مشروع التجمع العدني - يوزع للإغناء والتداول والنقاش لمدة أسبوعين من تاريخه

[ابن المعلا]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:

قال الله تعالى : (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )

صدق الله العظيم

مشروع التجمع العدني

اجتمعت لجنة الحوار والتشاور المشكلة من خيرة رجالات أبناء عدن شخصيات العمل الوطني العدني والاجتماعي والأكاديمي بمختلف مشاربهم وانتماءاتهم الفكرية والسياسية حيث اجتمعت في هذا اليوم...الثلاثاء...الموافق.20./.4./ 2010م تحت رعاية الدكتور/ فاروق عبد الله حمزة والأستاذ القدير/ طه علي محمد سعد والأستاذ/ محمد احمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم ،وهي تشعر بالاعتزاز والفخر في آن واحد، فبالاعتزاز لأنها أدت واجبها في أحلك الظروف التي تمر بها عدن وأبنائها وكل الصعوبات التي تحيط بكافة حقوقهم الكيانية المطلقة، وبعملهم وحريتهم ورخائهم وأمنهم وأمانهم واستقرارهم وهويتهم وتاريخهم في وطن مستباح وفي ظروف أمنية وعسكرية خطيرة، وبالفخر لأنها تمكنت من تشكيل اللجنة التحضيرية ومن أفضل الكفاءات العلمية والعملية وأن تنجح بحجم طموحها وبمستوى الرسالة التي كلفت بها وبرئاسة د. فاروق حمزه وعضوية التالية أسمائهم:

1. ا. طه علي محمد سعد

2 أ محمد أحمد بايوسف

3. د. أنيس يوسف علي لقمان

4. ا. عبد الحكيم عمر صالح

5. د. إيهاب عبدالقادر علي

6. ا. محمود محمد جعفر

7. ا. خالد شرماني

8. د. عادل بامطرف

9. ا. ابوبكر الحداد

10. ا. سمر فضل راجح

11. ا. احمد حسن صالح

12. ا. عبدالاله محمد بن محمد

13. ا. عارف محمد علي

14. ا. برهان إبراهيم خدابخش

15. ا. صهيب علي أحمد

16. ا. عبد الحميد الاصنج

17. ا. نجمي عبد المجيد

18 ا. عدنان باهارون

19. ا. فؤاد أحمد عوض

20. ا. خالد حسن علي

21. ا. رومس أنيس تيسير

22. ا. احمد ناجي علي

23. ا. عوض علي عوض

24. ا. صلاح أحمد عبده قاسم



وبهذه المسئولية الكبرى تكون قد كونت لها مبدأ مواصلة سيرها ورسالتها التي تحملها بكل اعتزاز بما تم انجازه والاستمرار في أداء واجبها الاجتماعي والثقافي والديني والوطني والأخلاقي للتجرد وتجاوز السلبيات والأخطاء والواقع المأزوم والفساد الاقتصادي المالي والإداري والأمني ولابد لها من تقوية وتعزيز الايجابيات من خلال دورها الفاعل في المجتمع العدني.



إن إقدام أبناء عدن في تشكيلهم الوطني هذا يأتي كتعبير عن أنفسهم ووجودهم ومشاركتهم في مجمل الأنشطة والفعاليات للدفاع عن مصالحهم وحقوقهم الشرعية في الثمتيل أمام المحافل المحلية والهيئات الدولية والوظيفة العامة ويرفضون الإقصاء والاستحواذ المناطقي كونهم أسوة ببقية الهيئات والجمعيات والتكوينات.



وفي هذا الاجتماع الاستثنائي تتوجه لجنة الحوار والتشاور والتي تنهي اليوم مهمتها على أكمل وجهه بالشكر والتقدير لقيادة اللجنة التحضيرية وأعضائها وتطالبهم أن يعطوا لهذه اللجنة جل اهتمامهم ووقتهم ونضالهم كي يقوها كل الصعوبات، وتحثهم أن تبقى اللجنة التحضيرية كما بدأت لتوحيد الصف ولم شمل أبناءها كفكر وكحركة وكصيغة عمل موحدة وكهوية عدنية متميزة وكوعاء وحامل للقضية العدنية.



أن وحدة أبناء عدن كأساس متين وراسخ في المرحلة الراهنة والقادمة لما تمثله من خصوصية التكوين النسيجي السكاني الاجتماعي والمذهبي.



لقد آن الأوان لكي يضع أبناء عدن لأنفسهم غطاءا اجتماعيا وثقافيا وأهدافا محددة وواضحة يرفعونها كبرامج عمل شاملة ومتكاملة وأن يسعوا إلى تحقيقها كممارسه سلميه يوميه وبالتالي لابد من التحضير الجيد لعقد اجتماعهم الانتخابي الأول الذي سيفضي بإذن الله إلى إيجاد قيادة وطنية تعكس تركيبة المجتمع العدني صاحب السيادة على أرضه وتاريخه وهويته نحو تحقيق استعادة دورهم الريادي البارز في الداخل والشتات.



وانطلاقا من مسئوليتها التاريخية والوطنية الالتزام بتوضيح بعض مقترحات لجنة الحوار والتشاور ووفق الاتفاق على الملاحظات التي أبدتها الشخصيات الاجتماعية والسياسية العدنية ومواقفها كانت منسجمة على تشديد السعي على توحيد الصف العدني وبذل كل الجهود الممكنة للحرص على رص الصف والحفاظ على مستقبل عدن من أي تشوهات فردية تؤدي إلى إعاقة مسيرتهم جملة وتفصيلا .



ولذلك يجب على الجميع في الداخل وفي الشتات أن يستشعروا تلك المسئولية ويضعوا نصب أعينهم الهدف الأسمى لهم كما تناشدهم اللجنة التحضيرية للتجمع العدني الإيفاء بالتزاماتهم الاجتماعية الثقافية ( سلوكاً وفكرا وتنظيما وممارسه) وعليهم إدراك أن صفاء عدن ونقاءها إنما يكون بالولاء لها وبالنأي بها عن المصالح الذاتية والأنانية الضيقة.



ونلخص ما توصلت الية لجنة الحوار والتشاور في النقاط التالية:

1- أن تستكمل اللجنة التحضيرية وضع مشروع الإطار العام الاجتماعي والثقافي كهوية عدنية وأدبيات التجمع واختيار الهيئة القيادية من خلال اجتماعها الانتخابي الأول، لإشهارها رسميا كما هو منصوص عليه في فقرات ونصوص النظام الداخلي خلال فترة لا تجاوز تسعون يوما من تاريخه.

2- الإسهام في رسم ملامح المشروع الحضاري المدني العدني كقبلة مستقبلية ليكون مقدمة لفجر جديد (مجتمع مدني) حديث يضمن حقوق الإنسان واستعادة وتفعيل الضمان الصحي والمهني ويكفل الحريات العامة لكافة مواطنيه في عدن، ومنطلقا لنهوض وطني شامل ويحرص على لم الشمل وتوحيد الصف وجمع الكلمة.

3- مد جسورالتنسيق والتواصل مع أبناء عدن وعائلاتها العريقة المشردين في الشتات، ودول الجوار ودول أمريكا والاتحاد الأوروبي وبريطانيا العظمى وكندا واستراليا وتشجيعهم على الإرتباط بالداخل أو العودة والاستثمار في بلدهم متى ما سنحت لهم الظروف والحفاظ على كرامتهم وأهلهم ودويهم في الداخل.



هذا وبالله التوفيق

صادر عن لجنة الحوار والتشاور المشكلة من أبناء عدن

الثلاثاء 20/4/2010



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:

قال الله تعالى : (وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين )

صدق الله العظيم

اجتمعت اللجنة التحضيرية المكلفة من قبل لجنة الحوار والتشاور المشكلة خيرة أبناء عدن في هذا اليوم الموافق..24../ 4../ 2010م وهي تشعر بالاعتزاز لأنها ستؤدي واجبها في أحلك الظروف التي تمر بها عدن وأبنائها وستدلل كل الصعوبات التي تحيط بعملهم وحريتهم ورخائهم وأمنهم واستقرارهم وسنقف بوجه أصحاب المصالح الذاتية كما ستضع لأبناء عدن أهدافا محددة وواضحة يرفعونها كبرامج عمل متكاملة وستسعى إلى تحقيقها كممارسه سلميه مدنية ومتحضرة يوميه وستعد إعدادا جيدا لعقد الاجتماع الانتخابي الأول للتجمع العدني في وقته وحينه كما حددته لجنة الحوار والتشاور الذي سيفضي بإذن الله إلى إيجاد قيادة عدنية وطنية تستكمل المشوار الاجتماعي والثقافي للمرحلة التأسيسية الأولى وتعكس تركيبة المجتمع العدني صاحب السيادة على أرضه وتاريخه وهويته.

وانطلاقا من مسئوليتها التاريخية والوطنية واستشعرا بتلك المسئولية ستضع اللجنة التحضيرية نصب أعينها الهدف الأسمى وهو توحيد ولم شمل أبناء عدن فكرا وتنظيما وممارسه و لن تخيب آماله في اتخاذ القرارات والتوصيات التي تخدم مصالح أبناء عدن ووفقا للوائح القانونية.



وبعد استعراض ما توصلت الية لجنة الحوار والتشاور في نقاطها التالية المذكورة أدناه والمرتكزة في أن وحدة أبناء عدن كأساس متين وراسخ في المرحلة الراهنة والقادمة فلابد من التأكيد على ما تمثله عدن من خصوصية التكوين النسيجي السكاني الاجتماعي.



ففيما يخص الفقرة الأولى:

فقد تم تشكيل لجنة تنظيمية لإعداد الوثائق والأدبيات الخاصة بالإطار العام الرؤية والنظام الداخلي واستمارة العضوية للتجمع من قوام اللجنة التحضيرية برئاسة ا. محمد احمد بايوسف ومن الثالية أسمائهم:

1- د. إيهاب عبد القادر علي نائبا

2- د. عادل بامطرف عضوا

3- ا. رومس أنيس تيسير عضوا

4- ا. عبدالاله محمد بن محمد عضوا



ووفقا وما تنص عليه الفقرة الثانية:

ألا وهي رسم ملامح المشروع الحضاري المدني العدني كقبلة مستقبلية ليكون مقدمة لفجر جديد (مجتمع مدني) حديث يضمن حقوق الإنسان واستعادة تفعيل الضمان الصحي والمهني ويكفل الحريات العامة لكافة مواطنيه في عدن ومنطلقا لنهوض وطني شامل ويحرص على لم الشمل وتوحيد الصف وجمع الكلمة كلفت لجنة وضع السياسات برئاسة د. أنيس لقمان ومن التالية أسمائهم:

1- ا. عبد الحكيم عمر صالح نائبا

2- ا. عارف محمد علي عضوا

3- ا.نجمي عبد الحميد عضوا

4- ا.برهان إبراهيم خدابخش عضوا



وبالنسبة للفقرة الثالثة:

والتي نصت على مد جسورالتنسيق مع أبناء عدن وعائلاتها العريقة المشردين في دول الجوار ودول أمريكا والاتحاد الأوروبي وبريطانيا العظمى وكندا واستراليا ويحرص على لم الشمل وتوحيد الصف وجمع الكلمة.



3- مد جسورالتنسيق والتواصل مع أبناء عدن وعائلاتها العريقة المشردين في الشتات، ودول الجوار ودول أمريكا والاتحاد الأوروبي وبريطانيا العظمى وكندا واستراليا ويحرص على لم الشمل وتوحيد الصف وجمع الكلمة وتشجيعهم على الإرتباط بالداخل أو العودة والاستثمار في بلدهم متى ما سنحت لهم الظروف والحفاظ على كرامتهم وأهلهم ودويهم في الداخل وتشجيعهم على العودة والاستثمار في بلدهم.

فتم تشكيل تشكيل لجنة العلاقات العامة والخارجية برئاسة الأخ/ ا. محمود محمد جعفر وكلا من:

1- ا. خالد شرماني (نائبا)

2- ا. عبد الحميد الاصنج (عضوا)

3- ا. احمد حسن صالح (عضوا)

4- ا. ابوبكر الحداد (عضوا)



وأقرت اختيار التالية أسمائهم كمرجعية استشارية عليا للتجمع العدني لتقديم المشورة والرأي ويترأسها رئيس اللجنة التحضيرية د. فاروق حمزه وفي عضويتها:

1- ا. ابوبكر شفيق طه

2- ا. طه علي محمد سعد

3- ا. محمود محمد جعفر

4- ا. ابوبكر سالم عقبة

5- ا. حسين عبده حمزه

6- ا. محمد بايوسف

7- د. أنيس لقمان

8- ا. عبد الحكيم عمر صالح

9- د. إيهاب عبدالقادر علي

10- د. عادل بامطرف

11- ا. عبد الحميد الاصنج

12- ا. خالد شرماني

13- ا. ابوبكر الحداد.

14- ا. برهان إبراهيم خدابخش.



كذا وتبقى القائمة مفتوحة لمن يجد بنفسه القدرة من كبار رجالات عدن على العمل والتواصل مع الآخرين، ويريد أن يصبح في قائمتها، شريطة التنسيق مع رئيسها الدكتور فاروق حمره.

هذا وبالله التوفيق

صادر عن اللجنة التحضيرية للتجمع العدني

24/4/2010



مشروع رؤية التجمع العدني



تمر عدن المستعمرة البريطانية وأبناءها في هذه المرحلة في فترة حرجة جداً تتجلى في أن يكونوا أو لا يكونوا أبناء عدن، فقد كان لهم كيانهم ودولتهم وهويتهم وأرضهم ولهم تاريخهم المشهود له عبر التاريخ العام للمنطقة برمتها منذ قرون بعيدة ولا يزالون يمتلكون كل هذه المقومات والإمكانيات والطموحات لإتباث ذاتهم الكاملة كشعب حر ومستقل على أرض ذات سيادة من شرقها إلى غربها اسمها عدن.



إن شمولية الأزمة لمختلف جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في هذه المرحلة الدقيقة تعتبر من وجهة نظر التجمع العدني نـابعة من ضعف الدولة وعدم حسن تدابير بعض قيـــــادتها في تصريف شؤون الحكم وتقليص الهامش الديمقراطي وإلغاء الأخر ورفض الحوار السياسي البناء والمصالحة وتردي الأمن والاستقرار وتدهور الأحوال المعيشية للشعب وتزايد البطالة بسبب الفساد الذي استشرى في كافة مفاصل الدولة وأصبح سمة من سمات حياتنا اليومية إداريا وماليا وأمنيا.



ويرى تجمعنا أن العجز عن الدفاع عن مبادئ ومكتسبات عدن أو الهجوم بحزم على الاتجاهات الخاطئة وعدم كشف أساليب التغطية والتمييع للحقائق والكلام المضلل والرشوة والخنوع والتمجيد وعدم الشعور بالمسؤولية وإتباعها سياسة المصالح الشخصية شجع العديد من قيادات المستويات الحزبية و الإدارية العليا إلى عدم احترام النظام والقانون ومشاعر أبناء عدن الذين عانوا الأمرين منذ 67م فأساءتهم سلوكيات هذه الفئة السلطوية التي استخدمت السلطة وقمعت النقد وجمعت الثروات واستباحت الأرض معتقدين اعتقادا كاملا بأنهم فوق الرقابة والنقد وأنهم ممسكين بزمام الأمور مما أدى إلى ضعف عمليات التطور والنمو واستشرى الفساد في الأخلاقيات العامة مما أدى إلى ممارسات خاطئة وخطيرة.



وبناءاً عليه اليوم ينهض التجمع العدني للقيام بدوره التاريخي والاجتماعي والثقافي ككيان مستقل اجتماعي وثقافي بما يكفل لعدن وأبنائها استعادة حقوقهم المسلوبة منذ67 ولتمثيلها أمام المحافل المحلية والهيئات الدولية.



وهو تجمع وطني اجتماعي شعبي يمثل شرائح شخصيات مجتمع عدن المدني المتحضر بمختلف مشاربهم وانتماءاتهم ويمثل العمق الاستراتيجي كمنظومة متكاملة في إدارة مؤسساته التنظيمية القيادية والقاعدية بكل ما تتضمنه من مبادئ وأهداف وأسس منهاجيه في رسم سياساته وأنشطته الاجتماعية والثقافية وكنتاج تحليلي لدراسة واقعنا المأزوم والمحتقن وإفرازاته لتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق وما تكفله المواطنة المتساوية ويحث على العمل الشريف والمتفاني ويدعم الحريات وحقوق الإنسان وينبذ العنف والإرهاب من خلال التعامل الايجابي والمؤمن بالمثل والقيم الإنسانية والعدالة الاجتماعية والحوار وكأساس لاستعادة الهوية العدنية والمكانة التاريخية والريادية والحقوق الشرعية المستباحة.



ويعتمد التجمع على إعداد قواعده الجماهيرية والاجتماعية من أبناء عدن ( شباب وطلاب ومثقفين ومفكرين وفنانين، وعمال ونساء)على أساس الانتماء الطوعي والاقتناع الكامل له كهيئة عدنية متكاملة ببرامجها وأدبياتها السياسية والتنظيمية لانجاز كامل أهدافها باقتدار وكفاءة عالية الأداء وتشجع تعزيز الثقة المتبادلة بين أطرها القيادية والقاعدية على أساس الانضباط المؤسساتي وحسن الأداء والالتزام بمنتهى الشفافية.

ويؤمن التجمع بالإسهام والمشاركة الفاعلة في صنع واتخاذ القرارات مع بقية الهيئات الاجتماعية لتعميق وتعزيز وتشجيع الثقافة الوطنية العدنية المتوارثة والمكتسبة وتجسيدها على الواقع من خلال تنسيق وتكامل جهود هذه الهيئات ومنظمات المجتمع المدني لتحقيق شراكات حقيقية تعود على البلاد بالنفع على أساس الحياد الكامل والولاء للوطن وبعيدا عن الاستحواذ والتعصب لصالح أي حزب سياسي أو مناطقي.



ويدعم تجمعنا الحريات وحقوق الإنسان والمواطنة المتساوية كأساس لبناء مقومات الدولة المدنية الحديثة وإرساء قواعدها وأصولها كنهج على أساس رقابة الضمير قبل رقابة السلطة في إطار الالتزام بالشرعية الدستورية ومبداء سيادة القانون واستقلال القضاء والدفع بعجلة التنمية الحديثة وتحقيق العدالة والمساواة وتعزيزها كمشروع مكفول للتغيير الشامل لمجمل مكامن الفساد السياسي والإداري والمالي والأمني والسياسات الخاطئة.



فمن هنا يوجه تجمعنا دعوه صادقة للتعايش السلمي و العدالة الاجتماعية إلى كافة أبناء عدن أصحاب المصلحة الحقيقية لرص الصفوف ولم الشمل والمشاركة في حشد الجهود للعمل على تحقيق التوازن الاجتماعي السلمي والاستقرار المعيشي المستند إلى الدستور والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان بإيمان عميق واقتناع يأتي من تفاعلهم وحيويتهم وخياراتهم الصائبة وعلى أساس المساواة والتفاهم المتبادل والمعاملة بالمثل.





هذا وبالله التوفيق

صادر عن اللجنة التنظيمية المكلفة

بإعداد وثائق وأدبيات التجمع العدني

24/4/2010



مشروع النظام الأساسي للتجمع العدني

الفصل الأول:المبادئ والأهداف العامة



المادة (1):

- اسم التجمع: التجمع العدني.

- إدارة التجمع: تتكون من: المرجعية الاستشارية العليا للهيئة العمومية التأسيسية (الاجتماع الانتخابي العام) ومجلس الهيئة الإدارية التنفيذية.

- نطاق عمل التجمع: مدينة عدن، وفروعه أينما يتواجدون أبناء عدن.

- سريان هذا النظام: تسري بنود هذا النظام على أعضاء هذا التجمع وتفصل وزارة التأمينات والشؤون الاجتماعية في أي نزاع يحدث بين أعضاء الهيئة الاستشارية العليا والهيئة الإدارية التنفيذية.

- الجهة الإدارية المختصة: وزارة التأمينات والشؤون الاجتماعية وفقا لنصوص القانون النافذ في الجهورة اليمنية

- الوزير المختص: وزير التأمينات والشؤون الاجتماعية

- البنك المختص: ( ).

المادة(2):

ينشط التجمع العدني لتحقيق جملة اهدافة كمنظومة متكاملة في إدارة مؤسساتها التنظيمية القيادية والقاعدية ويشجع تعزيز الثقة المتبادلة بين أطرها القيادية والقاعدية على أساس الانضباط المؤسساتي وحسن الأداء والالتزام بمنتهى الشفافية والمتمثلة في التالي:

1- تقديم الخدمات الاجتماعية والثقافية لمنتسبيها (مواطني عدن) ورعايتها وصيانتها وتوفير احتياجاتهم والمطالبة بحقوقهم الشرعية ووظيفتهم العامة وفق القوانين والنظم المعمول بها والدستور.

2- تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق والواجبات والتنمية ومكافحة الفساد والظواهر السلبية.

3- العمل الشريف والمتفاني وتدعم الحريات وحقوق الإنسان وتنبذ العنف والإرهاب من خلال التعامل الايجابي والمؤمن بالمثل والقيم الإنسانية والعدالة الاجتماعية والحوار والمشاركة الفاعلة في صنع واتخاذ القرارات.

4- البحث عن مصادر تمويل لبرامجها وأنشطتها وتشجيع الاستثمار تعزيزا وتفعيلا للمستوى المعيشي للأسر الفقيرة وتخفيفا لمعاناتهم وتحسينا لأحوالهم المعيشية الاجتماعية والثقافية.

5- البحث عن فرص عمل للشباب العدني مع جهات الاختصاص

من خلال تنسيق الجهود والعلاقات بينه وبين الهيئات/ التجمعات المشابهة الأخرى ومنظمات المجتمع المدني لتحقيق شراكات حقيقية تعود على البلاد بالنفع على أساس الحياد الكامل والولاء للوطن وبعيدا عن التعصب لصالح أي حزب سياسي أو مناطقي.



الفصل الثاني:الحقوق والواجبات

المادة(3):

1- أن يكون مقتنع اقتناعا تاما ببرامج التجمع وأنشطته وأدبياته التنظيمية على أساس الانضباط المؤسساتي والالتزام بمنتهى الشفافية لهذه المبادئ والأهداف المحددة.

2- أن ينظم لأحدى لجانها القاعدية في مدن عدن (أو في إحدى مناطق نشاط التجمع) وينفذ كافة المهام الموكلة إلية وعلى أن لا يقل عمره عن 18عاما.

3- أن يكون حسن السيرة والسلوك وأن لا يكون محكوما علية بجريمة مخلة بالشرف والأمانة.

4- أن يلتزم بدفع الاشتراكات الشهرية وقدرها (200 ريال) أو ما يعادلها، وان يجمع التبرعات شهريا لصالح التجمع، والمطلوبة لدعم الأسر المحتاجة لتحسين ظروف معيشتهم ومن يتخلف عن التسديد والتبرع سيحرم من رعاية التجمع والدفاع حقوقه.

5- الانتساب يكون بشكل فردي طوعي.

المادة(4):

وتسقط العضوية بالاستقالة متى شاء العضو أو في حالة الفصل في الحالات التالية:

1- الإخلال بواجبات العضوية أو أحدى شروطها.

2- الوفاة أو زوال الآهلية وثبوتها شرعا ويجوز ان يحل محلة في المنصب الذي يليه ان كان المتوفى متقلدا لمنصب قيادي

3- تعمد الإساءة للتجمع وإفشاء أسراره والأضرار بوحدته التنظيمية والقيام بأعمال تعد خرقا لمبادئه وأهدافه.

4- انتهاك حقوق الإنسان والقتل العمد، أو الإساء أكان لعدن أو لأبنائها.

المادة(5):

كما تفرض الجزاءات التالية على كل عضو دون استثناء قيادي أو قاعدي مخالف أو مخل بنظام وبرنامج التجمع ولوائحه الداخلية والتي تبدءا كما يلي:

1) اللوم الشفهي.

2) الإنذار الكتابي.

3) تجميد العضوية.

4) الإقالة من المنصب إن كان شاغلا له ثم الفصل.

وترفع هذه القرارات أو الإجراءات التأديبية إلى لجان الرقابة والتفتيش بحسب درجاتها في مختلف التكوينات لفحصها ولها الحق في إجازتها وإقرارها وأحالتها إلى الإطار الأعلى للمصادقة عليها خلال مدة لا تتجاوز 10 أيام وتصبح هذه القرارات سارية المفعول بصيغتها النهائية.

المادة(6):

ويحق للعضو المقبول والمستوفي لشروط العضوية بالمشاركة في:

1- أن ينتخب ويُنتخب في كافة الأطر المؤسساتية إبتداءا من القاعدة وحتى الهيئات القيادية العليا شريطة أن يتحلى بالصفات الأخلاقية والشرف والأمانة والتواضع وأن يكون مؤمنا إيمانا عميقا بأدبيات وبرامج وأهداف التجمع وتكفل له التطوير المستمر لمعارفه الثقافية وتنمية خبراته.

2- تعزيز نفوذ التجمع ونشر أدبياته وتوثيق صلاته على مستوى شوارع وأحياء مدن عدن التسع من خلال الدفاع عن مصالحه وتبني مطالبه وحثهم على الانخراط في صفوفه وتوسيع مشاركتهم بشكل بناء.

3- المشاركة في كافة النقاشات التي يدعى لها الهادفة بجدية تامة من خلال الاجتماعات لإبداء أرائه ومواقفه تجـــاه القضــــــايا المطروحة والدفاع عن أرائه وقراراته ومواقفه تجاه السلبيات والممارسات الخاطئة سيصبح لزاما على قيادة الهيئة القيادية العليا الوقوف إلى جانبه ومساعدته وتأيده ونصره بالوسائل السلمية والنظم القانونية.

4- ممارسة النقد والتقييم والتحليل البناء والمنطقي بعيدا عن التعصب لنشاطه وسلوكه ومواقفه الشخصية والاجتماعية أولا قبل نقده أو إنقاصه لحقوق الأعضاء الآخـــــرين والوقوف بحزم ضــد كل أشكال العنف والتخريب والتعصب في إطار مركـــزه أو خارجــه كانتقاله سكنيا إلى مركز أخر من مراكز التجمع يستمر في أداء واجباته وحقوقه المكفولة له بموجب هذا النظام.

5- الإسهام الفعال والبناء في استقطاب العناصر الكفوءة والمؤهلة لعضوية التجمع.



الفصل الثالث: الحياة المؤسساتية الداخلية

المادة(7):

تستند كافة تكوينات التجمع العدني القيادية والقاعدية أثناء ممارستها لحياتها المؤسساتية الداخلية وأنشطتها التنظيمية الاجتماعية والفكرية إلى قواعد ومبادئ المسؤولية الانضباطية المحددة في نظامها هذا ووفقا لبرامجها ولوائحها التنفيذية المقرة من قبل هيئاتها القيادية العليا:



1< ارتباط التكوينات القاعدية بكافة هيئاتها ومستوياتها بالتكوينات القيادية العليا المنتخبة للجمع بين القيادة المحددة، والمسؤولية الشخصية الفردية على أساس العلاقات الأخوية المتبادلة واحترام الحقوق والواجبات في رسم السياسات ومناقشتها وحل القضايا المطروحة خلال المرحلة القادمة وحل كافة المستجدات لضمان تعدد الآراء وتعميم ماهو جيد وايجابي.

2< الالتزام بتنفيذ كافة قرارات الهيئة الصادرة عن التكوينات القيادية العليا من قبل التكوينات القاعدية على أساس الانضباط المؤسساتي وبما لا يتعارض مع هذا النظام والبرنامج.

3< الانتخابات لجميع التكوينات القيادية والقاعدية تتم على أساس مبادئ هذا النظام من القاعدة إلى القمة بواسطة الاقتراع السري لضمان التنافس الحر للمرشحين لملئ المناصب كلا في إطاره ويتحدد الفوز لمن حصل على أكثر من النصف (أكثر من50%) من الأصوات أي بحسب تسلسل أكثرية عدد الأصوات، وأن تراعا فيه مصلحة عدن، وعلى أن يكون كل شئ نابع من البرنامج السياسي للتجمع.

4< إجراء تقييم شامل لأنشطة كافة تكوينات التجمع القيادية والقاعدية المنتخبة ومحاسبتهم وفقا لأحكام هذا النظام وتعميمها إرساءا لمبداء العلنية والمكاشفة وشفافية العمل المؤسسي كل 6 أشهر.

5< تتخذ القرارات والتوصيات في القضايا التي تمس سياسات التجمع أثناء انعقــاد اجتمـــــاعات كافة التكــــوينــــات القيـــــاديـة والقاعدية المنبثقة وبحسب الاختصاصات بموافقة الأغلبية، وبحضور أكثر من النصف خلال فترة شهرين من صدور القرار للنظر فيه ومراجعة القرار مرة أخرى شريطة أن تراعا فيه مصلحة عدن، وعلى أن يكون كل شئ نابع من البرنامج السياسي للتجمع كذا وتوفر حقائق موضوعية جديدة.

الفصل الرابع:البناء التنظيمي

المادة(8):

تنشئ تكوينات الجمع العدني القيادية والقاعدية على أساس الوحدات الإدارية والجغرافية القائمة والتي تتسلسل اعتبارا من مراكز ومدن عدن وتعتبر جميعها أطرا تنظيمية أدنى كما تشكل الرئاسة التنفيذية وأمانتها العامة بدوائرها المركزية ومرجعيتها المستشارون والرقابة التنظيمية والتفتيش المالي أطرا أعلى.

المادة(9):

يتكون قوام كل مستوى تنظيمي أدنى على أساس الكثافة السكانية ويعتبر عمل هذه التكوينات وحدة واحدة لا تتجزأ ويتسم عملها بالوضوح التام وتثبيت القواعد والأسس والأهداف المحققة للأنشطة الاجتماعية والثقافية وفقا لإحكام ونصوص هذا النظام في توضيح وتحديد الاختصاصات والمهام التفصيلية منعا للازدواجية والتداخل وذلك بما يعزز مرونة العمل التنظيمي الاجتماعي وتفعيل العلاقات والأنشطة المشتركة بين مختلف أطر تكوينات التجمع وإيجاد التوازن والتكامل وتحقيق أقصى درجات التنسيق فيما بينها.

المادة(10):

الاجتماع الانتخابي الأعلى يأتي في قمة الهرم التنظيمي للتجمع العدني ويليها في التسلسل الهرمي المرجعية الاستشارية العليا ثم:

1) رئاسة التجمع (الرئيس التنفيذي للهيئة الإدارية العليا) وتتكون تطبيقا لمبداء التمثيل من:

أ) الرئيس التنفيذي

ب) نواب الرئيس التنفيذي.

2) الأمانة العامة وتتكون تطبيقا لمبداء التمثيل من:

ا) الأمين العام.

ب) الأمناء العاميون المساعدون

3) هيئة الرقابة والتفتيش العليا.

4) الهيئات المؤسساتية القاعدية مراكز مدن عدن.

5) الشباب والطلاب والعاطلين عن العمل

6) المراءة والشؤون الاجتماعية

المادة(11):

تتولى الهيئة التنفيذية العليا المهام التالية:

1< انتخاب رئاسة الهيئة الإدارية التنفيذية من قبل الاجتماع الانتخابي (الهيئة التأسيسية العليا).

2< إقرار البرنامج والرؤية والنظام الداخلي للتجمع ولائحة التكوينات والهيئات وإضافة أي تعديلات ايجابية مقترحة من قبل أعضائها المحددين بالفقرة السابقة.

3< إقرار القوام العددي لعضوية الهيئة التنفيذية العليا والهيئة العليا للرقابة و التفتيش ودوائرهم المتخصصة ومهامهم.

4< انتخاب الأمين العام ونوابه كأعضاء للهيئة الإدارية التنفيذية ورؤساء الدوائر المتخصصة ورئيس الهيئة العليا للرقابة والتفتيش.

5< مناقشة التقارير المقدمة من قبل الهيئة الإدارية التنفيذية فيما يخص سياساتها وجهودها في مجالات التنمية وإقرار التعديلات بناءا على الملاحظات والمقترحات التي ستساهم في وضع المعالجات وتصحيح الاعوجاج أو أية إخفاقات بما لا يخل بالثوابت والأسس المحددة في هذا النظام.

المادة(12):

رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي المنتخب هو المفاوض والمدافع عن كيان ووجود الهيئة وأهدافها وبرامجها وأدبياتها والمخول رسميا في تنفيذ سلسلة من الإجراءات والأهداف المحددة.

1<< يرأس أعمال الهيئة الإدارية التنفيذية وأي تكوينات أو هيئات قيادية وقاعدية للهيئة على مستوى مدن عدن ومراكزها.

2<< يوجه ويصدر التوجيهات حول مجمل نشاطات إلى كافة التكوينات والهيئات القيادية والقاعدية للتجمع ويشرف على تنفيذها ويتلقى التقارير الدورية لمجمل الأنشطة المنفذة والمشتملة على الصعوبات والمقترحات لتجاوزها وإقرارها وتشكيل لجان التحقيق في القضايا والمخالفات التي قد تطرأ وتنسب إلى أي عضو قاعدي أو قيادي.

3<< حماية علاقات التجمع الداخلية بأعضائه قيادة وقواعد بما يسمح بالمرونة والثقة التنظيمية مطلوبة للحفاظ على حيوية التجمع وبما لا يسمح بخلق تكتلات قد تضر بوحدته المؤسساتية.

4<< اتخاذ إجراءات فورية لحسم نقاط الخلاف أو الصراعات على مستوى الحياة الداخلية والتي تتطلب اتخاذ مواقف قوية وحاسمة ويحق له الدعوة إلى عقد اجتماع استثنائي عام لكافة التكوينات القيادية والقاعدية إذا ما اقتضت الضرورة لذلك وبموجب الصلاحيات المخولة له.

5<< عزل وتعيين من يراهم مناسبين في شغل المناصب القيادية العليا الشاغرة كقائمين بالأعمال.

المادة(13):الأمين العام ويعتبر الشخصية الاعتبارية الثانية وهو بذلك يكون مسئول مسئولية مباشرة أمام رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي للتجمع ويعمـــــل تحت إشرافه ولا يحق له اتخاذ قرارات مصيرية إلا بموافقته ومصادقته ويتولى المهام والاختصاصات التالية:



1>> ينوب ويساعد رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي في حالة تغيبه لتنظيم وتسيير المهام التنظيمية اليومية ويرأس الهيئة الإدارية التنفيذية العليا وكافة تكوينات التجمع المؤسساتية ويرفع تقاريره الدورية عن أوضاعها إلى الرئيس التنفيذي بمجرد عودته ومزاولته لمهام عمله.

2>> وفي حالة مرض أو وفاة رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي للتجمع يكلف أحد نوابه أو الأمين العام بكافة مهامه حتى موعد انعقاد المرجعية الاستشارية العليا للتجمع بكامل قوامها لانتخاب رئيس جديد لها خلفا للرئيس السابق.

3>> الأعداد والتحضير لاجتماعات الهيئة الإدارية التنفيذية العليا ومتابعة تنفيذ الخطط والبرامج العامة والقرارات الصادرة للهيئات التنفيذية على مستوى مراكز ومدن عدن ودوائرها المتخصصة بحسب أولوياتها وأهميتها وأية مهام يكلفه به رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي للتجمع.

4>> يصدر ويضع الضوابط الضرورية التي تنسجم وأهداف الهيئة لمختلف الأنشطة والفعاليات والمشاركات الاجتماعية والثقافية والوطنية وجداولها الزمنية وتعميمها على مجمل تكوينات وأطر الهيئة بما يحقــــق المشاركة الفاعلة من قبلها ويشكل اللجان لغرض التحقيق في حالات القصور والمخالفات التي قد ترتكب.

5>> إقامة العلاقات السياسية مع مختلف المكونات الاجتماعية والتيارات السياسية في الداخل والخارج ويحدد مواقف الهيئة الثابتة من مختلف القضايا والإحداث والتطورات الساخنة داخليا وخارجيا.

6>> إقرار الموازنة العامة السنوية للتجمع وتكويناته المؤسساتية والحساب الختامي والتقرير المالي في إطار نظام وقواعد التفتيش المالي والمراجعة الداخلية بالتنسيق مع رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي وهيئة الرقابة التنظيمية والتفتيش المالي.

7>> تنظيم وتنسيق وتعميم الأنشطة الثقافية والإعلامية المقروءة والمسموعة ونشر الكتيبات والمنشورات الخاصـــة بالتجمع وفقا للأولويات من خلال الدائرة الإعلامية كالإعداد والتهيئة للمشاركة في الفعاليات والأنشطة التي تتطلب مشاركتها بفاعلية.

المادة(14):

الهيئة الإدارية التنفيذية العليا مهمتها الرئيسية قيادة النشاط الاجتماعي والثقافي من خلال تنفيذ سلسلة الإجراءات والسياسات والقرارات المتخذة ويرأسها الرئيس التنفيذي للتجمع أو أحد نوابه أو الأمين العام حيث تعقد اجتماعاتها بكامل قوامها كل شهر دورة اعتيادية وتكون اختصاصاتها كما يلي:

1) متابعة تنفيذ كافة التكليفات والمقررات التي حددت لقيادة النشاط الاجتماعي والثقافي لمختلف التكوينات وتحديد دعوات انعقاد وتحضير جداول أعمال دوراتها الاعتيادية والاستثنائية والمصــــادقة على الموازنـــة العامة وخططها وبرامجها العامة والسنوية والأشراف المباشر على كافة التكوينات المؤسساتية إداريا وتنظيميا.

2) تحديد طبيعة ودور العلاقات بين التجمع العدني وبقية الهيئات/الجمعيات/التجمعات الأخرى في الداخل والخارج و تمتينها ومتابعة ما ينتج عنها من اتفاقيات أو تفاهمات على أسس صحيحة وواضحة بعيدة عن المناطقية والاستحواذ وبنسب تمثيل/ توافق وبما تقتضيه متطلبات المرحلة وبما يعزز دور عدن وأبناءها وتحمل مسؤولياتهم التاريخية بجدارة واقتدار.

المادة(15):

ويكلف رئيس الهيئة الإدارية التنفيذي للتجمع أحد نواب الأمين العام للقيام بمهام محددة في حالة غياب أو مرض الأمين العام حتى عودته وفي حالة وفاته حتى موعد انعقاد الهيئة العليا المرجعية ليتم انتخاب أمين عام جديد للتجمع.

المادة(16):

بموجب هذا النظام فإن نواب الأمين العام مسئولون مسئولية مباشرة على عدد من الدوائر المتخصصة ويقومون بتعيين مساعدون لهم من ذوي الكفاءة العلمية والخبرات العلمية والعملية (إداريا وماليا) بحسب اختصاصات هذه الدوائر وتتفرع كل دائرة إلى عدد من الإدارات والأقسام وعلى النحو التالي:

ا-الدائرة التنظيمية:

- إدارة الشئون المالية والإدارية والخدمات

- إدارة الفعاليات والأنشطة.

- إدارة المراءة والشئون الاجتماعية

- إدارة قطاع الشباب والطلاب والعاطلون عن العمل.

ب-الدائرة السياسية:

- إدارة العلاقات العامة والخارجية.

- إدارة التوجيه والإرشاد

- إدارة الثقافة والإعلام

- إدارة الدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان

ج- هيئة الرقابة التفتيش العليا:

المادة(17):

يحدد هذا النظام اختصاصات ومهام عمل دوائر نواب الأمين العام المتخصصة كلا بحسب اختصاصه من المهام التالية:

أ‌) إدارة ومتابعة الأعمال اليومية للحياة الداخلية والخارجية والخطط السنوية والفصلية وإحصائيات الأعضاء ورفع التقارير والتصورات والمقترحات والدراســـــــات اللازمة للهيئة الإدارية التنفيذية العليا والتي من شأنها ستساعد رئيس الهيئة التنفيذي ونوابه وأمينه العام في اتخاذ القرارات والمواقف السياسية والاجتماعية والثقافية الهامة ويأتي ذلك ترجمة للأهداف والمضامين المحددة في برنامج التجمع الاجتماعي والثقافي ونظامه الأساسي الداخلي ويعزز دور القيادة بالقواعد وينمي قدراتهم الفكرية والإبداعية ويطور بناء كافة التكوينات للقيام بدور فاعل في المجتمع ولتعزيز صلاتها بالجماهير ونشر الوعي المدني الحضاري السلمي والثقافي من خلال برامج التأهيل وإعادة التأهيل والتنظيم المستمر للندوات والمحاضرات والمؤتمرات أو من خلال هدف تطوير وضمان المشاركة الفعالة والايجابية في الفعاليات والأنشطة الميدانية التي يدعوا لها.

ب‌) وضع نظم وضوابط ولوائح إجرائية ثابتة لكل تكوين مؤسسي والتي تفسر وتنظم الحياة الداخلية للهيئة ماليا وإداريا واجتماعيا وجماهيريا ومراقبة مدى الالتزام والتقيد بها والأشراف المباشر كلا في مجالات تخصصه على تأمين وانتظام وسرعة التواصل بين القيادة والقواعد بيسر وسهولة.

ج‌) إعداد الموازنة العامة للتجمع والحساب المالي السنوي وإدارة عمليات الصرف والتحصيل بما يسهل اعتماده على مصادره الخاصة والعمل على تطويرها وضبط أية اختلالات أو اختلاسات قد تحدث.

المادة(18):

وتتكون الهيئة العليا للرقابة والتفتيش من خمسة أعضاء منتخبون من قبل الهيئة المرجعية العليا ويتم انتخابهم بالاقتراع السري المباشر من تجتمع فيهم الخبرات والكفاءات العلمية الإدارية والمحاسبية والقانونية ويتولى رئيس وأعضاء الهيئة العليا للرقابة والتفتيش بالمهام التالية وتكون تحت إشراف مباشر من قبل رئيس التجمع والأمين العام:



1< متابعة تنفيذ أحكام ومقررات القيادة العليا ووضع اللوائح التنظيمية والأنشطة المالية وأوجهه الصرف والإنفاق وتحصيل الإيرادات ومراجعة الموازنة العامة السنوية للتجمع العدني.

2< رصد وتقويم الأداء التنظيمي والمالي للتكوينات المؤسساتية المختلفة من خلال نشر الوعي الرقابي لترسيخ الانضباط والولاء وتعميق الشعور بالمسئولية الجماعية لدى أعضائها.

3< رصد أي تجاوزات أو تشويه أو الأضرار بالنظام الداخلي والبرنامج العام للتجمع من قبل أي عضو في أي تكوين قيادي كان أو قاعدي وتقديمهم للتحقيق بعد الرجوع للرئيس، وفي حالة ثبوت هذه التجاوزات تقوم بمتابعة تنفيذ الجزاء المناسب وفقا للائحة الجزاءات المحددة في هذا النظام، وتقدمه للأمين العام للتجمع.

4< تحليل نتائج سير الانتخابات للتكوينات والهيئات القيادية والقاعدية في مراكز ومدن عدن ورصد التعثرات أو التداخلات في الصلاحيات والاختصاصات والنظر في الطعون المقدمة والبث فيها.

5< القيام بالتفتيش والفحص في أية قضية أو عملية في أطار المهام المناط بها لمجمل التكوينات واللجان التابعة للتجمع دون سابق أندار أو إشعار مسبق، شريطة إخطار الرئيس فقط بذلك.

6< استدعاء رؤساء وأعضاء التكوينات واللجان بغرض المسالة والاستيضاح أو الإدلاء بالشهادة أمامها ويمكنها أن تعقد اجتماعات مشتركة مع الهيئات والتكوينات المؤسساتية في كافة المستويات إذا دعت الضرورة.

7< تقوم لجنة التفتيش المالي بالأشراف على الجانب المالي للهيئة ومراقبة مدى تحصيل التكوينات للموارد المالية ورفع التقارير الدقيقة حول توزيع الميزانية العامة للهيئة على كافة الأطر والتكوينات وفقا لمبداء التمثيل مع التأكد من الاستخدام السليم للموازنة وبشكل دوري.

المادة(19):

تبدءا السنة المالية للهيئة اعتبارا من الأول من يناير وفي موعد أقصاه 40 يوما تكون الموازنة العامة للتجمع معدة وتنتهي في 31 ديسمبر من كل عام وفي موعد أقصاه 40 يوما من تاريخه يكون الحساب الختامي منتهيا وجاهزة للمراجعة القانونية وتنظم اللائحة المالية جوانب الصرف(الإنفاق) والدخل (إيرادا) بالطرق المحاسبية القانونية وتحدد الصلاحيات القانونية بالصرف لمختلف التكوينات المؤسساتية والدورة المستندة يتم بموجبها في نهاية كل عام إجراء جرد فعلي عام.



الفصل الخامس: أحكام عامة ختامية

المادة(20):

- لا يحق إلا للهيئة الاستشارية المرجعية العليا حل الهيئة الإدارية التنفيذية أو تغيير اسمه أو اندماجه أو إتحاده مع أي مكون وطني أخر من خلال عقد دورة استثنائية يطرح من خلالها استفتاء وبموافقة ثلتي قوامه العددي.

المادة(21):

- يحق للهيئة التنفيذية العليا من خلال رئيسها التنفيذي أو بعد تخويل أمينها العام إصدار لوائح وأنظمة وقرارات يتطلبها تفسير أحكام غير واضحة أو يشتبه بها في هذا النظام وبما لا يتعارض مع أي من أحكامه كما يحق لها لأسباب مبررة تعديل أو تجميد بعض مواد هذا النظام شريطة حصولها على ما لا يقل عن ثلتي أعضائها.

المادة(22):

- يحق للهيئة التنفيذية العليا استدعاء من تراه مناسب لإيضاح موضوع معين من خارج التكوينات المؤسساتية كشاهد خبرة إلى اجتماعاتها الدورية أو اجتماعات التكوينات والهيئات القيادية المتخصصة العليا وعليه الانصراف بمجرد الانتهاء.

المادة(23):

- أذا نشب خلاف بين تكوينين يكون الفصل للتكوين الأعلى منهما وحكمه ملزم لهما ويرفع ذلك للهيئة التنفيذية العليا للرقابة والتفتيش للمصادقة والبدء بإجراءات تنفيذ الحكم.



المادة(24):

- تعتبر اجتماعات كافة التكوينات المؤسساتية للهيئات القيادية قانونية وشرعية وقراراتها ملزمة إذا حضرها أغلبية أعضائها وتحدد العملية الانتخابية في أي تكوين وهيئة على أساس الانتخاب الحر المباشر ولا يجوز نقض أي قرار صادر وحاز التنفيذ.

المادة(25):

- إذا تعذر إجراء الانتخابات في مواعيدها يجوز للهيئة التنفيذية العليا تمديد فترة عمل التكوين بقرار مسبب.



المادة(26):

- في حالة خلو أي منصب قيادي في أي تكوين يملا بالعضو الحاصل على المرتبة الثانية وفي حاله عدم وجوده يتم تكليف أكبر الأعضاء سنا لشغل هذا المنصب.

المادة(27):

- في حالة انشغال رئيس الهيئة بالمحافظة أو المديرية بأعمال رسمية يقوم رئيس الهيئة التنفيذية العليا بتكليف من تراه مناسبا للقيام بمهامه حتى الانتهاء من مهمة عملة الرسمية.

المادة(29):

- يجب على كافة التكوينات القيادية حماية أعضائها في مواقع عملهم في الجهاز التنفيذي للدولة والدفاع عن حقوقهم المشروعة بالطرق القانونية.

المادة(30):-

من شروط إجراء الانتخابات لتكوينات التجمع العدني القيادية والقاعدية ان يكون العضو نشيطا ومنتظما في دفع الاشتراكات الشهرية والتبرعات..

المادة(31):

- يراعى في إعداد اللوائح التفصيلية لهذا النظام عدم مخالفة أي مادة من مواده وأي نص مخالف يعتبر لاغيا

هذا وبالله التوفيق



صادر عن اللجنة التنظيمية المكلفة

بإعداد وثائق وأدبيات التجمع العدني

[bakre]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:

قال الله تعالى : (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )

صدق الله العظيم

مشروع التجمع العدني

اجتمعت لجنة الحوار والتشاور المشكلة من خيرة رجالات أبناء عدن شخصيات العمل الوطني العدني والاجتماعي والأكاديمي بمختلف مشاربهم وانتماءاتهم الفكرية والسياسية حيث اجتمعت في هذا اليوم...الثلاثاء...الموافق.20./.4./ 2010م تحت رعاية الدكتور/ فاروق عبد الله حمزة والأستاذ القدير/ طه علي محمد سعد والأستاذ/ محمد احمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم ،وهي تشعر بالاعتزاز
- الجهة الإدارية المختصة: وزارة التأمينات والشؤون الاجتماعية وفقا لنصوص القانون النافذ في الجهورة اليمنية

- الوزير المختص: وزير التأمينات والشؤون الاجتماعية


يا باشمهندس فاروق حمزة لا اعلم سبب حجب بقية الاسماء اذا كانت جمعيتكم مباركة من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والتامينات في صنعاء!!!!! الا تخجل يا اخي؟ إن ابناء عدن لا يشرفهم الانتماء لجمعية تعترف بحكومة الاحتلال التي لا تعترف بانتمائنا لارضنا عدن وتنعتنا دوما بالصومال والهنود وتريد اقصاء ارواحنا من الدنيا ونهبت كل شيء في عدن وارجع لمقال سابق لك مكتوب في هذة الفترة يا باشمهندس
بس نود ان نقول لك ان حشر كل تلك الاسامي في لجنتكم واستعمال اسامي اسر عدنية خالصة لشد الانتباة وليس اكثر وانا متاكد بان اغلبهم لا يعلمون عن هذة اللجنة ,وكون وجود اشخاص مشبوهون بذمتهم كابوبكر شفيق وهو اكبر عميل للنظام الاحتلالي ومختلس سابق لاراضي عدن عندما عين كأول محافظ لها يجعلنا اشك في نوايا جمعيتكم الموقرة واقول لكم اخيرا ان كلمة عدن لم تقال بعد من اهلها الاصليين بعد ولن تكرر عدن مآسيها السابقة وتسمح لمن هب ودب التكلم بأسمها ولن يتكلم باسمها الا ابنائها المعروفين ولهم حضور فعلي في مجتمع عدن

[معلاوي]

يا باشمهندس فاروق حمزة لا اعلم سبب حجب بقية الاسماء اذا كانت جمعيتكم مباركة من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والتامينات في صنعاء!!!!! الا تخجل يا اخي؟ إن ابناء عدن لا يشرفهم الانتماء لجمعية تعترف بحكومة الاحتلال التي لا تعترف بانتمائنا لارضنا عدن وتنعتنا دوما بالصومال والهنود وتريد اقصاء ارواحنا من الدنيا ونهبت كل شيء في عدن وارجع لمقال سابق لك مكتوب في هذة الفترة يا باشمهندس


بس نود ان نقول لك ان حشر كل تلك الاسامي في لجنتكم واستعمال اسامي اسر عدنية خالصة لشد الانتباة وليس اكثر وانا متاكد بان اغلبهم لا يعلمون عن هذة اللجنة ,وكون وجود اشخاص مشبوهون بذمتهم كابوبكر شفيق وهو اكبر عميل للنظام الاحتلالي ومختلس سابق لاراضي عدن عندما عين كأول محافظ لها يجعلنا اشك في نوايا جمعيتكم الموقرة واقول لكم اخيرا ان كلمة عدن لم تقال بعد من اهلها الاصليين بعد ولن تكرر عدن مآسيها السابقة وتسمح لمن هب ودب التكلم بأسمها ولن يتكلم باسمها الا ابنائها المعروفين ولهم حضور فعلي في مجتمع عدن


عدم ذكر اسمائهم خجلا من الشارع العدني
وليس خوفا من سلطات صنعاء المحتلة لعدن

[حكيـم الجنوب]

خطوتين للخلف
الاتجاه شمالا نحو وطن الاباء والاجداد
اسلوب جديد للسيطره على عدن من القادمين من اعالي الجبال

[أبو عامر اليافعي]

يعني ايش؟
فاروق حمزة طير علينا العاصمة؟:d

[أبو عامر اليافعي]

خطوتين للخلف

الاتجاه شمالا نحو وطن الاباء والاجداد
اسلوب جديد للسيطره على عدن من القادمين من اعالي الجبال



عدن للجبالية قصدك؟:eek:

[أبو عامر اليافعي]

عدم ذكر اسمائهم خجلا من الشارع العدني
وليس خوفا من سلطات صنعاء المحتلة لعدن

اكيد فيها اسماء شمالية.

[حكيـم الجنوب]

[

وابو عمر شل علينا حضرموت
ماعاد معنا الا قرية الشيخ سالم

[أبو عامر اليافعي]

احلى مافي النظام الداخلي انه مستوحى من النظام الداخلي للحزب الاشتراكي .:d
فقر وافلاس حتى في الوثائق .

[حكيـم الجنوب]

عدن للجبالية قصدك؟:eek:
وفقا لشروط العم فاروق

[أبو عامر اليافعي]

[

وابو عمر شل علينا حضرموت

ماعاد معنا الا قرية الشيخ سالم



وين تقع قرية الشيخ سالم هذه؟

[حكيـم الجنوب]

وين تقع قرية الشيخ سالم هذه؟

بين شقره وزنجبار:p

[الابن البار لعدن]

بصفتي من ابناء عدن لايشرفني الانتماء لهذا التجمع الذي يوجد في باطنه عدم الانتماء للجنوب وفي ظاهره الولاء للنظام المحتل
والله انه افلاس مابعده افلاس
نحن الان نريد تحرير الجنوب او تمزيق الجنوب اجبني يامبتدع التجمع
واين انتم من دولتنا وهل عدن جنوبية ام يمنية زيدية؟؟؟؟

[أبو عامر اليافعي]

بين شقره وزنجبار:p


تبع اي دولة قرية الشيخ سالم؟

[العدني العدني]

يعني ايش؟
فاروق حمزة طير علينا العاصمة؟:d

عيب عليك يا بو عامر من صدقك ترد وعامل للموضوع اهمية الموضوع ما يستحق الرد طالما سقط الى هذا المستوى الوضيع والله ما حد با يوقف لهم الا ابناء عدن الحقيقين
صدقنا الموضوع ما يستحق حتى الرد بكرة لن نسمع اي جديد للاسف الدكتور فاروق يريد لفت الانتباة
وصدقنا ما حد لهم الا ابناء عدن الغيورين
مودتي

[حكيـم الجنوب]

تبع اي دولة قرية الشيخ سالم؟

كنت افتكر انك شاطر في الجغرافياء
هي منطقة نزاع بين ساحل العاج وحافة دبع العظماء

[أبو عامر اليافعي]

عيب عليك يا بو عامر من صدقك ترد وعامل للموضوع اهمية الموضوع ما يستحق الرد طالما سقط الى هذا المستوى الوضيع والله ما حد با يوقف لهم الا ابناء عدن الحقيقين
صدقنا الموضوع ما يستحق حتى الرد بكرة لن نسمع اي جديد للاسف الدكتور فاروق يريد لفت الانتباة
وصدقنا ما حد لهم الا ابناء عدن الغيورين
مودتي


يا اخي ان تكلمنا قالوا انتم مش عدنيين مالكم دخل .
وان سكتنا محد رد على فاروق حمزة .
والرجل كل يوم يتنمر علينا ويهددنا بالطرد من عدن وانتم ساكتين .
انا شفته مرتين والرجل ينزل الدرج بمساعدة اثنين من الفتيان.
لكني ذهلت عندما شفت صورته في المنتدى وهو حليوه بعمر الشباب .
اعني لا تخافوا منه الرجل مودع .

[أبو عامر اليافعي]

كنت افتكر انك شاطر في الجغرافياء


هي منطقة نزاع بين ساحل العاج وحافة دبع العظماء


وش دخّل العاج بالمخبازة ؟
اما انك صحيح ماتفهم حاجة.

[الذئب الجريح]

نظام صنعاء وبلاطجتها سيعملون في كل الاتجاهات لأرباك الشارع الجنوبي
ومش بعيد هناك تجمعات آخرى ستبعث يوما وعلى قدر ووقت الحاجة
ابناء عدن لاغلبهم امتدادات داخل النسيج في المحافضات الجنوبية فهل يريدون
بتر ذلك ام ماذا!!!

[بن عبيد]

طلعوا لنـــــــــــــا هاليومين بدولة عدن العظمـــــــــــــــى.

وشعارات عدن للعدنيين .طيب مافي خلاف .

المشكله بالدكتور اللي كل ماله يجحم نفسه ويضع نفسه خارج جغرافية عدن.

ذكرني فاروق حمزه بكتاب للدكتوره رضيه احسان الله وهي عدنيه من اصول هنديه ولكنها مناضله

صلبه قدمت مالم يقدمـــه الدكتور فاروق ولن يقدم عُشر ماقدمت .ذكرت تاريخ عدن من زمان غابر

وبالرغم من محاولتها لايجاد هويه عدنيه (غصب) كان لها اعتراف بإن عـــدن تتغير هويتها بحسب كل مرحله تمر بها.

مانحب ان نوضحه أن عدن كبيره وكبيره جداً في عيون ابناء الجنوب ونجدهـــا تصغر في عيون من يدعون انهم عدانيه.

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

نجاح جعلت من د. فاروق رئيسا لها ودعمته لرئاسه مجلس الحراك لعدن ولكنه رفض ذلك وذهب وشكل هيئه اسماها بركان وعين اشخاص فيها لا صله لهم بالحراك
لذا مجلس الحراك اجتمع وانتخب شخصا اخر مكانه وهو الان فرد بدون مجلس ولذا هو يتخبط مثل الذي اصابه مس من الشيطان

[حكيـم الجنوب]

[QUOTE=أبو عامر اليافعي;322257][وش دخّل العاج بالمخبازة ؟[/]
[اما انك صحيح ماتفهم حاجة]

:pدرسنا في الرياضيات بان التنور يصنع من العاج

[أبو عامر اليافعي]

نظام صنعاء وبلاطجتها سيعملون في كل الاتجاهات لأرباك الشارع الجنوبي

ومش بعيد هناك تجمعات آخرى ستبعث يوما وعلى قدر ووقت الحاجة
ابناء عدن لاغلبهم امتدادات داخل النسيج في المحافضات الجنوبية فهل يريدون

بتر ذلك ام ماذا!!!


على كيفك راح تقل الايجارات في عدن .
بعد ان يقوم فاروق حمزة بترحيل ابناء الجنوب .

[فحمان]

على كيفك راح تقل الايجارات في عدن .
بعد ان يقوم فاروق حمزة بترحيل ابناء الجنوب .


ياعويلة صلو على النبي ورا هو قال بايرحلنا
من عدن كلام والله كلام
ياعم فاروق
احترامي للجميع

[أبو عامر اليافعي]

[quote=أبو عامر اليافعي;322257][وش دخّل العاج بالمخبازة ؟[/]

[اما انك صحيح ماتفهم حاجة]


:pدرسنا في الرياضيات بان التنور يصنع من العاج


ونحن درسنا في الادب ان اول من اخترع الخبز الملوح هو مجنون ليلى " قيس بن الملوح"

ولكن من اخترع الرشوش والرطب ؟

لحظة اعطيك نكتة بس هي حقيقة .. ولها معنى ايضا

في عهد الامام احمد كان الجنود وكذلك العكفة " حرس الامام" يشترون الكدم من مخابز الامام .
وكان هنالك دبعي يشتغل في السعودية في الخمسينات وهنالك تعلم صناعة خبز " التميز او التميس"
المهم عاد الى اليمن وذهب الى صنعاء وفتح مخبز لبيع التميز .
اشتهر في صنعاء وصار حتى جنود الامام يشترون منه .
فكر الامام وقال لابد من ازاحة هذا اللغلغي .
استدعاه الامام وقال له ليش تحرق نعمة ربنا في التنور حقك ؟
قال له الدبعي يا مولانا مايصير خبز بدون احراق لابد ان تمسه النار .
ادرك الامام ان الرجل على صح .
فقال له طيب ليش تخزق نعمة ربنا ؟
عندها لم يجد الدبعي جوابا فقال له اعف عني يامولانا .
طبعا التميز ما ينجح على النار الا لما يخزق .
وطار المخبز والدبعي .

[bakre]

عدم ذكر اسمائهم خجلا من الشارع العدني
وليس خوفا من سلطات صنعاء المحتلة لعدن
اخي وحبيبي معلاوي لقد وردت اسامي في قوائم فاروق حمزة الوهمية لاشخاص اعرفهم اعز المعرفة وبعد الاتصال بهم انكروا اي علاقة بجمعية فاروق هذة وهذا ما اثار حفيضتي وعرفت بان الموضوع مؤامرة على عدن وابنائها الشرفاء ومحاولة جرجرة عدن الجنوبية الى حضيرة صنعاء ولكني اقول لهم لن يفلحوا ابدا

[حكيـم الجنوب]

ولكن من اخترع الرشوش والرطب ؟
مافي خيارات\\اعتقد انه نوبل
وطار المخبز والدبعي .
وحط في عدن

[معلاوي]

بعيد عن الهيله بيله ومشروع الافراد
عليكم ان تعرفوا ان عدن رقم صعب وعصي
وان همشوا اهلها او استهزاء من استهزاء بها
وبهم وان كان اهلها من سلالات هندية او صومالية
او من القادمين من اليمن او اهلها ابناء الجنوب فان
عدن بها مقومات الدولة وبدعم دولي ولا تنسوا انها كانت
دولة مستعمرة عام 1819 م وغدا او بعد غد مش بعيد ان
تكون دولة خصوصا ان حاولتوا تهميش اهلها او التقليل منهم
لايهمنا مشروع فاروق اوغيره لكن ما يهمنا عدم التقليل بالعدنيين

[أبو عامر اليافعي]

بعيد عن الهيله بيله ومشروع الافراد
عليكم ان تعرفوا ان عدن رقم صعب وعصي
وان همشوا اهلها او استهزاء من استهزاء بها
وبهم وان كان اهلها من سلالات هندية او صومالية
او من القادمين من اليمن او اهلها ابناء الجنوب فان
عدن بها مقومات الدولة وبدعم دولي ولا تنسوا انها كانت
دولة مستعمرة عام 1819 م وغدا او بعد غد مش بعيد ان
تكون دولة خصوصا ان حاولتوا تهميش اهلها او التقليل منهم
لايهمنا مشروع فاروق اوغيره لكن ما يهمنا عدم التقليل بالعدنيين

اعتقد انه في عام 1819م احتلت بريطانيا راس الخيمة معقل القواسم وليس عدن .
كارثة ان كنت عدني ولا تعرف تاريخ عدن .

[أبو عامر اليافعي]

ولكن من اخترع الرشوش والرطب ؟

مافي خيارات\\اعتقد انه نوبل
وطار المخبز والدبعي .

وحط في عدن


ورفع شعار عدن للعدنيين
والرطب بدل التميز .
بدأت اقتنع ان كل شمالي ليس له امان ولو عاش 100 سنة في عدن.

[معلاوي]

اعتقد انه في عام 1819م احتلت بريطانيا راس الخيمة معقل القواسم وليس عدن .


كارثة ان كنت عدني ولا تعرف تاريخ عدن .



لا اجيت من الحجرية

[حكيـم الجنوب]

اخي معلاوي
هل نكرر نفس الاخطاء ونجعل فاروق وامثاله
يقررون مصيرنا نتركه مثل ماتركنا حوشي تعبث بالجنوب؟؟؟

[أبو عامر اليافعي]

لا اجيت من الحجرية
حرام عليك
انا ماقلت انك من زبيد؟

[حكيـم الجنوب]

حرام عليك
انا ماقلت انك من زبيد؟

وين تقع زبيد هذه؟؟؟:p

[معلاوي]

اخي معلاوي

هل نكرر نفس الاخطاء ونجعل فاروق وامثاله

يقررون مصيرنا نتركه مثل ماتركنا حوشي تعبث بالجنوب؟؟؟


انا لست مع فاروق ولا جمعيته
انا ضد التقليل او الاستهتار والتقليل
من ابناء عدن
العدني جنوبي وعودوا لقوانيين المستعمرة
وقوانين السلطنات ستجدوا ان الجنوبي في عدن
ليس اجنبيا والعدني في السلطنات بالمثل وفي نفس الوقت
تجدوا ان اليمني اجني في عدن وفي السلطنات ويكفي احتقار

[معلاوي]

حرام عليك


انا ماقلت انك من زبيد؟



لا من امتحيته

[أبو عامر اليافعي]

وين تقع زبيد هذه؟؟؟:p


فيه ثلاث :
واحدة في الشمال بتهامة .
وواحدة في الجنوب بالضالع .
وواحدة بالعراق بنتها الملكة زبيدة .
عن اي واحدة انت تعني؟

[bakre]

بعيد عن الهيله بيله ومشروع الافراد
عليكم ان تعرفوا ان عدن رقم صعب وعصي
وان همشوا اهلها او استهزاء من استهزاء بها
وبهم وان كان اهلها من سلالات هندية او صومالية
او من القادمين من اليمن او اهلها ابناء الجنوب فان
عدن بها مقومات الدولة وبدعم دولي ولا تنسوا انها كانت
دولة مستعمرة عام 1819 م وغدا او بعد غد مش بعيد ان
تكون دولة خصوصا ان حاولتوا تهميش اهلها او التقليل منهم
لايهمنا مشروع فاروق اوغيره لكن ما يهمنا عدم التقليل بالعدنيين
لا تخف يا معلاوي لن يستطيع احد تهميش زهرة الجزيرة العربية لان اهلها يمتلكون اقوى سلاح الا وهو سلاح التعايش مع كل الاجناس ولن ترضخ عدن ابدا لاي كان ان يخنقها بحبة المفتعل والمادي ستبقى كما هي حالمة تعطي الحب والحنان للكل ولكن على الجميع ان يعرف ان تحت جبل شمسان يوجد بركان هامد ولن يفجرة الا الكرة والحقد عليها وابنائها الطيبين

[معلاوي]

لا تخف يا معلاوي لن يستطيع احد تهميش زهرة الجزيرة العربية لان اهلها يمتلكون اقوى سلاح الا وهو سلاح التعايش مع كل الاجناس ولن ترضخ عدن ابدا لاي كان ان يخنقها بحبة المفتعل والمادي ستبقى كما هي حالمة تعطي الحب والحنان للكل ولكن على الجميع ان يعرف ان تحت جبل شمسان يوجد بركان هامد ولن يفجرة الا الكرة والحقد عليها وابنائها الطيبين



انت تلاحظ بدل رفض جمعية فاروق
راحوا الى تحقير عدن واهلها متناسين
ان الجتمع الدول يمكنه ان يعطي عدن وحضرموت
الصفة الدولية وقبل الجنوب كله

[أبو عامر اليافعي]

لا تخف يا معلاوي لن يستطيع احد تهميش زهرة الجزيرة العربية لان اهلها يمتلكون اقوى سلاح الا وهو سلاح التعايش مع كل الاجناس ولن ترضخ عدن ابدا لاي كان ان يخنقها بحبة المفتعل والمادي ستبقى كما هي حالمة تعطي الحب والحنان للكل ولكن على الجميع ان يعرف ان تحت جبل شمسان يوجد بركان هامد ولن يفجرة الا الكرة والحقد عليها وابنائها الطيبين



ان كنتم جادين اتركوا نغمة عدن للعدنيين .
الجنوب من راس ضربة علي الى ميون وطن واحد .
وعدن عاصمة كل الجنوب .
وعدن مدينةلكل ابناء الجنوب .
فيها الدولة وادارة البلاد والمرافق المركزية .
عدن هي الجنوب ورمزه .
ومن يحاول ان يهمشها بعائلات مستوردة نقول له احترم جنوبية وهوية عدن الجنوبية .
ويكفي ان عدن آوتك وعزتك ولا تحاول ان ترمي الى البئر التي شربت منه .
كل واحد يثمن كلامه ويدرك مايقول.
كل شيء مقبول وكل شيء معقول الا فراقك ياعدن.

[أبو عامر اليافعي]

انت تلاحظ بدل رفض جمعية فاروق
راحوا الى تحقير عدن واهلها متناسين
ان الجتمع الدول يمكنه ان يعطي عدن وحضرموت
الصفة الدولية وقبل الجنوب كله

يعني عدن وحضرموت دولة واحدة؟
ام كل واحدة دولة لنفسها؟

[المنتصربالله]

سؤال لأبو عامر

من الذي كان الأنجليز يرشوهم بال ـ فليت في دار سعد عند دخولهم عدن

وهل أصحاب التجمع العدني

جميعهم منهم

إذا جاوبت صح جائزتك رطل عسل جرداني

من شبوة


...

[معلاوي]

ان كنتم جادين اتركوا نغمة عدن للعدنيين .


الجنوب من راس ضربة علي الى ميون وطن واحد .
وعدن عاصمة كل الجنوب .
وعدن مدينةلكل ابناء الجنوب .
فيها الدولة وادارة البلاد والمرافق المركزية .
عدن هي الجنوب ورمزه .
ومن يحاول ان يهمشها بعائلات مستوردة نقول له احترم جنوبية وهوية عدن الجنوبية .
ويكفي ان عدن آوتك وعزتك ولا تحاول ان ترمي الى البئر التي شربت منه .
كل واحد يثمن كلامه ويدرك مايقول.

كل شيء مقبول وكل شيء معقول الا فراقك ياعدن.


وقبل ان يترك العدني هويته اتركوا انتماتكم
المناطقية المسلحة واعرفوا ان العدني مهما
همش بقوة السلاح والقبيلة فعنده قوة القانون

[حكيـم الجنوب]

لا افهم النزعات التي ظهرت مؤخرا
حضرموت يريدها ابو عمر دوله
وعدن لفاروق حمزه
وبقية ابناء الجنوب تقتل من اجل كل الجنوب منهم من قتل في عدن
ترحموا على الشهداء قبل كل شي

[ابن المياسر]

أبو عامر ومعلاوي .....نقطة نظام عليكم الأثنين ...للأسف وقعتوا في فخ زبانية الطالح ...وجركم الى مالايحمد ...لكن العتب الأكبر على الوالد معلاوي ...

[أبو عامر اليافعي]

وقبل ان يترك العدني هويته اتركوا انتماتكم
المناطقية المسلحة واعرفوا ان العدني مهما
همش بقوة السلاح والقبيلة فعنده قوة القانون

لا توجد هوية اسمها العدنية .
والثانية انا معك فيها
فالمناطقية المسلحة مرفوضها ومرفوض كل من يعمل عليها .

[حاشد الحالمي]

ظٹظ‡ظˆظٹظ† ط¹ظ„ظٹظƒظ… طںطں

[أبو عامر اليافعي]

أبو عامر ومعلاوي .....نقطة نظام عليكم الأثنين ...للأسف وقعتوا في فخ زبانية الطالح ...وجركم الى مالايحمد ...لكن العتب الأكبر على الوالد معلاوي ...


لم انتقد الا فاروق حمزة
ولم استهزئ بعدن او ساكنيها .
تكلمت عن الدبعية والامام .
ولا ادري ما علاقة هؤلاء بعدن .
ولا ادري حقيقة مالذي قلته حتى يزعل مني الاخ معلاوي .

[ابن المياسر]

لا افهم النزعات التي ظهرت مؤخرا
حضرموت يريدها ابو عمر دوله
وعدن لفاروق حمزه
وبقية ابناء الجنوب تقتل من اجل كل الجنوب منهم من قتل في عدن
ترحموا على الشهداء قبل كل شي

مبرمجة ...لكن العيب أن يقعوا فيها العقال...

[أبو عامر اليافعي]

سؤال لأبو عامر

من الذي كان الأنجليز يرشوهم بال ـ فليت في دار سعد عند دخولهم عدن

وهل أصحاب التجمع العدني

جميعهم منهم

إذا جاوبت صح جائزتك رطل عسل جرداني

من شبوة


...

رطل بس؟
اما انك بخيل من جد .
خلاص ماراح اقول انهم الدحابشة .
عناد.

[حكيـم الجنوب]

مبرمجة ...لكن العيب أن يقعوا فيها العقال...
ممكن توضيح اكثر

[المنتصربالله]

رطل عسل جرداني نعمه من الله

لكن خل عنادك ينفعك

وأنته الرابح لو قنعت وخذته

[ابن المياسر]

ممكن توضيح اكثر

النظام يستخدم المناطقية في الجنوب للتشتيت ...يحاول عبر حضرموت وعدن ...بعد فشله المتكرر...للأسف بعض الناس أمثال فاروق حمزة مستعد لكل شيء حتى يأخذ دور ...وحتى أرتكب هذه الفضيحة بالتجمع العدني الذي ترخيصة يصدر من وزارة الشئون الأجتماعية في الجمهورية اليمنية كما قال بيانه ...هؤلاء كثيرين وسيحاولون ..ولكن ان ينجر العقال للفخ المرسوم ...ماادري ايش أسميها ...

[أبو عامر اليافعي]

رطل عسل جرداني نعمه من الله

لكن خل عنادك ينفعك

وأنته الرابح لو قنعت وخذته

خذ القليل من البخيل وضمه ** ان القليل من البخيل كثير

خلاص قبلناه ، هاته.

[حكيـم الجنوب]

شكرا اخي ابن المياسر للتوضيح
فهمت غلط

[بن عبيد]

ان كنتم جادين اتركوا نغمة عدن للعدنيين .
الجنوب من راس ضربة علي الى ميون وطن واحد .
وعدن عاصمة كل الجنوب .
وعدن مدينةلكل ابناء الجنوب .
فيها الدولة وادارة البلاد والمرافق المركزية .
عدن هي الجنوب ورمزه .
ومن يحاول ان يهمشها بعائلات مستوردة نقول له احترم جنوبية وهوية عدن الجنوبية .
ويكفي ان عدن آوتك وعزتك ولا تحاول ان ترمي الى البئر التي شربت منه .
كل واحد يثمن كلامه ويدرك مايقول.
كل شيء مقبول وكل شيء معقول الا فراقك ياعدن.

يسلم فكرك ياشيخ

واللي على رأســــــــــــه قشه يتحسســــــــــــــها

[المنتصربالله]

خذ القليل من البخيل وضمه ** ان القليل من البخيل كثير

خلاص قبلناه ، هاته.


ما دمت قنعت سارسله لك غداَ

مع صالح بن عمر

أسال عنه في حافة دبع

...

[معلاوي]

لم انتقد الا فاروق حمزة


ولم استهزئ بعدن او ساكنيها .
تكلمت عن الدبعية والامام .
ولا ادري ما علاقة هؤلاء بعدن .

ولا ادري حقيقة مالذي قلته حتى يزعل مني الاخ معلاوي .



ماقلته انكار لعدن وهوية اهلها
انت تقول مافي حاجة اسمها هوية عدنية
ليش لانهم مدنيين او لانهم كما تقول دبيعة
انت راحت عليك انهم يقولوا معلاوي هندي

[bakre]

لا توجد هوية اسمها العدنية .
والثانية انا معك فيها
فالمناطقية المسلحة مرفوضها ومرفوض كل من يعمل عليها .

طالما يا بو عامر حلمك يتلخص قي امتلاك عمارة في عدن وتطل على البحر ولديك دكان فيها تحت وفي الخلف زريبة للاغنام فلن تعرف عدن ولا سكان عدن وستضل منبوذ وان عشت فيها لان علاقتك بعدن هنا مادية لا اكثر ولن تتلمس روح عدن واهلها وان عشت فيها 100 سنة انا اعرف الكثير من الاسر اليافعية في عدن من الذين اوفدتهم بريطانيا كجنود في قوات الشرطة وكانوا يسكنون في منطقة الكبسة في المعلى وتعايشنا معهم واستطاعوا ان ينفدوا الى المجتمع العدني بكل سهولة وفي المقابل انا اجاور اسرة كلدية قدمت الى عدن في الثمانينات واقول لك انهم منغلقين وكأنهم مساجين في عدن ولم يستطيعوا التأقلم الا مع اقربائهم فقط واقول لك من ينكر ابناء عدن لا وجود لة بيننا ولا نريدة فليذهب ويعمل حضارة في قريتة احسن لة

[أبو عامر اليافعي]

النظام يستخدم المناطقية في الجنوب للتشتيت ...يحاول عبر حضرموت وعدن ...بعد فشله المتكرر...للأسف بعض الناس أمثال فاروق حمزة مستعد لكل شيء حتى يأخذ دور ...وحتى أرتكب هذه الفضيحة بالتجمع العدني الذي ترخيصة يصدر من وزارة الشئون الأجتماعية في الجمهورية اليمنية كما قال بيانه ...هؤلاء كثيرين وسيحاولون ..ولكن ان ينجر العقال للفخ المرسوم ...ماادري ايش أسميها ...



الجنوب بدون عدن كمثل كتاب بلا عنوان .
ومحاولة جعل لعدن هوية تختلف عن هوية الجنوب ضرب من الجنون والخزعبلات .
هذه المسالة بالنسبة لي كجنوبي ساقاتل من اجلها حتى ابي او اخي .
فلا جنوب بلاد عدن ولا عدن من دون الجنوب .
واي واحد يعتقد بانه سيخلق لنفسه هوية او دويلة في عدن خارج الجنوب فهو بكل صراحة انتمائه مشكوك فيه .

[الذئب الجريح]

فقال له طيب ليش تخزق نعمة ربنا ؟
عندها لم يجد الدبعي جوابا فقال له اعف عني يامولانا .
طبعا التميز ما ينجح على النار الا لما يخزق .

وطار المخبز والدبعي .


ففهمناها سليمان

[أبو عامر اليافعي]

طالما يا بو عامر حلمك يتلخص قي امتلاك عمارة في عدن وتطل على البحر ولديك دكان فيها تحت وفي الخلف زريبة للاغنام فلن تعرف عدن ولا سكان عدن وستضل منبوذ وان عشت فيها لان علاقتك بعدن هنا مادية لا اكثر ولن تتلمس روح عدن واهلها وان عشت فيها 100 سنة انا اعرف الكثير من الاسر اليافعية في عدن من الذين اوفدتهم بريطانيا كجنود في قوات الشرطة وكانوا يسكنون في منطقة الكبسة في المعلى وتعايشنا معهم واستطاعوا ان ينفدوا الى المجتمع العدني بكل سهولة وفي المقابل انا اجاور اسرة كلدية قدمت الى عدن في الثمانينات واقول لك انهم منغلقين وكأنهم مساجين في عدن ولم يستطيعوا التأقلم الا مع اقربائهم فقط واقول لك من ينكر ابناء عدن لا وجود لة بيننا ولا نريدة فليذهب ويعمل حضارة في قريتة احسن لة



لا تفتحوا على انفسكم ابواب جهنم .
لاني ساثبت لكم بالدليل القاطع جنوبية عدن من قمة الراس الى اخمص القدمين .
واتحداك تثبت لي من هم ساكنوا عدن منذ القرن الخامس عشر الميلادي الى يوم دخول الانجليز .
وقوم شاندي لك وشاندي لي هم من الذين اتوا في الستينات واليوم يعتبرون ان عدن هويتها هويتهم موقال لك ومو شافعل لك.
تتكلم عن اليافع ولا تدري من سكنها .
اتحداك تاتيني بمعلومة عن اهل عدن قبل الانجليز؟

[أبو عامر اليافعي]

ماقلته انكار لعدن وهوية اهلها
انت تقول مافي حاجة اسمها هوية عدنية
ليش لانهم مدنيين او لانهم كما تقول دبيعة
انت راحت عليك انهم يقولوا معلاوي هندي

من متى خلقت هذا الهوية العدنية؟
ممكن تحدد لي تاريخ .
وتاكد باني سالجمك من ردك.

[معلاوي]

الجنوب بدون عدن كمثل كتاب بلا عنوان .

ومحاولة جعل لعدن هوية تختلف عن هوية الجنوب ضرب من الجنون والخزعبلات .
هذه المسالة بالنسبة لي كجنوبي ساقاتل من اجلها حتى ابي او اخي .
فلا جنوب بلاد عدن ولا عدن من دون الجنوب .

واي واحد يعتقد بانه سيخلق لنفسه هوية او دويلة في عدن خارج الجنوب فهو بكل صراحة انتمائه مشكوك فيه .



الوحدة او الموت
ابو عامر انت مثقف وتعرف ان عدن تعني
المدنية والتحضر وانها كانت وستكون قلب الجنوب
وبلاش تحسس من تشكيلات تجمعات مدنية
ولو قراءت التاريخ السياسي للجنوب منذ تشكيل اول
حزب في الجنوب لعرفت هناك جمعيات شكلت ومقرها
عدن نقسها ليافع وردفان وبيحان والعوالق ووو وحين
شكل العدنيون جمعيتهم عدن للعدنين قامت الدنياء ولم تقعد
رغم ان العدني سلاحة قلمه تعرف لماذا لان المناطقية وقياداتها
تعرف ان عدن حين تطلب استقلالها ستجده

[المنتصربالله]

ماقلته انكار لعدن وهوية اهلها
انت تقول مافي حاجة اسمها هوية عدنية
ليش لانهم مدنيين او لانهم كما تقول دبيعة
انت راحت عليك انهم يقولوا معلاوي هندي

يا جماعة عندما نقول عدني فهو للتعريف أنه من عدن

وكذلك اليافعي؛ اللحجي ؛ الشبواني؛ الحضرمي

وبقية المحافظات

هو للتعريف بالمنطقة

أما التعريف بالهوية فهي الجنوب

الجنوب هويتنا وأرضه أرضنا من المهرة الى باب المندب

الجميع فيها متساويين

...

[بن عبيد]

ماقلته انكار لعدن وهوية اهلها
انت تقول مافي حاجة اسمها هوية عدنية
ليش لانهم مدميين او لانهم كما تقول دبيعة
انت راحت عليك انهم يقولوا معلاوي هندي

عفوا أخي معلاوي..

انت لا تفرق بين هوية عدن كـــ مدينه. وهوية أهل عدن كــ سكان اتوا اليها من كل حدب وصوب

ولاتريد أن تقتنع أنه ليسى هنـــــــــــــاك هويه للعدني .


وبالمناسبه من وين اصل الدكتور فاروق حمزه؟؟

لانك لاتستطيع أن تلقى أحدهم يقول لك من عدن الا وتسأله من اين اصلكــ اي نسبك ؟

دعني اذكر لكــ واقعه إيام الدراسه قبل العام 90م كان هناك اصدقاء ندرس معهم في عدن

ونحسبهم ابناء عدن بلهجتهم وتصرفاتهم وانتماءهم ولم نكن يهمنا سوى اسمائهم الثلاثيه الغير مذيله

بنسب او قبيله وبعد العام 90 م جمعتنــــــــــا الدراسه في صنعاء وقد تغير كل شيء هذا اصبح قباطي

وهذا سامعي وهذا شميري وذاك دبعي استغربنــــــــــــــا حتى الالسن قد تغيرت . والاغرب انه عندما يسأله احدهم لايعرفه من اين انت يقول من تعـــــــــــــز.

[حكيـم الجنوب]

الوثائق الرسميه الانجليزيه والاشتراكيه والدحباشيه
لاتعد دليل بان هذا من اهل عدن والاخر لايحق له الحديث عن عدن
الحقائق التاريخيه هي من تحدد الجنوبي

[المصرب]

رساله لابوعامر
هل قراءت رسالتي الخاصه لك
حول هذا الموضوع
2‏_‏ نحن الذي حررنا عدن في الاستعمار الزيدي الاول باتفاق من سلطان عدن العبدلي مقابل نص خراج عدن
3‏_‏ التحرير يبقى له رجال
4‏_معروض علينا شيك مفتوح من الزيدي
والظاهر أن لزيود عارفين بالرجال
5‏_‏ من يتمنن على يافع في عدن مثلا
فربع سكان عدن من يافع والثقل معروف
ونحن من يتكلم على عدن بعد العقربي والعبدلي وبعدنا ياتون على حسب السكان
‏*للاسف ماتضحيه منطقة مشأله فقط اكثر من محافظه
والكلام سهل
اما الحريه فلها رجال تناضل من اجلها

[فحمان]

شكلكم تبونا نطلع الشيم
عدن لمن

[حكيـم الجنوب]

شكلكم تبونا نطلع الشيم
عدن لمن

ههههههههههههههههههههههههه
تحيه يافحمان

[معلاوي]

عفوا أخي معلاوي..

انت لا تفرق بين هوية عدن كـــ مدينه. وهوية أهل عدن كــ سكان اتوا اليها من كل حدب وصوب

ولاتريد أن تقتنع أنه ليسى هنـــــــــــــاك هويه للعدني .


وبالمناسبه من وين اصل الدكتور فاروق حمزه؟؟

لانك لاتستطيع أن تلقى أحدهم يقول لك من عدن الا وتسأله من اين اصلكــ اي نسبك ؟

دعني اذكر لكــ واقعه إيام الدراسه قبل العام 90م كان هناك اصدقاء ندرس معهم في عدن

ونحسبهم ابناء عدن بلهجتهم وتصرفاتهم وانتماءهم ولم نكن يهمنا سوى اسمائهم الثلاثيه الغير مذيله

بنسب او قبيله وبعد العام 90 م جمعتنــــــــــا الدراسه في صنعاء وقد تغير كل شيء هذا اصبح قباطي

وهذا سامعي وهذا شميري وذاك دبعي استغربنــــــــــــــا حتى الالسن قد تغيرت . والاغرب انه عندما يسأله احدهم لايعرفه من اين انت يقول من تعـــــــــــــز.

وهل عندك دليل ان سكان الجنوب كلهم من اصل الجنوب
عدن بها اسر وجدت قبل دخول الاستعمار البريطاني وحاربوا
الاستعمار ومن هذه الاسر التي لازالت موجودة اسرة الخددشي
وارجع لكتابات الاستاذ محيرز
مسالة فاروق حمزة او معلاوي او زعطان هذه كلها ثانويات وسكان
عدن خليط
واعطيك مثال حضرموت تاريخ ولا احد ينكر ذلك والحضرمي محافظ على
هويته لكن ستجد الحضرمي ايضا مزيج من عدة قوميات

[حكيـم الجنوب]

نتفق او لا
كل واحد يريد دوله
با اعلن قيام جمهوريه شبوه العظماء
وعاصمتها بالحاف
لكن انا مقدر وضع بقية اخواني الجنوبين
ماريد اكون انناني مثل بوعمر وفاروق

[فحمان]

ههههههههههههههههههههههههه
تحيه يافحمان

ولك مثلها واكثر
عدن لكل ابناء الجنوب الذي يضحون بارواحهم رخيصة
في سبيل تحير الجنوب معا عاصمتة عدن من الاستعمار

[أبو عامر اليافعي]

الكلام في الهواء ماينفع .
من لديه قدرة على الحوار بالدلائل والبراهين يتفضل .
من يقول ان عدن لها هوية خاصة يثبت ذلك او يدعنا نثبت العكس وعليه ان يسكت .
نحن نقول ان عدن جنوبية هوية وانتماء .
تاريخ البينيان وحافة اليهود والزرادشت ليست ملزمة لنا .

[bakre]

لا تفتحوا على انفسكم ابواب جهنم .
لاني ساثبت لكم بالدليل القاطع جنوبية عدن من قمة الراس الى اخمص القدمين .
واتحداك تثبت لي من هم ساكنوا عدن منذ القرن الخامس عشر الميلادي الى يوم دخول الانجليز .
وقوم شاندي لك وشاندي لي هم من الذين اتوا في الستينات واليوم يعتبرون ان عدن هويتها هويتهم موقال لك ومو شافعل لك.
تتكلم عن اليافع ولا تدري من سكنها .
اتحداك تاتيني بمعلومة عن اهل عدن قبل الانجليز؟

يعني مش كل من قراء لة كتاب با يتفشفش علينا وكانك عارف اسم جدك ايام الصحابة او عارف من هم الذين صفوا ورتبوا احجار المدرجات في يافع اقول لك باختصار عندما دخل الانجليز عدن كان سكان عدن اي في كريتر يعيشون في مجمعات سكنية تسمى بغد مكونة من عدة بيوت متلاصقة تقرب من مسجد العيدروس ولا زالت التسمية موجودة حنى يومنا هذا حيث هناك بغدة خلف حافة الشريف والبغدة الثانية موجودة في وسط حافة القاضي يا فصيح ولعلمك كان جدي موجود في عدن بعد دخول الانجليز مباشرة في عدن وهو قال انة يذكر عدن وهي كلها تراب في منتصف القرن الثامن عشر على ما اعتقد

[معلاوي]

نختتم هذا الجدل بالسؤال التالي :
هل منادات العدني بعدنيته تشكل خطر على وحدة
وتلاحم الجنوب ؟
وهل قولة عدني مناطقية اكثر من قولة ضالعي
ويافعي وشبواني الخ ؟

[المنتصربالله]

نتفق او لا
كل واحد يريد دوله
با اعلن قيام جمهوريه شبوه العظماء
وعاصمتها بالحاف
لكن انا مقدر وضع بقية اخواني الجنوبين
ماريد اكون انناني مثل بوعمر وفاروق


يا حكيم الله يهديك بالحاف ميناء دولة شبوة العظمى

لا تخلط علينا الأمور

قال بالحاف العاصمة

...

[بن عبيد]

وهل عندك دليل ان سكان الجنوب كلهم من اصل الجنوب
عدن بها اسر وجدت قبل دخول الاستعمار البريطاني وحاربوا
الاستعمار ومن هذه الاسر التي لازالت موجودة اسرة الخددشي
وارجع لكتابات الاستاذ محيرز
مسالة فاروق حمزة او معلاوي او زعطان هذه كلها ثانويات وسكان
عدن خليط
واعطيك مثال حضرموت تاريخ ولا احد ينكر ذلك والحضرمي محافظ على
هويته لكن ستجد الحضرمي ايضا مزيج من عدة قوميات

طبعاً مسألة الاصل والفصل لهـــــــــــا فصل أخر وليسى كل من في حضرموت حضارم

ولكن هناك هويه للحضرمي الاصلي وكذلك اليافعي وغيرهم.


هل تعلم أن يافع اقامة دوله في حضرموت وعاشوا فيها جيل بعد جيل ولكن الحضارمه الاصل


مازالوا يطلقون لقب ((العسكري)) الى كل اصله يرجع الى يافع؟


المسأله ليست بالحساسيه التي تظهرها ولن تستطيع ولاغيرك يستطيع ان يرسم هويه للعدني بالغصب. ياليت ترجع الى كتاب عدن الميناء الخالد للكاتبه العدنيه الهنديه دكتوره رضيه احسان الله. ستدرك انه ليسى هناك هويه للعدني .

[أبو عامر اليافعي]

يعني مش كل من قراء لة كتاب با يتفشفش علينا وكانك عارف اسم جدك ايام الصحابة او عارف من هم الذين صفوا ورتبوا احجار المدرجات في يافع اقول لك باختصار عندما دخل الانجليز عدن كان سكان عدن اي في كريتر يعيشون في مجمعات سكنية تسمى بغد مكونة من عدة بيوت متلاصقة تقرب من مسجد العيدروس ولا زالت التسمية موجودة حنى يومنا هذا حيث هناك بغدة خلف حافة الشريف والبغدة الثانية موجودة في وسط حافة القاضي يا فصيح ولعلمك كان جدي موجود في عدن بعد دخول الانجليز مباشرة في عدن وهو قال انة يذكر عدن وهي كلها تراب في منتصف القرن الثامن عشر على ما اعتقد



ايش من بغدة ؟جني شلك.
انا اسالك عن تاريخ عدن منذ القرن الخامس عشر.
المسالة انك لا تعرف شيء عن تاريخ عدن .
مئات المصادر التي تحدثت عن عدن .
وانت ماهي مصادرك؟

[حكيـم الجنوب]

يانمر شبوه

ياخي نريد عاصمه مثل المكلاء وعدن على البحرالعربي

[الكاش]

قولو للاعمى من نقش عينه شفي
لجل السماء تصفى وينزاح الضبـــــاب
انا اعرف الصاحبي كما اعرف مصحفي
مــــا شـــي من الغمــره يقع ماطـر وزاب
يــــعلامنا من فــوق صيره رفــــــــرفي
عدن جنوبيه وتحرسها الذئاب

[أبو عامر اليافعي]

نختتم هذا الجدل بالسؤال التالي :
هل منادات العدني بعدنيته تشكل خطر على وحدة
وتلاحم الجنوب ؟
وهل قولة عدني مناطقية اكثر من قولة ضالعي
ويافعي وشبواني الخ ؟

وها انت تظهر مدى جهلك للامور .
عدن عاصمة لكل الجنوب .
ليس لها هوية محددة .
عدن فيها من كل الجنوب .
عدن مدينة كل جنوبي .
لكن المناطق الريفية تختلف .
لانها ليست جاذبة وانما هي طاردة .
ونفس الامر يصدق على عواصم المحافظات .
فالمكلا مدينة كل حضرمي .
لانها عاصمة حضرموت .
مالكم كيف تحكمون؟

[حكيـم الجنوب]

ايش من بغدة ؟جني شلك.
:p:cool::rolleyes::p:p

[معلاوي]

يعني مش كل من قراء لة كتاب با يتفشفش علينا وكانك عارف اسم جدك ايام الصحابة او عارف من هم الذين صفوا ورتبوا احجار المدرجات في يافع اقول لك باختصار عندما دخل الانجليز عدن كان سكان عدن اي في كريتر يعيشون في مجمعات سكنية تسمى بغد مكونة من عدة بيوت متلاصقة تقرب من مسجد العيدروس ولا زالت التسمية موجودة حنى يومنا هذا حيث هناك بغدة خلف حافة الشريف والبغدة الثانية موجودة في وسط حافة القاضي يا فصيح ولعلمك كان جدي موجود في عدن بعد دخول الانجليز مباشرة في عدن وهو قال انة يذكر عدن وهي كلها تراب في منتصف القرن الثامن عشر على ما اعتقد




اصلا هم لا يعترفوا بعدن كجغرافيا ولا بشر
يعتبروا عدن قطعة من قريتهم
انظر الى ابوعامر الذي يعتبر طليعة يقولها بكل
قوة دبع ويهود وهنود وان عدن فقط مجرد مساحة
خالية سكنها القادمين من الجبال
وبعدين الامر سهل كل يقرا ما كتبه اسلافه ما الامام
وكتابة يقولوا ان الجنوب جزء من اليمن

[بن عبيد]

نختتم هذا الجدل بالسؤال التالي :
هل منادات العدني بعدنيته تشكل خطر على وحدة
وتلاحم الجنوب ؟
وهل قولة عدني مناطقية اكثر من قولة ضالعي
ويافعي وشبواني الخ ؟


السؤال الاول : من هو العدني الذي ينادي بعدنيته؟

هل تقصد كل من سكن عدن؟ ياليت توضح اكثر وبشفافيه


الشق الثاني من السؤال:

نعم عندمـــــــا يقول الدبعي او القدسي او لشميري او برهان خان وتاج رشيد الله أنه عدني تفرق عنه عندمـــــــا يقول الضالعي انا ضالعي وهو ضالعي واليافعي هو يافعي لانه ليست بها مناطقيه ولاخطوره .

[bakre]

ايش من بغدة ؟جني شلك.
انا اسالك عن تاريخ عدن منذ القرن الخامس عشر.
المسالة انك لا تعرف شيء عن تاريخ عدن .
مئات المصادر التي تحدثت عن عدن .
وانت ماهي مصادرك؟

انت تقصد عندما كانت عدن تحت الحكم اليافعي ايام الامير او السلطان القاسم الذي لم يستطيع ان يؤسس حضارة او ثقافة في عدن لدى فقدتم السيطرة وطار ملككم طيب هاتوا البصائر وبا نتحاكم في المحكمة
عدن تاريخها ناسها ومجتمعها يا بو عامر وثقافتها وليس البندق بو فتيلة

[معلاوي]

وها انت تظهر مدى جهلك للامور .
عدن عاصمة لكل الجنوب .
ليس لها هوية محددة .
عدن فيها من كل الجنوب .
عدن مدينة كل جنوبي .
لكن المناطق الريفية تختلف .
لانها ليست جاذبة وانما هي طاردة .
ونفس الامر يصدق على عواصم المحافظات .
فالمكلا مدينة كل حضرمي .
لانها عاصمة حضرموت .

مالكم كيف تحكمون؟



عفوا سيدي القبيلي
ومن متى كان الرعو مثقفا
ما انت السيد ونحن الرعية
وانت المعلم ونحن الجهلة
واسفاه وبوعامر الى هذا المستوى وصلت
لتصفنا بالجهلة لاننا اختلفنا معاك بالنقاش ؟
كيف بكرة حين تحكم الجنوب مش بعيد ترمينا
بالمحرقة

[أبو عامر اليافعي]

اصلا هم لا يعترفوا بعدن كجغرافيا ولا بشر
يعتبروا عدن قطعة من قريتهم
انظر الى ابوعامر الذي يعتبر طليعة يقولها بكل
قوة دبع ويهود وهنود وان عدن فقط مجرد مساحة
خالية سكنها القادمين من الجبال
وبعدين الامر سهل كل يقرا ما كتبه اسلافه ما الامام
وكتابة يقولوا ان الجنوب جزء من اليمن

من (http://www.google.ae/#hl=ar&newwindow=1&q=%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8 5%D9%86&****=&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=&fp=2f3b2046c2f0a806) قال ان عدن مساحة خالية ؟
للمرة الالف اطالبكم تقولون لي من سكن عدن خلال الخمسة القرون الاخيرة.
ومن كان يقاتل لاجلها ؟
ومن كان تجارها ؟
ومن كان زعمائها ؟
من لعدن ايام الدولة الزريعية والطاهرية وحكم العثمانيين والسلطنة العبدلية؟
اسال التاريخ عن كل ذلك .

[حكيـم الجنوب]

وفي الختام
بدانا باالردود كلها من اجل مشاريع فاروق حمزه وياريت فك ارتباط عدن من صنعاء
لكنه ربط عدن بصنعاء اعتذر عن اي فهم غلط لاي احد وسنبقى جنوبيون واخوه الى الممات
احبكم جميعا لجنوبيتكم

[أبو عامر اليافعي]

عفوا سيدي القبيلي
ومن متى كان الرعو مثقفا
ما انت السيد ونحن الرعية
وانت المعلم ونحن الجهلة
واسفاه وبوعامر الى هذا المستوى وصلت
لتصفنا بالجهلة لاننا اختلفنا معاك بالنقاش ؟
كيف بكرة حين تحكم الجنوب مش بعيد ترمينا
بالمحرقة

انا حكمت عليك حول تاريخ عدن
ويظل حكمي محصورا حولها حتى تاتيني بالعكس .
وانا احاورك واناقشك وابديي رايي .
مسالة ظهور هذه النعرات من الاسر المستوردة سنواجهها بالحجة والبرهان .
فعدن عاصمة الجنوب وهويتها هوية الجنوب .
من لديه دليل اخر فليطرحه للحوار.

[هندي عدني]

من أجل جمعية حمزة للخبز والروتي عملتوا لها 9 صفحات ... أذا كان الحراك لايبالي بدبابات وطائرات وجيش الاحتلال البربري نرجع نفكر بحمزه وابوحديد

[المنتصربالله]

يانمر شبوه

ياخي نريد عاصمه مثل المكلاء وعدن على البحرالعربي


لا يا حكيم


لبا عاصمة محصنة رأس الجبال

مثل الزيود على شان لستعمر المناطق الأخرى

الذي يختلفون ـــ مثل الجنوبيين يوم أختلفوا أحتلوهم

الزيود

خليك سبع

..

[معلاوي]

من (http://www.google.ae/#hl=ar&newwindow=1&q=%d9%87%d8%af%d9%8a%d8%a9+%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%8 5%d9%86&****=&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=&fp=2f3b2046c2f0a806) قال ان عدن مساحة خالية ؟

للمرة الالف اطالبكم تقولون لي من سكن عدن خلال الخمسة القرون الاخيرة.
ومن كان يقاتل لاجلها ؟
ومن كان تجارها ؟
ومن كان زعمائها ؟
من لعدن ايام الدولة الزريعية والطاهرية وحكم العثمانيين والسلطنة العبدلية؟

اسال التاريخ عن كل ذلك .



يحى عمر قال
يكفي يا استاذ حكيم
عدن انت سيدها وسكر لان الحوار
خرج عن ادابه

[bakre]

اصلا هم لا يعترفوا بعدن كجغرافيا ولا بشر
يعتبروا عدن قطعة من قريتهم
انظر الى ابوعامر الذي يعتبر طليعة يقولها بكل
قوة دبع ويهود وهنود وان عدن فقط مجرد مساحة
خالية سكنها القادمين من الجبال
وبعدين الامر سهل كل يقرا ما كتبه اسلافه ما الامام
وكتابة يقولوا ان الجنوب جزء من اليمن
كون عدن عاصمة للجنوب لا يعطي ذلك الحق لاحد بترك قريتة والرحيل اليها يا اخي قرفونا في عيشتنا لا فرق عندي بين الزيدي او اليافعي طالما وهو يترك ارضة ودارة فاضي ويأتي يزاحمنا في مكاني الذي لا اعرف ولا املك سواة
والقصة انهم كانوا يتهاربوا الى قراهم لمان يعملوا معارك في عدن ويكسروا بيوتنا من شان هم يجلسوا على الكراسي وقالك عدن مش حقكم

[فحمان]

انت تقصد عندما كانت عدن تحت الحكم اليافعي ايام الامير او السلطان القاسم الذي لم يستطيع ان يؤسس حضارة او ثقافة في عدن لدى فقدتم السيطرة وطار ملككم طيب هاتوا البصائر وبا نتحاكم في المحكمة
عدن تاريخها ناسها ومجتمعها يا بو عامر وثقافتها وليس البندق بو فتيلة

حياك الله اخي العزيز بكري فل يسمح لي اخي العزيز ابو عامر لان الكلام موجة لة
اخي بكري انت تعلم انها عند ماتشتد الامور على عدن
يحميها بو فتيلة ورميانة
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

انت تقصد عندما كانت عدن تحت الحكم اليافعي ايام الامير او السلطان القاسم الذي لم يستطيع ان يؤسس حضارة او ثقافة في عدن لدى فقدتم السيطرة وطار ملككم طيب هاتوا البصائر وبا نتحاكم في المحكمة
عدن تاريخها ناسها ومجتمعها يا بو عامر وثقافتها وليس البندق بو فتيلة
انا اقصد ان اكثر من سكن وبنى عدن وتاجر ودافع عن عدن هم اليوافع والحضارم والعبادل والعقارب .
وهذا الامر مصر عليه كل الاصرار .
عندك شي اخر يثبت عكس كلامي هذا؟ .

[معلاوي]

انت تقصد عندما كانت عدن تحت الحكم اليافعي ايام الامير او السلطان القاسم الذي لم يستطيع ان يؤسس حضارة او ثقافة في عدن لدى فقدتم السيطرة وطار ملككم طيب هاتوا البصائر وبا نتحاكم في المحكمة
عدن تاريخها ناسها ومجتمعها يا بو عامر وثقافتها وليس البندق بو فتيلة

بكري سكر يكفي
بدل ما يدوسونا بالنعال
تكفينا صفات الجهلة
انت تشوف ان الراجل جايب لنا
كتب الهمداني وتاريخ الامام

[ياسر السرحي]

مش معقولة يكون هذا حوار ومن اناس كنا نظن فيهم ظنا ً حسنا ونتوسم فيههم رجاحة عقل



......... وبكرة موضوع من ابين مثلة ...... وعرج على شبوة وحط رحالك في حضرموت

[حكيـم الجنوب]

اقترح حذف الموضوع برمته
كله نشر غسيل وكلنا ظهرنا مناطقيين

[أبو عامر اليافعي]

كون عدن عاصمة للجنوب لا يعطي ذلك الحق لاحد بترك قريتة والرحيل اليها يا اخي قرفونا في عيشتنا لا فرق عندي بين الزيدي او اليافعي طالما وهو يترك ارضة ودارة فاضي ويأتي يزاحمنا في مكاني الذي لا اعرف ولا املك سواة


والقصة انهم كانوا يتهاربوا الى قراهم لمان يعملوا معارك في عدن ويكسروا بيوتنا من شان هم يجلسوا على الكراسي وقالك عدن مش حقكم


عرفت الان الى اين وصل الحوار؟
هات ما بنفسك .
قل مافي نفسك واخرج من الكبت الذي تعانيه .
احب الصراحة وخاصة عندما تكون عفوية بدلا من الزخرفة والهوية الخرطية .
لن اعاتبك على الكلمات التي قلتها عن يافع لان هذا الامر لا يهمني واعرف الحقيقة .
انا يهمني ان عدن جنوبية وانها عاصمة الجنوب وان عدن للعدنيين مقولة بنيت من وهم .
ساجادلك بالحجة والبرهان .
وليس بالحقد والكراهية.

[هندي عدني]

عندما دخل الكبتن هنس الى عدن وجد فيها 400 يهودي جنوبي عربي أصيل , و600 من بين يافعي وحضرمي
منقول من المجلس الثقافي البريطاني

[فحمان]

كون عدن عاصمة للجنوب لا يعطي ذلك الحق لاحد بترك قريتة والرحيل اليها يا اخي قرفونا في عيشتنا لا فرق عندي بين الزيدي او اليافعي طالما وهو يترك ارضة ودارة فاضي ويأتي يزاحمنا في مكاني الذي لا اعرف ولا املك سواة
والقصة انهم كانوا يتهاربوا الى قراهم لمان يعملوا معارك في عدن ويكسروا بيوتنا من شان هم يجلسوا على الكراسي وقالك عدن مش حقكم


اخي الكريم بكري ماهذا الحقد كيف تشبة اليافعي بالزيدي بل وكانك تشبهنا كلنا بالزيود

هل تعلم اننا ءمن يعطي على عدن الجماجم
ليس تقليل من ابناء عدن ولكن لايجب ان تنكرون عدن على ابناء الجنوب الذي يقدمون من اجلها القالي والرخيص

[معلاوي]

انا اقصد ان اكثر من سكن وبنى عدن وتاجر ودافع عن عدن هم اليوافع والحضارم والعبادل والعقارب .

وهذا الامر مصر عليه كل الاصرار .

عندك شي اخر يثبت عكس كلامي هذا؟ .



واسفي عليك يا بريطانيا
هذا مصيرنا حين ولينا راعي الغنم

[أبو عامر اليافعي]

واسفي عليك يا بريطانيا
هذا مصيرنا حين ولينا راعي الغنم
راعي الغنم هو قحطان وسالمين وعلي ناصر والعطاس وفتاح والرئيس الذي تسمي نفسك المتكلم باسمه .

[bakre]

بكري سكر يكفي
بدل ما يدوسونا بالنعال
تكفينا صفات الجهلة
انت تشوف ان الراجل جايب لنا
كتب الهمداني وتاريخ الامام
احترامي لك يا معلاوي لا حدود لة لهذا ساتوقف عن الجدل

[فحمان]

واسفي عليك يا بريطانيا
هذا مصيرنا حين ولينا راعي الغنم

وين اريح ياعم حسين صلى على النبي
مالك وش صابك

[أبو عامر اليافعي]

اخي الكريم بكري ماهذا الحقد كيف تشبة اليافعي بالزيدي بل وكانك تشبهنا كلنا بالزيود

هل تعلم اننا ءمن يعطي على عدن الجماجم
ليس تقليل من ابناء عدن ولكن لايجب ان تنكرون عدن على ابناء الجنوب الذي يقدمون من اجلها القالي والرخيص

ماعليك منه
هي نفس العقدة .
ونفس الحالة منذ الف سنة .
الزيدي هو الاعلى لديهم.
على اخر الزمن ياتي الدحابشة لكي يقولوا عن الجنوبيين رعاع وغوغاء .
مازال الدحابشة يفتنوا بيننا .
لا امان لهم .
قديمهم وحديثهم .

[حكيـم الجنوب]

الرسول محمد صل الله عليه وسلم راعي غنم وتولى امور امة الاسلام

[فحمان]

طلب احذفو الموضوع
ارجوكم قاية الرجا

[أبو عامر اليافعي]

بكري سكر يكفي
بدل ما يدوسونا بالنعال
تكفينا صفات الجهلة
انت تشوف ان الراجل جايب لنا
كتب الهمداني وتاريخ الامام
حتى الان لم اتيك باي مصدر .
ما قلته مجرد مقدمة .
لان البراهين ستلجمك وتلجم كل من يحاول ان يجعل من عدن دولة وهوية اخرى خارج الجنوب.

[ياسر السرحي]

الثعالب صارت نمور

[معلاوي]

راعي الغنم هو قحطان وسالمين وعلي ناصر والعطاس وفتاح والرئيس الذي تسمي نفسك المتكلم باسمه .


اشحن بندقك وقتلني
يكقينا مناطقية
واعرف ان قبيلي مثلك
لاكني لا انتمي للمناطقية
وبلا ش يفعي وغيرة
والبيض او غيرة ان نكر حقي
ساقف في طريقة بالقانون وليس
بيافعيتي
سلام

[المنتصربالله]

شي مفتاح

يجب أغلاق الموضوع

إذا كان القائمين على المنتدى أختلفوا

من يملك حق أغلاق الموضوع

رجاء ثم رجاء أوقفوا الموضوع


...

[أبو عامر اليافعي]

اشحن بندقك وقتلني
يكقينا مناطقية
واعرف ان قبيلي مثلك
لاكني لا انتمي للمناطقية
وبلا ش يفعي وغيرة
والبيض او غيرة ان نكر حقي
ساقف في طريقة بالقانون وليس
بيافعيتي
سلام

ومتى قلت ومتى تكلمت بالتحدث عن يافع ؟
اقرأ مشاركاتي .
اتحدث عن عدن والجنوب .
ولا اخرج عن هذا النطاق .
انتم من تحولون الامر الى يافعيتي .
وانا ضدها وضد المناطقية .
لي الاف المشاركات ولن تجد مشاركة واحدة تناقض مشاركة اخرى .
لي هدف ومبدأ وحلم واحد ولاجله اكتب.

[معلاوي]

ومتى قلت ومتى تكلمت بالتحدث عن يافع ؟

اقرأ مشاركاتي .
اتحدث عن عدن والجنوب .
ولا اخرج عن هذا النطاق .
انتم من تحولون الامر الى يافعيتي .
وانا ضدها وضد المناطقية .
لي الاف المشاركات ولن تجد مشاركة واحدة تناقض مشاركة اخرى .

لي هدف ومبدأ وحلم واحد ولاجله اكتب.



الى هنا وانتهى
المنتدى امامك شرح وفند
واسحب الوطنية وهبها لمن تريد

[هندي عدني]

قال الشيخ عبدالرب النقيب ان الاحتلال اليمني قام بسرقة كل المخطوطات المتبقية في حضرموت الى صنعاء
وذكر المؤرخ الحضرمي عبدالقادر بامطرف ، ان وزارة الثقافة بعد استقلال الجنوب العربي قامت بجمع كل كتب المؤرخين امثال بامعيبد ، الى العراق في اطار طمس هوية الجنوب

[المصرب]

لا تحذفون الموضوع
لانه بانستفيد منه
وبالاخص اسر الشهداء
او الذين ناوين يستشهدون
من أجل اصحاب التنبل ورعات الغنم

[أفق الضالع]

نحن مع خصوصية كل محافظة ثقافيا واجتماعيا وسياسيا وتاريخيا ومع عدم فرض الوصايه او التسلط المناطقي من قبل أي جهة شرط ان نجعل الوحدة الوطنية الجنوبية هي هدفنا وغايتنا في كل عمل ،، اما اذا كانت هذه مقدمة من قبل د- فاروق للإرتماء في موضع آخر غير موضعة المعهود فهذا شأنه!! مثله مثل عكوش لا يمثل إلا نفسة .

[أبو عامر اليافعي]

الى هنا وانتهى
المنتدى امامك شرح وفند
واسحب الوطنية وهبها لمن تريد

لا اهددك بالقتل ولا اتهمك باي شيء .
انا احاورك حوار العقل للعقل .
مرة تقول تعال اقتلني ومرة تقول اسحب الهوية .
انا ارفض مشاريع فاروق حمزة المشبوهة .
ومسالة انكم ضده ولكن لكم هوية عدنية
فهذا ضحك على الدقون لانكم
وهو في هذه الحالة تدعون الى
وهم لا تمتلكون عليه اي حجة او دليل .

[فحمان]

لا تحذفون الموضوع
لانه بانستفيد منه
وبالاخص اسر الشهداء
او الذين ناوين يستشهدون
من أجل اصحاب التنبل ورعات الغنم

اخي الكريم المصرب مش وقتك
الحين ارجو من المشرفين حذف الموضوع رجا
ولى سلفوني مشرف لمدة دقيقة
ارجوكم لاتفرحون فينا المحتل

[المصرب]

كل يوم تتضح الصوره
أكبر
شيك مفتوح معروض
على رعات الغنم يا عم حسين
ولاتحرير الا بشيك أخر

[أبو عامر اليافعي]

لا تحذفون الموضوع
لانه بانستفيد منه
وبالاخص اسر الشهداء
او الذين ناوين يستشهدون
من أجل اصحاب التنبل ورعات الغنم
" وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه " (http://www.google.ae/url?sa=t&source=***&ct=res&cd=4&ved=0CBQQFjAD&url=http%3A%2F%2Fforum.brg8.com%2Ft58741.html&rct=j&q=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87+%D8%B 7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%B9%D9%8 6%D9%82%D9%87&ei=hMrgS5jTK82prAeY27nzBg&usg=AFQjCNF0b_iQSU7UowOIXNlvuQsnHX_Pqw)

[Ganoob67]

نعم عدن هوية و هوية أصيلة جدا و من ينكر الهوية العدنية كمن يحاول أن يغطي عين الشمس بمنخل...

و هوية عدن لا تأتي من التاريخ و الدم و الحسب و النسب كما هو الحال بالنسبة للمناطق الريفية و القبلية... حتى هذه كانت هناك هجرات إندمجت فيها بعد جيل أو جيلين... هوية عدن يكتسبها من سكن عدن و إمتزج بعدن و أهل عدن و أخلص لعدن...

أمر مثير للسخرية أن تقرأ عن شخص يكتب عن كاتبة عدنية هندية لأن أصولها من الهند و كأنه يريد أن يقول لنا العدنيين هم من أصول صومالية و هندية و شمالية لهذا فعدن غنيمة لنا...

الحقيقة أن كل أولائك عدنيين و هويتهم العدنية أكتسبوها بمعيشتهم و عملهم و كدهم في عدن و لن يأتي أحد ليهمشهم... كما حصل في الماضي. إن لم نحترم أبناء عدن فلن يحترمنا أحد... و بالتالي يجب أن نعرف أن الهوية العدنية ليست حكرا على الأسر التي هاجرت إلى عدن في حقبة معينة بل هي أيضا لمن هاجر إليها بعدهم كونها عاصمة دولتهم خاصة إذا علمنا أن القرو الذي هاجر إلى عدن بعد الإستقلال... أبناءه و أحفاده الآن يعيشون في عدن وصاروا عدنيين بإمتياز!!

الزمن يتغير و نحن علينا أن نواكب التغيير بدلا من أن نتقوقع في كهوف التاريخ!!!

[المهندس عبدالله الضالعي]

الى بندر عدن باسير سيرة
ولابارد نسم الا بصيرة
متى بتمشى في لحج الخضيرة
وشوف اهلي واحبابي ولخوان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان
----------
بلادي قد حكم دهري ببعدك
انا عايش هنا والقلب عنك
وقلبي ياعدن ملكك لوحدك
بفضلك ياعدن اصبحت انسان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان

-------------

انا نذرا علي والرب يشهد
اذا شفت الغدير او بير احمد
على رمل البريقا بطرح الخد
وبنوي للصيام من شهر شعبان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان

-----------


( غناء المرحوم الراحل فنان لحج عندما كان مغتربا في السعودية احمديوسف الزبيدي )

[المصرب]

انالله وانا اليه راجعون

لعن الله من اراد أن يفرق
بين شعب الجنوب
اللهم أجمع شملنا ووحد كلمتنا
وانصرنا على عدونا

[فحمان]

اخي المهندس عبدالله الضالعي بعد اذن الجميع
اطلبك طلاب ان تحذف الموضوع

[أبو عامر اليافعي]

الى بندر عدن باسير سيرة
ولابارد نسم الا بصيرة
متى بتمشى في لحج الخضيرة
وشوف اهلي واحبابي ولخوان

وانا برتاح لو شفت شمسان



بلادي قد حكم دهري ببعدك
انا عايش هنا والقلب عنك
وقلبي ياعدن ملكك لوحدك
بفضلك ياعدن اصبحت انسان

وانا برتاح لو شفت شمسان


انا نذرا علي والرب يشهد
اذا شفت الغدير او بير احمد
على رمل البريقا بطرح الخد
وبنوي للصيام من شهر شعبان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان


( غناء المرحوم الراحل فنان لحج عندما كان مغتربا في السعودية احمديوسف الزبيدي )


الله يهديك يا مهندس
علق عندي الجهاز بسبب النجوم التي كانت في المشاركة .
وبالكاد قدرت احذفها .

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخي المهندس عبدالله الضالعي بعد اذن الجميع
اطلبك طلاب ان تحذف الموضوع


ليش اخي فحمان
الموضوع كامل ...
ام تقصد مشاركتي

اذا مشاركتي فهي قصيدة لمغترب يتغزل فيها لعدن وتذكرني عندما كنت اسمعها واغنيها وابكي وانا في بلاد الاغتراب يوما ما ...
ياليتك تسمعها ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

الله يهديك يا مهندس
علق عندي الجهاز بسبب النجوم التي كانت في المشاركة .
وبالكاد قدرت احذفها .




حصلت عندي المشكلة بالجهاز وانتقلت للموقع غصبا عني ...

الا ترى اخي ابو عامر ان اي مشكلة تخلق في نطاق ضيق في نفس انسان او جهاز كمبيوتر ثم تطير الى نطاق اوسع فتشتعل كما تشتعل النار التي بدات بعود كبريت صغير ...

[فحمان]

ليش اخي فحمان
الموضوع كامل ...
ام تقصد مشاركتي

اذا مشاركتي فهي قصيدة لمغترب يتغزل فيها لعدن وتذكرني عندما كنت اسمعها واغنيها وابكي وانا في بلاد الاغتراب يوما ما ...
ياليتك تسمعها ...



اخي الكريم القصيدة لطفت الجو
لكن في مشركات من الاخ معلاوي والاخ ابو عامر ونحنا نعتبرهم القدوة
فيها اتهام بلمناطقية
وستشجع الجميع على المناطقية
ارجو ان تكون فهمت قصدي

[أبو عامر اليافعي]

نعم عدن هوية و هوية أصيلة جدا و من ينكر الهوية العدنية كمن يحاول أن يغطي عين الشمس بمنخل...

و هوية عدن لا تأتي من التاريخ و الدم و الحسب و النسب كما هو الحال بالنسبة للمناطق الريفية و القبلية... حتى هذه كانت هناك هجرات إندمجت فيها بعد جيل أو جيلين... هوية عدن يكتسبها من سكن عدن و إمتزج بعدن و أهل عدن و أخلص لعدن...

أمر مثير للسخرية أن تقرأ عن شخص يكتب عن كاتبة عدنية هندية لأن أصولها من الهند و كأنه يريد أن يقول لنا العدنيين هم من أصول صومالية و هندية و شمالية لهذا فعدن غنيمة لنا...

الحقيقة أن كل أولائك عدنيين و هويتهم العدنية أكتسبوها بمعيشتهم و عملهم و كدهم في عدن و لن يأتي أحد ليهمشهم... كما حصل في الماضي. إن لم نحترم أبناء عدن فلن يحترمنا أحد... و بالتالي يجب أن نعرف أن الهوية العدنية ليست حكرا على الأسر التي هاجرت إلى عدن في حقبة معينة بل هي أيضا لمن هاجر إليها بعدهم كونها عاصمة دولتهم خاصة إذا علمنا أن القرو الذي هاجر إلى عدن بعد الإستقلال... أبناءه و أحفاده الآن يعيشون في عدن وصاروا عدنيين بإمتياز!!

الزمن يتغير و نحن علينا أن نواكب التغيير بدلا من أن نتقوقع في كهوف التاريخ!!!



برضه مافهمت ايش الهوية العدنية .
كل الناس تعيش و تكد وتعمل وتتعب .
وطالما وعدن ليست حكرا لاسر معينة وان كل من جاء عدن اصبح عدني فلا خلاف بيننا .
فاي حد ياتي عدن ويسكن فيها يصبح عدني .
وان كنت ترفض التاريخ فعلى اي اساس يظهر لنا دعاة العدنية؟
هل يعتمدوا على تاريخ ام انهم ابناء اليوم؟
وان كانوا يعتمدون على تسمية عائلات عدنية قديمة فهو تاريخ .
لو سمحت نريد كلام محدد حتى نستوعب.

[شاهين الجنوب]

الى بندر عدن باسير سيرة
ولابارد نسم الا بصيرة
متى بتمشى في لحج الخضيرة
وشوف اهلي واحبابي ولخوان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان
----------
بلادي قد حكم دهري ببعدك
انا عايش هنا والقلب عنك
وقلبي ياعدن ملكك لوحدك
بفضلك ياعدن اصبحت انسان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان

-------------

انا نذرا علي والرب يشهد
اذا شفت الغدير او بير احمد
على رمل البريقا بطرح الخد
وبنوي للصيام من شهر شعبان
**
وانا برتاح لو شفت شمسان

-----------


( غناء المرحوم الراحل فنان لحج عندما كان مغتربا في السعودية احمديوسف الزبيدي )


خلاص يا جماعه اختموها بهذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=83bAJSCpgGM

[أبو عامر اليافعي]

اخي الكريم القصيدة لطفت الجو
لكن في مشركات من الاخ معلاوي والاخ ابو عامر ونحنا نعتبرهم القدوة
فيها اتهام بلمناطقية
وستشجع الجميع على المناطقية
ارجو ان تكون فهمت قصدي

انا اتهمت احد؟
لم اتهم احد .
وبامكانك ان تقتبس مشاركة لي فيها ماتقول .
وحينها ساعتذر لاي احد اخطأت بحقه .
منتظرك اخي الكريم.

[فحمان]

انا اتهمت احد؟
لم اتهم احد .
وبامكانك ان تقتبس مشاركة لي فيها ماتقول .
وحينها ساعتذر لاي احد اخطأت بحقه .
منتظرك اخي الكريم.

حشاك اخي الكريم
لكنكم القدوة لنا وستضلون
واعتذر ان اشبكتك في الخط

[المهندس عبدالله الضالعي]

من يصدق ان الضالع التي يسميها البعض قبلية يوجد من ابناءها الكثيرين من ينحدرون لجدود من الاصول التالية :

- حضارم وباعداد كبيرة جماعي قبلي مثل باعباد وفردي مثل الحضرمي وفرايص وغيرهم ولم يشعر احدهم بانه حضرمي بل هم ضالعيين من الغبه كما يقولوا عندنا ...

- يفع ( اي من اهل يافع كذلك فردي وقبلي واعدادهم كبيرة جدا ولايشعر احدهم الا انه ضالعي رقم 1 )

- صبيحة ( اي من الصبيحة وينطبق عليهم ماذكر اعلاه )

- جدود من اليمن كما كانوا يسموهم ومن العوالق وبدو ( وهي كلمة تستخدم في الضالع لمن قدموا من المنطقة الوسطى ابين )

- جذور من عسير ومكة ....

- كما توجد لدينا اسر تركية ...

وجميعهم لايشعروا الا انهم ضالعيين وكذلك يراهم الاخرين بل ان اكثر الناس لايستطيع تمييز الجذور ويعرفها فقط المهتمين بالشان التاريخي لتكون المجتمع بالضالع .....

[Ganoob67]

برضه مافهمت ايش الهوية العدنية .

كل الناس تعيش و تكد وتعمل وتتعب .
وطالما وعدن ليست حكرا لاسر معينة وان كل من جاء عدن اصبح عدني فلا خلاف بيننا .
فاي حد ياتي عدن ويسكن فيها يصبح عدني .
وان كنت ترفض التاريخ فعلى اي اساس يظهر لنا دعاة العدنية؟
هل يعتمدوا على تاريخ ام انهم ابناء اليوم؟
وان كانوا يعتمدون على تسمية عائلات عدنية قديمة فهو تاريخ .

لو سمحت نريد كلام محدد حتى نستوعب.


أستغرب أحيانا عدم إستيعابك لما لا تريد إستيعابه!!!
بدلا من إنكار الهوية العدنية كان عليك أن تناقش في تعريف الهوية العدنية... و من هو العدني؟
الهوية لست حكرا على الريف و القبيلة يا أبوعامر.
كيف يمكن أن تقول لمواطن عدني... أنت ليس لك هوية... أو أنت لست عدني!!!
فماذا يكون إذن؟ و ماهي هويته؟

[أبو عامر اليافعي]

حصلت عندي المشكلة بالجهاز وانتقلت للموقع غصبا عني ...

الا ترى اخي ابو عامر ان اي مشكلة تخلق في نطاق ضيق في نفس انسان او جهاز كمبيوتر ثم تطير الى نطاق اوسع فتشتعل كما تشتعل النار التي بدات بعود كبريت صغير ...





نعم اخي المهندس .
المشكلة هنا في الحوار ان كل كلمة تجر كلام واطلاق العبارات على عواهنها هو من يجعلها بمثل هذا الكم والامتداد .
كتبت مقال بسيط قبل ايام بان لكل منطقة خصوصية وانه من الافضل ان نجعل من تلك الخصوصية منطلق لاصلاح الاخطاء وتغيير السلبيات الى ايجابيات وتكون منطلق للابداع والتكامل .
ياتينا اناس وكل يوم يظهروا لنا هويات مثل بو عمر او فاروق حمزة .
نحن قلنا اهلا وسهلا من لديه دليل او برهان فليات به وسنناقشه .
انا قلتم هوية تاريخية ناقشناكم بما لديكم وان قلتم دويلة عدنية ناقشناكم بحكم الدويلات وان قلتم شيء اخر سنحاوركم .
ولكن البعض يخرج عن هذا النطاق ويطلق كلمات خارجة عن الموضوع وهي دليل عن وهم الهوية التي ينادوا بها .
لك التحية.

[المهندس عبدالله الضالعي]

خلاص يا جماعه اختموها بهذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=83bajscpggm







ياسلام ياشاهين الجنوب

مااجملك اخي العزيز

لقد سهلت ماكنت انوي ايصالة من المشاعر الجنوبية الصادقة تجاه كل اخ جنوبي ...

ياريت يسمعها من الرابط كل اخ شارك في نقاش هذا الموضوع ...

[شمالية حداوية]

احلى مافي الموضوع مقطع الزبيدي

.. دمتم بحفظ الرحمن ..

[أبو عامر اليافعي]

أستغرب أحيانا عدم إستيعابك لما لا تريد إستيعابه!!!
بدلا من إنكار الهوية العدنية كان عليك أن تناقش في تعريف الهوية العدنية... و من هو العدني؟
الهوية لست حكرا على الريف و القبيلة يا أبوعامر.
كيف يمكن أن تقول لمواطن عدني... أنت ليس لك هوية... أو أنت لست عدني!!!
فماذا يكون إذن؟ و ماهي هويته؟

اسال اهل عدن .
هذا يقولون له حضرمي وهذا بدوي وهذا هندي وهذا صومالي وهذا لحجي وهذا جبالي " دبعي وشيباني ومقطري وقباطي وابي " وهذا زبيدي وهذا ضالعي وهذا عقربي وهذا بيضاني وووالخ .
انت كنت من ابناء عدن ستجد هذه التسميات .
مافي شيء اسمه انا عدني .
حتى الشماليين المذحلين لما دخلت قوات علي عبدالله اقتلبوا كلهم شماليين وانكروا جنوبيتهم .
تحياتي.

[ابو علوه الجحافي]

المشرفين اليوم شاربين حاجة ؟؟؟؟

مع حذف الموضوع من جذوره واجراء حوار خاص مع ابو عامر ومعلاوي لاحترام تضحيات المناظلين والمعاقلين واسر الشهداء

[أبو عامر اليافعي]

المشرفين اليوم شاربين حاجة ؟؟؟؟

مع حذف الموضوع من جذوره واجراء حوار خاص مع ابو عامر ومعلاوي لاحترام تضحيات المناظلين والمعاقلين واسر الشهداء

انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .

وماذا قلت من كلام لا يحترم التضحيات؟.

حاسبني على كلامي ان كنت تمتلك شيء من البصيرة.

اما لم الكل المخطئ والمصيب.. فاين العدالة؟

[Ganoob67]

اسال اهل عدن .

هذا يقولون له حضرمي وهذا بدوي وهذا هندي وهذا صومالي وهذا لحجي وهذا جبالي " دبعي وشيباني ومقطري وقباطي وابي " وهذا زبيدي وهذا ضالعي وهذا عقربي وهذا بيضاني وووالخ .
انت كنت من ابناء عدن ستجد هذه التسميات .
مافي شيء اسمه انا عدني .
حتى الشماليين المذحلين لما دخلت قوات علي عبدالله اقتلبوا كلهم شماليين وانكروا جنوبيتهم .

تحياتي.


نعم يا أبو عامر... هذه صارت ألقاب و ليست هوية... تماما مثلما تجد من يسمى بالمصري أو التركي أو المغربي أو الجزائري في مختلف الدول العربية...
و لكن الهوية تختلف يا أبوعامر...
الشهيدة دلال المغربي فلسطينية و أستشهدت من أجل فلسطين رغم أصولها المغربية!!

[أبو عامر اليافعي]

سيتم اغلاق الموضوع .