مدن الجنوب (( قلبي عدن))

[فتحي بن لزرق]

السلام عليكم اخوتي ابناء الجنوب اليوم نقدم لكم في الحلقة الثانية من سلسلة (( مدن الجنوب )) معلموات قيمة عن عاصمة الجنوب المحتلة عدن المدينة المحتلة منذ العام 1994 الى اليوم
مدينة عدن

أشار المؤرخ عبد الله محيرز إلى ما ورد في المعاجم اللغوية لمعنى كلمة عدن فقد أعطتها معانٍ كثيرة شملت : عدن بمعنى الإقامة ، وعدن البلد أي يسكنها ، و عدنت الإبل أي لزمت مكانها ، وعدن الأرض أي سمدها وهيأها للزرع ، وعدن المكان أي استخرج منها المعدن .. والعدان رجال مجتمعون كل هذه المعاني تعطي مفاهيم متشابهة هي : ( الاستيطان مع ما يجعل الاستقرار ممكناً للزراعة والتعدين ورعي الدواب ) .

- وتورد القواميس معنى آخر لعدن : بأنها تعني ساحل البحر .

- أما المصادر التاريخية العربية تورد ما يلي : هي نسبة لعدن بن عدنان كما جاء عند أقدم المؤرخين كالطبري ، وعدن نسبة لشخص اسمه عدن كان أول من حبس بها عند المؤرخين كابن المجاور ، وهي عنده أيضاً نسبة إلى عدنان بن تقشان بن إبراهيم ، وهي مشتقة من الفعل ( عدن ) أو من معدن الحديد .

ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن إلا أن جميع المصادر التاريخية الكلاسيكية متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة التوراة والإنجيل وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار من ضمنها سفر(حزقيال) .


اكتسبت عدن شهرتها التاريخية من أهمية موقع مينائها التجاري الذي يعد أحد أهم المنافذ البحرية لليمن منذ أزمنة موغلة في القدم من خلال خليج السويس غرباً إلى رأس الخليج العربي شرقاً ، وكان ذلك المدخل بمثابة حلقة وصل بين قارات العالم القديم مهد حضارة الإنسان ( أسيا شرقاً وأفريقيا غرباً وأوروبا شمالاً ) ، ومن خلال ميناء عدن قام اليمنيون القدماء بدور التاجر والوسيط التجاري بين إقليم البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا والعكس ؛ وبذلك صارت عدن بمثابة القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية قديماً ، وتردد ذكرها في الكتب المقدسة مثل التوراة والمصادر التاريخية الكلاسيكية عند الرومان واليونان القدماء .

وأدركت مملكة أوسان مبكراً أهمية ميناء عدن واستطاعت أن تحتكر حركة التجارة البحرية فامتد نشاطها التجاري حتى وصل إلى سواحل أفريقيا ، وغدت تشكل بتوسعها خطراً ليس فقط على جارتيها ( مملكة حضرموت ) و ( مملكة قتبان ) وإنما على دولة سبأ أيضاً ، فتحالفت جميعها على إيقاف طموح الأوسانيين ، فقام المكرب السبئي ( كرب إل وتر وابن ذمار علي ) باجتياح الأراضي الأوسانية ، وأمعن في هدم الأسوار وإحراق المدن وسلب الممتلكات في القرن السابع قبل الميلاد كما جــاء فـي النقش الموسـوم بـ ( RES 3945 ) ، ولم يدم التحالف بين سبأ وقتبان ، ودبت الصراعات وتمكنت قتبان من حسمها لصالحها ولقب ملوكها أنفسهم بـ ( ملوك قتبان وكل أولاد عم أوسان ، وكحد ، ودهسم ، وتبنو ) ، ومن هذا اللقب يتضح أن كل أراضى أوسان التي إليها وصل الامتداد الحضاري الأوساني طيلة تلك الفترة .
أعلى

وتكاد النقوش اليمنية القديمة أن تحجم عن ذكر عدن نظراً لعدم توفر إمكانيات التنقيب الأثري بصورة شاملة ضمن خطة متكاملة للكشف عن رموز وأسرار مدينة عدن التاريخية فيما عدا ما أشار إليه المؤرخ عبد الله محيرز عن وجود أحد النقوش المودعة في متحف اللوفر ( باريس ) الذي ذكر عدن مقرونا بالصهاريج ، أو نقش المعسال الذي عثر عليه ، وذكر ميناء عدن بالصيغة ( ح ي ق ن / ذ ع د ن م ) بمعنى ( ميناء عدن ) ، يعود تاريخ هذا النقش إلى عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان (250-274م ) ، ويذكر هذا النقش حادثة تاريخية مشهورة وهي مطاردة هذا الملك للأحباش في ميناء عَدَن حيث كلف أشهر أقياله في حينه ( حظين أو كن بن معاهر وذي خولان ) ، بالاتجاه إلى عَدَن يوم أن خشي أن تطوق الميناء قوات الأحباش وتسيطر عليه، ويقول ذلك القيل كما جاء في النقش : " أنه اتجه إلى الميناء ( عَدَن) هو وشعبه ( قبيلته ) وقاموا بالدفاع عن الميناء وأمضوا مهمتهم بوفاء ، وعندما أثارتهم إحدى مراكب الأحباش وبرزت للقتال التحموا بها ومزقوهم شمالاً ويميناً حيث وجهوا إليهم أفضل المقاتلين ليجالدوهم ويوقعون بهم فكان أن غلبوهم وقتلوهم وأنتصروا عليهم كلهم ومن بقي منهم فقد طوردوا حتى اضطروا إلى دخول البحر البهيم وفيه قتلوا جميعاً وعاد القيل وشعبه بعد هذه المعركة بما حمله من غنائم من ومواشي " .

وما ذكره النقش عن معركة بحرية ربما الأولى من نوعها التي تصفها النقوش حتى الآن ، ويدل خوف الملك ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان على الأهمية الكبيرة التي كان يحتلها ميناء عدن بالنسبة لدولته ؛ لذلك كلف أشهر وأقوى أقياله للذود عن المدينة .

أن هذه الخلفية التاريخية لمدينة عدن العريقة تسطر لنا الوقائع اليومية قرب استعادة هذه المدينة لمكانتها التاريخية كمحور للتجارة الدولية وميناء حديث يربط الشمال والجنوب والشرق والغرب .

وبعد ظهور الدعوة الإسلامية تحولت عدن من مركز تجاري دوره كدور أسواق العرب الشهيرة قبل الإسلام إلى أحد المصادر الحضارية الإسلامية في مرحلتها المبكرة باعتبارها ميناءاً هاماً ، وازدياد توسع حركة سوقها التجارية ساعد على سرعة انتشار مبادئ وقيم الإسلام ، وينعكس كل ذلك في بناء المساجد وانتشار المرشدين لتدريس علوم الدين الإسلامي .
أعلى

- عَدَن خلال حكم الدول الإسلامية :

* دولة بني زياد (204هـ /819م ) – (412هـ / 1021م ) : وعهدهم بإدارة حكم ميناء عَدَن إلى ولاة من بني معن ، وتختلف الرواة والمصادر التاريخية حول نسبهم ، فمنهم من ينسبهم إلى الأبناء ( بقايا الفرس في اليمن ) ، ومنهم من ينسبهم إلى الأمير معن بن زائدة الشيباني الذي عاصر أواخر الدولة الأموية ، وبداية الدولة العباسية ، وتوفي (151هـ / 768م ) ، وفي عهد الوزير الحسين بن سلامة بلغت الدولة الزيادية شأناً كيراً ، وتعيد المصادر إليه تجديد جامع المنارة وإدخال إضافات إليه في الجهة الغربية ، هذا الجامع ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (61هـ / 681م ) (101هـ - 720م ) ، وقد كان بنو معن يؤدون خراج عَدَن إلى أمراء الدولة الزيادية .

* دولة بني نجاح (412هـ / 1021م ) (554هـ / 1159م ) استمر بنو معن في أداء وظيفتهم كولاة على عَدَن يؤدون الخراج كما كانوا خلال فترة دولة بني زياد .

* الصليحيون ( 439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م ) : استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي .

* بنو زريع (470هـ / 1077م ) (569هـ / 1173م ) : ينتهي نسب بنى زريع إلى المكرم اليامي الهمداني أحد حلفاء الصليحيين ، وقد قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن( مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وقد انتعشت عَدَن في عهد بنى زريع الذي يعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة ، شيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول من أحاط عَدَن بسور ، وقد اشتغل بنو زريع بحكم عَدَن وما جاورها ؛ في أواخر عهد الدولة الصليحية في السنوات الأخيرة لحكم الحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي دار صراع بين صاحبي الحصنين آنذاك سبأ بن أبي السعود وابن عمه علي بن أبي الغارات انتهى بانتصار الأول ، وتمكن بعدها بنو زريع من حكم المناطق المجاورة لعَدَن ، وتطور العمران خلال فترة حكم الداعي عمران بن محمد بن سبأ بن أبي السعود الذي بنى دار المنظر ، وكان الازدهار شاملاً في عهده بكافة جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والأدبية حيث ضم بلاطه نخبة من العلماء والفقهاء والأدباء مثل الشاعر الأديب أبوبكر العدني ، والشاعر الأديب المعروف عمارة اليمني ، كما قام الداعي عمران ببناء منبر جامع المنارة ، وتواصل بنو زريع مع الدولة الفاطمية في مصر بعد زوال الدولة الصليحية ، وكانوا يؤدون الخراج لها واستمر التواصل معها إلى أن تم القضاء على الدولة الفاطمية من قبل الأيوبيين .

* الدولة الأيوبية في اليمن ( 569هـ / 1173م ) ( 625هـ / 1228م ) : بعد القضاء على الدولة الفاطمية في مصر اتجهت أنظار الأيوبيين إلى جنوب الجزيرة العربية بهدف التوسع والقضاء على الدولة المهدية ، وكان لهم ذلك إذ تمكن توران شاه الأيوبي " شقيق صلاح الدين " من السيطرة على أجزاء من اليمن منها عَدَن.
أعلى

ونشط ولاة الأيوبيين وخاصة أبا عمرو وعثمان بن علي الزنجبيلي التكريتي حيث تم إعادة بناء وتجديد سور عَدَن ، كما شيدوا أسوار جبل المنصوري وجبل حقات وسور الميناء ، كما بنى الزنجبيلي الفرضـــة ( الميناء ) ، وبنى الأسواق وتكاثر الناس في عهد بني أيوب في عَدَن بسبب اتساع نشاط الحياة فيها كما تم حفر الآبار وشيدت المساجد ، كما ساهم الزنجبيلي - أيضاً - في إعادة وتجديد قلعة صيرة وسورها .

بعد ذلك جاء سيف الإسلام طغتكين بن أيوب " شقيق آخر لصلاح الدين الأيوبي " وشيد بها دار السعادة مقابل ( الفرضة ) باتجاه منطقة حقات .

* دولة بني رسول (625هـ /1228م ) (857هـ /1453م ) : استقل عمر بن علي بن رسول أحد ولاة الأيوبيين بحكم اليمن بعد آخر ملوك الأيوبيين المسعود بن الكامل ، وضرب السكة لنفسه ، ودعا للخليفة العباسي مباشرة ، وفي عهد بني رسول ازدهرت اليمن قاطبة ، وشهدت انتعاشاً في كافة الميادين وخاصة ما يتعلق بالجانب العلمي ، وبناء المدارس وشيد حكام وملوك بني رسول العديد منها في مدينة تعز ( ذي عدينة ) وزبيد وعَدَن ومناطق أخرى ، ما يخص عَدَن منها المدرسة المنصورية والتي بناها ولده الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي الرسولي والمدرسة الياقوتية والتي بنتها ( جهة الطواشي ) اختيار الدين زوج الملك الظاهر يحيى بن الملك المجاهد الرسولي ، وقد تم بناء العديد من القلاع والحصون والآبار ، كما قام الملك الرسولي بتوسعة دار السعادة ، ومما يؤسف له أن العديد من تلك المآثر التي بنيت في عهد بني رسول وخاصة المدارس وغيرها لم تعد قائمة ، وتهدمت من جراء ما تعرضت له عَدَن من الهجمات أو بفعل الصراع الداخلي بين الدويلات القائمة في القرون الماضية للسيطرة على عَدَن.

** عَدَن في العصر الحديث : استمرت تحت سيطرة الأتراك من عام 1538م ، وقد نازعتهم أطرافاً محلية لفترات قصيرة السيطرة على عَدَن لكن الأتراك استعادوا السيطرة عليها بعد قضائهم على الأمير عبد القادر اليافعي الخنفري حاكم خنفر وأبين عام ( 1036هـ /1627م ) ، ثم سيطر عليها الأئمة عام ( 1055هـ / 1645م ) ثم خضعت لسيطرة السلطنة العبدلية اللحجية ابتداء من ( 1144هـ /1732م ) حتى خضوعها للاحتلال الإنجليزي عام ( 1255هـ /1839م ) ، وقد نمت خلال فترة الاحتلال الإنجليزي بسبب موقعها الاستراتيجي الهام الواقع كنقطة اتصال بين المستعمرات البريطانية ومركز تموين وانطلاق للسفن التي تفد من قارة آسيا خاصة الهند والصين إلى إنجلترا وأوروبا .

وفي مطلع الخمسينات من القرن العشرين مع بدايات تأسيس شركة مصافي عَدَن كانت ترسو في ميناء عَدَن للتزود بالوقود سنوياً قرابة خمسة آلاف سفينة ، وبعد حوالي عشر سنوات من الاحتلال تم الانتقال من الميناء القديم في صيرة إلى ميناء التواهي في حوالي 1850م ، وفي نفس العام تم إعلان عَدَن كمنطقة حرة ، كما تم بناء ميناء آخر حديث في المعلا ( معلا دكة ) في عام 1855م ، حيث يمتلك هذا الميناء مزايا منها ما يتعلق بحجمه الكبير وقدرته الاستيعابية وقدرته على استقبال السفن في مختلف مواسم السنة وتجهيز أرصفته الواسعة بالآلات والمعدات الحديثة مثل الروافع والأحواض العائمة لصيانة السفن ، وبذلك باتت موانئ عَدَن من أهم الموانئ في المنطقة العربية آنذاك .

[فتحي بن لزرق]

http://www.mayonews.net/photo/editor/Image/adn/7.jpg
تعتبر قلعة صيرة من أقدم المعالم الأثرية التاريخية بمحافظة عَدَن، وتعد مع صهاريج الطويلة أشهر معلمين أثريين بارزين في تاريخ عَدَن ، وهي عبارة عن قلعة محصنة قديمة توجد بها تحصينات عسكرية تعتلي جبل صيرة الأسود والذي يطلق عليه جزيرة صيرة الواقعة في البحر قبالة خليج حقات ، وتنتصب الجزيرة و قلعتها في البحر كديدبان يعايش النهار ويسامر الليل بكل يقظة لحماية عَدَن و كخط دفاع متقدم ؛ إضافة إلى ذلك تستمد الجزيرة من موقعها الحساس ميزة هامة هي مراقبة حركة السفن القادمة إلى ميناء عَدَن والخارجة منه ، وتقع جزيرة صيرة وجبلها قبالة جبل المنظر من جبال حقات .
وتوجد بالقلعة بئر تسمى ( بئر الهرامسة ) ، تروج بعض الأساطير بأن الجن والعفاريت هم من قاموا بحفرها، وتتعدد الآراء في المصادر التاريخية القديمة والحديثة حول تاريخ وفترة زمن بناء القلعة ، ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ إنشائها الحقيقي فمنهم من يرى أنها أنشئت مع بدايات ظهور ميناء عَدَن كريتر كميناء تاريخي لعَدَن ، ويعود ذلك إلى فترة ما قبل الإسلام ، ويرجع آخرون ظهور تلك الاستحكامات ـ التحصينات ـ الدفاعية إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين أثناء دخول المماليك والأتراك اليمن تحت غطاء مواجهة الغزو البرتغالي ، ويعود ذلك التخطيط إلى غياب أو اندثار بعض المصادر التاريخية التي قد تكون أوردت شيئاً عن ما يتعلق بإنشاء قلعة صيرة ، قلة وغياب الدراسات الأثرية المتخصصة في هذا الجانب ناهيك عن قلة وضعف الإمكانيات المادية الخاصة بعمل حفريات وتنقيبات أثرية بالقرب من موقع القلعة أو حولها بما يميط اللثام ويكشف تاريخ بناء القلعة العتيقة الهامة

[فتحي بن لزرق]

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/1/17/1_520923_1_34.jpg

تقع صهاريج الطويلة بوادي الطويلة في امتداد خط مائل من الجهة الشمالية الغربية لمدينة عَدَن ( كريتر ) ، وهي واقعة أسفل مصبات هضبة عَدَن المرتفعة حوالي ( 800 قدم ) ، وتأخذ الهضبة شكلاً شبه دائري ويقع المصب عند رأس وادي الطويلة .
وتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلة ، وهي مشيدة في مضيق يبلغ طوله سبعمائة وخمسون قدماً تقريباً ، ويحيط بها جبل شمسان بشكل دائري باستثناء منفذ يؤدي ويتصل بمدينة كريتر ، تقوم الصهاريج بحجز المياه المنحدرة من الهضبة من خلال شبكات المصارف والسدود والقنوات التي استحدثت بهدف تنقية المياه من الشوائب والأحجار . وتختلف المصادر التاريخية حول تاريخ بناء الصهاريج ، ولم يجد الدارسون الأثريون أي سند أو نقش يتعلق بتاريخ بنائها ، وأغلب الظن أن بناءها مر بمراحل تاريخية متعددة .

ولعل ما يلفت النظر وجود لوحة مثبتة على جدار بالقرب من صهريج ( كوجلان ) مكتوب عليها ( هذه الخزانات في وادي الطويلة مجهول تاريخها)

[الشنفره]

والله اني احب واعشق كل زرة رمل في ارض الجنوب المحتله
سوف تعود ويعود البسمه الى اهلها قريب
واحبك حب ما له حدود
اخوك الشنفره

[الجحافي]

شكرا اخي ابن الجنوب وعدن هي بقلوبنا

[المهندس عبدالله الضالعي]

تقوم بعمل رائع باابن الجنوب فتنشيط ذاكرة الجنوب مهمة جدا في عملية ليس فقط جغرافيته وتاريخها ولكن ايضا بفنها وعاداتهاوكل ماله علاقه بها .. ياريت ياابن الجنوب نستغل نشاطك وتفتح لنا حوار حول جوانب متصله بحياة الجنوب وايامها الحلوه التي انقضت وكلنا نساعدك بالمشاركه ... خلينا مثلا نتذكر اغاني الجنوب التي تنعش الروح عاطفيه او وطنيه نتذكر بلفقيه يقول (كل شي الافراقك ياعدن) او عطوش لما يقول (الله ياجنوب الله..ياسواعد تبني الوطن الحبوب)او(برع يااستعماربرع) اومحمدسعدعبدالله في اغنيته(ماباجنابي ورشاشات في الحاره) ويالحج ياضالع ياعوذلي ياحر*** وياساكني يافع يابن الاخضر*** ابن الجنوب هيا كافح لتتحرر ____________ وغيرها من الاغاني والاهازيج الجنوبيه التي تحرك القلوب القاسيه التي نسيت وطنها وهرولت خلف شيطان الشمال _

[صقر الجنوب]

تقوم بعمل رائع باابن الجنوب فتنشيط ذاكرة الجنوب مهمة جدا في عملية ليس فقط جغرافيته وتاريخها ولكن ايضا بفنها وعاداتهاوكل ماله علاقه بها .. ياريت ياابن الجنوب نستغل نشاطك وتفتح لنا حوار حول جوانب متصله بحياة الجنوب وايامها الحلوه التي انقضت وكلنا نساعدك بالمشاركه ... خلينا مثلا نتذكر اغاني الجنوب التي تنعش الروح عاطفيه او وطنيه نتذكر بلفقيه يقول (كل شي الافراقك ياعدن) او عطوش لما يقول (الله ياجنوب الله..ياسواعد تبني الوطن الحبوب)او(برع يااستعماربرع) اومحمدسعدعبدالله في اغنيته(ماباجنابي ورشاشات في الحاره) ويالحج ياضالع ياعوذلي ياحر*** وياساكني يافع يابن الاخضر*** ابن الجنوب هيا كافح لتتحرر ____________ وغيرها من الاغاني والاهازيج الجنوبيه التي تحرك القلوب القاسيه التي نسيت وطنها وهرولت خلف شيطان الشمال _

اخي المهندس عبدالله الضالعي
لك التحيه اخي
بالنسبه للاغاني الجنوبيه سوا كانت ثوريه او عاطفيه نريد احيائها
وقد بدانا في منتديات الفيديو والصوتيات سترى كل ماهو خاص من اغاني ثوريه ووطنيه وعطفيه وغيرها من تراث الجنوب وفيديو وكل مايخص الجنوب من صوتيات ومرئيات
وكله بجهودكم الجميع
دمت بود اخي

[بنت عدن]

http://www.qahtaan.com/works/up/uploads2/qahtaan-10-15-1192431813.jpg (http://www.qahtaan.com/works/up)




(بيج تل) ساعة شبيهة بساعة (بيج بن) الشهيرة باستثناء انها تقع في مديرية التواهي بمدينة عدن الجنوبيه
وتقف كشاهد على الوجود البريطاني في الجنوب.
وتعد ساعة (بيج تل) التي بنيت عام 1890 نموذجا بريطانيا مصغرا لساعة (بيج بن) الشهيرة في العاصمة البريطانية لندن ولا يوجد لها مثيل سوى في عاصمة جنوب افريقيا جوهانسبرغ فقط شيدت عام 1870.
وموقع الساعة على مرتفع جبل البنجسار المطل على ميناء عدن التاريخي السياحي والتجاري وعلى حي التواهي من الجهات الاربع.
شيدت الساعة التي تبلغ من العمر 117 عاما حينما كانت عدن تابعة لمستعمرات الهند البريطانية الشرقية ومبنى الساعة مستطيل الشكل اشبه بشكل الصاروخ وسقفه اشبه بشكل مثلث متساوي الاضلاع مطلي بمادة القرمد الاحمر.
وكان المهندسون البريطانيون الذين قاموا بهندسة شكل ساعة التواهي وفقا لتصميم ساعة (بيج بن الشهيرة في لندن) وصفوها بأنها "بيج بن العرب" او "بيج بن الشرق".
ويبلغ قطرها حوالي متر من الاربع الجهات وعرضها 1ر5 وطولها 22 مترا وهي على شكل هرم او ما يطلق عليه في فن المعمار الهندسي بالهرم المعتدل ويوجد بداخلها سلم حديدي ذو سمك خفيف وذو شكل حلزوني في التوائه وانحنائه ويمتد حتى الساعة التي تطل على البحر مباشرة واحياء التواهي التجارية والسكنية الشهيرة.
وكانت الساعة تصدر اشعة ضوئية تمتد اضاءتها القوية لتغطي انوراها ميناء عدن التاريخي وتنفذ اشعتها الى اعماق البحر مشكلة بذلك لوحة من الوان الطيف الممزوجة بزرقة البحر ما جعلها معلما سياحيا جذابا يشد انتباه السياح الاجانب.
وكانت هناك حراسات للساعة تقوم بتعبئتها يدويا بحيث يرن جرسها بعد كل ساعة الا ان هذه الساعة تعرضت لكثير من الاهمال وعوامل التعرية الطبيعية من امطار ورياح فأصيبت عقاربها بعطب وتوقفت منتصف الستينات ثم اجريت لها الصيانة عام 1983 بعد الاستقلال وخروج المستعمر البريطاني من عدن في نوفمبر 1967.
وقامت حكومة الجنوب انذاك بإعادة تشغيلها وعلى اثر الحروب الاهلية التي شهدها جنوب الوطن توقفت الساعة وتعرضت محتوياتها للنهب وتحولت بعض اجزائها الى خردة تباع في سوق النحاس.
وفي يونيو 2002 واحتفاء بالذكرى ال50 لتولي الملكة اليزابيث الثانية الحكم زار سفير بريطانيا في صنعاء الساعة ومعه فريق من المهندسين البريطانيين الذين قاموا باصلاح الساعة بكلفة 28 الف جنيه استرليني الا انها عادت لتتوقف عن الدوران من جديد.

[بنت عدن]

عدن في سجل الذاكرة
«الايام» نجمي عبدالمجيد:



في عام 1963م افتتح في عدن مصنع لسحق العظام، كان موقع ذلك المصنع في منطقة الدرين، وكان رأسماله 10.000 دينار جنوبي,كانت تشترى كل أنواع العظام من ولايات الجنوب العربي وكذلك تستورد من اليمن والصومال وشرق افريقيا حيث يتم غربلة العظام ووضعها في آلة السحق.

تجمع العظام المخلوعة في عدة أقسام مختلفة وفي صناديق أو علب وهي حسب الأحجام التالية: بوصة واحدة، 3/4 البوصة، 3/8 البوصة، 3/16 البوصة، 3/32 بوصة، وقد اشتد الطلب على العظام التي لها من الحجم 3/32 بوصة وقد استعملت بشكل رئيسي كمواد خام في صناعة سماد الفوسفات، أما العظام من الأحجام المختلفة فاستخدمت في صناعة الجيلاتين أو الهلام، وكان هذا المصنع يوميا يسحق 50 طنا من العظام أما السوق الأهم لتسويق هذه البضاعة فهي أوروبا وكان عدد العمال به 15 فردا وكانت تحليلات عينة متجانسة متشابهة قد أوجدت هذه النتائج:

النيتروجين 4.23%.

(الامونيا) النشادر 5.14%.

الحامض الفسفوري 19.20%.

كلس الفوسفات 41.95%.

وكان التوقع أن استعمال السماد في عام 1980م سوف يكون ثلاثة أضعاف ما هو مستعمل في عام 1965م، وكان لا بد لسد الطلبات المتزايدة على السماد من بذل جهود اقتصادية وعملية حتى يصبح الإنتاج السنوي عام 1980م بحدود 75 مليون طن، على أن تسير قدما مع المحتاجات التي تصورها الخبراء في هذا المجال وهناك معدات حديثة تصل إلى 4 ملايين جنية استرليني ، كذلك التوسع في التوزيع والتسويق وبالذات في المناطق المتطورة.

وفي الجنوب العربي كانت عدة جهود مشتركة تبذل من أجل تقدم هذا المجال، واستعمال واسع للأسمدة.

وزارة الإرشاد القومي والإعلام لاتحاد الجنوب العربي
في العدد 13 من مجلة «عدن» الصادر عام 1967م كتب فرنسيس ماك ألوين عن هذا الموضوع: «خلف دكان البحر الأحمر.. هذا هو جوابنا التقليدي عند السؤال عن مقر وزارة الإرشاد القومي والإعلام لاتحاد الجنوب العربي، وسؤالنا للسائل هو أين أنت بالذات؟ ثم نتوسع في الإجابة ونسترسل فنقول للسائل، أمام دكان ملبورن وبجوار مستودعات موديل.

ونادرا ما يصل زوارنا لأول مرة إلينا بنبض هادئ.. وهذا لا يعني أننا متكبرون أو متسترون ولكن لأن عمارة مرزا حيث يقع مقر وزارتنا يصعب الحصول عليها للزائر الكريم.. ولنقدم وزارتنا إليك أيها القارئ الكريم.. فرضنا أنك تحصلت على دكان ملبورن أو مستودعات موديل.. ثم تتقدم بثبات إلى مدخل العمارة وسوف ترى سيارات ذات أحجام مختلفة وألوان وأنواع متنوعة في هذا المدخل، ثم يقابلك كونستابل مؤقت يلبس طربوشا أحمر ويؤكد أن هذا هو مقر وزارة الإرشاد القومي والإعلام.. ثم تتقدم وترى الإشارة المكتوب عليها (وزارة الإرشاد القومي والإعلام) ثم تصعد على السلم حتى تدخل إلى مقر الوزارة وترى الحركة والنشاط.

وككل إدارة صحيفة فان كل غرفة تقود إلى الثانية في دهليز طويل ثم ترى أولاً السكرتير الدائم للوزارة الذي يستوعب ويعدل ويوزع مرة أخرى كل ما يأتيه من اتحاد الجنوب العربي وكذا وزارة المالية ويساعده مساعد إداري نشيط من جانب واحد، كما تقع بجانبه غرفة وزير الإرشاد القومي والإعلام والوزير نفسه مشغول باستمرار وذو نفوذ بالغ وتجد أن زيارته للوزارة قليلة.

ثم يأتي دورضابط العلاقات العامة الذي يستعمل مهارته كالساحر ويدير أعضاء فروع إدارته وكذا زواره وممثلي الصحف الخارجية العالمية الذين يأتون من الخارج.. وضمن مجال اعمال وواجبات إدارة العلاقات العامة تدخل إدارة خدمات الصحافة وقسم الأفلام وإدارة الإعلام وقسم التصوير.. وفي عام واحد عادة ينشر 200 بلاغ صحفي باللغتين العربية والانجليزية بواسطة خدمات الصحافة لحكومة اتحاد الجنوب العربي كما تنشر يوميا ما لا يقل عن 250 نشرة لمختصرات الصحف المحلية باللغتين العربية والانجليزية وكلها تهتم بأخبار هامة ومقالات تظهر في الصحف اليومية.. وتخرج يوميا نشرة ملخصة عن ما تقوله الإذاعات وتتضمن قسما عن الإذاعات تصل رأسا إلى اتحاد الجنوب العربي.. وهناك 24 صحيفة محلية أما الصحف اليومية العربية فلها تأثير على الرأي العام وكل نسخة من الصحيفة يقرؤها ما بين خمسة أو ستة أشخاص.. وتوزيع خدمات الصحافة واسع وتستلم هذه البلاغات الصحفية وكالات الأنباء ومنظمات أخرى في ماوراء البحار وتستفيد منها، والصحف المحلية تستعمل 80% من المواد المنشورة في هذا القسم من خدمات الصحافة.

أما القسم (قسم الترجمة)، فمسؤول عن ترجمة جميع البلاغات الصحفية وما تقوله الإذاعات.

ويختار من الصحف المحلية مواد ذات أهمية للوزارة والإدارات في اتحاد الجنوب العربي وعدن ويترجم هذا القسم إلى اللغة الإنجليزية أعدادا كثيرة من التقارير والخطابات والنشرات ومواد أخرى تستلم باللغة العربية، وموظفو إدارة التسجيل يعملون في قوائم للتوزيع تحتوي على صحف وإدارات حكومية وقنصليات وبنوك وممثلين عديدين ومراسلي صحف ومنظمات تربوية وغيرها.

وفي خلال عام واحد عقدت عدة مؤتمرات صحفية لأعضاء البرلمان البريطاني الزوار لعدن والرسميين الحكوميين وممثلي هيئة الأمم المتحدة والوزارات الاتحادية.. وتوفر التسهيلات لمراسلي الصحف في ما وراء البحار.. ومعظمهم من المملكة المتحدة والشرق الاوسط والبلدان الأوروبية وتقام الاتصالات بالنيابة عن هؤلاء المراسلين وتنظم زيارات لمساعدتهم لكتابة انطباعاتهم عن المنطقة. أما قسم الأفلام فيحتوي على مكتبة ممتازة للأفلام الثقافية وحيثما كان ضروريا يخرج فلم عن مناسبة أو مناسبات خاصة، وهكذا فان الأفلام في هذه المكتبة تمون باستمرار لجميع أنحاء الاتحاد في الجنوب العربي ولاسيما للمدارس والنوادي الرياضية والسجون والمستشفيات بينما وحدة إنتاج الأفلام توفر أفلاما دعائية ممتازة عن مواضيع كأسبوع السلامة في الطريق ومرض الملاريا عدونا و(من البداية) وهذا الفلم يخص آثار ثمنا ومالديا، ومشاريع تطويرية أخرى في يافع السفلى والحوشبي ودثينة وبيحان ومدينة الاتحاد.

وتأتي اتصالات هاتفية إلى إدارة الإعلام للمساعدة في كل ما يخص البريد ، التليفون، واسئلة عديدة مثل هل عندك خارطة؟ هل تعرف فندقا ممتازا للنزول فيه؟ كم ميلا الطريق؟ كم بالة من القطن؟ ما هي قوة صرفيات القوات البريطانية؟ على أي اتجاه الهلال في علم اتحاد الجنوب العربي؟

والوزارة تستطيع في الواقع أن تقدم الجواب لكل سؤال أمثال كيف تتهجى كلمة أو ما هو المستقبل؟ مع أنها لن تتظاهر مطلقا بأن المعلومات التي تقدمها أصيلة أو جديدة.

وفي إدارة الإعلام مكتبة تحتوي على مراجع عديدة مكتوبة ومصورة وهناك أوراق إعلامية تتناول 56 موضوعا ومنها مولد اتحاد الجنوب العربي ودستوره وسكانه وموارده وإحصائيات تجارته ومواصلاته وأماكن ذات فائدة للسياح مثل الآثار وصيد الأسماك والرحلات.. وقنصليات مثل قنصلية النوروي والجمعية الإرسالية الدانماركية وفندق الهلال وشركة بيتراستايفسنت.. يبحثون ويستفسرون عن أعداد من هذه المراجع المفيدة، ومصور الوزارة الرئيسي رجل نشيط وضحوك وباسم ويعرفه تقريبا كل إنسان في كل مكان في الاتحاد وعمله هو تزويد قسم الأفلام بصور ليفي بطلبات الصحافة وليقدم سجلا مفصلا لجميع أوجه الحياة في الاتحاد.. وإذا تركنا غرفة آلات الطباعة وغرفة طباخة الشاي وتحضير المرطبات فإننا نصل إلى الفروع البراقة اللماعة لهذه الوزارة العظيمة وهذه الفروع هي إذاعة الجنوب العربي والتلفزيون.

وهذان التوأمان هما في الواقع عمادا الإرشاد القومي للجنوب العربي.. تبدأ اذاعة الجنوب العربي إرسالها في السادسة والنصف صباحا ولكن قبل هذا الوقت بقليل يعج مدخل دار الإذاعة بنشاط الموظفين الفنيين وعمال المقاول الذين يتركون الدار بعد الانتهاء من أعمالهم في المساء في الاستديو لتعديل الآلات الفنية لاستعمالها في الصباح، وفي هذا الوقت فإن أجهزة الارسال في الحسوة التي تذيع على الموجتين القصيرتين، والمتوسطة تكون على أهبة الاستعداد للإرسال الاذاعي ويكون قسم الأخبار قد حضر نشرة الأخبار من الاذاعات العالمية أو من مصادر شريط أخباري في الإذاعة خلال المساء ويكون قارئ الأخبار قد أعدها للقراءة عبر الأثير.. تبدأ الاذاعة برامجها بتلاوة من آي الذكر الحكيم ثم البرامج وأهمها في البرامج الصباحية برنامج ربات البيوت في الساعة الثامنة صباحا وتتوقف الإذاعة في الساعة التاسعة صباحا ثم تبدأ من جديد في الساعة الثالثة عصرا.

وكل البرامج على وجه التقريب مسجلة مقدما وهكذا خلال النهار والمساء فاستديوهات الإذاعة الثلاثة في شغل شاغل.. فالاستديو الكبير يستعمل لتسجيل الموسيقى والاثنان الآخران يستعملان للتمثيليات وما شابه ذلك.. ويبني في حضرموت الآن اثنان من الاستديوهات القوية لتقوية التسجيلات الإذاعية ويستحوذ برنامج (هذا الجنوب أرضنا الطيبة) وقتا أطول نظرا لأهميته ولكثرة عدد المستمعين في الاتحاد ومتابعتهم باستمرار لهذا البرنامج الممتاز ويتضمن هذا البرنامج القوات المسلحة وعائلة الشيخ أبوبكر.. كما تذاع أغان وطنية وبدوية وقبلية ونشرة الاخبار والتعليقات السياسية وبرنامج ما يطلبه المستمعون.

أما التليفزيون فقد شرع في ارساله في شهر سبتمبر 1964م وهو لا يزال في دور الطفولة ولكن الوزارة تفخر بهذا المشروع العظيم.. وبرامج التليفزيون عديدة ومتنوعة وتحتوي على مسلسلات وأفلام أمريكية وحربية وشارلي شابلن وبرنامج الأطفال وربات البيوت وأغان مسجلة مصورة وأفلام اخبارية مصورة تصور أحداث الساعة ولا ننسى أيضا التمثيليات وجنة الالحان والرقصات الشعبية ورقصات الفولكلور، والتليفزيون هو عامل هام جدا لنشر الثقافة والعرفان.

والمهندس الأول في دار التليفزيون فخور بتطبيقه طرقا هندسية عربية فبما أن الماء يخرج من الأنابيب ساخنا الأمر الذي قد يسبب ضررا للأفلام السينمائية التليفزيونية فقد صرف النظر عن تشييد وحدة لتبريد الماء بمعدل 200 جالون في الساعة نظرا لغلاء الثمن وتم العزم على استخدام عدد من أوعية الماء المخزونة المحلية المستوردة من مدينة الشيخ عثمان حيث توضع هذه الأوعية تحت حجاب شمس في شلال هابط ويحدث التبريد البسيط للماء بواسطة التبخر وكانت النتيجة طيبة بأسعار مخفضة وفي الطابق الأرضي يعمل النجارون ورسامو المناظر بجد واهتمام لرسم مناظر عديدة للبرامج المختلفة ونحن نعرف أن الصعوبات لا تهزمهم بل تزيدهم إيمانا وتقوي من عزيمتم وإرادتهم».

للموضوع بقيه........

[بنت عدن]

حكاية الصياد محمد بن أحمد دعيس
في عام 1968م يكتب كوكريل في العدد 15 من مجلة «عدن» الصادرة عن شركةBP مصافي البريقة عن هذا الجانب من التاريخ الشعبي، وهو يقدم لنا رجل البحر العجوز محمد بن أحمد دعيس ذلك الرجل الذي كان يطوف يوميا حول منازل عمالBP لبيع سمكه والذي كانت له مكانة بين الناس، فقد تجاوز عمره في ذلك الوقت 125 سنة، فقد ولد قبل أن تصدر تشريعات بتسجيل المواليد فهو كان يذكر الاتفاقية التي تمت بين حكومة عدن البريطانية في عهد بريجيدير جاي بلير المقيم السياسي في عدن من عام 1882م وحتى 1885م وبين شيخ قبيلة العقارب في عام 1883م.

كان ميلاد محمد بن أحمد دعيس في قرية البريقة القديمة وقد كانت في ذلك الزمان تضم ما يقارب 8 أكواخ صغيرة، أما أسرته فقد جاءت من منطقة المخا لتعيش مع سكان عدن الصغرى الأصليين وبالرغم من أن سكان هذه المنطقة كان دخلهم من صيد السمك إلا أن صيدهم في تلك الأيام الغابرة لاستهلاكهم المحلي، وكان العديد منهم يمتلكون قطعان الأبقار والماشية، كان أحمد في بداية حياته يسوق ماشية أبيه ليرعاها بين الأشجار والنباتات التي تنبت في البريقة، وعندما جاءت جماعات أخرى من الصيادين لتستقر في هذا المكان انقلبت القرية لتصبح في صيد دائم لمواجهة متطلبات معيشتهم مستعملين في صيدهم سلالاً كانت تصنع من غصون الشجر، كذلك استخدموا شباكا تحاك باليد وغيرها من الشباك الطويلة.

في ذلك الزمان كان والد محمد يمتلك قاربين وقد اعتاد أن يذهب مع أبيه للصيد وأحيانا يرافقه إلى عدن لبيع ما صاد من الأسماك في سن الثامنة، وبعد عدة محاولات بائسة لإرساله إلى كتاب القرية لتعلم القرآن الكريم أعطيت له شبكته الخاصة به وبدأ يعرف طريقه للعمل في صيد الأسماك في المياه بين القرية وضريح الولي السيد الغدير، وعلى طول الساحل ومن بعد بدأ الصيد في قارب صغير وسنه 17 عاما. وعن جانب آخر من حياة ذلك الصياد يقول كاتب الموضوع: «إن لمحمد قصصا طريفة يحكيها عن حياته في القرية حين كان في ريعان شبابه كما أن لديه من المعتقدات والخرافات التي كانت تستحوذ بشدة على عقول الناس في الأيام السالفة.. ومن ذلك أن أول سمكة يتم صيدها كانت تقدم قربانا للولي السيد الغدير كذلك خمس من كمية الصيد المجففة والجاهزة للتصدير.. كل تلك القرابين تقدم إلى القائم بشؤون الضريح وذلك إما لبيعها وصرف ثمنها على ما يحتاجه الضريح أو لتوزيعها على الفقراء والمحتاجين وأنه قبل أن يستقل الصياد قاربه في رحلة الصيد يتضرع إلى الولي لكي يبارك له ويحفظه وقد قال محمد إن روح الولي قد أنقذت حياته مرارا كثيرة حين كان قاربه ينقلب به لرداءة الجو.

إن ما يتم صيده ينقل غالبا على قارب إلى عدن لبيعه غير أنه أحيانا ولكي يتحصل على ثمن أكثر يجذب قاربه إلى الحسوة ثم منها يحمله على عصا ويجري به إلى بئر أحمد أو الشيخ عثمان لبيعه هناك.

إن من عادات أهالي عدن الصغرى إكرام المسافرين وإذ يذكر محمد أنه ما إن يقترب الغريب من القرية حتى يقابله صبي مرحبا به مقدما له ما يروي عطشه من لبن الماعز ففي هذا يرى القرويون إزعاجا لهم.

وخلافا عن المناوشات ضد قبيلة المقوري التي كانت تسكن الوادي الصامت فإن قطاع الطرق الأشرار كانوا أحيانا يغيرون على المنطقة ففي إحدى المرات وكان ذلك في شباب محمد اقبلت جماعة مكونة من أربعة أشخاص للنهب والسلب وتركوا جمالهم في المكان الذي يقع عليه الآن ناديBP وقد كان وصولهم ليلا فقتلوا بعض الناس ممن كانوا يستريحون هناك ثم شاهدوا في الطريق صيادا حاملا صيده الذي انعكس عليه ضوء القمر مما جعلهم يظنون أن ما يحمله فضة فأطلقوا عليه بنادقهم ولكنهم أخطأوه وعندما جرد الصياد حسامه من غمده وهجم عليهم وبعد صراع مرير خارت قواه واستولوا على سيفه وما إن هم النفر بقتله حتى استغاث بالولي طالبا العون والنجدة فأرسل عليهم وحشا غريبا مخيفا ليساعد الصياد وفر بعدها قطاع الطرق خائفين ،واستطرد محمد في قوله إن هؤلاء النفر المغيرين قد اشتبكوا فيما بعد في صراع فيما بينهم قتل من جراء ذلك اثنان وفر الآخران إلى تلال منطقتهم».

تزوج محمد بعد سن 45 من العمر، وأنجب 4 من الأولاد غير أنهم توفوا وهم في حوالي الثانية عشرة والثالثة عشرة من العمر، وفي سن 55 سنة أنجبت له زوجته طفلة وأصبح بعدها بسنوات الجد الأكبر في البريقة، وفي عام 1911م وظف كبحار في خدمة القبطان برايس من الفرقة 48 وكان يعيش في الخليج الأمامي في عدن وكانت في حوزته مجموعة من الرسائل كان قد استلمها ممن قام بخدمتهم وكلها تشهد على المهارة والخبرة التي يتمتع بها وأحد تلك الخطابات كان من الملاح الجوي بورتال الشهير بخبرته كقائد في السلاح الجوي الملكي أثناء الحرب العالمية الثانية

[جنوبي مظلوم]

جميل جدا جدا

معلومات قيمه جدا ويصعب العثور عليها ومعضمها مجهوله

يا صانع الموضوع تقبل تحياتي الحاره شكرا

(( جنوبي مظلوم ))

[القلم الجنوبي الحر]

انتي الحضارة يا عدن

احتلال زمان و احتلال الان !!!

مشكوووووور اخي و ما قصرت

تقبل مروري

[هيرو جحاف]

كما قال شاعرنا الحر لابد ما ترجع عدنا عاصمتنا000 ماشي جلس صدام حاكم بالكويت

[صقر الجنوب]

محافظة عدن






تقع على ساحل خليج عدن، ويمثل سكان محافظة عدن ما نسبته (17.6%) من أجمالي سكان الجنوب العربي تقريبا، وعدد مديريات المحافظة (8) مديريات، وتشكل عدن أنموذجاً متميز لتكامل النشاط الاقتصادي وتنوع البنيان الإنتاجي، إذ جمعت بين الأنشطة الصناعية والسمكية والتجارية والسياحية والخدمية، وتنبع أهميتها من كونها ميناءً تجارياً مهماً ومنطقة تجارة حرة إقليمه ودولية. وتكتسب الصناعة مقوماتها من مجموعة مصانع ووحدات إنتاجية أهمها مصفاة عدن. ويوجد في أراضي المحافظة بعض المعادن، من أهمها (الاسكوريا والبرلايت) والزجاج البركاني ومعادن طينية تستخدم في صناعة الإسمنت والطوب الحراري٠

ومعالم محافظة عدن السياحية كثيرة ومتنوعة من أهمها صهاريج الطويلة، قلعة صيرة، جامع العيدروس، منارة عدن، وشواطئها السياحية جميلة وجذابة. ومناخ المحافظة حار نسبياً خلال أيام السنة، إذ يصل متوسط درجة الحرارة في عدن خلال أيام السنة بحدود (29) درجة٠

الموقع :٠


تقع محافظة عدن على ساحل خليج عدن، بين دائرتي عرض (47- 12) شمال خط الاستواء ٠

المساحة :٠



تبلغ مساحة المحافظة حوالي (750 )كيلومتر مربع تتوزع على ثمان مديريات السكان : ٠

يبلغ عدد سكان محافظة عدن وفقاً لنتائج التعداد السكاني لعام 2004 م(589419)نسمه وينمو السكان سنوياً بمعدل(3.77%.) ؛ إذ يشكل سكانها ما نسبته (17.6%) من إجمالي سكان الجنوب العربي ، ويتوزع السكان والمساكن والأسر على مستوى المديريات على النحو التالي :٠

إجمالي السكان المقيمين عدد الأسر عدد المساكن المديرية
62405
9630
10462
البريقة

52984 8569 8753 التواهي
105248 15277 16244 الشيخ عثمان
49.891 8147 8541 المعلا
34011 4658 5940 حديبو
114931 16760 19948 المنصورة
47044 6796 7585 خور مكسر
79712 12487 12529 دار سعد
76723 12893 13346 صيرة
481 108 0 أخري
589419 90667 97408 الإجمالي


التضاريس:٠


مدينة عدن مدينة ساحلية حيث تطل على مسطح مائي كبير هو خليج عدن الذي بدوره ينفتح على المحيط الهندي ،كما أن شكل مدينة عدن بشكل شبه جزيرتين ساعد هذا العامل لتنفرد مدينة عدن بهذه الخصوصية مما أثر ذلك بشكل واضح في حدوث ظاهرة نسيم البر والبحر، هذه الظاهرة تحدث بفعل التبادل الهوائي لليابسة والماء أثناء الليل والنهار كما أثر موقعها من السطح المائي في المدى الحراري اليومي والسنوي ولا يعني ذلك بأنه لا توجد فروق كبيرة في درجات الحرارة بالنسبة للصيف والشتاء ٠

السطح :٠


ينحدر سطح مدينة عدن باتجاه الجنوب وتظهر هذه المرتفعات في الجزء الجنوبي من مدينة عدن متمثلة في مرتفعات جبل شمسان التي تزيد أعلى قممها عن 500م ومرتفعات جبل احسان وجبل المزلقم في عدن الصغرى وهي أقل ارتفاعا من جبل شمسان ،ولا تختلف مرتفعات عدن عن بقية مرتفعات اليمن من حيث التكوين ، فهي ذات أصل بركاني ، وبالرغم من احتلال المرتفعات الجبلية مساحات كبيرة من المدينة إلا أن تأثيرها ضعيف ومحدود في مناخ مدينة عدن ٠

الإشعاع الشمسي :٠


بالرجوع لموقع عدن الفلكي فإن عدن تقع ضمن المنطقة المدارية ؛وبذلك تحصل على اكبر كمية من الإشعاع الشمسي على مدار العام تقريباً،وساعد على ذلك سطحها المكون من صخور بركانية وسطح مكشوف محاط بمسطحة مائية كبيرة في أن يكون له دور فاعل في كميات الإشعاع الشمسي المستلمة والمفقودة ، أن التوازن الإشعاعي لمدينة عدن ايجابي بحكم عامل الانخفاض فان أعلى قيم للتوازن تتحقق في هذه المناطق بسبب الارتفاع الملحوظ في نسبة بخار الماء في الجو وكذلك بسبب سمك الغلاف الجوي . ونظرا لموقع عدن الفلكي وما يترتب عنه من وجود فائض للطاقة وبحكم جفاف المنطقة الساحلية هذا الفائض للطاقة جعل المدينة غنية بمصادر الطاقة الحرارية الشمسية ، وهذا يلقي الضوء حول إمكانية استغلالها مستقبلا في مدينة عدن ٠

المناخ :٠


مناخ المحافظة حار نسبياً خلال أيام السنة، إذ يصل متوسط درجة الحرارة في عدن خلال أيام السنة بحدود (29) درجة ،وتبلغ نسبة الرطوبة
بين ( 62% - 73 % ) ٠

الأمطار :٠


هطول الأمطار في المحافظة بصورة عامة قليل وغالباً ما تكون الأمطار شتوية ربيعية وتندر في الصيف ، تبلغ كميات الأمطار المتساقطة خلال السنة29.9 بالمليمتر وذلك حسب محطات الرصد الرئيسية للعام 2004 م٠


أما جزيرة سقطرى فإن سطحها لا يخلو من المرتفعات ففيها سلسلة جبال حجهر في وسط مديرية حديبو ،ويبلغ ارتفاعها حوالي (1630)م عن مستوى سطح البحر بالإضافة إلى جبال فالج ،شرهن ،قولهن جميعها تقع في إطار المديرية ،وفي مديرية قلنسية توجد سلسلة قاطن الجبلية بالإضافة إلى جبال مدبعة ،ميازلة ،يصقر ،باروة ،معلة وغيرها ٠


جزيرة سقطرى والجزر التابعة لها فإنها تتميز بغطاء نباتي متنوع يشتمل على الأشجار المعمرة والنادرة؛ إذ تم رصد (800) نوع من الأشجار والنباتات المتوفرة في الجزيرة، بالإضافة إلى العديد من الحشائش و النباتات النادرة من أهمها: دم الأخوين التي توجد فقط في جزيرة سقطرى وجزر الكناري وشجرة أمعيرو وهي إحدى الأشجار السبع التي تنتج البخور، شجرة أكشة، يوهن، كرتب، قمهر بالإضافة إلى أنواع أخرى من الأشجار ومعظمها تدخل في صناعة البخور والأطياب والروائح العطرية، وأما النباتات والأعشاب الصغير فهي كثيرة وتنتشر في أجزاء من جزيرة سقطرى والجزر التابعة لها منها: نبات (مترر) ويعد أكثر انتشارا في الجزيرة،
نبات (سيرة) وهذان النوعان لا يوجدان في إي مكان في العالم، كذلك نبات (مشحر مهن جربق)، الصبر السقطري (طيف) هو الأخر لا يوجد إلا في هذه الجزيرة وغيرها من النباتات ٠

[ردفان]

عدن في قلوبنا وكل ارض اليمن
انا جديد في هذا لانتداء ولا كن اجد
التفرقه العنصريه موجودة وبشكل يلفت الانتباة
رويدك يا عزيزي اليمن كلها بلادي
وخليك من دعات الصلح والاصلاح
تحيه لك.
اخوك ابن ردفان

[جني تعرفوه]

والله ولك وحشة يااااااااااااعدن فين المواضيع اللي زي ذي
جني تعرفوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووه

[جني تعرفوه]

ابن ردفان نرجو الانتباه
هنااااااااااااااااااااك فرق بين دحباشي وجنوبي
ولا تقل عنصريين مرة ثانية يااااااااااااااعميل

[فتحي بن لزرق]

تحياتي للكل عدن في قلوبنا والجنوب ايضا

[الشنفره]

الف شكر لك يا ابن الجنوب وازيدك بعض الصور

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/29/1_512952_1_34.jpg


محافظة عدن

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/1/17/1_520923_1_34.jpg

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/1/17/1_520895_1_34.jpg

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/1/17/1_520926_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/29/1_512935_1_34.jpg

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/29/1_512960_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/29/1_512940_1_34.jpg

[ردفان]

ابن ردفان نرجو الانتباه
هنااااااااااااااااااااك فرق بين دحباشي وجنوبي
ولا تقل عنصريين مرة ثانية يااااااااااااااعميل

العميل من يتاجر بقضيتي ويستلم عليها بالدولار والعميل من خان وطنه
نحن من يموت ليس انتم يا من تدعون الوطنيه لقد ضحينا في السابق
ما يكفي وها نحن اليوم نعاني من ما صنعت ايديكم لا تصفني مرة ثاني
بالعميل واحترم نفسك انا وطني اكثر منك واشوف مالم تشوف انت
الحين انت لابس نظارة سوداء في منتصف الليل .

الرجال من ضحو وليس من كثر كلامهم وهدرهم تعرف ما اقصد يا وطني
لقد ضحيت با اغلا شي في حياتي قلي انت ما ذا قدمت . عيبكم يا اخواني
من تكلم بكلمه حق تشتموة وتصنفة بعميل والشماليين يسمونه انفصالي
هذا طبعكم انت نفس العينه ونفس المصدر نحن نحب الوحدة خشيت عودتك
يا وطني اخاف تعمل ما عملت في السابق انت وشلتكم يا با اعين الوطن .
لي عودة لك يا عديم الاخلاق .

[عرين الاسود]

شكرا لك اخي فتحي الازرق وكل المشاركين إن هذا تاريخ لم يكن لنا يد فيه لكننا نريد الآ أن نصنع تاريخا لنا يكتسب المجد والخلود .. فعلينا أن نحسن كتابته .. كما ان هناك ملاحظة فإن الكثير من الدول التي تعاقبت لا تقل بغضا في نهب ثروات الوطن واستغلاله ويكفي ان نعرف أن بني زريع هم من المكارمة ( بقايا القرامطة ) قبحهم الله وكذا الممالك الاخرى كلها تنتمي للتشيع مثل الزيود ..... نحن لا نفتخر بهم ولا يمتون لنا بصلة ........................................ شكرا لك مرة اخرى ولكل الاخوة المشاركين وللاستاذ / الشنفرة و ( ابناء قلعة الصمود وكل ابناء الجنوب ) .. والسلام .

[mroomy]

عدن انتي في الفؤاد فديتك

[بن مجمل المشألي]

مشكووووووووووووووور
منتضرين اسهاماتك الرائعه

[سعيد السليماني]

مشكور يا بن لزرق ودمت بود

[ابوعقاب المشجري]

يا الله ما الذي نشاهده في عدننا الحره
اللهم انرنا على عدونا
وعلى الصهاينه الدحابشه

[الضالعي الردوع]

الله يعطيك العافية

[القحطاني الجنوبي]

يعطيك العافيه

عدن في قلوبنا

[بركان الصمود]

رررررررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووووو وعه

[ديمقراطية]

ياسلااااااام

[خالد الدوعني]

عدن حكاية لا تعرف حتى القلوب وصفها
انها الروح في كل جسد يعشقها
ومن لم يعشق عدن لا يعرف بمعنى حب الوطن

[بركان الصمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاش الجنوب العربي حر

[ابن الصحراء]

عدن مدينه تاريخة
الله يحفظها

[قلعة الشموخ]

عدن حكاية لا تعرف حتى القلوب وصفها
انها الروح في كل جسد يعشقها
ومن لم يعشق عدن لا يعرف بمعنى حب الوطن

[السعدي اليافعي]

نشكركم على الثروة الهايله من المعلومات
وتشكرو على الجهود المبذوله

[بركان الصمود]

تسلمممممممممممممممممم يا قلب عدن عاصمه الجنوب العربي