لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب

[بن عطـَّاف]

،،،



من خلال العنوان ربما يفتهم مضمون الموضوع والحديث
التي يأتي تحت هذا العنوان
وللتوضيح اكثر
فهذا البيت الشعري هو للشاعر التونسي (ابو القاسم الشابي)
ضمن ابيات قصيدة (فلسفة الثعبان المقدس) سوف ادرجها بعد هذا الموضوع بمشاركة ،،

وما يهمنا ويلامس واقعنا في هذه القصيدة هي
عندما قام الشاعر بمحاكاة رائعة بين ثعبان شرس
لا ينتظر الاذن بألتهام فريسته
وبين شحرور ضعيف لا يقوى على هذا الثعبان ،،،

المهم ولكي لا يتحول الموضوع الى موضوع ادبي بحت
ويقوم احد المشرفين المحترمين بنقله الى القسم الأدبي:rolleyes:

ندخل في الموضوع
،،

،
العطف والشفقة
والرحمة والغضب والحمق والصبر والعجلة
كلها صفات انسانية متغيرة
فقد اكون يوماً هادئاً ويوماً عصبياً
ويوماً متقلب المزاج ويوماً كذا ويوما هكذا
لذا فالأعتماد لأخذ الحق على اخلاق الرجال وصفاتهم
لا تكون عواقبه الا تبعاً للحالة التي يعيشونها
وقد صدق الشاعر التونسي حين قال

لا رأي للحقِّ الضعيف ولا صدّى *** الرَّأيُ رأيُ القاهر الغلاّبِ

نحن امام غطرسة
امام زهو وعنفوان يترنح
وينثر ما بقي من خيلائه المعهود وخبثة المعدود
قام يهدد ويزبد ويرعد ويتوعد
في كل خطاباته وكلماته بدك صفوفنا وحرق اعلامنا
وكأننا امام فلسفة ثعبان (الشّابي)
ونحن كالشحرور المسكين
الذي استسلم للثعبان الشرس وتهديداته بألتهامه و (حرق اعلامه)و(قتل رموزه)
نؤمن بضعفنا وهزيمتنا ولا نقوى على حمل ايدينا للدفاع عن انفسنا
هل وصل بنا الجبن الى هذا الحد وهل ارتعشت ايدينا فلاتقوى على حمل نفسها
فضلاً عن السلاح
والمشكله الكبرى ان الثعبان يرى له من الحق بمكان ان يعمل ما يشاء
طالما والمستضعف مؤمن به والوهيته!!
ونحن اذ نقدم انفسنا هدية للإله فنحن محمودون بفعلنا هذا
بين التخبط والذل والحرمان وبقية من ضعف وتفرق وشتات
وحالة لا تعجب احداً إلا الثعبان
الذي اعد نفسه لوليمة قد تكون الألذ في حياته
ثم بعد الالتهام ليس لنا منها سوى التخليد :(
فنحن صرنا عزيمة واصراراً اونوراً في جسده الذي يدعي به انه ألهه
فنحن الان امام طريقين لا ثالث لهما اما ان نسلك طريق الشجعان
واما طريق الشحرور
وطريق الشجعان معبد بالشوك والزجاج وليس سهلا ابداً
ولا حل الا بتوحدنا امام الفرقه والخذلان
الذي نعيشه هذه الأيام
فلن يؤدي بنا الا لنفعل ما فعله الشحرور
الذي تغني بالكون فأعجب الكون بغناءه (النضال السلمي )
الا انه اغضب الثعبان
وربما سيلتهمه
فهل نضل نغني لكي يعجب الكون بنا وبحراكنا السلمي بينما نحن امام فكين ثعبان غاضب ؟
ام نرد بالأرهاب بأرهاب مثله
فنطبق البيت الذي يقول



لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب


تحيتي الخالصة لكم

[ابوصقراليافعي]

هذا هو الشعار الذي اتخذه رمز لمعرفي منذ زمن
فعلا
لاعدل الا ان تعادلت القوى
تحياتي لك

[wolfwild]

،،،



من خلال العنوان ربما يفتهم مضمون الموضوع والحديث
التي يأتي تحت هذا العنوان
وللتوضيح اكثر
فهذا البيت الشعري هو للشاعر التونسي (ابو القاسم الشابي)
ضمن ابيات قصيدة (فلسفة الثعبان المقدس) سوف ادرجها بعد هذا الموضوع بمشاركة ،،

وما يهمنا ويلامس واقعنا في هذه القصيدة هي
عندما قام الشاعر بمحاكة رائعة بين ثعبان شرس
لا ينتظر الاذن بألتهام فريسته
وبين شحرور ضعيف لا يقوى على هذا الثعبان ،،،

المهم ولكي لا يتحول الموضوع الى موضوع ادبي بحت
ويقوم احد المشرفين المحترمين بنقله الى القسم الأدبي:rolleyes:

ندخل في الموضوع
،،

،
العطف والشفقة
والرحمة والغضب والحمق والصبر والعجلة
كلها صفات انسانية متغيرة
فقد اكون يوماً هادئاً ويوما عصبيا ويوما
متقلب المزاج ويوما كذا ويوما هكذا
لذا فالأعتماد لأأخذ الحق على اخلاق الرجال وصفاتهم
لا تكون عواقبه الا تبعاً للحالة التي يعيشونها
وقد صدق الشاعر التونسي حين قال

لا رأي للحقِّ الضعيف ولا صدّى *** الرَّأيُ رأيُ القاهر الغلاّبِ

نحن امام غطرسة
امام زهو وعنفوان يترنح
وينثر ما بقي من خيلائه المعهود وخبثة المعدود
قام يهدد ويزبد ويرعد ويتوعد
في كل خطاباته وكلماته بدك صفوفنا وحرق اعلامنا
وكأننا امام فلسفة ثعبان (الشّابي)
ونحن كالشحرور المسكين
الذي استسلم للثعبان الشرس وتهديداته بألتهامه و (حرق اعلامه)و(قتل رموزه)
نؤمن بضعفنا وهزيمتنا ولا نقوى على حمل ايدينا للدفاع عن انفسنا
هل وصل بنا الجبن الى هذا الحد وهل ارتعشت ايدينا فلاتقوى على حمل نفسها
فضلاً عن السلاح
والمشكله الكبرى ان الثعبان يرى له من الحق بمكان ان يعمل ما يشاء
طالما والمستضعف مؤمن به والوهيته!!
ونحن اذ نقدم انفسنا هدية للالهه فنحن محمودون بفعلنا هذا
بين التخبط والذل والحرمان وبقية من ضعف وتفرق وشتات
وحالة لا تعجب احداً إلا الثعبان
الذي اعد نفسه لوليمة قد تكون الألذ في حياته
ثم بعد الالتهام ليس لنا منها سوى التخليد :(
فنحن صرنا عزيمة واصراراً اونورا في جسده الذي يدعي به انه ألهه
فنحن الان امام طريقين لا ثالث لهما اما ان نسلك طريق الشجعان
واما طريق الشحرور
وطريق الشجعان معبد بالشوك والزجاج وليس سهلا ابداً
ولا حل الا بتوحدنا امام الفرقه والخذلان
الذي نعيشه هذه الأيام
فلن يؤدي بنا الا لنفعل ما فعله الشحرور
الذي تغني بالكون فأعجب الكون بغناءه (النضال السلمي )
الا انه اغضب الثعبان
وربما سيلتهمه
فهل نضل نغني لكي يعجب الكون بنا وبحراكنا السلمي بينما نحن امام فكين ثعبان غاضب ؟
ام نرد بالأرهاب بأرهاب مثله
فنطبق البيت الذي يقول



لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب


تحيتي الخالصة لكم


ما اجمل كلامتك اخي بن عاطف ....تفرقنا وخذلاننا هو نقطة ضعفنا الوحيدة
لك مودتي

[بن عطـَّاف]

هذا هو الشعار الذي اتخذه رمز لمعرفي منذ زمن
فعلا
لاعدل الا ان تعادلت القوى
تحياتي لك

المعادلة غير موزونة
والعناصر الخاملة بالمجموعة الثامنة غير نشطة وفعاله
فماهو العنصر الفعّال
الذي سوف ينتج عنه مركبات وعناصر نافعة لهذه المعادلة؟؟؟
تحيتي لك

[معلاوي]

كل يوم يمر ازداد اعجابا بكتاباتك
واسمح لي
هل نحن جاهزون للكفاح المسلح ؟
ام الافظل نبتدي بالدفاع ؟

[بن عطـَّاف]

ما اجمل كلامتك اخي بن عاطف ....تفرقنا وخذلاننا هو نقطة ضعفنا الوحيدة
لك مودتي
تفرقنا وخذلاننا >>>>>>> وجبننا

[سمعون33]

تحية لك أخي بن عطاف من القلب . أخي سنسلك طريق الشجعان حتى تحرير الأرض و الإنسان و إعادة الدولة دولة النظام و القانون و الديمقراطيه _ شكرا وعشت ابن عطاف _ .

[فدائي الجنوب]

نشكرك بن عطاف على هذا الموضوع الحساس
بس نحن في حراكنا وثورتنا حققنا نجاحت عظيمه وظربنا اروع التضحيات والشموخ ولعزه للمتابع لهذا الحراك الذي ازعج المحتل ومناصريه وجعلنا مصطلح الوحده يتلاشى من صدر زعيم الاحتلال حتى وان اظهر انه واثق منها
كما اننا لا نملك الامكانيات المسلحه التي يمكن ان تتساوى مع ما يملكه المحتل كما اننا لم نصل الى التعادل ي القوى لكي نتصادم
لك مودتي

[اليافعي 11]

ياسلام كم هي رائعه كتاباتك


لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب

[عبدالله السنمي]

،،،




من خلال العنوان ربما يفتهم مضمون الموضوع والحديث
التي يأتي تحت هذا العنوان
وللتوضيح اكثر
فهذا البيت الشعري هو للشاعر التونسي (ابو القاسم الشابي)
ضمن ابيات قصيدة (فلسفة الثعبان المقدس) سوف ادرجها بعد هذا الموضوع بمشاركة ،،

وما يهمنا ويلامس واقعنا في هذه القصيدة هي
عندما قام الشاعر بمحاكاة رائعة بين ثعبان شرس
لا ينتظر الاذن بألتهام فريسته
وبين شحرور ضعيف لا يقوى على هذا الثعبان ،،،

المهم ولكي لا يتحول الموضوع الى موضوع ادبي بحت
ويقوم احد المشرفين المحترمين بنقله الى القسم الأدبي:rolleyes:

ندخل في الموضوع
،،

،
العطف والشفقة
والرحمة والغضب والحمق والصبر والعجلة
كلها صفات انسانية متغيرة
فقد اكون يوماً هادئاً ويوماً عصبياً
ويوماً متقلب المزاج ويوماً كذا ويوما هكذا
لذا فالأعتماد لأخذ الحق على اخلاق الرجال وصفاتهم
لا تكون عواقبه الا تبعاً للحالة التي يعيشونها
وقد صدق الشاعر التونسي حين قال

لا رأي للحقِّ الضعيف ولا صدّى *** الرَّأيُ رأيُ القاهر الغلاّبِ

نحن امام غطرسة
امام زهو وعنفوان يترنح
وينثر ما بقي من خيلائه المعهود وخبثة المعدود
قام يهدد ويزبد ويرعد ويتوعد
في كل خطاباته وكلماته بدك صفوفنا وحرق اعلامنا
وكأننا امام فلسفة ثعبان (الشّابي)
ونحن كالشحرور المسكين
الذي استسلم للثعبان الشرس وتهديداته بألتهامه و (حرق اعلامه)و(قتل رموزه)
نؤمن بضعفنا وهزيمتنا ولا نقوى على حمل ايدينا للدفاع عن انفسنا
هل وصل بنا الجبن الى هذا الحد وهل ارتعشت ايدينا فلاتقوى على حمل نفسها
فضلاً عن السلاح
والمشكله الكبرى ان الثعبان يرى له من الحق بمكان ان يعمل ما يشاء
طالما والمستضعف مؤمن به والوهيته!!
ونحن اذ نقدم انفسنا هدية للإله فنحن محمودون بفعلنا هذا
بين التخبط والذل والحرمان وبقية من ضعف وتفرق وشتات
وحالة لا تعجب احداً إلا الثعبان
الذي اعد نفسه لوليمة قد تكون الألذ في حياته
ثم بعد الالتهام ليس لنا منها سوى التخليد :(
فنحن صرنا عزيمة واصراراً اونوراً في جسده الذي يدعي به انه ألهه
فنحن الان امام طريقين لا ثالث لهما اما ان نسلك طريق الشجعان
واما طريق الشحرور
وطريق الشجعان معبد بالشوك والزجاج وليس سهلا ابداً
ولا حل الا بتوحدنا امام الفرقه والخذلان
الذي نعيشه هذه الأيام
فلن يؤدي بنا الا لنفعل ما فعله الشحرور
الذي تغني بالكون فأعجب الكون بغناءه (النضال السلمي )
الا انه اغضب الثعبان
وربما سيلتهمه
فهل نضل نغني لكي يعجب الكون بنا وبحراكنا السلمي بينما نحن امام فكين ثعبان غاضب ؟
ام نرد بالأرهاب بأرهاب مثله
فنطبق البيت الذي يقول



لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب



تحيتي الخالصة لكم


بن عطاف حياك الله وبمقالك الرشيق والمفزع في نفس الوقت ..
تناول سلس للمشهد بطريقة جذابة تشد القارىء ..
ولكن يقول المثل ،، معظم النار من مستصغر الشرر .
فالحراك الجنوبي ليس شحرورا صغيرا يحلق من غصن الى آخر
يصدح بسذاجة ليملء المكان بانغام صوته الرقيق
ويجلب الراحة والهدوء والطمأنينة لزوار البستان .
الحراك الجنوبي يتحرك من تحت الرمال ومن فوق الرمال ..
الحراك ماءً يغسلنا من درن الوحدة المزورة ومن وعينا المزيف .
الحراك سينسف حصون واسوار الطاغوت المتغطرس والمغرور .
حراكنا بسيط في ظاهره ،، ولكن منه وبسببه ستنهار مملكة آل سنحان ..
كما انهار سد مأرب العظيم ... و من فئران ضعيفة .!!

[براكين الغضب]

انا اولا احيي كاتبنا الرائع وهو بن عطاف والله اني عند ما اقرا كتاباتك يروح فكري بعيد وانسى الالم الذي نحن فية رغم ان كتاباتك تصب في نفس الشي
نعم ما لنا الا كما قال رسول الله في حديثة
ولا يحضرني عن من روي ولا صحتة ولاكن سمعتة كم مرة يقول صلى الله علية وسلم (خير وسيلة للدفاع هيا الهجوم )وقال صلى الله علية وسلم من مات دون مالة فهو شهيد
ان سبب هزيمتنا في عام 1994م هو وقوفنا موقف الدفاع ولم نكن في موقف الهجوم لان الهجوم يربك العدو ويجعلة يتخبط في خططة المعدة للحرب لانة يغير مجرى المعركة بالكامل واخيرا نقول كما قال الله تعالى (وكم من فئة قليلة قلبة فئة كثيرة باذن الله )والله معنا ان شاء اللة فلنتوكل على الله والله حسبنا ونعم الوكيل فان متنا متنا دفاعا عن ارضنا ومالنا وعرضنا فتلك هيا الشهادة وهيا حسبنا ولكم تحياتي

[بن عطـَّاف]

لي عودة للرد على الجميع باذن المولى عز وجل ،، وذلك بعد الاطمأنان على اهلنا بالضالع

[بن عطـَّاف]

كل يوم يمر ازداد اعجابا بكتاباتك
واسمح لي
هل نحن جاهزون للكفاح المسلح ؟
ام الافظل نبتدي بالدفاع ؟
حسب متابعتي الدائمة لكرة القدم فدائماً تتكرر عبارة (خير وسيلة للدفاع هي الهجوم )

ولكن لا مانع من الدفاع اذا كان منظم تحت اطر وظوابط يجمع عليها الجميع


تحيتي لك ايها العجوز الرائع

[ابوسمرة]

مقالة في قمة الروعة شكرا اخي بن عطاف

[بن عطـَّاف]

تحية لك أخي بن عطاف من القلب . أخي سنسلك طريق الشجعان حتى تحرير الأرض و الإنسان و إعادة الدولة دولة النظام و القانون و الديمقراطيه _ شكرا وعشت ابن عطاف _ .
لي ملحوظة لك وللجميع

نحن نريد بناء دولة النظام والقانون ولا نريد إعادة الدولة والنظام والقانون :cool:


لعلك فهمت وفهم الجميع

[بن عطـَّاف]

نشكرك بن عطاف على هذا الموضوع الحساس
بس نحن في حراكنا وثورتنا حققنا نجاحت عظيمه وظربنا اروع التضحيات والشموخ ولعزه للمتابع لهذا الحراك الذي ازعج المحتل ومناصريه وجعلنا مصطلح الوحده يتلاشى من صدر زعيم الاحتلال حتى وان اظهر انه واثق منها
كما اننا لا نملك الامكانيات المسلحه التي يمكن ان تتساوى مع ما يملكه المحتل كما اننا لم نصل الى التعادل ي القوى لكي نتصادم
لك مودتي
صحيح ان الحراك قد وصل الى اطوار لم تكن نتوقعها ولكن الا ترى معي ان ما وصلنا اليه ربما سيتراجع بفعل ضربات المحتل القوية
اما مسألة تعادل القوى فهي مسألة شائكة وليست بالمسالة التي لا تحل

ولكي لا اطيل الحديث حولها

خذ مثلاً هل تعادلت القوى في حرب صعدة ؟؟

[بن عطـَّاف]

ياسلام كم هي رائعه كتاباتك



لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب

تسلم ياليافعي11 وتأمل في هذه الابيات

لاشيءِ، إلا أنني متغزلٌ *** بالكائنات، مغرِّدٌ في غابي
«أَلْقَى من الدّنيا حناناً طاهراً*** وأَبُثُّها نَجْوَى المحبِّ الصّابي»
«أَيُعَدُّ هذا في الوجود جريمة ً؟!***** أينَ العدالة ُ يا رفاقَ شبابي؟»

[بن عطـَّاف]

بن عطاف حياك الله وبمقالك الرشيق والمفزع في نفس الوقت ..
تناول سلس للمشهد بطريقة جذابة تشد القارىء ..
ولكن يقول المثل ،، معظم النار من مستصغر الشرر .
فالحراك الجنوبي ليس شحرورا صغيرا يحلق من غصن الى آخر
يصدح بسذاجة ليملء المكان بانغام صوته الرقيق
ويجلب الراحة والهدوء والطمأنينة لزوار البستان .
الحراك الجنوبي يتحرك من تحت الرمال ومن فوق الرمال ..
الحراك ماءً يغسلنا من درن الوحدة المزورة ومن وعينا المزيف .
الحراك سينسف حصون واسوار الطاغوت المتغطرس والمغرور .
حراكنا بسيط في ظاهره ،، ولكن منه وبسببه ستنهار مملكة آل سنحان ..
كما انهار سد مأرب العظيم ... و من فئران ضعيفة .!!

كلماتك اشجتني واطربتني كما اشجى واطرب الحراك السلمي كل الكون

ولكن كيف بالثعبان ؟؟

[بن عطـَّاف]

انا اولا احيي كاتبنا الرائع وهو بن عطاف والله اني عند ما اقرا كتاباتك يروح فكري بعيد وانسى الالم الذي نحن فية رغم ان كتاباتك تصب في نفس الشي
نعم ما لنا الا كما قال رسول الله في حديثة
ولا يحضرني عن من روي ولا صحتة ولاكن سمعتة كم مرة يقول صلى الله علية وسلم (خير وسيلة للدفاع هيا الهجوم )وقال صلى الله علية وسلم من مات دون مالة فهو شهيد
ان سبب هزيمتنا في عام 1994م هو وقوفنا موقف الدفاع ولم نكن في موقف الهجوم لان الهجوم يربك العدو ويجعلة يتخبط في خططة المعدة للحرب لانة يغير مجرى المعركة بالكامل واخيرا نقول كما قال الله تعالى (وكم من فئة قليلة قلبة فئة كثيرة باذن الله )والله معنا ان شاء اللة فلنتوكل على الله والله حسبنا ونعم الوكيل فان متنا متنا دفاعا عن ارضنا ومالنا وعرضنا فتلك هيا الشهادة وهيا حسبنا ولكم تحياتي
شكراً لمرورك اخي وردفك الموضوع بجملك هذه

اخي الهجوم النوعي المنظم اراه خير وسيلة ربما سينتهجها الحراك (الجنوبي) في المستقبل

ملحوظة .. لأول مرة اسمع ان (خير سيلة للدفاع الهجوم ) انه حديث معلومة جديدة

[بن عطـَّاف]

مقالة في قمة الروعة شكرا اخي بن عطاف
تشكر لمرورك

وتحية معطرة

[فحمان]

،،،



من خلال العنوان ربما يفتهم مضمون الموضوع والحديث
التي يأتي تحت هذا العنوان
وللتوضيح اكثر
فهذا البيت الشعري هو للشاعر التونسي (ابو القاسم الشابي)
ضمن ابيات قصيدة (فلسفة الثعبان المقدس) سوف ادرجها بعد هذا الموضوع بمشاركة ،،

وما يهمنا ويلامس واقعنا في هذه القصيدة هي
عندما قام الشاعر بمحاكاة رائعة بين ثعبان شرس
لا ينتظر الاذن بألتهام فريسته
وبين شحرور ضعيف لا يقوى على هذا الثعبان ،،،

المهم ولكي لا يتحول الموضوع الى موضوع ادبي بحت
ويقوم احد المشرفين المحترمين بنقله الى القسم الأدبي:rolleyes:

ندخل في الموضوع
،،

،
العطف والشفقة
والرحمة والغضب والحمق والصبر والعجلة
كلها صفات انسانية متغيرة
فقد اكون يوماً هادئاً ويوماً عصبياً
ويوماً متقلب المزاج ويوماً كذا ويوما هكذا
لذا فالأعتماد لأخذ الحق على اخلاق الرجال وصفاتهم
لا تكون عواقبه الا تبعاً للحالة التي يعيشونها
وقد صدق الشاعر التونسي حين قال

لا رأي للحقِّ الضعيف ولا صدّى *** الرَّأيُ رأيُ القاهر الغلاّبِ

نحن امام غطرسة
امام زهو وعنفوان يترنح
وينثر ما بقي من خيلائه المعهود وخبثة المعدود
قام يهدد ويزبد ويرعد ويتوعد
في كل خطاباته وكلماته بدك صفوفنا وحرق اعلامنا
وكأننا امام فلسفة ثعبان (الشّابي)
ونحن كالشحرور المسكين
الذي استسلم للثعبان الشرس وتهديداته بألتهامه و (حرق اعلامه)و(قتل رموزه)
نؤمن بضعفنا وهزيمتنا ولا نقوى على حمل ايدينا للدفاع عن انفسنا
هل وصل بنا الجبن الى هذا الحد وهل ارتعشت ايدينا فلاتقوى على حمل نفسها
فضلاً عن السلاح
والمشكله الكبرى ان الثعبان يرى له من الحق بمكان ان يعمل ما يشاء
طالما والمستضعف مؤمن به والوهيته!!
ونحن اذ نقدم انفسنا هدية للإله فنحن محمودون بفعلنا هذا
بين التخبط والذل والحرمان وبقية من ضعف وتفرق وشتات
وحالة لا تعجب احداً إلا الثعبان
الذي اعد نفسه لوليمة قد تكون الألذ في حياته
ثم بعد الالتهام ليس لنا منها سوى التخليد :(
فنحن صرنا عزيمة واصراراً اونوراً في جسده الذي يدعي به انه ألهه
فنحن الان امام طريقين لا ثالث لهما اما ان نسلك طريق الشجعان
واما طريق الشحرور
وطريق الشجعان معبد بالشوك والزجاج وليس سهلا ابداً
ولا حل الا بتوحدنا امام الفرقه والخذلان
الذي نعيشه هذه الأيام
فلن يؤدي بنا الا لنفعل ما فعله الشحرور
الذي تغني بالكون فأعجب الكون بغناءه (النضال السلمي )
الا انه اغضب الثعبان
وربما سيلتهمه
فهل نضل نغني لكي يعجب الكون بنا وبحراكنا السلمي بينما نحن امام فكين ثعبان غاضب ؟
ام نرد بالأرهاب بأرهاب مثله
فنطبق البيت الذي يقول



لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب


تحيتي الخالصة لكم

لك الشكر اخي بن عطاف كم نحنا بحاجة الى مثل هذة المواضيع

على الجميع قرائت الموضوع من جديد
ولكم الشكر

[شمالية حداوية]

للموضوع جوانب حوارية كبيرة ... تختلف ادارات تداولها من سياسية وثقافية واعلامية وعسكرية

وتجتمع في نظم الفكرة ...

ولتجمع تلك الاختلافات ... الطاولة الفكرية ... ويجتمع حولها مفكروا الدولة ....
واذ ما كان كاتب الموضوع (بن عطاف ) ببديع صيغة العبارة لديه ... استطاع ان يجمع مجلدات في اسطر ... فليسمح لي نثرها في قليل الاسطر ..

وقد تلاحظ اخي الكاتب اني قد اضيف عنصرين للحوار ربما بحسب ما رءايته من قراءتي ...

اذ ان الوعي السياسي نتاج تفاعل بين النخب والجمهور عبر ‏مخاضات سياسية واجتماعية طويلة المدى.
ولا يجوز القفز على مراحلها ‏التمهيدية لفرض سياسة الأمر الواقع على الجمهور وإجباره
على القبول ‏بنظام سياسي جديد لا يعي أبعاده وماهيته وواقعه المرتبط مباشرة بمصالحه ‏الخاصة.
وإن تم استغفاله بالأساليب الديماغوجية لتمريره، فلا محال ‏سيرفضه حين يؤثر سلباً على استقراره الاقتصادي والاجتماعي .‏
(والواقع الجنوبي يؤكد هذا)
لا يتعلق تطبيق المبادئ الديمقراطية بوجوب مرورها بالمراحل التمهيدية ‏فقط ،
وإنما الارتقاء بثقافة النخب السياسية ليكون بمقدورها تسويقها للجمهور .

‏وإن محاولة فرض نظام سياسي معين من خارج الحدود على مجتمع يعاني ‏نقص الوعي والجهل والأمية ،
لن يكتب له النجاح إلا إذا كانت الغاية من ‏فرضه دعائية باعتباره مسخاً لنظام أثبت نجاعته في معظم دول العالم
ويراد ‏الخروج بنتيجة مبسترة مفادها : إن النظام الديمقراطي لا يصلح للمجتمعات ‏المتخلفة . (‏وهذه مقولة جبارة للكاتب الربيعي )

أن احتلال بلداً له تاريخ وحضارة وقيم والعمل على هدم مؤسساته القائمة ‏والقفز على مستويات وعي مجتمعه ،
فضلاً عن استغلال معاناته من استبداد ‏منقطع النظير بشكل فض بحجة نشر مبادئ الديمقراطية وكيل الوعود الكاذبة ‏له بإقامة
نظام ديمقراطي بديل يحكم بالعدل المساواة بين أبناء المجتمع حجة ‏لا تصمد على صعيد الواقع .‏
ولا بد من الإقرار أن الأمم التي تقف عاجزة ( لأي سبب كان ) الدفاع عن ‏بلدانها ضد الاحتلال لن يكون بوسعها استعادة دورها التاريخي لاحقاً ،
والقبول ‏بمبدأ الاحتلال ( أي كان دوافعه ) انعكاس عن حالة اللا وعي في التحول من ‏حالة الاستسلام والخضوع لنظام استبدادي
تلقى الدعم والمساندة من ذات ‏القوى الشريرة في العالم إلى أخر بديل لا يقل شراً عنه ارتأت إزاحته ‏واستبداله بنظام ( ديمقراطي ! )
وتنصيب حكام جدد يأتمرون بأوامرها .‏
( ولا تلومو صراحتي ... فهي خبرة استفدتها من الكاتب والدراسات واعترافتكم من قبل .. انكم كدولة رضيتم بالوحدة في ظل ظروف ووعود معينة )
لكن المهم هنا .. وحين ادرك المجتمع فلسفة الثعبان ...

واذكركم بقول
(( ونستون تشرتشل )) " إن الأمم التي تسقط دفاعاً عن أوطانها، ‏تنهض ثانية والأمم التي تستسلم لن تقوم لها قائمة ".‏

إن تنصيب حكام جدد عبر انتخابات صورية ونظام ديمقراطي (مسخ ) دون ‏وجود ممهدات حقيقية على أرض الواقع الاجتماعي،
يفرز بالتأكيد عينات ‏سياسية جاهلة باعتبارها انعكاساً لمجتمع تسوده الأمية والجهل وتنقصه ‏المعرفة
بماهية النظام الديمقراطي الذي تم تشغيله بآليات طائفية وعرقية ‏ومحاصصة لم تقفز على نتائج الانتخابات الصورية وحسب ،
بل خضعت كلياً ‏لأجندة دولة الاحتلال التي أصبحت هي المحددة لشخوص المرحلة السياسية .‏

إن الدوافع الأساس لدولة الاحتلال في هدمها لمؤسسات الدولة القائمة بحجة ‏إعادة التأسيس
لبناء مؤسسات بديلة ومتطورة تتواءم مع ماهية النظام ‏الديمقراطي المراد تطبيقه ،
دوافع واهية نظراً لاعتماد النظام الديمقراطي ذاته ‏على أجهزة الضبط والتحكم والدفاع لحماية
مؤسساته والتي تعتبر أحدى ‏المستلزمات الأساس لنجاحه ،
فلا يمكن الشروع ببناء مؤسسات أمنية ودفاعية ‏بالتوازي مع تبني النظام الديمقراطي لأنه معرض ...
لحرب شاملة من القوى ‏المناهضة سواءً على المستوى الداخلي أو الخارجي .
وبذلك فإن فرص نجاحه ‏ضئيلة ، فضلاً عن تقهقر ثقة الجمهور بقدرات النظام
على توفير الأمن ‏والسلام الاجتماعي وحماية تراب الوطن من العدوان الخارجي .‏
كما لا يمكن الوثوق بقوات وطنية ناشئة غير قادرة على حماية نفسها من ‏أعداء الداخل الدفاع عن تراب الوطن من العدوان الخارجي !.

أما الاتفاقيات الأمنية المبرمة فإنها بنودها تفسر لصالح الطرف الأقوى،
‏ويبقى البلد المحتل عرضة لابتزاز دول الجوار وساحة لتصفية الحسابات ‏الإقليمية والدولية
ليدفع المجتمع الثمن بالدم والممتلكات لعدم جهوزية قواته ‏الأمنية والدفاعية أو لربما أريد لها أن تكون بهذا المستوى المتدني من الأداء
‏ليبقى الوطن منزوع السيادة وتستجدي نخبه السياسية العون من دولة ‏الاحتلال.
‏
يعتقد (( ديغول )) " إنه أي نظام يعجز عن حماية ترابه الوطني ، يفقد ‏الشرعية ".‏

يكتسب النظام الديمقراطي ( المسخ ) شرعيته من دولة الاحتلال لأنه غير ‏قادر على حماية نفسه من قوى الإرهاب الداخلي والعدو الخارجي ،
مما يعزز ‏مطالبنا بضرورة استكمال المستلزمات الأساس للنظام الديمقراطي قبل ‏الشروع بتبنيه
وإلا يعد نظاماً مسخاً يراد تسويقه إلى مجتمع ينقصه الوعي ‏اللازم بماهية المبادئ الديمقراطية.‏
وما تم التأسيس له ، لا يصلح لبناء دولة المؤسسات . والنخب السياسة ‏المتفاعلة والمتعاطية معه ...
والتي حصدت مكاسب سياسية آنية لن يكون ‏بمقدورها الاحتفاظ بها في ظل تطبيقات جادة لنظام ديمقراطي حقيقي .‏
إن الرهان على نظام ديمقراطي ( مسخ ) يحظى بحماية قوات الاحتلال ، ‏رهان خاسر والكيانات الحزبية المتعاونة
معه على حساب الوطن معرضة ‏للمساءلة والمحاسبة حين تنسحب قوات الاحتلال، فالوطن باقٍ والمحتلون ‏راحلون.‏

يقول (( آل غور )) " يجب أن نضع مصالح الوطن العليا فوق المصالح ‏الحزبية الضيقة ".‏

وقد يظن القارئ ان خطابي استفزازي ... او به تطرف .. لكن ذكرت ما ذكرت لأصل الى ما بعد ذلك ...
فحين تبلورة فكرة التحرير على ايدي رجالها ... ودافعوا عنها وسقوها بدمائهم ...
وراعوا وصولها لاكبر المستمعين حتى منهم من غير لغتهم ...
بل واستطاعوا تداول اوراقها عالمياً ... لهو اكبر فخرٍ واكبر ثورةٍ للعصفور على الثعبان ...
وبعقله ... واخفاء نقاط ضعفه ... لا اظن ان الثعبان سيصمد كثيراً وكم سيتهالك
امام ذكاء هذا العصفور ... ويموت جوعاً او يأكل بعضه ليسد جوعه ... ويتناقص ...

ويبقى العصفور رمز الوداعة والجمال ... ويبقى العصفور محافظاً على اجنحته .. وحين تأتي ساعة الصفر ... ( حرب الاستقلال )
وان كانت تؤلم قلبي الاعتراف بقدومها عاجلاً ام آجلاً سيفتح العصفور جناحيه ... ويرفرف بعيداً ويحقق النصر ...
ويلتوي ثعبان الاحتلال او ما تبقى منه حول نفسه حافراً قبره بيديه .. ويعود الجنوب دولة حرة لها كيانها واستقلالها بإذن الله
تغشاه ... وداعة العصفور وابهار العالم بلطافته وجماله الرباني ... وآسر الآذان بصوته الشجي ...
ولكنه يضم تحت جناحيه قلب الاسد ... وفي رأسه عقل عالم ... وتحت مخالبه الطرية قوة دولة .


واعتذر للإطالة ...




معنى كلمة الديماغوجيا: فهي كلمة يونانية الأصل ذات مقطعين دِيمَا معناها ": الشعب، وغوجيا وتعني القيادة. فهي استراتيجية للحصول على السلطة، والكسب للقوة السياسية من خلال مناشدة التحيزات الشعبية والخطابات الحماسية، مستخدمين المواضيع القوميّة والشعبية.
أما اليوم فيعرفه أهل السياسة على أنه مجموعة الأساليب والخطابات والمناورات والحيل السياسية التي يلجأ إليها السياسيون لإغراء الشعب أو الجماهير بوعود كاذبة أو خداعة، وذلك ظاهرياً من أجل مصلحة الشعب، وعملياً من أجل الوصول إلى الحكم.

[أفق الضالع]

كفيت ووفيت ،، بيت شعري أغناك عن كتابة ألف صفحة ....

لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى**** وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب