عاجل . نشوب صراع قد يتحول الى دموي بين أتباع الحجوري والصنة الشوافع من المعروف أن المحافظات الجنوب

[رعد الجنوب العربي]

عاجل . نشوب صراع قد يتحول الى دموي بين أتباع الحجوري والسنة الشوافع


من المعروف أن المحافظات الجنوبية على المذهب السني الشافعي عبر عدت قرون

وحسب المعلومات الأولوية عن قيام عدد من أتباع الحجوري بعضهم جنوبيين مغرر بهم تلقوا دراستهم في معاهد في دماج تتبع المخابرات اليمنية . ويحملون أفكار تكفيرية ونزعة عدائية ضد السنة الشوافع

الجنوبيين حسب ما تلقوا من أفكار ومغالطات في مدارس الأستخبارات أن الجنوبيين ملحدين وقبوريين وصوفية

وقد تلغوا هذه الافكار العنصرية الفاشية على أيدي علماء زيود يلبسون ثوب الفكر الوهابي

لكن في داخلهم عداء تاريخي للطائفة السنية الشافعية بالجنوب العربي يعود الى قرونا مضت في نزاع بين الشوافع الجنوبيين والزيود وقد وجدوا ظالتهم في هذا الفكر للتخلص من الجنوبيين تحت أسم محاربة البدع للسنة الشوافع بالجنوب ولكن الهدف أنتقامي وأستعماري بحت لا صلة لة بالدين الأسلامي

ومعروف عن شوافع الجنوب الحضارم الذين نشروا دين الأسلام الى أسقاع الآرض وأدغال أفريقيا

وشرق أسيا وغيرها . أن أتباع الفكر الحجوري في دماج يهدف الى تفكيك المجتمع الجنوبي طائفيا

وخلق صراع طائفي كما هو بين الشماليين الزيود والشوافع ولكن بأسلوب أخر وهو صراع سياسي

بدرجة أساسية يستهدف الآرض والثروة الجنوبية وبغطاء ديني .. أتباع معهد الحجوري في صعدة أقدموا على تدمير عدد من الأثار التاريخية في الجنوب منذ الغزو عام 1994م

وشاركوا في الحرب ألأخيرة في الجنوب بالدعم اللوجستي والمالي والاعلامي عبر دول الجوار

والداخل وأن حاول البعض منهم الأنكار لكنهم متورطين في الحرب ضد أبناء الجنوب عام 1994م وفي هذه الحرب ألأخيرة .. معلومات تأكد تنسيقهم مع المخابرات اليمنية لمضايقة علماء السنة الشوافع في الداخل والخارج وفي مقدمتهم أبرز علماء المدرسة السنية الشافعية الحبيب الجفري وطلبتة في تريم

والصبيحي وطلبتة في عدن وبن شعيب وغيرهم من علماء الشافعية .

التعديل الأخير تم بواسطة رعد العروبة ; 12-02-2013 الساعة 08:04

[رعد الجنوب العربي]

فعلا الشيخ الحجوري أفتاء بقتل الجنوبيين ووصفهم بالصعاليك وغيرها من الأفاظ البذيئة . ووصفهم بالصوفية والقبوريين والملحدين والشوعية والماركسية وغيرها .

[رعد الجنوب العربي]

فيدو يكشف من يجند انصار الشريعة وارسالهم الى ابين

.القبض على الامير الزرقاوي "اليمن "



http://www.youtube.com/watch?feature...&v=scMJzKLwLQo

Read more: http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=108835#ixzz2KicwBgCA

[مجنوون الجنوب]

يا رعد ادع لي الله يشافيني موضوعك بعيد من ماتقول
رغم اختلافي الشديد مع بضاعة الحجوري ولكن طلابه
حققو الديمقرطيه اكثر من الغربيين يزعلو لكن لم يتقتلو
متفقين فيمابينهم مختلافين ما الاخرين

[رعد الجنوب العربي]

مواجهة التطرف مسؤوليتنا جميعاً
ندرك جميعاً ان التطرف والمغالاة لم تخدم يوماً صاحبه سواء كان فرد او جماعه او شعب وإياً كان هذا التطرف وصاحبه فأن من واجبنا الوطني والأخلاقي تجاه شعبنا وانطلاقاً من شعورنا بالمسؤولية وإيماننا بالتصالح والتسامح سلوكاً وثقافة , قولاً وفعلاً ان نرفض هذا التطرف مهما كانت الاسباب التي يتحجج بهاء من يمارسون هذا السلوك.
ان التطرف والإقصاء الذي مارسته الجبهة القوميه قبل وبعد الاستقلال في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كان السبب الرئيسي الذي اوصلنا الى ما نحن عليه اليوم , فلو ان القوى السياسيه التي شاركت في النضال ضد الاستعمار البريطاني سلكت طريق التعايش والاعتراف يبعضها وحق كل طرف في المشاركه السياسيه ووفقاً لإرادة شعب الجنوب من خلال الممارسه الديمقراطيه لكان تجنب شعبنا الجنوبي كل الصراعات المأساويه التي اوصلتنا الى باب اليمن ضعفاء منهكين وممزقين ومثقلين بجراحات الماضي الأليم وكل ذلك كان بسبب ثلة قليله متطرفة في سلوكها وإيديولوجيتها المتطرفة. فهل يعقل بعد كل هذه الدروس والعبر ان نسمح للتطرف والإقصاء من قبل قله قليله ان تعيدنا الى ثقافة الماضي الاليم؟
لقد انطلق الحراك الجنوبي السلمي في العام 2007م متسلحاً بشعار التصالح والتسامح سلوكاً وبالنضال السلمي نهجاً وفكراً وما حققه هذا النضال خلال الفترة الماضيه والمليونيان السلمية التي اربكت الاحتلال ودفعت بعض دول العالم الى التعاطف مع شعبنا والى قناعة العديد من هذه الدول بضرورة الاعتراف بقضية شعبنا ونضاله السلمي وما كان لهذا ان يحدث لولا سلمية نضالنا وروح التسامح والتصالح التي حملها ابناء شعبنا في نضاله اليومي.
لقد حاول الاحتلال منذ انطلاق الحراك الى محاولة جرنا الى العنف والكراهية حتى يتسنى له القضاء على نضال شعبنا واستخدم كل الوسائل من محاولة الصاق تهمة الارهاب ونبش جروح الماضي والتكفير وتخويف شعبنا من عودة الاشتراكية إلا ان كل هذه المحاولات فشلت امام وعي وإصرار شعبنا في النضال السلمي وعدم الإنجرار الى مربع العنف كما كان يريد لنا الاحتلال ان نسلكه.
ان ما دفعني الى كتابة موضوعي هذا هو الاحساس ان هناك قله قليله في الشارع الجنوبي تنجر شيئاً فشيئاً نحو التطرف تجاه كل من يختلف معهم سواء في اطار الحراك السلمي او تجاه بعض القوى الحزبيه وهو الامر الذي ادركته قوى الاحتلال فعملت على تغذية هذا التوجه وتهيئة بيئة صالحه لانتشاره مستخدمه للأسف الشديد اخواناً لنا في الوطن الجنوبي وهم البعض من الاحزاب السياسيه اليمنية وخاصة اخوننا الاصلاحيين وأتباع ةالحجوري تارة بالحديث عن مليونية لدعم الوحدة يتم اقامتها في عدن وبإشراك مواطنين من الجمهورية العربية اليمنية وتارة من خلال استخدام اجهزة الامن بحجة ازالة الاعلام الجنوبيه وهو الامر الذي يثير حفيظة الشارع الجنوبي المحتقن اصلاً.
اننا ندرك حقيقة ما يخطط له الاحتلال وهو الوقيعة والفتنه بين ابناء شعبنا وجرنا جميعاً الى مربع العنف حتى يتسنى له وبحجة الحفاظ على الامن وحماية المدنيين من نشر قواته الامنيه لمنع المسيرات وكذا القيام بالقتل والاعتقال لنشطا الحراك السلمي الجنوبي يرافق ذلك حمله اعلاميه شرسة تصور ما يحدث على انه بداية حرب اهليه جنوبيه مع تذكير الجنوبيين وكذا المجتمع الدولي بماضي الجنوب المأساوي المبني على الصراع الدائم , فهل نسهل للاحتلام مهمته في الاساءه لنضال شعبنا والقضاء عليه؟
انني اوجه ندائي الى اخواننا في حزب الاصلاح من ابناء الجنوب وأقول لهم انتم جنوبيين وشركاء لنا في الوطن ومن حقكم ان تتظاهروا وتعبروا عن موقفكم في مستقبل الجنوب وقد نختلف معكم فيما تطرحون وهو امر طبيعي ولكن ليس من المنطق ومن الحكمه ان كنتم حريصون على الجنوب وحريصون على حقن دماء اهلكم ان تجلبوا مواطنون من الشمال وباسم الجنوب حتى يتظاهروا في الجنوب تأييداً للوحدة في الوقت الذي تدركون حساسية الوضع الحالي وتدركون حجم التضحيات التي دفعها وما زال يدفعها شعبنا في نضاله السلمي منذ اجتياح الجنوب في العام 1994 م كما تدركون موقف حزبكم في تلك الحرب الغذره وفتاوى زعماء حزبكم ضد ابناء الجنوب في تلك ألحرب فكيف بالله عليكم تقدمون على هذا العمل المستفز لمشاعر الجنوبيين وكرامتهم؟
اتقوا الله في انفسكم وفي شعبكم ولا تكونوا اداة الاحتلال في قتل شعبنا وإذلاله. ان الفتنة نائمة لعن الله من يقذها.
كما انني اوجه نداء محبه لإخواننا في الحراك السلمي الجنوبي وأقول لهم احذروا اعزائي من الانجرار الى مربع العنف حيث يريد لنا الاحتلال واعلموا ان النضال السلمي هو من اربك الاحتلال وهو السلاح الفتاك الذي عجز الاحتلال عن مواجهته فلا تدعوا قله قليله تتنتزع منكم هذا السلاح خدمة للاحتلال واعلموا ان اخواننا الجنوبيين الاصلاحيين هم بالأخير جنوبيين وشركاء لنا في الوطن وعلينا جميعاً ان نبحث عن افضل السبل والطرق للتحاور معهم بالمنطق والعقل وان يكون سلاحنا معهم هو احترام ارادة شعبنا واختياره الحر وليس المواجهات والاتهامات والعداء الذي يستفيد منها الاحتلال.
الى كل جنوبي حريص على نضال شعبنا وسلمية نضاله ان يساهم بجهده كل من موقعه على نزع فتيل الفتنه التي يخطط لها في الغرف المغلقه لجرنا الى العنف لان الدماء لن تكون إلا جنوبيه والاحتلال لا يميز بين دماء الجنوبيين اياً كانت انتماءاتهم السياسيه لأنه يدرك ان الخاسر في النهاية هو شعب الجنوب والمستفيد الوحيد هو الاحتلال.

[لواء حنيشان]

الزيود حرمية ويلبسون كل الاثواب في سبيل السيطرة على الجنوب سواء بأسم الدين أو غيرة وقبل الحجوري الزنداني وحزبة التكفيري

كفروا شعبنا الجنوبي ونهبوا أرضة بأسم الدين .. نحن مسلمون عرب سنة شوافع وعلى كتاب الله وسنة رسولة ..

وما يهمونا جماعات الأسلام السياسي القادمين من صعدة أو غيرها ..

[الاثري اليافعي]

علينا ان ندرك امر مهم وعظيم هو تحرير بعض عقول من مخلفات الماضي المتأثرة بعبادة القبور والشرك بالله وتمجيد الاضرحة وخزعبلات الصوفية والزندقة هذا من جهة ومن اخرى موروث الاشتراكية الماركسية اللينينية الفتاحية الشمالية والجنوبية فصارة خليط في عقول هذه الطائفة القبورية الاضرحية الاشتراكية . ان كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واضحة جدا ومهما اردتم النيل منها فلن تستطيعو ابدا .

[تي ردهان]

علينا ان ندرك امر مهم وعظيم هو تحرير بعض عقول من مخلفات الماضي المتأثرة بعبادة القبور والشرك بالله وتمجيد الاضرحة وخزعبلات الصوفية والزندقة هذا من جهة ومن اخرى موروث الاشتراكية الماركسية اللينينية الفتاحية الشمالية والجنوبية فصارة خليط في عقول هذه الطائفة القبورية الاضرحية الاشتراكية . ان كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واضحة جدا ومهما اردتم النيل منها فلن تستطيعو ابدا .

اخي الاثرى اليافعي..
مالك خرجت على الخط ؟
ومن الذى تقصده ..بما قلت ان اردتم
النيل من سنن نبينا محمد عليه افضل الصلاه و السلام .
اولا عليك قرات الموضوع والتمعن فيه ومن ثم
اثرى الموضوع بوجهة نظرك ولاتخرج
على الحقائق الملموسه من قبل هولا
ولك التحيه....

[ابو تركي]

اهل السنه وهم الشوافع و السلفين وعلى قول البعض الوهابين وغيرهم من فرق السنيه هم اطهر اهل الارض ولكن هناك شيطان مارد اسمه الاخوان المسلمون هو من يشعل الفتنه مستغل طيبت اهل السنه واوهامهم عبر اجنده خاصه بنشر الاكاذيب واتهام فصيل على فصيل انه مخالف وانه ناصح ويضهر الطهر والعفاف من اجل زج فريق ضد فريق مثال الحوثيون شيعه وين دور اهل السنه الحراك ماركسي وين اهل السنه الحراك ايراني مستغل الخلاف الباين بين اهل االسنه والشيعه في ايران واي واحد يوقف ضدهم على طول يلبسوه ثوب ايران ويصيحون وين علما السنه من هذا . علينا دور كبير بضهار وفضح الاخوان من الادوار التي يلعبها واضهار الحقيقه لعلما السنه وطلاب علهم وعدم الانجرار وراء الشياطين الانسيه

[المؤمن الشافعي]

نحيي كاتب الموضع على تنبيهنا لهذه المسألة الحساسة وقد تطرقنا لها كثيرا وهي أن السنة الشوافع مخترقين من قبل جماعات الأسلام السياسي المتأسلمين في الجمهورية العربية اليمنية بلاد الزيدية في دماج وغيرها .. وهولاء تقية مكارين ولهم ثأر مع السنة الشوافع عبر التاريخ وقد خاضوا حروب طائفية في الجنوب قبل واليوم يكررون حروبهم ولكن بوجه أخر وأسلوب أخر وطرق أخرى عبر جماعات الأسلام السياسي من الأخوان وأتباع الحجوري فكلاهما طيزين في سروال واحد فكر همجي أقصائي أستعماري ولا يهمهم الدين في الحقيقة هولاء خوارج

عن المذاهب الآربعة سواء الحوثية أنصار الله أو الحجورية . ( وهابية ) كلاهم زيودا شيعة ويقومون في أدوار فقط وفيما يخص المغرر بهم ندعوهم الى الأنخراط في الحياة الطبيعية مع أهلهم ومذهبهم السني الشافعي .. وعدم تنفيد طموحات الزيود في غزو الجنوب بأسم الأسلام والأسلام براء من كلاب الزيدية في دماج وغيرها نحن الجنوبيين مدرستنا مدرسة سنية شافعية وتريم حضرموت عاصمتنا الروحية وفيها أكثر من 366 مسجدا وهي مدينة العلم والفقه السني الشافعي لم تكون عاصمتنا الروحية في يو م من الأيام صعدة دماج ولا زبيد تهامة كما يصور لكم المحتل والمغرر بهم من أتباع الزنداني والحجوري مكفيري الشعب الجنوبي .

[المؤمن الشافعي]

علينا ان ندرك امر مهم وعظيم هو تحرير بعض عقول من مخلفات الماضي المتأثرة بعبادة القبور والشرك بالله وتمجيد الاضرحة وخزعبلات الصوفية والزندقة هذا من جهة ومن اخرى موروث الاشتراكية الماركسية اللينينية الفتاحية الشمالية والجنوبية فصارة خليط في عقول هذه الطائفة القبورية الاضرحية الاشتراكية . ان كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واضحة جدا ومهما اردتم النيل منها فلن تستطيعو ابدا .

مواجهة التطرف مسؤوليتنا جميعاً
ندرك جميعاً ان التطرف والمغالاة لم تخدم يوماً صاحبه سواء كان فرد او جماعه او شعب وإياً كان هذا التطرف وصاحبه فأن من واجبنا الوطني والأخلاقي تجاه شعبنا وانطلاقاً من شعورنا بالمسؤولية وإيماننا بالتصالح والتسامح سلوكاً وثقافة , قولاً وفعلاً ان نرفض هذا التطرف مهما كانت الاسباب التي يتحجج بهاء من يمارسون هذا السلوك.
ان التطرف والإقصاء الذي مارسته الجبهة القوميه قبل وبعد الاستقلال في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كان السبب الرئيسي الذي اوصلنا الى ما نحن عليه اليوم , فلو ان القوى السياسيه التي شاركت في النضال ضد الاستعمار البريطاني سلكت طريق التعايش والاعتراف يبعضها وحق كل طرف في المشاركه السياسيه ووفقاً لإرادة شعب الجنوب من خلال الممارسه الديمقراطيه لكان تجنب شعبنا الجنوبي كل الصراعات المأساويه التي اوصلتنا الى باب اليمن ضعفاء منهكين وممزقين ومثقلين بجراحات الماضي الأليم وكل ذلك كان بسبب ثلة قليله متطرفة في سلوكها وإيديولوجيتها المتطرفة. فهل يعقل بعد كل هذه الدروس والعبر ان نسمح للتطرف والإقصاء من قبل قله قليله ان تعيدنا الى ثقافة الماضي الاليم؟
لقد انطلق الحراك الجنوبي السلمي في العام 2007م متسلحاً بشعار التصالح والتسامح سلوكاً وبالنضال السلمي نهجاً وفكراً وما حققه هذا النضال خلال الفترة الماضيه والمليونيان السلمية التي اربكت الاحتلال ودفعت بعض دول العالم الى التعاطف مع شعبنا والى قناعة العديد من هذه الدول بضرورة الاعتراف بقضية شعبنا ونضاله السلمي وما كان لهذا ان يحدث لولا سلمية نضالنا وروح التسامح والتصالح التي حملها ابناء شعبنا في نضاله اليومي.
لقد حاول الاحتلال منذ انطلاق الحراك الى محاولة جرنا الى العنف والكراهية ونشر الطائفية الدخيلة على مجتمعنا الجنوبي حتى يتسنى له القضاء على نضال شعبنا واستخدم كل الوسائل من محاولة الصاق تهمة الارهاب ونبش جروح الماضي والتكفير وتخويف شعبنا من عودة الاشتراكية إلا ان كل هذه المحاولات فشلت امام وعي وإصرار شعبنا في النضال السلمي وعدم الإنجرار الى مربع العنف والتطرف كما كان يريد لنا الاحتلال اليمني ان نسلكه.
ان ما دفعني الى كتابة موضوعي هذا هو الاحساس ان هناك قله قليله في الشارع الجنوبي تنجر شيئاً فشيئاً نحو التطرف تجاه كل من يختلف معهم سواء في اطار الحراك السلمي او تجاه بعض القوى الحزبيه وهو الامر الذي ادركته قوى الاحتلال فعملت على تغذية هذا التوجه وتهيئة بيئة صالحه لانتشاره مستخدمه للأسف الشديد اخواناً لنا في الوطن الجنوبي وهم البعض من الاحزاب السياسيه اليمنية الطائفية وخاصة اخوننا الاصلاحيين وأتباع ةالحجوري ذات الفكر الوهابي السياسي تارة بالحديث عن مليونية لدعم الوحدة يتم اقامتها في عدن وبإشراك مواطنين من الجمهورية العربية اليمنية وتارة من خلال استخدام اجهزة الامن بحجة ازالة الاعلام الجنوبيه وهو الامر الذي يثير حفيظة الشارع الجنوبي المحتقن اصلاً.
اننا ندرك حقيقة ما يخطط له الاحتلال اليمني الغاشم وهو الوقيعة والفتنه الطائفية بين السنة الشوافع وجماعات الآسلام السياسي الأخواني الحجوري وبين ابناء شعبنا وجرنا جميعاً الى مربع العنف حتى يتسنى له وبحجة الحفاظ على الامن وحماية المدنيين من نشر قواته الامنيه لمنع المسيرات وكذا القيام بالقتل والاعتقال لنشطا الحراك السلمي الجنوبي يرافق ذلك حمله اعلاميه شرسة تصور ما يحدث على انه بداية حرب اهليه جنوبيه طائفية بين المتشددين والمعتدلين من أبناء الشوافع الجنوبيين مع تذكير الجنوبيين وكذا المجتمع الدولي بماضي الجنوب المأساوي المبني على الصراع الدائم , فهل نسهل للاحتلام مهمته في الاساءه لنضال شعبنا والقضاء عليه؟
انني اوجه ندائي الى اخواننا في حزب الاصلاح وأتباع الحجوري الذين يقومون في حملة غير مبررة في منتداء يافع ضد أبناء الجنوب بأسم الأسلام السياسي الحجوري الأقصائي من ابناء الجنوب وأقول لهم انتم جنوبيين وشركاء لنا في الوطن ومن حقكم ان تتظاهروا وتعبروا عن موقفكم في مستقبل الجنوب وقد نختلف معكم فيما تطرحون وهو امر طبيعي ولكن ليس من المنطق ومن الحكمه ان كنتم حريصون على الجنوب وحريصون على حقن دماء اهلكم ان تجلبوا مواطنون من الشمال وباسم الجنوب حتى يتظاهروا في الجنوب تأييداً للوحدة في الوقت الذي تدركون حساسية الوضع الحالي وتدركون حجم التضحيات التي دفعها وما زال يدفعها شعبنا الجنوبي في نضاله السلمي منذ اجتياح الجنوب في العام 1994 م كما تدركون موقف حزبكم في تلك الحرب الغذره وفتاوى زعماء حزبكم ضد ابناء الجنوب في تلك ألحرب فكيف بالله عليكم تقدمون على هذا العمل المستفز لمشاعر الجنوبيين وكرامتهم وفي عقر دارهم وعلى حساب مذهبهم ووطنهم ؟
اتقوا الله في انفسكم وفي شعبكم ولا تكونوا اداة الاحتلال في قتل شعبنا الجنوبي وإذلاله. ان الفتنة نائمة لعن الله من يقذها.
كما انني اوجه نداء محبه لإخواننا في الحراك السلمي الجنوبي من أبناء السنة الشوافع وأقول لهم احذروا اعزائي من الانجرار الى مربع العنف حيث يريد لنا الاحتلال واعلموا ان النضال السلمي هو من اربك الاحتلال اليمني وهو السلاح الفتاك على الأقل في الوقت الحاضر الذي عجز الاحتلال عن مواجهته فلا تدعوا قله قليله تتنتزع منكم هذا السلاح خدمة للاحتلال واعلموا ان اخواننا الجنوبيين الاصلاحيين والحجوريين هم بالأخير جنوبيين وشركاء لنا في الوطن وعلينا جميعاً ان نبحث عن افضل السبل والطرق للتحاور معهم بالمنطق والعقل وان يكون سلاحنا معهم هو احترام ارادة شعبنا الجنوبي ومذهبة واختياره الحر وليس المواجهات والاتهامات والعداء الذي يستفيد منها الاحتلال اليمني ومشيايخة .
الى كل جنوبي حريص على نضال شعبنا الجنوبي وسلمية نضاله ان يساهم بجهده كل من موقعه على نزع فتيل الفتنه التي يخطط لها المحتل اليمني في الغرف المغلقه لجرنا الى العنف لان الدماء لن تكون إلا جنوبيه والاحتلال لا يميز بين دماء الجنوبيين اياً كانت انتماءاتهم السياسيه والطائفية لأنه يدرك ان الخاسر في النهاية هو شعب الجنوب العربي والمستفيد الوحيد هو الاحتلال. اليمني ..

[الثائر الصلب]

موضوع. قيم وعلينأ الحذر من مخططات الزيود الخوارج. لأنهم ينهبون أرضنا باسم ا الدين. الدين بري منهم

[سالمين 14]

نحيي كاتب الموضوع على هذا البيان نحن نجهل بعض ألأمور والحيل لكن

الأيام تعلمنا كل جديد عن الأسلام السياسي وماحد

أكتوى بشرهم وغلوهم مثلنا أبناء أبين خاصة والجنوب عامة .

فهم من كفرنا وغزاء بلادنا مع الزيود الشيعة تبا لهم .

[superman]

والله غلطان ...بكل ما تعنية الكلمة من شرح مفصل مغلووط..انا احترم وجة نظرك اخي حتى وان كانت مصابة بحمى عدم التفريق بين الفرق الدينية
لمعلوماتك المفخخة .ام المذاهب الاربعة او الخمسة ان اضفنا لها المذهب الزيدي كمذهب مع ان الزيدية فرقة من فرق الشيعة
فالمذاعب الاربعة يا رعاك الله كلهم على نهج الكتاب والسنة والاختلاف كان بين الائمة الاربعة رحمة الله عليهم بمسائل فقهية اجتهادية فلا فرق بين شافعي ومالكي او حنفي وحنبلي
هذا من جانب والاخر اللي لازم علينا معرفتة ان الدين الاسلامي مرً في ازمنة كثيرة ولم تسلم السنة النبوية من التحريف والتخريف كما عمل المدسوسين في عهد الدولة الاموية والدولة العباسية امثال الفرس
كل املي عندما نتحدث عن الدين نتحدث عن علم وعن معرفة حقيقية تامة مستدلين ذلك بالدليل القطعي لآن الواجب الاساسي علينا خدمة الدين قبل خدمة الوطن ..فلا نجعل عصبيتنا وانتمائنا وحبنا المتلبس بالعاطفية والجنون
يطغي على احترام وتقديس الدين
انا اتفق معك ان الاخوة السلفيين اللي في دماج او ما يطلق عليهم الاخرين وادعيين نسبة للشيخ الافضل مقبل بن هادي الوادعي احد اشهر علماء الحديث بشهادة علماء السنة امثال ابن عثيمين وابن باز وغيرهم قد يكون نهجهم
وفكرهم غريب نوعا ما لانهم لم يعملو بالاسلوب الدعووي الذي يجب العمل بة ..فبطريقة دعوتهم تلك ينفرون الاخرين من الدين ولا يقربونهم وهذا طبيعي جدا ان يحصـــل لانهم لم ياخذو وقتا في التعليم ولم يأخذو النص بعقلانية بل يأخذوة بعاطفة وحب للدين فتراهم الدين دينك يا نبي
ولكن مع ذلك يوجد منهم من تنحني لة اجلالا واكبارا بعلمة وعقلانيتة واسلووبة الدعوي الذي حتما يجبرك على احترام الفكر والنهج..لكن رغم وجود كل الاحتمالات في اي تنظيم لا يحق لنا ان نرمي بالتهم جزافا كي نرضي شهواتنا العاطفية ظنا منا اننا سننتصر
لكي لا نخوض كثيرا في الحديث عن الفرق والطوائف استسمحك عذرا بان اقول ان هذا لم يعد حتى اللحظة داخل في أظار مستوانا التعليمي (العلم الشرعي) فالعالم يحق لة ان يرد على عالم ولكن لا يحق للجاهل (بالعلم الشرعي) ان يتنطح على علماء الدين بدون ان تكون لدية ادنى معرفة عن الصلوات الخمس

[رعد الجنوب العربي]

والله غلطان ...بكل ما تعنية الكلمة من شرح مفصل مغلووط..انا احترم وجة نظرك اخي حتى وان كانت مصابة بحمى عدم التفريق بين الفرق الدينية
لمعلوماتك المفخخة .ام المذاهب الاربعة او الخمسة ان اضفنا لها المذهب الزيدي كمذهب مع ان الزيدية فرقة من فرق الشيعة
فالمذاعب الاربعة يا رعاك الله كلهم على نهج الكتاب والسنة والاختلاف كان بين الائمة الاربعة رحمة الله عليهم بمسائل فقهية اجتهادية فلا فرق بين شافعي ومالكي او حنفي وحنبلي
هذا من جانب والاخر اللي لازم علينا معرفتة ان الدين الاسلامي مرً في ازمنة كثيرة ولم تسلم السنة النبوية من التحريف والتخريف كما عمل المدسوسين في عهد الدولة الاموية والدولة العباسية امثال الفرس
كل املي عندما نتحدث عن الدين نتحدث عن علم وعن معرفة حقيقية تامة مستدلين ذلك بالدليل القطعي لآن الواجب الاساسي علينا خدمة الدين قبل خدمة الوطن ..فلا نجعل عصبيتنا وانتمائنا وحبنا المتلبس بالعاطفية والجنون
يطغي على احترام وتقديس الدين
انا اتفق معك ان الاخوة السلفيين اللي في دماج او ما يطلق عليهم الاخرين وادعيين نسبة للشيخ الافضل مقبل بن هادي الوادعي احد اشهر علماء الحديث بشهادة علماء السنة امثال ابن عثيمين وابن باز وغيرهم قد يكون نهجهم
وفكرهم غريب نوعا ما لانهم لم يعملو بالاسلوب الدعووي الذي يجب العمل بة ..فبطريقة دعوتهم تلك ينفرون الاخرين من الدين ولا يقربونهم وهذا طبيعي جدا ان يحصـــل لانهم لم ياخذو وقتا في التعليم ولم يأخذو النص بعقلانية بل يأخذوة بعاطفة وحب للدين فتراهم الدين دينك يا نبي
ولكن مع ذلك يوجد منهم من تنحني لة اجلالا واكبارا بعلمة وعقلانيتة واسلووبة الدعوي الذي حتما يجبرك على احترام الفكر والنهج..لكن رغم وجود كل الاحتمالات في اي تنظيم لا يحق لنا ان نرمي بالتهم جزافا كي نرضي شهواتنا العاطفية ظنا منا اننا سننتصر
لكي لا نخوض كثيرا في الحديث عن الفرق والطوائف استسمحك عذرا بان اقول ان هذا لم يعد حتى اللحظة داخل في أظار مستوانا التعليمي (العلم الشرعي) فالعالم يحق لة ان يرد على عالم ولكن لا يحق للجاهل (بالعلم الشرعي) ان يتنطح على علماء الدين بدون ان تكون لدية ادنى معرفة عن الصلوات الخمس



أخي اذا أنت تحتقر نفسك وما تفهم بالدين وبالفقة والفرق الضالة ومنهم أتباع الزنداني وأتباع الحجوري هذا شي يخصك . أما نحن والحمد الله فاهمين في ديننا وديانا وفي مذهبنا السني الشافعي

وعارفين كل شاردة ووواردة عن هذه الفرق الضالة المتاسلمة القادمة من صعدة نحن والحمد الله

نهتدي بالسلف الصالح والكتاب والسنة عبر الأزمان وليس منذ غزو الجنوب وقدوم فرق صنعاء ودماج بتاع الحجوري والزنداني هولا ء الذين يكفرون شعبنا الجنوبي ليلا ونهارا . ويخدمون الاستعمار اليمني ويقفون بصف الظالم ويفتون لة بقتل شعبنا الجنوبي وتكفيرة وتدمير هويتة وتاريخة ومذهبة وتراثة الانساني .

[رعد الجنوب العربي]

مواجهة التطرف مسؤوليتنا جميعاً
ندرك جميعاً ان التطرف والمغالاة لم تخدم يوماً صاحبه سواء كان فرد او جماعه او شعب وإياً كان هذا التطرف وصاحبه فأن من واجبنا الوطني والأخلاقي تجاه شعبنا وانطلاقاً من شعورنا بالمسؤولية وإيماننا بالتصالح والتسامح سلوكاً وثقافة , قولاً وفعلاً ان نرفض هذا التطرف مهما كانت الاسباب التي يتحجج بهاء من يمارسون هذا السلوك.
ان التطرف والإقصاء الذي مارسته الجبهة القوميه قبل وبعد الاستقلال في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كان السبب الرئيسي الذي اوصلنا الى ما نحن عليه اليوم , فلو ان القوى السياسيه التي شاركت في النضال ضد الاستعمار البريطاني سلكت طريق التعايش والاعتراف يبعضها وحق كل طرف في المشاركه السياسيه ووفقاً لإرادة شعب الجنوب من خلال الممارسه الديمقراطيه لكان تجنب شعبنا الجنوبي كل الصراعات المأساويه التي اوصلتنا الى باب اليمن ضعفاء منهكين وممزقين ومثقلين بجراحات الماضي الأليم وكل ذلك كان بسبب ثلة قليله متطرفة في سلوكها وإيديولوجيتها المتطرفة. فهل يعقل بعد كل هذه الدروس والعبر ان نسمح للتطرف والإقصاء من قبل قله قليله ان تعيدنا الى ثقافة الماضي الاليم؟
لقد انطلق الحراك الجنوبي السلمي في العام 2007م متسلحاً بشعار التصالح والتسامح سلوكاً وبالنضال السلمي نهجاً وفكراً وما حققه هذا النضال خلال الفترة الماضيه والمليونيان السلمية التي اربكت الاحتلال ودفعت بعض دول العالم الى التعاطف مع شعبنا والى قناعة العديد من هذه الدول بضرورة الاعتراف بقضية شعبنا ونضاله السلمي وما كان لهذا ان يحدث لولا سلمية نضالنا وروح التسامح والتصالح التي حملها ابناء شعبنا في نضاله اليومي.
لقد حاول الاحتلال منذ انطلاق الحراك الى محاولة جرنا الى العنف والكراهية ونشر الطائفية الدخيلة على مجتمعنا الجنوبي حتى يتسنى له القضاء على نضال شعبنا واستخدم كل الوسائل من محاولة الصاق تهمة الارهاب ونبش جروح الماضي والتكفير وتخويف شعبنا من عودة الاشتراكية إلا ان كل هذه المحاولات فشلت امام وعي وإصرار شعبنا في النضال السلمي وعدم الإنجرار الى مربع العنف والتطرف كما كان يريد لنا الاحتلال اليمني ان نسلكه.
ان ما دفعني الى كتابة موضوعي هذا هو الاحساس ان هناك قله قليله في الشارع الجنوبي تنجر شيئاً فشيئاً نحو التطرف تجاه كل من يختلف معهم سواء في اطار الحراك السلمي او تجاه بعض القوى الحزبيه وهو الامر الذي ادركته قوى الاحتلال فعملت على تغذية هذا التوجه وتهيئة بيئة صالحه لانتشاره مستخدمه للأسف الشديد اخواناً لنا في الوطن الجنوبي وهم البعض من الاحزاب السياسيه اليمنية الطائفية وخاصة اخوننا الاصلاحيين وأتباع ةالحجوري ذات الفكر الوهابي السياسي تارة بالحديث عن مليونية لدعم الوحدة يتم اقامتها في عدن وبإشراك مواطنين من الجمهورية العربية اليمنية وتارة من خلال استخدام اجهزة الامن بحجة ازالة الاعلام الجنوبيه وهو الامر الذي يثير حفيظة الشارع الجنوبي المحتقن اصلاً.
اننا ندرك حقيقة ما يخطط له الاحتلال اليمني الغاشم وهو الوقيعة والفتنه الطائفية بين السنة الشوافع وجماعات الآسلام السياسي الأخواني الحجوري وبين ابناء شعبنا وجرنا جميعاً الى مربع العنف حتى يتسنى له وبحجة الحفاظ على الامن وحماية المدنيين من نشر قواته الامنيه لمنع المسيرات وكذا القيام بالقتل والاعتقال لنشطا الحراك السلمي الجنوبي يرافق ذلك حمله اعلاميه شرسة تصور ما يحدث على انه بداية حرب اهليه جنوبيه طائفية بين المتشددين والمعتدلين من أبناء الشوافع الجنوبيين مع تذكير الجنوبيين وكذا المجتمع الدولي بماضي الجنوب المأساوي المبني على الصراع الدائم , فهل نسهل للاحتلام مهمته في الاساءه لنضال شعبنا والقضاء عليه؟
انني اوجه ندائي الى اخواننا في حزب الاصلاح وأتباع الحجوري الذين يقومون في حملة غير مبررة في منتداء يافع ضد أبناء الجنوب بأسم الأسلام السياسي الحجوري الأقصائي من ابناء الجنوب وأقول لهم انتم جنوبيين وشركاء لنا في الوطن ومن حقكم ان تتظاهروا وتعبروا عن موقفكم في مستقبل الجنوب وقد نختلف معكم فيما تطرحون وهو امر طبيعي ولكن ليس من المنطق ومن الحكمه ان كنتم حريصون على الجنوب وحريصون على حقن دماء اهلكم ان تجلبوا مواطنون من الشمال وباسم الجنوب حتى يتظاهروا في الجنوب تأييداً للوحدة في الوقت الذي تدركون حساسية الوضع الحالي وتدركون حجم التضحيات التي دفعها وما زال يدفعها شعبنا الجنوبي في نضاله السلمي منذ اجتياح الجنوب في العام 1994 م كما تدركون موقف حزبكم في تلك الحرب الغذره وفتاوى زعماء حزبكم ضد ابناء الجنوب في تلك ألحرب فكيف بالله عليكم تقدمون على هذا العمل المستفز لمشاعر الجنوبيين وكرامتهم وفي عقر دارهم وعلى حساب مذهبهم ووطنهم ؟
اتقوا الله في انفسكم وفي شعبكم ولا تكونوا اداة الاحتلال في قتل شعبنا الجنوبي وإذلاله. ان الفتنة نائمة لعن الله من يقذها.
كما انني اوجه نداء محبه لإخواننا في الحراك السلمي الجنوبي من أبناء السنة الشوافع وأقول لهم احذروا اعزائي من الانجرار الى مربع العنف حيث يريد لنا الاحتلال واعلموا ان النضال السلمي هو من اربك الاحتلال اليمني وهو السلاح الفتاك على الأقل في الوقت الحاضر الذي عجز الاحتلال عن مواجهته فلا تدعوا قله قليله تتنتزع منكم هذا السلاح خدمة للاحتلال واعلموا ان اخواننا الجنوبيين الاصلاحيين والحجوريين هم بالأخير جنوبيين وشركاء لنا في الوطن وعلينا جميعاً ان نبحث عن افضل السبل والطرق للتحاور معهم بالمنطق والعقل وان يكون سلاحنا معهم هو احترام ارادة شعبنا الجنوبي ومذهبة واختياره الحر وليس المواجهات والاتهامات والعداء الذي يستفيد منها الاحتلال اليمني ومشيايخة .
الى كل جنوبي حريص على نضال شعبنا الجنوبي وسلمية نضاله ان يساهم بجهده كل من موقعه على نزع فتيل الفتنه التي يخطط لها المحتل اليمني في الغرف المغلقه لجرنا الى العنف لان الدماء لن تكون إلا جنوبيه والاحتلال لا يميز بين دماء الجنوبيين اياً كانت انتماءاتهم السياسيه والطائفية لأنه يدرك ان الخاسر في النهاية هو شعب الجنوب العربي والمستفيد الوحيد هو الاحتلال. اليمني ..

بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع كفيت ووفيت ..

[superman]

أخي اذا أنت تحتقر نفسك وما تفهم بالدين وبالفقة والفرق الضالة ومنهم أتباع الزنداني وأتباع الحجوري هذا شي يخصك . أما نحن والحمد الله فاهمين في ديننا وديانا وفي مذهبنا السني الشافعي

وعارفين كل شاردة ووواردة عن هذه الفرق الضالة المتاسلمة القادمة من صعدة نحن والحمد الله


نهتدي بالسلف الصالح والكتاب والسنة عبر الأزمان وليس منذ غزو الجنوب وقدوم فرق صنعاء ودماج بتاع الحجوري والزنداني هولا ء الذين يكفرون شعبنا الجنوبي ليلا ونهارا . ويخدمون الاستعمار اليمني ويقفون بصف الظالم ويفتون لة بقتل شعبنا الجنوبي وتكفيرة وتدمير هويتة وتاريخة ومذهبة وتراثة الانساني .



حبيب قلبـــــي يا رعد الجنوب في حكمة مشهووورة بتقول رحم الله امرىء عرف قدر نفســـة...ودائما الانسان المتعلم يعرف ويقدر معنى هذة الكلمة ولا احد يستطيع ان يقول ان اصبح متعلما فقيها فالمتعلم يشعر كل يووم بأنة ما زال في جاحة الى العلم وكلما تعلم اكثر شعر بنقصة اكثر فالعبد الفقير الى ربة اللي هوة انا اقول تبا لعقول تدعي الكمال وسحقــا لأفكار تظن ان الدوس على العقيدة نوع من النضال ..نحن جنوبيين نريد تحرير واستقلال من الدحابشة ما نبي تحرر واستقلال من العقيدة يا قوووم....الدين لة اصول وثوابت واعتقد البعد عنة يوهم صاحبة انة صاحب حقيقة..لا تجعل يا صاحبي تصرفات الاشخاص تعطيك انطباع على الدين بالعكس الدين شيء وتصرفات البشر شيء ثاني ما يصير يا خوي ان نقول ان الدين حقهم الدين للناس كلهم ..بس هم وظفو الدين خطــأ وهذا لا يعني ايها المناضل ان الدين خطــأ ....قف وتمعن ولا تجعل الكرة لأحفاد الامام يولد لديك تفكير ان الدين هذا هو من جعلهم فالاسلام بريء منهم ولا للدين صلة بكل اعمالهم

اظن اننا نقاتل وسنعانق الشهادة من اجل الدين ومن اجل الوطن ..ولكن يجب علينا اولا ان نتعلم اولا ما الذي يحب علينا التحرر منة

تحيــــــــاتي المتأرجحة

[فضولي جداً]

الموضوع كله مخربط والمقصود منه الطعن في شباب السنة الجنوبيين ويكون في علم الكاتب ان الحقائق لا تفبرك بهذا الشكل فدعوة اهل السنة دعوة عالميه والسلفيين موجودين في العالم كله وهمهم هو نشر دين الله صافي من البدع التي علقت به متبعين هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والقرون المفضله وهم من يطلق عليهم وصف السلف الصالح اما ربط شباب السنة الجنوبيين بالحجوري او غيره فهذا تجني وواضح النفس الصوفي في المقال .... اسمعوا لا تخلطوا الماء بالسليط دعوة اهل السنة لا علاقه لها بالجنوب او الشمال او غيره والسلفيين في العالم كله والنقاش العلمي لايعني التجني ... فانا سلفي لكنني جنوبي حتى النخاع ومع فك الارتباط ولا تفرح بالمؤمن الشافعي اذا ايدك فهو معروف بكتاباته التي تنتقص وتشوه باهل السنة الجنوبيين

[superman]

الموضوع كله مخربط والمقصود منه الطعن في شباب السنة الجنوبيين ويكون في علم الكاتب ان الحقائق لا تفبرك بهذا الشكل فدعوة اهل السنة دعوة عالميه والسلفيين موجودين في العالم كله وهمهم هو نشر دين الله صافي من البدع التي علقت به متبعين هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والقرون المفضله وهم من يطلق عليهم وصف السلف الصالح اما ربط شباب السنة الجنوبيين بالحجوري او غيره فهذا تجني وواضح النفس الصوفي في المقال .... اسمعوا لا تخلطوا الماء بالسليط دعوة اهل السنة لا علاقه لها بالجنوب او الشمال او غيره والسلفيين في العالم كله والنقاش العلمي لايعني التجني ... فانا سلفي لكنني جنوبي حتى النخاع ومع فك الارتباط ولا تفرح بالمؤمن الشافعي اذا ايدك فهو معروف بكتاباته التي تنتقص وتشوه باهل السنة الجنوبيين

أشكرك بعنف ثووري

[فضولي جداً]

أشكرك بعنف ثووري



يحفظك الله ويحفظ من يدافع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم اما من يجادل بجهل او تعصب فنقول له .
ماتبلغ الاعداء من جاهل ........ ما يبلغ الجاهل من نفسه
وبعض الناس لان بضاعتهم مزجاه فيدخلون العصبيه في النقاش الذي لايستطيعون الظفر به ولكن الجنوب من اهل السنة ورأس السنة ائمتها الشافعي ومالك واحمد وابي حنيفة وغيرهم ولا عزاء للمخرفين عباد القبور وآكلي النذور

[ابو ثاير]

الجنوب كلة سنة وسيضل سنة الى يوم القيامة
فليرحل الصوفيين الشيعة الذين اتونا من اصقاع ايران وكربلا
فل ندمر كل الاوثان والاضرحة التي تنتشر بجنوبنا

[فضولي جداً]

الجنوب كلة سنة وسيضل سنة الى يوم القيامة
فليرحل الصوفيين الشيعة الذين اتونا من اصقاع ايران وكربلا
فل ندمر كل الاوثان والاضرحة التي تنتشر بجنوبنا

حيا امك اخي العزيز ولكن هدمنا للاوثان لن يكون بالمعاول وانما بالدعوه والعلم والتعليم ونشر السنة اما الاوثان البشرية من صوفية قبورية او رافضية فالناس قد تركوهم من زمان وهم الان يبكون على الماضي الذي تولى عندما كانوا يعملون الاحتفلات والموالد والزيارات وهات لك يا كبش وهات لك يابقره وهي وهي طلبة الله ..... والان المساكين يشتوا يروجوا لخرافاتهم من خلال القضيه الجنوبية محاولين اقناع العامة ان الجنوب صوفي ويجب ان يعود صوفي وعلى الجنوبيين ان يتركوا سنة المصطفى وياخذوا بقبور الاولياء ونحن اهل السنة الجنوبيين نقول ....الجنوب سني سلفي ولا مكان لعباد القبور واتباع ايران فيه وقد عرفنا تنسيقهم مع الحوثيين عن طريق صاحبنا في بيروت قال لك من شيوعي الى داعية رافضي يتمسح ويقول انه من آل البيت

[المؤمن الشافعي]

الموضوع كله مخربط والمقصود منه الطعن في شباب السنة الجنوبيين ويكون في علم الكاتب ان الحقائق لا تفبرك بهذا الشكل فدعوة اهل السنة دعوة عالميه والسلفيين موجودين في العالم كله وهمهم هو نشر دين الله صافي من البدع التي علقت به متبعين هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والقرون المفضله وهم من يطلق عليهم وصف السلف الصالح اما ربط شباب السنة الجنوبيين بالحجوري او غيره فهذا تجني وواضح النفس الصوفي في المقال .... اسمعوا لا تخلطوا الماء بالسليط دعوة اهل السنة لا علاقه لها بالجنوب او الشمال او غيره والسلفيين في العالم كله والنقاش العلمي لايعني التجني ... فانا سلفي لكنني جنوبي حتى النخاع ومع فك الارتباط ولا تفرح بالمؤمن الشافعي اذا ايدك فهو معروف بكتاباته التي تنتقص وتشوه باهل السنة الجنوبيين


المؤمن الشافعي أيش دخلة تهاجمة لأنك تدرك أنة هو من يفضحكم ياأتباع الحجوري كونة خريج المدرسة السنية الشافعية في تريم حضرموت ويعر ف من أنتم كاخوارج قتلكم مشروع وكما قال الرسول من قتل خوارجي دخل الجنة ونحن السنة الشوافع موجودين في الآرض الجنوبية منذ قرون وقبل ظهورهم وشيخكم المجوسي الحجوري من صعدة دماج .

لا تتكلم بأسم السنة وتنسئ كلمة الوهابية الحجورية الاسلام السياسي الأخونجي الحجوري ليش مستحي من كلمة وهابي لأن هذا الفكر أرتبط بالتشدد والارهاب والفكر القاعدي الأرهابي الأقصائي الدخيل على المجتمع الجنوبي السني الشافعي وبالتحديد مع غزو الجنوب عام 1994م

ومن قال لك أن شعب الجنوب حجوري شعبنا الجنوبي سني شافعي من عدت قرون وليس وهابي حجوري من عشرين سنة ,, المغرر بهم من أمثالك من الجنوبيين لا يتعدون أصابع اليد . وقد وراهم أحرار الشوافع العيون الحمراء في لودر وأبين ويافع ولحج وعادكم ما شفتوا من الجمل غير أذنك يادعاة التطرف والآرهاب الفكري والعقائدي . أذا أنتم السلفين الوهابية عالميين بفضل الدولار السعودي من عشرين سنة فقد سبقناكم بقرونا بالعالمية وفي نشر الأسلام الحق وبالموعضة الحسنة وليس بالتكفير والتفجير والتدمير

فقد تخلت عنكم السعودية في جبال طورى بورى ومزار الشريف واليمن وقطعت عنكم كل مصادر التمويل وقد قصقصة أصابكم وأرجلكم وباقي بكم دهفة هههههههه .. نحن السنة الشوافع الجنوبيين سبقناكم في العالمية ياأتباع الحجوري ونشرنا دين الأسلام في أسقاع الآرض وأدغال أفريقيا وشرق أسيا وعادكم ما خلقتوا انتم وشيخكم المجوسي صاحب حجة وزعطة الزيدي الحاقد . ..

نحن ندعو المغرر بهم بالعودة الى مذهبم السني الشافعي والأنخراط في الحياة الطبيعية مع المجتمع الجنوبي دون تطرف ولا تشدد ولا أرهاب الأسلام السياسي أنتهى كرتة في بلاد السنة الشوافع الى الأبد .

[المؤمن الشافعي]

الجنوب كلة سنة وسيضل سنة الى يوم القيامة
فليرحل الصوفيين الشيعة الذين اتونا من اصقاع ايران وكربلا
فل ندمر كل الاوثان والاضرحة التي تنتشر بجنوبنا


أنتم تلصقون بالجنوبيين كل شاردة وواردة خدمة لأسيادكم الزيود المحتلين لأرض السنة الشوافع منذ عام 1994م

أي صوفية نحن ليس صوفية نحن سنة شوافع وعلى المذهب السني الشافعي منذ عدت قرون وفيما يخص التصوف

هو علم بحد ذاتة ويتصوف فية من جميع المذاهب الآربعة الشافعية والحنبلية والحنفية والمالكية وهو التغرب الى الله وهذه حجة ضعيفة من قبل أتباع الحجوري المجوسي ضد

شعبنا الجنوبي ومذهبة السني الشافعي حجة واهية وحقيرة من أفواة كلاب النار الحجوريين التكفيرين الأوغاد .

[المؤمن الشافعي]

حيا امك اخي العزيز ولكن هدمنا للاوثان لن يكون بالمعاول وانما بالدعوه والعلم والتعليم ونشر السنة اما الاوثان البشرية من صوفية قبورية او رافضية فالناس قد تركوهم من زمان وهم الان يبكون على الماضي الذي تولى عندما كانوا يعملون الاحتفلات والموالد والزيارات وهات لك يا كبش وهات لك يابقره وهي وهي طلبة الله ..... والان المساكين يشتوا يروجوا لخرافاتهم من خلال القضيه الجنوبية محاولين اقناع العامة ان الجنوب صوفي ويجب ان يعود صوفي وعلى الجنوبيين ان يتركوا سنة المصطفى وياخذوا بقبور الاولياء ونحن اهل السنة الجنوبيين نقول ....الجنوب سني سلفي ولا مكان لعباد القبور واتباع ايران فيه وقد عرفنا تنسيقهم مع الحوثيين عن طريق صاحبنا في بيروت قال لك من شيوعي الى داعية رافضي يتمسح ويقول انه من آل البيت


نحن نشرنا دين الله السنة الشوافع الى أدغال أفريقيا وشرق أسيا والهند وغيرها بالموعضة الحسنة وليس بالتدمير والتهديم لحضارة هذه الشعوب وكل البلدان التي نشر فيها الأسلام من قبل الجنوبيين الحضارم لم ندمر معبد هندوسي ولا بوذي ولا كنيسة بل عبر التجارة والمعاملة الحسنة اليوم تتدين بالأسلام والمذهب الشافعي أكبر دولة أسلامية في العالم الأسلامي وهي أندنوسيا ويبلغ عدد المسلمين فيها 200 مائتين مليون مسلم . أنتم ياكلاب الحجوري دمرتوا الأثار الأسلامية في الجنوب منذ الغزو عام 1994م بهدف طمس الهوية والتاريخ الجنوبي بدرجة أساسية كما أشار صاحب الموضوع وأهداف أستعمارية ,انتقامية لا أقل ولا أكثر . ونحن السنة الشوافع وقبل وصولكم مع المستعمر من دماج لم يعد من يزور هذه الأماكن وأن تم زيارتها من باب الترحم على الأولياء والرسول أوصانا بزيارة الموتى وقراءه عليهم الفاتحة وأنتم تتحججون بذلك للأهداف معروفة سلفا أحتلال أستعمار طمس تاريخ وهوية شعب بأسرة وبأسم الدين والدين منكم براء .وللعلم التصوف علم بحد ذاتة لا حد يغالطكم ويخص جميع المذاهب الاربعة وليس مذهبنا الشافعي . ندعوا المرتدين عن العقيدة المذهب السني الشافعي بحل أنفسهم والعودة على عقيدتهم .

[المؤمن الشافعي]

نحيي كاتب الموضوع على هذا البيان نحن نجهل بعض ألأمور والحيل لكن

الأيام تعلمنا كل جديد عن الأسلام السياسي وماحد

أكتوى بشرهم وغلوهم مثلنا أبناء أبين خاصة والجنوب عامة .

فهم من كفرنا وغزاء بلادنا مع الزيود الشيعة تبا لهم .


نعم أخي الكريم هولاء الخوارج وباء وتم أستئصالة من قبل اللجان الشعبية السنة الشوافع والآهالي

ونحييك ونحيي كل أبناء الطائفة السنية الشافعية في الجنوب وهولاء كلاب الزيود أنتهئ زمنهم وسيختفون من بلادنا بأذن الله .

[المؤمن الشافعي]

أشكرك بعنف ثووري



عنف ثوري من حق أفغانستان وزعطة بتاع الحجوري الزيدي الموجسي التكفيري أو من حق السنة الشوافع الجنوبيين العرب الأحرار الميامين .

[رعد الجنوب العربي]

من كل قلبي أحييك أيها الداعية الآسلامي المؤمن السني الشافعي على ردك الشافعي الرائع والحجة القوية التي تمتلكها ضد هولاء الجرذان القادمة من زعطة على هولاء الخوارج الحجورية الأخونجية بتوع الأسلام السياسي ..

سأؤليك المهمة في هذا الجانب ولك الشكر وكثر الله من أمثالك من أحرار الجنوب الذين يذودون عن الآرض والآرض والعقيدة والمذهب ووحدة شعبنا سياسيا ومذهبيا . عقيدة الأباء والأجداد .

دمت بخير وعمرا مديد لتراء بعينك وشعبنا الجنوبي يرفع علم الأستقلال على قلعة صيرة بعد طرد المحتل اليمني روتطهير جنوبنا الحبيب من فرقة الضالة الظلامية .

[لواء حنيشان]

الجنوب كلة سنة وسيضل سنة الى يوم القيامة
فليرحل الصوفيين الشيعة الذين اتونا من اصقاع ايران وكربلا
فل ندمر كل الاوثان والاضرحة التي تنتشر بجنوبنا


أيه يقول هذا الزميطة الآرهابي . على أسيادة السنة الشوافع .

[فضولي جداً]

بصراحة ولا تزعلوا والله ما قريت ردكم التافه واقسم على ذلك لاني اعرف بضاعتكم ما عندكم الا الجهل والبدع والغباء مهما علمناكم مكانكم حمقى وصدق الله عز وجل (( قُلْ أَنَدْعُواْ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرّنَا وَنُرَدّ عَلَىَ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشّيَاطِينُ فِي الأرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبّ الْعَالَمِينَ ))
استمروا في نعيقكم وضلالكم وبدعكم وموالدكم ونذوركم وستعلمون انكم في واد وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في واد اما الجنوب فهو لكل اهله واهل السنة من اهله و تشتوا تعرفوا من اكثر في الجنوب هل اهل السنة ام اهل القبور والاضرحه فتعالوا وشوفوا محاضرات اهل السنة كم يحضرها وانظروا الى موالد المخرفين وعدوا المخرفين فيها

[لواء حنيشان]

بصراحة ولا تزعلوا والله ما قريت ردكم التافه واقسم على ذلك لاني اعرف بضاعتكم ما عندكم الا الجهل والبدع والغباء مهما علمناكم مكانكم حمقى وصدق الله عز وجل (( قُلْ أَنَدْعُواْ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرّنَا وَنُرَدّ عَلَىَ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشّيَاطِينُ فِي الأرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبّ الْعَالَمِينَ ))
استمروا في نعيقكم وضلالكم وبدعكم وموالدكم ونذوركم وستعلمون انكم في واد وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في واد اما الجنوب فهو لكل اهله واهل السنة من اهله و تشتوا تعرفوا من اكثر في الجنوب هل اهل السنة ام اهل القبور والاضرحه فتعالوا وشوفوا محاضرات اهل السنة كم يحضرها وانظروا الى موالد المخرفين وعدوا المخرفين فيها

ما أفتهم لي ولا كلمة من كلامك ياصاحب دماج بس قدها هذه الألفاظ التي تعلمتوا في صعدة عند أسيادكم الزيود .. السنة الشوافع جذورهم في الجنوب عميقة من عدت قرون ياصاحبي وكلام رعد الجنوب والمؤمن الشافعي في محلة ونحن ضدكم ياقوى الظلام والتكفير والآرهاب المجوسي السياسي . .

من صدق خوارج وقوى ظلام . أنتم خلايا تكفيرية نائمة ولكن لن تنامون على أرض الجنوب بعد اليوم سنحول حياتكم الى جحيم ياكلاب الزيود .

[فضولي جداً]

اسمع يا لواء الحناش الذين ربطوا انفسهم بالمجوس هم انتم وليس اهل السنة معروف ارتباط الصوفيه القطبية بالرافضة ومعروف ارتماءة حارس المرمى العملاق البيض في احضان ايران السنية الشافعيه والحضن الدافى لكم في الضاحيه الجنوبية ويمكن اعطوكم زملائكم الحوثيين من بعض متعتهم .... اهل السنه هم فقط من يحاربون الرافضة المجوس اما من اشكال جماعة الحوثي حق صاحبكم المدعي بالشافعيه لفضاً والخرافه حقيقه فهؤلاء لامكان لهم في الجنوب
وستعلم اذا انكشف االغبار ...... افرس تحتك ام حمار ؟؟؟؟؟؟؟

[لواء حنيشان]

اسمع يا لواء الحناش الذين ربطوا انفسهم بالمجوس هم انتم وليس اهل السنة معروف ارتباط الصوفيه القطبية بالرافضة ومعروف ارتماءة حارس المرمى العملاق البيض في احضان ايران السنية الشافعيه والحضن الدافى لكم في الضاحيه الجنوبية ويمكن اعطوكم زملائكم الحوثيين من بعض متعتهم .... اهل السنه هم فقط من يحاربون الرافضة المجوس اما من اشكال جماعة الحوثي حق صاحبكم المدعي بالشافعيه لفضاً والخرافه حقيقه فهؤلاء لامكان لهم في الجنوب
وستعلم اذا انكشف االغبار ...... افرس تحتك ام حمار ؟؟؟؟؟؟؟


ما نستبعد منكم أي رد بذئ وخاصة أن ولي أمركم العفاش الصق في شعبنا الجنوبي القاعدة

وأنتم وسيدكم المجوسي الحجوري والزنداني في زعطة دماج تحاولون الصاق بناء الصوفية وهذه حجة واهية والتصوف علم بحد ذاتة ولا يخص السنة الشوافع لا من قريب ولا من بعيد ومن ناحية البدع والغلو موجود لدى كل المذاهب وهذه خصوصية لكل مسلم وفي نظر البعض ان التصوف قمة التعبد والتغرب من الله الأعتكاف

ياكلاب النار . واللجان الشعبية لكم في المرصاد بأذن الله أنتهى عهد التطرف والآرهاب .

[المؤمن الشافعي]

اسمع يا لواء الحناش الذين ربطوا انفسهم بالمجوس هم انتم وليس اهل السنة معروف ارتباط الصوفيه القطبية بالرافضة ومعروف ارتماءة حارس المرمى العملاق البيض في احضان ايران السنية الشافعيه والحضن الدافى لكم في الضاحيه الجنوبية ويمكن اعطوكم زملائكم الحوثيين من بعض متعتهم .... اهل السنه هم فقط من يحاربون الرافضة المجوس اما من اشكال جماعة الحوثي حق صاحبكم المدعي بالشافعيه لفضاً والخرافه حقيقه فهؤلاء لامكان لهم في الجنوب
وستعلم اذا انكشف االغبار ...... افرس تحتك ام حمار ؟؟؟؟؟؟؟

من هم أهل السنة من تقصد الزيود جماعة الحجوري بدماج والمغرر بهم في أفغانستان وزعطة المجوسية ههههههههههه هولا ليس أهل سنة بل متأسلمين جماعة أسلام سياسي تكفيري

تتلمذوا على أيدي مشايخ زيود في دماج وأتحداك تنكر ذلك .... أضن اللبيج اللي أستوى لكم هذه المرة يكفي على يد اللجان الشعبية ياصعليك المجوس . .

[المؤمن الشافعي]

النظام الزيدي فشل في تكرر سيناريوا المناطق الوسطى (تعز أب وتهامه) على أبناء الجنوب
.......
تحت راية الإمامة تزحف جيوش قبائل حاشد وبكيل صوب ما يسمى باليمن الأسفل التي تشمل ألوية إب وتعز والتهائم لتشن حربا ضروسا ضد سكان هذه المناطق، فتكتسح المدن وتدمر المنازل فوق رؤوس ساكنيها، وتبث الخوف وتنشر الفزع، وتقتلع مشائخ ووجاهات المنطقة وتجعل أعزة أهلها أذلة.
وبدون أي سبب وجيه يفسر شن تلك الحروب لاسيما وأن مشائخ وأعيان تلك البلاد جميعها قد أعلنوا ولاءهم للإمام ولم يظهروا شكلا من أشكال التمرد أو وجها من أوجه العصيان، بل تجشموا مشاق الانتقال إلى صنعاء للوقوف في الحضرة "الشريفة" وإظهار الخضوع والطاعة للإمام يحيى حميدالدين منذ الأيام الأولى لتأسيس لمملكة ال حميد الدين المملكة المتوكلية الهاشمية اليمنية ..
وللأسف وكما هو حالنا اليوم أستخدم الامام وشيوخ قبائله (الدين)
لحربهم على أبناء اليمن الأسفل . يتم تكرار السيناريو على أبناء الجنوب .
وتم توظيف مقيت للدين لإضفاء سمة القداسة على تلك الحروب من خلال وصفها "بالغزوات" مثل غزوة "حبيش" و "غزوة فتح تعز"، و "غزوة المقاطرة"، كما أن جيوش "الفتح" من قبائل حاشد وبكيل هم "المجاهدون" أما أبناء اليمن الأسفل المدافعون عن بلادهم أمام هذه الهجمة القبلية الطائفية فهم الفئة الباغية المارقة.
وكانت أسباب تلك الحروب هي السيطرة على هذه المناطق التي جرى "فتحها"، والهيمنة عليها، ونهب ما تنعم به من ثروات زراعية وحيوانية ومنافذ بحرية، وإخضاع أهلها للقيام بأعمال السخرة لصالح المتنفذين القادمين من مناطق اليمن الأعلى من أمير اللواء ومساعديه وأركان حكمه من قادة عسكريين وعمال قضوات وعمال نواحي وحكام شرع ومدراء مال ومدراء أمن ومدراء جمارك وغيرهم الكثير من جيش البطش والنهب في هيئة موظفي دولة في كل قضاء وناحية ومدينة وعزلة، وكذا المشائخ من قبائل حاشد وبكيل الذين جرى نقلهم من مناطقهم الجبلية وتوطينهم في الأرض الجديدة الخضراء واقتطاع مساحات من الأراضي الزراعية لصالحهم، وفرض تسلطهم على المزارعين ونهب ما بأيدي الرعيّة بطرق شتى وأساليب مختلفة ومتنوعة.

ولهذا فالشعب الجنوبي كان العظمة التي عجزت العائلات المالكة ومشايخها من الحجورية الى الزندانية الى الديلمية الى الاحمرية والعفاشية في الشمال أن تبتلعها

الجنوب عصي وصعب أبلاتلعة يامرتزقة دماج وصنعاء ياكلاب الزيدية الفاشية التقية التي تلبس ثوب الوهابية حاليا بعد فشلها بثوبها الحقيقي الوسخ .

[فضولي جداً]

موتوا بغيضكم يا عباد القبور فوالله لن تعدوا قدركم مجرد جهله آكلين للسحت اتباع ايران المجوسية وشيخكم السود يرسل لكم وصاياه من عند شيخه حسن نصر اللات

[المؤمن الشافعي]

موتوا بغيضكم يا عباد القبور فوالله لن تعدوا قدركم مجرد جهله آكلين للسحت اتباع ايران المجوسية وشيخكم السود يرسل لكم وصاياه من عند شيخه حسن نصر اللات

من اللي يموت غيضا أتباع الحجوري المجوسي والزنداني والديلمي التكفيري .

أو الجنوبيين السنة الشوافع الذي أفشلوا مخططكم ومشروعكم الأستعماري الزيدي المجوسي .للجميع
كلامي ليس فيه طائفية وإنما قلت حقائق فعلتها العائلات الزيدية الحاكمة
وتاريخهم اسود في اسود في اسود

وكلامي لا يعني أن كل زيدي شريك في الطغيان أو مغرر بة من أتباع الحجوري والزنداني وفي جرائم حكامهم ومشايخهم
انا تكلمت عن عائلات حكمت اليمن سابقا وحاليا .

واستخدمت كل الوسائل لاضطهاد أبناء اليمن الأسفل
بما فيها الوسائل الدينية التكفيرية
فالذي يقاتل مع تلك العائلات يقاتل ومفاتيح الجنة في جيبه
بينما الذي يقف ضد ظلمهم وطغيانهم فهو مرتد عن دينه بفتاوي شيوخهم المأجورين
وللعلم هذه الأساليب تستخدمها تلك العائلات حتى الآن
في الماضي استخدمت الفتاوي ضد اليمن الأسفل
وفي الماضي القريب وحاليا استخدمت الفتاوي ضد شعب الجنوب وبأنه شيوعي
وملحد وقبوري وصوفي وغيرها والآن هناك يتم تجهيز فتاوي بأن الجنوب شيعي تدعمه إيران
لاحظوا الأساليب أليست نفسها

[superman]

عنف ثوري من حق أفغانستان وزعطة بتاع الحجوري الزيدي الموجسي التكفيري أو من حق السنة الشوافع الجنوبيين العرب الأحرار الميامين .

اقووول يا صويحبي اعقلوو وحاولو التفريق بين ثورتنا ضد نظام وثوورة ضد منهج ديني

ما يصلحش يا شباب اعقلووو
عنف ثووري تحرري وخلية يكون صوفي احسن

[فضولي جداً]

لا تتعب نفسك يا مشرفنا العزيز الجماعه ماعندهم الا الطعن في اهل السنة الجنوبيين يشتونا بعد افكارهم المنحرفه عن الدين .... قلنا لهم نحن هنا قضيتنا الجنوب ... لكت الجماعة مستميتين في قضايا اخرى المشكلة مثل مايقول المثل عندنا في ابين (( اعور ومتنقور ))

[فضولي جداً]

ما نستبعد منكم أي رد بذئ وخاصة أن ولي أمركم العفاش الصق في شعبنا الجنوبي القاعدة

وأنتم وسيدكم المجوسي الحجوري والزنداني في زعطة دماج تحاولون الصاق بناء الصوفية وهذه حجة واهية والتصوف علم بحد ذاتة ولا يخص السنة الشوافع لا من قريب ولا من بعيد ومن ناحية البدع والغلو موجود لدى كل المذاهب وهذه خصوصية لكل مسلم وفي نظر البعض ان التصوف قمة التعبد والتغرب من الله الأعتكاف

ياكلاب النار . واللجان الشعبية لكم في المرصاد بأذن الله أنتهى عهد التطرف والآرهاب .



يا مسكين هذي هبت عليك ... نحنا مع اللجان وقاتلنا مع اللجان في لودر وفي خنفر ..... اما القاعده فهم صنيعة ايران وايران حبيبة القلب للصوفيه والبيضيه

[المؤمن الشافعي]

اقووول يا صويحبي اعقلوو وحاولو التفريق بين ثورتنا ضد نظام وثوورة ضد منهج ديني

ما يصلحش يا شباب اعقلووو
عنف ثووري تحرري وخلية يكون صوفي احسن



الله يحييك أخي الكريم أحسنت صراعنا مع المحتل يأخذ الطابع الديني أيضا ولا بد من الحذر لهذه المسألة

الزيود يستخدمون المغرر بهم في مدارس الأستخبارات اليمنية بصعدة وغيرها للأهداف أستعمارية وفتوحاتهم الكذابة 1994م حتى فتح أبين الأخير وحكاية وقار وغيرها كلها تأتي في أطار مخطط زيدي للسيطرة على الجنوب وأذلال أبناءه مأساة أبين تخدم المؤسسة القبلية الفاشية بشقيها الديني والقبلي .. ويكفرون شعبنا الجنوبي السني الشافعي . من الحجوري الى الزندي وغيرهم وحملاتهم مستمرة ضد السنة الشوافع والحقد قديم ولكن بثوب جديد وهو ثوب الوهابية .

[المؤمن الشافعي]

يا مسكين هذي هبت عليك ... نحنا مع اللجان وقاتلنا مع اللجان في لودر وفي خنفر ..... اما القاعده فهم صنيعة ايران وايران حبيبة القلب للصوفيه والبيضيه
لنظام الزيدي فشل في تكرر سيناريوا المناطق الوسطى (تعز أب وتهامه) على أبناء الجنوب
.......
تحت راية الإمامة تزحف جيوش قبائل حاشد وبكيل صوب ما يسمى باليمن الأسفل التي تشمل ألوية إب وتعز والتهائم لتشن حربا ضروسا ضد سكان هذه المناطق، فتكتسح المدن وتدمر المنازل فوق رؤوس ساكنيها، وتبث الخوف وتنشر الفزع، وتقتلع مشائخ ووجاهات المنطقة وتجعل أعزة أهلها أذلة.
وبدون أي سبب وجيه يفسر شن تلك الحروب لاسيما وأن مشائخ وأعيان تلك البلاد جميعها قد أعلنوا ولاءهم للإمام ولم يظهروا شكلا من أشكال التمرد أو وجها من أوجه العصيان، بل تجشموا مشاق الانتقال إلى صنعاء للوقوف في الحضرة "الشريفة" وإظهار الخضوع والطاعة للإمام يحيى حميدالدين منذ الأيام الأولى لتأسيس لمملكة ال حميد الدين المملكة المتوكلية الهاشمية اليمنية ..
وللأسف وكما هو حالنا اليوم أستخدم الامام وشيوخ قبائله (الدين)
لحربهم على أبناء اليمن الأسفل . يتم تكرار السيناريو على أبناء الجنوب .
وتم توظيف مقيت للدين لإضفاء سمة القداسة على تلك الحروب من خلال وصفها "بالغزوات" مثل غزوة "حبيش" و "غزوة فتح تعز"، و "غزوة المقاطرة"، كما أن جيوش "الفتح" من قبائل حاشد وبكيل هم "المجاهدون" أما أبناء اليمن الأسفل المدافعون عن بلادهم أمام هذه الهجمة القبلية الطائفية فهم الفئة الباغية المارقة.
وكانت أسباب تلك الحروب هي السيطرة على هذه المناطق التي جرى "فتحها"، والهيمنة عليها، ونهب ما تنعم به من ثروات زراعية وحيوانية ومنافذ بحرية، وإخضاع أهلها للقيام بأعمال السخرة لصالح المتنفذين القادمين من مناطق اليمن الأعلى من أمير اللواء ومساعديه وأركان حكمه من قادة عسكريين وعمال قضوات وعمال نواحي وحكام شرع ومدراء مال ومدراء أمن ومدراء جمارك وغيرهم الكثير من جيش البطش والنهب في هيئة موظفي دولة في كل قضاء وناحية ومدينة وعزلة، وكذا المشائخ من قبائل حاشد وبكيل الذين جرى نقلهم من مناطقهم الجبلية وتوطينهم في الأرض الجديدة الخضراء واقتطاع مساحات من الأراضي الزراعية لصالحهم، وفرض تسلطهم على المزارعين ونهب ما بأيدي الرعيّة بطرق شتى وأساليب مختلفة ومتنوعة.

ولهذا فالشعب الجنوبي كان العظمة التي عجزت العائلات المالكة ومشايخها من الحجورية الى الزندانية الى الديلمية الى الاحمرية والعفاشية في الشمال أن تبتلعها

الجنوب عصي وصعب أبلاتلعة يامرتزقة دماج وصنعاء ياكلاب الزيدية الفاشية التقية التي تلبس ثوب الوهابية حاليا بعد فشلها بثوبها الحقيقي الوسخ .

[المؤمن الشافعي]

يا مسكين هذي هبت عليك ... نحنا مع اللجان وقاتلنا مع اللجان في لودر وفي خنفر ..... اما القاعده فهم صنيعة ايران وايران حبيبة القلب للصوفيه والبيضيه
وكلامي لا يعني أن كل زيدي شريك في الطغيان أو مغرر بة من أتباع الحجوري والزنداني وفي جرائم حكامهم ومشايخهم
انا تكلمت عن عائلات حكمت اليمن سابقا وحاليا .

واستخدمت كل الوسائل لاضطهاد أبناء اليمن الأسفل
بما فيها الوسائل الدينية التكفيرية
فالذي يقاتل مع تلك العائلات يقاتل ومفاتيح الجنة في جيبه
بينما الذي يقف ضد ظلمهم وطغيانهم فهو مرتد عن دينه بفتاوي شيوخهم المأجورين
وللعلم هذه الأساليب تستخدمها تلك العائلات حتى الآن
في الماضي استخدمت الفتاوي ضد اليمن الأسفل
وفي الماضي القريب وحاليا استخدمت الفتاوي ضد شعب الجنوب وبأنه شيوعي
وملحد وقبوري وصوفي وغيرها والآن هناك يتم تجهيز فتاوي بأن الجنوب شيعي تدعمه إيران
لاحظوا الأساليب أليست نفسها




q

[المؤمن الشافعي]

مهما طال الظلم وطال، ساندحركم يا معتدين!
ياكلاب النار . أتباع الحجوري والزنداني . وحميد ألأحمر والعفاش وعلي محسن

[superman]

كم اصاب بالاحبــــــاط واتحسر على دماء الشهداء التي سُكبت من اجل حرية مثل هذة العقول التي كساها الصدا وتحجرت بكل معاني الجهل والامية
فلمثل هذة العقول التي تظهر بلباس الانسانية تعد حريتها اكبر جريمة لانها لم تمتلك ميزان حقيقي لمعنى الحرية وكيفيتها وما هي الاهداف التي يسعى لها
انســان تظهر وتتبجح علينا بكلمات شوافع وغيرة من مسميات واجزم انهم لا يعروفون ماذا تعني تلك الكلمات سوى لمجرد الرد فقط او لكي يقال انهم عارضو
بعض الاخوة عندما يفلس في الحديث تراة ما يرجع لكي ينسب الاخر لتنظيم او اتجاة معين لمجرد انة قال لة لا وهذة هي المشكلة التي يجب علينا نحن الجنوبيين
اقامة ثورة من أجلها
يا شعب ..يا عرب ..يا ثورجيين ..يا اهل حق وقضية افهموووو بالعربي الفصيـــــــــــح
الدين الاسلامي لم ينزل باسم الزنداني او الحجووري ...الدين نزل للأمة كلها من شرق المعمورة لغربها
ومافيش احد جاء ونزل علية الوحي بعد المصطفى ....حاولو أن تفرقو بين الدين كمنهج وبين الدين كتصرف اشخاص
الدين لا يقــــاس ولا يحكم علية من خلال تصرفات منتسبية ..الدين يحكم علية من خلال تنظيمة للحياة المدنية
الدين يحكم علية من خلال عدالته ...ومدى قابلية الناس للتعايش في ظلة

كم يؤسفني أن ارى شباب يظهر عليها طابع الحماس الثوري وتراة يتبختر باسم الجنوب وربما اصبح يكرة كل متدين من كرة للاصلاح وعلماء السلطة
الدين لم يأتي الينا كي نقول انة ملك للشماليين او أن هذة الديانة خاصة بهم ...افهمو اكررها مرة للمليوون كلنا مسلمين في الشمال والجنوب
وأن وجدت اخطــاء فهي لم تكن اخطاء او بدع تخرج من الملة
ففي الجنوب خصوصا حضرمووت صوفية مقنعة مترسخة منذو القدم في تريم .....ولمن يناقش بدون علم علية التنحي جانباً ومن اراد النقاش والخوض في
مســـائل الفرق واخطــائهم فليذهب الى القسم الاسلامي وليضع موضعا بهذا وانا مستعد للنقاش معة بدلائل وحقائق على الواقع ومرجعيتنا سيكون الكتاب والسنة
أما النقاش باسم الدين لأناس لا تعرف الفرق بين حنفي وشافعي وزيدي وياتي ليعجن الدنيا عجين ..ويحسب الدنيا كلها عصيد او يحسبها ثوورة اعتقد هذا قمة الغباء

لازم الكل يعرف انة عند الخوض في الحديث بموضوع ما يجب ان يعرفو أن كانو اهلا للنقاش من عدمة فإن كان يملك علما يؤهلة لذلك فليدخل وإن لم يكن فليقف صامتا خيراً لة
فالثوار لا يتكلمون اكثر مما يعملون .والثوار لديهم اهداف وليس شليلة وزي ما تيجي تيجــي

عموما انا لســــت خطيــبا أو أمام مسجد أو أو أو ...او اصلاحي ..انا مواطن جنوبي مســـــلم متطلع للاستقلال بكل شغف وبكل ما تعنية الكلمة من حرية
لا احب أن تخوض الناس في الدين وتهتك قداسة الدين باسم حب الوطن ..فلا بارك الله بوطن يهان بة الدين بجهالة

في الاخيــــــــــر : الدين اولا يجب ان يرفع عاليــــــــا ...ثم ياتي بعده الحب والدفاع عن الوطن ومن يعارضني بهذا القول علية ان يغتسل اربع مرات ثم ينطق بالشهادة

[المؤمن الشافعي]

كم اصاب بالاحبــــــاط واتحسر على دماء الشهداء التي سُكبت من اجل حرية مثل هذة العقول التي كساها الصدا وتحجرت بكل معاني الجهل والامية
فلمثل هذة العقول التي تظهر بلباس الانسانية تعد حريتها اكبر جريمة لانها لم تمتلك ميزان حقيقي لمعنى الحرية وكيفيتها وما هي الاهداف التي يسعى لها
انســان تظهر وتتبجح علينا بكلمات شوافع وغيرة من مسميات واجزم انهم لا يعروفون ماذا تعني تلك الكلمات سوى لمجرد الرد فقط او لكي يقال انهم عارضو
بعض الاخوة عندما يفلس في الحديث تراة ما يرجع لكي ينسب الاخر لتنظيم او اتجاة معين لمجرد انة قال لة لا وهذة هي المشكلة التي يجب علينا نحن الجنوبيين
اقامة ثورة من أجلها
يا شعب ..يا عرب ..يا ثورجيين ..يا اهل حق وقضية افهموووو بالعربي الفصيـــــــــــح
الدين الاسلامي لم ينزل باسم الزنداني او الحجووري ...الدين نزل للأمة كلها من شرق المعمورة لغربها
ومافيش احد جاء ونزل علية الوحي بعد المصطفى ....حاولو أن تفرقو بين الدين كمنهج وبين الدين كتصرف اشخاص
الدين لا يقــــاس ولا يحكم علية من خلال تصرفات منتسبية ..الدين يحكم علية من خلال تنظيمة للحياة المدنية
الدين يحكم علية من خلال عدالته ...ومدى قابلية الناس للتعايش في ظلة

كم يؤسفني أن ارى شباب يظهر عليها طابع الحماس الثوري وتراة يتبختر باسم الجنوب وربما اصبح يكرة كل متدين من كرة للاصلاح وعلماء السلطة
الدين لم يأتي الينا كي نقول انة ملك للشماليين او أن هذة الديانة خاصة بهم ...افهمو اكررها مرة للمليوون كلنا مسلمين في الشمال والجنوب
وأن وجدت اخطــاء فهي لم تكن اخطاء او بدع تخرج من الملة
ففي الجنوب خصوصا حضرمووت صوفية مقنعة مترسخة منذو القدم في تريم .....ولمن يناقش بدون علم علية التنحي جانباً ومن اراد النقاش والخوض في
مســـائل الفرق واخطــائهم فليذهب الى القسم الاسلامي وليضع موضعا بهذا وانا مستعد للنقاش معة بدلائل وحقائق على الواقع ومرجعيتنا سيكون الكتاب والسنة
أما النقاش باسم الدين لأناس لا تعرف الفرق بين حنفي وشافعي وزيدي وياتي ليعجن الدنيا عجين ..ويحسب الدنيا كلها عصيد او يحسبها ثوورة اعتقد هذا قمة الغباء

لازم الكل يعرف انة عند الخوض في الحديث بموضوع ما يجب ان يعرفو أن كانو اهلا للنقاش من عدمة فإن كان يملك علما يؤهلة لذلك فليدخل وإن لم يكن فليقف صامتا خيراً لة
فالثوار لا يتكلمون اكثر مما يعملون .والثوار لديهم اهداف وليس شليلة وزي ما تيجي تيجــي

عموما انا لســــت خطيــبا أو أمام مسجد أو أو أو ...او اصلاحي ..انا مواطن جنوبي مســـــلم متطلع للاستقلال بكل شغف وبكل ما تعنية الكلمة من حرية
لا احب أن تخوض الناس في الدين وتهتك قداسة الدين باسم حب الوطن ..فلا بارك الله بوطن يهان بة الدين بجهالة

في الاخيــــــــــر : الدين اولا يجب ان يرفع عاليــــــــا ...ثم ياتي بعده الحب والدفاع عن الوطن ومن يعارضني بهذا القول علية ان يغتسل اربع مرات ثم ينطق بالشهادة

أخي الفاضل الدين الأسلامي دين لكل البشرية جميعا وليس ملك لجماعة الحجوري والزنداني ولا لنا السنة الشوافع الجنوبيين الدين دين الأنسانية جمعاء . ولا يمكن نحتل أرضهم بأسم الدين ولا يحتلوا أرضنا بأسم الدين والخلافة والقومية وأن الوحدة ركن من أركان الآسلام حسب قول مشايخهم ولكن بأذن الله جنوبنا الحبيب لن يكون حقل تجارب لجماعات الأسلام السياسي .. المتأسلمين القادمين من مدارس ألأستخبارات اليمنية . من صعدة وصنعاء ولو على جثننا والله وأكبر ...

أضن لو قراءت مداخلاتي ستعرف كثير من ألأمور حيث أن الزيود وفرقهم الضالة يسخرون الدين للأهداف أستعمارية ولا يهمهم الدين حقيقتا ويعتدون على شعب أخر بأسم الدين ويحتلون أرضة بأسم التوحيد والوحدة .. فاذا برأيكم ان الدين هو ملك لطائفة على أخرى هذه هي الحماقة والتطرف بعينة ولحمة ودمة وشحمة وهو الأحق بة ومن أجلهم نضحي في الوطن . فهذا هو الغباء بعينة .

أخي التصوف لا يخص أبناء الطائفة السنية الشافعية الجنوبية كما يروج الحجوري وأتباعة ويمكن أنك منهم والله واعلم .. فهذا المفهوم لديكم فية خطأ فادح . التصوف يخص الجميع وهو التغرب الى الله . ولا يخص الشوافع فقط بل كثير من المسلمين وعلى مذاهب أخرى يتصوفون . اللي يهمنا الأن هو تحرير بلادنا والحفاظ على التماسك الطائفي الجنوبي وندعو خريجي مدارس الزيدية الأستخبارتية حل تنظيماتهم والأنخراط في الحبياة الطبيعية في المجتمع الجنوبي السني الشافعي .

[superman]

أخي الفاضل الدين الأسلامي دين لكل البشرية جميعا وليس ملك لجماعة الحجوري والزنداني ولا لنا السنة الشوافع الجنوبيين الدين دين الأنسانية جمعاء . ولا يمكن نحتل أرضهم بأسم الدين ولا يحتلوا أرضنا بأسم الدين والخلافة والقومية وأن الوحدة ركن من أركان الآسلام حسب قول مشايخهم ولكن بأذن الله جنوبنا الحبيب لن يكون حقل تجارب لجماعات الأسلام السياسي .. المتأسلمين القادمين من مدارس ألأستخبارات اليمنية . من صعدة وصنعاء ولو على جثننا والله وأكبر ...

خلينا نتفق على ان الدين للبشرية كلهم ..وان الدين لة ثوابت واصوول لا يختلف عليها الا خارج عن الملة ...صحيح
وحسب كلامك ان الأشقاء في الشمال يسخرو الدين لأهداف اخرى وهذا ما قلت علية تصرفات شخصية ليس لها علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد فالدين اتى لكي يبث الحب والاخاء والسماحة والعدل وأهتم بالإنســان ورفع من قدرة ولم يعطي الحق لبشر كي يضطهد غيرة
فعندما نتكلم عن المذاهب دعنــــي اوضح لك شيء ان الحجوري ومن يتبعة او من تعلم على يدية هم يتبعو الطائفة السنية ولا يتبعوو الطائفة الزيدية لاننا نتكلم عن سنة وشيعة
وكل المذاهب الاربعة كلها مذاهب سنية لا يوجد لديها خلاف في الاصول بل خلاف فقهي يجوز لأي عالم اذا اجتهد في مسألة فقهية ليس فيها نص صريح ان يجتهد ويقول رأية وليس من العدل أن نصنف الاخرين لمجرد الاختلاف معهم الى طوائف غير ما ينمتمون الية ..
الاصلاح كمنهج هو فرقة من فرق السنة ومحسوب على الطائفة السنية لأن الزيدية هم فرقة من فرق الشيعة وقد قال العلماء انهم اقرب الفرق للسنة ..لذا نحن ندور في فلك واحد ولدين دين وعقيدة واحدة ...وبخصوص الوحدة وحول تصرفات البعض واعطاء صكوك الفتاوي بالتحريم والذود عنها يعد امر يختلف فية العلماء حسب تفاوت درجة علمهم وحسب قربهم ونظرتهم لما يحصل على ارض الواقع .....والكل محاسب على ما يقول ولنا الحق في ان نطالب بحريتنا لان الدين جاء ليعزز من مكانة الانسان ونهى على استغلال الانسان لاخية الانسان وفي كل يووم ندعو الله ان ينصرنا او يجنبنا الوقوع في المهالك لاننا نرى ان في تفرقنا حفظ للدماء وصونا لحقوق الاخرين من السلب والنهب ..والطرف الاخر يفتي حسب ما يشتهي لكن لا يجوز لنًا ان نخرجهم عن الملة ان نصنفهم على غير ما هم عليهم

أضن لو قراءت مداخلاتي ستعرف كثير من ألأمور حيث أن الزيود وفرقهم الضالة يسخرون الدين للأهداف أستعمارية ولا يهمهم الدين حقيقتا ويعتدون على شعب أخر بأسم الدين ويحتلون أرضة بأسم التوحيد والوحدة .. فاذا برأيكم ان الدين هو ملك لطائفة على أخرى هذه هي الحماقة والتطرف بعينة ولحمة ودمة وشحمة وهو الأحق بة ومن أجلهم نضحي في الوطن . فهذا هو الغباء بعينة .

انا لست ضد اي واحد لدية فكر غير ما املك لكني ضد اي بشر يسخر حماسة الثوري وحبة للجنوب كي ينال من الدين باسم الحرية ....فكما قلت ان الدين نزل على الجميع ويجب علينا حمايتة من عبث العابثين ووقوفنا اليوم لنقول لا للظلم هي رسالة واضحة لكل علماء السلطة او للعلماء الذين يفتون من المحراب دون ادني معرفة لديهم بما يجري على ارض الواقع نقول لهم اننا مسلمون وانكم تخطئون والزمن كفيل ان يثبت لكم ذلك ولكم في الديلمي والزنداني خير دليل

أخي التصوف لا يخص أبناء الطائفة السنية الشافعية الجنوبية كما يروج الحجوري وأتباعة ويمكن أنك منهم والله واعلم .. فهذا المفهوم لديكم فية خطأ فادح . التصوف يخص الجميع وهو التغرب الى الله . ولا يخص الشوافع فقط بل كثير من المسلمين وعلى مذاهب أخرى يتصوفون . اللي يهمنا الأن هو تحرير بلادنا والحفاظ على التماسك الطائفي الجنوبي وندعو خريجي مدارس الزيدية الأستخبارتية حل تنظيماتهم والأنخراط في الحبياة الطبيعية في المجتمع الجنوبي السني الشافعي .


بخصوص الصوفية هي فرقة من فرق السنة وللعلماء الكبار كتب ومؤلفات تبين اخطــائهم والبدع التي يقعون فيها ..ولم اتكلم عن علماء اليمن بل اتكلم عن علماء السنة في العالم من السابقين امثال ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين وبن باز ..فالعلماء لمن ارد الحقيقة قد بينو كل شاردة وواردة لكني ورغم ما قرأت ورغم عدم قناعتي بما تقوم بة الصوفية من اعمال الا انني لم اقل عنهم الا خيرا فهم مسلمون يجب علينا احترامهم حتى وان سقط البعض منهم في اخطــاء لكنة ييبقى مسلما ....
اذا اردنا ان نمشي بخطى ثابتة نحو التحرير والاستقلال علينا ان نوعي الناس بتوعية تقبل الاخر لا السماع والاقتناع بكلامة علينا تقبل الاخرين فكثير من الجنوبين سلفيين درسو في دماج وكثير منهم اصلاحيين وعندما نبث الكرة والحقد لهم بناء على تصرفات من يتبعونهم سندخل في دوامة الصراع الاهلي وهذا ما يريدة الاشقاء في الشمال ان نتناحر فيما بيننا
لكن اذا تقبلناهم بحكم انهم جنوبيين سنضرب بكل محاولاتهم عرض الحائط
لكن اننا نقوم ونكرة كل واحد لابس قميص وملتحي اعتقد هذا كرة للاسلام ومنتسبية وهذا يولد حقد وكرة للمسلمين بشكل عام خصوصا لدى النشىء

[الكازمي]

تشابه علي البقر .. ممكن تعريف الحجوري؟..
اعذروني حتّى والله ( عبارة تنباكي لاأدري ماذا تقصد بالرغم إن التنباك هو التتن)............
ههههههههههههههههههه

[المؤمن الشافعي]

خلينا نتفق على ان الدين للبشرية كلهم ..وان الدين لة ثوابت واصوول لا يختلف عليها الا خارج عن الملة ...صحيح
وحسب كلامك ان الأشقاء في الشمال يسخرو الدين لأهداف اخرى وهذا ما قلت علية تصرفات شخصية ليس لها علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد فالدين اتى لكي يبث الحب والاخاء والسماحة والعدل وأهتم بالإنســان ورفع من قدرة ولم يعطي الحق لبشر كي يضطهد غيرة
فعندما نتكلم عن المذاهب دعنــــي اوضح لك شيء ان الحجوري ومن يتبعة او من تعلم على يدية هم يتبعو الطائفة السنية ولا يتبعوو الطائفة الزيدية لاننا نتكلم عن سنة وشيعة
وكل المذاهب الاربعة كلها مذاهب سنية لا يوجد لديها خلاف في الاصول بل خلاف فقهي يجوز لأي عالم اذا اجتهد في مسألة فقهية ليس فيها نص صريح ان يجتهد ويقول رأية وليس من العدل أن نصنف الاخرين لمجرد الاختلاف معهم الى طوائف غير ما ينمتمون الية ..
الاصلاح كمنهج هو فرقة من فرق السنة ومحسوب على الطائفة السنية لأن الزيدية هم فرقة من فرق الشيعة وقد قال العلماء انهم اقرب الفرق للسنة ..لذا نحن ندور في فلك واحد ولدين دين وعقيدة واحدة ...وبخصوص الوحدة وحول تصرفات البعض واعطاء صكوك الفتاوي بالتحريم والذود عنها يعد امر يختلف فية العلماء حسب تفاوت درجة علمهم وحسب قربهم ونظرتهم لما يحصل على ارض الواقع .....والكل محاسب على ما يقول ولنا الحق في ان نطالب بحريتنا لان الدين جاء ليعزز من مكانة الانسان ونهى على استغلال الانسان لاخية الانسان وفي كل يووم ندعو الله ان ينصرنا او يجنبنا الوقوع في المهالك لاننا نرى ان في تفرقنا حفظ للدماء وصونا لحقوق الاخرين من السلب والنهب ..والطرف الاخر يفتي حسب ما يشتهي لكن لا يجوز لنًا ان نخرجهم عن الملة ان نصنفهم على غير ما هم عليهم

انا لست ضد اي واحد لدية فكر غير ما املك لكني ضد اي بشر يسخر حماسة الثوري وحبة للجنوب كي ينال من الدين باسم الحرية ....فكما قلت ان الدين نزل على الجميع ويجب علينا حمايتة من عبث العابثين ووقوفنا اليوم لنقول لا للظلم هي رسالة واضحة لكل علماء السلطة او للعلماء الذين يفتون من المحراب دون ادني معرفة لديهم بما يجري على ارض الواقع نقول لهم اننا مسلمون وانكم تخطئون والزمن كفيل ان يثبت لكم ذلك ولكم في الديلمي والزنداني خير دليل


بخصوص الصوفية هي فرقة من فرق السنة وللعلماء الكبار كتب ومؤلفات تبين اخطــائهم والبدع التي يقعون فيها ..ولم اتكلم عن علماء اليمن بل اتكلم عن علماء السنة في العالم من السابقين امثال ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين وبن باز ..فالعلماء لمن ارد الحقيقة قد بينو كل شاردة وواردة لكني ورغم ما قرأت ورغم عدم قناعتي بما تقوم بة الصوفية من اعمال الا انني لم اقل عنهم الا خيرا فهم مسلمون يجب علينا احترامهم حتى وان سقط البعض منهم في اخطــاء لكنة ييبقى مسلما ....
اذا اردنا ان نمشي بخطى ثابتة نحو التحرير والاستقلال علينا ان نوعي الناس بتوعية تقبل الاخر لا السماع والاقتناع بكلامة علينا تقبل الاخرين فكثير من الجنوبين سلفيين درسو في دماج وكثير منهم اصلاحيين وعندما نبث الكرة والحقد لهم بناء على تصرفات من يتبعونهم سندخل في دوامة الصراع الاهلي وهذا ما يريدة الاشقاء في الشمال ان نتناحر فيما بيننا
لكن اذا تقبلناهم بحكم انهم جنوبيين سنضرب بكل محاولاتهم عرض الحائط
لكن اننا نقوم ونكرة كل واحد لابس قميص وملتحي اعتقد هذا كرة للاسلام ومنتسبية وهذا يولد حقد وكرة للمسلمين بشكل عام خصوصا لدى النشىء


ان التطرف والإقصاء الذي مارسته الجبهة القوميه قبل وبعد الاستقلال في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي كان السبب الرئيسي الذي اوصلنا الى ما نحن عليه اليوم , فلو ان القوى السياسيه التي شاركت في النضال ضد الاستعمار البريطاني سلكت طريق التعايش والاعتراف يبعضها وحق كل طرف في المشاركه السياسيه ووفقاً لإرادة شعب الجنوب من خلال الممارسه الديمقراطيه لكان تجنب شعبنا الجنوبي كل الصراعات المأساويه التي اوصلتنا الى باب اليمن ضعفاء منهكين وممزقين ومثقلين بجراحات الماضي الأليم وكل ذلك كان بسبب ثلة قليله متطرفة في سلوكها وإيديولوجيتها المتطرفة. فهل يعقل بعد كل هذه الدروس والعبر ان نسمح للتطرف والإقصاء من قبل قله قليله ان تعيدنا الى ثقافة الماضي الاليم؟
لقد انطلق الحراك الجنوبي السلمي في العام 2007م متسلحاً بشعار التصالح والتسامح سلوكاً وبالنضال السلمي نهجاً وفكراً وما حققه هذا النضال خلال الفترة الماضيه والمليونيان السلمية التي اربكت الاحتلال ودفعت بعض دول العالم الى التعاطف مع شعبنا والى قناعة العديد من هذه الدول بضرورة الاعتراف بقضية شعبنا ونضاله السلمي وما كان لهذا ان يحدث لولا سلمية نضالنا وروح التسامح والتصالح التي حملها ابناء شعبنا في نضاله اليومي.
لقد حاول الاحتلال منذ انطلاق الحراك الى محاولة جرنا الى العنف والكراهية ونشر الطائفية الدخيلة على مجتمعنا الجنوبي حتى يتسنى له القضاء على نضال شعبنا واستخدم كل الوسائل من محاولة الصاق تهمة الارهاب ونبش جروح الماضي والتكفير وتخويف شعبنا من عودة الاشتراكية إلا ان كل هذه المحاولات فشلت امام وعي وإصرار شعبنا في النضال السلمي وعدم الإنجرار الى مربع العنف والتطرف كما كان يريد لنا الاحتلال اليمني ان نسلكه.
ان ما دفعني الى كتابة موضوعي هذا هو الاحساس ان هناك قله قليله في الشارع الجنوبي تنجر شيئاً فشيئاً نحو التطرف تجاه كل من يختلف معهم سواء في اطار الحراك السلمي او تجاه بعض القوى الحزبيه وهو الامر الذي ادركته قوى الاحتلال فعملت على تغذية هذا التوجه وتهيئة بيئة صالحه لانتشاره مستخدمه للأسف الشديد اخواناً لنا في الوطن الجنوبي وهم البعض من الاحزاب السياسيه اليمنية الطائفية وخاصة اخوننا الاصلاحيين وأتباع ةالحجوري ذات الفكر الوهابي السياسي تارة بالحديث عن مليونية لدعم الوحدة يتم اقامتها في عدن وبإشراك مواطنين من الجمهورية العربية اليمنية وتارة من خلال استخدام اجهزة الامن بحجة ازالة الاعلام الجنوبيه وهو الامر الذي يثير حفيظة الشارع الجنوبي المحتقن اصلاً.
اننا ندرك حقيقة ما يخطط له الاحتلال اليمني الغاشم وهو الوقيعة والفتنه الطائفية بين السنة الشوافع وجماعات الآسلام السياسي الأخواني الحجوري وبين ابناء شعبنا وجرنا جميعاً الى مربع العنف حتى يتسنى له وبحجة الحفاظ على الامن وحماية المدنيين من نشر قواته الامنيه لمنع المسيرات وكذا القيام بالقتل والاعتقال لنشطا الحراك السلمي الجنوبي يرافق ذلك حمله اعلاميه شرسة تصور ما يحدث على انه بداية حرب اهليه جنوبيه طائفية بين المتشددين والمعتدلين من أبناء الشوافع الجنوبيين مع تذكير الجنوبيين وكذا المجتمع الدولي بماضي الجنوب المأساوي المبني على الصراع الدائم , فهل نسهل للاحتلام مهمته في الاساءه لنضال شعبنا والقضاء عليه؟
انني اوجه ندائي الى اخواننا في حزب الاصلاح وأتباع الحجوري الذين يقومون في حملة غير مبررة في منتداء يافع ضد أبناء الجنوب بأسم الأسلام السياسي الحجوري الأقصائي من ابناء الجنوب وأقول لهم انتم جنوبيين وشركاء لنا في الوطن ومن حقكم ان تتظاهروا وتعبروا عن موقفكم في مستقبل الجنوب وقد نختلف معكم فيما تطرحون وهو امر طبيعي ولكن ليس من المنطق ومن الحكمه ان كنتم حريصون على الجنوب وحريصون على حقن دماء اهلكم ان تجلبوا مواطنون من الشمال وباسم الجنوب حتى يتظاهروا في الجنوب تأييداً للوحدة في الوقت الذي تدركون حساسية الوضع الحالي وتدركون حجم التضحيات التي دفعها وما زال يدفعها شعبنا الجنوبي في نضاله السلمي منذ اجتياح الجنوب في العام 1994 م كما تدركون موقف حزبكم في تلك الحرب الغذره وفتاوى زعماء حزبكم ضد ابناء الجنوب في تلك ألحرب فكيف بالله عليكم تقدمون على هذا العمل المستفز لمشاعر الجنوبيين وكرامتهم وفي عقر دارهم وعلى حساب مذهبهم ووطنهم ؟
اتقوا الله في انفسكم وفي شعبكم ولا تكونوا اداة الاحتلال في قتل شعبنا الجنوبي وإذلاله. ان الفتنة نائمة لعن الله من يقذها.
كما انني اوجه نداء محبه لإخواننا في الحراك السلمي الجنوبي من أبناء السنة الشوافع وأقول لهم احذروا اعزائي من الانجرار الى مربع العنف حيث يريد لنا الاحتلال واعلموا ان النضال السلمي هو من اربك الاحتلال اليمني وهو السلاح الفتاك على الأقل في الوقت الحاضر الذي عجز الاحتلال عن مواجهته فلا تدعوا قله قليله تتنتزع منكم هذا السلاح خدمة للاحتلال واعلموا ان اخواننا الجنوبيين الاصلاحيين والحجوريين هم بالأخير جنوبيين وشركاء لنا في الوطن وعلينا جميعاً ان نبحث عن افضل السبل والطرق للتحاور معهم بالمنطق والعقل وان يكون سلاحنا معهم هو احترام ارادة شعبنا الجنوبي ومذهبة واختياره الحر وليس المواجهات والاتهامات والعداء الذي يستفيد منها الاحتلال اليمني ومشيايخة .
الى كل جنوبي حريص على نضال شعبنا الجنوبي وسلمية نضاله ان يساهم بجهده كل من موقعه على نزع فتيل الفتنه التي يخطط لها المحتل اليمني في الغرف المغلقه لجرنا الى العنف لان الدماء لن تكون إلا جنوبيه والاحتلال لا يميز بين دماء الجنوبيين اياً كانت انتماءاتهم السياسيه والطائفية لأنه يدرك ان الخاسر في النهاية هو شعب الجنوب العربي والمستفيد الوحيد هو الاحتلال. اليمني ..

[superman]

تشابه علي البقر .. ممكن تعريف الحجوري؟..
اعذروني حتّى والله ( عبارة تنباكي لاأدري ماذا تقصد بالرغم إن التنباك هو التتن)............
ههههههههههههههههههه

الشيخ يحيى الحجوري احد تلاميذ الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في صعدة دماج
الان ماسك المركز بعد ما مات الشيخ مقبل

والمقصوود تنباكي ...الاصل تمباكي هذا فيديو ابحث علية باليوتيووب واحد سكران لقبة تمباكي لة فيديو وهوة سكران بيغني تمبااكي
ولة صور شارك في مظاهرة 30 نوفمبر مع الاصلاح

[المؤمن الشافعي]

تشابه علي البقر .. ممكن تعريف الحجوري؟..
اعذروني حتّى والله ( عبارة تنباكي لاأدري ماذا تقصد بالرغم إن التنباك هو التتن)............
ههههههههههههههههههه


هههههههههههههه الله يقلع أبليسك يالكازمي من صدقك ؟ أقرب لك المسافة الحجوري هو أبن عم الزنداني وأخوة من الرضاعة .. ومكفري الشعب الجنوبي سابقا وحاليا .

يعني زيودا لابسين ثوب الوهابية كاتقية . وتعرف الشيعة الزيود يتلونون مثل الحية الربل هههههههههه

وكلة من أجلك ياجنوب والوحدة عندهم ركن من أركان الآسلام . وكلة من شأن بترول الجنوب وغازا الجنوب وأسماك الجنوب وأرضي وعقارات الجنوب .

[المؤمن الشافعي]

نعم كل قيادات حزب الاصلاح كفره وغير مسلمين عندي وهذا ليس افتراء مني ولكن هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قال لأخيه أنت كافر فقد باء أحدهما بالكفر. ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمناً بالكفر فهو كقتله.) وبهذا اعتقد ان ما عمله هذا الحزب التكفيري في حرب صيف 1994 ضد ابناء الجنوب يعتبر حجة كافيه من خلال اصدار الفتاوئ التكفيريه الذي اصدرها ( الديلمي )وراسال القتله والارهابيين الى الجبهات لقتال ونهب وسلب ابناء الجنوب أضافه الى ذالك ما مارسه من اغتيالات لكوادر جنوبيه خلال المرحلة الانتقاليه عام 92 وكان ابرز هذه القيادات محاولة اغتيال المناضل "صالح عباد مقبل " والكثير مثل الحريبي والجريمه البشعه الذي تم فيها تصفية " ليناء مصطفئ عبد الخالق " في منزل المجرم ,عبدالمجيد الزنداني الأب الروحي لحزب الاصلاح ..
و قد يعارضنا الكثير بهذا الامر ولكن بكل ثقه وقوه أكفرهم بعد إقامة الحجة علىيهم لأنهم يدعون قول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولكن تدخل في عقيدتهم لا تجد شيء من هذا بل شرك عظيم وانما هم عباره عن فرق ضالة وبعيداً عن الإسلام الحق !!!!!!!
والا ماذا يعني مسلماً ! يعني أنه يلتزم بتعاليم الإسلام ولا يخرج عليها فإن خرج عليها ببدعة فهو ( مبتدع ) وإن خرج عليه بكبيرة من الكبائر ( فهو ليس مؤمنًا كالزنى والقتل وغيرها ) وهو حينها ( صاحب كبيرة ) وإذا أتى ناقض من نواقض الإسلام فهو ( كافر ) بعد إقامة الحجة عليه بشروطها أو فهو ( غير مسلم ) حتى تقام الحجة عليه فأما يتوب ويرجع وأما أن يصر فيكفر .ولهاذا اقول لمن يعارضي اين حزب الاصلاح واتباعه من هذا ؟؟
ولهاذا حبيت اطرح الموضوع من الاخر من اجل الناس تصحا وتنتبه من هذه الفئه الكافره والفاسده لكي لايصبح شبابناء ضحية هولا المرتزقه الذي يتلبسوا ملبس القاضي وداخلهم شياطين ..
وهذه هي حقيقتهم والجميع يعرف ايش أهداف هذا الحزب الذي هو الوصول إلى سُدة الحكم في اليمن لكي يصل الى خيرات ابناء الجنوب وليس من اجل نشر الاسلام كما يدعي ، لذلك يبذل قاداته الغالي والنفيس في سبيل هذا الهدف ، ولو وصل الأمر إلى الإنحراف عن الصراط المستقيم عقيدة ومنهجاً .
وللأسف مازال البعض من ابناء الجنوب مخدوع فيهم ويظنُّ مِمَّن لم ينظر إلاَّ من زوايا معينة أن حزب الاصلاح ليسوا سوى أفرادٍ يدعون إلى الله، وبالتالي لا يتصوَّر أن يكون وراء هذا ما يضرُّ بالقضية الجنوبيه , بما فيها الهويه ، وقد يتوهَّم بسبب هذه النَّظرة السطحية أنَّ هناك حربًا ما دائرةً على الدَّعوة إلى الله وعلى الدُّعاة، وقد يزداد قناعة عندما يرى بعض هؤلاء الإخوانيين الذي يدعوا الاسلام بينما الاسلام برائه منهم ,يردِّدون مثل هذه الاتهامات الخادعة، وحينئذٍ فلا بدَّ من وضع النقاط على الحروف.
هل افراد هذا الحزب الذين يطلقوا على انفسهم (الإخوان المسلمون) تارتاً (واصلاح ) تارتاً اخرئ وجماعة الدعوه اذا ضيق عليهم الخناق ,مُجرَّد أفراد تقوم بأعمال دعويَّة فرديَّة معيَّنة أم أنَّ الأمر شيء آخر؟
الأجابه : هو عباره عن تنظيم حركي يختزن القوى المتنوعه ليكون قادرًا على عمليَّة الهدم والبناء ,لما يخدم مصلحة حزبه وليس لما يخدم الشعب , اضافه الى ذالك تنظيم يعمل بكل جهده للوصول إلى سدَّة الحكم بذريعة إقامة دولة الإسلام واستخلاص الحكم من أيدي الحكومات القائمة بذريعة أنَّها غير شرعية.
بقلم : عبدالله البلعسي

[superman]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيــــــــــم
يا اخي مــسألة التكفير مش سهلة مســالة التكفير لا يفتي بها الا رجال الدين الذين يمتلكوون العلم الشرعي
وينظرون للمســألة من كل الجوانب الشرعية
الا اذا كان الرجل لدية كفر بواح اي ظاهر يحق لك تطلق علية كافر...لا تستخف بهذا الامر ويكفيك قول المصطفى صلى الله علية وسلم
الذي اوردتة آنفا (( من قال لأخيه أنت كافر فقد باء بها أحدهما)
ركز بالحديث احدهما يعني اما القائل او الذي قيل في حقة ..يعني انت الان داخل في هذا الاطار
فلو نظرت كثيرا لمســألة التكفير تجدها صعبة فالنص الشرعي وخصوصا الاحاديث النبوية لا يوخذ نصها وتفسير نصي كما ورد بل يجب الاخذ
بعين الاعتبار المواقف وماذا قصد الرسول ويجب الربط بين كل ما قالة الرسول علية افضل الصلاة والسلام
فلو فرضنا ان انســان لا يصلي فهذا لا يعني انة كافر حسب قول العلماء رغم وجود دليل قطي يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
لكن العلماء وضعو ضوابط للكفر وفرقو بين المتكاسل وبين المنكر لها ولكلا حكمة
والحديث الذي يقول (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) لا يعني ان الرجل الذي يزني يصبح كافر او بالاصل كافر
لان العلماء قالو ان صفة الايمان هنا لا يقصد بها النفي المطلق وانما ابعاد صفة الايما ن عن الرجل لحظيا كون الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
والموقف الثالث الرجل الذي قتلة احد الصحابة في المعركة فكان الرجل يقاتل وعندما اقدم علية الصحابي ليقتلة رفع بالشهادة رغم انة يقاتل المسلمين فقتلة الصحابي
فأنبة الرسول على ذلك رغم ان أي انسان في مثل هذة المواقف لا يصدق
فحكاية التفكير يا رعاك الله لا تعتمد من مجالس القات او الاخذ بنص ربما لا ندري ما هو البعد الفقهي لة كوننا فقيرين بالعلم الشرعي ويا ريت تفهم ماذا يعني لنا العلم الشرعي

طبــعا هذا كلة للامان نصيحة مني ....التكفير مســـألة ليست بالامر الهين لانك بتخرج الانسان من ملة الدين وهذا لا يحق لاي بني ادم مهما كان ولو اخطــاء ذلك الانسان وقام بتكفير
فالمســائل الفقهية لا تقاس بالمثل والرد علية الصاع صاعين فحذاري الوقوع في هذة المسائل
وجمعة مبــــــاركة

[لبيس الحسني]

كاتب المقال يقصد بالسنة الشوافع ( الصوفية )
ولذلك لن ولن نقبل ايادي الصوفية القبورية مره أخرى مثلما كنتوا تضحكون علينا ، فالحمد لله كل شعب الجنوب عرف منهجهم الفاسد ، والكل رجع الى السنه الحقيقة كتاب وسنه على فهم سلفنا الصالح .

[رعد الجنوب العربي]

كاتب المقال يقصد بالسنة الشوافع ( الصوفية )
ولذلك لن ولن نقبل ايادي الصوفية القبورية مره أخرى مثلما كنتوا تضحكون علينا ، فالحمد لله كل شعب الجنوب عرف منهجهم الفاسد ، والكل رجع الى السنه الحقيقة كتاب وسنه على فهم سلفنا الصالح .


كلمة رطل ما يفهم وقية .. ياأخي نحن السنة الشوافع ليس صوفية كما يوهموكم أتباع الزنداني وأتباع الحجوري بهدف السيطرة على بلادنا بأسم الدين بعد فشل الفكر القومجي . فيما يخص

التصوف هو علم بحد ذاتة وفي مسلمين من كل المذاهب الآربعة يتصوفون والتصوف هو يعني الأعتكاف أو التقرب الى الله وليس البدع والبدع ليست عند الطائفة السنية الشافعية بل عند كل المذاهب ولا تصيبون الشعرة وتنسون البعرة .. تنظيمكم التكفيري فية الغلو والتطرف والتكفير ما فاق كل المذاهب والطوائف الأخرى . من السنة والشيعة .

[فضولي جداً]

كاتب المقال يقصد بالسنة الشوافع ( الصوفية )
ولذلك لن ولن نقبل ايادي الصوفية القبورية مره أخرى مثلما كنتوا تضحكون علينا ، فالحمد لله كل شعب الجنوب عرف منهجهم الفاسد ، والكل رجع الى السنه الحقيقة كتاب وسنه على فهم سلفنا الصالح .


جزاك الله خير اخي العزيز والله انني افتقد صوت اهل السنة في المنتدى واشكوا الى الله تكالب الصوفيه القبوريه حتى كأني اراهم ينسقون مشاركاتهم لاضهار كثرتهم والتلبيس على الجنوبيين ومحاولة لصق الصوفيه المليئة بالبدع بالجنوب واخشى ان يكتبوا في دستور الجنوب دين الدوله الصوفيه اما عاده لو كتب لهم الدستور خامنئي او حسن نصر اللات اكيد بايكتب دين الدوله الرفض وعبادة آل البيت .
اين شباب السنة الجنوبيين ليردوا على الابواق المخرفه مثل جماعة المؤمن الشافعي والذي جمع النقيضين صوفي وتكفيري ... بصراحه اول مره اشوف صوفي تكفيري كيف يجتمع في انسان ان يكون صوفي وخارجي في آن واحد

[رعد الجنوب العربي]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيــــــــــم
يا اخي مــسألة التكفير مش سهلة مســالة التكفير لا يفتي بها الا رجال الدين الذين يمتلكوون العلم الشرعي
وينظرون للمســألة من كل الجوانب الشرعية
الا اذا كان الرجل لدية كفر بواح اي ظاهر يحق لك تطلق علية كافر...لا تستخف بهذا الامر ويكفيك قول المصطفى صلى الله علية وسلم
الذي اوردتة آنفا (( من قال لأخيه أنت كافر فقد باء بها أحدهما)
ركز بالحديث احدهما يعني اما القائل او الذي قيل في حقة ..يعني انت الان داخل في هذا الاطار
فلو نظرت كثيرا لمســألة التكفير تجدها صعبة فالنص الشرعي وخصوصا الاحاديث النبوية لا يوخذ نصها وتفسير نصي كما ورد بل يجب الاخذ
بعين الاعتبار المواقف وماذا قصد الرسول ويجب الربط بين كل ما قالة الرسول علية افضل الصلاة والسلام
فلو فرضنا ان انســان لا يصلي فهذا لا يعني انة كافر حسب قول العلماء رغم وجود دليل قطي يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
لكن العلماء وضعو ضوابط للكفر وفرقو بين المتكاسل وبين المنكر لها ولكلا حكمة
والحديث الذي يقول (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) لا يعني ان الرجل الذي يزني يصبح كافر او بالاصل كافر
لان العلماء قالو ان صفة الايمان هنا لا يقصد بها النفي المطلق وانما ابعاد صفة الايما ن عن الرجل لحظيا كون الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
والموقف الثالث الرجل الذي قتلة احد الصحابة في المعركة فكان الرجل يقاتل وعندما اقدم علية الصحابي ليقتلة رفع بالشهادة رغم انة يقاتل المسلمين فقتلة الصحابي
فأنبة الرسول على ذلك رغم ان أي انسان في مثل هذة المواقف لا يصدق
فحكاية التفكير يا رعاك الله لا تعتمد من مجالس القات او الاخذ بنص ربما لا ندري ما هو البعد الفقهي لة كوننا فقيرين بالعلم الشرعي ويا ريت تفهم ماذا يعني لنا العلم الشرعي

طبــعا هذا كلة للامان نصيحة مني ....التكفير مســـألة ليست بالامر الهين لانك بتخرج الانسان من ملة الدين وهذا لا يحق لاي بني ادم مهما كان ولو اخطــاء ذلك الانسان وقام بتكفير
فالمســائل الفقهية لا تقاس بالمثل والرد علية الصاع صاعين فحذاري الوقوع في هذة المسائل
وجمعة مبــــــاركة


أخي المشرف جمعة مباركة .. أشوفك تدافع دفاع مستميت على جماعات الأسلام السياسي
أتباع الحجوري وأتباع الزنداني وتعطيهم صك الغفران يكفرون بقية الطوائف وهم عليهم الحجاب المستور .

هذا ما يجوز شرعا ياأخي تتخلى عن أهلك ووطنك ومذهبك لصالح مذاهب أخرى ووطنك لصالح شعب أخرلا بأسمن الدين و الخلافة والشعوب العربية ما قبللونا أقامة في بلدانهم ومن أجل فرقة تدعي أنها هي على الحق والصراط المستقيم والبقية كفار ولا بد أن يكون الرد بالمثل وهذا أوصنا فية ديننا والعفو عند المغفرة
بأسم الدين والآلة والرب بتوعكم يكفرون شعبنا الجنوبي صباحا ومساء ويصفونا بالصعاليك

والملحدين والقبورية والصوفية والشوعية والماركسية والأنفصالية وغيرها . وهدفهم الأستيلاء على بلادنا .فيما يخص المغرر بم من الجنوبيين هم أغلية ولا يتعدون أصابع اليد وأغلبهم في المهجر


وأن وجد منهم نفر في الداخل لكنهم أغلية .

[فضولي جداً]

فهمه رطل ما يفهم وقيه ..... محاولة تعليمكم صعبه لأن الغباء مرض لاعلاج له وقد صدق الامام الشافعي
لكل داء دواء يستطب به *** إلا الحماقة أعيت من يداويها
نحنا نقول لك الخلاف بين اهل السنة والصوفيه خلاف ديني منهجي وانته تحوله سياسي .... نقول لك السني والصوفي جنوبيين وانته ما معك الا تشتو تحتلوا ارضنا كيف نحتل ارضكم انتم منين هل انتم جنوبيين مثلنا ولا تشك في نفسك اما نحن فعلى ثقة من جنوبيتنا ومستعد اقابلك في ابين او عدن وتتاكد اننا جنوبيين عسى ان تناقش نقاش علمي

[superman]

أخي المشرف جمعة مباركة .. أشوفك تدافع دفاع مستميت على جماعات الأسلام السياسي
أتباع الحجوري وأتباع الزنداني وتعطيهم صك الغفران يكفرون بقية الطوائف وهم عليهم الحجاب المستور .

هذا ما يجوز شرعا ياأخي تتخلى عن أهلك ووطنك ومذهبك لصالح مذاهب أخرى ووطنك لصالح شعب أخرلا بأسمن الدين و الخلافة والشعوب العربية ما قبللونا أقامة في بلدانهم ومن أجل فرقة تدعي أنها هي على الحق والصراط المستقيم والبقية كفار ولا بد أن يكون الرد بالمثل وهذا أوصنا فية ديننا والعفو عند المغفرة
بأسم الدين والآلة والرب بتوعكم يكفرون شعبنا الجنوبي صباحا ومساء ويصفونا بالصعاليك

والملحدين والقبورية والصوفية والشوعية والماركسية والأنفصالية وغيرها . وهدفهم الأستيلاء على بلادنا .فيما يخص المغرر بم من الجنوبيين هم أغلية ولا يتعدون أصابع اليد وأغلبهم في المهجر


وأن وجد منهم نفر في الداخل لكنهم أغلية .

اخي العزيز يبدو لي من ردك أنك فهمتني غلط
بالعكس تماما انا لم ادافع عن شخص بعينة او مذهب معين
انا ارد واقوول الخوض في الامور الدينية ليست من مهاماتنا حتى وان غلط الطرف الاخر
الدين الحكم فية لا يؤخذ بالمثل خصوصا بالاحكام الشرعية كل واحد محاسب على ما يبدر منة

انا قلت مراراً وتكراراً لا نكرة الاسلاميين لمجرد انهم اصلاحيين او سلفيين او شماليين الكرة من جانب سياسي المفرووض لا يصل الى جانب ديني وعقائدي .....المرحلة وصلت ببعض الاخوة الى حد التكفير كما هو واضح في الردود السابقة يعني المســألة تتطورت من سياسي ومطالبة حقووق الى تكفير باقي علينا نرد الصاع صاعين ونعلن الجهاد عليهم وهذا هو الخطـــأء ان نقع فيما وقعو بة ...
انا حاولت بكل الردود السابقة ان ابين للبعض ان نتجنب الولوج في الدين والعقيدة نحن لدينا قضية واضحة عادلة ولا نكون سبباً لتنفيذ مخططات من تدعي انهم يستخدمون الدين لخدمة مصالحهم فلو قمنا بالعداء لكل جنوبي اصلاحي او سلفي يعني هذا الدخول في دوامة الصراع الداخلي ( صراع جنوبي جنوبي) نحن نحترم كل ما هو جنوبي والجانب الديني نتركة للمتدينين من الجنوبيين يردون عليهم ولسنا كلنا أهل للرد على من يطلقون الفتاوي والدعوات باسم الدين على الجنوبين ...
طبـــعا يا صاحبي ...محسووبك سوبرمان ضالعي جحــافي قـــــح وللأسف الشديد اننا نحاول اصلاح ما يحاول الغزاة افسادة علينا.عن طريق استغلال الشباب المتحمس والمتعطش لنيل الحرية ودس بينهم بعض الدسائس الخبيثة التي تصل الى حد الصدامات الجنوبية الجنوبية كي يقفو متفرجون ويقولون هؤلاء مرتدين ولديهم عداء مع الاسلاميين ..وهذا ما لا يقبلة عقل او منطق
لازم يعرف الجميع اننا نعرف جميعا ان هناك علماء سلطة وعلماء اللحظة يطلقون الفتاوي حسب العرض الذي لديهم وعندما نفهم ذلك هذا لا يجعلنا نطلق دعوات التكفير ونقع في الممنوع الذي نهانا عنة نبي الحرمة محمد ابن عبدالله...
كلمة اخيرة مهما وصفووك وباي وصف هذا لا يعني انة يحق لنا الرد عليهم بالمثـــل طبعا مش خووف ولا ذل وانما تعاليم الدين الاسلامي تنهانا عن ذلك

وتحيـــــــاتي المتفجرة بطعم البارووود

[المؤمن الشافعي]

فهمه رطل ما يفهم وقيه ..... محاولة تعليمكم صعبه لأن الغباء مرض لاعلاج له وقد صدق الامام الشافعي
لكل داء دواء يستطب به *** إلا الحماقة أعيت من يداويها
نحنا نقول لك الخلاف بين اهل السنة والصوفيه خلاف ديني منهجي وانته تحوله سياسي .... نقول لك السني والصوفي جنوبيين وانته ما معك الا تشتو تحتلوا ارضنا كيف نحتل ارضكم انتم منين هل انتم جنوبيين مثلنا ولا تشك في نفسك اما نحن فعلى ثقة من جنوبيتنا ومستعد اقابلك في ابين او عدن وتتاكد اننا جنوبيين عسى ان تناقش نقاش علمي


انت يظهر أنك ما تفهم بالدين ولا حتى المذاهب الاربعة كونك خوارجي ولا تفرغ بين الوهابية والصوفية والرافضية والمذاهب الآربعة .

نحن الجنوبيين ليس وهابية ولا صوفية ولا رافضية (( نحن سنة شوافع منذ قرون مضت وليس من عشرين سنة وأنت وكم صبي درستوا في دماج الزيدية على أيدي شيوخ زيودا فكر وهابي سياسي والزيود أساسا يلبسون ثوب الوهابية وثوب الرافضية لأسباب سياسية بحتة وانتم مغرر بكم سواء وهابية او روافض .

يظهر أنك كل الذي يحرث في البحر لا تفقه شي بالمدرسة السنية الشافعية . وعاصمتها الروحية بتريم حضرموت وليس دماج ولا زبيد اليمنية .أنتم أغلية في المجتمع الشافعي وجنوبيين مغرر بكم في مدارس الأستخبارات في الجمهورية العربية اليمنية هذا شي مفهوم لدينا ونعرفكم جيدا زمنكم انتهى في بلادنا ومرد الاصل الى اصلة باي وهابي ونحن كابر عن كابر سنة شوافع وليس وهابية ولا صوفية

[فضولي جداً]

انت يظهر أنك ما تفهم بالدين ولا حتى المذاهب الاربعة كونك خوارجي ولا تفرغ بين الوهابية والصوفية والرافضية والمذاهب الآربعة .

نحن الجنوبيين ليس وهابية ولا صوفية ولا رافضية (( نحن سنة شوافع منذ قرون مضت وليس من عشرين سنة وأنت وكم صبي درستوا في دماج الزيدية على أيدي شيوخ زيودا فكر وهابي سياسي والزيود أساسا يلبسون ثوب الوهابية وثوب الرافضية لأسباب سياسية بحتة وانتم مغرر بكم سواء وهابية او روافض .

يظهر أنك كل الذي يحرث في البحر لا تفقه شي بالمدرسة السنية الشافعية . وعاصمتها الروحية بتريم حضرموت وليس دماج ولا زبيد اليمنية .أنتم أغلية في المجتمع الشافعي وجنوبيين مغرر بكم في مدارس الأستخبارات في الجمهورية العربية اليمنية هذا شي مفهوم لدينا ونعرفكم جيدا زمنكم انتهى في بلادنا ومرد الاصل الى اصلة باي وهابي ونحن كابر عن كابر سنة شوافع وليس وهابية ولا صوفية


مشكلتك انك تحرث في بحر وتحتكر الجنوب فقط فيي فئتك وانا قلت لك مستعد اناقشك وجه لوجه بالحجة والدليل من الكتاب والسنة وانا لا ادعي العلم ومعا ذلك انا درست عند علماء وخريج حقوق منذ اكثر من 18 سنة واعلم واتعلم الاحكام الشرعيه اكثر من عشرين عام ومستعد للنقاش العلمي او السياسي لكن بادب .... وعلى الاقل باتراجع نفسك لما تتاكد اننا جنوبيين اصل وفصل

[المؤمن الشافعي]

مشكلتك انك تحرث في بحر وتحتكر الجنوب فقط فيي فئتك وانا قلت لك مستعد اناقشك وجه لوجه بالحجة والدليل من الكتاب والسنة وانا لا ادعي العلم ومعا ذلك انا درست عند علماء وخريج حقوق منذ اكثر من 18 سنة واعلم واتعلم الاحكام الشرعيه اكثر من عشرين عام ومستعد للنقاش العلمي او السياسي لكن بادب .... وعلى الاقل باتراجع نفسك لما تتاكد اننا جنوبيين اصل وفصل

حتى الأن انت مغرر بك والحديث مع هذه الاشكال الخوارجية مضيعة للوقت يظهر انك حجوري او اخونجي وتتلمذت على ايدي فقهاء الزيدية بدماج عقلك ميت تماما والنقاش مع هولاء التكفيريين الخوارج لا يجدي نفعا بعد تكفيرهم لشعبنا الجنوبي حوارنا من البداية كان واضح وضو ح الشمس وشامل وكامل وموقفك التكفيري واضح من قضية شعبنا السياسية والطائفية ولا تحتاج الا الى تاويل حل انفسكم طوعيا اوانصهاركم في المجتمع الجنوبي السني الشافعي هو الحل الوحيد امامكم والذي لا تعترف بة وفقا لما رسخت في ذهنك من افكار تكفيرية فاشية في مدارس الاستخبارات اليمنية في زعطة وغيرها

[المؤمن الشافعي]

كلمة رطل ما يفهم وقية .. ياأخي نحن السنة الشوافع ليس صوفية كما يوهموكم أتباع الزنداني وأتباع الحجوري بهدف السيطرة على بلادنا بأسم الدين بعد فشل الفكر القومجي . فيما يخص

التصوف هو علم بحد ذاتة وفي مسلمين من كل المذاهب الآربعة يتصوفون والتصوف هو يعني الأعتكاف أو التقرب الى الله وليس البدع والبدع ليست عند الطائفة السنية الشافعية بل عند كل المذاهب ولا تصيبون الشعرة وتنسون البعرة .. تنظيمكم التكفيري فية الغلو والتطرف والتكفير ما فاق كل المذاهب والطوائف الأخرى . من السنة والشيعة .




مرورك مسك ياشيخ الشوافع الاحرار من المهرة الى باب المندب بتوع زعطة من اخونجية وحجورية ما يفهموا غير لغة التفجير والتكفير والموت تحياتي لك .

[فضولي جداً]

جبان .... ماتقدر تواجه لانك تعرف انك ضعيف الحجة وضعيف العقل ... تحديتك اكثر من مره لكن حالتك ميؤوس منها .... ولن استمر في الجدال مع فارغ وجبان مثلك مهما نهقت فلن اسمع ومن غباءك انك تجعل من الزنداني وهو حزبي اخواني نكرهه نحن معاشر اهل السنة والخوارج ونحن حاربناهم في ابين والحجوري وهو شخص يخطى ويصيب ولا نتبعه شيء واحد وهذا لانك جاهل بالخلاف بين الفرق الاسلاميه نحن نتبع كتاب الله وسنة رسوله

[الاثري اليافعي]

نحيي كاتب الموضع على تنبيهنا لهذه المسألة الحساسة وقد تطرقنا لها كثيرا وهي أن السنة الشوافع مخترقين من قبل جماعات الأسلام السياسي المتأسلمين في الجمهورية العربية اليمنية بلاد الزيدية في دماج وغيرها .. وهولاء تقية مكارين ولهم ثأر مع السنة الشوافع عبر التاريخ وقد خاضوا حروب طائفية في الجنوب قبل واليوم يكررون حروبهم ولكن بوجه أخر وأسلوب أخر وطرق أخرى عبر جماعات الأسلام السياسي من الأخوان وأتباع الحجوري فكلاهما طيزين في سروال واحد فكر همجي أقصائي أستعماري ولا يهمهم الدين في الحقيقة هولاء خوارج

عن المذاهب الآربعة سواء الحوثية أنصار الله أو الحجورية . ( وهابية ) كلاهم زيودا شيعة ويقومون في أدوار فقط وفيما يخص المغرر بهم ندعوهم الى الأنخراط في الحياة الطبيعية مع أهلهم ومذهبهم السني الشافعي .. وعدم تنفيد طموحات الزيود في غزو الجنوب بأسم الأسلام والأسلام براء من كلاب الزيدية في دماج وغيرها نحن الجنوبيين مدرستنا مدرسة سنية شافعية وتريم حضرموت عاصمتنا الروحية وفيها أكثر من 366 مسجدا وهي مدينة العلم والفقه السني الشافعي لم تكون عاصمتنا الروحية في يو م من الأيام صعدة دماج ولا زبيد تهامة كما يصور لكم المحتل والمغرر بهم من أتباع الزنداني والحجوري مكفيري الشعب الجنوبي . لا يحيق المكر السيء إلا بأهله مهما طبلت لصوفيتك واضرحتك وزندقتك فلن تحصد إلا الثبور بأذن الله فأهل السنة والجماعة لكم بالمرصاد لكل قبوري اضرحي متزندق - الزنادقة كما وصفهم ابي عبدالله الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله فدعوتكم باذن الله محروقة امام اهل التوحيد اهل العقيدة الصحيحة اهل الجنوب اهل السنة والجماعة - فمراكزهم بفضل الله مزدحمة بالطلاب في جميع انحا الجنوب العربي والامة قد تحررة من خزعبلات الصوفية القبورية وعباد القبور - ( لا آله إلا الله محمد رسول الله )

[الاثري اليافعي]

كاتب المقال يقصد بالسنة الشوافع ( الصوفية )
ولذلك لن ولن نقبل ايادي الصوفية القبورية مره أخرى مثلما كنتوا تضحكون علينا ، فالحمد لله كل شعب الجنوب عرف منهجهم الفاسد ، والكل رجع الى السنه الحقيقة كتاب وسنه على فهم سلفنا الصالح .

نعم اخي الفاضل هذا الرجل ومثله كثير لا يتورعون عن التكفير والكذب وهو محسوب يدعو الى الزندقة وعبادة اسياده الاحياء والاموات صوفية تريم واضرحتها فمن كلامه تعرف حماقته وجهله في امور العقيدة ولكن ندعو الله ان يهديه الى الحق لينقذ نفسه من اصحاب القبب والاضرحه والزندقة .

[الاثري اليافعي]

جبان .... ماتقدر تواجه لانك تعرف انك ضعيف الحجة وضعيف العقل ... تحديتك اكثر من مره لكن حالتك ميؤوس منها .... ولن استمر في الجدال مع فارغ وجبان مثلك مهما نهقت فلن اسمع ومن غباءك انك تجعل من الزنداني وهو حزبي اخواني نكرهه نحن معاشر اهل السنة والخوارج ونحن حاربناهم في ابين والحجوري وهو شخص يخطى ويصيب ولا نتبعه شيء واحد وهذا لانك جاهل بالخلاف بين الفرق الاسلاميه نحن نتبع كتاب الله وسنة رسوله

اخي الفاضل هذا الانسان قد بان امره وانكشف منذ فترة ليس لديه علم لا في الفرق ولا المذاهب ولا يعلم السنة من البدعة فهو عامل مدفوع الاجر من اسياده في تريم اصحاب الاضرحة وقد جمع بين الزندقة والجهل والجهل المركب مدفوع الاجرة . بارك الله فيك لا تشغل نفسك بهذا.

[فضولي جداً]

اخي الفاضل هذا الانسان قد بان امره وانكشف منذ فترة ليس لديه علم لا في الفرق ولا المذاهب ولا يعلم السنة من البدعة فهو عامل مدفوع الاجر من اسياده في تريم اصحاب الاضرحة وقد جمع بين الزندقة والجهل والجهل المركب مدفوع الاجرة . بارك الله فيك لا تشغل نفسك بهذا.



جزاك الله خير اخي الفاضل .... وازيدك من الشعر بيت , هم يقولون اننا تبع علماء في الشمال في حين انك لو سالتهم عن شيخ الصوفيه والزندقة في الحديده مرعي او الهدار في البيضاء فستجدهم يعتبرونهم من علمائهم مع انهم شماليين ولكن يجمعهم حب الاضرحة والموالد والنذور والموالد والشركيات عافانا الله منها

[لواء حنيشان]

جبان .... ماتقدر تواجه لانك تعرف انك ضعيف الحجة وضعيف العقل ... تحديتك اكثر من مره لكن حالتك ميؤوس منها .... ولن استمر في الجدال مع فارغ وجبان مثلك مهما نهقت فلن اسمع ومن غباءك انك تجعل من الزنداني وهو حزبي اخواني نكرهه نحن معاشر اهل السنة والخوارج ونحن حاربناهم في ابين والحجوري وهو شخص يخطى ويصيب ولا نتبعه شيء واحد وهذا لانك جاهل بالخلاف بين الفرق الاسلاميه نحن نتبع كتاب الله وسنة رسوله


أنت تقول لا تتبع الزنداني ولا تتبع الحجوري كونهم زيودا طيب هذا فصل لكن الفصل الثاني تقول أنك سني بس ليش ما تقول سني شافعي .. تنكر مذهبك الشافعي ما هو السبب لأنكارك مذهبك السني الشافعي ياريت توضح ؟. السب ما فيش داعي لة الأدارة للأهمية .

[لواء حنيشان]

اخي الفاضل هذا الانسان قد بان امره وانكشف منذ فترة ليس لديه علم لا في الفرق ولا المذاهب ولا يعلم السنة من البدعة فهو عامل مدفوع الاجر من اسياده في تريم اصحاب الاضرحة وقد جمع بين الزندقة والجهل والجهل المركب مدفوع الاجرة . بارك الله فيك لا تشغل نفسك بهذا.


ياساتر يالطيف والهنجمة .. خليهم ينفعوك الدحابيش بتاع دماج وصنعاء .

أما المدرسة السنية الشافعية في تريم حضرمو ت فهي قديمة ومتجددة سنية شافعية لا رافضية ولا وهابية ,

[لواء حنيشان]

جزاك الله خير اخي الفاضل .... وازيدك من الشعر بيت , هم يقولون اننا تبع علماء في الشمال في حين انك لو سالتهم عن شيخ الصوفيه والزندقة في الحديده مرعي او الهدار في البيضاء فستجدهم يعتبرونهم من علمائهم مع انهم شماليين ولكن يجمعهم حب الاضرحة والموالد والنذور والموالد والشركيات عافانا الله منها

البدع واللتطرف تم القضاء علية في الجنوب منذ 50 عام من قبل السنة الشوافع وصححنا كثير من الأمور وما قصروا النظام السابق في الجنوب أنهوا البدع قبل وصولكم من دماج وصنعاء أيام الفتوحات الأسلامية عام 1994م هههههههههههههههههههه

[لواء حنيشان]

نعم اخي الفاضل هذا الرجل ومثله كثير لا يتورعون عن التكفير والكذب وهو محسوب يدعو الى الزندقة وعبادة اسياده الاحياء والاموات صوفية تريم واضرحتها فمن كلامه تعرف حماقته وجهله في امور العقيدة ولكن ندعو الله ان يهديه الى الحق لينقذ نفسه من اصحاب القبب والاضرحه والزندقة .


يازيدي يامجوسي لو نحن نزورهم لقراءة الفاتحة عليهم أنتم تقدسون الأمو ات . وبدعكم أنتم والوهابية ياروافض فاقة كل التصورات .

[أبو الأحرار 11]

نحن الجنوبيين ماحد يعبد قبور من زمن طويل انا عمري خمسين عام وربيت في عهد دولة الجنوب وفي الزمن الذهبي لم اجد من خرفات الاسلام السياسي او البدع شي يذكر الا في هذا الزمن الردئ زمن الاحتلال والغزو والتطرف والارهاب

منذ غزو بلادنا رجعوا لنا الشعوذة والسحر كاجزء من الحرب والارهاب الفكري على شعبنا الجنوبي .

من قبل المحتل وجمعات الاسلام السياسي .. ورجعوا لنا الثأر القبلي والقتال الأهلي وغيرها من الأمراض التي كانت في اليمن نقلوها الى الجنوب . والله المستعان وحسبنا ونعم الوكيل .

[سالمين 14]

نحن الجنوبيين ماحد يعبد قبور من زمن طويل انا عمري خمسين عام وربيت في عهد دولة الجنوب وفي الزمن الذهبي لم اجد من خرفات الاسلام السياسي او البدع شي يذكر الا في هذا الزمن الردئ زمن الاحتلال والغزو والتطرف والارهاب

منذ غزو بلادنا رجعوا لنا الشعوذة والسحر كاجزء من الحرب والارهاب الفكري على شعبنا الجنوبي .

من قبل المحتل وجمعات الاسلام السياسي .. ورجعوا لنا الثأر القبلي والقتال الأهلي وغيرها من الأمراض التي كانت في اليمن نقلوها الى الجنوب . والله المستعان وحسبنا ونعم الوكيل .



مع المادة كفيت ووفيت

[superman]

ياساتر يالطيف والهنجمة .. خليهم ينفعوك الدحابيش بتاع دماج وصنعاء .

أما المدرسة السنية الشافعية في تريم حضرمو ت فهي قديمة ومتجددة سنية شافعية لا رافضية ولا وهابية ,

ما شاء الله يا شيخنا ..شكلي بسميك العلامة والفقية حنيشان
بالله عليك ممكن تقول لي ايش الفرق بين الشافعية والوهابية .....ورافضية جاوبني
وقلي ايش تعرف عن الوهابية يا رعاك الله
إذا انتهت علاقتك مع شخص ، إجمع كافہ أسراره ، وخبئها في مكان ما ، وانسى المكان

[superman]

يازيدي يامجوسي لو نحن نزورهم لقراءة الفاتحة عليهم أنتم تقدسون الأمو ات . وبدعكم أنتم والوهابية ياروافض فاقة كل التصورات .

ارجو الالتزام بقواعد الحـــــوار ...او تنحى جانبــا فلا مكان لاصحاب النفوس الضيقة

[لواء حنيشان]

ما شاء الله يا شيخنا ..شكلي بسميك العلامة والفقية حنيشان
بالله عليك ممكن تقول لي ايش الفرق بين الشافعية والوهابية .....ورافضية جاوبني
وقلي ايش تعرف عن الوهابية يا رعاك الله
إذا انتهت علاقتك مع شخص ، إجمع كافہ أسراره ، وخبئها في مكان ما ، وانسى المكان


أخي الكريم لا توجد لي أي عداوات مع أي شخص وهابي أو رافضي أبداا . أنا أدافع عن وطني ومذهبي السني الشافعي . أما الفرق بين المذهب السني الشافعي والفكر الوهابي والفكر الرافضي كبير بين السماء والأرض . مثلما هو الفرق بين الأسلام السياسي والأسلام الحقيقي .

[superman]

أخي الكريم لا توجد لي أي عداوات مع أي شخص وهابي أو رافضي أبداا . أنا أدافع عن وطني ومذهبي السني الشافعي . أما الفرق بين المذهب السني الشافعي والفكر الوهابي والفكر الرافضي كبير بين السماء والأرض . مثلما هو الفرق بين الأسلام السياسي والأسلام الحقيقي .

سالتك ماذا تعني لك الوهـــابية جاوبني على هذا عشان انا ادري انة الكل بيحكي وما يدري ايش معنى كلامة مجرد كلام في المشمش ....
لانة لو انت سني فعلا وصاحب مذهب شافعي بتعرف ماذا تعني الوهابية لك
وبتعرف الى من ينسبووها ولماذا يقال عنهم وهابية وما هو الفكر الذي ينشدووة

ملاحظة ..اذا انت ما تعرف شيء قلي والعم سوبرمان جاهز للتوضــيح ...طبعا انا بتكلم من جانب بحثي قمت بة قرأت عليهم كثير فلست بذلك الرجل المتدين لكي لا تعتقد ذلك ولكن عندما اجد الناس تحكي في شيء احب لاطلاع عليه في ذلك الوقت فمت بالبث وتتبعت كل الفرق الدينية من جانب اطلاع ومعرفة بما يحكي بة الاخروون...وهذا الواجب على الجميع ان لا يسمعو فقط بل يجب عليهم البحث لمعرفة الحقيقة كي لا يقعو في مستنقع الخداع والزيف ..واعتقد العم جوجل محترم كلما تسالة شيء يعطيك على طوول ومن مصادر مختلفة

[المؤمن الشافعي]

سالتك ماذا تعني لك الوهـــابية جاوبني على هذا عشان انا ادري انة الكل بيحكي وما يدري ايش معنى كلامة مجرد كلام في المشمش ....
لانة لو انت سني فعلا وصاحب مذهب شافعي بتعرف ماذا تعني الوهابية لك
وبتعرف الى من ينسبووها ولماذا يقال عنهم وهابية وما هو الفكر الذي ينشدووة

ملاحظة ..اذا انت ما تعرف شيء قلي والعم سوبرمان جاهز للتوضــيح ...طبعا انا بتكلم من جانب بحثي قمت بة قرأت عليهم كثير فلست بذلك الرجل المتدين لكي لا تعتقد ذلك ولكن عندما اجد الناس تحكي في شيء احب لاطلاع عليه في ذلك الوقت فمت بالبث وتتبعت كل الفرق الدينية من جانب اطلاع ومعرفة بما يحكي بة الاخروون...وهذا الواجب على الجميع ان لا يسمعو فقط بل يجب عليهم البحث لمعرفة الحقيقة كي لا يقعو في مستنقع الخداع والزيف ..واعتقد العم جوجل محترم كلما تسالة شيء يعطيك على طوول ومن مصادر مختلفة




أخي الكريم أنا درست بكل المعاهد الدينية في دول الجوار واليمن ودرست وعرفت كل المذاهب المذهب الوهابي متشدد جدا . ووجدت من خلال دراستي الفقه أن أفضل مذهب هو الفقه السني الشافعي

المرأة في الفقه السني الشافعي مثلا مسموح لها بأظهار وجهها والكفين بينما في المذهب الوهابي

يعتبر هذا جرم كبير ترتكبة المرأة اذا أظهرت وجهها أو كفيها .

وهذا مثال بسيط على سماحة الأسلام والمذهب السني الشافعي المستمد من الكتاب والسنة وهذا الفقة يعمل بة حاليا في دول الجوار والعالم الاسلامي مثل اندنوسيا وغيرها بعد الحرب الدولية على التشدد والارهاب بدئوا يعملون في الفقة الشافعي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ولك تحياتي .

[فضولي جداً]

أخي الكريم أنا درست بكل المعاهد الدينية في دول الجوار واليمن ودرست وعرفت كل المذاهب المذهب الوهابي متشدد جدا . ووجدت من خلال دراستي الفقه أن أفضل مذهب هو الفقه السني الشافعي

المرأة في الفقه السني الشافعي مثلا مسموح لها بأظهار وجهها والكفين بينما في المذهب الوهابي

يعتبر هذا جرم كبير ترتكبة المرأة اذا أظهرت وجهها أو كفيها .

وهذا مثال بسيط على سماحة الأسلام والمذهب السني الشافعي المستمد من الكتاب والسنة وهذا الفقة يعمل بة حاليا في دول الجوار والعالم الاسلامي مثل اندنوسيا وغيرها بعد الحرب الدولية على التشدد والارهاب بدئوا يعملون في الفقة الشافعي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ولك تحياتي .


اسمع يا معرفي .... تشتي تصلح نفسك شيخ ... وانته ما تعرف ان كشف المراءة وجهها مسأله خلافية والجمهور وليس الشافعي فقط على الجواز ... وانا من عندي بادعمك ببعض المعلومات يمكن ما تكون درستها عند مرعي الصوفي صاحب الحديدة
فالحكم على وجه المرأة وكفيها بأنهما عورة أو ليسا بعورة مسألة قديمة الخلاف، وللعلماء فيها كلام كثير، وقد استدل كل فريق بأدلة من الكتاب والسنة، فالذاهب إلى قول منها لا يشنع عليه، إلا أن أكثر الفقهاء على أن الوجه والكفين ليسا من العورة التي يجب سترها، ثم اختلف هؤلاء بعد ذلك في مسألة أخرى وهي هل هما عورة من حيث النظر أي هل يحل النظر إليهما أم لا فذهب جمع من هؤلاء إلى حل النظر إلا إذا خشيت الفتنة، وذهب جمع آخر إلى حرمة النظر مطلقاً ولو أمنت الفتنة وهو الراجح.

وسيكون كلامنا حول ثلاث مسائل:

الأولى: هل الوجه والكفان من الحرة عورة أم لا؟

الثانية: هل يجوز النظر إليهما أم لا؟

الثالثة: هل يجب على الحرة سترهما أم لا؟

أما جواب المسألة الأولى وهي هل الوجه والكفان من الحرة عورة أم لا؟ فالمذاهب الأربعة على أن الوجه والكفين ليسا بعورة وذهب بعض الحنابلة إلى أنهما عورة.

والقول بأن الوجه والكفين ليسا بعورة هو قول عائشة وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.

وهذا القول هو المحفوظ عن الفقهاء، ولذا قال ابن عبد البر في التمهيد: اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها فروى عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان وروى عن ابن مسعود (ما ظهر منها) الثياب قال لا يبدين قرطاً ولا قلادة ولا سواراً ولا خلخالا إلا ما ظهر من الثياب، واختلف التابعون فيها أيضاً على هذين القولين وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء. انتهى.

قال الإمام الكاساني الحنفي رحمه الله تعالى في بدائع الصنائع: فلا يجوز النظر من الأجنبي إلى الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين، لقوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النــور: 30].

إلا أن النظر إلى مواضع الزينة الظاهرة وهي: الوجه والكفان رخص بقوله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النــور: 31].

والمراد من الزينة مواضعها، ومواضع الزينة الظاهرة: الوجه والكفان، ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء، والأخذ والعطاء، ولا يُمْكنها ذلك عادةً إلا بكشف الوجه والكفين، فيحل لها الكشف. وهذا قول أبي حنيفة رضي الله عنه. انتهى.

وقال الدردير المالكي كما في: أقرب المسالك : وعورة المرأة مع رجل أجنبي عنها جميع البدن غير الوجه والكفين. انتهى.

وقال محمد بن أحمد المعروف بعليش في (منح الجليل شرح مختصر خليل) قال: وهي أي العورة من حرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها غير الوجه والكفين ظهراً وبطناً، فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي. انتهى.

وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في أسني المطالب: وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين. انتهى.

وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني: فصل: ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر أي للخاطب إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة وهو مجمع المحاسن، وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة. انتهى.

وقال الرحيباني في شرح الغاية: فستر رأسها كله أولى لكونه أي: الرأس عورة في الصلاة وخارجها ولا يختص ستره بإحرام وكشف الوجه بخلافه. انتهى.

وأما القول بأنهما عورة فهو قول بعض الحنابلة كما سبق قال ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني: وقال بعض أصحابنا: المرأة كلها عورة، لأنه قد روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة. رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. ولكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها، لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة، لأنه مجمع المحاسن. انتهى.

وواضح من كلام ابن قدامة رحمه الله تعالى أن المرأة يجوز لها كشف وجهها على القولين أعني قول من ذهب إلى أن الوجه والكفين عورة وقول من ذهب إلى أنهما ليسا بعورة.

واستدل الفقهاء القائلون بأن الوجه والكفين ليسا بعورة بأدلة من ذلك:

1- قوله سبحانه: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النــور: 31]، قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُني بذلك الوجه والكفان، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل والخاتم والسوار والخضاب، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصلّ أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تُبْديه من ذراعها إلى قدر النصف، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة، كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا، لأن كل ذلك ظاهر منها، وقوله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النــور: 31]، يقول تعالى ذكْره: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ، ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن. انتهى.

2- ما أخرجه أبو داوود والبيهقي وغيرهما عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال: ما هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه. قال أبو داود هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة.

قال البيهقي رحمه الله تعالى : مع هذا المرسل قول من مضى من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في بيان ما أباح الله من الزينة الظاهرة فصار القول بذلك قوياً وبالله التوفيق. انتهى.

3- بما في سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قال: ما في الكف والوجه.

وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا اهـ ومعلوم أن الكحل في العين والخاتم في اليد ولا يظهران إلا بظهور محلهما.

وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي.

4- ومما استدل به أصحاب هذا القول أيضاً نهي الشرع للمرأة المحرمة أن تستر وجهها وكفيها كما في البخاري في حديث النهي عما يَلْبس المحرم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين.

قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني: لو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما. انتهى.

واستدل القائلون من الحنابلة وغيرهم على أن الوجه والكفين عورة بأدلة من ذلك قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ، وقالوا: إن الآية تفيد وجوب تغطية الوجه، ورد الجمهور بأن الخمار في اللغة هو ما يُغَطَّى به الرأس كما ذكر ذلك صاحب القاموس الفيروز آبادي، وكذا ابن منظور في: لسان العرب.

وهو كذلك في الشرع ففي النهاية لابن الأثير قوله: وفيه أنه كان يمسح على الخف والخمار أراد به العمامة، لأن الرجل يُغَطَّي بها رأسه، كما أن المرأة تغطيه بخمارها. انتهى المراد.

وقال الحافظ في الفتح: والخمار للمرأة كالعمامة للرجل. انتهى.

وقال ابن كثير في تفسيره: والخمر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي تسميها الناس المقانع. انتهى.

واستدلوا أيضاً بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الأحزاب: 59].

وقالوا هذه الآية تفيد وجوب تغطية الوجه ورد الجمهور فقالوا: لا دليل فيها لأن الآية أمر للنساء الحرائر بالستر على خلاف ما عليه الإماء ومعلوم أن الإماء كن كاشفات الرؤوس، فأمر الله الحرائر بالستر ليعرفن.

وأما المسألة الثانية: وهي هل يجوز النظر إليهما أم لا؟

فجوابها أن العلماء رحمهم الله قد اختلفوا على قولين مشهورين:

الأول: حرمة النظر إليهما مطلقاً ولو أمنت الفتنة.

قال ابن حجر الهيتمي في التحفة: ويحرم نظر فحل وخصي ومجبوب وخنثى إذ هو مع النساء كرجل وعكسه فيحرم نظره لهما ونظرهما له احتياطاً...(بالغ)... عاقل مختار إلى عورة حرة... (كبيرة) ولو شوهاء بأن بلغت حداً تشتهى فيه لذوي الطباع السليمة لو سلمت من مشوه بها كما يأتي (أجنبية)، وهي ما عدا وجهها وكفيها بلا خلاف لقوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النــور: 30]، ولأنه إذا حرم نظر المرأة إلى عورة مثلها كما في الحديث الصحيح فأولى الرجل، (وكذا وجهها) أو بعضه ولو بعض عينها، أو من وراء نحو ثوب يحكي ما وراءه (وكفها)، أو بعضه أيضا وهو من رأس الأصابع إلى الكوع (عند خوف الفتنة) إجماعاً من داعية نحو مس لها، أو خلوة بها وكذا عند النظر بشهوة بأن يلتذ به، وإن أمن الفتنة قطعاً (وكذا عند الأمن من الفتنة) فيما يظنه من نفسه وبلا شهوة (على الصحيح).

الثاني: جواز النظر إليهما عند أمن الفتنة.

قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: وأكثر الأصحاب: أنه لا يجوز للرجل النظر إلى غير من تقدم ذكره، فلا يجوز له النظر إلى الأجنبية قصداً، وهو صحيح، وهو المذهب، وجوز جماعة من الأصحاب: نظر الرجل من الحرة الأجنبية إلى ما ليس بعورة صلاة، وجزم به في المستوعب في آدابه، وذكره الشيخ تقي الدين رواية. قال القاضي: المحرم ما عدا الوجه والكفين. وصرح القاضي في الجامع: أنه لا يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية لغير حاجة. ثم قال: النظر إلى العورة محرم وإلى غير العورة: مكروه. وهكذا ذكر ابن عقيل، وأبو الحسين، وقال أبو الخطاب: لا يجوز النظر لغير من ذكرنا، إلا أن القاضي أطلق هذه العبارة.

وحكى الكراهة في غير العورة قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟ رواية عن الإمام أحمد: يكره ولا يحرم. وقال ابن عقيل: لا يحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة. انتهى قلت: وهذا الذي لا يسع الناس غيره، خصوصاً للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم. انتهى.

وقال الدسوقي في حاشيته: والحاصل أن العورة يحرم النظر إليها ولو بلا لذة. هذا إذا كانت غير مستورة وأما النظر إليها مستورة فهو جائز بخلاف جسها من فوق الساتر فإنه لا يجوز هذا إذا كانت متصلة فإن انفصلت فلا يحرم جسها قوله: مع رجل أجنبي مسلم أي سواء كان حراً أو عبداً ولو كان ملكها قوله: غير الوجه والكفين أي وأما هما فغير عورة يجوز النظر إليهما ولا فرق بين ظاهر الكفين وباطنهما بشرط أن لا يخشى بالنظر لذلك فتنة وأن يكون النظر بغير قصد لذة وإلا حرم النظر لهما وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها وهو الذي لابن مرزوق قائلاً إنه مشهور المذهب أو لا يجب عليها ذلك وإنما على الرجل غض بصره وهو مقتضى نقل المواق عن عياض، وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها وغيرها فيستحب. انتهى.

وأما المسألة الثالثة وهي هل يجب على الحرة ستر وجهها وكفيها أم لا يجب بل يندب لها ذلك؟

وجواب ذلك: أن الفقهاء رحمهم الله قد اختلفوا على قولين:

القول الأول: أنه لا يجب عليها ستر وجهها بل يندب، ويجب على الرجال غض البصر عنها، وما ورد من منع الولاة للنساء أن يخرجن سافرات الوجوه إنما ذلك من باب الأمر بما فيه مصلحة وليس لأن الستر واجب لذاته، ومما علل به أصحاب هذا القول أن الحاجة قاضية بجواز كشفهما، قال الكاساني الحنفي في البدائع: ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء والأخذ والعطاء ولا يمكنها ذلك عادة إلا بكشف الوجه والكفين فيحل لها الكشف وهذا قول أبي حنيفة رضي الله عنه، وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله أنه يحل النظر إلى القدمين أيضاً.

وقال ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى في المغني: ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء. انتهى.

وقال الشيرازي الشافعي في المهذب: ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء فلم يجعل ذلك عورة. انتهى.

القول الثاني: أنه يجب عليها ستر وجهها ليس لأنه عورة وإنما لأنها بالكشف تعين الرجال على النظر بشهوة فتكون معينة على المنكر فوجب عليها ستر وجهها وحرم عليها كشفه.

قال الشربيني في مغني المحتاج: وقال بعض المتأخرين إنه لا تعارض في ذلك بل منعهن من ذلك لا لأن الستر واجب عليهن في ذاته بل لأن فيه مصلحة عامة وفي تركه إخلال بالمروءة. انتهى، وظاهر كلام الشيخين (يعني النووي والرافعي) أن الستر واجب لذاته فلا يتأتى هذا الجمع وكلام القاضي ضعيف.

وقال ابن حجر في التحفة: نعم من تحققت نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه وإلا كانت معينة له على حرام فتأثم. انتهى.

إلا أن بعضا من العلماء ذهبوا إلى أن المرأة يجب عليها ستر وجهها عند فساد الزمان مع قولهم بأن الوجه والكفين ليسا بعورة، قال ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق أيضاً: واعلم أنه لا ملازمة بين كونه ليس بعورة وجواز النظر إليه فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة مع انتفاء العورة ولذا حرم النظر إلى وجهها ووجه الأمرد إذا شك في الشهوة ولا عورة، كذا في شرح المنية قال مشايخنا: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة. انتهى.

وقال ابن عابدين في حاشيته: والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة. انتهى.

قال النفراوي المالكي رحمه الله تعالى في كتابه الفواكه الدواني: اعلم أن المرأة إذا كان يخشى من رؤيتها الفتنة وجب عليها ستر جميع جسدها حتى وجهها وكفيها، وأما إن لم يخش من رؤيتها ذلك فإنما يجب عليها ستر ما عدا وجهها وكفيها. ثم قال: الذي يقتضيه الشرع وجوب سترها وجهها في هذا الزمان، لا لأنه عورة وإنما ذلك لما تعورف عند أهل هذا الزمان الفاسد أن كشف المرأة وجهها يؤدي إلى تطرق الألسنة إلى قذفها، وحفظ الأعراض واجب كحفظ الأديان والأنساب وحرر المسألة. انتهى.

وقال الدردير في الشرح الصغير: ((و) عورة الحرة (مع رجل أجنبي): منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن (غير الوجه والكفين): وأما هما فليسا بعورة وإن وجب عليها سترهما لخوف فتنة).

وأما النظر عند خوف الفتنة فحرام بالإجماع وقد حكى الإجماع جماعة، والمقصود بالفتنة وجود داعية إلى الوقوع في الجماع أو الخلوة أو الضم والتقبيل ونحو ذلك، قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: أما النظر والإصغاء لما ذكر عند خوف الفتنة أي الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما فحرام وإن لم يكن عورة للإجماع، ولقول الله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ [النور:31]، وقوله: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]. انتهى

[المؤمن الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله:

نعيش مع المذهب الشافعي فنقول:

1- نقل الإمام المزني (ت:264هـ) في مختصره المشهور عن الإمام الشافعي (ت:204هـ) صاحب المذهب:
((( قال ) وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها قال الله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } قال الوجه والكفان)).

وقوله "وبغير إذنها" يدل على أنها كاشفة له أصلا فلا يتصور من الإمام الشافعي مثلا أنه يجيز للرجل إرغام المرأة على كشف وجهها ليراه!!

2- رأي الإمام الثعلبي (ت:427هـ) في تفسيره "الكشف والبيان" :

قال بعد أن حكى الخلاف مرجحا راي عائشة وابن عباس رضي الله عنهما:

((وإنما رخص الله سبحانه ورخص رسوله في هذا القدر من بدن المرأة أن تبديها لأنه ليس بعورة فيجوز لها كشفه في الصلاة وسائر بدنها عورة فيلزمها ستره))

انتهى كلامه وله كلام آخر في نفس الآية

فقد قال في تفسير "ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو…" الآية
قال:
((ولا يبدين زينتهن الخفية التي أمرن بتغطيتها ولم يبح لهن كشفها في الصلاة وللأجنبيين وهي ما عدا الوجه والكفين وظهور القدمين إلا لبعولتهن أو آباء بعولتهن ………إلخ كلامه)) .

3- الإمام البيهقي (ت:458هـ):
له باب في السنن الكبرى (7/85): ((باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليها عند الحاجة))

وله باب في معرفة السنن والآثار يقول تحته: ((وأما النظر بغير سبب مبيح لغير محرم فالمنع منه ثابت بآية الحجاب))

4-الإمام الشيرازي (ت:467هـ) في المهذب وهو من المتون الهامة في المذهب:

((وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين قال ابن عباس: وجهها وكفيها ، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب " ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة))

وانظر شرح الإمام النووي وتخريجه له في المجموع شرح المهذب (3/167-168).

5-الإمام الواحدي (ت:468هـ) في تفسيره "الوجيز":

((( ولا يبدين زينتهن ) يعني الخلخالين والقرطين والقلائد والدماليج ونحوها مما يخفى ، ( إلا ما ظهر منها ) وهو الثياب والكحل والخاتم والخضاب والسوار فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى نصف الذراع)) .

6-في تفسير الإمام السمعاني (ت:489هـ) :

((على هذا يجوز النظر إلى وجه المرأة وكفيها من غير شهوة ، وإن خاف الشهوة غض البصر ، واعلم أن الزينة زينتان : زينة ظاهرة ، زينة باطنة، فالزينة الظاهرة هي الكحل والفتخة والخضاب إذا كان في الكف ، وأما الخضاب في القدم فهو الزينة الباطنية ، وأما السوار في اليد ، فعن عائشة أنه من الزينة الظاهرة ، والأصح أنه من الزينة الباطنة ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وأما الدملج [والمخنقة] والقلادة ، وما أشبه ذلك فهو من الزينة الباطنة ، فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للأجنبي النظر إليه من غير شهوة ، وما كان من الزينة الباطنة لا يجوز للأجنبي النظر إليها ، وأما الزوج ينظر ويتلذذ ، وأما المحارم ينظرون من غير تلذذ)) .

7-قال الإمام الغزالي (ت:505هـ) في الوجيز في شروط الصلاة (1/149):

((الشرط الثالث ستر العورة وهو واجب في غير الصلاة…………وعورة الحرة جميع بدنها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين وظهور القدمين عورة في الصلاة)).

وقال في أحكام النظر (2/6):
((ولا يحل للرجل النظر إلى شئ من بدن المرأة إلا إذا كان الناظر صبيا أو مجنونا أو مملوكا لها أو كانت صبية أو رقيقة أو محرما فلينظر إلى الوجه واليدين فقط))

**ومن أهم شروح الوجيز كتاب "فتح العزيز شرح الوجيز" للإمام الرافعي (ت:623هـ) والجزء الذي شرح فيه أحكام النظر ليس بين يدي ولكن تواتر لدى الشافعية أنه قال بجواز النظر للوجه والكفين يقول:

((يجوز النظر من الأجنبية لوجهها وكفيها من غير شهوة وكذا مذهب المالكية)) وسيأتي هذا النقل كثيرا.

**وقد اختصر شرح الرافعي الإمام النووي (ت:676هـ) في روضة الطالبين فقال (5/366-367):

((نظر الرجل إلى المرأة فيحرم نظره إلى عورتها مطلقا و إلى وجهها و كفيها إن خاف الفتنة و إن لم يخف فوجهان
قال أكثر الأصحاب لا سيما المتقدمون لا يحرم لقول الله(و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)و هو مفسر بالوجه و الكفين لكن يكره قاله الشيخ أبو حامد و غيره
والثاني :يحرم قاله الإصطخري و أبو علي الطبري و اختاره الشيخ أبو محمد و الإمام و به قطع صاحب المهذب و الروياني
و وجهه الإمام بإتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات و بأن النظر مظنة الفتنة و هو محرك الشهوة فاللائق بمحاسن الشرع سد الباب فيه و الإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية))

وقال أيضا (7/19):
(( إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها . ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك )) والشاهد في قوله "وبغير إذنها" وسبق شرحه.

**ثم اختصر الإمام المقرئ (ت:925هـ) كتاب النووي في "روضة الطالب" وكان فيه:
((وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي جميع بدنها إلا الوجه والكفين))
ويقول أيضا:
((نظر الوجه والكفين عند أمن الفتنة من المرأة إلى الرجل وعكسه جائز))

**وقد شرح مختصر المقرئ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ت:926هـ) في أسنى المطالب وجاء في شرح الفقرتين السابقتين على التوالي:
(1/176) حيث قال : ((( وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ) ولو خارجها ( جميع بدنها إلا الوجه ، والكفين ) ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } قال ابن عباس وغيره ما ظهر منها وجهها وكفاها وإنما لم يكونا عورة ؛ لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما وإنما حرم النظر إليهما ؛ لأنهما مظنة الفتنة)).

(((فصل نظر الوجه والكفين عند أمن الفتنة ) فيما يظهر للناظر من نفسه ( من المرأة إلى الرجل وعكسه جائز ) وإن كان مكروها لقوله تعالى في الثانية { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وهو مفسر بالوجه والكفين كما مر وقيس بها الأولى وهذا ما في الأصل عن أكثر الأصحاب والذي صححه في المنهاج كأصله التحريم ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة - الفتنة ومحرك للشهوة فاللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية ، وصوب في المهمات الأول لكون الأكثرين عليه ، وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوى على ما في المنهاج انتهى وما نقله الإمام من الاتفاق على منع النساء أي منع الولاة لهن مما ذكر لا ينافي ما نقله القاضي عياض عن العلماء أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة وعلى الرجال غض البصر عنهن لقوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } ؛ لأن منعهن من ذلك لا ؛ لأن الستر واجب عليهن في ذاته بل ؛ لأنه سنة وفيه مصلحة عامة وفي تركه إخلال بالمروءة)).

**وللإمام الرملي (ت:1004هـ) حاشية على أسنى المطالب لم يأت فيها بجديد في الفقرتين وسيأتي كلامه

8- الإمام البغوي (ت:516هـ) في شرح السنة (9/23):
((فإن كانت أجنبية حرة فجميع بدنها عورة في حق الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى شئ منها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين وعليه غض البصر عن النظر إلى وجهها ويديها أيضاً عند خوف الفتنة)).

ويقول في تفسيره "معالم التنزيل":

((واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي هو الوجه والكفان وقال ابن مسعود هي الثياب بدليل قوله تعالى ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) وأراد بها الثياب وقال الحسن الوجه والثياب وقال ابن عباس الكحل والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة فإن خاف شيئا منها غض البصر وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة وسائر بدنها عورة يلزمها ستره)).

9- الإمام أبو شجاع الأصفهاني (ت:593هـ) في متنه الشهير يقول:

(ونظر الرجل إلى المرأة على سبعة أضرب:
أحدها: نظره إلى أجنبية لغير حاجة فغير جائز….)

ومن أهم شروحه:
أ- كفاية الأخيار للإمام الحصني الدمشقي (ت:829هـ) يقول (ص41-42):

((وقال صاحب المنظومة:
ونظر الفحل إلى النساء على ضروب سبعة: فالرائي
إن كان قد قيل لأجنبية فامنع لغير حاجة مرضية

والرجل هو البالغ من الذكور، وكذا المرأة هي البالغة من الإناث إن لم يرد بالألف واللام الجنس، ثم إن النظر قد لا تدعو إليه الحاجة وقد تدعو إليه الحاجة. الضرب الأول أن لا تمس إليه الحاجة. فحينئذ يحرم نظر الرجل إلى عورة المرأة الأجنبية مطلقاً، وكذا يحرم إلى وجهها وكفيها إن خاف فتنة، فإن لم يخف ففيه خلاف الصحيح التحريم، قاله الاصطخري وأبو علي الطبري، واختاره الشيخ أبو محمد، وبه قطع الشيخ أبو إسحق الشيرازي والروياني، ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج حاسرات سافرات، وبأن النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالأليق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الأحوال كما تحرم الخلوة بالأجنبية، ويحتج له بعموم قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} ))

ب- فتح القريب لابن قاسم الغزي (ت:918هـ) ص 19 يقول:

((وجميع بدن المرأة عورة إلا وجهها وكفيها وهذه عورتها في الصلاة أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها))

ج-الإقناع للخطيب الشربيني (ت:977هـ):

(((أحدها نظره) أي الرجل (إلى) بدن امرأة (أجنبية) غير الوجه والكفين ولو غير مشتهاة قصداً (لغير حاجة) مما سيأتي (فغير جائز) قطعاً وإن أمن الفتنة، وأما نظره إلى الوجه والكفين فحرام عند خوف فتنة تدعو إلى الاختلاء بها لجماع أو مقدّماته بالإجماع كما قاله الإمام، ولو نظر إليهما بشهوة وهي قصد التلذذ بالنظر المجرد وأمن الفتنة حرم قطعاً، وكذا يحرم النظر إليهما عند الأمن من الفتنة فيما يظهر له من نفسه من غير شهوة على الصحيح كما في المنهاج كأصله. ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه، وبأن النظر مظنة الفتنة ومحرّك للشهوة وقد قال تعالى: {قلْ للمؤمنينَ يغُضُّوا مِنْ أبصارِهم} واللائق بمحاسن الشريعة سدّ الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية، وقيل لا يحرم لقوله تعالى: {ولاَ يبدينَ زينتهنَّ إلا ما ظهرَ منها} وهو مفسر بالوجه والكفين، ونسبه الإمام للجمهور والشيخان للأكثرين، وقال في المهمات: إنه الصواب لكون الأكثرين عليه، وقال البلقيني: الترجيح بقوّة المدرك والفتوى على ما في المنهاج اهـ وكلام المصنف شامل لذلك وهو المعتمد، وخرج بقيد القصد ما إذا حصل النظر اتفاقاً فلا إثم فيه)).

ومن أقواله أيضا:
((وعورة الحرة غير الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهو مفسر بالوجه والكفين، وإنما لم يكونا عورة، لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما)).

**وللعلامة البجيرمي (ت:1221هـ) حاشية على شرح الخطيب سماها "تحفة الحبيب على شرح الخطيب" قال فيها:
((قوله (وعورة الحرة) أي في الصلاة. أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فهي جميع بدنها حتى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة، ولو رقيقة فيحرم على الأجنبي أن ينظر إلى شيء من بدنها ولو قلامة ظفر منفصلا منها))

10- رأي الإمام الرازي (ت:606هـ) في تفسيره "مفاتيح الغيب":

((اعلم أن العورات على أربعة أقسام عورة الرجل مع الرجل وعورة المرأة مع المرأة وعورة المرأة مع الرجل وعورة الرجل مع المرأة

ثم قال بعدها في عورة المرأة مع الرجل
ما يلي:
أما عورة المرأة مع الرجل فالمرأة إما أن تكون أجنبية أو ذات رحم محرم، أو مستمتعة، فإن كانت أجنبية فإما أن تكون حرة أو أمة فإن كانت حرة فجميع بدنها عورة، ولا يجوز له أن ينظر إلى شيء منها إلا الوجه والكفين، لأنها تحتاج إلى إبراز الوجه في البيع والشراء، وإلى إخراج الكف للأخذ والعطاء، ونعني بالكف ظهرها وبطنها إلى الكوعين، وقيل ظهر الكف عورة.

واعلم أنا ذكرنا أنه لا يجوز النظر إلى شيء من بدنها، ويجوز النظر إلى وجهها وكفها، وفي كل واحد من القولين استثناء.
أما قوله يجوز النظر إلى وجهها وكفها، فاعلم أنه على ثلاثة أقسام لأنه إما أن لا يكون فيه غرض ولا فيه فتنة، وإما أن يكون فيه فتنة ولا غرض فيه، وإما أن يكون فيه فتنة وغرض أما القسم الأول: فاعلم أنه لا يجوز أن يتعمد النظر إلى وجه الأجنبية لغير غرض وإن وقع بصره عليها بغتة يغض بصره، لقوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصـارهم }

وقيل يجوز مرة واحدة إذا لم يكن محل فتنة، وبه قال أبو حنيفة رحمه الله ولا يجوز أن يكرر النظر إليها لقوله تعالى: {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـائك كان عنه مسؤولا } (الإسراء: 36) ولقوله عليه السلام: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة» وعن جابر قال: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري» ولأن الغالب أن الاحتراز عن الأولى لا يمكن فوقع عفوا قصد أو لم يقصد

أما القسم الثاني: وهو أن يكون فيه غرض ولا فتنة فيه فذاك أمور: أحدها: بأن يريد نكاح امرأة فينظر إلى وجهها وكفيها، روى أبو هريرة رضي الله عنه: «أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا» وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها للخطبة»

وقال المغيرة بن شعبة «خطبت امرأة فقال عليه السلام نظرت إليها، فقلت لا، قال فانظر فإنها أحرى أن يدوم بينكما» فكل ذلك يدل على جواز النظر إلى وجهها وكفيها للشهوة إذا أراد أن يتزوجها، ويدل عليه أيضا قوله تعالى: {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن } (الأحزاب: 52) ولا يعجبه حسنهن إلا بعد رؤية وجوههن

وثانيها: إذا أراد شراء جارية فله أن ينظر إلى ما ليس بعورة منها وثالثها: أنه عند المبايعة ينظر إلى وجهها متأملا حتى يعرفها عند الحاجة إليه ورابعها: ينظر إليها عند تحمل الشهادة ولا ينظر إلى غير الوجه لأن المعرفة تحصل به

أما القسم الثالث: وهو أن ينظر إليها للشهوة فذاك محظور، قال عليه الصلاة والسلام: «العينان تزنيان» وعن جابر قال: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري» وقيل: مكتوب في التوراة النظرة تزرع في القلب الشهوة، ورب شهوة أورثت حزنا طويلا. أما الكلام الثاني: وهو أنه لا يجوز للأجنبي النظر إلى بدن الأجنبية فقد استثنوا منه صورا
إحداها: يجوز للطبيب الأمين أن ينظر إليها للمعالجة، كما يجوز للختان أن ينظر إلى فرج المختون، لأنه موضع ضرورة. وثانيتها: يجوز أن يتعمد النظر إلى فرج الزانيين لتحمل الشهادة على الزنا، وكذلك ينظر إلى فرجها لتحمل شهادة الولادة، وإلى ثدي المرضعة لتحمل الشهادة على الرضاع،
وقال أبو سعيد الإصطخري لا يجوز للرجل أن يقصد النظر في هذه المواضع، لأن الزنا مندوب إلى ستره، وفي الولادة والرضاع تقبل شهادة النساء فلا حاجة إلى نظر الرجال للشهادة وثالثتها: لو وقعت في غرق أو حرق فله أن ينظر إلى بدنها ليخلصها))

هذا آخر كلامه .

السلام عليكم:

نكمل بحول الله وقوته:

11-الإمام النووي (ت:676هـ) في "منهاج الطالبين" وهو من أهم متون المذهب ولأهل المذهب عناية فائقة به بل إن كثيرا منهم على أن الفتوى على ما فيه يقول:

((( ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة وكذا عند الأمن على الصحيح)).

ومن أهم شروحه:
أ- الإمام الرملي (ت:1004هـ) في نهاية المحتاج (6/187-188):

((( و كذا عند الأمن ) من الفتنة فيما يظنه من نفسه من غير شهوة ( على الصحيح ) ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه و بأن النظر مظنة للفتنة و محرك للشهوة ، فاللائق بمحاسن الشريعة سد الباب و الإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية ، و به اندفع القول بأنه غير عورة فكيف حرم نظره لأنه مع كونه غير عورة نظره مظنة للفتنة أو الشهوة ففطم الناس عنه احتياطا ، على أن السبكي قال : الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر ، والثاني لا يحرم و نسبه الإمام للجمهور و الشيخان للأكثرين ، و قال في المهمات : إنه الصواب ، و قال البلقيني : الترجيح بقوة المدرك ، و الفتوى على ما في المنهاج ، و ما نقله الإمام من الاتفاق على منع النساء : أي منع الولاة لهن معارض لما حكاه القاضي عياض عن العلماء أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها و إنما ذلك سنة ، و على الرجل غض البصر عنهن للآية ، و حكاه المصنف عنه في شرح مسلم و أقره عليه ، و دعوى بعضهم عدم التعارض في ذلك إذ منعهن من ذلك ليس لكون الستر واجبا عليهن في ذاته بل لأن فيه مصلحة عامة و في تركه إخلال بالمروءة مردودة ، إذ ظاهر كلامهما أن الستر واجب لذاته فلا يتأتى هذا الجمع ، و كلام القاضي ضعيف ، و حيث قيل بالجواز كره و قيل خلاف الأولى ، و حيث قيل بالتحريم و هو الراجح حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي و لا سيما إذا كانت جميلة فكم في المحاجر من خناجر ، وافهم تخصيص الكلام بالوجه و الكفين حرمة كشف ما سوى ذلك من البدن)).

ب- الإمام الهيتمي (ت:974هـ) في تحفة المحتاج وقال نفس الكلام السابق إلا أن فيه زيادة مهمة سنوضح اهميتها فيما بعد يقول:

((وكون الأكثرين على مقابل الصحيح لا يقتضي رجحانه لا سيما وقد أشار إلى فساد طريقتهم بتعبيره بالصحيح ووجهه أن الآية كما دلت على جواز كشفهن لوجوههن دلت على وجوب غض الرجال أبصارهم عنهن ويلزم من وجوب الغض حرمة النظر ولا يلزم من حل الكشف جوازه كما لا يخفى فاتضح ما أشار إليه بتعبيره بالصحيح ومن ثم قال البلقيني : الترجيح بقوة المدرك والفتوى على ما في المنهاج وسبقه لذلك السبكي وعلله بالاحتياط فقول الإسنوي الصواب الحل لذهاب الأكثرين إليه ليس في محله وأفهم تخصيص حل الكشف بالوجه حرمة كشف ما عداه من البدن حتى اليد ، وهو ظاهر في غير اليد ؛ لأنه عورة ومحتمل فيها ؛ لأنه لا حاجة لكشفها بخلاف الوجه))

ج- الإمام الخطيب الشربيني (ت:977هـ) في مغني المحتاج وقال نفس الكلام إلا أن في كلامه زيادة أيضا يقول:

((تنبيه : ظاهر كلام المصنف أن وجهها وكفيها غير عورة وإنما ألحقا بها في تحريم النظر ، وبه صرح الماوردي في كتاب الصلاة فقال : عورتها مع غير الزوج كبرى وصغرى ، فالكبرى ما عدا الوجه والكفين ، والصغرى ما بين السرة والركبة ، فيجب ستر الكبرى في الصلاة ، وكذا عن الرجال الأجانب والخناثى والصغرى عن النساء وإن قربن ، وكذا عن رجال المحارم والصبيان ، وقال السبكي : إن الأقرب إلى صنع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر لا في الصلاة)).

**وللإمام البجيرمي (ت:1221هـ) حاشية على شرح الخطيب ليس فيها جديد سوى شئ واحد يأتي في تحرير المذهب إن شاء الله تعالى.

**لم يضف الإمام المحلي (ت:864هـ) في شرحه للمنهاج ولا عميرة (ت:957هـ) وقليوبي (ت:1069هـ) في حاشيتهما ولا العبادي (ت:994هـ) والشرواني (ت:1301هـ) في حاشيتهما على التحفة جديدا غير أن الشرواني نقل عن غيره ما يلي:

((قال الزيادي في شرح المحرر بعد كلام وعرف بهذا التقرير أن لها ثلاث عورات عورة في الصلاة وهو ما تقدم وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد وعورة في الخلوة وعند المحارم كعورة الرجل أ.هـ.))

**ثم اختصر شيخ الإسلام الأنصاري (ت:926هـ) متن المنهاج وسماه "منهج الطلاب" يقول فيه:

((وحرم نظر نحو فحل كبير ولو مراهقا شيئا من كبيرة أجنبية ولو أمة))

ثم شرحه في "فتح الوهاب" وحشى الإمام الجمل (ت:1204هـ) والبجيرمي (ت:1221هـ) حاشيتين اسمهما "فتوحات الوهاب" و"التجريد لنفع العبيد" على التوالي وليس فيها جديد على ما سبق.

12-الإمام النووي في شرح صحيح مسلم:
يقول شارحا بعض الأحاديث في ((باب ندب النَّظر إلى وجه المرأة وكفَّيها لمن يريد تزوّجها)):

((وفيه: استحباب النَّظر إلى وجه من يريد تزوّجها وهو مذهبنا، ومذهب مالك، وأبي حنيفة، وسائر الكوفيِّين، وأحمد وجماهير العلماء.
وحكى القاضي عن قوم: كراهته، وهذا خطأ مخالف لصريح هذا الحديث، ومخالف لإجماع الأمَّة على جواز النَّظر للحاجة عند البيع والشِّراء والشَّهادة ونحوها.
ثمَّ أنَّه إنَّما يباح له النَّظر إلى وجهها وكفَّيها فقط لأنَّهما ليسا بعورة، ولأنَّه يستدلّ بالوجه على الجمال أو ضدّه، وبالكفَّين على خصوبة البدن أو عدمها هذا مذهبنا، ومذهب الأكثرين.
وقال الأوزاعيُّ: ينظر إلى مواضع اللَّحم.
وقال داود: ينظر إلى جميع بدنها وهذا خطأ ظاهر منابذ لأصول السُّنَّة والإجماع.
ثمَّ مذهبنا ومذهب مالك وأحمد والجمهور: أنَّه لا يشترط في جواز هذا النَّظر رضاها بل له ذلك في غفلتها، ومن غير تقدُّم إعلام، لكن قال مالك: أكره نظره في غفلتها مخافة من وقوع نظره على عورة.
وعن مالك: رواية ضعيفة أنَّه لا ينظر إليها إلاَّ بإذنها وهذا ضعيف لأنَّ النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- قد أذن في ذلك مطلقاً ولم يشترط استئذانها، ولأنَّها تستحي غالباً من الإذن، ولأنَّ في ذلك تغريراً، فربَّما رآها فلم تعجبه، فيتركها، فتنكسر وتتأذَّى، ولهذا قال أصحابنا: يستحبُّ أن يكون نظره إليها قبل الخطبة حتَّى إن كرهها تركها من غير إيذاء، بخلاف ما إذا تركها بعد الخطبة، واللَّه أعلم)).

والشاهد أيضا في قوله أن له أن ينظر بغير إذنها وهذا لا يتأتى إلا إذا كانت كاشفة لوجهها.

13- الإمام البيضاوي (ت:685هـ) في تفسيره "أنوار التنزيل وأسرار التأويل":

((ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والأصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل أن تبدى له إلا ما ظهر منها عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية والمستثنى هو الوجه والكفان لأنها ليست بعورة والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة)) .انتهى.

14-الإمام الخازن ( ت 741 هـ) في تفسيره ( لباب التأويل في معاني التنزيل ):
((فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للرجل الأجنبي النظر إليه للضرورة مثل تحمل الشهادة ونحوه من الضرورات إذا لم يخف فتنة وشهوة فإن خاف شيئاً من ذلك غض البصر وإنما رخص في هذا القدر للمرأة أن تبديه من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة وسائر بدنها عورة)) ا.هـ.

15-الإمام ابن الوردي (ت:749هـ) في البهجة الوردية وهي منظومة يقول:

((وكذا النظر لا لاحتياج كالعلاج يحظر
ولا لما ليس يعد الكشف له تهتكا في سوأة فحلله))

**وقد شرح هذه المنظومة شيخ الإسلام الأنصاري في الغرر البهية يقول:

((وقضية كلامه أنه يحرم نظره إلى وجهها وكفيها مع أمن الفتنة بها وهو ما صححه في المحرر والمنهاج ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة فاللائق بمحاس الشرع سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية لكن في الروضة كأصلها أكثر الأصحاب على أنه لا يحرم لقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وهو مفسر بالوجه والكفين لكن يكره وقال في المهمات إنه الصواب لكون الأكثرين عليه وقال البلقيني : الترجيح بقوة المدرك والفتوى على ما في المنهاج)).

16-الإمام ابن الملقن (ت:804هـ) في التذكرة يقول:

((فصل النظر:
ويحرم نظر فحل بالغ ومراهق إلى عورة كبيرة أجنبية ووجهها وكفيها لغير حاجة))

17-الإمام ابن رسلان (ت:805هـ) في شرح سنن الترمذي ص 27:

((يجوز نظر الأجنبية عند أمن الفتنة)) نقلا عن كتاب الشيخ الألباني "الرد المفحم".

18-الإمام المنهاجي الأسيوطي (ت:807هـ) في جواهر العقود (2/4):

((ويحرم نظر الفحل البالغ إلى الوجه والكفين من الحرة الكبيرة الأجنبية عند خوف الفتنة وكذا عند الأمن في أولى الوجهين)).

19- العلامة أحمد بن حسين بن حسن بن رسلان - أرسلان- الشافعي المتوفى 844هـ في منظومة الزبد:

ومَن يُرِدْ منها النِّكَاحَ نَظَرَا وَجْهَاً وَكَفَّاً باطِنَاً وظاهِرَا
وجازَ للشّاهِدِ أو مَن عامَلا نَظَرُ وَجْهٍ أو يُدَاوِي عِلَلا

**ومن شروحه غاية البيان للرملي (ت:1004هـ) يقول:

((ومن يرد منها النكاح نظرا ندبا وجها وكفا باطنا وظاهرا قبل خطبتها وإن لم تأذن له فيه وخرج بالوجه والكفين غيرهما فلا ينظره لأنه عورة منها وفي نظرهما غنية إذ يستدل بالوجه على الجمال وبالكفين على خصب البدن ومن هنا علم أن محل نظره إليهما إذا كانت ساترة لما عداهما وله تكرير نظره لتتبين له هيئتها فلا يندم بعد نكاحها عليه وإنما كان النظر قبل الخطبة لئلا يعرض عنها بعدها فيؤذيها وله النظر وإن خاف الفتنة لغرض التزوج وإن لم تعجبه فليسكت ولا يقل لا أريدها لأنه إيذاء))!!

ويقول:
((وجاز للشاهد النظر إلى وجه الأجنبية لأجل الشهادة تحملا وأداء للحاجة أو من عاملا أي عاملها ببيع أو غيره نظر وجه للحاجة ولو خاف من النظر للشهادة الفتنة امتنع فإن تعين نظر واحترز))

20- الإمام البقاعي ( ت 885 ه‍ ) في تفسيره ( نظم الدرر في تناسب الآي والسور):

(({ إلا ما ظهر منها } أي كان بحيث يظهر فيشق التحرز في إخفائه فبدا من غير قصد كالسوار والخاتم والكحل فإنها لا بد لها من مزاولة حاجتها بيدها ومن كشف وجهها في الشهادة ونحوها)) أ.هـ.

21- الإمام جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ ) في كتابه الشهير "الأشباه والنظائر" يقول:

((المرأة في العورة لها أحوال :
حالة مع الزوج , ولا عورة بينهما , وفي الفرج وجه .
وحالة مع الأجانب , وعورتها : كل البدن , حتى الوجه والكفين في الأصح .
وحالة مع المحارم والنساء , وعورتها : ما بين السرة والركبة . وحالة في الصلاة , وعورتها : كل البدن , إلا الوجه والكفين)).

**ويقول في (تفسير الجلالين ):

(((زينتهن إلا ما ظهر منها) وهو الوجه والكفان فيجوز نظره لأجنبي إن لم يخف فتنة في أحد وجهين والثاني يحرم لأنه مظنة الفتنة ورجح حسما للباب)) ا.هـ.

وتفسير سورة النور يقع في الجزء الذي فسره السيوطي -رحمه الله-.

22-المقدمة الحضرمية للعلامة بافضل الحضرمي (ت:918هـ):

((والحُرَّةُ فِي صَلاَتِهَا وَعِنْدَ الأَجَانِبِ جَميعُ بَدَنِهَا إِلاَّ الوَجْهَ والكَفَّيْنِ، وَعِنْدَ مَحَارِمِهَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ والرُّكْبَةِ)).

**ومن شروحها (الحواشي المدنية) للشيخ محمد بن سليمان الكردي (1/276):
((هذا لا ينافي قول من قال إن عورتها عند الأجانب جميع بدنها، لأن حرمة نظر الأجانب إلى الوجه والكفين إنما هي من حيث أن نظرهما مظنة للشهوة لا من حيث كونهما عورة)).

23-الإمام المليباري الفناني الهندي (ت:928هـ) في كتابه "فتح المعين شرح قرة العين" (والمتن والشرح له) يقول:

((يحرم على الرجل ولو كان شيخا هما تعمد نظر شئ من بدن الأجنبية حرة أو أمة بلغت تشتهى فيه ولو شوهاء أو عجوزا))

ومن شروحه:
أ-إعانة الطالبين للإمام البكري الدمياطي (ت:بعد 1202هـ) يقول:

((واعلم أن للحرة أربع عورات: فعند الأجانب جميع البدن…………)).

ويقول أيضا في أحكام النظر:

((وحاصله أنه إما أن يمتنع مطلقا وذلك في الأجنبية وإما…))

ب-نهاية الزين في إرشاد المبتدئين للشيخ محمد بن عمر الجاوي (ت:1316هـ) يقول:

((والحرة لها أربع عورات:
إحداها : جميع بدنها إلا وجهها وكفيها ظهرا وبطنا، وهو عورتها في الصلاة فيجب عليها ستر ذلك في الصلاة حتي الذراعين والشعر وباطن القدمين .
ثانيتها:ما بين سرتها وركبتها وهي عورتها في الخلوة وعند الرجال المحارم وعند النساء المؤمنات .
ثالثتها :جميع البدن إلا ما يظهر عند المهنة وهي عورتها عند النساء الكافرات.
رابعتها: جميع بدنها حتي قلامة ظفرها وهي عورتها عند الرجال الاجانب فيحرم علي الرجل الاجنبي النظر الي شئء من ذلك ، ويجب علي المرأة ستر ذلك عنه، والمراهق في ذلك كالرجل فيلزم وليه منعه من النظر الي الأجنبية ويلزمها الاحتجاب منه)).

24- في كتاب غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد (وهو عبد الرحمن بن زياد الزبيدي مفتي الديار اليمنية من علماء القرن العاشر) لعبد الرحمن بن محمد بن حسين باعلوي:

(((مسألة): يحرم على الرجال النظر إلى النساء وعكسه، خصوصاً ذوات الهيئة والجمال، وإن لم تكن خلوة، ويأثم كل بذلك، ويجب نهيهم وتعزيرهم، ويثاب الناهي عن ذلك ثواب الفرض، لأن الأمر بالمعروف من مهمات الدين)).

25-شيخ الأزهر عبد الله بن حجازي الشرقاوي (ت:1227هـ) في حاشيته على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب والتحفة لشيخ الإسلام الأنصاري (ت:926هـ) واللباب لإمام الحرمين الجويني (ت:478هـ) يقول الشيخ الشرقاوي (1/174):

((وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة))

26- العلامة سالم بن سمير الحضرمي (ت:1262هـ) في سفينة النجا:

((الْعَوْرَاتُ أَرْبَعٌ:
عَوْرَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقَاً.
وَالأَمَةِ فِيْ الصَّلاَةِ مَا بَيْنَ السُّرَةِ والرُّكْبَةِ.
وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِيْ الصَّلاَةِ: جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.
وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ وَالأَمَةِ عِنْدَ الأَجَانِبِ: جَمِِِيْعُ الْبَدَنِ.
وَعِنْدَ مَحَارِمِهمَا وَالنِّسَاءِ: مَا بَيْنَ السُّرَةِ وَالرُّكْبَةِ)).

ولها شروح كثيرة:
أ-العلامة نووي الجاوي (ت:1316هـ) في كاشفة السجا:

(((وعورة الحرة والأمة عند الأجانب) أي بالنسبة لنظرهم إليهما (جميع البدن) حتى الوجه والكفين ولو عند أمن الفتنة فيحرم عليهم أن ينظروا إلى شيء من بدنهما ولو قلامة ظفر منفصلة منهما)).

ب-العلامة الشاطري الشافعي (ت:1360هـ) في كتابه نيل الرجا شرح سفينة النجا:

(((وعورة الحرة والامة عند الاجانب: جميع البدن)
ألمعني أن الثالث من أقسام العورة : عورة الحرة والامة عند الرجال الاجانب وهم من ليس بينهم محرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرة وهي جميع البدن حتي الوجه والكفين فيجب عليهما ستره)).

**وممن نظمها:
أ-العلامة محمد معصوم بن الشيخ سراج الشربونى في نيل الرجا نظم سفينة النجا يقول:
أَرَبَعُ نِ الْعَوْرَاتُ عَوْرَةُ الرَّجُلْ >< مُطْلَقَانِ اْلأَمَةِ فِى الصَّلاَةِ قُلْ
مَا كَان َ بَيْـنَ سـُرَّةٍ وَرُكْبـَةْ >< وَمَا سِوَى وَجْه ٍ وَكَفَّىْ حُرَّةْ
ذَا فِى الصـَّلاَةِ وَجَمِيْعُ جِسْمِهَا >< عِنْدَ اْلأَجَانِبِ اْلإِمَاءُ مِثْلُهَا
وَعِنـْدَ مَحْرَمِـهِمَا وَالنِّـسْوَةْ >< مَا كَانَ بَيْنَ سُرَّةٍ وَرُكْبَةْ

*وممن شرحها العلامة الحاجيني (وهو رئيس مجلس علماء إندونيسيا)في فيض الحجا يقول:

((وعورة الحرة ومثلها الخنثى فى الصلاة جميع بدنها ما سوى الوجه والكفين (قوله وكفى حرة) أى ظهرا وباطنا إلى الكوعين (قوله ذا فى الصلاة) أى ما ذكر فى حق الحرة من أن عورتها ما سوى الوجه والكفين فى الصلاة فقط (قوله وجميع جسمها) أى الحرة خبر عن محذوف أى وعورتها عند الأجانب جميع جسمها وبدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أمن الفتنة (قوله عند الأجانب) أى بالنسبة لنظرهم إليها فيحرم عليهم النظر إلى شىء من بدنها))

ب- السَّبْحة الثّمينة نظم السَّفينة للعلامة أحمد مَشهور بن طه الحداد (ت:1416هـ):
وَعَوْرَةُ الحُرَّةِ غَيْرُ الوَجْهِ والْــكَفَّيْنِ في الصلاةِ والشَعْرُ دَخَلَّ
وَللِنِّساءْ ومَحْرَم ذي قُربَهْما بَيْنَ سُرَّةٍ لها ورُكْبَهْ
وعَوْرَةٌ جَمِيعُها للأجْنَبي وألحِقْ بها الإماءَ في ذا تُصِبِ

27-تفسير مراح لبيد "التفسير المنير لمعالم التنزيل" لنووي الجاوي (ت:1316هـ):

(({وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} وهي ثلاثة أمور:
أحدها: الثياب.
وثانيها: الحلي كالخاتم والسوار والخلخال، والدملج، والقلادة، والإكليل، والوشاح، والقرط.
وثالثها: الأصباغ كالحكل والخضاب بالوسمة في حاجبيها، والغمزة في خديها، والحناء في كفيها وقدميها.
{إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} عند مزاولة الأمور التي لا بد منها عادة كالخاتم والكحل، والخضاب في اليدين، والغمزة، والثياب. والسبب في تجويز النظر إليها إن في سترها حرجاً بيناً، لأن المرأة لا بد لها من مناولة الأشياء بيديها والحاجة إلى كشف وجهها في الشهادة، والمحاكمة والنكاح، وفي ذلك مبالغة في النهي عن إبداء مواضعها كما لا يخفى)). انتهى.

[superman]

أخي الكريم أنا درست بكل المعاهد الدينية في دول الجوار واليمن ودرست وعرفت كل المذاهب المذهب الوهابي متشدد جدا . ووجدت من خلال دراستي الفقه أن أفضل مذهب هو الفقه السني الشافعي

المرأة في الفقه السني الشافعي مثلا مسموح لها بأظهار وجهها والكفين بينما في المذهب الوهابي

يعتبر هذا جرم كبير ترتكبة المرأة اذا أظهرت وجهها أو كفيها .

وهذا مثال بسيط على سماحة الأسلام والمذهب السني الشافعي المستمد من الكتاب والسنة وهذا الفقة يعمل بة حاليا في دول الجوار والعالم الاسلامي مثل اندنوسيا وغيرها بعد الحرب الدولية على التشدد والارهاب بدئوا يعملون في الفقة الشافعي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ولك تحياتي .

والله اللي اعرفة انة عندنا اربعة مذاهب ..من وين طلع المذهب الخامس اللي هووة الوهابي
قلي ايش تعرف علية متى نشــأ ومن مؤسسة وجيب لي نبذة الرجل الذي ينسب الية
مع العلم انة لا يوجد شيء اسمة المذهب الوهابي

[فضولي جداً]

يا اخي لا تضيع وقتك مع هذا .... خلاص عقله مغلق وغير قابل للافهام

[الاثري اليافعي]

أخي الكريم أنا درست بكل المعاهد الدينية في دول الجوار واليمن ودرست وعرفت كل المذاهب المذهب الوهابي متشدد جدا . ووجدت من خلال دراستي الفقه أن أفضل مذهب هو الفقه السني الشافعي

المرأة في الفقه السني الشافعي مثلا مسموح لها بأظهار وجهها والكفين بينما في المذهب الوهابي

يعتبر هذا جرم كبير ترتكبة المرأة اذا أظهرت وجهها أو كفيها .

وهذا مثال بسيط على سماحة الأسلام والمذهب السني الشافعي المستمد من الكتاب والسنة وهذا الفقة يعمل بة حاليا في دول الجوار والعالم الاسلامي مثل اندنوسيا وغيرها بعد الحرب الدولية على التشدد والارهاب بدئوا يعملون في الفقة الشافعي جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ولك تحياتي .
( الرد عليك من خلال ما كتبته )




والله

Read more: http://www.al-dhala.com/vb/showthread.php?t=108833&page=9#ixzz2L5dYykWI

[المؤمن الشافعي]

man;1078089]

والله اللي اعرفة انة عندنا اربعة مذاهب ..من وين طلع المذهب الخامس اللي هووة الوهابي
قلي ايش تعرف علية متى نشــأ ومن مؤسسة وجيب لي نبذة الرجل الذي ينسب الية
مع العلم انة لا يوجد شيء اسمة المذهب الوهابي




[/font]كلامك ممتاز الفكر الوهابي أنتهى وعاد المسلمين كلا على مذهبة والمذاهب أربعة ونحن على مذهب الأمام الشافعي . الأن أنت عشرة على عشرة ثانكز .

[المؤمن الشافعي]

يا اخي لا تضيع وقتك مع هذا .... خلاص عقله مغلق وغير قابل للافهام
يا واعظ الناس عما أنت فاعله :

يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس

احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس

كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس

تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ...إن السفينة لا تجري على اليبس

ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس

يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس

[أبو الأحرار 11]

مختارات من اجمل أشعار الامام الشافعي

1- دع الأيام تفعل ما تشاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ ××× وَطِبْ نَفساً إذَا حَكَمَ الْقَضاءُ
وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثة الليالي ××× فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
وَكُنْ رَجلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً ××× وَشِيْمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالْوَفَاءُ
وإنْ كَثُرَتْ عُيُوبكَ في الْبَرَايَا ××× وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب ××× يُغطِّيهِ ـ كَمَا قِيلَ ـ السَّخَاءُ
وَلا تُر للأَعَادِي قَطُّ ذُلاًّ ××× فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأعْدَا بَلاَءُ
وَلا تَرْجُ السَّماحَةَ مِنْ بَخِيلٍ ××× فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي ××× وَلَيْسَ يَزِيدُ في الرِّزْقِ الْعَنَاءُ
وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ ××× وَلا بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَاءُ
إذَا ما كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوع ××× فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا ××× فَلا أَرْضٌ تقيه وَلا سَمَاءُ
وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ ××× إذَا نَزَلَ الْقَضَا ضاقَ الْفَضَاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ ××× فَمَا يُغْني عَنِ المَوتِ الدَّوَاءُ


2- لا تهزاء بالدعاء
أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ ××× وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ
سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِنْ ××× لَهَا أَمَدٌ وَللأمَدِ انْقِضَاءُ


3- هكذا الحظ
تَمُوتُ الأُسْودُ في الْغَابَاتِ جُوعاً ××× وَلَحْمُ الضَّأْنِ تَأْكُلُهُ الْكِلاَبُ
وَعَبْدٌ قَدْ يَنامُ عَلَى حَرِيرٍ ××× وَذُو نَسَبٍ مَفَارِشُهُ التُّرَابُ

4- الحلم سيد الخلاق
إذَا سَبَّنِي نَذْلٌ تَزَايَدْتُ رِفْعةً ××× وَمَا الْعَيْبُ إلاَّ أَنْ أَكُونَ مُسَابِبُهْ
وَلَوْ لَمْ تَكْنْ نَفْسِي عَلَيَّ عَزِيزَةً ××× لَمَكَّنْتُها مِنْ كُلِّ نَذْلٍ تُحَارِبُهُ
وَلَوْ أنَّني أسْعَى لِنَفْعِي وجدْتَني ××× كَثِيرَ التَّواني للذِي أَنَا طَالِبُهْ
وَلكِنَّني أَسْعَى لأَنْفَعَ صَاحِبي ××× وَعَارٌ عَلَى الشَّبْعَانِ إنْ جَاعَ صَاحِبُهْ
يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ ××× فأَكْرَهُ أنْ أكُونَ لَهُ مُجيبَا
يَزِيدُ سَفَاهَةً فأزِيدُ حِلْماً ××× كَعُودٍ زَادَهُ الإِحْرَاقُ طِيبَا
إذَا نَطَقَ السَّفِيهُ فَلاَ تُجَبْهُ ××× فَخيْرٌ مِنْ إجَابَتِهِ السُّكُوتُ
فإنْ كَلَّمْتَهُ فَرَّجْتَ عَنْهُ ××× وَإنْ خَلَّيْتَهُ كَمَداً يَمُوتُ
سَكَتُّ عَنِ السَّفِيهِ فَظَنَّ أنَّي ××× عَييتُ عَنِ الجوَابِ وَمَا عَيِيتُ


5- خلق الرجال
وَمَنْ هَابَ الرِّجَالَ تَهيَّبُوه ××× وَمَنْ حَقَرَ الرِّجالَ فَلَنْ يُهابا
وَمَنْ قَضَتِ الرِّجالُ لَهُ حُقُوقاً ××× وَمَنْ يَعْصِ الرِّجَالَ فَما أصَابَا







6- اخلاق المسلم
لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ ××× أرَحْتُ نَفْسِي مِنْ هَمِّ الْعَدَاوَاتِ
إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ ××× لأِدْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ
وأُظْهِرُ الْبِشرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ ××× كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِ
النَّاسُ داءٌ وَدَاءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ ××× وَفي اعْتِزَالـهمُ قطْعُ الْمَوَدَّاتِ

7- اداب العلم
اصْبِرْ عَلَى مُرِّ الْجَفَا مِنْ مُعَلِّمٍ ××× فَإنَّ رُسُوبَ الْعِلْمِ في نَفَراتِهِ
وَمَنْ لَمْ يَذُقْ مُرَّ التَّعَلُّمِ ساعةً ××× تَجَرَّعَ ذُلَّ الْجَهْلِ طُول حَيَاتِهِ
وَمَنْ فَاتَهُ التَّعْلِيمُ وَقتَ شَبَابِهِ ××× فَكَبِّر عَلَيْهِ أَرْبَعاً لِوَفَاتِهِ
وَذَاتُ الْفَتَى ـ واللَّهِ ـ بالْعِلْمِ وَالتُّقَى ××× إذَا لمَ يكُونا لا اعْتِبَارَ لِذَاتِه

8- الصمت حكمة
قَالُوا سَكتَّ وَقَد خُوصِمْتَ قُلْتُ لَهُمْ ××× إنَّ الجَوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مِفْتاحُ
وَالصَّمتُ عَنْ جَاهِلٍ أَوْ أحْمَقٍ شَرَفٌ ××× وَفيهِ أيْضاً لِصَوْنِ الْعِرْضِ إصْلاَحُ
أما تَرَى الأُسْدَ تُخْشى وهْي صَامِتةٌ؟ ××× والْكَلْبُ يُخْسَى لَعَمْري وهْوَ نَبَّاحُ

9- اخلاق الناس
لَيْتَ الْكِلاَبَ لَنَا كَانَتْ مُجَاورَةً ××× وَلَيْتَنَا لا نَرَى مِمَّا نَرَى أَحَدَا
إِنَّ الْكِلاَبَ لَتَهْدي في مَوَاطِنِهَا ××× وَالْخَلْقُ لَيْسَ بهَادٍ، شَرُّهُمْ أَبَدَا
فَاهرَبْ بِنَفْسِكَ وَاسْتَأْنِسْ بِوِحْدتهَا ××× تَبْقَ سَعِيداً إِذَا مَا كنْتَ مُنْفَرِدَا







10- عداوة الحساد
كلُّ العداوةِ قد تُرْجى مَوَدَّتُهَا ××× إلاَّ عداوةَ من عَادَاكَ عن حَسَدِ

11- تقوى الله
يُريدُ الْمَرْءُ أَنْ يُعْطَى مُنَاهُ ××× وَيَأْبَى اللَّهُ إلاَّ مَا أرَادَا
يَقُولُ الْمَرْءُ فَائِدَتِي وَمَالي ××× وَتَقْوَى اللَّهِ أَفْضَلُ مَا اسْتَفَادَا

12- في الأسفار خمس فوائد
تَغَرَّبْ عَن لأَوْطَانِ في طَلَبِ الْعُلُى ××× وَسَافِرْ فَفِي الأَسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدِ
تَفَرُّجُ هَمٍّ، وَاكْتِسابُ مَعِيشَةٍ ××× وَعِلْمٌ، وَآدَابٌ، وَصُحْبَةُ مَاجِد

13- جنان الخلد
يا مَنْ يُعَانِقُ دُنْيَا لا بَقَاءَ لَهَا ××× يُمسِي وَيُصْبِحُ في دُنْيَاهُ سَفَّارا
هَلاَّ تَرَكْتَ لِذِي الدُّنْيَا مُعَانَقَةً ××× حَتَّى تُعَانِقَ في الْفِرْدَوسِ أبْكَارَا
إنْ كُنْتَ تَبْغي جِنَانَ الخُلُدِ تَسْكُنُها ××× فَيَنْبَغِي لكَ أنْ لا تَأْمَنَ النَّارا

14- المرء خبير بنفسه
ما حك جلدَك مثلُ ظفرِك ××× فتولَّ أنتَ جميعَ أمرك
وإذا قصدتَ لحاجةٍ ××× فاقصدْ لمعترفٍ بفضلِك

15- وحدي للعبادة
إذَا لَمْ أجِدْ خِلاًّ تَقِيَّاً فَوِحْدَتي ××× ألَذُّ وَأشْهَى مِنْ غَوِيٍّ أُعَاشِرُه
وَأَجْلِسُ وَحْدِي لِلْعِبَادَةِ آمِناً ××× أقَرُّ لِعَينِي مِنْ جَلِيسٍ أُحَاذِرُه

16- رحمتك اللهم
قَلْبِي بِرَحَمتِكَ اللَّهُمَّ ذُو أُنُسِ ××× في السِّرِّ وَالْجَهْرِ وَالإِصْبَاحِ وَالْغَلَسِ
وَمَا تَقَلَّبْتُ مِنْ نَوْمِي وَفي سِنَتى ××× إلاَّ وَذكْرُكَ بَيْن النَّفَسِ وَالنَّفَسِ
لَقَدْ مَنَنْتَ عَلَى قَلْبي بِمَعْرِفَةٍ ××× بِأنَّكَ اللَّهُ ذُو الآلاءِ وَالْقَدْسِ
وَقَدْ أَتَيْتُ ذُنُوباً أَنْتَ تَعْلَمُها ××× وَلَمْ تَكُنْ فَاضِحي فِيهَا بِفِعْلِ مسي
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِذِكْرِ الصَّالِحِينَ وَلا ××× تَجْعَلْ عَلَيَّ إذاً في الدِّينِ مِنْ لَبَسِ
وَكُنْ مَعِي طُولَ دُنْيَايَ وَآخِرَتي ××× وَيَوْمَ حَشْرِي بِما أَنْزَلْت في عَبَس

17- طريق النجاة
يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أنْتَ فَاعِلُهُ ××× يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ العُمْرُ بِالنَّفَسِ
احْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْب يُدَنِّسُهُ ××× إنَّ البَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ
كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا ××× وَثَوْبُهُ غَارِقٌ في الرِّجْسِ وَالنَّجَس
تَبْغي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا ××× إنَّ السَّفِينَةَ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ
رُكُوبُكَ النَّعْشَ يُنْسِيكَ الرُّكُوبَ عَلى ××× مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ
يَوْمَ القِيَامَةِ لاَ مالٌ وَلاَ وَلَدٌ ××× وَضَمَّةُ القَبْرِ تُنْسي لَيْلَةَ العُرسِ

18- العلم نور
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي ××× فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي

[عري مخبازة]

انا جنوبي مسلم بس مومن بالاشتراكية العلمية وعدم استغلال الانسان لاخيه الانسان \هواش الصبيحي او طفاح اوعري مخبازة

[فضولي جداً]

يا واعظ الناس عما أنت فاعله :

يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس

احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس

كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس

تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ...إن السفينة لا تجري على اليبس

ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس

يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس


انا لم اتراجع عن تجاهلك وعدم الرد عليك ولكن تقديم الهدايا والنصح امر مطلوب وعليه فاهدي لك هذه الابيات
مالي جهلت ُ فعابني الجُهلاءُ ....وتـقـول السفهاءُ والبلهاءُ..؟

وتعاظمت صُغرُ العقول حماقة ...والحمقُ داء ليس منه دواءُ

فكم ادعي أهلُ الجهالة حكمة ......وتهمش الحمكاءُ والبلغاءُ

ما بين إعلامٍ علاهُ تخلف.........وكأن مصر شعبُها الغوغاءُ

وتصدرت جُـل الصحافة زمرة.......جهلت فغاب الفكرُ والفُصحاءُ

وتصدرت كل الفنون سخافة.....هل مات فيك العلمُ والأدباءُ..؟

الشاعر محمد الغندور
ابن النيل
من ديوان أحلام شاعر
الشرقية

[الاثري اليافعي]

الموضوع كله مخربط والمقصود منه الطعن في شباب السنة الجنوبيين ويكون في علم الكاتب ان الحقائق لا تفبرك بهذا الشكل فدعوة اهل السنة دعوة عالميه والسلفيين موجودين في العالم كله وهمهم هو نشر دين الله صافي من البدع التي علقت به متبعين هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والقرون المفضله وهم من يطلق عليهم وصف السلف الصالح اما ربط شباب السنة الجنوبيين بالحجوري او غيره فهذا تجني وواضح النفس الصوفي في المقال .... اسمعوا لا تخلطوا الماء بالسليط دعوة اهل السنة لا علاقه لها بالجنوب او الشمال او غيره والسلفيين في العالم كله والنقاش العلمي لايعني التجني ... فانا سلفي لكنني جنوبي حتى النخاع ومع فك الارتباط ولا تفرح بالمؤمن الشافعي اذا ايدك فهو معروف بكتاباته التي تنتقص وتشوه باهل السنة الجنوبيين

الاخ الفاضل الفضولي كلام طيب جزيت عليه من الله خيرا فالرجل لا يفقه في العقيدة شيء ولا البدعة من السنة فهو مطبل درجة اولى وناعق من النواعق كل مايعرف عنه انه عبدا مأجور لاصحاب اضرحة تريم بدفع مسبق .

[الثائر الصلب]

نشكر الشيخ والعالم بالسريعه الإسلاميه. أنني أؤكد ماتطرقت اليه بأن الشعب الجنوب سني شافعي عبر التاريخ

[العرب العاربه]

موتوا بغيضكم يا عباد القبور فوالله لن تعدوا قدركم مجرد جهله آكلين للسحت اتباع ايران المجوسية وشيخكم السود يرسل لكم وصاياه من عند شيخه حسن نصر اللات


يكفينا فخرا أننا نحن الجنوبيين من نشر الإسلام في أصقاع الأرض بالحكمة والموعظة الحسنة
"وبالذات من تسمونهم اليوم القبوريون " وأتحداك أن تنكر ذلك ....
بل وملكنا الدول الإسلامية وإمبراطوريات في الشرق والغرب ليس برضاهم فحسب بل وبرجاء منهم والكل يشير إلينا بالبنان في الحاضر وفي كتب التاريخ
أما أنتم ياتحابيش فيكفيكم خزيا أنكم أحفاد الساحر الكافر الأسود العنسي شقيق مسليمة الكذاب
وأحفاد أبو لؤلوة المجوسي قاتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه...وأحفاد أبرهة الأشرم الحبشي الذي حاول هدم الكعبة...
وأحفاد عبد الله بن سبأ قاتل الحسين عليه السلام
بل أنكم لايوجد لكم ذكر غير الجهل والتخلف والقبلية والهمجية ولم تقدموا للإسلام أي خدمة ماعدى "خدمات الإساءة إليه"
من خلال قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والنهب والسرقة والإغتصاب لأعراض وحقوق وأراضي الآخرين.. ومذهبكم رافضي مجوسي
فلا ترمي تاريخكم المشين علينا يابقايا الأحباش. :cool:

[الاثري اليافعي]

حيا امك اخي العزيز ولكن هدمنا للاوثان لن يكون بالمعاول وانما بالدعوه والعلم والتعليم ونشر السنة اما الاوثان البشرية من صوفية قبورية او رافضية فالناس قد تركوهم من زمان وهم الان يبكون على الماضي الذي تولى عندما كانوا يعملون الاحتفلات والموالد والزيارات وهات لك يا كبش وهات لك يابقره وهي وهي طلبة الله ..... والان المساكين يشتوا يروجوا لخرافاتهم من خلال القضيه الجنوبية محاولين اقناع العامة ان الجنوب صوفي ويجب ان يعود صوفي وعلى الجنوبيين ان يتركوا سنة المصطفى وياخذوا بقبور الاولياء ونحن اهل السنة الجنوبيين نقول ....الجنوب سني سلفي ولا مكان لعباد القبور واتباع ايران فيه وقد عرفنا تنسيقهم مع الحوثيين عن طريق صاحبنا في بيروت قال لك من شيوعي الى داعية رافضي يتمسح ويقول انه من آل البيت

اللهم بارك برجال اهل السنة والجماعة في جنوبنا وفي المعمورة ليدحضوا زيف وزيغ الزناديق الصوفية والمبتدعة والقبورية والاباضية والعلمانية والملاحدة

[العرب العاربه]

اللهم بارك برجال اهل السنة والجماعة في جنوبنا وفي المعمورة ليدحضوا زيف وزيغ الزناديق الصوفية والمبتدعة والقبورية والاباضية والعلمانية والملاحدة


تقصد أنفسكم بالطبع ...اللهم آمين

[فضولي جداً]

تقصد أنفسكم بالطبع ...اللهم آمين


ما يحتاج شطاره ولا تحافه هو يقصد من ينطبق عليه الاوصاف التي ذكرها ولا يقصدك او يقصد شخص بعينه فالحمد لله انك لست صوفياً مخرفاً قبورياً والحمد لله لو كنت سنياً ولم تكن رافضياً خبيثاً والحمد لله لو تمسكت بالسنن وتركت البدع وآمين آمين آمين اللهم عليك بمن حارب هذا الدين اللهم عليك بكل من بدل وغير او حارب سنة نبيك المصطفى , اللهم عليك بالخوارج المعتدين واحفادهم ممن يتشبه بهم في التكفير واستحلال الدماء المعصومة , اللهم عليك بمن يعادي الدعاه الى السنة وعليك بمن جعل نفسه مدافعاً عن من يحارب سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم

[أبو الأحرار 11]

ما يحتاج شطاره ولا تحافه هو يقصد من ينطبق عليه الاوصاف التي ذكرها ولا يقصدك او يقصد شخص بعينه فالحمد لله انك لست صوفياً مخرفاً قبورياً والحمد لله لو كنت سنياً ولم تكن رافضياً خبيثاً والحمد لله لو تمسكت بالسنن وتركت البدع وآمين آمين آمين اللهم عليك بمن حارب هذا الدين اللهم عليك بكل من بدل وغير او حارب سنة نبيك المصطفى , اللهم عليك بالخوارج المعتدين واحفادهم ممن يتشبه بهم في التكفير واستحلال الدماء المعصومة , اللهم عليك بمن يعادي الدعاه الى السنة وعليك بمن جعل نفسه مدافعاً عن من يحارب سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم


مجوسي بلا أدب وبلا أخلاق تقية . مذهبنا السني الشافعي فوق مستواكم ياجماعات الآسلام السياسي

التكفيري تبا لكم ياكلاب النار .

[فضولي جداً]

مجوسي بلا أدب وبلا أخلاق تقية . مذهبنا السني الشافعي فوق مستواكم ياجماعات الآسلام السياسي

التكفيري تبا لكم ياكلاب النار .


بصراحة اخلاقك عاليه جداً وواضح ان والديك فخوران بحسن تربيتك

[أبو الأحرار 11]

يكفينا فخرا أننا نحن الجنوبيين من نشر الإسلام في أصقاع الأرض بالحكمة والموعظة الحسنة
"وبالذات من تسمونهم اليوم القبوريون " وأتحداك أن تنكر ذلك ....
بل وملكنا الدول الإسلامية وإمبراطوريات في الشرق والغرب ليس برضاهم فحسب بل وبرجاء منهم والكل يشير إلينا بالبنان في الحاضر وفي كتب التاريخ
أما أنتم ياتحابيش فيكفيكم خزيا أنكم أحفاد الساحر الكافر الأسود العنسي شقيق مسليمة الكذاب
وأحفاد أبو لؤلوة المجوسي قاتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه...وأحفاد أبرهة الأشرم الحبشي الذي حاول هدم الكعبة...
وأحفاد عبد الله بن سبأ قاتل الحسين عليه السلام
بل أنكم لايوجد لكم ذكر غير الجهل والتخلف والقبلية والهمجية ولم تقدموا للإسلام أي خدمة ماعدى "خدمات الإساءة إليه"
من خلال قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والنهب والسرقة والإغتصاب لأعراض وحقوق وأراضي الآخرين.. ومذهبكم رافضي مجوسي
فلا ترمي تاريخكم المشين علينا يابقايا الأحباش. :cool:


مع المادة كفيت ووفيت .. جبت الكلام الذي في خاطري . المؤسسة الزيدية القبلية الفاشية بشقيها القبلي والديني الأخونجي ممثلا في الأصلاح والحجوري ممثلا في حزب الرشاد كلهم مكفرين شعبنا

الجنوبي وهولاء المتداخلين من خريجي مدارسهم أن لم يكونون زيودا تتلمذوا على يد الزيود في تلك

المدارس الأستخباراتية الذي تعمل على تدمير الجنوب وبنيتة الطائفية ومدرستة السنية الشافعية .

[فضولي جداً]

مع المادة كفيت ووفيت .. جبت الكلام الذي في خاطري . المؤسسة الزيدية القبلية الفاشية بشقيها القبلي والديني الأخونجي ممثلا في الأصلاح والحجوري ممثلا في حزب الرشاد كلهم مكفرين شعبنا

الجنوبي وهولاء المتداخلين من خريجي مدارسهم أن لم يكونون زيودا تتلمذوا على يد الزيود في تلك

المدارس الأستخباراتية الذي تعمل على تدمير الجنوب وبنيتة الطائفية ومدرستة السنية الشافعية .


قال تعالى
والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ( 72 ) والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا
وقال
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

[عري مخبازة]

دوختوا بنا انتم ظاهرة صوتية وهذاء مش موجود الا عندنا نحن الجنوبيين كل واحد يتمترس خلف افكاره رجعوا لنا الاشتراكية العلمية وقدنا مسلمين وبطلوا خرافاتكم الاسلام عندكم كله المراة لاتمشي كذا البسي كذاء لاتسلمي على احد نشتي الاشتراكيييييية

[سالمين 14]

دوختوا بنا انتم ظاهرة صوتية وهذاء مش موجود الا عندنا نحن الجنوبيين كل واحد يتمترس خلف افكاره رجعوا لنا الاشتراكية العلمية وقدنا مسلمين وبطلوا خرافاتكم الاسلام عندكم كله المراة لاتمشي كذا البسي كذاء لاتسلمي على احد نشتي الاشتراكيييييية

وكلهم كذبوا علينا وشردونا ودمروا ديارنا باسم الدين والدين منهم براء قدنا مسلمين بالفطرة ابا عن جد

وهولاء سرقوا بيوتنا وشلحوها باسم الآله والرب .. الله المستعان حسبنا الله ونعمل الوكيل الزيود

ضحكوا على الجميع اشتراكية وشافعية .وجابوا أسلام جديد سياسي مفصل عليهم تفصيل
..

[فضولي جداً]

والله انها هزلت حتى بدأ من هزالها كلاها ..... وحتى سامها كل مفلس
حتى عراري المخابيز يطعنوا في الدين ويتحسروا على الاشتراكية الكافره وعادنا نحصل من يطبل لهم

[سالمين 14]

والله انها هزلت حتى بدأ من هزالها كلاها ..... وحتى سامها كل مفلس
حتى عراري المخابيز يطعنوا في الدين ويتحسروا على الاشتراكية الكافره وعادنا نحصل من يطبل لهم


ما جنينا من التطرف الا الويل والثبور من حقة العري الصبيحي يؤمن بألشتراكية وأنت من حقك تأمن

بالوهابية . ونحن من حقنا نأمن بالسنية الشافعية الحرية الدينية والفكرية مكفولة للجميع

بالدولة الجنوبية ما عدى تنظيم القاعدة العفاشي والتيراني الزنداني الحجوري .

[الاثري اليافعي]

رأي الإمام الشافعي في التصوف

قال البيهقي في مناقب الشافعي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن بحر يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول : (( لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق )) [ ص 207 / 2 ]


وهذا اسناد صحيح لا مطعن وهذه تراجم رجال السند .


1. أبو عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب المستدرك على الصحيحين شهرته تغني عن التعريف به .


2. جعفر بن محمد بن الحارث ، أبو محمد المراغي .


روى عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ ، وأبي يعلي أحمد بن علي بن المثنى ، وأحمد بن يحيى بن زهير ، وأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي ، أبي يحيى زكريا بن محمد النيسابوري ، وزكريا بن يحيى الساجي ، وعبد الله بن أحمد الجواليقي ، وعبد الله بن محمد بن سواد الهاشمي ، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وأبي بكر محمد بن يحيى بن سليم المروزي ، المفضل بن محمد الجندي ، وأبي خليفة القاضي ، وغيرهم .


وعنه وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج ، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم صاحب المستدرك .


قال الحاكم في تاريخ نيسابور : (( شيخ الرحالة في طلب الحديث وأكثرهم له جميعا .كتب الحديث بأصابعه نيفا وستين سنة، ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله تعالى ، وكان من أصدق الناس فيه وأثبتهم )) [ ص 208 ] ، وكذا قال السمعاني في الأنساب [ 246 / 5 ]


3. ابن بحر هو : هو الحسين بن محمد بن الضحاك المصري أبو عبد الله كما جاء التصريح به في كتاب أحكام القرآن للشافعي قال البيهقي : (( انا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني ... الخ )) [ ص 40 / 1 ] وكذلك السهمي في سؤالاته للدارقطني قال : (( وسألته عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك يعرف بابن أخي بحر بمصر )) [ ص 204 ]


روى عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم ، وإسماعيل بن يحيى المزني ، وحرملة بن يحيى بن عمران ، والحسين بن نصر ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وأبي مروان محمد بن عثمان العثماني


وعنه أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث ، والحسن بن علي المطرز ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ صاحب كتاب الكامل في الضعفاء ، وأبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري ، ومحمد بن القاسم بن شعبان .


ذكره الحافظ محمد بن عبد الله بن زبر الربعي في جملة العلماء الذين ذكر تاريخ وفاتهم كما في كتابه مولد العلماء ووفياتهم ص 638 / 2 . وقال الدارقطني : (( ثقة )) [ سؤالات السهمي ص 204 ]


5. يونس بن عبد الأعلى ، صاحب الشافعي ، أحد رجال مسلم في الصحيح ، وقال ابن أبي حاتم : (( سمعت أبى يوثق يونس بن عبد الأعلى ويرفع من شأنه )) [ الجرح والتعديل ص 243 / 9 ] ، وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ : (( عالم الديار المصرية الامام أبو موسى الصدفي المصري الحافظ المقرىء الفقيه )) [ ص 527 / 2 ] ، وقال الحافظ ابن حجر : (( ثقة )) [ تقريب التهذيب ص 616 ]


فهذا هو رأي الشافعي الذي نقلته ثقات العلماء .


==============

[عري مخبازة]

الاشتراكية هي الحل لانه لايوجد فيها استغلال باسم الدين او المال او القبيلة وعدم استغلال الانسان لاخية الانسان الاشتراكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييية

[الاثري اليافعي]

اخي الاثرى اليافعي..
مالك خرجت على الخط ؟
ومن الذى تقصده ..بما قلت ان اردتم
النيل من سنن نبينا محمد عليه افضل الصلاه و السلام .
اولا عليك قرات الموضوع والتمعن فيه ومن ثم
اثرى الموضوع بوجهة نظرك ولاتخرج
على الحقائق الملموسه من قبل هولا
ولك التحيه....

اخي الكريم تي ردهان بارك الله فيك لربما التبس عليك الامر فكلامي موجة لاحفاد المجوس من عباد الاضرحة الصوفية والزناديق الذي كشف اهل السنة شركهم وضلالاتهم واتحرافهم فهم اليوم يجعلون من الوضع شيء يستفيدون منه بزعمهم كلا ان يكون لهم ذلك واهل السنة والجماعة اهل التوحيد اهل الدعوة السلفية احياء على ارض الجنوب . اشكرك اخي الغالي .

[عري مخبازة]

اخي الكريم تي ردهان بارك الله فيك لربما التبس عليك الامر فكلامي موجة لاحفاد المجوس من عباد الاضرحة الصوفية والزناديق الذي كشف اهل السنة شركهم وضلالاتهم واتحرافهم فهم اليوم يجعلون من الوضع شيء يستفيدون منه بزعمهم كلا ان يكون لهم ذلك واهل السنة والجماعة اهل التوحيد اهل الدعوة السلفية احياء على ارض الجنوب . اشكرك اخي الغالي .

نشتي نعرف تي ردهان ذكر ولا انثى يعني امراة ولا رجال علشان نرد عليه بخشونه اذا كان رجال او نرد بلطف عليها اذا كانت امراة

[الاثري اليافعي]

يكفينا فخرا أننا نحن الجنوبيين من نشر الإسلام في أصقاع الأرض بالحكمة والموعظة الحسنة
"وبالذات من تسمونهم اليوم القبوريون " وأتحداك أن تنكر ذلك ....
بل وملكنا الدول الإسلامية وإمبراطوريات في الشرق والغرب ليس برضاهم فحسب بل وبرجاء منهم والكل يشير إلينا بالبنان في الحاضر وفي كتب التاريخ
أما أنتم ياتحابيش فيكفيكم خزيا أنكم أحفاد الساحر الكافر الأسود العنسي شقيق مسليمة الكذاب
وأحفاد أبو لؤلوة المجوسي قاتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه...وأحفاد أبرهة الأشرم الحبشي الذي حاول هدم الكعبة...
وأحفاد عبد الله بن سبأ قاتل الحسين عليه السلام
بل أنكم لايوجد لكم ذكر غير الجهل والتخلف والقبلية والهمجية ولم تقدموا للإسلام أي خدمة ماعدى "خدمات الإساءة إليه"
من خلال قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والنهب والسرقة والإغتصاب لأعراض وحقوق وأراضي الآخرين.. ومذهبكم رافضي مجوسي
فلا ترمي تاريخكم المشين علينا يابقايا الأحباش. :cool:

مشايخ صوفية حضرموت أفضل من الأنبياء والصحابة ..نعوذ بالله من الضلال وثائق خطيرة تنشر لاول مرة : جمعها الاخ محمد السلفي ( شبكة صوفية حضرموت)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

ذكر أبي بكر المشهور العدني – احد مشايخ صوفية حضرموت المعاصرين - في إحدى مقالاته الكتب التي وضعت أساس ضوابط مدرسة التصوف الحضرمي ،، فقال : (( وقد ألف العلماء المؤرخون وأهل التراجم والسير الكثير من المصنفات الحاوية على ضوابط طريق هذه المدرسة , من هذه الكتب ما حقق وطبع ومنها ما لا زال مخطوطاً : الجوهر الشفاف ،، الغرر ،، المشرع ،، شرح العينية ،، البرقة ،، افيض الأسرار ،، العقد النبوي ،، النور السافر ،، تاريخ بامخرمة ) ..[ الآراء الفكرية والوسائل التربوية والدعوية ] ..!!

وبفضل الله أن أكثر هذه الكتب التي ذكرها أبي بكر المشهور عندي وقد نشرنا الكثير من بلايا ورزايا وطامات الروايات الموجودة بهذه الكتب ،، وهذا أن دل فإنما يدل على فساد المدرسة الصوفية الحضرمية ،، واليوم نقف مع كتاب من كتب المدرسة الصوفية الحضرمية التي زكاها المشهور وهو كتاب ( الجوهر الشفاف ) ..!!

يقول عبدالرحمن الخطيب الأنصاري في كتابه الجوهر الشفاف (( وكان الحسن والحسين من الذرية المباركة الطاهرة الطيبة خلق كثير منتشرين في الشرق والغرب وفيهم من أكابر الأخيار والعلماء العاملين المعتمدين وأعيان المشايخ المحققين الدالين على طرق رب العالمين الجم الغفير الذي شهرتهم تغني عن ذكرمحاسنهم وشهودهم ظاهر في وجوههم فلايرى شبهتهم في عصر من الاعصار ولم يتفق لأحد من الصحابة بل من الأنبياء مثلهم في شيء من العصور الجامعين بين شرف الحسب والنسب وجميع الفضائل والمفاخرالذي لا يختلف في ذلك أثنان.
مثل القطبين الكبيرين المشهورين أهل الاشارة النورانية والنفحات الروحانية والأسرار الملكوتيةوالمحارات القدسية والتصريف في العوالم والأنام والقبول التام عند الخاص والعام عبدالقادر الجيلاني وأبي حسن الشاذلي ومن سبقهما من سلفهما ومن تاخر عنهما من ذرية الحسن بن علي.
والقطبين الكبيرين المشهورين من أهل الإشارة النورانية والنفحات الروحانية والأسرار الملكوتية والمحاضرات القدسية والتصريف النافذ في العوالم والأنام والقبول التام عند الخاص والعام الشيخ الفقيه محمد بن علي علوي والشيخ عبدالرحمن بن محمد علوي .
والشيخين الكبيرين السيدين الجليلين سلالة الشرف والنبوة ومعادن العلوم والفتوه وحيدا عصرهما وفريدا دهرهما موسى الكاظم وولده سيدنا علي بن موسى الرضا ومن سبقهما من سلفهما ومن تاخر عنهما من عقبهما .
والشيخين الكبيرين العارفين المعظمين المشهورين أهل السرائر الزاهرة والبصائر الباهرة والجلالات العظيمة سيدي أحمد بن الحسن الرفاعي وعبدالرحيم بن أحمد القباني من ذريه الحسين بن على جميعهم وحق لهم ذلك وكيف لا يكون وهم فروع غصني دوحة النبوة وطينة عجنت بما سلسبيل الرسالة والفتوة غذيت بثدي المودة والاصطفاء والحياة وحمتها يد العناية عن الارجاس قبل البدوه .
ومن ذرية الحسين بن علي الشيخ الكبير العارف بالله تعالى الشهير سيد الطائفة وجالي محاسن طريقها ومشيد قصر مجدها ومجتلي بيض معاني معالي مراتبها وحامل راية عليا مجدها وسيف نجدة حمايتها الإمام المعظم الناطق من صغره بالمعارف والأسرار والحكم قطب الوجود شيخنا وبركتنا أبو محمد عبدالله بن أبي بكر علوي طول الله عمره في عافية وأمتعنا بحياته نفعنا به وأحبابنا المسلمين ))..[ الجوهر الشفاف : ج 3 / صفحة 156-157 ]..!!

لمزيد من المعلومات حول صوقية حضرموت على الرابط :



http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=2394
..:: (( الوثائق مصورة من كتاب الجوهر الشفاف الجزء الثالث )) ::..

[فضولي جداً]

لا تتعب نفسك اخي الاثري فانك لا تسمع الموتى ولا يسسمع الصم الدعاء ومن تعلق قلبه بالاضرحة والاولياء فقد جعل على قلبه غشاوة نسأل الله العافيه ... المهم الجنوب ارض السنة وستبقى ارض اهل السنة ولا مكان فيها لا للخوارج ولا لاهل البدع والضلالات وهذا الفرس وهذا الميدان وبيننا وبينهم الزمن وخلي موالدهم وبيارقهم واضرحتهم ومشهورهم ومرعيهم وهدارهم وورقاعهم تنفعهم (( ولينصرن الله من ينصره ))

[عري مخبازة]

الاشتراكييييييييييييييييية اوالموت

[فضولي جداً]

الاشتراكييييييييييييييييية اوالموت


استغفر ربك يا اخي ولا تاخذك العصبية في النقاش والجدال فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب كلمه لا تلقي لها بالاً تهوي بك سبعين خريفاً في النار
والاشتراكية معلوم انها تكفر بالدين حتى قال مفكر الاشتراكية الاول كارل ماركس ان الدين افيون الشعوب فهل ترضى لنفسك ودينك ان تكون تبع لاعداء الاسلام
نحن لانكفر الناس البسطاء والذين لايفهمون حقيقة الاشتراكيه ولكن القواعد التي تقوم عليها الاشتراكيه هي التي تكفر بالدين وقد درسناها ايام الحزب ومايحتاج نتجادل لاجلها والحمد لله على نعمة الاسلام