30نوفمبر-استفتاء جنوبي لصالح يمنيتهم بنسبة نجاح 99%----باي باي ياجنوب عربي---المطلوب الان الاتفاق عل

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

30نوفمبر-استفتاء جنوبي لصالح يمنيتهم بنسبة نجاح 99%----باي باي ياجنوب عربي---المطلوب الان الاتفاق على الآلية --


https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/481642_10151293923829770_327828932_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/429381_10151293924059770_965509108_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/67075_10151293925414770_1576723250_n.jpg
لايوجد قراءة صحيحة للمشهد الاحتفائي الاحتفالي الشعبي الذي خرج له مئات الالاف من الجنوبيين المنحدرين من مناطق شتى ابين لحج شبوة تعز الحديدة البيضاء المكلا يافع بل والصومال والهند كل ذلك النسيج الاجتماعي الجنوبي المتشكل خلال اكثر من مائة وخمسين عاما ذلك الذي حاول البعض اجراء عمليات فصل مركزي فاشلة على اساس ثقافة الكراهية بين ابناءه الجنوبين كلهم والذي باتت صلة القرابة بالمصاهرة والصداقة والجيرة والصحبة والرفقة والعشرة محور الاتصال بين الناس كلهم ....انا نبيل العوذلي احد اثنين من اصهاري من ابناء تعز احدهم حفيد شرف فارع التاجر المعروف ابان فترة الانجليز والذي كان يمتلك نادي بحري باسمه في جولد مور وعمارات امام مبنى الاتصالات بالمعلا وعدد من العقارات التجارية في ارضه الجنوب ويمتلك صكوك امتلاك اطلعت عليها بنفسي مختومة بالختم الملكي البريطاني ....والاخر ابن سيف الشوفي اسرة معروفة ومشهورة منذ ايام الانجليز في التواهي بمشرب ومطعم الحاج سيف الشوافي الذي امتلك مشربه ومطعمه في التواهي منذ اكثر من سبعين عاما...وهذا نموذج نبيل العوذلي فكم من الاف بل ومئات الالاف من الجنوبين الذين تعانقت صلاتهم بطرق شتى مع ابناء الجنوب المنحدرين من اصول شمالية تعز والبيضاء والحديدة واب ودمت وعمار ورداع ....الخ
هذا النسيج الاجتماعي الجنوبي المتداخل المتعاضد المتشابك المتواثق المتوافق المتواكب تعزز واضحا بين كل عناصره وفصائلة واطرافه في الثلاثين من نوفمبر برفع علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ليقولوا لعلم الجنوب العربي ومايحمله ويدل عليه من ثقافة لاتنسجم مع الواقع
--باي باي ياجنوب عربي--

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/12596_10151293937514770_1707807999_n.jpg
انها نتيجة استفتاء واضحة للعيان لايريد البعض سوى ان يقرأه باعينهم العوارء مؤولين المشهد ومحرفين مسار الصورة الواضحة لمئات بل لالاف من الاعلام التي تعبر عن هوية الجنوبيين اليمنية
نعم نحن يمنيون...سواء اكنا في دولة واحدة ام في دولتين منفصلتين فنحن اهل اليمن اهل الايمان والحكمة
لاتخدعوا الناس وتقنعونهم ان للمشهد وللصورة قراءة غير تلك التي تتضح جليا في عدد اعلام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دون ان تجد علم واحد من اعلام الجنوب العربي ...لاتقولو للناس ان وراء علم ج ي د ش علم اتحاد الجنوب العربي مؤولين ظاهر وباطن لان الجنوبي لايجيد سوى ان يظهر بظاهر يوافق باطنه ولايحسن الظهور بظاهر يخالف باطنه
انها اليمننية واليمن واليمنية
فماذا بقي اذن ؟؟
لابد من آآآلية ..آآآلية...آآآلية
ماهي الآلية؟
الآلية في المصطلح السياسي والفكري طريقة يدار بها الشيء للوصول الى نتيجة وهدف ما
ماهو الهدف؟
استعادة الدولة الاستقلال فك الارتباط التحرير..لن نختلف على المسمى لانه نزاع لفظي كما قلت سابقاعنوانه استعادة كرامة الجنوبي واستقلاليته السيادية في ادارة نفسه بنفسه...هذا هو الهدف الرئيسي بغض النظر عن الخلاف على تلك المسميات التي شغلنا بها اصحابها في فترة تيه مخزية مظنية
لابد من آآلية حينما يصر كل طرف على جعل نفسه او مكونه او رؤيته الوعاء الحامل او الحامل وحده او وحدها فقط للقضية الجنوبية ورغبة الشعب الجنوبي
لقد برهن الجمع الغفير لمئات الالاف من الجنوبيين بنسيجهم الاجتماعي المشار اليه سابقا بل باتفاقهم على رفع علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية كعنوان لهويتهم اليمنية اليمنية اليمنية الجنوبية على انه لايوجد آآلية مناسبة سوى تلك الآلية المتفقة مع روح وجوهر علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وما يمثله من معنى
لا للطبقية
لا للعنصرية
لا للجهوية
لا للاثنية
لللطائفية
بين الجنوبيين ابدا ابدا
لقد فشل مشروع الجنوب العربي وكل آآلياته الآرية العنصرية الدموية..حقيقة لقد فشل باتفاق الجنوبيين على علم واحد يمثلهم في عيد الاستقلال قائلين ان ثورة 14 اكتوبر لم تكن طفرة كيدية نسج خيوطها الاستعمار ابدا وان نضال الاحرار لم يكن مدارا من اجهزة الاستخبارات البريطانية وان عيد الاستقلال لم يكن هبة بريطانية للجبهة القومية المتمازجة مع تركة الاستعمار البريطانية العسكرية الجنوبية نكاية بجبهة التحرير المتصلة بجمال عبدالناصر بل كان استقلالا حقيقيا معبرا عن نضال يمني جنوبي وشمالي
الشهيد الحبيشي من حبش اب والشهيد مدرم من ابين واليافعي من يافع ولبوزة من ردفان..هذا هو نسيج الثورة الاكتوبرية والاستقلال اليمني الجنوبي بجنوبيته وشماليته اليمنية
لاتخدعوا الناس وتصوروا لهم تفسيرا غير هذا التفسير ارجعوا الى جادة الصواب للاتفاق على آآلية ...؟
حينما اختلفت قريش على من يرفع الحجر الاسود وكادت ان تتقاتل فيما بينها اتفقوا على الية جاعلين اول رجل يظهر عليهم يحكموه فكان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هداهم الى آآلية يحمل فيها كل طرف جزء من بساط بسطه عليه الصلاة والسلام عليه الحجر الاسود ليشعر كل طرف انه ساهم في حمل ووضع الحجر الاسود دون ان يتيح الفرصة للاخر ان ينفرد بنفسه في صنع تاريخ يمجد بها نفسه..هل يستطيع الجنوبيون الاتفاق على آآلية تجمعهم توحدهم ؟
الى من يتشدقون بالجنوب وقضية الجنوب ..اعطوني آآلية ايها السفهاء للخروج بكرامتنا تكون متوافقة مع واقع الداخل الجنوبي ونفوذ الاقليم وهيمنة المجتمع الدولي؟
هل تستطيعون ايها السفهاء ان تأتوا بآآلية افضل من الآلية التي طرحها كل من علي ناصر محمد وحيدر ابوبكر العطاس؟
على ماذا تراهنون على الدعم الايراني وماذا فعل لبشار الاسد ونظامه في سوريا؟
هل الموضوع مجرد ارتزاق من ايران باسم الاخلاص للجنوب وهويته على حساب حاجة طبيعة الواقع والحال؟

[حضرمي والجنوب ديرتي]

هههههههههههههههههههههه
هذا اللي قدرتو عليه يالاصلاحيين اسف اقصد يالتنباكيين ...
خلوكم في قياديينكم الصوماليين وخلو الميادين لاهلها يا مدعين الاسلام دين لكم .

[الكازمي]

ههههههههههههههههههههههههههه
على هونك ياشيخ نبيل العوذلي( المزدوج) إذا صاهرت الوافدين الحجريين هذا شأنك وخصوصياتك بل إنه بختك التعيس .. فهل تريد شعب الجنوب العربي العظيم يرضخ لما وقعت فيه أنت؟؟
حاشا لله يانبيل إن شعبنا الذي دفع الدماء أنهار من عام 1967م إلى يومنا هذا وفي ضل ثورته المباركه من قبل المحتلين اليمنيين .. ان يفرط في هويته المرتبطه بتاريخه العريق .. فالإحتفاء بذكرى رحيل المستعمر
البريطاني هو تجسيد يانبيل ..للإحتفاء مستقبلآ وعن قريب برحيل المحتلين اليمنيين .. ومن تورّط معهم مثلك في صهاره وحسب علمي إن القبيلي لايزوّج .. الفئآت المهمشه حسب العرف القبلي لجتماعي لشعب الجنوب
العربي .. بل هو يتزوّج لأن المرئه في عرفنا القبلي الجنوبي مجرّد (خاذ) ولو إن الخال يمسك سابع نجد .. لابل والعرق دساس يانبيل .. فضيحه ياشيخ نبيل أن تصاهر طباخ وأنت تقول إنك عوذلي..
عمومآ ليس موضوعنا هذا ولكن عليك أن تعلم إن الثوره الشعبيه الجنوبيه هي ثورة تحرير وكمان ثورة تصحيح لما خربته ثورة أكتوبر !!
ومستغرب كثير من شطحاتك يانبيل ..مرّه مع التحرير ومرّه تأتينا بأفكار .تخلي من يقراء ..يقول نبيل عنده إنفصام في شخصيّته. ولكن الصحيح إن نبيل يكتب حسب
مايقبضه من اصهاره الوافدين المحتلين اليمنيين..ومارايك يانبيل الشيخ الفقيه في
ثورة شعب الجنوب العربي هل هي عبثيه؟؟
هل هي على حق؟
هل الجنوب الآن وفي الوضع الحالي والذي قبله ينعم بالمساواه؟؟
وبصريح العباره هل نحن محتلين ام لاء؟؟؟

[abusina]

الشعب الجنوبي شعب حر ولا يرضى لارضه ووطنه البقاء تحت ضل المستعمر اليمني

[انا الجنوب الحـر]

ابصم بالعشر انك لا تفقه بالسياسه شيئا

بدون توقيع
الموضوع لا يستحق

[جنوب احرار]

لاتلومو العوذلي
كثير من قبائل الجنوب من امثال نبيل
ضيع القيم والقبيله ويساوي الجنوب
بزواجه من حجريه
وهذا لايشرفه ولاكنه راحت عليه
درجات مواقع القبائل
بسبب تربيته باحضان الاشتراكي
الحجري

[السواد الاعظم]

صمتوا وافطرتوا على بصلة وتريدن شعب الجنوب العظيم يتحذا بــكم هيهات هيهات
شعب الجنوب خرج في 30 نوفمبر وقال كلمتة التي تريدون تزورونها يا جنوبي الاســم

[HMHB]

الأخ الكريم نبيل

اتفاقية جنيف الموقعة يوم 29نوفمبر1967 نصت بوضوح لا لبس فيه على حصول (الجنوب العربي ) على الإستقلال في الثلاثين من نوفمبر عام 1967م ولم تنص على حصول اليمن الجنوبي على الإستقلال .
ولهذا الشعب الجنوبي يحتفل بعيد الإستقلال وليس عيد قيام دولة اليمن الجنوبيه وإليك بنود الإتفاقيه كامله :

1) يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30نوفمبر1967 ويُشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.

2 ) تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تـعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية وتـقام حكومة للجمهورية.

3 ) تقوم حكومة صاحبة الجلالة بالخطوات اللازمة لإنهاء سيادة أو حماية أو سلطات حكومة صاحبة الجلالة وحقها في الحكم والتشريع ـ أياً كان الحال ـ في مناطق جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.

4 ) سوف تعترف حكومة صاحبة الجلالة بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال، وسيقوم بين حكومة صاحبة الجلالة وجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تبادل دبلوماسي كامل ابتداءً من يوم الاستقلال وتقوم الحكومتان بتعيين سفراء بأسرع ما يمكن بينما تعيِّن بعثات دبلوماسية ابتداءٍ من يوم الاستقلال حتى يتم تعيين السفراء وحتى تنضم جمهورية الجنوبية الشعبية إلى ميثاق جنيف عام 1961، وتخضع العَلاقات الدبلوماسية بين البلدين للقانون الدولي التقليدي وتطبيقاته العملية وبعد ذلك تخضع العلاقات الدبلوماسية للميثاق رهناً بأية احتياجات أو تحفظات يتفق عليها الطرفان.

5 ) تترك لحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حرية طلب الانضمام لعضوية الأمم المتحدة, وسوف يسر حكومة صاحبة الجلالة أن تتبنى أي طلب للعضوية يُقدَّم إلى الأمم المتحدة إذا رغبت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في ذلك.

6 ) لن تتحمل المملكة ابتداءً من يوم الاستقلال وفيما بعده أية مسؤولية عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ومنطقتها, وسوف تكون الجمهورية مسؤولة دولياً مسؤولية كاملة عن منطقتها وعن الحقوق والالتزامات الدولية المتعلقة بالجمهورية ومنطقتها.

7 ) كل المعاهدات والوثائق التي تتضمن التزامات دولية سوف تشتمل في إعلان تصدره حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، كما سيلزمها توجيه خطاب إلى السكرتير العام للأمم المتحدة يوضح آراءها حيال تسلمها الالتزامات الدولية.

8 ) سوف ينتهي مفعول أية معاهدات واتفاقيات وامتيازات ممنوحة (كامتيازات ملاحة أو تنقيب ... الخ) وأية ترتيبات أخرى قائمة حتى يوم الاستقلال بين التاج أو ممثليه من جهة وبين حكومات أخرى أو حكام أو سلطات أخرى في مختلف أجزاء منطقة جمهورية اليمن لجنوبية الشعبية من جهة أخرى وذلك بدءا من يوم الاستقلال.

9 ) تحصل جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ابتداءً من يوم الاستقلال على كافة الحقوق الإقليمية المسندة إلى التاج أو ممثليه أو التي يدّعيها التاج أو ممثليه أو يدّعيها حكام أو حكومات أو أية سلطات أخرى في مختلف أنحاء منطقة الجمهورية قبل يوم الاستقلال وحيال كافة أجزاء منطقة الجمهورية.

10 ) كل النصوص القانونية السارية المفعول في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أو في أي جزء من تلك المنطقة قبل يوم الاستقلال مباشرة تظل سارية المفعول ما لم تتناقض مع قيام الجمهورية أو أي تصرف تقوم به سلطة مؤهلة من سلطات الجمهورية في يوم الاستقلال أو فيما بعد ذلك اليوم حيال منطقة الجمهورية.

11 ) ستقوم حكومة صاحبة الجلالة باتخاذ اللازم قبل يوم الاستقلال بإلغاء الأوامر الصادرة عن المجلس الملكي التي تكون لها صبغة دستورية والتي تكون سارية المفعول في منطقة الجمهورية أو أي جزءٍ منها وذلك بفعل أمر صادر عن المجلس الملكي مع الاحتياطات اللازمة لضمان صيانة القانون العام.

12 ) كل حقوق ومطلوبات والتزامات التاج أو ممثليه أو أية حكومة أخرى في المنطقة ظلت قائمة في منطقة الجمهورية حتى يوم الاستقلال تصبح في يوم الاستقلال حقوقاً ومطلوبات والتزامات تخص الجمهورية وذلك دون المساس بحق حكومة الجمهورية ــ الذي لا سبيل إلى إنكاره ــ في إعادة النظر في المستقبل في تلك الأمور واتخاذ ما تراه مناسباً إزاءها.

13 ) كل المصالح المتعلقة بالأراضي والممتلكات والموجودات الأخرى في منطقة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تكون في حوزة التاج أو من ينوب عنه قبل يوم الاستقلال مباشرة لأغراض حكومة المناطق التي ستكون جزءاً من الجمهورية، أو كما يكون الحال لأغراض مباشرة سلطة صاحبة الجلالة في المناطق المذكورة، وأي مصالح تتعلق بالأراضي في تلك المناطق تكون في حوزة التاج قبل يوم الاستقلال مباشرة، أو في حوزة من ينوب عنه لأغراض خاصة بالقوات المسلحة للمملكة المتحدة ، كل تلك المصالح آنفة الذكر يجب ابتداءً من يوم الاستقلال أن تؤول إلى الجمهورية كما تؤول إليها كل الحقوق والالتزامات والمطلوبات المتعلقة بتلك المصالح، وذلك دون المساس بإعادة النظر فيها وما يترتب على ذلك من تصرفات تقوم بها حكومة الجمهورية حيال أية ترتيبات سبقت يوم الاستقلال, مع احترام مدة حيازة الأراضي المستخدمة لأغراض دبلوماسية أو قنصلية أو أغراض أخرى.

14 ) ستتشاور كل من حكومة صاحبة الجلالة وحكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية معاً بصدد مسائل الجنسية الناشئة عن استقلال الجمهورية قبل أن تتخذ حكومة صاحبة الجلالة خطوة لتجريد المواطنين في المملكة المتحدة أو المستعمرات من مواطنة المملكة المتحدة أو المستعمرات بحكم صلتهم بمنطقة الجمهورية.

15 ) ستسلم حكومة صاحبة الجلالة إلى حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية أية وثائق وتقارير ودراسات وخرائط تتصل بمنطقة الجمهورية تستطيع حكومة صاحبة الجلالة تسليمها, وسوف تجرى المشاورات التي من شأنها أن تؤدي إلى أنسب الوسائل لإنجاز هذه المهمة بين الحكومتين، وسوف تزود حكومة صاحبة الجلالة حكومة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بكل ما يتوافر لديها ولم يسبق حوزته لدى حكومة الجمهورية مما يتعلق بالبت في الحقائق المتصلة بحدود الجمهورية.

16 ) نظراً لضيق الوقت تجري المباحثات الخاصة بالخدمة العامة والمعاشات في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

17 ) نظراً لضيق الوقت تؤجل المباحثات الخاصة بالديون المستحقة لحكومة صاحبة الجلالة والديون العامة المستحقة على مناطق الجمهورية والباقية حتى يوم الاستقلال، وتنظر في مفاوضات مستقلة في تاريخ مبكر بعد الاستقلال.

وقع عن الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل :

/ قحطان محمد الشعبي

وقع عـن المملكة المتحدة :

/ لورد أو. بي. شاكلتون ـ الوزير بلا وزارة.

/ هارولد بيلي ـ عضوالوفد

[نبيل العوذلي]

هذا اكبر دليل من رد بعض الاخوة على ان مشروع الجنوب العربي مشروعا طبقيا يريد ان يعيد المفهوم الطبقي بين افراد الشعب الجنوبي

اذا ما الخلاف مع الشمال اذا اذا كانت الدعوة من وراء الجنوب العربي اعادة تكريس الثقافة الطبقية
ان شكوى الجنوب هو من ثقافة القبيلة والطبقية السائدة في الشمال فهل يعقل ان نعيدها مرة اخرى

[عدن برس]

يا نبيل بارك الله فيك انت في وادي والشعب الجنوبي في وادي
لا تحرض ابنا الجنوب على ان يعادوا الوافدين
لان من كلامك الاستفزازي وكانك تحوض على الوافدين
فارجوا منك ان عدم صب الغاز على النار

[نبيل العوذلي]

يا نبيل بارك الله فيك انت في وادي والشعب الجنوبي في وادي
لا تحرض ابنا الجنوب على ان يعادوا الوافدين
لان من كلامك الاستفزازي وكانك تحوض على الوافدين
فارجوا منك ان عدم صب الغاز على النار
افضل الرجوع الى هذا الموضوع تفنيدا لسوء ظنك وتدعيما لقراءتي التحليلية تلك المشهورة عني بحمدالله بكل شفافية

http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=24446


بسم الله الرحمن الرحيم
الشكوك حول يافع بين المحو والاثبات بكل شفافية

اعتادت سجيتي كثيرا على سياسة باتت سمة لشخصيتي وهي انه حال قيام اشخاص بايصال شكوك حول اشخاص اخرين على انها من الاسرار العظيمة التي انكشفت لهم فيعلموني بها , ان لا احتفظ بها واكتمها لتشكل في قلبي حاجزا يحول دون استمرار الثقة باولئك الاشخاص الذين وصلني الكلام عليهم بل اقوم
اما بمصارحة الشخص حول ماوقع عندي من شكوك حوله لاستمع عن دفاعه وتفنيده تلك الشكوك
أو ان اتحين فرصة اجتماع الطرفين معا فافتح الموضوع بكل صراحة وشفافية كي اعرف الصادق من الكاذب وقد وجدت ان هذه الطريقة تجعل كل من يريد ان يستثمر ربما كما يفسرها البعض --سجيتي البدويه الطيبة--فيسعى من خلال دسه بعض الكلام لي على انه من باب النصيحه والتوضيح فيضطر الى ان يكف عن هذه الطريقة التي تزعجني لانني احب الوضوح والصدق ولا احب التبييت والمؤامرة
منذ فترة تصلني شكوك حول يافع وازدادت في الاونة الاخيرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابيين اللذين مرا وهو يكلم احدى زوجاته المحجبه فقال صلى الله عليه وسلم—انها صفيه—أي لاتظنان انها امرأة اجنبية—فازال النبي صلى الله عليه وسلم ما قد يقع في ظنهما بسبب وسوسة الشيطان للانسان فسارع الى دفع هذه الشبهة حينما قال لهما انها صفيه...وهكذا الحال يجب ان يكون مع من يتوقع ان يظن به او بسلوك له على محمل سوء الظن

الفاحص لقبيلة يافع بل والجنوب بشكل عام منذ الاستقلال تقريبا يجد ان ابناءها بل وابناء الجنوب قد انقسموا على الظاهر الواضح الى قسمين اساسيين وكل قسم انقسم ايضا الى اقسام
القسم الاول المهاجر
قسم هاجر من ارضه حال حكم الحزب الاشتراكي اليمني
وهذا القسم عمل بما يوافق الشرع الذي يأمر ازاء سواد المنكر والبغي في ارض ما اما ان يغيره بيده او بلسانه او بقلبه وذلك اضعف الايمان واما ان يعتزل عن اماكن هذا المنكر والبغي ولو ان يكون في جبل مع غنمه واهله واما ان يهاجر الى ارض اخرى سواء اكانت كافرة ولكن فيها من العدل ما لم يجده في ارضه مثلما هاجر الصحابه رضي الله عنهم الى الحبشه وقد كانت على النصرانيه ولكن فيها ملك عادل لايظلم عنده احد—النجاشي—واما ان يهاجر الى ارض يكون فيها الخير والطاعه والدين احسن وافضل واكمل مما هو عليه في الارض التي هاجر منها كالسعوديه مثلا سابقا او الجمهوريهالعربيه اليمنيه او دول الخليج ...وهذا القسم الذي هاجرانقسم الى
الاعيان من كبراء ومشايخ وسلاطين
وانقسم هذا الى
قسم درس تجربة حياته وحياة اباءه وحللها خلال فترة ما يسمى بحكم السلطنات والجنوب العربي وعرف ان ثمة اخطاء فادحة قد ارتكبت في حق البسطاء والفقراء والمستضعفين من الناس الجنوبين اهمها
تهميشهم والاستهزاء بمقدراتهم وكفاءاتهم وعلمهم وحكمهم مما جعلهم ينقلبون على اعيانهم ومشايخهم شر قلبة وايضا حصر الحكم والقيادة والعلم على بيوتات ونسل معينه كحال الشيعه الذين يحصرون الامامه والعلم على بيوتات ونسل معين وقد اثبتت تجربة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه ان هذه الطبقة فيها من القوة والارادة ما لاتجده في كثير من الكبراء والاعيان وقد جعل الله تعالى مقومات نصرة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة الى جانب بعض الاعيان كالصديق وعلي وحمزة وعمر رضي الله عنهم اولئك الافراد من اصحاب الارادات الصلبة والعزيمة النافذه كبلال الحبشي وعمار بن ياسر وزيد بن حارثة وصهيب الرومي وكلهم من الموالي واذا كانت المذاهب الفقهية اربعه فاثنين منها لموالي من هذه الطبقة وواحد لقرشي والرابع لغير قرشي من القبائل وهو الحنبلي
لقد درس هذا القسم تجربة اباءه وعرف ان ثمة اخطاء ارتكبت في حق هذه الطبقات المسحوقه ابان حكم السلاطين وبرروا ردود افعال هؤلاء المسحوقين من الجنوبيين ابان حكم ج ي د ش تجاههم على انها ردة فعل طبيعيه ازاء تهميشهم واقصاءهم وتعاليهم عليهم حتى وان غلى وبغى بعض افراد هذه الطبقة في ردودهم ابان حكم الحزب الاشتراكي سوى ان التسامح قد غلب على حالهم وهؤلاء هم الاخيار من هذه الطبقة التي هي بوابة أي شعب وقبائل
اما القسم الثاني من طبقة الاعيان
فلم يستفيد من الاخطاء ولايزال مصرا على اماميته كحال الشيعه بجعل نفسه واسرته واسلافه اصلا للجنوب وتاريخ الجنوب وحكم الجنوب بل واعتبر مجيئه بمثابة فصل الخطاب بين الحق والباطل والنور والظلام ليحاسب ويحاكم ويعاقب كل من وقف ضد اباءه لاعنا تجربة الاباء في ثورة الرابع عشر من اكتوبروجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبية معتبرا نفسه وتاريخه الاصل لتاريخ وشرف الجنوب فقط وغير ذلك يراه سحتا على الحق التي تمثله فقط نفسه وطبقته , يضمر الانتقام والازدراء لطبقة الجنوبيين المستضعفين لانه يشعر انهم قد سرقوا مكانة وكرسي اسلافه كحال الشيعة الاماميه الذين يرون اننا النواصب قد سرقنا الامامة على ال البيت ولا حولى ولاقوة الا بالله وكل مقصوده هو الانتقام والمحاكمة للاباء في تجربتهم جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبية
وهذا القسم يريد ان يجعل الجنوبيين الاخرين الذين يرون باستعادة دولة ج ي د ش كخطوة منطقية للتحريرمن انهم اشتراكيين بل ويبرر كل عمل منظم على انه عمل حزبي اشتراكي لعجزه عن التنظيم وميله للعشوائيه القبليه ويصف على اساس احقاده التاريخيه كل المخالفين لاباءه انهم اشتراكيين ماركسيين بل ووصل به الحال الى استثمار الدين لتحريضهم ضد الاخوة والاباء الجنوبيين على انهم اشتراكيين كفار مكررا نفس قصة الشماليين علينا بوصف كل اشتراكي على انه كافرمرتد مخفيا روحه الانتقاميه لتاريخ اجداده واسرته ويريد ان يسرق بكل بساطه جهود الاخوة الذين فضلهم الله تعالى بسابقتهم النضاليه(((والسابقون السابقون))) قبلنا من خلال الالتفاف عليهم بنشر الاشاعات على انهم يريدون كونفيدراليه ومنسقين مع اللقاء المشترك وكل هذه من التهم الباطله لانه يخفي حقده وحسده لهم على اساس الصراع التاريخي للحقبة السابقة فقط ويرى انهم قد اغتصبوا خلافة وامامة اهل بيته مثلما يرى ذلك الشيعة في الاخيار من الناس

اما القسم الثاني من
التجار
لقد هاجرت تقريبا طبقة التجار كلها من الجنوب لان الاشتراكيه لم تسعف طموحاتهم التي برزوا من خلالها في دول المهجر بامبراطوريات ماليه ناجحه وهؤلا ينقسمون ايضا الى
قسم راجع تجربته السابقه وعرف انه حال تمعر خدود المستضعفين فقرا طلبا للرزق في القرى الفقيره كان هو يتمعر في لذائذ المأكولات والمشروبات في قصوره وموائده وراجع نفسه انه في الوقت الذي كان ينشد الجنوبيين التحرر من الاستعمار وينتظرون دعمه لنضالهم كان يتصرف بعقلية الراسمالي الجشع معه بالبخل في الانفاق بدعم النضال فراجع اخطاءه واعذر لما حصل معه من تأميم لممتلكاته من اخوته لانه قال لنفسه—انا استاهل لانني بخلت معهم حينما كانوا جائعين ومحتاجين لدعم نضالهم-- ولعل هذا القسم الذي راجع نفسه نجده اليوم من يتولى بحمدالله الانفاق على نضال الجنوبيين دون تمييز عنصري او مناطقي وهذا شيء حسن
اما القسم الاخر فيرى انه قد سرق ونهب ماله وانما جاء ليسترد حقه ويستكثر من استثماراته خدمة لعنصره ومنطقته فقط فلا يدعم الا ابناء عنصره ومنطقته لكي يحدث لهم قفزات تجعلهم يظهرون على الساحة النضاليه افضل من اقرانهم الذين من المناطق الاخرى فيتعامل مع الجنوب بحجمه الكبير على انه سوق تجاري او صنعة معينة في احدى دول الخليج يمكن ان يسيطر عليها بهذه السياسة الغبية من خلال دعم ابناء منطقته وبطنه القبلي فيدفع بهم للظهور عبر وسائل الاعلام ويسخر المال لظهورهم فقط ويمنحهم المال ليتمكنوا من التواصل مع الناس وتحمل تكلفة التواجد في مختلف ساحات الحوار والنقاش والنضال الجنوبيه ليظهروا امام الماس على ان ابناء هذه المنطقه والعنصر هم المناضلين الذين حرروا الجنوب من الاحتلال

القسم الثاني الصامد
وهذا القسم عمل بمقتضى الامر وهو تغيير المنكر اما باليد واما باللسان واما بالقلب وذلك اضعف الايمان وقسم اخر شارك في المعمعة والانحلال والبغي بقرمطة الماركسية في الجنوب العربي خلال حكم جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه...وطالما كنت اقول ولازلت مصر عليه ان الانقلابات التي كانت بالنسبة لنا مثل الدوري الرياضي كل عدة سنوات التعبير المناسب عن حالة الرفض للاخطاء التي اراد البعض لها ان تستقر كهوية للجنوب
والقسم هذا يمكن تقسيمه ايضا الى
قسم يخفي الحسد والحقد والضغينة على ما فضل الله تعالى به الناس بعضهم على بعض , فقد فاضل الله تعالى بين الناس وجعل للبعض منهم من الوجاهة (((وكان عند الله وجيها))) والملك والحكمة والعلم (((ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما))) فقد جعل الله تعالى لنسل معين وافراد معينين وبيوت معينه من الفضل ما خصهم الله تعالى به (((لايسئل عما يفعل وهم يسئلون))),...(((ولاتتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض))))...(((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)))) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم—الناس تبع قريش مسلم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم—وقال ايضا عليه الصلاة والسلام---كان هذا الامر في حمير ثم جعله الله في قريش وسيعود اليهم—فقد خص الله تعالى بيوت للملك وبيوت للنبوة التي يتجدد بهم وفيهم الامارة والسلطنة والملك والعلم والحكمة والفقه كقريش وما فيها من بطون الهاشمييين الحسنيين والحسينيين والامويين والعباسيين......وبيوت الملك كبيت ذي يزن الحميري الذين منهم قبيلة العوالق ومنهم احمد عمر بن فريد العولقي الحميري الذي يزني وغيره كثير

وهذا القسم كثيرا ما يثير الشكوك في اعيان ومشايخ وسلاطين الجنوب بمبرات انهم يريدون ان يعيدوا السلطنة ويريدوا ان يكرروا نفس النموذج القبلي الشمالي ويريدوا دولة قبلية مثل الشمال وان يافع تريد ان تجعل من نفسها مرجعية قبلية للجنوب دون القبائل والمناطق الاخرى وانهم يريدون ان يجعلوا الشيخ عبدالرب النقيب-حفظه الله- كالشيخ عبدالله بن حسين الامر-رحمه الله-وان يافع تريد مركزة الامور في قبيلتها وابناءها وانها تبحث فقط عمن لهم صلة بيافعيتها تاريخيا او مناصرة
اما القسم الثاني
فقد علم بفضل الله تعالى فضل وتقدمة الناس الذين كابر عليهم ابان تجربة الحزب الاشتراكي اليمني وجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه وعرف ان للبيوت ابواب (((فأتوا اليوت من ابوابها ولاتأتوا البيوت من ظهورها)))وقد يكون الافراد والاسر هم ابواب هذه البيوت التي ترمز للمجتمع الشعوبي والقبلي لان النبي صلى الله عليه وسلم شبه الفاروق عمر رضي الله عنه بالباب الذي ينكسر فتدخل الفتنة على الامة ...وهذا القسم عرف خطأه ابان التجربة السابقة وقدر قيمة اعيان المجتمعات االقبليه والشعوبيه

ان الحاجه ماسه الى ان يعرف كل قسم وطبقة الخطوط العريضه المختلفة التي يروج لها وازع الشر بين الجنوبيين فيتم اسكاتها والخطوط العريضه المشتركة بين الجنوبيين فيتم تنشيطها ونشرها

[ابو ثاير]

رح لك جنوب عربي رغم انوف الدبابعة
بالمناسبة صهورك الجبالية راحو مسيرة الاصلاح بكريتر

[فارس الصحراء]

يااخي نبيل العوذلي اشبع بيمنيتك وخليك مع التنابكه
واترك الجنوب لرجاله واهله وناسه

[صقر لكمه صلاح]

الاخ نبيل هوايه تقسيم وانقسم وانقسم
قسم الله ضهر من يريد الفتنه بابنا الجنوب