حضرموت ترفض الاقلمة وطمس هويتها ...

[بنت الجنوب]

حضرموت ترفض الاقلمة وطمس هويتها ...
تعتزم سلطه الاحتلال اليمني اواخر شهر ابريل 2014م الكشف عن مؤامرتها الدنيئة الناتجة عن مؤتمر الحوار اليمني الفاشل والذي ستعلن فيه عن قيام دولة اليمن الاتحادية ذات الاقاليم الستة وبالذات مؤامرة تقسيم الجنوب العربي الى اقليمين وعلى ان تكون انطلاقه الاعلان من الجنوب العربي وبالذات من حضرموت لماذا حضرموت ؟ ولماذا في حضرموت تسعى الافكار الفاجرة الهدامة المرفوضة من ابناء الجنوب العربي و من ابناء حضرموت ليس إلا لنصب الفخاخ لعرقله سير الموكب الزاحف نحو المستقبل المنشود لان حضرموت رمز الجنوب العربي المكافح المناضل لأجل التحرير والاستقلال وهي رافعه بيارق الامن والسلام المعقودين بكرامه وعزه اهلها .
لتشييد حاضرا غاية في الابداع والكمال ليضاء منها المستقبل الواعد للجنوب العربي وشعبه .
لماذا في حضرموت تصر سلطة الاحتلال اعلان مرسومها الدنيء لماذا لا تعلنه من احد اقاليم الجمهورية العربية اليمنية ؟ ولماذا هذا الاصرار الاعمى في اتهام حضرموت بالأفكار الارهابية البلهاء؟ وبعد ان تم توجيه ذلك الاتهام الى صعده وأهلها لتشتعل فيها حربا ضروسا اكلت كل ما فيها من اخضر ويابس لتهدءا رحى الحرب فيها بقرار .
وبعد ان فشلت مؤامرة سلطة الاحتلال على صعده وعلى اهلها عرج صانعوا الازمات والحروب الى حضرموت وهم غرقه في ثمالة سكرتهم يترنحوا في هم يأسهم ليجعلوا من حضرموت ازمة بعد ان اعدوا لها اجنده خاصة وملفا شائكا ..وفخا خطيرا يهدف الى نقل الصراعات القبلية التي تطحن الجمهوريه العربية اليمنية الى الجنوب العربي وتكون انطلاقه تلك الصراعات بين وحوش القبائل اليمنية من حضرموت وعلى حضرموت بهدف اغتصاب وتدمير حضرموت وقتل وأباده اهلها .
وهاهي حضرموت تعلن رفضها القاطع لأجنده الرعب والإرهاب التي تحاول ان تجعل من حضرموت مرتعا خصبا لأرباب الفساد وتجار الحروب ومافيا المخدرات وشياطين الفيد والغنيمة وهم يحاولون يائسون من حرمان حضرموت الغنية بكل صفات الجمال والكمال والقيم والأخلاق من التمتع بخيراتها وحرمانها من التمتع بالسلام لتتمسك حضرموت بالمحبة والسلام وليس الخنوع والاستسلام ...و تابئ ان تكون غنيمة لحروب مهلكه للزرع والضرع ومنهكة للروح والجسد حروب لا يستفيد منها سوى تجار الحروب وسماسرة السلاح ومروجي المخدرات وكل الممنوعات الذين لا هدف لهم إلا النيل من حضرموت مع النوايا المبيته لخرابها ودمارها وهم يدركون ان ولوج الجمل في سم الخياط اسهل لهم من تنفيذ مأربهم وان السماء اقرب لهم من تطاول خيالهم على قيم وأخلاق وعزه وكرامه ابنائها فحضرموت الحضارة وعراقه التاريخ لن تقبل تلك السلوكيات الهادمة للخلق والأخلاق .
لماذا على حضرموت.....
تشن هذه الحملات المغلظة من اقلام واهية واهنة والتي لا تعبر إلا عن عمق الحقد الذي يحمله اصحابها ضد الجنوب وأهله والذي تنوء بحمله الجبال اقلام مات فيها الضمير ساعية الى واد الحق جاهده في انتشار الباطل وأنفاس لاهفة لافتراس كل حق وتصاحبها نوايا سيئة مبيته خبيثة بلغت قمة الانحطاط جاهده في غرس روح الحقد والكراهية بين ابناء الجنوب ظنا منها ان الساعات القادمة ستمر بشعب الجنوب وبالذات حضرموت حزينة مقهورة لتبرز على صفحات وجوه اهلها تجاعيد ضعف المقهور وتغزوه جرثومة الوجل والخوف لتنغمس افكاره في بوتقة الشك والريبة ولكني اراهم واهمون وهنا اقول لماذا هذا الاستعجال بإعلان اسم الدوله الاتحادية من الجنوب العربي وبالذات من حضرموت ؟ وحضرموت ترفض رفضا قاطعا ذلك الاستعجال كما رفضت رفضا قاطعا دوام الوحدة المغدورة مع الجمهوريه العربية اليمنية كما ترفض هذا الواقع المقيت المليء بالرعب الذي يتخلله فساد يلف كل مفاصل الحياة في حضرموت و لكن حين علم القوم من ان حضرموت ستميط اللثام عن وجه سلطة الاحتلال القبيح ازدادوا تخوفا من الروح التي بداخل ابناء حضرموت والتي كشفت عن نفسها من انها لم تزل في عنفوان شبابها قادرة على ابتلاع الاعاصير وطي العواصف تمتلك الاستعداد الكامل للتمرد على كل الطواغيت الفاجرة الماجنة من حثالات المجتمع المتاجرين بالكلمة الصادقة الافاقين اعداء الحياة ..نراهم اليوم يرسلون واردهم من جهله القوم لينشر غسيل ريحهم العفنه المزكمه لذوي الألباب المقززه للأنفس الطيبة بهدف تحقيق مأربهم البغيضة الممقوتة ..وهاهي حضرموت تعلن بعدم قبولها للقادم الغريب وتوصي ابناؤها بإشهار سيف الحق والاقتصاص من ارباب الفساد والإفساد وفتح العين لكشف النوايا الخبيثة وتعلن لأبنائها من ان ما يدور حولهم من زوابع ليست إلا زوابع واهية لن تعصف إلا بكل من يغوص في مستنقع الرذيلة وكل من اعتاد الاصطياد في المياه العكرة وكل من لا يروق له إلا شم روائح كل مستنقع اسن .
وهنا نقول ان كل شعب الجنوب لن يكون إلا صوتا واحدا وعلى قلب رجل واحد للوقوف في وجه المحتل المتغطرس ولن يتركوا لذلك المحتل تنفيذ خطته اليائسة في حضرموت ... ومن اراد ان يعرف من هم شعب الجنوب العربي بعد حرب 1994م عليه ان يجرب حظه في حضرموت .
لم يعد ابناء حضرموت بأبناء حضرموت 1994م فحضرموت وأبنائها غير ماكانوا عليه في 94م ولن يترك شعب الجنوب حضرموت لوحدها كما انه لن يكون مصير كل شيطان مارق إلا مزبلة التاريخ .
فأبناء حضرموت على استعداد للمساهمة و بفعالية غير متناهية لردع كل من تسول له نفسه الاضرار بالجنوب عامه وبحضرموت خاصة.

[الثائر اليافعي]

أشكرك يابنت الجنوب توجد مؤامره على حضرموت ولكن أبناء الجنوب الاحرار سوف. يفشل مؤامرات. المحتل

[الملتوي]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Question_book-new.svg/45px-Question_book-new.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Question_book-new.svg)

علي سالم البيض
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/23/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6.jpg/220px-%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9 %8A_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9 %8A%D8%B6.jpg&filetimestamp=20091030091836&)
نائب رئيس الجمهورية اليمنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D 8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9) في المنصب
1990 – 1994خلفه عبد ربه منصور هادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%B1%D8%A8%D9%87_%D9%85%D9%86 %D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A) الأمين العام للحزب الاشتراكي الحاكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D 9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9) في المنصب
1986 – 1990

علي سالم البيض (1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939) -)، الأمين العام للحزب الاشتراكي الحاكم وكان 1986 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1986)-1990 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1990)، وهو الذي وقع على اتفاق الوحدة مع رئيس الجمهورية العربية اليمنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D 8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D 8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9)علي عبد الله صالح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD) لتأسيس الجمهورية اليمنية في 22 مايو 1990 ورفعا معاً علم الوحدة في عاصمة الجنوب - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية- عدن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86).
ولد عام 1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939) في قرية معبر مديرية الريدة وقصيعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B9%D8%B1) بمحافظة حضرموت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA)، حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة القوميين العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88% D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D 8%A8) وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، "حضرموت – المهرة" ضد الاحتلال البريطاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7). تلقى عدداً من الدورات العسكرية في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) في الستينيات. كما كان له موقف معارض بشدة ضد الدمج بين القومية وجبهة التحرير (واجهتا المستعمر معاً وفق وجهة نظر مختلفة في فلسفة الثورة والكفاح المسلح لتتقاتلا في فترة لاحقة)، وأعلن انسحابه من تنظيم الجبهة القومية وتشكيل تنظيم بديل اسمه (الجبهة الشعبية لتحرير حضرموت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%87%D8% A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9% 84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%B6%D8%B 1%D9%85%D9%88%D8%AA&action=edit&redlink=1)). وبفشل الدمج عاد إلى تنظيمه الأم مع مجموعته التي انتزعها، وشغل موقع نائب عن شؤون الجيش والأمن في ما كان يسمى بالحكومة المؤقتة قبل يوم الاستقلال.
كما تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D 9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9) بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1969). وتقلد أكثر من منصب حكومي في مرحلة ما بعد حركة 22 يونيو 1969 (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_22_%D9%8A %D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88_1969&action=edit&redlink=1). ظل عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب الاشتراكي. وقد تم تجريده من مناصبه الحزبية والحكومية في عهد عبد الفتاح إسماعيل لعدة مخالفات وتجاوزات قام بها لكنه سرعان ما عاد إلى الواجهة عندما تمكن على ناصر محمد من إقصاء عبد الفتاح إسماعيل ونفيه إلى موسكو، وهو الحدث الذي ظل يشتعل تحت الرماد حتى انفجر بشكل دامي يوم 13 يناير عام 1986 في مقر اللجنة المركزية بعدن، ولكن البيض هذه المرة تحالف مع عبد الفتاح إسماعيل ضد علي ناصر محمد، وتمكن من النجاة من الموت بأعجوبة من مذبحة اجتماع المكتب السياسي، والتي طالت القيادة السياسية بشكل أساسي وطالت الكثير من المواطنين الأبرياء، لينفرد تقريبا بالسلطة بعد مقتل عبد الفتاح إسماعيل، وعلي عنتر، وهروب علي ناصر محمد.
في العام 1990 وقع علي سالم البيض اتفاقية الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح ليقتسما السلطة حتى يوم 21 آيار مايو عام 1994، اليوم الذي اندلعت حرب اليمن الأهلية 1994 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_1994_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D 9%84%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D 9%85%D9%86) والتي استمرت حتى يوم 7 تموز يوليو من نفس العام بمساندة ودعم من بعض دول الخليج العربي، ليلجأ بعد خسارته في الحرب إلى سلطنة عمان المجاورة وتمنحه اللجوء السياسي ثم الجنسية بشروط تتضمن عدم قيامه بأي نشاط سياسي.
في 21 مايو 2009 وفي ذكرى الوحدة بين شطري اليمن، وفي استجابة منه لدعوات الحراك السلمي الجنوبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%83_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D 9%88%D8%A8%D9%8A) في اليمن الجنوبي أنتقل على سالم البيض إلى أوروبا وأعلن نيته السعي لفك الارتباط بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية -التي يمثلها باعتباره رئيسها عند توقيع الوحدة- والجمهورية العربية اليمنية مطالبا الدول العربية والعالم بتاييد مطالبه لإعادة الدولة الجنوبيه باعتبار أن الوحدة السلمية انتهت بعد حرب 1994 وما نتج عنها من احتلال للجنوب من الشمال حسب تعبيره، مدعوماً أيضاً من قبل عناصر من الحزب الأشتراكي اليمني ومشايخ جنوبيين ومستقلين وقادة إسلاميين جميعهم منضويين تحت رايه الحراك السلمي الجنوبي الذي يسعى لفك الارتباط أيضاً وعودة دولة اليمن الجنوبي مستقله كما كانت فبل توقع الوحدة في 1990م.

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=RNKkWzWyJbk

وقع تقسيم الارض إلى مخاليف في الاردن ١٩٩٤م وهي المنفذة اليوم أقاليم

[الامير اليافعي]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/question_book-new.svg/45px-question_book-new.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:question_book-new.svg)

علي سالم البيض
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/2/23/%d8%b9%d9%84%d9%8a_%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85_%d8%a7 %d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b6.jpg/220px-%d8%b9%d9%84%d9%8a_%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85_%d8%a7 %d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b6.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b9%d9%84%d9 %8a_%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85_%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9 %8a%d8%b6.jpg&filetimestamp=20091030091836&)
نائب رئيس الجمهورية اليمنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d 8%a9_%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%a9) في المنصب
1990 – 1994خلفه عبد ربه منصور هادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d8%a8%d8%af_%d8%b1%d8%a8%d9%87_%d9%85%d9%86 %d8%b5%d9%88%d8%b1_%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a) الأمين العام للحزب الاشتراكي الحاكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9_%d8%a7% d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d 9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9_%d8%a7%d9 %84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%a9) في المنصب
1986 – 1990

علي سالم البيض (1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939) -)، الأمين العام للحزب الاشتراكي الحاكم وكان 1986 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1986)-1990 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1990)، وهو الذي وقع على اتفاق الوحدة مع رئيس الجمهورية العربية اليمنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d 8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9_%d 8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%a9)علي عبد الله صالح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d9%84%d9%8a_%d8%b9%d8%a8%d8%af_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad) لتأسيس الجمهورية اليمنية في 22 مايو 1990 ورفعا معاً علم الوحدة في عاصمة الجنوب - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية- عدن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d8%af%d9%86).
ولد عام 1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939) في قرية معبر مديرية الريدة وقصيعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b9%d8%b1) بمحافظة حضرموت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d9%85%d9%88%d8%aa)، حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة القوميين العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88% d9%85%d9%8a%d9%8a%d9%86_%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d 8%a8) وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، "حضرموت – المهرة" ضد الاحتلال البريطاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7). تلقى عدداً من الدورات العسكرية في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9) في الستينيات. كما كان له موقف معارض بشدة ضد الدمج بين القومية وجبهة التحرير (واجهتا المستعمر معاً وفق وجهة نظر مختلفة في فلسفة الثورة والكفاح المسلح لتتقاتلا في فترة لاحقة)، وأعلن انسحابه من تنظيم الجبهة القومية وتشكيل تنظيم بديل اسمه (الجبهة الشعبية لتحرير حضرموت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%87%d8% a9_%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%a9_%d9% 84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1_%d8%ad%d8%b6%d8%b 1%d9%85%d9%88%d8%aa&action=edit&redlink=1)). وبفشل الدمج عاد إلى تنظيمه الأم مع مجموعته التي انتزعها، وشغل موقع نائب عن شؤون الجيش والأمن في ما كان يسمى بالحكومة المؤقتة قبل يوم الاستقلال.
كما تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9_%d8%a7% d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d 9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9_%d8%a7%d9 %84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%a9) بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1969). وتقلد أكثر من منصب حكومي في مرحلة ما بعد حركة 22 يونيو 1969 (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9_22_%d9%8a %d9%88%d9%86%d9%8a%d9%88_1969&action=edit&redlink=1). ظل عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب الاشتراكي. وقد تم تجريده من مناصبه الحزبية والحكومية في عهد عبد الفتاح إسماعيل لعدة مخالفات وتجاوزات قام بها لكنه سرعان ما عاد إلى الواجهة عندما تمكن على ناصر محمد من إقصاء عبد الفتاح إسماعيل ونفيه إلى موسكو، وهو الحدث الذي ظل يشتعل تحت الرماد حتى انفجر بشكل دامي يوم 13 يناير عام 1986 في مقر اللجنة المركزية بعدن، ولكن البيض هذه المرة تحالف مع عبد الفتاح إسماعيل ضد علي ناصر محمد، وتمكن من النجاة من الموت بأعجوبة من مذبحة اجتماع المكتب السياسي، والتي طالت القيادة السياسية بشكل أساسي وطالت الكثير من المواطنين الأبرياء، لينفرد تقريبا بالسلطة بعد مقتل عبد الفتاح إسماعيل، وعلي عنتر، وهروب علي ناصر محمد.
في العام 1990 وقع علي سالم البيض اتفاقية الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح ليقتسما السلطة حتى يوم 21 آيار مايو عام 1994، اليوم الذي اندلعت حرب اليمن الأهلية 1994 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ad%d8%b1%d8%a8_1994_%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%87%d 9%84%d9%8a%d8%a9_%d9%81%d9%8a_%d8%a7%d9%84%d9%8a%d 9%85%d9%86) والتي استمرت حتى يوم 7 تموز يوليو من نفس العام بمساندة ودعم من بعض دول الخليج العربي، ليلجأ بعد خسارته في الحرب إلى سلطنة عمان المجاورة وتمنحه اللجوء السياسي ثم الجنسية بشروط تتضمن عدم قيامه بأي نشاط سياسي.
في 21 مايو 2009 وفي ذكرى الوحدة بين شطري اليمن، وفي استجابة منه لدعوات الحراك السلمي الجنوبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%83_%d8%a7%d9%84% d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a_%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d 9%88%d8%a8%d9%8a) في اليمن الجنوبي أنتقل على سالم البيض إلى أوروبا وأعلن نيته السعي لفك الارتباط بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية -التي يمثلها باعتباره رئيسها عند توقيع الوحدة- والجمهورية العربية اليمنية مطالبا الدول العربية والعالم بتاييد مطالبه لإعادة الدولة الجنوبيه باعتبار أن الوحدة السلمية انتهت بعد حرب 1994 وما نتج عنها من احتلال للجنوب من الشمال حسب تعبيره، مدعوماً أيضاً من قبل عناصر من الحزب الأشتراكي اليمني ومشايخ جنوبيين ومستقلين وقادة إسلاميين جميعهم منضويين تحت رايه الحراك السلمي الجنوبي الذي يسعى لفك الارتباط أيضاً وعودة دولة اليمن الجنوبي مستقله كما كانت فبل توقع الوحدة في 1990م.





انت وسخافت عقلك روح تلحسك بقره جاموس

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=RtwDDqnlM0I

[الملتوي]

انت وسخافت عقلك روح تلحسك بقره جاموس

شعب حضرموت
هذه هي الغاية من الستينات وستذكرون وستبكون وهذا كان الغاية من الغائكم في ٢٢ مايو ١٩٩٠م وأستكمال الباقي في ١٩٩٤م وخروجه في ٢٠٠٩م وربطكم بالفرس من أجل تشوية تحريركم كجنوب عربي.

[الامير اليافعي]

شعب حضرموت



روحي حضرموت يا بنت الناس وقولي لهم كما تشائين
انتي مفتنه ومعروفه من انتي

[الملتوي]

روحي حضرموت يا بنت الناس وقولي لهم كما تشائين
انتي مفتنه ومعروفه من انتي


http://www.dhal3.com/vb/forumdisplay.php?f=18

في ١٩٦٧م قال البيض تحررنا من الاستعمار اليافعي. وفي ١٩٩٠م قال سأجدل جيشهم في فم الاسد وجدلكم بصنعاء. وعند الاقتراح من العسكر١٩٩٤م بأدخال قوات يافع. قال لانريد سنحان جديدة. ولم يسلح القبائل في حضرموت في ١٩٩٤م وهرب إلى عمان. ستذكرون بعد فوات الاوان. أسألوا الناس الذين هم يعرفونه لا تركبون رؤوسكم يا أمير.

[الملتوي]

http://aden-post.com/uploads/pics/1358708547.jpeg



http://www.mukallatoday.com/images/518da5ad-4f8a-415e-89ba-00e29af261ba.JPG

لماذا لم يستدوا الشلة الذين يريدون دولة حضرموت سلطان القعيطي. إذا هم صادقون معكم يا ضالع ياردفان يا يافع يا صبيحة. البيض باعوم العطاس غايتهم واحدة وأنتم كباش الفداء

[الامير اليافعي]

http://www.dhal3.com/vb/forumdisplay.php?f=18

في ١٩٦٧م قال البيض تحررنا من الاستعمار اليافعي. وفي ١٩٩٠م قال سأجدل جيشهم في فم الاسد وجدلكم بصنعاء. وعند الاقتراح من العسكر١٩٩٤م بأدخال قوات يافع. قال لانريد سنحان جديدة. ولم يسلح القبائل في حضرموت في ١٩٩٤م وهرب إلى عمان. ستذكرون بعد فوات الاوان. أسألوا الناس الذين هم يعرفونه لا تركبون رؤوسكم يا أمير.




نعم هذ الكلام حصل من دون نكران البيض زار الجنوب ايام الازمه ووصل الا ردفان وطاوعوه يطلع يافع رفض لكن اعترف بعد ما وقع الفاس بالراس حتى هيثم قاسم اعترف انه كان ضد تسليح يافع ولكن ما قد مضي لا يعود ولا يتكرر ونجلس نتذكر الماضي المرير احنا دفنا كل السلبيات ونبداء من جديد

[صقر الجزيرة]

شعب حضرموت
هذه هي الغاية من الستينات وستذكرون وستبكون وهذا كان الغاية من الغائكم في ٢٢ مايو ١٩٩٠م وأستكمال الباقي في ١٩٩٤م وخروجه في ٢٠٠٩م وربطكم بالفرس من أجل تشوية تحريركم كجنوب عربي.





نحتاج علاوة للصبر

على مثل عقليت الملتوي وندعوله بالشفاء

ومافات مات لاتحلم بما تريد تصل اليه

[الملتوي]

نعم هذ الكلام حصل من دون نكران البيض زار الجنوب ايام الازمه ووصل الا ردفان وطاوعوه يطلع يافع رفض لكن اعترف بعد ما وقع الفاس بالراس حتى هيثم قاسم اعترف انه كان ضد تسليح يافع ولكن ما قد مضي لا يعود ولا يتكرر ونجلس نتذكر الماضي المرير احنا دفنا كل السلبيات ونبداء من جديد


البيض خرج في ٢٠٠٩م لغاية أفشال تحريركم كجنوب عربي وأوهم العالم بإنكم مرتبطون بإيران وضد السعودية وغايته يحضرموت أم أفشالكم وهو وشلته متفقون عليكم وأتحداك بإنه ينادي هو أو غيره بالجنوب العربي. حضرموت منذ القدم تحكمه يافع من أستشاركم أتصل بأهل يافع الحضارم ولا تعمل مثل شلة الجبهة القومية اليوافع في ١٩٦٧م الذي نموا بعد فوات الاوان ولعلمك البيض والعطاس وباعوم ليسوا بحضارم وإنما يريدون يحكموهم فقط.

[الملتوي]

نحتاج علاوة للصبر

على مثل عقليت الملتوي وندعوله بالشفاء

ومافات مات لاتحلم بما تريد تصل اليه




https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/s403x403/1455161_1478423909048981_1847917644_n.jpg

أسأل ماذا حدث لهذا البطل ورفاقه الذين عارضوا البيض

[سم الدحابيش]

http://www.dhal3.com/vb/forumdisplay.php?f=18

في ١٩٦٧م قال البيض تحررنا من الاستعمار اليافعي. وفي ١٩٩٠م قال سأجدل جيشهم في فم الاسد وجدلكم بصنعاء. وعند الاقتراح من العسكر١٩٩٤م بأدخال قوات يافع. قال لانريد سنحان جديدة. ولم يسلح القبائل في حضرموت في ١٩٩٤م وهرب إلى عمان. ستذكرون بعد فوات الاوان. أسألوا الناس الذين هم يعرفونه لا تركبون رؤوسكم يا أمير.



بصراحة مدرب تماااام على الفتنة
اسال الله ان يهديك فان ابيت اساله ان يميتك مفتونا

[سم الدحابيش]

http://aden-post.com/uploads/pics/1358708547.jpeg



http://www.mukallatoday.com/images/518da5ad-4f8a-415e-89ba-00e29af261ba.jpg

لماذا لم يستدوا الشلة الذين يريدون دولة حضرموت سلطان القعيطي. إذا هم صادقون معكم يا ضالع ياردفان يا يافع يا صبيحة. البيض باعوم العطاس غايتهم واحدة وأنتم كباش الفداء



مادام انك عبقري وعرفتها لوحدك فقط
كان المفروض انهم يستغلوا فرصة نظام الاقاليم ويوافقوا عليه
والا انته ايش رايك؟

[الملتوي]

بصراحة مدرب تماااام على الفتنة
اسال الله ان يهديك فان ابيت اساله ان يميتك مفتونا
إذا قول الحقائق فتنة حسب رايك فل يكن ولكن ستفهم متأخر وستذكر هذا الكلام ولكن بعد فوات الاوان.

[الملتوي]

مادام انك عبقري وعرفتها لوحدك فقط
كان المفروض انهم يستغلوا فرصة نظام الاقاليم ويوافقوا عليه
والا انته ايش رايك؟


هم موافقون عليه ومن قال بإنهم ضده وباقي لهم بعض الشروط التي تضمنهم محلياً وأقليماً وأنت تطبل لهم. خليهم يعلنون جنوب عربي وبعد سأعتذر لك ولهم. وهذا موقع عليه البيض في الاردن بتقسيم الارض إلى مخاليف ١٩٩٤م.

[سم الدحابيش]

البيض خرج في ٢٠٠٩م لغاية أفشال تحريركم كجنوب عربي وأوهم العالم بإنكم مرتبطون بإيران وضد السعودية وغايته يحضرموت أم أفشالكم وهو وشلته متفقون عليكم وأتحداك بإنه ينادي هو أو غيره بالجنوب العربي. حضرموت منذ القدم تحكمه يافع من أستشاركم أتصل بأهل يافع الحضارم ولا تعمل مثل شلة الجبهة القومية اليوافع في ١٩٦٧م الذي نموا بعد فوات الاوان ولعلمك البيض والعطاس وباعوم ليسوا بحضارم وإنما يريدون يحكموهم فقط.



ههههههههههه ولما هم مش حضارم من وين جوا؟
قبل ماتقول انهم مجوس من ايران وليسوا من بيت ال الرسول وتطعن في عرض الرسول ياكافر
لازم تتذكر بان يافع فيها سادة ايضا وفيها حتى قبائل اصولهم من الجمهورية العربية اليمنية ومنهم الشيخ عبد الرب النقيب
يعني لازم تطردوا كل هؤلاء هذا اصلا اذا قدرت
ولن يقرك على هذا الفعل الهمجي الغبي عاقل لاننا نعتبرهم جنوبيين اصل وفصل
فهم قد اثبتوا ان ولاءهم للجنوب ولا سواه
اما من يدعي بان البيض اوهم العالم بان ثورة الجنوب مرتبطة بايران وضد السعودية فهو كاذب لان من يدعي ذلك هم اجهزة الاحتلال اليمني وابواقه
وانت لاشك بوق من ابواقهم وعميل من عملائهم.

[سم الدحابيش]

إذا قول الحقائق فتنة حسب رايك فل يكن ولكن ستفهم متأخر وستذكر هذا الكلام ولكن بعد فوات الاوان.



بل ستتذكره انت وستندم حيث لاينفع الندم

[الملتوي]

وثيقة العهد والاتفاق منطلق للحوار وبناء الدولة المدنية الحديثة

حرصت القوى السياسية على الخروج من الأزمة إلى جو العمل الديمقراطي الجاد الذي يحقق الاستقرار والتنمية الاقتصادية والاجتماعية ويرسخ الوحدة الوطنية.. وانطلاقاً من ذلك ركزت وثيقة العهد والاتفاق إلى جانب الأسس والمبادئ العامة على تحديد هيئات السلطات المركزية المحلية للدولة..
وإنجاز هذه الوثيقة بالاتفاق على ماورد فيها يشكل أساساً قوياً لإصلاح أوضاع بلادنا السياسية والاقتصادية ويخرجها من كافة أزماتها المتلاحقة وعمل كهذا يتطلب إرادة سياسية قوية موحدة القول والفصل بالعمل والحركة والوفاء بالوعد والصدق والالتزام ولا تأخذها في الحق لومة لائم،طالما وهدفنا هو صيانة الوحدة وحماية الجمهورية، وهذا هو نص وثيقة العهد والاتفاق التي تم التوقيع عليها في 20 فبراير 1994 في العاصمة الأردنية «عمّان» من قبل القوى السياسية في اليمن.
وثيقة العهد والاتفاق
الحمد لله القائل {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} صدق الله العظيم.
في الفترة من 1 جمادي الأخر إلى 7 شعبان 1414هـ الموافق 22/11/1993م إلى 18/1/1994م عقدت لجنة حوار القوى السياسية أعمالها المتواصلة الدؤوبة في كل من صنعاء وعدن في مسعى وطني صادق لاحتواء الأزمة السياسية التي يعشها الوطن للوصول إلى المخارج الحقيقية للدفع بمسيرة الوحدة اليمنية المباركة التي تحققت في 22 مايو 1990 في طريق المسيرة من أجل تعزيز الوحدة والديمقراطية واستقرار وترسيخ بناء دولة النظام والقانون والمؤسسات.
وجاءت جهود لجنة حوار القوى السياسية بعد أن بلغت الأزمة السياسية وتداعياتها حداً لايمكن لأحد القبول به، واستجابة للحاجة الماسة لتكاتف جميع أبناء الوطن اليمني من أجل الإسراع في وضع نهاية حاسمة لتلك الأزمة وأثارها السلبية والضارة التي كادت أن تعصف بالوطن والشعب وتودي بوحدتها وتماسكها وتطيح بكل مكتسبات الشعب الوطنية بعد معاناته ونضاله الطويلين الذي زكته دماء وقوافل الشهداء من الآباء والأجداد..لقد بدأ اليمن أمام العالم أجمع وكأنه على وشك السقوط في هاوية محققة جراء تلك الأزمة الناجمة في الأساس عن افتقاد الثقة والأخطاء المتراكمة والتجاوزات الخطيرة والتدخلات في المهام والصلاحيات وعدم الالتزام بالدستور والقوانين والنظم النافذة..وهو ماأدى إلى تفاقم تدهور الأوضاع الأمنية والاقتصادية والإضرار بقوت الشعب على النحو المحزن الذي آلت إليه الأمور وبعد جهود صادقة مضنية من أجل وضع الخطوات والقواعد النهائية لإعادة الاستقرار والأمن في الوطن اليمني الغالي ،ولتفادي تكرار ما حدث حماية للوحدة وتوسيعاً للمشاركة الشعبية في صنع القرار وإنجازه..وتأسيساً لديمقراطية حقة تبدأ من القرية إلى قمة الدولة بغية وضع اللبنات المتينة لدولة يمنية قوية تحمي ولا تهدد تصون ولاتبدد بعد تلك الجهود أثمرت أعمال لجنة حوار القوى السياسية بالوصول إلى هذه الوثيقة التي تشكل البداية السليمة والمدخل الصحيح لبناء اليمن الجديد «يمن الوحدة والحرية»..وتؤكد حكمة اليمانيين في تغليب العقل والمنطق فوق كل الاعتبارات.
وتحتوي الوثيقة الوطنية على القضايا الهامة التي شملها حوار القوى السياسية كما يلي:
1ـ اتخاذ الإجراءات الحازمة للقبض على المتهمين الفارين في حوادث الاغتيالات ومحاولات الاغتيالات والتقطع وغيرها من الحوادث المخلة بالأمن والبدء في محاكمة المقبوض عليهم محاكمة شرعية وعلنية تضمن فيها إجراءات العدالة وتنفيذ العقوبات دون تباطؤ.
ـ كما تؤكد لجنة الحوار على ما تضمنه بيان الحكومة الخاص بالإجراءات الخاصة بمناهضة الإرهاب المحلي وضرورة الالتزام بسياسة اليمن المناهضة للإرهاب المحلي والخارجي وإبعاد العناصر غير اليمنية التي تتوفر بحقها دلائل كافية لمزاولتها الأعمال المخالفة لسياسة اليمن وقوانينها ومنع استقدام أو دخول أو توظيف أو إيواء العناصر المتهمة بالإرهاب.
3ـ اتخاذ الإجراءات القانونية الصارمة ضد المتورطين بالأعمال الإرهابية والتخريبية ويعتبر كل من يأوي متهماً أو يتستر عليه مخالفاً للقانون وتتخذ ضده الإجراءات القانونية ووضع خطة لإلقاء القبض على الفارين والمطالبة عبر الإنتربول أو عبر القنوات السياسية بتسليم المتهمين من غير اليمنيين أو الفارين إلى الخارج من اليمنيين وإجراء محاكمتهم غيابياً.
4ـ يتم استكمال التحقيقات مع المتهمين في قضايا الإرهاب والتخريب بعد إجراء التحريات وجمع المعلومات في إطار تكامل التحقيقات والربط بين القضايا ويتولى التحقيق في هذه القضايا محققون مختصون وأكفاء تتوفر فيهم الحيدة وعلى أن تحال القضايا إلى النيابة أولاً بأول.
5ـ إصدار لائحة حمل السلاح وتنظيم العمل بها والنظر في القانون الحالي لجعله أكثر صرامة للحد من حمل السلاح وانتشاره والإتجار به.
6ـ التأكد والتحري من وجود معسكرات أو مقرات للإعداد والتدريب على أعمال العنف واتخاذ الإجراءات المناسبة حيالها.
7ـ تضع وزارة الداخلية خطة لإلقاء القبض على المتهمين الفارين من السجن أو الذين يقفون وراء المتهمين وبإسناد عسكري من قبل وزارة الدفاع تحت قيادة وزير الداخلية وتقديم الخطة لمجلس الوزراء للمصادقة عليه.
8ـ تجرى المحاكمات في مواقع حدوث الجريمة وتقدم النيابة العامة مرافعاتها للربط بين القضايا وكذا تقدم النيابة العامة وممثلوها في المحافظات القضايا للقضاء أولاً بأول.
9ـ يقوم وزيرا الداخلية والعدل بتقديم تقرير نصف شهري لمجلس الوزراء عن سير القضايا والوقوف بحزم أمام أي تباطؤ من أي جهة.
كما أكدت وثيقة العهد والاتفاق على عدة جوانب في الجانب الأمني والعسكري هي:
1ـ إزالة جميع النقاط داخل المدن وخارجها سواءً كانت تابعة لوزارة الداخلية أو لوزارة الدفاع أو مشتركة.
2ـ تتولى وزارة الداخلية تحديد الأماكن التي تقتضي المصلحة الأمنية إقامة نقاط فيها على أن تتعاون مع وزارة الدفاع لتحديد النقاط العسكرية والأمنية المشتركة وتشكل لجنة لذلك الغرض بقرار من مجلس الوزراء خلال أسبوعين بحيث تقدم اللجنة مقترحاً بالنقاط المقترح إقامتها ويصدر مجلس الوزراء قراراً في ضوء ذلك يحدد الآتي:
أـ النقاط التي تقع تحت مسئولية وزارة الداخلية والدفاع.
ب ـ النقاط التي تقع تحت المسئولية المشتركة ويبدأ التنفيذ فور إصدار القرار.
3ـ يعقد صلح عام بين القبائل الغرض منه حقن دماء اليمنيين ويتم بموجبه إنهاء الثأر واعتبار كل من يمارس الأخذ بالثأر خارجاً عن القانون وتتولى أجهزة الدولة المختصة اتخاذ الإجراءات القانونية الصارمة ضدها.
وفيما يتعلق بعملية التنفيذ تشكل لجنة من مجلس الوزراء وبعض الشخصيات العسكرية والسياسية للإشراف على تنفيذ هذا القسم وتضع اللجنة جدول عمل زمني لأعمالها يقر من قبل مجلس الوزراء.
فيما أكدت وثيقة العهد والاتفاق على تقنين العلاقة وتحديد الصلاحيات وتتمثل في النقاط التالية:
أ ـ تجسيد الدستور والقوانين واللوائح في الممارسة وتحديد مهام وصلاحيات مجلس الرئاسة ورئيس المجلس ونائبه في ممارسة المهام الدستورية ويعاد النظر في مهام واختصاصات مكتب مجلس الرئاسة وفقاً لذلك.
ب ـ منع التصرف بالمال العام خارج الأغراض المحددة في الميزانية العامة بشقيها الجاري والتنموي المقرة من قبل مجلس النواب والمحددة في قانون الميزانية العامة مع ضرورة التقيد بالصلاحيات المحددة للصرف وتحدد صلاحيات الصرف لكبار مسئولي الدولة.
ج ـ لا يجوز الامتناع أو التباطؤ عن صرف أي اعتماد مقرر في الميزانية أو التصرف بها من قبل أي جهة غير مختصة وفقاً لقانون الميزانية.
دـ عدم التدخل في اختصاصات أجهزة الخدمة المدنية والعسكرية والامتناع عن إصدار التعليمات التي تتنافى مع القوانين وتخلق إرباكاً وتميزاً بين المواطنين وتفقد المستحقين فرصهم في التعيين والترقية.
هـ ـ إصدار قانون لتحديد مرتبات ومخصصات رئيس مجلس الرئاسة ونائب الرئيس وأعضاء المجلس ورئيس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم بموجب الدستور.
وفيما يخص عملية التنفيذ فيتم الالتزام الفوري من الجميع بالتوقف عن الصرف وعدم التدخل في أعمال الهيئات ويشكل مجلس الوزراء لجنة لإعداد القوانين واللوائح خلال شهرين.
كما نصت وثيقة العهد والاتفاق على أسس بناء الدولة الحديثة وهيئاتها وتكمن في بناء الدولة وإصلاح ما علق بها من تشوهات خلال الفترة المنصرمة حيث أثبتت تجربة السنوات الماضية منذ إعلان قيام الجمهورية اليمنية في 22مايو 1990م أن طريقة إدارة شئون الحكم شكلت عائقاً أمام اندماج النظامين السابقين وبناء دولة الوحدة ولذلك فقد توخى حوار القوى السياسية في عمله للخروج من جو الأزمة إلى جو العمل الديمقراطي الجاد الذي يحقق الاستقرار والتنمية الاقتصادية والاجتماعية المتوازنة ويرسخ الوحدة الوطنية وانطلاقاً من ذلك ركزت الوثيقة إلى جانب الأسس والمبادئ العامة على تحديد هيئات السلطات المركزية والمحلية للدولة وتحديد صلاحياتها ومهامها حتى يمنع التداخل والتدخل الذي يسبب الإرباك والاحتكام إلى الأزمات.
1ـ الأسس والمبادئ العامة : وتشكل أساساً لبناء الدولة وهياكلها سبيلاً لإيجاد دولة النظام والقانون والنظام المستقر وضمانة أكيدة للسير في بناء دولة اليمن الحديث المرتكزة على:
1ـ الإسلام عقيدة وشريعة.
2ـ الشعب مالك السلطة ومصدرها ويمارسها بشكل مباشر أو عن طريق الاستفتاء والانتخابات العامة كما يزاولها بطريقة غير مباشرة عبر الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحلية المنتخبة.
3ـ الجمهورية اليمنية دولة عربية إسلامية واللغة العربية لغتها الرسمية.
4ـ الوحدة اليمنية والنظام الجمهوري:
5ـ الوحدة الوطنية أساساً لحماية الوحدة وترسيخ أركانها.
6ـ الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة والتعددية السياسية والحزبية.
7ـ اللامركزية الإدارية والمالية أساس من أسس نظام الحكم.
8ـ حماية الحريات.
9ـ احترام حقوق الإنسان.
10ـ حرية العمل النقابي والمهني والإبداعي الفكري والثقافي.
11ـ تشجيع البحث العلمي في مختلف مناحي الحياة.
12الدولة هيئات: إن بناء الدولة واستكمال مؤسساتها وهيئاتها المركزية واللا مركزية وقوانينها وأنظمتها ولوائحها مهمة رئيسية استهدفها المشاركون في لجنة الحوار وكافة المشاريع التي عرضت عليها رغبة في تصحيح مسار تجربتنا الوحدوية والديمقراطية الوليدة وبناء دولة النظام والقانون دولة المؤسسات التي تعتمد على قاعدة اللامركزية الإدارية والمالية لإدارة شئون الدولة اليمنية الواحدة التي تستوعب مضامين الدولة الوطنية القائمة على قاعدة الحكم المحلي باختصاصاته التنموية والخدمية والإدارية والمالية ينظمها القانون.
هيئات السلطة المركزية
1ـ مجلس النواب وهو الهيئة التشريعية للجمهورية اليمنية ويجري انتخابه من قبل الشعب بالاقتراع السري والحر والمباشر ويحدد الدستور صلاحية مهامه وشروط العضوية وطريقة الترشيح والانتخاب.
2ـ مجلس الشورى ويتكون من عدد متساوٍ من الأعضاء يمثلون وحدات الحكم المحلي يتم انتخابهم من قبل مجلس المخاليف ويحدد الدستور عدد الأعضاء من كل وحدة إدارية وشروط العضوية وطريقة الترشيح الأساسية والانتخاب كما يحدد اختصاصات ومهام المجلس على النحو التالي:
1ـ إبداء الرأي في القوانين الأساسية وبشكل خاص مايتعلق بشئون الحكم المحلي التي يحيلها إليه مجلس النواب وذلك قبل إصدارها من قبل رئاسة الدولة.
2ـ يشارك مع مجلس النواب في انتخاب أعضاء مجلس الرئاسة.
3ـ إبداء الرأي في مشروعات الميزانية العامة للدولة وخطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية قبل إقرارها من قبل مجلس النواب وتحال إليه من الحكومة ويرفع إليها ملاحظاته ومن ثم تحيلها الحكومة لمجلس النواب بعد استيعاب ملاحظات ومقترحات المجلس.
4ـ يتولى انتخاب أعضاء المحكمة العليا للجمهورية ويقدم قضاة الجمهورية ضعف عدد المرشحين ويصدر بهم (قرار جمهوري).
5ـ يتولى انتخاب أعضاء المجلس الإعلامي ومجلس الهيئة العامة للخدمة المدنية وتقدم الحكومة الترشيح ويصدر بهم (قرار جمهوري).
6ـ تقديم مقترحات بمشاريع قوانين إلى الحكومة خاصة بشئون الحكم.
7ـ يتولى النظر في قضايا شئون الحكم المحلي المحالة إليه من الحكومة أو المرفوعة من أي مجالس الوحدات الإدارية.
8ـ إبداء الرأي في المعاهدات وقضايا الحدود قبل عرضها على مجلس النواب وتحال إليه من الحكومة.
9ـ النظر في أية قضايا تحيلها الحكومة إلى المجلس.
3ـ رئاسة الدولة : تمثل رئاسة الدولة السلطة السيادية للدولة وتتكون من مجلس الرئاسة من خمسة أعضاء ينتخبون من قبل مجلس النواب ومجلس الشورى وينتخب مجلس الرئاسة رئيساً ونائباً للرئيس من بين أعضائه لا تزيد فترة العضوية في مجلس الرئاسة عن دورتين انتخابيتين.
ولا يجوز للرئيس ونائبه وأعضاء المجلس ممارسة أي عمل حزبي أثناء شغلهم لعضوية المجلس ولا يطبق هذا الحكم على أعضاء مجلس الرئاسة الحالي للدورة الحالية ويحدد الدستور صلاحيات ومهام المجلس على النحو التالي:
1ـ تمثيل الجمهورية في الداخل والخارج.
2ـ دعوة الناخبين في الموعد المحدد للانتخابات.
3ـ حل مجلس النواب بعد التشاور مع مجلس الوزراء وطبقاً للمادة الواردة في الدستور الحالي.
4ـ الدعوة إلى الاستفتاء العام.
5ـ تكليف من يشكل الحكومة وإصدار قرار جمهوري بتسمية أعضائها بناءً على اختيار رئيس مجلس الوزراء المكلف.
6ـ مشاركة الحكومة لمناقشة مشروع بيانها قبل تقديمه لمجلس النواب لتنال بموجبه الثقة.
7ـ تلقي تقارير دورية من رئيس الوزراء عن سير تطبيق السياسة العامة للدولة في كل المجالات.
8ـ التشاور مع رئيس الوزراء في تسمية أعضاء مجلس الدفاع الذين يرشحون من قبل مجلس الوزراء طبقاً للقانون.
9ـ يصدر القوانين التي يقرها مجلس النواب.
10ـ حق طلب إعادة النظر في أي قانون أقره مجلس النواب.
11ـ التصديق على قرارات مجلس الوزراء القاضية بإنشاء الرتب العسكرية أو منح النياشين والأوسمة التي ينص عليها القانون.
13ـ الإذن بحمل النياشين التي تمنح من دول أخرى.
14ـ إصدار قرارات بقانون في غياب المجلس بناءً على اقتراح من مجلس الوزراء وفي حالات استثنائية لا تحتمل التأخير ولا تتعارض مع الدستور وعلى أن تعرض على المجلس في أول اجتماع له بعد صدور القرار.
15ـ المصادقة على المعاهدات والاتفاقيات التي يوافق عليها مجلس النواب.
16ـ إنشاء البعثات الدبلوماسية وتعيين واستدعاء السفراء بعد موافقة مجلس الوزراء.
17ـ اعتماد الممثلين للدول والهيئات الأجنبية.
18ـ منح حق اللجوء السياسي.
19ـ إعلان حالة الطوارئ والتعبئة العامة وفقاً للقانون.
ـ مهام وصلاحيات الرئيس:
يقوم الرئيس بالمهام والصلاحيات التالية استناداً على مهام وصلاحيات مجلس الرئاسة.
ـ يرأس اجتماعات مجلس الرئاسة.
ـ يمثل الجمهورية في الخارج ويوقع على وثائق اعتماد السفراء ويستقبل سفراء البلدان الأخرى.
ـ يوقع القوانين.
ـ يوقع على قرارات مجلس الرئاسة.
ـ طلب التقارير من رئيس الوزراء لتقديمها لمجلس الرئاسة حول المسائل المتعلقة بتنفيذ مهام الحكومة.
ـ يوقع على القوانين بقرارات والقرارات الجمهورية ومعه رئيس الوزراء.
ـ يرأس مجلس الدفاع الوطني في حالة الحرب.
مهام نائب الرئيس:
يقوم نائب الرئيس بالمهام والصلاحيات التالية:
ـ يعاون الرئيس في مهامه وعلى وجه الخصوص يتولى مهام الرئيس في حالة غيابه خارج الجمهورية أو في حالة مرض يقعده عن ممارسة مهامه.
ـ طلب التقارير من رئيس الوزراء لتقديمها لمجلس الرئاسة في المسائل المتعلقة بشئون الحكم المحلي.
ـ نائباً لرئيس مجلس الدفاع الوطني في حالة الحرب.
مهام أعضاء مجلس الرئاسة:
ـ المشاركة في أعمال المجلس ويتولى بقية أعضاء مجلس الرئاسة مساعدة الرئيس ونائبه وفقاً للائحة داخلية تنظيم المجلس.
4ـ الحكومة:
مجلس الوزراء هو حكومة الجمهورية اليمنية وهو الهيئة التنفيذية والإدارية العليا للدولة ويتبعها بدون استثناء جميع الإدارات والأجهزة والمؤسسات التنفيذية التابعة للدولة وتختص الحكومة على قاعدة اللامركزية الإدارية والمالية بالشئون الخارجية والقوات المسلحة والأمن العام والعملة والموارد السيادية ورسم السياسة المالية والنقدية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية واقتراح مشاريع القوانين والإشراف على تنفيذها.
5ـ السلطة القضائية: وتتكون من المحكمة العليا للجمهورية والمحاكم التي يحددها القانون ومن النيابة العامة وتتمتع السلطة القضائية باستقلال كامل ويتم انتخاب أعضاء المحكمة العليا من قضاة ومحامين مؤهلين وممارسين في شئون الشريعة الإسلامية والقانون من قبل مجلس الشورى ولمرة واحدة حتى يبلغ القاضي أحد الأجلين أو يسيء إلى شرف المهنة ففي هذه الحالة يفصل ولا يسمح له بالعمل في مجال القضاء مرة أخرى ويحدد الدستور والقانون مهامها وحاجياتها وطريقة انتخابها وعزلها.
6ـ الحكم المحلي: يعتمد نظام الحكم المحلي المراد إقامته على قاعدة اللامركزية الإدارية والمالية في ظل الدولة اليمنية الواحدة وعلى مبدأ المشاركة الشعبية الواسعة في الحكم ومبدأ النهج الديمقراطي المعزز للوحدة الوطنية.
التقسيم الإداري: يقوم الحكم المحلي على قاعدة تقسيم إداري جديد للجمهورية اليمنية تتجاوز التكوينات والوحدات الإدارية القائمة ويعاد منها دمج البلاد دمجاً كاملاً تختفي فيه كافة مظاهر التشطير وتؤكد على الوحدة اليمنية والوطنية واليمن الجديد وتشكل كل من صنعاء العاصمة السياسية وعدن العاصمة الاقتصادية والتجارية وحدات إدارية «أمانة عامة» مستقلة وذات شخصية اعتبارية واستقلال مالي وإداري ولها مجالسها المنتخبة وفق أسس وضوابط يحددها القانون وعلى أن يُراعى وضع عدن كمنطقة حرة.
صلاحيات الحكم المحلي ويقوم على قاعدة الانتخابات المباشرة والحرة والمتساوية لهيئاته ويتم انتخاب مجالس الحكم فيها ويتمتع بصلاحيات إدارية ومالية كاملة تمكنه من إدارة شئون الوحدة الإدارية والتنموية والخدمية ويتلخص على النحو التالي: 1ـ الشئون الإدارية ويدير الحكم المحلي في الوحدات الإدارية شئون المواطنين العاملين فيه على مستوى الوحدات الإدارية ويعتبر مسئولاً مسؤولية كاملة عن قضايا العمل والتعليم والصحة والبلديات والشئون الاجتماعية والاقتصادية.
2) التخطيط على مستوى الوحدة الإدارية وكذا المشاركة في التخطيط العام.
3) الشئون المالية: يعد نظام اللامركزية في الجانب المالي من أسس الحكم المحلي وتقع ضمن اختصاص الحكم المحلي الموارد السيادية ـ عوائد الجمارك ـ ضرائب الدخل على أرباح الشركات العاملة ـ موارد النفط والغاز والثروات المعدنية والسمكية والموارد الأخرى كمثل موارد المياه ـ والموارد المحلية ـ والرسوم المحلية التي يصدرها قرار من مجلس الوحدة الإدارية ـ ضرائب كسب العمل والمهن الحرة والأنشطة التجارية.
وكذا الضرائب والرسوم على الشركات المسجلة والعاملة في إطار الوحدة الإدارية ـ عوائد النشاط الاقتصادي ـ الزكاة ـ الضرائب والرسوم على القات الضرائب العقارية ـ رسوم المرور والمواصلات والأراضي ـ ضريبة حماية البيئة ـ الدعم المقدم من الميزانية المركزية.
4) الشئون الاقتصادية وتتنافس فيه الوحدات الإدارية في إطار الحرية الاقتصادية بمكوناتها الإنتاجية ـ التوزيع ـ فرص الاستثمار ـ وتحسين الخدمات الاجتماعية.
5) الشرطة والأمن: وتتولى الوحدات الإدارية قوة الشرطة والأمن في إطار الخطة الأمنية العامة للدولة وتمارس مهامها وفقاً للضوابط والأسس التي تضعها وزارة الداخلية.
6) التعليم: يتم وضع سياسة تعليمية واحدة للجمهورية اليمنية وتتولى مجالس الحكم المحلي في الوحدات الإدارية تنفيذ ذلك على قاعدة التفاعل الإيجابي.
7) الصحة والخدمات الاجتماعية الأخرى من مهمة الحكم المحلي ويشمل الاهتمام والإشراف على المستشفيات والوحدات الصحية ووضع نظام لتسييرها ومنح التراخيص والرقابة على العيادات الخاصة والمختبرات والمراكز العلاجية.
8) نظام الخدمة المدنية في إطار الوظيفة العامة ونظام العمل ويخضع جميع العاملين في الخدمة وخارجها لقوانين واحدة تطبق في إطار الوحدات الإدارية.
ـ التكوينات الإدارية في الوحدات وهيئات الحكم: وتشمل: 1ـ يدير الحكم المحلي مجالس منتخبة من الشعب تمتلك سلطة القرار الإداري والإشراف والمحاسبة والرقابة على أداء أجهزة الحكم المحلي في الوحدات الإدارية.
2) يشكل مكتب تنفيذي ينتخبه مجلس الحكم المحلي في المخلاف ويرأسه رئيس منتخب من قبل مجلس الحكم المحلي ويصدر به قرار جمهوري .
3) تعتبر قرارات مجلس الحكم المحلي ملزمة داخل نطاق الوحدة الإدارية ولا يجوز أن يتخذ قرارات تتعدى نطاق حدوده الإدارية.
4ـ قرارات الحكومة ملزمة لهذه المجالس شريطة أن لا تتعارض مع الصلاحيات القانونية المناطة بالحكم المحلي.
5 ـ القوانين التي يتخذها ويقرها مجلس النواب وتصدرها رئاسة الدولة ملزمة للعمل بها في جميع مجالس الحكم.
ـ إعادة بناء وتنظيم القوات المسلحة: ويعتبر من القضايا الرئيسية وتتبع القوات المسلحة مباشرة للحكومة ولا يجوز إنشاء أية قوة عسكرية أو شبه عسكرية تتبع أية جهة أخرى ويتم إعداد الخطة العامة لإصلاح ودمج وإعداد بناء وتنظيم القوات المسلحة وفق المبادئ والأسس التالية:
ـ القوات المسلحة اليمنية قوات دفاعية مسئولة عن حماية الحدود البرية والبحرية والجوية للجمهورية اليمنية والدفاع عن السيادة الوطنية.
ـ ضرورة ضبط ميزانية وزارة الدفاع بما يمكنها من أداء دورها وفقاً لمقتضيات الدفاع عن الجمهورية اليمنية.
ـ يحدد حجم القوات المسلحة موزعة على الأنواع الثلاثة الفروع البرية والبحرية والجوية ولايسمح ببقاء قوة أو إنشاء أي وحدة خلافاً لذلك.
ـ تحديد التشكيلات المطلوبة للقوات المسلحة والملائمة لمسرح العمليات.
ـ استكمال المؤسسة المادية والبشرية يعد تحديدها من خلال إعادة تركيب وتنظيم التشكيلات الحالية.
ـ يتم وضع القوات المسلحة بعد تحديد حجمها وتشكيلاتها واستكمال مؤسساتها المادية والبشرية بحسب الأولويات التالية.
1ـ تموضع الوحدات في المناطق الحدودية.2 تأمين مواقع النشاط الاقتصادي للشركات العاملة. ـ 3 إعادة تنظيم وتموضع ما تبقى من وحدات في مناطق العمق بحسب الحاجة وانسجاماً مع مبدأ تقليص حجم القوات المسلحة الحالي.
ـ الإعلام الرسمي: تشكل هيئة وطنية من العناصر الوطنية الإعلامية المكلفة للإشراف عليه والتخطيط للأجهزة الإعلامية الرسمية تحل محل الوزارة ضماناً لخدمتها لصالح المجتمع لتواكب العصر والعمل على إعداد جيل يمني موحد العقيدة والرؤى الوطنية القومية.
ـ المجلس الأعلى للأمن القومي: يشكل مجلس أعلى للأمن القومي بالجمهورية اليمنية تحدد مهامه في إجراء الأبحاث والدراسات وإعداد التوصيات لرئاسة الدولة والحكومة بهدف حماية السيادة الوطنية وتوحيد علاقة بلادنا بالوطن العربي والعالم على ضوء الوضع العالمي الجديد.
الإصلاح في مجال الوظيفة العامة
إن الإصلاح في جانب الإدارة والوظيفة العامة لابد أن يخضع لدراسة الأوضاع الراهنة بصورة عميقة بدءاً بقواعد النظام مروراً بإجراءاته العملية وصولاً إلى قياسات الأداء ولما كانت الإدارة أساسها الإنسان لأنه العنصر الفاعل والمؤثر فيها فإن الإصلاح ينبغي أن يتوجه إليه في الدرجة الأولى لإعداده وبنائه إلى جانب إعادة صياغة الأنظمة واللوائح والقواعد العملية وفق المبادئ التالية:
ـ الوضوح والبساطة في الأنظمة لتسهيل فهمها وتطبيقها.
ـ تحديد دقيق وسليم للواجبات والمسئوليات والصلاحيات.
ـ وضع قواعد ثابتة لتفويض الصلاحيات من الأعلى إلى الأدنى على كل المستويات المركزية والمحلية.
ـ عداد اللوائح الإدارية وأنظمة العمل بدقة.
ـ إعداد دليل عمل بإجراءات المعاملات الخاصة بالمواطنين في مختلف المجالات وإضافة إلى أهمية إعداد الأنظمة فإن الاهتمام بالعنصر البشري في الإدارة والعمل بما يلي:
أ‌- تكثيف عملية التدريب المستمرة للقدرات العلمية للقيادات والكوادر الإدارية.
ب‌- توفير البيئة المناسبة للعمل والاهتمام بإيجاد فرص عمل جديدة.
ت‌- تحييد الإدارة واعتبار الوظيفة العامة حق وواجب وتخضع التعيينات في جميع المناصب الإدارية لشروط الخدمة المدنية واللوائح والنظم والقوانين النافذة ويعتبر نواب الوزراء وما فوق مناصب سياسية.
ث‌- إنشاء محاكم إدارية متخصصة تبت في قضايا المخالفات الإدارية خلال فترة أقصاها 6 أشهر من توقيع هذه الوثيقة.
ج‌- تشكيل هيئة عامة للخدمة المدنية بدلاً عن الوزارة تتبع مجلس الوزراء.
ثالثاً: الاقتصاد والتنظيم المالي: إن عدم استكمال بناء الدولة أثر تأثيراً مباشراً على الوضع الاقتصادي والمالي وكان من أبرز عوامل غياب الوحدة المؤسسة للدولة بقاء البلاد دون سياسة اقتصادية ومالية محددة وواضحة تنظم هذا الميدان الحيوي والهام وكان لغياب السياسة الاقتصادية الواضحة من اليوم الأول لولادة تجربتنا الوحدوية الديمقراطية بالرغم من أن السياسة المعلنة كانت (الحرية الاقتصادية) إلا أن تلك السياسة لم تستكمل حلقاتها لتمكين الاقتصاد من النمو في إطارها فكان الاضطراب والقلق وحلت الفوضى محل التنظيم وأصبح الإنفاق العام في ظل غياب وحدة الإدارة السياسية والقرار الحاسم أحد مصادر تقوية الفوضى التي عكست نفسها على العملية الوطنية وأدت إلى تدهور قوة الريال الشرائية وتعثر الأنشطة الاقتصادية الإنتاجية كالزراعة والصناعة وطغت موجة الغلاء وتراجعت القيمة الحقيقية للأجور ومداخيل السكان أمام تحول الأسعار التي حكمها تدهور قيمة العملة الوطنية بالإضافة إلى هذا وذلك طغيان العجز في الميزانية العامة..من هنا تأتي عملية إصلاح الأوضاع الاقتصادية في إطار سياسة الحرية الاقتصادية ومن خلال عدد من الإجراءات العاجلة بوقف التدهور أمر في غاية الأهمية وانطلاقاً من ذلك كله وحرصاً على الخروج بسياسة متكاملة تتداخل وتتكامل مع عملية إصلاح بنية الحكم كلها نجد ضرورة اتباع الخطوات التالية:
ـ التقيد بموازنة عامة للدولة محددة لأوجه الإنفاق والموارد يتم خلالها التخلص من العجز المتصاعد الناشئ عن الفجوة التمويلية الكبيرة بين الإنفاق والموارد من خلال التركيز على زيادة الموارد وتقليص الإنفاق وتنظيمه في حدود الحاجة الضرورية.
ـ العمل بموجب خطط متوازنة للتنمية وبرنامج استثماري سنوي لتأمين تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المتوازنة.
ـ إصلاح النظام النقدي لوقف تدهور العملة الوطنية وتفعيل البنك المركزي في ذلك وتنظيم وظائفه بما لايتعارض مع وظائف البنوك التجارية واتخاذا الإجراءات الضرورية والعملية لصيانة العملة بما في ذلك إصدار العملة الجديدة المتفق عليها وتنظيم الصرافة ومكافحة التزوير للعملة.
ـ مكافحة الفساد والرشوة والتسيب الإداري والكشف عن مهربي السلع والأسلحة والمخدرات ومحاسبتهم طبقاً للقوانين النافذة.
ـ تنفيذ القرارات الخاصة بإقامة المنطقة الحرة في عدن على أن يبدأ المشروع في الإجراءات التنفيذية فوراً حتى تستكمل كافة الإجراءات في نهاية هذا العام الجاري.
ـ تنظيم نشاط المؤسسات والشركات العامة والرقابة عليها وخاصة فيما يخص نشاطها المؤثر على النقد الأجنبي الذي تلجأ إليه لتمويل أنشطة أصبحت مصدر استنزاف الاقتصاد.
ـ اتخاذا قرار سريع تعامل بموجبه خامات الصناعة الوطنية الأساسية ومدخلات الزراعة والأسماك وغيرها من الأنشطة الإنتاجية أسوة بالمواد الغذائية التي يمولها البنك المركزي لوقف تصاعد أسعارها وتدهور هذا النشاط الحيوي للاقتصاد الوطني.
رابعاً: تعديل الدستور
نظراً لأهمية الدستور كوثيقة بالغة الأهمية في حياة شعبنا في حاضره ومستقبله يتم مايلي:
1 - الالتزام بالدستور الحالي حتى يتم تعديله.
2 - لتنفيذ ما تضمنته وثيقة العهد والاتفاق ومايتطلبه من تعديلات دستورية يتم العمل الجاد لإجراءا التعديلات الدستورية خلال فترة 3 أشهر ولاتتجاوز 5 أشهر وتشكل لهذا الغرض لجنة وطنية من العلماء وأطراف حوار القوى السياسية وبعض المختصين من جامعتي عدن وصنعاء ومشاركة بعض الشخصيات الاجتماعية لوضع مشروع للتعديلات الدستورية آخذة في الاعتبار مسودة مشروع التعديلات بما لايتعارض مع المبادئ والأسس العامة والمهام والصلاحيات المحددة للمهام والصلاحيات المحددة للهيئات وطريقة تكوينها في وثيقة عهد واتفاق أطراف حوار القوى السياسية وتتفرغ اللجنة لهذه المهمة تفرغاً تاماً حتى تتمكن من إنجاز عملها في الفترة الزمنية المحددة.
3- إعادة النظر في النظام الانتخابي البرلماني والمحلي بصورة شاملة وعلى وجه الخصوص الانتخابات بالقائمة النسبية على ضوء دراسة علمية تراعي التجربة اليمنية والتجارب الإنسانية الأخرى ويعاد النظر في قانون الانتخابات على ضوء نتائج هذه الدراسة.
خامساً: آلية التنفيذ:
لضمان تنفيذ ما جاء بهذه الوثيقة الوطنية التي تستهدف تصحيح مسار الوحدة وبناء الدولة اليمنية الحديثة دولة النظام والقانون لابد من حشد كل الطاقات الوطنية الرسمية والشعبية لذلك وعليه يمكن اعتماد الآلية التالية:
1 - إعطاء الحكومة كافة الصلاحيات وعدم التدخل في أعمالها بما يمكنها من تنفيذ المهام المناطة بها.
2 - تضع الحكومة جداول زمنية لإنجاز المهام المحددة خلال شهر.
3 - كل ما ورد بهذه الوثيقة ويتطلب تعديلاً دستورياً يعمل به فورا إقرار التعديلات الدستورية على أن يتم التحضير المتوازي لبعض المهام مع إعداد مشروع التعديلات الدستورية أما القضايا التي لا تتطلب تعديلاً دستورياً فتنفذ فوراً.
4 - علانية الإجراءات التي تتخذها الحكومة فيما يخص تنفيذ هذه الوثيقة وبيان الحكومة.
5 - عقد مؤتمر صحفي كل شهر يحدد التقدم في تنفيذ المهام ويعين ناطق رسمي باسم الحكومة.
سادساً: آلية المتابعة:
1 - تتولى لجنة حوار القوى السياسية مهام المتابعة والإشراف على تنفيذ القرارات التي نصت عليها وثيقة (عهد واتفاق بين أطراف حوار القوى السياسية لبناء الدولة اليمنية الحديثة).
2 - تصدر قرارات تنفيذية بمنح اللجنة بما يلي:
أ‌- حق الحصول على المعلومات من أي جهة كانت وبشكل خاص فيما يساعد اللجنة على تنفيذ مهامها.
ب‌- حق استخدام وسائل الإعلام لنشر بياناتها التي تتعلق بتوضيح سير تنفيذ الوثيقة والعوائق التي تقف أمامها والمتسببين في تعطيلها سواء كانوا أشخاص أو هيئات.
ج ـ توفير الحكومة للجنة متطلباتها المكتبية والإدارية التي تساعدها على أداء دورها.
سابعاً: الترتيبات والظروف الأمنية المطلوبة توافرها للتوقيع على الاتفاقية وبدء تنفيذها:
تشكل لجنة من أطراف الحوار وذلك للقيام بوضع الترتيبات اللازمة لتوفير الظروف الأمنية المطلوبة للتوقيع على الاتفاقية وضمانات مباشرة التنفيذ بالتنسيق مع الرئيس والنائب ويحدد الموعد على ضوء الترتيبات التي يُتفق عليها.
توقيع علي عبدالله صالح
علي سالم البيض
عبدالله الاحمر

[الملتوي]

ههههههههههه ولما هم مش حضارم من وين جوا؟
قبل ماتقول انهم مجوس من ايران وليسوا من بيت ال الرسول وتطعن في عرض الرسول ياكافر
لازم تتذكر بان يافع فيها سادة ايضا وفيها حتى قبائل اصولهم من الجمهورية العربية اليمنية ومنهم الشيخ عبد الرب النقيب
يعني لازم تطردوا كل هؤلاء هذا اصلا اذا قدرت
ولن يقرك على هذا الفعل الهمجي الغبي عاقل لاننا نعتبرهم جنوبيين اصل وفصل
فهم قد اثبتوا ان ولاءهم للجنوب ولا سواه
اما من يدعي بان البيض اوهم العالم بان ثورة الجنوب مرتبطة بايران وضد السعودية فهو كاذب لان من يدعي ذلك هم اجهزة الاحتلال اليمني وابواقه
وانت لاشك بوق من ابواقهم وعميل من عملائهم.

أقرأ التاريخ والانساب اوبعد ستعرف قبل إن تضحك.
لا يمكن تسمح دول الخليج أو العالم بقيام دولة شيعة أو أعادت الشيوعية. أفهم.

[الملتوي]

بل ستتذكره انت وستندم حيث لاينفع الندم


طبلوا من قبلك كثير وندموا طبل لك طبل. لانها تسيرك غرائزك وعواطفك فقط. حضرتك ثائر والثائر غير طبيعي ولا ألومك.

[سم الدحابيش]

هم موافقون عليه ومن قال بإنهم ضده وباقي لهم بعض الشروط التي تضمنهم محلياً وأقليماً وأنت تطبل لهم. خليهم يعلنون جنوب عربي وبعد سأعتذر لك ولهم. وهذا موقع عليه البيض في الاردن بتقسيم الارض إلى مخاليف ١٩٩٤م.



وثيقة العهد والاتفاق انتهت قانونيا مع اول رصاصة اطلقتها الجمهورية العربية اليمنية باتجاه الجنوب العربي فعظم الله اجرك فيها
انت طلبت أن يعلنوا "جنوب عربي" وانك ستعتذر لي ولهم في حالة اعلانهم ذلك وانا ساتيك بالدليل والبرهان على ان البيض اعلن ان الجنوب "جنوب عربي" ولن اقبل سوى بالاعتذار منك كما وعدتني بذلك
واشهد الله اولا ثم الادارة والاعضاء والمتسبين والزوار على كلامك فان رفضت ان تعتذر لي وللرئيس البيض كما وعدت فلعنة الله على الكاذبين.



هذا خبر نشرته شبكة الطيف لحوار اجراه الرئيس البيض مع راديو سوا واعاد نشره موقع هنا المكلا قال فيه الرئيس البيض بالحرف الواحد نحن لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي فاذا لم تتتابع ماقاله فهذه مشكلتك وحتى اسهل عليك المسالة اقرأ السؤال الاخير في المقابلة وبالذات مالونته باللون الاحمر.

الخميس، 13 ديسمبر، 2012

الرئيس البيض: لسنا يمنيون نحن "الجنوب العربي"..هادي وباسندوة مستخدمان لفترة معينة وإذا كانا من أبناء الجنوب فليخاطباني.



http://al-teef.info/images/stories/0.jpg

شبكة الطيف : جدد علي سالم البيض رفضه لمؤتمر الحوار الوطني الشامل وقال إن الحوار في صنعاء جاء نتيجة للمبادرة الخليجية حول الأوضاع في صنعاء من أجل حل مشكلة الحكم فيها وإنه لا يعنيهم في الجنوب.

وأشار في مقابلة أجرها معه راديو سوا، إلى أن القضية الجنوبية لن تجد لها مكان في مبادرة الخليج، مشيراً إلى أن الحوار لا يعنيهم, مستدركاً بأنهم من حيث المبدأ مع الحوار كأسلوب حضاري ولكن حول القضية الجنوبية.
وقال إنه عندما يستعيد الجنوب دولته سيكون عامل استقرار, إلا أنه وفي ظل تجاهل ذلك حد قوله: "لا أستطيع أن أضمن ماذا سيحصل في المستقبل، فإذا لم يحصل هناك إنصاف لشعب الجنوب يمكن إن هذا الشعب يضطر لاتخاذ مواقف تساعد على عدم الإستقرار" حسب تعبير البيض، الذي شدد على أن الجنوب عامل استقرار للمنطقة و إن تجاهل قضية الجنوب سيضطر الشعب في الجنوب لاتخاذ مواقف قد لا تساعد على الإستقرار، و إنه قد لا يستطيع ضمان ماذا سيحصل في المستقبل نتيجة هذا التجاهل, متمنياً في نفس الوقت ألا يحصل ذلك.
وأضاف: نحن لا ندعو للانفصال، نحن ندعو من أجل استعادة دولتنا، استعادة الجنوب دولة مستقلة و من أجل قيام هذه الدولة للإسهام في الاستقرار والنضال ضد التطرف بكل أشكاله، من القاعدة و غيرها و من الفئات التي تخلق عدم الإستقرار في المنطقة، و حينها عندما يستطيع الجنوب أن يأخذ استقلاله ستشاهدون تقدم شعب الجنوب في المنطقة.
• مليونية 30 نوفمبر هي الخيار:
وأكد البيض التزامه للخط الذي أعلنه منذ 21 مايو 1994، وعلى النضال السلمي، و إن دولة الجنوب المستقلة ستقدم نموذجاً في المنطقة من أجل الإستقرار و محاربة الإرهاب.
وقال إنهم و بعد أن شن نظام صنعاء الحرب على الجنوب عام 94 أعلنوا حينها في 21 مايو 1994 والتزموا بخط الشعب، مضيفاً: هذا هو طريقنا نحن مع قوى التحرير والاستقلال, فكل فصيل وشخص أو أشخاص هم أحرار في ما يطرحون, لكن نحن نقف مع الرأي الغالب في الجنوب الذي يناضل من أجل استقلاله استقلالاً تاماً واستعادة دولته ولكنها دولة جديدة ليست الدولة التي كانت عام 90 وما قبل ولكنها دولة ديمقراطية برلمانية فيدرالية في الجنوب نحن ليس لنا علاقة في الحوار ورأينا أن تكون هناك مبادرة حول الجنوب حول القضية الجنوبية وحينها سنكون في مقدمة من يحاور حول ذلك.
ولفت إلى أنه يقف مع الجنوبيين مع الاستفتاء الذي حصل يوم ال30 نوفمبر الماضي في ذلك الطوفان.. مردفاً: كان هناك موقف للشعب يطالب بالتحرير والاستقلال ويقول "لا تفاوض لا حوار الاستقلال هو الخيار" هذا هو الخط الذي نعتمده والذي يعبر عنه غالبية الشعب ونحن نسير مع الشعب وأن من يريدون أن يبحثوا طرقاً أخرى هذا متروك لهم ولا نفرض على أحد شيئاً ونقف مع الخيار الغالب مع خيار الشعب الذي خرج في مليونية الشعب المعروفة في 30 نوفمبر الماضي نحن مع ذلك الخيار.
ونوه إلى أنه- بالقدر الذي يتفهم قضية الجنوب يجد القبول في الشارع الجنوبي،وقال: نحن نحاول أن نقف مع الصف الذي ينادي بالتحرير والاستقلال باعتبار ذلك خط الشهداء الذين سبقونا على هذا الطريق.
كما نوه بأن علاقته مع حسن باعوم رفاقية وهي علاقة قديمة ولازلنا نحتفظ بعلاقة جيدة مع الأخ حسن باعوم وليست هناك أي مشكلة أما ما يقال والدعايات هنا وهناك, فتلك تأتي في المماحكات السياسية.
وحول من هو الممول لحراكهم وحقيقة الدعم من إيران و حزب الله.. اعتبر البيض ذلك مجرد اشاعات, مشيراً إلى أنهم يعتمدون على شعب الجنوب وعلى مغتربيهم، وأضاف: نعتمد على التبرعات و ما يقدمها أبناء شعبنا لنا، و نحن نقود نضالنا في ظروف صعبة جداً جداً، و مع هذا نحن صامدون و طريقنا هو طريق التحرير والاستقلال، أما الدعاية حول إيران و غيرها, فذلك لتبرير التخاذل في الموقف الإقليمي و الدولي من القضية الجنوبية و هي من المكايدات السياسية المعروفة.
* مكايدات و مماحكات:
وبشأن الأنباء عن تمويل من ايران وحزب الله يتعدى التمويل المادي إلى العسكري من خلال تلقي مجاميع من أحد فصائل الحراك الجنوبي المقربة منه تدريباً على إستخدام السلاح.. أجاب: " هذه كلها دعايات تأتي في مجال المكايدات و المماحكات، هذا كلام ليس جديداً سمعناه و نسمعه و لكن على الأرض نحن نناضل مع جماهير شعبنا، هذه الأمور لا يمكن أن تجرنا إلى ما يريد الآخرون، يريدون أن يجرونا إلى طريق يندرج في الصراع الإقليمي، و نحن لا نريد أن ندخل قضيتنا في الصراع الإقليمي، شعب الجنوب مظلوم، الموقف الدولي و الإقليمي يظلمنا و لتخاذله تجاه قضيتنا يطرح هذه التبريرات، إيران و غير إيران و حزب الله و من هذا الكلام الذي نسمعه دائماً، و لكن هذا فقط لكي يغطوا تقصيرهم تجاه شعب الجنوب، نحن مظلومون، نحن في عدن مظلومون، و لكن إن شاء الله يزول، و أنا أشعر بقوة إنه كان رد الشعب يوم 30 نوفمبر الماضي، هذا هو الرد و عليهم أن يراجعوا مواقفهم على ضوء هذا الرد الذي حصل في مليونية 30 نوفمبر.
وأفاد بان نضال الحراك سلمي إلى اليوم و سيظلون على هذا الطريق وأنهم يناضلون من أجل إستقلال بلدهم و خلق استقرار في المنطقة و الخروج و عدم الدخول في هذه المحاور الإقليمية و غيرها.
وأوضح أنهم يقومون بالاتصال مع دول الخليج، التي قال إنها طرحت عليهم مبادرة ويعتقد أنهم يمكن أن يراجعوها، وأن الأخوة في الخليج- حد قوله- إذا التفتوا إلى ما حصل يوم 30 نوفمبر فإنهم في سبيل مراجعة مواقفهم.
وقال بانه سبق لهم أن أجروا اتصالات مع المبعوث الأممي جمال بن عمر حول مطالبهم و كان لديهم مبعوث موجود في أمريكا، مستدركاً بأن بن عمر محكوم بالمبادرة حتى الآن التي وضعت من قبل مجلس التعاون و تدعمه بعض الدول من مجلس الأمن، هو محكوم بهذه المهمة و لكن أعتقد أنه مع الزمن الأمور ستتحلحل و قال: أنا أتمنى فقط أن يكونوا صادقين، ما لم فالتجاهل لقضية الجنوب بدل ما يكون عامل استقرار عندما يستعيد دولته التي دخلت في اتفاقية مع الجمهورية العربية اليمنية، بيكون عامل استقرار, ما لم و أنت تتجاهل هذا الوضع لا أستطيع أن أضمن ماذا سيحصل في المستقبل، فإذا لم يحصل هناك إنصاف لشعب الجنوب يمكن أن هذا الشعب يضطر لاتخاذ مواقف تساعد على عدم الإستقرار, وأنا أتمنى ألا يحصل ذلك، وأرجو أن يكون هناك التفاتة سواء من المبعوث الدولي أو غيرها من الدول تنزل تستقصي ترسل مندوبين تقرر الوضع، تنظر ماذا يحصل أيضاً تراعي الإرادة الجمعية التي حصلت في 30 نوفمبر قبل أيام، هذا هو موقف الشعب أرجو أن يكون هناك التفات له سواء من المندوب الدولي أو غيره.
* من الصعب أن تقوم دولة في صنعاء:
وأشار إلى أنه في حالة التجاهل المستمر وفي حالة استمرار الظلم على شعب الجنوب الذي يقتل كل يوم الالآف من الشهداء والجرحى والعالم حصل هزة واحدة في مكان تقوم الدنيا ولا تقعد, لافتاً إلى ما حصل قبل أيام في الضالع من اعتداء على قرية واستشهاد مجموعة من الشباب وجرح عدد منهم هكذا بدون سبب مجرد يعني عبث بالناس, يأتي يجرب سلاح ويعمل الذي يريد لان ما حد ينظر لا يوجد جهات في العالم واجهت الظلم الذي يحصل عليهم من قبل الجمهورية العربية اليمنية من قبل صنعاء بالتحديد حد قوله، مضيفاً: هم لا يستطيعون أن يقوموا دولة في صنعاء من الصعب ان تقوم دولة لانهم عصابات من العسكر ورجال الدين الذين يدعون انهم رجال دين والمشايخ وهذه فئات تتقاتل وتتصارع على الكراسي وليس بمقدورها أن توجد دولة وطنية, ومدنية كما نطالب نحن بها فهذا الوضع وضع شائك جداً, فنرجو أن الموقف الاقليمي والدولي يتصحح ويتغير ويكون هناك مراجعة من قضية الجنوب نحن مظلومون والعالم ساكت على ظلمنا وهذا مضر وهذا له نتائج اذا استمر بهذا الشكل ومش (ليس) بيدي أنا هذا الوضع قد يؤدي الى انفجار ومش (ليس) بيد أحد ان يسيطر عليه، وأتمنى أن يكون في التفاتة وفي تحقيقات وفي تلمس رأي الناس.
وقال إن الأطراف في صنعاء تختلف ولكنها تتفق على استمرار احتلال الجنوب وانه مهما كان الخلاف فيما بينها هناك اتفاق قوي فيما بينهم في الاستمرار احتلال الجنوب من أجل الاستمرار في نهب ثرواته والسيطرة عليه، ولكن ذلك لن يدوم.
* هادي والجنوبيون في الحكومة موظفون مع القوى المتنفذة:
وتساءل البيض: لماذا لا ينزل – هادي - في 30 نوفمبر ويخاطب الجماهير ويتحدث معها ويشوف ماذا تريد ؟!. أين هم ؟! هؤلاء موظفون مع القوى المتنفذة وليس لديهم أي إمكانية في صنعاء لا من قبل العسكر ولا من قبل القبائل ولا رجال الدين وهم مستخدمون لفترة معينة سواء ان الرئيس أو رئيس الوزراء لأغراض معينة لفترة معينة وعندما يستنفذوا هذه المهمة أو ينفذوها حينها لن يكن لهم أي دور إذا هم من أبناء الجنوب ويفكروا في الجنوب عليهم أن ينزلوا الى الجنوب ويخاطبوا أبناء الجنوب ويتحدثوا معهم.
* الحراك لا يعتمد على البيض فقط:
وأوضح بأن الحراك الجنوبي لا يعتمد على علي سالم البيض فقط, هناك أخوان لنا يخوضون النضال منذ 2007في كل منطقة في كل قرية في كل محافظة وهذا هو كفيل بمواصلة النضال، أما القاعدة فنحن نعتبرها مشكلة كبيرة ضارة بالإنسانية وآفة حقيقة ونحن مستعدون أن نتعاون مع أي جهة للتخلص من هذه الظاهرة الخطيرة التي تعرض البشرية لمتاعب كبيرة وهي للأسف وجدت عندنا في الجنوب بتصدير من الشمال من دار الرئاسة ممن كانوا متنفذين ومن زرعوا الخلايا وهي مرسلة من عندهم وقال: عندما يتركوا لنا الجنوب نحن كفيلون بحل هذه المشكلة ومستعدون نتعاون مع كل دول العالم التي تحارب الإرهاب وتريد أن توجد أمن وسلام واستقرار في المنطقة وسنكون أول من يتعاون ولدينا القدرة عندما تكون بلدنا بيدنا نستطيع أن نضع حداً لهذه المخاطر.

• لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي:
وحول مشاركة أطراف أخرى سيكون لها الرأي الأغلب مع وجود توجهات دولية وإقليمية وداخلية تريد لليمن الجنوبي أن يبقى في حالة الوحدة وما هو الخط الذي سوف يتخذونه حينها.. أجاب: مجموعة ناس يلتقوا هنا أو هناك ليست مشكلة, لكن الغلبة هي عند الشعب, هي في الرأي الجمعي لشعبنا في الجنوب ومرة ثانية أقول لكم أرجعوا للطوفان الشعبي الذي حدث في الـ30 نوفمبر في الجنوب ماذا يريد؟! ماذا تريد الجماهير؟! أما ما يطبخون ما يسموه مؤتمر في صنعاء هذا متروك لهم ليس لنا علاقة به أبدا هو لم يعنينا ولم يفرض قضيتنا ونحن لسنا من قوى هذا المؤتمر نحن لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي ونريد أن نستعيد بلدنا.
وأضاف قائلاً: نحن نشهد العالم على الظلم الذي نعاني منه منذ 1994 بعد أن تم احتلال الجنوب وخلال هذه السنوات لحق بنا كل الدمار والخراب ومستمر الى اليوم ولدينا الالآف من الشهداء والجرحى ونريد العالم أن ينظر لهذا الوضع وينصفنا ويسمع لرأينا ويفند ماذا يدور في الجنوب ؟ الجنوب لا يريد شيئاً يريد حقه المشروع في التحرير والاستقلال وإقامة دولته المستقلة التي ستعمل مع كل المجتمع الدولي ودول الجوار لخلق ظروف مستقرة وتنمية وتبادل المصالح وحماية المنافع الدولية في منطقتنا.
وحول منصب نائب الرئيس الذي شغره في حكومة الوحدة بعد الاتحاد ولماذا تغيرت هذه المطالب.. قال البيض: لا ذاك حينها شي بعد الاحتلال لنا وضع ثاني تم احتلال الجنوب 7 / 7 / 1994م بعد هذا التاريخ نحن في وضعا آخر نحن في حل عن كل ما حصل, لأنهم نقضوا العهد واحتلوا بلدنا وبالتالي وضعنا ثاني, نحن نطالب بالتحرير والاستقلال لكي نستعيد دولتنا ونأخذ مصالحنا وليس لنا علاقة بصنعاء نهائياً ولا بحكومتها منذ 7/7/1994 ووضعنا آخر وهم البادئون والباديء أظلم.


http://herealmukalla2013.blogspot.ca/2012/12/blog-post_8305.html?m=0

[الملتوي]

وثيقة العهد والاتفاق انتهت قانونيا مع اول رصاصة اطلقتها الجمهورية العربية اليمنية باتجاه الجنوب العربي فعظم الله اجرك فيها
انت طلبت أن يعلنوا "جنوب عربي" وانك ستعتذر لي ولهم في حالة اعلانهم ذلك وانا ساتيك بالدليل والبرهان على ان البيض اعلن ان الجنوب "جنوب عربي" ولن اقبل سوى بالاعتذار منك كما وعدتني بذلك
واشهد الله اولا ثم الادارة والاعضاء والمتسبين والزوار على كلامك فان رفضت ان تعتذر لي وللرئيس البيض كما وعدت فلعنة الله على الكاذبين.



هذا خبر نشرته شبكة الطيف لحوار اجراه الرئيس البيض مع راديو سوا واعاد نشره موقع هنا المكلا قال فيه الرئيس البيض بالحرف الواحد نحن لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي فاذا لم تتتابع ماقاله فهذه مشكلتك وحتى اسهل عليك المسالة اقرأ السؤال الاخير في المقابلة وبالذات مالونته باللون الاحمر.

الخميس، 13 ديسمبر، 2012

الرئيس البيض: لسنا يمنيون نحن "الجنوب العربي"..هادي وباسندوة مستخدمان لفترة معينة وإذا كانا من أبناء الجنوب فليخاطباني.



http://al-teef.info/images/stories/0.jpg

شبكة الطيف : جدد علي سالم البيض رفضه لمؤتمر الحوار الوطني الشامل وقال إن الحوار في صنعاء جاء نتيجة للمبادرة الخليجية حول الأوضاع في صنعاء من أجل حل مشكلة الحكم فيها وإنه لا يعنيهم في الجنوب.

وأشار في مقابلة أجرها معه راديو سوا، إلى أن القضية الجنوبية لن تجد لها مكان في مبادرة الخليج، مشيراً إلى أن الحوار لا يعنيهم, مستدركاً بأنهم من حيث المبدأ مع الحوار كأسلوب حضاري ولكن حول القضية الجنوبية.
وقال إنه عندما يستعيد الجنوب دولته سيكون عامل استقرار, إلا أنه وفي ظل تجاهل ذلك حد قوله: "لا أستطيع أن أضمن ماذا سيحصل في المستقبل، فإذا لم يحصل هناك إنصاف لشعب الجنوب يمكن إن هذا الشعب يضطر لاتخاذ مواقف تساعد على عدم الإستقرار" حسب تعبير البيض، الذي شدد على أن الجنوب عامل استقرار للمنطقة و إن تجاهل قضية الجنوب سيضطر الشعب في الجنوب لاتخاذ مواقف قد لا تساعد على الإستقرار، و إنه قد لا يستطيع ضمان ماذا سيحصل في المستقبل نتيجة هذا التجاهل, متمنياً في نفس الوقت ألا يحصل ذلك.
وأضاف: نحن لا ندعو للانفصال، نحن ندعو من أجل استعادة دولتنا، استعادة الجنوب دولة مستقلة و من أجل قيام هذه الدولة للإسهام في الاستقرار والنضال ضد التطرف بكل أشكاله، من القاعدة و غيرها و من الفئات التي تخلق عدم الإستقرار في المنطقة، و حينها عندما يستطيع الجنوب أن يأخذ استقلاله ستشاهدون تقدم شعب الجنوب في المنطقة.
• مليونية 30 نوفمبر هي الخيار:
وأكد البيض التزامه للخط الذي أعلنه منذ 21 مايو 1994، وعلى النضال السلمي، و إن دولة الجنوب المستقلة ستقدم نموذجاً في المنطقة من أجل الإستقرار و محاربة الإرهاب.
وقال إنهم و بعد أن شن نظام صنعاء الحرب على الجنوب عام 94 أعلنوا حينها في 21 مايو 1994 والتزموا بخط الشعب، مضيفاً: هذا هو طريقنا نحن مع قوى التحرير والاستقلال, فكل فصيل وشخص أو أشخاص هم أحرار في ما يطرحون, لكن نحن نقف مع الرأي الغالب في الجنوب الذي يناضل من أجل استقلاله استقلالاً تاماً واستعادة دولته ولكنها دولة جديدة ليست الدولة التي كانت عام 90 وما قبل ولكنها دولة ديمقراطية برلمانية فيدرالية في الجنوب نحن ليس لنا علاقة في الحوار ورأينا أن تكون هناك مبادرة حول الجنوب حول القضية الجنوبية وحينها سنكون في مقدمة من يحاور حول ذلك.
ولفت إلى أنه يقف مع الجنوبيين مع الاستفتاء الذي حصل يوم ال30 نوفمبر الماضي في ذلك الطوفان.. مردفاً: كان هناك موقف للشعب يطالب بالتحرير والاستقلال ويقول "لا تفاوض لا حوار الاستقلال هو الخيار" هذا هو الخط الذي نعتمده والذي يعبر عنه غالبية الشعب ونحن نسير مع الشعب وأن من يريدون أن يبحثوا طرقاً أخرى هذا متروك لهم ولا نفرض على أحد شيئاً ونقف مع الخيار الغالب مع خيار الشعب الذي خرج في مليونية الشعب المعروفة في 30 نوفمبر الماضي نحن مع ذلك الخيار.
ونوه إلى أنه- بالقدر الذي يتفهم قضية الجنوب يجد القبول في الشارع الجنوبي،وقال: نحن نحاول أن نقف مع الصف الذي ينادي بالتحرير والاستقلال باعتبار ذلك خط الشهداء الذين سبقونا على هذا الطريق.
كما نوه بأن علاقته مع حسن باعوم رفاقية وهي علاقة قديمة ولازلنا نحتفظ بعلاقة جيدة مع الأخ حسن باعوم وليست هناك أي مشكلة أما ما يقال والدعايات هنا وهناك, فتلك تأتي في المماحكات السياسية.
وحول من هو الممول لحراكهم وحقيقة الدعم من إيران و حزب الله.. اعتبر البيض ذلك مجرد اشاعات, مشيراً إلى أنهم يعتمدون على شعب الجنوب وعلى مغتربيهم، وأضاف: نعتمد على التبرعات و ما يقدمها أبناء شعبنا لنا، و نحن نقود نضالنا في ظروف صعبة جداً جداً، و مع هذا نحن صامدون و طريقنا هو طريق التحرير والاستقلال، أما الدعاية حول إيران و غيرها, فذلك لتبرير التخاذل في الموقف الإقليمي و الدولي من القضية الجنوبية و هي من المكايدات السياسية المعروفة.
* مكايدات و مماحكات:
وبشأن الأنباء عن تمويل من ايران وحزب الله يتعدى التمويل المادي إلى العسكري من خلال تلقي مجاميع من أحد فصائل الحراك الجنوبي المقربة منه تدريباً على إستخدام السلاح.. أجاب: " هذه كلها دعايات تأتي في مجال المكايدات و المماحكات، هذا كلام ليس جديداً سمعناه و نسمعه و لكن على الأرض نحن نناضل مع جماهير شعبنا، هذه الأمور لا يمكن أن تجرنا إلى ما يريد الآخرون، يريدون أن يجرونا إلى طريق يندرج في الصراع الإقليمي، و نحن لا نريد أن ندخل قضيتنا في الصراع الإقليمي، شعب الجنوب مظلوم، الموقف الدولي و الإقليمي يظلمنا و لتخاذله تجاه قضيتنا يطرح هذه التبريرات، إيران و غير إيران و حزب الله و من هذا الكلام الذي نسمعه دائماً، و لكن هذا فقط لكي يغطوا تقصيرهم تجاه شعب الجنوب، نحن مظلومون، نحن في عدن مظلومون، و لكن إن شاء الله يزول، و أنا أشعر بقوة إنه كان رد الشعب يوم 30 نوفمبر الماضي، هذا هو الرد و عليهم أن يراجعوا مواقفهم على ضوء هذا الرد الذي حصل في مليونية 30 نوفمبر.
وأفاد بان نضال الحراك سلمي إلى اليوم و سيظلون على هذا الطريق وأنهم يناضلون من أجل إستقلال بلدهم و خلق استقرار في المنطقة و الخروج و عدم الدخول في هذه المحاور الإقليمية و غيرها.
وأوضح أنهم يقومون بالاتصال مع دول الخليج، التي قال إنها طرحت عليهم مبادرة ويعتقد أنهم يمكن أن يراجعوها، وأن الأخوة في الخليج- حد قوله- إذا التفتوا إلى ما حصل يوم 30 نوفمبر فإنهم في سبيل مراجعة مواقفهم.
وقال بانه سبق لهم أن أجروا اتصالات مع المبعوث الأممي جمال بن عمر حول مطالبهم و كان لديهم مبعوث موجود في أمريكا، مستدركاً بأن بن عمر محكوم بالمبادرة حتى الآن التي وضعت من قبل مجلس التعاون و تدعمه بعض الدول من مجلس الأمن، هو محكوم بهذه المهمة و لكن أعتقد أنه مع الزمن الأمور ستتحلحل و قال: أنا أتمنى فقط أن يكونوا صادقين، ما لم فالتجاهل لقضية الجنوب بدل ما يكون عامل استقرار عندما يستعيد دولته التي دخلت في اتفاقية مع الجمهورية العربية اليمنية، بيكون عامل استقرار, ما لم و أنت تتجاهل هذا الوضع لا أستطيع أن أضمن ماذا سيحصل في المستقبل، فإذا لم يحصل هناك إنصاف لشعب الجنوب يمكن أن هذا الشعب يضطر لاتخاذ مواقف تساعد على عدم الإستقرار, وأنا أتمنى ألا يحصل ذلك، وأرجو أن يكون هناك التفاتة سواء من المبعوث الدولي أو غيرها من الدول تنزل تستقصي ترسل مندوبين تقرر الوضع، تنظر ماذا يحصل أيضاً تراعي الإرادة الجمعية التي حصلت في 30 نوفمبر قبل أيام، هذا هو موقف الشعب أرجو أن يكون هناك التفات له سواء من المندوب الدولي أو غيره.
* من الصعب أن تقوم دولة في صنعاء:
وأشار إلى أنه في حالة التجاهل المستمر وفي حالة استمرار الظلم على شعب الجنوب الذي يقتل كل يوم الالآف من الشهداء والجرحى والعالم حصل هزة واحدة في مكان تقوم الدنيا ولا تقعد, لافتاً إلى ما حصل قبل أيام في الضالع من اعتداء على قرية واستشهاد مجموعة من الشباب وجرح عدد منهم هكذا بدون سبب مجرد يعني عبث بالناس, يأتي يجرب سلاح ويعمل الذي يريد لان ما حد ينظر لا يوجد جهات في العالم واجهت الظلم الذي يحصل عليهم من قبل الجمهورية العربية اليمنية من قبل صنعاء بالتحديد حد قوله، مضيفاً: هم لا يستطيعون أن يقوموا دولة في صنعاء من الصعب ان تقوم دولة لانهم عصابات من العسكر ورجال الدين الذين يدعون انهم رجال دين والمشايخ وهذه فئات تتقاتل وتتصارع على الكراسي وليس بمقدورها أن توجد دولة وطنية, ومدنية كما نطالب نحن بها فهذا الوضع وضع شائك جداً, فنرجو أن الموقف الاقليمي والدولي يتصحح ويتغير ويكون هناك مراجعة من قضية الجنوب نحن مظلومون والعالم ساكت على ظلمنا وهذا مضر وهذا له نتائج اذا استمر بهذا الشكل ومش (ليس) بيدي أنا هذا الوضع قد يؤدي الى انفجار ومش (ليس) بيد أحد ان يسيطر عليه، وأتمنى أن يكون في التفاتة وفي تحقيقات وفي تلمس رأي الناس.
وقال إن الأطراف في صنعاء تختلف ولكنها تتفق على استمرار احتلال الجنوب وانه مهما كان الخلاف فيما بينها هناك اتفاق قوي فيما بينهم في الاستمرار احتلال الجنوب من أجل الاستمرار في نهب ثرواته والسيطرة عليه، ولكن ذلك لن يدوم.
* هادي والجنوبيون في الحكومة موظفون مع القوى المتنفذة:
وتساءل البيض: لماذا لا ينزل – هادي - في 30 نوفمبر ويخاطب الجماهير ويتحدث معها ويشوف ماذا تريد ؟!. أين هم ؟! هؤلاء موظفون مع القوى المتنفذة وليس لديهم أي إمكانية في صنعاء لا من قبل العسكر ولا من قبل القبائل ولا رجال الدين وهم مستخدمون لفترة معينة سواء ان الرئيس أو رئيس الوزراء لأغراض معينة لفترة معينة وعندما يستنفذوا هذه المهمة أو ينفذوها حينها لن يكن لهم أي دور إذا هم من أبناء الجنوب ويفكروا في الجنوب عليهم أن ينزلوا الى الجنوب ويخاطبوا أبناء الجنوب ويتحدثوا معهم.
* الحراك لا يعتمد على البيض فقط:
وأوضح بأن الحراك الجنوبي لا يعتمد على علي سالم البيض فقط, هناك أخوان لنا يخوضون النضال منذ 2007في كل منطقة في كل قرية في كل محافظة وهذا هو كفيل بمواصلة النضال، أما القاعدة فنحن نعتبرها مشكلة كبيرة ضارة بالإنسانية وآفة حقيقة ونحن مستعدون أن نتعاون مع أي جهة للتخلص من هذه الظاهرة الخطيرة التي تعرض البشرية لمتاعب كبيرة وهي للأسف وجدت عندنا في الجنوب بتصدير من الشمال من دار الرئاسة ممن كانوا متنفذين ومن زرعوا الخلايا وهي مرسلة من عندهم وقال: عندما يتركوا لنا الجنوب نحن كفيلون بحل هذه المشكلة ومستعدون نتعاون مع كل دول العالم التي تحارب الإرهاب وتريد أن توجد أمن وسلام واستقرار في المنطقة وسنكون أول من يتعاون ولدينا القدرة عندما تكون بلدنا بيدنا نستطيع أن نضع حداً لهذه المخاطر.

• لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي:
وحول مشاركة أطراف أخرى سيكون لها الرأي الأغلب مع وجود توجهات دولية وإقليمية وداخلية تريد لليمن الجنوبي أن يبقى في حالة الوحدة وما هو الخط الذي سوف يتخذونه حينها.. أجاب: مجموعة ناس يلتقوا هنا أو هناك ليست مشكلة, لكن الغلبة هي عند الشعب, هي في الرأي الجمعي لشعبنا في الجنوب ومرة ثانية أقول لكم أرجعوا للطوفان الشعبي الذي حدث في الـ30 نوفمبر في الجنوب ماذا يريد؟! ماذا تريد الجماهير؟! أما ما يطبخون ما يسموه مؤتمر في صنعاء هذا متروك لهم ليس لنا علاقة به أبدا هو لم يعنينا ولم يفرض قضيتنا ونحن لسنا من قوى هذا المؤتمر نحن لسنا من اليمن نحن من الجنوب العربي ونريد أن نستعيد بلدنا.
وأضاف قائلاً: نحن نشهد العالم على الظلم الذي نعاني منه منذ 1994 بعد أن تم احتلال الجنوب وخلال هذه السنوات لحق بنا كل الدمار والخراب ومستمر الى اليوم ولدينا الالآف من الشهداء والجرحى ونريد العالم أن ينظر لهذا الوضع وينصفنا ويسمع لرأينا ويفند ماذا يدور في الجنوب ؟ الجنوب لا يريد شيئاً يريد حقه المشروع في التحرير والاستقلال وإقامة دولته المستقلة التي ستعمل مع كل المجتمع الدولي ودول الجوار لخلق ظروف مستقرة وتنمية وتبادل المصالح وحماية المنافع الدولية في منطقتنا.
وحول منصب نائب الرئيس الذي شغره في حكومة الوحدة بعد الاتحاد ولماذا تغيرت هذه المطالب.. قال البيض: لا ذاك حينها شي بعد الاحتلال لنا وضع ثاني تم احتلال الجنوب 7 / 7 / 1994م بعد هذا التاريخ نحن في وضعا آخر نحن في حل عن كل ما حصل, لأنهم نقضوا العهد واحتلوا بلدنا وبالتالي وضعنا ثاني, نحن نطالب بالتحرير والاستقلال لكي نستعيد دولتنا ونأخذ مصالحنا وليس لنا علاقة بصنعاء نهائياً ولا بحكومتها منذ 7/7/1994 ووضعنا آخر وهم البادئون والباديء أظلم.


http://herealmukalla2013.blogspot.ca/2012/12/blog-post_8305.html?m=0


http://3.bp.blogspot.com/-g3e38kcBAx4/TZUAMGkfJ1I/AAAAAAAALIQ/hZhaxBEXPGg/s1600/5.gif

http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Atrikia51/TarekhOsar/MAP01.JPG

حضرتك تعلن بإنك جنوب عربي وأحترمك وهذه الحقيقة بإن الارض والانسان ليس من اليمن. أنا أنصحك وأنصح غيرك. بإنه لا يمكن يتحرر الجنوب العربي. وأنتم ترفعون صور باعوم والبيض والعطاس وشللهم المتيمننة. لا ترفعون علم اليمن وحزبها. والحراك بأسم جنوب اليمن.
الجنوب العربي لم ولن يتحرر إلا بجنوبييون عرب. وهذه خرطة تقسيمه وليس جمهورية أم سة محافظات. أقنعهم قبل التطبيل بدون دراية. حرروا عقولكم أولاً وأتركوا كلمة بعدين.

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=1CPpMx6DUvU#t=303

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=tfYdlt98LYI

ننصح الساكنون في جبل يافع بإن يذهبون ويسألون يافع حضرموت ماذا حدث لهم من قبل البيض وباعوم وششلهم من عام ١٩٦٧م. وكذا خلال الفترة في حكم البيض بعد أعلان حمهوريته في ١٩٩٤م لم يسلح لا أبناء يافع ولا القبائل الاخرى وكان يسلح المولدون فقط.إذا تريدون تحرير الجنوب العربي أطلبوا السلاطين ومنهم القعيطي.

[الملتوي]

الشيخ بدر بن أحمد الكسادي والقاموس البحري قصة السجين الذي ركب البحر.. ودوّنه

تشاء الأقدار أن يسجن بدر بن أحمد الكسادي اليافعي في سجن المنورة بالمكلا كمعتقل في زنزانة رقم 11 ومن حسن حظه أن هذه الزنزانة كانت قد ضمت باحثاً معروفاً يدعى محمد عبدالقادر بامطرف، وتعرف عليه وظلا معاً زمناً طويلاً.

http://www.shabwaahpress.net/uploads/pics/1363159321.jpeg

الشيخ بدر بن احمد الكسادي اليافعي
تجاذب السجينان أطراف الحديث في ليالي السجن المظلمة داخل زنزانة بائسة وكانا ينتقلان بحديثهما بين البر والبحر والأساطير والعوايد «العادات» ورحلات السفن الشراعية وأوقات رحلاتها.. فمن الصدف الغريبة أن كلا الشخصين السجينين كان لهما ولع بالبحر والترحال وركوب المصاعب. في ليلة من ليالي السجن الموحشة، ودفعاً للملل والرتابة كان لابد لأحدهما أن يفكر في مشروع طويل ينقذهما معاً من هذه الساعات المملة الطويلة، والليالي القاتمة الجاثمة بثقلها على صدور السجناء، فيقترح بامطرف تدوين ما هو مسجل في ذاكرة بدر بن أحمد الكسادي اليافعي من معلومات عن شؤون البحر وما يتعلق بهذا الموضوع من تراث وعادات تمت إلى اللغة والمصطلحات المتداولة عند أهل الخليج بشأن البحر وما يجري فيه وحوله. تردد بدر بن أحمد الكسادي اليافعي أول الأمر، وعلى مرور الأيام الثقيلة داخل الزنزانة بدأ شيء ما يتحرك داخل أعماقه المتلاطمة كلجة البحر حيث طالت جلساته مع بامطرف، وبالضرورة كان الأخير يلح عليه بشدّة من أجل تدوين وتأليف كتاب عن عادات أهل البحر وألفاظهم. زادت ظروف المعتقل قساوة ولابد من كسر رتابتها، لذا كان من الضروري أن يفكر الكسادي بكيفية الحصول على الورق وأدوات الكتابة.

الرائد والدليل والمكفوف
الخليجيون بل والعرب جميعهم يرون في شخصية ابن ماجد حين روض عباب البحر وركب الموجة تلو الأخرى نموذجاً للمغامر البحري الذي جاب بحار العالم قبل قرون عديدة وفي الجنوب العربي من الجزيرة العربية يفتخر أهلها بقبطانهم الشهير سعيد سالم صاحب المنظومتين الشهيرتين في الملاحة البحرية، اللتين تعتبران مرجعين مهمين إلى يومنا هذا لأرباب السفن في المعالم البحرية للمسافرين في الخط البحري المبتدئ من مسقط والمنتهي بالمخا باليمن الشمالية والخط الثاني المبتدئ من سيحون والمنتهي بجزيرة زنجبار شرق أفريقيا. أما القبطان الثاني فهو عوض أحمد بن عروة الذي استطاع في آخر أيامه أن يتولى قيادة السفن وهو مكفوف البصر، وبواسطة حاسة الشم لمياه البحر ورماله كان يعرف من ذلك المواقع التي تمر عليها السفينة فيعطي إرشاداته وتوجيهاته إلى البحارة والمسئولين بالقيادة، يعطيهم إرشاداته بخطوة السير والاتجاه ويرشدهم إلى خطوط السير الصحيحة على البوصلة البحرية وإلى كشف معالم الطريق.

ذاكرة الكتاب
أنجز بدر الكسادي اليافعي كتابه في سبعة فصول تحتوي على 351 مادة تناولت السفينة الشراعية بالتشريح والتفكيك، ابتدأ بالسفينة مع أول قطعة خشبية في بنائها حتى استوت سفينة كاملة بأجزائها الثابتة والمنقولة. ومن الغرابة حقاً أننا يمكن أن نطلق على هذا الكتاب سفينة رسمت من الكلمات إذ إن الكسادي لم يشرح الألفاظ بل كونها لتصبح سفينة شراعية داخل كتاب، أعمدتها فصوله، ومساندها الفاظة وساريتها ذكرياته عن تاريخها وشكلها وغاياتها من الابحار والتنقل في مياه الخليج الدافئة. يقول بامطرف في مقدمته للكتاب: المهم أنه اتبع سيرة السفينة بشرح نظام سعيها والعلاقات التي كانت قائمة حينذاك بين البحار والقبطان ومالك السفينة والتاجر والمسافر والعوائد والتقاليد والقوانين التي تحكمت في جوانب مهمة من الملاحة البحرية قديماً وحديثاً.

الأساطير والمعتقدات
كتب بدر الكسادي ما أنتجه الترحال في البحر على ظهر السفن

القاموس البحري لجزيرة العرب


اقرأ المزيد من شبوة برس | كتاب القاموس البحري لجزيرة العرب, المؤلف: بدر بن أحمد الكسادي (http://www.shabwaahpress.net/news/4458/#ixzz2zWP9sxKA)
http://www.shabwaahpress.net/news/4458/#ixzz2zWP9sxKA (http://www.shabwaahpress.net/news/4458/#ixzz2zWP9sxKA)

[الملتوي]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSf1kcjcq6HH8IzvrWjstcGtKe72VKWt 5wahG5zbdqeyr8n0E1QWg


الشهيد اللواء صالح بن سميدع رحمه الله أعدم عم الصمت الحامي من اولها الى أخرها صدق قتلوه ؟؟؟ هو السؤال الدي جاب كل بيوت الحامي بعد ورود خبر مقتل بدر ذبوحوا من قبل البيض وشلته وأشرف في تنفيذ بهم الاعدام شخصياً

[الملتوي]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS1n616Pxmbb-zJcDuPR1Ojf_MEG_DOxmYJJXVKf5A9CTfAxzIbqw

سدة المكلا دمرها البيض والاشطل والنعيري تحت حجة بإنها من مخلفات السلطان القعيطي الذي أعتبره البيض أستعمار أجنبي والان هل أتصل بأهل يافع بمافيهم القعيطي إذا أنتم توتقولون نسى.


http://im23.gulfup.com/LTZm2.jpg

[الملتوي]

احبتي اسعد الله اوقاتكم جميعا
ليس شرط ان ان تصدق ماكتب وليس شرط ان يكون صحيحا وليش شرط ان كله تلفيق وافراء ولكن اضن انه رؤية اراد توصيلها الكاتب و استمد الكثير مافيها من الاستاذ المرحوم ابو الشهداء رحمة الله عليه وعلى ابناءها وعلى كل شهداء جبهة التحرير خصوصا وشهداء الجنوب عموما
والكتاب هو :

(( الارهاب الشيوعي في جنوب اليمن )) عفو كتب الكاتب اليمن الجنوبية

تأليف : عوض العرشانى
تقديم : عبد القوى مكاوى
القاهرة فى مايو سنة 1979

[الملتوي]

البشر في العالم قاطبة. منذ القدم إلى اليوم وهم يعملون على التخلص من القديم. من الذين حكموا الشعوب حتى الذين حكمهم بالوراثة. ولكن حضرتكم. تريدون بإن يعودون يحكموكم. شلة المخرفون الذين تجاوزا العمر الافتراضي وهم كانوا سبب مشاكلكم وهذا يعارض مع العقل والمنطق. وللاسف بإنكم اليوم قد شرعتوا بتنصيب أولادهم والبعض حتى أحفادهم. أعقلوا لانكم ضد مصالحكم ومصالح شعب الجنوب العربي. ونتيجة عملكم الفشل ىثم الفشل.

[الملتوي]

قتلوا الجنوب كما قتلوه أول مرة ..

http://www.yafa-news.net/wp-content/themes/yafi/thumb/138_145x290.jpeg
بقلم : عبدالقوي عبدالله الحربي

الخميس 17 أبريل 2014 - 11:04



يعتقد البعض أنني عندما انتقد قيادات الحراك أُثبِّط العزائم وأخلق الإحباط !! وهذا غير صحيح . ويعتقدون أن الثناء على الرئيس هادي خيانة وطنية !! وهذا الاعتقاد أيضاً غير صحيح . فالنقد وسيلة من وسائل النصح ؛ أصاب الناقد أو أخطأ فهو يهدى للمنقود معالم الطريق الصحيح . وعندما نثني على انجازات الرئيس هادي فهو ثناء على الحراك الجنوبي ، فلولا الحراك الجنوبي ماأصبح هادي رئيساً , وماتمكن الجنوبيون من السلطة , فليست ثورة التغيير من أوصلهم إلى السلطة ,, ثورة التغيير كانت ستأتي بشماليين صالحين بدل الفاسدين , أما من وصل من الجنوبيين فليسوا جميعاً صالحين ؛ منهم الصالحون والعاجزون والفاسدون . وكلما اثنينا على الرئيس هادي ومن معه كلما ذكِّرناهم بهذه الحقيقة -الحراك أوصلهم السلطة- حتى يتحملوا مسئوليتهم الوطنية أمام الشعب الذي ضحى ليصلوا إليها . فإذا نجح الرئيس هادي ومن معه في إخراج اليمن جنوبه وشماله مماهو فيه فهو نجاح للحراك الذي جاء بهم إلى السلطة .

قبل أيام سبني أحد الشباب المغرر فيهم -أنا أعرف ذلك الشاب شخصياً- هو شاب وطني ، كتلة من الاخلاص والتضحية ، لكنَّه لايفقه الحقيقة !! ومثله كثير لايفقهون شيء غير الصراخ وترديد الشعارات خلف من يستغفلهم . ومشكلتنا في الجنوب ليست مع المغرر فيهم بل مع من يتلاعب بعقولهم وهو يدرك مايصنع -هذه هي الخيانة- وسيذكرها التاريخ وتدركها الأجيال القادمة ولن تقع فيها , إذا لم يدركها الجيل الحالي ويتجاوزها .

إن الجنوب ليست دولة اختفت من الوجود بسبب حرب عالمية أدت إلى فرض تسويات إقليمية ودولية كانت الجنوب جزء من التسويات الظالمة !! الجنوب دولة اضاعها اهلها ، عندما تسلَّط على حكمها أغبيائهم ، وصمت عقلائهم .
عندما استلموا إدارة وحكم الجنوب في 1967 قاموا بإقصاء كل النخب السياسية الجنوبية الأخرى , وكان ذلك الإقصاء هو المسمار الأول الذي دقوه في نعش الدولة . وعندما رضخ عقلاء الجنوب وانسحبوا من الساحة السياسية وتركوا الوطن للأغبياء دقوا مساميراً أخرى !! وعندما التزموا الصمت وانشغلوا بحياتهم الشخصية وكأن واجبهم الوطني قد انتهى دقوا المزيد من المسامير . . . وعندما لم يكتبوا ماحدث وهم إمَّا شركاء بالأحداث أو شهداء عليها ؛ فرضوا بهذه السلبية الجهل السياسي على الشعب بكل أجياله !!! وهذا كان المسمار الأخير في نعش الوطن .

إنَّ سلبية العقلاء أعظم تدميراً من غباء الأغبياء .

بسلبيتهم آنذاك اغرقوا الحراك اليوم في مستنقع من الجهل والغباء الاجباري ، وبذلك لم يعد مستغرباً ولا مستهجناً أن تجد اليوم خريجي الجامعات غارقين في الجهل السياسي ،، الذنب ليس ذنب الشباب ، بل هو ذنب النخب السياسية السلبية الجنوبية منذ الاستقلال ١٩٦٧ وحتى اليوم .
نعم الذنب ذنبهم ؛
فالسلطة الحاكمة تحاسب وتلام على سوء إدارة البلاد ، الإدارة المادية . أما الإدارة العقلية والثقافية للمجتمع فيلام عليها العقلاء أينما كانوا في داخل البلاد أو خارجها .

في كل دول العالم توجد نسبة نمو سكاني تتراوح مابين ٢-٥ ٪ إلا في الجنوب فهذه النسب لايعرفها أحد !! الشعوب في كل أنحاء العالم يزيد عددها , أمَّا في الجنوب ينقص الشعب ،، لماذا ..؟؟ لأنه كان شعباً مهاجراً ، كلما وصل طفل إلى سن ١٥ سنة غادر البلاد ، كانت الأمهات دائماً تحدث أطفالها قائلة “متى تكبر لتذهب إلى السعودية !!!!!!!! هاجر أغلبية الشعب وبقي فيه المتسلطون الأغبياء والمستفيدون من الوضع ، والمغرر فيهم ، ومن انعدمت أمامهم وسيلة المغادرة ، وكبار السن !! ولولا كبار السن كان الأغلبية اليوم من سكان الجنوب من المتجنسين كما حدث في جزر فيجي .

هذا واقع عشناه مع الأسف .
حتى في جهاز الدولة ؛ كان مصير العقلاء أحد أمرين إمَّا الهجرة أو القتل . . . قتل المتسلطون رفاقهم وأصدقائهم . . . ما إن يبدأ أحدهم بالفهم وإدراك الخطأ حتى يقتلونه أو يهرب !! وعندما يهرب يصمت وبذلك ارتكب الخطيئتين ؛ خطيئة المشاركة في تدمير البلاد عندما كان لايدرك الصواب وخطيئة المشاركة في تجهيل العقول والأجيال عندما أدركه وصمت .

واليوم يتكرر نفس المشهد ؛
وكما حدث في السابق يحدث اليوم ؛ وهاهي الثورة الجنوبية (الحراك الجنوبي) يغادرها العقلاء ؟؟ يحاولون إصلاح الحراك من داخله وإصلاح مكوناته وعندما يدركون صعوبة الإصلاح يغادرونه {إصلاح مكونات الحراك صعب لكنه ليس مستحيلاً} . . . ولايلام المغادرون من ساحات الحراك بسبب عجزهم عن إصلاح الحراك من داخله . . . لكنَّهم في رأيي يُجرَّمون ويتهمون بالخيانة العظمى إذا صمتوا ولم يقولوا كل شيء لشباب الجنوب . فهذا الشباب هم قادة المستقبل .


https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS5WjlPZriUr3QEHvf8mt0AcPArzzGFz fzkImcOBnLZfTdFYyaY0g

ولذلك سأستمر في البوح بكل ما أعرف حتى لا أكون شريكاً في قتل الوطن مرتين .

[أبوسعد]

http://3.bp.blogspot.com/-g3e38kcbax4/tzuamgkfj1i/aaaaaaaaliq/hzhaxbexpgg/s1600/5.gif

http://www.moqatel.com/openshare/behoth/atrikia51/tarekhosar/map01.jpg

حضرتك تعلن بإنك جنوب عربي وأحترمك وهذه الحقيقة بإن الارض والانسان ليس من اليمن. أنا أنصحك وأنصح غيرك. بإنه لا يمكن يتحرر الجنوب العربي. وأنتم ترفعون صور باعوم والبيض والعطاس وشللهم المتيمننة. لا ترفعون علم اليمن وحزبها. والحراك بأسم جنوب اليمن.
الجنوب العربي لم ولن يتحرر إلا بجنوبييون عرب. وهذه خرطة تقسيمه وليس جمهورية أم سة محافظات. أقنعهم قبل التطبيل بدون دراية. حرروا عقولكم أولاً وأتركوا كلمة بعدين.

إقرأ ماكتبه لك " سم الدحابيش " يــا " الملتوي " .. والمعذرة لــ " بنت الجنوب " ..

[الملتوي]

إقرأ ماكتبه لك " سم الدحابيش " يــا " الملتوي " .. والمعذرة لــ " بنت الجنوب " ..


الجبهة القومية وبعدها الحزب الاشتراكي ساوي بينكم وجلكم الرجل والنساء في درجة. واحدة من ١٩٦٧م.لاتعتذر.

[الامير اليافعي]

هذ الملتوي يريد يرجع لنا النظام السابق يا حراض للناس يا ملتوي المثل يقول لكل زمان دولتا ورجال وعهد الرفاق انتهت مهمته
وما داعي لتكريض ما ذا تريد الأن وما الهدف الذي تسعى اليه اعطنا نموذج نستفيد منه ما انت يا حنحنه الرفاق الرفاق الرفاق ما قلنا خلاص انتهت مهمتهم

[الملتوي]

http://honahadhramout.com/wp-content/upl/2013/03/%d8%b9%d8%b7%d8%a7%d8%b3-400x225.jpg


العطاس البيض باعوم ينادون: بإستقلال ? أم إستغلال ?

نطلب من جميع المحافظات طلب توقيع رسمي يوقع عليه كلاً من الاخوة: المهندس حيدر العطاس والبيض وباعوم بإنهم مع أستقلال الجنوب العربي وإن لا يقومون بالتخلي وتحقيق أستقلال أقليم حضرموت وترك الاخرون في الجبال وهذا ليس عيب لان العمل مصالح . هم يرددون أستقلال فقط من أجل أقناعكم وأقناع الشارع ولكن أستقلال أي أرض ? أم فقط يتم إستغلالكم من أجل تحقيق هدفهم القديم الجديد ?


منقول من المنقولات بأسم الكثيري

[الملتوي]

هذ الملتوي يريد يرجع لنا النظام السابق يا حراض للناس يا ملتوي المثل يقول لكل زمان دولتا ورجال وعهد الرفاق انتهت مهمته


وما داعي لتكريض ما ذا تريد الأن وما الهدف الذي تسعى اليه اعطنا نموذج نستفيد منه ما انت يا حنحنه الرفاق الرفاق الرفاق ما قلنا خلاص انتهت مهمتهم


كيف أنتت وأنت حمل علمهم ونجمتهم ورئيسك البيض وقائدك باعوم وحراكك يمني . ومهرجاناتك بدعوة الحزب الاشتراكيى اليمني. كانكم لم تجدون رجال عرب.

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=c38mNeXQqHw#t=21

شاهد بالفيديو.. الحبيشي يرد بقوة على باسندوة


2014-04-21T21:10:04.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في



http://www.barakish.net/Pics0/66385_0.jpg



براقش نت – : (يا با سندوة .. في عام 2010م كانت عدن جوهرة اثناء خليجي 20 .. انتم دمرتم عدن وكل المدن اليمنية .. بسبب فشلكم .. بسبب فسادكم .. بسبب سوء ادارتكم ..) بهذه الكلمات رد الكاتب الصحفي الكبير احمد الحبيشي على رئيس حكومة الوفاق الوطني محمد سالم باسندوة ،
وجاء تعليق المحلل السياسي والخبير الاعلامي الحبيشي في برنامج مدارات الذي تبثه قناة (ازال) تعليقا على مزاعم باسندوة والتي زعم فيها انه لو بقى الاحتلال البريطاني لكانت عدن أفضل من دبي ..!
وعبر الكاتب والمحلل السياسي الحبيشي عن شعوره بالأسى الشديد لدعوة باسندوة للاستعمار البريطاني بالعودة ، واجرى مقارنة منهجية بين خطاب للزعيم الراحل جمال عبدالناصر حينما زار مدينة تعز ومطالبته برحيل الاستعمار من اليمن وخطاب باسندوة الاخير في مدينة عدن .
ومن المتوقع ان يصدر الليلة بيان رسمي عن مصدر مسئول في حكومة باسندوة يتضمن سيلا من الشتائم والالفاظ(......) ضد الكاتب الصحفي الحبيشي كما جرت عليه العاده تجاه منتقدي ادارة وسياسات دولة رئيس الوزراء الاستاذ محمد سالم باسندوة.

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=TkXL_ZCGo3M

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=NhpQ0sEGdkE

[الملتوي]

https://www.youtube.com/watch?v=tXicb_3vCpY

[الملتوي]

http://www.14october.com/files/issues/2d455f88-ba67-49d2-b3e1-802054b910be/ds.jpg

[سم الدحابيش]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/s403x403/1455161_1478423909048981_1847917644_n.jpg

أسأل ماذا حدث لهذا البطل ورفاقه الذين عارضوا البيض



اولا بطل كذب لان هذا البطل كان مع مجموعة البيض في فتنة 1986
ولما عرف حقيقة السفاح عبدالفتاح قتله شر قتلة وريحنا من شر هذا الشيطان الرجيم
وللاسف بلغ الامر للدحابشة المستوطنين وعرف الشرجبي واصحابه بما فعله هذا البطل في شيطانهم السفاح فقتلوه حتى لايبلّغ البيض بالحقيقة
واندفنت الحقيقة معه الى اجل مسمى وظهرت الان من جديد وعرفها البيض متاخرا فليس هناك مايخفى الى الابد فالله لابد ان يظهر الحق ويزهق الباطل طال القوت ام قصر.

[سم الدحابيش]

أقرأ التاريخ والانساب اوبعد ستعرف قبل إن تضحك.
لا يمكن تسمح دول الخليج أو العالم بقيام دولة شيعة أو أعادت الشيوعية. أفهم.



القاعدة الفقهية تقول على المدعي البينة وانت من اتهمتهم بان نسبهم كاذب
فهات برهانك ان كنت من الصادقين.

[سم الدحابيش]

طبلوا من قبلك كثير وندموا طبل لك طبل. لانها تسيرك غرائزك وعواطفك فقط. حضرتك ثائر والثائر غير طبيعي ولا ألومك.




على الاقل انا لدي هدف اطبل له اما انت فتطبل بلا هدف ولمجرد التطبيل.

[الملتوي]

اولا بطل كذب لان هذا البطل كان مع مجموعة البيض في فتنة 1986
ولما عرف حقيقة السفاح عبدالفتاح قتله شر قتلة وريحنا من شر هذا الشيطان الرجيم
وللاسف بلغ الامر للدحابشة المستوطنين وعرف الشرجبي واصحابه بما فعله هذا البطل في شيطانهم السفاح فقتلوه حتى لايبلّغ البيض بالحقيقة
واندفنت الحقيقة معه الى اجل مسمى وظهرت الان من جديد وعرفها البيض متاخرا فليس هناك مايخفى الى الابد فالله لابد ان يظهر الحق ويزهق الباطل طال القوت ام قصر.

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSU_b8lUM8nvCA8t10065DQS5RLMD7dM e_XTccsIwo9WN5O6-sFdQ

أسأل من قتله ومن قتل كثير من الذين عارضوا البيض بالزج بهم في صنعاء?? !!!
كلم البيض يعتذر للاخ/ الرئيس/ الشرعي/ علي ناصر محمد
لانه قدر به البيض وذهب بكم صنعاء من أجل أنجاز مشروعة حضرموت.

[الملتوي]

على الاقل انا لدي هدف اطبل له اما انت فتطبل بلا هدف ولمجرد التطبيل.



http://www.nabanews.net/photo/09-10-22-1322785875.jpg

أقول لك أنت تطبل لمن ورطوكم ووصلوكم إلى هذا الوضع ولم تفهموا!!

[سم الدحابيش]

http://3.bp.blogspot.com/-g3e38kcbax4/tzuamgkfj1i/aaaaaaaaliq/hzhaxbexpgg/s1600/5.gif

http://www.moqatel.com/openshare/behoth/atrikia51/tarekhosar/map01.jpg

حضرتك تعلن بإنك جنوب عربي وأحترمك وهذه الحقيقة بإن الارض والانسان ليس من اليمن. أنا أنصحك وأنصح غيرك. بإنه لا يمكن يتحرر الجنوب العربي. وأنتم ترفعون صور باعوم والبيض والعطاس وشللهم المتيمننة. لا ترفعون علم اليمن وحزبها. والحراك بأسم جنوب اليمن.
الجنوب العربي لم ولن يتحرر إلا بجنوبييون عرب. وهذه خرطة تقسيمه وليس جمهورية أم سة محافظات. أقنعهم قبل التطبيل بدون دراية. حرروا عقولكم أولاً وأتركوا كلمة بعدين.




انا لااتحدث عن نفسي ياملتوي لانني حسمت امري على هذا القرار من زمان
وانما كنت اتحدث عن الرئيس البيض الذي اعلنها واضحة وضوح الشمس في كبد السماء وقال بان الجنوب جنوب عربي وليس من اليمن
وقد تحديتني وقلت خليهم يقولوا جنوب عربي وانا ساعتذر لك ولهم
وكنت انا على قدر التحدي وجئت لك بالبرهان الساطع على ان الرئيس البيض قال بالفعل جنوب عربي
ولكنك اثبت انك مثل الكلاب التي تتقيا مافي جوفها ثم تعود لتاكل قيئها لانك تقول الكلام ثم تعود عنه وتتنصل منه
وكان الاجدر بك ان لاتتكلم عن شيء فوق قدراتك ولاتدخل في تحدي وانت تعلم بانك لست اهلا له
اضافة الى ذلك انه لم يكن من ضمن تحديك لي ان لانرفع صور البيض وباعوم مع التاكيد بان العطاس لاترفع صوره اصلا وان الحراك ليس باسم جنوب اليمن بل باسم الجنوب العربي المحتل
ولم يكن ضمن تحديك لي عدم رفع العلم الجنوبي
ولم يكن ضمن تحديك لي ايضا اعادة تسمية السلطنات قبل تحرير الارض واستعادتها في الامم المتحدة.
وكل هذه التبريرات السخيفة السمجة مجرد مسمار جحا لتعلق عليه كذبك الفاضح البواح
واود بان اشدد على انه ليس من مهماتي ان اجعلك تؤمن بالتصالح والتسامح او باسقاط حقك الشرعي والقانوني ممن ظلمك من قادة الجنوب لان هذا ليس من حقي وانا اعرف حدودي الشرعية والادبية تماما
ولكني احدد اولوياتي ليس من اجل نفسي كما تفعل انت بانانيتك البغيضة وانما من اجل وطني المحتل وشعبه الصابر المكافح
والحمد لله انني اشهدت الله وخلقه في المنتدى من ادارة ومنتسبين وحتى زوار عليك لانني كنت اتوقع منك ان تتنصل من الاعتذار لي وللرئيس البيض
وهاانت تثبت صحة حدسي فلعنة الله عليك لانك كاذب .

[الملتوي]

القاعدة الفقهية تقول على المدعي البينة وانت من اتهمتهم بان نسبهم كاذب
فهات برهانك ان كنت من الصادقين.


أقرأ منهم الحضارمة وستفهم. أما من هم سادة أتوا إلى حضرموت. وليس حضارمة. وأقرأ من أين أتوا? الحضارمة أنفسهم سيوضحون لك. أما باعوم فهو ليس بحضرمي أو عربي. وهو من مواليد الحبشة. وكان حمال في مستودع بازرعة في كريتر إلى عام ١٩٦٧م. وأسمه التنظيمي باعوم. وياكم من مولدون أفارقة دخلوا الجبهة القومية ١٩٦٧م. أسأل ماذا فعل بشبوة وبالذات في حبان. وكذا ماذا فعل بخور مكسر ١٩٨٦م. ومن أعتقل النساء والاطفال من منزل سالم صالح محمد.

[سم الدحابيش]

احبتي اسعد الله اوقاتكم جميعا
ليس شرط ان ان تصدق ماكتب وليس شرط ان يكون صحيحا وليش شرط ان كله تلفيق وافراء ولكن اضن انه رؤية اراد توصيلها الكاتب و استمد الكثير مافيها من الاستاذ المرحوم ابو الشهداء رحمة الله عليه وعلى ابناءها وعلى كل شهداء جبهة التحرير خصوصا وشهداء الجنوب عموما
والكتاب هو :

(( الارهاب الشيوعي في جنوب اليمن )) عفو كتب الكاتب اليمن الجنوبية

تأليف : عوض العرشانى
تقديم : عبد القوى مكاوى
القاهرة فى مايو سنة 1979




كتب المؤلف رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته "مسمى اليمن الجنوبي "
لانه المسمى الذي عرفت به ارض الجنوب العربي رسميا في العالم بعد الاعتراف بها كدولة في الامم المتحدة
فهناك فرق بين التعامل مع الواقع حتى وان كنا نمقته وبين النزق الفكري الطفولي الذي تمارسه انت
رحم الله شهداءنا الابرار واسكنهم الفردوس الاعلى
وتحية تعظيم لكل من فضح نظام الحقد الماركسي اليمني البغيض من اجل ان تتعلم الاجيال الجنوبية من اخطائها لتكون امة يشار اليها بالبنان.

[سم الدحابيش]

البشر في العالم قاطبة. منذ القدم إلى اليوم وهم يعملون على التخلص من القديم. من الذين حكموا الشعوب حتى الذين حكمهم بالوراثة. ولكن حضرتكم. تريدون بإن يعودون يحكموكم. شلة المخرفون الذين تجاوزا العمر الافتراضي وهم كانوا سبب مشاكلكم وهذا يعارض مع العقل والمنطق. وللاسف بإنكم اليوم قد شرعتوا بتنصيب أولادهم والبعض حتى أحفادهم. أعقلوا لانكم ضد مصالحكم ومصالح شعب الجنوب العربي. ونتيجة عملكم الفشل ىثم الفشل.




ومن الذي قال لك بان المخرفون سيحكموننا؟
يبدو انك انت من تخرف

[الملتوي]

انا لااتحدث عن نفسي ياملتوي لانني حسمت امري على هذا القرار من زمان
وانما كنت اتحدث عن الرئيس البيض الذي اعلنها واضحة وضوح الشمس في كبد السماء وقال بان الجنوب جنوب عربي وليس من اليمن
وقد تحديتني وقلت خليهم يقولوا جنوب عربي وانا ساعتذر لك ولهم
وكنت انا على قدر التحدي وجئت لك بالبرهان الساطع على ان الرئيس البيض قال بالفعل جنوب عربي
ولكنك اثبت انك مثل الكلاب التي تتقيا مافي جوفها ثم تعود لتاكل قيئها لانك تقول الكلام ثم تعود عنه وتتنصل منه
وكان الاجدر بك ان لاتتكلم عن شيء فوق قدراتك ولاتدخل في تحدي وانت تعلم بانك لست اهلا له
اضافة الى ذلك انه لم يكن من ضمن تحديك لي ان لانرفع صور البيض وباعوم مع التاكيد بان العطاس لاترفع صوره اصلا وان الحراك ليس باسم جنوب اليمن بل باسم الجنوب العربي المحتل
ولم يكن ضمن تحديك لي عدم رفع العلم الجنوبي
ولم يكن ضمن تحديك لي ايضا اعادة تسمية السلطنات قبل تحرير الارض واستعادتها في الامم المتحدة.
وكل هذه التبريرات السخيفة السمجة مجرد مسمار جحا لتعلق عليه كذبك الفاضح البواح
واود بان اشدد على انه ليس من مهماتي ان اجعلك تؤمن بالتصالح والتسامح او باسقاط حقك الشرعي والقانوني ممن ظلمك من قادة الجنوب لان هذا ليس من حقي وانا اعرف حدودي الشرعية والادبية تماما
ولكني احدد اولوياتي ليس من اجل نفسي كما تفعل انت بانانيتك البغيضة وانما من اجل وطني المحتل وشعبه الصابر المكافح
والحمد لله انني اشهدت الله وخلقه في المنتدى من ادارة ومنتسبين وحتى زوار عليك لانني كنت اتوقع منك ان تتنصل من الاعتذار لي وللرئيس البيض
وهاانت تثبت صحة حدسي فلعنة الله عليك لانك كاذب .

البيض هو يمني ولا يريد تحرير مجرد ربطكم بحزب الله. وهل من يريد جنوب عربي يذهب عند الفرس. أم دول الخليج والسعودية. وبريطانيا وأمريكا ? أنت تقولوا أستعمار وأنتم يمنييون وعلمكم يمني. وطابتكم أعادة اليمن الديمقراطية. وكله كذب على الله وخلقه. وعلى أنفسكم والابرياء ضحاياكم.

[الملتوي]

ومن الذي قال لك بان المخرفون سيحكموننا؟
يبدو انك انت من تخرف


الذين ترفعون صورهم هم قادتكم ?? !!

[سم الدحابيش]

قتلوا الجنوب كما قتلوه أول مرة ..

http://www.yafa-news.net/wp-content/themes/yafi/thumb/138_145x290.jpeg
بقلم : عبدالقوي عبدالله الحربي

الخميس 17 أبريل 2014 - 11:04



يعتقد البعض أنني عندما انتقد قيادات الحراك أُثبِّط العزائم وأخلق الإحباط !! وهذا غير صحيح . ويعتقدون أن الثناء على الرئيس هادي خيانة وطنية !! وهذا الاعتقاد أيضاً غير صحيح . فالنقد وسيلة من وسائل النصح ؛ أصاب الناقد أو أخطأ فهو يهدى للمنقود معالم الطريق الصحيح . وعندما نثني على انجازات الرئيس هادي فهو ثناء على الحراك الجنوبي ، فلولا الحراك الجنوبي ماأصبح هادي رئيساً , وماتمكن الجنوبيون من السلطة , فليست ثورة التغيير من أوصلهم إلى السلطة ,, ثورة التغيير كانت ستأتي بشماليين صالحين بدل الفاسدين , أما من وصل من الجنوبيين فليسوا جميعاً صالحين ؛ منهم الصالحون والعاجزون والفاسدون . وكلما اثنينا على الرئيس هادي ومن معه كلما ذكِّرناهم بهذه الحقيقة -الحراك أوصلهم السلطة- حتى يتحملوا مسئوليتهم الوطنية أمام الشعب الذي ضحى ليصلوا إليها . فإذا نجح الرئيس هادي ومن معه في إخراج اليمن جنوبه وشماله مماهو فيه فهو نجاح للحراك الذي جاء بهم إلى السلطة .

قبل أيام سبني أحد الشباب المغرر فيهم -أنا أعرف ذلك الشاب شخصياً- هو شاب وطني ، كتلة من الاخلاص والتضحية ، لكنَّه لايفقه الحقيقة !! ومثله كثير لايفقهون شيء غير الصراخ وترديد الشعارات خلف من يستغفلهم . ومشكلتنا في الجنوب ليست مع المغرر فيهم بل مع من يتلاعب بعقولهم وهو يدرك مايصنع -هذه هي الخيانة- وسيذكرها التاريخ وتدركها الأجيال القادمة ولن تقع فيها , إذا لم يدركها الجيل الحالي ويتجاوزها .

إن الجنوب ليست دولة اختفت من الوجود بسبب حرب عالمية أدت إلى فرض تسويات إقليمية ودولية كانت الجنوب جزء من التسويات الظالمة !! الجنوب دولة اضاعها اهلها ، عندما تسلَّط على حكمها أغبيائهم ، وصمت عقلائهم .
عندما استلموا إدارة وحكم الجنوب في 1967 قاموا بإقصاء كل النخب السياسية الجنوبية الأخرى , وكان ذلك الإقصاء هو المسمار الأول الذي دقوه في نعش الدولة . وعندما رضخ عقلاء الجنوب وانسحبوا من الساحة السياسية وتركوا الوطن للأغبياء دقوا مساميراً أخرى !! وعندما التزموا الصمت وانشغلوا بحياتهم الشخصية وكأن واجبهم الوطني قد انتهى دقوا المزيد من المسامير . . . وعندما لم يكتبوا ماحدث وهم إمَّا شركاء بالأحداث أو شهداء عليها ؛ فرضوا بهذه السلبية الجهل السياسي على الشعب بكل أجياله !!! وهذا كان المسمار الأخير في نعش الوطن .

إنَّ سلبية العقلاء أعظم تدميراً من غباء الأغبياء .

بسلبيتهم آنذاك اغرقوا الحراك اليوم في مستنقع من الجهل والغباء الاجباري ، وبذلك لم يعد مستغرباً ولا مستهجناً أن تجد اليوم خريجي الجامعات غارقين في الجهل السياسي ،، الذنب ليس ذنب الشباب ، بل هو ذنب النخب السياسية السلبية الجنوبية منذ الاستقلال ١٩٦٧ وحتى اليوم .
نعم الذنب ذنبهم ؛
فالسلطة الحاكمة تحاسب وتلام على سوء إدارة البلاد ، الإدارة المادية . أما الإدارة العقلية والثقافية للمجتمع فيلام عليها العقلاء أينما كانوا في داخل البلاد أو خارجها .

في كل دول العالم توجد نسبة نمو سكاني تتراوح مابين ٢-٥ ٪ إلا في الجنوب فهذه النسب لايعرفها أحد !! الشعوب في كل أنحاء العالم يزيد عددها , أمَّا في الجنوب ينقص الشعب ،، لماذا ..؟؟ لأنه كان شعباً مهاجراً ، كلما وصل طفل إلى سن ١٥ سنة غادر البلاد ، كانت الأمهات دائماً تحدث أطفالها قائلة “متى تكبر لتذهب إلى السعودية !!!!!!!! هاجر أغلبية الشعب وبقي فيه المتسلطون الأغبياء والمستفيدون من الوضع ، والمغرر فيهم ، ومن انعدمت أمامهم وسيلة المغادرة ، وكبار السن !! ولولا كبار السن كان الأغلبية اليوم من سكان الجنوب من المتجنسين كما حدث في جزر فيجي .

هذا واقع عشناه مع الأسف .
حتى في جهاز الدولة ؛ كان مصير العقلاء أحد أمرين إمَّا الهجرة أو القتل . . . قتل المتسلطون رفاقهم وأصدقائهم . . . ما إن يبدأ أحدهم بالفهم وإدراك الخطأ حتى يقتلونه أو يهرب !! وعندما يهرب يصمت وبذلك ارتكب الخطيئتين ؛ خطيئة المشاركة في تدمير البلاد عندما كان لايدرك الصواب وخطيئة المشاركة في تجهيل العقول والأجيال عندما أدركه وصمت .

واليوم يتكرر نفس المشهد ؛
وكما حدث في السابق يحدث اليوم ؛ وهاهي الثورة الجنوبية (الحراك الجنوبي) يغادرها العقلاء ؟؟ يحاولون إصلاح الحراك من داخله وإصلاح مكوناته وعندما يدركون صعوبة الإصلاح يغادرونه {إصلاح مكونات الحراك صعب لكنه ليس مستحيلاً} . . . ولايلام المغادرون من ساحات الحراك بسبب عجزهم عن إصلاح الحراك من داخله . . . لكنَّهم في رأيي يُجرَّمون ويتهمون بالخيانة العظمى إذا صمتوا ولم يقولوا كل شيء لشباب الجنوب . فهذا الشباب هم قادة المستقبل .


https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcs5wjlpzriur3qehvf8mt0acparzzgfz fzkimcobnlzftdfyyay0g

ولذلك سأستمر في البوح بكل ما أعرف حتى لا أكون شريكاً في قتل الوطن مرتين .




توجيه السهام ضد بعضنا البعض في الوقت الذي يتربص فيه العدو بنا يعتبر سفه وبلادة وغباء.
حرروا ارضكم من المحتل اولا ثم قوموا بترتيب البيت من الداخل بعد ان تستقر لكم الامور
ولاتقفزوا على الواقع قفزات بهلوانية في الهواء لانكم ستسقطون بعدها حتما وستدق اعناقكم على الاض بقوة لتنكسر وتصبحون جثة هامدة.

[الملتوي]

كتب المؤلف رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته "مسمى اليمن الجنوبي "
لانه المسمى الذي عرفت به ارض الجنوب العربي رسميا في العالم بعد الاعتراف بها كدولة في الامم المتحدة
فهناك فرق بين التعامل مع الواقع حتى وان كنا نمقته وبين النزق الفكري الطفولي الذي تمارسه انت
رحم الله شهداءنا الابرار واسكنهم الفردوس الاعلى
وتحية تعظيم لكل من فضح نظام الحقد الماركسي اليمني البغيض من اجل ان تتعلم الاجيال الجنوبية من اخطائها لتكون امة يشار اليها بالبنان.
الذي أعلنوا الدولة في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م. هم اليمنيون وهم الغوها في ١٩٩٠م بعد ما نفذت مهامها.

[الملتوي]

توجيه السهام ضد بعضنا البعض في الوقت الذي يتربص فيه العدو بنا يعتبر سفه وبلادة وغباء.
حرروا ارضكم من المحتل اولا ثم قوموا بترتيب البيت من الداخل بعد ان تستقر لكم الامور
ولاتقفزوا على الواقع قفزات بهلوانية في الهواء لانكم ستسقطون بعدها حتما وستدق اعناقكم على الاض بقوة لتنكسر وتصبحون جثة هامدة.
أنت تركر الخطأ ولهذا لم ولن يعترف بكم أحد لا عالمياً ولا محلياً.

[سم الدحابيش]

إقرأ ماكتبه لك " سم الدحابيش " يــا " الملتوي " .. والمعذرة لــ " بنت الجنوب " ..


لاتزعج نفسك اخي ابو سعد فكل نقاشي مع الملتوي كان من باب فضحه امام الملأ وتعريته بانه ليس له هدف وانه كاذب دجال
وقد ساعدني هو بنفسه على ذلك كثيرا فالحمد والشكر لله

[الملتوي]

لاتزعج نفسك اخي ابو سعد فكل نقاشي مع الملتوي كان من باب فضحه امام الملأ وتعريته بانه ليس له هدف وانه كاذب دجال
وقد ساعدني هو بنفسه على ذلك كثيرا فالحمد والشكر لله


أنت الذي عندك هدف أستمر باطبيل ضد مصالحك. وسنشاهدك في المستقل ماذا ستحقق. يا يمني ما معك إلا اليمن.

[سم الدحابيش]

الجبهة القومية وبعدها الحزب الاشتراكي ساوي بينكم وجلكم الرجل والنساء في درجة. واحدة من ١٩٦٧م.لاتعتذر.




الاسلام ساوى بين الرجل والمرأة قبل الحزب الاشتراكي اليمني بالاف السنين بل واعطى للمرأة المسلمة حقوق تحسدها عليها المرأة الغربية

فالله فضل الرجال على النساء في بعض المواضع مثل "للذكر مثل حظ الانثيين" ومثل "الرجال قوامون على النساء " ولكن لو رأينا المسالة من جميع وجوهها
فحظ الذكر المضاعف ملزم بانفاقه على المرأة بينما حظ المراة ليست ملزمة بانفاقه على الرجل على الاطلاق
وقوامة الرجل ملزمة له بالانفاق على زوجته بينما لايلزمها ذلك حتى وان كانت غنية ووفيرة المال واعتبر ان كل هذا في صالحها اصلا
حتى ولو ظهر بانه تفضيل للرجل في عمومه فانا لااظنه كذلك بشكل مطلق لانه يترتب عليه التزامات ثقيلة في الدنيا والاخرة
مع العلم بان هناك زوجات ينفقن على ازواجهن اما لانهم فقراء واما لعجزهم الجسدي
وحتى الجهاد تستطيع المرأة الجهاد في سبيل الله حتى ان العلماء افتوا بجواز خروجها دون علم زوجها في حالة دخول العدو الى البلاد .

وفضل النساء على الرجال في مواضع فمثلا فضل الام على الاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "امك ثم امك ثم امك ثم ابوك"
وقال "الجنة تحت اقدام الامهات "
وقال في حديث اخر لشخص قال بانه يعتني بامه كما تعتني الام بطفلها وانه طاف بها الكعبة على ظهره فقال له "لن تفي حقها ولو بزفرة" او كما قال اي بزفرة اثناء ولادتها بك
فهذا التفضيل للمرأة لايوجد له بدائل للرجال ليعوضوه كما ذكرته فيما اعلاه

اضافة الى ذلك ان الاسلام ساوى المراة والرجل في الحقوق العامة والواجبات والعقوبات
فاذا كانت لديك عقدة نفسيه من النساء فانصحك بالتوجه لاقرب عيادة نفسية حتى تتدراك نفسك قبل فوات الاوان.

[سم الدحابيش]

https://www.youtube.com/watch?v=c38mnexqqhw#t=21

شاهد بالفيديو.. الحبيشي يرد بقوة على باسندوة


2014-04-21t21:10:04.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في



http://www.barakish.net/pics0/66385_0.jpg



براقش نت – : (يا با سندوة .. في عام 2010م كانت عدن جوهرة اثناء خليجي 20 .. انتم دمرتم عدن وكل المدن اليمنية .. بسبب فشلكم .. بسبب فسادكم .. بسبب سوء ادارتكم ..) بهذه الكلمات رد الكاتب الصحفي الكبير احمد الحبيشي على رئيس حكومة الوفاق الوطني محمد سالم باسندوة ،
وجاء تعليق المحلل السياسي والخبير الاعلامي الحبيشي في برنامج مدارات الذي تبثه قناة (ازال) تعليقا على مزاعم باسندوة والتي زعم فيها انه لو بقى الاحتلال البريطاني لكانت عدن أفضل من دبي ..!
وعبر الكاتب والمحلل السياسي الحبيشي عن شعوره بالأسى الشديد لدعوة باسندوة للاستعمار البريطاني بالعودة ، واجرى مقارنة منهجية بين خطاب للزعيم الراحل جمال عبدالناصر حينما زار مدينة تعز ومطالبته برحيل الاستعمار من اليمن وخطاب باسندوة الاخير في مدينة عدن .
ومن المتوقع ان يصدر الليلة بيان رسمي عن مصدر مسئول في حكومة باسندوة يتضمن سيلا من الشتائم والالفاظ(......) ضد الكاتب الصحفي الحبيشي كما جرت عليه العاده تجاه منتقدي ادارة وسياسات دولة رئيس الوزراء الاستاذ محمد سالم باسندوة.




الكبيشي مستوطن يمني من حزب حوشي واحد ازلام الاحتلال اليمني ونحن لانعتبر اي اعتبار لكلام المستوطنين لانهم سيخرجون مع الاحتلال.

[سم الدحابيش]

https://www.youtube.com/watch?v=tkxl_zcgo3m



برضه لايهمنا مايقوله سيدك العفاش فوفر هذا التعب لنفسك.

[الملتوي]

الاسلام ساوى بين الرجل والمرأة قبل الحزب الاشتراكي اليمني بالاف السنين بل واعطى للمرأة المسلمة حقوق تحسدها عليها المرأة الغربية

فالله فضل الرجال على النساء في بعض المواضع مثل "للذكر مثل حظ الانثيين" ومثل "الرجال قوامون على النساء " ولكن لو رأينا المسالة من جميع وجوهها
فحظ الذكر المضاعف ملزم بانفاقه على المرأة بينما حظ المراة ليست ملزمة بانفاقه على الرجل على الاطلاق
وقوامة الرجل ملزمة له بالانفاق على زوجته بينما لايلزمها ذلك حتى وان كانت غنية ووفيرة المال واعتبر ان كل هذا في صالحها اصلا
حتى ولو ظهر بانه تفضيل للرجل في عمومه فانا لااظنه كذلك بشكل مطلق لانه يترتب عليه التزامات ثقيلة في الدنيا والاخرة
مع العلم بان هناك زوجات ينفقن على ازواجهن اما لانهم فقراء واما لعجزهم الجسدي
وحتى الجهاد تستطيع المرأة الجهاد في سبيل الله حتى ان العلماء افتوا بجواز خروجها دون علم زوجها في حالة دخول العدو الى البلاد .

وفضل النساء على الرجال في مواضع فمثلا فضل الام على الاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "امك ثم امك ثم امك ثم ابوك"
وقال "الجنة تحت اقدام الامهات "
وقال في حديث اخر لشخص قال بانه يعتني بامه كما تعتني الام بطفلها وانه طاف بها الكعبة على ظهره فقال له "لن تفي حقها ولو بزفرة" او كما قال اي بزفرة اثناء ولادتها بك
فهذا التفضيل للمرأة لايوجد له بدائل للرجال ليعوضوه كما ذكرته فيما اعلاه

اضافة الى ذلك ان الاسلام ساوى المراة والرجل في الحقوق العامة والواجبات والعقوبات
فاذا كانت لديك عقدة نفسيه من النساء فانصحك بالتوجه لاقرب عيادة نفسية حتى تتدراك نفسك قبل فوات الاوان.


حتى الدين تكذبون علية هذا عيب:
قل مركس سيصدقوك أفضل ما تكذب على الله
قال الله تعالى:
(يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاص فِي الْقَتْلَى الْحُرّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى)
{البقرة:178}

[{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ .. "11"} (سورة النساء)]

الحمد لله وحده، وبعد فقد جعل الله - تعالى -شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، قال - تعالى
-: "فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى"
[البقرة: من الآية282].

( بما فضل الله بعضهم على بعض (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=304&idto=304&bk_no=51&ID=291#docu))
يعني : فضل الرجال على النساء
بزيادة العقل والدين والولاية ،
وقيل : بالشهادة ، لقوله تعالى
: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=304&idto=304&bk_no=51&ID=291#docu)"
( البقرة - 282 )
قوله عز وجل :
( الرجال قوامون على النساء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=304&idto=304&bk_no=51&ID=291#docu))
هل صحيح أن حديث الرسول
(عليه الصلاة والسلام)
(النساء ناقصات عقل ودين)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

[الملتوي]

اليمن: احتجاجات في سقطرى ترفض الانضمام إلى حضرموت

https://www.youtube.com/watch?v=QxQ2CPLoqao

آخر تحديث: الأربعاء، 9 ابريل/ نيسان، 2014، 14:04 GMT

http://www.bbc.co.uk/worldservice/ic/640x360/worldservice/assets/images/2014/04/09/140409135317_ff_640x360_bbc_nocredit.jpg
شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين. ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت.
شاهدmp4 (http://wsodprogrf.bbc.co.uk/arabic/dps/2014/04/yemen090414_16x9_hi.mp4)
.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، وأحدث الإصدارات من برنامج "فلاش بلاير"
أحدث إصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنا (http://www.adobe.com/products/flashplayer/)
اعرض الملف في مشغل آخر (http://www.bbc.co.uk/arabic/multimedia/2014/04/140409_yemen_souqatra_island.shtml?bw=bb&mp=wm&bbcws=1&news=1)



اعلان (http://www.bbc.co.uk/arabic/institutional/faqs/)


شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين.
ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت، حيث يسود شعور شعبي قوي لدى أبناء المحافظتين بوجود محاولات من قيادات في حضرموت لطمس هوية سقطرى والمهرة.
تقرير عبد الله غراب.

[سم الدحابيش]

أقرأ منهم الحضارمة وستفهم. أما من هم سادة أتوا إلى حضرموت. وليس حضارمة. وأقرأ من أين أتوا? الحضارمة أنفسهم سيوضحون لك. أما باعوم فهو ليس بحضرمي أو عربي. وهو من مواليد الحبشة. وكان حمال في مستودع بازرعة في كريتر إلى عام ١٩٦٧م. وأسمه التنظيمي باعوم. وياكم من مولدون أفارقة دخلوا الجبهة القومية ١٩٦٧م. أسأل ماذا فعل بشبوة وبالذات في حبان. وكذا ماذا فعل بخور مكسر ١٩٨٦م. ومن أعتقل النساء والاطفال من منزل سالم صالح محمد.




كل هذا الخراط والمراط وقالوا لي وسمعت جدتي ووكالة قالوا لي للدحبشة والكذب لااهتم به ولايعنيني من قريب او بعيد وليس لديك عليه اي دليل
واذا عندك دليل اسدحه هنا ولنا نحن ان نحكم بصحة الدليل من عدمه على شرط ان لايكون من مصدر دحباشي
بالنسبة للحضارم السادة ليسوا هم وحدهم فقط من جاءوا من خارج حضرموت بل جاء معهم المشائخ كلهم ايضا وهم احفاد ابوبكر الصديق

بما معناه انه يجب طرد كل ابناء الصحابة الكرام رضي الله عنهم في حضرموت وهم كثيرون بمن فيهم المشائخ وليس السادة فقط لانهم كلهم جاءوا من خارج حضرموت
وهناك مقبره في تريم تدعى مقبرة زنبل فيها قبور الكثير من الصحابة رحمهم الله
مع انك انت يافعي وليس لك اي حق في حضرموت اصلا ولاحق لك في طرد او استبقاء اي شخص فيها ولكن حتى اوضح للقراء فقط سفهك وغباءك.

سانقل هنا مشاركة كتبها احد الاعضاء من آل باعبّاد في منتدى الشبامي قال فيها مانصه


حفظ الله الجميع
المشائخ فئة من الناس اشتهروا بالعلم الشرعي وفي وادي حضرموت مقوله الشيخ شيخ والسيد ايش من طايشه
طبعا الكلام لايمس احد ولكن اليكم التفسير والله اعلم
عرف الناس في حضرموت المشائخ قبل السادة بقرون لذلك لم يفقهوا كلمة السيد بعد وعندما قدم المهاجر الى الله احمد بن عيسى من البصره تجمع الناس حوله وحول ذريته من بعده وكان بحضرموت المشائخ آل بافضل وآل الخطيب من نسل الصحابه والله اعلم وظل الناس بين متكلم في النسب الشريف ومتيقن الى ان ذهبت مجموعه من مشائخ حضرموت لاداء فريضه الحج وفي مكه اجتمع هؤلاء الحجيج بحجيج البصره وسألوهم عن المهاجر وآبائه واخوانه وعشيرته فاكد حُجاج البصره نسب الساده العلويه وهذا مثبت في مخطوطاتنا واذكر من حجيج حضرموت جدنا الفقيه محمد بن ابي بكر باعبّاد المتوفي سنه 801 هـ ؛ فهو من ضمن من وثق النسب للسادة الفضلاء آل ابي علوي وبعد ذلك بدأ التصنيف الطبقي وتصنيف الاسر ومنها القرشيه التي ليست بعلويه الى المرتبه الثانيه المشائخ واستمر الحال الى يومنا
آل باعبّاد اسرة اموية قرشية يرجع نسبنا الى عمرو بن عثمان بن عفان هاجر جدناا من مكه الى سوريه ثم الى الكسر بارض حضرموت وصل اليها عبد الله بن عباد فكان يطلق علينا ابناء عبّاد وال ابي عبّاد الى ان جاءت الباء الحضرميه وشملتنا ومن ثم استقر اجدادنا بشبام ثم انتقلوا الى الغرفة 0
من المشائخ آل باحميد وآل باراس وآل العمودي وآل بن عفيف وآل باوزير القرشية والكثير لايسعني في عجاله سردها
جاء في الاثر تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم ؛ فان صلة الرحم منساة في الاجل محبه في الاهل مثراه في المال او كما جاء والفضل بالتقوى ( ان اكرمكم عن الله اتقاكم ) وهذا المجال واسع ويريد اثراء وموضوع مستقل من المهتمين في علم الانساب حتى لايدخل النقاش الاعماء والقيل والقال - تحياتي للجميع وودي.

"انتهى الاقتباس"


كما وجدت بحثا بعنوان القرشيين في حضرموت من مشائخ وسادة جاء فيه


في بحثي هذا قمت بتحديد العوائل الشريفة القرشية من حضرموت

وأولهم :

1- السادة الأشراف ال ابي علوي

نسبة الى جدهم علوي الأول بن عبيدالله بن أحمد المهاجر ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط بن أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم.
وانحصرت ذرية السيد علوي الأول في حفيده الشريف محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي الثاني بن محمد ابن علوي الأول .

ومحمد صاحب مرباط هذا هو الجامع لذرية آل باعلوي الموجودة وإن كانوا قد لُّقبوا باسم
جده الثالث، الشريف علوي الأول.

ذكر أنساب آل علوي مؤلفون عدة،
. فمن الكتب الكثيرة التي صنفت في أنساب ومناقب من كان من
ذرية محمد صاحب مرباط
كتاب "شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي"
لمفتي الديار الحضرمية العلامة المرحوم السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد ابن حسين آل المشهور باعلوي.
ثم لخّص الكتاب السيد أحمد بن عبد الله بن محسن السقاف آل باعلوي ورتبه في كتاب:
"خدمة العشيرة بترتيب وتلخيص وتذليل شمس الظهيرة".

ثم قام السيد النسابة العلامة محمد ضياء شهاب باعلوي بتحقيقه والتعليق عليه فكان من الكتب التي انتشرت وعمت
وهناك "إثبات نسب السادة العلويين الساكنين بحضرموت"
للسيد عمر بن سالم العطاس.
وآخر ما رأيت من هذه المصنفات كتاب
"المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي أدام الله مجدهم"
للمؤرخ السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري آل باعلوي،

وكذلك كتاب "شجرة النور الزكية"
لللواء السيد يوسف آل جمل الليل باعلوي المطبوع في الرياض.

ومن هذه المؤلفات ما يزال مخطوطاً على ما انتهى إليه علمي
مثل "تسهيل الطالبين لمعرفة أصول العلويين الحضرميين" للسيد أحمد بن علي بن شهاب آل باعلوي
وكذلك "الفرايد الجواهرية في تراجم الشجرة العلوية"
للسيد عمر بن علوي الكاف باعلوي،
"والمشرع الروي في أنساب آل باعلوي"
للشريف محمد بن أبي بكر الشلي آل باعلوي.

ومن الذين شهدوا على هذا الشرف ونوه بهذا النسب الشهير على مر العصور من غير السادة بني علوي في الكتب والرسائل العلمية والفتاوى،
المطبوع منها وغير المطبوع:


1) الإمام العلامة عمر بن علي الشهير بابن سمرة الحميري في كتابه "طبقات
فقهاء اليمن وعيون من أخبار سادات ورؤساء الزمن" المتوفي عام 586هـ.
2) العالم الفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب المتوفي عام 611هـ
3) مؤرخ اليمن الإمام العالم بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجَنَدي المتوفي عام 732هـ صاحب
التاريخ المشهور بتاريخ الجندي أو "السلوك في طبقات العلماء والملوك"

4) والإمام الفقيه العالم محمد بن عبدالرحمن العواجي المتوفي عام 801هـ صاحب كتاب التلخيص
5) والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد المتوفي عام 801هـ
6) وأبو الحسن علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812هـ في كتابه "العقد
الظاهر الحسن"
7) الفقيه عبدالرحمن ببن حسان المتوفي عام 818هـ
8) والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني المتوفي عام 855هـ
في "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن".

9) العلامة عبد الرحمن الخطيب المتوفي عام 855هـ صاحب كتاب "الجوهر
الشفاف بمناقب من بتريم من السادة الأشراف".
10) محمد سراج الدين المخزومي المتوفي عام885هـ في كتابه "صحاح الأخبار"
11) المؤرخ أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي المتوفي عام 893هـ في
"طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص"

12) الحافظ السخاوي المتوفي عام 902هـ في الضوء اللامع،وما أدراك ماالحافظ السخاوي !
13) علامة عصره الحافظ ابن حجر الهيتمي المتوفي عام 974هـ.
14) والنسابة محمد بن الحسين السمرقندي الحسيني المتوفي عام996هـ في كتابه:
"تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب"

15) و السيد محمد بن محمد بن منصور الأهدل في كتابه "الجوهر الفريد في
تاريخ مدينة زبيد"

16) نسابة عصره ضامن ابن شدقم (كان حياً سنة1090هـ) في تحفة الأزهار
17) العلامة الشريف محمد أمين المحبي المتوفي عام 1111هـ في كتابه
"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر".

18) محدث الديار الحجازية الإمام المتفنن المفسر النابغة بمكة المكرمة العلامة المحقق الشيخ
محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة في كتابه المسمى
" الإخبار عن حال الوجود" المتوفي عام 1150هـ.

19) العلامة جمال الدين محمد بن سعيد بن الطبري المتوفي عام 1173 هـ في إتحاف فضلاء الزمن.
20) العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الشهير بالأمير الصنعاني المتوفي عام 1182هـفي كتابه
"مسائل علمية "

21) الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
22) العلامة الإمام العارف بالله علي بن عمر العرشاني اليمني في فتوى مكتوبة عن الاعتماد على شجرات السادة العلوية.
23) الفقيه أبو بكر بن احمد الشهير بالعفيف
24) الفقيه محمد بن عبد الله الهجران
25) الشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري.
26) الفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
27) الفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر
بن أبي النهى
28) ابن أسد.
29) ابن ناصر الحميري
30) الفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين.
31) الشيخ العارف بالله مدافع اليمني.
32) الإمام محمد بن مسعود السفالي.
33) أحمد بن محمد الجندي.
34) الإمام حسن بن راشد.
35) الإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني.
36) وبنو عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن
إسماعيل ووالده إسماعيل

37) الفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي
القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى

38) الفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي.
39) الفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي

40) الملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه
"العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"

41) الإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
42) عبد الله باوزير في "التحفة النورانية في مناقب فاطمة الرضية وذريتها خير البرية"
43) نقيب الشام العلامة المؤرخ الفقيه المفتي الشريف خليل المرادي الحسيني في
سلك الدرر، وما أدراك من هو المرادي!

44) علامة الدنيا بلا منازع: نسابة عصره ولغوي مصره المؤرخ المحدث الفقيه الحافظ: السيد مرتضى
الزبيدي صاحب "تاج العروس" و"إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي
في مناقب آل أبي علوي"، وما أدراك من هو السيد الزبيدي!

45) والسيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الشهاري في مخطوطه.
46) محمد بن أحمد الحجري اليماني في"مجموع بلدان اليمن وقبائلها"
47) النسابة محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني الصنعاني في كتابه
"نيل الحسنين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرياسة اليمنية"

48) العلامة أبو عبدالله محمد الطالب ابن الحاج السلمي المرداسي الفاسي المتوفي عام 1273هـ
في "الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف"
49) القاضي المؤرخ جعفر اللبني المتوفي عام 1340 هـ في كتابه
"الحديث شجون شرح الرسالة الجدية لابن زيدون"

50) العلامة الشيخ عبدالله بن محمد باكثير الكندي المتوفي عام 1343هـ في
"رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية"
51) العلامة القاضي الشيخ الفقيه الشاعر يوسف النبهاني المتوفي عام 1350 في "الشرف المؤبد لآل محمد"
52) أمير القلم والبيان العلامة شكيب أرسلان في تعليقاته على حاضرة العالم الإسلامي، وما أدراك
من هو شكيب أرسلان!!

53) الشيخ محمد بن سالم البيجاني في "أشعة الأنوار على مرويات الأخبار"
54) الشيخ خالد عبدالكريم تركستاني المكي في ثبته: "بلوغ أماني الأبرار في
التعريف بشيوخ وأسانيد مسند الديار الحلبية الشيخ أحمد بن محمد سرداد الحلبي الشافعي".
) الشريف ابراهيم الحازمي في موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر
الهجري في العالم العربي والإسلامي من 1301-1417 للهجرة"
56) مؤرخ العصر العلامة الشاعر المحقق خير الدين الزركلي في سفره الشهير:
"الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"
57) المؤرخ زكي محمد مجاهد في "الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة للهجرة"
58) الجلالي في "جريدة النسب لمن انتسب لخير أب"
59) ابن صديق في ""الأسر القرشية".
60) الدكتور البدوي في "الإمام الحداد: مجدد القرن الثاني عشر الهجري"
61) الدكتور كمال الحوت في "جامع الدرر البهية"

وغيرهم كثير جدا.

[سم الدحابيش]

ومن بعد البحث في التاريخ والانساب والاسر البكرية

اكتشف ان النسب البكري المذكور اعلاخ للشيخ سعيد انه ناقص وبه خطأ واحد

اما النقصان فعشرة اجداد

والخطأ فهو في ان داوود بن محمد بن ابي بكر بن طلحة

فداوود المذكور في كتب النسابين العرب وفي السادة البكرية بمصر هو داوود بن محمد بن نوح

ابن طلحة فالغلط كان بأبي بكر بن طلحة وهو اصلا نوح بن طلحة

والغلط والنقصان كان اكتشف من قبل

الشيخ عبدالله بن عمر ال ابو بكر العمودي

فبأستخدام عمدة التحقيق ( كتاب عن السادة البكرية وتراجمهم) و كتب عن

البكريين السودانيين المشايخة قام بتصحيح النسب

والنسب المصحح للشيخ الشريف سعيد كالاتي:

هو الشريف البكري الصديقي ولي الله العارف بالله تاج الاولياء سعيد بن عيسى بن أحمد او محمد بن سعيد العمودي بن محمد العوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسين بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن شعبان العوض بن داوود بن محمـد بن نـوح بن طلحـه بن عبـد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق الاكبر ثاني اثنين في الغار الخليفة الراشد الاول رضي الله عنه وأرضاه

حسب الكتب البكرية القديمة و اخبار المؤرخين وصل الشريف محمد بن العوض الى حضرموت من المغرب ثم اتجه الى اليمن مع ابنه احمد

جد السادة البكرية وبقي اجداد الشريف سعيد في حضرموت.

جدتنا السيدة الشريفة العلوية الحسنية فاطمة بنت السيد تاج الدين جدة السادة البكرية والأشراف البكرية

واعقب الشيخ سعيد ولدين :

1- الشيخ الشريف محمد وهم اكثر العموديين وفيهم المنصبة والحكم والكثرة.
2- الشيخ الشريف علي وعقبه بفيل و صيف هم : الباعلي و الباعمودي.

وهذه المشجرات من عمل عمنا عبدالله ال ابو بكر العمودي

المشجرة الاولى:http://www.al3moudi.net/pic/tree/treealamoudi1.jpg

المشجرة الثانية:http://www.al3moudi.net/pic/tree/treealamoudi2.jpg
المشجرة الثالثة:http://www.al3moudi.net/pic/tree/treealamoudi3.jpg
المشجرة الرابعة:http://www.al3moudi.net/pic/tree/treealamoudi4.jpg
وفقكم الله.

[سم الدحابيش]

ثانيا: المشائخ الأشراف ال العمودي الصديقي

وهم الاعلى المشائخ درجة و ثاني اعلى درجة في السلطة الروحية بعد السادة وهم ثاني

اعلى درجة في الشرافة بعد السادة.

نبذه عنهم:

ينسبون ال العمودي الى ولي الله الصالح القطب مربي المريدين الصوفي التقي العارف بالله

الشيخ الشريف سعيد بن عيسى الصديقي

ونسبه سعيد بن عيسى بن محمد بن سعيد بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن ابي بكر

ابن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق.

ومن شهدوا ببكريته هم اكثر من عشرة :

- عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في الكثير من مؤلفاته وخاصه بضائع التابوت
2- سعيد الخطيب القيدوني في كتابه { عرائس الوجود }
3- السيد محمد بن أحمد الشاطري { ادوار التاريخ الحضرمي }
4- العلامه السيد صالح بن علي الحامد { تاريخ حضرموت }
5- احمد بن حسن العطاس عن { نور الأبصار }
6- العلامه والمحقق الشهير علوي بن طاهر الحداد { الشامل }
7- أبي العباس أحمد الشرجي الزبيدي { طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص }
8- محمد مرتضي الزبيدي الحسني { كتاب أبواب السعاده وسلاسل السياده } في حرف العين العموديه منسوبه
9-الشيخ عبدالرحمن الانصاري في كتابه تحفة المحبين والاصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب
10- الشريف علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين
الرسي الحسني في كتابه الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان
11- في المؤلف بن صديق في كتابه الاسر القرشية اعيان مكة المحمية
12- السيد الفقيه ابن جندان في كتابه الدر والياقوت
13- ال العمودي انفسهم
والكثير لم نذكرهم.

[سم الدحابيش]

ثالثا: المشائخ الأشراف ال الباوزير

وهم ثالث اعلى درجة في السلطة الروحية بعد العمودي والسادة

وفي الدرجة الثانية في ترتيب مشائخ حضرموت بعد العمودي.

وفي الدرجة الثالثة في الشرف بعد العمودي والسادة.


الجد الأكبر لآل الوزير "باوزير" هو الشيخ الشريف محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي ( الوزير ) بن طراد ( النقيب العباسي الهاشمي ) ، المعروف الآن بمولى عرف لكونه عاش

ودفن هناك ، وهو أول مولود عباسي من أسرة آل الوزير ولد بحضرموت، وهو الوارث الوحيد لآل

يعقوب بن يوسف العباسي في تلك البلاد إذ أن لا عقب لذرية يعقوب بن يوسف إلا من ولده عبد الله

وهو جد محمد بن سالم . وجميع آل باوزير في حضرموت و غيرها من البلدان من ذريته .

النسب الكامل الشريف: محمد بن سالم بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن علي الوزير بن طراد بن محمد
بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله الزينبي بن محمد بن إبراهيم الإمام بن الإمام محمد الكامل بن الإمام علي السجاد بن عبد الله ( حبر الأمة و ترجمان القرآن ) بن العباس ( ذو الرأي و عم النبي صلى الله عليه و سلم ) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

معلومات اضافية:

سبب التسمية:

لقب آل الوزير بهذا اللقب نسبة إلى علم من أعلام البيت العباسي الهاشمي, وممن شهد له العلماء بفقهه وورعه الوزير العباسي ,والذي كان وزيرا لأمير المؤمنين المسترشد بالله والمقتفي,الشريف النقيب أبو القاسم علي بن النقيب أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد الكامل بن علي السجاد بن حبر الأمة عبدالله بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.
ترجمة الوزير العباسي:
جاء في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي, الطبقة الثامنة والعشرون:
ابن طراد الوزير الكبير، أبو القاسم، علي بن النقيب الكامل أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي، الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي. مر أبوه وأعمامه.ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.سمع من أبيه، وعميه أبي نصر وأبي طالب، وأبي القاسم بن البسري، ورزق الله التميمي، وابن طلحة النعالي، ونظام الملك، وعدة.وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.روى الكثير.وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وأبو القاسم ابن عساكر، وعبد الرحمن بن أحمد بن عصية، وطائفة سواهم.
وكان يصلح لإمرة المؤمنين، ولي أولاً نقابة العباسيين بعد والده، وعظم شأنه إلى أن وزر للمسترشد سنة 523، فقلد أخاه أبا الحسن محمد بن طراد النقابة، ثم في شعبان سنة ست وعشرين قبض على الوزير علي، وحبس، واحتيط على أمواله ونائبه، وأقاموا في نيابة الوزارة محمد بن الأنباري، ثم أطلق بعد أربعة أشهر، وقرر عليه مال يزنه، ووزر أنوشروان قليلاً، ثم أعيد ابن طراد إلى الوزارة سنة ثمان وعشرين، وزيد في تفخيمه.
ثم سار في خدمة المسترشد لحرب مسعود بن محمد بن ملكشاه، فلما قتل المسترشد قبضوا على الوزير، ثم توجه مسعود بجيشه إلى بغداد ومعه الوزير أبو القاسم، فوصل الوزير سالماً، وقد هرب الراشد بالله ولد المسترشد إلى الموصل، فدبر الوزير في خلعه، وبايع المقتفي، فاستوزره، وعظم ملكه، فلم يزل على الوزارة إلى أن هرب إلى دار السلطان مستجيراً بها لأمر خافه، وناب في الوزارة قاضي القضاة الزينبي، وذلك في سنة أربع وثلاثين،ثم استوزر المقتفي ابن جهير، ثم قدم السلطان مسعود بغداد سنة ست وثلاثين، ولزم ابن طراد بيته إلى أن توفي.
قال السمعاني: كان علي بن طراد صدراً مهيباً وقوراً، دقيق النظر، حاد الفراسة، عارفاً بالأمور السنية العظام، شجاعاً جريئاً، خلع الراشد، وجمع الناس على خلعه ومبايعة المقتفي في يوم، ثم إن المقتفي تغير رأيه فيه، وهم بالقبض عليه، فالتجأ إلى دار السطان، فلما قدم السلطان أمر بحمله إلى داره مكرماً، فاشتغل بالعبادة، وكان كثير التلاوة والصلاة، دائم البشر، له إدرار على القراء والزهاد، قرأت عليه الكثير، وكان يكرمني غاية الإكرام، وأول ما دخلت عليه في وزارته قال: مرحباً بصنعة لا تنفق إلا عند الموت.
قال أحمد بن صالح الجيلي: مات الوزير شرف الدين علي بن طراد في مستهل رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وشيعه وزير الوقت أبو نصر ابن جهير وخلائق، رحمه الله.اهـ

بعد أن قدمنا سيرة الوزير العباسي من واقع ما ذكره الإمام الذهبي في ترجمته نفصل إنتساب هذه الأسرة إليه فنقول:
ينتسب المشائخ الأشراف الباوزير إلى الشريف يوسف بن الوزير علي بن طراد العباسي, وقد أعقب يوسف ابنا اسمه يعقوب,وهو المدفون في المكلا في المقبرة المسماة باسمه, وقد جاء ذكر الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي في التذكرة للعبيدلي, المؤلف في القرن السابع الهجري بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.

ترجمة الشريف يعقوب بن يوسف العباسي وقصة قدومه إلى حضرموت:

الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام,توفي والده وهو طفل وكفله جده الوزير العباسي علي بن طراد المولود سنة 450هــ والمتوفى سنة 538هــ ولم يعمر والده يوسف وتوفي في سن صغيرة وكانت الفترة التي ولد فيها يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد مضطربة سياسيا, وفي نفس الوقت تزهر بغداد بعلماء التصوف من أمثال الغزالي والشيخ عبد القادر الجيلاني وأحمد الرفاعي, مما انعكس على نفس الشاب الشريف يعقوب بن يوسف بن طراد وجعله يسلك مسلك التصوف.

نشأته:اهتم جده علي بن طراد الوزير بتعليمه فحفظ القرآن الكريم وكان يدرس المذهب الشافعي وخالط وجالس أكثر أوقاته أحمد الرفاعي في البصرة بالعراق وأخذ عن الإمام السهروردي وسيدي حماد الدباس وسيدي عدي بن مسافر وسيدي علي بن الهيتمي وسيدي أبو الوفاء وسيدي منصور وغيرهم وسافر إلى الحجاز وأخذ العلم على علماء الحرمين الشريفين ورجع بعد ذلك إلى العراق عند جده فزوجه وذلك حوالي عام 518هــ وأنجب ثلاثة أولاد وهم عبدالله ويوسف وعمر, وأحسن تربيتهم وأنشأهم على الزهد وحسن الخلق, وعندما استشهد الخليفة المسترشد عام 529هــ انتقل هو وأولاده من بغداد الجديدة إلى بغداد القديمة واستقر بها لعام 534هــ وهي السنة التي توفي فيها جده علي بن طراد.




قبر الشريف يعقوب بن يوسف العباسي في المكلا بالمقبرة المسماة باسمه
سافر هو وأولاده إلى جهة شيراز وزوج ولده عبدالله من إحدى العباسيات وأنجبت ولدا وهو سالم بن عبدالله ورجعوا مرة ثانية إلى بغداد وذلك في سنة 553هــ ثم ارتحلوا إلى الحجاز لأداء فريضة الحج وزيارة المدينة المنورة وبعد ذلك اتجهوا نحو اليمن عن طريق البحر وساءت حالت الشريف يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد ونزلوا من السفينة إلى جهة المكلا حاليا, وتوفي فيها الشريف يعقوب سنة 553هــ وقبره معروف هناك وعليه قبة, أعقب يوسف وعمر وعبدالله.وبعد وفاته رحمه الله انتقلت ذريته إلى الشحر فأقاموا بها واستوطنوها ونشروا العلم فالتف حولهم الأهالي لماعرفوه من حسن دينهم وأخلاقهم الكريمة.وكان ابنه الشريف عبدالله بن يعقوب بأرض حجر يعلم الناس ويدعوهم إلى الله أدركته المنية ومنه انتشرت أسرة الوزير أو باوزير كما اصطلح عليه الناس في حضرموت.
وتزوج الشريف سالم بن عبدالله ابنة شيخ قبيلة المسيلييين بقرية عرف فأنجبت له الشريف محمد وهو الجد الأعلى للأشراف آل باوزير وأول مولود من هذا البيت العباسي يولد في حضرموت.

اولاد الشريف محمد بن سالم العباسي جد الباوزير:

1- أبو بكر دفن في الحوره.

2-سعيد دفن ف الحوره.

3-عمر توفي سنة 713 هـ و دفن بوادي ساه.


المشائخ الأشراف آل باوزير وشهرة نسبهم بين معاصريهم من أهل حضرموت ونسابين الأشراف العباسيين:

1- وثقت الأمانة العامة للسادة العباسيين نسب الأشراف آل باوزير وأضافه الشريف حسني بن أحمد العباسي الأمين العام للسادة العباسيين ضمن مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس وكتاب الأساس في أنساب بني العباس.

2- ذكر العبيدلي في التذكر المؤلفة في عام632هــ نسب الشريف يوسف بن الوزير علي العباسي جد السادة آل باوزير بكامل نسبه المرتقي إلى عم رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه.

3- أشار النسابة السيد مرتضى الزبيدي إلى الأشراف آل باوزير في كتابه جذوة الإقتباس في نسب بني العباس المؤلف عام 1171هــ.

4- قال النسابة بدر الدين أبو الفضل سالم بن أحمد المعروف بابن جندان با علوي في كتابه الدرر والياقوت:
آل باوزير عباسيون من بني هاشم النسب بالتواتر عند أهل العلم من السادات والمشايخ في حضرموت, وذكر أيضا في كتابه أن لديه وثائق للأشراف العباسيين في اليمن منهم الأشراف آل باوزير.

5- قال سالم بن جندان باعلوي:جاء عند الإمام النسابة الحسين بن ناصر الدين البغدادي المتوفى سنة 1068هــ أن آل الوزير ((باوزير)) الذين رحل جدهم الوزير الشريف يعقوب بن يوسف بن علي العباسي إلى حضرموت هم عباسيو النسب لاشك في إنتمائهم إلى العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن نسبهم مضبوط عند النسابين العباسيين في كل زمان ولا تزال نسبتهم قوية وشهيرة.

الوثائق والمخطوطات:

مخطوطة للنسابة سالم بن جندان باعلوي يستعرض فيها نسب الشريف يعقوب بن يوسف و جزءا من سيرته العطرة

يقول ابن جندان كماهو موضح أدناه:

(الشيخ العارف بالله الشريف يعقوب بن يوسف باوزير المقبور بالمكلا المتوفى سنة 568 هجرية واصله من العراق من سكان بلدة حلة السواد أخذ العلم عن القطب الرباني الشيخ عبدالقادر بن أبي صالح الجيلاني وتردد إلى بلاد اليمن ودخل إلى تعز و التقى فيها بالشيخ الامام مدافع بن أحمد المعيني الخولاني وأخذ كل منهما عن صاحبه وحج وزار ثم رجع إلى العراق فدخل ثانيا إلى ظفار وأقام بها مدة ثم دخل إلى المكلا فمكث فيها وتزوج عند الشيخ المعلم عبيد بن علي بن عيسى بن أحمد بازنبور المتوفى سنة 691 هجرية وبقي عنده إلى أن مات بالمكلا وقبره معروف يزار بها وعليه قبة مشرفة....الخ


ثم يستطرد ابن جندان في حديثه عن آل بازنبور ويورد نسبهم ويعود ثانية إلى السيد الشريف يعقوب بن يوسف العباسي فيورد نسبه ويقول:




ونسب الشيخ الشريف يعقوب هو ابن يوسف بن أبي القاسم الوزير علي بن طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الصحابي بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
حرر في يوم الأحد 21 رجب 1280 هجرية كتبه أفقر الورى أبو الأشبال سالم بن أحمد بن جندان بن الشيخ أبي بكر بن سالم العلوي

جزء من وثيقة تعود لبدايات القرن العاشر الهجري تحديدا عام 950هــ جددت عام 1339هــ تتحدث عن مشيخة القبائل في حضرموت:



جاء في المخطوطة:


(وابنه عبدالله بن أحمد وارثه ونائبه والقائم من بعده منصب العصابة الباوزيرية العباسية الهاشمية والقبائل القحطانية)
ومنصب عند أهل حضرموت بمعنى شيخ القبيلة أو عميد الأسرة.



جاء في المخطوطة:...(سلالة البضعة الهاشمية وورع الدوحة المصطفوية الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الخطيب) والسادة آل الخطيب المذكورين, أحد تفرعات السادة آل باوزير في حضرموت)مخطوطة من كتاب البدر المنير للسيد مزاحم آل باوزير العباسي).



جاء في المخطوطة :

(سأل بضهم الإمام المحقق والبدر المدقق علامة الدنيا والدين الوجيه السيد الشريف عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن الفقيه باعلوي عن نسب آل أبي وزير قال سمعت من جدي لأمي السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد العيدروس صاحب الدشته يقول أن آل أبي وزير من بني العباس)


جزء من قصيدة مدح للسيد عبدالله بن يعقوب باوزير العباسي من الهمداني بمكة أعطاها لابنه سالم في عودته لحضرموت بعد أن قرأ لى علماء مكة وقال بعد أن مدحه وأثنى على فقهه وورعه وتلقيه العلم من الشيخ الجيلاني:




ولم لا وهو من شجرة طاب أصلها*****ومن آل من المرسلين ختام
له من لدن العباس نسبا وانمـا*****ومن شيخ جيلان اغتذاذ وافتطام
شريف نسيـــب ذو جاه وسؤدد*****وكل مريد يبلغه مايـــــــــــــرام



جزء من قصيدة باللهجة الحضرمية للشيخ سعيد بن عمر بالحاف من ديون له في الحقائق وقد شرح بعد قصائده السيد عقيل بن عمر باعلوي كماذكر ذلك الحبيب عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي في الجزء الأول من كتابه عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهية


أستاذنا والموالي***عبدالله القطب والــــــــــــــــي
وأولاد أهل الكمال سالم****وله حال حامـــــــــــل
وابنه خضم اللطائــــــــف****بحر الدرر والمعارف
محمد الحبر عارف ****إمام صديق كامــــــــــــــل
آل الوزير أصلح الناس****أشراف من نسل عباس



المصادر:


-الأساس في أنساب بني العباس للشريف حسني بن أحمد العباسي.
-مشجر الجوهر والألماس في أنساب بني العباس للسيد حسني العباسي.
-خطرات الأنفاس في تراجم بني العباس للشريف حسني العباسي.
- سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
-التذكر للعبيدلي 632هــ.
-جذوة الإقتباس في نسب بني العباس للسيد مرتضى الزبيدي العلوي 1171هــ.
-الدرر والياقوت لبدر الدين سالم بن أحمد باعلوي.
-البدر المنير للسيد مزاحم باوزير.
-وثائق محفوظة في أرشيف الأمانة العامة للسادة العباسيين





كما سنورد هنا مقتطفات من كتاب رفع البأس عن بني العباس للكاتب جلال الدين السيوطي

مقدمة التحقيق
مؤلف هذا الكتاب هو جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ، وهو أشهر من أن يعرف به، وقد أورد فيه - كما يقول في مقدمته - من وقف عليه من نجباء بني العباس من عالم ، ومحدث، وصالح، ورئيس، واستبعد الترجمة للخلفاء لأنه عرض لهم في كتاب مستقل هو تاريخ الخلفاء .
ويحتوي الكتاب على تراجم مختصرة لمئتين وخمسة وأربعين علماً من العباسيين الذين عاشوا في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي في عصور مختلفة تمتد من القرن الأول إلى القرن الثامن الهجري، واحتوى على بعض التكرار فترجم مرتين لمحمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد ولمحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون، ولمحمد بن عبدالعزيز بن العباس . كما جاءت بعض التراجم مقتصرة على ذكر الاسم وسنة الوفاة ، ويلاحظ على الكتاب أن السيوطي أورد فيه ذكر مجموعة كبيرة من العباسيين من ذوي المكانة العلمية والإدارية ، وقد استدرك المحقق عليه أكثر من مئتي ترجمة لأعلام من العباسيين وردت معلومات عنهم في كتب التراجم، وعلى وجه الخصوص في مجمع الآداب لابن الفوطي والتكملة لوفيات النقلة لزكي الدين المنذري .
ويفيدنا كتاب رفع البأس في الخروج بجملة مـن النتائـج التي تؤكــد عليها أيضاً العينة العشوائية التي جمعها المحقق من أهمها:
1 - أن دور العباسيين لم ينحصر في الإمارة والحكم، بل كان من بينهم علماء وفقهاء وأدباء وشعراء ونحاة مميزون .
2- أن كثيراً منهم تولوا القضاء في بغداد والبصرة على زمن الخلافة العباسية .
3 - أنهم كانوا مهتمين بأنسابهم فكانت لهم نقابات في مدن مختلفة، وكان لهم نقيب نقباء مقره في مدينة بغداد .
4 - أن المناطق التي انتشروا فيها هي العراق، والشام، ومصر، وخراسان، وما وراء النهر، والحجاز .
5 - أنهم كانوا يحملون لقب (شريف) ، وما كانت أسماء من يترجم لهم من أعلامهم ترد بدونه في بعض المصادر مثل التكملة للمنذري .
6 - أن أغلب المترجم لهم من سلالة عبدالله ابن العباس رضي الله عنهما، ثم من سلالة ابنه علي بن عبدالله ، ثم من سلالة أبناء علي : محمد أبو الخلفاء، وسليمان، وصالح، وعبدالله، وداود .
7 - أما من غير بني عبدالله بن العباس رضي الله عنهما، فقد اشتهر مجموعة من الفقهاء الحنابلة من آل معبد بن العباس بن عبدالمطلب .
8 - أن الزينبيين وهم سلالة عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام الذي نسب إلى أمه زينب بنت سليمان بن علي بن عبدالله ابن العباس، وبالتالي عرفت سلالته بهذه النسبة ، كانوا من المميزين في بني العباس من غير سلالة الخلفاء ، فكان منهم وزراء وعلماء وقضاة .
9 - أن مجموعة من الأسر العباسية اشتهرت بألقاب مثل ابن الغريق، وابن الخطيف، وابن الخص، وابن طومان، وابن الزوال، وابن الشنكاثي، والدوشابي .
10- أنهم تميزوا باستخدام بعض الأسماء وتكرارها مثل محمد ، وعبدالله، وعلي، وأحمد، وعبدالصمد، وعبدالودود، وعبدالمتكبر، وعبدالسلام، وعبدالوهاب، وهبة الله، وإبراهيم، وسليمان، وجعفر، وهارون، والعباس، والحسن، والحسين، وموسى، وعيسى .
11- أن أغلب أعلام العباسيين المترجم لهم اشتهروا في القرون : الرابع ، والخامس، والسادس، والسابع .
وقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على نسختين :
النسخة الأولى، وهي التي رمزت لها بحرف الهمزة (أ) .
تتكون من 30 ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد، كتبها عمر بن إبراهيم العبادي الشافعي سنة 912هـ، أي بعد وفاة المؤلف بسنة واحدة، وهي محفوظة حاليّاً في مكتبة جامعة الإسكندرية ضمن مجموعة جعفر ولي ورقمها 476، ولها مصورة محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم 8398.
وقد اتخذت هذه النسخة أصلاً لأنها قريبة من عصر المؤلف .
النسخة الأخرى، وهي التي رمزت لها بحرف الباء (ب) .
وتقع في عشرين ورقة مكتوبة بخط نسخي جيد سنة 1033 في القاهرة، وهي منقولة عن النسخة السابقة كما يتبين من خاتمتها، وهي محفوظة في مجموعة شيخ الإسلام عارف حكمت بمكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالمدينة المنورة ورقمها 96/80/1، وعلى هذه النسخة بعض التصحيحات والعناوين الجانبية .
أما المنهج الذي اتبعته في التحقيق فهو كما يأتي :
1 - ضبط النص اعتماداً على ما ورد في النسخة (أ) .
2 - الإشارة إلى المصادر التي تحتوي على تراجم للأعلام الذين ترجم لهم السيوطي.
3 - إغفال التعريف بالأعلام من غير العباسيين الذين وردت أسماؤهم في الكتاب .
4 - التعريف ببعض الأحداث والمواقف التي تحتاج إلى توضيح .
وسوف يلاحظ من الهوامش أن المحقق أخفق في العثور على معلومات عن عدد ممن ذكرهم السيوطي . وهذا لا يعني عدم وجود تراجم عنهم في المصادر المنشورة بقدر ما يعني أن المحقق لم يستطع الوصول إليها .
وأخيراً؛ فإن المحقق يتوجه بالشكر والتقدير للأستاذ الدكتور عبدالرحمن المزيني المدير العام لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة الذي أرشده إلى هذا الكتاب وتفضل بتزويده بصورة من نسخة مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والأستاذ الدكتور عطية المزيني عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية لتفضله بتزويده بنسخة مصورة من نسخة مكتبة جامعة الإسكندرية، والأستاذ الدكتور راشد بن سعد القحطاني الذي أعانه في تخريج مجموعة من التراجم، والأستاذ مجاور سيد مجاور سكران الذي تفضل بقراءة العمل ومراجعته لغويّاً، والأستاذ السعيد محمد غانم الذي تولى طباعة هذا العمل وإخراجه وصبر على كثرة المراجعة والتصويب ، والأستاذ ماجد حسين بكار الذي قرأ العمل قراءة أخيرة واستدرك جملة من الأخطاء التي تم تصويبها .




بعض أعلام بني العباس كما ذكروا في رفع البأس عن بني العباس

علي بن طراد (180):
العباسي الزينبي، مر نسبه في ترجمة عمه وأبيه الوزير أبو القاسم ابن نقيب النقباء أبي الفوارس.
ولد في شوال سنة 462.
وسمع من أبيه، وعمه أبي نصر، وأبي القاسم بن البُسري، وجماعة، وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.
روى عنه عمر بن طبرزد وابن سكينة، وجماعة.
وزر للمسترشد والمقتفي، وكان شجاعاً جرئياً، مهيباً، وقوراً، حاد الفراسة، دقيق النظر، ذا رأي وتدبير.
غضب عليه المقتفي فعزله من الوزارة، واستمر منقطعاً في بيته إلى أن مات في رمضان سنة 538.

طراد بن محمد بن علي أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي تمام (116) :
العباسـي، الزينبي، البغدادي، نقيب النقباء.
ومرّ بقية نسبه في ترجمة أخيه الحسين.
قال السمعاني : ساد الدهر رتبة وعلوّاً وفضلاً ورأياً وشهامة، ولي نقابة العباسيين، وأملى الحديث بجامع المنصور، وصارت الرحلة إليه من الأقطار لعلو إسناده، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم من الطوائف. وأصحاب الحديث والفقهاء، ولم ير ببغداد مثل مجالسه بعد أبي بكر القطيعي، وألحق الصغار بالكبار، وتفرد بالرواية، عن جماعة منهم: هلال الحفار.
ومن شيوخه: أبو الحسين بن بشران، وأبو الفرج ابن المسلمة، وعلي ويحيى بن ثابت البقال، وشهدة بنت الأبري، وخلق.
وكان أعلى العباسيين رتبة عند الخليفة وعلى باب الحجاب.
وكان حنفي المذهب، ثقة فاضلاً.
مولده في شوال سنة 398.
ومات في شوال سنة 491.

محمد بن أبي تمام علي بن الحسن بن محمد [بن] (234) عبدالوهاب(235) :
نقيب النقباء، أبو الحسن نور الهدى العباسي الزينبي، نقيب العباسيين، والد طراد الزينبي، وإخوته، مر نسبه في ترجمة ابنه الحسين.
ولد سنة 364.
وسمع من أبي بكر بن شاذان، وغيره. وولي نقابة العباسيين بالعراق بعد وفاة والد



مشجرات الأشراف الباوزير العباسيون:

المشجرة الاولى:
http://www.bawazir.com/IMAGES/bawazir_tree_BM_MAB_DTF.gif
في المرفقات المشجرة الثانية والثالثة.

وفقكم الله.

[سم الدحابيش]

نبذة عن الأشراف الباجابر

ترتيبهم الرابع في السلطة الروحية

وترتيبهم الرابع في الشرف

وترتيبهم الثالث في المشائخ.

(( آل باجابر ))

في بلاد حضرموت والحجاز بالمملكة العربية السعودية ينتمون إلى السيد الشريف محمد البصري المكنى باجابر ابن الشريف علي العراقي بن الشريف عدنان بن الشريف محمد بن الشريف أبي الفتح بن الشريف مسلم بن الشريف جابر بن الشريف ابن الشريف مسلم ا بن الشريف صالح بن الشريف يحيى بن الشريف أحمد بن الشريف عبدالله المعروف بابن الجمحيه بن الشريف مسلم بن الشريف عبدالله الأحول الزينبي بن الشريف الميمون محمد بن سيدنا عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.

هذا النسب المذكور فية نظر كما ذكر ابو احمد العقيلي ((مسلم بن صالح بن يحي بن احمد ))


هاجر في أوائل القرن السادس الهجري من العراق إلى حضرموت واستوطن بلدة حورة , ثم تفرقت ذريته في السكن في كلٍ من بروم , وتريم , وعندل , والحفيرة , والجدفرة , والسفولة , والهجرين . وفي عصرنا هذا لهم تواجد في المملكة العربية السعودية بالحجاز بمكة المكرمة,وجدة، وينبع, وفي الرياض, وفي كينيا, وأندونيسيا .

فمن آل باجابر: الشريف الشيخ الفقيه العلامة أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن نقيب الساده الأشراف محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي. من كبار علماء باجابر من تلاميذه الشيخ محمد بن سالم باوزير , المتوفي سنة 671هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلا مة الشيخ عبدالرحمن بن سالم بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، المتوفي سنة 787هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم (( صاحب بروم )) ابن أحمد ابن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب ((بالزاعق العندلي)) ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي سنة 817هـ بحوطه بالجفار بلحج عن عمر يناهز ((99 عاماً)). من تلاميذه السيد عبدالرحمن بن محمد السقاف والشيخ الفقيه حسن بن عبدالله بن عون باحالك.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمربن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي ابن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 887هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في بروم سنة 995هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه القاضي العلامة الشيخ محمد بن عبد الرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . انتقل من بروم إلى الشحر وبها توفي ليلة الخميس التاسع من شهر ربيع الثاني سنة 1006هـ ودفن صباح يوم الجمعة .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ مزاحم بن حسن بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الملقب الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي . المتوفي في شهر شعبان سنه 968هـ بمدينه بروم.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بن مزاحم ((صاحب بروم )) بن أحمد البطين بن عمر بن علي ابن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي رحل إلى الهند وتوفي في مدينه لاهور ليله الأربعاء الرابع عشر من شوال سنه 1001هـ.

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة الشيخ أحمد بن عمر النوري بن مزاحم ((صاحب بروم)) ابن أحمد البطين بن عمر بن علي بن أحمد بن عبدالله الزاعق العندلي بن محمد البصري المكنى باجابر العقيلي الهاشمي، كان من مشاهير عصره , أخذ العلم عن الشيخ عبدالقادر بن شيخ العيدروس . توفي سنة 1048هـ .

ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ مزاحم بن عبدالله باجابر العقيلي. صاحب السفولة . ومنهم : الشريف الفقيه العلامة النسابة الشيخ محمد بن مزاحم ابن عبدالله باجابر العقيلي، الذي نقل عن خطه أنساب عدة قبائل من حمير وكندة .

وهذه مشجرتين للمشائخ الأشراف العقيليين الباجابر :

المشجرة الأولى: http://bajabr.jeeran.com/images/ageel_trees.jpg

المشجرة الثانية:http://bajabr.jeeran.com/images/ageel_tres.gif


وفقكم الله.

[الملتوي]

كل هذا الخراط والمراط وقالوا لي وسمعت جدتي ووكالة قالوا لي للدحبشة والكذب لااهتم به ولايعنيني من قريب او بعيد وليس لديك عليه اي دليل
واذا عندك دليل اسدحه هنا ولنا نحن ان نحكم بصحة الدليل من عدمه على شرط ان لايكون من مصدر دحباشي
بالنسبة للحضارم السادة ليسوا هم وحدهم فقط من جاءوا من خارج حضرموت بل جاء معهم المشائخ كلهم ايضا وهم احفاد ابوبكر الصديق

بما معناه انه يجب طرد كل ابناء الصحابة الكرام رضي الله عنهم في حضرموت وهم كثيرون بمن فيهم المشائخ وليس السادة فقط لانهم كلهم جاءوا من خارج حضرموت
وهناك مقبره في تريم تدعى مقبرة زنبل فيها قبور الكثير من الصحابة رحمهم الله
مع انك انت يافعي وليس لك اي حق في حضرموت اصلا ولاحق لك في طرد او استبقاء اي شخص فيها ولكن حتى اوضح للقراء فقط سفهك وغباءك.

سانقل هنا مشاركة كتبها احد الاعضاء من آل باعبّاد في منتدى الشبامي قال فيها مانصه


حفظ الله الجميع
المشائخ فئة من الناس اشتهروا بالعلم الشرعي وفي وادي حضرموت مقوله الشيخ شيخ والسيد ايش من طايشه
طبعا الكلام لايمس احد ولكن اليكم التفسير والله اعلم
عرف الناس في حضرموت المشائخ قبل السادة بقرون لذلك لم يفقهوا كلمة السيد بعد وعندما قدم المهاجر الى الله احمد بن عيسى من البصره تجمع الناس حوله وحول ذريته من بعده وكان بحضرموت المشائخ آل بافضل وآل الخطيب من نسل الصحابه والله اعلم وظل الناس بين متكلم في النسب الشريف ومتيقن الى ان ذهبت مجموعه من مشائخ حضرموت لاداء فريضه الحج وفي مكه اجتمع هؤلاء الحجيج بحجيج البصره وسألوهم عن المهاجر وآبائه واخوانه وعشيرته فاكد حُجاج البصره نسب الساده العلويه وهذا مثبت في مخطوطاتنا واذكر من حجيج حضرموت جدنا الفقيه محمد بن ابي بكر باعبّاد المتوفي سنه 801 هـ ؛ فهو من ضمن من وثق النسب للسادة الفضلاء آل ابي علوي وبعد ذلك بدأ التصنيف الطبقي وتصنيف الاسر ومنها القرشيه التي ليست بعلويه الى المرتبه الثانيه المشائخ واستمر الحال الى يومنا
آل باعبّاد اسرة اموية قرشية يرجع نسبنا الى عمرو بن عثمان بن عفان هاجر جدناا من مكه الى سوريه ثم الى الكسر بارض حضرموت وصل اليها عبد الله بن عباد فكان يطلق علينا ابناء عبّاد وال ابي عبّاد الى ان جاءت الباء الحضرميه وشملتنا ومن ثم استقر اجدادنا بشبام ثم انتقلوا الى الغرفة 0
من المشائخ آل باحميد وآل باراس وآل العمودي وآل بن عفيف وآل باوزير القرشية والكثير لايسعني في عجاله سردها
جاء في الاثر تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم ؛ فان صلة الرحم منساة في الاجل محبه في الاهل مثراه في المال او كما جاء والفضل بالتقوى ( ان اكرمكم عن الله اتقاكم ) وهذا المجال واسع ويريد اثراء وموضوع مستقل من المهتمين في علم الانساب حتى لايدخل النقاش الاعماء والقيل والقال - تحياتي للجميع وودي.

"انتهى الاقتباس"


كما وجدت بحثا بعنوان القرشيين في حضرموت من مشائخ وسادة جاء فيه


في بحثي هذا قمت بتحديد العوائل الشريفة القرشية من حضرموت

وأولهم :

1- السادة الأشراف ال ابي علوي

نسبة الى جدهم علوي الأول بن عبيدالله بن أحمد المهاجر ابن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط بن أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم.
وانحصرت ذرية السيد علوي الأول في حفيده الشريف محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي الثاني بن محمد ابن علوي الأول .

ومحمد صاحب مرباط هذا هو الجامع لذرية آل باعلوي الموجودة وإن كانوا قد لُّقبوا باسم
جده الثالث، الشريف علوي الأول.

ذكر أنساب آل علوي مؤلفون عدة،
. فمن الكتب الكثيرة التي صنفت في أنساب ومناقب من كان من
ذرية محمد صاحب مرباط
كتاب "شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي"
لمفتي الديار الحضرمية العلامة المرحوم السيد الشريف عبدالرحمن بن محمد ابن حسين آل المشهور باعلوي.
ثم لخّص الكتاب السيد أحمد بن عبد الله بن محسن السقاف آل باعلوي ورتبه في كتاب:
"خدمة العشيرة بترتيب وتلخيص وتذليل شمس الظهيرة".

ثم قام السيد النسابة العلامة محمد ضياء شهاب باعلوي بتحقيقه والتعليق عليه فكان من الكتب التي انتشرت وعمت
وهناك "إثبات نسب السادة العلويين الساكنين بحضرموت"
للسيد عمر بن سالم العطاس.
وآخر ما رأيت من هذه المصنفات كتاب
"المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي أدام الله مجدهم"
للمؤرخ السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري آل باعلوي،

وكذلك كتاب "شجرة النور الزكية"
لللواء السيد يوسف آل جمل الليل باعلوي المطبوع في الرياض.

ومن هذه المؤلفات ما يزال مخطوطاً على ما انتهى إليه علمي
مثل "تسهيل الطالبين لمعرفة أصول العلويين الحضرميين" للسيد أحمد بن علي بن شهاب آل باعلوي
وكذلك "الفرايد الجواهرية في تراجم الشجرة العلوية"
للسيد عمر بن علوي الكاف باعلوي،
"والمشرع الروي في أنساب آل باعلوي"
للشريف محمد بن أبي بكر الشلي آل باعلوي.

ومن الذين شهدوا على هذا الشرف ونوه بهذا النسب الشهير على مر العصور من غير السادة بني علوي في الكتب والرسائل العلمية والفتاوى،
المطبوع منها وغير المطبوع:


1) الإمام العلامة عمر بن علي الشهير بابن سمرة الحميري في كتابه "طبقات
فقهاء اليمن وعيون من أخبار سادات ورؤساء الزمن" المتوفي عام 586هـ.
2) العالم الفقيه محمد بن أحمد بن أبي الحب المتوفي عام 611هـ
3) مؤرخ اليمن الإمام العالم بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجَنَدي المتوفي عام 732هـ صاحب
التاريخ المشهور بتاريخ الجندي أو "السلوك في طبقات العلماء والملوك"

4) والإمام الفقيه العالم محمد بن عبدالرحمن العواجي المتوفي عام 801هـ صاحب كتاب التلخيص
5) والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد المتوفي عام 801هـ
6) وأبو الحسن علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812هـ في كتابه "العقد
الظاهر الحسن"
7) الفقيه عبدالرحمن ببن حسان المتوفي عام 818هـ
8) والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني المتوفي عام 855هـ
في "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن".

9) العلامة عبد الرحمن الخطيب المتوفي عام 855هـ صاحب كتاب "الجوهر
الشفاف بمناقب من بتريم من السادة الأشراف".
10) محمد سراج الدين المخزومي المتوفي عام885هـ في كتابه "صحاح الأخبار"
11) المؤرخ أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي المتوفي عام 893هـ في
"طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص"

12) الحافظ السخاوي المتوفي عام 902هـ في الضوء اللامع،وما أدراك ماالحافظ السخاوي !
13) علامة عصره الحافظ ابن حجر الهيتمي المتوفي عام 974هـ.
14) والنسابة محمد بن الحسين السمرقندي الحسيني المتوفي عام996هـ في كتابه:
"تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد الله وأبي طالب"

15) و السيد محمد بن محمد بن منصور الأهدل في كتابه "الجوهر الفريد في
تاريخ مدينة زبيد"

16) نسابة عصره ضامن ابن شدقم (كان حياً سنة1090هـ) في تحفة الأزهار
17) العلامة الشريف محمد أمين المحبي المتوفي عام 1111هـ في كتابه
"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر".

18) محدث الديار الحجازية الإمام المتفنن المفسر النابغة بمكة المكرمة العلامة المحقق الشيخ
محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة في كتابه المسمى
" الإخبار عن حال الوجود" المتوفي عام 1150هـ.

19) العلامة جمال الدين محمد بن سعيد بن الطبري المتوفي عام 1173 هـ في إتحاف فضلاء الزمن.
20) العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الشهير بالأمير الصنعاني المتوفي عام 1182هـفي كتابه
"مسائل علمية "

21) الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
22) العلامة الإمام العارف بالله علي بن عمر العرشاني اليمني في فتوى مكتوبة عن الاعتماد على شجرات السادة العلوية.
23) الفقيه أبو بكر بن احمد الشهير بالعفيف
24) الفقيه محمد بن عبد الله الهجران
25) الشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري.
26) الفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
27) الفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر
بن أبي النهى
28) ابن أسد.
29) ابن ناصر الحميري
30) الفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين.
31) الشيخ العارف بالله مدافع اليمني.
32) الإمام محمد بن مسعود السفالي.
33) أحمد بن محمد الجندي.
34) الإمام حسن بن راشد.
35) الإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني.
36) وبنو عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن
إسماعيل ووالده إسماعيل

37) الفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي
القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى

38) الفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي.
39) الفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي

40) الملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه
"العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"

41) الإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
42) عبد الله باوزير في "التحفة النورانية في مناقب فاطمة الرضية وذريتها خير البرية"
43) نقيب الشام العلامة المؤرخ الفقيه المفتي الشريف خليل المرادي الحسيني في
سلك الدرر، وما أدراك من هو المرادي!

44) علامة الدنيا بلا منازع: نسابة عصره ولغوي مصره المؤرخ المحدث الفقيه الحافظ: السيد مرتضى
الزبيدي صاحب "تاج العروس" و"إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي
في مناقب آل أبي علوي"، وما أدراك من هو السيد الزبيدي!

45) والسيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الشهاري في مخطوطه.
46) محمد بن أحمد الحجري اليماني في"مجموع بلدان اليمن وقبائلها"
47) النسابة محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني الصنعاني في كتابه
"نيل الحسنين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرياسة اليمنية"

48) العلامة أبو عبدالله محمد الطالب ابن الحاج السلمي المرداسي الفاسي المتوفي عام 1273هـ
في "الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف"
49) القاضي المؤرخ جعفر اللبني المتوفي عام 1340 هـ في كتابه
"الحديث شجون شرح الرسالة الجدية لابن زيدون"

50) العلامة الشيخ عبدالله بن محمد باكثير الكندي المتوفي عام 1343هـ في
"رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية"
51) العلامة القاضي الشيخ الفقيه الشاعر يوسف النبهاني المتوفي عام 1350 في "الشرف المؤبد لآل محمد"
52) أمير القلم والبيان العلامة شكيب أرسلان في تعليقاته على حاضرة العالم الإسلامي، وما أدراك
من هو شكيب أرسلان!!

53) الشيخ محمد بن سالم البيجاني في "أشعة الأنوار على مرويات الأخبار"
54) الشيخ خالد عبدالكريم تركستاني المكي في ثبته: "بلوغ أماني الأبرار في
التعريف بشيوخ وأسانيد مسند الديار الحلبية الشيخ أحمد بن محمد سرداد الحلبي الشافعي".
) الشريف ابراهيم الحازمي في موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر
الهجري في العالم العربي والإسلامي من 1301-1417 للهجرة"
56) مؤرخ العصر العلامة الشاعر المحقق خير الدين الزركلي في سفره الشهير:
"الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين"
57) المؤرخ زكي محمد مجاهد في "الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة للهجرة"
58) الجلالي في "جريدة النسب لمن انتسب لخير أب"
59) ابن صديق في ""الأسر القرشية".
60) الدكتور البدوي في "الإمام الحداد: مجدد القرن الثاني عشر الهجري"
61) الدكتور كمال الحوت في "جامع الدرر البهية"

وغيرهم كثير جدا.


حضرتك عرفت بإنهم ليس حضارم هم أصولهم من قريش إذا هم صادقون. ومهمتهم قراءة الفاتحة عند الحزن والفرح فقط أهم شيء أنك عرفت. كلهم السادة ليس حضارمة ولم ولن سيصبحوا حضارمة حتى بعد ملييون سمنة. وبدون فلسة وفهلوة وقبائل حضرموت معروفة والسادة ليس منهم تاريخياً. حتى السلاح ممنوع عليهم وسلاحهم صعدة. فقط. إلى إن آتى حبكم وشجعهم ضد القبائل لانه كان يكسب الضعفاء. وبالاخير باعوكم لصنعاء.

[سم الدحابيش]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcsu_b8lum8nvca8t10065dqs5rlmd7dm e_xtccsiwo9wn5o6-sfdq

أسأل من قتله ومن قتل كثير من الذين عارضوا البيض بالزج بهم في صنعاء?? !!!
كلم البيض يعتذر للاخ/ الرئيس/ الشرعي/ علي ناصر محمد
لانه قدر به البيض وذهب بكم صنعاء من أجل أنجاز مشروعة حضرموت.



انا لاشان لي بتصفيات الرفاق وعلي ناصر اصلا لم يكن رئيس شرعي للجنوب الذي تقول بانه يمني منذ الاستقلال
مثله مثل علي سالم البيض لان الشعب لم ينتخبهم والان قدك تطبل لعلي ناصر وتدعي انه رئيس شرعي
مع انه كان رئيس الحزب الاشتراكي اليمني ورئيس جمهورية اليمن الديمخراطية الشعبية ههههههههههه والله حالتك صعبه بالفعل
وبعدين مسالة اعتذار البيض لعلي ناصر لن تاتي عبري ياغبي وانما هي مسالة شخصية بينهم وياداخل بين البصلة وقشرتها ماينوبك من البصلة الا ريحتها
ولعلمك لو ماراح بنا البيض الى صنعاء كان علي ناصر هرول بنا اليها لانه منذ بداية سبعينيات القرن الماضي وهو يشتغل على ملف الوحدة بايدينه وسنانه ههههههههههه
وفي الختام تعلم الاملاء ياجاهل وفرق بين الغين والقاف ههههههههههه

[سم الدحابيش]

البيض هو يمني ولا يريد تحرير مجرد ربطكم بحزب الله. وهل من يريد جنوب عربي يذهب عند الفرس. أم دول الخليج والسعودية. وبريطانيا وأمريكا ? أنت تقولوا أستعمار وأنتم يمنييون وعلمكم يمني. وطابتكم أعادة اليمن الديمقراطية. وكله كذب على الله وخلقه. وعلى أنفسكم والابرياء ضحاياكم.




يعني علي ناصر الذي متمسك بالوحدة مش يمني ههههههههههههههههههه
مريييييييييييييييييض الله يشفييييييييييك هههههههههههه

[سم الدحابيش]

الذين ترفعون صورهم هم قادتكم ?? !!



معاك قادة احسن منهم هاتهم ههههههههههههههه

[سم الدحابيش]

الذي أعلنوا الدولة في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م. هم اليمنيون وهم الغوها في ١٩٩٠م بعد ما نفذت مهامها.



علي ناصر كان واحد من هؤلاء ههههههههههههههه

[سم الدحابيش]

أنت تركر الخطأ ولهذا لم ولن يعترف بكم أحد لا عالمياً ولا محلياً.




ايش تقصد بكلمة تركر؟
هااااه تقصد تكرر ههههههههههههههههه
طيب ياعبقرينو زمانك هات لي تعهد مخطوط من الدول العظمى انه في حالة طالبنا بالجنوب العربي سيقبلون ان يعيدوا لنا دولتنا وانا سابصم بعدك
وملعون من يتراجع ياالله سير وهات التعهد ههههههههههه

[الملتوي]

انا لاشان لي بتصفيات الرفاق وعلي ناصر اصلا لم يكن رئيس شرعي للجنوب الذي تقول بانه يمني منذ الاستقلال
مثله مثل علي سالم البيض لان الشعب لم ينتخبهم والان قدك تطبل لعلي ناصر وتدعي انه رئيس شرعي
مع انه كان رئيس الحزب الاشتراكي اليمني ورئيس جمهورية اليمن الديمخراطية الشعبية ههههههههههه والله حالتك صعبه بالفعل
وبعدين مسالة اعتذار البيض لعلي ناصر لن تاتي عبري ياغبي وانما هي مسالة شخصية بينهم وياداخل بين البصلة وقشرتها ماينوبك من البصلة الا ريحتها
ولعلمك لو ماراح بنا البيض الى صنعاء كان علي ناصر هرول بنا اليها لانه منذ بداية سبعينيات القرن الماضي وهو يشتغل على ملف الوحدة بايدينه وسنانه ههههههههههه
وفي الختام تعلم الاملاء ياجاهل وفرق بين الغين والقاف ههههههههههه
علي ناصر تم أستهدافه في ١٣ يناير ١٩٨٦م تحت حجة بإنه مع الدول الامبريالية ومنها دول الخليج.وهو كان مع دولة الجنوب وليس مع اليمن.

[الملتوي]

ايش تقصد بكلمة تركر؟
هااااه تقصد تكرر ههههههههههههههههه
طيب ياعبقرينو زمانك هات لي تعهد مخطوط من الدول العظمى انه في حالة طالبنا بالجنوب العربي سيقبلون ان يعيدوا لنا دولتنا وانا سابصم بعدك
وملعون من يتراجع ياالله سير وهات التعهد ههههههههههه

إذا أنت يمني قد ذهب بكم البيض صنعاء أصبر على اليمن. الجنوب العربي سيحررونه الجنوبييون العرب وليس المتيمننون. أولاَ أجلس مع نفسك وحدد من أنت?

[سم الدحابيش]

أنت الذي عندك هدف أستمر باطبيل ضد مصالحك. وسنشاهدك في المستقل ماذا ستحقق. يا يمني ما معك إلا اليمن.




من قال لك اني معي اليمن؟ اليمن لاهلها ولااريدها اصلا
انا اريد بلادي الجنوب العربي وهذا هو فقط مااريده
اما الان فليس معي سوى الله جل جلاله كما ارجو
سلام ياباطبيل ههههههههههههه

[الملتوي]

علي ناصر كان واحد من هؤلاء ههههههههههههههه

من عقل تم تصفيته من قحطان إلى علي ناصر. وأنت إلى اليوم يمني مع بيضك.

[سم الدحابيش]

اليمن: احتجاجات في سقطرى ترفض الانضمام إلى حضرموت

https://www.youtube.com/watch?v=qxq2cploqao

آخر تحديث: الأربعاء، 9 ابريل/ نيسان، 2014، 14:04 gmt

http://www.bbc.co.uk/worldservice/ic/640x360/worldservice/assets/images/2014/04/09/140409135317_ff_640x360_bbc_nocredit.jpg
شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين. ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت.
شاهدmp4 (http://wsodprogrf.bbc.co.uk/arabic/dps/2014/04/yemen090414_16x9_hi.mp4)
.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، وأحدث الإصدارات من برنامج "فلاش بلاير"
أحدث إصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنا (http://www.adobe.com/products/flashplayer/)
اعرض الملف في مشغل آخر (http://www.bbc.co.uk/arabic/multimedia/2014/04/140409_yemen_souqatra_island.shtml?bw=bb&mp=wm&bbcws=1&news=1)



اعلان (http://www.bbc.co.uk/arabic/institutional/faqs/)


شهدت جزيرة سُقطرى في اليمن مهرجانات شعبية عدة خلال الايام القليلة الماضية بحضور ووجهاء من محافظتي سقطرى والمهرة للمطالبة بإقليم مستقل يضم المحافظتين.
ورفض المشاركون ضم المحافظتين إلى إقليم حضرموت، حيث يسود شعور شعبي قوي لدى أبناء المحافظتين بوجود محاولات من قيادات في حضرموت لطمس هوية سقطرى والمهرة.
تقرير عبد الله غراب.



غراب الام بي سي ينعق بما في نفسه الخبيثة الحاقدة المريضة وكل اناء بما فيه ينضح وقد سمى الله الغراب بالفاسق لحكمة بالغة
وبما انك تطبل لابواق الاحتلال اليمني من الغربان فلا غرابة انك تدعي انك جنوبي وانت اصلا دحباشي تريد الفتنة بين الجنوبيين فقط
فالعب لعبة جديدة غير هذه يادحباش.

[الملتوي]

ايش تقصد بكلمة تركر؟
هااااه تقصد تكرر ههههههههههههههههه
طيب ياعبقرينو زمانك هات لي تعهد مخطوط من الدول العظمى انه في حالة طالبنا بالجنوب العربي سيقبلون ان يعيدوا لنا دولتنا وانا سابصم بعدك
وملعون من يتراجع ياالله سير وهات التعهد ههههههههههه

أنتم لا معترفون لا بالله ولا الجنوب العربي. ولم ولن يصدقكم أحد. لانكم ثوار يمنييون علمكم علم اليمن. والنجمة الحمراء الشيوعية رمزكم. كنتوا شيوعية وتحولتوا إلى شرعية وبعد شريعة. واليوم شيعة. ولانعرف ماذا ستكونون غداً.

[سم الدحابيش]

حضرتك عرفت بإنهم ليس حضارم هم أصولهم من قريش إذا هم صادقون. ومهمتهم قراءة الفاتحة عند الحزن والفرح فقط أهم شيء أنك عرفت. كلهم السادة ليس حضارمة ولم ولن سيصبحوا حضارمة حتى بعد ملييون سمنة. وبدون فلسة وفهلوة وقبائل حضرموت معروفة والسادة ليس منهم تاريخياً. حتى السلاح ممنوع عليهم وسلاحهم صعدة. فقط. إلى إن آتى حبكم وشجعهم ضد القبائل لانه كان يكسب الضعفاء. وبالاخير باعوكم لصنعاء.




ايش من سمنه وايش من فلسه وايش من حبكم ياحمار ههههههههههه
اكتب زي الناس ياجاهل هههه
ليسوا السادة وحدهم الذين لاينحدرون من حضرموت حتى المشائخ وبعض القبائل يابليد
اما السلاح فهم لم يحتاجوا اليه ولم يستعملوه ابدا لانهم مسالمين مش زيكم همجيين يادحابشة.
وبعدين انت دحباشي يعني اخرس المسالة ماتخصك وانما تخص الحضارم وحدهم

[الملتوي]

غراب الام بي سي ينعق بما في نفسه الخبيثة الحاقدة المريضة وكل اناء بما فيه ينضح وقد سمى الله الغراب بالفاسق لحكمة بالغة
وبما انك تطبل لابواق الاحتلال اليمني من الغربان فلا غرابة انك تدعي انك جنوبي وانت اصلا دحباشي تريد الفتنة بين الجنوبيين فقط
فالعب لعبة جديدة غير هذه يادحباش.

ومن خلق بينكم فتة من عام ١٩٦٣م وأهل الجنوب العربي لا حد يعرف مقابرهم الى اليوم. عبدالله غراب هو عضو حزبكم الذي تحملون علمه. والتقرير صادق وليس كذب وهذا من. bbc عربي.

[سم الدحابيش]

علي ناصر تم أستهدافه في ١٣ يناير ١٩٨٦م تحت حجة بإنه مع الدول الامبريالية ومنها دول الخليج.وهو كان مع دولة الجنوب وليس مع اليمن.




ههههههههههههههه نكته حللللوه كيف امبريالي وهو كان الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني؟

[الملتوي]

ايش من سمنه وايش من فلسه وايش من حبكم ياحمار ههههههههههه
اكتب زي الناس ياجاهل هههه
ليسوا السادة وحدهم الذين لاينحدرون من حضرموت حتى المشائخ وبعض القبائل يابليد
اما السلاح فهم لم يحتاجوا اليه ولم يستعملوه ابدا لانهم مسالمين مش زيكم همجيين يادحابشة.
وبعدين انت دحباشي يعني اخرس المسالة ماتخصك وانما تخص الحضارم وحدهم
أنت معترف بإنهم ليس حضارمة مثل ما تعتقدون.

[سم الدحابيش]

إذا أنت يمني قد ذهب بكم البيض صنعاء أصبر على اليمن. الجنوب العربي سيحررونه الجنوبييون العرب وليس المتيمننون. أولاَ أجلس مع نفسك وحدد من أنت?




طبعا سيحرره الجنوبيين والا يمكن تعتقد انك انت يادحباش اللي باتحرره ههههههههه

[سم الدحابيش]

من عقل تم تصفيته من قحطان إلى علي ناصر. وأنت إلى اليوم يمني مع بيضك.




لاتتعب نفسك خلااااص انتهيت لاني اثبت لك ان البيض قال انه جنوب عربي
الان مهما نعقت مافيش فايدة من كلاااامك ههههههههههه

[الملتوي]

ههههههههههههههه نكته حللللوه كيف امبريالي وهو كان الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني؟
ولماذا ذهبتوا جلبتوا فتاح من روسيا وعملتوا أنقلاب عليه. وهل تعرف أنهم من أنهوا الشيوعية في العالم هم كانوا بالاحزاب الشيوعية. أنتم كنتوا مع اليمنون وإلى اليوم. وتريدون عودتهم.

[الملتوي]

طبعا سيحرره الجنوبيين والا يمكن تعتقد انك انت يادحباش اللي باتحرره ههههههههه

أي جنوب لا تخجل?? !!

[سم الدحابيش]

أنتم لا معترفون لا بالله ولا الجنوب العربي. ولم ولن يصدقكم أحد. لانكم ثوار يمنييون علمكم علم اليمن. والنجمة الحمراء الشيوعية رمزكم. كنتوا شيوعية وتحولتوا إلى شرعية وبعد شريعة. واليوم شيعة. ولانعرف ماذا ستكونون غداً.



خايف من ايش يادحباش؟ اكيد خايف انك تلتعن مرة ثانية فوق الاولى ههههههههههههه
لو كنت صادق كنت باتثبت لي صحة كلامك لكنك لحي ولقف كبير
يعني خراط مراط وجعير ونخيط وبس

[سم الدحابيش]

ومن خلق بينكم فتة من عام ١٩٦٣م وأهل الجنوب العربي لا حد يعرف مقابرهم الى اليوم. عبدالله غراب هو عضو حزبكم الذي تحملون علمه. والتقرير صادق وليس كذب وهذا من. Bbc عربي.




لالالالا عيييييييييييب انت اللي جبت كلامه وطبلت له مش انا
فلا تلعن نفسك لان المثل الجنوبي يقول من اراد ان يلعن نفسه فليكذب.

[الملتوي]

لاتتعب نفسك خلااااص انتهيت لاني اثبت لك ان البيض قال انه جنوب عربي
الان مهما نعقت مافيش فايدة من كلاااامك ههههههههههه


https://www.youtube.com/watch?v=YFeNWTBXVgY

[سم الدحابيش]

ولماذا ذهبتوا جلبتوا فتاح من روسيا وعملتوا أنقلاب عليه. وهل تعرف أنهم من أنهوا الشيوعية في العالم هم كانوا بالاحزاب الشيوعية. أنتم كنتوا مع اليمنون وإلى اليوم. وتريدون عودتهم.




وعلي ناصر كان الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني برضه يعني مع اليمنيين
وهو لحد الان متمسك بالوحدة اليمنية ويريد عودتكم يادحابيش ولذلك تطبل له .

[الملتوي]

لالالالا عيييييييييييب انت اللي جبت كلامه وطبلت له مش انا
فلا تلعن نفسك لان المثل الجنوبي يقول من اراد ان يلعن نفسه فليكذب.



https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTS6UtmZ-sj0Nb5mX7ToCcPBlJOakBB-Synmtj9LKR5v6I1eOU6cQ

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTSdqVVc4-Q_0EQcBuduLepYBVfRb2B_3XW-6kgk8u_FyEj5vD8

هذا حراككم اليمني الاشتراكي الشيوعية سابقاَ الشيعة حاضراً

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQMVBxy51tEItlp3crbZOcww7Rw2qtWM RvlFlCt3bRNTsF9EZDi4Q

[الملتوي]

وعلي ناصر كان الامين العام للحزب الاشتراكي اليمني برضه يعني مع اليمنيين
وهو لحد الان متمسك بالوحدة اليمنية ويريد عودتكم يادحابيش ولذلك تطبل له .

البيض وشلته أخطر عليه من كل أعدائه. يعني الذين عملوا عليه أنقلاب وأشترطوا خروجه من صنعاء ١٩٩٠م.

[سم الدحابيش]

جفت الاقلام وطويت الصحف لامجال للهروب يادحبشي قصدي ياملتوي

هذه مقابلة الرئيس البيض مع راديو سوا
اسمعه في الدقيقة الثامنة بالضبط يقول نحن لسنا من اليمن نحن جنوب عربي
خلاااااص انتهيييييييت قضيت عليك بالضربة القاضية سلااااام ساتركك تكلم نفسك هههههههههههههههههههههه

http://www.youtube.com/watch?v=wPHD6Vo-OCc

[الملتوي]

جفت الاقلام وطويت الصحف لامجال للهروب يادحبشي قصدي ياملتوي

هذه مقابلة الرئيس البيض مع راديو سوا
اسمعه في الدقيقة الثامنة بالضبط يقول نحن لسنا من اليمن نحن جنوب عربي
خلاااااص انتهيييييييت قضيت عليك بالضربة القاضية سلااااام ساتركك تكلم نفسك هههههههههههههههههههههه

http://www.youtube.com/watch?v=wphd6vo-occ

تحلم بعودة البيض وشلته وتحلم بإنهم جنوب عربي لانهم مع ثورة ١٤ أكتوبر وأهدافها ومنها الهدف الخامس ضد الدولة الانفصالية الجنوب العربي.
1-النضال ضد الاستعمار البريطاني والحكم الانجلوا سلاطيني
2- النضال ضد السلاطين والمشايخ والأمراء وعملاء الاستعمار من العهد البائد
3- النضال ضدا كبار الضباط في الجيش والأمن والجهاز الإداري المدني
4- النضال من اجل وحدة الشعب اليمني
5- النضال ضد الإقطاعية والقبيلية والكهنوتية
6- النضال ضد الدولة الانفصالية اتحاد الجنوب العربي
http://marebpress.net/video/11941/

Read more: http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=46473#ixzz2zZEHOQux

[أبوسعد]

تم تجربة الـ " سُم " بفعالية كبيرة ويسمح للمنتج النزول الى الأسواق ..

[سم الدحابيش]

تم تجربة الـ " سُم " بفعالية كبيرة ويسمح للمنتج النزول الى الأسواق ..



ههههههههههههههههههه باقي المبيدات الحشرية يابو سعد ضرووووررري.

[الملتوي]

ههههههههههههههههههه باقي المبيدات الحشرية يابو سعد ضرووووررري.

بتكذب وبتضحك على نفسك وهذه مشكلة. ياليتك تجلس قليل وترجع إلى عقلك وتفكر.

[الملتوي]

طبعا سيحرره الجنوبيين والا يمكن تعتقد انك انت يادحباش اللي باتحرره ههههههههه


ثورة الحرافيش (http://hadramouttoday.net/56781.html)

21 أبريل, 2014

http://hadramouttoday.net/wp-content/uploads/2013/08/يوسف-عمر-باسنبل.jpg (http://hadramouttoday.net/56781.html)
http://hadramouttoday.net/wp-content/plugins/wp-print/images/print.gif (http://hadramouttoday.net/56781.html/print/)




ثورة الحرافيش.. (http://hadramouttoday.net/56781.html)
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ** وإذا أكرمت اللئيم تمردا


المهمشون ومن نسميهم (الحرافيش ) طبعا لهم حقوق وعليهم واجبات تكفلها لهم القوانين ولكن يرفضون هذه القوانين ليعيشوا حياتهم وفق ما يطيب لهم ضربا بالقوانين وحتى الأعراف عرض الحائط مع أنه يوجد من يطالب بحقوقهم ومساواتهم بالآخرين وهي مطالب مشروعة ونحن لا نتعالى عليهم أو نستحقرهم لكن أغلبهم يرضى لنفسه الذل والهوان ...( الحرافيش )غزو أغلب المدن والمناطق وساحوا فيها ينشرون طباعهم وينتشرون مثل أشجار المسكيت ( السيبسبان ) دون هوادة .
(الحرافيش ) لهم حقوقا لا أحد ينكرها ولسنا ضدهم ولكن هؤلاء تجاوزوا المسموح إلى الممنوع وما تكاد تمر أيام إلا ونسمع عن قضية هنا أو هناك يكونون طرفا فيها لايراعون حق الضيافة لأبناء الأرض التي استضافتهم لأنهم في حقيقة أمرهم وجدوا ضوء ً أخضر وممرات سماح من ذوي السلطة والنفوذ والأدهى أن تجد من يقول لك أنهم عجزوا عن طرد هؤلاء ....
لستُ متحاملا على المهمشين أو ( الحرافيش ) لكن ما أن تسمع عن القصص والحوادث التي تحدث في وادي دوعن القابع في أقصى حضرموت تجعلك ترفع عصا المطالبة برحيلهم اليوم قبل الغد لأننا لم نر َ منهم خيرا أو إصلاح سوى خرابا .... بالأمس انتشرت حادثة محاولة اختطاف طفلة من منطقة قيدون على يدي امرأة من ( الحرافيش ) ومرت الحادثة مرور الكرام في موقف سلبي يحسب علينا جميعا أبناء دوعن لأننا عجزنا عن اتخاذ موقف حازم يقضي بطردهم ولكن أعطيناهم مهلة ومرت الأيام وتوالت الحوادث واستمرت الأصوات المطالبة برحيلهم تقابلها آذانا صماء وحجج أنه لاتوجد قوانين تشُرع ذلك ... أسجل مواقف إعجاب وإعزاز لمواقف سجلتها بعض المناطق في دوعن عندما توحدت كلمتهم وطردوهم من مناطقهم ليجدوا مناطق لم يصل إليهم فيها أحد .
هؤلاء الضيوف لم يراعوا حق الضيافة لأن المال السائب كما عرفنا يعلم السرقة فانتشرت شائعات سرقة وغير ذلك لكن لم يجرؤ أحد على فتح هذا الملف الشائك بل لم نجرؤ على فتح ملف رحيلهم وليس ترحيلهم عن وادي دوعن لذا فعيلنا الصبر على ماسيحصل من مشاكل نحن في الأساس في غنى عنها ... اللهم جنبا المشاكل وأبعد عنا الفتن ماظهر منها وما بطن .
بقلم : يوسف عمر باسنبل