مدن الجنوب (( قلبي عدن))

[فتحي بن لزرق]

السلام عليكم اخوتي ابناء الجنوب اليوم نقدم لكم في الحلقة الثانية من سلسلة (( مدن الجنوب )) معلموات قيمة عن عاصمة الجنوب المحتلة عدن المدينة المحتلة منذ العام 1994 الى اليوم
مدينة عدن

أشار المؤرخ عبد الله محيرز إلى ما ورد في المعاجم اللغوية لمعنى كلمة عدن فقد أعطتها معانٍ كثيرة شملت : عدن بمعنى الإقامة ، وعدن البلد أي يسكنها ، و عدنت الإبل أي لزمت مكانها ، وعدن الأرض أي سمدها وهيأها للزرع ، وعدن المكان أي استخرج منها المعدن .. والعدان رجال مجتمعون كل هذه المعاني تعطي مفاهيم متشابهة هي : ( الاستيطان مع ما يجعل الاستقرار ممكناً للزراعة والتعدين ورعي الدواب ) .

- وتورد القواميس معنى آخر لعدن : بأنها تعني ساحل البحر .

- أما المصادر التاريخية العربية تورد ما يلي : هي نسبة لعدن بن عدنان كما جاء عند أقدم المؤرخين كالطبري ، وعدن نسبة لشخص اسمه عدن كان أول من حبس بها عند المؤرخين كابن المجاور ، وهي عنده أيضاً نسبة إلى عدنان بن تقشان بن إبراهيم ، وهي مشتقة من الفعل ( عدن ) أو من معدن الحديد .

ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن إلا أن جميع المصادر التاريخية الكلاسيكية متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة التوراة والإنجيل وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار من ضمنها سفر(حزقيال) .


اكتسبت عدن شهرتها التاريخية من أهمية موقع مينائها التجاري الذي يعد أحد أهم المنافذ البحرية لليمن منذ أزمنة موغلة في القدم من خلال خليج السويس غرباً إلى رأس الخليج العربي شرقاً ، وكان ذلك المدخل بمثابة حلقة وصل بين قارات العالم القديم مهد حضارة الإنسان ( أسيا شرقاً وأفريقيا غرباً وأوروبا شمالاً ) ، ومن خلال ميناء عدن قام اليمنيون القدماء بدور التاجر والوسيط التجاري بين إقليم البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا والعكس ؛ وبذلك صارت عدن بمثابة القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية قديماً ، وتردد ذكرها في الكتب المقدسة مثل التوراة والمصادر التاريخية الكلاسيكية عند الرومان واليونان القدماء .

وأدركت مملكة أوسان مبكراً أهمية ميناء عدن واستطاعت أن تحتكر حركة التجارة البحرية فامتد نشاطها التجاري حتى وصل إلى سواحل أفريقيا ، وغدت تشكل بتوسعها خطراً ليس فقط على جارتيها ( مملكة حضرموت ) و ( مملكة قتبان ) وإنما على دولة سبأ أيضاً ، فتحالفت جميعها على إيقاف طموح الأوسانيين ، فقام المكرب السبئي ( كرب إل وتر وابن ذمار علي ) باجتياح الأراضي الأوسانية ، وأمعن في هدم الأسوار وإحراق المدن وسلب الممتلكات في القرن السابع قبل الميلاد كما جــاء فـي النقش الموسـوم بـ ( RES 3945 ) ، ولم يدم التحالف بين سبأ وقتبان ، ودبت الصراعات وتمكنت قتبان من حسمها لصالحها ولقب ملوكها أنفسهم بـ ( ملوك قتبان وكل أولاد عم أوسان ، وكحد ، ودهسم ، وتبنو ) ، ومن هذا اللقب يتضح أن كل أراضى أوسان التي إليها وصل الامتداد الحضاري الأوساني طيلة تلك الفترة .
أعلى

وتكاد النقوش اليمنية القديمة أن تحجم عن ذكر عدن نظراً لعدم توفر إمكانيات التنقيب الأثري بصورة شاملة ضمن خطة متكاملة للكشف عن رموز وأسرار مدينة عدن التاريخية فيما عدا ما أشار إليه المؤرخ عبد الله محيرز عن وجود أحد النقوش المودعة في متحف اللوفر ( باريس ) الذي ذكر عدن مقرونا بالصهاريج ، أو نقش المعسال الذي عثر عليه ، وذكر ميناء عدن بالصيغة ( ح ي ق ن / ذ ع د ن م ) بمعنى ( ميناء عدن ) ، يعود تاريخ هذا النقش إلى عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان (250-274م ) ، ويذكر هذا النقش حادثة تاريخية مشهورة وهي مطاردة هذا الملك للأحباش في ميناء عَدَن حيث كلف أشهر أقياله في حينه ( حظين أو كن بن معاهر وذي خولان ) ، بالاتجاه إلى عَدَن يوم أن خشي أن تطوق الميناء قوات الأحباش وتسيطر عليه، ويقول ذلك القيل كما جاء في النقش : " أنه اتجه إلى الميناء ( عَدَن) هو وشعبه ( قبيلته ) وقاموا بالدفاع عن الميناء وأمضوا مهمتهم بوفاء ، وعندما أثارتهم إحدى مراكب الأحباش وبرزت للقتال التحموا بها ومزقوهم شمالاً ويميناً حيث وجهوا إليهم أفضل المقاتلين ليجالدوهم ويوقعون بهم فكان أن غلبوهم وقتلوهم وأنتصروا عليهم كلهم ومن بقي منهم فقد طوردوا حتى اضطروا إلى دخول البحر البهيم وفيه قتلوا جميعاً وعاد القيل وشعبه بعد هذه المعركة بما حمله من غنائم من ومواشي " .

وما ذكره النقش عن معركة بحرية ربما الأولى من نوعها التي تصفها النقوش حتى الآن ، ويدل خوف الملك ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان على الأهمية الكبيرة التي كان يحتلها ميناء عدن بالنسبة لدولته ؛ لذلك كلف أشهر وأقوى أقياله للذود عن المدينة .

أن هذه الخلفية التاريخية لمدينة عدن العريقة تسطر لنا الوقائع اليومية قرب استعادة هذه المدينة لمكانتها التاريخية كمحور للتجارة الدولية وميناء حديث يربط الشمال والجنوب والشرق والغرب .

وبعد ظهور الدعوة الإسلامية تحولت عدن من مركز تجاري دوره كدور أسواق العرب الشهيرة قبل الإسلام إلى أحد المصادر الحضارية الإسلامية في مرحلتها المبكرة باعتبارها ميناءاً هاماً ، وازدياد توسع حركة سوقها التجارية ساعد على سرعة انتشار مبادئ وقيم الإسلام ، وينعكس كل ذلك في بناء المساجد وانتشار المرشدين لتدريس علوم الدين الإسلامي .
أعلى

- عَدَن خلال حكم الدول الإسلامية :

* دولة بني زياد (204هـ /819م ) – (412هـ / 1021م ) : وعهدهم بإدارة حكم ميناء عَدَن إلى ولاة من بني معن ، وتختلف الرواة والمصادر التاريخية حول نسبهم ، فمنهم من ينسبهم إلى الأبناء ( بقايا الفرس في اليمن ) ، ومنهم من ينسبهم إلى الأمير معن بن زائدة الشيباني الذي عاصر أواخر الدولة الأموية ، وبداية الدولة العباسية ، وتوفي (151هـ / 768م ) ، وفي عهد الوزير الحسين بن سلامة بلغت الدولة الزيادية شأناً كيراً ، وتعيد المصادر إليه تجديد جامع المنارة وإدخال إضافات إليه في الجهة الغربية ، هذا الجامع ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (61هـ / 681م ) (101هـ - 720م ) ، وقد كان بنو معن يؤدون خراج عَدَن إلى أمراء الدولة الزيادية .

* دولة بني نجاح (412هـ / 1021م ) (554هـ / 1159م ) استمر بنو معن في أداء وظيفتهم كولاة على عَدَن يؤدون الخراج كما كانوا خلال فترة دولة بني زياد .

* الصليحيون ( 439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م ) : استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي .

* بنو زريع (470هـ / 1077م ) (569هـ / 1173م ) : ينتهي نسب بنى زريع إلى المكرم اليامي الهمداني أحد حلفاء الصليحيين ، وقد قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن( مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وقد انتعشت عَدَن في عهد بنى زريع الذي يعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة ، شيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول من أحاط عَدَن بسور ، وقد اشتغل بنو زريع بحكم عَدَن وما جاورها ؛ في أواخر عهد الدولة الصليحية في السنوات الأخيرة لحكم الحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي دار صراع بين صاحبي الحصنين آنذاك سبأ بن أبي السعود وابن عمه علي بن أبي الغارات انتهى بانتصار الأول ، وتمكن بعدها بنو زريع من حكم المناطق المجاورة لعَدَن ، وتطور العمران خلال فترة حكم الداعي عمران بن محمد بن سبأ بن أبي السعود الذي بنى دار المنظر ، وكان الازدهار شاملاً في عهده بكافة جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والأدبية حيث ضم بلاطه نخبة من العلماء والفقهاء والأدباء مثل الشاعر الأديب أبوبكر العدني ، والشاعر الأديب المعروف عمارة اليمني ، كما قام الداعي عمران ببناء منبر جامع المنارة ، وتواصل بنو زريع مع الدولة الفاطمية في مصر بعد زوال الدولة الصليحية ، وكانوا يؤدون الخراج لها واستمر التواصل معها إلى أن تم القضاء على الدولة الفاطمية من قبل الأيوبيين .

* الدولة الأيوبية في اليمن ( 569هـ / 1173م ) ( 625هـ / 1228م ) : بعد القضاء على الدولة الفاطمية في مصر اتجهت أنظار الأيوبيين إلى جنوب الجزيرة العربية بهدف التوسع والقضاء على الدولة المهدية ، وكان لهم ذلك إذ تمكن توران شاه الأيوبي " شقيق صلاح الدين " من السيطرة على أجزاء من اليمن منها عَدَن.
أعلى

ونشط ولاة الأيوبيين وخاصة أبا عمرو وعثمان بن علي الزنجبيلي التكريتي حيث تم إعادة بناء وتجديد سور عَدَن ، كما شيدوا أسوار جبل المنصوري وجبل حقات وسور الميناء ، كما بنى الزنجبيلي الفرضـــة ( الميناء ) ، وبنى الأسواق وتكاثر الناس في عهد بني أيوب في عَدَن بسبب اتساع نشاط الحياة فيها كما تم حفر الآبار وشيدت المساجد ، كما ساهم الزنجبيلي - أيضاً - في إعادة وتجديد قلعة صيرة وسورها .

بعد ذلك جاء سيف الإسلام طغتكين بن أيوب " شقيق آخر لصلاح الدين الأيوبي " وشيد بها دار السعادة مقابل ( الفرضة ) باتجاه منطقة حقات .

* دولة بني رسول (625هـ /1228م ) (857هـ /1453م ) : استقل عمر بن علي بن رسول أحد ولاة الأيوبيين بحكم اليمن بعد آخر ملوك الأيوبيين المسعود بن الكامل ، وضرب السكة لنفسه ، ودعا للخليفة العباسي مباشرة ، وفي عهد بني رسول ازدهرت اليمن قاطبة ، وشهدت انتعاشاً في كافة الميادين وخاصة ما يتعلق بالجانب العلمي ، وبناء المدارس وشيد حكام وملوك بني رسول العديد منها في مدينة تعز ( ذي عدينة ) وزبيد وعَدَن ومناطق أخرى ، ما يخص عَدَن منها المدرسة المنصورية والتي بناها ولده الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي الرسولي والمدرسة الياقوتية والتي بنتها ( جهة الطواشي ) اختيار الدين زوج الملك الظاهر يحيى بن الملك المجاهد الرسولي ، وقد تم بناء العديد من القلاع والحصون والآبار ، كما قام الملك الرسولي بتوسعة دار السعادة ، ومما يؤسف له أن العديد من تلك المآثر التي بنيت في عهد بني رسول وخاصة المدارس وغيرها لم تعد قائمة ، وتهدمت من جراء ما تعرضت له عَدَن من الهجمات أو بفعل الصراع الداخلي بين الدويلات القائمة في القرون الماضية للسيطرة على عَدَن.

** عَدَن في العصر الحديث : استمرت تحت سيطرة الأتراك من عام 1538م ، وقد نازعتهم أطرافاً محلية لفترات قصيرة السيطرة على عَدَن لكن الأتراك استعادوا السيطرة عليها بعد قضائهم على الأمير عبد القادر اليافعي الخنفري حاكم خنفر وأبين عام ( 1036هـ /1627م ) ، ثم سيطر عليها الأئمة عام ( 1055هـ / 1645م ) ثم خضعت لسيطرة السلطنة العبدلية اللحجية ابتداء من ( 1144هـ /1732م ) حتى خضوعها للاحتلال الإنجليزي عام ( 1255هـ /1839م ) ، وقد نمت خلال فترة الاحتلال الإنجليزي بسبب موقعها الاستراتيجي الهام الواقع كنقطة اتصال بين المستعمرات البريطانية ومركز تموين وانطلاق للسفن التي تفد من قارة آسيا خاصة الهند والصين إلى إنجلترا وأوروبا .

وفي مطلع الخمسينات من القرن العشرين مع بدايات تأسيس شركة مصافي عَدَن كانت ترسو في ميناء عَدَن للتزود بالوقود سنوياً قرابة خمسة آلاف سفينة ، وبعد حوالي عشر سنوات من الاحتلال تم الانتقال من الميناء القديم في صيرة إلى ميناء التواهي في حوالي 1850م ، وفي نفس العام تم إعلان عَدَن كمنطقة حرة ، كما تم بناء ميناء آخر حديث في المعلا ( معلا دكة ) في عام 1855م ، حيث يمتلك هذا الميناء مزايا منها ما يتعلق بحجمه الكبير وقدرته الاستيعابية وقدرته على استقبال السفن في مختلف مواسم السنة وتجهيز أرصفته الواسعة بالآلات والمعدات الحديثة مثل الروافع والأحواض العائمة لصيانة السفن ، وبذلك باتت موانئ عَدَن من أهم الموانئ في المنطقة العربية آنذاك .

[فتحي بن لزرق]

تعتبر قلعة صيرة من أقدم المعالم الأثرية التاريخية بمحافظة عَدَن، وتعد مع صهاريج الطويلة أشهر معلمين أثريين بارزين في تاريخ عَدَن ، وهي عبارة عن قلعة محصنة قديمة توجد بها تحصينات عسكرية تعتلي جبل صيرة الأسود والذي يطلق عليه جزيرة صيرة الواقعة في البحر قبالة خليج حقات ، وتنتصب الجزيرة و قلعتها في البحر كديدبان يعايش النهار ويسامر الليل بكل يقظة لحماية عَدَن و كخط دفاع متقدم ؛ إضافة إلى ذلك تستمد الجزيرة من موقعها الحساس ميزة هامة هي مراقبة حركة السفن القادمة إلى ميناء عَدَن والخارجة منه ، وتقع جزيرة صيرة وجبلها قبالة جبل المنظر من جبال حقات .
وتوجد بالقلعة بئر تسمى ( بئر الهرامسة ) ، تروج بعض الأساطير بأن الجن والعفاريت هم من قاموا بحفرها، وتتعدد الآراء في المصادر التاريخية القديمة والحديثة حول تاريخ وفترة زمن بناء القلعة ، ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ إنشائها الحقيقي فمنهم من يرى أنها أنشئت مع بدايات ظهور ميناء عَدَن كريتر كميناء تاريخي لعَدَن ، ويعود ذلك إلى فترة ما قبل الإسلام ، ويرجع آخرون ظهور تلك الاستحكامات ـ التحصينات ـ الدفاعية إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين أثناء دخول المماليك والأتراك اليمن تحت غطاء مواجهة الغزو البرتغالي ، ويعود ذلك التخطيط إلى غياب أو اندثار بعض المصادر التاريخية التي قد تكون أوردت شيئاً عن ما يتعلق بإنشاء قلعة صيرة ، قلة وغياب الدراسات الأثرية المتخصصة في هذا الجانب ناهيك عن قلة وضعف الإمكانيات المادية الخاصة بعمل حفريات وتنقيبات أثرية بالقرب من موقع القلعة أو حولها بما يميط اللثام ويكشف تاريخ بناء القلعة العتيقة الهامة

[فتحي بن لزرق]

تقع صهاريج الطويلة بوادي الطويلة في امتداد خط مائل من الجهة الشمالية الغربية لمدينة عَدَن ( كريتر ) ، وهي واقعة أسفل مصبات هضبة عَدَن المرتفعة حوالي ( 800 قدم ) ، وتأخذ الهضبة شكلاً شبه دائري ويقع المصب عند رأس وادي الطويلة .
وتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلة ، وهي مشيدة في مضيق يبلغ طوله سبعمائة وخمسون قدماً تقريباً ، ويحيط بها جبل شمسان بشكل دائري باستثناء منفذ يؤدي ويتصل بمدينة كريتر ، تقوم الصهاريج بحجز المياه المنحدرة من الهضبة من خلال شبكات المصارف والسدود والقنوات التي استحدثت بهدف تنقية المياه من الشوائب والأحجار . وتختلف المصادر التاريخية حول تاريخ بناء الصهاريج ، ولم يجد الدارسون الأثريون أي سند أو نقش يتعلق بتاريخ بنائها ، وأغلب الظن أن بناءها مر بمراحل تاريخية متعددة .

ولعل ما يلفت النظر وجود لوحة مثبتة على جدار بالقرب من صهريج ( كوجلان ) مكتوب عليها ( هذه الخزانات في وادي الطويلة مجهول تاريخها)

[الشنفره]

والله اني احب واعشق كل زرة رمل في ارض الجنوب المحتله
سوف تعود ويعود البسمه الى اهلها قريب
واحبك حب ما له حدود
اخوك الشنفره

[الجحافي]

شكرا اخي ابن الجنوب وعدن هي بقلوبنا

[المهندس عبدالله الضالعي]

تقوم بعمل رائع باابن الجنوب فتنشيط ذاكرة الجنوب مهمة جدا في عملية ليس فقط جغرافيته وتاريخها ولكن ايضا بفنها وعاداتهاوكل ماله علاقه بها .. ياريت ياابن الجنوب نستغل نشاطك وتفتح لنا حوار حول جوانب متصله بحياة الجنوب وايامها الحلوه التي انقضت وكلنا نساعدك بالمشاركه ... خلينا مثلا نتذكر اغاني الجنوب التي تنعش الروح عاطفيه او وطنيه نتذكر بلفقيه يقول (كل شي الافراقك ياعدن) او عطوش لما يقول (الله ياجنوب الله..ياسواعد تبني الوطن الحبوب)او(برع يااستعماربرع) اومحمدسعدعبدالله في اغنيته(ماباجنابي ورشاشات في الحاره) ويالحج ياضالع ياعوذلي ياحر*** وياساكني يافع يابن الاخضر*** ابن الجنوب هيا كافح لتتحرر ____________ وغيرها من الاغاني والاهازيج الجنوبيه التي تحرك القلوب القاسيه التي نسيت وطنها وهرولت خلف شيطان الشمال _

[صقر الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي

تقوم بعمل رائع باابن الجنوب فتنشيط ذاكرة الجنوب مهمة جدا في عملية ليس فقط جغرافيته وتاريخها ولكن ايضا بفنها وعاداتهاوكل ماله علاقه بها .. ياريت ياابن الجنوب نستغل نشاطك وتفتح لنا حوار حول جوانب متصله بحياة الجنوب وايامها الحلوه التي انقضت وكلنا نساعدك بالمشاركه ... خلينا مثلا نتذكر اغاني الجنوب التي تنعش الروح عاطفيه او وطنيه نتذكر بلفقيه يقول (كل شي الافراقك ياعدن) او عطوش لما يقول (الله ياجنوب الله..ياسواعد تبني الوطن الحبوب)او(برع يااستعماربرع) اومحمدسعدعبدالله في اغنيته(ماباجنابي ورشاشات في الحاره) ويالحج ياضالع ياعوذلي ياحر*** وياساكني يافع يابن الاخضر*** ابن الجنوب هيا كافح لتتحرر ____________ وغيرها من الاغاني والاهازيج الجنوبيه التي تحرك القلوب القاسيه التي نسيت وطنها وهرولت خلف شيطان الشمال _

اخي المهندس عبدالله الضالعي
لك التحيه اخي
بالنسبه للاغاني الجنوبيه سوا كانت ثوريه او عاطفيه نريد احيائها
وقد بدانا في منتديات الفيديو والصوتيات سترى كل ماهو خاص من اغاني ثوريه ووطنيه وعطفيه وغيرها من تراث الجنوب وفيديو وكل مايخص الجنوب من صوتيات ومرئيات
وكله بجهودكم الجميع
دمت بود اخي

[بنت عدن]

(بيج تل) ساعة شبيهة بساعة (بيج بن) الشهيرة باستثناء انها تقع في مديرية التواهي بمدينة عدن الجنوبيه
وتقف كشاهد على الوجود البريطاني في الجنوب.
وتعد ساعة (بيج تل) التي بنيت عام 1890 نموذجا بريطانيا مصغرا لساعة (بيج بن) الشهيرة في العاصمة البريطانية لندن ولا يوجد لها مثيل سوى في عاصمة جنوب افريقيا جوهانسبرغ فقط شيدت عام 1870.
وموقع الساعة على مرتفع جبل البنجسار المطل على ميناء عدن التاريخي السياحي والتجاري وعلى حي التواهي من الجهات الاربع.
شيدت الساعة التي تبلغ من العمر 117 عاما حينما كانت عدن تابعة لمستعمرات الهند البريطانية الشرقية ومبنى الساعة مستطيل الشكل اشبه بشكل الصاروخ وسقفه اشبه بشكل مثلث متساوي الاضلاع مطلي بمادة القرمد الاحمر.
وكان المهندسون البريطانيون الذين قاموا بهندسة شكل ساعة التواهي وفقا لتصميم ساعة (بيج بن الشهيرة في لندن) وصفوها بأنها "بيج بن العرب" او "بيج بن الشرق".
ويبلغ قطرها حوالي متر من الاربع الجهات وعرضها 1ر5 وطولها 22 مترا وهي على شكل هرم او ما يطلق عليه في فن المعمار الهندسي بالهرم المعتدل ويوجد بداخلها سلم حديدي ذو سمك خفيف وذو شكل حلزوني في التوائه وانحنائه ويمتد حتى الساعة التي تطل على البحر مباشرة واحياء التواهي التجارية والسكنية الشهيرة.
وكانت الساعة تصدر اشعة ضوئية تمتد اضاءتها القوية لتغطي انوراها ميناء عدن التاريخي وتنفذ اشعتها الى اعماق البحر مشكلة بذلك لوحة من الوان الطيف الممزوجة بزرقة البحر ما جعلها معلما سياحيا جذابا يشد انتباه السياح الاجانب.
وكانت هناك حراسات للساعة تقوم بتعبئتها يدويا بحيث يرن جرسها بعد كل ساعة الا ان هذه الساعة تعرضت لكثير من الاهمال وعوامل التعرية الطبيعية من امطار ورياح فأصيبت عقاربها بعطب وتوقفت منتصف الستينات ثم اجريت لها الصيانة عام 1983 بعد الاستقلال وخروج المستعمر البريطاني من عدن في نوفمبر 1967.
وقامت حكومة الجنوب انذاك بإعادة تشغيلها وعلى اثر الحروب الاهلية التي شهدها جنوب الوطن توقفت الساعة وتعرضت محتوياتها للنهب وتحولت بعض اجزائها الى خردة تباع في سوق النحاس.
وفي يونيو 2002 واحتفاء بالذكرى ال50 لتولي الملكة اليزابيث الثانية الحكم زار سفير بريطانيا في صنعاء الساعة ومعه فريق من المهندسين البريطانيين الذين قاموا باصلاح الساعة بكلفة 28 الف جنيه استرليني الا انها عادت لتتوقف عن الدوران من جديد.

[بنت عدن]

عدن في سجل الذاكرة
«الايام» نجمي عبدالمجيد:



في عام 1963م افتتح في عدن مصنع لسحق العظام، كان موقع ذلك المصنع في منطقة الدرين، وكان رأسماله 10.000 دينار جنوبي,كانت تشترى كل أنواع العظام من ولايات الجنوب العربي وكذلك تستورد من اليمن والصومال وشرق افريقيا حيث يتم غربلة العظام ووضعها في آلة السحق.

تجمع العظام المخلوعة في عدة أقسام مختلفة وفي صناديق أو علب وهي حسب الأحجام التالية: بوصة واحدة، 3/4 البوصة، 3/8 البوصة، 3/16 البوصة، 3/32 بوصة، وقد اشتد الطلب على العظام التي لها من الحجم 3/32 بوصة وقد استعملت بشكل رئيسي كمواد خام في صناعة سماد الفوسفات، أما العظام من الأحجام المختلفة فاستخدمت في صناعة الجيلاتين أو الهلام، وكان هذا المصنع يوميا يسحق 50 طنا من العظام أما السوق الأهم لتسويق هذه البضاعة فهي أوروبا وكان عدد العمال به 15 فردا وكانت تحليلات عينة متجانسة متشابهة قد أوجدت هذه النتائج:

النيتروجين 4.23%.

(الامونيا) النشادر 5.14%.

الحامض الفسفوري 19.20%.

كلس الفوسفات 41.95%.

وكان التوقع أن استعمال السماد في عام 1980م سوف يكون ثلاثة أضعاف ما هو مستعمل في عام 1965م، وكان لا بد لسد الطلبات المتزايدة على السماد من بذل جهود اقتصادية وعملية حتى يصبح الإنتاج السنوي عام 1980م بحدود 75 مليون طن، على أن تسير قدما مع المحتاجات التي تصورها الخبراء في هذا المجال وهناك معدات حديثة تصل إلى 4 ملايين جنية استرليني ، كذلك التوسع في التوزيع والتسويق وبالذات في المناطق المتطورة.

وفي الجنوب العربي كانت عدة جهود مشتركة تبذل من أجل تقدم هذا المجال، واستعمال واسع للأسمدة.

وزارة الإرشاد القومي والإعلام لاتحاد الجنوب العربي
في العدد 13 من مجلة «عدن» الصادر عام 1967م كتب فرنسيس ماك ألوين عن هذا الموضوع: «خلف دكان البحر الأحمر.. هذا هو جوابنا التقليدي عند السؤال عن مقر وزارة الإرشاد القومي والإعلام لاتحاد الجنوب العربي، وسؤالنا للسائل هو أين أنت بالذات؟ ثم نتوسع في الإجابة ونسترسل فنقول للسائل، أمام دكان ملبورن وبجوار مستودعات موديل.

ونادرا ما يصل زوارنا لأول مرة إلينا بنبض هادئ.. وهذا لا يعني أننا متكبرون أو متسترون ولكن لأن عمارة مرزا حيث يقع مقر وزارتنا يصعب الحصول عليها للزائر الكريم.. ولنقدم وزارتنا إليك أيها القارئ الكريم.. فرضنا أنك تحصلت على دكان ملبورن أو مستودعات موديل.. ثم تتقدم بثبات إلى مدخل العمارة وسوف ترى سيارات ذات أحجام مختلفة وألوان وأنواع متنوعة في هذا المدخل، ثم يقابلك كونستابل مؤقت يلبس طربوشا أحمر ويؤكد أن هذا هو مقر وزارة الإرشاد القومي والإعلام.. ثم تتقدم وترى الإشارة المكتوب عليها (وزارة الإرشاد القومي والإعلام) ثم تصعد على السلم حتى تدخل إلى مقر الوزارة وترى الحركة والنشاط.

وككل إدارة صحيفة فان كل غرفة تقود إلى الثانية في دهليز طويل ثم ترى أولاً السكرتير الدائم للوزارة الذي يستوعب ويعدل ويوزع مرة أخرى كل ما يأتيه من اتحاد الجنوب العربي وكذا وزارة المالية ويساعده مساعد إداري نشيط من جانب واحد، كما تقع بجانبه غرفة وزير الإرشاد القومي والإعلام والوزير نفسه مشغول باستمرار وذو نفوذ بالغ وتجد أن زيارته للوزارة قليلة.

ثم يأتي دورضابط العلاقات العامة الذي يستعمل مهارته كالساحر ويدير أعضاء فروع إدارته وكذا زواره وممثلي الصحف الخارجية العالمية الذين يأتون من الخارج.. وضمن مجال اعمال وواجبات إدارة العلاقات العامة تدخل إدارة خدمات الصحافة وقسم الأفلام وإدارة الإعلام وقسم التصوير.. وفي عام واحد عادة ينشر 200 بلاغ صحفي باللغتين العربية والانجليزية بواسطة خدمات الصحافة لحكومة اتحاد الجنوب العربي كما تنشر يوميا ما لا يقل عن 250 نشرة لمختصرات الصحف المحلية باللغتين العربية والانجليزية وكلها تهتم بأخبار هامة ومقالات تظهر في الصحف اليومية.. وتخرج يوميا نشرة ملخصة عن ما تقوله الإذاعات وتتضمن قسما عن الإذاعات تصل رأسا إلى اتحاد الجنوب العربي.. وهناك 24 صحيفة محلية أما الصحف اليومية العربية فلها تأثير على الرأي العام وكل نسخة من الصحيفة يقرؤها ما بين خمسة أو ستة أشخاص.. وتوزيع خدمات الصحافة واسع وتستلم هذه البلاغات الصحفية وكالات الأنباء ومنظمات أخرى في ماوراء البحار وتستفيد منها، والصحف المحلية تستعمل 80% من المواد المنشورة في هذا القسم من خدمات الصحافة.

أما القسم (قسم الترجمة)، فمسؤول عن ترجمة جميع البلاغات الصحفية وما تقوله الإذاعات.

ويختار من الصحف المحلية مواد ذات أهمية للوزارة والإدارات في اتحاد الجنوب العربي وعدن ويترجم هذا القسم إلى اللغة الإنجليزية أعدادا كثيرة من التقارير والخطابات والنشرات ومواد أخرى تستلم باللغة العربية، وموظفو إدارة التسجيل يعملون في قوائم للتوزيع تحتوي على صحف وإدارات حكومية وقنصليات وبنوك وممثلين عديدين ومراسلي صحف ومنظمات تربوية وغيرها.

وفي خلال عام واحد عقدت عدة مؤتمرات صحفية لأعضاء البرلمان البريطاني الزوار لعدن والرسميين الحكوميين وممثلي هيئة الأمم المتحدة والوزارات الاتحادية.. وتوفر التسهيلات لمراسلي الصحف في ما وراء البحار.. ومعظمهم من المملكة المتحدة والشرق الاوسط والبلدان الأوروبية وتقام الاتصالات بالنيابة عن هؤلاء المراسلين وتنظم زيارات لمساعدتهم لكتابة انطباعاتهم عن المنطقة. أما قسم الأفلام فيحتوي على مكتبة ممتازة للأفلام الثقافية وحيثما كان ضروريا يخرج فلم عن مناسبة أو مناسبات خاصة، وهكذا فان الأفلام في هذه المكتبة تمون باستمرار لجميع أنحاء الاتحاد في الجنوب العربي ولاسيما للمدارس والنوادي الرياضية والسجون والمستشفيات بينما وحدة إنتاج الأفلام توفر أفلاما دعائية ممتازة عن مواضيع كأسبوع السلامة في الطريق ومرض الملاريا عدونا و(من البداية) وهذا الفلم يخص آثار ثمنا ومالديا، ومشاريع تطويرية أخرى في يافع السفلى والحوشبي ودثينة وبيحان ومدينة الاتحاد.

وتأتي اتصالات هاتفية إلى إدارة الإعلام للمساعدة في كل ما يخص البريد ، التليفون، واسئلة عديدة مثل هل عندك خارطة؟ هل تعرف فندقا ممتازا للنزول فيه؟ كم ميلا الطريق؟ كم بالة من القطن؟ ما هي قوة صرفيات القوات البريطانية؟ على أي اتجاه الهلال في علم اتحاد الجنوب العربي؟

والوزارة تستطيع في الواقع أن تقدم الجواب لكل سؤال أمثال كيف تتهجى كلمة أو ما هو المستقبل؟ مع أنها لن تتظاهر مطلقا بأن المعلومات التي تقدمها أصيلة أو جديدة.

وفي إدارة الإعلام مكتبة تحتوي على مراجع عديدة مكتوبة ومصورة وهناك أوراق إعلامية تتناول 56 موضوعا ومنها مولد اتحاد الجنوب العربي ودستوره وسكانه وموارده وإحصائيات تجارته ومواصلاته وأماكن ذات فائدة للسياح مثل الآثار وصيد الأسماك والرحلات.. وقنصليات مثل قنصلية النوروي والجمعية الإرسالية الدانماركية وفندق الهلال وشركة بيتراستايفسنت.. يبحثون ويستفسرون عن أعداد من هذه المراجع المفيدة، ومصور الوزارة الرئيسي رجل نشيط وضحوك وباسم ويعرفه تقريبا كل إنسان في كل مكان في الاتحاد وعمله هو تزويد قسم الأفلام بصور ليفي بطلبات الصحافة وليقدم سجلا مفصلا لجميع أوجه الحياة في الاتحاد.. وإذا تركنا غرفة آلات الطباعة وغرفة طباخة الشاي وتحضير المرطبات فإننا نصل إلى الفروع البراقة اللماعة لهذه الوزارة العظيمة وهذه الفروع هي إذاعة الجنوب العربي والتلفزيون.

وهذان التوأمان هما في الواقع عمادا الإرشاد القومي للجنوب العربي.. تبدأ اذاعة الجنوب العربي إرسالها في السادسة والنصف صباحا ولكن قبل هذا الوقت بقليل يعج مدخل دار الإذاعة بنشاط الموظفين الفنيين وعمال المقاول الذين يتركون الدار بعد الانتهاء من أعمالهم في المساء في الاستديو لتعديل الآلات الفنية لاستعمالها في الصباح، وفي هذا الوقت فإن أجهزة الارسال في الحسوة التي تذيع على الموجتين القصيرتين، والمتوسطة تكون على أهبة الاستعداد للإرسال الاذاعي ويكون قسم الأخبار قد حضر نشرة الأخبار من الاذاعات العالمية أو من مصادر شريط أخباري في الإذاعة خلال المساء ويكون قارئ الأخبار قد أعدها للقراءة عبر الأثير.. تبدأ الاذاعة برامجها بتلاوة من آي الذكر الحكيم ثم البرامج وأهمها في البرامج الصباحية برنامج ربات البيوت في الساعة الثامنة صباحا وتتوقف الإذاعة في الساعة التاسعة صباحا ثم تبدأ من جديد في الساعة الثالثة عصرا.

وكل البرامج على وجه التقريب مسجلة مقدما وهكذا خلال النهار والمساء فاستديوهات الإذاعة الثلاثة في شغل شاغل.. فالاستديو الكبير يستعمل لتسجيل الموسيقى والاثنان الآخران يستعملان للتمثيليات وما شابه ذلك.. ويبني في حضرموت الآن اثنان من الاستديوهات القوية لتقوية التسجيلات الإذاعية ويستحوذ برنامج (هذا الجنوب أرضنا الطيبة) وقتا أطول نظرا لأهميته ولكثرة عدد المستمعين في الاتحاد ومتابعتهم باستمرار لهذا البرنامج الممتاز ويتضمن هذا البرنامج القوات المسلحة وعائلة الشيخ أبوبكر.. كما تذاع أغان وطنية وبدوية وقبلية ونشرة الاخبار والتعليقات السياسية وبرنامج ما يطلبه المستمعون.

أما التليفزيون فقد شرع في ارساله في شهر سبتمبر 1964م وهو لا يزال في دور الطفولة ولكن الوزارة تفخر بهذا المشروع العظيم.. وبرامج التليفزيون عديدة ومتنوعة وتحتوي على مسلسلات وأفلام أمريكية وحربية وشارلي شابلن وبرنامج الأطفال وربات البيوت وأغان مسجلة مصورة وأفلام اخبارية مصورة تصور أحداث الساعة ولا ننسى أيضا التمثيليات وجنة الالحان والرقصات الشعبية ورقصات الفولكلور، والتليفزيون هو عامل هام جدا لنشر الثقافة والعرفان.

والمهندس الأول في دار التليفزيون فخور بتطبيقه طرقا هندسية عربية فبما أن الماء يخرج من الأنابيب ساخنا الأمر الذي قد يسبب ضررا للأفلام السينمائية التليفزيونية فقد صرف النظر عن تشييد وحدة لتبريد الماء بمعدل 200 جالون في الساعة نظرا لغلاء الثمن وتم العزم على استخدام عدد من أوعية الماء المخزونة المحلية المستوردة من مدينة الشيخ عثمان حيث توضع هذه الأوعية تحت حجاب شمس في شلال هابط ويحدث التبريد البسيط للماء بواسطة التبخر وكانت النتيجة طيبة بأسعار مخفضة وفي الطابق الأرضي يعمل النجارون ورسامو المناظر بجد واهتمام لرسم مناظر عديدة للبرامج المختلفة ونحن نعرف أن الصعوبات لا تهزمهم بل تزيدهم إيمانا وتقوي من عزيمتم وإرادتهم».

للموضوع بقيه........

[بنت عدن]

حكاية الصياد محمد بن أحمد دعيس
في عام 1968م يكتب كوكريل في العدد 15 من مجلة «عدن» الصادرة عن شركةBP مصافي البريقة عن هذا الجانب من التاريخ الشعبي، وهو يقدم لنا رجل البحر العجوز محمد بن أحمد دعيس ذلك الرجل الذي كان يطوف يوميا حول منازل عمالBP لبيع سمكه والذي كانت له مكانة بين الناس، فقد تجاوز عمره في ذلك الوقت 125 سنة، فقد ولد قبل أن تصدر تشريعات بتسجيل المواليد فهو كان يذكر الاتفاقية التي تمت بين حكومة عدن البريطانية في عهد بريجيدير جاي بلير المقيم السياسي في عدن من عام 1882م وحتى 1885م وبين شيخ قبيلة العقارب في عام 1883م.

كان ميلاد محمد بن أحمد دعيس في قرية البريقة القديمة وقد كانت في ذلك الزمان تضم ما يقارب 8 أكواخ صغيرة، أما أسرته فقد جاءت من منطقة المخا لتعيش مع سكان عدن الصغرى الأصليين وبالرغم من أن سكان هذه المنطقة كان دخلهم من صيد السمك إلا أن صيدهم في تلك الأيام الغابرة لاستهلاكهم المحلي، وكان العديد منهم يمتلكون قطعان الأبقار والماشية، كان أحمد في بداية حياته يسوق ماشية أبيه ليرعاها بين الأشجار والنباتات التي تنبت في البريقة، وعندما جاءت جماعات أخرى من الصيادين لتستقر في هذا المكان انقلبت القرية لتصبح في صيد دائم لمواجهة متطلبات معيشتهم مستعملين في صيدهم سلالاً كانت تصنع من غصون الشجر، كذلك استخدموا شباكا تحاك باليد وغيرها من الشباك الطويلة.

في ذلك الزمان كان والد محمد يمتلك قاربين وقد اعتاد أن يذهب مع أبيه للصيد وأحيانا يرافقه إلى عدن لبيع ما صاد من الأسماك في سن الثامنة، وبعد عدة محاولات بائسة لإرساله إلى كتاب القرية لتعلم القرآن الكريم أعطيت له شبكته الخاصة به وبدأ يعرف طريقه للعمل في صيد الأسماك في المياه بين القرية وضريح الولي السيد الغدير، وعلى طول الساحل ومن بعد بدأ الصيد في قارب صغير وسنه 17 عاما. وعن جانب آخر من حياة ذلك الصياد يقول كاتب الموضوع: «إن لمحمد قصصا طريفة يحكيها عن حياته في القرية حين كان في ريعان شبابه كما أن لديه من المعتقدات والخرافات التي كانت تستحوذ بشدة على عقول الناس في الأيام السالفة.. ومن ذلك أن أول سمكة يتم صيدها كانت تقدم قربانا للولي السيد الغدير كذلك خمس من كمية الصيد المجففة والجاهزة للتصدير.. كل تلك القرابين تقدم إلى القائم بشؤون الضريح وذلك إما لبيعها وصرف ثمنها على ما يحتاجه الضريح أو لتوزيعها على الفقراء والمحتاجين وأنه قبل أن يستقل الصياد قاربه في رحلة الصيد يتضرع إلى الولي لكي يبارك له ويحفظه وقد قال محمد إن روح الولي قد أنقذت حياته مرارا كثيرة حين كان قاربه ينقلب به لرداءة الجو.

إن ما يتم صيده ينقل غالبا على قارب إلى عدن لبيعه غير أنه أحيانا ولكي يتحصل على ثمن أكثر يجذب قاربه إلى الحسوة ثم منها يحمله على عصا ويجري به إلى بئر أحمد أو الشيخ عثمان لبيعه هناك.

إن من عادات أهالي عدن الصغرى إكرام المسافرين وإذ يذكر محمد أنه ما إن يقترب الغريب من القرية حتى يقابله صبي مرحبا به مقدما له ما يروي عطشه من لبن الماعز ففي هذا يرى القرويون إزعاجا لهم.

وخلافا عن المناوشات ضد قبيلة المقوري التي كانت تسكن الوادي الصامت فإن قطاع الطرق الأشرار كانوا أحيانا يغيرون على المنطقة ففي إحدى المرات وكان ذلك في شباب محمد اقبلت جماعة مكونة من أربعة أشخاص للنهب والسلب وتركوا جمالهم في المكان الذي يقع عليه الآن ناديBP وقد كان وصولهم ليلا فقتلوا بعض الناس ممن كانوا يستريحون هناك ثم شاهدوا في الطريق صيادا حاملا صيده الذي انعكس عليه ضوء القمر مما جعلهم يظنون أن ما يحمله فضة فأطلقوا عليه بنادقهم ولكنهم أخطأوه وعندما جرد الصياد حسامه من غمده وهجم عليهم وبعد صراع مرير خارت قواه واستولوا على سيفه وما إن هم النفر بقتله حتى استغاث بالولي طالبا العون والنجدة فأرسل عليهم وحشا غريبا مخيفا ليساعد الصياد وفر بعدها قطاع الطرق خائفين ،واستطرد محمد في قوله إن هؤلاء النفر المغيرين قد اشتبكوا فيما بعد في صراع فيما بينهم قتل من جراء ذلك اثنان وفر الآخران إلى تلال منطقتهم».

تزوج محمد بعد سن 45 من العمر، وأنجب 4 من الأولاد غير أنهم توفوا وهم في حوالي الثانية عشرة والثالثة عشرة من العمر، وفي سن 55 سنة أنجبت له زوجته طفلة وأصبح بعدها بسنوات الجد الأكبر في البريقة، وفي عام 1911م وظف كبحار في خدمة القبطان برايس من الفرقة 48 وكان يعيش في الخليج الأمامي في عدن وكانت في حوزته مجموعة من الرسائل كان قد استلمها ممن قام بخدمتهم وكلها تشهد على المهارة والخبرة التي يتمتع بها وأحد تلك الخطابات كان من الملاح الجوي بورتال الشهير بخبرته كقائد في السلاح الجوي الملكي أثناء الحرب العالمية الثانية