حول القضية الجنوبية بين الهمجية ومكر الحزبية (( علي هيم الغريب )) قوية يأبن يافع ))

[بندر عدن]

حول القضية الجنوبية: بين الهمجية ومكر الحزبية
علي هيثم الغريب:

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/b3663879-fa7a-4ec8-a495-803281cf3c7d/aliAlgareb.jpg
بعد أن استمعت إلى كلمة د.ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني التي ألقاها في افتتاحية الدورة السابعة للجنة المركزية للحزب الاشتراكي التي بدأت أعمالها يوم 4 مارس 2009م في عدن، أصبت بخيبة أمل كبيرة.

حيث ظهر من خلال كلمته وكأن المسألة تبار بين الحزب الاشتراكي والحراك الجنوبي وقضيته العادلة.. وعندما قلب التاريخ أظهر وكأن صفحاته كلها صافية ولخص تاريخ الجنوب بتاريخ الحزب الاشتراكي.

وهنا وقبل أن أبدأ فليعذرني د. ياسين إن كنت قد استعجلت في تلبية طلبه بالحوار الذي ذكره في كلمته .. ثم إن هذا الرد/ الحوار ليس موجهاً ضد شخص ياسين كإنسان يجمع بين أمارتين بارزتين من أمارات الصدق والأصالة في الفكر والسلوك : اعتزازه من جهة بالحزب الاشتراكي وبعراقته وشعوره الوطني الصادق بالحاجة إلى ولادة جديدة في مسيرة العمل الوطني، وكأنه من فرط غيرته على شعبه وتقديره لتضحياته، يعتبر أن الدولة التي كان يجب أن تقود الوحدة اليمنية، تكاد لاتكون قد ولدت بعد، فهذا الإحساس كان دائماً رفيق د.ياسين، كما هو رفيق جميع الشرفاء في اليمن شماله وجنوبه.. والكل يعرف د. ياسين وتواضعه أمام تاريخ شعبه وحجم قضيته، فكان تواضعه هذا سر صلته بالصغير والكبير.. ولكن عندما تطرق في كلمته إلى القضية الجنوبية مع الأسف لم يعرف ما للجنوب وما لغيره، ولم يوضح ما على الاشتراكي كواجب أخلاقي تجاه الكارثة التي يعيشها الجنوب وما على الجنوبيين .

فكان منغلقاً في نظرته للحراك الجنوبي، وحاول أن يبرئ الاشتراكي من جريمة صمته بل و«نكثه» على استغاثات الجنوبيين، واليوم يلوم الحراك الجنوبي لأنه كون وعاءه النضالي من ذات نفسه .. مع أنه ليس سراً على أحد أن الاشتراكيين الجنوبيين كانوا من ضمن المؤسسين للنضال الجنوبي السلمي ومن مؤسسي مجالس التنسيق فيه.

وهنا أقول للدكتور ياسين إن تجربة الحراك الجنوبي مع أحزاب المشترك لم تعبر عن اتجاهاتنا السياسية .. لقد تولدت لدينا من خلال التجربة قناعات بأن العمل الحزبي لن يقدم شيئاً للقضية الجنوبية، ووجد الحزبيون أنفسهم أن الاستمرار في هذا الطريق سيدخلهم في متاهات واسعة لايستطيعون الخروج منها، لذلك أدركوا أنه لابد من الانضمام للحراك الجنوبي.. فبدأ أبناء الجنوب عبر شرائحه الاجتماعية وتكويناته المجتمعية وأحزابه (فروعها) يختارون وسائلهم النضالية السلمية بصورة مشتركة.. وهنا شعر الاشتراكي أن الأمور بدأت تفلت من يديه .. فحرك البعض لاحتواء الحراك الجنوبي.. فلماذا هذا كله؟ لانعلم لماذا ؟.. وأذكر أنه عندما رفع الدكتور مسدوس شعار إصلاح مسار الوحدة داخل الحزب الاشتراكي طالب الأغلبية بشدة بإسكات هذا الصوت حتى لا يعطوا السلطة ذريعة لضرب الاشتراكي، ولا أجد أدل من الحديث الصريح والواضح، فنحن جزء من الشعب العربي كله ونعرف جيداً انتماءنا اليمني ونعرف هويتنا الجنوبية.

إن أبعاد مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر مع إخوانهم في الشمال تعطي دلالة كبيرة على عروبتنا وليس على يمنيتنا فقط، ولكن يجب ألا تكون مشاركتنا في ثورة سبتمبر مبررا لضم الجنوب بالقوة .. والحق أننا كجزء رئيس من هذا الشعب وتاريخه، ولكن ذاكرة السلطة نسيت ونلتمس لهم الأعذار، فمنذ 94م وهي مشغولة بخطط نهب أملاك الجنوبيين و ليس ببناء دولة للوحدة، فنحن شعب ممتد الجذور في التاريخ وجدة رسول الله [ منا ونعتز بانتمائنا إلى أمة عظيمة هي الأمة العربية والإسلامية، والمطلوب ببساطة إعطاءنا حقنا، وكان الواجب على الاشتراكي أن يقنع المشترك بالكف عن مواقفه المجافية للحقيقة، فالموقف الذي اتخذه المشترك طيلة الحراك الجنوبي سبة في التاريخ الوطني لتلك الأحزاب، فهو ينكر على أبناء الجنوب حقوقهم السياسية، غير آبه بمشاعرهم ولا حتى بمصالحه.. وإن تحدث فهو يتحدث من باب التعاطف والاستفادة ليس إلا، فما الذي ينبغي عمله لكي يعيد المشترك النظر في موقفه من قضيتنا الجنوبية العادلة؟

ومجمل القول إن الحراك الجنوبي قد أعطى الكثير للمشترك لكي يتحاور مع السلطة السياسية، وأشعر الإنسان في الشمال بمعنى قول الصدق والكبرياء والكرامة .. والحق أنني أقبل كمواطن جنوبي النقد لبعض مسار الحراك الجنوبي، وتلك الهالة التي يطلقها البعض على ذاتهم، لكنني أجد في الوقت نفسه أن النقد منصرف على الحراك الجنوبي بعينه، وأحذر من الوقوع في محظور التركيز على جزئية من الصورة دون الصورة كلها.. وقادماً سوف يكون مسار الحراك الجنوبي السلمي الصحيح دوماً بالتفاف المجتمع حوله.

ويبقى إذن الحديث عن مبادرات المشترك لمعالجة القضية الجنوبية التي لا أرى موقعاً لها في المستقبل، فضمن توقعاتي أن السلطة ستلجأ إلى القمع والتطرف ضد أبناء الجنوب، والمشترك سيلجأ إلى التمييع، ونحن لابد لنا أن نضغط أو ننصح المشترك بتغيير موقفه الذي يبدأ بكلمة واحدة لو سمعناها فإن جديداً سوف يحدث، وهذه الكلمة هي أن «أرض الجنوب ملك أهلها الأصليين» .. وأي حديث آخر هو ضياع ودخول في متاهات لاتنتهي.

إن الشعور بغياب الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب يهدد الوحدة ذاتها.. وهناك العديد من الأزمات تواجهنا اليوم، وتبعثر جهود الشرفاء وتجزئ قوتنا وتترك الشمال والجنوب نهباً للأجنبي.. كل هذه تمنع قيام الوحدة، لأنه كيف يمكن أن نتوحد ونحن ممزقون؟.

ود.ياسين يعرف جيداً موقف الحزب الاشتراكي -كحزب وليس كأفراد- إزاء المظالم التي شهدها الجنوب بعد حرب 94م وكيف اتخذ منحى مخالفاً تماماً لمنحى الاتفاقيات السابقة التي وقعت قبل عام 90م .. ليس من واجبي أن أشرح هذا المنحى، فالاشتراكيون يعرفونه، إنما يكفي أن أقول إن موقف الاشتراكي في الحرب كان موقفاً مؤيداً بشكل مطلق متجاهلاً حقيقة وجود شعب الجنوب الذي يمتلك حقوقاً ثابتة مشروعة على أرضه لامجال للخلاف حولها في المنظورين القانوني والديني، فاتخذ الاشتراكي - بعد حرب 94م - نهجاً يحاول أن يحافظ على مصالحه وعلى الوحدة على الرغم من الحرب الظالمة في وقت واحد.

واتخذ الاشتراكي أيضاً سياسات قائمة على تجاهل حقائق قائمة على الواقع الجنوبي أهمها احتقارالإنسان وطرده من وظيفته أو إرساله إلى منطقة نائية ونهب المساكن والمزارع والأراضي والثروات وغير ذلك، ولم نلمس أن الاشتراكي كحزب كان حاكماً للجنوب التفت إلى صرخات الجنوبيين أو إلى مناشداتهم، بل على العكس رأيناه من خلال مبدأ (هزيمة الجنوب) قد اعتبر أن الهيمنة على أرضه وثرواته ومقدراته مسألة مفروغاً منها، وإذا كانت الحرب قد نجحت في إقصاء الاشتراكي من الحكم فإن الجنوب باقٍ بالوجود.

قال د.ياسين في كلمته: «نحن نحترم الاختلاف لكننا في نفس الوقت نطلب مبادلة الاحترام»، وتلطفاً بالدكتور ياسين لن أنقل له مايقال من قبل قيادات اشتراكية من خلال كتاباتهم في صحيفة «الثوري» وصحف أخرى، ولكنني سأنقل له آخر صرخة ضد الحراك الجنوبي التي أطلقها الأخ علي الصراري عضو المكتب السياسي في «الثوري» العدد (2038)، حيث قال الصراري: «إن هؤلاء لا تعني لهم القضية الجنوبية إلا بقدر ماتكون ورقة بأيديهم لتحسين أحوالهم الشخصية على صورة مكاسب وظيفية ومادية، وقد تبين أن اعتذارات بعض المتشددين قد نقلتهم من ظلمات السجن إلى بريق العمل في السلك الدبلوماسي» ، ويقصد بذلك أحد رموز الحراك الجنوبي الذي ذهب للخارج لعلاج ولده المصاب بثقب بالقلب، ونحن لم نرد على الصراري، لأنه لايعنينا وإن كلامه هذا ضد أبناء الجنوب ليس جديداً.

إذن من يطلب مبادلة الاحترام نحن أم الاشتراكي؟! ونحن نعلم جيداً أن هناك من داخل الاشتراكي من يريد أن يقول للسلطة إنه مستعد لشق الصف الجنوبي الذي ظهر موحداً وذلك من داخل الاشتراكي أولاً حتى لايكون للجنوبيين أي رأي موحد. والأخ الصراري كان يعرف أن الحزب الاشتراكي كان بعد الحرب يمتلك ورقة التوقيع على إعلان الوحدة، وورقة التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق وورقة التوقيع على قراري الأمم المتحدة رقم 931،924 لسنة 1994م، ولكن مع الأسف كان الاشتراكي يعتبر هذه الأوراق جنوبية بامتياز، وهو قد حقق مآربه ولم يعد يمثل الجنوب بشيء، فأخرج الصراري ورفاقه ورقة بديلة تعترف بأن الحرب حافظت على الوحدة وتدعو الاشتراكيين إلى دخول الانتخابات وكسر شوكة المتبقين من الاشتراكيين الجنوبيين الرافضين نتائج الحرب والداعين لإصلاح مسار الوحدة.

هكذا دفن الاشتراكي الأوراق المرتبطة بالقضية الجنوبية، بل وشنت حملة أبسط مايقال عنها أنها حملة (رخيصة) ضد د.مسدوس وآخرين، ولم يسبق أن تزاوج مصير الاشتراكي مع مصير من شنوا الحرب على الجنوب والاستيلاء عليه كما هو عليه الحال الآن. ورغم كل ذلك فنحن نتمنى للاشتراكي أن تتاح له مع المشترك فرصة صياغة مخارج عملية لقضايا الوطن الجوهرية، خاصة وأن الأيام المقبلة ستكشف عن مأساة جديدة تضاف إلى المآسي السابقة ممكن أن تصل بسبب التمزق بين الاشتراكي والحراك الجنوبي السلمي إلى حد التخلص من أطروحات الحراك ومكوناته السياسية.

وأمام هذه الحقائق على الاشتراكي ألا يتنكر للقضية الجنوبية ورموزها من الاشتراكيين وغيرهم، كما يعمل الآن حتى لايختزل نضاله السياسي على الساحة الشمالية فقط إن كان له وجود فيها، ولهذا نكرر أن الحراك الجنوبي السلمي الذي انطلق من الشارع ورفض الاشتراكي الاعتراف به أو بالاشتراكيين المشاركين فيه ليس موجهاً ضد الاشتراكي أو المشترك .. إن الحراك الجنوبي السلمي فوق كل اعتبار حزبي وفوق كل مصلحة شخصية.

لقد توهم المشترك أن الغرض من تكوين وعاء حضاري وتاريخي للحراك الجنوبي الانفصال عنه، وهو أمر بعيد عن الصحة فإن أبناء الجنوب لايريدون إلا إيجاد من يوجههم نحو مصالحهم التي ترجى منها وحدة الحراك الجنوبي والنجاح لنا وللوطن، ولو كانت الأحزاب تبنت القضية الجنوبية لكان موقفنا معها، وقلنا إن الحراك الجنوبي لايريد إخراج الحزبيين من تكويناته، ونزيد على ذلك أنه لايميل لحزب منه دون الآخر، ولاينصر حزباً على حزب، وإنما هو يريد كل من ينصر قضيته العادلة، والحزب الذي يقوم بهذا الدور هو للحراك كأحد مكوناته والحراك له.

أما إذا أبت الأحزاب إلا رفض أهداف الحراك الجنوبي، فأبناء الجنوب معذورون إذا هم ترددوا قبل أن يلقوا بأنفسهم معها في الهوة، ومعنى ذلك أننا نريد مكوناً غير حزبي، مكوناً يتساوى فيه جميع الجنوبيين حزبيين وغير حزبيين، فلا يستأثر حزب ولا منطقة ولا قبيلة بحق من الحقوق ولا تحرم حقاً من الحقوق، بل ونؤكد على ضرورة توثيق عرى العمل المشترك بين الأحزاب والحراك الجنوبي، وعلى وجوب تحقيق الوعود التي قطعها المشترك على نفسه باعتبار القضية الجنوبية مفتاح الحل لقضايا اليمن، والاشتراكي يعرف أنه على الرغم من قراره بشأن القضية الجنوبية إلا أن المسؤولين عن تنفيذ قراراته داخله أخذوا يماطلون حتى تحرك الشارع الجنوبي فدخله الاشتراكيون الجنوبيون عندها تعطل هذا القرار لأن المطالب تجددت وأصبح حبراً على ورق.

وعندما قامت السلطة الأمنية القمعية بالاقتصاص من الحراك السلمي في أبريل 2008م محاولة بذلك إنهاء الحراك بالقوة المسلحة وإخضاع الجنوب لسلطتها المطلقة، كان لابد للاشتراكيين والإصلاحيين والناصريين والرابطيين الجنوبيين أمام هذا الإرهاب اختيار أحد الطريقين: فإما انتظار قرار أحزابهم وهذا يعني السكوت والخضوع، وإما الانضمام إلى أهلهم فاختاروا أهلهم كما كل مرة، والحياة السياسية جعلتهم يدركون جيداً أنهم إذا ظلوا أوفياء لأحزابهم، فلن يصيبهم أي نجاح سواء انتصرت أحزابهم سلمياً ووصلت إلى اتفاق مع السلطة (طبعاً من المستحيل أن تحقق انتصاراً غير هذا) أم خسرت.

ففي الحالة الأولى سيعني الانتصار بقاء قرار الأحزاب المركزي في قبضة المعارضة في الشمال، وفي الحالة الثانية فإن انكسار المشترك وانتصار السلطة عليه بالقوة أو عبر صناديق الاقتراع سيعني معاملة الحزبيين الجنوبيين مجرد حلفاء، إذن لايوجد حل سوى مايقرره الواقع، وهذا ما أكد عليه د.ياسين في كلمته ، عندما قال: «لقد قال حزبنا منذ اليوم الأول كلمته بشأن الحراك السياسي - يقصد الحراك الجنوبي السلمي- بأنه تفاعل شعبي سياسي واجتماعي تبلور على قاعدة الدفاع عن قضية عادلة وأنه يجب أن يتحرر من الوصاية».

وكان يجب على د.ياسين باعتباره زعيماً حقاً للمعارضة (لا زعيم ضرورة) أن يعرف أن اتفاقية المشترك مع السلطة بشأن الانتخابات سواء التمديد أو التأجيل قد أعطت للنظام حق سلب الجنوب وأن نتائج الحرب شرعية، وهذا يتنافى مع موقف المشترك بشأن القضية الجنوبية، فهل حل القضية الجنوبية يأتي من خلال التعديلات الدستورية أو الانتخابات أو تأجيلها؟!.. وأرى أنه قد صار المشترك أمام القضية الجنوبية وجهاً لوجه.

وحول الماضي الجنوبي قال د.ياسين: «إن ما أضر بهذا الحزب ونضاله، هي التكتلات الضيقة والتعبئة الخاطئة بهدف توفير مناخات التسوية على نفس القاعدة التي قبلت بها القوى التقليدية التسوية مع نظام صنعاء في السبعينات، والتي جاءت على حساب مضامين وجوهر النظام الجمهوري»، وهذا القول مردود على الحزب الاشتراكي نفسه، فكيف يهرب من قوى تقليدية كان يجب أن يعمل معها مصالحة في الجنوب وهو حاكم إلى قوى تقليدية في الشمال هي الحاكمة فعلاً ؟! كيف يرفض مشايخ وسلاطين وتجارا وعلماء دين متنورين وقوى مدنية وسياسية وحزبية تضررت من حكمه للجنوب طوال 25 عاما، ويسلم الوطن الجنوبي بالكامل لقوى تقليدية قبلية في الشمال؟.. واليوم يشكو أن هناك قوى تقليدية في الجنوب متفقة مع السلطة لضربه، فلماذا يقبل الاشتراكي قوى تقليدية ويرفض أخرى؟

ويضيف د.ياسين :«وكذلك لاغرابة أن نراها- يقصد القوى التقليدية الجنوبية- تتجه اليوم بخفة إلى المفاصل التاريخية لتجربة الجنوب بدءا من الاستقلال وشرعية توحيد الجنوب في مشهد عبثي لايخلو من تحريض مغامر لقلب الوقائع التاريخية»، وهنا أسأل الدكتور أين الاستقلال؟ وأين الوطن الذي نتحدث عنه حتى نقول إن القوى التقليدية تعمل ضد الاشتراكي في الجنوب؟ فهذا واقع أرجو أن يجيبني د.ياسين عنه بحق الذمة والشرف، فهل أبقى الاشتراكي شيئا من دولة الجنوب غير نزعها بالكامل وتسليمها لدولة الشمال؟.. سلب ثروات وإفقار شعب .. نهب أملاك وتسليمها لملاك جدد؟.. قتل الناس بدم بارد؟

وبعد كل هذه الأعمال هل يعقل أن يأتي الاشتراكي ليزن وطنية الجنوبيين وإخلاصهم؟ ، وهل وطنية الجنوب لاتقاس إلا بمدى إخلاصه للاشتراكي؟، وهل قام الاشتراكي بعد حرب 94م بأي واجب إنساني بسيط تجاه الجنوب بعد أن سلم الوطن للقوى التقليدية القبلية وجعل الجنوبي يمشي إلى صنعاء على أربع؟!

وهنا ينعقد لساني وأترك للدكتور ياسين وحزبه الحكم على مروءة الاشتراكي، فعزاؤنا جميعاً وإن أجركم عند الله وحده.

أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.

واسمحوا لي أن أقول إن حال تلك التكوينات الجنوبية العميقة في التاريخ ليست مما ينطبق عليه هذا القول (توحيد الجنوب)، نعم قد لاننسى ماتجلى في عهد الاشتراكي من أمن وتوفير الخبز والدواء وتعليم مجاني لكل الناس.. لكنه مع الأسف سلم كل تلك الحضارة التي كان يتباهى بها لقوى تقليدية قبلية بعد أن فقد هو نفسه أمانه.

ولولا نهوض أبناء الجنوب وإرساء مبدأ التصالح والتسامح الذي أصبح درسا وطنيا خالدا يمجد به الناس تاريخهم وذكراهم ونضجهم السياسي وأهليتهم للعدالة والعيش الشريف لأصبحنا متسولين خارج وطننا، وهذا أقل مظهر نعرفه من مظاهر الإعراب عن رأي شعب في مصيره .أما بشأن الانتخابات وبعد أن أنعمت السلطة على المشترك بتأجيلها فقد تبارت الأقلام على صدر الصحف الصادرة في صنعاء لشتم موقف الحراك الجنوبي ومكوناته التي أصدرت بيانا تستنكر عملية تأجيل الانتخابات، فقالت تلك الأقلام (كيف يرفضون الانتخابات ويزعلون إذا ما أجلت؟)، ونقول نعم فنحن نرفض الانتخابات، ولكن تأجيلها كان مخيبا للآمال، لأننا كنا نريد أن نظهر للكل كيف فشلت الانتخابات في الجنوب من خلال الرفض (المقاطعة) وليس من خلال الصندوق الذي لم يكن يوما ما نزيها، والحراك الجنوبي رفضها ولم يطالب بتأجيلها .. و«الهجمة» العلنية لاقتناص مواقف الحراك الجنوبي ومحاولة تشويهه تعد استكمالاً لمخطط حرب 94م .

حيث تظهر بعض تلك الصحف وبعض الأقلام نفسها وكأنها إلى جانب القضية الجنوبية العادلة وتتناوب في التباكي على حالنا من دون أن تحدد مصادر الخطر الحقيقي على الوحدة اليمنية، ويستكثرون علينا مكونات الحراك الجنوبي الثلاثة التي تربطها مرجعية سياسية موحدة، وينسون أنهم مقسمون بين أكثر من اثنين وعشرين حزبا، أغلب تلك الأحزاب تابعة لأفراد .. ولم تتفق تلك الأحزاب فيما بينها في معالجة القضية الجنوبية.

وكنا على أمل أن يقبل اللقاء التشاوري في صنعاء رسالة الأستاذ حيدر العطاس، التي جاءت حسب طلب اللجنة المنظمة للقاء والتي أثبت فيها تفصيل ماكان ومايجب أن يكون .. ونتمنى أن يكون هذا الرفض رفضا ابتدائيا لايلبث أن يتغير تحت رغبة الحوار، الذي لا نزاع فيه أن هذه المواقف التي ذكرتها أعلاه تلتقي مع كلمة د.ياسين سعيد نعمان، وبنفس الغلو والتخوف والاصطفاف.

والله من وراء القصد .

عدن 2009/3/7
http://www.al-ayyam.info/Images/PrintCopy.png (http://**********<b></b>:********openprint('PrintForm.aspx?NewsID=fe66f00c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');) http://www.al-ayyam.info/Images/SendToFriend.png (http://**********<b></b>:********opensend('SendToFriend.aspx?NewsID=fe66f00 c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');)تعليقات الزوار

[بندر عدن]

قوية يأبن غريب اليافعي دخول يافع بكل ثقلها في ثورة الجنوب السلمية الى جانب الضالع وردفان والمنطقة الوسطى مودية لودر والعوالق وجضرموت ضربة قوية للأحتلال اليمني الزيدي المجوسي وأوكارة اللغلغية .

[الحكمة 1]

وحدة الصف الجنوبي والتصالح والتسامح الجنوبي الجنوبي من ثمارة ثورة الجنوب السلمية ,

والأستقلال الثاني أنشاللة في الطريق دماء شهداء الجنوب مهر لهذا اليوم المشهود في تاريخ الجنوب العربي .

[ابو شريف الحدي]

أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.


لله درك ايها المبدع الرائع كم نحن بحاجه ماسه لتلك الاقلام التي تخرس الصراري ومن على شاكلته

[انيس الشريك]

[quote=مردم جهنم;83404]أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.


لله درك ايها المبدع الرائع كم نحن بحاجه ماسه لتلك الاقلام التي تخرس الصراري ومن على شاكلته[/

quote]



نعم موضوع رائع والله يا عزيزي اني قراة الموضوع اكثر من ثلاث مراة فهو بمثابة محاكمة للاشتراكي لتاريح حكمه في الجنوب ودوره الحالي ومعاتبه ياسين ولكن ما الدراك وما معاتبة المثقف الجنوبي امثال علي هيثم الغريب
فقد قال لياسين ان ما يقوله عضو المكتب السياسي الصراري لا يعنينا كجنوبيون الله يا بن الغريب
تحياتي
فالموضوع يستحق التثبيت لاهميته فيا ريت

[أبو عامر اليافعي]

موضوع رائع ومقال فيه الكثير والكثير من الامور الهامة.
ان شاء الله سيكون لنا تعليق عليه عند الامكانية.

[العميد علي محمد السعدي]

تحيه الى الاخ العزيز علي هيثم الغريب على هذه اللغة التي يفوح من بين احرفها الاخلاق التي تعود عليها الانسان الجنوبي وخاصه عند مايكون الحديث مع جنوبي مخطئ واخلاق شعبنا لاتنضب حتى مع العدو مع انها تعرف بالحسم والصلابه عند اللزوم فتحيه من القلب الى القلب الى كل جنوبي غيور على ارضه وهويته تحيه وتقدير لك اخي العزيز علي هيثم الغريب

[تحرير الجنوب]

تحية الشرف والنضال والتحرير للمناضل البطل علي هيثم الغريب.. تسلم يابو عماد..

[علي المفلحي]

تحيه من القلب وتسلم افكارك وقلمك ياابن هيثم الغريب والله انك اثلجت صدورنا ورفعت رووسناللاه درك يابطلالابطال *
وهذه الدوره للحزب قد كشفت المخبى واظهرة ماكان مستور وسقط فيها الاقنعه الزائفه والعبارات المنمقه والتي ظاهرها رحمه وباطنها عذاب* وارتفعت الهامات الجنوبيه التي اختارة الجنوب وشعب الجنوب وحق الجنوب ومن تخاذل من الجنوبيين سيبقي خاين للحق الجنوبي ومشكوك فيه عند الطرف الاخر لايطول لاسماء ولاارض وسوف يضل يكتوي في عذاب الضمير الوطني ان كان لديه ضمير

[حاتم]

أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.


لله درك ايها المبدع الرائع كم نحن بحاجه ماسه لتلك الاقلام التي تخرس الصراري ومن على شاكلته



سلام وتحيه تزن كل ذرة رمل وحجر وشجر في ارض الجنوب لبن هيثم الاصيل ولك الشرفاء
الجنوبيين في الداخل والخارج

[انيس الشريك]

شكرا على التثبيت

[أبو غريب الصبيحي]

موضوع رائع جداً من إشتراكي كان له ترك الإنطباع و الأثر لمن يسيرون مغمضي العيون خلف الإشتراكي اليمني تحية للكاتب المناضل / علي هيثم الغريب و شكراً لناقل الموضوع على التميز في التقديم

[الزامكي]

اقتباس صغير جداً من مقالة المناظل الغريب نعيدها للاهمية...هذه الفقرة اكررها , للاخوة الاشتراكيين لعلهم يفهمون محتواها..الفقرة المقتبس من مقالة القريب تقول الاتي::
هكذا دفن الاشتراكي الأوراق المرتبطة بالقضية الجنوبية، بل وشنت حملة أبسط مايقال عنها أنها حملة (رخيصة) ضد د.مسدوس وآخرين، ولم يسبق أن تزاوج مصير الاشتراكي مع مصير من شنوا الحرب على الجنوب والاستيلاء عليه كما هو عليه الحال الآن....حيث قال الصراري: «إن هؤلاء لا تعني لهم القضية الجنوبية إلا بقدر ماتكون ورقة بأيديهم لتحسين أحوالهم الشخصية على صورة مكاسب وظيفية ومادية، وقد تبين أن اعتذارات بعض المتشددين قد نقلتهم من ظلمات السجن إلى بريق العمل في السلك الدبلوماسي» ، ويقصد بذلك أحد رموز الحراك الجنوبي الذي ذهب للخارج لعلاج ولده المصاب بثقب بالقلب، ونحن لم نرد على الصراري، لأنه لايعنينا وإن كلامه هذا ضد أبناء الجنوب ليس جديداً.
وهنا أقول للدكتور ياسين إن تجربة الحراك الجنوبي مع أحزاب المشترك لم تعبر عن اتجاهاتنا السياسية .. لقد تولدت لدينا من خلال التجربة قناعات بأن العمل الحزبي لن يقدم شيئاً للقضية الجنوبية، ووجد الحزبيون أنفسهم أن الاستمرار في هذا الطريق سيدخلهم في متاهات واسعة لايستطيعون الخروج منها، لذلك أدركوا أنه لابد من الانضمام للحراك الجنوبي.. فبدأ أبناء الجنوب عبر شرائحه الاجتماعية وتكويناته المجتمعية وأحزابه (فروعها) يختارون وسائلهم النضالية السلمية بصورة مشتركة.. وهنا شعر الاشتراكي أن الأمور بدأت تفلت من يديه .. فحرك البعض لاحتواء الحراك الجنوبي.. فلماذا هذا كله؟ لانعلم لماذا ؟.. وأذكر أنه عندما رفع الدكتور مسدوس شعار إصلاح مسار الوحدة داخل الحزب الاشتراكي طالب الأغلبية بشدة بإسكات هذا الصوت حتى لا يعطوا السلطة ذريعة لضرب الاشتراكي، ولا أجد أدل من الحديث الصريح والواضح، فنحن جزء من الشعب العربي كله ونعرف جيداً انتماءنا اليمني ونعرف هويتنا الجنوبية.
اخوتي الكرام المقالة في قمة الروعه و لكن حاولت اختار بعض الا قتباسات من مقالة الغريب لان ما حددته في الاقتباس مهم جداً في المرحلة الحالية... الاشتراكي نت بقيادة المقالح و الصراري يشنون هجوم عنيف و مركز على الاخوة اعضاء اللجنة المركزية و الذين اعلنوا فك الشراكة بين الحزب و جماعة حوشي و ما يقومون(المقالح و الصراري) به اليوم ياتي ضمن تكتيك مرحلي, لقتل مشروع فك الشراكة بين الحزب و حوشي و من هذه الزاوية عليكم جميعاً تقفون و تدعمون ذلك الكيان الذي يقودة الدكتور عبد الرحمن الوالي و هذه الحمله التي يقودها المقالح و الصراري عبر اعلامهم تذكرنا بنفس الحملة على الرفاق مسدوس و باعوم و الوالي عند رفعهم شعار اصلاح مسار الوحدة و اليوم تتكرر, بنفس الطريقة و لكن الاخير اكثر خطراً على مستقبل الجنوب من التي سبقتها...المعركة الحاسمة و المدمرة اعلامياً و تحريضياً و تصميماً من قبل المشترك و بالا اخص الاصلاح و حوشي و اطراف جديده ستدخل المعترك معهم كالناصريين والبعثيين و غيرهم و المعركة الحاسمة, لم تبداء بعد و السبب تعرفونه انتم؟ دعوتي لكم بدعم الحزب الوليد و هذا كيان جنوبي يحتاج وقوفكم الى جانبة حتى يستطيع تحييد كل اشتراكي جنوبي عن من هو شمالي_ الفرز عملية حتمية و يجب تاتي من داخل الحزب نفسه و ليس من خارجه و الخطوة التي تبناها الاخوة باللجنة المركزية خطوه متقدمة و خلال زمن معين سترون نتائج افعالهم على الارض و سيخدم تعزيز اللحمة الجنوبية بكل اطيافها.....موقفي من تحرير الجنوب واضح و اعلنته لاحد القيادات البارزة و الفاعله في, الحراك عبر الهاتف بوضوح و كتاباتي تنطلق من زاوية و حدة و هي تعزيز للحمة الجنوبية لا غير لانني على يقين انها مفتاح النصر الاكيد و بدونها سنفقد كل شي بما فيها الوطن...فهل من سميع يا شباب الجنوب...لكم تحياتي

[انيس الشريك]

موضوع رائع جداً من إشتراكي كان له ترك الإنطباع و الأثر لمن يسيرون مغمضي العيون خلف الإشتراكي اليمني تحية للكاتب المناضل / علي هيثم الغريب و شكراً لناقل الموضوع على التميز في التقديم




شكرا لك
يا ريت وصحابنا الاشتراكين ياخذ العبر

[عبدالله البلعسي]

شكرا لك
يا ريت وصحابنا الاشتراكين ياخذ العبر
تحيه لك ايها القلم الشامخ كما شموخ جبل شمسان وردفان اخي علي هيثم الغريب انك ثروه عضيمه انته واخوانك الابطال لاتقدر في اي ثمن ان هذا الموضوع الذي طرحته اليوم لقد طرحته وناقشته لناء في فتره سابقه في شهر خمسه عام 2004 في جلسه في منزل المناظل صالح طرهر في خور مكسر وهذا يدل على نخوتك ووطنيك المخلصه تجاه وطنك الحبيب الجنوب العربي .... اخي العزيز لقد اتضحه حقيقه الاشتراكي في مؤتمره السابق الذي عقد في صنعاء داخل الكليه الحربيه عندما طلب المناضل باعوم والاخ مسدوس في اصلاح مسار الوحده فارفض الجناح الاخر مما ادئ الى خروج جناح باعوم ومسدوس من القاعه مرددين{ حزبك باقي ياباعوم -باعوم سير سير نحن بعدك في المسير }} لهاذ الذي كان يتابع مسيره الحزب الاشتراكي لقد اتضح له الخيط الابيض من الخيط الاسود في ذالك اليوم وفي المناسبه اشكرك على مواقفك النظاليه والبطوليه جنب اخوانك الاحرار عاشو الابطال عاشو الاحرار عاشت مثل هذه الاقلام النزيهه والشامخه شموخ الجبال وشكراً

[عدن برس]

قوية يأبن غريب اليافعي دخول يافع بكل ثقلها في ثورة الجنوب السلمية الى جانب الضالع وردفان والمنطقة الوسطى مودية لودر والعوالق وجضرموت ضربة قوية للأحتلال اليمني الزيدي المجوسي وأوكارة اللغلغية .اخي ومتى كانه يافع خارج القضيه الجنوبيه اخي يافع هي لب وعصب وقلب القضيه الجنوبيه

[الزامكي]

الاشتراكي هو امتداد لتاريخ امة جنوبية بغض النظر عن سلبياته و لكنه تارخ للمناظل و الشهيد لبوزة التي سقط شهيد برصاص الاحتلال...فكروا جيداً بالتاريخ و لا تخزلونه بتاريخ فتاح...طابور كبير من شهداء الجنوب ضحوا من اجل تحرير الجنوب و لكن غيركم استثمرها و ارجوكم لا تجيرون تاريخ جنوبي بمن استثمر نجاحتها...هذا تاريخنا و من العيب نتركة لغيرنا..لبوزة و مدرم و عنتر و سعيد صالح و اخوا محمد علي ينادونكم باسم الشهادة

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخواني الغريب الان سوف يكتب ضد اى واحد او اى حزب الا السلطه والمؤتمر والذي لا يصدق عليه ان يقراء كتاباته قبل سجنه وبعد سجنه .
اما هذا الموضوع الذي كتب ضد الاشتراكي هو رد فعل على كلمه ياسين حول الرابطه فهو الانتصار للرابطه ليس الا وليس وحده الذي سن قلمه ضد ياسين بل الكثير من الرابطيين والتاجيين وتركوا القضيه الجنوبيه واصبح تصفيه حساب حزبي .
فارجوا من الاخوه المتابعين ان يكونوا منصفين ولا تأخذهم العاطفه على حساب المواقف السياسيه
الغريب دس السم وسط العسل والموضوع مغلف من الخارج وملغم من الداخل .

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

تحيه لك ايها القلم الشامخ كما شموخ جبل شمسان وردفان اخي علي هيثم الغريب انك ثروه عضيمه انته واخوانك الابطال لاتقدر في اي ثمن ان هذا الموضوع الذي طرحته اليوم لقد طرحته وناقشته لناء في فتره سابقه في شهر خمسه عام 2004 في جلسه في منزل المناظل صالح طرهر في خور مكسر وهذا يدل على نخوتك ووطنيك المخلصه تجاه وطنك الحبيب الجنوب العربي .... اخي العزيز لقد اتضحه حقيقه الاشتراكي في مؤتمره السابق الذي عقد في صنعاء داخل الكليه الحربيه عندما طلب المناضل باعوم والاخ مسدوس في اصلاح مسار الوحده فارفض الجناح الاخر مما ادئ الى خروج جناح باعوم ومسدوس من القاعه مرددين{ حزبك باقي ياباعوم -باعوم سير سير نحن بعدك في المسير }} لهاذ الذي كان يتابع مسيره الحزب الاشتراكي لقد اتضح له الخيط الابيض من الخيط الاسود في ذالك اليوم وفي المناسبه اشكرك على مواقفك النظاليه والبطوليه جنب اخوانك الاحرار عاشو الابطال عاشو الاحرار عاشت مثل هذه الاقلام النزيهه والشامخه شموخ الجبال وشكراً
اخي الغريب وابن فريد تم اختبارهم وسقطوا في الاختبار ومن الغباء اختبارهم مره اخرى سلم لي على باعوم وعلى منصر ويحى الشعيبي والبقيه الذين معهم والذين قالوا لا للمحتل اما الذين قدوموا الولاء والطاعه فعليهم ان يسكتوا وينقطونا بسكوتهم .

[نيران ردفان]

اخي الغريب وابن فريد تم اختبارهم وسقطوا في الاختبار ومن الغباء اختبارهم مره اخرى سلم لي على باعوم وعلى منصر ويحى الشعيبي والبقيه الذين معهم والذين قالوا لا للمحتل اما الذين قدوموا الولاء والطاعه فعليهم ان يسكتوا وينقطونا بسكوتهم .
اخي قمتدان لحج الاشتراكي ماهوى الضرر الذي اصاب القضيه الجنوبيه من المناضل احمد عمر بن فريد الذي هوى من اول من ينتقد ويكتب على ماهوى حاصل في الجنوب من عام 90اخي العزيز تابع ماقاله امام الجنوبين في سيوسرا لم تهتز ثقتنى يوم في المناضل بن فريد الذي قدمه لايقل عن ماقدمه المناضل باعوم اماء من ذكر قبله فلنتضرمنه الاجابه عن نفسه فخطابه امام ابناء ياغع ومايكتبه بعد خروجه من السجن تجعل منه علامة استفهام

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخي قمتدان لحج الاشتراكي ماهوى الضرر الذي اصاب القضيه الجنوبيه من المناضل احمد عمر بن فريد الذي هوى من اول من ينتقد ويكتب على ماهوى حاصل في الجنوب من عام 90اخي العزيز تابع ماقاله امام الجنوبين في سيوسرا لم تهتز ثقتنى يوم في المناضل بن فريد الذي قدمه لايقل عن ماقدمه المناضل باعوم اماء من ذكر قبله فلنتضرمنه الاجابه عن نفسه فخطابه امام ابناء ياغع ومايكتبه بعد خروجه من السجن تجعل منه علامة استفهام
عزيزي نيران ردفان مساء الخير
لم يلحق ضرر بالقضيه الجنوبيه بل لحق بنا الضر نحن خلقنا منهم زعماء نحن الذين سفقنا لهم في كل مهرجان عندما كانوا يخرجون من جيوبهم الاوراق الذين كتبوها في المساء نحن الذين دفعنا حق المواصلات من قوت اسرنا وذهبنا الى يافع والشعيب والضالع والى والى بعد بن فريد والغريب والذين اعتبرناهم زعماء ومناضلين وعند اول جوله خرت قواهم وقدموا الولاء .
اما قول بي فريد في سويسرا فل يقل مايشاء المهم النضال في الداخل اما في الخارج يكفينا الذين سبقوه .
اخي انا لااريد ان انقص في حق اى واحد ولكن يجب علينا ان نعطي كل واحد حقه .

[انيس الشريك]

اخواني الغريب الان سوف يكتب ضد اى واحد او اى حزب الا السلطه والمؤتمر والذي لا يصدق عليه ان يقراء كتاباته قبل سجنه وبعد سجنه .
اما هذا الموضوع الذي كتب ضد الاشتراكي هو رد فعل على كلمه ياسين حول الرابطه فهو الانتصار للرابطه ليس الا وليس وحده الذي سن قلمه ضد ياسين بل الكثير من الرابطيين والتاجيين وتركوا القضيه الجنوبيه واصبح تصفيه حساب حزبي .
فارجوا من الاخوه المتابعين ان يكونوا منصفين ولا تأخذهم العاطفه على حساب المواقف السياسيه
الغريب دس السم وسط العسل والموضوع مغلف من الخارج وملغم من الداخل .


استاذي القمندان
كلام كهذا لم اسمعه قط
واني التالم عندما اسمعه او اقرئه من هامه جنوبيه مثل القمندان
ماذا تقصد انه لن يكتب عن المؤتمر او السلطه
ما هكذ يا قمندان لحج
الجنوب في اعناقكم
تحياتي

[انيس الشريك]

تحيه لك ايها القلم الشامخ كما شموخ جبل شمسان وردفان اخي علي هيثم الغريب انك ثروه عضيمه انته واخوانك الابطال لاتقدر في اي ثمن ان هذا الموضوع الذي طرحته اليوم لقد طرحته وناقشته لناء في فتره سابقه في شهر خمسه عام 2004 في جلسه في منزل المناظل صالح طرهر في خور مكسر وهذا يدل على نخوتك ووطنيك المخلصه تجاه وطنك الحبيب الجنوب العربي .... اخي العزيز لقد اتضحه حقيقه الاشتراكي في مؤتمره السابق الذي عقد في صنعاء داخل الكليه الحربيه عندما طلب المناضل باعوم والاخ مسدوس في اصلاح مسار الوحده فارفض الجناح الاخر مما ادئ الى خروج جناح باعوم ومسدوس من القاعه مرددين{ حزبك باقي ياباعوم -باعوم سير سير نحن بعدك في المسير }} لهاذ الذي كان يتابع مسيره الحزب الاشتراكي لقد اتضح له الخيط الابيض من الخيط الاسود في ذالك اليوم وفي المناسبه اشكرك على مواقفك النظاليه والبطوليه جنب اخوانك الاحرار عاشو الابطال عاشو الاحرار عاشت مثل هذه الاقلام النزيهه والشامخه شموخ الجبال وشكراً
الاخ البلعسي
مع الماده كما هي
تحياتي

[نيران ردفان]

عزيزي نيران ردفان مساء الخير
لم يلحق ضرر بالقضيه الجنوبيه بل لحق بنا الضر نحن خلقنا منهم زعماء نحن الذين سفقنا لهم في كل مهرجان عندما كانوا يخرجون من جيوبهم الاوراق الذين كتبوها في المساء نحن الذين دفعنا حق المواصلات من قوت اسرنا وذهبنا الى يافع والشعيب والضالع والى والى بعد بن فريد والغريب والذين اعتبرناهم زعماء ومناضلين وعند اول جوله خرت قواهم وقدموا الولاء .
اما قول بي فريد في سويسرا فل يقل مايشاء المهم النضال في الداخل اما في الخارج يكفينا الذين سبقوه .
اخي انا لااريد ان انقص في حق اى واحد ولكن يجب علينا ان نعطي كل واحد حقه .

اخي العزيز في هذاك الوقت الم يكن بن فريد يستحق مناء التصفيق اناء لم اشاهد مهرجان حضره الاء وكان له كلمه فيه وقد كان ينطق بماء يريده ابناء الجنوب غياب بن فريد لفترة عن حضور المهرجانات ليعتبر تقصير ياخي الرجل تعرض لضروف كبيره ستعرفهاء ان شاء الله قريب منه شخصين اماء عن من سبقوه فماء سمعنى منهم ولاء نص فما قاله بن فريد هذا من اول ماوصل سويسرا اجتمع بلجنوبين وتحدث عن القضيه ومحاولن تعريفهاء عبرقناتنا الفضائيه فمن رئيت من قيادتناء السابقه وطنيتهم امام وطنيت بن فريد لاتساوي شيى

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

استاذي القمندان
كلام كهذا لم اسمعه قط
واني التالم عندما اسمعه او اقرئه من هامه جنوبيه مثل القمندان
ماذا تقصد انه لن يكتب عن المؤتمر او السلطه
ما هكذ يا قمندان لحج
الجنوب في اعناقكم
تحياتي
عزيز انيس الشريك مساء الخير
انا لاانقص في مواقف الغريب ولكن اقول الحق واتنمئ ان يكون كلامي حافزا للاخ الغريب ونقراء له موضوع يشرح فيه السلطه ويقول انها قوه احتلال . ونراء موضوعا في مستوى المواضيع التى كتبت قبل سجنه

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخي العزيز في هذاك الوقت الم يكن بن فريد يستحق مناء التصفيق اناء لم اشاهد مهرجان حضره الاء وكان له كلمه فيه وقد كان ينطق بماء يريده ابناء الجنوب غياب بن فريد لفترة عن حضور المهرجانات ليعتبر تقصير ياخي الرجل تعرض لضروف كبيره ستعرفهاء ان شاء الله قريب منه شخصين اماء عن من سبقوه فماء سمعنى منهم ولاء نص فما قاله بن فريد هذا من اول ماوصل سويسرا اجتمع بلجنوبين وتحدث عن القضيه ومحاولن تعريفهاء عبرقناتنا الفضائيه فمن رئيت من قيادتناء السابقه وطنيتهم امام وطنيت بن فريد لاتساوي شيى
عزيزي
ابن فريد بعد ان خرج من السجن لم ينطق بكلمه غير انني استشهد وانا حي لذا نترك ابن فريد لحاله الا عندما يرمي بيوت الاخرين لغرض الهدم وتصفيه حساب سوف ينبري من يرد عليه واعذري اذا شركت ابي فريد مع الغريب

[تحرير الجنوب]

عزيزي نيران ردفان مساء الخير
لم يلحق ضرر بالقضيه الجنوبيه بل لحق بنا الضر نحن خلقنا منهم زعماء نحن الذين سفقنا لهم في كل مهرجان عندما كانوا يخرجون من جيوبهم الاوراق الذين كتبوها في المساء نحن الذين دفعنا حق المواصلات من قوت اسرنا وذهبنا الى يافع والشعيب والضالع والى والى بعد بن فريد والغريب والذين اعتبرناهم زعماء ومناضلين وعند اول جوله خرت قواهم وقدموا الولاء .
اما قول بي فريد في سويسرا فل يقل مايشاء المهم النضال في الداخل اما في الخارج يكفينا الذين سبقوه .
اخي انا لااريد ان انقص في حق اى واحد ولكن يجب علينا ان نعطي كل واحد حقه .


اخي قمندان لحج مع تقديري واحترامي لك لست معك في حرف مما كتبت..كل رموز الحراك وقيادته لانقبل بالمزايده عليهم فقد اعطو القضيه الجنوبيه الكثير ومازالو..وبن فريد لازال يقدم وسيستمر.. ولكن وفق امكانياته ولا تنسى انه آثر الجنوب على الحزبيه وقدم استقالته من حزبه..وذهب لاجئا سياسيا الى خارج وطنه بعيدا عن اهله من اجل ان يقدم مايجب عليه تقديمه من اجل طرد الاحتلال..والا لكان بقي هنا ساكتا..

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخي قمندان لحج مع تقديري واحترامي لك لست معك في حرف مما كتبت..كل رموز الحراك وقيادته لانقبل بالمزايده عليهم فقد اعطو القضيه الجنوبيه الكثير ومازالو..وبن فريد لازال يقدم وسيستمر.. ولكن وفق امكانياته ولا تنسى انه آثر الجنوب على الحزبيه وقدم استقالته من حزبه..وذهب لاجئا سياسيا الى خارج وطنه بعيدا عن اهله من اجل ان يقدم مايجب عليه تقديمه من اجل طرد الاحتلال..والا لكان بقي هنا ساكتا..
عزيزي تحرير الجنوب مساء الخير
نحن لم نزايد عليهم بل هم زايدوا علينا
من الطبيعي ان يقدم استقالته من الرابطه لان الرابطه مع النظام وذلك لا ينسجم مع مواقفه الجديده
ولو السجن لما اعطى له حق اللجوء السياسي
اذا كان الهروب الى الخارج بايعطينا الاستقلال اذا كل الحراك يجب ان يهرب الى الخارج
علما انك انت من اجبرتني على الرد بالرقم من انني اعتذرت على حشر ابن فريد في الموضوع

[انيس الشريك]

اخي قمندان لحج مع تقديري واحترامي لك لست معك في حرف مما كتبت..كل رموز الحراك وقيادته لانقبل بالمزايده عليهم فقد اعطو القضيه الجنوبيه الكثير ومازالو..وبن فريد لازال يقدم وسيستمر.. ولكن وفق امكانياته ولا تنسى انه آثر الجنوب على الحزبيه وقدم استقالته من حزبه..وذهب لاجئا سياسيا الى خارج وطنه بعيدا عن اهله من اجل ان يقدم مايجب عليه تقديمه من اجل طرد الاحتلال..والا لكان بقي هنا ساكتا..عزيزي الفاضل
مع احترامي للقمندان اعتقد انه ما زال عايش في مقولة لا صوت يعلو فوق صوت الحزب والى لما قال هذا عن بن فريد والغريب وهم غنين عن التعريف
التعصب الحزبي وما الدراك واما تعصب الحزبي
تحياتي

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

عزيزي الفاضل
مع احترامي للقمندان اعتقد انه ما زال عايش في مقولة لا صوت يعلو فوق صوت الحزب والى لما قال هذا عن بن فريد والغريب وهم غنين عن التعريف
التعصب الحزبي وما الدراك واما تعصب الحزبي
تحياتي
فعلا انه التعصب الحزبي اليس الغريب دافع على الرابطه في هذا الموضوع ضد الاشتراكي اليس تعصب حزبي (حقكم حق وحق الناس مرق )

[انيس الشريك]

فعلا انه التعصب الحزبي اليس الغريب دافع على الرابطه في هذا الموضوع ضد الاشتراكي اليس تعصب حزبي (حقكم حق وحق الناس مرق )







الغالي القمندان
لا حق ولا مرق يا صديقي
عرفتك الرجل المحاور والمتعصب لجنوبيته لا لحزبه
نتمنا لك التوفيق يا عزيزي
تحياتي

[القهبي]

شــــكرا لـــك ياافضل الرجال وانبلهم . لقد كنت ولازلت وستضل هامه نضاليه كبيره نستلهم منها الدروس والعبر والرائي السديد وستضل ايضا المناضل الجسور الذي وهب نفسه ومنذو الوهله الاولى للاحتلال للدفاع عن شعب الجنوب ارضا وانسانا . الى الامام ايه البطل المقدام . تحية حب وتقدير

الـــــــــــــقــــــــهـــــــبــي

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

الغالي القمندان
لا حق ولا مرق يا صديقي
عرفتك الرجل المحاور والمتعصب لجنوبيته لا لحزبه
نتمنا لك التوفيق يا عزيزي
تحياتي

عزيزي انيس الشريك
انا جنوبي قبل ان اكون حزبي واذا الحزب يوما وقف ضد الجنوب سوف اتركه ,.
ولكن في نفس الوقت يجب ان الدافع عنه والا لماذا انتمي اليه .
وعلى كل حال اذا وجدت فرصه سوف ارد على موضوع الغريب .

[انيس الشريك]

عزيزي انيس الشريك
انا جنوبي قبل ان اكون حزبي واذا الحزب يوما وقف ضد الجنوب سوف اتركه ,.
ولكن في نفس الوقت يجب ان الدافع عنه والا لماذا انتمي اليه .
وعلى كل حال اذا وجدت فرصه سوف ارد على موضوع الغريب .






انا جنوبي قبل ان اكون حزبي واذا الحزب يوما وقف ضد الجنوب سوف اتركه






طيب والحزب شو يعمل ذي الايام يا قمندان
اما بن فريد والغريب لا يحتاجون الى مدافعتي عنهم من الاشتراكي قمندان لحج
فهم اغنياء عن التعريف
الم يستقيلو من احزابهم اليمنه الاشتراكي والرابطه اليس كذالك واسباب استقالتهم كانت واضحه
واليوم الدور عندك يا قمندان

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

انا جنوبي قبل ان اكون حزبي واذا الحزب يوما وقف ضد الجنوب سوف اتركه






طيب والحزب شو يعمل ذي الايام يا قمندان
اما بن فريد والغريب لا يحتاجون الى مدافعتي عنهم من الاشتراكي قمندان لحج
فهم اغنياء عن التعريف
الم يستقيلو من احزابهم اليمنه الاشتراكي والرابطه اليس كذالك واسباب استقالتهم كانت واضحه
واليوم الدور عندك يا قمندان
اعطني موقف من الحزب الاشتراكي ضد الحراك او القضيه الجنوبيه
ابن فريد معه الحق في تقديم استقالته لان الرابطه مه السلطه
اما الغريب ليس معه حق لان موقف الاشتراكي مع القضيه الجنوبيه ولا لماذ باعوم لم يقدم استقالته ولا عبدالله حسن الناخبي ولا د. صالح يحى بالرقم انهم يقودون هيئات الحراك

[نيران ردفان]

عزيزي
ابن فريد بعد ان خرج من السجن لم ينطق بكلمه غير انني استشهد وانا حي لذا نترك ابن فريد لحاله الا عندما يرمي بيوت الاخرين لغرض الهدم وتصفيه حساب سوف ينبري من يرد عليه واعذري اذا شركت ابي فريد مع الغريب
اخي قمندان اناء باقولك سالفه على بن فريد يمكن بعتبارك اكثر مني خبره تفهمهاء في مساء 13اكتوبريعني اليوم الثاني مهرجان رفان حبيل الجبر لعام 2008وقد كان احد اخواني بجانب احد قيادة الحراك في الداخل وهم متهيئين لذهب الى حبيل الجبر في المساء خوفن من قطع الطريق عليهم في الصباح من الاحتلال تلقى تلفون من احمد عمر بن فريد ودار بينهم هذا الحديث واخي يستمع اعلن بن فريد بانه سيحضر المهرجان فرد عليه احد قياداة الداخل بلرفض فكان رد اناء في حاله يرثاء لها اناء طفشان ولم اعد استحمل بحضر بحضر فقاله القائد لتحضر ولا شيي احنى نعلم بضروفك تمام المعرفه وبعدين انته سوى حضرت ام لم تحضر فانته موجود موجود عليك بلصبر فلامور تمشي الى الامام

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخي قمندان اناء باقولك سالفه على بن فريد يمكن بعتبارك اكثر مني خبره تفهمهاء في مساء 13اكتوبريعني اليوم الثاني مهرجان رفان حبيل الجبر لعام 2008وقد كان احد اخواني بجانب احد قيادة الحراك في الداخل وهم متهيئين لذهب الى حبيل الجبر في المساء خوفن من قطع الطريق عليهم في الصباح من الاحتلال تلقى تلفون من احمد عمر بن فريد ودار بينهم هذا الحديث واخي يستمع اعلن بن فريد بانه سيحضر المهرجان فرد عليه احد قياداة الداخل بلرفض فكان رد اناء في حاله يرثاء لها اناء طفشان ولم اعد استحمل بحضر بحضر فقاله القائد لتحضر ولا شيي احنى نعلم بضروفك تمام المعرفه وبعدين انته سوى حضرت ام لم تحضر فانته موجود موجود عليك بلصبر فلامور تمشي الى الامام
عزيزي قلت لك اعذرني في حشر ابن فريد في الموضوع
ابن فريد احترم نفسه
لكن الغريب غير فوهة مدفعه 180 درجه

[عبدالله البلعسي]

اخي قمندان اناء باقولك سالفه على بن فريد يمكن بعتبارك اكثر مني خبره تفهمهاء في مساء 13اكتوبريعني اليوم الثاني مهرجان رفان حبيل الجبر لعام 2008وقد كان احد اخواني بجانب احد قيادة الحراك في الداخل وهم متهيئين لذهب الى حبيل الجبر في المساء خوفن من قطع الطريق عليهم في الصباح من الاحتلال تلقى تلفون من احمد عمر بن فريد ودار بينهم هذا الحديث واخي يستمع اعلن بن فريد بانه سيحضر المهرجان فرد عليه احد قياداة الداخل بلرفض فكان رد اناء في حاله يرثاء لها اناء طفشان ولم اعد استحمل بحضر بحضر فقاله القائد لتحضر ولا شيي احنى نعلم بضروفك تمام المعرفه وبعدين انته سوى حضرت ام لم تحضر فانته موجود موجود عليك بلصبر فلامور تمشي الى الامام
اخواني الطيبين يجب ان نكون واقعين اولاً نعم اكثر من 70 في المئه من قيادات الحراك وجميع المجالس والهيئات الجنوبيه هم من قيادات الحزب الاشتراكي وهذه الشخصيات اعتقد انها الشخصيات الوطنيه والقياديه المتبقيه من ابناء الجنوب عندما غادرت كل القيادات الجنوبيه خارج الوطن في حرب 94 وتنتسب هذه القيادات الذي اليوم تتزعم القياده في الحراك الى مؤسسات عسكريه وامنيه ومدنيه وحزبيه .. اما عندما نناقش موقف الحزب اقول في الحرف الواحد الذي ينزلون الى الميدان في المسيرات والمهرجنات الذي يقوم فيها الحراك هم من القاعده الحزبيه والشعبيه للحزب الاشتراكي فلهاذا يجب ان فرق بين موقف قيادات الحزب المتواجده في حده ومذبح في العاصمه صنعاء وبين القيادات الحزبيه الجنوبيه الذي تتزعم الحراك والقيادات الحزبيه الموجوده في الخارج والقاعده الحزبيه والشعبيه الذي نزلت الى الميدان . واذا يريد اي شخص التاكد ينزل الى الشارع سيحصل ان الذي في الشارع هم اعضاء الحزب ومناصريه وانما يشتمو القياده الحزبيه الموجوده في صنعاء بسبب عدم قيامهم في اي حركه تطالب حقوق ابناء الجنوب وشكراً

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخواني الطيبين يجب ان نكون واقعين اولاً نعم اكثر من 70 في المئه من قيادات الحراك وجميع المجالس والهيئات الجنوبيه هم من قيادات الحزب الاشتراكي وهذه الشخصيات اعتقد انها الشخصيات الوطنيه والقياديه المتبقيه من ابناء الجنوب عندما غادرت كل القيادات الجنوبيه خارج الوطن في حرب 94 وتنتسب هذه القيادات الذي اليوم تتزعم القياده في الحراك الى مؤسسات عسكريه وامنيه ومدنيه وحزبيه .. اما عندما نناقش موقف الحزب اقول في الحرف الواحد الذي ينزلون الى الميدان في المسيرات والمهرجنات الذي يقوم فيها الحراك هم من القاعده الحزبيه والشعبيه للحزب الاشتراكي فلهاذا يجب ان فرق بين موقف قيادات الحزب المتواجده في حده ومذبح في العاصمه صنعاء وبين القيادات الحزبيه الجنوبيه الذي تتزعم الحراك والقيادات الحزبيه الموجوده في الخارج والقاعده الحزبيه والشعبيه الذي نزلت الى الميدان . واذا يريد اي شخص التاكد ينزل الى الشارع سيحصل ان الذي في الشارع هم اعضاء الحزب ومناصريه وانما يشتمو القياده الحزبيه الموجوده في صنعاء بسبب عدم قيامهم في اي حركه تطالب حقوق ابناء الجنوب وشكراً
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخان اليافعيhttp://smcentrer.com/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://smcentrer.com/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifأخي الفاضل قمندان لحج لك ألف شكر وألف تحية ولعلمك أنني هذه الأيام أتجول في كُل مناطق الجنوب العربي وأبحث عن عناصر الحزب الإشتراكي لمعرفة نواياهم المستقبلية وموقفهم من العناصر الشمالية بالحزب فوجدت الإشتراكيين الجنوبيين على رأس الحراك الجنوبي وفي مقدمة الجماهير ونحن نشد من أزرهم بعد أن طلقوا كُل من هو شمالي وتمسكوا بوطنهم الجنوب العربي وهذا هو طريقهم الصحيح أما رابطة أبناء الجنوب العربي والإصلاحيين والمؤتمريين الذين ينتمون للجنوب العربي تأكد أنهم لن يبيعون وطنهم وسيعودون إلى شعبهم عندما يقتنعون أن وقت الإستقلال وشيك وشاهدنا ذلك في حرب 1994 عندما أعلنت صنعاء الحرب على الجنوب العربي وقفت رابطة أبناء الجنوب العربي إلى جانب الحزب الإشتراكي وإلى جانب شعب الجنوب العربي لأن الوطن لكل أبناء الجنوب العربي ونحن الآن نأمل أن تتوحد كُل الفصائل الجنوبية ضد الإحتلال اليمني وسيكون الإستقلال قريباً جداً هذا ولك التحية . http://smcentrer.com/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://smcentrer.com/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif
استاذي العزيز شيخان اليافعي
انني اعتز بهذة الشهاده والتي انصفت الاشتراكي وخاصه انها تأتي من رجل له قيمته الكبيره بين ابناء الجنوب اولا وثانيا انها جاءت من الميدان الذي انت طفت وشفت فيه برجلك وعينك ولا احد قال لك فجزاك الله خيرا وانك كبرت في نظري بالرقم انني لم اعرفك ولم تعرفني .
اما حول الاخوه الذين سوف ياتوا عندما يصبح الخبز جاهز للاكل فأقول لهم أكله حرام

[انيس الشريك]

اعطني موقف من الحزب الاشتراكي ضد الحراك او القضيه الجنوبيه
ابن فريد معه الحق في تقديم استقالته لان الرابطه مه السلطه
اما الغريب ليس معه حق لان موقف الاشتراكي مع القضيه الجنوبيه ولا لماذ باعوم لم يقدم استقالته ولا عبدالله حسن الناخبي ولا د. صالح يحى بالرقم انهم يقودون هيئات الحراك
عزيزي القمندان
احصاء مواقف الاشتراكي من القضيه الجنوبيه لا تحصئ وموقفه كان واضح سواء من بيانه الاخير او كلمة امينه العام
وبانسبه للمناضل الغريب التضحة الروئيه انكم ما زلتم متحسسين بسبب استقالته من الحزب
لاخوف على الحراك الجنوبي من الرابطه لانهم مع سلطة الاحتلال وفي وضح النهار لكن الخوف من الذي مع الاستقلال وقراره من صنعاء
تحياتي

[ابن عدن البار]

كلام في الصميم وأتمنى ورد قوي لياسين سعيد نعمان

الف تحيه للأستاذ علي هيثم الغريب ومواقفه الوطنيه الشجاعه

[أبوسعد]

اخواني الغريب الان سوف يكتب ضد اى واحد او اى حزب الا السلطه والمؤتمر والذي لا يصدق عليه ان يقراء كتاباته قبل سجنه وبعد سجنه .
اما هذا الموضوع الذي كتب ضد الاشتراكي هو رد فعل على كلمه ياسين حول الرابطه فهو الانتصار للرابطه ليس الا وليس وحده الذي سن قلمه ضد ياسين بل الكثير من الرابطيين والتاجيين وتركوا القضيه الجنوبيه واصبح تصفيه حساب حزبي .
فارجوا من الاخوه المتابعين ان يكونوا منصفين ولا تأخذهم العاطفه على حساب المواقف السياسيه
الغريب دس السم وسط العسل والموضوع مغلف من الخارج وملغم من الداخل .
مساء الخير قمندان لحج
اتفهم موقفك .
واي مواقف لا تهاجم الاحتلال هي في حكم منتهية الصلاحية وجسمنا الجنوبي يوم عن يوم بات يرفضها لانها اشبه بفيروسات ضارة ..
نحن لسنا بحاجة من يفسر لنا وينظر !
نحن بحاجة لمن يصنع معنا حرية وطن بروحه وقلبه و(عقله وهذا اضعف الايمان ) .
اما الكلام الذي لا يهاجم الاحتلال فهو لا يخدمنا .
وقبول الحرية بشروط مذلة ( بفتح الميم والذال ) .
والكلام الذي يتوافق ولسان الاحتلال يعتبر مأساة بحقنا !!.
والموقف الذي يبهج الاحتلال يؤلمنا !.
هذا الوقت يتطلب رص الصف والتفرغ لمواجهة الاحتلال ونيل الاستقلال .
فلنترك الافراد وشأنهم والذين لا تسمح ظروفهم مواصلة المشوار
ولندرك تماما ان الجنوبي الاصيل مكانه في مقدمة
الجبهة !.
ولاحظ معي كيف مشى بن فريد طريق الاخطار ليأخذ مكانه مرة اخرى وفي مقدمة الجبهة بعد ان كان البعض قد وضعوه في خانة البياعين! .... اليوم بن فريد وغدا علي هيثم الغريب و و و الخ
هذة من شيم الجنوبي الاصيل .

[ابو شريف الحدي]

اخواني الغريب الان سوف يكتب ضد اى واحد او اى حزب الا السلطه والمؤتمر والذي لا يصدق عليه ان يقراء كتاباته قبل سجنه وبعد سجنه .
اما هذا الموضوع الذي كتب ضد الاشتراكي هو رد فعل على كلمه ياسين حول الرابطه فهو الانتصار للرابطه ليس الا وليس وحده الذي سن قلمه ضد ياسين بل الكثير من الرابطيين والتاجيين وتركوا القضيه الجنوبيه واصبح تصفيه حساب حزبي .
فارجوا من الاخوه المتابعين ان يكونوا منصفين ولا تأخذهم العاطفه على حساب المواقف السياسيه
الغريب دس السم وسط العسل والموضوع مغلف من الخارج وملغم من الداخل .


الاخ القمندان
انا اعهد ان اسم القمندان اسم عزيز على قلوب ابنا الجنوب لما له من قيمه تاريخيه فنيه وادبيه والقمندان انت تحمل اسمه فلابد بد ان تكون قمندانياً بامتياز
نحن كنا مثلك نحمل على اكتافنا اشتاركيو الحجريه الذين ادخلونا في هذه الدوامه التي نحاول اليوم ونناضل بكل هواده للخروج منها ورفعنا الشعارات البراقه المغلفه التي كانو يرسموها لنا
ولكن ارجو ان لا تتعصب وتتكلم عن هامات وقامات جنوبيه عاليه نستلهم منها الايمان بروح قضيتنا الرائيسه التي سجنو وعذبو من اجلها ولن يركعو امام الترغيب والترهيب الذي مورس ضدهم في زنزين الضلم والطغيان
اننا كشعب جنوبي لم نعد نثق بالصراري والمقالح والمرادي والثور والمخلافي فلم نحقرهم فلذا السبب نرجو عدم الاساءه للرموز الجنوبيه وبالاخص الاستاذين احمد عمر بن فريد وعلي هيثم الغريب رجال الكلمه التي تعبر عن ضمير ووجدان كل جنوبي شريف يعشق الجنوب
ارجو ان تقبل كلامي وتاخذه بعين الاعتبار والاشتراكي لديه من ابنا الحجريه وصعده من يستطيع ان يدافع عنه واعتقد ان مقال الاستاذ الغريب لم ولن يستطيع اي اشتراكي جنوبي ينكر ان كل حرف وكلمه فيه هي حقيقه %بالمئه
تقبل الموده والتحيه

[انيس الشريك]

الاخ القمندان
انا اعهد ان اسم القمندان اسم عزيز على قلوب ابنا الجنوب لما له من قيمه تاريخيه فنيه وادبيه والقمندان انت تحمل اسمه فلابد بد ان تكون قمندانياً بامتياز
نحن كنا مثلك نحمل على اكتافنا اشتاركيو الحجريه الذين ادخلونا في هذه الدوامه التي نحاول اليوم ونناضل بكل هواده للخروج منها ورفعنا الشعارات البراقه المغلفه التي كانو يرسموها لنا
ولكن ارجو ان لا تتعصب وتتكلم عن هامات وقامات جنوبيه عاليه نستلهم منها الايمان بروح قضيتنا الرائيسه التي سجنو وعذبو من اجلها ولن يركعو امام الترغيب والترهيب الذي مورس ضدهم في زنزين الضلم والطغيان
اننا كشعب جنوبي لم نعد نثق بالصراري والمقالح والمرادي والثور والمخلافي فلم نحقرهم فلذا السبب نرجو عدم الاساءه للرموز الجنوبيه وبالاخص الاستاذين احمد عمر بن فريد وعلي هيثم الغريب رجال الكلمه التي تعبر عن ضمير ووجدان كل جنوبي شريف يعشق الجنوب
ارجو ان تقبل كلامي وتاخذه بعين الاعتبار والاشتراكي لديه من ابنا الحجريه وصعده من يستطيع ان يدافع عنه واعتقد ان مقال الاستاذ الغريب لم ولن يستطيع اي اشتراكي جنوبي ينكر ان كل حرف وكلمه فيه هي حقيقه %بالمئه
تقبل الموده والتحيه






حياك الله عزيزي
كلام يثلج الصدر ويهز الجبال
وللامانه لقد اثر فيني وتالمت عند قرائتي لهذا ولكن ارجو ان لا تتعصب وتتكلم عن هامات وقامات جنوبيه عاليه نستلهم منها الايمان بروح قضيتنا الرائيسه التي سجنو وعذبو من اجلها ولن يركعو امام الترغيب والترهيب الذي مورس ضدهم في زنزين الضلم والطغيان
لك منا كل الحب ولاحترام

[Ganoob67]

اخواني الغريب الان سوف يكتب ضد اى واحد او اى حزب الا السلطه والمؤتمر والذي لا يصدق عليه ان يقراء كتاباته قبل سجنه وبعد سجنه .
اما هذا الموضوع الذي كتب ضد الاشتراكي هو رد فعل على كلمه ياسين حول الرابطه فهو الانتصار للرابطه ليس الا وليس وحده الذي سن قلمه ضد ياسين بل الكثير من الرابطيين والتاجيين وتركوا القضيه الجنوبيه واصبح تصفيه حساب حزبي .
فارجوا من الاخوه المتابعين ان يكونوا منصفين ولا تأخذهم العاطفه على حساب المواقف السياسيه
الغريب دس السم وسط العسل والموضوع مغلف من الخارج وملغم من الداخل .



ياريت ترد على المقال بأسلوب واضح و تحدد لنا أين الإنتصار للرابطة في المقال لأنني أرى فيه أنتصارا لمسدوس و العطاس (أعضاء المكتب السياسي للحزب) و أرى فيه رد راقي على كلمة ياسين سعيد نعمان التي شكلت صدمة لكل أبناء الجنوب.

ياريت أيضا تبين لنا أين السم الذي دسه الغريب و سط العسل لأنني أرى الغريب كشف في مقاله عن السم الذي دسته قيادة الحزب في العسل!!!

ردك يا قمندان يدل على ضيقكم من النقد و أنتم الذين يفترض أن تتقبلوا النقد و النقد الذاتي... ربما لهذا السبب إستقال الغريب من حزبكم!!!

[Ganoob67]

فعلا انه التعصب الحزبي اليس الغريب دافع على الرابطه في هذا الموضوع ضد الاشتراكي اليس تعصب حزبي (حقكم حق وحق الناس مرق )


مع إحترامي لك أخي القمندان... لم أرى هنا أحدا متعصبا إلا أنت!!! تعصبك للحزب أعماك عن رؤية الحق و محاولاتك لتشويه شخصيات قيادية مثقفة مثل الغريب و بن فريد أمر مؤسف جدا!!!

أين دافع الموضوع عن الرابطة... الموضوع دافع عن الجنوب و فند كلام و مواقف قيادة حزبكم ذات العقلية الشمالية الإقصائية التي لا تعترف بالجنوب!!!

[Ganoob67]

اخواني الطيبين يجب ان نكون واقعين اولاً نعم اكثر من 70 في المئه من قيادات الحراك وجميع المجالس والهيئات الجنوبيه هم من قيادات الحزب الاشتراكي وهذه الشخصيات اعتقد انها الشخصيات الوطنيه والقياديه المتبقيه من ابناء الجنوب عندما غادرت كل القيادات الجنوبيه خارج الوطن في حرب 94 وتنتسب هذه القيادات الذي اليوم تتزعم القياده في الحراك الى مؤسسات عسكريه وامنيه ومدنيه وحزبيه .. اما عندما نناقش موقف الحزب اقول في الحرف الواحد الذي ينزلون الى الميدان في المسيرات والمهرجنات الذي يقوم فيها الحراك هم من القاعده الحزبيه والشعبيه للحزب الاشتراكي فلهاذا يجب ان فرق بين موقف قيادات الحزب المتواجده في حده ومذبح في العاصمه صنعاء وبين القيادات الحزبيه الجنوبيه الذي تتزعم الحراك والقيادات الحزبيه الموجوده في الخارج والقاعده الحزبيه والشعبيه الذي نزلت الى الميدان . واذا يريد اي شخص التاكد ينزل الى الشارع سيحصل ان الذي في الشارع هم اعضاء الحزب ومناصريه وانما يشتمو القياده الحزبيه الموجوده في صنعاء بسبب عدم قيامهم في اي حركه تطالب حقوق ابناء الجنوب وشكراً

مع المادة كما وردت!!!

و مقال الغريب كان ردا على قيادة الإشتراكي و مواقفها المتخاذلة تجاه الحراك الجنوبي لا قاعدتها المنخرطة في الحراك قلبا و قالبا.

و لا أدري مالهدف الذي يرمي إليه القمندان من محاولة تصوير مقال الغريب بأنه هجوم على الحزب و إنحياز للرابطة!!

[Ganoob67]

مساء الخير قمندان لحج
اتفهم موقفك .
واي مواقف لا تهاجم الاحتلال هي في حكم منتهية الصلاحية وجسمنا الجنوبي يوم عن يوم بات يرفضها لانها اشبه بفيروسات ضارة ..
نحن لسنا بحاجة من يفسر لنا وينظر !
نحن بحاجة لمن يصنع معنا حرية وطن بروحه وقلبه و(عقله وهذا اضعف الايمان ) .
اما الكلام الذي لا يهاجم الاحتلال فهو لا يخدمنا .
وقبول الحرية بشروط مذلة ( بفتح الميم والذال ) .
والكلام الذي يتوافق ولسان الاحتلال يعتبر مأساة بحقنا !!.
والموقف الذي يبهج الاحتلال يؤلمنا !.
هذا الوقت يتطلب رص الصف والتفرغ لمواجهة الاحتلال ونيل الاستقلال .
فلنترك الافراد وشأنهم والذين لا تسمح ظروفهم مواصلة المشوار
ولندرك تماما ان الجنوبي الاصيل مكانه في مقدمة
الجبهة !.
ولاحظ معي كيف مشى بن فريد طريق الاخطار ليأخذ مكانه مرة اخرى وفي مقدمة الجبهة بعد ان كان البعض قد وضعوه في خانة البياعين! .... اليوم بن فريد وغدا علي هيثم الغريب و و و الخ
هذة من شيم الجنوبي الاصيل .



أخي أبو سعد....
بل الموضوع هجوم على السلطة أيضا

أولا بتأكيده بتأكيده أن الوضع الراهن هو إحتلال...
ثانيا بكشفه مواقف المشترك الذي يعتبر مشرعا للإحتلال

ثم إقرأ معي يا أخي هذه المقتطفات من مقال الغريب:

"ولكن ذاكرة السلطة نسيت ونلتمس لهم الأعذار، فمنذ 94م وهي مشغولة بخطط نهب أملاك الجنوبيين و ليس ببناء دولة للوحدة"

"فضمن توقعاتي أن السلطة ستلجأ إلى القمع والتطرف ضد أبناء الجنوب، والمشترك سيلجأ إلى التمييع"

"وعندما قامت السلطة الأمنية القمعية بالاقتصاص من الحراك السلمي في أبريل 2008م...."

"وليس من خلال الصندوق الذي لم يكن يوما ما نزيها"

و أنا هنا أدعو كل من يهاجم الغريب أن يرد على مقاله بدلا من محاولة التشكيك في شخصه... و ياريت يتم الرد على تساؤلات الغريب التي أوردها في مقاله بموضوعية بدلا من الشخصنة.....

"فهل حل القضية الجنوبية يأتي من خلال التعديلات الدستورية أو الانتخابات أو تأجيلها؟"

"كيف يرفض مشايخ وسلاطين وتجارا وعلماء دين متنورين وقوى مدنية وسياسية وحزبية تضررت من حكمه للجنوب طوال 25 عاما، ويسلم الوطن الجنوبي بالكامل لقوى تقليدية قبلية في الشمال؟.. واليوم يشكو أن هناك قوى تقليدية في الجنوب متفقة مع السلطة لضربه، فلماذا يقبل الاشتراكي قوى تقليدية ويرفض أخرى؟"

" وأين الوطن الذي نتحدث عنه حتى نقول إن القوى التقليدية تعمل ضد الاشتراكي في الجنوب؟ فهذا واقع أرجو أن يجيبني د.ياسين عنه بحق الذمة والشرف، فهل أبقى الاشتراكي شيئا من دولة الجنوب غير نزعها بالكامل وتسليمها لدولة الشمال؟.. سلب ثروات وإفقار شعب .. نهب أملاك وتسليمها لملاك جدد؟.. قتل الناس بدم بارد؟"

"وبعد كل هذه الأعمال هل يعقل أن يأتي الاشتراكي ليزن وطنية الجنوبيين وإخلاصهم؟ ، وهل وطنية الجنوب لاتقاس إلا بمدى إخلاصه للاشتراكي؟، وهل قام الاشتراكي بعد حرب 94م بأي واجب إنساني بسيط تجاه الجنوب بعد أن سلم الوطن للقوى التقليدية القبلية وجعل الجنوبي يمشي إلى صنعاء على أربع؟!"

[ابو شريف الحدي]

حياك الله عزيزي
كلام يثلج الصدر ويهز الجبال
وللامانه لقد اثر فيني وتالمت عند قرائتي لهذا ولكن ارجو ان لا تتعصب وتتكلم عن هامات وقامات جنوبيه عاليه نستلهم منها الايمان بروح قضيتنا الرائيسه التي سجنو وعذبو من اجلها ولن يركعو امام الترغيب والترهيب الذي مورس ضدهم في زنزين الضلم والطغيان
لك منا كل الحب ولاحترام

استاذ انيس الشريك
تحية حب وتقدير واشكرك من اعماق القلب وانا من المتابعين لكل المداخلات التي تكتبها وتابعت ايضاً الحوار الذي اجري معك في منتديات صوت الجنوب
تقبل مودتي وتحياتي وسلامي

[عبدالفتاح الربيعي]

أول شي أعتذر لمن يسئ ظني
أنا من يافع لا بل أنا من الجنوب وأعتز بهذا
بالنسبة للأخ علي هيثم الغريب المناضل والله اعلم أحب أن اعرف كم كان عمره حين اخرج إباءنا الانجليز
وما هو نوع السلاح الذي كان يحمله على كتفه آنذاك
يقول علي هيثم الغريب عن الحزب الاشتراكي والذي أسسه آباءنا الذين لم يطمحوا من اجل منصب أو جاه
والذين كانوا في الصفوف الأولى من اجل تحرير الأرض
يقول
كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية ..
أقول
وهل كان أبناء الشعب يتكلمون أربع لغات أو كانت لهم مدارس
وما هي المدنية التي يتحدث عنها بين تلك الجبال
إن الفضل لله ثم ن بعده للرجال شجعان اخرجوا الاستعمار وبفضلهم أصبح لك منصب وجاه وبقلمك تصبح منافق إن كنت تحب إن يكون لك منصب في قيادة الحراك من خلال تهجمك على الحزب الاشتراكي الذي أسسه إباءنا من جعلوك تتعلم وأنت بين حيد الربيعي (عقور)

مع احترامي لك
الاشتراكية شي عظيم أن تحب الفقراء والبسطاء والبؤساء وتضحي من اجلهم لا من اجل الحصول على قيادة
قد كنت عضو لجنة مركزيه في الحزب ألاشتراكي فلما رأيت انه أصبح على فراش الموت أقدمت على تقديم استقالتك لتنضم للمولود الجديد من اجل منصب آخر

أو من اجل أن يصفق لك الشعب الذي أصبح جاهل أمي بمعنىالحرية والكرامة وقد كان قبل الوحدة التي كنت حينها بمنصب (.........) صاحب فكر متحضر ليس كما زعمت أبان القعيطي بالقبيلة واحد يستطيع الحصول على الدراسة

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

حول القضية الجنوبية: بين الهمجية ومكر الحزبية

علي هيثم الغريب:

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/b3663879-fa7a-4ec8-a495-803281cf3c7d/aliAlgareb.jpg
بعد أن استمعت إلى كلمة د.ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني التي ألقاها في افتتاحية الدورة السابعة للجنة المركزية للحزب الاشتراكي التي بدأت أعمالها يوم 4 مارس 2009م في عدن، أصبت بخيبة أمل كبيرة.

حيث ظهر من خلال كلمته وكأن المسألة تبار بين الحزب الاشتراكي والحراك الجنوبي وقضيته العادلة.. وعندما قلب التاريخ أظهر وكأن صفحاته كلها صافية ولخص تاريخ الجنوب بتاريخ الحزب الاشتراكي.

وهنا وقبل أن أبدأ فليعذرني د. ياسين إن كنت قد استعجلت في تلبية طلبه بالحوار الذي ذكره في كلمته .. ثم إن هذا الرد/ الحوار ليس موجهاً ضد شخص ياسين كإنسان يجمع بين أمارتين بارزتين من أمارات الصدق والأصالة في الفكر والسلوك : اعتزازه من جهة بالحزب الاشتراكي وبعراقته وشعوره الوطني الصادق بالحاجة إلى ولادة جديدة في مسيرة العمل الوطني، وكأنه من فرط غيرته على شعبه وتقديره لتضحياته، يعتبر أن الدولة التي كان يجب أن تقود الوحدة اليمنية، تكاد لاتكون قد ولدت بعد، فهذا الإحساس كان دائماً رفيق د.ياسين، كما هو رفيق جميع الشرفاء في اليمن شماله وجنوبه.. والكل يعرف د. ياسين وتواضعه أمام تاريخ شعبه وحجم قضيته، فكان تواضعه هذا سر صلته بالصغير والكبير.. ولكن عندما تطرق في كلمته إلى القضية الجنوبية مع الأسف لم يعرف ما للجنوب وما لغيره، ولم يوضح ما على الاشتراكي كواجب أخلاقي تجاه الكارثة التي يعيشها الجنوب وما على الجنوبيين .

فكان منغلقاً في نظرته للحراك الجنوبي، وحاول أن يبرئ الاشتراكي من جريمة صمته بل و«نكثه» على استغاثات الجنوبيين، واليوم يلوم الحراك الجنوبي لأنه كون وعاءه النضالي من ذات نفسه .. مع أنه ليس سراً على أحد أن الاشتراكيين الجنوبيين كانوا من ضمن المؤسسين للنضال الجنوبي السلمي ومن مؤسسي مجالس التنسيق فيه.

وهنا أقول للدكتور ياسين إن تجربة الحراك الجنوبي مع أحزاب المشترك لم تعبر عن اتجاهاتنا السياسية .. لقد تولدت لدينا من خلال التجربة قناعات بأن العمل الحزبي لن يقدم شيئاً للقضية الجنوبية، ووجد الحزبيون أنفسهم أن الاستمرار في هذا الطريق سيدخلهم في متاهات واسعة لايستطيعون الخروج منها، لذلك أدركوا أنه لابد من الانضمام للحراك الجنوبي.. فبدأ أبناء الجنوب عبر شرائحه الاجتماعية وتكويناته المجتمعية وأحزابه (فروعها) يختارون وسائلهم النضالية السلمية بصورة مشتركة.. وهنا شعر الاشتراكي أن الأمور بدأت تفلت من يديه .. فحرك البعض لاحتواء الحراك الجنوبي.. فلماذا هذا كله؟ لانعلم لماذا ؟
منهم البعض افراد ام هيئات وفي نفس الوقت قلت ان فروع الاحزاب انخرطت في هذا الحراك. واكثر من مره الحزب الاشتراكي يقول انه يدعم الحراك ولايقوده .
.. وأذكر أنه عندما رفع الدكتور مسدوس شعار إصلاح مسار الوحدة داخل الحزب الاشتراكي طالب الأغلبية بشدة بإسكات هذا الصوت حتى لا يعطوا السلطة ذريعة لضرب الاشتراكي،
حول هذا الموضوع دار نقاش طويل واصدرت اللجنه المركزيه مبادره في الدوره الرابعه قبل المؤتمر الخامس وشخصت فيها الازمه ولكن في ذلك الوقت السلطه لم تنظر اليها لكون موازين القوى في الساحه مختاله لصالح السلطه .
ولا أجد أدل من الحديث الصريح والواضح، فنحن جزء من الشعب العربي كله ونعرف جيداً انتماءنا اليمني ونعرف هويتنا الجنوبية.
اشكرك ياخي على اعترافك اننا يمنين بالرقم الاخرين ينكرون ذلك

إن أبعاد مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر مع إخوانهم في الشمال تعطي دلالة كبيرة على عروبتنا وليس على يمنيتنا فقط، ولكن يجب ألا تكون مشاركتنا في ثورة سبتمبر مبررا لضم الجنوب بالقوة .. والحق أننا كجزء رئيس من هذا الشعب وتاريخه، ولكن ذاكرة السلطة نسيت ونلتمس لهم الأعذار، فمنذ 94م وهي مشغولة بخطط نهب أملاك الجنوبيين و ليس ببناء دولة للوحدة، فنحن شعب ممتد الجذور في التاريخ وجدة رسول الله [ منا ونعتز بانتمائنا إلى أمة عظيمة هي الأمة العربية والإسلامية، والمطلوب ببساطة إعطاءنا حقنا، وكان الواجب على الاشتراكي أن يقنع المشترك بالكف عن مواقفه المجافية للحقيقة،
قبل هذا ما واجب على الجنوبيين الذين في المشترك ان يعملوه امام الجنوب
فالموقف الذي اتخذه المشترك طيلة الحراك الجنوبي سبة في التاريخ الوطني لتلك الأحزاب، فهو ينكر على أبناء الجنوب حقوقهم السياسية، غير آبه بمشاعرهم ولا حتى بمصالحه.. وإن تحدث فهو يتحدث من باب التعاطف والاستفادة ليس إلا، فما الذي ينبغي عمله لكي يعيد المشترك النظر في موقفه من قضيتنا الجنوبية العادلة؟

ومجمل القول إن الحراك الجنوبي قد أعطى الكثير للمشترك لكي يتحاور مع السلطة السياسية،
الحراك الجنوبي اعطى الكل قيمه حتى الذين في صف السلطه وجزء من المعارضه الذين اصبحوا جزء من السلطه .
وأشعر الإنسان في الشمال بمعنى قول الصدق والكبرياء والكرامة .. والحق أنني أقبل كمواطن جنوبي النقد لبعض مسار الحراك الجنوبي، وتلك الهالة التي يطلقها البعض على ذاتهم، لكنني أجد في الوقت نفسه أن النقد منصرف على الحراك الجنوبي بعينه، وأحذر من الوقوع في محظور التركيز على جزئية من الصورة دون الصورة كلها.. وقادماً سوف يكون مسار الحراك الجنوبي السلمي الصحيح دوماً بالتفاف المجتمع حوله.

ويبقى إذن الحديث عن مبادرات المشترك لمعالجة القضية الجنوبية التي لا أرى موقعاً لها في المستقبل، فضمن توقعاتي أن السلطة ستلجأ إلى القمع والتطرف ضد أبناء الجنوب، والمشترك سيلجأ إلى التمييع، ونحن لابد لنا أن نضغط أو ننصح المشترك بتغيير موقفه الذي يبدأ بكلمة واحدة لو سمعناها فإن جديداً سوف يحدث، وهذه الكلمة هي أن «أرض الجنوب ملك أهلها الأصليين» .. وأي حديث آخر هو ضياع ودخول في متاهات لاتنتهي.
هذاالمطلب يجب على ابناء الجنوب في المشترك النضال من اجله ولايمكن ان نطلبه من ابناء الشمال وابناء الجنوب ساكتيين الاولا بأبناء الجنوب في جميع الاحزاب وليس في احزاب اللقاء المشترك الجنوب للجميع .
إن الشعور بغياب الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب يهدد الوحدة ذاتها.. وهناك العديد من الأزمات تواجهنا اليوم، وتبعثر جهود الشرفاء وتجزئ قوتنا وتترك الشمال والجنوب نهباً للأجنبي.. كل هذه تمنع قيام الوحدة، لأنه كيف يمكن أن نتوحد ونحن ممزقون؟.

ود.ياسين يعرف جيداً موقف الحزب الاشتراكي -كحزب وليس كأفراد- إزاء المظالم التي شهدها الجنوب بعد حرب 94م وكيف اتخذ منحى مخالفاً تماماً لمنحى الاتفاقيات السابقة التي وقعت قبل عام 90م .. ليس من واجبي أن أشرح هذا المنحى، فالاشتراكيون يعرفونه، إنما يكفي أن أقول إن موقف الاشتراكي في الحرب كان موقفاً مؤيداً بشكل مطلق متجاهلاً حقيقة وجود شعب الجنوب الذي يمتلك حقوقاً ثابتة مشروعة على أرضه لامجال للخلاف حولها في المنظورين القانوني والديني، فاتخذ الاشتراكي - بعد حرب 94م - نهجاً يحاول أن يحافظ على مصالحه وعلى الوحدة على الرغم من الحرب الظالمة في وقت واحد.
اذا سألتك على ماذا قامت الحرب 94م اليس على رفض الاشتراكي الوضع الغير طبيعي وتحويل البلاد الى حكم القبيله والعسكر .
وبالحرب سحق الحزب وشردت قياداته في الخارج وفي اول دوره للجنه المركزيه دان الحرب قبل الانفصال ورفض ان يدخل في انتخابات 97م رافضا الوضع الذي فرض .

واتخذ الاشتراكي أيضاً سياسات قائمة على تجاهل حقائق قائمة على الواقع الجنوبي أهمها احتقارالإنسان وطرده من وظيفته أو إرساله إلى منطقة نائية ونهب المساكن والمزارع والأراضي والثروات وغير ذلك، ولم نلمس أن الاشتراكي كحزب كان حاكماً للجنوب التفت إلى صرخات الجنوبيين أو إلى مناشداتهم، بل على العكس رأيناه من خلال مبدأ (هزيمة الجنوب) قد اعتبر أن الهيمنة على أرضه وثرواته ومقدراته مسألة مفروغاً منها، وإذا كانت الحرب قد نجحت في إقصاء الاشتراكي من الحكم فإن الجنوب باقٍ بالوجود.
ان اول من شرد ومن الضطهد هم كوادر الاشتراكي وان في جميع دورات اللجنه المركزيه نورد هذا العبث بالارض وبالشعب ولم نقدر غير ذلك فعله لان الشعب في ذلك الوقت كان عنده امل في السلطه في اصلاح البلاد .
واذا الشعب خرج يوم 21مايو 1994 م عند فك الارتباط مع الشمال ولبى طلب البيض حتى بالمظاهرات لما صار ماصار .


قال د.ياسين في كلمته: «نحن نحترم الاختلاف لكننا في نفس الوقت نطلب مبادلة الاحترام»، وتلطفاً بالدكتور ياسين لن أنقل له مايقال من قبل قيادات اشتراكية من خلال كتاباتهم في صحيفة «الثوري» وصحف أخرى، ولكنني سأنقل له آخر صرخة ضد الحراك الجنوبي التي أطلقها الأخ علي الصراري عضو المكتب السياسي في «الثوري» العدد (2038)، حيث قال الصراري: «إن هؤلاء لا تعني لهم القضية الجنوبية إلا بقدر ماتكون ورقة بأيديهم لتحسين أحوالهم الشخصية على صورة مكاسب وظيفية ومادية، وقد تبين أن اعتذارات بعض المتشددين قد نقلتهم من ظلمات السجن إلى بريق العمل في السلك الدبلوماسي» ، ويقصد بذلك أحد رموز الحراك الجنوبي الذي ذهب للخارج لعلاج ولده المصاب بثقب بالقلب، ونحن لم نرد على الصراري، لأنه لايعنينا وإن كلامه هذا ضد أبناء الجنوب ليس جديداً.
كلام جميل ولكن الصراري ليس الحزب هذا رأيه وليس رأي الحزب وعندما يخرج هذا الكلام بتصريح من الامانه العامه او المكتب السياسي او اللجنه المركزيه هنا يكون للكلام قيمه ويتحمله الحزب .
إذن من يطلب مبادلة الاحترام نحن أم الاشتراكي؟! ونحن نعلم جيداً أن هناك من داخل الاشتراكي من يريد أن يقول للسلطة إنه مستعد لشق الصف الجنوبي الذي ظهر موحداً وذلك من داخل الاشتراكي أولاً حتى لايكون للجنوبيين أي رأي موحد.
من الذي يمنع الجنوبيين ان يكون لهم راي موحد اذا ارادوا ذلك
والأخ الصراري كان يعرف أن الحزب الاشتراكي كان بعد الحرب يمتلك ورقة التوقيع على إعلان الوحدة، وورقة التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق وورقة التوقيع على قراري الأمم المتحدة رقم 931،924 لسنة 1994م، ولكن مع الأسف كان الاشتراكي يعتبر هذه الأوراق جنوبية بامتياز، وهو قد حقق مآربه ولم يعد يمثل الجنوب بشيء، فأخرج الصراري ورفاقه ورقة بديلة تعترف بأن الحرب حافظت على الوحدة وتدعو الاشتراكيين إلى دخول الانتخابات وكسر شوكة المتبقين من الاشتراكيين الجنوبيين الرافضين نتائج الحرب والداعين لإصلاح مسار الوحدة.
الامين العام للحزب كان على صالح عباد وكان رجل محنك ومناضل ومهمته كانت في اعاده الحزب بعد الضربه الساحقه وكيف يمكن ان تطلب من الحزب الهجوم وهو لا يقدر على الدفاع
هكذا دفن الاشتراكي الأوراق المرتبطة بالقضية الجنوبية،
الاشتراكي لم يدفن الاوراق القضيه الجنوبيه ابدا ارجع الى جميع بيانات اللجنه المركزيه وسوف تلاحظ ان الاشتراكي يكررها في كل دوره ويصر عليها .

ل وشنت حملة أبسط مايقال عنها أنها حملة (رخيصة) ضد د.مسدوس وآخرين، ولم يسبق أن تزاوج مصير الاشتراكي مع مصير من شنوا الحرب على الجنوب والاستيلاء عليه كما هو عليه الحال الآن.
هذا الكلام غير صحيح فالاشتراكي يكن كل الاحترام للاخ د. مسدوس واعطني اى بيان يقدح في حق د. مسدوس
ورغم كل ذلك فنحن نتمنى للاشتراكي أن تتاح له مع المشترك فرصة صياغة مخارج عملية لقضايا الوطن الجوهرية،
القضيه الجنوبيه يجب ان يدافع عنها الجنوبيين في المشترك وبدون ذلك لا نلوم المشترك اذا صاحب البيت راضي لا نرتجي بالاجنبي بدفاع عن البيت

خاصة وأن الأيام المقبلة ستكشف عن مأساة جديدة تضاف إلى المآسي السابقة ممكن أن تصل بسبب التمزق بين الاشتراكي والحراك الجنوبي السلمي إلى حد التخلص من أطروحات الحراك ومكوناته السياسية.
هذا نشاءم منك او ربما انت عارف ولك يد في ذلك

وأمام هذه الحقائق على الاشتراكي ألا يتنكر للقضية الجنوبية ورموزها من الاشتراكيين وغيرهم، كما يعمل الآن
الحزب الاشتراكي لم يتنكر للقضيه الجنوبيه بل هو الوحيد من طالب السلطه والمعارضه بالاعتراف بالقضية الجنوبيه والان نلاحظ ان الاصلاح سلك مسلك الاشتراكي ولولا الاشتراكي لما اعترف الاصلاح بذلك
حتى لايختزل نضاله السياسي على الساحة الشمالية فقط إن كان له وجود فيها، ولهذا نكرر أن الحراك الجنوبي السلمي الذي انطلق من الشارع ورفض الاشتراكي الاعتراف به أو بالاشتراكيين المشاركين فيه ليس موجهاً ضد الاشتراكي أو المشترك .. إن الحراك الجنوبي السلمي فوق كل اعتبار حزبي وفوق كل مصلحة شخصية.

لقد توهم المشترك أن الغرض من تكوين وعاء حضاري وتاريخي للحراك الجنوبي الانفصال عنه، وهو أمر بعيد عن الصحة فإن أبناء الجنوب لايريدون إلا إيجاد من يوجههم نحو مصالحهم التي ترجى منها وحدة الحراك الجنوبي والنجاح لنا وللوطن، ولو كانت الأحزاب تبنت القضية الجنوبيه وقلنا إن الحراك الجنوبي لايريد إخراج الحزبيين من تكويناته، ونزيد على ذلك أنه لايميل لحزب منه دون الآخر، ولاينصر حزباً على حزب، وإنما هو يريد كل من ينصر قضيته العادلة، والحزب الذي يقوم بهذا الدور هو للحراك كأحد مكوناته والحراك له.

أما إذا أبت الأحزاب إلا رفض أهداف الحراك الجنوبي، فأبناء الجنوب معذورون إذا هم ترددوا قبل أن يلقوا بأنفسهم معها في الهوة، ومعنى ذلك أننا نريد مكوناً غير حزبي، مكوناً يتساوى فيه جميع الجنوبيين حزبيين وغير حزبيين، فلا يستأثر حزب ولا منطقة ولا قبيلة بحق من الحقوق ولا تحرم حقاً من الحقوق، بل ونؤكد على ضرورة توثيق عرى العمل المشترك بين الأحزاب والحراك الجنوبي، وعلى وجوب تحقيق الوعود التي قطعها المشترك على نفسه باعتبار القضية الجنوبية مفتاح الحل لقضايا اليمن، والاشتراكي يعرف أنه على الرغم من قراره بشأن القضية الجنوبية إلا أن المسؤولين عن تنفيذ قراراته داخله أخذوا يماطلون
صحيح كانت هناك قرارات للاشتراكي ولكن كانت الظروف غير مهيئه لتنفيذ ذلك ولكن عندما تهيئت الظروف خرجوا الاشتراكيين بدون ان يرجعون الى القرارات المهم الظروف وليس القرارات
حتى تحرك الشارع الجنوبي فدخله الاشتراكيون الجنوبيون عندها تعطل هذا القرار لأن المطالب تجددت وأصبح حبراً على ورق.

وعندما قامت السلطة الأمنية القمعية بالاقتصاص من الحراك السلمي في أبريل 2008م محاولة بذلك إنهاء الحراك بالقوة المسلحة وإخضاع الجنوب لسلطتها المطلقة، كان لابد للاشتراكيين والإصلاحيين والناصريين والرابطيين الجنوبيين أمام هذا الإرهاب اختيار أحد الطريقين: فإما انتظار قرار أحزابهم وهذا يعني السكوت والخضوع، وإما الانضمام إلى أهلهم فاختاروا أهلهم كما كل مرة، والحياة السياسية جعلتهم يدركون جيداً أنهم إذا ظلوا أوفياء لأحزابهم، فلن يصيبهم أي نجاح سواء انتصرت أحزابهم سلمياً ووصلت إلى اتفاق مع السلطة (طبعاً من المستحيل أن تحقق انتصاراً غير هذا) أم خسرت.

ففي الحالة الأولى سيعني الانتصار بقاء قرار الأحزاب المركزي في قبضة المعارضة في الشمال، وفي الحالة الثانية فإن انكسار المشترك وانتصار السلطة عليه بالقوة أو عبر صناديق الاقتراع سيعني معاملة الحزبيين الجنوبيين مجرد حلفاء،
يجب ان تعرف ان عندما تم اعتقالكم خرجت الجماهير وفي مقدمتها الاشتراكيين في كل المناطق واقول لك للامانه واسال من تشاء ان الامين العام ياسين اجتمع بنا في مقر الحزب في المعلاء وقال رفاقكم في السجن فأذا نجحت السلطه في محاكمتهم فان لا تقوم قيامه للحراك واذا نجحنا في اخراجهم فأن الحراك لن ينكسر والدور عليكم ولذا جعل الحزب وقواعده مهمة اخراجكم بدون محاكمه نضاله اليومي حتى تحقق ذلك ولقد طالب الحزب بعدم السير في المفاوضات في الانتخابات الى بأخراجكم من السجن
إذن لايوجد حل سوى مايقرره الواقع، وهذا ما أكد عليه د.ياسين في كلمته ، عندما قال: «لقد قال حزبنا منذ اليوم الأول كلمته بشأن الحراك السياسي - يقصد الحراك الجنوبي السلمي- بأنه تفاعل شعبي سياسي واجتماعي تبلور على قاعدة الدفاع عن قضية عادلة وأنه يجب أن يتحرر من الوصاية».
كلام صحيح يجب على الحراك ان يتحرر من واصايه الحزبيه
وكان يجب على د.ياسين باعتباره زعيماً حقاً للمعارضة (لا زعيم ضرورة) أن يعرف أن اتفاقية المشترك مع السلطة بشأن الانتخابات سواء التمديد أو التأجيل قد أعطت للنظام حق سلب الجنوب وأن نتائج الحرب شرعية، وهذا يتنافى مع موقف المشترك بشأن القضية الجنوبية، فهل حل القضية الجنوبية يأتي من خلال التعديلات الدستورية أو الانتخابات أو تأجيلها؟!.. وأرى أنه قد صار المشترك أمام القضية الجنوبية وجهاً لوجه.
عزيزي القضيه الجنوبيه لم يحلها المشترك ولا الحزب الاشتراكي سوف يحلها ابناء الجنوب الذي اذا توحدوا سوف يفرضوا واقعا جديدا يفرض على السلطه ان تتعامل معه

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

وحول الماضي الجنوبي قال د.ياسين: «إن ما أضر بهذا الحزب ونضاله، هي التكتلات الضيقة والتعبئة الخاطئة بهدف توفير مناخات التسوية على نفس القاعدة التي قبلت بها القوى التقليدية التسوية مع نظام صنعاء في السبعينات، والتي جاءت على حساب مضامين وجوهر النظام الجمهوري»، وهذا القول مردود على الحزب الاشتراكي نفسه، فكيف يهرب من قوى تقليدية كان يجب أن يعمل معها مصالحة في الجنوب وهو حاكم إلى قوى تقليدية في الشمال هي الحاكمة فعلاً ؟! كيف يرفض مشايخ وسلاطين وتجارا وعلماء دين متنورين وقوى مدنية وسياسية وحزبية تضررت من حكمه للجنوب طوال 25 عاما، ويسلم الوطن الجنوبي بالكامل لقوى تقليدية قبلية في الشمال؟.. واليوم يشكو أن هناك قوى تقليدية في الجنوب متفقة مع السلطة لضربه، فلماذا يقبل الاشتراكي قوى تقليدية ويرفض أخرى؟
عزيزي القوى التقليديه التى تسعى لتحالف مع السلطه هي لتصفيه ما تم تحقيقه في الجنوب واعاده السلطنات والمشيخات واعاده الى الوراء بحق شرعي تدعيه وعلى سبيل المثال ما يصير في ابين مع ناصر الفضلي وذلك سوف يعاد سلطه العبوديه ه
ويضيف د.ياسين :«وكذلك لاغرابة أن نراها- يقصد القوى التقليدية الجنوبية- تتجه اليوم بخفة إلى المفاصل التاريخية لتجربة الجنوب بدءا من الاستقلال وشرعية توحيد الجنوب في مشهد عبثي لايخلو من تحريض مغامر لقلب الوقائع التاريخية»، وهنا أسأل الدكتور أين الاستقلال؟ وأين الوطن الذي نتحدث عنه حتى نقول إن القوى التقليدية تعمل ضد الاشتراكي في الجنوب؟ فهذا واقع أرجو أن يجيبني د.ياسين عنه بحق الذمة والشرف، فهل أبقى الاشتراكي شيئا من دولة الجنوب غير نزعها بالكامل وتسليمها لدولة الشمال؟.. سلب ثروات وإفقار شعب .. نهب أملاك وتسليمها لملاك جدد؟.. قتل الناس بدم بارد؟
عزيزي اذا لم يذهب الاشتراكي الى الوحده الشعب سوف يذهب اليها واراك لم تكن عائش في البلاد في تلك الفتره الم تعلم الافغان العرب الذين جاءوا يحروا الجنوب من الكفر لم تعلم بالزمره التي تريد تصفيه الحساب من الاشتراكي في حرب 86م الم تعلم بالمحيط الاقليمي والدولي .
وبعد كل هذه الأعمال هل يعقل أن يأتي الاشتراكي ليزن وطنية الجنوبيين وإخلاصهم؟ ، وهل وطنية الجنوب لاتقاس إلا بمدى إخلاصه للاشتراكي؟، وهل قام الاشتراكي بعد حرب 94م بأي واجب إنساني بسيط تجاه الجنوب بعد أن سلم الوطن للقوى التقليدية القبلية وجعل الجنوبي يمشي إلى صنعاء على أربع؟!
نعم فعل انه بقي لم يبع الجنوب بالرقم من الترغيب والترهيب

وهنا ينعقد لساني وأترك للدكتور ياسين وحزبه الحكم على مروءة الاشتراكي، فعزاؤنا جميعاً وإن أجركم عند الله وحده.

أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.
عزيزي ان هؤلاء الذين ذكتهم السلاطين صح انهم متعلمين ولكنهم سلاطين وليس الشعب الاستعمار بقي 129 سنه وهم معه اعطني كم كان عدد المتعلمين من ابناء الشعب
اخي المواطن الذي كان ياتي من يافع الى عدن يمر باكثر من ست سلطنات لها حدودها ولها جيشها
واهمس لك في اذنك ان هذا العبد الفقير لله الذي يتحاور معك هو لديه شهاده دكتوراة ولولا الثوره والجمهوريه لكان بتول ( عامل بعد الاثوار لحرث الارض )مع احد ملاك الارض في دلتا تبن مثل ابيه وجده وكذلك انت لم تخرج من مهنة ابوك وجدك ولكن هذة هي نتائج عهد الاشتراكي .
الاشتراكي بنى الانسان في الجنوب خلال 20 سنه لم يعمله هؤلاء السلاطين في 129 م

واسمحوا لي أن أقول إن حال تلك التكوينات الجنوبية العميقة في التاريخ ليست مما ينطبق عليه هذا القول (توحيد الجنوب)، نعم قد لاننسى ماتجلى في عهد الاشتراكي من أمن وتوفير الخبز والدواء وتعليم مجاني لكل الناس.. لكنه مع الأسف سلم كل تلك الحضارة التي كان يتباهى بها لقوى تقليدية قبلية بعد أن فقد هو نفسه أمانه.
صح سلم ذلك ولكن بحس نيه وعندما شعر بالخدع رفض الاستمرار وضحي بالسلطه من اجل هذا الشعب ولكن غيره رضي ببيع الشعب ويجب ان يتحول التهمه الى الذي رضي ببيع الشعب وليس الى الذي رفض وضحى
ولولا نهوض أبناء الجنوب وإرساء مبدأ التصالح والتسامح الذي أصبح درسا وطنيا خالدا يمجد به الناس تاريخهم وذكراهم ونضجهم السياسي وأهليتهم للعدالة والعيش الشريف لأصبحنا متسولين خارج وطننا،
وهذا أقل مظهر نعرفه من مظاهر الإعراب عن رأي شعب في مصيره .أما بشأن الانتخابات وبعد أن أنعمت السلطة على المشترك بتأجيلها فقد تبارت الأقلام على صدر الصحف الصادرة في صنعاء لشتم موقف الحراك الجنوبي ومكوناته التي أصدرت بيانا تستنكر عملية تأجيل الانتخابات، فقالت تلك الأقلام (كيف يرفضون الانتخابات ويزعلون إذا ما أجلت؟)، ونقول نعم فنحن نرفض الانتخابات، ولكن تأجيلها كان مخيبا للآمال، لأننا كنا نريد أن نظهر للكل كيف فشلت الانتخابات في الجنوب من خلال الرفض (المقاطعة) وليس من خلال الصندوق الذي لم يكن يوما ما نزيها، والحراك الجنوبي رفضها ولم يطالب بتأجيلها .. و«الهجمة» العلنية لاقتناص مواقف الحراك الجنوبي ومحاولة تشويهه تعد استكمالاً لمخطط حرب 94م .
عزيزي ربما ضاره نافعه ومايدريك ان كانت الانتخابات باتكشف عورة الحراك كلنا كنا خايفين من الانتخابات اذا الى الان لم يتفق قادة الحراك على شيئ بالله عليك كيف با نتصدى لسلطه التي تملك كل شيئ
تاجيل الانتخابات اعطتنا الوقت للحوار بين مكونات الحراك وربما في قادم الايام تتوصل الى سيقه موحدة وكلما مضي الوقت كلما اصبحنا قادرين على فهم انفسنا وحاولنا التفاهم والتوحد . وكما يقول المثل في التأني السلامه وفي العجله الندامه

حيث تظهر بعض تلك الصحف وبعض الأقلام نفسها وكأنها إلى جانب القضية الجنوبية العادلة وتتناوب في التباكي على حالنا من دون أن تحدد مصادر الخطر الحقيقي على الوحدة اليمنية، ويستكثرون علينا مكونات الحراك الجنوبي الثلاثة التي تربطها مرجعية سياسية موحدة، وينسون أنهم مقسمون بين أكثر من اثنين وعشرين حزبا، أغلب تلك الأحزاب تابعة لأفراد .. ولم تتفق تلك الأحزاب فيما بينها في معالجة القضية الجنوبية.

وكنا على أمل أن يقبل اللقاء التشاوري في صنعاء رسالة الأستاذ حيدر العطاس، التي جاءت حسب طلب اللجنة المنظمة للقاء والتي أثبت فيها تفصيل ماكان ومايجب أن يكون .. ونتمنى أن يكون هذا الرفض رفضا ابتدائيا لايلبث أن يتغير تحت رغبة الحوار، الذي لا نزاع
على اعضاء المشترك الجنوبيين ان يفرضوا القضيه الجنوبيه في مؤتمر الحوار مثل مافرض اعضاء الاصلاح الجنوبيين القضيه الجنوبيه في مؤتمرهم

وفي الاخير رجائي من الاخ علي هثيم الغريب لابتعد كثير من الاشتراكي الذي لا تزال فيه عضوا والاصلاح من الداخل اخير من الهدم من الخارج .

فيه أن هذه المواقف التي ذكرتها أعلاه تلتقي مع كلمة د.ياسين سعيد نعمان، وبنفس الغلو والتخوف والاصطفاف.

والله من وراء القصد .

عدن 2009/3/7
http://www.al-ayyam.info/Images/PrintCopy.png (http://**********%3cb%3e%3c/b%3E:********openprint('PrintForm.aspx?NewsID=fe66f 00c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');) http://www.al-ayyam.info/Images/SendToFriend.png (http://**********%3cb%3e%3c/b%3E:********opensend('SendToFriend.aspx?NewsID=fe6 6f00c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');)تعليقات الزوار
[/quote]

[وفي العريمي]

يا غريب انت الئ قبل حمس سنوات كنت تكتب في الثوري عن انجازات الحزب واليوم تقول ان الحزب لم يعمل شي
الارشيف موجود ياغريب
ومن الافضل ياغريب ان تدعو الئ كسب كل الاطياف الجنوبيه ولا تدعو الئ التشرذم
ومهاجمه د- ياسين

[شيخان اليافعي]

الاخ القمندان
انا اعهد ان اسم القمندان اسم عزيز على قلوب ابنا الجنوب لما له من قيمه تاريخيه فنيه وادبيه والقمندان انت تحمل اسمه فلابد بد ان تكون قمندانياً بامتياز
نحن كنا مثلك نحمل على اكتافنا اشتاركيو الحجريه الذين ادخلونا في هذه الدوامه التي نحاول اليوم ونناضل بكل هواده للخروج منها ورفعنا الشعارات البراقه المغلفه التي كانو يرسموها لنا
ولكن ارجو ان لا تتعصب وتتكلم عن هامات وقامات جنوبيه عاليه نستلهم منها الايمان بروح قضيتنا الرائيسه التي سجنو وعذبو من اجلها ولن يركعو امام الترغيب والترهيب الذي مورس ضدهم في زنزين الضلم والطغيان
اننا كشعب جنوبي لم نعد نثق بالصراري والمقالح والمرادي والثور والمخلافي فلم نحقرهم فلذا السبب نرجو عدم الاساءه للرموز الجنوبيه وبالاخص الاستاذين احمد عمر بن فريد وعلي هيثم الغريب رجال الكلمه التي تعبر عن ضمير ووجدان كل جنوبي شريف يعشق الجنوب
ارجو ان تقبل كلامي وتاخذه بعين الاعتبار والاشتراكي لديه من ابنا الحجريه وصعده من يستطيع ان يدافع عنه واعتقد ان مقال الاستاذ الغريب لم ولن يستطيع اي اشتراكي جنوبي ينكر ان كل حرف وكلمه فيه هي حقيقه %بالمئه
تقبل الموده والتحيه
أخي ( مردم جهنم ) لك ألف شكر وألف تحية ولكل جنوبي لديه قناعة بأن اليمنيين حكومة ومعارضة أعداء تاريخيين للجنوب العربي وهم سبب مشاكلنا وهم من نسج المؤآمرات ضدنا وأرادوا إبادتنا للفوز بأرضنا وثروتها ويا ليت كُل جنوبي يستيقض من سباته ويضع مصلحة الجنوب العربي فوق كُل إعتبار .

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

اخواني هذة الجمله جاءت في حديث الاخ الغريب ارجو تفسيرا لها لقد عيت من ايجاد لها تفسيرا
ولا أجد أدل من الحديث الصريح والواضح، فنحن جزء من الشعب العربي كله ونعرف جيداً انتماءنا اليمني ونعرف هويتنا الجنوبية

[Ganoob67]

اخواني هذة الجمله جاءت في حديث الاخ الغريب ارجو تفسيرا لها لقد عيت من ايجاد لها تفسيرا
ولا أجد أدل من الحديث الصريح والواضح، فنحن جزء من الشعب العربي كله ونعرف جيداً انتماءنا اليمني ونعرف هويتنا الجنوبية



أخي القمندان,
الغريب يعتبرنا جزء من الشعب اليمنى و هو في هذا يتفق من أطروحاتك التي تعتبرنا يمن جنوبي لا جنوب عربي....
أنا سأنقل هنا تعليقي على المقال في منتديات صوت الجنوب:

مقال رائع و غني بالحقائق الحالية و التاريخية!!!

لدي بعض الملاحظات التي أود الإشارة إليها بإختصار....

- إن أبعاد مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر مع إخوانهم في الشمال تعطي دلالة كبيرة على عروبتنا وليس على يمنيتنا فقط......
يا غريب مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر كانت غلطة لأنه كان تدخلا في الشأن اليمنى الداخلي.... أما يمنيتنا فنحن متنازلين لهم عنها عن طيب خاطر خاصة أنها في الوقت الحالي تهمة تجلب الشك و الإزدراء لمن يحملها.

- والحق أننا كجزء رئيس من هذا الشعب وتاريخه....
بل نحن شعبين مختلفين لم تجمعنا دولة في تاريخنا إلا في فترات فصيرة متفرقة كما جمعتنا مع عمان و نجد و الحجاز.

- ورغم كل ذلك فنحن نتمنى للاشتراكي أن تتاح له مع المشترك فرصة صياغة مخارج عملية لقضايا الوطن الجوهرية...
هل لا زال لديك أمل في ذلك ياأخي...

[اعلام الاشتراكي]

وحول الماضي الجنوبي قال د.ياسين: «إن ما أضر بهذا الحزب ونضاله، هي التكتلات الضيقة والتعبئة الخاطئة بهدف توفير مناخات التسوية على نفس القاعدة التي قبلت بها القوى التقليدية التسوية مع نظام صنعاء في السبعينات، والتي جاءت على حساب مضامين وجوهر النظام الجمهوري»، وهذا القول مردود على الحزب الاشتراكي نفسه، فكيف يهرب من قوى تقليدية كان يجب أن يعمل معها مصالحة في الجنوب وهو حاكم إلى قوى تقليدية في الشمال هي الحاكمة فعلاً ؟! كيف يرفض مشايخ وسلاطين وتجارا وعلماء دين متنورين وقوى مدنية وسياسية وحزبية تضررت من حكمه للجنوب طوال 25 عاما، ويسلم الوطن الجنوبي بالكامل لقوى تقليدية قبلية في الشمال؟.. واليوم يشكو أن هناك قوى تقليدية في الجنوب متفقة مع السلطة لضربه، فلماذا يقبل الاشتراكي قوى تقليدية ويرفض أخرى؟
عزيزي القوى التقليديه التى تسعى لتحالف مع السلطه هي لتصفيه ما تم تحقيقه في الجنوب واعاده السلطنات والمشيخات واعاده الى الوراء بحق شرعي تدعيه وعلى سبيل المثال ما يصير في ابين مع ناصر الفضلي وذلك سوف يعاد سلطه العبوديه ه
ويضيف د.ياسين :«وكذلك لاغرابة أن نراها- يقصد القوى التقليدية الجنوبية- تتجه اليوم بخفة إلى المفاصل التاريخية لتجربة الجنوب بدءا من الاستقلال وشرعية توحيد الجنوب في مشهد عبثي لايخلو من تحريض مغامر لقلب الوقائع التاريخية»، وهنا أسأل الدكتور أين الاستقلال؟ وأين الوطن الذي نتحدث عنه حتى نقول إن القوى التقليدية تعمل ضد الاشتراكي في الجنوب؟ فهذا واقع أرجو أن يجيبني د.ياسين عنه بحق الذمة والشرف، فهل أبقى الاشتراكي شيئا من دولة الجنوب غير نزعها بالكامل وتسليمها لدولة الشمال؟.. سلب ثروات وإفقار شعب .. نهب أملاك وتسليمها لملاك جدد؟.. قتل الناس بدم بارد؟
عزيزي اذا لم يذهب الاشتراكي الى الوحده الشعب سوف يذهب اليها واراك لم تكن عائش في البلاد في تلك الفتره الم تعلم الافغان العرب الذين جاءوا يحروا الجنوب من الكفر لم تعلم بالزمره التي تريد تصفيه الحساب من الاشتراكي في حرب 86م الم تعلم بالمحيط الاقليمي والدولي .
وبعد كل هذه الأعمال هل يعقل أن يأتي الاشتراكي ليزن وطنية الجنوبيين وإخلاصهم؟ ، وهل وطنية الجنوب لاتقاس إلا بمدى إخلاصه للاشتراكي؟، وهل قام الاشتراكي بعد حرب 94م بأي واجب إنساني بسيط تجاه الجنوب بعد أن سلم الوطن للقوى التقليدية القبلية وجعل الجنوبي يمشي إلى صنعاء على أربع؟!
نعم فعل انه بقي لم يبع الجنوب بالرقم من الترغيب والترهيب

وهنا ينعقد لساني وأترك للدكتور ياسين وحزبه الحكم على مروءة الاشتراكي، فعزاؤنا جميعاً وإن أجركم عند الله وحده.

أما بشأن (شرعية توحيد الجنوب) التي تحسب كحسنة كبيرة للاشتراكي.. نقول نعم إن الاشتراكي عمل ذلك، ولكنه لم يوحد سلطنات ومشيخات وإمارات همجية ومتخلفة أو معزولة عن العالم، بل إن تلك السلطنات كان لها تاريخ حضاري عريق وامتداد أسري خير، فجدة رسول الله [ أم عبد مناف من حضرموت وهي (حبي بنت خليل بن كعب بن عمرو بن ربيعة)، وكذلك كانت أم عبدالمطلب وهي (سلمى بنت عمرو بن عامر) (يمانيون في موكب الرسول [ محمد حسين الفرح صـ375)، وهي امتداد لحضارات الأحقاف (حضرموت) وقتبان وأوسان وحمير، وعندما جاء الاشتراكي كانت تلك السلطنات مدنية ومتحضرة، وكانت تمتلك تشريعات ودساتير وقوانين وإدارة حديثة، وتعليما متقدما.. كان السلطان القعيطي يتكلم أربع لغات وسلطان لحج علي بن فضل الذي طردته بريطانيا إلى إيطاليا كان لغويا وأديبا وسياسيا وكانت سلطنتا العوالق (العليا والسفلى) وسلطنة الفضلي وسلطنتا يافع (العليا والسفلى) تمتلك من أفرادها من هم قادة جيش وأمن ووزارة، وكانوا أصحاب فكر ودين ومدنية .. أما عن سلطنة المهرة وسقطرى فلها تاريخ في مواجهة بريطانيا من يوم دخولها إلى خروجها .. وهذه الوحدات الجنوبية اختلطت بالحكم والحياة وشكل سكانها عنصرا واحدا ذا تاريخ واحد ومذهب واحد، ومن جهة أن الاشتراكي وحّدها فهذه مسألة لادخل لها في الوحدة الطبيعية التي كانت تعيشها.
عزيزي ان هؤلاء الذين ذكتهم السلاطين صح انهم متعلمين ولكنهم سلاطين وليس الشعب الاستعمار بقي 129 سنه وهم معه اعطني كم كان عدد المتعلمين من ابناء الشعب
اخي المواطن الذي كان ياتي من يافع الى عدن يمر باكثر من ست سلطنات لها حدودها ولها جيشها
واهمس لك في اذنك ان هذا العبد الفقير لله الذي يتحاور معك هو لديه شهاده دكتوراة ولولا الثوره والجمهوريه لكان بتول ( عامل بعد الاثوار لحرث الارض )مع احد ملاك الارض في دلتا تبن مثل ابيه وجده وكذلك انت لم تخرج من مهنة ابوك وجدك ولكن هذة هي نتائج عهد الاشتراكي .
الاشتراكي بنى الانسان في الجنوب خلال 20 سنه لم يعمله هؤلاء السلاطين في 129 م

واسمحوا لي أن أقول إن حال تلك التكوينات الجنوبية العميقة في التاريخ ليست مما ينطبق عليه هذا القول (توحيد الجنوب)، نعم قد لاننسى ماتجلى في عهد الاشتراكي من أمن وتوفير الخبز والدواء وتعليم مجاني لكل الناس.. لكنه مع الأسف سلم كل تلك الحضارة التي كان يتباهى بها لقوى تقليدية قبلية بعد أن فقد هو نفسه أمانه.
صح سلم ذلك ولكن بحس نيه وعندما شعر بالخدع رفض الاستمرار وضحي بالسلطه من اجل هذا الشعب ولكن غيره رضي ببيع الشعب ويجب ان يتحول التهمه الى الذي رضي ببيع الشعب وليس الى الذي رفض وضحى
ولولا نهوض أبناء الجنوب وإرساء مبدأ التصالح والتسامح الذي أصبح درسا وطنيا خالدا يمجد به الناس تاريخهم وذكراهم ونضجهم السياسي وأهليتهم للعدالة والعيش الشريف لأصبحنا متسولين خارج وطننا،
وهذا أقل مظهر نعرفه من مظاهر الإعراب عن رأي شعب في مصيره .أما بشأن الانتخابات وبعد أن أنعمت السلطة على المشترك بتأجيلها فقد تبارت الأقلام على صدر الصحف الصادرة في صنعاء لشتم موقف الحراك الجنوبي ومكوناته التي أصدرت بيانا تستنكر عملية تأجيل الانتخابات، فقالت تلك الأقلام (كيف يرفضون الانتخابات ويزعلون إذا ما أجلت؟)، ونقول نعم فنحن نرفض الانتخابات، ولكن تأجيلها كان مخيبا للآمال، لأننا كنا نريد أن نظهر للكل كيف فشلت الانتخابات في الجنوب من خلال الرفض (المقاطعة) وليس من خلال الصندوق الذي لم يكن يوما ما نزيها، والحراك الجنوبي رفضها ولم يطالب بتأجيلها .. و«الهجمة» العلنية لاقتناص مواقف الحراك الجنوبي ومحاولة تشويهه تعد استكمالاً لمخطط حرب 94م .
عزيزي ربما ضاره نافعه ومايدريك ان كانت الانتخابات باتكشف عورة الحراك كلنا كنا خايفين من الانتخابات اذا الى الان لم يتفق قادة الحراك على شيئ بالله عليك كيف با نتصدى لسلطه التي تملك كل شيئ
تاجيل الانتخابات اعطتنا الوقت للحوار بين مكونات الحراك وربما في قادم الايام تتوصل الى سيقه موحدة وكلما مضي الوقت كلما اصبحنا قادرين على فهم انفسنا وحاولنا التفاهم والتوحد . وكما يقول المثل في التأني السلامه وفي العجله الندامه

حيث تظهر بعض تلك الصحف وبعض الأقلام نفسها وكأنها إلى جانب القضية الجنوبية العادلة وتتناوب في التباكي على حالنا من دون أن تحدد مصادر الخطر الحقيقي على الوحدة اليمنية، ويستكثرون علينا مكونات الحراك الجنوبي الثلاثة التي تربطها مرجعية سياسية موحدة، وينسون أنهم مقسمون بين أكثر من اثنين وعشرين حزبا، أغلب تلك الأحزاب تابعة لأفراد .. ولم تتفق تلك الأحزاب فيما بينها في معالجة القضية الجنوبية.

وكنا على أمل أن يقبل اللقاء التشاوري في صنعاء رسالة الأستاذ حيدر العطاس، التي جاءت حسب طلب اللجنة المنظمة للقاء والتي أثبت فيها تفصيل ماكان ومايجب أن يكون .. ونتمنى أن يكون هذا الرفض رفضا ابتدائيا لايلبث أن يتغير تحت رغبة الحوار، الذي لا نزاع
على اعضاء المشترك الجنوبيين ان يفرضوا القضيه الجنوبيه في مؤتمر الحوار مثل مافرض اعضاء الاصلاح الجنوبيين القضيه الجنوبيه في مؤتمرهم

وفي الاخير رجائي من الاخ علي هثيم الغريب لابتعد كثير من الاشتراكي الذي لا تزال فيه عضوا والاصلاح من الداخل اخير من الهدم من الخارج .

فيه أن هذه المواقف التي ذكرتها أعلاه تلتقي مع كلمة د.ياسين سعيد نعمان، وبنفس الغلو والتخوف والاصطفاف.

والله من وراء القصد .

عدن 2009/3/7
http://www.al-ayyam.info/images/printcopy.png (http://**********%3cb%3e%3c/b%3e:********openprint('printform.aspx?newsid=fe66f 00c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');) http://www.al-ayyam.info/images/sendtofriend.png (http://**********%3cb%3e%3c/b%3e:********opensend('sendtofriend.aspx?newsid=fe6 6f00c-f559-4caf-b69d-34bdf07e01db');)تعليقات الزوار
[/quote]

مع رد المناضل الكبير قمندان لحج

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

أخي القمندان,
الغريب يعتبرنا جزء من الشعب اليمنى و هو في هذا يتفق من أطروحاتك التي تعتبرنا يمن جنوبي لا جنوب عربي....
أنا سأنقل هنا تعليقي على المقال في منتديات صوت الجنوب:

مقال رائع و غني بالحقائق الحالية و التاريخية!!!

لدي بعض الملاحظات التي أود الإشارة إليها بإختصار....

- إن أبعاد مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر مع إخوانهم في الشمال تعطي دلالة كبيرة على عروبتنا وليس على يمنيتنا فقط......
يا غريب مشاركة آبائنا في ثورة سبتمبر كانت غلطة لأنه كان تدخلا في الشأن اليمنى الداخلي.... أما يمنيتنا فنحن متنازلين لهم عنها عن طيب خاطر خاصة أنها في الوقت الحالي تهمة تجلب الشك و الإزدراء لمن يحملها.

- والحق أننا كجزء رئيس من هذا الشعب وتاريخه....
بل نحن شعبين مختلفين لم تجمعنا دولة في تاريخنا إلا في فترات فصيرة متفرقة كما جمعتنا مع عمان و نجد و الحجاز.

- ورغم كل ذلك فنحن نتمنى للاشتراكي أن تتاح له مع المشترك فرصة صياغة مخارج عملية لقضايا الوطن الجوهرية...
هل لا زال لديك أمل في ذلك ياأخي...
اخي اريد ان ادخل عرين الاسد ( صوت الجنوب ) ولم اقدر لانه محجوب علي دلني لدخول كيف العمل وجزاءك الله خير

[أبوسعد]

اخي اريد ان ادخل عرين الاسد ( صوت الجنوب ) ولم اقدر لانه محجوب علي دلني لدخول كيف العمل وجزاءك الله خير
1 - حمل البرنامج Hotspot shield
http://www.pcworld.com/downloads/file/fid,71209-order,1-page,1/de******ion.html
2 - اعمل له تنصيب
3 - اضغط على الايقونة ( Hotspot Shield Launch ( على سطح المكتب
4 - انتظر حتى يتغير اللون الاحمر الى الاخضر في اسفل الشاشة .
5 - ادخل اي موقع يطلع براسك !
فقط يستعمل فيما يرضي ربنا .

[عبدالله البلعسي]

مع رد المناضل الكبير قمندان لحج[/quote]
اخواني الطيبين اصحاب الاقلام الشامخه شموخ جبل شمسان وردفان اولاً اريد ان نكون واقعيين وصادقين مع انفسناء اولاً ومع الاخرين ثانياً عندما نسيئ الى الحزب الاشتراكي من دون تحديد اي شخصيه او مكان او هيئه في الحزب او الزمن فهذا خطئ كبير ويعتبر غير واقعي وغير منصف يجب ان نعرف اولاً ماهو الحزب وهو عباره عن تنظيم سياسي اجتمع تحت سقفه جميع التنظيمات الذي ظهرت بعد الاستقلال وكانت قياداته واعضائه وانصاره من جميع فئات الشعب الجنوبي . وللانصاف كان منهم مؤيد للاشتراكيه المتشدده والبعض معتدله والبعض لاتؤيد الاشتراكيه ولكن كانت المجموعه المتشدده في الاشتراكيه بسبب النظام العالمي وحصولهم على دعم خارجي سيطرو على قررات الحزب والدوله فارتكبو بعض الاخطاء واكثرها كانت فرديه وانما عندما نقارنها في اخطاء اليوم نجدها لاتساوي شيئ والدليلل على ذالك لو الشعب الجنوبي مايريد النظام الاول كان ماخرج الى الشارع بكل طوائفه وانما كانت سلبيات في الحزب لاكن لانتناسئ ايجابياته نعم ايجابياته كثير لماذا لانذكرها نعم في الجانب التربوي والصحي والاجتماعي والامني والخدماتي والمعيشه واعتقد ان الشعب يتباكئ عليه عندما يشوف الوضع اليوم .. لهاذا لابد نكون صادقين مع بعضناء من اجل نستفيد من دروس الماضي الايجابي نقوله ايجابي والسلبي سلبي بعيد عن المجاملات الحزبيه والشخصيه والمناطقيه اذا كنا نريد نصحح اخطاء الماضي ..ثانياً الحزب الى عام 94 كان يمثل كل ابناء الجنوب ومنهم من شرد ومنهم من قتل ومنهم من جمد نشاطه ومنهم من سجن لهاذا عندما ننتقد لابد تكون الدقه والارقام من اوليات الانتقاد من اجل ما نجرح الاخرين . نعم في ناس شرفاء ونزيهين ووطنيين داخل الحزب وما اريد توضيحه اكثر من يقود الحراك ومن ينزل الى الشارع هم من قيادات حزبيه سابقه ومن اعضاء حزب ومناصريه فنحن كناء من اعظائه ولكن عندما شفناء قيادته الذي تزعمته بعد الحرب غير مهتمه في قضاياء الشعب الجنوبي جمدنا نشاطنئ فيه وانضميناء الى جهه مهتمه في قضيتناء ولكن لاانساء ماقدمه الحزب لابناء الجنوب من خدمات عندما كنا طلاب ومرضئ والكثير .فارجو من اخواني عندما يريدو الانتقاد يفترض عليهم الدقه والارقام وشكراً

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

1 - حمل البرنامج hotspot shield
http://www.pcworld.com/downloads/file/fid,71209-order,1-page,1/de******ion.html
2 - اعمل له تنصيب
3 - اضغط على الايقونة ( hotspot shield launch ( على سطح المكتب
4 - انتظر حتى يتغير اللون الاحمر الى الاخضر في اسفل الشاشة .
5 - ادخل اي موقع يطلع براسك !
فقط يستعمل فيما يرضي ربنا .
اشكرك جزيل الشكر وبذلك الان انا مستعد ان ادخل عرين الاسد ادعي لي بالتوفيق
وانشاء الله لن استعمله الا في الذي يرضي ربي

[قمة جبل]

بعد كل الذي حصل في الجنوب هبت المعارضة في صنعاء لتكون كالام الحنون للجنوبين
واياكم واصحاب تعز

[الزامكي]

بعد كل الذي حصل في الجنوب هبت المعارضة في صنعاء لتكون كالام الحنون للجنوبين
واياكم واصحاب تعز
_______________________
صبت كبد الحقيقة اخي قمة جبل....الاخطبوط قادم لامحاله

[قرن الناب]

من سلمها عالم يمشى وهو سالم لله درك ايها الناقد والكاتب الثاقب علي الغريب نحن بحاجه الى مقالات دسمه من هذا الطراز الراقي تكشف الاقنعه وتنور من يجهل خفايا الامور فقد قراءت المقال مرتين وسررت به وايقنت بان هناك عقول عرفت قراءت الاحداث ولن تنطلي عليها حيل ذر الرماد بالعيون وخلاصه القول المقال يوحي بمالايدع مجال للشك بان الجنوبين قد استوعبو الدرس جيد ولن يكررو الخطاء مره اخرى فالدكتور ياسين سعيد نعمان النجاشي يعزف لنا على اوتار الايدلوجيه الحزبية ويمارس الولا القبلي الشمالي ولكننا لم نعد نطرب لهكذا عزف فقد عرفنا رموزه يادكتور العب غيرها

[أبوسعد]

من سلمها عالم يمشى وهو سالم لله درك ايها الناقد والكاتب الثاقب علي الغريب نحن بحاجه الى مقالات دسمه من هذا الطراز الراقي تكشف الاقنعه وتنور من يجهل خفايا الامور فقد قراءت المقال مرتين وسررت به وايقنت بان هناك عقول عرفت قراءت الاحداث ولن تنطلي عليها حيل ذر الرماد بالعيون وخلاصه القول المقال يوحي بمالايدع مجال للشك بان الجنوبين قد استوعبو الدرس جيد ولن يكررو الخطاء مره اخرى فالدكتور ياسين سعيد نعمان النجاشي يعزف لنا على اوتار الايدلوجيه الحزبية ويمارس الولا القبلي الشمالي ولكننا لم نعد نطرب لهكذا عزف فقد عرفنا رموزه يادكتور العب غيرها



( عاجز الرأي مضياع لفرصتـه . . . . . .حتى اذا فات امراً عاتب القدرا

ومطروفة عيناه عن عيب غيره . . . . فان بان عيب من أخيه تبصرا )

[أبوسعد]

اشكرك جزيل الشكر وبذلك الان انا مستعد ان ادخل عرين الاسد ادعي لي بالتوفيق
وانشاء الله لن استعمله الا في الذي يرضي ربي
بالتوفيق ان شاء اللة

[قرن الناب]

( عاجز الرأي مضياع لفرصتـه . . . . . .حتى اذا فات امراً عاتب القدرا

ومطروفة عيناه عن عيب غيره . . . . فان بان عيب من أخيه تبصرا )

ترى ما عدن غير مهرة عربيه سليله امجاد تحللها بقلا فان انجبت فحلا فلله درها وانانجبت بقل فمن ذالك البقلا

[د.حسن صالح حسن (قمندان لحج )]

( عاجز الرأي مضياع لفرصتـه . . . . . .حتى اذا فات امراً عاتب القدرا

ومطروفة عيناه عن عيب غيره . . . . فان بان عيب من أخيه تبصرا )

عزيزي ابواسعد اسعد الله مساءك
اخي البيتين اعلاه لقد دخلوا في مزاجي اذا هم من قصيده وفي الانترنت ارجو اعطائي الرابط واذا هم من كتاب ارجو اعطائي اسمه
واقول لكم انني اول مره اقراء هذين البيتين
ولكم جزيل الشكر

[أبوسعد]

عزيزي ابواسعد اسعد الله مساءك
اخي البيتين اعلاه لقد دخلوا في مزاجي اذا هم من قصيده وفي الانترنت ارجو اعطائي الرابط واذا هم من كتاب ارجو اعطائي اسمه
واقول لكم انني اول مره اقراء هذين البيتين
ولكم جزيل الشكر
آسف جدا ولا اعرف صاحبها
ولكن احفظ منها ابيات معدودات .