ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟

[أبو عامر اليافعي]

إخواني أبناء الجنوب الأحرار
السؤال الذي يطرح نفسه بقوة لماذا نحن المظلومين نتشرذم ونتفرق ونحن على الحق؟
ولماذا يجتمع ويتفق الظالمون وهو على باطل؟
ماهو السر الحقيقي والسبب العميق لاختلافنا الدائم وهل هنالك من لعنة قديمة تطاردنا أو حديثة حلت علينا ؟
ولماذا نتفق - وهو نادرا - بعد أن يصل النصل إلى القلب ونختلف وقت الحصاد؟
لماذا نحب بعضنا عند الهزيمة ويتحول الحب إلى كراهية وعداء عند الانتصار؟
لماذا تجمعنا المصيبة وتفرقنا الفرحة؟
لماذا نتفق على الرجولة ونختلف على الرجال؟
لماذا نتفق على الماضي ونختلف في الحاضر؟
ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
لماذا تنتصر القبيلة والعصبية ونحن سادة أنفسنا ولماذا تنزوي العصبية ونحن تحت حكم غيرنا؟
لماذا نضيع الحقيقة في صبحٌ أبلجُ ونبحث عنها في ليل أدلجُ؟
هنالك خلل بل هو خلل كبير ولابد أن ننفذ في العمق حتى نعلمه ولا بد لنا أن نعرف السبب حتى يبطل العجب.
ولكن على أي قاعدة يتم ذلك؟
هل هو عن طريق المكاشفة والشفافية والاستكشاف أم عن طريق المفاضحة والاستخفاف؟
هل هو عن طريق الإخلاص والحرص أم عن طريق اقتناص الفرص؟
هذه دعوة نتوخى منها الخلاص من تراكمات الزمان ونرجو فيها الإخلاص في الطرح والبيان.

[علي المفلحي]

مشكلتنا هي ازمة قياده عدم وجود راس تجمع عليه الجماهير وتختاره بنفسها كل القيادات الموجوده نصبت نفسها على الملا فأانقسم الناس بين مويدومعارض لهذه القياده او تلك
وكذلك غياب التنظيم يعني القواعد والاسس التي تنظم الناس وهذا كله لن ياتي الا من خلال موتمر ينتخب قياده ويوضع الروءيا والاسس بالتعامل والبرامج نحو التحرير
يجب ان نتعلم الديمقراطيه وننبذ النزوات الخاصه والشطحات ونجعل مصلحت الجنوب فوق المصالح الخاصه علينا ان نمارس النقد البناء والمكاشفه ونطبق ان لاولايه لمن يطلبها *
والله يكون في عون الجنوب
العزيز ابو عامر نتمني ان تتطلع علي موضوع عاجل من اجل انقاذ الحراك
وتطرح ملاحظاتك وتقوم بتفعيل الموضوع لكي يشق طريقه الى مواقع القرار وقادة الحراك

[المهندس عبدالله الضالعي]

مشكلتنا هي ان المثقفين متمسكين بالقبيلة بقوة ....

او لنقل ان القبليين المتخلفين المتمسكين بالقبيلة صاروا مثقفين ...

[أبو عامر اليافعي]

مشكلتنا هي ازمة قياده عدم وجود راس تجمع عليه الجماهير وتختاره بنفسها كل القيادات الموجوده نصبت نفسها على الملا فأانقسم الناس بين مويدومعارض لهذه القياده او تلك
وكذلك غياب التنظيم يعني القواعد والاسس التي تنظم الناس وهذا كله لن ياتي الا من خلال موتمر ينتخب قياده ويوضع الروءيا والاسس بالتعامل والبرامج نحو التحرير
يجب ان نتعلم الديمقراطيه وننبذ النزوات الخاصه والشطحات ونجعل مصلحت الجنوب فوق المصالح الخاصه علينا ان نمارس النقد البناء والمكاشفه ونطبق ان لاولايه لمن يطلبها *
والله يكون في عون الجنوب
العزيز ابو عامر نتمني ان تتطلع علي موضوع عاجل من اجل انقاذ الحراك
وتطرح ملاحظاتك وتقوم بتفعيل الموضوع لكي يشق طريقه الى مواقع القرار وقادة الحراك

ماقلته اخي الكريم ومن وجهة نظري هو مظهر من مظاهر المشكلة ونتيجة لها في ان معا.
المشكلة لا تزال في الاعماق وتحتاج الى صوت معقول وطرح مسئول.
والمهم ان نبحث جذورها واسبابها وليس نتائجها ومظاهرها.
بالنسبة للموضوع " عاجل من اجل انقاذ الحراك" وضعت وجهة نظري فيه واي شيء مستجد ساشارك باذن الله وهو بالحقيقة موضوع مهم وعاجل وضروري .
لك التحية.

[أبو عامر اليافعي]

مشكلتنا هي ان المثقفين متمسكين بالقبيلة بقوة ....

او لنقل ان القبليين المتخلفين المتمسكين بالقبيلة صاروا مثقفين ...
بمعنى ان نصف المعرفة اضر من الجهل بها؟

[المهندس عبدالله الضالعي]

بمعنى ان نصف المعرفة اضر من الجهل بها؟




نعم !!!!!!!!!!!!

[أبوسعد]

ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
الاجابة المنطقية هي :
w
r
o
n
g

s
o
f
t
w
a
r
e
وبدون علامات تعجب .

[الجنوب العربي]

إخواني أبناء الجنوب الأحرار
السؤال الذي يطرح نفسه بقوة لماذا نحن المظلومين نتشرذم ونتفرق ونحن على الحق؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
هذا بسبب الاوصياء بدون اي تفويض

٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧

ولماذا يجتمع ويتفق الظالمون وهو على باطل؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
انتهزوها فرصة لاننا لم نشكل كيان او قيادة واحدة
تقرر من قبل الشعب الجنوبي او من يمثلهم
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧



ماهو السر الحقيقي والسبب العميق لاختلافنا الدائم وهل هنالك من لعنة قديمة تطاردنا أو حديثة حلت علينا ؟

٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
يجب عدم النظر للخلف والتركيز على الامام٠
وليست لعنة بل
‏ التسلط وحب المناصب هو ما اوصلنا لما نحن فية سابقآ ولاحقآ

٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
ولماذا نتفق - وهو
نادرا - بعد أن يصل النصل إلى القلب ونختلف وقت الحصاد؟

٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
هذا هو السؤال المهم
‏ ‏
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
لماذا نحب بعضنا عند الهزيمة ويتحول الحب إلى كراهية وعداء عند الانتصار؟
لماذا تجمعنا المصيبة وتفرقنا الفرحة؟
لماذا نتفق على الرجولة ونختلف على الرجال؟
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨
نتفق عليها :
لان البعض يسير حسب مزاج آلاخرين
والبعض غير مبالي للحقائق
٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧٧
لماذا نتفق على الماضي ونختلف في الحاضر؟
ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
لماذا تنتصر القبيلة والعصبية ونحن سادة أنفسنا ولماذا تنزوي العصبية ونحن تحت حكم غيرنا؟
لماذا نضيع الحقيقة في صبحٌ أبلجُ ونبحث عنها في ليل أدلجُ؟
هنالك خلل بل هو خلل كبير ولابد أن ننفذ في العمق حتى نعلمه ولا بد لنا أن نعرف السبب حتى يبطل العجب.
ولكن على أي قاعدة يتم ذلك؟
هل هو عن طريق المكاشفة والشفافية والاستكشاف أم عن طريق المفاضحة والاستخفاف؟
[colo
٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٨٥٨٨٨٨٨
r=red]هل هو عن طريق الإخلاص والحرص أم عن طريق اقتناص الفرص؟[/color]
هذه دعوة نتوخى منها الخلاص من تراكمات الزمان ونرجو فيها الإخلاص في الطرح والبيان.

الاخ ابو عامر
شكرآ ع الموضوع٠

واعتقد ان الحاصل اليوم
هو لعدم تفكير البعض بانة والنصيب الاكبر من همة يجب ان يتركة للجنوب فقط٠
لانة هو من اشعل شرارة الاستقلال

[المهندس عبدالله الضالعي]

ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
الاجابة المنطقية هي :
w
r
o
n
g

s
o
f
t
w
a
r
e
وبدون علامات تعجب .





ك
ل
ا
م

ص
ح
ي
ح

اضافة للسبب السابق

[قمة جبل]

لغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ابو عامر اليافعي وماهي حلولة


على مافهمت من الموضوع انك تحدثت عن الحق والباطل الذان سيضلان متخاصمان الى يوم الدين
وفهمت انك اشرت بموضوعك الى الجنوب المضلوم وماحدث لة من تفرقة وتذبذب في مواقف بعض ابنائة
والى المستعمر اليمني الزيدي اظن انة الشق الذي تحدث عنة موضوعك المحترم باشارة الى التماسك الذي ترابط بة شلة صنعاء

اود ان اقول
نحن بالخصوص في الجنوب لنا ثقافة غير عن العالم اجمع
اي ان هزيمتنا غير واسبابها غير
نحن في الجنوب تفرقنا وحيد ليس لة مثيل في العالم العربي
لان اسباب تفرقنا كانت فريدة من نوعها


.................................

*كيف نجتمع والثقة تراودنا بالشك من هذا وذاك كجنوبيين

*كيف نلم شملنا سياسيا اجتماعيا واعين المتربصين تعمل ضدنا ليل نهار

*بالمقابل الجنوبيين لم بقدروا ان يجتمعوا لتوحيد صف مايسمى بالحراك الجنوبي

[أبو عامر اليافعي]

ماهي مشكلتنا وماهو جوهر مأساتنا؟
الاجابة المنطقية هي :
w
r
o
n
g

s
o
f
t
w
a
r
e
وبدون علامات تعجب .


وبنفس الامر لاتكن سهلا فتعصر ولا قاسيا فتكسر.
الحل الوسط ماهو برايك؟

[أبو عامر اليافعي]

الاخ ابو عامر
شكرآ ع الموضوع٠

واعتقد ان الحاصل اليوم
هو لعدم تفكير البعض بانة والنصيب الاكبر من همة يجب ان يتركة للجنوب فقط٠
لانة هو من اشعل شرارة الاستقلال
على هذا فانت ترى ان المشكلة هي سياسية ؟
وبرغم اني اتفق معك جزئيا ولكني اظن ان المشكلة لها جذور اجتماعية وثقافية عميقة .
موروث القبيلة لم يصلنا غير سيئاته ولم نعهد ايجابياته.
موروث البون الشاسع بين ثقافة اسلامية عربية جنوبية وبين فكر ماركسي وقومي ويمني.
لدينا عوامل التقاء كثيرة ولعل اهمها الفضيلة ولكننا نختلف من ابسط الامور .
سؤالي لماذا نترك 99% من عوامل الاتفاق مثلا لاجل 1% لم نتفق حوله؟
اين الخلل؟
في العقول؟
في الماضي والتاريخ؟
ام المثالية في رغباتنا؟

[أبو عامر اليافعي]

نحن بالخصوص في الجنوب لنا ثقافة غير عن العالم اجمع
اي ان هزيمتنا غير واسبابها غير
نحن في الجنوب تفرقنا وحيد ليس لة مثيل في العالم العربي
لان اسباب تفرقنا كانت فريدة من نوعها


.................الحلول ................



اطلب منك ان تؤجل " الحلول"
لان العلاج بعد التشخيص.
كلماتك السابقة بحاجة الى توضيح وشرح لو ممكن حتى نفهم هذا التميز والتفرد وهل هو ايجابي ام سلبي؟
كنت اريد ان اعقب على كلامك ولكني ارتايت حتى افهم نوع التفرد الجنوبي والذي يختلف عن العالم.
لك التحية.

[قمة جبل]

لم ات بجديد عن مانفهمة في الشان الجنوبي
تحدثت عن التفرد في قضايان الجنوبية والكل يعلم باسبابه المتداخلة والمتشعبة
والرد واضخ

[الجنوب العربي]

على هذا فانت ترى ان المشكلة هي سياسية ؟
وبرغم اني اتفق معك جزئيا ولكني اظن ان المشكلة لها جذور اجتماعية وثقافية عميقة .
موروث القبيلة لم يصلنا غير سيئاته ولم نعهد ايجابياته.
موروث البون الشاسع بين ثقافة اسلامية عربية جنوبية وبين فكر ماركسي وقومي ويمني.
لدينا عوامل التقاء كثيرة ولعل اهمها الفضيلة ولكننا نختلف من ابسط الامور .
سؤالي لماذا نترك 99% من عوامل الاتفاق مثلا لاجل 1% لم نتفق حوله؟
اين الخلل؟
في العقول؟
في الماضي والتاريخ؟
ام المثالية في رغباتنا؟

المشكله سياسية حجرية ‏

تكمن الاخطاء في الماضي والتاريخ مع اضافة العقول المتحجرة!
للبعض وتعصب الاخر
هذا لايريد ان يتنازل امام مقربية وهذا نفس الحكاية
لان من يجعلنا لانفكر في كيفية التسلح بالوحدة جلساء السؤا٠
وايضآ ماركس ولينين مع ان هؤلا مساكين لاحول لهم ولا قوة حاليآ الا مارسخوة في اذهان الجماعه
اما القبيلة فلا شأن لها بذلك

[أبوسعد]

وبنفس الامر لاتكن سهلا فتعصر ولا قاسيا فتكسر.
الحل الوسط ماهو برايك؟

الحل الوسط ينفع اذا عرفت تخوم محددة
لكنه لا يفيد اذا رأيت تخوم لا حصر لها .

[الزامكي]

الاخ ابو عامر صباح الخير
تابعت استفساراتك و تسالاتك امس و هي بحاجة الى بحث بحد ذاته و صحيت اليوم الصباح و النوم لازال في جفوني قبل خروجي من المنزل للعمل و قررات اطرح وجهة نظري المتواضعه و البسيطه في خضم ما طرحة الاخوان في كلا الموقعين (الضالع وشباب الجنوب).
الموضع اخذ ابعاد مختلفة و متعدده ( سياسية و حضارية و تاريخية و اجتماعية و اخلاقية و سيكلوجية و ثقافية..الخ) و كان يفترض تترك البعض و تركز على الجانب السياسي و التاريخي فيها على اقل تقدير في المرحلة الحالية...على كل حال ستحدث معكم بلغه بسيطه و سهله لفهم المشكله..البعض من المعقبين عالج المشكلة بشكل سطحي و بيسط و عالجها من خلال شكلها الخارجي...المهم الوقت مشكله و سندخل في جانبها السياسي و التاريخي و الذي يتمحور في الاتي:اولاً عدن كانت تتبع لسلطان لحج و ابين و لكن
في القرن الثامن عشر اي فترة الاحتلال البريطاني فرضة دولة الاحتلال على سلطان لحج بقوة السلاح ابرام اتفاقية لبيع اجزاء من عدن و لتكون محمية بريطانية و استمر الامر حتى جاءت الجبهه القومية للحكم و هنا بداءت المشكلة في فرض سياسة معينه على كافة السلطنات و المشيخات بالجنوب عامة دون مراعاة الخصوصية التاريخية لتلك المكونات و فرضتها ايضاً بقوة السلاح كما هو حال الاستعمار البريطاني مع العبدلي و لكن رغم هذا الخطاء الذي حصل بعد رحيل الاستعمار الا ان النزعه المناطقية بين مكونات الشعب الجنوبي فترة الجبهة القومية, لم نشاهدها و لكن ظهرت بوضوح فترة قيام الحزب الطليعي من طراز جديد...الحزب جاء ضمن استراتيجية شمولية محددت الاهداف و خلق تمزق انساني و اخلاقي و اجتماعي وثقافي بين تلك المكونات الجنوبية و غرس في ادمغت البسطاء و العظماء روح الانتقامية و صقلها في عقول الناس و شكلها, بنزعه انتقاميه مناطقيه قاتله و اعتقد ان من كرس تلك النزعه هم تلك الاقلية الغير جنوبية و الهدف منها خلخلت المكونات الجنوبية لنفس الغرض الذي نحن اليوم فيه... نعم كانت صراعات في اطار الجبهة القومية و لكنها كانت صراعات خالية من المناطقية و قاد البلاد سالمين دون نحس او نشعر بتلك الروح المناطقية بشكل ملموس وواضح و الدليل على ما اقول بان السحل و الخطف شمل كافة المناطق دون تمييز ,بسبب الحماس القومي حينها... عندما جاء الحزب لسلطة هناء بداء الفرز المناطقي واضح, بغطاء حزبي مغلف و كانت تقذيه اطراف خفيه و اغلبكم اليوم تداركها و عرف مصدرها...وصل عبد الفتاح الى السلطة و بداء ببعض الاجراءات الاقصائية وبعض التعديلات في هيكل الدوله و في هرم الحزب الوليد و لكن الحرب التي حصلت بين الجنوب و الشمال بعد اقتيال سالمين حالت دون اكمال الاجراءات التي كان ينوي القيام بها و من تداعيات الحرب فرض على الحزب توقيع اتفاقية لوقف اطلاق النار و توجهات قيادة البلدين الى الكويت و هنا انكشفت بعض خيوط المؤمرة و لا اريد ادخل في تفاصيله و سنتركها لزمن بعد التحرير و لكن ما اريد قوله هو بعد عودة عبد الفتاح لعدن بداءت الخلافات حول تلك الاتفاقية و قرر على عنتر الله يرحمة بتصفيت فتاح و لكن لعب علي ناصر محمد دور, بمعالجة المشكلة و ترحيله الى موسكو و لكن للاسف قيادة الجنوب توهم لها بانها استطاعت , معالجة المشكلة و طرد فتاح و هذا ما يطرحه ابو عامر في استفساراته اي الرفاق ,عالجوا الشكل الخارجي للمشكلة و لم يعالجون مصدرها...و لان عمق المشكلة لازال متجذر في اعماق التاريخ على مدار عشرين عام متأصلة و مغروسة في ادمغة البشر, تكررت مرة اخرى مع عودة فتاح, لعدن و كانت محرقة يناير نتيجه لذلك العمق المتجذر و المتأصل في تاريخ الهوية الجنوبية و هي الحزبية المناطقية واستمرت الامور بانتصار ,طرف جنوبي على حساب طرف جنوبي اخر و الطرف المعني بالمشلة التي خلقها بين الجنوبيين لازال بعيد عن الانظار و استمرت الامور و نشاهد من جديد في اطار الطرف المنتصر تظهر المناطقية المقيته بين المنتصرين في الحرب بين الضالع و يافع و لازال الطرف الاخطر و السبب فيما نحن فيه يتفرج و يغذي من بعيد الصراعات المناطقية و كانت ستحصل مشكلة في احد المعسكرين(((اعذروني التاريخ عميق و اكتفي به الى هنا بسبب الوقت)...المهم المشكلة لازالت قائمة و لم تنتهي و المغذي لها لازال حي يرزق و بحاجة لعملية جراحية و انتم تعرفون من هو؟؟؟ اخيراً اخبرني احد القادة بالجيش و هو من ابناء ردفان عقيد امني متقاعد متواجد بموسكو قال لي ان قائد الحرس لشهيد على شائع اكتشفوة في وقت متاخر ظابط بالامن اليمني...هنا المشكلة...طرح ابوعامر صائب لابد من البحث عن المشكلة و ليس اسبابها و علاجها ياتي من معالجتنا لمصدر المشكلة وليس تحقينها بالمسكنات والمهداءت العلاج الحقيقي هو فك الشراكة بين الحزب و حوشي ..المشكلة الحالية هي الحزب الاشتراكي اليمني و من يريد يعالجها عليه يمد يده لدكتور الوالي ليدعم توجهه بفك الشراكة الحزبية بين من هو شمالي و من هو جنوبي و نقول لا خوانا الجنوبيين اذا الحزب جزاء من تاريخ اباءكم ووطنكم فعليكم مساعدة الكيان الحزبي الجنوبي الجديد والعمل على كل الجبهات لفرز حقيقي بين الاشتراكي و حوشي و بدون هذا اخي ابو عامر ستظل المشكلة قائمة و ستكرر ما شاهدنا بالماضي...اليوم على الاخوة بالحزب بان يلتفون حول كيان حزبي جنوبي خالص بعيداً عن حوشي ان ارادوا يحافضون على ارث و تاريخ نضالات الشعب الجنوبي منذ قيام الثورة مرورن بالقومية و انتهائاً بالحزب, لان هذا الارث و التاريخ مهما كانت مرارتها الا انها جزاء من تاريخنا وامتنا الجنوبية علينا الحفاظ علية ليكون تجربة تتعلم منها الاجيال...الوقت حان و المعذرة لاي اخطاء لانها على عجل و غير مرتبة الافكار و بلغه بسيطه جدا لنفس الغرض..لكم تحياتي

[أبو عامر اليافعي]

المشكله سياسية حجرية ‏

تكمن الاخطاء في الماضي والتاريخ مع اضافة العقول المتحجرة!
للبعض وتعصب الاخر
هذا لايريد ان يتنازل امام مقربية وهذا نفس الحكاية
لان من يجعلنا لانفكر في كيفية التسلح بالوحدة جلساء السؤا٠
وايضآ ماركس ولينين مع ان هؤلا مساكين لاحول لهم ولا قوة حاليآ الا مارسخوة في اذهان الجماعه
اما القبيلة فلا شأن لها بذلك

لايريد ان يتنازل امام مقربيه من ابناء الجنوب ( اليس نحن قربى)
ام امام ابناء القبيلة والمنطقة؟
فان كانت الاولى فهو التشرذم الجزر الكبرى وان كانت الثانية فهو مستنقعات آسنة وبلية لا مخرج منها. فكيف نتفق في اطار الجنوب اذا لم نتفق في اطار القبيلة؟
واي وحدة تقصد اخي الجنوب العربي فالوحدات عديدة والنتيجة مجرد شعارات.
كيف القبيلة لا شان لنا بها هل معنى كلامك ان القبيلة لاوجود لها ام انه موقف منا اليوم ورفض لها؟
اشعر ان في كلامك امور هامة لولا تفصِّل.

[أبو عامر اليافعي]

الحل الوسط ينفع اذا عرفت تخوم محددة
لكنه لا يفيد اذا رأيت تخوم لا حصر لها .


كلام جميل ولكن ماهي التخوم ( الحدود) المحددة للوسطية؟ ومن اين نستقيها ؟ بمعنى هل تكون دينية ام اممية ام قومية ام وطنية ام قبلية ام شخصية؟
فلكل منا وجهة نظر من هذه الامور لدرجة ان البعض يرى نفسه فوق كل الامور السابقة .
وكيف نحدد تخوم كل مصطلح ومفهوم ؟ ومن هو المخول بطرح ذلك؟ وهل جلس الفرقاء والمتفقون لمناقشة ذلك ام انه مغيب ؟
لان المستقبل المأمول الواضح والمحدد من اليوم هو من يجعلنا ندرك مانريد لاجل التحرير ومابعد التحرير ام ان الامور تمشي لدينا بالبركة ؟

[طائر الجنوب]

قد وضعت النقاط على الحروف هي تساؤلات هامة جدا أتمنى أن يطّلع عليها قادة الحراك بالدرجة الأولى وليدلو الجميع بدلوه .
شاكر لك حسن انتقاء الطرح أخي أباعامر ولي عودة بالتأكيد وتقبل جل التقدير والاحترام من شعب الجنوب الحر

[أبو عامر اليافعي]

الاخ ابو عامر صباح الخير

تابعت استفساراتك و تسالاتك امس و هي بحاجة الى بحث بحد ذاته و صحيت اليوم الصباح و النوم لازال في جفوني قبل خروجي من المنزل للعمل و قررات اطرح وجهة نظري المتواضعه و البسيطه في خضم ما طرحة الاخوان في كلا الموقعين (الضالع وشباب الجنوب).
الموضع اخذ ابعاد مختلفة و متعدده ( سياسية و حضارية و تاريخية و اجتماعية و اخلاقية و سيكلوجية و ثقافية..الخ) و كان يفترض تترك البعض و تركز على الجانب السياسي و التاريخي فيها على اقل تقدير في المرحلة الحالية...على كل حال ستحدث معكم بلغه بسيطه و سهله لفهم المشكله..البعض من المعقبين عالج المشكلة بشكل سطحي و بيسط و عالجها من خلال شكلها الخارجي...المهم الوقت مشكله و سندخل في جانبها السياسي و التاريخي و الذي يتمحور في الاتي:اولاً عدن كانت تتبع لسلطان لحج و ابين و لكن

في القرن الثامن عشر اي فترة الاحتلال البريطاني فرضة دولة الاحتلال على سلطان لحج بقوة السلاح ابرام اتفاقية لبيع اجزاء من عدن و لتكون محمية بريطانية و استمر الامر حتى جاءت الجبهه القومية للحكم و هنا بداءت المشكلة في فرض سياسة معينه على كافة السلطنات و المشيخات بالجنوب عامة دون مراعاة الخصوصية التاريخية لتلك المكونات و فرضتها ايضاً بقوة السلاح كما هو حال الاستعمار البريطاني مع العبدلي و لكن رغم هذا الخطاء الذي حصل بعد رحيل الاستعمار الا ان النزعه المناطقية بين مكونات الشعب الجنوبي فترة الجبهة القومية, لم نشاهدها و لكن ظهرت بوضوح فترة قيام الحزب الطليعي من طراز جديد...الحزب جاء ضمن استراتيجية شمولية محددت الاهداف و خلق تمزق انساني و اخلاقي و اجتماعي وثقافي بين تلك المكونات الجنوبية و غرس في ادمغت البسطاء و العظماء روح الانتقامية و صقلها في عقول الناس و شكلها, بنزعه انتقاميه مناطقيه قاتله و اعتقد ان من كرس تلك النزعه هم تلك الاقلية الغير جنوبية و الهدف منها خلخلت المكونات الجنوبية لنفس الغرض الذي نحن اليوم فيه... نعم كانت صراعات في اطار الجبهة القومية و لكنها كانت صراعات خالية من المناطقية و قاد البلاد سالمين دون نحس او نشعر بتلك الروح المناطقية بشكل ملموس وواضح و الدليل على ما اقول بان السحل و الخطف شمل كافة المناطق دون تمييز ,بسبب الحماس القومي حينها... عندما جاء الحزب لسلطة هناء بداء الفرز المناطقي واضح, بغطاء حزبي مغلف و كانت تقذيه اطراف خفيه و اغلبكم اليوم تداركها و عرف مصدرها...وصل عبد الفتاح الى السلطة و بداء ببعض الاجراءات الاقصائية وبعض التعديلات في هيكل الدوله و في هرم الحزب الوليد و لكن الحرب التي حصلت بين الجنوب و الشمال بعد اقتيال سالمين حالت دون اكمال الاجراءات التي كان ينوي القيام بها و من تداعيات الحرب فرض على الحزب توقيع اتفاقية لوقف اطلاق النار و توجهات قيادة البلدين الى الكويت و هنا انكشفت بعض خيوط المؤمرة و لا اريد ادخل في تفاصيله و سنتركها لزمن بعد التحرير و لكن ما اريد قوله هو بعد عودة عبد الفتاح لعدن بداءت الخلافات حول تلك الاتفاقية و قرر على عنتر الله يرحمة بتصفيت فتاح و لكن لعب علي ناصر محمد دور, بمعالجة المشكلة و ترحيله الى موسكو و لكن للاسف قيادة الجنوب توهم لها بانها استطاعت , معالجة المشكلة و طرد فتاح و هذا ما يطرحه ابو عامر في استفساراته اي الرفاق ,عالجوا الشكل الخارجي للمشكلة و لم يعالجون مصدرها...و لان عمق المشكلة لازال متجذر في اعماق التاريخ على مدار عشرين عام متأصلة و مغروسة في ادمغة البشر, تكررت مرة اخرى مع عودة فتاح, لعدن و كانت محرقة يناير نتيجه لذلك العمق المتجذر و المتأصل في تاريخ الهوية الجنوبية و هي الحزبية المناطقية واستمرت الامور بانتصار ,طرف جنوبي على حساب طرف جنوبي اخر و الطرف المعني بالمشلة التي خلقها بين الجنوبيين لازال بعيد عن الانظار و استمرت الامور و نشاهد من جديد في اطار الطرف المنتصر تظهر المناطقية المقيته بين المنتصرين في الحرب بين الضالع و يافع و لازال الطرف الاخطر و السبب فيما نحن فيه يتفرج و يغذي من بعيد الصراعات المناطقية و كانت ستحصل مشكلة في احد المعسكرين(((اعذروني التاريخ عميق و اكتفي به الى هنا بسبب الوقت)...المهم المشكلة لازالت قائمة و لم تنتهي و المغذي لها لازال حي يرزق و بحاجة لعملية جراحية و انتم تعرفون من هو؟؟؟ اخيراً اخبرني احد القادة بالجيش و هو من ابناء ردفان عقيد امني متقاعد متواجد بموسكو قال لي ان قائد الحرس لشهيد على شائع اكتشفوة في وقت متاخر ظابط بالامن اليمني...هنا المشكلة...طرح ابوعامر صائب لابد من البحث عن المشكلة و ليس اسبابها و علاجها ياتي من معالجتنا لمصدر المشكلة وليس تحقينها بالمسكنات والمهداءت العلاج الحقيقي هو فك الشراكة بين الحزب و حوشي ..المشكلة الحالية هي الحزب الاشتراكي اليمني و من يريد يعالجها عليه يمد يده لدكتور الوالي ليدعم توجهه بفك الشراكة الحزبية بين من هو شمالي و من هو جنوبي و نقول لا خوانا الجنوبيين اذا الحزب جزاء من تاريخ اباءكم ووطنكم فعليكم مساعدة الكيان الحزبي الجنوبي الجديد والعمل على كل الجبهات لفرز حقيقي بين الاشتراكي و حوشي و بدون هذا اخي ابو عامر ستظل المشكلة قائمة و ستكرر ما شاهدنا بالماضي...اليوم على الاخوة بالحزب بان يلتفون حول كيان حزبي جنوبي خالص بعيداً عن حوشي ان ارادوا يحافضون على ارث و تاريخ نضالات الشعب الجنوبي منذ قيام الثورة مرورن بالقومية و انتهائاً بالحزب, لان هذا الارث و التاريخ مهما كانت مرارتها الا انها جزاء من تاريخنا وامتنا الجنوبية علينا الحفاظ علية ليكون تجربة تتعلم منها الاجيال...الوقت حان و المعذرة لاي اخطاء لانها على عجل و غير مرتبة الافكار و بلغه بسيطه جدا لنفس الغرض..لكم تحياتي

انت دخلت في عمق المشكلة بكل جراءة ورغم انك اختصرت امورا كثيرة لكنك لامست لبها.
ولا باس ان يكون المدخل هو الجانب السياسي والتاريخي ولكي لا اكرر ما انت اتيت به من كلام مهم جدا جدا اريد ان اسالك مجموعة اسئلة بحكم انك من العارفين بالكثير من بواطن الامور في الماضي وبحكم ما اراه في تعليقك هذا من رغبة حقيقية واخلاص صادق في حل مشكلتنا الازلية .
هل كان وحدة الجنوبيين عن طريق الجبهة القومية والغاء 23 امارة ومشيخة تم باسلوب غير حضاري وغير سليم ؟ ام ان القوة كانت الحل الوحيد لوحدة الجنوبيين انذاك ؟ بمعنى هل تم الغاء الحدود على الارض بين هذه الامارات والمشيخات ولم يتم الغاء الحواجز الاجتماعية والنفسية بين ابنائها؟ لان هنالك امر يطرح نفسه وهو كيف عادت القبيلة نوعا ما في احداث سالمين وبقوة في احداث 13 يناير ؟ كيف تحول الماركسيون الامميون الى قبائل تتساقط من رؤوس الجبال ومن اعماق البوادي لكي تقتل بعضها البعض؟ انا هنا لا احاكم الماضي لان الماضي نريد ان نتسامح حوله ونتصالح مع انفسنا فيه ولكن لابد ان نفهم لماذا اختلفنا وتحولنا الى اناس بشعاء في لحظة من لحظات تغييب الوعي والرحمة والمحبة.لابد ان نعرف حتى ننسى والا سيبقى في القلب اشياء واشياء حتى وان قلنا وقلنا لان مافي القلوب لا يعلمه الا الله .
لماذا اليافعي يرى نفسه المتميز ؟ ولماذا الضالعي يرى نفسه رجل التوازنات؟ ولماذا الردفاني يرى نفسه ابوها وامها ؟ولماذا الابيني يرى انه الفيصل الوحيد في المواقف؟ ولماذا الشبواني يرى نفسه هو رجل الموت الاحمر الذي لا يضاهي؟ ولماذا الحضرمي يرى انه الوحيد المتحضر الفاهم ولماذا العدني يرى نفسه المتقدم على الكل في مصاف المدنية والتهذيب؟ ووو .... الخ.
هذه امراض قاتلة نخرتنا من العمق ونخشى ان نطرحها لاننا نعلم علم اليقين اننا نخاف من تبعاتها ونرحلها بقيحها وصديدها ونعيد الاخطاء ونكرر المآسي ونلوم الآخرين .
لا مجال للهروب منها او تحاشيها والا لم نتعلم من الماضي كما ينبغي .
حتى اعدائنا يدركون انها قنابل موقوته واوراق سيتم استخدامها في الوقت المناسب ولكي نقطع الطريق يجب ان نتعلم ونبحث ونطرح بكل شفافية وعقلانية ونقاء واخلاص وان لم يكن بذلك فنحن سننكث جراحا ودماء وآلام بدلا من كشفها لكي تندمل وتبرى .
الموضوع هذا خطير جدا ان لم نجيد فيه فن الحوار لان الاتهامات والمناطقية والقبلية ستظهر على السطح في حالة نزاع ولن نستفيد الا تعميقا لها وان طرحناها بدافع حب الجنوب والاعتراف بالخطأ والرغبة في تجاوز هذه الامراض من القلب الى القلب.
اخي الزامكي ماكتبته انت رائع وكنت اتمنى ان لا تضع حلولا حتى نشخص المسالة ونفهم كيف نحب بعضنا البعض من خلال كتابات تسمو على الاناء والحقد والاصطياد في الماء العكر وبعدها يمكن ان نضع مانراه من حلول لان ماطرحته انت من حلول فتح باب للاختلاف نحن لا نرجوه ولا نتمناه ولا داعي لطرح هذا الموضوع اصلا ان كان سببا لزيادة الشق والاختلاف والخلاف.

[الزامكي]

انت دخلت في عمق المشكلة بكل جراءة ورغم انك اختصرت امورا كثيرة لكنك لامست لبها.


ولا باس ان يكون المدخل هو الجانب السياسي والتاريخي ولكي لا اكرر ما انت اتيت به من كلام مهم جدا جدا اريد ان اسالك مجموعة اسئلة بحكم انك من العارفين بالكثير من بواطن الامور في الماضي وبحكم ما اراه في تعليقك هذا من رغبة حقيقية واخلاص صادق في حل مشكلتنا الازلية .
هل كان وحدة الجنوبيين عن طريق الجبهة القومية والغاء 23 امارة ومشيخة تم باسلوب غير حضاري وغير سليم ؟ ام ان القوة كانت الحل الوحيد لوحدة الجنوبيين انذاك ؟ بمعنى هل تم الغاء الحدود على الارض بين هذه الامارات والمشيخات ولم يتم الغاء الحواجز الاجتماعية والنفسية بين ابنائها؟ لان هنالك امر يطرح نفسه وهو كيف عادت القبيلة نوعا ما في احداث سالمين وبقوة في احداث 13 يناير ؟ كيف تحول الماركسيون الامميون الى قبائل تتساقط من رؤوس الجبال ومن اعماق البوادي لكي تقتل بعضها البعض؟ انا هنا لا احاكم الماضي لان الماضي نريد ان نتسامح حوله ونتصالح مع انفسنا فيه ولكن لابد ان نفهم لماذا اختلفنا وتحولنا الى اناس بشعاء في لحظة من لحظات تغييب الوعي والرحمة والمحبة.لابد ان نعرف حتى ننسى والا سيبقى في القلب اشياء واشياء حتى وان قلنا وقلنا لان مافي القلوب لا يعلمه الا الله .
لماذا اليافعي يرى نفسه المتميز ؟ ولماذا الضالعي يرى نفسه رجل التوازنات؟ ولماذا الردفاني يرى نفسه ابوها وامها ؟ولماذا الابيني يرى انه الفيصل الوحيد في المواقف؟ ولماذا الشبواني يرى نفسه هو رجل الموت الاحمر الذي لا يضاهي؟ ولماذا الحضرمي يرى انه الوحيد المتحضر الفاهم ولماذا العدني يرى نفسه المتقدم على الكل في مصاف المدنية والتهذيب؟ ووو .... الخ.
هذه امراض قاتلة نخرتنا من العمق ونخشى ان نطرحها لاننا نعلم علم اليقين اننا نخاف من تبعاتها ونرحلها بقيحها وصديدها ونعيد الاخطاء ونكرر المآسي ونلوم الآخرين .
لا مجال للهروب منها او تحاشيها والا لم نتعلم من الماضي كما ينبغي .
حتى اعدائنا يدركون انها قنابل موقوته واوراق سيتم استخدامها في الوقت المناسب ولكي نقطع الطريق يجب ان نتعلم ونبحث ونطرح بكل شفافية وعقلانية ونقاء واخلاص وان لم يكن بذلك فنحن سننكث جراحا ودماء وآلام بدلا من كشفها لكي تندمل وتبرى .
الموضوع هذا خطير جدا ان لم نجيد فيه فن الحوار لان الاتهامات والمناطقية والقبلية ستظهر على السطح في حالة نزاع ولن نستفيد الا تعميقا لها وان طرحناها بدافع حب الجنوب والاعتراف بالخطأ والرغبة في تجاوز هذه الامراض من القلب الى القلب.

اخي الزامكي ماكتبته انت رائع وكنت اتمنى ان لا تضع حلولا حتى نشخص المسالة ونفهم كيف نحب بعضنا البعض من خلال كتابات تسمو على الاناء والحقد والاصطياد في الماء العكر وبعدها يمكن ان نضع مانراه من حلول لان ماطرحته انت من حلول فتح باب للاختلاف نحن لا نرجوه ولا نتمناه ولا داعي لطرح هذا الموضوع اصلا ان كان سببا لزيادة الشق والاختلاف والخلاف.

__________________________
اخي ابو عامر يعلم الله اني لا اريد ما تحدثت عنه و لكن مهما تهربنا من التاريخ سيظل تاريخ بكل ايجابياته و سلبياته و سيظل متحرك على الارض...التاريخ الروسي فترة الحكم الشوعي حاول الحزب تهميشه لصالح الحزب وتجيير السلبيات للقياصرة و لكن مع تفكك الاتحاد السوفيتي بعد سبعين عام عاد الى المسرح السياسي و لكن ما يميز الروس بانهم يدرسونه في مدارسهم و ياخذون منه الايجابيات و هذا ما اريد لنا بان نتعلم منه...التاريخ سيظل قائم طالما بقية الارض قائمة و لكن دعوتي نتعلم من الاخطاء...تعقيبك ممتاز و شاكر لك و فيه استفسارات و اجابات في وقت واحد...الوقت مشكلتي...لدي الكثير و لكن دعوتي لكم بان تفهون مقصدي من تعقيبي....اريد فتح عيونكم على الاسد المختفي خلف الاشجار الكثيفة... لكم تحياتي و الوقت مشكله..ملاحظة:: المهمة الاساسية اليوم امام كل جنوبي هي فك الشراكة بين الاشتراكي و حوشي و اقول للاخوان الذين يمغضون الاشتراكي بانه تاريخ شعب بداء من قيام الثورة بقيادة لبوزة وانتهاء بالشهداء في ساحات عدن الباسله ابتداءاً بلبوزة و انتهائاً بالبطل علي عنتر و البقية اليوم يتسابقون على الشهادة في ساحات التحرير و لكم من ذلك شهداء ساحة ردفان و الهاشمي وكل هذا امتداد لتاريخ الجنوبي و سيظل لبوة ورفاقة كلهم تاريخ بذاته و علينا دراسته و الحفاظ علية لانه ارث تاريخ ليس للحزب و لكنه ارث لكل شعب الجنوب و من يعتقد غير ذلك واهم كثير...الثورة انطلقت من ردفان و هي امتداد لهذا التاريخ و اختزالنها بالاشتراكي بسبب كرهنا للحزب وهذا, خطاء تاريخي...الارث التاريخي للجنوب حق مشروع لكل جنوبي سواء حزبي او مستقل....إسداء النصح تنطلق من مخاض وطني و ليس من مصالح فئويه و ستكون النصيحة عاجزة عن منح المساعدة الحقيقية التي يحتاجها الاخرون اذا لم يفهون مقصدها وعلينا ندرك بان النصيحة ليست شكل من اشكال السيطرة طالما يجمعنا وطن واحد و نهدف جميعنا لهذا الغرض و علينا نعمل جميعاً على تشجيع الاخرين على التفكير في مدى أوسع من الحلول الممكنة و اقول بان احياناً ما يتعثر الناس في المشاكل,لأنهم قصيروا النظر لما يجري حولهم و للاسف لم يمنحوا خياراتهم القدر الكافي من التفكير.
اخيراً ارجوا ان تسامحوني ان كنت مخطاءت, لا ننا في الهم واحد و في الخير اشكر ابي و اخي و استاذي و من علمني روح المسامحة استاذي حسن البيشي و شاكر له على ابياته الشعرية التي نشرها في موقع شباب الجنوب... الحزب بالنسبة لي انتهى و دفته تحت جبال عيبان و فحمان و شمسان و لم يبقى منه لي الا تاريخه بايجابياته و سلبياته...الوقت يحاصرني و الى اللقاء

[أبو عامر اليافعي]

نعم اخي الزامكي .
فك الارتباط في الحزب الاشتراكي فرصة تاريخية وضربة معلم في آن معاً بل عصفورين بحجر :
- تغيير الاسم الاشتراكي الى اسم آخر وهذا امر بات ملحا لان التسمية تثير الاشمئزاز وتذكر الناس بالماركسية وتخلق عداء للحزب من مجرد اسم والاصرار على اشتراكية الحزب في التسمية اعتقد بانه غير مبرر ولا فائدة منه وليس عيبا ان يتم التغيير فالحزب الشيوعي الكوري غير نفسه الى حزب العمال الكوري بعد المظاهرة الشهيرة والغاضبة في كوريا الشمالية لاطلاق الشيوعية على اسم الحزب ابان عهد كيم ايل سونغ برغم انه ظل اشتراكي التوجه والمصير.
- ثانيا وهو الاهم الخروج من بوتقة حزب حوشي الشمالي وسترون انهم في اليوم التالي سيلعنون الاشتراكي بانفسهم لان الحزبية لديهم هي مصلحة وسلم للوصول الى اهداف ومنافع شخصية او مناطقية ولا يحترمون المبادئ الحزبية الا بما تحقق لهم مايريدون .
اقتناص الفرص التاريخية سمة الرجال التاريخيون والقوى التاريخية .
انا اخترت هذه الجزئية في تعقيبك اخي الزامكي المحترم لاهميته ولي ردا على بقية موضوعك ان شاء الله.

[الزامكي]

أخي ابو عامر ادخلتنا في مازق خطير...الوعي لم يصل حتى الى ابسط , الاهداف...وعي الناس متدني جداً و لم يفهمومن رسالتي و مقصدها الا مسقط راسي...نترك كل شي للاجيال...اغلقوا الموضوع والتاريخ هو من سيحاكمنا جميعاً بكل سلبياتنا و ايجابياتنا

[الجنوب العربي]

أخي ابو عامر ادخلتنا في مازق خطير...الوعي لم يصل حتى الى ابسط , الاهداف...وعي الناس متدني جداً و لم يفهمومن رسالتي و مقصدها الا مسقط راسي...نترك كل شي للاجيال...اغلقوا الموضوع والتاريخ هو من سيحاكمنا جميعاً بكل سلبياتنا و ايجابياتنا

يعني اذا لم نفهم ماترمي الية
تريد ان نموت ونحن مكلومين ؟
ام ان يترك الموضوع للنقاش حتى نقهمة فية شيئ من الضرر عليكم ؟

[الزامكي]

يعني اذا لم نفهم ماترمي الية
تريد ان نموت ونحن مكلومين ؟
ام ان يترك الموضوع للنقاش حتى نقهمة فية شيئ من الضرر عليكم ؟
__________________
ركز على ردي بشكل كويس و ستجد الاجابه فيه

[أبو عامر اليافعي]

أخي ابو عامر ادخلتنا في مازق خطير...الوعي لم يصل حتى الى ابسط , الاهداف...وعي الناس متدني جداً و لم يفهمومن رسالتي و مقصدها الا مسقط راسي...نترك كل شي للاجيال...اغلقوا الموضوع والتاريخ هو من سيحاكمنا جميعاً بكل سلبياتنا و ايجابياتنا

نحن في حوار اخي واي امة تخشى من تاريخها فهي لا تستحق ذلك التاريخ او ان فيه مايعيب .
والحمد لله تاريخنا مشرف وعظيم ومجال للفخر والاعتزاز وليكن هو البداية التي يجب من خلالها ان نتعرف على ماضينا ونرسخ في اذهان النشئ هويتنا وتراثنا التليد.
هنالك مقولة تقول: من لا يستفيد من تاريخه ولا يعتبر فيه عليه ان يحمله على ظهره مرة اخرى .
اظن اننا بهروبنا من تاريخنا او اننا اقل منه شان فهذه مشكلة عويصة فكيف ننادي بتاريخ وهوية ونحن نتهرب من التاريخ والهوية .

لك التحية اخي د.الزامكي.

[أبو عامر اليافعي]

يعني اذا لم نفهم ماترمي الية
تريد ان نموت ونحن مكلومين ؟
ام ان يترك الموضوع للنقاش حتى نقهمة فية شيئ من الضرر عليكم ؟

المجال مفتوح وقل ما تشاء ولا وزر عليك ولا تهم احدا طالما وانت مقتنع في اعماقك بما تدلي به.
لك التحية.

[المهندس]

بسم الله الرحمن الرحيم0000 موضوع يستحق منا ان نبحث باعماقنا الى ما نحن عليه وما نشعر به تجاه الاخرين من اخوننا ابناء الجنوب000 ما سبب كرهنا لبعضنا وما سبب خلافنا ولماذا لانتفق 00اسئله كثيره اخي ابوعامر ولاجابات عنها جميعآ تتطلب مننا ان نغوص في بحر الماضي ونستخلص منه كل العبر والتجارب التي او صلتنا الى مانحن فيه اليوم0وهذا باعتقادي ان البعض لن يتقبل الماضي لانه جزاء من هذا الماضي رغم ان هذه الفتره من تاريخ جنوبنا مدونه في ذاكره الاجيال الحاضره ولن ننساها او ان نمحوها بل ستضل موروث وتاريخ ضمن حقبه من الزمن لجنوبنا الغالي بكل سلبياتها وايجابياتها0000
المشكله اليوم اخي ابوعامر000 ان الماضي لازال معنا في الحاضر ماضي اختزله البعض بكل سلبياته حتى اليوم رغم الانفتاح والتغير الحاصل وتتطور العلم ومقتنيات الحياه والعلم والتطور000 لازالت عقول البعض مسيطر عليها هذا الفيروز القديم ولم تتعض من الماضي وتأخذ منه ايجابياته وتقيم كل ماهو سلبي ومضر تجربه مريره وتاريخ فيه من الشوائب والسلبيات ماتجعلنا نتعض ونتعلم ونستنتج منها ما يصحح مسيرتنا وطريقنا واهدافنا اليوم000 لن ننكر ماضينا لانه واقع عاشه اهلنا وليس من واقع الخيال بل حياه امتدة بتاريخ وزمن ضمن مرحله تاريخيه لشعبنا الجنوبي000
ومنذو حصولنا على الاستقلال ونحن نعاني من نفس ألحاله المرضيه التي قد تكون مزمنه وعلاجها لن يكون مجدي اذا لم نشخص المرض واسباب انتشارها وماهو العلاج المناسب لها0000
فهذا قد يكون وباء موروث داخل مشاعر الانسان ويصعب على المداوي علاجه بالعقاقير الطبيه بل علاجه نفسي اطباء الحاله لم يدركون هذه الحاله المستعصيه وكان علاجها بالخطاء دئمآ ولم نتوفق في استئصالها منذ زمن000
ام انه مرض العقول والفكر في التوجه الخاطى وشموليه النظام وتفرده ووحدويته في اتخاذ القرار وتفرده بادلوجيه واحده وفكر معين وثقافه واحده لذاك النظام00وعدم التنوع و حصر كل الاداب والكتاب واصحاب العلم والمعرفه في زاويه ضيقه تخدم اهداف واسترتيجه لهذا التوجه000
ان النقد ومعالجه الخطى في الماضي لم يكن موجود الا ما يتلائم مع الخط العام اي التوجه النضري لنضريه ادخلتنا في معمعه التخلف رغم تحضرنا في بعضها00
اخي كان هناك سجن كبير لكل الافكار وكل الاقلام المنفتحه والنيره وتم حبسها في أطار ضيق لايتناسب مع واقع الحياه في جنوبنا الحبيب00
ان الحاضر اليوم ومايجري على الساحه الجنوبيه من اختلافات وتباينات ماهو الا انعكاس للماضي بكل سلبياته ودليل حي على ان عقول البعض لازالت تفكر بنفس النمط السابق دون اخذ العبر والدروس منه لتصحيح المسأر وتوجيه الكل الى طريق الصواب000 الماضي مدرسه تعلمت فيها كل قيادات الجنوب ويفترض من الكل ان يراجع كل الدرؤس فيها لايأخذ منها العبره والمعرفه لتجنيبنا شر البليه 0000

[أبو عامر اليافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم0000 موضوع يستحق منا ان نبحث باعماقنا الى ما نحن عليه وما نشعر به تجاه الاخرين من اخوننا ابناء الجنوب000 ما سبب كرهنا لبعضنا وما سبب خلافنا ولماذا لانتفق 00اسئله كثيره اخي ابوعامر ولاجابات عنها جميعآ تتطلب مننا ان نغوص في بحر الماضي ونستخلص منه كل العبر والتجارب التي او صلتنا الى مانحن فيه اليوم0وهذا باعتقادي ان البعض لن يتقبل الماضي لانه جزاء من هذا الماضي رغم ان هذه الفتره من تاريخ جنوبنا مدونه في ذاكره الاجيال الحاضره ولن ننساها او ان نمحوها بل ستضل موروث وتاريخ ضمن حقبه من الزمن لجنوبنا الغالي بكل سلبياتها وايجابياتها0000
المشكله اليوم اخي ابوعامر000 ان الماضي لازال معنا في الحاضر ماضي اختزله البعض بكل سلبياته حتى اليوم رغم الانفتاح والتغير الحاصل وتتطور العلم ومقتنيات الحياه والعلم والتطور000 لازالت عقول البعض مسيطر عليها هذا الفيروز القديم ولم تتعض من الماضي وتأخذ منه ايجابياته وتقيم كل ماهو سلبي ومضر تجربه مريره وتاريخ فيه من الشوائب والسلبيات ماتجعلنا نتعض ونتعلم ونستنتج منها ما يصحح مسيرتنا وطريقنا واهدافنا اليوم000 لن ننكر ماضينا لانه واقع عاشه اهلنا وليس من واقع الخيال بل حياه امتدة بتاريخ وزمن ضمن مرحله تاريخيه لشعبنا الجنوبي000
ومنذو حصولنا على الاستقلال ونحن نعاني من نفس ألحاله المرضيه التي قد تكون مزمنه وعلاجها لن يكون مجدي اذا لم نشخص المرض واسباب انتشارها وماهو العلاج المناسب لها0000
فهذا قد يكون وباء موروث داخل مشاعر الانسان ويصعب على المداوي علاجه بالعقاقير الطبيه بل علاجه نفسي اطباء الحاله لم يدركون هذه الحاله المستعصيه وكان علاجها بالخطاء دئمآ ولم نتوفق في استئصالها منذ زمن000
ام انه مرض العقول والفكر في التوجه الخاطى وشموليه النظام وتفرده ووحدويته في اتخاذ القرار وتفرده بادلوجيه واحده وفكر معين وثقافه واحده لذاك النظام00وعدم التنوع و حصر كل الاداب والكتاب واصحاب العلم والمعرفه في زاويه ضيقه تخدم اهداف واسترتيجه لهذا التوجه000
ان النقد ومعالجه الخطى في الماضي لم يكن موجود الا ما يتلائم مع الخط العام اي التوجه النضري لنضريه ادخلتنا في معمعه التخلف رغم تحضرنا في بعضها00
اخي كان هناك سجن كبير لكل الافكار وكل الاقلام المنفتحه والنيره وتم حبسها في أطار ضيق لايتناسب مع واقع الحياه في جنوبنا الحبيب00
ان الحاضر اليوم ومايجري على الساحه الجنوبيه من اختلافات وتباينات ماهو الا انعكاس للماضي بكل سلبياته ودليل حي على ان عقول البعض لازالت تفكر بنفس النمط السابق دون اخذ العبر والدروس منه لتصحيح المسأر وتوجيه الكل الى طريق الصواب000 الماضي مدرسه تعلمت فيها كل قيادات الجنوب ويفترض من الكل ان يراجع كل الدرؤس فيها لايأخذ منها العبره والمعرفه لتجنيبنا شر البليه 0000
لي تعقيب ان شاء الله على مداخلتك الرائعة وانا هنا احب ان اورد راي لاستاد العميد البيشي طرحه في منتدى شباب الجنوب على نفس الموضوع هذا واورد فيه اسباب عديدة احب ان تطلع عليه .
"الحقيقة اخي ابو عامر ان الحديث حول هذا الموضوع يحتاج الى قراءة دقيقة لتاريخنا على الاقل منذ القرن السابع عشر والاجابة عن هذه الاسئلة من الواجب علينا معرفة الاسباب التي اوصلتنا الى ما نحن عليه وحسب اعتقادي ان الاسباب هي :
1- سيكولوجية ( عربية )
2- اطماع الغير في بلادنا لموقعها الاستراتيجي الهام ولثرواتها
3- بعد تحرير الجنوب من احتلال المملكة المتوكلية في القرن الثامن عشر، استقل الجنوب ولكن تجزء الى عدد من السلطنات والمشيخات والامارات وحينها تعددت الهويات بعد ان كانت هوية واحدة مما سهل على البريطانيين احتلال الجنوب بداية من عدن ثم الابقاء على السلطنات والامارات والمشيخات وإبرام معاهدات حماية معهم وقد سبب ذلك بقاء الجنوب ممزق وكذلك ساعد على عدم قبول الحداثة الاستعمارية الاوروبية ( والفرق واضح بين مدينة عدن والارياف من حيث الحداثة والمدنية والتعليم والصحة الخ.... ) والسبب واضح
4- الانقسام الذي حصل بين الجنوبيين ( جزء يقاوم الاحتلال وجزء مع الاحتلال )
5- بعد قيام الثورة الاولى 14 اكتوبر توحد اغلبية الجنوبيين ضد المحتل الاجنبي حتى 13 يناير 1966م حين تدخلت المخابرات المصرية والبريطانية والسعودية الى شق صفوف الجنوبيين مرة اخرى وذلك عند قسموا الجنوبيين الى جبهتين تحرير وقومية وقد اوصل الجنوبيين ذلك الانقسام الى حرب اهلية قبيل الاستقلال عام 1967م
6- بعد ان سقطت ثورة 26 سبتمبر( التي هي في الاساس انقلاب ثم حولها عبدالناصر الى ثورة )عام 67م بعد توقيع المصالحة بين الملكيين والجمهوريين في مدينة خمر تحول الصراع من صراع بين ملكيين وجمهوريين الى صراع بين ج.ع.ي و الجنوب الذي حصل على استقلالة في نفس العام (ففي 30نوفمبر عام1967حصل الجنوب على استقلاله ووحد هويته بعد نضال دام قرون)
7- انقسم الحنوبيين الى ثورة في الداخل وثورة مضادة في الخارج
8- صراع جنوبي جنوبي في الداخل وصراع جنوبي جنوبي في الخارج
9- ونتيجة لكل هذه الانقسامات والخلافات والصراعات الدموية ادت الى احتلال الجنوب
كل هذه الاحداث مترابطة وبحاجة الى دراسة ومعرفة اسبابها وتحتلج الى باحث محايد ومتمكن ليشخص اسباب ودوافع تلك الانقسامات والصراعات الماضية وكيف الاستفادة منها وعدم تكرارسلبياتها والاستفادة من ايجابياتها.
اليوم نحن نقع تحت وطأة احتلال متخلف واهدافة واضحة للجميع وقد ادرك ذلك الجنوبيين ان السبب الرئيسي في احتلال ارضهم هو تمزقهم وصراعاتهم الماضية وعودة هذا الوطن لا يمكن ان تتم الا بوحدتهم وتجاوز ماضيهم. وما مشروع التسامح والتصالح والتضامن الجنوبي وقيام الثورة السلمية الا دليل قاطع على ذلك. كل جنوبينا نسعى لوحدة الصف وهي مهمه ليسة سهله المثل يقول واحد مكسر(بكسرالسين) غلب مأت مدار.
الاستاذ عبدالحميدالشعبي احدقادة الثوره الاولى كشف عن حقائق نشرتها صحيفة النداء 19حلقه ابحثواعنهااقرؤها للاستفاده"

[المهندس]

لي تعقيب ان شاء الله على مداخلتك الرائعة وانا هنا احب ان اورد راي لاستاد العميد البيشي طرحه في منتدى شباب الجنوب على نفس الموضوع هذا واورد فيه اسباب عديدة احب ان تطلع عليه .




"الحقيقة اخي ابو عامر ان الحديث حول هذا الموضوع يحتاج الى قراءة دقيقة لتاريخنا على الاقل منذ القرن السابع عشر والاجابة عن هذه الاسئلة من الواجب علينا معرفة الاسباب التي اوصلتنا الى ما نحن عليه وحسب اعتقادي ان الاسباب هي :
1- سيكولوجية ( عربية )
2- اطماع الغير في بلادنا لموقعها الاستراتيجي الهام ولثرواتها
3- بعد تحرير الجنوب من احتلال المملكة المتوكلية في القرن الثامن عشر، استقل الجنوب ولكن تجزء الى عدد من السلطنات والمشيخات والامارات وحينها تعددت الهويات بعد ان كانت هوية واحدة مما سهل على البريطانيين احتلال الجنوب بداية من عدن ثم الابقاء على السلطنات والامارات والمشيخات وإبرام معاهدات حماية معهم وقد سبب ذلك بقاء الجنوب ممزق وكذلك ساعد على عدم قبول الحداثة الاستعمارية الاوروبية ( والفرق واضح بين مدينة عدن والارياف من حيث الحداثة والمدنية والتعليم والصحة الخ.... ) والسبب واضح
4- الانقسام الذي حصل بين الجنوبيين ( جزء يقاوم الاحتلال وجزء مع الاحتلال )
5- بعد قيام الثورة الاولى 14 اكتوبر توحد اغلبية الجنوبيين ضد المحتل الاجنبي حتى 13 يناير 1966م حين تدخلت المخابرات المصرية والبريطانية والسعودية الى شق صفوف الجنوبيين مرة اخرى وذلك عند قسموا الجنوبيين الى جبهتين تحرير وقومية وقد اوصل الجنوبيين ذلك الانقسام الى حرب اهلية قبيل الاستقلال عام 1967م
6- بعد ان سقطت ثورة 26 سبتمبر( التي هي في الاساس انقلاب ثم حولها عبدالناصر الى ثورة )عام 67م بعد توقيع المصالحة بين الملكيين والجمهوريين في مدينة خمر تحول الصراع من صراع بين ملكيين وجمهوريين الى صراع بين ج.ع.ي و الجنوب الذي حصل على استقلالة في نفس العام (ففي 30نوفمبر عام1967حصل الجنوب على استقلاله ووحد هويته بعد نضال دام قرون)
7- انقسم الحنوبيين الى ثورة في الداخل وثورة مضادة في الخارج
8- صراع جنوبي جنوبي في الداخل وصراع جنوبي جنوبي في الخارج
9- ونتيجة لكل هذه الانقسامات والخلافات والصراعات الدموية ادت الى احتلال الجنوب
كل هذه الاحداث مترابطة وبحاجة الى دراسة ومعرفة اسبابها وتحتلج الى باحث محايد ومتمكن ليشخص اسباب ودوافع تلك الانقسامات والصراعات الماضية وكيف الاستفادة منها وعدم تكرارسلبياتها والاستفادة من ايجابياتها.
اليوم نحن نقع تحت وطأة احتلال متخلف واهدافة واضحة للجميع وقد ادرك ذلك الجنوبيين ان السبب الرئيسي في احتلال ارضهم هو تمزقهم وصراعاتهم الماضية وعودة هذا الوطن لا يمكن ان تتم الا بوحدتهم وتجاوز ماضيهم. وما مشروع التسامح والتصالح والتضامن الجنوبي وقيام الثورة السلمية الا دليل قاطع على ذلك. كل جنوبينا نسعى لوحدة الصف وهي مهمه ليسة سهله المثل يقول واحد مكسر(بكسرالسين) غلب مأت مدار.
الاستاذ عبدالحميدالشعبي احدقادة الثوره الاولى كشف عن حقائق نشرتها صحيفة النداء 19حلقه ابحثواعنهااقرؤها للاستفاده"
شكرآ ابوعامر0000 باعتقادي لن نحتاج الى كتب ولارؤيات لكي نستفيد منها اليوم اذا لم نغير ما بانفسنا اولآ ونعلم بحجم اخطائنا وتداركها وتصحيحها 0 ولا نحتاج الى تحليل سياسي اوعلمي منذو القرن التاسع عشر او ماقبله لقراءة التاريخ وتحليله ودراسه سلوك ونفسيات ابناء الجنوب منذو هذه القرون فاختلاف الزمان والمكان ودراسه هذه الماضي وهذا التاريخ البعيد لن يعيدنا الا لخلفيات سوداء لن نحصرها بحاضرنا اليوم لنجد حلول لما نعاني منه من انشقاق وتباين وخلاف في حياتنا الحاضره وقد يجزم البعض ان هذه الاختلافات هيا انعكاس للماضي او امتداد له لما حمله من تناقضات وخلافات اضرة في النسيج السكلوجي لتعامل الانسان مع محيطه والتعايش مع الاخرين بروح التسامح والتصالح0000
اخي ابوعامر000اذا بحثنا عن تاريخ الشعوب في القرن التاسع عشر سنجدها اسواء بكثير من حاله ابناء الجنوب وسنجد هناك مئات من هذه الشعوب ذات لغات مختلفه وذات اديان واطقوس مختلفه ومع هذا نراها اكثر نموآ وديمقراطيه واكثر علمآ وانفتاحآ وتقبل الاخر واحترام حقوق الانسان ويحتكم الكل الى قانون ودستور يجمع عليه الكل0000
الجنوب عاش حاله من اضطهاد النفس وكبت للحريات ومصادره حقه في ابداء الراي والمشوره بل عاش حياته بين تناقظات بيئيه متخلفه جعلت فكره محصور في اطار عشيرته ومحيطه الذي ترعرع وعاش فيه بنمط واسلوب بدائي وعقليه حجريه حكمت او سادت في الجنوب منذو توليها الحكم بعد الاستعمار البريطاني00
لا يجب ان نعيد الماضي من قرون لنستفيد من اخطائه بل من قريب ولااقرب للحاضر حتى نتعلم منه ونستفيد لان نحن عايشنا هذا التاريخ وقارنا بينه وبين اليوم حتى ندرك حجم الاخطاء التي كنا نمارسها دون علم في السابق وتداركها اليوم على الواقع0000
المتايع للخلافات والتباينات اليوم يمكن حصرها في تكوينات معينه وتعتبر حاله لما عاشه هولا من ارث الماضي وتأثيرهم به حتى اليوم ولم يستفيد من حالات الامس والمأسي التي عاشها ابناء الجنوب ودفعو حريتهم ثمن لهذه الخلافات والسياسات الخاطئه التي اوقعت شعبنا الجنوبي في حبل المشنقه الذي اعده لهم ابناء الحجريه منذو الاستقلال000
لم توعي هذه القيادات تاريخ الجنوب وماضيه سواء ايجاب اوسلب والخروج من هذه الزجاجه باستنتجات وضحه المعالم والاهداف لتضع لنا النقاط على الحروف في استخلاص المفيد ولايجابي لنمضي به في الطريق الصحيح على اسس مدروسه ومنظمه وبعيدآ عن المزيدات والانانيان ومرض الذات لتسمو عظمه الوطن الجنوبي فوق كل الهيئات ولاحزاب لنصنع معآ ونعيد مجد هذا الوطن المسلوب 0000
ان تحديات اليوم هيا ان يوعي ويدرك الكل ان وحدت ابناء الجنوب هيا مطلب كل القوى وكل عامه الشعب وان لامجال للفرد والتفرد فيها وان مصلحه الجنوب فوق كل المصالح وان التسامح والتصالح بين ابناء الجنوب يجب ان سيود في كل ارجاء الجنوب وان يحل النهار وشمس الغد المشرق على ربوع وسهول الجنوب0000
لماذا التشرذم وما سبب خلافاتنا لاسلطه في ايدينا ولاثروه نملكها لنختلف عنها فجميعنا درجه رابعه وتحت احتلال همجي غاشم متخلف يحاول زرع الفتن في كل ارجاء الجنوب ليظل ينهب ويسرق مقدرات وثروات ابناء الجنوب000
فيجب ان نتحمل المسئوليه جميعآ في زرع بذره التسامح والتصالح بكل ارجاء الجنوب حتى نجنى ثمرته انشاء الله في الاستقلال الثاني بأذن الله تعالى00

00

[أبو عامر اليافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم0000 موضوع يستحق منا ان نبحث باعماقنا الى ما نحن عليه وما نشعر به تجاه الاخرين من اخوننا ابناء الجنوب000 ما سبب كرهنا لبعضنا وما سبب خلافنا ولماذا لانتفق 00اسئله كثيره اخي ابوعامر ولاجابات عنها جميعآ تتطلب مننا ان نغوص في بحر الماضي ونستخلص منه كل العبر والتجارب التي او صلتنا الى مانحن فيه اليوم0وهذا باعتقادي ان البعض لن يتقبل الماضي لانه جزاء من هذا الماضي رغم ان هذه الفتره من تاريخ جنوبنا مدونه في ذاكره الاجيال الحاضره ولن ننساها او ان نمحوها بل ستضل موروث وتاريخ ضمن حقبه من الزمن لجنوبنا الغالي بكل سلبياتها وايجابياتها0000
المشكله اليوم اخي ابوعامر000 ان الماضي لازال معنا في الحاضر ماضي اختزله البعض بكل سلبياته حتى اليوم رغم الانفتاح والتغير الحاصل وتتطور العلم ومقتنيات الحياه والعلم والتطور000 لازالت عقول البعض مسيطر عليها هذا الفيروز القديم ولم تتعض من الماضي وتأخذ منه ايجابياته وتقيم كل ماهو سلبي ومضر تجربه مريره وتاريخ فيه من الشوائب والسلبيات ماتجعلنا نتعض ونتعلم ونستنتج منها ما يصحح مسيرتنا وطريقنا واهدافنا اليوم000 لن ننكر ماضينا لانه واقع عاشه اهلنا وليس من واقع الخيال بل حياه امتدة بتاريخ وزمن ضمن مرحله تاريخيه لشعبنا الجنوبي000
ومنذو حصولنا على الاستقلال ونحن نعاني من نفس ألحاله المرضيه التي قد تكون مزمنه وعلاجها لن يكون مجدي اذا لم نشخص المرض واسباب انتشارها وماهو العلاج المناسب لها0000
فهذا قد يكون وباء موروث داخل مشاعر الانسان ويصعب على المداوي علاجه بالعقاقير الطبيه بل علاجه نفسي اطباء الحاله لم يدركون هذه الحاله المستعصيه وكان علاجها بالخطاء دئمآ ولم نتوفق في استئصالها منذ زمن000
ام انه مرض العقول والفكر في التوجه الخاطى وشموليه النظام وتفرده ووحدويته في اتخاذ القرار وتفرده بادلوجيه واحده وفكر معين وثقافه واحده لذاك النظام00وعدم التنوع و حصر كل الاداب والكتاب واصحاب العلم والمعرفه في زاويه ضيقه تخدم اهداف واسترتيجه لهذا التوجه000
ان النقد ومعالجه الخطى في الماضي لم يكن موجود الا ما يتلائم مع الخط العام اي التوجه النضري لنضريه ادخلتنا في معمعه التخلف رغم تحضرنا في بعضها00
اخي كان هناك سجن كبير لكل الافكار وكل الاقلام المنفتحه والنيره وتم حبسها في أطار ضيق لايتناسب مع واقع الحياه في جنوبنا الحبيب00
ان الحاضر اليوم ومايجري على الساحه الجنوبيه من اختلافات وتباينات ماهو الا انعكاس للماضي بكل سلبياته ودليل حي على ان عقول البعض لازالت تفكر بنفس النمط السابق دون اخذ العبر والدروس منه لتصحيح المسأر وتوجيه الكل الى طريق الصواب000 الماضي مدرسه تعلمت فيها كل قيادات الجنوب ويفترض من الكل ان يراجع كل الدرؤس فيها لايأخذ منها العبره والمعرفه لتجنيبنا شر البليه 0000
تماما جدا ما اتيت به هنا .
اذن هو الماضي الذي جعلنا بهذه الحالة وانت تطلب ان نغوص في الماضي والماضي فيه من السلبيات الكثيرة والموجعة في النفس ولكن هل نحتاج الى المكاشفة وطرح كلما في النفوس حتى نتحاسب ام اننا ندرس اسباب تلك الاختلافات والتي وصلت احيانا الى الطعن والذبح من الوريد الى الوريد .
البعض يرى بان نتناسى الماضي ولا نبحث فيه لان سينكث جراحا جديدة وماذا يعني ذلك؟
انه يعني اننا لا نستطيع ان ننسى ومعناه اننا لانثق بقدرتنا على التسامح ويعني باننا اسيرو الماضي .
التسامح ان لم يكن من القلب فهو خطر كبير ووبال مبير.
قد نهرب من ماضينا لفترة من الزمان ولكن ما ان يحدث حدثا مماثل او حتى اشاعة معينة حتى يتم استدعاء الماضي وتنزغ الشياطين فيه وتبعث الافاعي من باطن الارض وتخرج الابالسة من قماقمها ونعيد الكرة من جديد .
بحث الماضي لاجل البحث عبث وخطر حقيقي بل هو نبش لذاكرة الثأر والانتقام وما اسهل ذلك على الحاقدين .
والبحث عن الماضي لاجل تصفية بقاياه في النفوس وبروح الود والمحبة والرغبة في اصلاح النفوس والنظر الى المستقبل بمسافات طويلة المدى وبقلوب خالية من الادران معناه مستقبل وضاء وروحا جنوبية ذات شكل اخر جميل ومشرق ورائع .
واول شيء يجب ان نفكر فيه قبل ان يتم الوقوف على ذلك الماضي ان نفكر جيدا وبمنتهى النضج والاخلاص ان الجنوب هو القبيلة الكبيرة وان الجنوب هو الهدف والغاية والوسيلة وان الجنوب هو الاستراتيجية والتكتيك .
اما واذا كانت للقبيلة والمناطقية والنرجسية الشخصية نصيبا وافر فترك الغوص في الماضي اولى من الغوص فيه.

[فتحي بن لزرق]

مشكلة الجنوب من وجهة نظري هي ان الجنوب خرج بثورته بشكل عفوي للغاية

هذه المشكلة الاولى كما لايمكن الانكار ان الكثير من القيادات وحينما شاهدت كل هذا الزخم تسارعت الى صراع الزعامة


السيد احمد عمر بن فريد كا ن الرجل الاول الذي دعا الى توحيد الجهود تحت راية هيئة واحدة لانه ادرك منذ الوهلة ما يمكن ان تصير اليه الامور

[أبو غريب الصبيحي]

شكرآ ابوعامر0000 باعتقادي لن نحتاج الى كتب ولارؤيات لكي نستفيد منها اليوم اذا لم نغير ما بانفسنا اولآ ونعلم بحجم اخطائنا وتداركها وتصحيحها 0 ولا نحتاج الى تحليل سياسي اوعلمي منذو القرن التاسع عشر او ماقبله لقراءة التاريخ وتحليله ودراسه سلوك ونفسيات ابناء الجنوب منذو هذه القرون فاختلاف الزمان والمكان ودراسه هذه الماضي وهذا التاريخ البعيد لن يعيدنا الا لخلفيات سوداء لن نحصرها بحاضرنا اليوم لنجد حلول لما نعاني منه من انشقاق وتباين وخلاف في حياتنا الحاضره وقد يجزم البعض ان هذه الاختلافات هيا انعكاس للماضي او امتداد له لما حمله من تناقضات وخلافات اضرة في النسيج السكلوجي لتعامل الانسان مع محيطه والتعايش مع الاخرين بروح التسامح والتصالح0000
اخي ابوعامر000اذا بحثنا عن تاريخ الشعوب في القرن التاسع عشر سنجدها اسواء بكثير من حاله ابناء الجنوب وسنجد هناك مئات من هذه الشعوب ذات لغات مختلفه وذات اديان واطقوس مختلفه ومع هذا نراها اكثر نموآ وديمقراطيه واكثر علمآ وانفتاحآ وتقبل الاخر واحترام حقوق الانسان ويحتكم الكل الى قانون ودستور يجمع عليه الكل0000
الجنوب عاش حاله من اضطهاد النفس وكبت للحريات ومصادره حقه في ابداء الراي والمشوره بل عاش حياته بين تناقظات بيئيه متخلفه جعلت فكره محصور في اطار عشيرته ومحيطه الذي ترعرع وعاش فيه بنمط واسلوب بدائي وعقليه حجريه حكمت او سادت في الجنوب منذو توليها الحكم بعد الاستعمار البريطاني00
لا يجب ان نعيد الماضي من قرون لنستفيد من اخطائه بل من قريب ولااقرب للحاضر حتى نتعلم منه ونستفيد لان نحن عايشنا هذا التاريخ وقارنا بينه وبين اليوم حتى ندرك حجم الاخطاء التي كنا نمارسها دون علم في السابق وتداركها اليوم على الواقع0000
المتايع للخلافات والتباينات اليوم يمكن حصرها في تكوينات معينه وتعتبر حاله لما عاشه هولا من ارث الماضي وتأثيرهم به حتى اليوم ولم يستفيد من حالات الامس والمأسي التي عاشها ابناء الجنوب ودفعو حريتهم ثمن لهذه الخلافات والسياسات الخاطئه التي اوقعت شعبنا الجنوبي في حبل المشنقه الذي اعده لهم ابناء الحجريه منذو الاستقلال000
لم توعي هذه القيادات تاريخ الجنوب وماضيه سواء ايجاب اوسلب والخروج من هذه الزجاجه باستنتجات وضحه المعالم والاهداف لتضع لنا النقاط على الحروف في استخلاص المفيد ولايجابي لنمضي به في الطريق الصحيح على اسس مدروسه ومنظمه وبعيدآ عن المزيدات والانانيان ومرض الذات لتسمو عظمه الوطن الجنوبي فوق كل الهيئات ولاحزاب لنصنع معآ ونعيد مجد هذا الوطن المسلوب 0000
ان تحديات اليوم هيا ان يوعي ويدرك الكل ان وحدت ابناء الجنوب هيا مطلب كل القوى وكل عامه الشعب وان لامجال للفرد والتفرد فيها وان مصلحه الجنوب فوق كل المصالح وان التسامح والتصالح بين ابناء الجنوب يجب ان سيود في كل ارجاء الجنوب وان يحل النهار وشمس الغد المشرق على ربوع وسهول الجنوب0000
لماذا التشرذم وما سبب خلافاتنا لاسلطه في ايدينا ولاثروه نملكها لنختلف عنها فجميعنا درجه رابعه وتحت احتلال همجي غاشم متخلف يحاول زرع الفتن في كل ارجاء الجنوب ليظل ينهب ويسرق مقدرات وثروات ابناء الجنوب000
فيجب ان نتحمل المسئوليه جميعآ في زرع بذره التسامح والتصالح بكل ارجاء الجنوب حتى نجنى ثمرته انشاء الله في الاستقلال الثاني بأذن الله تعالى00

00

مع نص أستاذنا العزيز المهندس كفيت و وفيت في كل ما ذكرته
و تحياتي لكاتب الموضوع أبو عامر . . .