وثيقة صادرة عن الهيئة الشرعية للثورة السلمية لأبناء الجنوب

[@نسل الهلالي@]

وثيقة صادرة عن الهيئة الشرعية للثورة السلمية لأبناء الجنوب


بسم الله الرحمن الرحيم

وثيقة صادرة عن الهيئة الشرعية للثورة السلمية لأبناء الجنوب

الحمدلله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

فان الوقوف امام المستجدات الاخيرة والمستمرة والتي تشهدها اليمن عامة والمحافظات الجنوبية خاصة وبيان الموقف الشرعي استدعى اهتمام جمع من العلماء والمشايخ والدعاة وطلبة العلم من المحافظات الجنوبية والذين سعوا بتدوين هذه الوثيقة بحمدالله كبيان شرعي هو بنظرنا من اوجب الواجب امام اهل الدين من المشايخ والعلماء والدعاة .سيما في حالة التأزم القائمة بين اصحاب الحراك السلمي الجنوبي , والسلطة الحاكمة والتي تلوح بنذير اشعال فتيل الحرب في ظل تصاعد فعاليات هيئات الحراك السلمي المستمروالمتوازي مع انضمام المزيد من مشايخ الجنوب ووجهاءها وعقلاءها والعديد من المفكرين والصحفيين والمثقفين والوطنيين من ابناء الجنوب في داخل البلاد وخارجها اضافة الى بعض رموز القيادات التاريخية الوطنية للجنوب في الداخل والخارج خاصة والذي اضفى على الشعب الجنوبي ما يمكن ان نسميه بالقناعة الكاملة للمضي في هذا الخط السياسي السلمي لنيل الاستقلال من نظام الجمهورية اليمنية وفض الشراكة الوحدوية من نظام صنعاء . وامام هذا الواقع المتأزم المتراوح بين التصعيد في الخطاب الاعلامي من قبل السلطة الحاكمة والتهديد بالتصدي بحزم لكل فعاليات مكونات الحراك السلمي الجنوبي معتبرة اياهم مخالفين للنظام والدستور وخارجين عن القانون ومتسببين في زعزعة الامن والاستقرار بحسب تعبيرات السلطة الدارجة مع كل معارض يريد الاصلاح نجد في المقابل مكونات الحراك السلمي الجنوبي ماضون في عزيمة واصرار على التعبير عن رفضهم لممارسات السلطة القمعية والمطالبة بتحريرالجنوب واستعادة دولته التي اتحدت مع نظام صنعاء في 22مايو1990. معتبرين ان الاعتراف بالقضية الجنوبية هو العنوان للحوار حول احدى الخيارات الممكنة

وهناك خياران مطروحان فيما يبدوا – وبدعم اقليمي ودولي- ان يكون الحل الامثل هو التفاوض بشأن

الخيار الاول

الفيدرالية

كخيار معقول مقبول للطرفين المتنازعين

الخيار الثاني

العودة الى ماكان عليه الوضع قبل الوحدة بفض الشراكة الوحدوية –فك الارتباط-كما اصطلح عليه عند الجنوبيين

وايا كان الامر فأن مبحثنا يندرج في هذه المسائل

المسألة الاولى

الموقف الشرعي من الحراك الجنوبي السلمي والبحث عن مشروعيته

المسألة الثانية

مشروعية فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات السلمية

المسألة الثالثة

نصرة رموز الحراك الجنوبي السلمي من القيادات البارزة للحراك كمشايخ ووجهاء وعقلاء سياسيين واجتماعيين –مفكرين صحفيين مثقفين أدباء....الخ-بصفتهم قيادات معينة او مقترحة او منتخبة من قبل الهيئات الشعبية والقبلية للجنوب للتعبير عن مطالبهم ومظالمهم الحقوقية والإنسانية المتفق على صحتها وأحقيتها من قبل السلطة والمعارضة والعالم كما في عدة تصريحات تلفزيونية وصحفية حتى من أعلى السلم الهرمي للسلطة ..وهل يتوجب على المسلم نصرتهم والوقوف معهم فيما اذا تعرضوا للتهديد او الملاحقة ..وما هو الواجب على من ينصرهم اذا استدعى الامر الذب عنهم بالمنافحة والمدافعة والمقاتلة ..وهل هذا النوع من المنافحة والمدافعة والمقاتلة من نوع دفع العدو الصائل على الانفس والاموال والاعراض ام هو من جنس قتال الفتنة . وهل المقتول من المسلمين الذي احتسبوا لنصرة هذه القيادات من مشايخ ووجهاء وعقلاء سياسيين واجتماعيين –مفكرين وصحفيين ومثقفين....الخ-معذورون في ذلك ان شاء الله ام غير ذلك؟

المسألة الرابعة

فيما لو تأزم الوضع اكثرواشد مما هو عليه الان . وانقادت البلاد الى حرب اهلية ...فما الموقف الشرعي في مثل هذه الحالة . وهل يقاتل المسلم حينها ام يعتزل الفرق المتقاتلة ويلزم بيته ..وفيما اذا تعرض للاعتداء على نفسه او ماله او عرضه وهو معتزل .فهل يجوز له الدفاع عمن ذكرنا لرد هذا العدو الصائل . وما هو الواجب حيال مثل هذه الحاله من الفتنة من شراء السلاح واقتناءه ومامدى مشروعية هذا الاقتناء للسلاح من عدمه؟

اسئلة كثيرة بحاجة الى اجابات شرعية واضحة لبيان الحكم الشرعي للناس .



فالكلام عن الموقف الشرعي من الحراك الجنوبي السلمي وشرعيته نقول.

ان مكونات الحراك الجنوبي لازالت حتى اليوم سلمية ودائرة في فلك المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومنحصرة في اطار منظمات المجتمع المدني من هيئات الحراك ومجالس التنسيق على مستوى المحافظات والمديريات الجنوبية .وهي ليست بحالتها الراهنة –سببا لمراد الفتنة-لان المنتمين اليها كما هو معروف عنهم اختاروا المظلة السلمية للتعبير عن مطالباتهم الحقوقية والانسانية الفردية والجماعية وما نجده واضحا هو العكس ...ان الدولة هي التي تسعى لتأجيج الموقف –ولعل في كتابات العديد من الكتاب والمفكرين من أبناء المحافظات االشماليه بتحميل السلطة تصعيد الموقف في المحافظات الجنوبية خير دليل على ذلك-

قال تعالى (وشهد شاهد من اهلها){يوسف26}..الأمر الذي حدا بالقيادات الأمنية في بعض الأحيان من استخدام القوة المفرطة في تفريق المتظاهرين بالاسلحة الفتاكة كما حصل مرارا وتناولته وسائل الإعلام ولذا فان كون الحراك الجنوبي لايزال حتى اليوم مستمسكا بعروة النضال السلمي في قضيته يعزز لدينا ترجيح العمل بالقاعدة الشرعية والتي تنص على ترجيح خير الخيرين وشر الشرين ..لان الشريعة انما جاءت لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها , فاذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما ,فتدفع أعظم المفسدتين باحتمال ادناهما , ويتم تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت أدناهما .فالحاصل انه في مثل هذه الحالة يجب مراعاة القاعدة الشرعية التي تنص على اختيار اهون الشرين وذلك بتفويت ادنى المصلحتين تحصيلا لاعلاهما..

وبناءا على هذه القاعدة فان فعاليات الحراك الجنوبي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات ومع ما قد يتوهم انها شر وفتنة لما يحدث فيها من الجهر بالالفاظ السيئة كتلك التي يرددها ابناء الجنوب والتي يجد المرء لهم عذرا في هذ الجهر لقوله تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم){النساء 148 }...او نتائج بعض المصادمات بين القوات الامنية والمتظاهرين تلك التي بات متحققا بان من يدفع بها من قبل زبانية بعض المتنفذين الامنين والفتانين والتي تؤدي احيانا الى بعض القتل والإصابات والتخريب في بعض المؤسسات او المحلات او المصالح العامة للامة والتي يجب عدم التعرض لها بالضرر لانها بمحل الحرمة العامة للامة سوى ان ذلك الفساد والشر اهون بكثير من شر الحرب والقتال الغير محكوم بضوابط الشريعة والعقل والحكمة .ولذا فان من يقول بأن فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المظاهرات والمسيرات والاعتصامات هي من قبيل الشر والفتنة ..فنقول له هي بنظرنا ومع اقرار الكل بالظلم الحقوقي والانساني الواقع على ابناء الجنوب هو شر اهون من شر الحرب والاقتتال الغير منضبط بقواعد الشريعة والعقل والحكمة



ولكن كيف اذا كانت فعاليات الحراك الجنوبي السلمي من المسيرات والمظاهرات والاعتصامات السلمية ومع ما يتخللها من التعبيرات في الشعارات الغير محبذة يمكن عدها كنوع من أنواع الإنكار على الظلم والظلمة من حكام المسلمين أو غيرهم والتي هي محل خلاف بين مغالي فيخرج على الابرار منهم كالخوارج ومفرط فلا ينكر عليهم البته كالمرجئة

..هذا النوع من الانكار المأمور به بحسب بيان النصوص الشرعية لحديث ام المؤمنين ام سلمة –رضي الله عنها- ان رسول الله صلى الله عليه وسلم –قال- (ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف بريء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا :افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا)..وفي رواية ( انه قال : انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد بريء ومن انكر فقد سلم ولكن من ر ضي وتابع قالوا :يارسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا){رواه مسلم في صحيحه – كتاب الامارة- باب وجوب الانكار على الامراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا}. وفي حديث عوف بن مالك – رضي الله عنه- عن رسول الله سلى الله عليه وسلم –قال- (خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يارسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة){رواه مسلم-كتاب الإمارة باب خيار الائمة وشرارهم}

قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم(6/12/243)( واما قوله صلى الله عليه وسلم( فمن عرف فقد بريء) وفي الرواية التي بعدها(فمن كره فقد بريء)..فأما رواية من روى( فمن كره فقد بريء) فظاهره ومعناه من كره ذلك المنكر فقد بريء من اثمه وعقوبته وهذا في حق من لايستطيع انكاره بيده ولا لسانه فأن عجز فليكرهه بقلبه وليبرأ . واما من روى ( فمن عرف فقد بريء)فمعناه والله اعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه فقد صارت له طريق الى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيديه او بلسانه فان عجز فليكرهه بقلبه وقوله – صلى الله عليه وسلم- ( ولكن من رضي وتابع) معناه:ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضا به او بأن لايكرهه بقلبه او بالمتابعة عليه)أ ه

وذكر البيهقي في السنن08/158)( ان المراد من قوله – صلى الله عليه وسلم- ( من كره) كراهية القلب و(انكر) انكار اللسان)

فالحديث افاد امورا اربعة

الاول

منع استعمال السلاح على الحكام الذين يفعلون المنكر فنعرف منهم أمورا وننكر أخرى وعلل-رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذلك المنع بقوله ما صلوا)وفي رواية(ما أقاموا فيكم الصلاة)

الثاني ان المنع من قتالهم كونهم مسلمين .لان الصلاة عماد الدين ومن اظهرشعائر الاسلام الظاهرة والتي اندرس لوازم كثير من قوانين الانظمة للمجتمعات الاسلامية بالحث عليها واقامتها من خلال الهيئات المعنية بمثل هذه الامور وبيانها سوى من بعض الدول والمجتمعات الاسلامية على سبيل المثال كالمملكة العربية السعودية التي خصصت هيئات تعمل بهذا المقام الظاهر



الثالث

ان قوله –صلى الله عليه وسلم-(شرار ائمتكم) يفيد انهم ومع شرهم سوى انهم من المسلمين فلا نكفرهم ..مع اننا قد نبغضهم ويبغضوننا ونلعنهم ويلعنوننا ..بمعنى ان المراد المحمود هو الانكار عليهم وان أدى هذا الإنكار الى أعلى درجاته لقوله تعالى(وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله){الحجرات9}

الرابع مشروعية الانكار عليهم بحسب المصلحة والعرف والحكمة المتقررة زمانا ومكانا , كما هو حاصل اليوم مثلا بما اصطلح عليه بالمعارضة واحزاب وصحف المعارضة ومنها الحراك الجنوبي السلمي وفعالياته من مظاهرات ومسيرات واعتصامات



ويبقى لنا ان نتحقق من الموقف الشرعي من المظاهرات والتجمعات كالمسيرات والاعتصامات

وقبل الحديث عن الموقف الشرعي منها يجدر بنا ان نعرف المظاهرة لان الحكم على الشيء فرع عن تصوره ف{(المظاهرة) هي المعاونةو(التظاهر) التعاون....و(الظهير) المعين ومنه قوله تعالى(((والملائكة بعد ذلك ظهير)){ التحريم /4}(انظر مختار الصحاح 406-407)وفي القاموس المحيط0(ص557)}:و(تظاهروا):تدابروا وتعاونوا ضد....و (الظهير)المعين...و( استظهر به) استعان به......وقوله تعالى( وان تظاهرا عليه فأن الله مولاه){ التحريم/4}

فالمظاهرة اذا هي 0 ( تعاون الناس ودعوتهم للاجتماع على صعيد واحد) وعادة ما يجري في هذا الجمع الذي يحشد له الناس التنديد بسياسات يرونها جائرة من بعض –شرار الائمة- وبطانتهم الفاسدة او من عدو مغتصب كما هو في فلسطين ونحوه



الادلة من القران الكريم على شرعية المظاهرات

في قصة موسى –عليه السلام- مع فرعون لما رأى فرعون الآية الكبرى من موسى عليه السلام بانقلاب العصا حية عظيمة وادخال يده عليه السلام في جيبه لتخرج بيضاء من غير سوء فزعم فرعون قائلا( فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لانخلفه نحن ولا انت مكانا سوى قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى){طه/58-59}

فقوله تعالى( فاجعل بيننا وبينك موعدا) أي يوما نجتمع فيه جميعا نحن وانتم ليظهر الحق ويزهق الباطل و(الموعد) هو المكان وقيل اسم الزمان الوعد كقوله تعالى(ان موعدهم الصبح){هود/8} والمعنى أي : اجعل لنا يومامعلوما او مكانا معروفا وقوله (مكانا سوى) أي مستويا فيكون نصفا وعدلا ليتبين للناس الحق من الباطل ويتمكنوا من حضوره. وقوله (موعدكم يوم الزينة) قال القرطبي في {احكام القران(6/11/143)(واختلف في يوم الزينة فقيل هو يوم عيد يتزينون ويجتمعون فيه قاله قتادة والسدي وغيرهما , وقال ابن عباس وسعيد بن جبير كان يوم عاشوراء وقال سعيد بن المسيب يوم سوق كان لهم يتزينون فيها وقاله قتادة ايضا وقال الضحاك :يوم السبت وقيل يوم النيروز وذكره الثعلبي وقيل : يوم يكسر فيه الخليج وذلك انهم كانوا يخرجون فيه يتفرجون ويتنزهون وعند ذلك تأمن الديار المصرية من قبل النيل) أنتهى

قلنا : كل هذه الاقوال في يوم الزينة راجعة الى انه كان يوما معروفا عندهم قال الزمخشري( وانما واعدهم موسى ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل على رؤوس الاشهاد في المجمع الغاص لتتقوى رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر ){انظر الكشاف(2/128) واضواء البيان(4/429)..والشاهد ان تحديد ايام معينة مما يتعارف عليه الناس جتمعون فيه مظهرين الحق ببيانه ومزهقين الباطل بكشفه كالتي تحددها فعاليات الحراك السلمي الجنوبي سواء اكانت هذه الايام ايام عيد او مما تعلق بها احداث تستحضرها ذكرياتهم في حياتهم هو من هذا القبيل ان شاءالله والاعمال بالنيات

الادلة من السنة

في قصة اصحاب الاخدود وخبر الساحر والراهب والغلام وفيه:ان الغلام قال للملك http://shababshaib.com/vb/images/smilies/frown.gifانك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال الملك وما هو قال الغلام:تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك ان فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال:بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس:آمنا برب الغلان آمنا برب الغلام....){الحديث{ رواه مسلم في كتاب الزهد والرقاق –باب قصة اصحاب الاخدود والساحر والراهب والغلام(2/ح3005/598-599)}

قلنا :الصعيد هي الارض البارزة المستوية والشاهد من الحديث قوله(تجمع الناس في صعيد واحد). ومن اعظم المنافع التي تحققت من ذلك الجمع العظيم ان آمن الناس اجمعون ولله الحمد والمنه.

وعن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال لما نزلت(وانذر عشيرتك الاقربين ) صعد النبي –صلى الله عليه وسلم- على الصفا فجعل ينادي(يابني فهر يابني عدي ) بطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولالينظر ما هو{رواه البخاري في كتاب التفسير باب وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك- وفي كتاب الجنائز –با ب ذكر شرار الموتى...}

والشاهد مما تقدم هو الاجتماع وجمع الناس ومناداتهم للاجتماع ففي ذلك دلالة شرعية على جواز مناداة الناس لجمعهم واجتماعهم ان كانت تحقق مصالح ومنافع للناس في دينهم ودنياهم تكون مشروعة , واذا كانت المظاهرات والمسيرات والاعتصامات مما تعارف عليه الناس في عصرنا الحاضر فإن الشريعة الاسلامية لاشك انها تراعي تلك الاعراف شريطة تحقيقها للمصلحة المرجوة وان لاتجلب لهم مفسدة ,سواء كانت الاعراف داخلة في المقاصد او معدودة في الوسائل والاساليب والشارع الحكيم قد اقربعض الاحكام التي تعارف عليها العرب في الجاهلية كالدية على العاقلة ونصرة المظلوم واغاثة الملهوف وفك العاني (الاسير) واشتراط الكفاءة في الزواج وكسوة الكعبة واكرام الضيف وصون العرض وتعظيم البيت الحرام وامثال ذلك مما كان معروفا عند العرب في الجاهلية وهو محمود في الشرع

واما ما كان معتبرا في الوسائل والاساليب كعقود المعاملات والأيمان وطرق تسليم الممتلكات واستلامها ونحوه مما تعارف عليه الناس في جاهليتهم فالشريعة راعت لهم ذلك لانها لم تهدر لهم مصلحة ولم تبطل لهم منفعة ولم تجر عليهم مفسدة لانها انما جاءت لتحقيق المصالح وجلبها ودرء المفاسد واهدارها او التقليل منها قدر الامكان وذلك عند تعسر اهدار كل المفاسد والله اعلم

والحاصل ان جمع الناس واجتماعهم للمطالبه بحق من الحقوق او نصرة مظلوم مشروعيته ظاهره وقد كان بعض اهل العلم كلامام احمد بن حنبل-رحمه الله- وشيخ الاسلام ابن تيميه-رحمه الله- قد اجتمع عليهما طوائف من الناس المتوافدة اليهما كلا في محنته وسجنه

فصل:في شرعية المطالب التي يطالب بها الجنوبيون ووجوب نصرتهم عليها

مما ينبغي الاشارة اليه هنا الى ان المطالب التي يطالب بها الحراك الجنوبي والتي اعترفت بها السلطة مرارا والمعارضة من عقلاء المجتمع الشمالي ومنصفيه كرد المظالم الى الناس وايقاف النهب للمال العام والاراضي والبسط عليها والمطالبه بالمواطنة المتساوية والعادلة وايقاف سياسة التمييز العنصري الممارس من قبل السلطة على الجنوبيين وعدم تقسيم الثروة بالعدل مع ان مايربوا من90% منها في الجنوب ...كل ذلك هو من المسائل الضرورية التي يحتاج اليها الناس لحياتهم لتحفظ كرامتهم من الاستجداء والفقر , فتأييد الحراك واهله على هذا الاساس جائز لانه من باب نصرة المظلوم , ويندرج في مقاصد الشريعة المطالبه بالحقوق المشروعة والعادلة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول( لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لأجبت){انظر السيرة لابن هشام (1/117)}

ومن المعلوم ان حلف الفضول كان لأجل نصرة المظلوم حيث(تعاهدوا على ان لايجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه, وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته){انظر سيرة ابن هشام(1/153)}

وبناء على ما تقدم فأننا ندعوا لنصرة الشعب الجنوبي وقيادته المقترحة من قيادة الحراك السلمي ونحوه من المشايخ والعقلاء والمفكرين والصحفيين ..الخ لان هذا هو الواجب المنشود تعبدا بما تقدم لله تعالى – والله اعلم-

وبقي هنا الاشارة فيما اذا تعرض الشعب الجنوبي وقيادته ومفكريه وسياسيه...الخ للتهديد والملاحقة والاعتداء فهل يجوز لهم ان يدفعوا هذه الاعتداءات عن انفسهم من باب دفع العدو الصائل وهل هذه الاعتداءات التي قد تقدم عليها السلطة القمعية خصوصا ومع ما نسمعه من تشكيل لجان خاصة مزودة بالسلاح لتنفيذ عمليات اعتدائية ضد الجنوبيين تحت مبرر لجان الدفاع عن الوحدة والتي بات يقينا ان السلطة هي البادئة بتشكيل مثل هكذا خلايا خاصة وهذه السياسة على غرار سياسة – فرق تسد- والتي قد استعملتها السلطة في صعدة بالزج بالقبائل اليمنية فيما بينها البين مقسمة اياها الى قبائل مع الجمهورية وقبائل مع الملكية الامامية الحوثية مكتفية بتزويد القبائل الموالية لها بالسلاح والعتاد وممارسة ابشع صور الحرب اللإانسانية بين اليمنيين..,هذه السياسة التي يتفق اهل اليمن على انها الإستراتيجية المثلى القائمة عليها عرش السلطة بالتحريش بين البيوتات والقبائل تريد السلطة التهيئة لها بين الجنوبيين عن طريق تشكيل هذه الخلايا والجماعات

فالعدو الصائل يجب دفعه وهو من قتال الدفع كما نص عليه غير واحد من اهل العلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في {الاختيارات العلمية(3/538)} واما قتال الدفع فهو اشد انواع دفع الصائل عن الحرمة والدين وهو واجب اجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء اوجب بعد الايمان من دفعه )

والصيال هو الاستطالة والوثوب على الغير

وشرعا هو الوثوب على معصوم بغير حق شرعي لاستهداف نفسه او ماله اوعرضه سواء اكان الصائل مسلما او كافرا

وقد يقول قائل: ان كان اعانة المحق- وهم في موضوعنا هنا اصحاب القضية الجنوبية- قد يؤدي الى الفتن والحروب افلا يجب في مثل هذه الحالات اعتزال الجميع والعمل بما ورد في الاحاديث من النهي عن القتال في الفتنة

فنقول انه ليس كل تداعيات الفتنة يجب الكف عليها لان إعانة المحق واجب كما قال الامير الصنعاني في {سبل السلام 4/39-40}نقلا عن الطبري فقال قال الطبري(إنكار المنكر واجب على من يقدر عليه فمن أعان المحق أصاب ومن أعان المبطل اخطأ)..فأدلة النهي عن القتال في الفتنة تناولها الشرع بمن ابتدأ فيها أو كان مؤسسا وداعيا لها وقد يقول قائل ان الحراك هو المبتدي لها والمؤسس والداعي لها لانه – أي الحراك الجنوبي- من يدعوا الى فض الشراكة الوحدوية , فنقول ان الاجماع يكاد يكون قد استقر عند اليمنيين الشماليين قبل اهل الجنوب من ان السلطة هي المؤججة والمؤسسة للفتنة في البلاد وذلك للاسباب التالية.:

اولا عدم تداركها للنصائح التي طالما قدمها وعرضها عليها العديد من حكماء وعقلاء المجتمع الشمالي منذ سنوات مضت سواء من خلال منابر المساجد او من خلال الصحف او التصريحات

ثانيا عدم اعتبارها للمظاهرات التي خرجت مرارا للشعب ضد الجرع والفساد والمحسوبية بل وعملت على قمعها بقوة كما في المظاهرات التي خرجت عقب الجرعة الاخيرة في عام 2004

ثالثا عدم اعتبارها لنصائح المجتمع الدولي والعربي والخليجي والذي طالما كان ينصح الحكومة بضرورة الشد على المفسدين والغاء المحسوبية في السياسة والادارة والمال العام

رابعا عدم اعتبارها لتقارير العديد من اللجان المشكلة وكان اخرها تقرير –هلال ,باصرة) والمتعلق بمشاكل اراضي عدن

خامسا

الاستمرار بطرق المعالجة الترقيعية للواقع بتوزيع الاموال العام لشراء الذمم وعدم الاخذ بالحد الضروري من تطبيق مبدأ الثواب والعقاب على الفاسدين

كل تلك الاسباب ومثلها كثير مما تواتر على معرفته بين الناس من ان المحكم المفصل في السلطة هو عدم مصداقيتها وعدم إحساسها بروح المسؤولية الوطنية تجاه شعبها أما ما يظهر منها اليوم من متشابه ومجمل فيرجع الى الثابت المحكم والمفصل عنها وفق قاعدة حمل المجمل على المفصل والمتشابه على المحكم ..:كل ذلك عزز قناعة الجنوبيين من ان العودة الى دولتهم فيه من الضمان الكافي والحسن لانقاذ ذلك الشعب والذي كثيرا ما يعبر عنه علماء وعقلاء المجتمع الشمالي من انه لم يعتد على مثل هكذا ممارسات خاطئة وظالمة مثلما اعتاد عليها اهل المجتمع الشمالي ..وعليه فان ابناء الجنوب لم يؤسسوا للفتنة بل ان الثابت انهم عقب حرب صيف 94قد استقرت قناعتهم على هذه المقولة- ياجماعة خلوا الشماليين يحكمونا لاننا كل خمس سنوات نتقاتل فيما بيننا يمكن يكونوا احسن مننا -..فسكتوا سنوات عدة ولكنهم لما رأوا تلك الممارسات الضالة والخاطئة والتي لم يعتادوا عليها لا من الاستعمار البريطاني ولا من الحزب الاشتراكي ركنوا بداية الى ان ثقل المعارضة في المجتمع الشمالي ذات الصبغة الوطنية الشريفة من انها حتما ستغير الفساد ولكنهم لما رأوا مرور الاعوام واكتفاء المعارضة بجعل سقف الصندوق والاتنخابات الحد الاعلى للتغيير والتي تمكنت السلطة الفاسدة من احتواءه والتعامل معه لصالحها في كل انتخابات عمدوا الى المطالبة بهذه الحقوق والتي منها استعادة دولتهم لان الوحدة من اساسها كانت شراكة بين دولتين يحق لاي طرف ان يسعى الى فضها اذا كان متضررا منها والقاعدة الشرعية تنص على ان (لاضرر ولاضرار).

وعليه فان الوقوف مع الحراك السلمي الجنوبي ورموزه القياديه والفكريه يجوز شرعا لان قضاياهم ومطالبهم عادلة شريطة ان لايكونوا هم البادئين للقتال والحرب, وان اعتدي عليهم يصح لهم ان أرادوا الأخذ بأدلة العزم من شريعة العدل لقوله تعالى( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) {البقرة195} او الاخذ بادلة الرخص من شريعة الفضل لقوله تعالى(لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك ){المائدة 28} وذلك عند العجز بانعدام توفر الاستطاعة ووجود المصلحة الراجحة بالعمل بمقام الصبر على الاذى والظلم

والحاصل ان كل من رد العدوان عن نفسه او ماله او عرضه او كان قصده الدفاع عن عرض اخيه المسلم او قاتل لينصر مظلوما معتدى عليه فقتل فهو شهيد ان شاءالله لحديث ابي هريرة-رضي الله عنه- قال(جاء رجل الى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فقال:يارسول الله ارأيت إن جاء رجل يريد اخذ مالي قال:فلا تعطه مالك.قال ارأيت ان قاتلني قال اقتله قال ارأيت ان قتلني قال فأنت شهيد قال ارأيت ان قتلته قال هو في النار){رواه مسلم في كتاب الايمان –باب الدليل على ان من قصد اخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدور الدم في حقه وان قتل كان في النار وان قتل دون ماله فهو شهيد(1/140/70)}

وعن عبدالله بن عمرو-رضي الله عنهما- قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم- يقول-(من قتل دون ماله فهو شهيد){رواه البخاري في كتاب المظالم-باب من قتل دون ماله-(2/2348/877)}ومسلم في كتاب الايمان باب الدليل على ان من قصد اخذ مال غيره بغير حق...الخ(1/141/70-71)وفيه ان ثابتا مولى عمربن عبدالرحمن اخبر انه لما كان بين عبدالله بن عمرو وبين عنبسة بن ابي سفيان ماكانتيسروا للقتال فركب خالد ابن العاصالى عبدالله بن عمرو فوعظه خالد فقال عبدالله بن عمرواما علمت ان رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال...فذكر الحديث} وقوله صلى الله عليه وسلم –(من قتل دون ماله)أي قتل مدافعا عن ماله لمن يريد اخذها ظلما وقوله (فهو شهيد) أي :له اجر الشهيد عند الله تعالى

قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم(1/164-165)(معنى تيسروا للقتال:تأهبوا وتهيؤا...واما احكام الباب ففيه جواز قتل القاصد لاخذ المال بغير حق سواء كان المال قليلا او كثيرا لعموم الحديث وهذا قول الجماهير من العلماءوقال بعض اصحاب مالك لايجوز قتله اذا طلب شيئا يسيراكالثوب والطعام وهذا ليس بشيء والصواب ما قاله الجماهير واما المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف وفي المدافعة عن النفس بالقتل خلاف في مذهبنا ومذهب غيرنا والمدافعة عن المال جائزة غير واجبة والله اعلم..

واما قوله –صلى الله عليه وسلم- في الصائل اذا قتل(هو في النار)فمعناه انه يستحق ذلك ويجازى وقد يعفى عنه الا ان يكون مستحلا لذلك بغير تأويل فانه يكفر ولايعفى عنه والله اعلم) انتهى

قال ابن بطال:انما ادخل البخاري هذه الترجمه في هذه الابواب ليبين ان للانسان ان يدفع عن نفسه وماله ولاشيء عليه فانه اذا كان شهيدا اذا قتل في ذلك فلا قود عليه ولا ديةاذا كان هو القاتل){انظر فتح الباري(5/148)}

قلنا قد يعارض من يذهب الى ان الحاكم ولي امر المسلمين مستثنى للآثار الواردة والتي تأمر بالصبر على جوره وظلمه وترك الخروج عليه ونحن ان كنا لانسلم للمعارض مطلقا ان الحاكم ولي امر المسلمين لايجوز الانكار عليه وفق ما تقدم لان هذه المسألة محل خلاف شديد تحكمها المصالح والمفاسد وما يمكن ان نسميه بمقدار النسب التي يحكم بها الحاكم بما انزل الله تعالى(وفرق الاوزعي بين الحال التي للناس فيها جماعة وامام فحمل الحديث عليها واما في حال الاختلاف والفرقة فليستسلم ولايقاتل احدا){انظر فتح الباري(5/148)} ويرد عليه بحديث ابي هريرة –رضيالله عنه- الانف الذكر وفيهhttp://shababshaib.com/vb/images/smilies/frown.gifارأيت ان قاتلني قال اقتله...) الخ الحديث..والحجة كل الحجة اولا واخيرا فيما قاله النبي- صلى الله عليه وسلم-.

وروى الامام احمد في {مسنده(1/305)} ان رسول الله –صلى الله عليه وسلم قال- (من قتل دون مظلمته فهو شهيد).(وفي رواية لابي داود من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد ولابن ماجة من حديث ابي هريرة

وفي{ السنن الكبرى للبيهقي}( ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد)وفي رواية(ومن اصيب دون دينه فهو شهيد)

وفي كل تلك الآثار ورد كلمة-دون-فقال(دون ماله-دون-اهله-دون عرضه- دون مظلمته-دون دينه) .(قال القرطبي (دون) في اصلها ظرف مكان بمعنى تحت وتستعمل للسببية على المجاز ووجهه ان الذي يقاتل عن ماله غالبا انما يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه){ الفتح 5/148}

..ففي الاحاديث جواز قتل من قصد اخذ مال المسلم بغير حق ..ومن الثابت ان المال الذي كان يخص ممتلكات الجنوبيين هو اصلا لاعيان ومشايخ وسلاطين الجنوب سابقا وممتلكات دولة الجنوب التي حكمت الجنوب من مؤسسات ومرافق ومصانع وعتاد تم توزيعها ونهبها عقب حرب صيف 94..بمبرر خيانة الجنوبيين عن الوحدة اليمنية واعتبارتلك غنائم حرب 94وفيد تم اقتسامها بين المتنفذين في سلطة 7/7.... الداخلين بلاد الجنوب في مع ان الفاروق رضي الله عنه قد رد االغنائم التي اخذها الصديق رضي الله عنه لما حارب المرتدين باعتبار أنهم قد رجعوا عن ردتهم .وهو ما يستلزم اعادة كل الممتلكات التي اغتنمتها السلطة من الجنوب للجنوبيين وهو ما لم تفعله.الامر الذي يجعل دعاوى السلطة بالوحدة الاخوية مع الجنوبيين لامبرر له في ظل استمرار امتلاك هذه الاراضي والاموال والمؤسسات والمصانع والثروة النفطية والغازية والمعدنية والحيوانية البحرية والتي تكشف اللجان المشكلة لمتابعة هذه الاموروالتي تشكلها الدولة بكمية التلاعب الذي تم فيها ..الخ لدى متنفذين من السلطة كما تكشف تقارير لجان شكلتها السلطة بنفسها واخرها تقرير –هلال,باصرة-فيصبح من حق الجنوبيين الدعوة للاجتماع كما دللنا وتشكيل قيادات لتتم عملية تنظيم هذه اللقاءات والاجتماعات فيما بينهم للمطالبة بحقوقهم المشروعة ومنها استعادة دولتهم ومؤسساتها وثروتها الخاصة والعامة لاعيانها السابقين من ممتلكات اعيان الجنوب وممتلكات اهل الجنوب والذين نصبوا لها قياداتهم التاريخية الوطنية والناشئة المحتسبة بنفسها للمطالبة بحقوق المستضعفين من المؤسسات والمصانع والأموال لدولة الجنوب بالنضال السلمي للحراك السلمي لأبناء الجنوب والاعتزال بدولتهم عن ثقافة تكريس الاستحلال القلبي لكثير من الممارسات الشاذة كالرشوة والسحت واكل اموال الناس بالباطل...على نحو المسارقة والتدريج الخفي بسبب عدم الإنكار على تلك الممارسات واعتبار المجتمع الشمالي وكما يقول عقلاؤهم وعلماؤهم- قد اعتادوا عليها- فعلى الجنوبين ان يتروضوا عليها مع اخوتهم الشماليين وهذا مما لايقوله عاقل لان الله تعالى شرع الاعتزال والهجرة التي لاتنقطع حتى قيام الساعة ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

فصل

لايجوز بأي حال للمسلم ان يستبيح دم اخيه المسلم الا بالحق

قال تعالى

(ولاتقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق){الاسراء/33}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه){رواه مسلم}

واذا وقعت الفتنة بين المسلمين لايكون مسوغا لاستباحة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم فقد قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- (ان الله عز وجل لم يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك){قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/298)رواه الطبري} بل الواجب عند حلول الفتن الاعتزال عن القتال والفرار منه والانشغال بخصيصة المرء كالارض والمال لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم- (فاذانزلت- أي الفتنة- فمن كان له ابل فليلحق بأبله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بأرضه){ رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا}

وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلمين إذا اقتتلا بغير حق كان القاتل والمقتول في النارفقال( اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل صاحبه){رواه البخاري-كتاب الايمان- } ولايستثنى من هذا الحال الا من اعتدي عليه في نفسه او اريد ماله واهله وعرضه فله الحق ان يدافع عن ذلك فان قتل وهو مستحضر نية المدافعة عن نفسه او ماله او مظلمته او دينه وليس نية الانتقام او الحقد العنصري فهو ان شاءالله شهيد



وان قتل فلا قود عليه ولادية..

وعلينا ان ننبه الى انه لايجوز الاعتداءعلى الشماليين الذين يقصدون طلب الرزق بالكدح والسعي المكافح في المحافظات الجنوبية للحصول على لقمة العيش بشرف وامانة كما لايجوز ذلك من الشماليين على اخوتهم الجنوبيين الذين في الشمال لان اخوة الاسلام فوق الاخوة العرقية والطائفية والمذهبية والحزبية والجهوية ....واذا كان الإسلام يحرم ذلك ويجرمه مع اهل الكتاب والمستأمنين منهم فكيف بالذين هم في دائرة الإسلام يقول تعالى(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين){الممتحنة8}..وليعلم ابناء الجنوب ان الكثير من ابناء المحافظات الشمالية ممن نزحوا الى الجنوب منذ عشرات السنين وربما مئات السنين والذين فروا سابقا مهاجرين بشرفهم وكرامتهم الى الجنوب باحثين عن الامن والامان في بلاد الجنوب وبين شعب الجنوب الطيب لايزال الكثير منهم ولانزكي على الله احدا يحملون الود والاحترام لبلاد الجنوب وشعبها ..وليعلم ابنا الجنوب من اهالي المحافظات الشمالية الذين نزحوا الى الجنوب ان ابناء الجنوب ليسوا عنصريين اصلا بل دفعهم الى ذلك ممارسات السلطة العنصرية التمييزية التي عاينوها وان هذه العنصريه : مرحلية وعارضة وقتية ليست اصلية فعليهم ان يحترموهاويتعاملوا مع الجنوب وشعبه بأن لهم قضية حقيقية عادلة يجب مناصرتهم عليها ولايتدخلوا في خيارات وقرارات اهل الجنوب بل عليهم ان يدعموها كما هو حاصل من بعض الشرفاء والعقلاء منهم.

وعليه فانه يجوز للمسلم ان يقتني السلاح بغية الدفاع عن عرضه او ماله او نفسه.اما شراؤه للقتال في قتال الفتنة فلايجوزلقول النبي صلى الله عليه وسلم(اذا رأيت الناس يقتتلون على الدنيا فاغمد بسيفك على اعظم صخرة في الحرة واضربه حتى يتكسر ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة او منية قاضية)

وختاما فأننا في الهيئة الشرعية للثورة السلمية لابناء الجنوب ندعوا منظمات المجتمع الدولي والعربي والاممي والانساني الى مساندة القضية الجنوبية للشعب الجنوبي وندعوا الشعب الجنوبي للاصطفاف بكل اطيافه وجماعاته لتحرير ارضه واستعادة دولته كحل امثل للشمال والجنوب لان النبي –صلى الله عليه وسلم- لما دخل المدينه عقد اتفاقية مع اهل الكتاب من اليهود على حماية المدينة من أي اعتداء باعتبارها الارض التي تحتويهم ومن حق الكل المدافعة عنها دون استثناء ديني او مذهبي او جهوي ولكن لما خان يهود العهد اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم منها ...وعلى الاخوة في الشمال ان لاينجروا في سياسة الاستعداء التي يكرسها النظام الحاكم ضد الجنوبيين باعتبارهم كفار او انفصاليين وجعل الوحدة عقيدة مقدسة وطاغوت يعبد من دون الله في ظل سياساة سلطوية كرست الانفصال بين اليمنيين بفعل الفساد والمحسوبية والظلم

والله نسأل ان يقينا جميعا شر الحروب والفتن ويجنبنا الزيغ والضلال ويحفظ ديننا انه نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على محمدوآله وصحبه وسلم والحمدلله رب العالمين

صادر عن الهيئة الشرعية للثورة السلمية لابناء الجنوب

[المهندس عبدالله الضالعي]

تستحق التثبيت ...
لاعطاء الفرصه لاوسع عدد ممكن للاطلاع عليها

[ابو بوتن]

شكرالك اخي نسل الهلالي
وشكراللهيئه الشرعيه لتحرير الجنوب العربي المحتل
وجزاهم الله عنا خيرا

[بندر عدن]

مع الأستقلال الثاني الناجز


بعد أن سالت الدماء الجنوبية الزكية وبرصاص الدحابيسش المجوس العنصريون القرو

الحقد والكراهية لا يمكن أن تمحوها ملايين السنين . أنتهاء كل شي . برع يازيود برع ياقرود


الأستقلال هو قدر ومصير شعبنا الجنوبي العظيم .

[alhamed]

جزاهم الله عن الجنوب كل خير .

[الطائر الجنوبي]

فلتستمر ثورتنا السلمية
النصر قريب بأدن الله
هل الهئية الشرعية فصيل من الثورة السلمية
لكم الشكر و التقدير

[ibn yaf3]

وثيقة هامة تحيز لنا الاستمرار بنضالنا السلمي لاستعادة دولة الجنوب
وتعطينا الحق الشرعي بذلك من كتاب الله وسنة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم"
فجزا الله خير مشائخنا بالهيئة الشرعية على اجتهادهم لتوضيح لنا هذا
الامر حتى نستمر بعملنا بما يرضي الله عز وجل ...
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه والباطل باطلاً وارزقنا اجتنابة ...

ارجوا تعميم هذه الوثيقة لأهميتها

[أبو عامر اليافعي]

سؤال بريء لوجه الله من هي الهيئة الشرعية هذه ومتى تشكلت ومن يقودها؟
بس.

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

علينا نحن في الداخل تصوير هذه الوثيقه وتوزيعها على اخواننا الجنوبين الذين مع السلطه وكذلك اخواننا الشماليين
لانها فيها من الادله الكثير ومن اسلوب الاقناع الاكثر

[حضرمي مناضل]

رأي الشرع و الفتاوى الشرعية مسألة مهمة جدا في حراكناو ثورتنا يجب أن نهتم بها كثيرا و على علمائنا و مشايخنا الاحرار الذين لا يخضعون للسلطة تبيين رأي الشرع للناس و أن يقولوا الحق لا يخافون في الله لومة لائم

كما نرجو من الاخوة الذين ينقلون لنا هذه الفتاوى أن يوضحوا لنا المصدر الذي أتوا بها منه كما يوضحوا لنا أسماء العلماء و الفقهاء الذين جاءوا بهذه الفتوى او البيان حتى تكون حجتنا قوية و بعيدة عن التشكيك بها


و ارجو من الاخ ذكر أسماء المشايخ و العلماء الذين اصدروا هذه الوثيقة حتى لا ننقل كلاما لا نعرف مصدره و لا صاحبه فنكون كمن يتحدث عن شيء في الهواء

و شكرا

[بن عطـَّاف]

سؤال بريء لوجه الله من هي الهيئة الشرعية هذه ومتى تشكلت ومن يقودها؟
بس.
نفس السؤال البريء ..

[نايف الكلدي]

رأي الشرع و الفتاوى الشرعية مسألة مهمة جدا في حراكناو ثورتنا يجب أن نهتم بها كثيرا و على علمائنا و مشايخنا الاحرار الذين لا يخضعون للسلطة تبيين رأي الشرع للناس و أن يقولوا الحق لا يخافون في الله لومة لائم

كما نرجو من الاخوة الذين ينقلون لنا هذه الفتاوى أن يوضحوا لنا المصدر الذي أتوا بها منه كما يوضحوا لنا أسماء العلماء و الفقهاء الذين جاءوا بهذه الفتوى او البيان حتى تكون حجتنا قوية و بعيدة عن التشكيك بها


و ارجو من الاخ ذكر أسماء المشايخ و العلماء الذين اصدروا هذه الوثيقة حتى لا ننقل كلاما لا نعرف مصدره و لا صاحبه فنكون كمن يتحدث عن شيء في الهواء

و شكرا


مع الماده

شكرا عزيزي حضرمي مناضل


تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

يا اخوان من الهيئة الشرعية ؟
من يقودها ؟
متى تشكلت؟
حد يعطينا علم ولا خبر؟
تباركون ولا تعرفون لمن؟

[الحوثري]

ما هو السر الذي مكن اللبنانيين والفلسطينيين من جذب انظار العالم اليهم

لازلت ابحث عن اجابه

لماذا لم نستطع نحن الجنوبيين من عمل ذلك ,, مع اننا نخلص ونحب جنوبنا اكثر من اي شعب آخر

هل يعود ذلك الى المستوى الثقافي اما ماذا

بمجرد ان نجد موضوع يتحدث عن الجنوب نجري خلفه بدون ان نعرف من الكاتب ولا ندري عن الهدف الا بعد ان يحقق صاحب الغايه غايته

[بن عطـَّاف]

الى الان ما حد ردي ما هي هذه الهيئة ولا حتى ناقل الخبر مش داري ..؟؟ غريبة انه مثبت الموضوع

[أبو عامر اليافعي]

الى الان ما حد ردي ما هي هذه الهيئة ولا حتى ناقل الخبر مش داري ..؟؟ غريبة انه مثبت الموضوع

هذا الخبر يسجل ضد مجهول .

[ibn yaf3]

الى الان ما حد ردي ما هي هذه الهيئة ولا حتى ناقل الخبر مش داري ..؟؟ غريبة انه مثبت الموضوع

خلي عندك اشوي صبر واعطي كاتب الموضوع فرصة للرد عليك ...
وعندما ياتي ان شاءالله سيرد على هذه التسائلات ...
اما بالنسبة للتثبيت فقد قام به المستشار السياسي المهندس عبدالله
لان كاتب الموضوع نسل الهلالي شخصية معروفة لدى الكثير
وعنده تواصل مستمر للداخل .. ويعتبر مصدر موثوق بالنسبة لنا ...

تحياتي وتقديري لك

[أبو عامر اليافعي]

ما هو السر الذي مكن اللبنانيين والفلسطينيين من جذب انظار العالم اليهم

لازلت ابحث عن اجابه

لماذا لم نستطع نحن الجنوبيين من عمل ذلك ,, مع اننا نخلص ونحب جنوبنا اكثر من اي شعب آخر

هل يعود ذلك الى المستوى الثقافي اما ماذا

بمجرد ان نجد موضوع يتحدث عن الجنوب نجري خلفه بدون ان نعرف من الكاتب ولا ندري عن الهدف الا بعد ان يحقق صاحب الغايه غايته
العجيب ان بعض الاعضاء يباركوا لمقال لا احد يدري لمن هو.
انا على يقين بان البعض لا يقرأ والدليل ان الموضوع ليس له صاحب .
طالما والهيئة شرعية فمعناه ان بقية مكونات الحراك غير شرعية .
ولا ندري من شرعن ومن فرعن.

[أبو عامر اليافعي]

اريد افهم كيف هي شرعية .؟
هل لانها تتكلم باسم الشرع؟
ام انها الوحيدة التي لها الحق التحدث باسم الجنوب؟
الاهم من كل ذلك متى تشكلت ومن هم اصحابها؟
وتابعة لمن؟

[alhamed]

يا اخوان من الهيئة الشرعية ؟
من يقودها ؟
متى تشكلت؟
حد يعطينا علم ولا خبر؟
تباركون ولا تعرفون لمن؟

يرأسها القاضي البابكري على حد علمي ,.
وهي تعمل كمرجعيه شرعيه للثوره الجنوبيه .

[المهندس]

اريد افهم كيف هي شرعية .؟
هل لانها تتكلم باسم الشرع؟
ام انها الوحيدة التي لها الحق التحدث باسم الجنوب؟
الاهم من كل ذلك متى تشكلت ومن هم اصحابها؟
وتابعة لمن؟
مع المادة كما وردة 00!!!!!!!!!

[المهندس عبدالله الضالعي]

سؤال بريء لوجه الله من هي الهيئة الشرعية هذه ومتى تشكلت ومن يقودها؟
بس.

نفس السؤال البريء ..


حاجه مثل مجلس الثورة بس للجانب الديني في قضية الجنوب

[بن عطـَّاف]

خلي عندك اشوي صبر واعطي كاتب الموضوع فرصة للرد عليك ...


وعندما ياتي ان شاءالله سيرد على هذه التسائلات ...
اما بالنسبة للتثبيت فقد قام به المستشار السياسي المهندس عبدالله
لان كاتب الموضوع نسل الهلالي شخصية معروفة لدى الكثير
وعنده تواصل مستمر للداخل .. ويعتبر مصدر موثوق بالنسبة لنا ...

تحياتي وتقديري لك

خلاص تمام وانا على عيني وعلى راسي كاتب الموضوع احنا منتظرين ...بس نفس السؤال موجه ايضا للمهندس عبدالله وكمان للذين يباركون دون ما يقولونا متى تاسست وهل هذا البيان التاسيسي ومن يراسها وووووو....

[المهندس عبدالله الضالعي]

يا اخوان من الهيئة الشرعية ؟
من يقودها ؟
متى تشكلت؟
حد يعطينا علم ولا خبر؟
تباركون ولا تعرفون لمن؟


الى الان ما حد ردي ما هي هذه الهيئة ولا حتى ناقل الخبر مش داري ..؟؟ غريبة انه مثبت الموضوع


هذا الخبر يسجل ضد مجهول .



المهم ماهو مكتوب في الوثيقه ولايهم من خلفها ...
اوليست هذه فلسفه انتهجناها في مواضيع مشابهه والامس ليس بعيد ...

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخواني الاعزاء
هل لديكم ملاحظات سلبيه على الموضوع لانني اريد تصويره وتوزيعه

[بن عطـَّاف]

حاجه مثل مجلس الثورة بس للجانب الديني في قضية الجنوب
هااااه!! حاجه اهم حاجه انها حاجه

[المهندس عبدالله الضالعي]

العجيب ان بعض الاعضاء يباركوا لمقال لا احد يدري لمن هو.

انا على يقين بان البعض لا يقرأ والدليل ان الموضوع ليس له صاحب .
طالما والهيئة شرعية فمعناه ان بقية مكونات الحراك غير شرعية .

ولا ندري من شرعن ومن فرعن.


اريد افهم كيف هي شرعية .؟
هل لانها تتكلم باسم الشرع؟
ام انها الوحيدة التي لها الحق التحدث باسم الجنوب؟
الاهم من كل ذلك متى تشكلت ومن هم اصحابها؟
وتابعة لمن؟


ولماذا العجب يابوعامر على من باركوا اولم يبارك غيرهم على الكثير بل ومستعد للقتال قبل ان يفهم على ماذا يقاتل وكيف برز للوجود مايقاتل من اجله ...


اما لماذا هي شرعيه ؟؟
فلانها تتحث عن حق جنوبي وتتعصب له ...
اليس ذلك هو المطلوب والمقياس وكفى ام تغيرت المقاييس ...
اما من اصحابها فليس مهم المهم ماقالوه وهذا مادرج عليه الكثيرين واتفقوا ...

[حضرمي مناضل]

اريد افهم كيف هي شرعية .؟
هل لانها تتكلم باسم الشرع؟
ام انها الوحيدة التي لها الحق التحدث باسم الجنوب؟
الاهم من كل ذلك متى تشكلت ومن هم اصحابها؟
وتابعة لمن؟


قرأها طفلي الصغير ثم سألته هذا السؤال فضحك و قال : لا داعي لمثل هذا السؤال؟؟؟ ثم قال : شرعية من الشرع الاسلامي و الشريعة الاسلامية و لا دخل للشرعية الاخرى في الامر

هل نحن خائفون و تلتبس علينا الامور الى هذه الدرجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما متى تشكلت و من هم اصحابها ؟؟ فهذا هو السؤال الذي يستحق أن يطرحه بالغ عاقل

[بن عطـَّاف]

المهم ماهو مكتوب في الوثيقه ولايهم من خلفها ...
اوليست هذه فلسفه انتهجناها في مواضيع مشابهه والامس ليس بعيد ...
بصراحة وصدق الى الان ما قرات المقاله كامله لاني اجلتها با اقرأها على offline لانها طوييييييييييلة تحتاج وقت... بس انا شدني العنوان

[alhamed]

اريد افهم كيف هي شرعية .؟
هل لانها تتكلم باسم الشرع؟
ام انها الوحيدة التي لها الحق التحدث باسم الجنوب؟
الاهم من كل ذلك متى تشكلت ومن هم اصحابها؟
وتابعة لمن؟

ابو عامر
ما نأخذه على بعض القيادات
هو تحويلهم لأمور بحجم بناء الدول الى مجموعه من القرارات الارتجاليه التي لا تليق حتى بمجلس آباء , المهم عندهم ان يذكر اسمه اولاً , وما وضع هنا اليوم اعتقد انهم مجموعه من الشباب ( طالبي العلم) نظموا انفسهم عندما وجدوا قصوراً في قياده لا تبحث ( قله منهم ) الى على من يوضع اسمه اولاً في ( النيوز) , فكان ان مللنا العشوائي وكان اعتراضك علينا , فبأمانه يا ابو عامر , هل تجد اليوم هنا فرق عن ( التسريب الذي تم) عن اجتماع الضالع
على الاقل هنا الرؤيه اتتنا مكتوبه ولم تكن تسريباً ,
لذلك اعود واكد على ضرورة ان يعلم من في القياده انا شعب لا يقاد معصوب العينين
وان عليهم ان يعلموا انهم جميعاً محاسبون .
تحياتي لك
النقد البناء يا شباب وليس التخوين .

[المهندس عبدالله الضالعي]

يرأسها القاضي البابكري على حد علمي ,.


وهي تعمل كمرجعيه شرعيه للثوره الجنوبيه .



الحامد بارك الله به حل لكم جزء ..........

[ibn yaf3]

العجيب ان بعض الاعضاء يباركوا لمقال لا احد يدري لمن هو.
انا على يقين بان البعض لا يقرأ والدليل ان الموضوع ليس له صاحب .
طالما والهيئة شرعية فمعناه ان بقية مكونات الحراك غير شرعية .
ولا ندري من شرعن ومن فرعن.


والله العظيم يابوعامر انني لما قرئت عنوان الموضوع بالبداية
استغربت وتسائلات نفس تسائلاتك ...
لكن عندما قرئت الوثيقة كلمة كلمة وحرف حرف وبعد ان اخذت
بعض الاحاديث وعملت لها بحث في موقع اسلام(موسوعة الحديث
الشريف) لتاكيد صحتها عن طريق كتب السنة التسعه, بعد كل ذلك
وجدت انه لايمكن كتابة هذه الوثيقة الا من شخصية ملمة بالشريعة
والفقة الاسلامي .. وعندما تتمعن بما كتب مع الادلة ستجد انها
مقنعه لاي شخص, لما استدل به كاتب الوثيقة من الكتاب والسنه ...
والشيء الاخر ان الاخ العزيز نسل الهلالي هو من قام بانزال هذه
الوثيقة.. والهلالي شخصية معروفة لدى الكثير وعنده تواصل مستمر
للداخل ولا اظن ان ياتي لنا بوثيقة كهذه دون التاكد من مصدرها ..
واضيف ان قناة عدن استضافت بعض من مشائخ الجنوب وطلبة العلم
اكثر من مره ... ولاننسى ماتعرض له الشيخ وخطيب جامع زنجبار ...
وايضاً كان هناك موقف صريح لاحدى المشائخ وخطيب جامع في الضالع
بتاييد الحراك الجنوبي والوقوف الى جانبه ..
وعندما نرى كل هذه الاحداث نتوقع اجتماع مشائخ الجنوب لتشكيل
هذه الهيئة .....
ولكن رغم كل ماذكرت من استنتاجات لاتمنعنا من معرفة هذه الهيئة
بشكل واضح جداً....
تحياتي وتقديري للجميع

[أبو عامر اليافعي]

المهم ماهو مكتوب في الوثيقه ولايهم من خلفها ...
اوليست هذه فلسفه انتهجناها في مواضيع مشابهه والامس ليس بعيد ...
يهمنا ماهو في المحتوى
ويهمنا المصدر والصاحب
نحن لا نتعامل مع جن ولا مع مردة
الوثيقة لم تات بزنبيل عبر الفضاء ولا مائدة من السماء ولا مع المن والسلوى
لانه لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام .

[المهندس عبدالله الضالعي]

خلاص تمام وانا على عيني وعلى راسي كاتب الموضوع احنا منتظرين ...بس نفس السؤال موجه ايضا للمهندس عبدالله وكمان للذين يباركون دون ما يقولونا متى تاسست وهل هذا البيان التاسيسي ومن يراسها وووووو....


من بارك النسخه الاولى عليه الصمت ...
ثم السمع والطاعه ...
والامتثال ...
والا حق عليه غضب الله لمخالفته امر الجماعه وشق عصى الطاعه ...
اما المعرفه فهي من اختصاص اهل الحل والعقد ومادمت في عنقك بيعه فلاسؤال لك لان الهلاك في كثرة السؤال خاصه وانت من انصار هذه الفلسفه فعليك التمسك بها كما طالبت غيرك ...

[بن عطـَّاف]

طيب مادام قال المهندس عبداللة انها عباره عن (حاجه) لماذا لا يغير العنوان الى (وثيقة صادرة عن هيئة حاجه الشرعية للثوره السلمية لأبناء الجنوب)

[الطائر الجنوبي]

والله العظيم يابوعامر انني لما قرئت عنوان الموضوع بالبداية
استغربت وتسائلات نفس تسائلاتك ...
لكن عندما قرئت الوثيقة كلمة كلمة وحرف حرف وبعد ان اخذت
بعض الاحاديث وعملت لها بحث في موقع اسلام(موسوعة الحديث
الشريف) لتاكيد صحتها عن طريق كتب السنة التسعه, بعد كل ذلك
وجدت انه لايمكن كتابة هذه الوثيقة الا من شخصية ملمة بالشريعة
والفقة الاسلامي .. وعندما تتمعن بما كتب مع الادلة ستجد انها
مقنعه لاي شخص, لما استدل به كاتب الوثيقة من الكتاب والسنه ...
والشيء الاخر ان الاخ العزيز نسل الهلالي هو من قام بانزال هذه
الوثيقة.. والهلالي شخصية معروفة لدى الكثير وعنده تواصل مستمر
للداخل ولا اظن ان ياتي لنا بوثيقة كهذه دون التاكد من مصدرها ..
واضيف ان قناة عدن استضافت بعض من مشائخ الجنوب وطلبة العلم
اكثر من مره ... ولاننسى ماتعرض له الشيخ وخطيب جامع زنجبار ...
وايضاً كان هناك موقف صريح لاحدى المشائخ وخطيب جامع في الضالع
بتاييد الحراك الجنوبي والوقوف الى جانبه ..
وعندما نرى كل هذه الاحداث نتوقع اجتماع مشائخ الجنوب لتشكيل
هذه الهيئة .....
ولكن رغم كل ماذكرت من استنتاجات لاتمنعنا من معرفة هذه الهيئة
بشكل واضح جداً....
تحياتي وتقديري للجميع


جامع جعار وليس جامع زنجبار
لان هناك فرق كبييييييييييييييييييييييييييييييير
بين الخطيبين

تحياتي

[alhamed]

ولماذا العجب يابوعامر على من باركوا اولم يبارك غيرهم على الكثير بل ومستعد للقتال قبل ان يفهم على ماذا يقاتل وكيف برز للوجود مايقاتل من اجله ...


اما لماذا هي شرعيه ؟؟
فلانها تتحث عن حق جنوبي وتتعصب له ...
اليس ذلك هو المطلوب والمقياس وكفى ام تغيرت المقاييس ...
اما من اصحابها فليس مهم المهم ماقالوه وهذا مادرج عليه الكثيرين واتفقوا ...

المهندس الكريم اشعر بما تشعر به وخطر السكوت على مثل هذه الامور الارتجاليه
وان كنت هنا في موضوع ( الهيئه) اتفهم دافع اصحابها الذي هو بكل شك قياده اعاق ( بعضهم) مسألة تكوين قياده سياسيه فما بالك بغيرها من الاطر المكمله .

[المهندس عبدالله الضالعي]

بصراحة وصدق الى الان ما قرات المقاله كامله لاني اجلتها با اقرأها على offline لانها طوييييييييييلة تحتاج وقت... بس انا شدني العنوان




هذه المشكله ...
تعطي رايك في شيء لم تقرأ او لم تفهم محتواه ...
وربما عندما تعرف لمن تتبع هذه الهيئه فربما توافق عليها قبل ان تطلع على عنوانها ...

[أبو عامر اليافعي]

ولماذا العجب يابوعامر على من باركوا اولم يبارك غيرهم على الكثير بل ومستعد للقتال قبل ان يفهم على ماذا يقاتل وكيف برز للوجود مايقاتل من اجله ...


اما لماذا هي شرعيه ؟؟
فلانها تتحث عن حق جنوبي وتتعصب له ...
اليس ذلك هو المطلوب والمقياس وكفى ام تغيرت المقاييس ...
اما من اصحابها فليس مهم المهم ماقالوه وهذا مادرج عليه الكثيرين واتفقوا ...
استاذي الكريم
مافي الوثيقة ليس بيان من النوبة ولا من مجلس قيادة الثورة ولا من الجبهة المتحدة
بيان ليس سياسي صرف
انه ديني
يتحدث عن امور سياسية مغلفة دينيا .
حرب الفتاوى امره جلل وخطاءه كارثة
والاخطر انها من هيئة لم نسمع بها ولم تعلن عن نفسها من قبل .
هل لديك مصدر متى تاسست ومن هيئتها ؟

[المهندس عبدالله الضالعي]

ابو عامر

ما نأخذه على بعض القيادات
هو تحويلهم لأمور بحجم بناء الدول الى مجموعه من القرارات الارتجاليه التي لا تليق حتى بمجلس آباء , المهم عندهم ان يذكر اسمه اولاً , وما وضع هنا اليوم اعتقد انهم مجموعه من الشباب ( طالبي العلم) نظموا انفسهم عندما وجدوا قصوراً في قياده لا تبحث ( قله منهم ) الى على من يوضع اسمه اولاً في ( النيوز) , فكان ان مللنا العشوائي وكان اعتراضك علينا , فبأمانه يا ابو عامر , هل تجد اليوم هنا فرق عن ( التسريب الذي تم) عن اجتماع الضالع
على الاقل هنا الرؤيه اتتنا مكتوبه ولم تكن تسريباً ,
لذلك اعود واكد على ضرورة ان يعلم من في القياده انا شعب لا يقاد معصوب العينين
وان عليهم ان يعلموا انهم جميعاً محاسبون .
تحياتي لك

النقد البناء يا شباب وليس التخوين .




مع ماورد اعلاه في مشاركة الحامد

[بن عطـَّاف]

هذه المشكله ...
تعطي رايك في شيء لم تقرأ او لم تفهم محتواه ...
وربما عندما تعرف لمن تتبع هذه الهيئه فربما توافق عليها قبل ان تطلع على عنوانها ...
قرأت المضمون لأنها بصراحة طويلة كما قلت لك استاذي

[أبو عامر اليافعي]

يرأسها القاضي البابكري على حد علمي ,.

وهي تعمل كمرجعيه شرعيه للثوره الجنوبيه .


ممكن تعطينا اي معلومات عنها؟
وانت كيف عرفت عنها ؟
هل من بيان لها او اجتماع تأسيسي؟

[أبو عامر اليافعي]

قرأها طفلي الصغير ثم سألته هذا السؤال فضحك و قال : لا داعي لمثل هذا السؤال؟؟؟ ثم قال : شرعية من الشرع الاسلامي و الشريعة الاسلامية و لا دخل للشرعية الاخرى في الامر

هل نحن خائفون و تلتبس علينا الامور الى هذه الدرجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما متى تشكلت و من هم اصحابها ؟؟ فهذا هو السؤال الذي يستحق أن يطرحه بالغ عاقل



ما يحتاج تستهزئ علي .
فالشرعية تعبر عن اي سلطة او منظمة او جهة تستمد شرعيتها من الشعب او الدستور او القانون او الدين .
وعيب هذا الاسلوب.

[المهندس عبدالله الضالعي]

طيب مادام قال المهندس عبداللة انها عباره عن (حاجه) لماذا لا يغير العنوان الى (وثيقة صادرة عن هيئة حاجه الشرعية للثوره السلمية لأبناء الجنوب)



الافضل ان نغير اسلوب تفكيرنا ...
وان نفكر دائما ...
وان نضع مكاييل متوازنه للامور المتشابهه ...
وان نحترم من يفكر اكثر من احترامنا لمن يامر ...
وان نفرق بين من يفكر عن معرفه ودرايه وبين من يفكر عن بعد ...
ونفرق بين من يتحدث عن واقع يعايشه وبين من يتحدث عما خطر بباله وفي امور لايحاول ان يقترب منها ليفهما وان كانت قريبه اليه بالمسافه ...
اذا اهتممنا ببعض ماسبق سيضع العنوان بمكانه بكل سهوله ودون عناء ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

استاذي الكريم

مافي الوثيقة ليس بيان من النوبة ولا من مجلس قيادة الثورة ولا من الجبهة المتحدة
بيان ليس سياسي صرف
انه ديني
يتحدث عن امور سياسية مغلفة دينيا .
حرب الفتاوى امره جلل وخطاءه كارثة
والاخطر انها من هيئة لم نسمع بها ولم تعلن عن نفسها من قبل .

هل لديك مصدر متى تاسست ومن هيئتها ؟



اقراها اخي بتمعن وستعرف صاحبها او اصحابها ....
اهم مافيها ان تعرف ان اصحابها معنا وهم ايضا متعمقين في فهم الدين والاهم انه لاينكر عليهم اي جنوبي عملهم كما ليس من ينافسهم ...
ولكن لم يمنحهم نظام الاحتلال صفة العلماء كما يحلو له ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

قرأت المضمون لأنها بصراحة طويلة كما قلت لك استاذي


وهذا عيب يسجل عليك اخي ...
الملل يمنعك من استيعاب امور كثيرة ...
ولذلك ارجو ان لاتتسرع بابداء الاراء او الدخول في مواجهات الا بعد ان تتعمق في فهم الموضوع ...
واول عمل عليك فعله هو التخلص من الملل لانه عدو الاستيعاب ...

[alhamed]

ممكن تعطينا اي معلومات عنها؟


وانت كيف عرفت عنها ؟

هل من بيان لها او اجتماع تأسيسي؟



الذي اعرفه ان هناك نيه اكيده لتوفير الغطاء الشرعي للثوره
وان هناك من يعمل على تكوين مثل هذه الهيئه
وان القاضي البابكري سيتولى امرها
فحين رأيت الرؤيه اليوم
اعتبرتها اول ثمراتها
وحمدت لهم ذلك
واذا كان هناك من خطاْ او تقصير فأنه يلحق المعرقلين والمرتجلين .

[الطائر الجنوبي]

اخواني انا قرات الموضوع
مع انة طويل بحق
ان ياتي هذا اموضوع من الاخ نسل الهلالي
هنا يجب ان نعطية مصداقية
مع اننا لدي معلومة من شخص موثوق جدأ
افاد بان علي محسن الاحمر
التقى مع مجموعة من قيادات الجهاد وقال لهم :
نحن خارجون من الجنوب خارجون
وعليكم انتم (اي قيادات الجهاد)
من تمسكوا البلد بعد خروجنا
لان الاشتراكين عائدون لحكم الجنوب
ولذا وجب علينا الحذر

وعلية لانتحسس من ان يسأل الاعضاء
من كتب واصدر هذة الفتوى

تحياتي

[مدفع الجنوب]

صادر عن الهيئة الشرعية للثورة السلمية لابناء الجنوب


ماشاء الله تبارك الله قدمعناء بالجنوب هيئة شرعية من كبار العلماء
ولانعرف عنهم ولا عن الهيئة الشرعية لابناء الجنوب
احبتي ابناء الجنوب عندي سؤل لوجة الله
اريد اسماء بعض من هم في الهيئة
عشان استفتي عندهم عن امور شرعية تخصني انا
احبتي الدال على الخير كافاعله افيدوني اثابكم الله

[المهندس]

اخوني الكرام00 نحن بحاجة الى مثل هذة الهيئة لا كن يجب ان نعرف من هي هذة الهيئة الشرعية 00
اما انه اجتهاد من ( طالبي علم) فقط000وسمية الهيئة الشرعية0000
ولماذا البعض يجعل من امر التوضيح لغز 0000 الا يستحق الامر ان نعرف تفاصيل اكثر عن هذة الهيئة000

[المهندس عبدالله الضالعي]

المهندس الكريم اشعر بما تشعر به وخطر السكوت على مثل هذه الامور الارتجاليه


وان كنت هنا في موضوع ( الهيئه) اتفهم دافع اصحابها الذي هو بكل شك قياده اعاق ( بعضهم) مسألة تكوين قياده سياسيه فما بالك بغيرها من الاطر المكمله .




هل تعرف اخي الحامد :
انني ارى الان عدد من الاخوة الاعضاء ممسكين بتلفوناتهم للتاكد من جهات جنوبيه مختلفه للتاكد من موقفها من هذا البيان وعلاقتهم باصحاب البيان ولهذا يتحرجوا من خوض النقاش حتى يتاكدوا عكس بيانات سابقه وجدت لها في المنتدى مع وضد بسبب مواقف محددة سابقا حتى قبل قرائتها وفهم خلفياتها ...
واليوم ستجد الكثيرون لن يقراوا مابداخلها حتى يتاكدوا من اصحابها وبعد ان يتاكدوا سيعودوا مهرولين للمنتدى لكتابة مواقفهم ولن يقراوها ابدا ....
هذه المشكله التي نعانيها في الجنوب وان كانت هذه المشكله قد تم حلها من سابق جزئيا فقد كان ذلك الحل الجزئي سبب انتشار الحراك السريع وتحمس الناس له ولانها لم تحل كاملا فذلك مايؤخر انجاز هدف الحراك ولن ينجز الا بحل هذه الاشكاليه كاملا كما حل جزئها الاول ...
وهذه الاشكاليه هي احترام العقل والتفكير

[بن عطـَّاف]

اخواني انا قرات الموضوع

مع انة طويل بحق
ان ياتي هذا اموضوع من الاخ نسل الهلالي
هنا يجب ان نعطية مصداقية
مع اننا لدي معلومة من شخص موثوق جدأ
افاد بان علي محسن الاحمر
التقى مع مجموعة من قيادات الجهاد وقال لهم :
نحن خارجون من الجنوب خارجون
وعليكم انتم (اي قيادات الجهاد)
من تمسكوا البلد بعد خروجنا
لان الاشتراكين عائدون لحكم الجنوب
ولذا وجب علينا الحذر

وعلية لانتحسس من ان يسأل الاعضاء
من كتب واصدر هذة الفتوى


تحياتي

مع المادة كما وردت .... مشكور اخي الطائر الجنوبي

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخواني انا قرات الموضوع

مع انة طويل بحق
ان ياتي هذا اموضوع من الاخ نسل الهلالي
هنا يجب ان نعطية مصداقية
مع اننا لدي معلومة من شخص موثوق جدأ
افاد بان علي محسن الاحمر
التقى مع مجموعة من قيادات الجهاد وقال لهم :
نحن خارجون من الجنوب خارجون
وعليكم انتم (اي قيادات الجهاد)
من تمسكوا البلد بعد خروجنا
لان الاشتراكين عائدون لحكم الجنوب
ولذا وجب علينا الحذر

وعلية لانتحسس من ان يسأل الاعضاء
من كتب واصدر هذة الفتوى


تحياتي




اخي الطائر الجنوبي
اتمنى ان يكون ماورد في مداخلتك اعلاه محور نقاش جاد وحوار صادق في جو ودي اخوي بعيد عن الزعل والشطط ...
اتمنى ان يكون اعلاه محور نقاش ليس في المنتدى فقط ولكن في الواقع وبين الهيئات والنشطاء ..
وعندها سنجد ان مانخاف منه تمزق واختلاف سيزول ويتلاشىء وسيلتقي الجميع ...

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر

ما نأخذه على بعض القيادات
هو تحويلهم لأمور بحجم بناء الدول الى مجموعه من القرارات الارتجاليه التي لا تليق حتى بمجلس آباء , المهم عندهم ان يذكر اسمه اولاً , وما وضع هنا اليوم اعتقد انهم مجموعه من الشباب ( طالبي العلم) نظموا انفسهم عندما وجدوا قصوراً في قياده لا تبحث ( قله منهم ) الى على من يوضع اسمه اولاً في ( النيوز) , فكان ان مللنا العشوائي وكان اعتراضك علينا , فبأمانه يا ابو عامر , هل تجد اليوم هنا فرق عن ( التسريب الذي تم) عن اجتماع الضالع
على الاقل هنا الرؤيه اتتنا مكتوبه ولم تكن تسريباً ,
لذلك اعود واكد على ضرورة ان يعلم من في القياده انا شعب لا يقاد معصوب العينين
وان عليهم ان يعلموا انهم جميعاً محاسبون .
تحياتي لك

النقد البناء يا شباب وليس التخوين .


من جاب سيرة التخوين ؟
نحن نستفسر ولا حرام السؤال؟


اما بخصوص الموضوع فانه يضع خيار الفيدرالية كخيار معقول ومقبول للطرفين
بقوله : الخيار الاول

الفيدرالية

كخيار معقول مقبول للطرفين المتنازعين

وانتم تعلمون ان خيار الفيدرالية مرفوض لكل مكونات الحراك فكيف سنعتمد على هيئة تطالب بمثل هذا الخيار كخيار اولي؟

جاء في معرض تشريع الحراك مفهوم "والفتانين" واظنها ليست صحيحة لان الفتانين جمه فتان وهو مايجتويه الجمال الذي يكون فاتنٌ للناس والاصح هو " المفتنين" جمع مفتن والمفتن المقصود بقوله سبحانه وتعالى " الفتنة اكبر من القتل " و" الفتنة اشد من القتل"

في الوثيقة وبناءا لاحاديث الرسول كما جاء فيها لا يصح لنا مقاتلة الحاكم مادام يقيم الصلاة .
فكيف الحال اذا انتهجنا طريق الكفاح المسلح ؟
ماهو راي الهيئة الشرعية ؟ وهي تنهانا عن مقاتلة الحاكم طالما وهو يقيم الصلاة؟
الوثيقة تؤكد انه يمكن ان نقاتل لاجل حقوقنا واموالنا وعرضنا وهذا الامر ليس له علاقة بفك الارتباط بمعنى اذا كف الحاكم وزبانيته عن اخذ الحقوق والاموال فلا سبيل لنا باقامة دولتنا .
كيف الحل مع الهيئة الشرعية عندما تتغير الامور؟

الوثيقة تقول ان المظاهرات والاعتصامات هي شرعية طالما وهي لاجل الجقوق ورفض الظلم .. بقوله :
فصل:في شرعية المطالب التي يطالب بها الجنوبيون ووجوب نصرتهم عليها

مما ينبغي الاشارة اليه هنا الى ان المطالب التي يطالب بها الحراك الجنوبي والتي اعترفت بها السلطة مرارا والمعارضة من عقلاء المجتمع الشمالي ومنصفيه كرد المظالم الى الناس وايقاف النهب للمال العام والاراضي والبسط عليها والمطالبه بالمواطنة المتساوية والعادلة وايقاف سياسة التمييز العنصري الممارس من قبل السلطة على الجنوبيين وعدم تقسيم الثروة بالعدل مع ان مايربوا من90% منها في الجنوب ...كل ذلك هو من المسائل الضرورية التي يحتاج اليها الناس لحياتهم لتحفظ كرامتهم من الاستجداء والفقر , فتأييد الحراك واهله على هذا الاساس جائز لانه من باب نصرة المظلوم , ويندرج في مقاصد الشريعة المطالبه بالحقوق المشروعة والعادلة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول( لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لأجبت){انظر السيرة لابن هشام (1/117)}

الوثيقة تؤيد حقنا بفك الارتباط اذا لم تستجب الحكومة لمطالبنا
ومعناه ان الهيئة تعترف بالحكومة القائمة ومعناه ان فك الارتباط معلق على الشرط " ان لم ... " ولم تاتينا الوثيقة بدليل شرعي لفك الارتباط وانما هكذا بالبركة .
امورا كثيرة ليست بصالح الثورة الجنوبية .
لست متبحر في الدين ووجدت الكثير من التناقضات فكيف عندما ياتي علماء منهم وتضيع قضيتنا بحرب الفتاوى والدعاوي والتشريع ؟

[حضرمي مناضل]

ما يحتاج تستهزئ علي .
فالشرعية تعبر عن اي سلطة او منظمة او جهة تستمد شرعيتها من الشعب او الدستور او القانون او الدين .
وعيب هذا الاسلوب.

نعم أخي و لكن أي شخص يقرأ وثيقة تتحدث من منطلق ديني و مملوءة بالايات و الاحاديث و الادلة الشرعية فأن سيعرف أن شرعية هذه الوثيقة دينية اسلامية بحتة و لا دخل لها بأية شرعيات أخرى ، ثم لماذا خلق التعار ض في القول و التفسير بأنها وحدها شرعية و لا يحق لأي جهة أخرى تتحدث باسم الجنوب غيرها؟؟ مع أنه لا يوجد شيء واحد في الوثيقة يدعو الى مثل هذا التساؤل ، فهي دينية تستمد كلامها و شرعيتها من الدين الاسلامي

أما الاستهزاء فهو اسلوب أهون بكثير من أسلوب التخوين و المراهنات على وطنية الاخرين

قرأت الفتوى السابقة التي نشرت للقاضي امذيب البكري و ناقشتها مع بعض الفقهاء و سألت عن رأيهم فيها و قمت بنشرها في اوساط الكثير من الجنوبيين فهي فتوى شرعية لها صاحب معروف ، تجعل من الناس أن يتقبلوا قراءتها و مناقشتها

أما الحديث عن فتوى لجهة مجهولة و نشرها بين الناس أمر غير منطقي ، بغض النظر عن اقتناعنا بصحتها او مدى ثقتنا بها

و أنا أطالب بمصدر هذه الفتوى حتى يعرف من يقرأها من هو صاحبها ، فلا يمكن لي ان اقدم وثيقة لشخص لا اعرف حتى انا من هو صاحبها؟؟؟؟

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخوني الكرام00 نحن بحاجة الى مثل هذة الهيئة لا كن يجب ان نعرف من هي هذة الهيئة الشرعية 00
اما انه اجتهاد من ( طالبي علم) فقط000وسمية الهيئة الشرعية0000
ولماذا البعض يجعل من امر التوضيح لغز 0000 الا يستحق الامر ان نعرف تفاصيل اكثر عن هذة الهيئة000


اخي المهندس
ستعرف قريبا اكثر مماتصور ...
اترك الموضوع بعض الوقت بدون اسماء وبعيد عن الطعن من قبل من منحو لانفسهم افقط لحق في الالقاب العلميه والفقهيه لقربهم من الحاكم المحتل ولاشك انهم سيطعنوا بهؤلاء الفقهاء الثوار رغم كل مالديهم من علوم الدين ...
الحركة الدينيه الجنوبيه المواجهه لعلماء الحاكم المحتل ستكون بعد فتره موازيه للحركه السياسيه ...
ولكن نعطيها الفرصه ليتصلب عودها ولانكشفها للمحتل يكسرها وهي في طور النمو ...

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

انا مع ماجاء في الوثيقه كان كاتبها فردا ام مجموعه
وبحكم معرفتي بأحكام القاضي البابكري في محكمه الحوطه لحج فانا اشم رائحته فيها

[أبو عامر اليافعي]

نعم أخي و لكن أي شخص يقرأ وثيقة تتحدث من منطلق ديني و مملوءة بالايات و الاحاديث و الادلة الشرعية فأن سيعرف أن شرعية هذه الوثيقة دينية اسلامية بحتة و لا دخل لها بأية شرعيات أخرى ، ثم لماذا خلق التعار ض في القول و التفسير بأنها وحدها شرعية و لا يحق لأي جهة أخرى تتحدث باسم الجنوب غيرها؟؟ مع أنه لا يوجد شيء واحد في الوثيقة يدعو الى مثل هذا التساؤل ، فهي دينية تستمد كلامها و شرعيتها من الدين الاسلامي

أما الاستهزاء فهو اسلوب أهون بكثير من أسلوب التخوين و المراهنات على وطنية الاخرين

قرأت الفتوى السابقة التي نشرت للقاضي امذيب البكري و ناقشتها مع بعض الفقهاء و سألت عن رأيهم فيها و قمت بنشرها في اوساط الكثير من الجنوبيين فهي فتوى شرعية لها صاحب معروف ، تجعل من الناس أن يتقبلوا قراءتها و مناقشتها

أما الحديث عن فتوى لجهة مجهولة و نشرها بين الناس أمر غير منطقي ، بغض النظر عن اقتناعنا بصحتها او مدى ثقتنا بها

و أنا أطالب بمصدر هذه الفتوى حتى يعرف من يقرأها من هو صاحبها ، فلا يمكن لي ان اقدم وثيقة لشخص لا اعرف حتى انا من هو صاحبها؟؟؟؟



اشعر كأن التعقيب هذا ليس لي ولا يخصني .
ربما تتحدث عن واحد اخر يخون ويرتهن لاناس.
النمرة غلط .

[أبو عامر اليافعي]

اخي المهندس
ستعرف قريبا اكثر مماتصور ...
اترك الموضوع بعض الوقت بدون اسماء وبعيد عن الطعن من قبل من منحو لانفسهم افقط لحق في الالقاب العلميه والفقهيه لقربهم من الحاكم المحتل ولاشك انهم سيطعنوا بهؤلاء الفقهاء الثوار رغم كل مالديهم من علوم الدين ...
الحركة الدينيه الجنوبيه المواجهه لعلماء الحاكم المحتل ستكون بعد فتره موازيه للحركه السياسيه ...
ولكن نعطيها الفرصه ليتصلب عودها ولانكشفها للمحتل يكسرها وهي في طور النمو ...

ان ردوا سيمزقونها تمزيقا
للاسف الشديد .

[الطائر الجنوبي]

اخي الطائر الجنوبي
اتمنى ان يكون ماورد في مداخلتك اعلاه محور نقاش جاد وحوار صادق في جو ودي اخوي بعيد عن الزعل والشطط ...
اتمنى ان يكون اعلاه محور نقاش ليس في المنتدى فقط ولكن في الواقع وبين الهيئات والنشطاء ..
وعندها سنجد ان مانخاف منه تمزق واختلاف سيزول ويتلاشىء وسيلتقي الجميع ...

اتمنى دائمأ ان يكون النقاش جاد وموضوعي
بعيد عن الانفعالات والتعصب والانقياد
كما اكد لك ان الخبر من شخص موثوق جدأ
هذا الشخص قريب جدأ من قيادات الجماعات التي تسمي نفسها بالمجاهدين
كما اضيف ايضأ ان بعض القيادات الجهادية في الجنوب
بدات نروج انها ضد الطائح

تحياتي

[بن عطـَّاف]

لحد الان ما جاوبنا واحد اجابة واااضحة عن ماهية هذه الهيئة !!! وهو مجرد جواب بسيط بدون الاخذ والرد اللي ماداعي له لان الموضوع خرج عن السيطره

[أبو عامر اليافعي]

المسألة ليست في التخوين .
فليس لاحد الحق ان ينتسب للوطنية والاخرون خونة .
المسالة اننا نرتقي مرتقى صعب .
وليس هو مرتقانا في كل الاحوال.

[بن عطـَّاف]

المسألة ليست في التخوين .
فليس لاحد الحق ان ينتسب للوطنية والاخرون خونة .
المسالة اننا نرتقي مرتقى صعب .
وليس هو مرتقانا في كل الاحوال.
وهذا الكلام الذي ابحث عليه من اول ..لأن مسألة الدين مسألة خطيره

[Ganoob67]

في الحقيقة أنا لم أسمع عن هذه الهيئة من قبل و لكن العبارة التالية في مقدمة الوثيقة قد توضح بعض الشئ عنها....
"جمع من العلماء والمشايخ والدعاة وطلبة العلم من المحافظات الجنوبية والذين سعوا بتدوين هذه الوثيقة بحمدالله كبيان شرعي هو بنظرنا من اوجب الواجب امام اهل الدين من المشايخ والعلماء والدعاة"
ربما تكون الهيئة سرية و لا يريد أعضائها الإفساح عن أنفسهم في الوقت الحالي... و لكن كان على ناقل الموضوع أن يوضح ذلك!!!

الواضح أن هناك جهد كبير بذل في كتابة هذه الوثيقة التي تكاد تكون بحثا متكاملا في موضوع حساس جدا من وجهة نظر دينية و سياسية!!! هذه الوثيقة يجب أن تكون سلاحا في يد الحراك الجنوبي يواجه به كل من يحاول أن يبرر وقوفه إلى جانب النظام الظالم بإسم الإسلام و تحت مبررا " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا"

بصراحة هذه الهيئة موقفها أفضل و أجرأ من موقف الكثير من قادة الحراك و تحتاج الإشادة و التحية.... كما أن موقف هذه الهيئة موقف إسلامي و وطني و أخلاقي إعتمد الدراسة و البحث العلمي منهجا و أسلوبا يتصدى لأسلوب الجهل و التجهيل و التخلف الذي يتبعه نظام صنعاء و عملائه من مدعي العلم و الإسلام!!

ياريت الكل يقرأ بتمعن قبل الحكم على هذه الوثيقة!!

[alhamed]

من جاب سيرة التخوين ؟
نحن نستفسر ولا حرام السؤال؟


اما بخصوص الموضوع فانه يضع خيار الفيدرالية كخيار معقول ومقبول للطرفين
بقوله : الخيار الاول

الفيدرالية

كخيار معقول مقبول للطرفين المتنازعين

وانتم تعلمون ان خيار الفيدرالية مرفوض لكل مكونات الحراك فكيف سنعتمد على هيئة تطالب بمثل هذا الخيار كخيار اولي؟

جاء في معرض تشريع الحراك مفهوم "والفتانين" واظنها ليست صحيحة لان الفتانين جمه فتان وهو مايجتويه الجمال الذي يكون فاتنٌ للناس والاصح هو " المفتنين" جمع مفتن والمفتن المقصود بقوله سبحانه وتعالى " الفتنة اكبر من القتل " و" الفتنة اشد من القتل"

في الوثيقة وبناءا لاحاديث الرسول كما جاء فيها لا يصح لنا مقاتلة الحاكم مادام يقيم الصلاة .
فكيف الحال اذا انتهجنا طريق الكفاح المسلح ؟
ماهو راي الهيئة الشرعية ؟ وهي تنهانا عن مقاتلة الحاكم طالما وهو يقيم الصلاة؟
الوثيقة تؤكد انه يمكن ان نقاتل لاجل حقوقنا واموالنا وعرضنا وهذا الامر ليس له علاقة بفك الارتباط بمعنى اذا كف الحاكم وزبانيته عن اخذ الحقوق والاموال فلا سبيل لنا باقامة دولتنا .
كيف الحل مع الهيئة الشرعية عندما تتغير الامور؟

الوثيقة تقول ان المظاهرات والاعتصامات هي شرعية طالما وهي لاجل الجقوق ورفض الظلم .. بقوله :
فصل:في شرعية المطالب التي يطالب بها الجنوبيون ووجوب نصرتهم عليها

مما ينبغي الاشارة اليه هنا الى ان المطالب التي يطالب بها الحراك الجنوبي والتي اعترفت بها السلطة مرارا والمعارضة من عقلاء المجتمع الشمالي ومنصفيه كرد المظالم الى الناس وايقاف النهب للمال العام والاراضي والبسط عليها والمطالبه بالمواطنة المتساوية والعادلة وايقاف سياسة التمييز العنصري الممارس من قبل السلطة على الجنوبيين وعدم تقسيم الثروة بالعدل مع ان مايربوا من90% منها في الجنوب ...كل ذلك هو من المسائل الضرورية التي يحتاج اليها الناس لحياتهم لتحفظ كرامتهم من الاستجداء والفقر , فتأييد الحراك واهله على هذا الاساس جائز لانه من باب نصرة المظلوم , ويندرج في مقاصد الشريعة المطالبه بالحقوق المشروعة والعادلة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول( لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لأجبت){انظر السيرة لابن هشام (1/117)}

الوثيقة تؤيد حقنا بفك الارتباط اذا لم تستجب الحكومة لمطالبنا
ومعناه ان الهيئة تعترف بالحكومة القائمة ومعناه ان فك الارتباط معلق على الشرط " ان لم ... " ولم تاتينا الوثيقة بدليل شرعي لفك الارتباط وانما هكذا بالبركة .
امورا كثيرة ليست بصالح الثورة الجنوبية .
لست متبحر في الدين ووجدت الكثير من التناقضات فكيف عندما ياتي علماء منهم وتضيع قضيتنا بحرب الفتاوى والدعاوي والتشريع ؟





اسمح لي يا ابو عامر
انت صرت عصبي
قولي نقد بناء وليس تخوين ليس موجه لك
بل كتفسير لما اقوم به انا تجاه بعض القيادات
كمحاوله لقطع الطريق امام من يأتي للمزايده
الرجاء عد لقراءة التعقيب
فيما يخص الوثيقه
للأسف يا ابو عامر تعودنا هنا التطبيل لكل ما يذكر الجنوب دون التمحيص لجوهره والا فانت مخالف ( على الاقل ) .
دعونا من اليوم لا نقبل الا ما يقبله العقل والمنطق اياً كان مصدره ,
اما مباركتي انا اليوم لهذه الوثيقه فهي ناتجه عن خيبة امل للأسف الشديد من اعمال الشنفره والمعطري ومعاهم السعدي واخيراً وما اخشاه ان يجروا خلفهم الشيخ طارق الفضلي .
لا حظ اني اذكرهم بالاسم كي تصل لهم الرساله واضحه وصريحه ,لأنا نحب الجنوب ونحب كل من يعمل لاجل الجنوب .
لن نخوض في تفاصيل الوثيقه طالما لم يعلن عن الجهه التي اصدرتها بشكل واضح
لكني اكرر ان ما نعانيه من خواء هو ناتج عن خلل في القياده , ولكي لا نظلم الجميع , فأن
الجنوبيين يعلمون الحقيقه عن مواقف قياداتهم ولن يستطيع احد التدليس عليهم .

[مدفع الجنوب]

رقم الفتوى4978عنوان الفتوى صفات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2)العالم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2) الرباني نص السؤال

سماحة الشيخ يقول السائل: كيف نعلم صفات (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2)العالم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2) الرباني الحقيقي أفيدونا جزاكم الله خيرا ؟

من أجوبة العلامة الفوزان - حفظه الله -
العالم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2) الرباني يتصف بصفتين :- الصفة الأولى خشية الله جل وعلا " إنما يخشى الله من عباده العلماء " يخشى الرب سبحانه وتعالى ويعمل بعلمه ويخلص لله عز وجل
- الصفة الثانية أن يربي الناس على الخير "ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون " فيربي الناس على العلم ويتدرج بهم شيئا فشيئا ، ولهذا قال بعض السلف " العالم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2) الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره" هذا هو العالم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%85&button=&gsearch=2) الرباني يخشى الله أولا ويبربي الناس ويتدرج بهم في العلم شيئا فشيئا ، ولا يشق عليهم ولا يلقِ عليهم العلم جملة واحدة أو يعجزهم ، يتدرج بهم ويرفق بهم ويصبر على ذلك حتى يصل بهم إلى طريق السلامة فيكون له أجره وأجرهم
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=4978 (http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.alfawzan.ws %2FAlFawzan%2FFatawaSearch%2Ftabid%2F70%2FDefault. aspx%3FPageID%3D4978)



وهاذا جواب الشيخ صالح الفوزان

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds.aspx?url=/AlFawzan/sounds/00022-40.ra

[alhamed]

هل تعرف اخي الحامد :
انني ارى الان عدد من الاخوة الاعضاء ممسكين بتلفوناتهم للتاكد من جهات جنوبيه مختلفه للتاكد من موقفها من هذا البيان وعلاقتهم باصحاب البيان ولهذا يتحرجوا من خوض النقاش حتى يتاكدوا عكس بيانات سابقه وجدت لها في المنتدى مع وضد بسبب مواقف محددة سابقا حتى قبل قرائتها وفهم خلفياتها ...
واليوم ستجد الكثيرون لن يقراوا مابداخلها حتى يتاكدوا من اصحابها وبعد ان يتاكدوا سيعودوا مهرولين للمنتدى لكتابة مواقفهم ولن يقراوها ابدا ....
هذه المشكله التي نعانيها في الجنوب وان كانت هذه المشكله قد تم حلها من سابق جزئيا فقد كان ذلك الحل الجزئي سبب انتشار الحراك السريع وتحمس الناس له ولانها لم تحل كاملا فذلك مايؤخر انجاز هدف الحراك ولن ينجز الا بحل هذه الاشكاليه كاملا كما حل جزئها الاول ...
وهذه الاشكاليه هي احترام العقل والتفكير
اللهم انت اعلم بحالنا
فأجمع كلمتنا
ما حصل ويحصل سيكون مخاض لولاده ناجحه وشرعيه باذن الله .
تحياتي لك .

[المهندس عبدالله الضالعي]

"والفتانين"


في الوثيقة وبناءا لاحاديث الرسول كما جاء فيها لا يصح لنا مقاتلة الحاكم مادام يقيم الصلاة .
فكيف الحال اذا انتهجنا طريق الكفاح المسلح ؟
ماهو راي الهيئة الشرعية ؟ وهي تنهانا عن مقاتلة الحاكم طالما وهو يقيم الصلاة؟






الفتانين : خطأ من طبع وليس من افتى
القتال : يجوز قتال دفاع عن مال وعرض
والفتوى اوضحت ودللت ان كل ماحدث من نهب وسلب واستيلاء على الخاص وعلى ماهو عام في الجنوب ....
وان كل ماهو عام فهو ملك لابناء الجنوب وحدهم دون غيرهم واوضحت الاسانيد المبينه لذلك والتي لاتخفى علينا لان كل مااكتسبته الدوله في الجنوب هو نتاج عمل وكد وكسب مجموع ابناء الجنوب كمثل الاسرة التي كسبت مالها مجتمعه سواء برضاها او باجبار ولي امر الاسرة فهو ملك لكل الاسرة التي تشاركت في كسب ذلك المال ....
ولهذا فقتال لاستعادة الحق المسلوب اوضحته الفتوى كحق الدفاع عن المال والعرض ...

ومما اوضحت الفتوى انه يجوز قتال الصائل ...
ولايحق الاعتداء على الشماليين القادمين للجنوب طلبا للرزق وليس للاعتداء على الجنوبيين ...

[المهندس]

اخي المهندس
ستعرف قريبا اكثر مماتصور ...
اترك الموضوع بعض الوقت بدون اسماء وبعيد عن الطعن من قبل من منحو لانفسهم افقط لحق في الالقاب العلميه والفقهيه لقربهم من الحاكم المحتل ولاشك انهم سيطعنوا بهؤلاء الفقهاء الثوار رغم كل مالديهم من علوم الدين ...
الحركة الدينيه الجنوبيه المواجهه لعلماء الحاكم المحتل ستكون بعد فتره موازيه للحركه السياسيه ...
ولكن نعطيها الفرصه ليتصلب عودها ولانكشفها للمحتل يكسرها وهي في طور النمو ...
استاذي00عبد الله000
نحن هنا لن نشكك في دور اي هيئة جنوبية بل يجب ان نعرف عن ايا هيئة لان الوثائق سوف تنزل والبيانات قد تصدر دون مصدر 00فمهما كان محتواها يصب في مصلحة الثورة الجنوبية الا انه يجب ان يكون هناك توضيح للهيئات التي تصدر مثل هذة الوثائق الهامة000 اما اذاكانت الهيئة
قد تشكلت وهناك سرية على اعمال ونشاط هذة الهيئات فهذا شي اخر لم نعرفة بعد000

[المهندس عبدالله الضالعي]

اتمنى دائمأ ان يكون النقاش جاد وموضوعي

بعيد عن الانفعالات والتعصب والانقياد
كما اكد لك ان الخبر من شخص موثوق جدأ
هذا الشخص قريب جدأ من قيادات الجماعات التي تسمي نفسها بالمجاهدين
كما اضيف ايضأ ان بعض القيادات الجهادية في الجنوب
بدات نروج انها ضد الطائح


تحياتي




اهم المداخلات وضعها الطائر الجنوبي وبدا يضع يدة على الوجع وربما سيضع تشخيصا صحيحا للداء وخاصه اذا تعاطينا بجديه مع طرحه ...
فلماذا لايناقش مداخلاته غيري رغم اهميتها ...
فهل يخشى بعض الاخوه ان نكتشف العله ولايخشون ان تفتك بنا علتنا

[أبو عامر اليافعي]

الفتانين : خطأ من طبع وليس من افتى
القتال : يجوز قتال دفاع عن مال وعرض
والفتوى اوضحت ودللت ان كل ماحدث من نهب وسلب واستيلاء على الخاص وعلى ماهو عام في الجنوب ....
وان كل ماهو عام فهو ملك لابناء الجنوب وحدهم دون غيرهم واوضحت الاسانيد المبينه لذلك والتي لاتخفى علينا لان كل مااكتسبته الدوله في الجنوب هو نتاج عمل وكد وكسب مجموع ابناء الجنوب كمثل الاسرة التي كسبت مالها مجتمعه سواء برضاها او باجبار ولي امر الاسرة فهو ملك لكل الاسرة التي تشاركت في كسب ذلك المال ....
ولهذا فقتال لاستعادة الحق المسلوب اوضحته الفتوى كحق الدفاع عن المال والعرض ...

ومما اوضحت الفتوى انه يجوز قتال الصائل ...
ولايحق الاعتداء على الشماليين القادمين للجنوب طلبا للرزق وليس للاعتداء على الجنوبيين ...

الوثيقة تقول انها للاعيان والمشائخ والسلاطين .
بقوله: ..ففي الاحاديث جواز قتل من قصد اخذ مال المسلم بغير حق ..ومن الثابت ان المال الذي كان يخص ممتلكات الجنوبيين هو اصلا لاعيان ومشايخ وسلاطين الجنوب سابقا وممتلكات دولة الجنوب التي حكمت الجنوب من مؤسسات ومرافق ومصانع وعتاد تم توزيعها ونهبها عقب حرب صيف 94

لك الله يالشعب المطحون .

[المهندس عبدالله الضالعي]

لحد الان ما جاوبنا واحد اجابة واااضحة عن ماهية هذه الهيئة !!! وهو مجرد جواب بسيط بدون الاخذ والرد اللي ماداعي له لان الموضوع خرج عن السيطره



عن سيطرة من ؟؟؟

[بن عطـَّاف]

الفتانين : خطأ من طبع وليس من افتى
القتال : يجوز قتال دفاع عن مال وعرض
والفتوى اوضحت ودللت ان كل ماحدث من نهب وسلب واستيلاء على الخاص وعلى ماهو عام في الجنوب ....
وان كل ماهو عام فهو ملك لابناء الجنوب وحدهم دون غيرهم واوضحت الاسانيد المبينه لذلك والتي لاتخفى علينا لان كل مااكتسبته الدوله في الجنوب هو نتاج عمل وكد وكسب مجموع ابناء الجنوب كمثل الاسرة التي كسبت مالها مجتمعه سواء برضاها او باجبار ولي امر الاسرة فهو ملك لكل الاسرة التي تشاركت في كسب ذلك المال ....
ولهذا فقتال لاستعادة الحق المسلوب اوضحته الفتوى كحق الدفاع عن المال والعرض ...

ومما اوضحت الفتوى انه يجوز قتال الصائل ...
ولايحق الاعتداء على الشماليين القادمين للجنوب طلبا للرزق وليس للاعتداء على الجنوبيين ...
لحظة لحظة مهندس ...الاراء السياسية وخاصة ارائك مقبولة ومن حق اي واحد يتكلم في السياسة لكن الدين مسألة خطيره مش اي واحد يجي يجوز او يبيح امر من الامور حتى وان كانت واضحة او بسيطة هذه مسألة دين ويجب ان ندع هذا الامر لمن عندهم العلم وانا اعترضت على هذه الفتوى من هذه الناحية فأبسط طالب علم شرعي يستطيع الرد عليها وتفنيدها وهذا من باب الحرص ليس الا .....

[بن عطـَّاف]

عن سيطرة من ؟؟؟
عن سيطرة العقل

[المهندس عبدالله الضالعي]

الوثيقة تقول انها للاعيان والمشائخ والسلاطين .
بقوله: ..ففي الاحاديث جواز قتل من قصد اخذ مال المسلم بغير حق ..ومن الثابت ان المال الذي كان يخص ممتلكات الجنوبيين هو اصلا لاعيان ومشايخ وسلاطين الجنوب سابقا وممتلكات دولة الجنوب التي حكمت الجنوب من مؤسسات ومرافق ومصانع وعتاد تم توزيعها ونهبها عقب حرب صيف 94

لك الله يالشعب المطحون .





نعم ذلك ...
قسمت المال المنهوب في الجنوب الى قسمين :
قسم ملك خاص ضمته دولة الجنوب السابقه للعام ولم ترجعه بعد واتى من ينهبه ...
وقسم اكتسبته بشراكة الجميع وهو ملك لجميع الجنوبيين لكل جنوبي به نصيب ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

لحظة لحظة مهندس ...الاراء السياسية وخاصة ارائك مقبولة ومن حق اي واحد يتكلم في السياسة لكن الدين مسألة خطيره مش اي واحد يجي يجوز او يبيح امر من الامور حتى وان كانت واضحة او بسيطة هذه مسألة دين ويجب ان ندع هذا الامر لمن عندهم العلم وانا اعترضت على هذه الفتوى من هذه الناحية فأبسط طالب علم شرعي يستطيع الرد عليها وتفنيدها وهذا من باب الحرص ليس الا .....



مكانك ماقرات الوثيقه ...
ليس لي راي الى الان ...
مااوردته في المشاركه جاء في الوثيقه ...
واناقش ابوعامر على انه ورد بها وليس من عندي ياطيب .. لاتستعجل ..

[المهندس عبدالله الضالعي]

عن سيطرة العقل


العقل مساله نسبيه ...
كلا يجعله حدودا لافعاله ...

[أبو عامر اليافعي]

نعم ذلك ...
قسمت المال المنهوب في الجنوب الى قسمين :
قسم ملك خاص ضمته دولة الجنوب السابقه للعام ولم ترجعه بعد واتى من ينهبه ...
وقسم اكتسبته بشراكة الجميع وهو ملك لجميع الجنوبيين لكل جنوبي به نصيب ...

عندما بنت بريطانيا مدينة الاتحاد " مدينة الشعب حاليا" وموقع مصافي عدن . اشترته شرى من العقربي .
لايوجد شيء للدولة .

[العندليب الجنوبي]

يا سلام عليكم
كل مشاركاتكم لبيج ما تحته حبه
ولوثيقه مخيطه بصميل
شخصيا لا يهمني من ورائها القاضي البابكري الفضلي السعدي مجلس الثوره المجلس الوطني تاج او حتى علي محسن ولا الجني ذي بضاحه
نقول لهم ابعدو من طريق الشعب الجنوبي وتضحياته المرسومه بدماء الشهداء ولجرحى وابطال زنازين الاحتلال....
لا نريد غطاء ديني لقضيتنا ولا هم يحزنون
فشعب الجنوبي شعب مسلم ويعرف ما له وما عليه
فلا نريد خيارات ولا هم يحزنون
فخيارنا الاستقلال الغير منقوص
ولا قرارت الشعب الجنوبي من منتديات الضالع ولاهم يحزنون
من حمي راسه نزل بيان في منتديات الضالع
الخلاصه ان المشروع المخفي بدي يظهر اذانه
ولا با نتهم ولا با نخون
وهذه الوثيقه تجربه ايش با يكون الصدى
الغرب يجربو بالفئران ولجماعه يجربو في منتديات الضالع
شخصيا لا تستحق التثبيت ولا تعب النقاش ولا وجع الراس
ولاشي خير فيهم يوعضو الناس بالمساجد لمقاومة هذا المحتل
ياذي سرقت الفاس رده
سلام

[مدفع الجنوب]

يجينا بيان من اي مجلس عصدنا فية
يجينا بيان من اي هيئة عصدنا فية
يجينا تصريح من قادة الحراك عصنا فية
يجينا خبر من اي جهة لازم نعصد فية
تجينا فتواء نعصد فيها

صدق من قال من جالنس قوم اربعين يوم صار منهم
ونحنا ياسبحا الله جالسنا الدحابش 19 عام وصرنا كماهم


الدحباشي تقول له انت ميكانكي ققول لك نعم انا ميكانيكي جميع انواع السيارات ياخبير
تقول له انت كهربائي قال نعم ياخبير
تقول له انت حداد قال نعم انا حداد ياخبير
تقول له انت خباز قال نعم انا خباز ياخبير
حتى لو تقول له انت طيار يقول لك نعم انا طيار

انا لله وانا الية راجعون اصبحت عدواء

[بن عطـَّاف]

مكانك ماقرات الوثيقه ...
ليس لي راي الى الان ...
مااوردته في المشاركه جاء في الوثيقه ...
واناقش ابوعامر على انه ورد بها وليس من عندي ياطيب .. لاتستعجل ..
من عندك او من الوثيقة لان الوثيقة اصلا مش عارفين من صاحبها الى الان بشكل مؤكد..
وبالنسبة اني قراتها ام لا فأنا اقل من اتمعن بأمر ديني سياسي بنفس الوقت انا اخذت المضمون وليس من الواجب قرائتها كلها .....تحيتي الخالصة لك

[أبو عامر اليافعي]

يجينا بيان من اي مجلس عصدنا فية

يجينا بيان من اي هيئة عصدنا فية
يجينا تصريح من قادة الحراك عصنا فية
يجينا خبر من اي جهة لازم نعصد فية
تجينا فتواء نعصد فيها

صدق من قال من جالنس قوم اربعين يوم صار منهم
ونحنا ياسبحا الله جالسنا الدحابش 19 عام وصرنا كماهم


الدحباشي تقول له انت ميكانكي ققول لك نعم انا ميكانيكي جميع انواع السيارات ياخبير
تقول له انت كهربائي قال نعم ياخبير
تقول له انت حداد قال نعم انا حداد ياخبير
تقول له انت خباز قال نعم انا خباز ياخبير
حتى لو تقول له انت طيار يقول لك نعم انا طيار


انا لله وانا الية راجعون اصبحت عدواء


هههههههههههههههههههههههههه

رائع

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخواني الاعزاء كنت اتمنى ان لانخوض في المصدر كثيرا ...
ومن يهمه مصدر الوثيقه فليعتبرها لطالب علم قدم محاوله بحثيه ويناقشها من هذا الباب ...
فهذه الوثيقه موجودة الان في منتدى حوار ...
وليست على طاولة الجهاز التنفيذي المكلف بفرضها على عباد الله ...
كان املي ولازال ان نتعلم كثيرا في هذا الجانب ولو في جانبه التثقيفي لنفهم كثيرا مما يواجهونا به باسم الدين ...
فالدين يوضف في صنعاء لخدمة من لايلتزمون به ...
وفي صنعاء يجعلون من الدين بلاستيكا قابلا للتشكيل واللي وحتى الاذابه بالنار واعادة تشكيله ...
فلانجعل من صاحب الوثيقه مشكله كان فردا او جماعه فهو لم يطلب منا تنفيذها ...
ولو تمعنا فيها كثيرا لوجدناها بحثا دينيا يخص من كتبها بالدرجه الاولى ويبحث فيها عن مصوغات وقوفه مع ابناء الجنوب من عدمها وان تطرق لشرعية مانعمله فهو من اجل ان يفهم صحة موقفنا الشرعي من عدمه ليحدد صحة وقوفه معنا ام لا ...

[أبو عامر اليافعي]

يا سلام عليكم
كل مشاركاتكم لبيج ما تحته حبه
ولوثيقه مخيطه بصميل
شخصيا لا يهمني من ورائها القاضي البابكري الفضلي السعدي مجلس الثوره المجلس الوطني تاج او حتى علي محسن ولا الجني ذي بضاحه
نقول لهم ابعدو من طريق الشعب الجنوبي وتضحياته المرسومه بدماء الشهداء ولجرحى وابطال زنازين الاحتلال....
لا نريد غطاء ديني لقضيتنا ولا هم يحزنون
فشعب الجنوبي شعب مسلم ويعرف ما له وما عليه
فلا نريد خيارات ولا هم يحزنون
فخيارنا الاستقلال الغير منقوص
ولا قرارت الشعب الجنوبي من منتديات الضالع ولاهم يحزنون
من حمي راسه نزل بيان في منتديات الضالع
الخلاصه ان المشروع المخفي بدي يظهر اذانه
ولا با نتهم ولا با نخون
وهذه الوثيقه تجربه ايش با يكون الصدى
الغرب يجربو بالفئران ولجماعه يجربو في منتديات الضالع
شخصيا لا تستحق التثبيت ولا تعب النقاش ولا وجع الراس
ولاشي خير فيهم يوعضو الناس بالمساجد لمقاومة هذا المحتل
ياذي سرقت الفاس رده
سلام

ياذي سرقت الفاس رده
هي كل الحكاية والرواية.
صراعنا بين ظالم ومظلوم .
بين الذل والكرامة .
بين الاستعباد والحرية .
ننظر سياسيا ونخطئ ونصيب لاتوجد مشكلة .
انما الفتح هذا فتح باب فتنة وشر مستطير .
وكلنا مسلمين .
انت اليوم تغرد بروعة .

[بن عطـَّاف]

يجينا بيان من اي مجلس عصدنا فية


يجينا بيان من اي هيئة عصدنا فية
يجينا تصريح من قادة الحراك عصنا فية
يجينا خبر من اي جهة لازم نعصد فية
تجينا فتواء نعصد فيها

صدق من قال من جالنس قوم اربعين يوم صار منهم
ونحنا ياسبحا الله جالسنا الدحابش 19 عام وصرنا كماهم


الدحباشي تقول له انت ميكانكي ققول لك نعم انا ميكانيكي جميع انواع السيارات ياخبير
تقول له انت كهربائي قال نعم ياخبير
تقول له انت حداد قال نعم انا حداد ياخبير
تقول له انت خباز قال نعم انا خباز ياخبير
حتى لو تقول له انت طيار يقول لك نعم انا طيار


انا لله وانا الية راجعون اصبحت عدواء

كلام جميل :d

[المهندس عبدالله الضالعي]

عندما بنت بريطانيا مدينة الاتحاد " مدينة الشعب حاليا" وموقع مصافي عدن . اشترته شرى من العقربي .


لايوجد شيء للدولة .



وبعد ان اشترته من العقربي ...
باملاك من سيكون بعد شرائه ...
وقبل ان تشتريه الدوله هل كان ملكا للعقارب ام لشيخهم فقط ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

يا سلام عليكم
كل مشاركاتكم لبيج ما تحته حبه
ولوثيقه مخيطه بصميل
شخصيا لا يهمني من ورائها القاضي البابكري الفضلي السعدي مجلس الثوره المجلس الوطني تاج او حتى علي محسن ولا الجني ذي بضاحه
نقول لهم ابعدو من طريق الشعب الجنوبي وتضحياته المرسومه بدماء الشهداء ولجرحى وابطال زنازين الاحتلال....
لا نريد غطاء ديني لقضيتنا ولا هم يحزنون
فشعب الجنوبي شعب مسلم ويعرف ما له وما عليه
فلا نريد خيارات ولا هم يحزنون
فخيارنا الاستقلال الغير منقوص
ولا قرارت الشعب الجنوبي من منتديات الضالع ولاهم يحزنون
من حمي راسه نزل بيان في منتديات الضالع


الخلاصه ان المشروع المخفي بدي يظهر اذانه
ولا با نتهم ولا با نخون
وهذه الوثيقه تجربه ايش با يكون الصدى
الغرب يجربو بالفئران ولجماعه يجربو في منتديات الضالع

شخصيا لا تستحق التثبيت ولا تعب النقاش ولا وجع الراس
ولاشي خير فيهم يوعضو الناس بالمساجد لمقاومة هذا المحتل
ياذي سرقت الفاس رده
سلام


كلام زي العسل ...
ونقول اننا نسعى لطرد المحتل لننعم بالحريه والكرامه ...
ولن نقبل ان نطرد مستبد محتل شمالي لنستبدله بمستبد طاغيه جنوبي والا كنا اختصرنا المسافه من اولها ....

[المهندس عبدالله الضالعي]

ياذي سرقت الفاس رده

هي كل الحكاية والرواية.
صراعنا بين ظالم ومظلوم .
بين الذل والكرامة .
بين الاستعباد والحرية .
ننظر سياسيا ونخطئ ونصيب لاتوجد مشكلة .
انما الفتح هذا فتح باب فتنة وشر مستطير .
وكلنا مسلمين .

انت اليوم تغرد بروعة .




فلتفق ياباعامر على ماقلته اعلاه ...
وليكن قاعده لاتفاقنا واختلافنا مع غيرنا ...
وقبل ان نعرف اسمائهم ...
فربما صار طاغيه من كان الى القلب اقرب فلايجوز السكوت عنه ...

[الطائر الجنوبي]

كلام زي العسل ...
ونقول اننا نسعى لطرد المحتل لننعم بالحريه والكرامه ...
ولن نقبل ان نطرد مستبد محتل شمالي لنستبدله بمستبد طاغيه جنوبي والا كنا اختصرنا المسافه من اولها ....

هذا الكلام الصح
كان ويجب ان يتمحور النقاش في هذا
ما اسرع ان يشتتونا
وما اصعب ان نتجمع

تحياتي

[Ganoob67]

يا سلام عليكم
كل مشاركاتكم لبيج ما تحته حبه
ولوثيقه مخيطه بصميل
شخصيا لا يهمني من ورائها القاضي البابكري الفضلي السعدي مجلس الثوره المجلس الوطني تاج او حتى علي محسن ولا الجني ذي بضاحه
نقول لهم ابعدو من طريق الشعب الجنوبي وتضحياته المرسومه بدماء الشهداء ولجرحى وابطال زنازين الاحتلال....
لا نريد غطاء ديني لقضيتنا ولا هم يحزنون
فشعب الجنوبي شعب مسلم ويعرف ما له وما عليه
فلا نريد خيارات ولا هم يحزنون
فخيارنا الاستقلال الغير منقوص
ولا قرارت الشعب الجنوبي من منتديات الضالع ولاهم يحزنون
من حمي راسه نزل بيان في منتديات الضالع
الخلاصه ان المشروع المخفي بدي يظهر اذانه
ولا با نتهم ولا با نخون
وهذه الوثيقه تجربه ايش با يكون الصدى
الغرب يجربو بالفئران ولجماعه يجربو في منتديات الضالع
شخصيا لا تستحق التثبيت ولا تعب النقاش ولا وجع الراس
ولاشي خير فيهم يوعضو الناس بالمساجد لمقاومة هذا المحتل
ياذي سرقت الفاس رده
سلام

يا عندليب... هم إستخدموا الدين ضدك في الماضي و يستخدموه في الحاضر و سوف يستخدموه في المستقبل إذا لم ننتبه لهم... الشعب هنا و هناك يجهل الكثير من الأمور الدينية و يمكن أن يتم الضحك عليه بإسم الدين كما تم في الماضي...
نحن لا نستطيع أن نتجاهل هذا الموضوع لأن العدو يستخدمه ضدنا... لهذا أنا أتفق مع المهندس عبدالله في أن يتم مناقشة الموضوع في المنتدى بغض النظر عن الجهة التي أصدرت الوثيقة....

يا أخواني يجب أن لا ننسى حرب 94 و فتاواها المشؤومة... لهذا لا يا يمكن أن نفضي لهم الساحة الدينية ليسرحوا و يمرحوا فيها كما يشاؤون بل علينا أن نستعد لهم في كافة الأصعدة و منها الدين!!!

[المهندس عبدالله الضالعي]

من عندك او من الوثيقة لان الوثيقة اصلا مش عارفين من صاحبها الى الان بشكل مؤكد..
وبالنسبة اني قراتها ام لا فأنا اقل من اتمعن بأمر ديني سياسي بنفس الوقت انا اخذت المضمون وليس من الواجب قرائتها كلها .....تحيتي الخالصة لك



يااخي انت تطلع فجاه زي طائرات الشبح ...
انت مسجل امامي غير متواجد لكن القذائف لازالت توصل ...
نحن في حلبه مش في ساحه حربيه ...
يااما تظهر نفسك او تتابع بالرادار

[ibn yaf3]

يجينا بيان من اي مجلس عصدنا فية
يجينا بيان من اي هيئة عصدنا فية
يجينا تصريح من قادة الحراك عصنا فية
يجينا خبر من اي جهة لازم نعصد فية
تجينا فتواء نعصد فيها

صدق من قال من جالنس قوم اربعين يوم صار منهم
ونحنا ياسبحا الله جالسنا الدحابش 19 عام وصرنا كماهم


الدحباشي تقول له انت ميكانكي ققول لك نعم انا ميكانيكي جميع انواع السيارات ياخبير
تقول له انت كهربائي قال نعم ياخبير
تقول له انت حداد قال نعم انا حداد ياخبير
تقول له انت خباز قال نعم انا خباز ياخبير
حتى لو تقول له انت طيار يقول لك نعم انا طيار

انا لله وانا الية راجعون اصبحت عدواء


في مقولة مصرية دائما تعجبني وهي:
الناس عايزة كده :p

[المهندس عبدالله الضالعي]

يجينا بيان من اي مجلس عصدنا فية

يجينا بيان من اي هيئة عصدنا فية
يجينا تصريح من قادة الحراك عصنا فية
يجينا خبر من اي جهة لازم نعصد فية
تجينا فتواء نعصد فيها

صدق من قال من جالنس قوم اربعين يوم صار منهم
ونحنا ياسبحا الله جالسنا الدحابش 19 عام وصرنا كماهم


الدحباشي تقول له انت ميكانكي ققول لك نعم انا ميكانيكي جميع انواع السيارات ياخبير
تقول له انت كهربائي قال نعم ياخبير
تقول له انت حداد قال نعم انا حداد ياخبير
تقول له انت خباز قال نعم انا خباز ياخبير
حتى لو تقول له انت طيار يقول لك نعم انا طيار


انا لله وانا الية راجعون اصبحت عدواء



هذه هي المهمه الرئيسيه للمنتديات ان تعصد مايوصل اليها ...
اهم شيء تمتن العصيد وتحرص عليها من القعابط ...
وماتعصدها قبل مايفود الصعود ...

اذا فهمت اعلاه ستكون عصيد الاستقلال ناضجه ...

[العندليب الجنوبي]

ياذي سرقت الفاس رده
هي كل الحكاية والرواية.
صراعنا بين ظالم ومظلوم .
بين الذل والكرامة .
بين الاستعباد والحرية .
ننظر سياسيا ونخطئ ونصيب لاتوجد مشكلة .
انما الفتح هذا فتح باب فتنة وشر مستطير .
وكلنا مسلمين .
انت اليوم تغرد بروعة .


تسلم يا بو عامر
صدقني تغريدي زين السابقات ولقادمات
بس من يفهمك من
ولو دريت منهم المشاركين بهذه الوثيقه ما سريت يا بو عامر

[العندليب الجنوبي]

يا عندليب... هم إستخدموا الدين ضدك في الماضي و يستخدموه في الحاضر و سوف يستخدموه في المستقبل إذا لم ننتبه لهم... الشعب هنا و هناك يجهل الكثير من الأمور الدينية و يمكن أن يتم الضحك عليه بإسم الدين كما تم في الماضي...
نحن لا نستطيع أن نتجاهل هذا الموضوع لأن العدو يستخدمه ضدنا... لهذا أنا أتفق مع المهندس عبدالله في أن يتم مناقشة الموضوع في المنتدى بغض النظر عن الجهة التي أصدرت الوثيقة....

يا أخواني يجب أن لا ننسى حرب 94 و فتاواها المشؤومة... لهذا لا يا يمكن أن نفضي لهم الساحة الدينية ليسرحوا و يمرحوا فيها كما يشاؤون بل علينا أن نستعد لهم في كافة الأصعدة و منها الدين!!!


حياك الله يا الغالي
لا مانع ان يناقش اي موضوع او وثيقه للاسف البعض لم يفهم محتواها ويعذروني ولا اعني اني عبده فهيم
الوثيقه خطيره وصدقني ان مناقشتها اخطر
انا شخصيا لا يهمني المصدر ولكن ما سبب اخفاء المصدر الى الان
قد تكون اتت من جنب الجامع لكن المصدر جنوبي ومن هذا الجنوبي
اخذو هذه الوثيقه للفحص وستجدون انها اخطر وثيقه عرفها الجنوبيون على الاقل خلال الثلاث سنوات الماضيه
يا اخي هذه الوثيقه رسلة لبعض الاشخاص عبر الايمل وانا واحد منهم
ونعرف مصدرها ولكن ما عندهم الشجاعه اقصد الجهه الذي وراء هذه الوثيقه
قد يقولو البابكري او يختارون قضاه ثانين ولكن سيفشلون كما فشلو سابقا
ياذي سرقت الفاس رده
تحياتي لك

[العندليب الجنوبي]

كلام زي العسل ...
ونقول اننا نسعى لطرد المحتل لننعم بالحريه والكرامه ...
ولن نقبل ان نطرد مستبد محتل شمالي لنستبدله بمستبد طاغيه جنوبي والا كنا اختصرنا المسافه من اولها ....


صدقني انته العسل بكله
لك مني كل الحب ولاحترام

[@نسل الهلالي@]

ااسف لتاخر عن الرد لااسباب خارجة عن الارادة

الموضوع منقول من شباب الجنوب عدن للاستاذ

احمد عمر محمد

اخي العزيز فهد النهدي :
اقدر كل التقدير تساؤلاتك الموضوعيه جدا .
بعد تواصل دام اكثر من اربعه اشهر مع احد مشائخ الجنوب , ذكر لي انهم
بصدد تشكيل هيئه دينيه شرعيه تساند ثورتنا السلميه .
وقبل عشره ايام ذكر لي انه اجتمع مع مجموعه من علماء الدين وخرجوا
بهذه الرساله التي بين ايديكم , والح علي عدم ذكر الاسماء على الاقل في هذه الفتره
لدواعي امنيه وعليه فقد احترمت رغبته ولم انشر الاسماء


ارجو العذر والسموحة منكم

[ابو بوتن]

للاسف عاد الحكم اشمولي معشش بروسكم
لايعجبكم العجب ولئ اصيام برجب
اخواني نحنا شعب فيه من كل الاطياف ولانستقني عن اي هيئه ولانقصي اي احدكلنا نشارك بتحرير الوطن اننحنانرحب بجميع الجنوبين بكل مكوناته الوطن للجميع مادام سقفنا تحرير الجنوب
اخواني انتم تعلمون ماحصل لنامن نضام الحزب الواحدعندما اقصينا شعب الجنوب
اخواني حاولو تقبل الاخرعلى شان مصلحت الجنوب

[معتزالعيسائي]

كلام رائع محتاجين الجميع في ثورتنا و محتاجين اجتهاداتهم
ابنكم و ابن الجنوب
معتز العيسائي

[آآآه ياجنوب]

لابد أن تذكروا لنا من هم مشايخ الهيئة الشرعية لابد تطرح اساميهم حتى نعرف من هم وهل هم من اهل العلم المعروفين

[ضالعي زُبيدي]

من هي الهيئه الشرعيه ومتى شُكلت اخي هذه ناس بدأت تلعب يجب ان نتفهم المواضيع تماماً

[ضالعي زُبيدي]

رأي الشرع و الفتاوى الشرعية مسألة مهمة جدا في حراكناو ثورتنا يجب أن نهتم بها كثيرا و على علمائنا و مشايخنا الاحرار الذين لا يخضعون للسلطة تبيين رأي الشرع للناس و أن يقولوا الحق لا يخافون في الله لومة لائم

كما نرجو من الاخوة الذين ينقلون لنا هذه الفتاوى أن يوضحوا لنا المصدر الذي أتوا بها منه كما يوضحوا لنا أسماء العلماء و الفقهاء الذين جاءوا بهذه الفتوى او البيان حتى تكون حجتنا قوية و بعيدة عن التشكيك بها


و ارجو من الاخ ذكر أسماء المشايخ و العلماء الذين اصدروا هذه الوثيقة حتى لا ننقل كلاما لا نعرف مصدره و لا صاحبه فنكون كمن يتحدث عن شيء في الهواء

و شكرا لا نعترفباي هيئه وهي تلعب من خلف الستار

[مشرط ابن الجنوب]

هذه الوثيقة مهمة جدا جدا كي نسكت بها اصوات علماء السلطان المنافقين الذين لا يدافعوا عن وحدة الأمة العربية و الإسلامية و إنما عن سلطة السلب و النهب.
لابد من طبع و توزيع هذه الوثيقة على الكل.

[تيارالحريه]

هذا تخبط ولا يفيد القضيه ابدا كان بالاحرى قبل انزال مثل هذه الوثيقه الشرعيه او الفتوى ان يكون عملنا منظم ومؤطر ومنسق وتتبع( القياده الجنوبيه الموحده ) حتى يتم قبوله كمرجع شرعي يمكن ان يسبقه خطوات هامه نلخصها في الآتي :--
1‏ ‏_ الدعوه لشيوخ وعلماء الدين الجنوبيين للأجتماع وتدارس الاوضاع في الجنوب وشرعيه حق الجنوبيين في الاستقلال وتقرير مصيرهم.
2‏_‏ تشكيل هيئه شرعيه من عدد من علماء الدين وانتخاب رئيسا لها .
3‏_‏ اعلان اسماء الهيئه الشرعيه ورئيسها .
4‏_‏ اصدار وثيقه شرعيه او فتوى تبين شرعيه حق ابناء الجنوب في الاستقلال .
وعلى ضوء ذلك نكون على بينه ونفوس مطمئنه من هذا العمل في مدى شرعيه مطالبنا واستعدادنا لتقديم التضحيات لأجلها
اما انزال وثيقه ولا ندري كيف ومن ومتى تم ذلك فهو عمل غير منظم ومهما كان فيه من بيان وتبيان الا انه لن يراوح مكانه وسيظل حبر على ورق مجهول المصدر .
ما رأي الأخوان في تاج والمجلس الوطني ؟

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

ااسف لتاخر عن الرد لااسباب خارجة عن الارادة

الموضوع منقول من شباب الجنوب عدن للاستاذ

احمد عمر محمد

اخي العزيز فهد النهدي :
اقدر كل التقدير تساؤلاتك الموضوعيه جدا .
بعد تواصل دام اكثر من اربعه اشهر مع احد مشائخ الجنوب , ذكر لي انهم
بصدد تشكيل هيئه دينيه شرعيه تساند ثورتنا السلميه .
وقبل عشره ايام ذكر لي انه اجتمع مع مجموعه من علماء الدين وخرجوا
بهذه الرساله التي بين ايديكم , والح علي عدم ذكر الاسماء على الاقل في هذه الفتره
لدواعي امنيه وعليه فقد احترمت رغبته ولم انشر الاسماء

ارجو العذر والسموحة منكم

اخواني انتم تذكروا ان صحيفه الوطني نشرت دراسه حول الحراك ورأيها في الحراك
وذيلته بأسماء 13 اكاديمي في جامعه عدن في مايو 2009م
هل تعلموا ماذا حدث
يقال ان هذة الصحيفه احيلت مع رساله رسميه من دار الرئاسه الى الامن القومي في عدن والى رئيس جامعه عدن ابن حبتور لتاديب هؤلاء الاساتذه
عمل ابن حبتور وحال الدراسه الى عميد كليه الحقوق والذي بدوره افتى بان الدراسه تدعوا الى الانفصال وضد الوحده وقدم كل هذا الى مجلس الجامعه مع جمله من العقوبات ضد 13 الاكاديمي
وتدخلت نقابه الجامعه في تأجيل العقوبات وصار حوار بين النقابه والاكاديمين والى الان لم ينته الموضوع في اطار الجامعه .
ناهيك ان الامن القومي والسياسي سوف يستخدم هذة الدراسه دليل ادانه على اى واحد من 13 اكاديمي عند وقوعه في قبضت الامن السياسي
وربما الاخوه الذين سجلوا هذة الوثيقه اخذوا العبره من اخوانهم الاكادميين

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخواني انتم تذكروا ان صحيفه الوطني نشرت دراسه حول الحراك ورأيها في الحراك
وذيلته بأسماء 13 اكاديمي في جامعه عدن في مايو 2009م
هل تعلموا ماذا حدث
يقال ان هذة الصحيفه احيلت مع رساله رسميه من دار الرئاسه الى الامن القومي في عدن والى رئيس جامعه عدن ابن حبتور لتاديب هؤلاء الاساتذه
عمل ابن حبتور وحال الدراسه الى عميد كليه الحقوق والذي بدوره افتى بان الدراسه تدعوا الى الانفصال وضد الوحده وقدم كل هذا الى مجلس الجامعه مع جمله من العقوبات ضد 13 الاكاديمي
وتدخلت نقابه الجامعه في تأجيل العقوبات وصار حوار بين النقابه والاكاديمين والى الان لم ينته الموضوع في اطار الجامعه .
ناهيك ان الامن القومي والسياسي سوف يستخدم هذة الدراسه دليل ادانه على اى واحد من 13 اكاديمي عند وقوعه في قبضت الامن السياسي
وربما الاخوه الذين سجلوا هذة الوثيقه اخذوا العبره من اخوانهم الاكادميين



وتم توقيف رواتب هؤلاء ال13 ....
واعتقل بعضهم ...
ولازال بعضهم معتقل حاليا ...

[@نسل الهلالي@]

اخواني انتم تذكروا ان صحيفه الوطني نشرت دراسه حول الحراك ورأيها في الحراك
وذيلته بأسماء 13 اكاديمي في جامعه عدن في مايو 2009م
هل تعلموا ماذا حدث
يقال ان هذة الصحيفه احيلت مع رساله رسميه من دار الرئاسه الى الامن القومي في عدن والى رئيس جامعه عدن ابن حبتور لتاديب هؤلاء الاساتذه
عمل ابن حبتور وحال الدراسه الى عميد كليه الحقوق والذي بدوره افتى بان الدراسه تدعوا الى الانفصال وضد الوحده وقدم كل هذا الى مجلس الجامعه مع جمله من العقوبات ضد 13 الاكاديمي
وتدخلت نقابه الجامعه في تأجيل العقوبات وصار حوار بين النقابه والاكاديمين والى الان لم ينته الموضوع في اطار الجامعه .
ناهيك ان الامن القومي والسياسي سوف يستخدم هذة الدراسه دليل ادانه على اى واحد من 13 اكاديمي عند وقوعه في قبضت الامن السياسي
وربما الاخوه الذين سجلوا هذة الوثيقه اخذوا العبره من اخوانهم الاكادميين

ليس با الضبط لكن من هذا القبيل