الأنا/ الخلل الخطير في الجنوب

[أبو عامر اليافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاكارم
اود ان اطرح على حضراتكم مسألة هامة ومن وجهة نظري هي مشكلة عويصة وصعبة ولكن هذا لا يعني انه لن نجد لها حلا . المسألة هي ظاهرة "الأنا" في الجنوبيين .
طبعا هي ظاهرة بشرية قديمة قدم الانسان لكنها حالة خاصة فينا نحن الجنوبيين فمن اجل الاناء هذه اختلفنا وتحاربنا وتشرذمنا ووصلنا الى ما وصلنا اليه .
الانانية المفرطة مشكلة نجدها ترافق حياتنا حتى ونحن باسوأ الظروف حتى ونحن في لحظات تستدعي ان نتجاهلها لان الخطر منها وفيها كبير .
الانانية وحب الذات المفرط تجعل منا من ينسف كل شيء لاجل ان ينتصر لذاته .
هذه الصفة البشرية تغلغلت في نفوسنا الى درجة الادمان حتى وان كان هنالك اثنان لابد ان يختلفا لان كل واحد منهما يريد ان يتميز على الاخر .
هذه الظاهرة ليست فردية فقط انها احيانا تاخذ الشكل الجماعي بشكل او بآخر .
ظاهرة الاناء وجدت باسم المحافظات وكل ينتصر لمحافظته وكأن المحافظات الاخرى تقف في موقف الخصم برغم انها ليست عميقة في الوجدان .
ظاهرة الاناء متجذرة ومتعمقة في القبيلة انتصر ليافعيتي وكأن الاخرون يريدوا ان ينالوا منها وينتصر غيري لقبيلته بنفس القدر او باعلى وفي اوقات نشعر برغبة الى التوحد وترك هذه الآفات ولكننا نجد انفسنا في لحظات اخرى متحيزين للقبيلة ونسف ماعداها .
الانانية هذه قد نجدها حزبية او مثل المكونات للحراك فكل واحد منا يتعصب لهيئته خير شر والقصد في كل تلك الامور هو الانتصار للذات .
الجنوبيون في الخارج يعانون من تلك المشكلة ولم يتفقوا في اطار واحد وبل في نفس التشرذم مختلفون .
طبعا ليس القصد النسف لكل شيء لان هنالك توجد امور رائعة ولكن هذه الظاهرة معطلة لكل شيء نعمله ونجدها حاضرة دائما في اي مكان واي مقال واي حدث .
هل من يدلنا على اسبابها وطرق العلاج منها .
جل ما اتمناه ان اي واحد منكم يريد ان يشارك ان يكتب ونصب عينه حب الخير والجنوب بحجمه وحدوده ومن يسكن فيه وينتمي .
لا اتمنى ان تكتب رايك وانت تتخيل اناس تحبهم او تعاديهم ترتاح لهم او لا يعجبوك .
اكتب لاجل الجنوب بروح خالية من الاناء ؟
هل اجد من يحلل هذه الصفة البشرية والظاهرة الجنوبية الخطيرة؟

[alantr]

وللة يابوعامرهي مصيبتنا وشفها وراثة من قادة المناطق نفسها فشوف قادة ردفان السابقين كانوا باقل المناصب وزاهدين واليوم اهلها بالحراك ...فلو تعلم ان الخبجي عرضوا علية قيادة نجاح وهذا خبر اكيد ولكنة رفض...فصدقني هي وراثة عن ساسة المنطقة نفسها.. ودمتم

[ابو الشباب]

أن كانت هــذه الصفة ثابتة وراسخة فينا ولايمكن الاستغناء عنهـــا فأنهــا والله مصيبة كبيرة قـد تؤثـر علينا تأيثراً سلبيـــاً يعرقـــل طريقنا للوصول لاهدافنــــا المرجوه ... ولكن أن اردنا التخلص منهـــا علينـــا بأن نعـــود الى الماضي ونقيم أخطائنا في الماضي ,,,وعلينــا بأن نتسائل : هل كانت هذه السلبية من الاسباب الرئيسية للفشل الذريـــع في مراحلنا السابقـــة خاصة نحن في الجنـــوب ؟ فإذا اعترفنا بأنهـــا هي كانت السبب فعلينـــا بأن نستفيد من الماضي وسلبياته حتى نتجاوز بعض المراحل الصعبة والتي قد تعرقـــل سير طريقنــــا في مرحلتنا الحالية الاهــم في حياة الجنوب ,,, علينا بأن نقيـــم انفسنا وأن نقدم التنازلات لاجــل أن يبقى الجنـــوب وإلا كيف نتحدث عن انفسنا بأننا مناضلين ... ماهــو هــذا النضال ؟ نريـــد ثمن مقابل ماقدمنــــاه من نضـــــال ,,, أن كان هــذا مانسعى اليـــه فنسأل الله العافية والسلامة للجنــوب واهلـــــه .... وعليه فأن الجنوب يحتاج الى تضحيات لاجل تحقيق النصر وأن يقدم كلاً منــا مايستطيع وبـــدون مقابـــل

[أبو عامر اليافعي]

وللة يابوعامرهي مصيبتنا وشفها وراثة من قادة المناطق نفسها فشوف قادة ردفان السابقين كانوا باقل المناصب وزاهدين واليوم اهلها بالحراك ...فلو تعلم ان الخبجي عرضوا علية قيادة نجاح وهذا خبر اكيد ولكنة رفض...فصدقني هي وراثة عن ساسة المنطقة نفسها.. ودمتم
من حيث هي غريزة فهي غريزة انسانية ولكن عندما تسيطر على كل افعالنا وسلوكنا تتحول الى مرض خطير .
يا اخي لماذا لا نفكر بهذا الخلل ولماذا لانطرح الامور على حقيقتها في هذا الجانب؟
الايمكن ان نتجنب هذه العلة بشكلها المفرط؟
لك التحية

[الصقر الجارح]

نعم (ألاأنا)اتمنامن كل قلبي
ان يغيروهامن هي مزروعه
في نفوسهم الى(ألاالجنوب) وسلمت
استاذي القدير اباعامروكل
الأخوان

[أبو عامر اليافعي]

أن كانت هــذه الصفة ثابتة وراسخة فينا ولايمكن الاستغناء عنهـــا فأنهــا والله مصيبة كبيرة قـد تؤثـر علينا تأيثراً سلبيـــاً يعرقـــل طريقنا للوصول لاهدافنــــا المرجوه ... ولكن أن اردنا التخلص منهـــا علينـــا بأن نعـــود الى الماضي ونقيم أخطائنا في الماضي ,,,وعلينــا بأن نتسائل : هل كانت هذه السلبية من الاسباب الرئيسية للفشل الذريـــع في مراحلنا السابقـــة خاصة نحن في الجنـــوب ؟ فإذا اعترفنا بأنهـــا هي كانت السبب فعلينـــا بأن نستفيد من الماضي وسلبياته حتى نتجاوز بعض المراحل الصعبة والتي قد تعرقـــل سير طريقنــــا في مرحلتنا الحالية الاهــم في حياة الجنوب ,,, علينا بأن نقيـــم انفسنا وأن نقدم التنازلات لاجــل أن يبقى الجنـــوب وإلا كيف نتحدث عن انفسنا بأننا مناضلين ... ماهــو هــذا النضال ؟ نريـــد ثمن مقابل ماقدمنــــاه من نضـــــال ,,, أن كان هــذا مانسعى اليـــه فنسأل الله العافية والسلامة للجنــوب واهلـــــه .... وعليه فأن الجنوب يحتاج الى تضحيات لاجل تحقيق النصر وأن يقدم كلاً منــا مايستطيع وبـــدون مقابـــل

اخي هي مشكلة حقيقية .
الا ترى مانحن فيه وما وصلنا اليه ومع ذلك هذه الصفة متحكمه فينا .
الكل يشعر انها سيئة ولكن لا يستطيع ان يخرج منها مازلنا متقوقعين .
لماذا لانرى الايثار ؟ ونرى كل واحد منا يجعل الاخر اكبر منه ويعلي شانه .
في امور تستدعي ان نكون اكبر من انانيتنا انه الهم المشترك والمصير المشترك والنهاية المشتركة .
ولكن اخي هل نحن من يصنع الانانية في نفوس القادة من المديح والثناء المبالغ فيه ؟
ام ان كل من ارتاح لاحد من الناس عميت ابصاره عن سيئاته؟
ام ان القادة يريدون الشهرة والتميز على الاخرين ويشجعوا انصارهم على تفخيم اعمالهم ؟
وما تطرقت اليه اخي هو جزئية والجانب الشخصي فقط والادهى هو النانية القبلية والمناطقية .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

نعم (ألاأنا)اتمنامن كل قلبي
ان يغيروهامن هي مزروعه
في نفوسهم الى(ألاالجنوب) وسلمت
استاذي القدير اباعامروكل
الأخوان
يا اخي كلما خطونا خطوة في الاتجاه الصحيح عادت الينا هذه المشكلة .
حتى ونحن في حزب واحد اختلفنا .
في لحظة من اللحظات تحاربنا مناطقيا وبعدها بدات المشاحنات ايضا مناطقيا بين المنتصرين
وفي كل قرية اختلافات لاول ولا اخر لها وكل عائلة او بيت يضع نفسه فوق الحق والاخرين .
هل من نهاية لهذا الخلل؟
لك التحية

[الجنوب اولا واخيرا]

ارجوا ان تكون مخطئا في قرائك للحدث اخي ابو عامر...

الايمان الصادق بالقضيه الذي يوجه السلوك الفرديه تجاه ذلك الهدف لاشي سواه
اما اذا انحرف السلوك لاشيا فرديه فان ذلك يدل على قصور في التخطيط او ضعف في الايمان بالقضيه.

عندها سيكون المحرك الرئيسي في الحاله الثانيه ليس لاجل القضيه وانما لاغراض شخصيه صرفه الذي يؤدي بدوره للفشل الحتمي.

لهذا نتمنى ان يكون الاختلاف الحالي نتيجه التخطيط ونرجوا من جهات ذات العلاقه تجنبه في المستقبل... وارى انهم سيفعلون.

تقبل مودتي..

[فحمان]

اخي ابوعامر اشكرك على طرحك الجري ولكن ثق من التجربة التي عانينها في الماضي ان ا قادرين على تخطيها وان اخلفت الراء خاصة بعد ماعرفنا ان المستوطنين كانو هم المصيبة علينا

[ahsanhom]

مقتطفات من كتاب لا تكن هدَاماً
نتعلّم من النحلة :

ويصنع الإنسان وجوده ، ويبني حياته سائراً ضمن عوالم الطبيعة ، وحركة الموجودات .. وهو بعد ذلك تُقرأ ذاته وشخصيّته ، وتقاس بما ينتجه من أثر ، وما يصنعه من فعل .. فأثره يدل عليه .
الإنسان بفعله المباشر ، أو بما ينتج من فعل ، وبما يلد هذا الفعل من نتائج وآثار يصنع الحياة ، إن خيراً فخير ، وإن شرّاً فشر .
والإنسان بما هو كائن اجتماعي يعيش ضمن مجتمع بشري يرتد أثر فعله الاجتماعي على شخصيّته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، سلباً كان أو إيجاباً ، والوجود بمنطقه العام إيجابي بنّاء .. والانسان بما يحمل من إرادة وتكوين نفسي شكلته تجارب وخبرات متفاوتة يتعامل مع نفسه ومع ما حوله بطرق وأساليب متباينة .. وهذا التعامل يصنّف الناس إلى إنسان إيجابي بنّاء ، وآخر سلبي هدّام .
والهدم والبناء ظاهرتان متضادّتان في حياة الفرد والجماعة ، وبينهما صراع ونزاع متواصل ، قد ينتهي إلى نتائج بنّاءة أو سلبية هدّامة .. الإنسان بطبيعته الفطرية جزء من عالم الطبيعة الخيِّرة ، والأصل في حياته وسلوكه ، لو استقام على الفطرة ، لكان إنساناً إيجابياً بنّاءً . غير أنّ عوامل عديدة تحرف فطرته عن قانون الطبيعة الخيِّر ، وتجعل منه انساناً هدّاماً ، وعنصراً عدوانياً ينزع إلى الهدم والتخريب والعدوان ، لذا كانت مهمّة الشريعة والقيم الإلهيّة حماية الفطرة من التلوّث والانحراف ، والتأثّر بنزعات الشرّ والعدوان ..
إنّ السلوكية الهدّامة سلوكية مريضة ، وحالة عدوانية تحتاج إلى علاج ، فالشخص الهدّام هو إنسان يعاني من حالة مرضية في أعماق نفسه ، يعبِّر عنها بالفعل الهدّام ، وبالموقف الهدّام .
والهدم السلبي هو الاتِّجاه المعاكس لما فيه خير الفرد والجماعة والتعامل بعدوانية وتخريب مع الآخرين ..
وفي الهدي النبوي نقرأ دعوة الهادي محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الإنسان المؤمن أن يكون كالنحلة ، يتعلّم منها ، ويتمثّل حياتها في نقاء الطبيعة ، وخيريّة الفطرة ، وإيجابية السلوك ، انّه يصف المؤمن بقوله : «المؤمن كالنحلة ، إن أكلت أكلت طيِّباً ، وإن وضعت وضعت طيِّباً ، وإن وقعت على عود لم تكسره» .
تشبيه رائع ، ووصف جميل ، يشخّصه الرسول الكريم محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)في الإنسان المؤمن الذي اهتدى بهدي الرِّسالة ، وتشبّع بأدب النبوّة ، وانتظم في سرب السائرين إلى الله سبحانه .
إنّه يشبّه المؤمن في الناس ، كالنحلة في الأحياء ، فيما يأخذ ويعطي ويترك من أثر في الوجود .
والتشبيه النبوي هذا يدعونا إلى العودة إلى كتاب الله للأطلال على عالم النحل ، ووصفه في القرآن ، لنضم هدياً إلى هدي ، وبياناً إلى بيان فتتفاعل المعاني ، وتكتمل الصورة ، وتثرى الإيحاءات ، ويتعمّق الوعي وتتفتّح الآفاق ، ويتقارب العالمان ، عالم المؤمن وعالم النحل في الأخذ والعطاء والضبط والنظام ، وفي الحركة والنشاط ، قال تعالى :
(وأوحى ربّكَ إلى النّحلِ أن اتّخذي من الجبالِ بيوتاً ومن الشّجرِ وممّا يعرشون * ثمّ كلي من كلّ الثمراتِ فاسلكي سبل ربّكِ ذللاً يخرجُ من بطونِها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس إنّ في ذلكَ لآيةً لقوم يَتفكّرون ). ( النحل / 68 ـ 69 )
فحياة النحل في هذه الآية حركة ونشاط دؤوب ونظام وانتقال من طيب ، إلى طيب ومن أثر نافع إلى أثر نافع .
وفي تطبيقات الوصف النبوي نجد التشبيه البياني الرائع ، نجد الدلالات الجامعة في حياة الإنسان المؤمن مشبهة بحياة النحل ، انّه يصف المؤمن فيما يأخذ ويعطي .. كما هو وصف النحل في القرآن ، لا يظلم أحداً حين يأكل ويستهلك ، فهو لا يأكل إلاّ الحلال الطّيب ، لا يسرق ، ولا يتناول محرماً .
فالمؤمن كالنحلة في طعامها وغذائها ، تتناول رحيق الأزهار ، وسكّر الثمار .
وتعطي العسل شفاءً وغذاءً للناس ، وتسلك سبل ربّها ذللاً ، لا تحيد عن نظام الفطرة والتكوين منقادة غير متصعبة .. فهو في الوصف والبيان النبوي خير وبركة ، يرجو الناس عطاءه ، وما يصدر عنه ، كما يرجون عطاء النحلة ، فلا يخشى أحد من النحلة إن تفرز سمّاً ، كما تقيئ الحيّة سُمّها في الحليب حين تلغ فيه ، ولا يترقّبون منها ذلك ، بل ينتظرون منها العسل النقي ، طعاماً وشفاء ، متعة للحس والنفس.. وكذا يكون المؤمن بالله تعالى، خيراً يرتجى، وإحساناً ينتظر، فلا يتوقّع منه الشرّ والعدوان ، كما لا يتوقّع من النحلة أن تضع سمّاً ، أو تفرز مرارة الحنظل .
وفي الهدي النبوي كان المؤمن كالنحلة : إن وقف على عود نخر لم يكسره ، لم يكن عنصر هدم ولا تخريب . خفيف الكلفة ، سهل المؤونة ، لا يثقل على أحد ، ولا يعبث بعالم الطبيعة والأحياء .. فالناس منه في راحة ، ولهم فيه رجاء وأمل ، وهو كما أ نّه مأمول الخير ، فانّه مأمون الشر والأذى .. فشتّان بين وصف النحل والجرذ .
فالنحلة إن وقفت على عود نخر لم تكسره ، والجرذ إن حلّ في بيت أو بناء مشيّد بحث وواصل الحفر والتخريب فيه حتّى يهدِّمه على ساكنيه .
ويتحدّث القرآن عن التخريب والمخرِّبين الذين يهدِّمون بناءهم بأيديهم .. بفعلهم ، وسوء تفكيرهم وتدبيرهم ، ويدعوهم إلى الاعتبار والتفكّر في عمل هذا الانسان المخرِّب الهدّام الذي يهدِّم بناءه وبيته وأهدافه .. انّ القرآن يتّخذ يهود بني النضير مثلاً للهدم والتخريب ، وسوء التصرّف والتدبير ، قال تعالى :
( ... وظنّوا انّهم مانعتهم حُصونهم منَ اللهِ فأتاهُم الله مِن حيث لم يحتسبوا وقذفَ في قلوبهم الرُّعب يُخرِبون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبِرُوا يا أولي الأبصار ). ( الحشر / 2 )
تلك صورة من أعماق التأريخ يلتقطها القرآن، ويسجّلها مثلاً وعبرة لأجيال المؤمنين ، لئلاّ يخطئوا الحساب فيخربوا بيوتهم بأيديهم ، ويهدِّموا بناءهم ووجودهم الفكري والسياسي ، كما فعلت تلك المجموعة من اليهود في ذلك الموقف ..
لذا فهو يُعقِّـب بقـوله : (فاعتبروا يا أولي الأبصار ) انّه يوجِّه الخطاب لأصحاب العقول الواعية للتجربة التأريخية ، والعقول النيِّرة للرؤية والتشخيص لتعتبر بهذا الحدث التأريخي فلا تكرّر الخطأ .
إنّ المجتمع الإنساني ، والجماعة الإنسانية ، والحياة الاجتماعية ، بكل أنشطتها الثقافية والمالية والسياسية والخيرية .. كثيراً ما تضم عناصر تحمل روح الهدم والتخريب ، وإن بدا على ظاهرها الرغبة في المشاركة الخيرية أو الجماعية ذات النفع العام ، غير انّها تنطلق من حسابات ومصالح أنانية ..
وحين ترى تلك المصالح الذاتية لا تتحقّق في هذا المشروع القائم أو ذاك ، فلا تتورّع عن هدمه وتخريبه ، وقد ترى مصلحتها الذاتية في إعاقة هذا المشروع الثقافي أو السياسي أو الخيري أو غيره ، فتسعى لوضع العراقيل والمعوقات ، والعمل على الحيلولة دون نجاحه . بل وتدخل في معركة إسقاط ومنازعة للساعين في تلك المشاريع والنشاطات .
فكم خسرت الأمة على امتداد تأريخها من مواقف ومشاريع كان بالإمكان أن تؤدِّي دوراً كبيراً للمجتمع ، لولا عمليات الهدم والتخريب الأناني ، والحسابات الذاتية العمياء ، التي لا تبصر الدُّنيا إلاّ من خلال الأنا العدواني الذي يسعى لمصادرة الآخرين ، وإلغاء كل وجود لا يتحرّك من خلال تلك التصوّرات والمفاهيم المعيقة ..
إنّ وجود تلك الحالات يشكِّل خطراً على بنية الفرد والمجتمع ومؤسّساته الاجتماعية والفكرية والسياسية والخدمية وغيرها .. وهو ما تعاني منه مجتمعاتنا وأنشطتنا المختلفة .

[الاكليل]

أخي أبا عامر
هذه الظاهر كما أشرت غريزه بالانسان ولكن عندنا (( نحن)) الجنوبيين تجدها في الذروه
لهذا ارى بان من الاسباب التي تزيد من طغيانها هي ترسبا الماضي واقصد صراعات الرفاق
حكم الاشتراكي ما زالت تسيطر علينا وبالاصح على قادة الحراك لانهم ينتمون الى تلك الحقبه
ولهم ارتباط بها
كل قيادت الحراك بدون استثناء تريد ان تكون هي الغالبه وترى نفسها بانها صاحبة الفضل
كل طرف خائف من اقصاء الطرف الاخر لهذا تجدهم في صراع اولاً مع ذاتهم وثانياً مع الاخرين
لا يوجد حل لهذه المعضله (( الانا)) إلأ في تكريس وغرس قيم الحوار وتقبل الاخر وان نطعم هيئات الحراك بقيادات اكاديمية ومهنية عالية
اتمنى وأامل من كل قيادات الحراك ان تغلب مصلحة الجنوب فوق كل الاعتبارات والمسميات والمناصب
والمظاهر الفارغه

[أبو عامر اليافعي]

ارجوا ان تكون مخطئا في قرائك للحدث اخي ابو عامر...

الايمان الصادق بالقضيه الذي يوجه السلوك الفرديه تجاه ذلك الهدف لاشي سواه
اما اذا انحرف السلوك لاشيا فرديه فان ذلك يدل على قصور في التخطيط او ضعف في الايمان بالقضيه.

عندها سيكون المحرك الرئيسي في الحاله الثانيه ليس لاجل القضيه وانما لاغراض شخصيه صرفه الذي يؤدي بدوره للفشل الحتمي.

لهذا نتمنى ان يكون الاختلاف الحالي نتيجه التخطيط ونرجوا من جهات ذات العلاقه تجنبه في المستقبل... وارى انهم سيفعلون.

تقبل مودتي..

والله اشوفها ام المشاكل .
انا اردت ان افتح باب من الابواب المغلقة والتي يكمن وراء ابوابها امراض مزمنة حان الوقت لعلاجها .
قلنا ردفان الثورة ويافع الشموخ والضالع الصمود ولحج الفن والخضرة وعدن ارض الاحرار وابين البسالة وخاصرة الجنوب وشبوة الرجولة والاقدام وحضرموت التاريخ والخير والفكر والمهرة سياج الجنوب .
ولا نفع هذا المدح لا نفسنا لان الانانية كانت طاغية في سلوكنا واقوالنا وافعالنا .
وقد نجد امثلة رائعة للايثار لكنها تظل فردية وليست ظاهرة عامة ونحن نريد نعكس الامر .
ان يكون الطابع العام هو الايثار والانانية تصرفات خاصة ومحدودة.
لك التحية.

[ahsanhom]

انا معك اخي ابو عامر في الطرح واود أن اضيف بضرورة وجود توعية بين صفوف الشباب بمعاني العمل الجماعي والتعامل بالايجابية والتضحية وتذكير الناس بها من حين لاّخر

لمن يريد قراءة كتاب (لا تكن هداما ) وفيه عن الانانية واسبابها
http://www.balagh.com/matboat/doros/120/index.htm

[أبو عامر اليافعي]

مقتطفات من كتاب لا تكن هدَاماً
نتعلّم من النحلة :

ويصنع الإنسان وجوده ، ويبني حياته سائراً ضمن عوالم الطبيعة ، وحركة الموجودات .. وهو بعد ذلك تُقرأ ذاته وشخصيّته ، وتقاس بما ينتجه من أثر ، وما يصنعه من فعل .. فأثره يدل عليه .
الإنسان بفعله المباشر ، أو بما ينتج من فعل ، وبما يلد هذا الفعل من نتائج وآثار يصنع الحياة ، إن خيراً فخير ، وإن شرّاً فشر .
والإنسان بما هو كائن اجتماعي يعيش ضمن مجتمع بشري يرتد أثر فعله الاجتماعي على شخصيّته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، سلباً كان أو إيجاباً ، والوجود بمنطقه العام إيجابي بنّاء .. والانسان بما يحمل من إرادة وتكوين نفسي شكلته تجارب وخبرات متفاوتة يتعامل مع نفسه ومع ما حوله بطرق وأساليب متباينة .. وهذا التعامل يصنّف الناس إلى إنسان إيجابي بنّاء ، وآخر سلبي هدّام .
والهدم والبناء ظاهرتان متضادّتان في حياة الفرد والجماعة ، وبينهما صراع ونزاع متواصل ، قد ينتهي إلى نتائج بنّاءة أو سلبية هدّامة .. الإنسان بطبيعته الفطرية جزء من عالم الطبيعة الخيِّرة ، والأصل في حياته وسلوكه ، لو استقام على الفطرة ، لكان إنساناً إيجابياً بنّاءً . غير أنّ عوامل عديدة تحرف فطرته عن قانون الطبيعة الخيِّر ، وتجعل منه انساناً هدّاماً ، وعنصراً عدوانياً ينزع إلى الهدم والتخريب والعدوان ، لذا كانت مهمّة الشريعة والقيم الإلهيّة حماية الفطرة من التلوّث والانحراف ، والتأثّر بنزعات الشرّ والعدوان ..
إنّ السلوكية الهدّامة سلوكية مريضة ، وحالة عدوانية تحتاج إلى علاج ، فالشخص الهدّام هو إنسان يعاني من حالة مرضية في أعماق نفسه ، يعبِّر عنها بالفعل الهدّام ، وبالموقف الهدّام .
والهدم السلبي هو الاتِّجاه المعاكس لما فيه خير الفرد والجماعة والتعامل بعدوانية وتخريب مع الآخرين ..
وفي الهدي النبوي نقرأ دعوة الهادي محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الإنسان المؤمن أن يكون كالنحلة ، يتعلّم منها ، ويتمثّل حياتها في نقاء الطبيعة ، وخيريّة الفطرة ، وإيجابية السلوك ، انّه يصف المؤمن بقوله : «المؤمن كالنحلة ، إن أكلت أكلت طيِّباً ، وإن وضعت وضعت طيِّباً ، وإن وقعت على عود لم تكسره» .
تشبيه رائع ، ووصف جميل ، يشخّصه الرسول الكريم محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)في الإنسان المؤمن الذي اهتدى بهدي الرِّسالة ، وتشبّع بأدب النبوّة ، وانتظم في سرب السائرين إلى الله سبحانه .
إنّه يشبّه المؤمن في الناس ، كالنحلة في الأحياء ، فيما يأخذ ويعطي ويترك من أثر في الوجود .
والتشبيه النبوي هذا يدعونا إلى العودة إلى كتاب الله للأطلال على عالم النحل ، ووصفه في القرآن ، لنضم هدياً إلى هدي ، وبياناً إلى بيان فتتفاعل المعاني ، وتكتمل الصورة ، وتثرى الإيحاءات ، ويتعمّق الوعي وتتفتّح الآفاق ، ويتقارب العالمان ، عالم المؤمن وعالم النحل في الأخذ والعطاء والضبط والنظام ، وفي الحركة والنشاط ، قال تعالى :
(وأوحى ربّكَ إلى النّحلِ أن اتّخذي من الجبالِ بيوتاً ومن الشّجرِ وممّا يعرشون * ثمّ كلي من كلّ الثمراتِ فاسلكي سبل ربّكِ ذللاً يخرجُ من بطونِها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس إنّ في ذلكَ لآيةً لقوم يَتفكّرون ). ( النحل / 68 ـ 69 )
فحياة النحل في هذه الآية حركة ونشاط دؤوب ونظام وانتقال من طيب ، إلى طيب ومن أثر نافع إلى أثر نافع .
وفي تطبيقات الوصف النبوي نجد التشبيه البياني الرائع ، نجد الدلالات الجامعة في حياة الإنسان المؤمن مشبهة بحياة النحل ، انّه يصف المؤمن فيما يأخذ ويعطي .. كما هو وصف النحل في القرآن ، لا يظلم أحداً حين يأكل ويستهلك ، فهو لا يأكل إلاّ الحلال الطّيب ، لا يسرق ، ولا يتناول محرماً .
فالمؤمن كالنحلة في طعامها وغذائها ، تتناول رحيق الأزهار ، وسكّر الثمار .
وتعطي العسل شفاءً وغذاءً للناس ، وتسلك سبل ربّها ذللاً ، لا تحيد عن نظام الفطرة والتكوين منقادة غير متصعبة .. فهو في الوصف والبيان النبوي خير وبركة ، يرجو الناس عطاءه ، وما يصدر عنه ، كما يرجون عطاء النحلة ، فلا يخشى أحد من النحلة إن تفرز سمّاً ، كما تقيئ الحيّة سُمّها في الحليب حين تلغ فيه ، ولا يترقّبون منها ذلك ، بل ينتظرون منها العسل النقي ، طعاماً وشفاء ، متعة للحس والنفس.. وكذا يكون المؤمن بالله تعالى، خيراً يرتجى، وإحساناً ينتظر، فلا يتوقّع منه الشرّ والعدوان ، كما لا يتوقّع من النحلة أن تضع سمّاً ، أو تفرز مرارة الحنظل .
وفي الهدي النبوي كان المؤمن كالنحلة : إن وقف على عود نخر لم يكسره ، لم يكن عنصر هدم ولا تخريب . خفيف الكلفة ، سهل المؤونة ، لا يثقل على أحد ، ولا يعبث بعالم الطبيعة والأحياء .. فالناس منه في راحة ، ولهم فيه رجاء وأمل ، وهو كما أ نّه مأمول الخير ، فانّه مأمون الشر والأذى .. فشتّان بين وصف النحل والجرذ .
فالنحلة إن وقفت على عود نخر لم تكسره ، والجرذ إن حلّ في بيت أو بناء مشيّد بحث وواصل الحفر والتخريب فيه حتّى يهدِّمه على ساكنيه .
ويتحدّث القرآن عن التخريب والمخرِّبين الذين يهدِّمون بناءهم بأيديهم .. بفعلهم ، وسوء تفكيرهم وتدبيرهم ، ويدعوهم إلى الاعتبار والتفكّر في عمل هذا الانسان المخرِّب الهدّام الذي يهدِّم بناءه وبيته وأهدافه .. انّ القرآن يتّخذ يهود بني النضير مثلاً للهدم والتخريب ، وسوء التصرّف والتدبير ، قال تعالى :
( ... وظنّوا انّهم مانعتهم حُصونهم منَ اللهِ فأتاهُم الله مِن حيث لم يحتسبوا وقذفَ في قلوبهم الرُّعب يُخرِبون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبِرُوا يا أولي الأبصار ). ( الحشر / 2 )
تلك صورة من أعماق التأريخ يلتقطها القرآن، ويسجّلها مثلاً وعبرة لأجيال المؤمنين ، لئلاّ يخطئوا الحساب فيخربوا بيوتهم بأيديهم ، ويهدِّموا بناءهم ووجودهم الفكري والسياسي ، كما فعلت تلك المجموعة من اليهود في ذلك الموقف ..
لذا فهو يُعقِّـب بقـوله : (فاعتبروا يا أولي الأبصار ) انّه يوجِّه الخطاب لأصحاب العقول الواعية للتجربة التأريخية ، والعقول النيِّرة للرؤية والتشخيص لتعتبر بهذا الحدث التأريخي فلا تكرّر الخطأ .
إنّ المجتمع الإنساني ، والجماعة الإنسانية ، والحياة الاجتماعية ، بكل أنشطتها الثقافية والمالية والسياسية والخيرية .. كثيراً ما تضم عناصر تحمل روح الهدم والتخريب ، وإن بدا على ظاهرها الرغبة في المشاركة الخيرية أو الجماعية ذات النفع العام ، غير انّها تنطلق من حسابات ومصالح أنانية ..
وحين ترى تلك المصالح الذاتية لا تتحقّق في هذا المشروع القائم أو ذاك ، فلا تتورّع عن هدمه وتخريبه ، وقد ترى مصلحتها الذاتية في إعاقة هذا المشروع الثقافي أو السياسي أو الخيري أو غيره ، فتسعى لوضع العراقيل والمعوقات ، والعمل على الحيلولة دون نجاحه . بل وتدخل في معركة إسقاط ومنازعة للساعين في تلك المشاريع والنشاطات .
فكم خسرت الأمة على امتداد تأريخها من مواقف ومشاريع كان بالإمكان أن تؤدِّي دوراً كبيراً للمجتمع ، لولا عمليات الهدم والتخريب الأناني ، والحسابات الذاتية العمياء ، التي لا تبصر الدُّنيا إلاّ من خلال الأنا العدواني الذي يسعى لمصادرة الآخرين ، وإلغاء كل وجود لا يتحرّك من خلال تلك التصوّرات والمفاهيم المعيقة ..
إنّ وجود تلك الحالات يشكِّل خطراً على بنية الفرد والمجتمع ومؤسّساته الاجتماعية والفكرية والسياسية والخدمية وغيرها .. وهو ما تعاني منه مجتمعاتنا وأنشطتنا المختلفة .





"تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون "
صدق الله العظيم
نعم امثلة يجب ان نستفيد منها وما انزلت للناس الا لكي يأخذوا منها العبرة .
ومع ذلك فنحن بشر فينا من العيوب الكثير وتلك فطرة الله .
" ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها ° قد افلح من زكاها ° وقد خاب من دساها " صدق الله العظيم .
وحياة تلك الحشرات نموذج للتكاتف والتعاون وايضا تحت طائلة القانون الواحد والصارم وحياتها تلقائية كما فطرها الله عليها من اول ماخلقت الى ان يحين اليقين .
لكن الحياة الانسانية معقدة ولهذا تحتاج دائما الى مراجعة لكل شيء .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

أخي أبا عامر
هذه الظاهر كما أشرت غريزه بالانسان ولكن عندنا (( نحن)) الجنوبيين تجدها في الذروه
لهذا ارى بان من الاسباب التي تزيد من طغيانها هي ترسبا الماضي واقصد صراعات الرفاق
حكم الاشتراكي ما زالت تسيطر علينا وبالاصح على قادة الحراك لانهم ينتمون الى تلك الحقبه
ولهم ارتباط بها
كل قيادت الحراك بدون استثناء تريد ان تكون هي الغالبه وترى نفسها بانها صاحبة الفضل
كل طرف خائف من اقصاء الطرف الاخر لهذا تجدهم في صراع اولاً مع ذاتهم وثانياً مع الاخرين
لا يوجد حل لهذه المعضله (( الانا)) إلأ في تكريس وغرس قيم الحوار وتقبل الاخر وان نطعم هيئات الحراك بقيادات اكاديمية ومهنية عالية
اتمنى وأامل من كل قيادات الحراك ان تغلب مصلحة الجنوب فوق كل الاعتبارات والمسميات والمناصب
والمظاهر الفارغه
انا قلت انها غريزة ولكن كل الغرائز لها حدود وان الخروج عن تلك الحدود مفسدة .
يمكن لفترة الاشتراكي نصيب وافر من المشكلة ولكن الحزب الاشتراكي لم ياتي على ملائكة وحولهم الى شياطين فالمشكلة قائمة من قبل وان كانت اخف .
طبعا كلما مرت مرحلة وجاءت مرحلة اخرى لا نستفيد وناخذ العبرة من اخطاء الماضي .
ما اره اليوم كاننا لم نتعلم شيئا وكأننا لم نفقه شيئا وكانه لم يمر بحياتنا مآسي من اخم بل السبب الرئيسي هو الانانية المفرطة .
اين الخلل بالضبط ؟
لماذا من يصل الى مرتبة شيخ او مسئول او قائد يكون اكثر حرصا على استمرار وضعه الجديد لدرجة ان يحارب لكي يمتلك المستجد؟
هل نحن من يخلق الشعور بالاهمية للقائد ام ان كل من اعتلى شيئا وجبت الطاعة واخذ شيء من القدسية
وبالاحرى لماذا يحارب من ارتفع لكي يظل مكانه ؟
هل وجد امتيازات معينة معنوية او مادية ولا يريد ان يفرط بها ؟
ام ان للارتفاع هالة وهيبة نزرعها نحن فيهم؟
الامر ليس سهلا .
لك التحية.

[السندباد الحضرمي]

أخي الفاضل أبو عامر .. لقد طرحت سؤالك وأجبت عليه بنفسك ..: (هي غريزة فهي غريزة انسانية ولكن عندما تسيطر على كل افعالنا وسلوكنا تتحول الى مرض خطير .) .. نعم أخي الفاضل أولا هي غريزة انسانية في أبناء العروبة أجمع بشكل عام وابناء الجزيرة بشكل خاص ( أقصد اقوى) ، ولن نستطيع التخلص منها فهي حالها كحال صفات الجود والكرم والغدر والنفاق ..و و و.. غيرهم من صفات تتباين لدى أبناء الجزيرة .. وهي أمور يصعب التخلص منها لأنها جزء من موروثنا الطبيعي الذي أورثتنا أياه الطبيعة ..طبيعة أننا عرب وأبناء الجزيرة .. أكتسبناها منذ القدم وبدرجات متفاوته .
ثانيا أخي الفاضل يبقى التسأول الأهم كيف تحجيم هذه الغريزة والسيطرة عليها ( ليس القضاء عليها فذلك من سابع المستحيلات) ، وبأعتقادي الخاص أن تحجيم هذه الغريزة أو النزعة ينبع أولا من التنشئية التي يتلقاها كل منا في محيط أسرته أولا ثم جماعته أو قبيلته ثم محافظته وهكذا دواليك كلما أتسعت الدائرة ، وبعد ذلك يأتي دور النظام التعليمي والتثقيفي ممثلا بالمدارس والتجمعات الثقافية والجمعيات والاحزاب السياسية وتتوالي سلسلة المعالجة وصولا إلى سياسة الدولة وهيئاتها التنفيذية وقدراتها على دمج المجتمع في بوتقه واحدة أى يتم صهر الجميع بحيث يكون الولاء للوطن بكافه مناطقة ككتلة واحدة .. وهذا يا أخي الفاضل شئ للأمانة بعيد المنال وبحاجه إلى فكر ورؤية نتمنى وجودها في الجنوب العربي الجديد بعد الاستقلال ..
أما في المرحلة الحالية وكحل جزئي - بأعتقادي- فأن عقلاء الوطن على كافة المستويات القيادية و الشعبية هم من يمسكون بإداة محاولة معالجة هذه الظاهرة أو الغريزة من خلال توجية القواعد الشعبية التي تعاني من تلك المشكلة وكذلك مواجهة من يحمل مثل تلك الغريزة بصورة متطرفه حتى وأن كان الحل بتجاهل ما يطلقه من أقوال تمثل تلك الغريزة أو محاوله أكتسابه بمنطق العقل والتسامح والتصالح ..
أخي الفاضل : لازلنا جميعا نتذكر قسم ابن فريد الشهير والذي ردده معه الالآف من أبناء الجنوب في الميدان وأضعافهم لم تسعفهم الفرصة في حضور هذا الحدث ، أقسمنا قسم وكان ختامه ( والله على ما نقول شهيد ) ومع ذلك وبعد أنقضاء فترة من الوقت نكتشف بأن ذلك القسم قد طغت عليه بعض الأحيان الغريزة المناطقية أو غريزة الآنا البغيضة .. هذا ونحن أقسمنا بشهادة الرحمن .. ولكنها النفس البشرية الأمارة بالسؤ ..
تلك وربي مشكلة أخي الفاضل ، ولكن لا أرى حلا في الأفق القريب

( والله من وراء القصد) ..تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

انا معك اخي ابو عامر في الطرح واود أن اضيف بضرورة وجود توعية بين صفوف الشباب بمعاني العمل الجماعي والتعامل بالايجابية والتضحية وتذكير الناس بها من حين لاّخر

لمن يريد قراءة كتاب (لا تكن هداما ) وفيه عن الانانية واسبابها
http://www.balagh.com/matboat/doros/120/index.htm



يا اخي في الغرب عشرات الالاف من العلماء والمحامون والاطباء والضباط والساسة وغيرهم يشكلون جمعيات لحماية الناس من الغرق او من الجوع او من الحرائق او دفاعا عن البيئة .
جلهم يعملون بصمت وخارج دوامهم وربما تجدهم في ادغال افريقيا بين اخطر الامراض انتشارا وعدوى .
ومع ذلك لا يبحثون عن منه ولا شكر ولا اي مقابل .
اين نحن من هؤلاء الكفرة والمشركون؟

[ابو مسند الكلدي]

الجنوب اولا
الجنوب امانه

[ahsanhom]

وصايا (أي حال)


1. الناس غير منطقيين و لا تهمهم إلا مصلحتهم ،أحِبهم على أية حال

2. إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ، افعل الخير على أية حال

3. إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين ، انجح على أية حال

4. الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً ، افعل الخير على أية حال

5. إن الصدق و الصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد كن صادقاً وصريحاً على أية حال

6-إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظمالأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال والنساء
الذي يملكون أصغر العقول ، احمل أفكاراً عظيمةعلى أية حال

7. الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ، جاهد من أجل المستضعفين ، على أيةحال

8. ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية وضحاها ، ابن على أية حال

9. الناس في أمس الحاجة الى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ،ساعدهم على أية حال

10. إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ، اعط العالم أفضل ما لديك ، على أية حال


من كتاب " العادة الثامنة " لستيفن كوفي

[أبو عامر اليافعي]

أخي الفاضل أبو عامر .. لقد طرحت سؤالك وأجبت عليه بنفسك ..: (هي غريزة فهي غريزة انسانية ولكن عندما تسيطر على كل افعالنا وسلوكنا تتحول الى مرض خطير .) .. نعم أخي الفاضل أولا هي غريزة انسانية في أبناء العروبة أجمع بشكل عام وابناء الجزيرة بشكل خاص ( أقصد اقوى) ، ولن نستطيع التخلص منها فهي حالها كحال صفات الجود والكرم والغدر والنفاق ..و و و.. غيرهم من صفات تتباين لدى أبناء الجزيرة .. وهي أمور يصعب التخلص منها لأنها جزء من موروثنا الطبيعي الذي أورثتنا أياه الطبيعة ..طبيعة أننا عرب وأبناء الجزيرة .. أكتسبناها منذ القدم وبدرجات متفاوته .
ثانيا أخي الفاضل يبقى التسأول الأهم كيف تحجيم هذه الغريزة والسيطرة عليها ( ليس القضاء عليها فذلك من سابع المستحيلات) ، وبأعتقادي الخاص أن تحجيم هذه الغريزة أو النزعة ينبع أولا من التنشئية التي يتلقاها كل منا في محيط أسرته أولا ثم جماعته أو قبيلته ثم محافظته وهكذا دواليك كلما أتسعت الدائرة ، وبعد ذلك يأتي دور النظام التعليمي والتثقيفي ممثلا بالمدارس والتجمعات الثقافية والجمعيات والاحزاب السياسية وتتوالي سلسلة المعالجة وصولا إلى سياسة الدولة وهيئاتها التنفيذية وقدراتها على دمج المجتمع في بوتقه واحدة أى يتم صهر الجميع بحيث يكون الولاء للوطن بكافه مناطقة ككتلة واحدة .. وهذا يا أخي الفاضل شئ للأمانة بعيد المنال وبحاجه إلى فكر ورؤية نتمنى وجودها في الجنوب العربي الجديد بعد الاستقلال ..
أما في المرحلة الحالية وكحل جزئي - بأعتقادي- فأن عقلاء الوطن على كافة المستويات القيادية و الشعبية هم من يمسكون بإداة محاولة معالجة هذه الظاهرة أو الغريزة من خلال توجية القواعد الشعبية التي تعاني من تلك المشكلة وكذلك مواجهة من يحمل مثل تلك الغريزة بصورة متطرفه حتى وأن كان الحل بتجاهل ما يطلقه من أقوال تمثل تلك الغريزة أو محاوله أكتسابه بمنطق العقل والتسامح والتصالح ..
أخي الفاضل : لازلنا جميعا نتذكر قسم ابن فريد الشهير والذي ردده معه الالآف من أبناء الجنوب في الميدان وأضعافهم لم تسعفهم الفرصة في حضور هذا الحدث ، أقسمنا قسم وكان ختامه ( والله على ما نقول شهيد ) ومع ذلك وبعد أنقضاء فترة من الوقت نكتشف بأن ذلك القسم قد طغت عليه بعض الأحيان الغريزة المناطقية أو غريزة الآنا البغيضة .. هذا ونحن أقسمنا بشهادة الرحمن .. ولكنها النفس البشرية الأمارة بالسؤ ..
تلك وربي مشكلة أخي الفاضل ، ولكن لا أرى حلا في الأفق القريب

( والله من وراء القصد) ..تحياتي

كلام في منتهى الروعة .
ولكن اخي الكريم وكجزء من حل للمشكلة القائمة الان وبعيدا عن الحلول التي ليست بيدنا الان كما اشرت انت اليه آنـفا .
الا ترى ان القيادات تجهل الخطر هذا ؟
بصدق اعيتنا السبل في الوصول الى عقولهم لكي يدركوا ان الخطر كبير من مثل هذه السلوكيات .
اخي الكريم
انا الذي افهمه ان النضال قناعة موقرة في القلب لاجلها تدنو كل القناعات الاخرى ولا افهم ان النضال احتكار او ان المناضل يتحول الى مشكلة بنضاله بدلا من ان يكون معين للاخرين .
على راسي وعلى عيني كل مناضل لكن لا يمكن ان يكون النضال مصيبة علينا ومانقدر نخرج منه.
شكرناهم ومدحناهم ورفعناهم فوق النجوم لكن ليس الى درجة الصراع على مصيرنا وهدفنا .
ربما مدحنا لهم والنفخ فيهم عاد بالضرر علينا ولكن يجب ان يعلموا ان ذلك كان لانهم رائعون وليس لكي يحتكروا ثورتنا ووطننا لاسباب شخصية .
ان الاوان ان نقولهم قفوا هنا انتم خرجتم عن المأمول والمنتظر منكم .
وبدون ذلك سنحارب طاغية لكي نصنع طواغيت.

[الجبل الشااامخ]

هي المصيبة الكبرى التي نعاني منها يابو عامر
الأنا
هذه الكلمة التي تعني حب الذات والعجب والكبرياء والغرور والفخر والإستعلاء ....... الخ هذه الصفات الذميمة.
هذه الكلمة التي أخرجت إبليس اللعين من الجنة ومن صُحبة الملائكة ومن جوار الملك الدَّيان حين قال " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
هذه الكلمة التي جعلت فرعون يتصور أنه الإله والتي لأجلها غرق ثم جعل آية لمن خلفه حين قال انا ربكم الأعلى
لا ضير في أن يكون لكل منا شخصيته المستقلة وأن يكون له حلته الخاصة وتميزه ولكن بدون إفراط أو إسراف ولكن ما الضوابط التي نستطيع بها تجنب الوقوع في الأنــــــــا
الأناني يموت قبل الجميع فهو يعيش في ذاته ومن أجل ذاته فقط
وإذا ما تحطمت هذه الذات لايبقى له شيئا يعيش من أجله
أما عندما لا يعيش الإنسان من أجل ذاته وعندما يذوب في مجتمعه فمن الصعب قتله دون قتل الذي يعيش فيه وبالتالي قتل الحياة وهذا مستحيل
فالإنسان نوعان لا ثالث لهما :
نوع أناني وأنانيته قاتلة تؤدي إلى موته وهو جبان وخائن لرفاقه وأصدقاءه ومجتمعه بل وخائن لتراب وطنه ليست لديه لا مباديء ولا قيم ولا أهداف سامية يبغي تحقيقها وهدفه في الحياة ذاته بأن يعيش من أجلها ولأجلها فقط


وعلى النقيض من هذا النوع،،من البشر يقف إنسان آخر شامخ وقوي جبار واثق من نفسه يحمل مبادئ وقيما ومثلا سامية ويعمل من أجل تحقيقها بدمه وحياته إنه يعيش من أجل الجميع من أجل حياة جديدة له ولأبناء المستقبل إنه النقيض لكل ماهو غيرإنساني
خلاصة القول أن هذه الظاهرة متواجده بشكل ملحوظ على بعض المسئولين و المشاهير أو من أتاهم الله مالا كثيرا ولكن كيف الخلاص منها والتعامل معها إذا وجدت هذا هوالسؤال الكبير والمحير ؟
لك التحية ابا عامر دائما تتحفنا بمواضيك الثرية وتضع يدك على الجرح الدامي
عسى ربي يهدي الجميع ويدرك انانيته قبل فوات الاوان

واتمنى ان ارى هذا الموضوع موجود على طول وبصراحة اخاف من المواضيع الهامة لان بعدها يحدث اختراق للمنتدى
تحية لك ودمت بخير

[salah]

الحل انيكون لنا مجلس قبلي في الجنواب تمثله كل القبايل في الجنواب
من المهره الى باب المندب وسف يكون العلاج الشافي للنانيه
لنه بايكون شيوخ القبايل احسن من القاده الحالين وعطوهم فرصه
ان يقودو الثوره الجنوبيه في الفتره الاخير اعلنو مشايج الجنوب انضمامهم الى الحراك الجنوبي ولي باقي من لمشايخ لم يعلن انضمامه للحرك المجلس القبلي يحاوره وبا يقنعه بان الجنوب ملك الجنوبيين
وهنا اشاء الله ان الانانيه با تخف لان الشيخ بتحترمه قبيلته
وشكرن لك يا ابو عامر على مواضيعك النيره دايم

[أبو عامر اليافعي]

الجنوب اولا
الجنوب امانه

لوجه الله اولا
وللخير
والحق والفضيلة ولكرامة الانسان وحريته ودمه وماله وعرضه
اما التراب والاحجار والاشجار فامرها سهل
لانها اتت لخدمة ماهو اعلاه .
لك التحية

[أبو عامر اليافعي]

وصايا (أي حال)


1. الناس غير منطقيين و لا تهمهم إلا مصلحتهم ،أحِبهم على أية حال

2. إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ، افعل الخير على أية حال

3. إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين ، انجح على أية حال

4. الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً ، افعل الخير على أية حال

5. إن الصدق و الصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد كن صادقاً وصريحاً على أية حال

6-إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظمالأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال والنساء
الذي يملكون أصغر العقول ، احمل أفكاراً عظيمةعلى أية حال

7. الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ، جاهد من أجل المستضعفين ، على أيةحال

8. ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية وضحاها ، ابن على أية حال

9. الناس في أمس الحاجة الى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ،ساعدهم على أية حال

10. إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ، اعط العالم أفضل ما لديك ، على أية حال


من كتاب " العادة الثامنة " لستيفن كوفي




بارك الله فيك
ما اجمل ما نقلته
.
شكرا لك.

[أبو عامر اليافعي]

الحل ان يكون لنا مجلس قبلي في الجنواب تمثله كل القبايل في الجنواب
من المهره الى باب المندب وسف يكون العلاج الشافي للانانيه
لانه بايكون شيوخ القبايل احسن من القاده الحاليين وعطوهم فرصه
ان يقودو الثوره الجنوبيه في الفتره الاخير اعلنو مشايخ الجنوب انضمامهم الى الحراك الجنوبي ولي باقي من المشايخ لم يعلن انضمامه للحرك المجلس القبلي يحاوره وبا يقنعه بان الجنوب ملك الجنوبيين
وهنا اشاء الله ان الانانيه با تخف لان الشيخ بتحترمه قبيلته
وشكرن لك يا ابو عامر على مواضيعك النيره دايم
والشكر لك موصول اخي صلاح
انا على يقين بان للمشائخ قلوبا وعقولا انظف من غيرهم والقبيلة ترده ان اخطاء وبنفس الوقت يعتبر نفسه عنوانا للفضائل في مجتمع قبيلته .
ولكنهم ليسوا ساسة بمعناها الحرفي هم مصلحون ورجال علاقات اجتماعية وان انتقلوا الى مربع السياسة مع التكوين القبلي فكل واحد يعود لقبيلته ومن شروط السياسة المهادنة واقتناص الفرص وهؤلاء في قاموسهم تلك معايب لايمكن ان يقبلها .
ايام بريطانيا كانوا يتسابقون بالولاء والطاعة للمندوب السياسي لاجل عدد طلقات المدفعية التي تطلقها كتيبة المراسيم الانجليزية وكان على استعداد لان يرتهن امر السيادة لاجل ان تكون الطلقات اكثر من عددها لدى جاره اللدود وهذه نقطة .
النقطة الاخرى انا على يقين وبحكم المعايشة ان المشائخ لم تعد تلك المشائخ ولا القبائل هي نفس روح تلك القبائل قديما .
تغيرت امور كثيرة ولابد من حلول اخرى ولكن لا يستبعد منها هؤلاء المشائخ لان مكانتهم لم تزل باقية حتى وان قلت .
لك التحية.

[الحوثري]

اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة

[السندباد الحضرمي]

أخي الفاضل

إن تقصد هنا الآنا في القيادة وليس الآنا المناطقية على مستوى العموم فهذا أمر آخر يجرنا لسؤال آخر ..من سمح بوجود هذه الآنا لدى القيادة ؟ اليس نحن من مجد ورفع وعظم !! ولكن أحيانا قد تكون (الآنا ) القيادية هي وسيلة للوقوف في وجهة قيادة أخرى تحول أن تستغل نضال شعبنا أبشع استغلال واقصد هنا استغلا لأهداف شخصية ، وبرائي البسيط فأنه في مثل هذه الحالة فأنا أحيى مثل هذه الآنا التي تكون بهدف التصدى لما قد يسبب الضرر لمسيرة الحراك . ولكن إذا كانت الآنا القيادية في مواجهة آنا قيادية أخرى لغرض السبق في تحقيق مكاسب قبل الآخر ، فهنا يأتي دور المثقفين من القواعد الشعبية لتلك القيادة التي يفترض أن تقوم بدورها لتوجيه قواعد القيادة لأحدى الخيارين : تقويم القيادة الحالية حتى وإن أدى الأمر لإزحاتها أو ترك هذا الكيان الذي تترأسه قيادة الآنا وإنشاء اخر رديف .
وبشكل أخر صريح وبما أن الحديث يدور عن حراكنا الجنوبي فأن هيئات النضال ومكوناته في حراكنا الجنوبي لم تصل بعد إلى مرحله تملك القواعد الشعبية لكون حراكنا وصل إلى مرحلة الحراك الشعبي أى حراك يقود نفسه بنفسه ، وما فعالية 8/6 الأخيرة إلا أكبر دليل على ذلك حيث شارك أبناء الجنوب من مختلف المناطق في حال تغيبت معظم قياداته نظرا للظروف الأمنية .لذلك لا أستشعر الخوف من تضخم الآنا القيادية حاليا بل كل الخوف من المستقبل .. فدايما الثورات التي تقوم وتنجح تنتهي بعد ذلك على كراسي الحكم فوق حمام من دماء رفاق النضال وهذا أيضا واقع ليس فقط جنوبي بل عربي 100% .
أخي الفاضل : العلاج بسيط جدا في الوقت الحالي حسب رائي ، يتمثل بمزيد من الصبر حتى ينضح الأناء بماء فيه وترك كل التحليلات المسبقة حتى نتلمس حدث واقعي يظهر صورة الآنا القيادية صريحة أمام الجميع وحينها فأن أبسط الحلول يتم بتجاهلها .. التجاهل سيؤدي إلى أحدى الحلين أما أنقلاب قيادة الآنا ضد حراكنا الجنوبي وهذا أمر لا نخشاه لكون حراكنا وصل لمرحلة الا عودة ، أو حل أخر يتمثل في قيادة آنا تحدث فقط فرقعات صوتية دون تأثير على الساحة الجنوبية ..ومن لديه القاناعة بمحاربة طاغية فلن تعييه الهمة من محاربة طغاة أخرون .

(والله من وراء القصد) ..تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

هي المصيبة الكبرى التي نعاني منها يابو عامر


الأنا
هذه الكلمة التي تعني حب الذات والعجب والكبرياء والغرور والفخر والإستعلاء ....... الخ هذه الصفات الذميمة.
هذه الكلمة التي أخرجت إبليس اللعين من الجنة ومن صُحبة الملائكة ومن جوار الملك الدَّيان حين قال " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
هذه الكلمة التي جعلت فرعون يتصور أنه الإله والتي لأجلها غرق ثم جعل آية لمن خلفه حين قال انا ربكم الأعلى
لا ضير في أن يكون لكل منا شخصيته المستقلة وأن يكون له حلته الخاصة وتميزه ولكن بدون إفراط أو إسراف ولكن ما الضوابط التي نستطيع بها تجنب الوقوع في الأنــــــــا
الأناني يموت قبل الجميع فهو يعيش في ذاته ومن أجل ذاته فقط
وإذا ما تحطمت هذه الذات لايبقى له شيئا يعيش من أجله
أما عندما لا يعيش الإنسان من أجل ذاته وعندما يذوب في مجتمعه فمن الصعب قتله دون قتل الذي يعيش فيه وبالتالي قتل الحياة وهذا مستحيل
فالإنسان نوعان لا ثالث لهما :
نوع أناني وأنانيته قاتلة تؤدي إلى موته وهو جبان وخائن لرفاقه وأصدقاءه ومجتمعه بل وخائن لتراب وطنه ليست لديه لا مباديء ولا قيم ولا أهداف سامية يبغي تحقيقها وهدفه في الحياة ذاته بأن يعيش من أجلها ولأجلها فقط


وعلى النقيض من هذا النوع،،من البشر يقف إنسان آخر شامخ وقوي جبار واثق من نفسه يحمل مبادئ وقيما ومثلا سامية ويعمل من أجل تحقيقها بدمه وحياته إنه يعيش من أجل الجميع من أجل حياة جديدة له ولأبناء المستقبل إنه النقيض لكل ماهو غيرإنساني
خلاصة القول أن هذه الظاهرة متواجده بشكل ملحوظ على بعض المسئولين و المشاهير أو من أتاهم الله مالا كثيرا ولكن كيف الخلاص منها والتعامل معها إذا وجدت هذا هوالسؤال الكبير والمحير ؟
لك التحية ابا عامر دائما تتحفنا بمواضيك الثرية وتضع يدك على الجرح الدامي
عسى ربي يهدي الجميع ويدرك انانيته قبل فوات الاوان

واتمنى ان ارى هذا الموضوع موجود على طول وبصراحة اخاف من المواضيع الهامة لان بعدها يحدث اختراق للمنتدى

تحية لك ودمت بخير


مداخلة في منتهى الروعة
نعم لكل منا شخصيته وفكره وطبع الانسان انه يحب التميز ولكن عندما تكون الامور محصورة بنطاقه الشخصي لكن ليس وهو يجر معه اخرون وربما شعب ووطن .
يا اخي الكريم التاريخ يضرب لنا امثلة كثيرة في الايثار والتي صنعت مجدا عظيما .
حتى نقدنا لقادتنا احيانا تكون بتجريح وبدون مراعاة لابسط المعايير الاخلاقية في الحديث وهذا امر اخر يستنفر الانانية من مخابئها وتجد من يدافعون عن الخطاء لان الجانب الاخر لم يراعي ايضا الاخلاق وحسن النقد وبالتالي تضيع الحقيقة بين مخطئ ومدافعون عنه وبين سيء التصرف ومدافعون عنه .
عندما تنظر مليا في الامر تكتشف انها الانانية الشخصية او القبلية او الحزبية وراء هذه السلوكيات .
ولكن اخي : المهم في الاطار العملي وفيما نحن فيه كيف نتعامل مع هذه الانانيات التي يمكن حصرها في :
) الانانية الشخصية " طبعا هنا اقصد في القادة المختلفون دائما"
) الانانية القبلية والمناطقية = يافعي حضرمي ضالعي ابيني شبواني ردفاني لحجي عدني صبيحي مهري ... الخ طبعا اعني هنا التكاتف بالشكل هذا على حساب الوطن العام .
) الانانية الحزبية من مكونات واحزاب ومسارات مختلفة .
ولك التحية.

[الفجرالقادم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر ابوعامر موضوع رائع جدا ويستحق الحوار والنقاش بكل مصداقية
وكما عهدتك دائمآ في الطليعة تحياتي لشخصك وللجميع ولي عودة انشاللة للموضوع

[أبو عامر اليافعي]

اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة


مداخلتك اثرت في نفسي كثيرا .
لان فيها ألم ووجع وتتحدث عن خطاء كارثي قادنا الى ماوصلنا اليه .
افهم من كلامك ان القطع او البتر بالشكل الذي تم اوجد فينا ردة فعل سلوكية مرضية .
ربما كلامك هو عين الصواب فانت اشرت الى شيء مهم ولا ادري من اشار اليه مشارك اخر ولكن ليس بدرجة البيان منك .
ولكي لا نخرج عن الموضوع لاني اردت ان احصره في موضوع محدد حتى لا ننتقل الى الحديث عن الحزب وماقبل الحزب باطاره السياسي والصراع المحتدم .
اقصد لو ممكن توضح لنا اكثر تاثير القطع عن ماض طويل بحياة مغايرة اوجدت النفس الانانية بالطريقة التي نعاني منها .
اتمنى ان ارى منك توضيح ذلك لان ما اوجزته انت فيه الكثير من الامور الهامة بحاجة الى ايضاح.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر ابوعامر موضوع رائع جدا ويستحق الحوار والنقاش بكل مصداقية
وكما عهدتك دائمآ في الطليعة تحياتي لشخصك وللجميع ولي عودة انشاللة للموضوع

حياك الله اخي الكريم
طالت غيبتك عنا
عساه خيرا

منتظرين عودتك .
لك التحية .

[السندباد الحضرمي]

اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة

أخي الحوثري ..تعقيبي فقط لغرض طلب التوضيح : هل المقصد بأن في فترة إتحاد الجنوب العربي لم نعرف (الآنا) ؟؟ مجموعة من المشايخ والسلاطين يحكم كل منهم قطعة من أرض الجنوب ولم يكن هناك مفهوم (الآنا) -على الأقل- الآنا المناطقية ؟ فقط ارجو التوضيح حتى يتسنى لي الفهم بصورة صحيحة ..
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

أخي الفاضل

إن تقصد هنا الآنا في القيادة وليس الآنا المناطقية على مستوى العموم فهذا أمر آخر يجرنا لسؤال آخر ..من سمح بوجود هذه الآنا لدى القيادة ؟ اليس نحن من مجد ورفع وعظم !! ولكن أحيانا قد تكون (الآنا ) القيادية هي وسيلة للوقوف في وجهة قيادة أخرى تحول أن تستغل نضال شعبنا أبشع استغلال واقصد هنا استغلا لأهداف شخصية ، وبرائي البسيط فأنه في مثل هذه الحالة فأنا أحيى مثل هذه الآنا التي تكون بهدف التصدى لما قد يسبب الضرر لمسيرة الحراك . ولكن إذا كانت الآنا القيادية في مواجهة آنا قيادية أخرى لغرض السبق في تحقيق مكاسب قبل الآخر ، فهنا يأتي دور المثقفين من القواعد الشعبية لتلك القيادة التي يفترض أن تقوم بدورها لتوجيه قواعد القيادة لأحدى الخيارين : تقويم القيادة الحالية حتى وإن أدى الأمر لإزحاتها أو ترك هذا الكيان الذي تترأسه قيادة الآنا وإنشاء اخر رديف .
وبشكل أخر صريح وبما أن الحديث يدور عن حراكنا الجنوبي فأن هيئات النضال ومكوناته في حراكنا الجنوبي لم تصل بعد إلى مرحله تملك القواعد الشعبية لكون حراكنا وصل إلى مرحلة الحراك الشعبي أى حراك يقود نفسه بنفسه ، وما فعالية 8/6 الأخيرة إلا أكبر دليل على ذلك حيث شارك أبناء الجنوب من مختلف المناطق في حال تغيبت معظم قياداته نظرا للظروف الأمنية .لذلك لا أستشعر الخوف من تضخم الآنا القيادية حاليا بل كل الخوف من المستقبل .. فدايما الثورات التي تقوم وتنجح تنتهي بعد ذلك على كراسي الحكم فوق حمام من دماء رفاق النضال وهذا أيضا واقع ليس فقط جنوبي بل عربي 100% .
أخي الفاضل : العلاج بسيط جدا في الوقت الحالي حسب رائي ، يتمثل بمزيد من الصبر حتى ينضح الأناء بماء فيه وترك كل التحليلات المسبقة حتى نتلمس حدث واقعي يظهر صورة الآنا القيادية صريحة أمام الجميع وحينها فأن أبسط الحلول يتم بتجاهلها .. التجاهل سيؤدي إلى أحدى الحلين أما أنقلاب قيادة الآنا ضد حراكنا الجنوبي وهذا أمر لا نخشاه لكون حراكنا وصل لمرحلة الا عودة ، أو حل أخر يتمثل في قيادة آنا تحدث فقط فرقعات صوتية دون تأثير على الساحة الجنوبية ..ومن لديه القاناعة بمحاربة طاغية فلن تعييه الهمة من محاربة طغاة أخرون .

(والله من وراء القصد) ..تحياتي

شكرا لتفاعلك .
حديثي عن القيادات والمناطق والقبائل فعندنا الامر خليط واحيانا لا تستطيع ان تفرز ماهو شخصي وماهو مناطقي او قبلي .
والمشكلة كانت ومازالت وستستمر ولكن شيء من التخفيف هو مانرجوه خاصة عندما تشعر انت وانا ومن امثالنا ان مصيرنا بيد اخرين اوجدتهم الظروف ولا يحسنوا صنعا ً.
كل ما اقصده هو المزيد من طرح الاخطاء ومناقشتها وتوعية انفسنا بمخاطرها " فرب همة أيقظت أمة "
مع العلم اننا شعب بسيط وطيب الا ان هذه علة ابتلينا بها منذ زمنا ليس قصير.
اعدائنا كثر ومصاعبنا جمة والعالم صامت ومن بيننا من يخوننا الا يجدر بنا ان نعلو ونسمو فوق الانانيات اخي الكريم؟
ذلك هو ما اردت ان اقوله.
وهل الجميع يشعر بذلك ام انني اغرد خارج السرب
لك التحية .

[حضرمي مناضل]

موضوع يستحق النقاش فعلا في رأيي الشخصي

و منكم نستفيد

[ابو عهد الشعيبي]

في الجنوب مشكلتنا بل أزمتنا في القيادة تاريخية ، واليوم وفي خضم الثورة السلمية
المباركة تُضاف الأنانية وحب الذات وهي إشكالية طاغية وقائمة لدى بعض عناصر القيادة الجنوبية ، والمشكلة إن بعض هذه القيادات ربما قد جعل من نفسه مشروع وزير أو مشروع رئيس قادم للجنوب متناسياً بقصد أو بجهاله إن تراب الارض الجنوبية مبتل يومياً بالدماء والتضحيات !
وحتى ونحن نؤدي واجبنا البسيط نحو الوطن نلمس من التفاصيل ما لا يتصوره أحد منكم ،
في شخصيات وتعاملات بعض هذه القيادات الانانية معنا " وأقصد نحن في الاعلام !
تصوروا بعضهم والبعض هنا كثير جداً وليس قليل عندما نستفسرهم عن إهمالهم للإعلام وعدم التواصل معنا للتنسيق والتكامل أو إيجاد لجان إعلامية أو ناطق متحدث باسم المناطق لأجل التفعيل ومساعدتنا في
نقل الاحداث والصور الحقيقية للثورة من عموم المناطق ، ذلك يحصل اثناء تواصلاتنا معهم من خلال الحوارات الصوتية عبر القناة الفضائية للتنسيق في حوارات ماء ؟؟
تعرفون ايش رد هؤلاء البعض علينا ..
ردهم بمنا معناه ( انتم في الاعلام هذه مهامكم اتصلوا علينا واطلبونا فيما أردتم .. اما نحن فنحن قادة !!!!!!!!!! )


ثورتنا ثورة شعب عظيم ولا خوف ابداً مهما أخفقت القيادات أو ضعفت أو تأخرت أ, شحت الأمكانات وستستمر بعون الله وإرادة الشعب العظيم
وبالله التوفيق
شكراً ابا عامر

[أبو عامر اليافعي]

موضوع يستحق النقاش فعلا في رأيي الشخصي

و منكم نستفيد

ادل بدلوك
والفائدة للجميع .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

في الجنوب مشكلتنا بل أزمتنا في القيادة تاريخية ، واليوم وفي خضم الثورة السلمية
المباركة تُضاف الأنانية وحب الذات وهي إشكالية طاغية وقائمة لدى بعض عناصر القيادة الجنوبية ، والمشكلة إن بعض هذه القيادات ربما قد جعل من نفسه مشروع وزير أو مشروع رئيس قادم للجنوب متناسياً بقصد أو بجهاله إن تراب الارض الجنوبية مبتل يومياً بالدماء والتضحيات !
وحتى ونحن نؤدي واجبنا البسيط نحو الوطن نلمس من التفاصيل ما لا يتصوره أحد منكم ،
في شخصيات وتعاملات بعض هذه القيادات الانانية معنا " وأقصد نحن في الاعلام !
تصوروا بعضهم والبعض هنا كثير جداً وليس قليل عندما نستفسرهم عن إهمالهم للإعلام وعدم التواصل معنا للتنسيق والتكامل أو إيجاد لجان إعلامية أو ناطق متحدث باسم المناطق لأجل التفعيل ومساعدتنا في
نقل الاحداث والصور الحقيقية للثورة من عموم المناطق ، ذلك يحصل اثناء تواصلاتنا معهم من خلال الحوارات الصوتية عبر القناة الفضائية للتنسيق في حوارات ماء ؟؟
تعرفون ايش رد هؤلاء البعض علينا ..
ردهم بمنا معناه ( انتم في الاعلام هذه مهامكم اتصلوا علينا واطلبونا فيما أردتم .. اما نحن فنحن قادة !!!!!!!!!! )


ثورتنا ثورة شعب عظيم ولا خوف ابداً مهما أخفقت القيادات أو ضعفت أو تأخرت أ, شحت الأمكانات وستستمر بعون الله وإرادة الشعب العظيم
وبالله التوفيق
شكراً ابا عامر
ازمة قيادة تاريخية وانانية وحب الذات ،، مشكلة عويصة .
اخي الكريم ابا عهد انت اضفت لنا سبب اخر لما نحن في صدده وهو الجهل المركب .
فقادة لا يعرفون تاثير الاعلام في عالم اليوم ليسوا بتلك التي نتمنى حتى ان نسمعها ولكن هي مشكلة وموجودة في الميدان .
اليس الان وفي ظل الظروف القائمة ان يشعر قادتنا باهمية وخطر ما يقوله الشباب والمثقفين ورجال الجنوب ونسائه؟
الامر يحتاج الى تعديل للخلل وان لزم الامر بالصوت العالي ولكن بما لايخل ولا يخلق ارباكات .
من خلال الشباب والمثقفين منهم بدرجة رئيسية ايصال ما يعتمل في الشارع الجنوبي للقادة فلن نرتضي ان نرتهن لشطحات او رغبات او امزجة احد .
لك التحية اخي ابا عهد.

[حضرمي مناضل]

ادل بدلوك
والفائدة للجميع .
لك التحية.

لك التحية أخي

في رأيي الشخصي المتواضع:
فأن الانانية هي مرض قديم بقدم الانسان كما ذكرنا أخونا بل و أرجع بعض العلماء و الفقهاء سبب عدم سجود ابليس لابونا آدم - عليه السلام - و طرد ابليس من الجنة الى الانانية

و لكن و كما أن ما بين الشجاعة و الحماقة مجرد شعرة، و ما بين الخوف و التعقل مجرد شعرة، فأن ما بين الانانية و الثقة بالنفس و الغرور و ازدراء النفس و احتقارها و ازدراء الغير و تعظيم النفس شعرات و شعرات، فكل كلمة لها معناها و قيمتها، و أي صفتة لها مكانتها و الزيادة في احدى الصفات و ان كانت حميدة بدرجة طفيفة يحولها الى صفة قبيحة كل القبح، فالافراط في الثقة في النفس يتحول الى غرور و هكذا

و أرى أنه من الصحي جدا لنا أن نتعرف على هذه الصفات و أن نناقشها و أن نطلب من غيرنا ان كان يرى أنها فينا أم لا، و كذلك فأنه علينا ايضا التسليم بأن غيرنا هم مرآة عيوبنا و أن لدى الانسان كما يقول علماء النفس صفات عمياء لا يراها بنفسه الا ان غيره يراها بشكل واضح و جلي، ينكره صاحب هذه الصفة و يظن بأنها غير موجودة فيه

اما صفة الانانية فهي صفة خطيرة جدا فعلا، و هي الصفة التي اذا وجدت في أحد الناس برأيي فأنها تسحب منه أهليات كثيرة و كثيرة، و هي منتشرة بكثرة كما قال البعض و للاسف الشديد عند ابناء الجنوب، و هذه الصفة تختلط كثيرا بصفة الثقة بالنفس و صفة الاعتزاز بها و الحب الزائد لها، فيظن الاناني نفسه مستحقا للشيء حينما ياخذه و لا يكون في باله أن اناس اخرين هم احق بها منه

و يقال بضدها تعرف الاشياء، فكما توجد الانانية عند البعض، فأن الايثار هي الصفة الاخرى التي توجد عند البعض الاخر، و هذه الصفة شدد عليها الرسول صلى الله عليه و سلم و زرعها في نفوس اصحابه في بداية تاسيس الدولة الاسلامية و بداية هجرته الى المدينة عندما آخى بين المهاجرين و الانصار، و كما امتدح القرآن هذا الصفة عند المهاجرين لعظمتها فقال عنهم: ( ويؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة)

و ختاما فأن التنبيه و التحذير من صفة الانانية و التعريف بعظم الايثار و فضله و الحث عليه أمر مهم في بناء المجتمعات و تهذيب اخلاقها

[الحوثري]

مداخلتك اثرت في نفسي كثيرا .
لان فيها ألم ووجع وتتحدث عن خطاء كارثي قادنا الى ماوصلنا اليه .
افهم من كلامك ان القطع او البتر بالشكل الذي تم اوجد فينا ردة فعل سلوكية مرضية .
ربما كلامك هو عين الصواب فانت اشرت الى شيء مهم ولا ادري من اشار اليه مشارك اخر ولكن ليس بدرجة البيان منك .
ولكي لا نخرج عن الموضوع لاني اردت ان احصره في موضوع محدد حتى لا ننتقل الى الحديث عن الحزب وماقبل الحزب باطاره السياسي والصراع المحتدم .
اقصد لو ممكن توضح لنا اكثر تاثير القطع عن ماض طويل بحياة مغايرة اوجدت النفس الانانية بالطريقة التي نعاني منها .
اتمنى ان ارى منك توضيح ذلك لان ما اوجزته انت فيه الكثير من الامور الهامة بحاجة الى ايضاح.
لك التحية.





اعتقد أن موضوع الانقطاع عن الماضي لا يستطيع احد منا اختصاره بأسطر معينه

كما إن البعض لا يستطيع أن يعبر عن ما بداخله بالصورة التي يستطيع أن يعبر عنها شخص آخر من أمثال الأخ أبو عمار
عموما
ما حصل للجنوب العربي من انقطاع عن الماضي يعتبر بمثابة كارثة نوويه لاتحاد الجنوب العربي ولن تذهب آثارها على المدى القصير فقد تم هدم كل شي قائم
وقد نتج عن ذلك نتائج كثيرة جدا وكبيره جدا وخطيرة جدا ومتلاحقة وغير منقطعة منها ما عشناها ومنها ما تعايشها ومنها ما سوف نعيشها ,, ومن يحاول حصرها سيحتاج إلى عشرات الكتب
ولعل أخطرها كما سبق ذكرها هي نتاج الأنا المتخبط + الاقتتالات + الدخول إلى كارثة الوحدة
فلوا كنا متصلين بالماضي لما دخلنا الوحدة على الإطلاق لان الماضي كفيل بالدروس والعبر التي كانت ستغني عن دروس نعيشها حاليا
وموضوع النقاش عن الأنا الذي نعاني منه الآن يعتبر نتاج طبيعي عن تلك الكارثة
كما يعاني بعض ابناء اليابان من اثار القنبله النوويه التي اطلقت عليهم

أما من يقول أن الأنا كانت تمارس على اتحاد الجنوب العربي كما قال الاخ السندياد الحضرمي فأقول له لو كانت تمارس بالفهم الذي أنت تفهمه لما كان هناك اتحاد جنوب عربي
ولو كانت كذلك لما استطاع أجدادنا بنظامهم السابق الحفاظ على الأرض والإنسان على مر آلاف السنين

واعتقد أن أفكار الحجرية لم تنتهي بسهوله من البعض فكيف عسانا أن ننهي أفكار آلاف السنين عاشها أجدادنا بجرة قلم

وللاستنتاج انظر إلى الدول المحيطة التي لم تنقطع عن ماضيها كيف كانت مقارنة باتحاد الجنوب العربي وانظر إلى الحال الآن وانظر إلى تاريخها خلال العقود الماضية

ومتى كانت ستكون الأنا جيده اذا كانت على نمط اتحاد الجنوب العربي لأنها ستكون انأ تنافسيه لإبراز الأفضل والأحسن كما هو حاصل في دولة الإمارات العربية المتحدة
أما الأنا التي نعيشها حاليا فهي تحز في القلب وتدمي المقل

يقولون لا تنظر إلى نصف الكوب الفارق ولكن المصيبة أن البعض ينظر إلى 2 % فقط الفارقة من الكوب ولم ينظروا إلى 98% الممتلئة بالكوب
هكذا هم من ينظرون إلى عيوب اتحاد الجنوب العربي
ولسنا هنا في نقاش اعادة اتحاد الجنوب العربي كما كان سابقا ولكننا نشخص وضع قائم

[أبو عامر اليافعي]

لك التحية أخي

في رأيي الشخصي المتواضع:
فأن الانانية هي مرض قديم بقدم الانسان كما ذكرنا أخونا بل و أرجع بعض العلماء و الفقهاء سبب عدم سجود ابليس لابونا آدم - عليه السلام - و طرد ابليس من الجنة الى الانانية

و لكن و كما أن ما بين الشجاعة و الحماقة مجرد شعرة، و ما بين الخوف و التعقل مجرد شعرة، فأن ما بين الانانية و الثقة بالنفس و الغرور و ازدراء النفس و احتقارها و ازدراء الغير و تعظيم النفس شعرات و شعرات، فكل كلمة لها معناها و قيمتها، و أي صفتة لها مكانتها و الزيادة في احدى الصفات و ان كانت حميدة بدرجة طفيفة يحولها الى صفة قبيحة كل القبح، فالافراط في الثقة في النفس يتحول الى غرور و هكذا

و أرى أنه من الصحي جدا لنا أن نتعرف على هذه الصفات و أن نناقشها و أن نطلب من غيرنا ان كان يرى أنها فينا أم لا، و كذلك فأنه علينا ايضا التسليم بأن غيرنا هم مرآة عيوبنا و أن لدى الانسان كما يقول علماء النفس صفات عمياء لا يراها بنفسه الا ان غيره يراها بشكل واضح و جلي، ينكره صاحب هذه الصفة و يظن بأنها غير موجودة فيه

اما صفة الانانية فهي صفة خطيرة جدا فعلا، و هي الصفة التي اذا وجدت في أحد الناس برأيي فأنها تسحب منه أهليات كثيرة و كثيرة، و هي منتشرة بكثرة كما قال البعض و للاسف الشديد عند ابناء الجنوب، و هذه الصفة تختلط كثيرا بصفة الثقة بالنفس و صفة الاعتزاز بها و الحب الزائد لها، فيظن الاناني نفسه مستحقا للشيء حينما ياخذه و لا يكون في باله أن اناس اخرين هم احق بها منه

و يقال بضدها تعرف الاشياء، فكما توجد الانانية عند البعض، فأن الايثار هي الصفة الاخرى التي توجد عند البعض الاخر، و هذه الصفة شدد عليها الرسول صلى الله عليه و سلم و زرعها في نفوس اصحابه في بداية تاسيس الدولة الاسلامية و بداية هجرته الى المدينة عندما آخى بين المهاجرين و الانصار، و كما امتدح القرآن هذا الصفة عند المهاجرين لعظمتها فقال عنهم: ( ويؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة)

و ختاما فأن التنبيه و التحذير من صفة الانانية و التعريف بعظم الايثار و فضله و الحث عليه أمر مهم في بناء المجتمعات و تهذيب اخلاقها







لا نختلف معك فيما ذهبت اليه واتمنى الا نبحث عن امور متفقين بها خاصة من جبلة الانسان عليها وكشيء خارج ارادتنا .
مداخلتك قيّمة وفي اطارها العام
يهمنا نحن هنا ان نبحث عن اسبابها وطرق علاجها بالحد الممكن هنا في مجتمعنا وفي ظل الظروف الراهنة خاصة فيما يتعلق بالامور الشخصية القيادية والقبلية والمناطقية ويا حبذا لو نغوص في ذلك بعمق كلما استطعنا الى ذلك سبيلا .
اخي : ما لونته انا في مداخلتك باللون الاحمر ليتك اسهبت بها وركزت عليها اكثر لانها في صلب الموضوع .
لك التحية.

[الطائر الجنوبي]

مع اخي حضرمي مناضل حق ان انا بدات من ابليس ولكن ذلك لبني ابليس
ترى هل بدات لبني البشر مع قول عبدالمطلب انا رب ابلي
اخواني قاتل الله الانا فهي سبب كل نكباتنا
التاريخ يسجل ان اعظم المصائب جاءت بعد كلمة انا
البيانات التي صدرت من الهئيات ذيلت باسم شخص قبل ذكر الهئية
هل هناك دليل اخر على ان الانا استعملت هنا
متى تذوب كلمة انا في كلمة نحن
متى يكون الجنوب نصب اعيننا وليس عيني
متى
نتمنى ان لايطول انتظارنا

[أبو عامر اليافعي]

اعتقد أن موضوع الانقطاع عن الماضي لا يستطيع احد منا اختصاره بأسطر معينه

كما إن البعض لا يستطيع أن يعبر عن ما بداخله بالصورة التي يستطيع أن يعبر عنها شخص آخر من أمثال الأخ أبو عمار
عموما
ما حصل للجنوب العربي من انقطاع عن الماضي يعتبر بمثابة كارثة نوويه لاتحاد الجنوب العربي ولن تذهب آثارها على المدى القصير فقد تم هدم كل شي قائم
وقد نتج عن ذلك نتائج كثيرة جدا وكبيره جدا وخطيرة جدا ومتلاحقة وغير منقطعة منها ما عشناها ومنها ما تعايشها ومنها ما سوف نعيشها ,, ومن يحاول حصرها سيحتاج إلى عشرات الكتب
ولعل أخطرها كما سبق ذكرها هي نتاج الأنا المتخبط + الاقتتالات + الدخول إلى كارثة الوحدة
فلوا كنا متصلين بالماضي لما دخلنا الوحدة على الإطلاق لان الماضي كفيل بالدروس والعبر التي كانت ستغني عن دروس نعيشها حاليا
وموضوع النقاش عن الأنا الذي نعاني منه الآن يعتبر نتاج طبيعي عن تلك الكارثة
كما يعاني بعض ابناء اليابان من اثار القنبله النوويه التي اطلقت عليهم

أما من يقول أن الأنا كانت تمارس على اتحاد الجنوب العربي فأقول له لو كانت تمارس بالفهم الذي أنت تفهمه لما كان هناك اتحاد جنوب عربي
ولو كانت كذلك لما استطاع أجدادنا بنظامهم السابق الحفاظ على الأرض والإنسان على مر آلاف السنين

واعتقد أن أفكار الحجرية لم تنتهي بسهوله من البعض فكيف عسانا أن ننهي أفكار آلاف السنين عاشها أجدادنا بجرة قلم

وللاستنتاج انظر إلى الدول المحيطة التي لم تنقطع عن ماضيها كيف كانت مقارنة باتحاد الجنوب العربي وانظر إلى الحال الآن وانظر إلى تاريخها خلال العقود الماضية

يقولون لا تنظر إلى نصف الكوب الفارق ولكن المصيبة أن البعض ينظر إلى 2 % فقط الفارقة من الكوب ولم ينظروا إلى 98% الممتلئة بالكوب

هكذا هم من ينظرون إلى عيون اتحاد الجنوب العربي


برايي الشخصي المتواضع انك اتيت بلب الموضوع .
وبجد اتفق معك ان ذلك الشيء كان له تاثير خطير جدا .
ولكنك ادخلتنا في موضوع اخر ربما لا يستحب البعض ان ندخله .
وهو هل فكرة توحيد امارات ومشيخات وسلطنات الجنوب العربي وحضرموت بالقوة العسكرية كان مصيبا من ناحية التأثير النفسي ام انه كان خاطئا وخاصة ان غالبية امارات الجنوب العربي كانت فعلا في ظل اتحاد .
فكرة الحوار عن الاصابة والخطاء فيما حدث ليس مجالنا لو ممكن اخي الكريم ولكن تاثيرها هل كان قرار الدمج القسري مصيبا ام كان على خطاء ؟
لك التحية.
وبصراحة لا ادري هل اقحام الامر هذا مناسب لموضوعنا ام لا .
اتمنى ارى احدا منكم يوضح لي ذلك .

[أبو عامر اليافعي]

مع اخي حضرمي مناضل حق ان انا بدات من ابليس ولكن ذلك لبني ابليس
ترى هل بدات لبني البشر مع قول عبدالمطلب انا رب ابلي
اخواني قاتل الله الانا فهي سبب كل نكباتنا
التاريخ يسجل ان اعظم المصائب جاءت بعد كلمة انا
البيانات التي صدرت من الهئيات ذيلت باسم شخص قبل ذكر الهئية
هل هناك دليل اخر على ان الانا استعملت هنا
متى تذوب كلمة انا في كلمة نحن
متى يكون الجنوب نصب اعيننا وليس عيني
متى
نتمنى ان لايطول انتظارنا

وهذا مظهر اخر للمشكلة .
لم تعد الحزبية في لحظات انانية ونحن من نشكو من التعدد والتفريخ لكن في ظل ذلك التفريخ فهنالك تفريخ اخر اناني .
لدرجة اننا عندما نتفق على احدا منا لابد ان يكون 10 من بعده نوابا له .
احيانا نوابا مرقمة نائب اول وثاني وثالث واحيانا نواب على طريقة ان لم تكن قائد فانت نائب القائد حتى ياتي الانفراج ومحد احسن من حد .
لك التحية اخي.

[علي المفلحي]

اخي ابوعامراليافعي
اتفق معك واختلف
اتفق معك بان الاناء او مايسمي بحب الذات النرجسيه هو مرض موجود عند الكثيرمن البشر ولكن تختلف حدته من شخص الى اخر بااختلاف البيئه التي عاش فيها والمستوى الثقافي والتعليمي للشخص فتجد الانسان المثقف المتعلم المتربي يرفض المناصب التي يعرضها الاخرون ويعمل بنفس الوتيره من اي موقع وهو متواضع جدا بينما العكس الانسان الاقل علما وفهما وبتاثير البيئه الغير سويه تجده يسابق للمناصب ويصر عليها وهو ليس اهل لها وتجده مغرور
هذا كله عندما تكون المناصب في دولة العاديه
لكن استاذي ابو عامر اختلف معك في حالتنا فنحن نعيش حالة حرب والتسابق على المركز الاول هوا التسابق على الموت والاعتقال والمطارده وقطع الراتب والمضايقات وهو التسابق على التضحيه التسابق علي السهر والقلق والهم والتفكير والتسابق على التشكيك من الاخرين وعلى الاتهامات وعلى التشكيك والتخوين من قبل رفاق الدرب والمواطنين وبدون اي مقابل او امتيازات او سيارات او بيوت او صلاحيات وهذه ظاهره صحيه،
وان العلاج في الحالتين يكون بسن قوانين صارمه تحدمن صلاحيات القائد او المدير وتقلل من امتيازاته وتعطي صلاحيات واسعه للهيئات بقياده جماعيه وكذلك اعتماد مبدا تدوير المناصب وكذا تحديد فترة شقل الوظيفه
ودمتم

[حضرمي مناضل]

أخي أبو عامر
طلبت مني الغوص في صلب الموضوع، و لكنني أرى أنه من الأفضل لي و الأفضل لأعضاء المنتدى أن لا أغوص ، و أنا لا أدري ان كانت مشاركتي هذه ستترك لترى النور لوقت أطول أم لا

و أقول لك أنه من العار علينا أن يأتي موضوع و يثبت و يعتلي صدر صفحة المنتدى جملته الاولى هي: نتابع ( بدون قلق) هذا ( القلق) الذي يتسجد في مداخلات الأخوة الاعضاء ...... ، و الكاتب طبعا أحمد بن فريد الشخصية المهمة و الصحفي البارز ، الذي يظن البعض في رأيي أنه يعتقدون أن ليس بكلامهم المباشر و انما بـارائهم و تسليمهم المطلق لكلام هذا الشخص و غيره كثر و كأنه لا ينطق عن الهوى

أقول رأيي و بكل صراحة أن المشكلة في بعض القيادات و الواجهات هي تماديهم في تعظيمهم لأنفسهم و الغرور الزائد و تتفيههم للاراء الاخرى ، فهو لا يقلق و الاخرون يقلقون، على الرغم من أن القلق صفة مهمة يجب أن يتمتع بها القائد بما يعينه و يساعده بقوة على الاهتمام الزائد بقضيته و شعبه ، و ان قادة لا يقلقون ليس لشعب يبحث عن الحرية حاجة بهم

نعم أنا معك بأنهم يقلقون و لكن لماذا؟؟ هم يقلقون لكلام صحيفة او مركز ابحاث امريكي او لكلام مزيف واضح تحاول سلطة الاحتلال ايهام العالم بها ، و اذا كان يبرر اهتمامه و قلقه لكلام مركز الابحاث هذا بأنه يصنع قرار، فأن المخابرات الامريكية التي تصنع قرار ايضا تعلم علم اليقين أن من يشجع القاعدة و يغذيها هو رئيس دولة الاحتلال ، و أن المجتمع الجنوبي و طبيعته بعيدة كل البعد عن أن تكون قابلة لنشؤ خلايا للقاعدة أو التطرف ، فامريكا و صناع قرارها يعلمون مسبقا هذا الكلام، و ليسوا بحاجة لأن نثبته لهم

و لكن أليس ما يستحق القلق فعلا الخلاف العجيب الذي ظهر بعد اعلان تشكيل مجلس الثورة بين قيادات الجنوب ، أو ليس من الاحرى ان يبدأ موضوع القيادي بعبارات أحرص و أكبر من عبارات التتفيه لاراء الناس التي بدأها

نعم ثورتنا ماضية و سائرة و لكنها لن تتحرك خطوة واحدة اذا كانت تسير بكلام أمثال هؤلاء

هذه الثورة تتحرك بتحرك الشعب و بثورته ، و انما من الاحرى لنا ان نقلق على شعبنا و على اختلاف قياداته بدلا من أن نتهرب من الحقائق بحجة أنها لا تقلق

ان من الاحرى بهم تلطيف الجو المشحون و ليس زيادة شحنة بهذه العبارات التي تعكس مدى الانانية و الغرور التي يتمتعون بها

[alhamed]

اخي ابو عامر
قد تظلمنا في الجنوب اذا ما اعتبرت انّا مصابون بداء ال ( انا) اكثر من غيرنا من العرب خصوصاً,
انه داء عربي بامتياز , ربما يتجلى عندنا في الجنوب اكثر خصوصاً الان لانا في مرحلة بناء
واجتهاد ( ورشة اعمل يملؤها ضجيج ادوات العمل واصوات عمالها ) .
على كل حال هذا داء عربي ارى علاجه في التعليم ورفع مستوى التعليم , وفي ضهور قيادات عربيه
تبدأ بنفسها في انكار ( الانا ) .
ما رأيك بما كتبته ( انا ):d؟!لابد اني ( انا ):dمن اصاب كبد الحقيقه !

[الشعبي]

ابوعامر

علينا ان نبداء انا وانت بانفسنا
ان تلغي معرفك اليافعي وانى الغي معرفي الشعبي وان قلدنا اخواننا في المنتدى نكون بداءنا اول خطوه
بتصحيح خلل النفوس والانا

[بكرين]

اسمحو لي ان اعلق على هذا الموضوع باختصار الموضوع مرجعة اولا الى الجهل وقلة الوعي ونقص الثقافة مع وجود سلطة مع صاحب هذة الصفات بالتالي تنشى العنصرية والتفرقة والان الكل يبحث عن السلطة لخوفة من المستقبل من ان تسيطر فئة معينة على السلطة والنفوذ والسيطرة لهذا الكل الامن رحم الله يريد ان يتصدر لهذا يجب ان نعي جميعا ان الدولة القوية لاتبنى بطرق التفكيرهذة لهذا يجب ان نرتقي بتفكيرنا لبناء وطن نفخر بة نحن في الداخل وبالتالي نتفاخر بةبالخارج عندما ننتمي الية وهذا ياتي بالعلم بالثقافة باعطا المكان المناسب لرجل المناسب بعيد عن العنصرية وبتطبيق القانون والنظام مالفرق بين العرب والاوربيين انا تعاملت مع كثير منهم من كبار المهندسين بل والخبراء الكبار في مجالاتهم والله كنت اخجل من طريقة تعاملهم ورقيهم وثقافتهم وتفكيرهم الناضج وترفعهم عن سفايف الامور لانجاز ماهو اهم وضروري لهم ولغيرهم وانا لاامتدحهم بل اضرب مثل بسيط لتوضيح لهذا نرجو من الجميع ان يفكروا بالوطن ثم الوطن ثم الوطن بعيدا عن الحسابات الضيقة وهذا الكلام لجميع ابناء الجنوب دون استناء لاننا على نفس الشكل ،نحن مغتربون وقدراينا كيف طرق تفكير الاخرين وكيف حبهم لاوطانهم وسعيهم لرفعة شانة وبالتالي اوطانهم لم تبخل عليهم بشى والله المستعان .

[أبو عامر اليافعي]

أخي أبو عامر
طلبت مني الغوص في صلب الموضوع، و لكنني أرى أنه من الأفضل لي و الأفضل لأعضاء المنتدى أن لا أغوص ، و أنا لا أدري ان كانت مشاركتي هذه ستترك لترى النور لوقت أطول أم لا

و أقول لك أنه من العار علينا أن يأتي موضوع و يثبت و يعتلي صدر صفحة المنتدى جملته الاولى هي: نتابع ( بدون قلق) هذا ( القلق) الذي يتسجد في مداخلات الأخوة الاعضاء ...... ، و الكاتب طبعا أحمد بن فريد الشخصية المهمة و الصحفي البارز ، الذي يظن البعض في رأيي أنه يعتقدون أن ليس بكلامهم المباشر و انما بـارائهم و تسليمهم المطلق لكلام هذا الشخص و غيره كثر و كأنه لا ينطق عن الهوى

أقول رأيي و بكل صراحة أن المشكلة في بعض القيادات و الواجهات هي تماديهم في تعظيمهم لأنفسهم و الغرور الزائد و تتفيههم للاراء الاخرى ، فهو لا يقلق و الاخرون يقلقون، على الرغم من أن القلق صفة مهمة يجب أن يتمتع بها القائد بما يعينه و يساعده بقوة على الاهتمام الزائد بقضيته و شعبه ، و ان قادة لا يقلقون ليس لشعب يبحث عن الحرية حاجة بهم

نعم أنا معك بأنهم يقلقون و لكن لماذا؟؟ هم يقلقون لكلام صحيفة او مركز ابحاث امريكي او لكلام مزيف واضح تحاول سلطة الاحتلال ايهام العالم بها ، و اذا كان يبرر اهتمامه و قلقه لكلام مركز الابحاث هذا بأنه يصنع قرار، فأن المخابرات الامريكية التي تصنع قرار ايضا تعلم علم اليقين أن من يشجع القاعدة و يغذيها هو رئيس دولة الاحتلال ، و أن المجتمع الجنوبي و طبيعته بعيدة كل البعد عن أن تكون قابلة لنشؤ خلايا للقاعدة أو التطرف ، فامريكا و صناع قرارها يعلمون مسبقا هذا الكلام، و ليسوا بحاجة لأن نثبته لهم

و لكن أليس ما يستحق القلق فعلا الخلاف العجيب الذي ظهر بعد اعلان تشكيل مجلس الثورة بين قيادات الجنوب ، أو ليس من الاحرى ان يبدأ موضوع القيادي بعبارات أحرص و أكبر من عبارات التتفيه لاراء الناس التي بدأها

نعم ثورتنا ماضية و سائرة و لكنها لن تتحرك خطوة واحدة اذا كانت تسير بكلام أمثال هؤلاء

هذه الثورة تتحرك بتحرك الشعب و بثورته ، و انما من الاحرى لنا ان نقلق على شعبنا و على اختلاف قياداته بدلا من أن نتهرب من الحقائق بحجة أنها لا تقلق

ان من الاحرى بهم تلطيف الجو المشحون و ليس زيادة شحنة بهذه العبارات التي تعكس مدى الانانية و الغرور التي يتمتعون بها



ربما انت محق في مسالة تثبيت موضوع الاخ احمد عمر بن فريد لاني ايضا اشعر ان التثبيت لشخصه اكثر مماهو للموضوع واهميته .
ولكن كنت اود منك ان تطرح رايك في الموضوع وتتقصي فيه ما امكنك ثم تستشهد بمقال الاخ بن فريد وليس تناقش موضوعه هنا فيما نحن فيه .
نصيحة من اخ ومن القلب امتلك قلمك وبشجاعة واكتب في المكان الذي يستحقه ولكن حاول ايضا انت تبتعد عن سياسة الهدم والدك وشخصنة الامور فنحن نحاول الاصلاح والبناء ليس الا .
ولا تظن اني ادافع عن احد فالقيم والافكار بالنسبة لي اهم واقوى واجدى من اي شخصية كانت .
لك التحية .

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابوعامراليافعي
اتفق معك واختلف
اتفق معك بان الاناء او مايسمي بحب الذات النرجسيه هو مرض موجود عند الكثيرمن البشر ولكن تختلف حدته من شخص الى اخر بااختلاف البيئه التي عاش فيها والمستوى الثقافي والتعليمي للشخص فتجد الانسان المثقف المتعلم المتربي يرفض المناصب التي يعرضها الاخرون ويعمل بنفس الوتيره من اي موقع وهو متواضع جدا بينما العكس الانسان الاقل علما وفهما وبتاثير البيئه الغير سويه تجده يسابق للمناصب ويصر عليها وهو ليس اهل لها وتجده مغرور
هذا كله عندما تكون المناصب في دولة العاديه
لكن استاذي ابو عامر اختلف معك في حالتنا فنحن نعيش حالة حرب والتسابق على المركز الاول هوا التسابق على الموت والاعتقال والمطارده وقطع الراتب والمضايقات وهو التسابق على التضحيه التسابق علي السهر والقلق والهم والتفكير والتسابق على التشكيك من الاخرين وعلى الاتهامات وعلى التشكيك والتخوين من قبل رفاق الدرب والمواطنين وبدون اي مقابل او امتيازات او سيارات او بيوت او صلاحيات وهذه ظاهره صحيه،
وان العلاج في الحالتين يكون بسن قوانين صارمه تحدمن صلاحيات القائد او المدير وتقلل من امتيازاته وتعطي صلاحيات واسعه للهيئات بقياده جماعيه وكذلك اعتماد مبدا تدوير المناصب وكذا تحديد فترة شقل الوظيفه
ودمتم

وانا مازلت اكرر ان الامر هذا فطرة انسانية ولابد منها ولكن نسبة وجودها هي مقصودنا .
توجد هذه الظاهرة في كل مكان ولكن ايضا لها كوابح في كل مكان .
والموضوع هذا ان طرحته هنا لاني رايته مشكلة غير عادية في الجنوب .
ليس اليوم ومانعانيه ولكنها قديمة .
من عاش الفترات السابقة يعلم هذا ومن قرأ التاريخ الحديث يعرف هذا انا لا اريد ان احدد اسماء على سبيل المثل حتى اؤكد لك ماجرى لاجل الذات والانانية المفرطة فالكل يعلمها حتى داخل الحزب الواحد والمنطقة الواحدة والاف المشاهد يمكن لها ان تمر امام عينيك من خلال التصور اذا اردت ان تستشهد بها .
ليست 13 يناير 66م وليست 20 مارس و14 مايو عام 68م وليست 22 يونيو 69/ وليست عام التاميمات والانتفاضات عام 70م وليست عام 72م و73م اعوام المآسي وليست 26 يونيو 78م وليست 13يناير 86م وليست 22مايو 90م وليست 94/ انها قبل وبعد كل واحدا من الاحداث المذكورة آنفا.
بل بالعكس اقدر اقول اننا اليوم في احسن حالا من اي يوما مضى في تاريخنا الحديث وتتجلى لحمة الجنوبيين في ارقى مثلا يمكن ان نطرحه في اي منطقة اخرى من شرقنا التعيس .
ولكن ما يؤلمنا هو بداية تكرار تلك الاخطاء والتي لا نرضاها ولا نقبلها ولن نكون لها وقودا.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر

قد تظلمنا في الجنوب اذا ما اعتبرت انّا مصابون بداء ال ( انا) اكثر من غيرنا من العرب خصوصاً,
انه داء عربي بامتياز , ربما يتجلى عندنا في الجنوب اكثر خصوصاً الان لانا في مرحلة بناء
واجتهاد ( ورشة اعمل يملؤها ضجيج ادوات العمل واصوات عمالها ) .
على كل حال هذا داء عربي ارى علاجه في التعليم ورفع مستوى التعليم , وفي ضهور قيادات عربيه
تبدأ بنفسها في انكار ( الانا ) .

ما رأيك بما كتبته ( انا ):d؟!لابد اني ( انا ):dمن اصاب كبد الحقيقه !


ما كتبته انت يندرج تحت المقولة العظيمة " رايي على صواب يحتمل الخطاء وراي الاخرين على خطاء يحتمل الصواب " وانا فهمت ماتعنيه .
ان كنت تريد ان تقنعني انه مادمنا في حالة بناء فيحتمل ان نخطى فانا معك في ذلك ولكن ان تكون الطوبة التالية اكثر اعوجاجا من الطوبة السابقة لها فليس له مبرر ابدا .
هل استفدت من خطاء الطوبة الاولى ام انك لا تدرك؟
الا نعتبر من الماضي الا ندرك حجم الوضع الصعب الذي نحن فيه ؟
الا نشعر بان مانقوم به يحمل نفس شعب وتاريخ امة ومصير اجيالا ؟ ام اننا عابرو سبيل تجي كيفما جاءت ؟ولم نحن من دون الاخرين نقدس ذواتنا الى درجة ان ننسف ما نؤمن به ؟
اخي يوجد خلل ربما انك تريد ان تقنعني ان الامور ليست بالسوء هذا ولكني اشعر انه خلل حقيقي لابد من اعادة اصلاح الاعوجاج فيه.
لك التحية.

[النـــــاموس]

أخي أبو عامر .. لا ينفع الا الكي اخي الكريم .. لذا وجب علينا القيام بتعرية أي قيادي يتكلم من منطلق ( الانا )
في كل المنتديات ليأخذ العبره ولنعطه نحن الدرس وليتعلم منـا حتى نصلح ما به من اعوجاج ..

تحياتي للجميع

[المحارب الجنوبي]

الشنفرة والنوبة بحاجة الى ـصلاح الأناء عندهم . هم مناضلون بس لو يتخلصون من هذه العقدة


ما عليهم غبار هم ثوار مخلصون من الطراز الأول .


النوبة رفض حضور لقاء زنجبار التاريخي


والشنفرة رفض حضور لقاء العسكرية التاريخي !!!

[النـــــاموس]

الشنفرة والنوبة بحاجة الى ـصلاح الأناء عندهم . هم مناضلون بس لو يتخلصون من هذه العقدة


ما عليهم غبار هم ثوار مخلصون من الطراز الأول .


النوبة رفض حضور لقاء زنجبار التاريخي


والشنفرة رفض حضور لقاء العسكرية التاريخي !!!


تاريخهم النظالي لا يشفع لهم ابدا ما يترتب على ( الانا ) الموجوده فيهـم هم وغيرهم من القاده ..

فإن كانوا لا يستطيعوا السيطرة على ذواتهم وان كانوا ليسوا بقادرين على تقديم مصالح الجنوب وكل الجنوب امام مصالحهم واطماعهم الشخصية فلا يشرفني او يشرف اي جنوبي ان يتبعهم او يلتحق بركبهم .. نحن لا نخّون احد ولا نعادي احد .. عدونا الوحيد هو النظام الحاكم والدحابشه من خلفهم .. و أي قائد يقوم بإضعاف الحراك من خلال تصرفاته الرعناء والأنا فهو بحكم العدو لأن ضرره اكثر من نفعه فبالتي اما ان يصلح نفسه ونصلحه واما ان نقوم بتنحيته بالكلمة الطيبه من أجل الجنوب ولأجل الجنوبيين ..

تحياتي لكل ابناء الجنوب الاحرار

[رعد الجنوب 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاكارم
اود ان اطرح على حضراتكم مسألة هامة ومن وجهة نظري هي مشكلة عويصة وصعبة ولكن هذا لا يعني انه لن نجد لها حلا . المسألة هي ظاهرة "الأنا" في الجنوبيين .
طبعا هي ظاهرة بشرية قديمة قدم الانسان لكنها حالة خاصة فينا نحن الجنوبيين فمن اجل الاناء هذه اختلفنا وتحاربنا وتشرذمنا ووصلنا الى ما وصلنا اليه .
الانانية المفرطة مشكلة نجدها ترافق حياتنا حتى ونحن باسوأ الظروف حتى ونحن في لحظات تستدعي ان نتجاهلها لان الخطر منها وفيها كبير .
الانانية وحب الذات المفرط تجعل منا من ينسف كل شيء لاجل ان ينتصر لذاته .
هذه الصفة البشرية تغلغلت في نفوسنا الى درجة الادمان حتى وان كان هنالك اثنان لابد ان يختلفا لان كل واحد منهما يريد ان يتميز على الاخر .
هذه الظاهرة ليست فردية فقط انها احيانا تاخذ الشكل الجماعي بشكل او بآخر .
ظاهرة الاناء وجدت باسم المحافظات وكل ينتصر لمحافظته وكأن المحافظات الاخرى تقف في موقف الخصم برغم انها ليست عميقة في الوجدان .
ظاهرة الاناء متجذرة ومتعمقة في القبيلة انتصر ليافعيتي وكأن الاخرون يريدوا ان ينالوا منها وينتصر غيري لقبيلته بنفس القدر او باعلى وفي اوقات نشعر برغبة الى التوحد وترك هذه الآفات ولكننا نجد انفسنا في لحظات اخرى متحيزين للقبيلة ونسف ماعداها .
الانانية هذه قد نجدها حزبية او مثل المكونات للحراك فكل واحد منا يتعصب لهيئته خير شر والقصد في كل تلك الامور هو الانتصار للذات .
الجنوبيون في الخارج يعانون من تلك المشكلة ولم يتفقوا في اطار واحد وبل في نفس التشرذم مختلفون .
طبعا ليس القصد النسف لكل شيء لان هنالك توجد امور رائعة ولكن هذه الظاهرة معطلة لكل شيء نعمله ونجدها حاضرة دائما في اي مكان واي مقال واي حدث .
هل من يدلنا على اسبابها وطرق العلاج منها .
جل ما اتمناه ان اي واحد منكم يريد ان يشارك ان يكتب ونصب عينه حب الخير والجنوب بحجمه وحدوده ومن يسكن فيه وينتمي .
لا اتمنى ان تكتب رايك وانت تتخيل اناس تحبهم او تعاديهم ترتاح لهم او لا يعجبوك .
اكتب لاجل الجنوب بروح خالية من الاناء ؟

هل اجد من يحلل هذه الصفة البشرية والظاهرة الجنوبية الخطيرة؟

( انا ) اوافقك الراي
خالص الود

[سفيان]

أعوذ بالله من كلمة أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــا

[قلم حر]

اخي ابو عامر

من زرع ثقافة الا انا وثقافة المناطقية هم الجيل القديم مننا مازالوا يفكرون في الماضي وما حصل في الماضي
بعكس جيل الشباب صدقني روحهم وحده وهدفهم واحد مشكلتنا في الجيل القديم انهم لا بطلوا وعرفوا اخطائهم ولا تابوا توبة نصوحه ولا انهم تركوا الشباب يقرروا مصيرهم ,

والمشكلة الاكبر ان هولاء يزرعون خلافاتهم ويعلمون الجيل الجديد بذلك والمفروض يكون العكس ونتعلم العبر من الماضي

الحل في ترك الجيل القديم او الحرس القديم مجريات الامور للشباب وفقط هم للاستشارة فقط

واشكرك من اعماق قلبي

[جنوب العز]

تاريخهم النظالي لا يشفع لهم ابدا ما يترتب على ( الانا ) الموجوده فيهـم هم وغيرهم من القاده ..

فإن كانوا لا يستطيعوا السيطرة على ذواتهم وان كانوا ليسوا بقادرين على تقديم مصالح الجنوب وكل الجنوب امام مصالحهم واطماعهم الشخصية فلا يشرفني او يشرف اي جنوبي ان يتبعهم او يلتحق بركبهم .. نحن لا نخّون احد ولا نعادي احد .. عدونا الوحيد هو النظام الحاكم والدحابشه من خلفهم .. و أي قائد يقوم بإضعاف الحراك من خلال تصرفاته الرعناء والأنا فهو بحكم العدو لأن ضرره اكثر من نفعه فبالتي اما ان يصلح نفسه ونصلحه واما ان نقوم بتنحيته بالكلمة الطيبه من أجل الجنوب ولأجل الجنوبيين ..
تحياتي لكل ابناء الجنوب الاحرار

رغم اني لااحب ذكر قادة الجنوب الا بالخير
لكني ارا نفسي مضطر اضطراراً ان اوافق على هذا الرد
انا اسف مقدماً ايها القاده .........

لكن الجنوب اكبر من كل شخص واولهم 00(انا) .

[alhamed]

ما كتبته انت يندرج تحت المقولة العظيمة " رايي على صواب يحتمل الخطاء وراي الاخرين على خطاء يحتمل الصواب " وانا فهمت ماتعنيه .

ان كنت تريد ان تقنعني انه مادمنا في حالة بناء فيحتمل ان نخطى فانا معك في ذلك ولكن ان تكون الطوبة التالية اكثر اعوجاجا من الطوبة السابقة لها فليس له مبرر ابدا .
هل استفدت من خطاء الطوبة الاولى ام انك لا تدرك؟
الا نعتبر من الماضي الا ندرك حجم الوضع الصعب الذي نحن فيه ؟
الا نشعر بان مانقوم به يحمل نفس شعب وتاريخ امة ومصير اجيالا ؟ ام اننا عابرو سبيل تجي كيفما جاءت ؟ولم نحن من دون الاخرين نقدس ذواتنا الى درجة ان ننسف ما نؤمن به ؟
اخي يوجد خلل ربما انك تريد ان تقنعني ان الامور ليست بالسوء هذا ولكني اشعر انه خلل حقيقي لابد من اعادة اصلاح الاعوجاج فيه.

لك التحية.


ابو عامر
( الانا ) ستظل داء مزمناً ,على الاقل ردحاً من الزمن
لكن انا كنت اقصد ان نتعامل مع هذه العله ما دمنا لا نستطيع التخلص منها , بحيث تسخّر لما يخدم البناء.
لا احد يشرعن لهذا المرض , لكنا نفسر وجوده وندعوا للتعامل معه بذكاء,لأنه حتى وان كان الجميع يعاني من مشكلة ( الانا) الا ان الكثير يحاول حبسها وعدم السماح لها لتطفوا على السطح

وللعلم اني -من وجهة نظري- اراها بين القياده في الحدود المعقوله , لكن الخوف اليوم ان تسري العدوى الى الجميع , ثلاثه او اربعه هم الذي استفحل بهم هذا المرض الى الان !
على كل حال نظم صوتنا الى صوت في العمل جدياً للتخلص من هذه العله , او على الاقل محاصرتها فيمن استفحلت بهم .
تحياتي لك .

[المهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاكارم
اود ان اطرح على حضراتكم مسألة هامة ومن وجهة نظري هي مشكلة عويصة وصعبة ولكن هذا لا يعني انه لن نجد لها حلا . المسألة هي ظاهرة "الأنا" في الجنوبيين .
طبعا هي ظاهرة بشرية قديمة قدم الانسان لكنها حالة خاصة فينا نحن الجنوبيين فمن اجل الاناء هذه اختلفنا وتحاربنا وتشرذمنا ووصلنا الى ما وصلنا اليه .
الانانية المفرطة مشكلة نجدها ترافق حياتنا حتى ونحن باسوأ الظروف حتى ونحن في لحظات تستدعي ان نتجاهلها لان الخطر منها وفيها كبير .
الانانية وحب الذات المفرط تجعل منا من ينسف كل شيء لاجل ان ينتصر لذاته .
هذه الصفة البشرية تغلغلت في نفوسنا الى درجة الادمان حتى وان كان هنالك اثنان لابد ان يختلفا لان كل واحد منهما يريد ان يتميز على الاخر .
هذه الظاهرة ليست فردية فقط انها احيانا تاخذ الشكل الجماعي بشكل او بآخر .
ظاهرة الاناء وجدت باسم المحافظات وكل ينتصر لمحافظته وكأن المحافظات الاخرى تقف في موقف الخصم برغم انها ليست عميقة في الوجدان .
ظاهرة الاناء متجذرة ومتعمقة في القبيلة انتصر ليافعيتي وكأن الاخرون يريدوا ان ينالوا منها وينتصر غيري لقبيلته بنفس القدر او باعلى وفي اوقات نشعر برغبة الى التوحد وترك هذه الآفات ولكننا نجد انفسنا في لحظات اخرى متحيزين للقبيلة ونسف ماعداها .
الانانية هذه قد نجدها حزبية او مثل المكونات للحراك فكل واحد منا يتعصب لهيئته خير شر والقصد في كل تلك الامور هو الانتصار للذات .
الجنوبيون في الخارج يعانون من تلك المشكلة ولم يتفقوا في اطار واحد وبل في نفس التشرذم مختلفون .
طبعا ليس القصد النسف لكل شيء لان هنالك توجد امور رائعة ولكن هذه الظاهرة معطلة لكل شيء نعمله ونجدها حاضرة دائما في اي مكان واي مقال واي حدث .
هل من يدلنا على اسبابها وطرق العلاج منها .
جل ما اتمناه ان اي واحد منكم يريد ان يشارك ان يكتب ونصب عينه حب الخير والجنوب بحجمه وحدوده ومن يسكن فيه وينتمي .
لا اتمنى ان تكتب رايك وانت تتخيل اناس تحبهم او تعاديهم ترتاح لهم او لا يعجبوك .
اكتب لاجل الجنوب بروح خالية من الاناء ؟

هل اجد من يحلل هذه الصفة البشرية والظاهرة الجنوبية الخطيرة؟


الاتحاد والتعاضد بين أبناء الجنوب العربي"المحتل"؛
قال أبو حاتم السجستاني: "لا يتم عمل والتعاضد مفقود، ولا يكون فشل والاتحاد موجود".

[الوضاح]

حسب اعتقادي كلمه الاانا هي الذي با تودينا في ستين داهيه

اذا لم نتنبه لها سوف تكون هي القاضيه .. لان الشعب سوف تظيق فيه الطريق على الشباب

فا يحاول ان يوجد البديل والبديل سهل وموجود ... وهو تنظيم القاعده .. لانه متى ما شاف ان

الكبار يتضاربو على الهوا والهواء اصلا غير موجود .. وهم في كلامهم حراك سلمي والقتلى من الشباب

سوف تتغير الامور الى جهه ثانيه .. اذا بدئت هذه الجهه باللعب على وتر ان الجماعه يتضاربو على الهواء

وانتم الذي تروحون فيها.... با تكون هناك فرصه لف عقول ا لشباب بان يغيرو من افعالهم ومن تايدهم للحراك... وناخذها عبره من المهرجان الذي وقع قبل حوالي سنه في الضالع كيف اغتلب على المشترك... لان الشباب مش بيد اي تنظيم ..... وانما هم تنظيم حماسي من انفسهم .. والوضع سهل بتغييرهم الى صالحه

فيجب علينا ... وخصوصا الكل بدون تفريق .. ان يكون الجنوب هو الاساس مش المسابقه على الهواء

ونصيحه ببلاش .. اتركو الانا ... قبل ما يجى الطاهش ويطهش كل شي

لان الشباب متعطشين الى الحرب والقتال من اجل الجنوب ... والقياده ما وصلت الى هذا المستوى... وانما تفكر في المناصب

او المسابقه على الهواء


التحذير للكل ... سوف يتغير الشباب الجنوبي الى الجهادا اذا شاف ان الكبار يتضاربو على الهواء

لان الشباب .. فيه سرعت التغيير وما يرضى في الانبطاح


المعذره لاني ما اعرف انسق في الكتابه ولا في اللتعبيير ... ولكن هذا استنباط من انسان شاف كيف هي عقول اغلب ابناء الجنوب .... والقياده ما وصلت الى هذه العقول والايام بيننا اذا كان نحن ما خرجنا من الانا

[الزامكي]

اخي ابو عامر حياك الله و شاكر على مدخلتك الطيبة و احب اشير لك عن نفس الموضوع و هو فهم النزعة الى الكمال و هي نزعة اجتماعية تتجول في كل المجتمعات البشرية و كلمة انا هي نفسها نزعة الكمال التي يعتقده البعض و لكنهم يجهلون بان الكمال عند الله...لكي نتوصل إلى التخلي عن النزعو الى الكمال( انا) ينبغي علينا أن نعلم أننا اجتماعيون بطبيعتنا و ان هذه النزعة هي مسألة اجتماعية بشرية و لاننا كبشر نستطيع إظهار جوانب هامة من شخصياتنا فقط من خلال العلاقات بالاخرين..نعم نحن شخصيات فردية و لكننا لايمكن أن نكون أصعاء إذا انعزلنا عن الاخرين و النفس الصحيحة هي النفس المندمجة بالمجتمع....ان القوة الاجتماعية التي تقود نزعتنا الى حب الذاتو بالتالي الى القوة التي تتقلب علينا و تحولنا الى استخدام الفعل الغير ارادي و المدمر هي تلك القوه التي يجب علينا بان نتجنبها في نشاطنا اليومي... ان الاباء يلعبون دور فعال و اساسي في اعطائنا القوة الدافعة نحو القبول الاجتماعي من خلال نمط سيطرتهم علينا و اذا اختلت تلك الموازين بالتاكيد سننحرف نحو الانانية... مهما كان تاريخ من تقصد في رسالتك اعلاة كان تاريخ في الطفولة إيجابياً أم سلبياً فاننا جميعاً لدينا حاجة انسانية اساسية لتعلم أننا مقبولين كبشر صالحين للحياة..الوقت يداهمني لك تحياتي و رسالتك بليغة في المعنى و المحتوى و ننتظر من الجميع فهمها بكل تفاصيلها

[علي المفلحي]

ابوعامر

علينا ان نبداء انا وانت بانفسنا
ان تلغي معرفك اليافعي وانى الغي معرفي الشعبي وان قلدنا اخواننا في المنتدى نكون بداءنا اول خطوه
بتصحيح خلل النفوس والانا

اخي الشعبي
كلام عملي
ولكن هناك فرق بين المناطقيه والنرجسيه
وهذه يمكن معالجتها من خلال
1‏_ منع اي تسجيل اي اسم مناطقي في اسماء الاعضاء الجدد في المنتدى
2‏_‏ بالنسبه للاسماء الموجوده يتم دراسة امكانية تغييرها لانه سوف يترتب عليه تغييرات كثيره قد تصل الى اسم المنتدى حيث قد يصبح (بوابة الجنوب) من الضالع
ولكن كل هذا ليس وقته ونحن بحاجة الى علاج الانا وحب الذات بقوانين
3‏_‏ اعطاء الصلاحيات للهيئات والقرارات الجماعيه واعتماد نظام تدوير المناصب القياديه من الادنى الى اعلى
4‏_‏ مرعاة التمثيل المناطقي في الهيئات لكي تستطيع التاثير على اكبر عدد من الشعب لان هذا هو واقعنا
ولم نصل الى المستوى الثقافي الذي يوصلنا الى قناعه بان الانسان المناسب بالمكان المناسب،
مالم فعليكم استيراد قيادة من اليابان تقود مجلس قيادة الثوره وكل الهيئات
وكفي المسلمون شر القتال
ودمتم

[صقر البحر]

حسب اعتقادي كلمه الاانا هي الذي با تودينا في ستين داهيه

اذا لم نتنبه لها سوف تكون هي القاضيه .. لان الشعب سوف تظيق فيه الطريق على الشباب

فا يحاول ان يوجد البديل والبديل سهل وموجود ... وهو تنظيم القاعده .. لانه متى ما شاف ان

الكبار يتضاربو على الهوا والهواء اصلا غير موجود .. وهم في كلامهم حراك سلمي والقتلى من الشباب

سوف تتغير الامور الى جهه ثانيه .. اذا بدئت هذه الجهه باللعب على وتر ان الجماعه يتضاربو على الهواء

وانتم الذي تروحون فيها.... با تكون هناك فرصه لف عقول ا لشباب بان يغيرو من افعالهم ومن تايدهم للحراك... وناخذها عبره من المهرجان الذي وقع قبل حوالي سنه في الضالع كيف اغتلب على المشترك... لان الشباب مش بيد اي تنظيم ..... وانما هم تنظيم حماسي من انفسهم .. والوضع سهل بتغييرهم الى صالحه

فيجب علينا ... وخصوصا الكل بدون تفريق .. ان يكون الجنوب هو الاساس مش المسابقه على الهواء

ونصيحه ببلاش .. اتركو الانا ... قبل ما يجى الطاهش ويطهش كل شي

لان الشباب متعطشين الى الحرب والقتال من اجل الجنوب ... والقياده ما وصلت الى هذا المستوى... وانما تفكر في المناصب

او المسابقه على الهواء


التحذير للكل ... سوف يتغير الشباب الجنوبي الى الجهادا اذا شاف ان الكبار يتضاربو على الهواء

لان الشباب .. فيه سرعت التغيير وما يرضى في الانبطاح


المعذره لاني ما اعرف انسق في الكتابه ولا في اللتعبيير ... ولكن هذا استنباط من انسان شاف كيف هي عقول اغلب ابناء الجنوب .... والقياده ما وصلت الى هذه العقول والايام بيننا اذا كان نحن ما خرجنا من الانا




أولا ً أقدم شكري الجزيل لصاحب الموضوع والقلم الواضح والجريء ( أبو عامر اليافعي ) لطرحه هذا الموضوع الذي من خلاله أحسست ُ بقليل من الراحة إثر التوتر والقلق الذي أصابني يوم أمس وقد كنت ُ عزمت ألا أكتب إلا القراءة فقط لحبي لهذا الصرح الجنوبي الصرف .

كما أقدم شكري الجزيل لكل الإخوة الذين أثروا الموضوع بمداخلاتهم الطيبة التي أثلجت الصدر وأشعرتنا بأننا نسير بالطريق الديمقراطي الصحيح حتى الآن .

ولا أنسى أقدم شكري لصاحب هذه المداخلة الحساسة والدواء للجرح الذي نحن الآن بصدد علاجه وهو ( الوضاح ) واشكره على طرحه هذا التنبيه والإنذار لمن لايزالوا يعتبرون أن الحراك بهم ومن دونهم سيفشل وهذه حقيقة يجب الإعتراف بها .

ليس عندي مقترح أو شرح طويل للرد على موضوع الأخ أبو عامر إلا أن ندعو كل القيادات الجنوبية في الداخل قبل الخارج إلى عقد لقاء مشترك في مكان معين تقترحه القواعد الموجودة على الساحة مع من نعتبرهم حتى اللحظة قيادة الثورة السلمية ويحددوا مكان وزمان ذلك اللقاء ليجمعوا على ( كلمة سواء بينهم ) وأن يعقدوا النية وأن يقسموا القسم بالعهد بأن يكونوا قيادات جنوبية من أجل التحرير حتى تعود الأمانة لأصحابها وهم الشعب الفقير والشباب الذين يدفعون أرواحهم الطاهرة الغالية ( رخيصة ) من أجل تحرير تراب الجنوب ، ثم نترك المجال للشعب لإختيار من يقودهم ، ولا نهضم وأكرر ( لانهضم ) من هم الآن قيادات الحراك فلهم كل حبنا وإحترامنا لنضالهم الملحوظ حتى الآن ، لكن لايعكروا صفو الحراك وثورته الشبابية بخلافاتهم .

من ليس مستعدا ً للحضور فهو غير مستعدا ًللتنازل من أجل الجنوب .

أتمنى التوفيق للجميع ، وسحقا ً لكمة ( أنا ) التي قد تؤدي بنا إلى الفشل .



عاش الجنوب حرا ً أبيا ً .

[أبو عامر اليافعي]

ابوعامر

علينا ان نبداء انا وانت بانفسنا
ان تلغي معرفك اليافعي وانى الغي معرفي الشعبي وان قلدنا اخواننا في المنتدى نكون بداءنا اول خطوه
بتصحيح خلل النفوس والانا

لا توجد عندي مشكلة في التغيير ولكني طرحت هذا الموضوع لكي نبحث في جوهر المشكلة وليس في مظهرها .
فالقبيلة كما افهمها وسيلة للتعارف فقط وليست للتميز والافتخار .
القبيلة تعتبر اولى سلم التطور الانساني وتبعتها المدينة ثم الدولة .
وليست المشكلة في التسميات فلا يافعيتي تنقذني من الخطل ولا حتى جنوبيتي ان كانت بالمفهوم الظاهري والسطحي للامر .
ومايفيدني او يفيدك ان الغيت التسمية ولم يتغير السلوك والجوهر؟
وبدلا من ان نعالج الخلل الحقيقي سننشغل بتغيير المعرفات لا السلوك .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

اسمحو لي ان اعلق على هذا الموضوع باختصار الموضوع مرجعة اولا الى الجهل وقلة الوعي ونقص الثقافة مع وجود سلطة مع صاحب هذة الصفات بالتالي تنشى العنصرية والتفرقة والان الكل يبحث عن السلطة لخوفة من المستقبل من ان تسيطر فئة معينة على السلطة والنفوذ والسيطرة لهذا الكل الامن رحم الله يريد ان يتصدر لهذا يجب ان نعي جميعا ان الدولة القوية لاتبنى بطرق التفكيرهذة لهذا يجب ان نرتقي بتفكيرنا لبناء وطن نفخر بة نحن في الداخل وبالتالي نتفاخر بةبالخارج عندما ننتمي الية وهذا ياتي بالعلم بالثقافة باعطا المكان المناسب لرجل المناسب بعيد عن العنصرية وبتطبيق القانون والنظام مالفرق بين العرب والاوربيين انا تعاملت مع كثير منهم من كبار المهندسين بل والخبراء الكبار في مجالاتهم والله كنت اخجل من طريقة تعاملهم ورقيهم وثقافتهم وتفكيرهم الناضج وترفعهم عن سفايف الامور لانجاز ماهو اهم وضروري لهم ولغيرهم وانا لاامتدحهم بل اضرب مثل بسيط لتوضيح لهذا نرجو من الجميع ان يفكروا بالوطن ثم الوطن ثم الوطن بعيدا عن الحسابات الضيقة وهذا الكلام لجميع ابناء الجنوب دون استناء لاننا على نفس الشكل ،نحن مغتربون وقدراينا كيف طرق تفكير الاخرين وكيف حبهم لاوطانهم وسعيهم لرفعة شانة وبالتالي اوطانهم لم تبخل عليهم بشى والله المستعان .
ما اروعها من مداخلة .
اتشرف بوجود امثال هذا القلم في منتدانا .
مشاركتك عزيزي "بكرين" تلمست المشكلة في عدة امور .
اولها: الجهل وقلة الوعي وخاصة عندما تقترن بوجود سلطة ما.
ثانيها: الخوف من المستقبل والخشية بوضوح من سيطرة فئة او منطقة او قبيلة على الامر.
ثالثها: غياب الاحساس لدى البعض باهمية رفعة الوطن واعلاء شانه .
اتفق معك عزيزي بان النقاط اعلاه لها دورا كبيرا في استفحال هذه الظاهرة .
ولكن يظل السؤال كيف وصلت تلك الشخصيات الى انها تمتلك سلطة ما ؟
لانه بالتأكيد امتلكت صفات اخرى عوضت فيها النقص في الوعي السياسي والثقافي وخلقت لها من خلالها نظرة التمجيد والزهو والخيلاء . اما الخوف من المستقبل فانا اعتقد مثلك يشكل هاجس كبير للبعض فلازال البعض يعتقد انه قد يسيطر اهل الضالع ويافع وردفان على السلطة والبعض يرى بان الحضارم دائما مايكونوا بسدة الحكم واخرين يروا ان ابين دائما تحتكر المفاصل الرئيسية في الدولة والبعض يرى ان شبوة تحسم الامور دائما في اتجاه معين .
طبعا لا نجد منا من يطرق هذا الكلام علانيةً خوفا من ان يسبب شروخ للجنوب ولكن يحصل حقيقة انها تجري مثل هذه الاحاديث الممقوتة والكريهة . والاجدر ان نوضحها ونحللها ونكشف اخطارها فنحن بحاجة الى ان نفهم ان الوطن اعلى من كل هذه الكيانات وان سمعة الوطن ونقدم الوطن يستلزم منا ان نترفع عن هذه الوساوس والنظرات الضيقة وان نجعل من شعار التسامح والتصالح حقيقة صادقة على الارض وفي القلوب ويكفي ما عانيناه من هذه الترهات والتي قادتنا الى الوضع السيء والورطة الكبيرة .
لن ننتصر ولن نكون شعبا عظيما الا متى ماتخلصنا من هذه الافكار الضيقة والنزعات المتخلفة القبيحة .يجب ان نسمو ونكون بقدر الهدف والغاية النبيلة فلن نكون نبلاء ان لم نمارس النبل على حقيقته . وهذا مايقودنا الى ان نجعل من وطننا وطنا رائعا نفتخر فيه نحن امام انفسنا قبل ان نفتخر فيه امام العالم الخارجي .
انا سعيد بمداخلتك وشكرا لك.

[الشعبي]

اخي الشعبي
كلام عملي
ولكن هناك فرق بين المناطقيه والنرجسيه
وهذه يمكن معالجتها من خلال
1‏_ منع اي تسجيل اي اسم مناطقي في اسماء الاعضاء الجدد في المنتدى
2‏_‏ بالنسبه للاسماء الموجوده يتم دراسة امكانية تغييرها لانه سوف يترتب عليه تغييرات كثيره قد تصل الى اسم المنتدى حيث قد يصبح (بوابة الجنوب) من الضالع
ولكن كل هذا ليس وقته ونحن بحاجة الى علاج الانا وحب الذات بقوانين
3‏_‏ اعطاء الصلاحيات للهيئات والقرارات الجماعيه واعتماد نظام تدوير المناصب القياديه من الادنى الى اعلى
4‏_‏ مرعاة التمثيل المناطقي في الهيئات لكي تستطيع التاثير على اكبر عدد من الشعب لان هذا هو واقعنا
ولم نصل الى المستوى الثقافي الذي يوصلنا الى قناعه بان الانسان المناسب بالمكان المناسب،
مالم فعليكم استيراد قيادة من اليابان تقود مجلس قيادة الثوره وكل الهيئات
وكفي المسلمون شر القتال
ودمتم

اشكرك اخي
التغيير يجب ان يبدا من انفسنا ومن معرفنا اولا حتى تزول ريحه المناطقيه والقبليه في المنتدى
حتى يتم غرس مبادئ الجنوب القادم الخالى من امراض الماضي وتعصبات المناطق وتشنجات القبيله
يجب ان لانلحق اسماءنا بمناطق او قبيله كونى عندما اعرض افكار مهما كانت صح او خطاء يجب لاتلتصق بفلان اليافعي او الصبيحي او الضالعي علينا اذا كانت لابد من الحاق الاسم بشي فيلكن مثلا محمد الجنوبي وعدنان الجنوبي وسالم الجنوبي فان كلمه الجنوبي تمزج لاتميز
وتقرب لاتفرق وتاخي لا تباعد
علينا ان ناخذ من بعض القيادات نماذج اعطيك مثلا باعوم لم يلحق اسمه لابمنطقه ولا بقبيله الخبجي الشنفره النوبه الخ
المناطقيه تولد التعصب ونحن نبنى جنوب التسامح الخالى من عفن القبيله وبلاوى المناطقيه
والمفروض ان نبداء من الان علينا استخدام معرفات فلتكن عائليه لاضير فيها مثلا كالعطاس والبيض والشعبي الخ

[أبو عامر اليافعي]

أخي أبو عامر .. لا ينفع الا الكي اخي الكريم .. لذا وجب علينا القيام بتعرية أي قيادي يتكلم من منطلق ( الانا )
في كل المنتديات ليأخذ العبره ولنعطه نحن الدرس وليتعلم منـا حتى نصلح ما به من اعوجاج ..

تحياتي للجميع

اخي الكريم
التعرية مفهوم يشعرنا بان وراءه حقد وانتقام .
بل التوعية والصراحة المهذبة والاهم من كل ذلك الا نخلق الطواغيت بايدينا .
يحق لي ولك ولغيرنا ان يعجب بشخصية معينة فالارواح جنودا مجندة ...
ولكن يجب الا يتعدى العلاقة الشخصية لانه عندما يتغير الاعجاب الى تقمص ومحاكأة تلك الشخصية يتحول الى افتتان وهنا يتم الغاء دور العقل ومن هم من نجده يفتدي بروحه لاجل شخص
كمثل " بالروح بالدم نفديك ياعلي"
كم اتمنى لو ان القيادات الجنوبية تطلع على ما يكتبه الناس البسطاء ومايقولونه لكي يعرفوا ان خلق الحواجز هو بداية الأنا وعشق الذات الذي يتحول به الى طاغية لايرى الا نفسه.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الشنفرة والنوبة بحاجة الى ـصلاح الأناء عندهم . هم مناضلون بس لو يتخلصون من هذه العقدة


ما عليهم غبار هم ثوار مخلصون من الطراز الأول .


النوبة رفض حضور لقاء زنجبار التاريخي


والشنفرة رفض حضور لقاء العسكرية التاريخي !!!

اخي نحن ننتحدث عن ظاهرة وخلل نعاني منه جميعا وليس اشخاص بعينهم .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

تاريخهم النظالي لا يشفع لهم ابدا ما يترتب على ( الانا ) الموجوده فيهـم هم وغيرهم من القاده ..



فإن كانوا لا يستطيعوا السيطرة على ذواتهم وان كانوا ليسوا بقادرين على تقديم مصالح الجنوب وكل الجنوب امام مصالحهم واطماعهم الشخصية فلا يشرفني او يشرف اي جنوبي ان يتبعهم او يلتحق بركبهم .. نحن لا نخّون احد ولا نعادي احد .. عدونا الوحيد هو النظام الحاكم والدحابشه من خلفهم .. و أي قائد يقوم بإضعاف الحراك من خلال تصرفاته الرعناء والأنا فهو بحكم العدو لأن ضرره اكثر من نفعه فبالتي اما ان يصلح نفسه ونصلحه واما ان نقوم بتنحيته بالكلمة الطيبه من أجل الجنوب ولأجل الجنوبيين ..


تحياتي لكل ابناء الجنوب الاحرار


نحن بحاجة الى ان نفهم بعضنا اكثر من حاجتنا لتشكيل محاكمة شعبية لأن لكل فعل رد فعل والامور عندها تتساوى الصالح والطالح .
فهنالك فرق بين ان تقول لمن اخطأ انت تبيع الجنوب ولك اجندة اخرى نقول له كان المفروض ان تقول هكذا ...
نحن بحاجة الى محاصرة المشكلة اكثر من حاجتنا لمحاصرة حاملها .
لك التحية .

[بن عبيد]

أظن أن مرض ((الانا)) تزداد حدتـــــــــــــــــه بالقرب من مركز القياده . بالرغم أنه في بادى الامــــــــــــــر


كان مجرد ((الاناء)) النفسي الفرويدي وهو ايجابي الى حد مــــــــــــــا.


المهم في طرح الاخ ابو عامــــــــــــــــــر هو الانا القاتل الذي نعاني منه وهو نفس المرض الذي أصابنا

تاريخياً واوصلنــــــــــــــا الى مانحن فيه.

أرى البعض حاول جاهداً ايجاد حل وهذا أمر في غاية الصعوبه طبعاً ونجد انفسنا عند بحثنا للحلول نحيد الى تشخيص


المرض وليسى لايجاد حل.

أقرب الحلول وانفعهـــــــــــــــــا هو التحاصص الهرمي . والظهور الجماعي من القواعد الدنيا تدرجاً الى المناطق


ووصولاً الى الشكل العام ((الجنوب)).وتجاهل التباينات النضاليه لكل الجنوب .


شكراً ابو عامــــــــــــر والشكر للجميع.

[مغوار شبوة]

الاخ العزيز(ابوعامر)
الأخوان الأعزاء/رواد المنتدى
السلأم عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لي فترة اتابع مايكتب ومايدور من نقاشات اوحوارات في هذاالمنتدى واشم فيها رائحةالتعصب المناطقي القبلي المتعفن والمقيت (العصبيه الجاهليه) التي نهى عنها الرسول الكريم عليه افضل الصلأةوالتسليم والتي ماوجدت بين قوم الأ دمرتهم وهذا ماهوحاصل في جنوبنا الغالي منذؤزمن وحتى الأن0(قال جل جلأله:وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا0 صدق الله العظيم)ولم يقل لتعاركوا وتتقاتلواليس كلامي هذا ضد القبيله معاذ الله فالقبيله احدى مكونات المجتمع وينتسب لهاالأنسان للتعريف عن نفسه وعن اصله ولا ينبقي ان نجعل منهاوسيلة لهظم حق احدوكل ابنا الجنوب قبائل وكل قبيله ترى نفسها الأحسن وعليه لن تقوم لنا قائمه00 وحيث ولآمر كذلك فاننا متساوون في الحقوق والواجبات ويجب ان نتعامل على قاعدة( ان لست احسن منك ولاانت احسن مني) والله من وراء القصد؛؛؛؛؛؛؛؛

[أبو عامر اليافعي]

( انا ) اوافقك الراي



خالص الود


شكرا لك ولمرورك العطر.
وكنت اتمنى ان ارى لك تعليق يبين رؤيتك في الامر

[أبو عامر اليافعي]

أعوذ بالله من كلمة أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــا
لك التحية لمرورك.
كنت اتمنى ان ارى وجهة نظرك
"اشعل شمعة بدلا من ان تلعن الظلام"

[بن قاسم]

نعم اخوي ابو عامر حب الذات وحب المصالح هو اكبر مشكله في الجنوب
والذي نريده من الاخوه الكرام ابناء الجنوب الابتعاد عن حب الذات والاهتمام بالقضيه الجنوبيه التي هيا اهم من حب المصالح الفرديه فقضيه الجنوب هيا مصلحه عامه للجميع باذن الله
تقبلوا تحياتي

وسلمت اخوي ابو عامر اليافعي

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر

من زرع ثقافة الا انا وثقافة المناطقية هم الجيل القديم مننا مازالوا يفكرون في الماضي وما حصل في الماضي
بعكس جيل الشباب صدقني روحهم وحده وهدفهم واحد مشكلتنا في الجيل القديم انهم لا بطلوا وعرفوا اخطائهم ولا تابوا توبة نصوحه ولا انهم تركوا الشباب يقرروا مصيرهم ,

والمشكلة الاكبر ان هولاء يزرعون خلافاتهم ويعلمون الجيل الجديد بذلك والمفروض يكون العكس ونتعلم العبر من الماضي

الحل في ترك الجيل القديم او الحرس القديم مجريات الامور للشباب وفقط هم للاستشارة فقط

واشكرك من اعماق قلبي

نعم اخي
جزء من الخلل نعم يعود لكبار القوم وكبار السن .
الماضي لا يزال كامن فيهم ويمكن في العقل الباطني .
وخاصة من عانئ من ذلك الماضي وامسى اسير له ولم يستطع ان يتحرر منه .
وهي مشكلة اخي بكل تاكيد انهم لم يعرفوا خطائهم .
لانه لو عرفوا الخطاء لما استمروا عليه او لتابوا او لتركوا غيرهم .
فالمرء عدو ما يجهل .
سيقول البعض بان منهم من يعرف ولكن نفسيته متعلقة بالانا اقول له اذاً فما يزال يجهل ولا يعرف لان المعرفة للشيء على حقيقته تجعل المجهول معلوما وان علم السبب بطل العجب.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر
( الانا ) ستظل داء مزمناً ,على الاقل ردحاً من الزمن
لكن انا كنت اقصد ان نتعامل مع هذه العله ما دمنا لا نستطيع التخلص منها , بحيث تسخّر لما يخدم البناء.
لا احد يشرعن لهذا المرض , لكنا نفسر وجوده وندعوا للتعامل معه بذكاء,لأنه حتى وان كان الجميع يعاني من مشكلة ( الانا) الا ان الكثير يحاول حبسها وعدم السماح لها لتطفوا على السطح

وللعلم اني -من وجهة نظري- اراها بين القياده في الحدود المعقوله , لكن الخوف اليوم ان تسري العدوى الى الجميع , ثلاثه او اربعه هم الذي استفحل بهم هذا المرض الى الان !
على كل حال نظم صوتنا الى صوت في العمل جدياً للتخلص من هذه العله , او على الاقل محاصرتها فيمن استفحلت بهم .

تحياتي لك .


من وجهة نظرك تراهم في ثلاثة او اربعة لكن غيرك يراهم بغير الثلاثة او الاربعة الذين تعنيهم على سبيل الفرض .
الا تلاحظ في المنتدى كيف البعض يرى ان فلان رائع وفلان اناني وياتي غيره في موضوع اخر ليؤكد العكس حسب وجهة نظره .
نحن نحتاج الى ارضية مشتركة نقيس فيها من هو على صواب ومن مخطئ.
على قاعدة مقولة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
"الحق والباطل لا يعرفا بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف رجاله واعرف الباطل تعرف رجاله "
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الاتحاد والتعاضد بين أبناء الجنوب العربي"المحتل"؛
قال أبو حاتم السجستاني: "لا يتم عمل والتعاضد مفقود، ولا يكون فشل والاتحاد موجود".


بالتاكيد التعاضد على الخير هو المقصود .
لان التعاضد قد ياخذ معنيين :في الخير وفي الشر:
"و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان"
صدق الله العظيم
لك التحية .

اخي المهري نفتقدك كثيرا
لانك لاتاتي الا نادرا.

[ibn yaf3]

أخي أبو عامر
طلبت مني الغوص في صلب الموضوع، و لكنني أرى أنه من الأفضل لي و الأفضل لأعضاء المنتدى أن لا أغوص ، و أنا لا أدري ان كانت مشاركتي هذه ستترك لترى النور لوقت أطول أم لا

و أقول لك أنه من العار علينا أن يأتي موضوع و يثبت و يعتلي صدر صفحة المنتدى جملته الاولى هي: نتابع ( بدون قلق) هذا ( القلق) الذي يتسجد في مداخلات الأخوة الاعضاء ...... ، و الكاتب طبعا أحمد بن فريد الشخصية المهمة و الصحفي البارز ، الذي يظن البعض في رأيي أنه يعتقدون أن ليس بكلامهم المباشر و انما بـارائهم و تسليمهم المطلق لكلام هذا الشخص و غيره كثر و كأنه لا ينطق عن الهوى

أقول رأيي و بكل صراحة أن المشكلة في بعض القيادات و الواجهات هي تماديهم في تعظيمهم لأنفسهم و الغرور الزائد و تتفيههم للاراء الاخرى ، فهو لا يقلق و الاخرون يقلقون، على الرغم من أن القلق صفة مهمة يجب أن يتمتع بها القائد بما يعينه و يساعده بقوة على الاهتمام الزائد بقضيته و شعبه ، و ان قادة لا يقلقون ليس لشعب يبحث عن الحرية حاجة بهم

نعم أنا معك بأنهم يقلقون و لكن لماذا؟؟ هم يقلقون لكلام صحيفة او مركز ابحاث امريكي او لكلام مزيف واضح تحاول سلطة الاحتلال ايهام العالم بها ، و اذا كان يبرر اهتمامه و قلقه لكلام مركز الابحاث هذا بأنه يصنع قرار، فأن المخابرات الامريكية التي تصنع قرار ايضا تعلم علم اليقين أن من يشجع القاعدة و يغذيها هو رئيس دولة الاحتلال ، و أن المجتمع الجنوبي و طبيعته بعيدة كل البعد عن أن تكون قابلة لنشؤ خلايا للقاعدة أو التطرف ، فامريكا و صناع قرارها يعلمون مسبقا هذا الكلام، و ليسوا بحاجة لأن نثبته لهم

و لكن أليس ما يستحق القلق فعلا الخلاف العجيب الذي ظهر بعد اعلان تشكيل مجلس الثورة بين قيادات الجنوب ، أو ليس من الاحرى ان يبدأ موضوع القيادي بعبارات أحرص و أكبر من عبارات التتفيه لاراء الناس التي بدأها

نعم ثورتنا ماضية و سائرة و لكنها لن تتحرك خطوة واحدة اذا كانت تسير بكلام أمثال هؤلاء

هذه الثورة تتحرك بتحرك الشعب و بثورته ، و انما من الاحرى لنا ان نقلق على شعبنا و على اختلاف قياداته بدلا من أن نتهرب من الحقائق بحجة أنها لا تقلق

ان من الاحرى بهم تلطيف الجو المشحون و ليس زيادة شحنة بهذه العبارات التي تعكس مدى الانانية و الغرور التي يتمتعون بها




الاخ الكريم حضرمي مناضل
بالبداية تاكد اننا نرحب بكل انتقادات الاعضاء,,
بل نحب من ينتقدنا من اجل البناء وتصحيح الاخطاء التي قد تنتج عن
اي مشرف وفي اي موقع,,,,لاننا بشر نخطئ ونصيب ,,,,,
لكن للاسف انت اتهمتنا دون ان تسالنا عن الشروط التي نتبعها للتثبيت !!!

وللتوضيح: انا ارى ان تثبت المقالات لها اهمية اكثر من اي خبر او تغطية
وخاصة عندما يكون توقيتها مناسب ... والموضوع الذي ذكرته اظن ان توقيته ومضمونه كانا مناسبين جداً ... (طبعاً انا لا اتحدث عن عنوان الموضوع لان اختيار العنوان من اختصاص الكاتب..)
ولا دخل لنا بتغييره ,,, وانتقادك للعنوان ارجوا ان تقدمه لبن فريد وليس للاشراف ...

فبعد ماشاهدنا اخبار عن البيانات الصادرة من الهيئات الجنوبية بالداخل...والتي اوصلت كثير من
الاعضاء بانزال مواضيع منفصله واحتوت على مئات المشاركات التي هي عباره عن مهاترات وتشكيك وتهجم على بعض الشخصيات...ووصلت بالبعض للتخوين !!!
لذلك جاءنا الاستاذ بن فريد بمقال رائع جداً ليخفف عنا الضغط الذي حصل بالمنتدى,,,
فكان توقيت المقال مناسب ناهيك عن شخصية بن فريد التي يحترمها ابناء الجنوب بالداخل
والخارج ,,, واظن لايوجد خلاف على ذلك ,,,
واضيف لك ان المنتدى منبر اعلامي ينقل معاناة ابناء الجنوب في ظل احتلال همجي يقتل ويعتقل
ويلاحق كل من يطالب بانتصار الحق,,,ولايمكن ان نرضى بجعل مواضيع الاختلافات بين الاعضاء
بالتثبيت ونقول ذلك نوع من الحرية !! لازلنا دولة محتلة وعندما نجد الحرية سنطبقها ...!!
نعم نريد الحقيقة ان تصل..نعم نريد الوضوح .. لكن بنفس الوقت نريدها بطريقة
شفافة ومحترمة وراقية تشعرنا انها للبناء وليس للهدم .. ولانريد هذه المواضيع ان تجعلنا اغبياء
امام العالم .....
وللمعلومية انا مشرف لم يمر على يوم تعييني اكثر من عشرين يوم!! وخلال هذه الفترة القصيرة
قمت بتثبيت كثير من المقالات...ومنها للاخوة سيف العدل,,شيحان اليافعي,,الاكليل,,ضجيج,,وغيرهم..
بالرغم ان اكثر الاسماء والله لا اعرفها ...واخر مقالين قمت بتثبيتهم,,الاول لسالم الدياني الي
اول مره اشوفه بالمنتدى اليوم ,, والثاني لابوعامر اليافعي الي هو مشرف ويستطيع تثبيت
موضوعه,,,,لانني اذا قرئت مقال ارى فيه مجهود واضح لصاحبه لا اتردد بتثبيته
احتراماً وتقديراً منا للكاتب .. ولا اقبل ان يظل المقال يوم واحد ثم يضيع خلف صفحات المنتدى!!!
وعلى فكرة اذا شاهدت صاحب المقال يقوم بمتابعة موضوعه والرد على مداخلات الاعضاء
فاني حينها اعطي المقال اكثر ووقت ممكن بالتثبت وعلى حسب الحاجة ,,
اما اذا شاهدت العضو لايهتم بمتابعة الردود فاني حينها لا اعطي الموضوع اكثر من يومين بالتثبيت,,,

تحياتي وتقديري لك الاخ العزيز حضرمي مناضل

[ibn yaf3]

المعذرة من ابوعامر على مداخلتي الخارجة من صلب الموضوع,,
ولكن احببت التوضيح لحضرمي مناضل بنفس الموضوع الذي قدم
انتقادة فيه ...
وانا متابع للموضوع وردود الاعضاء اول باول
تحياتي

[السعدي9999]

اخي ابوعامر مساء الورداخي احيك واحيي كل شريف مثلك اخي ابوعامراليافعي اتمنى حاجه واحده تكون فيناء الجنوبين وياريت نكون مثل الدددحابش واقولهاء بصراحه هم يكرهون علي نووي بس لاتوجدعندهم الاناء الي انت تقصدهاء هم متكاتفين في حالة المشاكل وضدناالجنوبيين ويفضلون الموت على ان يحكمهم جنوبي لكن نحن تجد الاناء موجوده وعادي يخسرنفسه واخيه والوطن بس عشان مختلف مع على اي شى تافه وهذاء بحكم معرفتي بهم ونقاشي معهم وفي اعلى مستوى وتحياتي لك واسف اذافي اخطاتعبيريه

[باسل الساحر]

يجب الا نغرق في سيل الانا...................
شكرا اخي ابوعامر .........
بس اعتقد اننا يجب ان نطرد هذا المرض مننا تما من المنتدى تم من الجوب
اقصد في كلامي نطرده خطوه خطوه

تحياتي
باسل

[أبو عامر اليافعي]

حسب اعتقادي كلمه الاانا هي الذي با تودينا في ستين داهيه

اذا لم نتنبه لها سوف تكون هي القاضيه .. لان الشعب سوف تظيق فيه الطريق على الشباب

فا يحاول ان يوجد البديل والبديل سهل وموجود ... وهو تنظيم القاعده .. لانه متى ما شاف ان

الكبار يتضاربو على الهوا والهواء اصلا غير موجود .. وهم في كلامهم حراك سلمي والقتلى من الشباب

سوف تتغير الامور الى جهه ثانيه .. اذا بدئت هذه الجهه باللعب على وتر ان الجماعه يتضاربو على الهواء

وانتم الذي تروحون فيها.... با تكون هناك فرصه لف عقول ا لشباب بان يغيرو من افعالهم ومن تايدهم للحراك... وناخذها عبره من المهرجان الذي وقع قبل حوالي سنه في الضالع كيف اغتلب على المشترك... لان الشباب مش بيد اي تنظيم ..... وانما هم تنظيم حماسي من انفسهم .. والوضع سهل بتغييرهم الى صالحه

فيجب علينا ... وخصوصا الكل بدون تفريق .. ان يكون الجنوب هو الاساس مش المسابقه على الهواء

ونصيحه ببلاش .. اتركو الانا ... قبل ما يجى الطاهش ويطهش كل شي

لان الشباب متعطشين الى الحرب والقتال من اجل الجنوب ... والقياده ما وصلت الى هذا المستوى... وانما تفكر في المناصب

او المسابقه على الهواء


التحذير للكل ... سوف يتغير الشباب الجنوبي الى الجهادا اذا شاف ان الكبار يتضاربو على الهواء

لان الشباب .. فيه سرعت التغيير وما يرضى في الانبطاح


المعذره لاني ما اعرف انسق في الكتابه ولا في اللتعبيير ... ولكن هذا استنباط من انسان شاف كيف هي عقول اغلب ابناء الجنوب .... والقياده ما وصلت الى هذه العقول والايام بيننا اذا كان نحن ما خرجنا من الانا

مداخلة رائعة تدق جرس انذار لامر قد يكون غدا خارج السيطرة .
مداخلة تبين ان هنالك فرق في التفكير والرغبات والنوازع بين القيادات وبين شباب الحراك والذين هم عماد الحراك ووقوده .
نعم الشباب سريع التغيير وكذلك التجاوب مع اي صوت اخر ان لم يجد من يفكر فيه ويهتم لامره .
فلا تعليم ولا وظيفة ولا راتب والمستقبل مجهول ولا يزال في بداية العمر .
لابد من تواصل حقيقي وتفهم موضوعي لما هو ضروري ومُلح لشباب الجنوب.
تحياتي اليك.

[سفيان]

لك التحية لمرورك.

كنت اتمنى ان ارى وجهة نظرك

"اشعل شمعة بدلا من ان تلعن الظلام"

أخي العزيز ماذا اقول لك يزداد القهر كل يوم ارى فيه الاختلاف بين الجنوبيين ليس لاسباب حقيقة ولكنها الانانية المفرطة والتى هي لاتقل خطورةً على اي عدو خارجي الانانية داءً اذا ابتلت به امة لا مستقبل لها الا بالتوبة عن النرجسية وحب الذات ( (ان الله لا يغيير ما بقوم حتی يغييروا ما بانفسهم))

[بندر عدن]

على الجميع أحترام أرادة الشعب الجنوبي في التعددية السياسية والعمل على التنسيق بين مكونات الحراك


من قبل الرئيس البيض على طريقة الأتفاق في لندن بين الهيئة والتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج .


وحتى لا نعطي العدو اليمني فرصة للعب على وتر الخلافات البسيطة بلدنا لا يزال محتل أعقلوا

وخلونا رجال شعبنا يذبح من الوريد الى الوريد ونحن نتعارك على الهوى والوطن تحت الأحتلال

وبطش عصابات صنعاء . الشعب الجنوبي مصمم على طرد الأحتلال وعلى القيادة الميدالنية

أحترام هذه الأرادة الشعبية من قبل الجميع وخاصة في قيادة مكونات الحراك الجنوبي الست .

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر حياك الله و شاكر على مدخلتك الطيبة و احب اشير لك عن نفس الموضوع و هو فهم النزعة الى الكمال و هي نزعة اجتماعية تتجول في كل المجتمعات البشرية و كلمة انا هي نفسها نزعة الكمال التي يعتقده البعض و لكنهم يجهلون بان الكمال عند الله...لكي نتوصل إلى التخلي عن النزعو الى الكمال( انا) ينبغي علينا أن نعلم أننا اجتماعيون بطبيعتنا و ان هذه النزعة هي مسألة اجتماعية بشرية و لاننا كبشر نستطيع إظهار جوانب هامة من شخصياتنا فقط من خلال العلاقات بالاخرين..نعم نحن شخصيات فردية و لكننا لايمكن أن نكون أصعاء إذا انعزلنا عن الاخرين و النفس الصحيحة هي النفس المندمجة بالمجتمع....ان القوة الاجتماعية التي تقود نزعتنا الى حب الذاتو بالتالي الى القوة التي تتقلب علينا و تحولنا الى استخدام الفعل الغير ارادي و المدمر هي تلك القوه التي يجب علينا بان نتجنبها في نشاطنا اليومي... ان الاباء يلعبون دور فعال و اساسي في اعطائنا القوة الدافعة نحو القبول الاجتماعي من خلال نمط سيطرتهم علينا و اذا اختلت تلك الموازين بالتاكيد سننحرف نحو الانانية... مهما كان تاريخ من تقصد في رسالتك اعلاة كان تاريخ في الطفولة إيجابياً أم سلبياً فاننا جميعاً لدينا حاجة انسانية اساسية لتعلم أننا مقبولين كبشر صالحين للحياة..الوقت يداهمني لك تحياتي و رسالتك بليغة في المعنى و المحتوى و ننتظر من الجميع فهمها بكل تفاصيلها
مداخلة ممتازة من د. الزامكي ولكنها لم ترو عطشي وكنت اتمنى الاستزادة منها .
واضح تمكنك في علم الاجتماع ولو ممكن اود منك توضيح كيف يجب ان نكون مقبولين اجتماعيا من خلال الاندماج في حياة الاخرين وما علاقة ذلك بالقوة المدمرة لا اراديا .
اسمح لي انا بحاجة لان افهم اكثر لو ممكن.
لك التحية.

[زكي اليافعي]

المناطقية وحب التغلب على الاخر صحيح انها متواجدة
ولكن في البعض ممن لاينظر الى الامور بمنظار اوسع
ومتوفرة بدرجة كبيرة عند الاشخاص الذين يرون الامور من زاوية ضيقة


اما عندما تكون الارادة قوية في تحقيق هدف اكبر واعمق
في ظل الحس والوعي التام بالهدف الرئيسي فهذا مايجعل
الانانية والمناطقية وحب الذات والتقلب على الاخر تكون شبة معدومة

[أبو عامر اليافعي]

أولا ً أقدم شكري الجزيل لصاحب الموضوع والقلم الواضح والجريء ( أبو عامر اليافعي ) لطرحه هذا الموضوع الذي من خلاله أحسست ُ بقليل من الراحة إثر التوتر والقلق الذي أصابني يوم أمس وقد كنت ُ عزمت ألا أكتب إلا القراءة فقط لحبي لهذا الصرح الجنوبي الصرف .

كما أقدم شكري الجزيل لكل الإخوة الذين أثروا الموضوع بمداخلاتهم الطيبة التي أثلجت الصدر وأشعرتنا بأننا نسير بالطريق الديمقراطي الصحيح حتى الآن .

ولا أنسى أقدم شكري لصاحب هذه المداخلة الحساسة والدواء للجرح الذي نحن الآن بصدد علاجه وهو ( الوضاح ) واشكره على طرحه هذا التنبيه والإنذار لمن لايزالوا يعتبرون أن الحراك بهم ومن دونهم سيفشل وهذه حقيقة يجب الإعتراف بها .

ليس عندي مقترح أو شرح طويل للرد على موضوع الأخ أبو عامر إلا أن ندعو كل القيادات الجنوبية في الداخل قبل الخارج إلى عقد لقاء مشترك في مكان معين تقترحه القواعد الموجودة على الساحة مع من نعتبرهم حتى اللحظة قيادة الثورة السلمية ويحددوا مكان وزمان ذلك اللقاء ليجمعوا على ( كلمة سواء بينهم ) وأن يعقدوا النية وأن يقسموا القسم بالعهد بأن يكونوا قيادات جنوبية من أجل التحرير حتى تعود الأمانة لأصحابها وهم الشعب الفقير والشباب الذين يدفعون أرواحهم الطاهرة الغالية ( رخيصة ) من أجل تحرير تراب الجنوب ، ثم نترك المجال للشعب لإختيار من يقودهم ، ولا نهضم وأكرر ( لانهضم ) من هم الآن قيادات الحراك فلهم كل حبنا وإحترامنا لنضالهم الملحوظ حتى الآن ، لكن لايعكروا صفو الحراك وثورته الشبابية بخلافاتهم .

من ليس مستعدا ً للحضور فهو غير مستعدا ًللتنازل من أجل الجنوب .

أتمنى التوفيق للجميع ، وسحقا ً لكمة ( أنا ) التي قد تؤدي بنا إلى الفشل .




عاش الجنوب حرا ً أبيا ً .


العفو عزيزي فالموضوع هذا يراود الجميع والدليل روعة التعليقات من قبل الاعضاء ومنهم انت ويسعدني ان المقال اثارك وجعلك تكتب والشكر لوضاح الذي ايضا اعجبت بطرحه خاصة في التنبيه للخطر القادم من جيل الحراك والوحدة والثورة الثانية .
وتحياتي اليك .

[أبو عامر اليافعي]

اخي الشعبي
كلام عملي
ولكن هناك فرق بين المناطقيه والنرجسيه
وهذه يمكن معالجتها من خلال
1‏_ منع اي تسجيل اي اسم مناطقي في اسماء الاعضاء الجدد في المنتدى
2‏_‏ بالنسبه للاسماء الموجوده يتم دراسة امكانية تغييرها لانه سوف يترتب عليه تغييرات كثيره قد تصل الى اسم المنتدى حيث قد يصبح (بوابة الجنوب) من الضالع
ولكن كل هذا ليس وقته ونحن بحاجة الى علاج الانا وحب الذات بقوانين
3‏_‏ اعطاء الصلاحيات للهيئات والقرارات الجماعيه واعتماد نظام تدوير المناصب القياديه من الادنى الى اعلى
4‏_‏ مرعاة التمثيل المناطقي في الهيئات لكي تستطيع التاثير على اكبر عدد من الشعب لان هذا هو واقعنا
ولم نصل الى المستوى الثقافي الذي يوصلنا الى قناعه بان الانسان المناسب بالمكان المناسب،
مالم فعليكم استيراد قيادة من اليابان تقود مجلس قيادة الثوره وكل الهيئات
وكفي المسلمون شر القتال
ودمتم

اخي علي،،
عمر المنع والقرارات لم تكن ذات اهمية ان لم تكن صادرة من الناس انفسهم تعبر عنهم .
واتمنى ان نغوص في جذور وعمق المشكلة وليس تسطيحها .
النقاط 3 و4 اجراءات عملية قد تكون افضل حالا من الانانية الشخصية ولكنها تعيدنا الى المناطقية بحسب التمثيل المناطقي وليس عبر الكفائة .
ولك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

اشكرك اخي
التغيير يجب ان يبدا من انفسنا ومن معرفنا اولا حتى تزول ريحه المناطقيه والقبليه في المنتدى
حتى يتم غرس مبادئ الجنوب القادم الخالى من امراض الماضي وتعصبات المناطق وتشنجات القبيله
يجب ان لانلحق اسماءنا بمناطق او قبيله كونى عندما اعرض افكار مهما كانت صح او خطاء يجب لاتلتصق بفلان اليافعي او الصبيحي او الضالعي علينا اذا كانت لابد من الحاق الاسم بشي فيلكن مثلا محمد الجنوبي وعدنان الجنوبي وسالم الجنوبي فان كلمه الجنوبي تمزج لاتميز
وتقرب لاتفرق وتاخي لا تباعد
علينا ان ناخذ من بعض القيادات نماذج اعطيك مثلا باعوم لم يلحق اسمه لابمنطقه ولا بقبيله الخبجي الشنفره النوبه الخ
المناطقيه تولد التعصب ونحن نبنى جنوب التسامح الخالى من عفن القبيله وبلاوى المناطقيه
والمفروض ان نبداء من الان علينا استخدام معرفات فلتكن عائليه لاضير فيها مثلا كالعطاس والبيض والشعبي الخ

حتى الاسماء التي اشرت اليها لاتخرج عن اطارها العشائري او العائلي .
" يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ... الى اخر الآية "
صدق الله العظيم
لك التحية.

[ahsanhom]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاّن وبعد أن ناقشنا هذا الموضوع المهم اتسائل هل سيستمر النقاش الى أن ننسى الموضوع برمته ؟
هل توصلنا الى حلول (ولو نسبية) ؟
والأهم من ذلك هل استفدنا حقا من هذا النقاش ؟

أخي ابو عامر حتى نستفيد من هذا الموضوع اقترح أن يتم تجميع الخلاصة (الحلول) ومن ثم نجد طريقة لتطبيقها ونشرها في المنتدى وفي حياتنا العملية .
ارجوا أن تفيدكم تساؤلاتي ومقترحي ويجد لديكم القبول حتى تعم الفائدة

تحياتي للأخ ابو عامر وجميع الاخوة المشاركين

[جنوبي ابن العوالق]

--------------------------------------------------------------------------------

وللة يابوعامرهي مصيبتنا وشفها وراثة من قادة المناطق نفسها فشوف قادة ردفان السابقين كانوا باقل المناصب وزاهدين واليوم اهلها بالحراك ...فلو تعلم ان الخبجي عرضوا علية قيادة نجاح وهذا خبر اكيد ولكنة رفض...فصدقني هي وراثة عن ساسة المنطقة نفسها.. ودمتم


اعتقد ان السبب يعود الى مرحلة ما بعد رحيل الاستعمار

عندما قطعنا صلتنا بتاريخ اجدادنا وهدمنا نظام قائم بكل مكوناته منذ عشرات آلأف السنين وهو (اتحاد الجنوب العربي ) واستبدلناه بـ (( الأنا )) تحت مسمسيات ثوريه

تحولت بعد فترة قصيره الى مناطقيه برعاية واشراف الحجريه


اعتقد ان ما عانيناه وما نعانيه هو بسبب كما يقولوا في مصر ((لعنة الفراعنه)) وبالنسبه لنا فهي لعنة اتحاد الجنوب العربي الذي هدمناه بايدينا

ما حدث بعد رحيل الاستعمار ليس بالامر اللهين وقد لحقت ذلك الامر كوارث لا تعد ولا تحصى واخرها كارثة دخول الوحده

وما يحصل الآن من ظاهرة الأنا تعتبر نتاج طبيعي من تلك المرحلة


ردود جميلة .....

صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة
السيئة ...
نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب
فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز
وتردعة

فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ...

التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها
فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق .
وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامرhttp://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810

النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك
هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك ..

تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي
وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ...
فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر
فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ...

ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ...
بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ...
تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة ..

لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!!


ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو

وهي اخطر ...!!

اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة

اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة .

ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع
رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع ..
في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان

لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية

كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة )

اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة
ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف
كان الفايدة ليافع والضالع

ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!!

المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان
هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين
هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة

...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |...

[أبو ماجد اليهري]

اسعد الله مساكم جميعاً

إذا ما نظرنا للطبيعة البشرية بشكل عام ,في تمايزها وتباينها وفي تماثلها وتشابهها نلاحظ :
أن لكل شخص سلوك معين داخل الجماعة وأن هذه الجماعة تميزها سلوكيات معينة في إطار المجتمع المحلي ,والمجتمع المحلي له ايضاً خصائص ومميزات تختلف عن المجتمع أو الشعب او الامة ...
بمعنى آخر قد أجد من السمات المشتركة في العادات والتقاليد والعلاقات الاجتماعية في شخص ينتمي لقبيلتي ولا اجدها في شخص ينتمي لقبيلة أخرى ,وكلما كبرت العلاقات الاجتماعية كلما وجدت بينك وبينهم قواسم مشتركة ...
فبعيداً عن المثالية والنرجسية لايمكن باي حال من الاحوال أن ننهي هذه الظاهرة ,لانها من وجهة نظري طبيعية ابتدأ من الشخص مروراً بالاسرة والقبيلة والمجتمع وانتهاءاً بالامة والمجتمع الانساني بشكل عام ,كلما وجدت قواسم مشتركة كلما حدث انسجام يؤدي ذلك توافق في الراي والاهداف لارتباطها بالمصير ...
وهذا السؤال يطرح نفسه بقوة ... لماذا نتعصب لجنوبيتنا .... الشيء الاخرى لماذا نتعصب ليمنيتنا عندما يكون الطرف الاخر عربي ... بل ربما قد تجدنا متعصبين مع الخليجيين أكثر من العرب الاخرين ... ونتعصب لعروبتنا ضد القوميات الاخرى .... هذه اشياء بالفطرة لايمكن مهما بلغنا من المثل التخلي عنها ...

ولكن الحل يكمن في عملية التقنين ... التقنين يحد من افراط الأنا .... هذا الذي ينبغي أن نناقشة عملية سن القوانين المنظمة لعملنا المستقبلي نتفق على اسس معينة على ضوئها نحجم من الأنا المريض
لان هناك حالات مرضية خارجة عن المالوف ...
أرى أن يتم ذلك على النحو التالي :
1- اختيار عناصر ذات كفاءة ابتداءاً من القرى والاحياء والمناطق والمديريات ومن ثم المحافظات بمعنى أن يتم اختيار الصفوة من كل المناطق للقيادة بالمحافظات , ومن ثم اختيار العناصر ذات القدرات القيادية العالية لقيادة الثورة السلمية لاستعادة الدولة الجنوبية ...
2- يجب أن تكون نسبة التمثيل محدده تبعاً لاعتبارات يتم الاتفاق عليها مثلا كعدد السكان أو المساحة الجغرافية أو اي اختيار .
3- يجب أن تكون بعيداً عن الحزبية ... لان نحن مجتمع لم يصل إلى مستوى النضح الحزبي المدني بل لازلنا مجتمعات قبلية تربطها الروابط القبلية اكثر منها المبادىء والايدلوجيات الحزبية ... وحدث ذلك في اوج الايدلوجية الاشتراكية عندما حصل فرز قبلي وكل صرارع تم على ذلك الاساس ..
لذا يجب ان لانقفزع على الواقع ونكون مع واقعنا بس على شرط ان نخضع كل شيء لقوانيين تحكم الجميع وهي إن شاءالله التي تساهم في اذابة الشخصية الجنوبية ككيان كلي ...

والسلام عليكم

[ahsanhom]

الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار .
والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية

من موقع منتدى الحوار الإسلامي
الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043
يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة..

وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك..

الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية..

وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه".

إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية.

فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين.

بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار.

والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة".

وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه.

جاء ذلك في قوله تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9).

ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة".

من موقع افضل
الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88

الإيثار
انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص.
ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.
***
جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه.
جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.
وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول
الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة.
***
اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.
***
ما هو الإيثار؟
الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه].
وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.
فضل الإيثار:
أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
الأثرة:
الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة .
ادعو لكم بالتوفيق
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

أظن أن مرض ((الانا)) تزداد حدتـــــــــــــــــه بالقرب من مركز القياده . بالرغم أنه في بادى الامــــــــــــــر
كان مجرد ((الاناء)) النفسي الفرويدي وهو ايجابي الى حد مــــــــــــــا.
المهم في طرح الاخ ابو عامــــــــــــــــــر هو الانا القاتل الذي نعاني منه وهو نفس المرض الذي أصابنا
تاريخياً واوصلنــــــــــــــا الى مانحن فيه.
أرى البعض حاول جاهداً ايجاد حل وهذا أمر في غاية الصعوبه طبعاً ونجد انفسنا عند بحثنا للحلول نحيد الى تشخيص
المرض وليسى لايجاد حل.
أقرب الحلول وانفعهـــــــــــــــــا هو التحاصص الهرمي . والظهور الجماعي من القواعد الدنيا تدرجاً الى المناطق
ووصولاً الى الشكل العام ((الجنوب)).وتجاهل التباينات النضاليه لكل الجنوب .

شكراً ابو عامــــــــــــر والشكر للجميع.
صحيح تزداد بالقرب من مركز القيادة وكلما ابتعد الشخص عن القيادة قلة الحالة .
اذن السلطة مفسدة ولكنها حالة عربية وشرقية والا لما وجدنا رئيس وزراء في اسرائيل يحاكم بسبب خمسة الاف دولار .
نحن من يسلم الكيس برباطه للقادة واي انسان بنفس الموقع لابد ان يغتر ويحسن الامر لنفسه ويوما بعد يوم يدمن حالة المدح والتطبيل وبعد الادمان لايمكنه الفكاك منه .
والتشخيص بداية الحل والطريق الاسلم لمعرفة الدواء بعد ان نعرف الداء .
ومقترحك جميل ولكن هل ممكن تطبيقه في ظل الاحتلال ؟ وان استطعنا بمناطق هل يمكن تطبيقه بكل منطقة ؟

لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الاخ العزيز(ابوعامر)
الأخوان الأعزاء/رواد المنتدى
السلأم عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لي فترة اتابع مايكتب ومايدور من نقاشات اوحوارات في هذاالمنتدى واشم فيها رائحةالتعصب المناطقي القبلي المتعفن والمقيت (العصبيه الجاهليه) التي نهى عنها الرسول الكريم عليه افضل الصلأةوالتسليم والتي ماوجدت بين قوم الأ دمرتهم وهذا ماهوحاصل في جنوبنا الغالي منذؤزمن وحتى الأن0(قال جل جلأله:وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا0 صدق الله العظيم)ولم يقل لتعاركوا وتتقاتلواليس كلامي هذا ضد القبيله معاذ الله فالقبيله احدى مكونات المجتمع وينتسب لهاالأنسان للتعريف عن نفسه وعن اصله ولا ينبقي ان نجعل منهاوسيلة لهظم حق احدوكل ابنا الجنوب قبائل وكل قبيله ترى نفسها الأحسن وعليه لن تقوم لنا قائمه00 وحيث ولآمر كذلك فاننا متساوون في الحقوق والواجبات ويجب ان نتعامل على قاعدة( ان لست احسن منك ولاانت احسن مني) والله من وراء القصد؛؛؛؛؛؛؛؛

شكرا لمرورك ومداخلتك
كان ممكن ان تعطينا امثلة من المنتدى للتعصب القبلي حتى نتلافيه او ننتقده ان كانت سياسة المنتدى وان كان من اشخاص يعبروا عن انفسهم فالمنتدى غير مسئول عما يكتبه الاعضاء وتعبر بالضرورة عن انفسهم .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

نعم اخوي ابو عامر حب الذات وحب المصالح هو اكبر مشكله في الجنوب
والذي نريده من الاخوه الكرام ابناء الجنوب الابتعاد عن حب الذات والاهتمام بالقضيه الجنوبيه التي هيا اهم من حب المصالح الفرديه فقضيه الجنوب هيا مصلحه عامه للجميع باذن الله
تقبلوا تحياتي

وسلمت اخوي ابو عامر اليافعي

من حيث هي مشكلة فهي مشكلة حقيقية .
برغم اننا تحت احتلال وبرغم ان المناصب الان ليست الا وقوف بفوهة المدفع الا ان الامر المثير انه يجري تسابق عليها بطريقة خاطئة .
نعم طريقة خاطئة تجعل منهم محتكرين للنضال بدون خطوات متقدمة فما زلنا منذ ثلاث سنوات نرفض ان نتوحد او نتفق على اطار واحد لان كل واحد منهم اعجبه مفهوم " رئيس القيادة او الهيئة او المجلس .... " فوقع كلمة الرئيس لها سحر خاص كما يبدو حتى لو كانت رئاسة على ورق.
وتحية اليك.

[أبو عامر اليافعي]

المعذرة من ابوعامر على مداخلتي الخارجة من صلب الموضوع,,
ولكن احببت التوضيح لحضرمي مناضل بنفس الموضوع الذي قدم
انتقادة فيه ...
وانا متابع للموضوع وردود الاعضاء اول باول
تحياتي

ولا يهمك خذ راحتك اخي فمناضلنا يحب العصيد فطورا وغداء وعشاء.

[ضجيج الصمت]

سـؤاَل وجيــه ...

هل من يدلنا على اسبابها وطرق العلاج منها .


وهُنا بعضــاً من الإجــابه ...

جل ما اتمناه ان اي واحد منكم يريد ان يشارك ان يكتب ونصب عينه حب الخير والجنوب بحجمه وحدوده ومن يسكن فيه وينتمي .


سيدي أبا عامــر ...

هُناك تغيب الثقــة بين أبناء الوطــن عند مُنتصف النهار .. وتشرُق من أعماق البعض أوهــام الخوف من جاره ورفيق دربه أحياناً ...
هُناك تمــوت الثقــة بين الإثنين عندما تخرُج مُباشرةً من رحم ثالثاً أتى مُتسللاً بُغيــة تحقيق شيئاً ما .. ودون تردد تتجلئ النرجسيــة والأنا في كل الشخصيات المُجاوره عوضاً عن أولئك الإثنين التي ولدت الثقـة بحضورهم ولأجلهم ..


سيدي
عندما يتعملق الأفراد .. تتقزم الأوطــان .. وينتشــر حُب الذات ويطفـؤ على قُدسيــة الوطــن ..
وحينها يُدنس الوطــن من أبنائه .. وتنهار الأُمم من أجيالها الحاملون أنفسهم فوق رؤوس الشعــب ..

قد يأتي أحد العُقلاء ويُحدثُني بان تلك غريزه لا يُمكن أحداً ان يتجاهلها .. او أن يتخلئ عنها .. أو يستطيع تغييرها ..
فـ في هذه الحاله قد نلتمس العُذر لمــن هتكت بروحه الأنا .. ولكــن لا يجب ان يوضــع أولئك ( المهتوكة ) أنفسهم بـ داء الانا .. في اماكن تصريف حاجات الأمه .. او على منابر الرأي وقيادة الشعــوب ..

عزيزي أبا عامر وصحبــه العُقلاء ...
لا عُذر لكم بعد اليوم .. فـ قد حصحص الحق .. وأشرقة العقول .. وتجلت الخبائث على الملئ .. وعُرف الشياطين بأسمائهم ..
فـ هل بعد اليوم من طاعه لمُتعملق في معصية الأمــه ( العمالقـه ) ..؟!
أليس بعـد معرفـة الداء .. مُعالجــة المُصابين او الحجر عليهم ..؟

أبا عامــر ...
تجنباً للأنا .. وتجسيد كُرهي للنرجسيون أكتفي بهذا القدر من الحديث ..
فـ ليحفظك الرب.. ويُطهر نفوس قومنا من الأنا .. ويعود الوطــن عملاَقاً فوق الجميع ...




المجنون
ضجيج الصمــت

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابوعامر مساء الورداخي احيك واحيي كل شريف مثلك اخي ابوعامراليافعي اتمنى حاجه واحده تكون فيناء الجنوبين وياريت نكون مثل الدددحابش واقولهاء بصراحه هم يكرهون علي نووي بس لاتوجدعندهم الاناء الي انت تقصدهاء هم متكاتفين في حالة المشاكل وضدناالجنوبيين ويفضلون الموت على ان يحكمهم جنوبي لكن نحن تجد الاناء موجوده وعادي يخسرنفسه واخيه والوطن بس عشان مختلف مع على اي شى تافه وهذاء بحكم معرفتي بهم ونقاشي معهم وفي اعلى مستوى وتحياتي لك واسف اذافي اخطاتعبيريه
مساك الله بالخير اخي الكريم
اخي والله ان اختلافنا نتيجة " الانا "ارحم الف مرة من تكاتفهم لاجل العبودية .
فليس هم مثلا يحتذى مع اني افهم قصدك وادرك ماترمي اليه .
اخي ما لونته بالاحمر هو لب المشكلة التي نعانيها وهنا يكمن الخطر فاني ارى هذا الامر عيانا فقد نتفق بـ99 بالمئة ولكننا عند الواحد بالمئة يمكن ان ننسف كل شيء .
هذه هي مشكلتنا للاسف.

[أبو عامر اليافعي]

يجب الا نغرق في سيل الانا...................
شكرا اخي ابوعامر .........
بس اعتقد اننا يجب ان نطرد هذا المرض مننا ثم من المنتدى ثم من الجنوب
اقصد في كلامي نطرده خطوه خطوه

تحياتي
باسل
جميل تشبيهك بالانانية وحب الذات كالسيل الجارف .
الانانية سلوك مرضي وليست تلميذ مشاغب .:d
تحياتي اليك.

[أبو عامر اليافعي]

أخي العزيز ماذا اقول لك يزداد القهر كل يوم ارى فيه الاختلاف بين الجنوبيين ليس لاسباب حقيقة ولكنها الانانية المفرطة والتى هي لاتقل خطورةً على اي عدو خارجي الانانية داءً اذا ابتلت به امة لا مستقبل لها الا بالتوبة عن النرجسية وحب الذات ( (ان الله لا يغيير ما بقوم حتی يغييروا ما بانفسهم))

بل هي اخطر من العدو الخارجي .
فالعدو الخارجي لا يستطيع ان يشكل خطر الا اذا وجد الخلل في الداخل وهو مانخشاه تماما.
لك التحية.

[حضرمي مناضل]

الاخ الكريم حضرمي مناضل
بالبداية تاكد اننا نرحب بكل انتقادات الاعضاء,,
بل نحب من ينتقدنا من اجل البناء وتصحيح الاخطاء التي قد تنتج عن
اي مشرف وفي اي موقع,,,,لاننا بشر نخطئ ونصيب ,,,,,
لكن للاسف انت اتهمتنا دون ان تسالنا عن الشروط التي نتبعها للتثبيت !!!

وللتوضيح: انا ارى ان تثبت المقالات لها اهمية اكثر من اي خبر او تغطية
وخاصة عندما يكون توقيتها مناسب ... والموضوع الذي ذكرته اظن ان توقيته ومضمونه كانا مناسبين جداً ... (طبعاً انا لا اتحدث عن عنوان الموضوع لان اختيار العنوان من اختصاص الكاتب..)
ولا دخل لنا بتغييره ,,, وانتقادك للعنوان ارجوا ان تقدمه لبن فريد وليس للاشراف ...

فبعد ماشاهدنا اخبار عن البيانات الصادرة من الهيئات الجنوبية بالداخل...والتي اوصلت كثير من
الاعضاء بانزال مواضيع منفصله واحتوت على مئات المشاركات التي هي عباره عن مهاترات وتشكيك وتهجم على بعض الشخصيات...ووصلت بالبعض للتخوين !!!
لذلك جاءنا الاستاذ بن فريد بمقال رائع جداً ليخفف عنا الضغط الذي حصل بالمنتدى,,,
فكان توقيت المقال مناسب ناهيك عن شخصية بن فريد التي يحترمها ابناء الجنوب بالداخل
والخارج ,,, واظن لايوجد خلاف على ذلك ,,,
واضيف لك ان المنتدى منبر اعلامي ينقل معاناة ابناء الجنوب في ظل احتلال همجي يقتل ويعتقل
ويلاحق كل من يطالب بانتصار الحق,,,ولايمكن ان نرضى بجعل مواضيع الاختلافات بين الاعضاء
بالتثبيت ونقول ذلك نوع من الحرية !! لازلنا دولة محتلة وعندما نجد الحرية سنطبقها ...!!
نعم نريد الحقيقة ان تصل..نعم نريد الوضوح .. لكن بنفس الوقت نريدها بطريقة
شفافة ومحترمة وراقية تشعرنا انها للبناء وليس للهدم .. ولانريد هذه المواضيع ان تجعلنا اغبياء
امام العالم .....
وللمعلومية انا مشرف لم يمر على يوم تعييني اكثر من عشرين يوم!! وخلال هذه الفترة القصيرة
قمت بتثبيت كثير من المقالات...ومنها للاخوة سيف العدل,,شيحان اليافعي,,الاكليل,,ضجيج,,وغيرهم..
بالرغم ان اكثر الاسماء والله لا اعرفها ...واخر مقالين قمت بتثبيتهم,,الاول لسالم الدياني الي
اول مره اشوفه بالمنتدى اليوم ,, والثاني لابوعامر اليافعي الي هو مشرف ويستطيع تثبيت
موضوعه,,,,لانني اذا قرئت مقال ارى فيه مجهود واضح لصاحبه لا اتردد بتثبيته
احتراماً وتقديراً منا للكاتب .. ولا اقبل ان يظل المقال يوم واحد ثم يضيع خلف صفحات المنتدى!!!
وعلى فكرة اذا شاهدت صاحب المقال يقوم بمتابعة موضوعه والرد على مداخلات الاعضاء
فاني حينها اعطي المقال اكثر ووقت ممكن بالتثبت وعلى حسب الحاجة ,,
اما اذا شاهدت العضو لايهتم بمتابعة الردود فاني حينها لا اعطي الموضوع اكثر من يومين بالتثبيت,,,

تحياتي وتقديري لك الاخ العزيز حضرمي مناضل

أشكرك أخي ابن يافع على التوضيح

و أنا على فكرة لم اقل هذا الكلام نتيجة لحقد دفين او محاولة تشكيك او تهجم على شخص الصحفي احمد بن فريد
و لكن أحيانا ننظر الى كتابة كلمات يظنها البعض تهجما و لكن صدقوني بأننا لا نكتب هذه الكلمات الا من باب الغيرة و الحرص الشديد على الوطن و أنا أكره و أكبر ما أكره هو أن يسلم الشخص نفسه لاراء شخص معين بمعنى أنه لا يفكر حتى بأن هذا الشخص قد يقول كلاما خاطئا و يسلم تسليما مطلقا بكل ما يقول ، و أحيانا نساهم نحن الشعوب و العامة بطريقة غير مباشرة في اعطاء الاشخاص ثقة لا محدودة في انفسهم و ذلك بالتسليم المطلق لكل اقوالهم و هذا يسبب و بطريقة غير شعورية في ابتعاد الشخص عن الاستماع لآراء غيره و اعتقاده بأن كلامه هو المقدم و هو الصحيح و هذه مشكلة ننشئها نحن بأنفسنا حين نعظم الاشخاص تعظيما زائدا

ما أريد أن اوضحه هو أن كثير منا للاسف حينما يرى أن المقال لكاتب معين أو شخصية معروفة أو لقائد معين فأن لا يمكن له أن يفكر في انتقاد كلمة واحدة او اختلافه مع فكرة واحدة وردت في هذا المقال و هذا يقضي على مبدأ الشورى و الاستماع لآراء الغير و حق كل شخص في أن يقول رأيه حتى نصل الى فكرة متكاملة نشأت من عدة افكار لعدة أشخاص

و رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و خلفائه الراشدين على الرغم من علو مكانتهم الا انهم ثبتوا مبدأ الشورى و التشاور و عدم الانفراد بالاراء
و أوضح هنا مثال المرأة التي ردت على الخليفة عمر رضي الله عنه ، و تنازل هو عن لرأيه لرأيها و قال (أخطأ عمر و أصابت أمرأة) فانظر الى هذا التواضع العظيم الذي توفر عند القادة و انظر الى جرأة هذه المرأة و عدم ترددها في قول رأيها ، و ما اريد توضيحه هنا بالضبط أن هذه المرأة لو وضعت في اعتبارها كما يضع الكثيرين في اعتبارهم أن المتحدث هو عمر بن الخطاب و أن كلامه مقدم على كلام غيره و أنه لا يمكن الاختلاف على اي كلمة يقولها لما قالت كلمتها على الرغم من أنها هي الصواب و لسلم الجميع لكلام عمر رضي الله عنه حتى و ان لم يكن رأيه صواب في هذا الامر بالذات

ما أريد التأكيد عليه هو أن الشخص مهما بلغ من مركز قيادي فأنه يبقى معرض للخطأ و لا يخرج عن بشريته و أن علينا أن نتكلم و نقول برأينا متى ما رأينا أن كلامه و رأيه ليس صحيحا في هذه المسألة و عليه هو أن يقبل و يتنازل عن رأيه اذا ما رأى أن كلام غيره هو الصواب ,,,,

عموما الكلام في هذه الموضوع يطول و لو أطلقت لقلمي العنان فلا أرى أنه يستطيع التوقف

كل التحية لك أخي ابن يافع

و التحية الى الاخ العزيز ابو عامر اليافعي الذي طرح لنا موضوعا و مشكلة في غاية الاهمية
و التحية الى جميع ابناء الجنوب الاحرار

و عذرا اخي ابو عامر لاننا اخذنا مساحة من موضوعك قد تعتبر خارجة عن الموضوع و ما طرح له

[حضرمي مناضل]

ربما انت محق في مسالة تثبيت موضوع الاخ احمد عمر بن فريد لاني ايضا اشعر ان التثبيت لشخصه اكثر مماهو للموضوع واهميته .
ولكن كنت اود منك ان تطرح رايك في الموضوع وتتقصي فيه ما امكنك ثم تستشهد بمقال الاخ بن فريد وليس تناقش موضوعه هنا فيما نحن فيه .
نصيحة من اخ ومن القلب امتلك قلمك وبشجاعة واكتب في المكان الذي يستحقه ولكن حاول ايضا انت تبتعد عن سياسة الهدم والدك وشخصنة الامور فنحن نحاول الاصلاح والبناء ليس الا .
ولا تظن اني ادافع عن احد فالقيم والافكار بالنسبة لي اهم واقوى واجدى من اي شخصية كانت .
لك التحية .

أشكرك أخي على النصيحة ، و على توضيح رأيك

لك كل التحية

[حضرمي مناضل]

ولا يهمك خذ راحتك اخي فمناضلنا يحب العصيد فطورا وغداء وعشاء.

:)

على فكرة أنا ما آكل العصيد

[أبو عامر اليافعي]

:)

على فكرة أنا ما آكل العصيد
لا أقصد الأكل.

[أبو عامر اليافعي]

على الجميع أحترام أرادة الشعب الجنوبي في التعددية السياسية والعمل على التنسيق بين مكونات الحراك


من قبل الرئيس البيض على طريقة الأتفاق في لندن بين الهيئة والتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج .


وحتى لا نعطي العدو اليمني فرصة للعب على وتر الخلافات البسيطة بلدنا لا يزال محتل أعقلوا

وخلونا رجال شعبنا يذبح من الوريد الى الوريد ونحن نتعارك على الهوى والوطن تحت الأحتلال

وبطش عصابات صنعاء . الشعب الجنوبي مصمم على طرد الأحتلال وعلى القيادة الميدالنية

أحترام هذه الأرادة الشعبية من قبل الجميع وخاصة في قيادة مكونات الحراك الجنوبي الست .
لو كان هواء لما تعاركنا عليه .ولكنه حب الظهور والشهرة والمدح.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

المناطقية وحب التغلب على الاخر صحيح انها متواجدة
ولكن في البعض ممن لاينظر الى الامور بمنظار اوسع
ومتوفرة بدرجة كبيرة عند الاشخاص الذين يرون الامور من زاوية ضيقة


اما عندما تكون الارادة قوية في تحقيق هدف اكبر واعمق
في ظل الحس والوعي التام بالهدف الرئيسي فهذا مايجعل

الانانية والمناطقية وحب الذات والتقلب على الاخر تكون شبة معدومة


اذاً فليكن شعارنا الوطن وان ندرك انه بسمو الوطن ستسمو القبيلة والفرد .
للفرد دور محوريا ولكنه يظل ضمن الاطار العام .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاّن وبعد أن ناقشنا هذا الموضوع المهم اتسائل هل سيستمر النقاش الى أن ننسى الموضوع برمته ؟
هل توصلنا الى حلول (ولو نسبية) ؟
والأهم من ذلك هل استفدنا حقا من هذا النقاش ؟

أخي ابو عامر حتى نستفيد من هذا الموضوع اقترح أن يتم تجميع الخلاصة (الحلول) ومن ثم نجد طريقة لتطبيقها ونشرها في المنتدى وفي حياتنا العملية .
ارجوا أن تفيدكم تساؤلاتي ومقترحي ويجد لديكم القبول حتى تعم الفائدة

تحياتي للأخ ابو عامر وجميع الاخوة المشاركين

اتمنى من اي احد مساعدتنا في وضع حلول من الحوار هذا وكذلك من قبلنا واي احد وننسقه في مقال واحد ويمكن حتى ايصاله الى قادة الحراك وانت واحدا من نرجو منه ذلك ان كان ممكنا.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

--------------------------------------------------------------------------------






ردود جميلة .....

صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة
السيئة ...
نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب
فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز
وتردعة

فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ...

التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها
فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق .
وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامرhttp://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810

النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك
هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك ..

تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي
وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ...
فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر
فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ...

ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ...
بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ...
تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة ..

لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!!


ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو

وهي اخطر ...!!

اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة

اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة .

ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع
رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع ..
في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان

لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية

كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة )

اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة
ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف
كان الفايدة ليافع والضالع

ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!!

المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان
هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين
هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة

...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |...
تعجبني مداخلتك الجريئة يابن العوالق .
ونتمنى ان تذهب مع الريح هذة الرائحة المناطقية الكريهة .
اهم شيء السلوك وليس الاسماء فلابد ان نعرف بعض من خلال اسمائنا ومناطقنا وحتى القبيلة ".. لتعارفوا.." المهم " إن اكرمكم عند الله أتقاكم"
وانا لنعترف بان التفاخر ليس له اي اساس صحيح ومن يحاول ان يميز نفسه او قبيلته فهو كما قلت دليل نقص ومحاولة التعويض من خلال البحث عن اي نقاط قوة في التاريخ لاننا في وضع سيء فنحاول التعويض مما تركه الاباء .
نعم الانسان يأتلف مع ابن منطقته اكثر من الالفة مع ابن منطقة اخرى ولكن هذا مرده الى خصوصيات المنطقة نفسها وفي الجوانب الاجتماعية ليس اكثر اما الجوانب الاخرى "فاخي ورفيقي وصديقي" تحكمها امور اخلاقية او سياسية او منفعية عامة وهنا يجب ان يكون الولاء للوطن والحق والعدل .
لك التحية وشكرا لطرحك الجريء والذي كنت اتمنى ان يتحدث عنه الاخرون بنفس الروح الصادقة فليس عيب ان نتطرق لتلك الامور وانما الخطاء في تجاهلها وهي تنخرنا نخر السوس في الحب .

[باسل الساحر]

نعم يا ابو عامر .. يجب ان يكون الولاء للوطن اولا
في سبيل حب الوطن ننسى الخلافات
نتحد فيما بيننا ونبعد الانانيه مننا
فنحن اخوان ......ابناء الجنوب المحتل
نحن لدينا قضيه وهي طرد المحتل وهذه هي المشكله الاولى
والكبيره ....
والله اذا كان لدي ثأر مع شخص اخر جنوبي لتركته وسامحته
من اجل قضيتنا من اجل الجنوب
لكي نسد الطريق امام الفتن


تحياتي لكم
باسل

[علي المفلحي]

استاذنا ابو عامر اليافعي
موضوعك اكثر من رائع والاروع هوا التفاعل االايجابي مع هذه الضاهره وتحليله ووضع المقترحات والتوصيفات ويبقى عليك وضع خلاصه او مخارج عمليه
(نبدا من حيث انتها الاخرون)
ونقف عن مجلس قيادة الثوره
ماهوا القصور الذي رافق اجتماع الضالع ونعمل على المساعده على تجاوزها من خلال تكليف بعض الاعضاء الموثرين او المشرفين او الاداره للتاثير على القيادي المعني واقناعه بمواصلة النشاط مع القياده
او اقناع القياده بااجرا تعديلات معينه ترضي جميع الاطراف واعتماد نظام التدوير
هذا مقترح بحث ان المواضيع المهم لاتذهب ادراج الرياح بل عليها ان تطرح حلول عمليه على ارض الواقع
شكر وتقدير لاستاذنا القدير ابوعامر

[ahsanhom]

اتمنى من اي احد مساعدتنا في وضع حلول من الحوار هذا وكذلك من قبلنا واي احد وننسقه في مقال واحد ويمكن حتى ايصاله الى قادة الحراك وانت واحدا من نرجو منه ذلك ان كان ممكنا.
لك التحية.

اخي ابو عامر بما أنك صاحب الفكرة (الموضوع) فإعتقد إنك انت من يجب أن يكمل هذا الواجب (هذا الواجب انساني ووطني و تثقيفي ) وأنا على استعداد للمساعدة افتح الموضوع في اي منتدى تراه مناسبا وسنضع الحلول التي نناقشها هناوالتي يرى الجميع انها مناسبة

وهنا ساضع مقترح لحل الا وهو التوعية (دينية-اخلاقية-وطنية) لأنني اعتقد أن الوازع الديني هو الاقوى وله تأثير ايضا على الاطفال(الاجيال القادمة) فإذا كنتم ترون هذا احد الحلول المناسبة فسوف ابدأ العمل على تجميع بعض القصص الاسلامية التي تعلمنا الإيثار والتضحية مثل التي نشرتها سابقا
ليقرأها الجميع
في انتظار ردودكم على المقترح
تحياتي

[الجنوب العربي]

اخي ابوعامر
الانا هذة متلازمة فينا اكثر من غيرنا
والسبب نحن لاسوانا
_ نحن من نمجد.
_ نحن من نعطي الشخص اكبر من حجمة .
_ نحن الذين نحب انفسنا ولانحب للغير للخير
_ __________________

والحل إن كنا صادقين واردنا التقدم خطوات للامام وليس للخلف

1_ الابتعاد عن تمجيد الاشخاص
2_ ترك الاستعلآ علئ الغير
3_ ان ندرك إننا محتلون وان الامر يتطلب التكاتف اكثر من السابق
4_ الالتفاف نحو القيادة العليا للجنوب وعدم التكابر وحب الذات
لان الانا في هذا الامر اكبر مصيبة
واشياء كثيرة يجب ان نتداركها جميعنا
ان كنا نريد التحرر من الاحتلال
مودتي

[المهندس عبدالله الضالعي]

كيف تتخلص من الانا ؟؟؟

هل كل من شارك في حوار هذا الموضوع جادين في موقفهم السلبي من الانا ؟؟؟

وهل هم جادين في نية التخلص من الانا قبل ان يفكروا في معالجة مرض الاخرين من الانا ؟؟؟

هل سيقبلون التحدي ؟؟؟

من يوافق على معالجة مرض الانا فينا نحن من ناقش هذا الموضوع واذا نجحنا في الاختبار ننتقل لعلاج الاخرين من الانانية ؟؟؟

من يقبل يقول لنا حتى نتفق كيف ؟؟؟
ومن ردة على الاسئلة اعلاه هجوميا ويعتقد انها موجهة الية
فقد اعلن فشله في الاختبار التمهيدي ولايصلح لمواصلة النقاش لاعن انانية نفسة وتبعا لذلك لايحق له علاج انانية الاخرين ؟؟؟

فهل نقبل بعلاج انانية انفسنا اولا ثم نشكل فريق توعوي لعلاج انانية الاخرين ؟؟؟
علاج الانانية يسبقة تشخيص ؟؟؟
ومعظم التشخيصات الواردة في النقاشات السابقه غير صحيحه ؟؟؟

من يقبل التحدي يصوت حتى نبدا !!!
اليوم نصوت وغدا نبدأ النقاش ...

اذا لم يقبل احد بهذا التحدي فنقاش الموضوع سيكون عبثي اذا فقط نناقش انانية الاخرين وكل من يناقش الانانية وهو يعتقد انه يقصد غيرة من الناس فليعرف بانة هو ذاته الاناني رقم واحد

[أبو عامر اليافعي]

اسعد الله مساكم جميعاً

إذا ما نظرنا للطبيعة البشرية بشكل عام ,في تمايزها وتباينها وفي تماثلها وتشابهها نلاحظ :
أن لكل شخص سلوك معين داخل الجماعة وأن هذه الجماعة تميزها سلوكيات معينة في إطار المجتمع المحلي ,والمجتمع المحلي له ايضاً خصائص ومميزات تختلف عن المجتمع أو الشعب او الامة ...
بمعنى آخر قد أجد من السمات المشتركة في العادات والتقاليد والعلاقات الاجتماعية في شخص ينتمي لقبيلتي ولا اجدها في شخص ينتمي لقبيلة أخرى ,وكلما كبرت العلاقات الاجتماعية كلما وجدت بينك وبينهم قواسم مشتركة ...
فبعيداً عن المثالية والنرجسية لايمكن باي حال من الاحوال أن ننهي هذه الظاهرة ,لانها من وجهة نظري طبيعية ابتدأ من الشخص مروراً بالاسرة والقبيلة والمجتمع وانتهاءاً بالامة والمجتمع الانساني بشكل عام ,كلما وجدت قواسم مشتركة كلما حدث انسجام يؤدي ذلك توافق في الراي والاهداف لارتباطها بالمصير ...
وهذا السؤال يطرح نفسه بقوة ... لماذا نتعصب لجنوبيتنا .... الشيء الاخرى لماذا نتعصب ليمنيتنا عندما يكون الطرف الاخر عربي ... بل ربما قد تجدنا متعصبين مع الخليجيين أكثر من العرب الاخرين ... ونتعصب لعروبتنا ضد القوميات الاخرى .... هذه اشياء بالفطرة لايمكن مهما بلغنا من المثل التخلي عنها ...

ولكن الحل يكمن في عملية التقنين ... التقنين يحد من افراط الأنا .... هذا الذي ينبغي أن نناقشة عملية سن القوانين المنظمة لعملنا المستقبلي نتفق على اسس معينة على ضوئها نحجم من الأنا المريض
لان هناك حالات مرضية خارجة عن المالوف ...
أرى أن يتم ذلك على النحو التالي :
1- اختيار عناصر ذات كفاءة ابتداءاً من القرى والاحياء والمناطق والمديريات ومن ثم المحافظات بمعنى أن يتم اختيار الصفوة من كل المناطق للقيادة بالمحافظات , ومن ثم اختيار العناصر ذات القدرات القيادية العالية لقيادة الثورة السلمية لاستعادة الدولة الجنوبية ...
2- يجب أن تكون نسبة التمثيل محدده تبعاً لاعتبارات يتم الاتفاق عليها مثلا كعدد السكان أو المساحة الجغرافية أو اي اختيار .
3- يجب أن تكون بعيداً عن الحزبية ... لان نحن مجتمع لم يصل إلى مستوى النضح الحزبي المدني بل لازلنا مجتمعات قبلية تربطها الروابط القبلية اكثر منها المبادىء والايدلوجيات الحزبية ... وحدث ذلك في اوج الايدلوجية الاشتراكية عندما حصل فرز قبلي وكل صرارع تم على ذلك الاساس ..
لذا يجب ان لانقفزع على الواقع ونكون مع واقعنا بس على شرط ان نخضع كل شيء لقوانيين تحكم الجميع وهي إن شاءالله التي تساهم في اذابة الشخصية الجنوبية ككيان كلي ...

والسلام عليكم

اشكرك من القلب على هذه المداخلة العملية والمفيدة
حددت حقيقة "الأنا" المناطقي بوصف حقيقي ورائع وبينت حقيقة التآلف ومرده الاجتماعي ووصلت الى الحل الامثل وهو تقنين الحياة ومحاربة الانا بالقانون .
اتفق مع مداخلتك من اول حرف فيها الى اخر حرف .
ربي يبارك فيك ويكثر من امثالك.

[ahsanhom]

اخي المهندس عبدالله الضالعي

جميلةفكرتك أن يبدأ الشخص بعلاج نفسه قبل أن يعالج الاخرين وجميلة ايضا فكرة الاختبار

ولكن أن تغلق الباب أمام من يفشل في الاختبار فبإعتقادي أنها فكرة سيئة لأن من يفشل في الاختبار بحاجة الى فرصة اخرى وبحاجة الى مساعدة ودعم معنوي لتجاوز محنتة .

نحن بشر وكل البشر لديهم انانية بدرجات متفاوتة وهذا الموضوع اساسا طرحة الاخ ابو عامر لنساعد بعضنا البعض وليس لأن نقول للاّخرين انت فشلت في الاختبار ولا يحق لك المناقشة (فهذه انانية)

اما قولك (اذا لم يقبل احد بهذا التحدي )فهو ايضا انانية

لأن في الامرين فإنك لا تريد إعطاء الفرصة للاّخرين

انا اقبل التحدي ولكن ليس بهذه الطريقة لأنني إن فشلت فأنا بحاجة للمساعدة ولست بحاجة الى شخص يحبطني

ارجوا ان تتعامل بايجابية مع النقد
اخوك : ابو عبدالله
تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار .
والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية

من موقع منتدى الحوار الإسلامي
الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043
يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة..

وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك..

الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية..

وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه".

إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية.

فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين.

بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار.

والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة".

وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه.

جاء ذلك في قوله تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9).

ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة".

من موقع افضل
الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88

الإيثار
انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص.
ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء.
***
جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه.
جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله.
وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين.
وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول
الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة.
***
اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا.
***
ما هو الإيثار؟
الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه].
وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا.
فضل الإيثار:
أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
الأثرة:
الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين.

اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة .
ادعو لكم بالتوفيق
تحياتي


شكرا لك على هذه المعلومات القيمة والتي تعتبر بحق غذاء وزادا روحيا نحن بامس الحاجة اليه.
تحياتي لك.

[أبو عامر اليافعي]

سـؤاَل وجيــه ...

وهُنا بعضــاً من الإجــابه ...


سيدي أبا عامــر ...

هُناك تغيب الثقــة بين أبناء الوطــن عند مُنتصف النهار .. وتشرُق من أعماق البعض أوهــام الخوف من جاره ورفيق دربه أحياناً ...
هُناك تمــوت الثقــة بين الإثنين عندما تخرُج مُباشرةً من رحم ثالثاً أتى مُتسللاً بُغيــة تحقيق شيئاً ما .. ودون تردد تتجلئ النرجسيــة والأنا في كل الشخصيات المُجاوره عوضاً عن أولئك الإثنين التي ولدت الثقـة بحضورهم ولأجلهم ..


سيدي
عندما يتعملق الأفراد .. تتقزم الأوطــان .. وينتشــر حُب الذات ويطفـؤ على قُدسيــة الوطــن ..
وحينها يُدنس الوطــن من أبنائه .. وتنهار الأُمم من أجيالها الحاملون أنفسهم فوق رؤوس الشعــب ..

قد يأتي أحد العُقلاء ويُحدثُني بان تلك غريزه لا يُمكن أحداً ان يتجاهلها .. او أن يتخلئ عنها .. أو يستطيع تغييرها ..
فـ في هذه الحاله قد نلتمس العُذر لمــن هتكت بروحه الأنا .. ولكــن لا يجب ان يوضــع أولئك ( المهتوكة ) أنفسهم بـ داء الانا .. في اماكن تصريف حاجات الأمه .. او على منابر الرأي وقيادة الشعــوب ..

عزيزي أبا عامر وصحبــه العُقلاء ...
لا عُذر لكم بعد اليوم .. فـ قد حصحص الحق .. وأشرقة العقول .. وتجلت الخبائث على الملئ .. وعُرف الشياطين بأسمائهم ..
فـ هل بعد اليوم من طاعه لمُتعملق في معصية الأمــه ( العمالقـه ) ..؟!
أليس بعـد معرفـة الداء .. مُعالجــة المُصابين او الحجر عليهم ..؟

أبا عامــر ...
تجنباً للأنا .. وتجسيد كُرهي للنرجسيون أكتفي بهذا القدر من الحديث ..
فـ ليحفظك الرب.. ويُطهر نفوس قومنا من الأنا .. ويعود الوطــن عملاَقاً فوق الجميع ...




المجنون
ضجيج الصمــت


اهلا اخي ضجيج الصمت .
بجد لك اسلوب نادر ورائع .

مداخلتك اسعدتني واني مثلك اتسائل كيف يضيع درب الحقيقة ونحن في رابعة النهار ؟ وكيف يتداخل الشك والظن واالارتياب بمن هو رفيق دربك وشريكك في النضال ولماذا نفقد القدرة على بناء جسور الثقة والتواصل ؟
هل لان الهدم سهل والبناء عسير ؟ ام لاننا اعتدنا على الظن بالاخرين لتجارب الحياة المريرة؟

عبارة رائعة تشخص الكثير من وفي هذا المرض " عندما يتعملق الافراد يتقزم الوطن"
وكان من المفروض ان يكبر الافراد بكبر الوطن وليس العكس .
اخي : وكما اشرت قد نتقبل لمن هو غاص الى اذنيه في حب الانا ولكن كيف يتقبلها المهتوكة كرامته وحقوقه وانسانيته لاجل الانا
لقد رأيت الكثير من الناس من يتمنون لو يفتدون بارواحهم لاجل صدام حسين مع انه بوجهة نظري هتك بادميتهم الى الدرجة الدنيا .

اشكرك مرة اخرى على حوارك الراقي الجميل .
وليت كل العقلاء كجنونك.

[أبو عامر اليافعي]

نعم يا ابو عامر .. يجب ان يكون الولاء للوطن اولا
في سبيل حب الوطن ننسى الخلافات
نتحد فيما بيننا ونبعد الانانيه مننا
فنحن اخوان ......ابناء الجنوب المحتل
نحن لدينا قضيه وهي طرد المحتل وهذه هي المشكله الاولى
والكبيره ....
والله اذا كان لدي ثأر مع شخص اخر جنوبي لتركته وسامحته
من اجل قضيتنا من اجل الجنوب
لكي نسد الطريق امام الفتن


تحياتي لكم
باسل
نعم اخي ،،
لكي نهتم بقضيتنا العامة ولكي نسد باب الفتن ولكي نجنب اولادنا واحفادنا دورات الثار والخوف والمصائب.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

استاذنا ابو عامر اليافعي
موضوعك اكثر من رائع والاروع هوا التفاعل االايجابي مع هذه الضاهره وتحليله ووضع المقترحات والتوصيفات ويبقى عليك وضع خلاصه او مخارج عمليه
(نبدا من حيث انتها الاخرون)
ونقف عن مجلس قيادة الثوره
ماهوا القصور الذي رافق اجتماع الضالع ونعمل على المساعده على تجاوزها من خلال تكليف بعض الاعضاء الموثرين او المشرفين او الاداره للتاثير على القيادي المعني واقناعه بمواصلة النشاط مع القياده
او اقناع القياده بااجرا تعديلات معينه ترضي جميع الاطراف واعتماد نظام التدوير
هذا مقترح بحث ان المواضيع المهم لاتذهب ادراج الرياح بل عليها ان تطرح حلول عمليه على ارض الواقع
شكر وتقدير لاستاذنا القدير ابوعامر
اشكرك لتفاعلك الملحوظ في المواضيع الهامة لقد وجدت فيك في مشاركاتك دائما الحلول العملية لكثير من الامور .
اخي الكريم انا اؤيد ما تذهب اليه ومستعد ان نتحاور حول اجتماع الضالع الاخير ونبحث فيه ونبين ايجابياته وسلبياته بروح عقلانية وبما يفيد الجنوب والقضية واقترح عليك ان تفتح بابا للحوار حول اجتماع الضالع الاخير بموضوع خاص .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر بما أنك صاحب الفكرة (الموضوع) فإعتقد إنك انت من يجب أن يكمل هذا الواجب (هذا الواجب انساني ووطني و تثقيفي ) وأنا على استعداد للمساعدة افتح الموضوع في اي منتدى تراه مناسبا وسنضع الحلول التي نناقشها هناوالتي يرى الجميع انها مناسبة

وهنا ساضع مقترح لحل الا وهو التوعية (دينية-اخلاقية-وطنية) لأنني اعتقد أن الوازع الديني هو الاقوى وله تأثير ايضا على الاطفال(الاجيال القادمة) فإذا كنتم ترون هذا احد الحلول المناسبة فسوف ابدأ العمل على تجميع بعض القصص الاسلامية التي تعلمنا الإيثار والتضحية مثل التي نشرتها سابقا
ليقرأها الجميع
في انتظار ردودكم على المقترح
تحياتي


لا يود مانع في ان نلخص الحوار حول الموضوع وارى ان نكتب عن الاسباب " دينية ، اخلاقية، وطنية"
ثم العلاج " دينيا واخلاقيا ووطنيا "
ونخرج بما يشبه الدراسة لعل وعسى يتم الاستفادة منها.
لك التحية.

[علي المفلحي]

اشكرك لتفاعلك الملحوظ في المواضيع الهامة لقد وجدت فيك في مشاركاتك دائما الحلول العملية لكثير من الامور .
اخي الكريم انا اؤيد ما تذهب اليه ومستعد ان نتحاور حول اجتماع الضالع الاخير ونبحث فيه ونبين ايجابياته وسلبياته بروح عقلانية وبما يفيد الجنوب والقضية واقترح عليك ان تفتح بابا للحوار حول اجتماع الضالع الاخير بموضوع خاص .
لك التحية.

انه التجرد عن الذات ونبذ الانا بكل تجلياته انه الايثار
كم نتمنى ان يحذو الجميع حذوك ايه الكبير بتواضعك ودماثت اخلاقك
اشكرك من اعماق قلبي على الكلام الطيب الذي يزيدني فخر واصرار على مواصل العطاء بوتيره عاليه،
استاذي الموضوع هو موضوعك وما نحن الا تلاميذك ولا غيرك ينزل الموضوع وسوف يتم مناقشته ومعرفة مكامن الخلل ومحاولة ايجاد الحلول
نتمنى لك التوفيق والسداد

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابوعامر

الانا هذة متلازمة فينا اكثر من غيرنا
والسبب نحن لاسوانا
_ نحن من نمجد.
_ نحن من نعطي الشخص اكبر من حجمة .
_ نحن الذين نحب انفسنا ولانحب للغير للخير
_ __________________

والحل إن كنا صادقين واردنا التقدم خطوات للامام وليس للخلف

1_ الابتعاد عن تمجيد الاشخاص
2_ ترك الاستعلآ علئ الغير
3_ ان ندرك إننا محتلون وان الامر يتطلب التكاتف اكثر من السابق
4_ الالتفاف نحو القيادة العليا للجنوب وعدم التكابر وحب الذات
لان الانا في هذا الامر اكبر مصيبة
واشياء كثيرة يجب ان نتداركها جميعنا
ان كنا نريد التحرر من الاحتلال

مودتي


اذاً نبدأ من انفسنا بفهم قيمتنا كبشر احرار لنا صفات انسانية يجب ان تُحترم .
لابد ان يكون لكل منا صفة وشخصية خاصة بها يفتخر بها لنفسه وبين الاخرين .
لا يجب ان نكون غوغائيون ودهماء بل يجب ان نحدد مانريد وندافع عما اردناه لانه نابع منا وليس لانه قاله فلان او علان .
طالما وارتضينا ان نكون في ثورة يجب علينا ان نكون بحجم ما نريد والوطن هو الهدف والدولة هي الوسيلة والشعب وحريته وكرامته وسعادته غاية الغايات .
الحلول التي وضعتها ممتازة ولكن يظل السؤال قائم كيف يمكننا ان نمارسها على الواقع ؟
لان الكلام سهل والتطبيق هو الاصعب.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

كيف تتخلص من الانا ؟؟؟

هل كل من شارك في حوار هذا الموضوع جادين في موقفهم السلبي من الانا ؟؟؟

وهل هم جادين في نية التخلص من الانا قبل ان يفكروا في معالجة مرض الاخرين من الانا ؟؟؟

هل سيقبلون التحدي ؟؟؟

من يوافق على معالجة مرض الانا فينا نحن من ناقش هذا الموضوع واذا نجحنا في الاختبار ننتقل لعلاج الاخرين من الانانية ؟؟؟

من يقبل يقول لنا حتى نتفق كيف ؟؟؟
ومن ردة على الاسئلة اعلاه هجوميا ويعتقد انها موجهة الية
فقد اعلن فشله في الاختبار التمهيدي ولايصلح لمواصلة النقاش لاعن انانية نفسة وتبعا لذلك لايحق له علاج انانية الاخرين ؟؟؟

فهل نقبل بعلاج انانية انفسنا اولا ثم نشكل فريق توعوي لعلاج انانية الاخرين ؟؟؟
علاج الانانية يسبقة تشخيص ؟؟؟
ومعظم التشخيصات الواردة في النقاشات السابقه غير صحيحه ؟؟؟

من يقبل التحدي يصوت حتى نبدا !!!
اليوم نصوت وغدا نبدأ النقاش ...

اذا لم يقبل احد بهذا التحدي فنقاش الموضوع سيكون عبثي اذا فقط نناقش انانية الاخرين وكل من يناقش الانانية وهو يعتقد انه يقصد غيرة من الناس فليعرف بانة هو ذاته الاناني رقم واحد

الحوار معك له نكهة خاصة وانا سعيد جدا بزيارتك لموضوعي هذا الذي هو موضوعنا جميعا .
بصدق اشعر انك في حالة هجوم او بالاحرى غضب لا ادري كنهه.
بامكانك ان تطرح فكرتك بشكل اخر لاني اريد حوارا معك ويسعدني ذلك كما اعتقد يسعد الكثيرون فانت عضو مخضرم هنا وقائد ميداني على الارض .
اخي لا ادري ما تعني بالتحدي ولكني عن نفسي ما كتبت الموضوع هذا الا وانا اشعر او اتمنى بالحقيقة الا اكون اناني وان استفيد من ملاحظات ونقد وتوضيح الاخرين .
ففي كل واحدا منا هنالك نفس انانية ولكن تختلف من واحد الى الاخر واعتبرني من المتحديين رغم اني لم افهم ماتعنيه على وجه الاحاطة الصائبة .
لو ممكن ان تعطينا فكرة معينة عن التحدي المطلوب بلغة اسهل واهدئ واكثر امانا .
لك التحية ومنتظر منك الرد .

[أبو عامر اليافعي]

انه التجرد عن الذات ونبذ الانا بكل تجلياته انه الايثار
كم نتمنى ان يحذو الجميع حذوك ايه الكبير بتواضعك ودماثت اخلاقك
اشكرك من اعماق قلبي على الكلام الطيب الذي يزيدني فخر واصرار على مواصل العطاء بوتيره عاليه،
استاذي الموضوع هو موضوعك وما نحن الا تلاميذك ولا غيرك ينزل الموضوع وسوف يتم مناقشته ومعرفة مكامن الخلل ومحاولة ايجاد الحلول
نتمنى لك التوفيق والسداد

اشكرك على كلماتك الى لا اجد اروع منها وخاصة لشعوري انها من القلب .
موضوع الاجتماع الاخير في الضالع ان كنت لا تريد القيام به فليس هنالك مشكلة مع انه مجرد فتح باب وانا على يقين بانك قادر على ذلك خاصة انك دائما تكتب المشاركات بنقاط وهذا يعتبر قدرة معينه فيك على تبويب الامور حتى لا تضيع الافكار عند رص الحروف .
توكل على الله وابدا وانا منتظر منك ذلك.

[المهندس]

الإنسان يتعلم حب الآخرين من خلال حبه لذاته ، فمن غير المنطقي أن يحب الأنا الآخر وهو يشعر بالكراهية لهذا الأنا . وهذا يعني أن الحب لابد أن يبدأ من الداخل متجها إلى الخارج نحو كل من يحيط بالذات ، فعندما تمتلئ قلوبنا بالحب يفيض هذا الحب حتى يُصيب الآخرين ، وفي المقابل عندما نمتلئ بالحقد والكراهية ، فإن هذه المشاعر تتناول الآخرين كذلك وتصيبهم بالأذى ، بل قد تمتد هذه المشاعر السلبية إلى المجتمع بأكمله.

[الجبل الشااامخ]

متابعين الموضوع باهتمام اولا باول وجميع المشاركات رائعة جدا

احيانا نحن نكن السبب في زرع الانانية والنرجسية باالإفراط في التشجيع والمدح والبعد عن النقد البناء ركيزتان لاينفكان عن مشجعي النرجسي مما ينتج عنه شعور النرجسي بأنه لابد أن يكون
شيئاً مهماً في كل شيء في حين أنه ليس أهلاً لذلك أو لربما هو أهل
لكن يرى نفسه أهل لما هو أكبر مما هو أهله له
- العلاج يبدأ من تغيير النفس أولاً واخراً
قال عز وجل (إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
ويظهر التغيير من خلال
التواضع والإحساس بأن الإنسان مهما كان عظيما يبقى لايملك نفسه ولايتحكم بها إطلاقاً بل هي ملك لخالقها الباري سبحانه وعليه أيضاً أن يعلم أنه لا يفعل إلا الواجب والمتحتم مخلصاً لله كل حركاته وسكناته وخطواته وهومسؤول عن تقاعسه وتكاسله عن أداء واجباته
ومسؤول عن غروره وبطره للحق وغمطه للناس ..
وهذا يعني أن عليه أن يقدم أعمالاً عظيمة مخلصاً لله وحده معتقداً أنالهدف ليس تحقيق العظمة بل الهدف هو خدمة الوطن والمجتمع

- بالنقد البناء والمصارحة معه ومواجهته بانانيته
- تقدير المجتمع لكل جهد واعطاء كل ذي حقا حقه سيشعر صاحب الجهد تلقائيا انه ليس في حاجة لاثبات ذاتيته الانانية
يجب ان نعي اننا نتعامل مع نفس بشرية بالرفق لا ان نعدل شي لنقضي على اشياء في داخل هذا الانسان

تحية لك استاذي ابو عامر
وتحية للجميع

[بركان عدن]

وفي هذا المقام اقول ان حب النفس طبيعة في كل إنسان ,وهذا بتقدير الباري جل في علاه ,وهو سبحانه من نهانا عن إتباع الهوى و النفس الأمارة بالسؤ ,فلكل إنسان نفس أمارة بالسؤ يهلك إذا اتبعها وطاوعها ,وينتصر ويفوز عليها إذا خالفها وحاربها ...

ونحن أبناء الجنوب كغيرنا من الناس ,في كل أمورنا واحوالنا يجب علينا تحكيم شرع الله ,ألسنا مسلمين ؟

فمانتحدث عنه من سلبيات وعصبيات ,وحنق واختلافات ,او تباينات ,لتكن ماكانت ,كلها بسبب عدم تحكيم شرع الله(ممكن ان جاز لي التعبير ان اسميه ضعف الإيمان بالله سبحانه ) ,وفي هذا السياق جرى الحديث في مواضع عدة عن عدم تبني الحراك الجنوبي وإهتمامه بالجانب الديني في نشر أفكاره ,وتوعية الناس بحقوقهم من خلاله ,نحن لانكفر الناس ,ولكن الحديث عن اهمية الدين وجعله هو الأساس في كسب قلوب الآخرين ,لا اقول التعاطي الأعمى مع الدين ,او التجني على احكامه وتكييفها حسب هوى النفس كما يفعل علماء سلطة الإحتلال في إستخدامهم للدين لسحق من عارضهم ,وكذا لاستباحة الأرض والعرض ,كما حدث ويحدث اليوم على ارض الجنوب الغالي ..ولكن كوننا أصحاب قضية حق ,والله هو الحق ,وليس لنا مطامع انانية كما يحاول العدو إظهارها ,لذلك نحن الجيل الجديد من ابناء الجنوب ,نمقت كل ماهو أناني ,لانه يكدر صفو نفوسنا ,ونقاء قلوبنا ,هذه القلوب الشابة التي آمنت بالله ,فقدمت نفسها رخيصة في سبيل العزة والكرامة والحرية ,في سبيل الوطن وحب الوطن الذي هو من الإيمان ..

فهل ارواحنا ,وأنفسنا اغلى واعز من نفوس وارواح هؤلاء الشباب ؟

وهل للقادة ممن تعقد عليهم الآمال ان يعتبروا من ذلك؟


وختاما أنقل لكم مقالا للكاتب المهندس /احمد رضا زكي ,عن حب النفس يقول فيه/

الغرور و الأنانية و التكبر و كل هذا يندرج تحت ( حب النفس ) ، و هي صفات تحولت تدريجيا حتى أصبحت ظاهرة !
حب النفس رأس كل أخطاء الإنسان و كل بلاء يصيب الإنسان نفسه أو ما يراه المجتمع من المستكبرين الأقوياء إنما هو من أثر الأهواء النفسانية ومن الأنانية. جاء في الروايات عن أئمتنا أنهم قالوا : (حب النفس رأس كل خطيئة) ، يعني أن كل الأخطاء التي تصدر عن الإنسان إنما هي بسبب الأنانية والغفلة عن الله .
إن أغلب الفاسدين فسدوا بالتدريج و اتبعوا أهوائهم و اتبعوا شياطين أنفسهم و عماهم حب النفس عن رؤية الحق و الفضيلة و اتخذوا سبيلا آخرًا كلما انحنى انحنوا معه .
حب النفس يأتي من الشهرة و الانتصارات و الخيلاء و النجاحات والكثير و الكثير من الأسباب، و التي تزين لأي منا أنه أفضل من الناس وفوقهم، و هذا المرض " الغرور" له أكبر الأثر في الكثير من المفاسد في العالم كله .


إن الأنانية تجر الإنسان دائما إلى الفساد ، فتمام الفساد الذي يحصل في العالم سببه الأنانية وحب المال والجاه والسيطرة وأمثال ذلك ، وكل هذا يعود إلى حب النفس، و كسر هذه الخصلة يستلزم الكثير من الجهد و الصبر والقوانين و أعظم من كل هذا الإيمان بالله تعالى حق الإيمان و معرفة أن قدر الله نافذ و أن الرزق بيد الله و من عند الله . إن أردنا أن نصلح و نعمر فيجب أن تكون أعمالنا من أجل الشرف والمباديء و ليس لأجل ملء البطون و جمع الثروات و الشهرة ... فلنتبع سبيل الله و نتجنب حب الأهواء و غرور النفس ...




((إنتهى كلام الكاتب )...



ولي عودة لمناقشة بعض الأمور الني طرحها بعض الاخوه تعليقا لما ذكره الاخ ابوعامر اليافعي في موضوعه المذكور آنفا ...

[طائر الجنوب]

الأنا تعني لنا نحن الجنوبيين العمل على شق اللحمة الجنوبية .......!



من يتشدقون بها يحبون الجنوب ولكن حبهم هذا قد تعدى الحدود المشروعة وتحوّل إلى آفة ضرت ولاتزال تضر بحراكنا الجنوبي . فأخذوا بالسعي وراء مصالحهم من خلال الاستحواذ على مايستحقّه الآخرين .متناسين بأن دماء زكية قد عانقت تراب الجنوب من أجل العزّة والكرامة والحرّية....!

هؤلاء كان الفضل في ظهورهم أبناؤنا الجنوبيون الأحرار لاسواهم .

إن أنانية (الأنا)إذا امتدت رقعة مساحتها قد تخلق مواقفا تائهة لكل من يتمسك بالأنا!!!! وتضر بحكمتهم وعقلياتهم!!! مما يجعلهم يسعون للصعود على حساب دماء شهدائنا وجرحانا!!! دون اكتراث للصالح الجنوبي أملا منهم في بناء هويتهم بعد الاستقلال!
فهل هذا يعقل!

أقول لهؤلاء ولمن أراد السير على نهجهم بأن الكلمة بعد الاستقلال لأبناء الجنوب الأحرار
ونرى أن العدوى قد انتقلت إلى أروقة بوابة الجنوب وأصبح كل يغني على ليلاه ....... هذا للهيئة وذاك لتاج والآخر للمجلس و.......الخ ، مماقد تسبب في حدوث الاختلافات فيما بيننا......!


لذا سأوجه كلمة لكل القائمين على هذا الصرح الجنوبي أولا ولكل القيادات بأن لايغلقوا باب حبهم للجنوب على أنفسهم ولابد لكم من فتح الباب على مصراعيه لأبناء الجنوب الأحرار بشتى أطيافه وأن نجعل من شهداء الجنوب قادة لنا ونمضي نكمل مشوارهم وليكن مجمل حديثنا باسم الجنوب لاسواه.

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخي المهندس عبدالله الضالعي

جميلةفكرتك أن يبدأ الشخص بعلاج نفسه قبل أن يعالج الاخرين وجميلة ايضا فكرة الاختبار

ولكن أن تغلق الباب أمام من يفشل في الاختبار فبإعتقادي أنها فكرة سيئة لأن من يفشل في الاختبار بحاجة الى فرصة اخرى وبحاجة الى مساعدة ودعم معنوي لتجاوز محنتة .

نحن بشر وكل البشر لديهم انانية بدرجات متفاوتة وهذا الموضوع اساسا طرحة الاخ ابو عامر لنساعد بعضنا البعض وليس لأن نقول للاّخرين انت فشلت في الاختبار ولا يحق لك المناقشة (فهذه انانية)

اما قولك (اذا لم يقبل احد بهذا التحدي )فهو ايضا انانية

لأن في الامرين فإنك لا تريد إعطاء الفرصة للاّخرين

انا اقبل التحدي ولكن ليس بهذه الطريقة لأنني إن فشلت فأنا بحاجة للمساعدة ولست بحاجة الى شخص يحبطني

ارجوا ان تتعامل بايجابية مع النقد
اخوك : ابو عبدالله
تحياتي



الفشل ليس مطلق بل هو نتيجه مؤقته لها ضرفها وامكانياتها ...
ولم اقل ان الفشل نهائي فالمواقف تتبدل وكذلك الطباع هي مساله نسبية ...
ولكن ان تكون حاملا لصفه غير حميدة او تحمل مرضا انسانيا فاكيد انك لن تكون مؤهلا لعلاج نفس العله لدى الغير ...
من حقك ان تاخذ ليس فرصه ثانية بل ايضا من حقك المحاولة الدائمة لازالة عيوبك وانت من تمنح نفسك كانسان الفرص الكثيرة وليس فرصه واحدة فقط لاصلاح علتك ولن يستطيع انسان اخر في الدنيا ان يمنعك من ان تصل بنفسك واخلاقك الى الافضل ...
وحتى تتخلص من عيوبك لايمكنك ان تكون مصلحا للاخرين حتى تتغلب على عيوب نفسك .. فمثلا لايمكن ان يكون قاطع الصلاة واعضا دينيا ينادي الاخرين للالتزام بعباداتهم ولايمكن لفاسدا ان يحارب الفساد او يحد منه وهذا ماهو عليه حال نظام صنعاء الذي لم يستطع بناء دولة او الحد من الفساد لانة غارقا في الفساد وفي تشكيل عصاباته الخاصه التي تتعارض مع بناء الدولة ....
والمطلوب لازالة العله الذاتيه في الانسان هو نسبيا والمقصود بذلك انه ليس مهماًان يزيلها نهائيا منذ الوهله الاولى ولكن المستعجل من ذلك هو ان يفهمها ويعترف بها ثم يحاول التخفيف منها تدريجيا وبذلك فانه يمكن اعتبارة مؤهلا للاشتراك في عملية ازالة العلل الانسانية لمجتمعه ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

الحوار معك له نكهة خاصة وانا سعيد جدا بزيارتك لموضوعي هذا الذي هو موضوعنا جميعا .

بصدق اشعر انك في حالة هجوم او بالاحرى غضب لا ادري كنهه.
بامكانك ان تطرح فكرتك بشكل اخر لاني اريد حوارا معك ويسعدني ذلك كما اعتقد يسعد الكثيرون فانت عضو مخضرم هنا وقائد ميداني على الارض .
اخي لا ادري ما تعني بالتحدي ولكني عن نفسي ما كتبت الموضوع هذا الا وانا اشعر او اتمنى بالحقيقة الا اكون اناني وان استفيد من ملاحظات ونقد وتوضيح الاخرين .
ففي كل واحدا منا هنالك نفس انانية ولكن تختلف من واحد الى الاخر واعتبرني من المتحديين رغم اني لم افهم ماتعنيه على وجه الاحاطة الصائبة .
لو ممكن ان تعطينا فكرة معينة عن التحدي المطلوب بلغة اسهل واهدئ واكثر امانا .

لك التحية ومنتظر منك الرد .



حاشا الله ان اكون قصدت احدا بعينه ...

فما بالك ان يكون ابوعامرمقصودا وله ولما كتبه هنا مكانه مهمه في نفسي ...

اخي مااوحى اليك انه هجوما او غضبا لاادري مالذي اوجد لديك هذا التفسير الذي لم اقصدة ولكن مؤكد ان هناك خطا باسلوبي بالتعبير اوجد لديك هذا التفسير ...

والتحدي الذي قصدته ليس امامنا او بالكتابة فقط على صفحات الموضوع ...

ولكن التحدي ان يجرب الانسان امام نفسه هل يتقبل نقد الاخرين فمثلا يتذكر كثير من المواقف والكلمات التي اغضبته من الاخرين او ماتسبب له من مشاكل وصراعات وعراكات مع اخرين بعد عبارات وصفوه بها سواء كان وصفهم هادئا او حتى كان جلفا عنيفا تجاهه فعليه ان يتذكر تلك المواقف دون غضب ثم يسال نفسه في كل موقف على حدة لماذا قال عني كذا ... فهناك احتمالات اما صادقا بماقاله عني هادئا كان او عنيفا تجاهي والاحتمال الثاني ان يكون متحاملا تجاهي بسبب وجود شيئا خاطئا في سلوكي جعله يعمم الصفه التي وصفني بها وعندئذ علية البحث عنها واما بسبب ان يكون سيء الفهم مما خلق لديه انطباعا غلط عني وسوء فهمه تولد ايضا او ساعده تصرف خاطىء مني عليا البحث عنه ...

في تلك الرحله اذا اندمج المرء فيها وهي رحلة محاسبه تمكن الانسان من الاعتراف امام نفسه اولا بانانيته او على الاقل بالجزء الاكبر منها ...
ولهذا فان اكتشافنا لانانية انفسنا فرديا ثم الاعتراف الداخلي لكل فرد هو الخطوة الاولى للتخلص منها فرديا وذلك مايجعلنا مؤهلين للقضاء عليها مجتمعيا ...

واعيدها مرة اخرى :

انه في احيان كثيرة سنجد مطالبنا للغير بترك انانيتة والتنازل لنا هي قمة الانانية فينا نحن ذاتنا ولاننا لانعرف باننا انانيين فذلك اخطر انواع الانانية ....

[الجنوب العربي]

اذاً نبدأ من انفسنا بفهم قيمتنا كبشر احرار لنا صفات انسانية يجب ان تُحترم .
يجب ان نبداء بانفسنا وبمن حولنا

لابد ان يكون لكل منا صفة وشخصية خاصة بها يفتخر بها لنفسه وبين الاخرين .
لا بل يجب ان نكون مدركين اننا امام

امر فرض علينا بالقوة
ويتحتم علينا التفكير بمستقبل الاجيال التي بعدنا
وان ندمج انفسنا مع بعض
ونكون يدآ واحدة .

لا يجب ان نكون غوغائيون ودهماء بل يجب ان نحدد مانريد وندافع عما اردناه لانه نابع منا وليس لانه قاله فلان او علان .
بالضبط فهذا مانناضل من اجلة حاليآ
ويتوجب الدفاع عنة بكل قوة وصلابة وتلاحم
وردع من استعلا علئ القوم

طالما وارتضينا ان نكون في ثورة يجب علينا ان نكون بحجم ما نريد والوطن هو الهدف والدولة هي الوسيلة والشعب وحريته وكرامته وسعادته غاية الغايات .
الحلول التي وضعتها ممتازة ولكن يظل السؤال قائم كيف يمكننا ان نمارسها على الواقع ؟
لان الكلام سهل والتطبيق هو الاصعب.
لك التحية.
هنا المشكلة التي يجب ان نحاول الخروج بنتيجة لها
وليس النقاش كما اشرت ومن ثم يذهب الموضوع ادراج الرياح



ان كنا مخلصين نحن المتحاورين
وكنا جادين بالفعل في كيفية الخروج بنتيجة وتوصيلها لمن فية الأنا هذة
فهناك طريقة
هي :
انة يوجد بعض الاخوة الذين معنا في المنتدئ سيقوم بتوصيل الصيغة التي سنخرج بها
وايصالها الئ المعنيين بالامر
وهم معروفون
ومن ثم الرجوع الينا بنتيجة الصيغة التي ارسلت الئ الشخص المعني بة
وبعدها
لكل حادث حديث

[سحداد بن هادي الردفاني]

ابو عامر اليافعي

صراحة موضوع جميل ...يأكد انك كبير ان لم يكن بسنك فــ بخبرتك

اجمل موضوع ..برقم انةليس لك مواضيع كثيرة عكس الردود

لكن يؤكد انك لست استاذ لغة عربية فقط كما كنت اعتقد

اتفق معك بكل ماقلت بموضوعك وفي الردود ...

اتمنى ان ياخذ قدر كافي من النقاش وجعلة مرجع لدراسة وعمل بحث
وتحديد ادوات وطرق للبحث وعينات
وماهي الاسباب وتحديدها ..
وايجاد اساليب واراء للمعالجة والية لكيفية ردع هذة العادة ..فبعتقادي انها ليسة (غريزة)
وانما من سمات النفس البشرية
كا النفس الأمارة بأالسوء ...او المطمئنة ......’’

متابع وسأستمر بلمتابعة

شكراً لك ولكل من تفاعل مع الموضوع

[أبو عامر اليافعي]

الإنسان يتعلم حب الآخرين من خلال حبه لذاته ، فمن غير المنطقي أن يحب الأنا الآخر وهو يشعر بالكراهية لهذا الأنا . وهذا يعني أن الحب لابد أن يبدأ من الداخل متجها إلى الخارج نحو كل من يحيط بالذات ، فعندما تمتلئ قلوبنا بالحب يفيض هذا الحب حتى يُصيب الآخرين ، وفي المقابل عندما نمتلئ بالحقد والكراهية ، فإن هذه المشاعر تتناول الآخرين كذلك وتصيبهم بالأذى ، بل قد تمتد هذه المشاعر السلبية إلى المجتمع بأكمله.
جميعنا نحب ذواتنا ونحب انفسنا وهذا شيء طبيعي ولا احد يكره ذاته الا عندما يفقد القدرة على التمييز بين ما هو صحيح وماهو خطاء وترى هذا الشيء بدرجة رئيسية للمنتحرين .
لكننا نبحث عن الانسان الذي يحترم نفسه ولا يسقط بها الى الى الدنى من الامور نريد من يحترم نفسه او ذاته كانسان ويضعها موضع لائق بها لا الى التطرف ولا الى الاسفاف .
من لا يحترم نفسه لايمكنه ان يحترم الاخرين هكذا انا افهم الامر اما من يحب نفسه ويكره اخرون فهو ما نعنيه هنا من الافراط بحب الذات ووضعها بمنزلة ليست لها اهلاً.
شكرا لمداخلتك وتفاعلك وكنت منتظر ان تشارك من البداية.
لك التحية.

[وهج الحضرمي]

اشكر الاخ ابوعامر على اختياره للموضوع الحيوي والذي لاقى الاستحسان والتفاعل من الجميع بدليل المشاركات الرائعة التي قرأتها .

في الحقيقة ان كل انسان على وجه الأرض وصل الى ما وصل اليه بسبب افكار الأمس وسيصل الى ما سيصل اليه في الغد بسبب افكار اليوم .. فان اردنا ان نكون سعداء وناجحين يجب ان ندرس النجاح ونقيمه ونفكر في السعادة وكل شيء يجعلنا سعداء وهذا يؤيد المقولة الهندية التي تقول (( انت اليوم حيث اتت افكارك وستكون غدا حيث تاخذك افكارك )) .. ولكي يحدث اي سلوك او احساس يجب ان يبدأ بالفكر لانه هو جذور كل سلوكياتنا ونتائجها وهو ايضا السبب في سعادتنا او تعاستنا وايضا هو السبب في ثقتنا بانفسنا او عدمها .

أحد العلماء قال ان الانسان يستقبل في اليوم 60000 فكرة يوميا وان هذه الكمية من الافكار تحتاج لاتجاه يقودها فلو كانت افكارنا سلبية سناخذ من مخازن الذاكرة ملفات وافكار تعادل 60000 فكرة من نفس النوع ولو قدنا افكارنا لاتجاه ايجابي سناخذ من مخازن الذاكرة ملفات وافكار ايجابية تعادل 60000 فكرة من نفس النوع الايجابي .

كما انهم اكتشفوا ان اكثر من 80% من افكار الانسان سلبية وتعمل ضده وهذا يؤيد المقولة التي تقول (( أن النفس امارة بالسوء )) ولو حسبناها نجد ان 80% من 60000 فكرة يكون محصولنا اليومي من افكارنا هو 48000 فكرة سلبية كل منها تسبب احاسيس وسلوك وامراض نفسية وعضوية ولهذا يجب ان نكون حريصين كل الحرص قبل ان نضع اي فكرة في اذهاننا .

والفكر عند الانسان قد ياخذ لحظات ولكن له برمجة راسخة ومكتسبة فيكتسبها الانسان منذ صغره من 7 مصادر تبدأ اولها من الوالدين ( واقصد به تكوينه التربوي والاخلاقي والديني ) ثم المحيط العائلي ثم المدرسة ( وهنا تكمل المدرسة المبادىء التي تعلمها من الاسرة مع زرع حب الوطن والولاء ) .. ثم يأتي الاصدقاء وبعدها وسائل الاعلام واخيرا المصدر السابع لبرمجتنا الذاتية هو انفسنا فبعد ان ياخذ الانسان كل القيم والمبادىء والاعتقادات الراسخة يصبح لديه القدرة على اضافة سلوكيات جديدة من الممكن ان تكون سلبية او ايجابية ثم يربطها العقل بالمعلومات السابقة التي اكتسبها من السبع مصادر السابقة فتصبح راسخة وعميقة ويصبح لدينا سلوك وعادات نقابل بها العالم الخارجي وتكون السبب في نجاحنا وسعادتنا او فشلنا وتعاستنا .

والبعض منا نحن الجنوبيين لديه ملفات سلبية مخزنة في عقلنا الباطن بسبب التفكير في الماضي البائس الحزين الذي مازال البعض منا يعيشه بكل مرارته ومآسيه ولا يريد نسيانه كما انه بسبب هذه الافكار القديمة يتخوف من التفكير بالمستقبل وما سيكون عليه وكل ما اراد ان يغير سلوكه وينخرط مع الجماعة ويحدث له تغييرا ايجابيا طفيفا الا انه لاي سبب كان يرجع كما كان والسبب في ذلك انه لم يحدث اي تغيير في افكاره اي يجب ان يغير الجذور وهذا يؤيده قوله سبحانه وتعالى ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .. فمهما كانت مساعدات الاخرين وجهودهم الفعالة الا انها لن تساعدنا الا اذا نحن ساعدنا انفسنا من الداخل .
وذلك بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى ثم بتغيير معنى الادراك الموجود في الملفات الداخلية الموجودة في افكارنا (اي نغير ادراكنا بان هناك ما هو يهدد حياتنا ويقف ضدنا ويسيىء الينا ...)
عندها يكون التغيير شاملا .. هذا ما اردت ان اتداخل به في هذا الموضوع لانه مهم ويستحق منا الدراسة والتحليل والأخذ به في حياتنا حتى تكون مستقرة ومطمئنة .

وكم اتمنى من مفكرينا وكتابنا وكل من له اهتمام في الجوانب الفكرية والاسلامية والجغرافية والتاريخية و....... ان يكتبوا عن كل محافظة وتضاريسها ومناطقها وسكانها وطباعهم وعاداتهم ويجمع في كتاب كمرجع تاريخي لتثبيت الهوية الجنوبية التي حاول الاحتلال ان يمحيها باساليبه المكشوفة حتى نزرع الوفاء والولاء بين ابناء الجنوب جميعا ولنبذ المناطقية بينهم ويا حبذا لو يكون هذا المرجع منهجا يدرس في المدارس بعد فك الارتباط .

اعتذر على الاطالة ولكم مني التحية .

[أبو عامر اليافعي]

متابعين الموضوع باهتمام اولا باول وجميع المشاركات رائعة جدا


احيانا نحن نكن السبب في زرع الانانية والنرجسية باالإفراط في التشجيع والمدح والبعد عن النقد البناء ركيزتان لاينفكان عن مشجعي النرجسي مما ينتج عنه شعور النرجسي بأنه لابد أن يكون
شيئاً مهماً في كل شيء في حين أنه ليس أهلاً لذلك أو لربما هو أهل
لكن يرى نفسه أهل لما هو أكبر مما هو أهله له
- العلاج يبدأ من تغيير النفس أولاً واخراً
قال عز وجل (إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
ويظهر التغيير من خلال
التواضع والإحساس بأن الإنسان مهما كان عظيما يبقى لايملك نفسه ولايتحكم بها إطلاقاً بل هي ملك لخالقها الباري سبحانه وعليه أيضاً أن يعلم أنه لا يفعل إلا الواجب والمتحتم مخلصاً لله كل حركاته وسكناته وخطواته وهومسؤول عن تقاعسه وتكاسله عن أداء واجباته
ومسؤول عن غروره وبطره للحق وغمطه للناس ..
وهذا يعني أن عليه أن يقدم أعمالاً عظيمة مخلصاً لله وحده معتقداً أنالهدف ليس تحقيق العظمة بل الهدف هو خدمة الوطن والمجتمع

- بالنقد البناء والمصارحة معه ومواجهته بانانيته
- تقدير المجتمع لكل جهد واعطاء كل ذي حقا حقه سيشعر صاحب الجهد تلقائيا انه ليس في حاجة لاثبات ذاتيته الانانية
يجب ان نعي اننا نتعامل مع نفس بشرية بالرفق لا ان نعدل شي لنقضي على اشياء في داخل هذا الانسان

تحية لك استاذي ابو عامر

وتحية للجميع


شكرا لمداخلتك القيمة .
نعم الافراط في المدح وعدم النقد سبب البلاء كله لانه يخلق لدى الفرد احساس بانه الاوحد والافضل وبان الدنيا بدونه كانت جحيم .
هو من يحدد الاصلح وهو من يرى الامور كما ينبغي مثل فرعون" لا اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد" صدق الله العظيم .
مع انه اوردهم مورد المهالك الا انه لا يعترف ومتى وصل الى الحقيقة ؟
عندما حل الخطر عليه حقيقة " آمنت بالذي آمنت به بني اسرائيل"
النرجسي يكون كارثة عندما يكون مسئولا عن اخرين فهو من يصنع السلام والحرب ، والنصر والهزيمة وهو من يفلسف الخراب ويوزع السراب وهو من بيده صكوك الوطنية والانسانية .
لو قل الناس من كيل المديح ولو انتقده الناس لعرف حجمه الحقيقي ووضع نفسه حيث تستحق او احترق كما يستحق .
شكرا لك على مداخلتك الرائعة ولك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر اليافعي

صراحة موضوع جميل ...يأكد انك كبير ان لم يكن بسنك فــ بخبرتك

اجمل موضوع ..برقم انةليس لك مواضيع كثيرة عكس الردود

لكن يؤكد انك لست استاذ لغة عربية فقط كما كنت اعتقد

اتفق معك بكل ماقلت بموضوعك وفي الردود ...

اتمنى ان ياخذ قدر كافي من النقاش وجعلة مرجع لدراسة وعمل بحث
وتحديد ادوات وطرق للبحث وعينات
وماهي الاسباب وتحديدها ..
وايجاد اساليب واراء للمعالجة والية لكيفية ردع هذة العادة ..فبعتقادي انها ليسة (غريزة)
وانما من سمات النفس البشرية
كا النفس الأمارة بأالسوء ...او المطمئنة ......’’

متابع وسأستمر بلمتابعة

شكراً لك ولكل من تفاعل مع الموضوع
شكرا لتعليقك اخي سحداد .
ورايك يهمنا في الامر وجميل انك تزكيه ايضا .
بجهود الجميع يمكن ان نخرج بذات فائدة في الموضوع وهو بكل تاكيد موضوع واسع متشعب لانه يتعلق بصفة من اهم صفات الانسان في كل مراحله التاريخية الانسانية .
لن ادخل معك في جدل حول توصيف الانا او حب الذات هل هو غريزة او صفة او سجية لان الامر ليس مهما بقدر اهمية المشكلة نفسها .
فصفات الخلود والتملك وحب النفس صفات اصيلة في الانسان وجزء مهم منه منذ ادم عليه السلام.
نحن بحاجة الى جهود الكل في هذا الموضوع لانه موضوعنا جميعا .

ملاحظة
معلوماتك الشخصية عني ليست صحيحة .
فمن اين اتيت بها؟

[أبو عامر اليافعي]

ان كنا مخلصين نحن المتحاورين


وكنا جادين بالفعل في كيفية الخروج بنتيجة وتوصيلها لمن فية الأنا هذة
فهناك طريقة
هي :
انة يوجد بعض الاخوة الذين معنا في المنتدئ سيقوم بتوصيل الصيغة التي سنخرج بها
وايصالها الئ المعنيين بالامر
وهم معروفون
ومن ثم الرجوع الينا بنتيجة الصيغة التي ارسلت الئ الشخص المعني بة
وبعدها
لكل حادث حديث


بعد الاتفاق علي التشخيص وتبيان الاسباب وطرق العلاج وربط ذلك بما هو موجود في قضيتنا وحراكنا يمكن توصيلها .
شكرا لتفاعلك.

[أبو عامر اليافعي]

حاشا الله ان اكون قصدت احدا بعينه ...

فما بالك ان يكون ابوعامرمقصودا وله ولما كتبه هنا مكانه مهمه في نفسي ...

اخي مااوحى اليك انه هجوما او غضبا لاادري مالذي اوجد لديك هذا التفسير الذي لم اقصدة ولكن مؤكد ان هناك خطا باسلوبي بالتعبير اوجد لديك هذا التفسير ...

والتحدي الذي قصدته ليس امامنا او بالكتابة فقط على صفحات الموضوع ...

ولكن التحدي ان يجرب الانسان امام نفسه هل يتقبل نقد الاخرين فمثلا يتذكر كثير من المواقف والكلمات التي اغضبته من الاخرين او ماتسبب له من مشاكل وصراعات وعراكات مع اخرين بعد عبارات وصفوه بها سواء كان وصفهم هادئا او حتى كان جلفا عنيفا تجاهه فعليه ان يتذكر تلك المواقف دون غضب ثم يسال نفسه في كل موقف على حدة لماذا قال عني كذا ... فهناك احتمالات اما صادقا بماقاله عني هادئا كان او عنيفا تجاهي والاحتمال الثاني ان يكون متحاملا تجاهي بسبب وجود شيئا خاطئا في سلوكي جعله يعمم الصفه التي وصفني بها وعندئذ علية البحث عنها واما بسبب ان يكون سيء الفهم مما خلق لديه انطباعا غلط عني وسوء فهمه تولد ايضا او ساعده تصرف خاطىء مني عليا البحث عنه ...

في تلك الرحله اذا اندمج المرء فيها وهي رحلة محاسبه تمكن الانسان من الاعتراف امام نفسه اولا بانانيته او على الاقل بالجزء الاكبر منها ...
ولهذا فان اكتشافنا لانانية انفسنا فرديا ثم الاعتراف الداخلي لكل فرد هو الخطوة الاولى للتخلص منها فرديا وذلك مايجعلنا مؤهلين للقضاء عليها مجتمعيا ...

واعيدها مرة اخرى :

انه في احيان كثيرة سنجد مطالبنا للغير بترك انانيتة والتنازل لنا هي قمة الانانية فينا نحن ذاتنا ولاننا لانعرف باننا انانيين فذلك اخطر انواع الانانية ....

اخي عبدالله
عندما طرحت هذا الموضوع هنا في المنتدى رجوت منه ان يكون للتفاعل وان يكون للبحث عن اخطائنا بطريقة اكثر رقيا وعن طريق الحوار .
لم اكن اعني به احدا وشخصيا لا اميز بين الناس لاني على يقين بان الجنوبيين متقاربون في الخلق والاعتداد بانفسهم واعلم ان الجنوبي قد يقتل او يجرد من املاكه على ن تمس كرامته واخلاقه بما فيهم الذين في سلطة الاحتلال.
نحن نعرف انفسنا تماما . ونعرف اخلاقيا ان الموجود في قيادة الحراك والموجود في النظام لا يوجد اختلاف اخلاقي بينهم .
هنالك مصالح نعم
هنالك افكار مختلفة نعم
هنالك خصومات معينة نعم
لكننا ابنا قرية وابناء عم في بيت واحد ونختلف في هذه الامور ببساطة .
بينما عند المسائل الاخلاقية، والكرامة بدرجة رئيسية لا والله محد احسن من احد ولا اميز منه .
مشكلتنا الدائمة اننا نحكم على الانسان من موقف محدد ونجيّر كل شيء فيه لهذا الموقف .
مشكلتنا الاخرى التوجس من بعض فلاننسى الماضي بسهولة ويظل هاجس التوجس كامنا فينا حتى ولو كنا في خندق واحد وعند اول خطاء يظهر ماكان كامنا ولحظتها لا نحاور ولا نتحدث بل نبتعد متوجسين ونعلن على الملأ مواقف مغايرة ورفيق الامس صار عدوا ونبحث في دفاتر الماضي لكي ندمغ خطاء الحاضر الوحيد او ربما البسيط .
ساعطي نموذجين على سبيل المثال لا الحصر ويمكن ان تقاس عليهما امورا عديدة ومواقف كثيرة وكبيرة .
محافظ الضالع : علي قسم طالب . نعرف اخلاقه ونعرف رجولته ونعرف انه راس وليس ذنب
كان في مرحلة من المراحل شوكة في وجه الاحتلال وكان يهز مضاجع الاحتلال وشارك بالفعل والقول بمواقف رائعة .
اختار اليوم طريقا اخر وله اسبابه في ذلك ولكنها بالنسبة الينا نراها معادية لنا ولم نكن ننتظرها من شخص كمثله .
كل هذا معروف لكن ما مشكلتنا معه الان؟
الرجل لم يتنازل عن اخلاقه ولم يتحول الى ذنب كما نظن ولكن من موقف معين برغم انه كبير ومؤثر على الجنوب الا ان علي قاسم لايزال ويجب ان ننظر اليه بمواقف الرجال الاخلاقية لا السياسية .
حتما سيعود لجنوبه لانه جنوبي ولان اولاده واحفاده جنوبيين يصيبهم ما يصيب الجنوبيين ولكن يجب ان نفصل بين الرجل كانسان وبين موقفه السياسي كموقف اتخذه وكنا نتمنى الا يتخذه .

الشيخ الفضلي: هذا الرجل ابن احد سلاطين الجنوب له مواقف من الحزب وتشرب بمواقف دينية متشددة في فترات حياته والانسان ابن البيئة ونتاج الثقافة والتربية والرجل شارك بكل قناعة وبايمان لاجل القضاء على الاشتراكي ونحن كنا نراه من الد اعداء الجنوب وجيّرنا مواقفه الى شطحات اخلاقية والى درجة الخصوصيات والنسب والصهارة مع ان الرجل راس ايضا من الرؤوس وكنا نراه تابعا كل التبعية .
مواقفه في حرب 94م جعلتنا ننسى انه جنوبي وان له عشق للجنوب كواحد من اسرة ارتبطت بالارض وبناس لقبيلة حتى الاعماق وعندما عاد الى جنوبه ووضعه الطبيعي نسينا ماكنا نقول ورايناه شيء اخر فرحنا وهللنا لانخراطه في الحراك وكرجل كما كنا نظن عاش على وقع لعلعلة الرصاص عاد الينا مناضلا سلميا وسيظل الفضلي ذلك الرجل الجنوبي الاخلاقي الكريم حتى وان لاسمح الله غير مواقفه .
ما اقصده اخي يجب الا نكون من يخلق الاشخاص برغباتنا وامزجتنا لمواقف معينه ونمدح او نذم ونخلط الامور .
اريد ان اقول ان للاخلاق مقاييس ولقدرات القيادة مقاييس وللمواقف الطارئة مقاييس .
لا نمجد احد ولا نذم احدا كلية لكي لا نندم في الحالتين ونكتشف كم نحن مغفلين.
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

الأنا تعني لنا نحن الجنوبيين العمل على شق اللحمة الجنوبية .......!



من يتشدقون بها يحبون الجنوب ولكن حبهم هذا قد تعدى الحدود المشروعة وتحوّل إلى آفة ضرت ولاتزال تضر بحراكنا الجنوبي . فأخذوا بالسعي وراء مصالحهم من خلال الاستحواذ على مايستحقّه الآخرين .متناسين بأن دماء زكية قد عانقت تراب الجنوب من أجل العزّة والكرامة والحرّية....!

هؤلاء كان الفضل في ظهورهم أبناؤنا الجنوبيون الأحرار لاسواهم .

إن أنانية (الأنا)إذا امتدت رقعة مساحتها قد تخلق مواقفا تائهة لكل من يتمسك بالأنا!!!! وتضر بحكمتهم وعقلياتهم!!! مما يجعلهم يسعون للصعود على حساب دماء شهدائنا وجرحانا!!! دون اكتراث للصالح الجنوبي أملا منهم في بناء هويتهم بعد الاستقلال!
فهل هذا يعقل!

أقول لهؤلاء ولمن أراد السير على نهجهم بأن الكلمة بعد الاستقلال لأبناء الجنوب الأحرار
ونرى أن العدوى قد انتقلت إلى أروقة بوابة الجنوب وأصبح كل يغني على ليلاه ....... هذا للهيئة وذاك لتاج والآخر للمجلس و.......الخ ، مماقد تسبب في حدوث الاختلافات فيما بيننا......!


لذا سأوجه كلمة لكل القائمين على هذا الصرح الجنوبي أولا ولكل القيادات بأن لايغلقوا باب حبهم للجنوب على أنفسهم ولابد لكم من فتح الباب على مصراعيه لأبناء الجنوب الأحرار بشتى أطيافه وأن نجعل من شهداء الجنوب قادة لنا ونمضي نكمل مشوارهم وليكن مجمل حديثنا باسم الجنوب لاسواه.

بسياق كلامك " ومن الحب ما قتل" فالحب للذات بافراط قاتل للعاشق والمعشوق .
والله سبحانه وتعالى في اوامره ونواهيه واحكامه وطقوس العبادة بين فيها حدودا واضحة وكم من الايات التي حذرتنا من التعدي على تلك الحدود باعتبارها حدود الله ايضا .
دائما الافراط يؤدي الى تعدي الحدود والتعدي خلل لانه يجعل المتعدي يأخذ او يؤثر لامور ليس له فيها اي حق ومنها النفس المفرطة الانانية لانها تتحول الى كير نافخ شررا على الجميع من حيث يظن البعض انها من لزوم المحبة والمحبين " فالحب عذاب"
نحن لن نقبل ان نتحول الى شاهدي زور على انفسنا ونعطي الذات الانانية صك العبودية لنا ابدا .
للبعض منطق عجيب يرى فيه ان الافراد هم من يصنعوا همم الامم وثورات الشعوب وانه بدونهم لا همة ولا امة وهذا منطق للاسف نجده كثيرا في بعض كتب التاريخ بينما الحقيقة ليست الا مجرد صورة مصغرة لشعب او قوم عظماء هم من صنع التاريخ وليس الذات الواحدة .
على سبيل المثل معركة عمورية في التاريخ :
معركة عمورية من الملاحم التي يفخر بها المسلمون ولكن التاريخ جعل من المعتصم هو عمورية وهو الاسلام وهو المنتصر وهو المنافح عن الحق والاسلام .
لم نجد في كتب التاريخ الا النزر عن بطولات جند الاسلام والتي تعدت المئة الف جندي اين مكانهم في التاريخ ؟
اين بطولاتهم ودمائهم وشجاعاتهم ؟
اين مواقفهم وسهرهم وعطشهم وجوعهم وهموم عائلاتهم بعدهم؟
لم يبق الا الانتصار والمعتصم وامراة نادت وامعتصماه.
للاسف البعض يظن ان هذا هو التاريخ.
مع ان التاريخ صنعه اخرون من جنود وقادة وممولين وعيون لهم واناس دفعوا من اموالهم وبيوتهم ومما يملكون لمساعدة ذلك الجيش .
شخصيا لن اقبل ان يكون الجنوب معتصما واحدا والبقية في النسيان .
فالجنوب وثورته هي وضاح البدوي والبكري والصبيحي وبارامي والمارمي والجمل وغيرهم من الشهداء .
وهي من يصنعون تاريخ الجنوب في مهرجاناته ومسيراته وهي من يكتب ويهتف ويدفع من مصروف اولاده لاجل الجنوب وهي كذلك من يقوده ومن يخطط ومن يدافع عنه حقوقيا .
هي كل الجنوب بابطاله نساء ورجال .
لك التحية.

[ahsanhom]

السلام عليكم جميعا
انقل لكم حلقة(فيديو) بعنوان المسلمون يتسائلون عن الأنانية والدكتور مبروك عطية يجيب (قناة المحور)
الدكتور مبروك عطية استاذ في جمعة الأزهر

شاهدوها على الرابط التالي
http://video.google.com/videoplay?docid=1302635859487481139

وياريت لو فيه أحد عنده الانترنت سريع يلخص لنا الحلقة لأن عندي الانترنت بطئ وما قدرت اشاهد الا جزء بسيط

[أبو عامر اليافعي]

وفي هذا المقام اقول ان حب النفس طبيعة في كل إنسان ,وهذا بتقدير الباري جل في علاه ,وهو سبحانه من نهانا عن إتباع الهوى و النفس الأمارة بالسؤ ,فلكل إنسان نفس أمارة بالسؤ يهلك إذا اتبعها وطاوعها ,وينتصر ويفوز عليها إذا خالفها وحاربها ...



ونحن أبناء الجنوب كغيرنا من الناس ,في كل أمورنا واحوالنا يجب علينا تحكيم شرع الله ,ألسنا مسلمين ؟

فمانتحدث عنه من سلبيات وعصبيات ,وحنق واختلافات ,او تباينات ,لتكن ماكانت ,كلها بسبب عدم تحكيم شرع الله(ممكن ان جاز لي التعبير ان اسميه ضعف الإيمان بالله سبحانه ) ,وفي هذا السياق جرى الحديث في مواضع عدة عن عدم تبني الحراك الجنوبي وإهتمامه بالجانب الديني في نشر أفكاره ,وتوعية الناس بحقوقهم من خلاله ,نحن لانكفر الناس ,ولكن الحديث عن اهمية الدين وجعله هو الأساس في كسب قلوب الآخرين ,لا اقول التعاطي الأعمى مع الدين ,او التجني على احكامه وتكييفها حسب هوى النفس كما يفعل علماء سلطة الإحتلال في إستخدامهم للدين لسحق من عارضهم ,وكذا لاستباحة الأرض والعرض ,كما حدث ويحدث اليوم على ارض الجنوب الغالي ..ولكن كوننا أصحاب قضية حق ,والله هو الحق ,وليس لنا مطامع انانية كما يحاول العدو إظهارها ,لذلك نحن الجيل الجديد من ابناء الجنوب ,نمقت كل ماهو أناني ,لانه يكدر صفو نفوسنا ,ونقاء قلوبنا ,هذه القلوب الشابة التي آمنت بالله ,فقدمت نفسها رخيصة في سبيل العزة والكرامة والحرية ,في سبيل الوطن وحب الوطن الذي هو من الإيمان ..

فهل ارواحنا ,وأنفسنا اغلى واعز من نفوس وارواح هؤلاء الشباب ؟

وهل للقادة ممن تعقد عليهم الآمال ان يعتبروا من ذلك؟


وختاما أنقل لكم مقالا للكاتب المهندس /احمد رضا زكي ,عن حب النفس يقول فيه/

الغرور و الأنانية و التكبر و كل هذا يندرج تحت ( حب النفس ) ، و هي صفات تحولت تدريجيا حتى أصبحت ظاهرة !
حب النفس رأس كل أخطاء الإنسان و كل بلاء يصيب الإنسان نفسه أو ما يراه المجتمع من المستكبرين الأقوياء إنما هو من أثر الأهواء النفسانية ومن الأنانية. جاء في الروايات عن أئمتنا أنهم قالوا : (حب النفس رأس كل خطيئة) ، يعني أن كل الأخطاء التي تصدر عن الإنسان إنما هي بسبب الأنانية والغفلة عن الله .
إن أغلب الفاسدين فسدوا بالتدريج و اتبعوا أهوائهم و اتبعوا شياطين أنفسهم و عماهم حب النفس عن رؤية الحق و الفضيلة و اتخذوا سبيلا آخرًا كلما انحنى انحنوا معه .
حب النفس يأتي من الشهرة و الانتصارات و الخيلاء و النجاحات والكثير و الكثير من الأسباب، و التي تزين لأي منا أنه أفضل من الناس وفوقهم، و هذا المرض " الغرور" له أكبر الأثر في الكثير من المفاسد في العالم كله .




إن الأنانية تجر الإنسان دائما إلى الفساد ، فتمام الفساد الذي يحصل في العالم سببه الأنانية وحب المال والجاه والسيطرة وأمثال ذلك ، وكل هذا يعود إلى حب النفس، و كسر هذه الخصلة يستلزم الكثير من الجهد و الصبر والقوانين و أعظم من كل هذا الإيمان بالله تعالى حق الإيمان و معرفة أن قدر الله نافذ و أن الرزق بيد الله و من عند الله . إن أردنا أن نصلح و نعمر فيجب أن تكون أعمالنا من أجل الشرف والمباديء و ليس لأجل ملء البطون و جمع الثروات و الشهرة ... فلنتبع سبيل الله و نتجنب حب الأهواء و غرور النفس ...






((إنتهى كلام الكاتب )...




ولي عودة لمناقشة بعض الأمور الني طرحها بعض الاخوه تعليقا لما ذكره الاخ ابوعامر اليافعي في موضوعه المذكور آنفا ...


شكرا لمداخلتك القيمة
السلوك الانساني هو في مجمله سلوك المفروض يكون حسب فطرة الله فينا .
فقد نجد يهودي او نصراني او حتى من اتباع الوثنية من يتمسك بالاخلاق اكثر منا المسلمين .
المشكلة ليست باسلامنا واستغفر الله العظيم المشكلة تكمن في عادات وتقاليد اتخذت صبغة الاخلاق وهي ليست من الاخلاق وتم اسلمتها وليست من الاسلام.
فنحن نجد على سبيل المثال في اليابان او الصين اناس على خلق رفيع ولا يوجد لديهم الانا المفرط وليس للامر علاقة بالدين لانها كما قلنا فطرة الله في خلقه .
وكل امة او شعب يكتسب من بيئته وثقافته ودينه عادات وتقاليد وكذلك اخلاق وهم من يحددوا تلك الامور وبما اننا مسلمون وثقافتنا اسلامية وتراثنا اسلامي وهي العقيدة فلن نكون امة عظيمة الا باسلامنا فلا يمكن ان نخرج من حقيقتنا ابدا فنكون كالغراب الذي اراد ان يكون حمامة فلا حمامةً صار ولا عاد غرابا.
واسلامنا يمقت الانا المفرط وحب الذات بلا حدود ومآثر الاسلام تبين لنا كم كان زعماء المسلمين معرضون للنقد على ابسط سلوكياتهم فهم القادة وهم من يجب ان يتحلوا بقيم الاسلام اكثر من غيرهم لانهم النموذج الذي يجب ان يطاع والا فلا طاعة في معصية الخالق .
شكرا لك مرة اخرى على ما اتحفتنا به من مقال الدكتور احمد رضا زكي والذي بين فيه بكل تجريد وواقع ان حب النفس راس كل شر وانها تجر الامم الى الزلل والخبال ايضا .
ومنتظرين منك التفاعل الذي وعدتنا به .
لك التحية.

[بن مجمل المشألي]

هذا كان في القدم اما الان بعد التسامح والتصالح صار كل هم الجنوبيين هو الجنوب بدون اناني

[عاشق تراب الجنوب]

شكرا لك اخي بوعامر
موضوع رائع وحساس جداً..

نعم اخي ابوعامر الشعب الجنوبي لا يستحق ان يفعل فيه السياسيون ما يفعلوا، فالمواطن الجنوبي ادى واجبه كاملا، صمد امام الاحتلال والمستعمرالبريطاني عشرات السنين وقدم قوافل من الشهداء وقاومة حتى الاستقلال وصمد اثناء الصراعات الجنوبيه الجنوبيه وتوابعها
وصمد امام الاحتلال والاستعمار اليمني للجنوب ومازال وهاهو يتجرع كل الآم الاضطهاد والتفرقه والظلم من عصابة الاحتلال اليمني الهمجي ويقدم قوافل من الشهداء من خيرة ابناء الجنوب وشبابة الذين يتسابقوم على الشهادة والتضحيه بدمائهم للأجل الجنوب والجرحى الذين يملؤون المستشفيات والمعتقلين الذين يملؤون السجون وقادتنا يتنازعون على المناصب والزعامات !
...
.
.

صدقوني اخواني ابناء الجنوب جميعا صورة قادتنا الجنوبيين تهتز امامنا وامام كل مواطن جنوبي بسبب السلوك الاناني الشخصي، والمصالح الحزبية،
والخوف انه اذا نلنا الاستقلال هو ان تستمر هذه العقلية بعد الاستقلال ونعود الى الصراعات من جديد وسيجد الجنوبيون انفسهم امام محاصصة حزبية ومناطقية ضيقة الأفق وعودة الى الخلف عشرات السنين وتظل الانانية الشخصية والحزبية هي سيدة الموقف. ويظل الحزب اهم من الوطن، والفرد اهم من الشعب.

[أبو عامر اليافعي]

شكرا لك اخي بوعامر

موضوع رائع وحساس جداً..


نعم اخي ابوعامر الشعب الجنوبي لا يستحق ان يفعل فيه السياسيون ما يفعلوا، فالمواطن الجنوبي ادى واجبه كاملا، صمد امام الاحتلال والمستعمرالبريطاني عشرات السنين وقدم قوافل من الشهداء وقاومة حتى الاستقلالوصمد اثناء الصراعات الجنوبيه الجنوبيه وتوابعها

وصمد امام الاحتلال والاستعمار اليمني للجنوب ومازال وهاهو يتجرع كل الآم الاضطهاد والتفرقه والظلم من عصابة الاحتلال اليمني الهمجي ويقدم قوافل من الشهداء من خيرة ابناء الجنوب وشبابة الذين يتسابقوم على الشهادة والتضحيه بدمائهم للأجل الجنوب والجرحى الذين يملؤون المستشفيات والمعتقلين الذين يملؤون السجون وقادتنا يتنازعون على المناصب والزعامات !
...
.
.

صدقوني اخواني ابناء الجنوب جميعا صورة قادتنا الجنوبيين تهتز امامنا وامام كل مواطن جنوبي بسبب السلوك الاناني الشخصي، والمصالح الحزبية،

والخوف انه اذا نلنا الاستقلال هو ان تستمر هذه العقلية بعد الاستقلال ونعود الى الصراعات من جديد وسيجد الجنوبيون انفسهم امام محاصصة حزبية ومناطقية ضيقة الأفق وعودة الى الخلف عشرات السنين وتظل الانانية الشخصية والحزبية هي سيدة الموقف.ويظل الحزب اهم من الوطن، والفرد اهم من الشعب.


حياك الله اخي عاشق تراب الجنوب
آن الاوان ان يجد ابن الجنوب الطمأنينة والراحة النفسية وان تنتهي عذاباته، وآن الاوان ان يدرك قادته ان الجنوبيين تجرعوا مآس كثيرة وكانوا فيها الضحية .
الجنوبيين ارادوا ان يكونوا امة متحضرة تحب النظام والقانون وتلتزم لقادتها ولكنها فجعت كثيرا بمراحل عديدة بسبب خطاء ركونها الى من يقودها.
شعب الجنوب امانة بيد قادته وليس لديه القدرة ولا القبول بمزيدا من الاخطاء وبمزيد من عدم الاهتمام .
شعب الجنوب وعى وكبر وشب عن الطوق ولم يعد ذلك الشعب المطيع لحرق المراحل.
اما آن له ان يأمل بقيادة تمضي به الى الحرية بثبات والاستقلال برسوخ ومن ثم للبناء والتعمير والتعليم وشق ركب الحضارة والتقدم والتطور ؟
لابد ان يدرك القادة المختلفون والقادة المتتنازعون ان الحاضر ليس الماضي وان القادم ملك يمين شعب الجنوب وعاقده الشرعي .
لا وصاية لاحد ولا زعامة بدون الشعب ولا قرارات مصيرية بدون اخذ راي الجماهير .
الى هنا وكفى
ونقولها دائما كفى .
الانانية يجب ان لا تُفرض علينا ولن نقبلها فنحن ندرك مانريد ونعلم ما الصواب والخطاء .
وان كنا ارتضينا ان تكونوا قادة لنا فان ذلك مرده لسبب واحد هو لتجمعوا شتاتنا وتقودونا الى الحق وهنا تنتهي مهمتكم .
من شاء فليستمر ومن لا يريد فنرجو منه الصمت والسكون.
تحية لك اخي الكريم.

[أبو عامر اليافعي]

هذا كان في القدم اما الان بعد التسامح والتصالح صار كل هم الجنوبيين هو الجنوب بدون اناني

فليكن هم الجميع الجنوب وشعب الجنوب
وبالحق والتضحية والايثار .
شكرا لمرورك.

[أبو عامر اليافعي]

اشكر الاخ ابوعامر على اختياره للموضوع الحيوي والذي لاقى الاستحسان والتفاعل من الجميع بدليل المشاركات الرائعة التي قرأتها .






في الحقيقة ان كل انسان على وجه الأرض وصل الى ما وصل اليه بسبب افكار الأمس وسيصل الى ما سيصل اليه في الغد بسبب افكار اليوم .. فان اردنا ان نكون سعداء وناجحين يجب ان ندرس النجاح ونقيمه ونفكر في السعادة وكل شيء يجعلنا سعداء وهذا يؤيد المقولة الهندية التي تقول (( انت اليوم حيث اتت افكارك وستكون غدا حيث تاخذك افكارك )) .. ولكي يحدث اي سلوك او احساس يجب ان يبدأ بالفكر لانه هو جذور كل سلوكياتنا ونتائجها وهو ايضا السبب في سعادتنا او تعاستنا وايضا هو السبب في ثقتنا بانفسنا او عدمها .

أحد العلماء قال ان الانسان يستقبل في اليوم 60000 فكرة يوميا وان هذه الكمية من الافكار تحتاج لاتجاه يقودها فلو كانت افكارنا سلبية سناخذ من مخازن الذاكرة ملفات وافكار تعادل 60000 فكرة من نفس النوع ولو قدنا افكارنا لاتجاه ايجابي سناخذ من مخازن الذاكرة ملفات وافكار ايجابية تعادل 60000 فكرة من نفس النوع الايجابي .

كما انهم اكتشفوا ان اكثر من 80% من افكار الانسان سلبية وتعمل ضده وهذا يؤيد المقولة التي تقول (( أن النفس امارة بالسوء )) ولو حسبناها نجد ان 80% من 60000 فكرة يكون محصولنا اليومي من افكارنا هو 48000 فكرة سلبية كل منها تسبب احاسيس وسلوك وامراض نفسية وعضوية ولهذا يجب ان نكون حريصين كل الحرص قبل ان نضع اي فكرة في اذهاننا .

والفكر عند الانسان قد ياخذ لحظات ولكن له برمجة راسخة ومكتسبة فيكتسبها الانسان منذ صغره من 7 مصادر تبدأ اولها من الوالدين ( واقصد به تكوينه التربوي والاخلاقي والديني ) ثم المحيط العائلي ثم المدرسة ( وهنا تكمل المدرسة المبادىء التي تعلمها من الاسرة مع زرع حب الوطن والولاء ) .. ثم يأتي الاصدقاء وبعدها وسائل الاعلام واخيرا المصدر السابع لبرمجتنا الذاتية هو انفسنا فبعد ان ياخذ الانسان كل القيم والمبادىء والاعتقادات الراسخة يصبح لديه القدرة على اضافة سلوكيات جديدة من الممكن ان تكون سلبية او ايجابية ثم يربطها العقل بالمعلومات السابقة التي اكتسبها من السبع مصادر السابقة فتصبح راسخة وعميقة ويصبح لدينا سلوك وعادات نقابل بها العالم الخارجي وتكون السبب في نجاحنا وسعادتنا او فشلنا وتعاستنا .

والبعض منا نحن الجنوبيين لديه ملفات سلبية مخزنة في عقلنا الباطن بسبب التفكير في الماضي البائس الحزين الذي مازال البعض منا يعيشه بكل مرارته ومآسيه ولا يريد نسيانه كما انه بسبب هذه الافكار القديمة يتخوف من التفكير بالمستقبل وما سيكون عليه وكل ما اراد ان يغير سلوكه وينخرط مع الجماعة ويحدث له تغييرا ايجابيا طفيفا الا انه لاي سبب كان يرجع كما كان والسبب في ذلك انه لم يحدث اي تغيير في افكاره اي يجب ان يغير الجذور وهذا يؤيده قوله سبحانه وتعالى ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .. فمهما كانت مساعدات الاخرين وجهودهم الفعالة الا انها لن تساعدنا الا اذا نحن ساعدنا انفسنا من الداخل .
وذلك بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى ثم بتغيير معنى الادراك الموجود في الملفات الداخلية الموجودة في افكارنا (اي نغير ادراكنا بان هناك ما هو يهدد حياتنا ويقف ضدنا ويسيىء الينا ...)
عندها يكون التغيير شاملا .. هذا ما اردت ان اتداخل به في هذا الموضوع لانه مهم ويستحق منا الدراسة والتحليل والأخذ به في حياتنا حتى تكون مستقرة ومطمئنة .

وكم اتمنى من مفكرينا وكتابنا وكل من له اهتمام في الجوانب الفكرية والاسلامية والجغرافية والتاريخية و....... ان يكتبوا عن كل محافظة وتضاريسها ومناطقها وسكانها وطباعهم وعاداتهم ويجمع في كتاب كمرجع تاريخي لتثبيت الهوية الجنوبية التي حاول الاحتلال ان يمحيها باساليبه المكشوفة حتى نزرع الوفاء والولاء بين ابناء الجنوب جميعا ولنبذ المناطقية بينهم ويا حبذا لو يكون هذا المرجع منهجا يدرس في المدارس بعد فك الارتباط .


اعتذر على الاطالة ولكم مني التحية .

شكرا لك اختي المحترمة على مداخلتك القيّمة .
اذاً العقل هو مناط التفكير وهو ميزة الانسان عن سائر المخلوقات وبه يتباهى به وبواسطته يتم تمييز الامور وهو سر الثواب والعقاب .
معلوماتك رائعة ويبدو انك متبحرة في ذلك . وطالما والافكار السلبية اربعة اخماس التفكير فمعنى ذلك انه لابد ان نتمهل حتى نتيقن ولهذا قيل قديما" اللهم اجعل لي رقبة كرقبة الجمل عند الكلام " حتى تاخذ الكلمة وقت لكي تُنطق .وقيل كذلك " لسانك حصانك .... " وغالبية الايات الكريمة تدعو الى التفقه والتفكر والتعقل والتدبر والتعلم . وقيل ايضا " في التأني السلامة وفي العجلة الندامة " ومعنى ذلك ان معظم ما نفكر فيه يقودنا الى الخطاء اكثر مما يقودنا الى الصواب ولهذا قيل " ما خاب من استخار ولا ندم من استشار" فلا يمكن ان تكون صائبا دائما ولهذا الاستئثار بالراي والقرار خطاء فادح مهما كان من يصدره وهذا يقودنا الى اهمية عدم الاعتداد بالعقل الواحد والرمز الواحد والزعيم الاوحد وغيره من التصنيفات .
ولقد امرنا الله سبحانه وتعالى بالشورى " وامرهم شورى بينهم" وقال لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وهو رسول يوحى اليه " وشارورهم بالامر" ويجب ان تكون المقولة الاثرية " رايي على صواب يحتمل الخطاء ورايك على خطاء يحتمل الصواب " للامام الشافعي قاعدة لنا في كلما نقوم به وليس عيبا ان نعترف بالخطاء فقد قال عمر بن الخطاب " اخطأ عمر واصابت امراة"
اذاً اختي الانسان ابن بيته في امور ولكنه ايضا مسئول عن كل ما يقوم به فليس هنالك تبريرات الا في ظل الظروف القاهرة ولهذا سيحاسبنا الله على كل صغيرة وكبيرة ولو كانت مثقال ذرة وبقوله" كل امرء على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره" فالانسان نعم للبيئة والماضي تاثير ولكن بعقل الانسان يمكن تهذيب وتعديل سلوكه وصياغة مفاهيم وسلوكيات جديدة وعلى هذا فالامر كليا بيد الفرد بما يخصه ولكننا لن نقبل ان يصبغ احدا - ما مهما كان - ماضيه وانانيته على الجموع فقرار الفرد بذاته شان خاص به طالما ليس له تاثير لكن ان يكون قرار "الفوهرر" الواحد و الزعيم الاوحد هو من يقودنا الى مصير نفسه المريضة لن يقبل ابدا .
وكم نحن بحاجة الى ان نعيد التفكير في امور عديدة كانت سبب لبلاء عانيناه ويجب ان ندرسها وندرك اين يمكن الخلل فيها حتى نرتفع ونسمو كأمة حضارية فوق الانانية وفوق المناطقية وفوق الحزبية .
شكرا لك اختي على المعلومات الثرية والافكار الناضجة.