفاء بعيد عن التعصب
الامانه هي خلق اصحاب الضمائر الحيه ومعناها الاحساس بالمسوليه
مراعاة الانسان لربه في كل اعماله
(اخي منصور هناك تناقض في الطرح بين مصالح العالم المتشابكه واين هيا مصالحنا واكيد سنتعثر
وهنا تطلب حركة تحرر تقابلها حركات في الدول العربيه يعني اعادة الجنوب التعاون مع حركات التحرر العربيه ومستقبلا تصدير الثورات
وفي نفس الوقت تطلب منه تمنح الاخرين الثقه لكي يمنحوك الرضاء والتاييد وهنا الحراك السلمي لايعادي مسميات كاالوحده واي وحده التي تتحدث عنها والوحده وسيله وليست هدف
اخي منصور في الجزئيه تضهر وكانك تدافع عن الوحده تاره باسم الثقه والتاييد والرضا وتاره اخرئ بأسم القوميه العربيه
اخي منصور القضيه الجنوب قضية انتماء ووطن ومصيبتنا في الوحده التي كانت عباره عن مصيده ومخطط تم تنفيذه بمساعدت اشقآئنا المناطق الوسطي الذين استوطنو في الجنوب ووصلو الى رئاسة الدوله ولكن للاسف كانو سبب كل مصائبنا قبل الوحله وهم من ادخلنا وحله غير متكافئه بدون اي ضمانات وهم من ادخل الشوعيه الى الجنوب وهم من وقف ضد الجنوب في الحرب ويقف حاليا ضد الحراك
وهنا تطر ح موضوع اخر وهي الشراكه بثقافتك او تابع بثقافة الاخرين وهذه المساله فيها ضياع
هذا الشعب يا اخ منصور هو شعب مثقف مسيس يقول لا يعترض يتحمل مسوليه وطنيه يرفض الظلم له قيمه الاسلاميه التي لم يفرط فيها له قيمه الاخلاقيه ولاينقاد لنخب او لعاطفه ولكنه يحترم ويحب ويمجد القيادات الميدانيه
الشعب الجنوبي ليس لعبه تحركها العاطفه وانما هوا شعب حركه الظلم والاحتلال

ماهذا التصوير الظالم والمجحف بحق العقل الجنوبي وهل هوا عدواني الى هذا الحد
ومتخلف وتبعي وفاضي
اسمح لي اخالفك الطرح واسجل اسفي ان كان اقلامنا تعمل على احباط وتدميرالعقل الجنوبي والاستخفاف به الى هذه الدرجه

اخي الحكم والانسان لاينفصلان عن بعضهم ويجب اصلاح الانسان لكي يصلح الحكم والعكس وكيف ماتكونو يولى عليكم
وكيف النخب الجنوبي تمارس الاصطفاف والاقصا في وقت واحد وكيف اذا حصلت على الاستقلال سوف تقودنا الى الهاويه ماهوا الحل
لم طرحك موضوعي وكل ماطرحته انك تطالب بعدم الاقصاء وتمارسه
والاخلاق والمبادي لاتتجزا ولايغير الله مابقوم حتي يغير ماباانفسهم
واشعال شمعه خير من ان تلعن الظلام
نريد حلول مقترحات ضوابط مبادرات
ولك كل الود
ودمتم



اخي الكريم / المفلحي
لقد ذهبت بعيداً عن طرح الاستاذ منصور وبنيت رؤيتك بأحكام وتصوّر مسبق
ومشكلتنا هي تصنيف الآخرين او الاعتماد على تصنيفات الآخرين
وما كنت اضن ان تأتي بهذه الاضافه البعيده عن فحوى الكلام الذي طرحه الاستاذ
منصور ـــــــــــــــــــ وكما يبدو انت اعتمدت على تصنيفات الاشتراكيين الذي لا يعجبهم
إلاّ من يؤيدهم ومن يعارضهم يحطوه في زاوية الشك والريبه والتخوين
وطرح الاستاذ منصور دائماً يهدف الى خدمة وتأييد الانسان الجنوبي وكل كتاباته هكذا
وبالفعل اذا كان المسأله ترجع الى نفس النخب المتصارعه ونفس النهج المريض
فالافضل للوحده ان تبقى .... فهي تشكل حاله ارقى بمليون مرّه من نهج الشموليين
مهما كانت درجة المعاناه فيها
فحاولوا ان تخرجوا من موروث الماضي بكل اشكاله وركزوا على افكار الناس
واعطوها حقها في التحليل ان كان هناط مصداقيه للوطن
ومن لديه قصور في الرؤيه يجب ان لا يستعجل في اصدار الاحكام ويظلم بدون علم
لك التحيّه

[الصادقين]

الحراك الجنوبي هو نسخه مكرره من راسة قحطان الى اخر رئيس سلم الجنوب لصنعاء ............ وكل هذا كله سببه الصراع المناطقي ........................ وكذالك الحراك ولو الحراك لم يوجد فيه صراع مناطقي لكان ناصر النوبه كفى ووفى وهو كان جاهز للقياده الميدنيه والسياسيه وكذالك متواجد في منطقه استرتيجيه وهذا المفروض الذي كان يحصل وكنا نجبر النظام للاستقلال بالقوه .......... الذي حصل بدل التوحد مع زعيم واحد هو المبتدي ضهرة على السطح مرض المناطقيه وضهر معها كثر الزعامات وفشل الحراك ................. الان لافائده نكذب على بعضنا ونقول لاتوجد مناطقيه .................. لابد لنا اعادة صياغة الحراك بطريقه فيدراليه او ان يقوم الجنوبيين بتصحيح خطائهم وتنصيب ناصر النوبه زعيم للجنوب بدون زعامات متشعبه حتى لايتشتت الجنوب ........... اذن الجنوب بين خيارين الخيار الاول هو الاعتراف بالمناطقيه وعلى ضوء ذالك صياغة حراك فيدرالي او عدم الاعتراف بالمناطقيه واعطاء الزعامه لمن بدئها

[ياسر السرحي]

لا فض فوك


بس العنوان مختلف

[منصور بلعيد]

[quote=منصور بلعيد;32]أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم
ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان

وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل
نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك
المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد

ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق
هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟
اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل

الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها
عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب
اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده
انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد
ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال
للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك
يا امّا ان تكون تابع

ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه
مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي
ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو
نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس
لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض
درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ
وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد

فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه
وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات
ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان .. ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي
استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل
وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب
وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته
يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى
وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي
في ظل الوحده او بدونها
فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد
من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب

ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما
ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه
ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال
وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه

فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس
الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي
وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس

اخي منصور
الثقافه هي مجموعه من العادات والتقاليد والقيم التي تعيش وفقها جماعه او مجتمع
وهوا مفهوم شعبي اكثر ماهوا فردي
ويتم نقل الثقافه وتوارثها من جيل الى جيل ويقصد بذلك مجموع من الاشيا المرتبطه بنخبة ذلك المجتمع والمتاصله بين افراده ومن ذلك الموسيقى والفنون الشعبيه والتقاليد المحببه بحيث تصبح قيما تتوارثها الاجيال مثال على ذلك الكرم عند العرب والدقه عند الاوربيون ومراسيم تعبديه وعادات وتقاليد الزواج
والامانه الوطنيه تتطلب الصدق والاخلاص والوفاء بعيد عن التعصب
الامانه هي خلق اصحاب الضمائر الحيه ومعناها الاحساس بالمسوليه
مراعاة الانسان لربه في كل اعماله
(اخي منصور هناك تناقض في الطرح بين مصالح العالم المتشابكه واين هيا مصالحنا واكيد سنتعثر
وهنا تطلب حركة تحرر تقابلها حركات في الدول العربيه يعني اعادة الجنوب التعاون مع حركات التحرر العربيه ومستقبلا تصدير الثورات
وفي نفس الوقت تطلب منه تمنح الاخرين الثقه لكي يمنحوك الرضاء والتاييد وهنا الحراك السلمي لايعادي مسميات كاالوحده واي وحده التي تتحدث عنها والوحده وسيله وليست هدف
اخي منصور في الجزئيه تضهر وكانك تدافع عن الوحده تاره باسم الثقه والتاييد والرضا وتاره اخرئ بأسم القوميه العربيه
اخي منصور القضيه الجنوب قضية انتماء ووطن ومصيبتنا في الوحده التي كانت عباره عن مصيده ومخطط تم تنفيذه بمساعدت اشقآئنا المناطق الوسطي الذين استوطنو في الجنوب ووصلو الى رئاسة الدوله ولكن للاسف كانو سبب كل مصائبنا قبل الوحله وهم من ادخلنا وحله غير متكافئه بدون اي ضمانات وهم من ادخل الشوعيه الى الجنوب وهم من وقف ضد الجنوب في الحرب ويقف حاليا ضد الحراك
وهنا تطر ح موضوع اخر وهي الشراكه بثقافتك او تابع بثقافة الاخرين وهذه المساله فيها ضياع
هذا الشعب يا اخ منصور هو شعب مثقف مسيس يقول لا يعترض يتحمل مسوليه وطنيه يرفض الظلم له قيمه الاسلاميه التي لم يفرط فيها له قيمه الاخلاقيه ولاينقاد لنخب او لعاطفه ولكنه يحترم ويحب ويمجد القيادات الميدانيه
الشعب الجنوبي ليس لعبه تحركها العاطفه وانما هوا شعب حركه الظلم والاحتلال

ماهذا التصوير الظالم والمجحف بحق العقل الجنوبي وهل هوا عدواني الى هذا الحد
ومتخلف وتبعي وفاضي
اسمح لي اخالفك الطرح واسجل اسفي ان كان اقلامنا تعمل على احباط وتدميرالعقل الجنوبي والاستخفاف به الى هذه الدرجه

اخي الحكم والانسان لاينفصلان عن بعضهم ويجب اصلاح الانسان لكي يصلح الحكم والعكس وكيف ماتكونو يولى عليكم
وكيف النخب الجنوبي تمارس الاصطفاف والاقصا في وقت واحد وكيف اذا حصلت على الاستقلال سوف تقودنا الى الهاويه ماهوا الحل
لم طرحك موضوعي وكل ماطرحته انك تطالب بعدم الاقصاء وتمارسه
والاخلاق والمبادي لاتتجزا ولايغير الله مابقوم حتي يغير ماباانفسهم
واشعال شمعه خير من ان تلعن الظلام
نريد حلول مقترحات ضوابط مبادرات
ولك كل الود
ودمتم



اخي الفاضل / علي المفلحي
لا ادر كيف اتيت بهذا الرد
وكأنك تريد ان تحاسب من يحاول الانتصار للانسان الجنوبي بشكل انساني
وتريد ان تغفل النظر عن المتسببين بالخراب ..... نظراً لافكارهم الخاربه
عموماً اتقبل منك كل ملاحظاتك حولي ...... واتمنى ان تعيد النظر في قراءة
الظاهره الجنوبيه ...... ماضي وحاضر ومستقبل
والقراءه المنصفه لا يجوز فيها تصنيف الناس على هوايات واهواء السابقين
كل الاحترام

[منصور بلعيد]

اشكرك الاخ منصور بلعبد ......................... ياريت اختصرة مقالك بكلمات موجزه .............. كما ذكرة في مقالك عن موضوع الثقافه .................... موضوع الثقافه مهم جدا وهل غير ذالك الحزب الاشتراكي الشوعي اليهودي المنبع والصناعه من دمر في عقول بعض من الجنوبيين .......... وانت تدري وفي هذا المنتدا لو تذكر ان مع عبد الفتاح اسماعيل صاحب المنهج الشوعي من ساند عبد الفتاح في بدايات تاسيس ذالك الاشتراكي صاحب المنهج الشوعي وتحدده بالاسم سوف تحصل في هذا المنتدا من يدافع عنه دفاع الموت فذالك دليل عن خراب بعض العقول بسبب تلك الثقافه

وانت تعلم ان ذالك الحزب وخاصه من 71م الى 81م تفرغ الحزب وبشكل مكثف نهار للمدارس بمى يسمى اشيد والمنضمه القاعديه وليلا لعامة الشعب النوادي اليليه كل ذالك لتكريس تعاليم لينيين وماركس وانجلز الشوعيين واجبارا ومن لم يحضر يعتبروه حسب قولهم رجعي متخلف ثم يرسلوا له زوار اليل وانتها موضوعه ويقولون على حسب تعبيرهم راح المحافظه السابعه لقد تركت على بعض الجنوبيين اثر لتلك الثقافه الشوعيه ولازال من يفتخر بهذا الحزب وما ضعف الجنوب الى من تلك الثقافه على بعض الجنوبيين

ياخي ايام القبليه كان الجنوب افضل بكثير من ايام الاشتراكي كان لايوجد بينهم ذالك الشوعيين وكان جميهم رباطهم الاسلام لاغير وبقوة الايمان الذي كان يمتلكونها كانت يافع بدون الجنوب كانت هازمت الزيود وهي الذي كانت تردعهم لوحدها فل تكون ثقافتنا الاسلام ونشطب ذالك الشوعي الاشتراكي الغريب على الجنوب

ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم



اخي الفاضل / الصادقين اعتذر لك عن التجاوز الغير مقصود
كلامك في الصميم ولا يريد اي اضافه
كل الاحترام لجنابك

[منصور بلعيد]

الحراك الجنوبي هو نسخه مكرره من راسة قحطان الى اخر رئيس سلم الجنوب لصنعاء ............ وكل هذا كله سببه الصراع المناطقي ........................ وكذالك الحراك ولو الحراك لم يوجد فيه صراع مناطقي لكان ناصر النوبه كفى ووفى وهو كان جاهز للقياده الميدنيه والسياسيه وكذالك متواجد في منطقه استرتيجيه وهذا المفروض الذي كان يحصل وكنا نجبر النظام للاستقلال بالقوه .......... الذي حصل بدل التوحد مع زعيم واحد هو المبتدي ضهرة على السطح مرض المناطقيه وضهر معها كثر الزعامات وفشل الحراك ................. الان لافائده نكذب على بعضنا ونقول لاتوجد مناطقيه .................. لابد لنا اعادة صياغة الحراك بطريقه فيدراليه او ان يقوم الجنوبيين بتصحيح خطائهم وتنصيب ناصر النوبه زعيم للجنوب بدون زعامات متشعبه حتى لايتشتت الجنوب ........... اذن الجنوب بين خيارين الخيار الاول هو الاعتراف بالمناطقيه وعلى ضوء ذالك صياغة حراك فيدرالي او عدم الاعتراف بالمناطقيه واعطاء الزعامه لمن بدئها



اخي الكريم / الصادقين
دعنا نعيد النظر في فكرة القائد والحاكم
نحن الجنوبيين واعتقد الكثير من العرب نعتقد ان صلاح الشأن لا يمكن ان يأتي إلاّ بصلاح الرأس
الزعيم او الحكومه ..... وهذه فكره بعيده عن الصواب
لان صلاح المجتمع لا يتم إلاّ بصلاح الفرد ...... والفرد لا يمكن ان يصلح إلاّ متى ما نفذ كلام الله
عز وجل ، بضرورة تغيير النفس
فربنا سبحانه وتعالى اعلم بعباده وما تسوّل لهم نفسوهم ولهذا كان امره صريح وواضح
بضرورة تغيير ما في نفوس القوم
وهذا المنهج الرباني عندما تنظر الى المفاهيم الحضاريه للعالم المتمدن ومراكز التنميه
البشريه فهم يحرصون على ضرورة بناء الانسان ووعيه بما يتناسب وثقافته ومتغيرات عصره
كي يصبح عنصر فاعل وبناء .... ولا يكون عرضه للتيارات الفكريه المتحركه بدون استراتيجيه

فكل الحكايه اننا بحاجه الى تحرر من الافكار العقيمه التي تصنع الصراع
وبحاجه الى تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب
فالامر برمته بحاجه الى ثوره فكريه بيضاء كبياض شريعتنا السمحاء مع النظر الدائم
الى الجوانب المشرقه من الحياه والمزينه بحلية القيم الادبيه والاخلاقيه
احترامي

[علي المفلحي]

[quote=علي المفلحي;328210]



اخي الفاضل / علي المفلحي
لا ادر كيف اتيت بهذا الرد
وكأنك تريد ان تحاسب من يحاول الانتصار للانسان الجنوبي بشكل انساني
وتريد ان تغفل النظر عن المتسببين بالخراب ..... نظراً لافكارهم الخاربه
عموماً اتقبل منك كل ملاحظاتك حولي ...... واتمنى ان تعيد النظر في قراءة
الظاهره الجنوبيه ...... ماضي وحاضر ومستقبل
والقراءه المنصفه لا يجوز فيها تصنيف الناس على هوايات واهواء السابقين
كل الاحترام

اخي منصور بلعيد
اشكر لك حسن التعامل
اخي نحن امام محنه مصيبه كارثه
امام العدوين الاكبر الاحتلال والمشترك امام قياده لاتعي خطورة المرحله ويبقى لنا بصيص من الامل
وهوا القناديل التي تنير لنا الطريق
انتم طبقة المثقفين المتنورين
اخي بناء الانسان الجنوبي والانتصار له هوا غاية الثوره وهدفها الاول
ولكن هناك المهم وهنا الاهم
كيف نتحدث عن تعمير قبل ان توجد الارضيه كيف نتحدث عن بناء وعي وانسان وثقافه في جو مشحون بالمظالم بالقهر بالرصاص بالدم
اخي يجب ان نحدد الاولويات ونبدا بعمل جماعي مشترك وهذه هي الارضيه الصلبه التي من خلالها نستطيع تحقيق امال وتطلعات الجنوبيون ومثلما تحررو من عقدة الخوف في موجهة الرصاص سوف يتحررون من القيادات الخامله
وانا معاذ الله ان ادافع عن الاشتراكي كفكر بايد متخلف ولكني ادافع عن كل حزبي جنوبي اختار الجنوب واستقلال الجنوب والتصالح والتسامح هوا مكسبنا ودليلنا ومفتاح النصر الاكيد لو احسنا استخدامه
ودمتم

[منصور بلعيد]

[quote=ياسر السرحي;328467]لا فض فوك


بس العنوان مختلف[/quot



تسلم على مرورك العطر وابداء رأيك
تحيتي لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

[quote=منصور بلعيد;328508][center][size="6"][font="comic sans ms"][b][i]

اخي منصور بلعيد
اشكر لك حسن التعامل
اخي نحن امام محنه مصيبه كارثه
امام العدوين الاكبر الاحتلال والمشترك امام قياده لاتعي خطورة المرحله ويبقى لنا بصيص من الامل
وهوا القناديل التي تنير لنا الطريق
انتم طبقة المثقفين المتنورين
اخي بناء الانسان الجنوبي والانتصار له هوا غاية الثوره وهدفها الاول
ولكن هناك المهم وهنا الاهم
كيف نتحدث عن تعمير قبل ان توجد الارضيه كيف نتحدث عن بناء وعي وانسان وثقافه في جو مشحون بالمظالم بالقهر بالرصاص بالدم
اخي يجب ان نحدد الاولويات ونبدا بعمل جماعي مشترك وهذه هي الارضيه الصلبه التي من خلالها نستطيع تحقيق امال وتطلعات الجنوبيون ومثلما تحررو من عقدة الخوف في موجهة الرصاص سوف يتحررون من القيادات الخامله
وانا معاذ الله ان ادافع عن الاشتراكي كفكر بايد متخلف ولكني ادافع عن كل حزبي جنوبي اختار الجنوب واستقلال الجنوب والتصالح والتسامح هوا مكسبنا ودليلنا ومفتاح النصر الاكيد لو احسنا استخدامه
ودمتم




اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي

[بائع المسك]

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي

[بن عطـَّاف]

عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك :cool:) على مداخلته الرائعة ...

[منصور بلعيد]

=بائع المسك;330246]عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام
حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي
لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله
من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل ..

من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة...

من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!!
ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ...
اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي [/quote]



بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي
ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه
واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره .........
ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك
ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى
الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها
اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع
لاننا لسنا مختلفين على تشخيص سلبي لظواهر تأريخيه معينه كمثل من يختلف من المتحاورين
العقلاء .... كما انها لم تكن يوماً مثار بحث على طاوله جنوبيه لاننا لم نرتقي الى ذلك بعد .........

نحن امام مجموعه من الناس متمترسين في كل المفاصل التي تمثل القضيه الجنوبيه والاغلبيه
فيهم ذات انتماء سياسي واحد في الغالب ...... تلك المجموعه لا تمتلك اي مشروع تحرري منهجي
بقدر ما هي متمسكها بنهجها التنظيمي السابق ومتربصه على امل وصولها الى الحكم ولم يدخل
الوطن والمواطن في حساباتها ....... والخطير في الامر ان تلك الهيئات بموروثها الفكري المتأزم
تقوم بتوزيع صكوك الوطنيه والايمان بعدالة القضيه طبقاً وخضوع العوام لآفكارها ونهجها ومن
ينتقد اسلوب عملها او يعارض طريقة ادائها يحرر في سجلاّت الخونه والمتآمرين والمأجورين مع منح
شهادة عميل في الحالات القصوى ...... وللاسف هناك كيانات جديده اصبحت تتهم اي انسان يعارض
نهجها بالعماله ...........

فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه
تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون
امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره
بالموروث الفكري السابق

فكيف يستطيع جنوبي ان لم يكن خاضع لؤلئك الناس ان يتحاور معك بثقه وهناك من يسيئ الى
كرامته وينسب اليه التهم ومن من ؟ من الاشخاص المتسببين بكل المشاكل التي حصلت للجنوب

وكي لا يكون حديثنا انشائي يجب ان نضع النقاط على الحروف ونحدد المهام التي يفترض ان يقوم
بها كل جنوبي وتحدد الوجهه وآلية العمل وتحدد بؤر الاختلاف والبؤر التي تصنع الاختلاف
ضعونا امام دراسه منهجيه تقدم القضيه الجنوبيه وتطرحها على بساط البحث
اختاروا اي بحث لأي باحث جنوبي معروف .... والاعضاء في هذا المنتدى يناقشوها بمختلف الافكار
بعيد عن التخوين والتشويه وتعطيل الحوار ...... وسترى بعينك منهم الذين يقفون حجر عثره في طريق
الجنوب

عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار
وما تراه في الجنوب من اختلاف رغم صعوبة الوضع الذي يعيشه الجنوبي يعطيك الاجابه بشكل سريع
وخاطف ....... هناك مرض في المفاصل الهيئات التي نصبت نفسها على الحراك الجنوبي
ابناء الجنوب واقصد عامة الشعب يندفعون بصفاء سريره واخلاص كبير ومن السهل ترويضهم وقيادتهم
ولكن للاسف من يتقدمهم غاوي سلطه ..... ونظراً لعجز القيادات المريضه من تقديم اي عمل ناجح
للجنوبيين ونظراً لفشلهم الذريع يرجعون الخلاف بين الجنوبيين انفسهم ويخونون الناس معتقدين بذلك
انهم اوجدوا لانفسهم الحل الذي يعفيهم من الفشل

من كان لديه ذرّه من الوطنيه يجب ان لا يرمي تهم العماله جزافاً لكل من يعارضه في الرأي ويطالب
بالتغيير الحقيقي ......... والذي يقطع الجنوبيين ويفرّق شملهم لا اعتقد انه حريص على الجنوب بقدر
ما هو حريص على مجموعته ولن يقبل الحوار مع الآخرين لانه يريدها لوحده ولانه لا يمتلك فكر يقنع
به الناس يلجأ الى آخر وسيله وهي التخوين ونشر الشائعات المغرضه

فلا تنسى ان الكرامه هي مقياس الحياه واذا وجدت وجد الامان ...... وبدون الامان النفسي لا تستطع
الشعوب ان تفكر وتمنح ثقتها لاحد .....

فكيف نزرع الامان النفسي لشعب الجنوب العظيم ؟
وكيف نخرجه من واقع المعاناه الطويل .... ان كُنّا مخلصين له ؟

بائع المسك دعني اتقدم اليك بالشكر ثانيتاً على طرحك الهادف وحقيقة وهذا راي شخصي انت
من الناس القلائل الذين يمتلكون ناصية الحديث الهادف واتمنى ان تأتينا بما لديك وترى فيه الخير للوطن
فانت كما يبدو من كلامك انك على مقربه من الوطن الحقيقي ( وطن الانسان الذي يحفظ له كرامته )





[/b][/font][/size][/center]

[منصور بلعيد]

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك :cool:) على مداخلته الرائعة ... ا


وانا احييك واضيف لك الشكر مضاعف على قول الحقيقه وما قلته عن بائع المسك في نظري
صائب ويستحق اكثر من ذلك
واكرر لك الشكر على متابعتك لكلما هو هام وهادف وهذا دليل رجاحة رؤيه ودليل حرص على
ما يهم الجنوبيين
لك التحيه بن عطّاف والى صانع المسك وبائعه بنفس الوقت

[شمالية حداوية]

اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها ....

اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية ..
لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك ..

هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها ..
واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ...

عموماً ..

(نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ )

ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي ..
ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك ..

لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة ..

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه )

هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول

إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة ,

ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ،
ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً .

ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ...

هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ،

فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n...

( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار .
هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية ..
بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب ..

... مثالها ...

موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!!
وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار ..
وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ...
وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك.
وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا
وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر .

والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا ..

وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار ..


احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا ..

خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ...

لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله ..

هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟

فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم ..

.....................................

[منصور بلعيد]

QUOTE=شمالية حداوية;330421]اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها ....

اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية ..
لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك ..

هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها ..
واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ...

عموماً ..

(نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ )

ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي ..
ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك ..

لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة ..

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه )

هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول

إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة ,

ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ،
ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً .

ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ...

هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ،

فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n...

( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار .
هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية ..
بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب ..

... مثالها ...

موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!!
وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار ..
وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ...
وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك.
وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا
وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر .

والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا ..

وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار ..


احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا ..

خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ...

لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله ..

هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟

فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم ..

..................................... [/QUOTE]


سيدتي / شماليه حداويه
كلمات الشكر والثناء لا تفي بحقك وبجهودك التي تبذليها في سبيل خدمة الانسان الجنوبي وقضيّته
العادله وحقه في تقرير المصير ... مثله مثل سائر الشعوب على وجه المعموره

افكار عديده طرحتيها وتناولتيها من زوايا معرفيه منهجيه واضحه وهناك افكار متقابله ومتطابقه معها
ومنها ما يبدو على نقيض كلي مع جوهر المطروح من الافكار .......... لكننا نبقى مع حصيله نعتبرها
خلاصه مهمه وتستحق الوقوف امامها ..... ولا داعي لمتوهات الفكر التي قد تنئى بنا بعيداً عما تقتضيه
المنفعه المرجوّه ...... ناهيك عن وضع الاسئله وعلامات الاستفهام الضمنيه والخفيه التي تضيف جمله
من التعقيدات الفكريه ..... نظراً لمحاولة الاصلاح والتصويب من بعيد واعتماداً عاى فضاء صوري غلب
ظاهره عن جوهره .... وما من شك ان ثقافة الاستهلاك قد غلبت على الطابع العام لثقافتنا العربيه
وهناك لا بد للشرفاء امثالك من الاقتراب اكثر من موقع الحدث .... للتقصّي والتأكُّد ورؤية الاشياء
كما تقتضيها المصلحه العليا للجنوب وشعب الجنوب المكافح

ولنكن مع فكرة الاصلاح وكتابة الحاضر على الصفحات البيضاء المشرقه ــ بحبر الحاضر ــ ويكون الماضي
تراث نستلهم منه العبره ونعتبره مرآه عاكسه نستطلع من خلالها ما تركناه ورائنا اثناء عملية السير
لا لان نتركه وننساه ولا لأن ننسى حاضرنا ونبني حياتنا على ضوءه

سيدتي / دعيني انتقي ما راق لي من طرحك رغم الصوره الجماليه لكلما طرحتيه ولكني اكتفي
بالآتي

اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا ..
( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها )

خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل).

.سيدتي الفاضله لا خلاف على ما طرحتيه ولكن ذلك الطرح لا يمكن بناءه على بساط عالم الاحلام
والتصورات والشعارات ..... مهما كان الانسان عاطفيا يميل الى التحرر والخروج من قيود العزله وقيود
الانظمه الفكريه العتيقه ........ كل ذلك لا بد من وضع دلالات قويه وخطوط استراتيجيه لبناء القاعده
المعرفيه التي تضمن الجميع في تجاوز الازمات والوصول الى الهدف

وانا هنا ساتحدث اليكِ في اطار فضاء فكري واسع نرى فيه كل العرب كبشر ينشدون التغيير ولا مانع
ان يأتي التغيير الايجابي عبر هيئات شعبيه ولا مانع ان ياتي التغيير الايجابي عبر هيئات رسميه
وحكوميه ....... وبهذه الحاله وبهذا الظرف العصيب الذي تعيشه الامه العربيه .............
الذي وضع بها الحاكم نفسه في موضع الوطني والمناضل والمدرك لمصلحة الشعوب .... واصبح بها
المعارض هو الوطني والمناضل ..... واصبحت به الشعوب هي سر النجاه والنجاح وهي صانعة التأريخ
وهي السر الملهم للجميع ........ والجميع في نظر الجميع متآمرين وخونه ومأجورين .... فمن هو المناضل

كي لا نستمر في خداع انفسنا في بناء عالم صوري يسيطر عليه الآخر او بناء ظاهره حضاريه على
بساط وواقع عدمي يجب ان ندرك ماذا يريده الانسان العربي للوصول الى ما تكرمتي وطرحتيه سابقاً

ففي حالة غياب المعرفه ودحرها بأدراك او بعدم ادراك .... يصير فكرالاستهلاك هو الفكر المتحكّم في مثل
مجتمعاتنا ، ما يعني انتفاء قدرة الانسان على الابداع والتفكير ...... الانسان الصامت او الخانع الموجه
وفق ما تمليه عليه وسائل الدعايه والاعلام الصوري والذي ان تحرّك كان اقرب الى الخيال من الحقيقه
هو النتيجه التي تؤول اليها مثل هذه التوجهات التي لا تعبأ باهمية الانسان وبأهمية الفكر النقدي وتقدير
الرأي الحر مهما كانت درجة اختلافنا معه

فعندما تصاب المعرفه بتلوّث معين يكون الجميع عرضه للخطر ، فلا بد ان نسعى من اجل تحصين الانسان
بالمعرفه ، فلا نستطيع مثلاً بناء شيئ جمالي معين قبل تنمية قيم الجمال في الانسان ومن الصعب ان
نزرع قيم المحبه والاختلاف في ظل مدرسه فكريه لا مجال فيها لفضاء معرفي حر وخصب ــــ وفي مثل
هذا الحال بالذات يكون اللوم على الوزارات التربويه والتعليميه ووزارات التعليم العالي ــــ فماذا يراه
الانسان لدور الكتاب والمكتبات غير الحضور في معرض الكتاب الدولي ـــ فهناك اهمال حكومي لكل
القطاعات الثقافيه .... ولكن هل يعطي ذلك العذر للمثقفين في دفع المجتمع نحو مسمى مجتمع
الاستهلاك والفرجه ، بدلاً من مجتمع المعرفه الذي يعتبر من احد ضروريات التغيير ... وبما ان الانسان
هو نواة هذا المجتمع فهو من يحتاج الى اهتمام اكثر والى دفعه في سياق المبادرات الفرديه الفاعله
والمشاركه في بناء الحياه وفي التعبير عن رأيه بحريه عاقله ومتزنه

فالوضع عندنا في الجنوب يبدو اكثر تعقيداً لان ثقافة الاستهلاك هي السائده وكأن هناك عوامل رفض
قويه لثقافة المعرفه والابداع والابتكار .... كما ان هذا الوضع سائد عربياً ...... فالاهتمام في الانسان
العربي او الجنوبي او المصري ........ الخ ..... اذا اراد المعارضون للحكام ان يغيروا واقع الانسان نظراً
لعدم القيام من قبل الحكومه ...... لا يتم ذلك من خلال بناء الصراعات المقابله من اجل استبدال الحكام
بحكام جدد يأتوا من المعارضه ...... لان ذلك السيناريو قد حصل وتكرر في البلاد العربيه وتم تغيير
الحكومات بحكومات اخرى ولعدة مرات ولكن الامر سرعان ما يظهر الحكومات الجديده على نفس وعي
وسلوك الحكومات القديمه وربما اسوى ........ لماذا يحصل هذا سيدتي الفاضله ؟

لاننا لم نهنتم بالانسان والمعارضات لن تطالب الحكومات بالاهتمام في الانسان في المجتمع وتحويله
من مجتمع الاستهلاك الفكري الى مجتمع المعرفه والانتاج الفكري ...... كما ان المعارضات ومن قد
نتخيلهم مناضلين لن يدركو الفارق ....... وما هو جاري هو مجرّد صراع على الكراسي بعيد عن طموحات
شعب الجنوب ..... ومثله الشعوب العربيه

فالداء هو الداء ويستحب ان يكون الحوار فيه في فضاء فكر عربي اسلامي عالمي واسع كي لا تتحول
الساحات الى قطاعات خصخصه فكريه وتتشظى الافكار وتذهب الى الدونيه العدميه على حساب
العقل المجتمعي وكيانه الحضاري الكبير والذي من خلال نافذته نستطيع ان نرى انفسنا كما نحن عليه
وليس كما تتصوره لنا عواطفنا وعند اكتشاف شخصيتنا الثقافيه نستطيع اكتشاف هذا العالم ونستطيع
ان نكون فيه شركاء منتجين ولنا قيمه وليس تابعين مستهلكين لا قيمة لنا
ولا يمنع وجود العقل المجتمعي الحضاري من وجود الاشكال القطريه بل انه سيزيد كل قطر منعه
واستقلال ويرفده بشراكات معرفيه فكريه ثقافيه اقتصاديه قويه في اطاره العربي واطاره العالمي

سيدتي / الفاضله اشكر تواصل حوارك الراقي والذي من خلاله رايت عيوب نفسي وساعمل بأذن
الله على التغلُّب عليها وسأستنير بشموع المعرفه امثالك وامثال بائع المسك وكثيرين
واتمنى ان نخرج جميعاً من دائرة الشعور بالكمال الانساني ... والتفكير بأننا بشر ولنا رب واحد
والله سبحانه وتعالى قد جعل من رسالته الاخيره رحمةً للعالمين وليس وبالاً عليهم .... فيجب ان نرتقي
لاننا نحمل امانه اكرمنا فيها ربنا .... ونحن محاسبون امام الله في ذلك ...... ويجب ان لا نخضع للأوامر
القادمه من نفوسنا وعواطفنا بل يجب علينا ان نجعل الفكر المعرفي الانساني المنتج للمعرف هو
مزيتنا ونتحمل مهمة ايصاله الى الانسان

[بائع المسك]

بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي
ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه
واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره....
إستاذي الفاضل منصور بلعيد : قد يكون ما ذكرته أعلاه حصل في تعقيبي صحيح ، فالحقيقة أنني لم أتمكن من التعقيب على جميع الأفكار التي طرحتها ، ليس بهدف اجتزاء ما يليق ويتناسب مع سلامة التعقيب بل لأن موضوعك كان غنياً ودسماً بالأفكار التي تجبر العقل على أن يتوقف عند كل منها مطولاً ، ولأن أسلوب طرحك لتلك الأفكار يكسر الجمود الذهني ويوقظ الخمول العقلي ويفتح أبواب ومنافذ الفكر على مصراعيها لتسبح في فضاء التخيل والتأمل المتحرر من كل قيد ، لذلك فأرجوك لا تلم عقلاً مثل عقلي المنهك من أوجاع السنين ومآسيها ، إن هو لم يستطع الإحاطة بالفكرة الأساسية لموضوعك أو تعثر عند فكرة أو فكرتين منه ولم يكمل لإعطاء الموضوع حقه ومستحقه دون اجتزاء أو تشويه أو حرف لمساره ، فالحقيقة استاذي القدير ــ والله وحده المطلع على السرائر ــ أنه ورد في ذهني عندما شعرت بالغرق أمام الفكرة الأولى ، بأني لن أستطيع أن أعطي الموضوع حقه وأنه لابد من الإشارة إلى ذلك في نهاية التعليق ، ولكن داهمني الفجر وبلغ مني الإجهاد مبلغاً فلم اذكر الإشارة إلى ذلك ، فاعتذر بشدة عن ذلك .........
ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك
ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى
الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها
اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع
عندما يطلب الاستاذ من تلميذه تصبح المسألة بالغة الصعوبة والتعقيد ، ومع ذلك فليس أمام التلميذ إلا أن ينفذ , وأعدك بأن تكون لي عوده مع هذا السؤال بموضوع مستقل كما قلت لك سابقا ، فمنك الصبر ومني الوفاء دون تحديد سقف زمني فالله وحده العالم بالظروف


فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه

تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون
امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره
بالموروث الفكري السابق
بالنسبة للمورثات الفكرية المريضة ، فوالله يا استاذي أنني أعاني وعانيت منها الأمرين وهم للأسف الشديد داء خطير ومدمر لكل القيم الخلاقة وكل الآمال التواقة لغد مشرق لهذا الشعب المغلوب على أمرة ، العلاج في نظري ليس بمحاولة إصلاح هذه الفئة ، فكما قيل: ( لا يصلح العطار ما أفسده الدهر) ، وإنما الحل هو بخلق جيل واععِ ومدرك قادر على التفاعل مع قضاياه المصيرية بكفاءة واقتدار ، لا أخفيك سرا بأني مراهن على هذا الجيل على حمل لواء التغير والتجديد ، وربما انطلق في قناعاتي هذه من شواهد واقعية اسأل الله أن يصدق حدسي بشأنها
عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار
اتفق معك في هذا المسألة تماما فنحن محتاجون لإعادة إنتاج وصياغة الشخصية والعقلية الجنوبية المتزنة الفاعلة المؤثرة وليس المتأثرة ، المتبوعة وليس التابعة ، وهذه عملية شاقة ومرحلية ولكن النوايا الصادقة والعقول النظيفة والأيادي البيضاء متى وجدت فهي كفيلة بتجاوز كل المشاق والعقبات ويجب ألا نفقد الأمل ، طالما حبل الرجاء ممدود نحو السماء... في الأخير فكما قلت لك سابقا لا استطيع أن أجاريك في غزارة أفكارك وطرحك ، سأكتفي بما استطعت أن اسطره الليلة ، تقبل فائق تقديري واحترامي

[بائع المسك]

اخي [ بائع المسك ] من خلال تعقبي لمشاركاتك القليلة التي تعطر بالمسك الذي يخرج من بين حروفك المنتدى بدأت تتولد لدي قناعة ومن خلال صيغ عبراتك وكلماتك انك الشخص الذي احترمه ويحترمه الجنوبيين اجمع .. فكلامك واقعي ورصين ولك خلفية[ صحفية ] لا يستهان بها .. احييك على مداخلتك هذه التي اثريتنا بها والتي حملت الكثير من المعاني التي يجب ان يقف الانسان الجنوبي امامها ... ما احوجنا الى ان نقراء كثيراًَ لمثل هذا الكلام .. فأرجوك ان لا تحرمنا منه وكن بجانبنا لكي نتعلم منك ومن غيرك الذين ننهل منهم المعرفة وكيف توضع الأحرف .. فلا تبتأس بما يـُعمل هنا وكما يقولون (ان تشعل شمعه خير من ان تلعن الظلام ) ... فلك مني جل التحايا ..
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك :cool:) على مداخلته الرائعة ...
بصراحة اخجلت تواضعي بهذا الاطراء وهو بالنسبة لي شهادة اعتز وافتخر بها من صاحب قلم وفكر أجله واحترمه من خلال طرحه دون شخصه ، وهذه هي الميزه الفضلا للمنتديات بأنها تجعل من الفكر بريدا للتعارف وتلاقح الافكار دون تأثير للشخصية ،، وأقول لك بأن لديك موهبة في الكتابة والطرح وليس من باب رد الجميل ، ولكن هذا رأي شخصي من خلال متابعة لكتاباتك وربما سبق وأن اشرت الى ذلك عند التعليق على احد موضوعاتك .. أسأل الله أن اكون عند حسن ظنك بي .. تقبل فائق تقديري واحترامي

[الاستقلال]

[QUOTE=منصور بلعيد;326746][center][b]





أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم
ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان
وللامانه الوطنيه معنى واسع يرتكز على افكار معرفيه ناضجه وقيم انسانيه حميده
وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل
نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك
المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد
اي على اعتبار اننا امام ظروف متداخله وان لم تكن هناك درايه كافيه لما يدور في عالم اليوم
واين تكمن مصالحنا وما هي الطرق الآمنه نسبياً لمواصلة مسيرة العمل الوطني ... اكيد سنتعثّر
اخي الكريم اثبتت الايام ان الجيوش التي بنتها الدول العربيه ورؤوس الاموال الهائله للتسليح
لم تخدم المصالح العربيه بل اصبحت وبال عليها ... وكل الدول العربيه لا تساوي شي امام اسرائيل
ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق
هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟
اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... [SIZE="6"]والحفاظ على الوحده هو الافضل

ان كان ابناء الجنوب على مشارف عالم حضاري بوعيهم وقيمهم فهذا شرف كبير لابناء الجنوب
سيكون لهم شرف السبق وسيكونوا منار حضاري مع ما يقابله من حراك في اغلب الدول العربيه
وان كان لم يطفو على السطح

الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات [FONT="Century Gothic"]الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها
عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب
اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده
انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد
ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال
للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك
يا امّا ان تكون تابع..

يعني انت وحدوي وكيف لنا ان نقبل النقد من الوحدويين الذي يسعوا لتفتيتنا وتمزيق حراكنا..
يامنصور قلت مره ساكون وحدوي شجاع ولا ان اكون حراكي وانا اقطع اوصال الحراك,,ومالقيت لك موضوع الا وانت تقطع وتثبط وتيرت الحراك والحراكيين حين اقرأ مواضيعك وكاني اتصفح نباء نيوز او شبيهاتها من مواقع الصلطه وصحفها الصفراء..انا اعرف مسبقاً ان الاطراء يعجبك والنقد يزعجك لانك انت الفليسوف الذي لا ينتقد واعرف انك ستصنفني ضمن الاصطفاف الاشتراكي..
منصور الشعب الجنوبي قد قرر ان يمضي قدماً بك او بدونك لايهمه لااشتراكي ولا غير الاشتراكي,,لان شعب الجنوب لايصنف احد حسب انتمائه السياسي طالما وهو في مقدمة الصفوف بل يصنف على انه جنوبي قرر ان يضحي بروحه من اجل الجنوب,,ساعطيك من الشعر بيت اخر مثلاً هل لي ان اصدق ناقد لم يتضح لي نهجه الى اللحطه هل هو جنوبي القلب والهواء ام وحدوي مؤتمري,, او الاشتراكيين الذي يتقدمزا الصفوف امثال الخبجي والشنفرأ؟؟

اما عن نهج ونظام الاشتراكي البائد لا يمكن له باي حال ان يعود ولا يمكن لك ان تحبط همم الجنوبيين في طرح كهذا لان العقل الجنوبي اكبر من ان يقبل بهذه التراهات الذي ضاهرها نقد الاشتراكي وباطنها تثبيط وتيرة الناس واحباط هممها.

والمكتوب يقرأ من عنوانه..!!!

اصلاح النفس شعار ننادي به الاخريين ولكننا لانعمل به!!

[الاستقلال]

[quote=علي المفلحي;328704]




اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي




ومن قال ان العلم الجنوبي لم يرتسم في عقولنا وقلوبنا؟؟ان كان لم يرتسم في قلبك فذلك شأنك..؟؟!!

[الاستقلال]

http://www12.0zz0.com/2010/03/28/09/198031892.jpg

[الاستقلال]

http://www.gmrup.com/gmrfile/gmrup12649584011.gif

[جبل عواس]

يعني انت وحدوي وكيف لنا ان نقبل النقد من الوحدويين الذي يسعوا لتفتيتنا وتمزيق حراكنا..
يامنصور قلت مره ساكون وحدوي شجاع ولا ان اكون حراكي وانا اقطع اوصال الحراك,,ومالقيت لك موضوع الا وانت تقطع وتثبط وتيرت الحراك والحراكيين حين اقرأ مواضيعك وكاني اتصفح نباء نيوز او شبيهاتها من مواقع الصلطه وصحفها الصفراء..انا اعرف مسبقاً ان الاطراء يعجبك والنقد يزعجك لانك انت الفليسوف الذي لا ينتقد واعرف انك ستصنفني ضمن الاصطفاف الاشتراكي..
منصور الشعب الجنوبي قد قرر ان يمضي قدماً بك او بدونك لايهمه لااشتراكي ولا غير الاشتراكي,,لان شعب الجنوب لايصنف احد حسب انتمائه السياسي طالما وهو في مقدمة الصفوف بل يصنف على انه جنوبي قرر ان يضحي بروحه من اجل الجنوب,,ساعطيك من الشعر بيت اخر مثلاً هل لي ان اصدق ناقد لم يتضح لي نهجه الى اللحطه هل هو جنوبي القلب والهواء ام وحدوي مؤتمري,, او الاشتراكيين الذي يتقدمزا الصفوف امثال الخبجي والشنفرأ؟؟

اما عن نهج ونظام الاشتراكي البائد لا يمكن له باي حال ان يعود ولا يمكن لك ان تحبط همم الجنوبيين في طرح كهذا لان العقل الجنوبي اكبر من ان يقبل بهذه التراهات الذي ضاهرها نقد الاشتراكي وباطنها تثبيط وتيرة الناس واحباط هممها.

والمكتوب يقرأ من عنوانه..!!!

اصلاح النفس شعار ننادي به الاخريين ولكننا لانعمل به!!



اتعتقد انك بهذا الخطاب المشخصن تخدم الجنوب !!
إن كان لك عرض شخصي فاضهر وعليك الامان أمام كل رواد المنتدى لاننا نتحلّى بالقيم الجنوبية الأصيلة التي لاتغدر أو تطعن من الخلف .
وإن كنت طالب صلاح الجنوب فناقش بما بين يديك وماتقرأه من حروف وليس بما في خيالك من تصويرات مسبقة ، لان الجميع اليوم قد صبح يقرأ الواقع من عدة جهات وبعدة وسائل ويسمع ويقرا لـعدة قادة وادباء ومفكرين وسياسيين وليس إقتناعه بالنظرية الشخصية التي تريد انت ان تهيمن بها على الجميع .
فانا مثلاً أؤمن إيمان كامل وتام بإ النصر قادم لامحالة كما أضهر الله الإسلام ، ولكنني غير مؤمن البتة أن هذا التغير سيكون على أيادي أشخص هكذا تفكيرهم ، فمن الغباء أن نتّبع المجهول لمجرّد دغدغة مشاعرنا بالكلام المعسول والمنمق لغرضٍ لانعلمه .
وانا لم ادافع يوماً عن الاخ منصور ولن أدافع عليه ، ولكنني احترم على الاقل صراحته لانه يكتب باسمه الحقيقي ويتحمل عواقب مايكتب ان هو اخطأ ،، بعكسك أنت الذي تكتب للجنوب كما تقول ثم تختفي في اسم مستعار عندما ناداك الجنوب لكشف حقيقة منصور بلعيد حتى يراه كما تراه شرط ان تضهر بوجهك الحقيقي ولا تخاف من شيء مادام قصدك وغرضك هو الجنوب وسنكون كلنا مع كلامك ان كنت كذلك وانا من جنودك .
أمــــــــــــــــــــــــا .................. فليس لنا بها حاجة ، على الأقل بأننا جنوبيين وليس من أخلاق الجنوبيين ان ينشروا غسيلهم أمام الملاء وهم في أحلك الضروف وأشدها سوداوة على أرضنا الحبيبةالجنوب .

سلامي لكليكما

[شمالية حداوية]

افكار عديده طرحتيها وتناولتيها من زوايا معرفيه منهجيه واضحه وهناك افكار متقابله ومتطابقه معها
ومنها ما يبدو على نقيض كلي مع جوهر المطروح من الافكار .......... لكننا نبقى مع حصيله نعتبرها
خلاصه مهمه وتستحق الوقوف امامها ..... ولا داعي لمتوهات الفكر التي قد تنئى بنا بعيداً عما تقتضيه
المنفعه المرجوّه ...... ناهيك عن وضع الاسئله وعلامات الاستفهام الضمنيه والخفيه التي تضيف جمله
من التعقيدات الفكريه ..... نظراً لمحاولة الاصلاح والتصويب من بعيد واعتماداً عاى فضاء صوري غلب
ظاهره عن جوهره .... وما من شك ان ثقافة الاستهلاك قد غلبت على الطابع العام لثقافتنا العربيه
وهناك لا بد للشرفاء امثالك من الاقتراب اكثر من موقع الحدث .... للتقصّي والتأكُّد ورؤية الاشياء
كما تقتضيها المصلحه العليا للجنوب وشعب الجنوب المكافح



نعم استاذي القدير .. اعترف بشئ من الاستطناب في الأفكار ..

لكنها كما قلت الأفكار !! تهب لخدمة الحوار ... وتتشعب ..

احياناً تسيطر على الفكر اثناء الكتابة .. وترى قربها بكل وضوح .. بينما يراها فكرٌ آخر بعيدة كل البعد ...

ولانها .. سبق وسالت بحبر قلمي على صفحات العقلاء .. فاتمنى انها لم تصل الى التشويه في وجه الحوار ..
كما اتمنى ان يعلم قارئي ... اني وخلال اسبوع من تصفح المواضيع ... وجدت تقارباً فكرياً بينها لدرجة ان بعضها تفسر بعضا ..
فامتزجت كل قراءاتي لها .. ورءايتني اكتب لها جميعها ... اضافة الى ما رغبت من ارساله الى العقل المفكر الجنوبي ..

الاستطناب له وجود يجمِّل الصفحات .. ووجود آخر يشتتها ..

عسى الا اكون حللت بمضاربكم .. بناقةٍ عرجاء ..

ولكم التحية

...........................

[جبل عواس]

ومن قال ان العلم الجنوبي لم يرتسم في عقولنا وقلوبنا؟؟ان كان لم يرتسم في قلبك فذلك شأنك..؟؟!!



دعك من الشعارات البرّاقة ياهذا لان العلم مرسوم بقلب كل جنوبي غصباً عنك وعن منصور بلعيد وعني ، ولكن قل لي
هل كــــــــــــل هؤلاء القاة الحاليين يجب أن يبقوا يقودوا الجميع ويسيّروا الجميع كلاً على حسب نظرته وانه هو الصح والبقية على خطأ ؟

لا ياعزيزي
بل يجب التصحيح من الآن حتى لانعود الى سلبيات الماضي من حيث لانعلم ونقدم خدمة للنظام بتأخير التحرير فقط لانه قادم قادم ولكن يس بعقولكم الاقصائية التي تفكرون فيها وتريدون ان يطبل لكم الجنوبيين بشعاراتكم البراقة ودغدغة المشاعر

لا ياعزيزي
الشعب الجنوب يحكم على الافعال وليس على الاقوال
يحكم على النتائج المدروسة وليس على التخيلات العقلية المريضة
شكراً لك لسعة صدرك للحوار

[جبل عواس]

اخي الكريم / المفلحي
لقد ذهبت بعيداً عن طرح الاستاذ منصور وبنيت رؤيتك بأحكام وتصوّر مسبق
ومشكلتنا هي تصنيف الآخرين او الاعتماد على تصنيفات الآخرين
وما كنت اضن ان تأتي بهذه الاضافه البعيده عن فحوى الكلام الذي طرحه الاستاذ
منصور ـــــــــــــــــــ وكما يبدو انت اعتمدت على تصنيفات الاشتراكيين الذي لا يعجبهم
إلاّ من يؤيدهم ومن يعارضهم يحطوه في زاوية الشك والريبه والتخوين
وطرح الاستاذ منصور دائماً يهدف الى خدمة وتأييد الانسان الجنوبي وكل كتاباته هكذا
وبالفعل اذا كان المسأله ترجع الى نفس النخب المتصارعه ونفس النهج المريض
فالافضل للوحده ان تبقى .... فهي تشكل حاله ارقى بمليون مرّه من نهج الشموليين
مهما كانت درجة المعاناه فيها
فحاولوا ان تخرجوا من موروث الماضي بكل اشكاله وركزوا على افكار الناس
واعطوها حقها في التحليل ان كان هناط مصداقيه للوطن
ومن لديه قصور في الرؤيه يجب ان لا يستعجل في اصدار الاحكام ويظلم بدون علم
لك التحيّه[/font][/center][/size][/color]



ولكنك هنا اخطئت ياعزيزي لانك وضعتنا امام خيارن كلاهما اصعب من الاخر ، وكان من الافضل بل من الواجب ان تضع حل ثالث بدلاً من الابيض والاسود وتقترح التغيير لهذ القيادات لاننا اذا كنا مدافعين حقيقين عن القضية ووجدنا ان القضية تعثّرت فيجب تغيير ؤلاء المدفعين عنها وليس تغيير القضية

شكراً لتقبلك الحوار

[الاستقلال]

اتعتقد انك بهذا الخطاب المشخصن تخدم الجنوب !!
إن كان لك عرض شخصي فاضهر وعليك الامان أمام كل رواد المنتدى لاننا نتحلّى بالقيم الجنوبية الأصيلة التي لاتغدر أو تطعن من الخلف .
وإن كنت طالب صلاح الجنوب فناقش بما بين يديك وماتقرأه من حروف وليس بما في خيالك من تصويرات مسبقة ، لان الجميع اليوم قد صبح يقرأ الواقع من عدة جهات وبعدة وسائل ويسمع ويقرا لـعدة قادة وادباء ومفكرين وسياسيين وليس إقتناعه بالنظرية الشخصية التي تريد انت ان تهيمن بها على الجميع .
فانا مثلاً أؤمن إيمان كامل وتام بإ النصر قادم لامحالة كما أضهر الله الإسلام ، ولكنني غير مؤمن البتة أن هذا التغير سيكون على أيادي أشخص هكذا تفكيرهم ، فمن الغباء أن نتّبع المجهول لمجرّد دغدغة مشاعرنا بالكلام المعسول والمنمق لغرضٍ لانعلمه .
وانا لم ادافع يوماً عن الاخ منصور ولن أدافع عليه ، ولكنني احترم على الاقل صراحته لانه يكتب باسمه الحقيقي ويتحمل عواقب مايكتب ان هو اخطأ ،، بعكسك أنت الذي تكتب للجنوب كما تقول ثم تختفي في اسم مستعار عندما ناداك الجنوب لكشف حقيقة منصور بلعيد حتى يراه كما تراه شرط ان تضهر بوجهك الحقيقي ولا تخاف من شيء مادام قصدك وغرضك هو الجنوب وسنكون كلنا مع كلامك ان كنت كذلك وانا من جنودك .
أمــــــــــــــــــــــــا .................. فليس لنا بها حاجة ، على الأقل بأننا جنوبيين وليس من أخلاق الجنوبيين ان ينشروا غسيلهم أمام الملاء وهم في أحلك الضروف وأشدها سوداوة على أرضنا الحبيبةالجنوب .

سلامي لكليكما


اخي هدي من روعك ولا تشتط فانا كتبت وجهة نضري في مواضيع منصور بلعيد وفي تعليقي السابق طالبته ان يكون وحدوي شجاع بدل التقطيع في اوصال الحراك والتشكيك بنوايا قياداته بسبب انتماءاتهم السياسيه فهو لايشهر سيف انتقاده الا للاشتراكي وكان الاخرين ملائكه ويمارس ذلك عن سبق اصرار وترصد وكأنه يريد ايصال رساله الى الجنوبيين مفادها ((الوحده افضل لكم من الاشتراكي)وكأن الاشتراكي قدر الجنوبيين وهذا ليس صحيح الجنوب يناضل من اجله كل ابنائه بمختلف مشاربهم,,حتى الشيخ والامير والسلطان الذي سامه العذاب من الاشتراكي فهو الان يثني على دور اللاشتراكيين الجنوبيين ويقول انهم في مقدمة الصفوف عملاً بمبدا القبول بالاخر ونبذ الاقصاء..
اذن ان كنا حقاً نحب الجنوب علينا ان نبتعد عن الخطاب التخويني والتشكيك بنوايا الناس الذي تقود الحراك بصدور عاريه وتعرض نفسها للمخاطر ونحن قاعدين نشكك بوطنيتهم ومبادئهم ونواياهم وان مايقومون به هولا الناس ليس لاجل شعب الجنوب انما من اجل السلطه والانفراد بحكم الجنوب فذلك اجحاف بخقهم خاصه وانتقادنا ياتي من خلف الكيبىورد وعلى بعد الاف الاكيلومترات..
عزيزي جبل عواس من توقع سكا يعلم اسمي المستعار حق من حقوقي طالما انتقادي لايشخصن وانا لم احس في تعليقي على موضوع منصور اني تطرقت لشخص منصور ولكني انتقدت مواضيع منصور وليس لك ان تكمم الافواه,,كون منصور كتب باسمه الحقيقي هذا شأنه وليس لي به وكوني اكتب باسم مستعار ذلك شأني ولن ينقص من شجاعتي صدقني,,فالاجدر بك ان تنصح استاذك منصو لتسخير قلمه لاصلاح ذات البين لا لتثبيط عزيمة الناس وارعابهم من طاهش الحوبان ((الاشتراكي))الذي مات وشبع موت على الاقل ان الطعن بالميت حرام..

[الاستقلال]

ولكنك هنا اخطئت ياعزيزي لانك وضعتنا امام خيارن كلاهما اصعب من الاخر ، وكان من الافضل بل من الواجب ان تضع حل ثالث بدلاً من الابيض والاسود وتقترح التغيير لهذ القيادات لاننا اذا كنا مدافعين حقيقين عن القضية ووجدنا ان القضية تعثّرت فيجب تغيير ؤلاء المدفعين عنها وليس تغيير القضية

شكراً لتقبلك الحوار


عربي امريكي ينقل لك افكار منصور بلعيد يالاشتراكي يالوحده؟؟!!

ترا لو طرح السؤل هذا على شعب الجنوب كيف ستصوت الاغلبيه؟؟اوافقك الراي ان كل الخيارات مره لكن في مر يفرق عن اخر,,على اساس ذلك شعب الجنوب سوف يقرر...

[الاستقلال]

دعك من الشعارات البرّاقة ياهذا لان العلم مرسوم بقلب كل جنوبي غصباً عنك وعن منصور بلعيد وعني ، ولكن قل لي
هل كــــــــــــل هؤلاء القاة الحاليين يجب أن يبقوا يقودوا الجميع ويسيّروا الجميع كلاً على حسب نظرته وانه هو الصح والبقية على خطأ ؟

لا ياعزيزي
بل يجب التصحيح من الآن حتى لانعود الى سلبيات الماضي من حيث لانعلم ونقدم خدمة للنظام بتأخير التحرير فقط لانه قادم قادم ولكن يس بعقولكم الاقصائية التي تفكرون فيها وتريدون ان يطبل لكم الجنوبيين بشعاراتكم البراقة ودغدغة المشاعر

لا ياعزيزي
الشعب الجنوب يحكم على الافعال وليس على الاقوال
يحكم على النتائج المدروسة وليس على التخيلات العقلية المريضة
شكراً لك لسعة صدرك للحوار


ياخي ناقشني بصراحه بعيد عن الانفعالات...من تنادونهم بالاشتراكيين في مقدمة الصف ولم يعقد احد منهم هدنه الى الان مع النظام ومستعدون ان يضحوا بدمهائهم من اجل الجنوب,,فمن يعرقل مسيرة النضال التحرري الجنوبي هم مناضلي فنادق السبعه نجوم ومنضلي الكيبوردات..
اخي جبل عواس ان اردنا النصر الذي تؤمن به علينا ان نكرس لغة التصالح والتسامح وان لانشكك بوايا احد وان نرفع من معنويات الناس وعزيمتهم لا ان نحبطها بتراهات ونعتبرها مواضيع لا والمؤسف ان من انى ليثني عليها وكأنها ومشروع عمل وطني اتت لتوحيد الصف الجنوبي المبعثر,,ولكنها في حقيقة الامر موضيع تمزق الممزق وتبعثر المبعثر فتصب في الاخير بمصلحة الاحتلال..اذن على منصور ان يعلم ان اصلاح ذات البين من اصلاح النفس..

[الحراك الجنوبي]

نقول للاخ منصور بلعيد من ناحيت العنوان غير لايق للجنوب وابناء الجنوب والجنوبين فوق ماتتصور مهماء اختلفو فهم بعاداتهم وتقاليدهم متحدون ولو اختلفو كل الناس تختلف ولاكن في النهاية سوفاء يتفقون وحتى اخوان فى بيت واحد لم يتفقون ونحن نقول 0المثل اللي يقول انا واخوي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب 0 وانتم الان فى مرحلة لا تحتاج تضخيم الامور ولاتحتاج البث بعبارات تغير من قوت الشعب فالشعب هو الاول والاخير وهو الذي سيخوض المعرك والانتخابات ويقرر مصيره يكفية من الالام والتنكيل وحكم الكفيل نحن اصبحناء تحت امرغير ايرادي نحن كناء وسنكون نحن شعب لاتغرناء كل مايدور نحن عارفين كل صغيره وكبيره ومن المثل ( البرلمان البريطاني + مجلس الامه بالكويت الايدور فية نقاش وكل واحد يجيب اخطاء الثاني هذه الدمقراطية هذه الحكومات الواعية والذي تحب شعبهاء ومواطنيها) ونحن نتمناء ان نحذو حذو الدول المجاورة وخذلك عبره من جيرانك لوكنت معاهم فى الحرب تناصرهم وتازرهم فانته سوفا تصبح دوله ذات مكانه وانشالله املناء في ذالك كبير 0

[الاستقلال]

هذه الاقلام الذي تحب الجنوب ياجبل عواس لاحظ ماذا تكتب هذه الاقلام..





أن التناقض الحضاري اليمني مع الجنوب كفيل بتمديد الصراع ونقله من حالة الى حالة أكثر تطور وهو ما يعكسه الواقع الحالي فتمدد الحالة الثورية في كل بقاع الجنوب ملحوظ بوتائر قد تكون متباينة ولكنها ليست متناقضة بل متصاعدة تكبر كل يوم مع الأيام على حساب أنحسار حالة الأنكسار والهزيمة المنكمشة يوما بعد يوم لتنحسر لتتلاشى .



لقد نوقش مع بعض الأصدقاء قبل أكثر من عام حالة التشتت أو كما سماها بعض الزملاء من أركان الثورة الحالية بالتشرذم وأنها الطامة الكبرى على الحراك والحالة الثورية لطرد المحتل الغاصب وإستعادة الدولة الجنوبية، وكان الأسى يعتصر كبار أركان الثورة، ولكن حاولنا تفهم الحالة وعرضها بصياغة أخرى وهي أن الثورة بهذه الحالة مصلحة حيوية يحتار الخصم فيها ويتوه ويحاول أن يتلمس مكامن القوة دون جدوى، وأن حاول التأثير على بعض تلك العناصر أذا ما حاول حرف مسارها أو أحتوائها كان الفشل مصيره .



بتفنيد آخر أن الثورة الجنوبية ثورة الحراك الشعبي هي ثورة ليست نخبوية المنهج والنهج بل هي ثورة شعبية متكاملة تفرز قياداتها الميدانية تبعا وضرورة المرحلة، فهي داخل المحافظات الست التاريخية أو السبع حاليا مع بعض التعديل لما يتبع اليمن من مناطق ليست جنوبية، نجد أن المحافظات الجنوبية والشارع العام الشعبي والتوجه العام للجماهير الثائرة ملتفة على القيادات التي عكست الصمود والمثابرة مع صيغ التعظيم وأحتفاظها بالسقف العالي للأطروحات الشعبية والجماهيرية، أما القيادات التي تحاول أتخاذ صيغ التصغير والسقف الواطىء في مراحل النضال الوطني الحالي نجدها تنبذ وتتعرى وتسقط وتعاني حتى تستعيد دورها الريادي المفقود بعد أن تبذل الجهد وتنتقد نفسها مبررة ذلك بصعوبة حتى تثق بها جماهيرها السابقة(وهومؤشر ومصدر أزعاج ومعناة لبعض قيادات الحراك الحالية)، لذا فأن أى حرف لمسار هذه الثورة والحراك السلمي الجنوبي بالغ الصعوبة فالثورة صارت شعبية جماهيرة صيغ التعظيم ديدنها ومن يقول عكس ذلك يفقد رصيده النضالي ويخسر نفسة والشارع الشعبي، لذا فتلك من مكامن القوة وسمة من سمات الحراك الجنوبي.



أن المكونات والأطر السلمية المشكلة والمتتالية ظهرت وولدت ام لم تظهر وتلد، عادة تكون ناجحة على مستوى المحافظات، محدودة التأثير على المستوى الوطني الجنوبي وهو ماهو حاصل في الساحة الجنوبية .



أن ذلك مسببه الأحتلال أولا فقد عمل على عدم تأهيل الكادر وضربه وتفريغ الجنوب وأبداله بكوادر يمنية لكل المفاصل وهنا الخطورة لضرب مكامن القوة المقبلة ولكن من جهة أخرى نجد الشارع الجنوبي أوجد البدائل من القيادات التي أفرزها الشارع والجماهير الجنوبية على مستوى المحافظات ناجح ويشاد به .



ولكن على المستوى الوطني كانت القيادات بالمحافظات محدودة التأثير، فلم تكن مواكبة للشارع الوطني على مستوى الجنوب قاطبة، لذا كانت البدائل القيادات التاريخية للمرحلة الماضية هي الحل وهو ما نجده حاليا من صيغ متمثلة بوجود الحكماء الكهول وكبار السن من القادة المجمع عليهم من الشارع وهي القيادات التي أكتسبت من التجربة والخبرة خلال الفترة الماضية، وعلمت وخبرت بالتفاصيل وجزئياتها مع قوى الغاصب المحتل كالرئيس علي سالم البيض والأب حسن باعوم ومحمد علي أحمد وعلي ناصر والأستاذ حيدر العطاس والأستاذ أحمد عبدالله الحسني وغيرهم، ولم تظهر من القيادات المنافسة لهم، وهم أيضا متباينين القدرة والهمم والمستويات، في قيادة الصف الأول، أما قيادات الصف الثاني على مستوى المحافظات والداخل فقد أفرزت الضرورة المرحلية الكثير منها وهو ما هو موجود ومؤشر لنجاحهم لكل متابع .



لقد أشر وأشار سيادة الرئيس علي سالم البيض بعين ثاقبة وأشار على قيادات المحافظات أن تعتني بمحافظاتها وتترك الحالة الوطنية على المستوى الوطني لمرحلة مقبلة ولقيادات الكادر المتقدم في التنسيق، فقد كانت التجربة في المحافظات من قبل كوادر الثورة والحراك لم تكن موفقة بدرجة تستحق الأشادة ولا خوف بذلك بل ميزة تحسب لهم وللوضع الجنوبي ومنقبة من مناقب الحراك فلن يستطيع أحدا من الألتفاف لحرف مسار حراكنا السلمي وهو ماتعانية سلطات الأحتلال اليمني ولم تستشعر تلك الحالة فالحالة لا يستشعرها إلا الثوار المستبصرون والملمون بدقائق الثورة الجنوبية وحراكها السلمي المرتبط بمورثها التاريخي والحضاري ومنهاجها المدرسي الوسطي المشهود له عالميا.



كما أن حالة التباين في المسار الثوري الجنوبي وتباينه وفق الحالة الخصوصية لكل محافظة بل وكل مديرية جعل من الصعب على سلطات الأحتلال تأشير وتكوين حالة من الرؤيا الواضحة وهي ميزة تضاف لمكامن قوة الحراك الغير منظورة، كما أن التناقض العام في نظرية المجتمع الجنوبي ونهجه مجمع عليها (فصمام أمان دولة الأحتلال القبيلة، وصمام أمان ثورتنا مؤسسات المجتمع المدني ومصالحه ونهجه وتراثه الموروث الحضاري المشع) وهو المؤشر من قبل كافة الجماهير الثائرة لذا تجد وخلال فترة وجيزة صعود ثوري ونضالي في فترات قياسية مفاجئة للمراقب، وهو ماحدث على سبيل المثال لا للحصر لبعض مناطق شبوة كنصاب ومدينة غيل باوزير الثائرة وغيرها.



لذا فنقول ونطمأن منتسبي ثورتنا المجيدة أن الثورة في أمان وأن النهج هو الصعود وصيغها التعظيم وأن أصحاب السقف الواطيء لا يستطيعون حتى البوح بما يظمرون ولا يحاسب المرؤ على مايبطن، لذا فالمستقبل للثورة هو النصر المبين بحول الله .



[email protected]

[جبل عواس]

ياخي ناقشني بصراحه بعيد عن الانفعالات...من تنادونهم بالاشتراكيين في مقدمة الصف ولم يعقد احد منهم هدنه الى الان مع النظام ومستعدون ان يضحوا بدمهائهم من اجل الجنوب,,فمن يعرقل مسيرة النضال التحرري الجنوبي هم مناضلي فنادق السبعه نجوم ومنضلي الكيبوردات..
اخي جبل عواس ان اردنا النصر الذي تؤمن به علينا ان نكرس لغة التصالح والتسامح وان لانشكك بوايا احد وان نرفع من معنويات الناس وعزيمتهم لا ان نحبطها بتراهات ونعتبرها مواضيع لا والمؤسف ان من انى ليثني عليها وكأنها ومشروع عمل وطني اتت لتوحيد الصف الجنوبي المبعثر,,ولكنها في حقيقة الامر موضيع تمزق الممزق وتبعثر المبعثر فتصب في الاخير بمصلحة الاحتلال..اذن على منصور ان يعلم ان اصلاح ذات البين من اصلاح النفس..



لا أختلف معك في هذا أخي البتة
ولكن يجب على الكل ان يكونوا قد المسئولية وأن يشارك في البناء لان ان يشارك في الهدم
وبالفعل ان كل انسان معرض للخطئ ولكن بفضل تعاون المحيطين به سيعرف طريق الرشد والصلاح
مافهته انا من الموضوع هو الآتي :
عنوان الموضوع إستفزازي الى اقصى حد
بينما الموضوع فكري ثقافي الى اقصى حد أيضاً وفيه فوائد جما وكذلك فيه اخطاء ولكنها اقل نوعاً ماء
ومن هذا المنطلق كان لزاماً علينا ان نناقش الموضوع بكل جوانبه بنظرة تخدم الجنوب وليس تخدم انفسنا ، ومن اخطأ يتحمل خطئ نفسه ولايتحمله الجنوب او كل الجنوبيين
اما بالنسبة لذكر اعضاء الحزب فانا مثلاً اكن لهم كل التقدير والاحترام شانهم شأن أي فصيل جنوبي مناضل
وكذلك الحال لتاج شأنهم شأن اي فصيل مناضل
مانرفضه هو ضهور اي تنظم او حزب يجعل من نفسه وصياً على الجنوب وقاطعاً بادعاً آمراً ناهياً وكأن بقية شرائح المجتمع دمى يحركها كيف مايريد
مانريده هو ضهور المنطق التقريبي من المثقفين امثالك لملمة شتات افكارنا ومداواة جراحنا الغائرة
فعلى سبيل المثال لو تحركت عقارب الساعة بسرعة وتغيرت مجريات الواقع وحدث الضغط الداخلي والخارجي لإرغام شاويش صنعاء على تسليم ارض الجنوب للجنوبيين
فهل تعتقد ان القادة المتصارعين حالياً من التاجيين والحزبيين قادرين على تسيير الجنوب ومازال تفكيرهم بهذا الشكل الذي يحاول كل منهم ان يقصي الآخر ؟
اترك الاجابة لك اخي الاستقلال

[جبل عواس]

نقول للاخ منصور بلعيد من ناحيت العنوان غير لايق للجنوب وابناء الجنوب والجنوبين فوق ماتتصور مهماء اختلفو فهم بعاداتهم وتقاليدهم متحدون ولو اختلفو كل الناس تختلف ولاكن في النهاية سوفاء يتفقون وحتى اخوان فى بيت واحد لم يتفقون ونحن نقول 0المثل اللي يقول انا واخوي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب 0 وانتم الان فى مرحلة لا تحتاج تضخيم الامور ولاتحتاج البث بعبارات تغير من قوت الشعب فالشعب هو الاول والاخير وهو الذي سيخوض المعرك والانتخابات ويقرر مصيره يكفية من الالام والتنكيل وحكم الكفيل نحن اصبحناء تحت امرغير ايرادي نحن كناء وسنكون نحن شعب لاتغرناء كل مايدور نحن عارفين كل صغيره وكبيره ومن المثل ( البرلمان البريطاني + مجلس الامه بالكويت الايدور فية نقاش وكل واحد يجيب اخطاء الثاني هذه الدمقراطية هذه الحكومات الواعية والذي تحب شعبهاء ومواطنيها) ونحن نتمناء ان نحذو حذو الدول المجاورة وخذلك عبره من جيرانك لوكنت معاهم فى الحرب تناصرهم وتازرهم فانته سوفا تصبح دوله ذات مكانه وانشالله املناء في ذالك كبير 0



لافض فوك
بارك الله فيك

[منصور بلعيد]

بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي
ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه
واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره....
إستاذي الفاضل منصور بلعيد : قد يكون ما ذكرته أعلاه حصل في تعقيبي صحيح ، فالحقيقة أنني لم أتمكن من التعقيب على جميع الأفكار التي طرحتها ، ليس بهدف اجتزاء ما يليق ويتناسب مع سلامة التعقيب بل لأن موضوعك كان غنياً ودسماً بالأفكار التي تجبر العقل على أن يتوقف عند كل منها مطولاً ، ولأن أسلوب طرحك لتلك الأفكار يكسر الجمود الذهني ويوقظ الخمول العقلي ويفتح أبواب ومنافذ الفكر على مصراعيها لتسبح في فضاء التخيل والتأمل المتحرر من كل قيد ، لذلك فأرجوك لا تلم عقلاً مثل عقلي المنهك من أوجاع السنين ومآسيها ، إن هو لم يستطع الإحاطة بالفكرة الأساسية لموضوعك أو تعثر عند فكرة أو فكرتين منه ولم يكمل لإعطاء الموضوع حقه ومستحقه دون اجتزاء أو تشويه أو حرف لمساره ، فالحقيقة استاذي القدير ــ والله وحده المطلع على السرائر ــ أنه ورد في ذهني عندما شعرت بالغرق أمام الفكرة الأولى ، بأني لن أستطيع أن أعطي الموضوع حقه وأنه لابد من الإشارة إلى ذلك في نهاية التعليق ، ولكن داهمني الفجر وبلغ مني الإجهاد مبلغاً فلم اذكر الإشارة إلى ذلك ، فاعتذر بشدة عن ذلك .........
ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك
ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى
الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها
اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع
عندما يطلب الاستاذ من تلميذه تصبح المسألة بالغة الصعوبة والتعقيد ، ومع ذلك فليس أمام التلميذ إلا أن ينفذ , وأعدك بأن تكون لي عوده مع هذا السؤال بموضوع مستقل كما قلت لك سابقا ، فمنك الصبر ومني الوفاء دون تحديد سقف زمني فالله وحده العالم بالظروف


فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه

تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون
امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره
بالموروث الفكري السابق
بالنسبة للمورثات الفكرية المريضة ، فوالله يا استاذي أنني أعاني وعانيت منها الأمرين وهم للأسف الشديد داء خطير ومدمر لكل القيم الخلاقة وكل الآمال التواقة لغد مشرق لهذا الشعب المغلوب على أمرة ، العلاج في نظري ليس بمحاولة إصلاح هذه الفئة ، فكما قيل: ( لا يصلح العطار ما أفسده الدهر) ، وإنما الحل هو بخلق جيل واععِ ومدرك قادر على التفاعل مع قضاياه المصيرية بكفاءة واقتدار ، لا أخفيك سرا بأني مراهن على هذا الجيل على حمل لواء التغير والتجديد ، وربما انطلق في قناعاتي هذه من شواهد واقعية اسأل الله أن يصدق حدسي بشأنها
عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار
اتفق معك في هذا المسألة تماما فنحن محتاجون لإعادة إنتاج وصياغة الشخصية والعقلية الجنوبية المتزنة الفاعلة المؤثرة وليس المتأثرة ، المتبوعة وليس التابعة ، وهذه عملية شاقة ومرحلية ولكن النوايا الصادقة والعقول النظيفة والأيادي البيضاء متى وجدت فهي كفيلة بتجاوز كل المشاق والعقبات ويجب ألا نفقد الأمل ، طالما حبل الرجاء ممدود نحو السماء... في الأخير فكما قلت لك سابقا لا استطيع أن أجاريك في غزارة أفكارك وطرحك ، سأكتفي بما استطعت أن اسطره الليلة ، تقبل فائق تقديري واحترامي



بائع المسك / اسم على مسمى
وصلة رسالتك وادركتها شكل ومحتوى وهدف
واشكر تواضعك الدال على علو ثقافتك كما اشكر لك كل كلمه طيبه قلتها عني ومنحتي اكثر مما استحق

بائع المسك انت من يبحث عنهم الجنوب برجاحة العقل وعمق الرؤيه واتساع دائرة الوعي وعندك ما
يكفيك من القيم الانسانيه التي تكسب القلوب قبل العقول ومهاراتك الخطابيه وليونة حديثك وحكمتك
في التحليل وفراستك في قرآءة ما بين السطور تؤهلك لان تكون نموذج اول ومثال يحتذى به ويجب
ان يكون لك موقع في الصف الامامي
بارك الله فيك وزاد من امثالك وانا متأكد انهم كُثر وقد حان الوقت لالتقاء وتلاحم جهودهم وافكارهم
كي لا تترك الحياه لاشباه العقول المتشظيه وذوي القلوب المتصحّره
كل الاحترام والعرفان لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

نعم استاذي القدير .. اعترف بشئ من الاستطناب في الأفكار ..

لكنها كما قلت الأفكار !! تهب لخدمة الحوار ... وتتشعب ..

احياناً تسيطر على الفكر اثناء الكتابة .. وترى قربها بكل وضوح .. بينما يراها فكرٌ آخر بعيدة كل البعد ...

ولانها .. سبق وسالت بحبر قلمي على صفحات العقلاء .. فاتمنى انها لم تصل الى التشويه في وجه الحوار ..
كما اتمنى ان يعلم قارئي ... اني وخلال اسبوع من تصفح المواضيع ... وجدت تقارباً فكرياً بينها لدرجة ان بعضها تفسر بعضا ..
فامتزجت كل قراءاتي لها .. ورءايتني اكتب لها جميعها ... اضافة الى ما رغبت من ارساله الى العقل المفكر الجنوبي ..

الاستطناب له وجود يجمِّل الصفحات .. ووجود آخر يشتتها ..

عسى الا اكون حللت بمضاربكم .. بناقةٍ عرجاء ..

ولكم التحية

...........................



استطنابك .... على حد قولك ..... وإلاّ انا اعتبره اكليل جميل من روائع الافكار وبديع الالفاظ
فطرحك لم يشوّه اطمئني بل انّه اصلح المشوّه في بعض ما نطرحه وذلك هو الهدف من الحوار
وليس الهدف بلاغة الحديث وطرحه على نسق توافقي يخلط كل المعايير
ولكن ما تطرحيه من اعتذار دليل لفيض القيم الاخلاقيه الرفيعه التي تمتلكيها وليس دليل خوف من احد
ولكن بقدر ما تليني للآخرين تكوني رفعتي نفسك امامهم الى اعلى مقام فأمثالك يجب ان يكون
بين صفحات هذا المنتدى ليحرّك عبق واريج الحياه الانسانيه الفكريه الاخلاقيه الرفيعه
اقول عنّك هذا الكلام واقوله عن بائع المسك واقوله عن كل شخص على شاكلتكم ولا يهمني من
يتحسس ولا يرى الحركه والحراك إلاّ تحريك لكلما يتنافى مع الانسان فكراً واخلاقاً

[الاستقلال]

لا أختلف معك في هذا أخي البتة
ولكن يجب على الكل ان يكونوا قد المسئولية وأن يشارك في البناء لان ان يشارك في الهدم
وبالفعل ان كل انسان معرض للخطئ ولكن بفضل تعاون المحيطين به سيعرف طريق الرشد والصلاح
مافهته انا من الموضوع هو الآتي :
عنوان الموضوع إستفزازي الى اقصى حد
بينما الموضوع فكري ثقافي الى اقصى حد أيضاً وفيه فوائد جما وكذلك فيه اخطاء ولكنها اقل نوعاً ماء
ومن هذا المنطلق كان لزاماً علينا ان نناقش الموضوع بكل جوانبه بنظرة تخدم الجنوب وليس تخدم انفسنا ، ومن اخطأ يتحمل خطئ نفسه ولايتحمله الجنوب او كل الجنوبيين
اما بالنسبة لذكر اعضاء الحزب فانا مثلاً اكن لهم كل التقدير والاحترام شانهم شأن أي فصيل جنوبي مناضل
وكذلك الحال لتاج شأنهم شأن اي فصيل مناضل
مانرفضه هو ضهور اي تنظم او حزب يجعل من نفسه وصياً على الجنوب وقاطعاً بادعاً آمراً ناهياً وكأن بقية شرائح المجتمع دمى يحركها كيف مايريد
مانريده هو ضهور المنطق التقريبي من المثقفين امثالك لملمة شتات افكارنا ومداواة جراحنا الغائرة
فعلى سبيل المثال لو تحركت عقارب الساعة بسرعة وتغيرت مجريات الواقع وحدث الضغط الداخلي والخارجي لإرغام شاويش صنعاء على تسليم ارض الجنوب للجنوبيين
فهل تعتقد ان القادة المتصارعين حالياً من التاجيين والحزبيين قادرين على تسيير الجنوب ومازال تفكيرهم بهذا الشكل الذي يحاول كل منهم ان يقصي الآخر ؟
اترك الاجابة لك اخي الاستقلال

محطه اخيره اريد ان اعرج اليها لغرض التذكير وليس المحاكمه كما يعتقد البعض
ما جرى من خلخلات وانقلابات وحروب وخطوات تصحيح وتعطيل منذ الاستقلال الى يوم التوحيد
لم يكن لعامل معرفي او علمي انما لعامل ثقافي اخلاقي اي ان الافلاس الاخلاقي هو الذي
يخل في واقع الحياه ويعكر صفوها ، وما يدور من خلاف واختلافات بين ابناء الجنوب رغم واقع
المعاناه الواقع عليهم من قبل نظام صنعاء إلاّ دليل واضح عن ان ذلك النهج ما زال عائش في نفوس
الكثير والدليل واضح من خلال سؤال يطرحه الانسان على نفسه
من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
والمضحك المبكي هو السؤال الذي يليه
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟ نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
في كل بقاع الارض ولكن هناك شيئ اسمه الكبر ( اول معصيه ترتكب على ظهر هذا الوجود ) واعوذ
بالله من الكبر ذلك الكبر الذي اصبح طبع للكثير من زعماء الحراك وافراده ونظراً لاخفاقهم فهم لم
يقبلوا النتيجه بل انهم يظهروا بطريقه مبالغ فيها في تصوير الاحداث ونظراً لفقدانهم جادت الصواب
والرأي لاخراج الجنوب من منحته يفضلون الاصطفاف وراء افكارهم المتعصبه غير عابئين بمصلحة
الجنوب والانسان الجنوبي ..

وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه
واكيد المرحله طويله وقد تطول كلما تعنّتت القيادات الحراكيه الحاليه التي تبحث عن الحكم وليس
الانسان والوطن ووسيلتها سياسيه غريبه عن تراب الارض ودفئ الانسان ولا بد ان تأتي النخب
التي تؤمن بمرجعيه ثقافيه وطنيه تكون جسراً لكل مشروع حضاري او ديمقراطي يأتي من الخارج
وتلك المرجعيه الثقافيه ذات الجذور العربيه الاسلاميه وذات الطابع الاممي الواسع يجب ان تحترم
الانسان الجنوبي والشمالي والعربي وكل انسان في العالم ويجب ان لا تقف وراء خيارات تتعصب
لها بشكل اعمى..

القياده الحراكيه الحاليه تريد فك الارتباط والاستقلال التام بينما منصور يريد حراك جنوبي يخدم الانسان الجنوبي والشمالي والعربي فهو بذلك يعيد لبى مسامعنا افكار حوشي الاممي الذي ينادي باصلاح مسار الوحله وان يكون الحراك وطني شامل اي بمعنى اخر حوشي يريد من الجنوبيين ان ينتصروا لحقوقهم وحقوق غيرهم بينما غيرهم قاعد متفرج ومنصور وسع الرقه الجغرافيه زطالب الحراك ان يكون اممي عربي وكاننا اوصيا على الاخرين او كاننا لم نتعلم من اخطاء الماضي القومي العربي الذي فشل فشل ذريع فالاخ منصور يطالب الحراك باحيا ذلك الحلم البائد..


وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك
العالم الكبير الذي يعيش فيه .... ولن يتأتى ذلك إلاّ بتطبيق كلام الله عز وجل ( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ
حتى يغيروا ما بأنفُسهم )
ولن تلين النفس البشريه الجامحه إلاّ بأدراك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم والذي قال فيه :ــ
( رحم الله إمرءٍ عرفَ قدر نفسه


كيف يريدنا منصور ان نغير انفسنا وماهيى وسائل التغيير وهل يعني التغير تحت سقف الوحده؟؟؟؟!!!!
فشعب الجنوب قد عرف قدر نفسه وانتفض في وجه الطائيه بعد ان تصالح وتسامح ونسي ماضيه الذي لا يمل البعض من تكراره وصياغته واعادة كتابته مرات ومرات ليثيروا النعرات والكراهييه بين اوساط شعب الجنوب وتحذيرهم من ان من يقود حراكهم اليوم هم نفسهم من قادهم الى الهاويه في الامس القرييب وان هؤلا القاده سيوصلوا الجنوب الى ما لايحمد عقباه وكانه يقول للجنوبيين البقاء تحت سقف الوحده هو الانجع والافضل لشعب الجنوب وذلك يعد خطاب تحريضي خطير يثبط وتيرة حراكنا ويششكك بقياداته الميدانيه ويجب ان نقف امامه بحزم مهما اتانا بكلام منمق ومفردات رنانه فهو يصب في خانه وحده خانة خدمة النظام المحتل للجنوب..

[الاستقلال]

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=34595

[منصور بلعيد]

اتعتقد انك بهذا الخطاب المشخصن تخدم الجنوب !!
إن كان لك عرض شخصي فاضهر وعليك الامان أمام كل رواد المنتدى لاننا نتحلّى بالقيم الجنوبية الأصيلة التي لاتغدر أو تطعن من الخلف .
وإن كنت طالب صلاح الجنوب فناقش بما بين يديك وماتقرأه من حروف وليس بما في خيالك من تصويرات مسبقة ، لان الجميع اليوم قد صبح يقرأ الواقع من عدة جهات وبعدة وسائل ويسمع ويقرا لـعدة قادة وادباء ومفكرين وسياسيين وليس إقتناعه بالنظرية الشخصية التي تريد انت ان تهيمن بها على الجميع .
فانا مثلاً أؤمن إيمان كامل وتام بإ النصر قادم لامحالة كما أضهر الله الإسلام ، ولكنني غير مؤمن البتة أن هذا التغير سيكون على أيادي أشخص هكذا تفكيرهم ، فمن الغباء أن نتّبع المجهول لمجرّد دغدغة مشاعرنا بالكلام المعسول والمنمق لغرضٍ لانعلمه .
وانا لم ادافع يوماً عن الاخ منصور ولن أدافع عليه ، ولكنني احترم على الاقل صراحته لانه يكتب باسمه الحقيقي ويتحمل عواقب مايكتب ان هو اخطأ ،، بعكسك أنت الذي تكتب للجنوب كما تقول ثم تختفي في اسم مستعار عندما ناداك الجنوب لكشف حقيقة منصور بلعيد حتى يراه كما تراه شرط ان تضهر بوجهك الحقيقي ولا تخاف من شيء مادام قصدك وغرضك هو الجنوب وسنكون كلنا مع كلامك ان كنت كذلك وانا من جنودك .
أمــــــــــــــــــــــــا .................. فليس لنا بها حاجة ، على الأقل بأننا جنوبيين وليس من أخلاق الجنوبيين ان ينشروا غسيلهم أمام الملاء وهم في أحلك الضروف وأشدها سوداوة على أرضنا الحبيبةالجنوب .

سلامي لكليكما




القيم الجنوبيه الاصيله التي لا تخون أو تخوّن ولا تغدر او تطعن من الخلف

جبل عواس / كلامك وحكمتك التي طرحتها اعلاه ..... ذهبت بي الى بعيد وجعلتني احط عيون
مفكرتي على كل جميل مر بي ...... وعند عودتي احسست بالوحشه لهول ما نراه من فارق

انا أُحيي الروح الاصيله فيك لا لانك اتيت مدافعاً عني فأنت لا تعرفني ولا انا اعرفك ولن تأتي على
شان شخصي انما فرض عليك صوت اصيل ناداك من الاعماق وقال لك اهل الجنوب اصيلين
فهبيت للدفاع عن ثقافة الجنوب وعراقته .......................

عموماً يزيدني فخر انا ارى رجال امثالك لا يتوانون في قول كلمة الحق وصدع من اراد الاصطياد
في الماء العكر

واسمح لي بأن اذكر لك قصه حصلت في احد قرى الضالع ( الشعيب ) وهي تشابه الى حدٍ بعيد
سلوك اخينا الاستقلال

في احد الايام الخوالي وتحديداً في بداية الثمانينات 1981م ذهب رجلٌ من الشعيب ليجلب الطعم
لماشيته نظراً لجفاف عم الشعيب في تلك الفتره وقبلها لحتى نبتت بعض الاشجار في الابار
ذهب الرجل في احد ايام رمضان وجلب القصب وبينما ماراً في احدا القرى استوقفته الدوريه الليليه
وكان ذلك قبل اذان المغرب بعشر دقائق ...... اشار رجل الحراسه لسائق السياره حبه وربع .....
فوقف الرجل بسيارته وما تحمله من قصب ..... وسلم على الحارس ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....... احمر وجه الحارس واستنكر تلك التحيه وطلب من الرجل النزول من على حافلته ........................
وكان ينظر اليه نظرات الامتهان والسبب تحية الاسلام ........ عموماً دار ذلك الحارس المغوار على
السياره واخذ يهمهم وهو يحاول تفتيش ما بين علف الماشيه الخالي من الاوراق وتستطيع ان ترى
عبره الى الجهه الاخرى .... ولكن الحارس بعد استكمال مسآلة مالك السياره في تمام السادسه طلب
منه ان يطلع كل القصب من السياره ... ولم يكن لدى الرجل من خيار فاطلع القصب وعندما كمل اطلاع
القصب .... قال للحارس حرام عليك انا صايم ..... فاستطار الشر من الحارس المليشي ..... واخذ يجول
ويصول بجوار الرجل وهو يقول ذلك هو التخلّف بعينه ....... فأمر الرجل بأن يفتح كل حزم القصب
وراح الرجل منفذاً الامر لانه ادرك ان الحارس قد غضب عليه ..... لانه صايم .. وكمان كان عنده لحيه
صغيره ...... المهم بعد انتهاء الرجل من فتح كل حزم القصب ( علف الماشيه ) قال لا حول ولا قوة إلا بالله
ثار الرجل الحارس مستنكراً غاضباً واخذ يركل برجله علف الماشيه وخلطها حتى اصبحت كوم كبير
اكبرمن حجم السياره مرتين .... واثناء عبث الحارس بالقصب كان يقول الم يسمعوا بأنه لا صوت يعلو
فوق صوت الحزب ..... ثم فتح باب سيارة الرجل واخذ يقلّب كل اغراضه وللمصيبه عثر على علبه من السمك
اشتراها من احد مزارعين الاطراف الحدوديه للشمال .... تصوروا لم نكن نمتلك صيد التونه الاصلي ونحن
ثاني بلد عربي منتج للسمك ..... اخذ الحارس العلبه ودار بها امام اصحابه وهو يقول ..... انهم يريدوا
تحطيم اقتصادنا الوطني .......
صاحب السياره .... الرجل الصائم نظر الى الوقت .... وانه في تمام الثامنه .... فات عليه وقت الفطور
والصلاتين ..... ولسوء حظّه صادفة تلك الليله ليلة ذكرى الاستقلال ...... المهم ضاق الرجل ذرعاً بذلك
الحارس ونظر الى علف الماشيه الذي اصبح قشاً مترامي فحاول جمعه واشعل فيه النار وقال لهم
احتفلوا بعيد الاستقلال واستقل سيارته الفارغه وذهب
ويفاجي في يومه الثاني بالامر من المحكمه قضى عليه بالسجن في دار الحيد ( الضالع ) لمدة سنه
على ضوء مادتين ... الاولى هو تمسكه بتعاليم متخلفه ( الاسلام ) والثانيه تهربيه لعلبة السمك التي
كان مشتهيها لفطوره ... وقالوا ان تهريب العلبه السمك يظر بالاقتصاد الوطني .... الخيالي
والحمدالله حينها قضى الرجل مدة الحبس وسلم من الذبح
ويذكرني ذلك المليشي وهو يتفحّص سيارة العلف التي شك بان داخلها صوراريخ ... ذكرّني اخينا
الاستقلال وهو ينتقي الكلمات من موضوعي على هواه ويحلل على هواه ويعطي اشارات مثل تلك
اللي كانوا يعطوها زمان قبل ذبح الناس .................................ز
وانا اتخيل التهديد والتخوين الذي طرحه في حواره السابق والاشارات الضمنيه في حواره هذا
وهو لا زال يقود ثورته من على سطح رقائق النت ...... فكيف الحال لو رجع الحكم الى ايديهم
انا اتخيلها حمامات من الدماء سوف تغرق بها الجنوب
وانا شرحة تلك القصه من المعاملات العامه ... ولم اذهب الى شرح من قطعت رؤوسهم وراء قمم
الجبال او رميوا موثوقين بالقيود في برك الماء الآسنه او رُشّت اجسادهم بعيارات الرشاشات
لمجرّد انهم انتقدوا اداء ذلك الحكم الشمولي .... الذي لا زال يتبجح به البعض ويعتبره باني الانسان


جبل عواس كل الاحترام لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

نقول للاخ منصور بلعيد من ناحيت العنوان غير لايق للجنوب وابناء الجنوب والجنوبين فوق ماتتصور مهماء اختلفو فهم بعاداتهم وتقاليدهم متحدون ولو اختلفو كل الناس تختلف ولاكن في النهاية سوفاء يتفقون وحتى اخوان فى بيت واحد لم يتفقون ونحن نقول 0المثل اللي يقول انا واخوي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب 0 وانتم الان فى مرحلة لا تحتاج تضخيم الامور ولاتحتاج البث بعبارات تغير من قوت الشعب فالشعب هو الاول والاخير وهو الذي سيخوض المعرك والانتخابات ويقرر مصيره يكفية من الالام والتنكيل وحكم الكفيل نحن اصبحناء تحت امرغير ايرادي نحن كناء وسنكون نحن شعب لاتغرناء كل مايدور نحن عارفين كل صغيره وكبيره ومن المثل ( البرلمان البريطاني + مجلس الامه بالكويت الايدور فية نقاش وكل واحد يجيب اخطاء الثاني هذه الدمقراطية هذه الحكومات الواعية والذي تحب شعبهاء ومواطنيها) ونحن نتمناء ان نحذو حذو الدول المجاورة وخذلك عبره من جيرانك لوكنت معاهم فى الحرب تناصرهم وتازرهم فانته سوفا تصبح دوله ذات مكانه وانشالله املناء في ذالك كبير 0



مرحباً فيك اخي واتشرف برابع مشاركه لك واخترت موضوعي
عموماً لك وجهة نظرك وانا احترمها طالما وهي في حدود العقل والرأي
ومن الواجب ان يكون بيننا اسلوب حوار اخوي يعيد الامور الى اتجاهاتها السليمه
ولكن الايام كفيله بأظهار الحقائق .... ولا داعي للدخول في حوارات عدميه
ولا بد ان نبقي للانسان الجنوبي قيمته ونحترم عقله وحقه في الحياه بدلاً من
ان نتسيّد عليه او نؤيد من يريد ان يتسيّد عليه
لك التحيّه

[الاستقلال]

القيم الجنوبيه الاصيله التي لا تخون أو تخوّن ولا تغدر او تطعن من الخلف

جبل عواس / كلامك وحكمتك التي طرحتها اعلاه ..... ذهبت بي الى بعيد وجعلتني احط عيون
مفكرتي على كل جميل مر بي ...... وعند عودتي احسست بالوحشه لهول ما نراه من فارق

انا أُحيي الروح الاصيله فيك لا لانك اتيت مدافعاً عني فأنت لا تعرفني ولا انا اعرفك ولن تأتي على
شان شخصي انما فرض عليك صوت اصيل ناداك من الاعماق وقال لك اهل الجنوب اصيلين
فهبيت للدفاع عن ثقافة الجنوب وعراقته .......................

عموماً يزيدني فخر انا ارى رجال امثالك لا يتوانون في قول كلمة الحق وصدع من اراد الاصطياد
في الماء العكر

واسمح لي بأن اذكر لك قصه حصلت في احد قرى الضالع ( الشعيب ) وهي تشابه الى حدٍ بعيد
سلوك اخينا الاستقلال

في احد الايام الخوالي وتحديداً في بداية الثمانينات 1981م ذهب رجلٌ من الشعيب ليجلب الطعم
لماشيته نظراً لجفاف عم الشعيب في تلك الفتره وقبلها لحتى نبتت بعض الاشجار في الابار
ذهب الرجل في احد ايام رمضان وجلب القصب وبينما ماراً في احدا القرى استوقفته الدوريه الليليه
وكان ذلك قبل اذان المغرب بعشر دقائق ...... اشار رجل الحراسه لسائق السياره حبه وربع .....
فوقف الرجل بسيارته وما تحمله من قصب ..... وسلم على الحارس ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....... احمر وجه الحارس واستنكر تلك التحيه وطلب من الرجل النزول من على حافلته ........................
وكان ينظر اليه نظرات الامتهان والسبب تحية الاسلام ........ عموماً دار ذلك الحارس المغوار على
السياره واخذ يهمهم وهو يحاول تفتيش ما بين علف الماشيه الخالي من الاوراق وتستطيع ان ترى
عبره الى الجهه الاخرى .... ولكن الحارس بعد استكمال مسآلة مالك السياره في تمام السادسه طلب
منه ان يطلع كل القصب من السياره ... ولم يكن لدى الرجل من خيار فاطلع القصب وعندما كمل اطلاع
القصب .... قال للحارس حرام عليك انا صايم ..... فاستطار الشر من الحارس المليشي ..... واخذ يجول
ويصول بجوار الرجل وهو يقول ذلك هو التخلّف بعينه ....... فأمر الرجل بأن يفتح كل حزم القصب
وراح الرجل منفذاً الامر لانه ادرك ان الحارس قد غضب عليه ..... لانه صايم .. وكمان كان عنده لحيه
صغيره ...... المهم بعد انتهاء الرجل من فتح كل حزم القصب ( علف الماشيه ) قال لا حول ولا قوة إلا بالله
ثار الرجل الحارس مستنكراً غاضباً واخذ يركل برجله علف الماشيه وخلطها حتى اصبحت كوم كبير
اكبرمن حجم السياره مرتين .... واثناء عبث الحارس بالقصب كان يقول الم يسمعوا بأنه لا صوت يعلو
فوق صوت الحزب ..... ثم فتح باب سيارة الرجل واخذ يقلّب كل اغراضه وللمصيبه عثر على علبه من السمك
اشتراها من احد مزارعين الاطراف الحدوديه للشمال .... تصوروا لم نكن نمتلك صيد التونه الاصلي ونحن
ثاني بلد عربي منتج للسمك ..... اخذ الحارس العلبه ودار بها امام اصحابه وهو يقول ..... انهم يريدوا
تحطيم اقتصادنا الوطني .......
صاحب السياره .... الرجل الصائم نظر الى الوقت .... وانه في تمام الثامنه .... فات عليه وقت الفطور
والصلاتين ..... ولسوء حظّه صادفة تلك الليله ليلة ذكرى الاستقلال ...... المهم ضاق الرجل ذرعاً بذلك
الحارس ونظر الى علف الماشيه الذي اصبح قشاً مترامي فحاول جمعه واشعل فيه النار وقال لهم
احتفلوا بعيد الاستقلال واستقل سيارته الفارغه وذهب
ويفاجي في يومه الثاني بالامر من المحكمه قضى عليه بالسجن في دار الحيد ( الضالع ) لمدة سنه
على ضوء مادتين ... الاولى هو تمسكه بتعاليم متخلفه ( الاسلام ) والثانيه تهربيه لعلبة السمك التي
كان مشتهيها لفطوره ... وقالوا ان تهريب العلبه السمك يظر بالاقتصاد الوطني .... الخيالي
والحمدالله حينها قضى الرجل مدة الحبس وسلم من الذبح
ويذكرني ذلك المليشي وهو يتفحّص سيارة العلف التي شك بان داخلها صوراريخ ... ذكرّني اخينا
الاستقلال وهو ينتقي الكلمات من موضوعي على هواه ويحلل على هواه ويعطي اشارات مثل تلك
اللي كانوا يعطوها زمان قبل ذبح الناس .................................ز
وانا اتخيل التهديد والتخوين الذي طرحه في حواره السابق والاشارات الضمنيه في حواره هذا
وهو لا زال يقود ثورته من على سطح رقائق النت ...... فكيف الحال لو رجع الحكم الى ايديهم
انا اتخيلها حمامات من الدماء سوف تغرق بها الجنوب
وانا شرحة تلك القصه من المعاملات العامه ... ولم اذهب الى شرح من قطعت رؤوسهم وراء قمم
الجبال او رميوا موثوقين بالقيود في برك الماء الآسنه او رُشّت اجسادهم بعيارات الرشاشات
لمجرّد انهم انتقدوا اداء ذلك الحكم الشمولي .... الذي لا زال يتبجح به البعض ويعتبره باني الانسان


جبل عواس كل الاحترام لشخصك الكريم



فاين وجدت التشابه في الاستقلال الذي هو انا والمليشي ولا النبش بالماضي سلوك خاص بك ليس لاحد ان ينتقده...
الذي قتلوا غدراً خلف الجبال ورميوا في برك الماء موثوقيين بالقيود او رشوا بالرشاشات كانوا رجالاً لم يقبلوا الباطل كبعض الناس ووهبوا ارواحهم من اجلنا نحن وهاهم ابنائهم في مقدمة الصف عاملين بمبدا ومنهج التصالح والتسامح,,ودعني اقولك ان سموم الحقد لاتقتل الا صاحبها واعلم ان الجنوبيين اكثر وعي وثقافه ولست انت ارسطو عصرك الذي يفهم مايجهله الاخرون,,وابعد عن قصصص حكايات لاتنسى وروايات علي بانواس لانها مضيعه للوقت...
انا لم ولن ادافع عن ماضي الاشتراكي اللاسود ولكني ادافع عن اشتراكيي اليوم الذي يتقدموا المسيره التحرريه المشعه بالنور والامل المشرق للجنوب والجنوبيين كيف لي ان لا ادافع عن ابو المناضليين باعوم ومسدوس والوالي وشكري وامين صالح والخبجي والشنفره..وانت تثير التخوف منهم بسبب ماضي قد طوي ولا يمكن له ان يعود الا في مخيلة المازوميين والباحثيين عن الوقيعه والمصتاديين في المياه العكره...

[المشاغب المشاغب]

القيم الجنوبيه الاصيله التي لا تخون أو تخوّن ولا تغدر او تطعن من الخلف

جبل عواس / كلامك وحكمتك التي طرحتها اعلاه ..... ذهبت بي الى بعيد وجعلتني احط عيون
مفكرتي على كل جميل مر بي ...... وعند عودتي احسست بالوحشه لهول ما نراه من فارق

انا أُحيي الروح الاصيله فيك لا لانك اتيت مدافعاً عني فأنت لا تعرفني ولا انا اعرفك ولن تأتي على
شان شخصي انما فرض عليك صوت اصيل ناداك من الاعماق وقال لك اهل الجنوب اصيلين
فهبيت للدفاع عن ثقافة الجنوب وعراقته .......................

عموماً يزيدني فخر انا ارى رجال امثالك لا يتوانون في قول كلمة الحق وصدع من اراد الاصطياد
في الماء العكر

واسمح لي بأن اذكر لك قصه حصلت في احد قرى الضالع ( الشعيب ) وهي تشابه الى حدٍ بعيد
سلوك اخينا الاستقلال

في احد الايام الخوالي وتحديداً في بداية الثمانينات 1981م ذهب رجلٌ من الشعيب ليجلب الطعم
لماشيته نظراً لجفاف عم الشعيب في تلك الفتره وقبلها لحتى نبتت بعض الاشجار في الابار
ذهب الرجل في احد ايام رمضان وجلب القصب وبينما ماراً في احدا القرى استوقفته الدوريه الليليه
وكان ذلك قبل اذان المغرب بعشر دقائق ...... اشار رجل الحراسه لسائق السياره حبه وربع .....
فوقف الرجل بسيارته وما تحمله من قصب ..... وسلم على الحارس ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....... احمر وجه الحارس واستنكر تلك التحيه وطلب من الرجل النزول من على حافلته ........................
وكان ينظر اليه نظرات الامتهان والسبب تحية الاسلام ........ عموماً دار ذلك الحارس المغوار على
السياره واخذ يهمهم وهو يحاول تفتيش ما بين علف الماشيه الخالي من الاوراق وتستطيع ان ترى
عبره الى الجهه الاخرى .... ولكن الحارس بعد استكمال مسآلة مالك السياره في تمام السادسه طلب
منه ان يطلع كل القصب من السياره ... ولم يكن لدى الرجل من خيار فاطلع القصب وعندما كمل اطلاع
القصب .... قال للحارس حرام عليك انا صايم ..... فاستطار الشر من الحارس المليشي ..... واخذ يجول
ويصول بجوار الرجل وهو يقول ذلك هو التخلّف بعينه ....... فأمر الرجل بأن يفتح كل حزم القصب
وراح الرجل منفذاً الامر لانه ادرك ان الحارس قد غضب عليه ..... لانه صايم .. وكمان كان عنده لحيه
صغيره ...... المهم بعد انتهاء الرجل من فتح كل حزم القصب ( علف الماشيه ) قال لا حول ولا قوة إلا بالله
ثار الرجل الحارس مستنكراً غاضباً واخذ يركل برجله علف الماشيه وخلطها حتى اصبحت كوم كبير
اكبرمن حجم السياره مرتين .... واثناء عبث الحارس بالقصب كان يقول الم يسمعوا بأنه لا صوت يعلو
فوق صوت الحزب ..... ثم فتح باب سيارة الرجل واخذ يقلّب كل اغراضه وللمصيبه عثر على علبه من السمك
اشتراها من احد مزارعين الاطراف الحدوديه للشمال .... تصوروا لم نكن نمتلك صيد التونه الاصلي ونحن
ثاني بلد عربي منتج للسمك ..... اخذ الحارس العلبه ودار بها امام اصحابه وهو يقول ..... انهم يريدوا
تحطيم اقتصادنا الوطني .......
صاحب السياره .... الرجل الصائم نظر الى الوقت .... وانه في تمام الثامنه .... فات عليه وقت الفطور
والصلاتين ..... ولسوء حظّه صادفة تلك الليله ليلة ذكرى الاستقلال ...... المهم ضاق الرجل ذرعاً بذلك
الحارس ونظر الى علف الماشيه الذي اصبح قشاً مترامي فحاول جمعه واشعل فيه النار وقال لهم
احتفلوا بعيد الاستقلال واستقل سيارته الفارغه وذهب
ويفاجي في يومه الثاني بالامر من المحكمه قضى عليه بالسجن في دار الحيد ( الضالع ) لمدة سنه
على ضوء مادتين ... الاولى هو تمسكه بتعاليم متخلفه ( الاسلام ) والثانيه تهربيه لعلبة السمك التي
كان مشتهيها لفطوره ... وقالوا ان تهريب العلبه السمك يظر بالاقتصاد الوطني .... الخيالي
والحمدالله حينها قضى الرجل مدة الحبس وسلم من الذبح
ويذكرني ذلك المليشي وهو يتفحّص سيارة العلف التي شك بان داخلها صوراريخ ... ذكرّني اخينا
الاستقلال وهو ينتقي الكلمات من موضوعي على هواه ويحلل على هواه ويعطي اشارات مثل تلك
اللي كانوا يعطوها زمان قبل ذبح الناس .................................ز
وانا اتخيل التهديد والتخوين الذي طرحه في حواره السابق والاشارات الضمنيه في حواره هذا
وهو لا زال يقود ثورته من على سطح رقائق النت ...... فكيف الحال لو رجع الحكم الى ايديهم
انا اتخيلها حمامات من الدماء سوف تغرق بها الجنوب
وانا شرحة تلك القصه من المعاملات العامه ... ولم اذهب الى شرح من قطعت رؤوسهم وراء قمم
الجبال او رميوا موثوقين بالقيود في برك الماء الآسنه او رُشّت اجسادهم بعيارات الرشاشات
لمجرّد انهم انتقدوا اداء ذلك الحكم الشمولي .... الذي لا زال يتبجح به البعض ويعتبره باني الانسان



جبل عواس كل الاحترام لشخصك الكريم


صراحتاً كنت متردد كثير للرد على هذا الموضوع حفاضاً للود المتعارف عليه....واطر بعد هذه المداخله او الرد الذي ينبش في دهاليز الماضي العتيد وقد يكون ذكرك لهاذه الماساه هي لذر الرماد فوق العيون هذه المليشيات لم تاتي او تجول الشعيب الا لوجود الدعم والمسانده من اهل القرى ضد بعضهم البعض انا الان لا اخونك ولاكن الطرح لك النقاط فوق الحروف قع قائد ونحن جنودك من اجل الوطن ودع الاحلام الورديه او المستقاه بدون التجاه محدد لتشتيت الصفوف...
قد اكبر جاليه جنوبيه لدعم الداخل قبل التمزيق ابتدى من قريتك الى كل قرى الجنوب..نناكد ان هناك جاليه لايستهان بها وهم يقدرواً من يلعب الدور الاكبر بين صفوفهم ...واغلبية هذه الجاليه من ابنا محافظة الضالع وقادر ان تصل الى الهدف الذي تريده من اجل الوطن اذا كان لديك رؤيه حقيقيه لادارة وطن وليس التهجم على قادة الميدان من حقك ان تغير هولا القاده ولاكن ارسل مناصريك ليحلوا محلهم حتى تتمكن من التغيير الذي تريده بعيداً عن الفرقعات الاعلاميه التي نسمعها من هنا وهناك من بعض ابائنا واخواننا بين حين واخر..لماذا لاتستغلوا درجت علمكم وتعليمكم في بناء جيل جديد قادر على مواكبة العصر الحالي وتصحيح الاوضاع المصتعصيه على القاده المتواجدين في الساحه...

اليس هناك من تتحدث معه على شئون البلاد والعباد الا بهذا الاسلوب وردود الذي فيها وصلت في الاخير الى قريتك...

اما ً نحن عاهدنا شهدائنا في 94 وما بعد94 ان نحن على طريقهم سائرين مع علمناً المسبق ان الخناجر الخلفيه او الاقلام التي تشخبط خلف ظهورنا لن ولم تسقطنا لوحدنا او تهزمنا حسب عنوانك المبجل بل سنغرق نحن وسفينه ويكفينا شرفاً ان نوقف بوجه العاصفه عكسكم الذي لم تقدرواً حتى على قول الحق وترفعوا الضلم عليكم وعلى اهاليكم....

اما نحن فدما الشهداء لن ننساهم ولن ننساك ياتوفيق الجعدي انت وزملائك الابطال وهولاك الاسود ورى القضبان ،قد نهزم ولاكن الحرب كر وفر ولولا الحراك وقادته لم اكون انا وانت ياعمنا منصور هنا مع الف سلام وللحديث بقيه

[المشاغب المشاغب]

http://www.youtube.com/watch?v=ZG9oFECjNKE

[منصور بلعيد]

صراحتاً كنت متردد كثير للرد على هذا الموضوع حفاضاً للود المتعارف عليه....واطر بعد هذه المداخله او الرد الذي ينبش في دهاليز الماضي العتيد وقد يكون ذكرك لهاذه الماساه هي لذر الرماد فوق العيون هذه المليشيات لم تاتي او تجول الشعيب الا لوجود الدعم والمسانده من اهل القرى ضد بعضهم البعض انا الان لا اخونك ولاكن الطرح لك النقاط فوق الحروف قع قائد ونحن جنودك من اجل الوطن ودع الاحلام الورديه او المستقاه بدون التجاه محدد لتشتيت الصفوف...
قد اكبر جاليه جنوبيه لدعم الداخل قبل التمزيق ابتدى من قريتك الى كل قرى الجنوب..نناكد ان هناك جاليه لايستهان بها وهم يقدرواً من يلعب الدور الاكبر بين صفوفهم ...واغلبية هذه الجاليه من ابنا محافظة الضالع وقادر ان تصل الى الهدف الذي تريده من اجل الوطن اذا كان لديك رؤيه حقيقيه لادارة وطن وليس التهجم على قادة الميدان من حقك ان تغير هولا القاده ولاكن ارسل مناصريك ليحلوا محلهم حتى تتمكن من التغيير الذي تريده بعيداً عن الفرقعات الاعلاميه التي نسمعها من هنا وهناك من بعض ابائنا واخواننا بين حين واخر..لماذا لاتستغلوا درجت علمكم وتعليمكم في بناء جيل جديد قادر على مواكبة العصر الحالي وتصحيح الاوضاع المصتعصيه على القاده المتواجدين في الساحه...

اليس هناك من تتحدث معه على شئون البلاد والعباد الا بهذا الاسلوب وردود الذي فيها وصلت في الاخير الى قريتك...

اما ً نحن عاهدنا شهدائنا في 94 وما بعد94 ان نحن على طريقهم سائرين مع علمناً المسبق ان الخناجر الخلفيه او الاقلام التي تشخبط خلف ظهورنا لن ولم تسقطنا لوحدنا او تهزمنا حسب عنوانك المبجل بل سنغرق نحن وسفينه ويكفينا شرفاً ان نوقف بوجه العاصفه عكسكم الذي لم تقدرواً حتى على قول الحق وترفعوا الضلم عليكم وعلى اهاليكم....

اما نحن فدما الشهداء لن ننساهم ولن ننساك ياتوفيق الجعدي انت وزملائك الابطال وهولاك الاسود ورى القضبان ،قد نهزم ولاكن الحرب كر وفر ولولا الحراك وقادته لم اكون انا وانت ياعمنا منصور هنا مع الف سلام وللحديث بقيه



عمر الشهمي / مرحباً فيكفقد اتيت بنفسك ولم تأتي بقناع وكلما طرحته من آراء انا احترمها
مهما كانت حدتها
واتمنى لو كنت اطّلعت على كل موضوعي بشكل كامل واتنقده بأنصاف
فيما يخص ما طرحتوه وفيه اشاره الى الماضي استطيع ان اقول لك اني كتبته مجبر وغير راضي فيه
ونادم بنفس الوقت .... ولكن هناك دوافع استفزازيه من قبل من يسمي نفسه الاستقلال
وانتم تلاحظوه يخرج خارج اطار الموضوع ويشخصن ويكرر ..... لكن هذا الامر عادي بالنسبه لكم
وتصنيف الجنوبيين والتشكيك فيهم وتخوينهم كأنّه امر لا تتعارضون معه ..... مع انّه من اخطر
ما يقوم به الجنوبيين وهو السلاح الذي يدمر الثقه بين الجنوبيين ويزعزح العلاقات بينهم وهذا سلاح
ممكن تستخدمه قوى معاديه للجنوبيين ...... لا ان يستخدمه الجنوبيين ضد بعضهم
الامان النفسي للمجتمعات هو اساس اول لبداية اي نهوض
مسائل التشكيك والتخوين سلاح فتاك وخطير ولا تستقيم عليه اي حياه طبيعيه لاي شعب

مسألة النهوض بالشعب الجنوبي لا تأتي إلا ببناء الانسان الجنوبي ورفع درجة وعيه عبر تشكيل
منظمات المجتمع المدني والمنظمات الانسانيه والعماليه والطلابيه والحقوقيه ......... الخ
لا بد من دفع الوعي الانساني الجنوبي نحو جادت الصواب ونحو الزوايا المشرقه في الحياه
لا بد من صناعة نسيج ثقافي وطني متكامل ومترابط بعرى وثيقه تقوم على اساس قواعد علميه
منهجيه وعلى اساس نظام القيم الدينيه والادبيات الانسانيه .... حتى تتحوّل ثقافة الاستهلاك والفرجه
الى ثقافة معرفه تنتج الافكار وتحلل ولا تكتفي بالحفظ والنقل ..... فالمسأله تكامليه وتفرض عامل
الشراكه لكل الجنوبيين

جوانب العناد والاصرار على ملاحقة الناس والباسهم بالتهم اذا لم يخضعوا فتلك طريقه فيها من
المخاطره والمخاطر ما يقتل كل شيئ ايجابي
ومن يعلنون انفسهم انهم صفوة القوم وعلى الجميع ان يتبعهم ويخضع لهم ... وان لم يخضع
تلبّس عليه مختلف التهم ..... هذه طريقه عقيمه وفاشله

فالذي يحب الجنوب يجب ان يعتبر نفسه واحد من ابناء هذا الوطن ويحرص على الجميع ويوازن
افكاره ويقبل النقد ولا يفوّض نفسه ( فرد او جماعه ) بأنه الممثل والناطق الرسمي لشعب
من خلال تراضي مجموعه من الناس فيما بينها فتقوم بتوزيع صكوك الوطنيه لمن يوافقها وعلى
درجات مختلفه .... وتنشر الشائعات والتشكيك والتخوين فيمن يعارضها
هذا ممكن نسميه تشظي خطير في الوعي العام للجنوبي

كل شعب يجب ان يكون له عقل جمعي ــ وعي عام ــ يطرح الافكار الاستراتيجيه الشامله والافكار
الجامعه التي ينطوي تحت اطارها كل مصالح الوطن والمواطن ......... حزام امان للجميع وتنطلق
من خلاله الرؤيه العامه التي توصل الوعي الى دائرة الفكر الجنوبي

عمر الشهمي / طابت اوقاتك ويسعدني الحوار معك ومع كل الشباب امثالك

لك التحيّه

[علي المفلحي]

[quote=علي المفلحي;328704]




اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي

الاخ منصور بلعيد
لقد تعديت على الذات الجنوبيه (الحراك الجنوبي المبارك والعلم العظيم)
الاداه والوسيله وقبله التحرير
اخي المثقف
ان الوطنيه تولد بالفطره ويتم ترسيخها واكتسابها بالعادات والسلوك اليومي فحين يكون المجتمع وطني صالح نقي ابي متمرد على الظلم يكون مدرسه للوطنيه وكليه للنضال وجامعه للتحرير والكرامه ،
اخي منصور
ان القصور المعرفي واللغط السياسي عند بعض المثقفين الذين يعتقدون انهم قد وصلو الي مرحلة الكمال هوا الجهل بعينه
وان صكوك الوطنيه لاتعطى وانما تنتزع من خلال مواقف واقعيه ميدانيه مهما كان تواضعها
وان الحراك الجنوبي المتقد الذي بدا يسطع نوره في اصقاع العالم بفضل الشعب الثائر الذي انتفض على الظلم والقهر والاستبداد والذي يقود ثوره شعبيه يتقدمها الابطال لايحتاج الي (التنظير عن بعد) ولا الى الخطب الانشائيه الرنانه والفلسفه الميتافيزيقيه وانما يحتاج الى مواقف ميدانيه ودعم مادي ومعنوي في كل يكون لها مفعول السحر وقوة الصاروخ
وان رسم العلم الجنوبي يمثل ارقي اشكال النضال السلمي
التي ارهقت المحتل والتي يرى فيها الجنوب امام عينيه
وادخلت المحتل في حرب استنزاف مالي كلفته 20 مليون دولار حيت قام بشرا ملايين الاعلام وقعت معظمها في يد الجنوب واضيف اليها المثلث الازرق والنجمه التي يتحسس منها البعض ولكنها ضروريه في الوقت الحاضر وموقتا
والشعب الذي يستشهد من اجل ان ير فع العلم لايحتاج يامنصور لان نعلمه كيف يرسم العلم في قلبه لان الجنوب مغروس في وجدانه وفي دمه وقلبه وعقله وقد كسر حاجز الخوف
اخي ان الشعوب لاتتحرر من داخل الغرف المغلقه وانما من ميادين النضال وساحات الحريه
والنيه تسبق العمل
ويجب ان يتطابق الشعور مع الممارسه اليوميه وبخاصه من السوبرمانات والمثقفين التي غالبا لاترقى الافعال الى مستوى الطموح
والذين يطلعون على انماط الحضاره بالغرب والشرق عليهم ان يساءلو انفسهم ويفكرو وكيف يمكنهم تغيير الواقع وهل بداءو باانفسهم في مواكبة التطور والتغيير
وعليهم ان يعترفو بالتقصير هنا وبالقصور هناك
وتلك هيا السمه البارزه في واقعنا الحالي وان عدم الاحساس بالمسوليه والاتكاليه وممارسة النقد الهدام المحبط وغياب الوعي ساهم في الوصول الى الازمه
ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه
ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب
وتلبية احتياجات الانسان من خلال الحريه الكافيه للتعبير عن رايه بكل شفافيه وبساطه وتواضع وعمليه
وان تقييم رجال الفكر ودورهم الفاعل بالحياه يتحدد بالمسارات التاليه :
1_مايمثله ذلك الفكر من عطاء في كافة الاصعده وما يقدمه من حلول لمشاكل الانسان
2_الاهتمام بالعامه والابتعاد عن الاطر الضيقه المكون الفئه القبيله
3_مدى قدرته على مواجهة التحديات التي تسير بالاتجاه المعاكس لذلك الفكر
اخي منصور
والتصالح والتسامح هوا وقود الحراك ونواة الجنوب للكل
للاشتراكي و الشيخ والاسلامي والتاجر والعامل والفلاح والطالب والمثقف والجاهل وكل فئات المجتمع
للماضي والحاضر
معا من نحو التحرير

[المشاغب المشاغب]

نحن نتطلع الى وجود قياده من اجل الوطن لتخرج هذا الوطن من الكابوس الذي هو فيه عبر رجال اشداء قادرين تحرير العقل من تبعية الوطن لشخص او حزب او هيئه ليكون العكس هو الصح والازلنا اينما حللنا نبحث عن العقول الرشيده في الداخل والخارج ومسانده جيل المستقبل حتى تكون لديهم الروايه الوطنيه الاستقلاليه المنطلقه من الوجدان جيل مابعد 7/7اي جيل يرزح تحت الاحتلال البغيض لشعب وارض الجنوب،،وخبرتك تعرف ان الشعب الذي يرزح تحت الاحتلال لايمكن ان ينهض الابتكاتف جميع ابناءه ومن هم الذي يتحملوا قيادة الشعوب واخراجهم من رزح الاحتلال الجاثم على صدور شعوبهم هم هولاك النخبه الحقيقيه من السياسيين والاقتصاديين وفئة المثقفين وهولاك الكوكبه من المستشارين((في مجال القضاء والاقتصاد والسياسه والقانون الدولي والعسكري)) كوكبه تقدر تخرجنا من عنق الزجاجه وولاها الوحيد هو الاستقلال من صهاينة القرن الواحد والعشرين.
كل ما تتعرض له الضالع لايختلف كثير من حيث الاساليب المتبعه مع غزه في فلسطين وعملية الاستيطان في الجنوب على عملية الاستطان في فلسطين من قبل الاسرائيليين...

هناك تشابه كثير حاصل الان بين فلسطيين المحتله وجنوبنا الجريح واساليب المتبعه من قبل المحتليين في البلدين مع الفارق ان الاحتلال الاسرائيلي نوعاً ما متعلم على قدر ترسانته العسكريه الحاصله مع قدر قوات محتلينا الجهلها الذي لايرتقوا حتى لصفات البشر في عصرنا الحالي.

نحن صحيح قد تكون قيادتنا متخبطه نوعاً ما لاسباب كثيره منها//
1))عدم اصتفاف الجنوبيين مئه في المئه خلف هذه القيادات وهذا يؤخر نوعاً ما من التكتيكات لمواجهة العدو من جهه ومن يناصره من ابناء جلدتنا من جهه اخرى.
2))عدم تحمل بعض مدركي الاحداث مسئوليتهم الوطنيه والتاريخيه والاكتفا حتى نجوح الكعكه.
3))نحن كاداره شبابيه تجاوزنا الشارع وهذا يتطلب الى قيادات ذو خبره وتجارب حسب ماذكر انفاً.
4))عدم اشراك الطالب الجامعي والثانوي الى الان لتنظيم صفوف الحراك ليتحول الى طلابي شبابي جامعي بادارات علميه تخترق صفوف العدو في الداخل والخارج.
5)اختلاف وجهات النظر الطفيفه بين القيادات القديمه التي تسبح فوق السحاب والقيادات الشبابيه المتواجده على الارض....
طاب يومك وللحديث بقيه

[نزار السنيدي]

الاخ منصور بلعيد
لقد تعديت على الذات الجنوبيه (الحراك الجنوبي المبارك والعلم العظيم)
الاداه والوسيله وقبله التحرير
اخي المثقف
ان الوطنيه تولد بالفطره ويتم ترسيخها واكتسابها بالعادات والسلوك اليومي فحين يكون المجتمع وطني صالح نقي ابي متمرد على الظلم يكون مدرسه للوطنيه وكليه للنضال وجامعه للتحرير والكرامه ،
اخي منصور
ان القصور المعرفي واللغط السياسي عند بعض المثقفين الذين يعتقدون انهم قد وصلو الي مرحلة الكمال هوا الجهل بعينه
وان صكوك الوطنيه لاتعطى وانما تنتزع من خلال مواقف واقعيه ميدانيه مهما كان تواضعها
وان الحراك الجنوبي المتقد الذي بدا يسطع نوره في اصقاع العالم بفضل الشعب الثائر الذي انتفض على الظلم والقهر والاستبداد والذي يقود ثوره شعبيه يتقدمها الابطال لايحتاج الي (التنظير عن بعد) ولا الى الخطب الانشائيه الرنانه والفلسفه الميتافيزيقيه وانما يحتاج الى مواقف ميدانيه ودعم مادي ومعنوي في كل يكون لها مفعول السحر وقوة الصاروخ
وان رسم العلم الجنوبي يمثل ارقي اشكال النضال السلمي
التي ارهقت المحتل والتي يرى فيها الجنوب امام عينيه
وادخلت المحتل في حرب استنزاف مالي كلفته 20 مليون دولار حيت قام بشرا ملايين الاعلام وقعت معظمها في يد الجنوب واضيف اليها المثلث الازرق والنجمه التي يتحسس منها البعض ولكنها ضروريه في الوقت الحاضر وموقتا
والشعب الذي يستشهد من اجل ان ير فع العلم لايحتاج يامنصور لان نعلمه كيف يرسم العلم في قلبه لان الجنوب مغروس في وجدانه وفي دمه وقلبه وعقله وقد كسر حاجز الخوف
اخي ان الشعوب لاتتحرر من داخل الغرف المغلقه وانما من ميادين النضال وساحات الحريه
والنيه تسبق العمل
ويجب ان يتطابق الشعور مع الممارسه اليوميه وبخاصه من السوبرمانات والمثقفين التي غالبا لاترقى الافعال الى مستوى الطموح
والذين يطلعون على انماط الحضاره بالغرب والشرق عليهم ان يساءلو انفسهم ويفكرو وكيف يمكنهم تغيير الواقع وهل بداءو باانفسهم في مواكبة التطور والتغيير
وعليهم ان يعترفو بالتقصير هنا وبالقصور هناك
وتلك هيا السمه البارزه في واقعنا الحالي وان عدم الاحساس بالمسوليه والاتكاليه وممارسة النقد الهدام المحبط وغياب الوعي ساهم في الوصول الى الازمه
ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه
ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب
وتلبية احتياجات الانسان من خلال الحريه الكافيه للتعبير عن رايه بكل شفافيه وبساطه وتواضع وعمليه
وان تقييم رجال الفكر ودورهم الفاعل بالحياه يتحدد بالمسارات التاليه :
1_مايمثله ذلك الفكر من عطاء في كافة الاصعده وما يقدمه من حلول لمشاكل الانسان
2_الاهتمام بالعامه والابتعاد عن الاطر الضيقه المكون الفئه القبيله
3_مدى قدرته على مواجهة التحديات التي تسير بالاتجاه المعاكس لذلك الفكر
اخي منصور
والتصالح والتسامح هوا وقود الحراك ونواة الجنوب للكل
للاشتراكي و الشيخ والاسلامي والتاجر والعامل والفلاح والطالب والمثقف والجاهل وكل فئات المجتمع
للماضي والحاضر
معا من نحو التحرير

اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي













رأيان قمة في الجمال وقمه بالروعه تثري الفكر وتقدم ماده

دسمه للقارى وتحرك العقل لتامل



وتختزل مرحله تاريخيه وتشخص اخطائها وتحاول كل من موقعها ان تقدم حلولا علميه لواقع عملى حقيقي



يتطلب الحل السريع ولا يتطلب مسكنات من أي نوع " ولكن



الأخ على المفلحي بارك الله فيه " تمترس خلف منصه الدفاع ليقدم دفعه متشنجا بعد قليلا عن قوانين الحوار الفكري الراقي التي من ضمن مبادئها العامه وشروطها الهامه التجرد من الراي الشخصي المسبق ضد المحاور


والا وجه الحوار الى شخصه واثر على جوهر الموضوع




لاحضوا معي كيف بدى الحوار " انت تعديت على الذات الجنوبيه!!!" وكانه هنا اراد ان يشحن كم كبير من القراء ضد المحاور حتى يتقبلوا وجهه نظره " وبدئ يدفع بدفوعه نحو الكاتب منصور بلعيد شخصيا مما اثر على جمال طرحه وفقد جوهر فكرته وطرحه




اطرح هذا الكلام ليس لعيب في كلام على المفلحي الرائع والجميل " ولكن لخطا يقع فيه العديد من المحاورين هنا



يبلد الحوار ويمسخه عندما نترك العام ونتجه الى خصخصه الاراى وشخصتنتها " وكما قلت احترام المحاور ورايه على عواهله شرط من شروط الحوار حتى تتاكد منطقيته




المثقفون ببعدهم عن الاحداث او قربهم منها يجب ان يشاركوا بفاعليه في تشخيص الاخطا وفي شحذ الهمم


لا ستمرار ثورت التغير" والاختلاف النظري العلمي الفكري وحتى التحليلي للاممور مهم جدا حيث سينبرى فريق اخر يتوسط هذه الاراء بمنطقه ويطلع منها ملخص مفهوم وواقعي ومنطقي "والاختلاف خير من الصمت


او السلبيه " لان الاختلاف يحرك الجمود" والصمت يزيد المور تعقيدا




المثقف يتاثر دائما بظرف الزمان والمكان " ويتاثر بشاكله ثقافته ومستواه الفكري والتعليمي


وخلفيته السياسيه وقناعاته الايدلوجيه لهذا من الطبيعي ان نتاجه مختلف وله نكهته الخاصه


وهو مشروع تغيير ان تركنا له مساحه من الحريه لتعبير " لهذا لا ننتقد شخصه بل هذا النتاج


الفكري الذي بدر منه ونحاوره ولانه مثقف لا نفرض عليه الراي بل ادوات المنطق هي التي سوف تجعله

يعدل عن رايه لصالح المنطق


والحوار كما ذكرت يتطلب التجرد المسبق من الارى والمعتقدات والخضوع فيه لادوات المنطق
والبرهان والدليل والقوانين الحواريه والحوار لا يتطلب بالضروره نتائج فوريه بل هوا السبب الوحيد
لانتاج الفكر وانسياب الافكار الموديه الى الحلول المنطقيه للاشيا والظواهر "

من هنا الرايان كبيران وجميلان بعد بتر الشخصنه

تحياتي بحجم وطننا الكبير للكاتبان الذان يعتصران ليهدونا دررهم الثميه

تقبلو راي احد تلاميذكم

[خادم الجنوب]

الكثير والدليل واضح من خلال سؤال يطرحه الانسان على نفسه
من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟
والمضحك المبكي هو السؤال الذي يليه
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟
نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف
الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر

ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها
الرساله الذي اراد ان يصلها لنا الاستاذ منصور هيى ما اقتبسته من موضوعه ومفادها ان الاشتراكيين هم من يتقدم الصف الجنوبي وانهم يستغلوا مأسي وعواطف الجنوبيين لكي ينقضوا على حكم الجنوب ويعودوه الى المربع الاول مربع السحل والقتل وهتك عروض الناس وذلك هو ماضي الاشتراكي في وجهة نضر الاستاذ منصور حيث لايرى اي ايجابيه لذلك الحزب البائد وسنتفق معه ان الاشتراكي لم تكن له اي ايجابيه ارضاء للاستاذ منصور!!لكن لا نتفق معه ان من السهوله على الاشتراكي ان يعود الى الحكم بنفس الطريقه الذي حكم بها الجنوب لان ذلك يعد من ضرب الخيال فلست الوحيد الذي نضجت وعندك توجس من الاشتراكي الجنوبيين كلهم يعرفوا ذلك ولكنهم لايريدوا ان يقصوا احد طالما والاشتراكيين الجنوبيين الحراكيين يرونا حسن نواياهم ويتقدموا الصفوف فسنقبل بهم على اساس قاعدة التصالح والتسامح ولا يمكن لاي احد ان يشكك بنوايا احد حتى وان كان الاستاذ منصور بلعيد..
فانت مثلاً تشكو من الناس الذي يوزعوا صكوك الوطنيه والعماله ولكنك سمحت لنفسك ان تنتزع الوطنيه لابل حملت الاشتراكيين ماليس لهم طاقه به فذلك يعتبر اجحاف بحق كل الاشتراكيين الجنوبيين واقصاء مسبق لهم قبل التحرير...
استاذنا العزيز ماذا رايته من الاشتراكيين الحراكيين يثير غضبك اكتب عنه بدل من التذكير بماضي اسلافهم الذي ليس لهم به ((لاتزر وازره وزر اخرى))..لكي يكون لحديثك مصداقيه وابتعد عن الحقد استاذي..
فانا مثلا ابن لمن قلت عنهم اعدموا خلف الجبال وكبلوا ورميوا في السدود ورشو بارصاص لكن من اجل الجنوب سامحت وجعلت من وثيقه التصالح والتسامح دستور لتعاملي مع الجنوبيين بكافة انتماءاتهم السياسيه طالما هم جنوبيين العشق والهوا فياريتك تعمل بها مجرد نصيحه...

(( ياسر صالح قايد عزيز الحقلي))

[منصور بلعيد]

CENTER][FONT="Comic Sans MS"][B][QUOTE=علي المفلحي;

الاخ منصور بلعيد
لقد تعديت على الذات الجنوبيه (الحراك الجنوبي المبارك والعلم العظيم)
الاداه والوسيله وقبله التحرير
اخي المثقف
ان الوطنيه تولد بالفطره ويتم ترسيخها واكتسابها بالعادات والسلوك اليومي فحين يكون المجتمع وطني صالح نقي ابي متمرد على الظلم يكون مدرسه للوطنيه وكليه للنضال وجامعه للتحرير والكرامه ،
اخي منصور
ان القصور المعرفي واللغط السياسي عند بعض المثقفين الذين يعتقدون انهم قد وصلو الي مرحلة الكمال هوا الجهل بعينه
وان صكوك الوطنيه لاتعطى وانما تنتزع من خلال مواقف واقعيه ميدانيه مهما كان تواضعها
وان الحراك الجنوبي المتقد الذي بدا يسطع نوره في اصقاع العالم بفضل الشعب الثائر الذي انتفض على الظلم والقهر والاستبداد والذي يقود ثوره شعبيه يتقدمها الابطال لايحتاج الي (التنظير عن بعد) ولا الى الخطب الانشائيه الرنانه والفلسفه الميتافيزيقيه وانما يحتاج الى مواقف ميدانيه ودعم مادي ومعنوي في كل يكون لها مفعول السحر وقوة الصاروخ
وان رسم العلم الجنوبي يمثل ارقي اشكال النضال السلمي
التي ارهقت المحتل والتي يرى فيها الجنوب امام عينيه
وادخلت المحتل في حرب استنزاف مالي كلفته 20 مليون دولار حيت قام بشرا ملايين الاعلام وقعت معظمها في يد الجنوب واضيف اليها المثلث الازرق والنجمه التي يتحسس منها البعض ولكنها ضروريه في الوقت الحاضر وموقتا
والشعب الذي يستشهد من اجل ان ير فع العلم لايحتاج يامنصور لان نعلمه كيف يرسم العلم في قلبه لان الجنوب مغروس في وجدانه وفي دمه وقلبه وعقله وقد كسر حاجز الخوف
اخي ان الشعوب لاتتحرر من داخل الغرف المغلقه وانما من ميادين النضال وساحات الحريه
والنيه تسبق العمل
ويجب ان يتطابق الشعور مع الممارسه اليوميه وبخاصه من السوبرمانات والمثقفين التي غالبا لاترقى الافعال الى مستوى الطموح
والذين يطلعون على انماط الحضاره بالغرب والشرق عليهم ان يساءلو انفسهم ويفكرو وكيف يمكنهم تغيير الواقع وهل بداءو باانفسهم في مواكبة التطور والتغيير
وعليهم ان يعترفو بالتقصير هنا وبالقصور هناك
وتلك هيا السمه البارزه في واقعنا الحالي وان عدم الاحساس بالمسوليه والاتكاليه وممارسة النقد الهدام المحبط وغياب الوعي ساهم في الوصول الى الازمه
ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه
ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب
وتلبية احتياجات الانسان من خلال الحريه الكافيه للتعبير عن رايه بكل شفافيه وبساطه وتواضع وعمليه
وان تقييم رجال الفكر ودورهم الفاعل بالحياه يتحدد بالمسارات التاليه :
1_مايمثله ذلك الفكر من عطاء في كافة الاصعده وما يقدمه من حلول لمشاكل الانسان
2_الاهتمام بالعامه والابتعاد عن الاطر الضيقه المكون الفئه القبيله
3_مدى قدرته على مواجهة التحديات التي تسير بالاتجاه المعاكس لذلك الفكر
اخي منصور
والتصالح والتسامح هوا وقود الحراك ونواة الجنوب للكل
للاشتراكي و الشيخ والاسلامي والتاجر والعامل والفلاح والطالب والمثقف والجاهل وكل فئات المجتمع
للماضي والحاضر
معا من نحو التحرير[/QUOTE]



اخي الكريم / علي المفلحي

ساختار لك مما كتبت انت ....
وهو كالآتي : ــ

[SIZE="4"]ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه
ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب


اذا دققت الى ما هو مقتبس اعلاه وهو من ضمن ردك لرأيت اني قد اتيت بأغلبه ان لم يكن كلّه في
موضوعي وردودي ......
وهناك فرق بيني وبينك ....... انا لا اقول اني الافضل ولا انت الافضل ولكن في طريقة الخطاب
والتخاطب الفكري ......... فأنت تتحدث بصورة الآمر والموجه وليس المحاور ......... وانت عندما تمارس
هذه الطريقه قد تعتريك اخطاء وقصور في مناقشة الظاهره وانت لا تعلم لانك لم تتحاور مع نفسك
اولاً وتقرأ عالمك الخاص الذي يسكنك بل انك تتوجه طبقاً وأوامر عالمك الفكري الخاص .........
ومهما جمعت من افكار ومعرفه هي استهلاكيه لانها لم تؤثر في شخصك اولاً حتى تظهر بصورة
المحاور الواقعي ( رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه )

ولا الومك هذا حال الكثيرين وهم بالفعل وطنين ويحبون الجنوب والشعب الجنوبي الى النخاع
ووطنيتهم وانسانيتهم لا مثيل لها ...... ولكن طريقة التعاطي للافكار وطريقة الحوار تنحى بهم بعيداً
عما تقتضيه المصلحه ...... فأنا اطلب وبعد اذنك ان تخرج من موقع الآمر ومن موقع المرجعيه الوطنيه
ومن موقع من يضنون ان المعرفه انتهت حدودها عند حدود معرفتهم .... ويجب ان يحاورهم الآخرين
ويكونوا منصاعين لتوجيهاتهم ...... فكل ذلك من عمل العقل العاطفي المنفعل الذي يرى الاشياء
الظاهره في الواقع كما يحب ان يراها بعاطفته وطبعه وليس كما هي عليه في الواقع ..... فلا بد هنا
من استخدام العقل الفاعل المحايد الذي يرى ظواهر الاشياء كما هي في الواقع فيكون حكمه صحيح

ان كان انت وضعت نفسك .... مثلك مثلي .... وانت تتحاور معي على صفحة النت ... لكان ما حسبت
طرحك من نوع نضالي ثاني ــ والحراك بمضمونه سلمي ــ ويعتمد على العقل ... فلماذا تحاول ان
تنقص وطنية الآخرين لانهم ينتقدون افكار وسلوكيات معينه ..... لماذا تتهم الناس الذين يفضلون
رسم العلم الجنوبي في العقول والافئده قبل الجدران الصامته ...... لماذا تقول اني تعديت على الذات
الجنوبيه والحراك الجنوبي ..... وانا الذي اتحدث دائماً بضرورة الاهتمام بالانسان الجنوبي ووعيه
وفي كل كتاباتي اقدس حراك الجماهير واضعه تاج على رأسي ؟ لماذا تحرّف الكلام وتحاول التقليل
والتشكيك من وطنية الناس لمجرّد انهم انتقدوا الاشتراكي ....... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تغالطوا الناس بأسم الكلام المنمّق وانتم تحاولون تشتيت الشمل من اجل الاشتراكي .........
لا تتظاهرون بالحديث على ان الاشتراكي انتهى ......... وفي حالة ظهور اي انتقاد في سياق اي
موضوع تقلبون الدنيا راساً على عقب ...... لماذا تصدرون الاحكام وتشككون بالجنوبيين دون وجه حق
وانما دفاع عن الاشتراكي بنفس فكر الاشتراكي ...... الذي قتل كل شيئ في حياة الجنوبيين
الاشتراكي الذي اوصلنا الى ما اوصلنا اليه ...... وان كان تيار آخر حكم الجنوب لكانت حاضره مثلها
مثل دول الخليج .......... لماذا كل هذه الاستماته على افكار لم يكتب لها النجاح حتى في المجتمعات
الاجنبيه الغير محافظه ........ وانا على يقين من امثال هذا الفكر لا زال عايش ومتربص في الجسد
الجنوبي ..... ولذلك سيتعثّر الحراك وسيتكبد شعب الجنوب ثانيتاً وسيدفع الثمن ... والسبب هو
اصحاب النهج العقيم ..... الذين يقولون بألسنتهم غير ما هو في خباياهم .... وعندما يتعثّر الحراك
المبارك ستتكشّف الاقنعه ..... وسيزيحها شعب الجنوب مع مرتديها وسيفتح الطريق امام القوى الشابه
صاحبة الكفاءه والاستعداد في بناء الجنوب

الكبر لله اخي الكريم علي والاصرار على جر الجنوب في نفس الطريق الغامض فيه الكثير من
المآسي للجنوب .... ولا ننسى ان هناك رب بيراقب ...... فلا داعي ان نستهبل عقولنا وعقول الآخرين
ونحرف الكلام ونحن لا زلنا في نفس الموضوع ..... وكلما اكتبه لا زال شاهداً عليا ..... واتمنى ان من
اطّلع على ردك هذا ان يعود الى كلما كتبتوه ...... وفي حالة ان يتبين صدق كلامك فليقولوا ما يريدون

تحتي لك

[ذيب الليل]

ما اورده الاخ منصور بالعيد في الكثير من الجوانب ولكن جوانب المساة الانسانيه في الجنوب قديما والاخ منصور يتكلم بواسطه عقليه دينيه لاتخلو من بين طياتها بالتشدد وهي من العقليات الدينيه المعروفه التى تلغي الاخرين تماما بفكرهم وتوجههم وتصطاد من مسببات الماضي لتمرير فكرها او غرضها وفرضه بالتالي بطريقتهم المعهوده فلا تابهو لهم ولفكرهم فهولا ثقافه سلفيه معروف مرجعها

[خادم الجنوب]

center]






[font=comic sans ms]اخي الكريم / علي المفلحي


ساختار لك مما كتبت انت ....
وهو كالآتي : ــ


[size=4]ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه

ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب





اذا دققت الى ما هو مقتبس اعلاه وهو من ضمن ردك لرأيت اني قد اتيت بأغلبه ان لم يكن كلّه في
موضوعي وردودي ......
وهناك فرق بيني وبينك ....... انا لا اقول اني الافضل ولا انت الافضل ولكن في طريقة الخطاب
والتخاطب الفكري ......... فأنت تتحدث بصورة الآمر والموجه وليس المحاور ......... وانت عندما تمارس
هذه الطريقه قد تعتريك اخطاء وقصور في مناقشة الظاهره وانت لا تعلم لانك لم تتحاور مع نفسك
اولاً وتقرأ عالمك الخاص الذي يسكنك بل انك تتوجه طبقاً وأوامر عالمك الفكري الخاص .........
ومهما جمعت من افكار ومعرفه هي استهلاكيه لانها لم تؤثر في شخصك اولاً حتى تظهر بصورة
المحاور الواقعي ( رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه )

ولا الومك هذا حال الكثيرين وهم بالفعل وطنين ويحبون الجنوب والشعب الجنوبي الى النخاع
ووطنيتهم وانسانيتهم لا مثيل لها ...... ولكن طريقة التعاطي للافكار وطريقة الحوار تنحى بهم بعيداً
عما تقتضيه المصلحه ...... فأنا اطلب وبعد اذنك ان تخرج من موقع الآمر ومن موقع المرجعيه الوطنيه
ومن موقع من يضنون ان المعرفه انتهت حدودها عند حدود معرفتهم .... ويجب ان يحاورهم الآخرين
ويكونوا منصاعين لتوجيهاتهم ...... فكل ذلك من عمل العقل العاطفي المنفعل الذي يرى الاشياء
الظاهره في الواقع كما يحب ان يراها بعاطفته وطبعه وليس كما هي عليه في الواقع ..... فلا بد هنا
من استخدام العقل الفاعل المحايد الذي يرى ظواهر الاشياء كما هي في الواقع فيكون حكمه صحيح

ان كان انت وضعت نفسك .... مثلك مثلي .... وانت تتحاور معي على صفحة النت ... لكان ما حسبت
طرحك من نوع نضالي ثاني ــ والحراك بمضمونه سلمي ــ ويعتمد على العقل ... فلماذا تحاول ان
تنقص وطنية الآخرين لانهم ينتقدون افكار وسلوكيات معينه ..... لماذا تتهم الناس الذين يفضلون
رسم العلم الجنوبي في العقول والافئده قبل الجدران الصامته ...... لماذا تقول اني تعديت على الذات
الجنوبيه والحراك الجنوبي ..... وانا الذي اتحدث دائماً بضرورة الاهتمام بالانسان الجنوبي ووعيه
وفي كل كتاباتي اقدس حراك الجماهير واضعه تاج على رأسي ؟ لماذا تحرّف الكلام وتحاول التقليل
والتشكيك من وطنية الناس لمجرّد انهم انتقدوا الاشتراكي ....... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تغالطوا الناس بأسم الكلام المنمّق وانتم تحاولون تشتيت الشمل من اجل الاشتراكي .........
لا تتظاهرون بالحديث على ان الاشتراكي انتهى ......... وفي حالة ظهور اي انتقاد في سياق اي
موضوع تقلبون الدنيا راساً على عقب ...... لماذا تصدرون الاحكام وتشككون بالجنوبيين دون وجه حق
وانما دفاع عن الاشتراكي بنفس فكر الاشتراكي ...... الذي قتل كل شيئ في حياة الجنوبيين
الاشتراكي الذي اوصلنا الى ما اوصلنا اليه ...... وان كان تيار آخر حكم الجنوب لكانت حاضره مثلها
مثل دول الخليج .......... لماذا كل هذه الاستماته على افكار لم يكتب لها النجاح حتى في المجتمعات
الاجنبيه الغير محافظه ........ وانا على يقين من امثال هذا الفكر لا زال عايش ومتربص في الجسد
الجنوبي ..... ولذلك سيتعثّر الحراك وسيتكبد شعب الجنوب ثانيتاً وسيدفع الثمن ... والسبب هو
اصحاب النهج العقيم ..... الذين يقولون بألسنتهم غير ما هو في خباياهم .... وعندما يتعثّر الحراك
المبارك ستتكشّف الاقنعه ..... وسيزيحها شعب الجنوب مع مرتديها وسيفتح الطريق امام القوى الشابه
صاحبة الكفاءه والاستعداد في بناء الجنوب

الكبر لله اخي الكريم علي والاصرار على جر الجنوب في نفس الطريق الغامض فيه الكثير من
المآسي للجنوب .... ولا ننسى ان هناك رب بيراقب ...... فلا داعي ان نستهبل عقولنا وعقول الآخرين
ونحرف الكلام ونحن لا زلنا في نفس الموضوع ..... وكلما اكتبه لا زال شاهداً عليا ..... واتمنى ان من
اطّلع على ردك هذا ان يعود الى كلما كتبتوه ...... وفي حالة ان يتبين صدق كلامك فليقولوا ما يريدون



[b]تحتي لك




استاذنا العزيز ساناقشك حتى وان كانت ردودي عليك تسبب لك الغثيان ولا تلقي لها بال مع انك تنهينا عن الكبر والتكبر الذي تمارسه...
في نقاشات سابقه لي معك كنت تعتبر الحراك عمل صبياني وفوضوي يقومون به من فقدو مصالحهم وشويه من الصيع الذي لالهم لاشغل ولامشغله والان تعتبره حراك مبارك لكنك تحاول تشكيك الناس بقيادتها المنتميه للاشتراكي,,استاذي لايعلم بالنوايا الا الله عز وجل فمن انت لتشكك بنوايا الناس...

ياستاذنا القدير الاشتراكي رقم صعب في المعادله الجنوبيه لم تستطع القضاء عليه حرب مدمره شنة عليه لتقتلعه قبل الجنوب وفتوى دينيه مشهوره وليس انت بمجرد جرة قلم ستقضي على تاريخ هذا الحزب..هل تستطيع ان تنكر انها كانت للجنوبيين دوله ومؤسسات ونظام وقانون؟؟ان كانت اجابتك نعم,,فالسؤال الذي يلي ذلك من ارسأ وصنع هذه الدوله والمؤسسات؟؟
اما عن دول الخليج فالنهضه لم تحصل عندهم الى في التسعينات لكنهم تابعين وازلام للغرب وانت تطالب الجنوبيين من عدم التبعيه,,لكن رغم الطفره الاقتصاديه في الخليج هل لمسة الانسان الخليجي وبنته كانسان ام مجرد عمارات وابراج..
عملية بناء الانسان تبدا بالتعليم السليم والقضاء على الاميه وتوفير القوت الضروري والوضيفه والمساواه والعداله لهذا الانسان ضف الى ذلك ان عملية بناء الانسان بحاجه ردح من الزمن لايحصل الامر هذا بيوم وليله او بمجرد مقال تكتبه انت وتهاجم به الاشتراكي..
استاذي عندما تقول عودوا لكتاباتي..انا عدت لكتاباتك ولم يخلوا منها الهجوم على الاشتراكي بل تكاد تكون نفس المواضيع مع تغيير العناويين احياناً واحياً المفردات حتى تلك الذي تكتبه باسم عربي امريكي لها نفسه النكهه المليئه بالحقد...
استاذنا دعني اذكرك ان الجنوبيين قد تصالحوا وتسامحوا ونسيوا الماضي والجنوبيين جميعاً لايلقوا بال لمثل هذه التراهات الذي تثبط عزيمهم وتحبط ارادتهم وتشكك في قيادتهم...فالشعب الجنوبي شعب الجبارين استطاع ان ينتفض ضد اعفن احتلال بامكانه ان ينتفض ويثور في اي يوم ضد من تحاول التشكيك بهم انهم حرفوا مسار ثورته التحرريه..
حراكنا ماضي نحو النصر المضفر بحول الله فلا داعي لتنجيم ساعتها سنقول كذب المنجمون وان صدقو..

يقال ان الشجره المثمره ترما بالطوب!!!!

ياسر صالح قايد عزيز الحقــــــــــــــلي..

[منصور بلعيد]

نحن نتطلع الى وجود قياده من اجل الوطن لتخرج هذا الوطن من الكابوس الذي هو فيه عبر رجال اشداء قادرين تحرير العقل من تبعية الوطن لشخص او حزب او هيئه ليكون العكس هو الصح والازلنا اينما حللنا نبحث عن العقول الرشيده في الداخل والخارج ومسانده جيل المستقبل حتى تكون لديهم الروايه الوطنيه الاستقلاليه المنطلقه من الوجدان جيل مابعد 7/7اي جيل يرزح تحت الاحتلال البغيض لشعب وارض الجنوب،،وخبرتك تعرف ان الشعب الذي يرزح تحت الاحتلال لايمكن ان ينهض الابتكاتف جميع ابناءه ومن هم الذي يتحملوا قيادة الشعوب واخراجهم من رزح الاحتلال الجاثم على صدور شعوبهم هم هولاك النخبه الحقيقيه من السياسيين والاقتصاديين وفئة المثقفين وهولاك الكوكبه من المستشارين((في مجال القضاء والاقتصاد والسياسه والقانون الدولي والعسكري)) كوكبه تقدر تخرجنا من عنق الزجاجه وولاها الوحيد هو الاستقلال من صهاينة القرن الواحد والعشرين.
كل ما تتعرض له الضالع لايختلف كثير من حيث الاساليب المتبعه مع غزه في فلسطين وعملية الاستيطان في الجنوب على عملية الاستطان في فلسطين من قبل الاسرائيليين...

هناك تشابه كثير حاصل الان بين فلسطيين المحتله وجنوبنا الجريح واساليب المتبعه من قبل المحتليين في البلدين مع الفارق ان الاحتلال الاسرائيلي نوعاً ما متعلم على قدر ترسانته العسكريه الحاصله مع قدر قوات محتلينا الجهلها الذي لايرتقوا حتى لصفات البشر في عصرنا الحالي.

نحن صحيح قد تكون قيادتنا متخبطه نوعاً ما لاسباب كثيره منها//
1))عدم اصتفاف الجنوبيين مئه في المئه خلف هذه القيادات وهذا يؤخر نوعاً ما من التكتيكات لمواجهة العدو من جهه ومن يناصره من ابناء جلدتنا من جهه اخرى.
2))عدم تحمل بعض مدركي الاحداث مسئوليتهم الوطنيه والتاريخيه والاكتفا حتى نجوح الكعكه.
3))نحن كاداره شبابيه تجاوزنا الشارع وهذا يتطلب الى قيادات ذو خبره وتجارب حسب ماذكر انفاً.
4))عدم اشراك الطالب الجامعي والثانوي الى الان لتنظيم صفوف الحراك ليتحول الى طلابي شبابي جامعي بادارات علميه تخترق صفوف العدو في الداخل والخارج.
5)اختلاف وجهات النظر الطفيفه بين القيادات القديمه التي تسبح فوق السحاب والقيادات الشبابيه المتواجده على الارض....
طاب يومك وللحديث بقيه


لا خلاف مع طرح مثل هذا يا عمر
لانه خالي من الحراب والخناجر ..... وطرح يتجه نحو الامور المهمه ..... وصدّقني ستلتقي الاهداف
ولا داعي لكثر القلق من النقد ....... واي اتجاهات انا فيها حاد على الاشتراكي من الضروري ان
اعدل نفسي وكل واحد يعدل نفسه من اجل مصلحة شعب الجنوب
عموماً طرحك الاخير متوازن ومفيد اكثر من الاول
لك التحيه

[منصور بلعيد]

الاخ منصور بلعيد
لقد تعديت على الذات الجنوبيه (الحراك الجنوبي المبارك والعلم العظيم)
الاداه والوسيله وقبله التحرير
اخي المثقف
ان الوطنيه تولد بالفطره ويتم ترسيخها واكتسابها بالعادات والسلوك اليومي فحين يكون المجتمع وطني صالح نقي ابي متمرد على الظلم يكون مدرسه للوطنيه وكليه للنضال وجامعه للتحرير والكرامه ،
اخي منصور
ان القصور المعرفي واللغط السياسي عند بعض المثقفين الذين يعتقدون انهم قد وصلو الي مرحلة الكمال هوا الجهل بعينه
وان صكوك الوطنيه لاتعطى وانما تنتزع من خلال مواقف واقعيه ميدانيه مهما كان تواضعها
وان الحراك الجنوبي المتقد الذي بدا يسطع نوره في اصقاع العالم بفضل الشعب الثائر الذي انتفض على الظلم والقهر والاستبداد والذي يقود ثوره شعبيه يتقدمها الابطال لايحتاج الي (التنظير عن بعد) ولا الى الخطب الانشائيه الرنانه والفلسفه الميتافيزيقيه وانما يحتاج الى مواقف ميدانيه ودعم مادي ومعنوي في كل يكون لها مفعول السحر وقوة الصاروخ
وان رسم العلم الجنوبي يمثل ارقي اشكال النضال السلمي
التي ارهقت المحتل والتي يرى فيها الجنوب امام عينيه
وادخلت المحتل في حرب استنزاف مالي كلفته 20 مليون دولار حيت قام بشرا ملايين الاعلام وقعت معظمها في يد الجنوب واضيف اليها المثلث الازرق والنجمه التي يتحسس منها البعض ولكنها ضروريه في الوقت الحاضر وموقتا
والشعب الذي يستشهد من اجل ان ير فع العلم لايحتاج يامنصور لان نعلمه كيف يرسم العلم في قلبه لان الجنوب مغروس في وجدانه وفي دمه وقلبه وعقله وقد كسر حاجز الخوف
اخي ان الشعوب لاتتحرر من داخل الغرف المغلقه وانما من ميادين النضال وساحات الحريه
والنيه تسبق العمل
ويجب ان يتطابق الشعور مع الممارسه اليوميه وبخاصه من السوبرمانات والمثقفين التي غالبا لاترقى الافعال الى مستوى الطموح
والذين يطلعون على انماط الحضاره بالغرب والشرق عليهم ان يساءلو انفسهم ويفكرو وكيف يمكنهم تغيير الواقع وهل بداءو باانفسهم في مواكبة التطور والتغيير
وعليهم ان يعترفو بالتقصير هنا وبالقصور هناك
وتلك هيا السمه البارزه في واقعنا الحالي وان عدم الاحساس بالمسوليه والاتكاليه وممارسة النقد الهدام المحبط وغياب الوعي ساهم في الوصول الى الازمه
ولابد هنا من السعي الجاد في بناء الانسان الجنوبي وتعزيز وتشجيع ثقافته وانتمائه الوطني قبل ان يتحول الواقع الى ازمه حقيقيه مركبه ويجب ان نبدا بالتحرير من انفسنا وذلك بتحرير عقولنا من رواسب الماضي وتصفيت القلوب من الاحقاد والضغائن والسمو بالنفس البشريه الى مرتبه عاليه تستطيع ان تنطلق الى الافق وتحلق عاليا في سماء الحريه
ولابد للمثقف ان يساهم في رفع المستوى الفكري والحضاري للانسان الجنوبي وتكون سياسته مبنيه على الشريعه الاسلاميه والتصالح والتسامح والوحده الجنوبيه والوحده الجنوبيه واحترام القوانين والانظمه والاهتمام بالاسره والشباب
وتلبية احتياجات الانسان من خلال الحريه الكافيه للتعبير عن رايه بكل شفافيه وبساطه وتواضع وعمليه
وان تقييم رجال الفكر ودورهم الفاعل بالحياه يتحدد بالمسارات التاليه :
1_مايمثله ذلك الفكر من عطاء في كافة الاصعده وما يقدمه من حلول لمشاكل الانسان
2_الاهتمام بالعامه والابتعاد عن الاطر الضيقه المكون الفئه القبيله
3_مدى قدرته على مواجهة التحديات التي تسير بالاتجاه المعاكس لذلك الفكر
اخي منصور
والتصالح والتسامح هوا وقود الحراك ونواة الجنوب للكل
للاشتراكي و الشيخ والاسلامي والتاجر والعامل والفلاح والطالب والمثقف والجاهل وكل فئات المجتمع
للماضي والحاضر
معا من نحو التحرير

اخي الكريم / علي المفلحي
ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟
أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟
ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس
عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي
ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها
فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على
جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من
العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من
ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب
الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا
يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل
يقود الحراك
عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن
بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني
الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي













رأيان قمة في الجمال وقمه بالروعه تثري الفكر وتقدم ماده

دسمه للقارى وتحرك العقل لتامل



وتختزل مرحله تاريخيه وتشخص اخطائها وتحاول كل من موقعها ان تقدم حلولا علميه لواقع عملى حقيقي



يتطلب الحل السريع ولا يتطلب مسكنات من أي نوع " ولكن



الأخ على المفلحي بارك الله فيه " تمترس خلف منصه الدفاع ليقدم دفعه متشنجا بعد قليلا عن قوانين الحوار الفكري الراقي التي من ضمن مبادئها العامه وشروطها الهامه التجرد من الراي الشخصي المسبق ضد المحاور


والا وجه الحوار الى شخصه واثر على جوهر الموضوع




لاحضوا معي كيف بدى الحوار " انت تعديت على الذات الجنوبيه!!!" وكانه هنا اراد ان يشحن كم كبير من القراء ضد المحاور حتى يتقبلوا وجهه نظره " وبدئ يدفع بدفوعه نحو الكاتب منصور بلعيد شخصيا مما اثر على جمال طرحه وفقد جوهر فكرته وطرحه




اطرح هذا الكلام ليس لعيب في كلام على المفلحي الرائع والجميل " ولكن لخطا يقع فيه العديد من المحاورين هنا



يبلد الحوار ويمسخه عندما نترك العام ونتجه الى خصخصه الاراى وشخصتنتها " وكما قلت احترام المحاور ورايه على عواهله شرط من شروط الحوار حتى تتاكد منطقيته




المثقفون ببعدهم عن الاحداث او قربهم منها يجب ان يشاركوا بفاعليه في تشخيص الاخطا وفي شحذ الهمم


لا ستمرار ثورت التغير" والاختلاف النظري العلمي الفكري وحتى التحليلي للاممور مهم جدا حيث سينبرى فريق اخر يتوسط هذه الاراء بمنطقه ويطلع منها ملخص مفهوم وواقعي ومنطقي "والاختلاف خير من الصمت


او السلبيه " لان الاختلاف يحرك الجمود" والصمت يزيد المور تعقيدا




المثقف يتاثر دائما بظرف الزمان والمكان " ويتاثر بشاكله ثقافته ومستواه الفكري والتعليمي


وخلفيته السياسيه وقناعاته الايدلوجيه لهذا من الطبيعي ان نتاجه مختلف وله نكهته الخاصه


وهو مشروع تغيير ان تركنا له مساحه من الحريه لتعبير " لهذا لا ننتقد شخصه بل هذا النتاج


الفكري الذي بدر منه ونحاوره ولانه مثقف لا نفرض عليه الراي بل ادوات المنطق هي التي سوف تجعله

يعدل عن رايه لصالح المنطق


والحوار كما ذكرت يتطلب التجرد المسبق من الارى والمعتقدات والخضوع فيه لادوات المنطق
والبرهان والدليل والقوانين الحواريه والحوار لا يتطلب بالضروره نتائج فوريه بل هوا السبب الوحيد
لانتاج الفكر وانسياب الافكار الموديه الى الحلول المنطقيه للاشيا والظواهر "

من هنا الرايان كبيران وجميلان بعد بتر الشخصنه

تحياتي بحجم وطننا الكبير للكاتبان الذان يعتصران ليهدونا دررهم الثميه

تقبلو راي احد تلاميذكم


الاستاذ عبد القادر الزعيم /
كلماتك دائماً تأتي من عمق رؤيه فكريه عميقه تدرك الموازنه في الافكار وتدرك مكامن الخلل
التي تزيد من حجم مشاكلنا ....... واراك دوماً تركز على شيئ مهم وهو تقريب الانسان من الانسان
وترميم الصدوع الفكريه والدفع بالجميع نحو ارضيه هادئه نستطيع ان نبني عليها الكثير

وانا اشكر حرصك على تماسك ابناء الوطن الواحد وهذا دليل اصاله ورجوله نادره وتسجل لك في
ضمائرنا ........

عموماً لقد اتيت بكل المفيد وفندت ما هو مطلوب بطريقة الاستاذ المجرّب ومثلما ذكرت مشكلتنا هي
دائماً في طريقة تناولنا للافكار وطريقة حوارنا ....... اما المناهج والافكار لا تشكل خطوره مثل خطورة
ازدواجية النظر اليها والتعاطي معها ونقلها الى الآخر

كل الاحترام لشخصك الكريم

[منصور بلعيد]

الرساله الذي اراد ان يصلها لنا الاستاذ منصور هيى ما اقتبسته من موضوعه ومفادها ان الاشتراكيين هم من يتقدم الصف الجنوبي وانهم يستغلوا مأسي وعواطف الجنوبيين لكي ينقضوا على حكم الجنوب ويعودوه الى المربع الاول مربع السحل والقتل وهتك عروض الناس وذلك هو ماضي الاشتراكي في وجهة نضر الاستاذ منصور حيث لايرى اي ايجابيه لذلك الحزب البائد وسنتفق معه ان الاشتراكي لم تكن له اي ايجابيه ارضاء للاستاذ منصور!!لكن لا نتفق معه ان من السهوله على الاشتراكي ان يعود الى الحكم بنفس الطريقه الذي حكم بها الجنوب لان ذلك يعد من ضرب الخيال فلست الوحيد الذي نضجت وعندك توجس من الاشتراكي الجنوبيين كلهم يعرفوا ذلك ولكنهم لايريدوا ان يقصوا احد طالما والاشتراكيين الجنوبيين الحراكيين يرونا حسن نواياهم ويتقدموا الصفوف فسنقبل بهم على اساس قاعدة التصالح والتسامح ولا يمكن لاي احد ان يشكك بنوايا احد حتى وان كان الاستاذ منصور بلعيد..
فانت مثلاً تشكو من الناس الذي يوزعوا صكوك الوطنيه والعماله ولكنك سمحت لنفسك ان تنتزع الوطنيه لابل حملت الاشتراكيين ماليس لهم طاقه به فذلك يعتبر اجحاف بحق كل الاشتراكيين الجنوبيين واقصاء مسبق لهم قبل التحرير...
استاذنا العزيز ماذا رايته من الاشتراكيين الحراكيين يثير غضبك اكتب عنه بدل من التذكير بماضي اسلافهم الذي ليس لهم به ((لاتزر وازره وزر اخرى))..لكي يكون لحديثك مصداقيه وابتعد عن الحقد استاذي..
فانا مثلا ابن لمن قلت عنهم اعدموا خلف الجبال وكبلوا ورميوا في السدود ورشو بارصاص لكن من اجل الجنوب سامحت وجعلت من وثيقه التصالح والتسامح دستور لتعاملي مع الجنوبيين بكافة انتماءاتهم السياسيه طالما هم جنوبيين العشق والهوا فياريتك تعمل بها مجرد نصيحه...

(( ياسر صالح قايد عزيز الحقلي))



العزيز / ياسر
اتشرف بقدومك واحترم ظهورك وحوارك مهما يكن فيه نوع من الاستخفاف للآخر .... مع استفزاز
بطريقه غير مستحبه ...... ومع هذا انا اسامحك وسأظل انظر اليك واحاورك بكل احترام دون المساس
بشخصك ...... لان الحوار هو افكارك وما تطرحه من اراء
تتجاهلون سلوك يمارسه الكثير وانتم تدركونه ...... سلوك تصنيف الناس وتخوينهم وهذا السلوك
عندما يلتمسه الانسان من اهله وناسه يعيد الى ذاكرته كل مآسي الماضي وهذا ما يجبر الانسان
ان يقاومه ...... ومن يثيرون الشائعات المغرضه ليسوا من اجيال اشتراكي زمان ولكنها تأتي من جيل
جديد .... كنّا وما زلنا نعلّق عليه كل الطموحات
عزيزي /
هل تفتكرون انكم ستركعون الناس بالاساليب الحواريه المتبعه من قبلكم وبما ينشره بعض المغرضين
من شائعات ........ انها طريقه لا تجلب إلاّ المتاعب للجميع
وحتى تعاملكم وتحاوركم يخلوا من الصبر .... والدليل ردّك الثاني المتسم بالكثير من الحدّه رغم اني
شعرت براحه وانا ارى اسمك ينزل من ضمن المتحاورين ...... وكانت ظروف أخرتني بالرّد وحاشا لله
ان يكون تجاوز او كبر ....... فانت كبير في نظري وستظلي هكذا مهما كان ...............................

عموماً دع الايام والزمن يفصح ويظهر ما يطوي بين جوانحه ولا تعكروا الجو بيننا ونحن ابناء منطقه
واحده والمصير مشترك

شيئ واحد يجب ان يفهمه الجميع وهو ........ الذي ممكن يزوّد حجم الخلاف ولا اقصد بها انا وانتم
وانما على اطار واسع داخل الجنوب ........ فأذا استمر سيناريو التشويه والتخوين الذي يعتبر سلوك
ماضي قديم ..... صدقوني لن يقبلها جنوبي حُر لو يكن على نهايته

[منصور بلعيد]

ما اورده الاخ منصور بالعيد في الكثير من الجوانب ولكن جوانب المساة الانسانيه في الجنوب قديما والاخ منصور يتكلم بواسطه عقليه دينيه لاتخلو من بين طياتها بالتشدد وهي من العقليات الدينيه المعروفه التى تلغي الاخرين تماما بفكرهم وتوجههم وتصطاد من مسببات الماضي لتمرير فكرها او غرضها وفرضه بالتالي بطريقتهم المعهوده فلا تابهو لهم ولفكرهم فهولا ثقافه سلفيه معروف مرجعها



انا ممكن انتقد الاشتراكي ببعض سلبياته التي تتكرر في الحاضر وتعيد شريط الماضي

انت ليس اشتراكي ...... لان الاشتراكيين الجدد صاروا يحترموا الدين اكثر من المؤتمريين

وانت اكيد مندس وتريد ان تدفعني لاقول شيئ عن الاشتراكي نظراً لما اتيت به انت من هراء

وان شاء الله ان شأن الجنوبيين يتصلّح بشكل كامل ومهما اختلفنا فهي مرحلة نخل وتقليب
للافكار والآراء ..... وسوف تمر الايام وسترون الجنوبيين متلاحمين ومتفقين رغماً عن انف كل
استبدادي وحاقد

وطريقتكم هذه ستجبر الجميع على التغيير اشتراكيين وغير اشتراكيين
ومهما تحدّثنا عن هزيمه مؤقته ولكنها ستكون بداية نصر شامله

[ياسر السرحي]

ماكان فطورك صبيحة كتابة هذه الوثيقة ( وثيقة كسنجر)

[خادم الجنوب]

العزيز / ياسر
اتشرف بقدومك واحترم ظهورك وحوارك مهما يكن فيه نوع من الاستخفاف للآخر .... مع استفزاز
بطريقه غير مستحبه ...... ومع هذا انا اسامحك وسأظل انظر اليك واحاورك بكل احترام دون المساس
بشخصك ...... لان الحوار هو افكارك وما تطرحه من اراء
تتجاهلون سلوك يمارسه الكثير وانتم تدركونه ...... سلوك تصنيف الناس وتخوينهم وهذا السلوك
عندما يلتمسه الانسان من اهله وناسه يعيد الى ذاكرته كل مآسي الماضي وهذا ما يجبر الانسان
ان يقاومه ...... ومن يثيرون الشائعات المغرضه ليسوا من اجيال اشتراكي زمان ولكنها تأتي من جيل
جديد .... كنّا وما زلنا نعلّق عليه كل الطموحات
عزيزي /
هل تفتكرون انكم ستركعون الناس بالاساليب الحواريه المتبعه من قبلكم وبما ينشره بعض المغرضين
من شائعات ........ انها طريقه لا تجلب إلاّ المتاعب للجميع
وحتى تعاملكم وتحاوركم يخلوا من الصبر .... والدليل ردّك الثاني المتسم بالكثير من الحدّه رغم اني
شعرت براحه وانا ارى اسمك ينزل من ضمن المتحاورين ...... وكانت ظروف أخرتني بالرّد وحاشا لله
ان يكون تجاوز او كبر ....... فانت كبير في نظري وستظلي هكذا مهما كان ...............................

عموماً دع الايام والزمن يفصح ويظهر ما يطوي بين جوانحه ولا تعكروا الجو بيننا ونحن ابناء منطقه
واحده والمصير مشترك

شيئ واحد يجب ان يفهمه الجميع وهو ........ الذي ممكن يزوّد حجم الخلاف ولا اقصد بها انا وانتم
وانما على اطار واسع داخل الجنوب ........ فأذا استمر سيناريو التشويه والتخوين الذي يعتبر سلوك

ماضي قديم ..... صدقوني لن يقبلها جنوبي حُر لو يكن على نهايته



موضوعك برمته احد هذه السنياريوهات الذي توقعت بها الهزيمه للجنوبيين وحملت الاشتراكي والاشتراكيين سبب الهزيمه قبل حصولها..بينما ما قلته انا في طرحي ان موضوعات كهذه تثبط العزيمه وتثير الشك والريبه في نفوس الجنوبيين والتوجس من المستقبل,,انا اشوه بموضوعات تعرقل من خُطى ثورتنا وانت تشوه ببعض ممن يقود هذه الثوره الابيه والفرق واضح بين الاثنيين,,,لكني لم ولن اخونك ولكني انتقد ما تطرح وهذا حق ديمقراطي كفله لي هذا الصرح الشامخ....

ثم من قالك ان الجنوبيين الاحرا سيقبلوا بتشويههم وتخوينهم سوى كانوا من الشعب او القاده..

[منصور بلعيد]

موضوعك برمته احد هذه السنياريوهات الذي توقعت بها الهزيمه للجنوبيين وحملت الاشتراكي والاشتراكيين سبب الهزيمه قبل حصولها..بينما ما قلته انا في طرحي ان موضوعات كهذه تثبط العزيمه وتثير الشك والريبه في نفوس الجنوبيين والتوجس من المستقبل,,انا اشوه بموضوعات تعرقل من خُطى ثورتنا وانت تشوه ببعض ممن يقود هذه الثوره الابيه والفرق واضح بين الاثنيين,,,لكني لم ولن اخونك ولكني انتقد ما تطرح وهذا حق ديمقراطي كفله لي هذا الصرح الشامخ....

ثم من قالك ان الجنوبيين الاحرا سيقبلوا بتشويههم وتخوينهم سوى كانوا من الشعب او القاده..صول



مسألة وصول الحراك الى مرحلة تجمّد انا طرحتها والاسباب الرئيسيه سيتحملها الاشتراكي
وطريقة أداءه ....... ولو تريدني املئ صفحات المنتدى بهذا الكلام ...... لعملت

وذلك التجمُّد والهزيمه ستكون لاصحاب الاقنعه من الاشتراكيين .... صحيح ان الشعب سيدفع
الثمن ولكنه سيدخل طور الانتصار الحقيقي بعد ان يكتشف المتلاعبين بمصالحه العليا

انا مع شعب الجنوب ولا تستطع ان تختزل اي شخص جنوبي لمجرّد انتقاده للاشتراكي

ونبقي هذا الطرح في الاذهان ونتابع ماذا سيجري ...... فأن اصبح ما اقوله هو الصح
لا مانع من ان تصلحوا انفسكم ........ وان اصبح كلامك هو الصح والاشتراكي هو الرقم
الصعب وصاحب الثقل واستطاع ايصال الجنوب الى بر الأمان ..... آتيكم منكس رأسي
ولكم ما تريدون ..........

فلا تدخلونا في متاهات وتحسبون بطريقه مغلوطه ..... الايام قادمه ودعونا نرى

بالنسبه للصلاح اذا اراد الله ان يهدي الناس فهو على كل شيئٍ قدير
وما باقي على الناس إلاّ العمل بالاسباب

رأي اخير اريد ان اقوله اذا كان من هم امثالي قليل ولا يعوّل عليهم لماذا تقلقون من نقد او غيره
اما اذا كان انتم تبحثون عن اسباب ومبررات للفشل الذي ينتظر الاشتراكي فهذا غير منطقي
وان اردت ان تفرضه عليا اليوم ...... لا تستطيع غداً ان تفرضه على شعب

[منصور بلعيد]

ماكان فطورك صبيحة كتابة هذه الوثيقة ( وثيقة كسنجر)



سبحان محوّل الاحوال

وبعدين ما شاء الله عليك اطروحاتك ماليه الصفحات وممكن نستغني عن الجميع
ونعمل رسمات عشان ترتاح