الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة

[نبيل العوذلي]

الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة


الكل قفز اليها –القضية الجنوبية—
ولكل اجندته وطموحه....المشروع او ربما الاناني ....او

الجماعات الاسلامية
الجهاد –
تنظيم الفاعدة .جيش عدن ابين
طموح بحصر الفائدة فقط على طائفة حصرت فقهها واجتهادها على نصوص وخطاب ديني تراه انه الحد الاكمل للدين والحياة

--من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله—
--يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله هم خير مات بيني وبينهم—

فلاحاجة للتصفية والتربية ..اذ يكفي كم بسيط من الايات والاحاديث...فالتوكل على الله

حزب التحرير
طموح لخلافة على منهاج النبوة ....حركة وبركة لتكون الجنوب العربي نواة لهذه الخلافة

الاخوان

نصرة للفكرة القطبية الحسن بنائية ....مع انهم لم يعدوا على اصولها خصوصا في اليمن والتي يجتهد فقهاءها من اهل الشمال باضافة التحسينات والتبديلات على غرار رشاشات الكلاشنكوف في ذمار

الصوفية

تنتظر القادم الحسني –من نسل الحسين—الذي سيتحالف مع الحميري القحطاني لاعادة مجد وملك ال البيت

الشيعة
تنتظر القادم الذي يعيد لال البيت الفارسي مجده وينتقم لها من العرب والوهابية

اما الجماعات الفلسفية فأبرزها
القرامطة

وقد تحدثنا عن مشروعهم بموضوع تحت عنوان –مطلقا ليس خلافنا مع الشمال على اساس الصراع بين القرامطة الجنوبيين والائمة الزيدية—

اما الاحزاب
فحزب الرابطة
يقول ها انتم قد رجعتم الى ما قلته لكم ايام زمان فزعموني وتوجوني لاخارجكم من دحباش
حزب الاشتراكي
مع انه يتحمل المسئولية التاريخية لتسليم الجنوب لدحباش سوى انه يقول
والله ياجماعة توبه خلاص فهمت وما عاد بارجع للهبالات القديمة بس زعموني

ولاتنسى تاج ...والجبهة القومية والتحرير
الضالع تكاد تكون الوحيدة التي تتعامل مع القضية بحقيقتها الموضوعية البسيطة

شعب عظيم لايستحق ان يحكمه اقزام .....اخطأ وصحح خطأه

الضالع لما قلنا لهم لاحاجة للصور القديمة
انزلوها ..وعلقوا صور الشهداء الجدد ليثبتوا انهم غير متعصبين لقياداتهم التاريخية
الضالع رفعوا صور علي ناصر ومحمد علي احمد لانهم تغلبوا على عقدة الانا والمناطقية والتعصب لتاريخ منطقتهم او حميريتهم او...مش عارف ايش

الضالع تعاملت مع الموضوع بوطنية الموقف المسئول عن شعب الجنوب
الا فلتعلم الضالع انني حارس على بوابتها وجندي على معسكرها وخادم لاهلها في المعروف اذ لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق

انني ادعوا الكل الى التجرد لصالح قضية شعب بمختلف مذاهبه ومشاربه ومؤمنه وكافره اسوده وابيضه من اجل ان يعيش بكرامه توافق النقل والعقل المتفق عليه بين جمهور اهل السنه والجماعة للمذاهب المعتبرة

[نبيل العوذلي]

لايزال البعض يرى بقصور بصيرته انه بالامكان اختزال قضية الشعب الجنوبي بمختلف توجهاته ومستوياته الطبقية الى جملة من القناعات التي هي عنده من الصواب الكامل ويراها الافضل للجنوبيين

فبينما تجد ان ذلك او اولئك يسعون لترديد تكرارات لالفاظ معينة تتعلق بمفهوم معين للجنوب او القضية الجنوبية سواء اكانت هذه التكرارات متعلقة بمسمى يراه الافضل والمخرج او تتعلق بمبادىء حزبية يراها الصفة اللصيقة بالجنوبيين او نمط من الادلة لمدرسة دينية اسلامية سواء اكانت صوفية او سلفية او قاعدية او شيعية......فيظن ذلك او اولئك انه بالالحاح على مسامع الجنوبيين صباحا مساءا بتلك الالفاظ سوف يحولهم لصالح قناعاته واعتقاداته
الكارثة في اولئك الذين يريدون ان يختزلوا قضية شعب عظيم في قوقعة مناطقية ربما لمحافظة او احيانا عند البعض لمديريات معينة او حتى مديرية

الصنف الاخر يريد اختزال القضية الى تفسير يراه الحق المطلق للتاريخ الذي عاشه الجنوب في فترة معينة


حقيقة لايستطيع احد منا ان يختزل الاخر الى مفهومة ..ولكن هناك محكمات تاريخية ودينية واجتماعية للجنوب والجنوبيين لايستطيع احد ان يزايد عليها

فالجنوب يغلب عليه الصفاء العربي والصفاء البسنس الشافعي المذهبي ..وقلنا يغلب من الغالبية ولايعني عدم وجود اقليات اخرى سواء اكانت غير دينية او بمذهبيات اخرى...والجنوب يغلب عليه الانتماء التاريخي الحميري وتاريخ بافع بمفهومها الواسع المحدد في كتب العرب وليس يافع اليوم لانها تشمل مناطق اخرى كانت محسوبة ليافع كما في صفة جزيرة العرب للهمداني هذا الانتماء يلحظه من يزور تلك البلاد

لايمكن ان يختزل احدنا الاخر في قوقعة قناعاته الخاصة ولكن هناك محكمات للجنوب متفق عليها
فعلينا ان نروض انفسنا على استيعاب الاخرين في سيرنا النضالي وننبذ الشواذ من الذين يريدون ان يدخلوا بمتشابه جديد الى جنوبنا كما هو حاصل حقيقة مع المجلس الشيعي الاعلى للجنوب الذي يريد ان يقدم نفسه وببيانه على قيادات مكونات الحراك الاخرى

احيي الضالع الابية ولتعلم ان لي الشرف ان اكون منظفا لازقتها وحاراتها الابية وخادما لشيوخها الابرار
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي

[صقر الجليلة]

اخي نبيل انا اتتبع كل كتاباتك وبدقة مطلقة وكلها تصب في مصلحة هذا الوطن وشعبة ولك مننا الف شكر على كل ما تقدمة للوطن وحبيت اشكرك فقط اما بالنسبة لموضوعك هذا اعذرني لعدم مداخلتي فية لحساسية الموقف .

[نبيل العوذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجليلة

اخي نبيل انا اتتبع كل كتاباتك وبدقة مطلقة وكلها تصب في مصلحة هذا الوطن وشعبة ولك مننا الف شكر على كل ما تقدمة للوطن وحبيت اشكرك فقط اما بالنسبة لموضوعك هذا اعذرني لعدم مداخلتي فية لحساسية الموقف .

البعض يطرح عدم اثارة اي تجريح خلال سير نضال شعبنا والاكتفاء بالتعديل -اي المسايرة والتبشير والتوفيق - وهذا حسن ولكن نحب ان نبين ان مرجعنا السيرة النبوية

حيث يتبين ان الاكتفاء بالتعديل فقط دون التجريح بكشف خطر بعض المتسلقين او الذين يريدون خدمة مشاريع ضيقة سواء اكانت دينية او مناطقية او سياسية او فكرية سيجعلنا قد ننحرف كما حصل في الفترة السابقة دون ان نشعر حتى بلغ مقدار الانحراف بتسليم ملفات ست محافظات كما يقول الشيخ المصيادي الى باب شعوب

ونحن نسعى الى محاولة الاتفاق على كلمة سوء يستطيع الكل ان يجد نفسه كما بينت في تصوري الخاص


وسأتكلم عن تصوري للآلية المقترحة عندي لانني بصدد البحث عن انتقادات من الاخوة لاصحح وابدل واعدل – نفيا واثباتا- من خلال هذه الانتقادات التي اتوقعها قبل رفعها بالتوافق مع رئيس الهيئة العلامة الشيخ حسين وبقية الاعضاء كنموذج للهيئة الشرعية للثورة السلمية في المؤتمر القادم باذن الله


تستند سلطات دولتنا القادمة باذن الله على
اولا السلطة التشريعية
ثانيا السلطة القضائية
ثالثا السلطة التنفيذية

اولا السلطة التشريعية
يتم انتخاب المجلس التشريعي الاعلى بالانتخاب دوريا بحسب المتفق عليه لاحقا مكونا مجلسين اساسيين
مجلس العلماء التشريعي
مجلس الحكماء التشريعي
مجلس العلماء التشريعي
يختص بشؤون العقيدة والفتوى والدعوى والشرعة والمنهاج للامة
تتكون منه هيئة كبار العلماء
لايتقيد بمذهب من المذاهب الاربعة ومقترحي ان يكون من مذهبي اهل الحديث والصوفية الشرعية نظرا لان اهل الجنوب يغلب عليهم اليوم هذين
يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء العرفي المعين من مشايخ واعيان اهل الجنوب بممثلين له عندهم

مجلس الحكماء التشريعي
يختص بشؤون التربية الوطنية والسياسة الوطنية والتوجيه المعنوي الوطني ..ولعل في نوذج التجربة الاشتراكية مثالا حسنا لمحاكاتنا ابعاد هذا المجلس....لايتقيد بنظري اعضاء هذا المجلس بمذهب وبل وما اراه ايضا لايتقيدون بدين ..مثل ان يكون هناك من الجالية الغير مسلمة منذ وصاروا من ابناء واهل الجنوب او من الجالية اليهودية او حتى النصرانية لان الحكمة بنظري غير مقيدة بمذهب او دين ..والنبي صلى الله عليه وسلم عقد الاتفاقيات مع اهل الكتاب من اليهود بالمدينة على اعتبار انها الارض التي تجمعهم

يتصل هذا المجلس بمجلس القضاء القانوني المعين من حقوقيين وقضاة ومحامين بجلسات تناوبية تكاملية

يكون المجلس التشريعي الاعلي بمجلسيه للعلماء والحكماء الهيئة العامة للرقابة ومكافحة الرذيلة والفساد..وبنظري ان العبادات العقلية يشترك فيها المؤمن والكافر ولاتتقيد باهل الاسلام ولعل هذا وجه الاشتراك في هذه الهيئة بين مجلس العلماء والحكماء
يتساوى عدد اعضاء مجلس الحكماء وعدد اعضاء مجلس العلماء في المجلس التشريعي الاعلى وعند تساوي الاصوات بينهما حول امر ما يحال الى مجلس القضاء الاعلى


السلطة القضائية
مجلس القضاء الاعلى
المتكون من
مجلس القضاء العرفي من اعيان مشايخ بلاد الجنوب المصطلح عليهم ابان الاستعمار البريطاني بحيث تصبح الوثائق التاريخية لذلك العهد فيصلا لهم
يختص بشؤون الاعراف والقبائل
يتصل بمجلس العلماء عبر ممثلين وجلسات تناوبية
يتناوب على رءاسته دوريا كل من اعيان سلطنات اهل الجنوب المصطلح عليهم ابان حكم الاستعمار البريطاني

مجلس القضاء القانوي من حقوقيين وقضاة ومحامين..ويختص بالمحكمة العليا والعدل والاوقاف
يتم تعيينه من قبل رءاسة مجلس الدفاع –رئيس الجمهورية -
يشكل مجلس القضاء الاعلى بمجلسيه العرفي والقانوني مرجحا لحل النزاعات الداخلية الحزبية والقبلية وترسم الآلية والهيكلة لذلك الاجراء


السلطة التنفيذية
مجلس الشعب
مجلس الدفاع

يختار مجلس الشعب من الشعب بالانتخابات ويتكون من
مجلس الشعب النيابي
ومنه تتشكل الحكومة ورئيسها والذي يعين وزارء الوزارات المدنية
يحدد الميزانية والموازنة للدولة
مجلس الشعب المحلي
ومنه تتشكل مسؤليات المدراء والمحافظين للمحافظات والبلديات


مجلس الدفاع ويرأسه رئيس الدولة الذي تختاره الامه عبر انتخابات رءاسية ويتكون من
مجلس الدفاع الشعبي
ومكوناته المليشيات الشعبية مستفيدين من تجربة الاشتراكيين ولجان الدفاع الشعبي في العواصم للمحافظات والمدن الرئيسية ومهمته حماية البلاد من الفتن والمؤامرات الداخلية لمصلحة الشعب وله علاقة معنويا بمجلس الحكماء والعلماء وبمجلس الشعب النيابي والمحلي بحسب الاجراءات المتبعة وفق المصلحة والحاجة
مجلس الدفاع الوطني
ويشمل الجيش والامن ويشرف عليه رئيس البلاد الذي يعين وزراءه

تبقى مسألة تنظيم الآلية التي تربط وتحل بين هذه المكونات وهذا بظني يتحقق من خلال النقاش والحوار والاستفادة من تجارب الاخرين

لقد راعيت في هذا التصور الابعاد التي قد تستغل لخلق بؤر التناقض بين مفرزات الواقع للجماعات الاسلامية والجماعات القبلية من اعيان وسلاطين والجماعات الحزبية كالاشتراكيين والقوميين وعمدت بتوفيق من الله الى محاولة ايجاد التموضع لكل منها بحسب الحاجة والضرورة فجمعت تناقض العلماء والحكماء في المجلس التشريعي وتناقض السلاطين والمشايخ والقانويين الحقوقيين في مجلس القضاء الاعلى وتناقض الشعوبيين السياسيين الجماعية وفردية العسكريين الحيوية في المجلس التنفيذي عبر تلك المجالس من اجل تخفيف التناقض ...واعرف انه لابد من رسم الآلية التي تحكم الدورة المسيرة لهذه المجالس وحدود كل فصيل حتى لايتعمق الصراع مستفيدا من التجربة الامريكية الناجحة في تهذيب الفوضوية تلك التي باتت ظاهرة بارزة بسبب الغزو الشمالي والاحتلال ومعتبرا للانسجامية التلازمية بين الدين والدولة الحاصلة عند السعوديين والتي كشفت الايام نجاحها مع الاعتبار للثقافة المتقررة من تجربة الاباء من الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي ونسأل الله التوفيق

انه على مستوى السلطة التشريعية دائما ما يكون الاختلاف بين العلماء الذين يعتدون بالنقل- اي دلالات الكتاب والسنه- ويغفلون احيانا وربما كثيرا الدلالات العقلية لصريح العقل وبين الحكماء الذين يعتدون بالعقل مثل المفكرين والمنظرين والذي حقيقة لانستطيع ان ننكر ان واقع اليوم يكشف عن رفد هؤلاء العظيم في تأسيس كثير من القوانين والاعراف الدولية والمحلية النابعة من صريح العقل...وطالما كان كل من الفئتين يقلل من اهمية الفئة الاخرى ...ولكن - تجارب - السيد الرئيس علي سالم البيض حينما قال الاعتماد على نموذج التجارب الوطنية لكل قطر لان مشروع القوميين واليساريين والاسلاميين - المتفرد - فشل تكشف اهمية الاستفادة من الماضي والاعتبار بالتجارب السابقة
فرأيت ان الجمع بين هذين الفصيلين العلماء والحكماء في المجلس التشريعي الاعلي فيه من الضمان الكافي لاتاحة الفرصة لهذين الصنفين من الناس العظام بدلا من الغاء احدهما على حساب الاخركما هو حاصل في تجارب العديد من الدول وافرز على المدى المستمر افرازات تؤدي الى تكون التناقضات والتنازعات المدية للفشل في الامة

اما بالنسبة للسلطة القضائية فدائما ما يقع التناقض بين العرفيين كالمشايخ والاعيان وبين القانونيين الذين يرون ان المشايخ والاعيان يزاحمونهم في القضاء وفصل الخطاب بين المتنازعين ....ولان تجربة بيوتات الاعيان والمشايخ ابان الاستعمار لم تراعي قانونية الشعوبية الحاصلة بفعل التطور في الشعوب ثار الناس عليهم ..كذلك لما لم تراعي الشعوبية كما في تجربة الاشتراكيين عندنا لهذا البعد المتقرر منذ قديم الزمان حتى قيام الساعة وعملوا على وأد فاعليتهم العرفية في الناس جعلهم يعملون ضد النظام ولعل وقوفهم في عدة مسارات ضد التجربة الشعوبية لللاشتراكيين والقوميين فيه خير دليل..ذلك ان الشعوبية متعلقه بالتأثير والافقية بينما القبلية متعلقة بالوزن والرأسية والمجتمع متكون في علاقاته على اساس الافقية من يكون في الامام ومن الخلف ومن اليمين ومن اليسار بما تقتضيه موجبات هذه الالفاظ وعلى اساس الرأسية من الاعلى ومن الاسفل ومن الاوسط ....وهذه سنن حتمية ونحن نريد انموذجا ناحجا لايقصي الافقية واناسها الذين يرون في مقدرات التأثير على الناس الاساس في الزعامة والامامة والولاية ولايقصي الراسية واهلها الذين يرون الوزن والثقل للبشر على اساس الوجاهات بين الناس الاصل في تركيبة المجتمع ولذا راعينا بين لهذين الفصيلين مكانتيهما ووزنهما الراسي والافقي في السلطة القضائية بمجلس القضاء الاعلى
اما على صعيد السلطة التنفيذية فالتناقض دائما ما يكون بين الشعب وممثليه ومقتضاها الجماعية وبين العسكر وممثليه ومقتضاه الفردية - الديكتاتورية- ولان البشر بين الفردية والجماعية ولايمكن تقديم الفردية على الجماعية ولاتقديم الجماعية الفردية بل يستحسن الجمع بينهما بحيث لاينفرد ويتكر احدهما الاخر ..ارتأيت ان تكون السلطة التنفيذية متمثله بمجلس الشعب ومجلس الدفاع كما تقدم ..فلا اظن الرئيس سيحتكر لاننا سنقيد احتكاريته بفترة انتخابية دورية وبالآلية بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية والتشريعية هذه التي وعدني العلامة الشيخ حسين عقب شرحي له تصوري لما رجعنا من بيت الشيخ طارق ببحث كيفية رسمها في تصورنا من اجل الحد دون احتكار الاتجاه الاسلامي النقلي او الاتجاء الحكمي العقلي او الاتجاه القبلي العرفي او الاتجاه القانوني الحقوق او ديكتاتورية العسكر او شعوبية الجماهير التي حينما تنفرد مطلقا تسبب الخلل ايضا ولابد من الاعتبار لبقية الابعاد والمكونات

[بن شجير الحميري]

من هو رئيس العيئة الشرعية للحراك الجنوبي ياسعادة النائب ولماذا لم نرا له ظهور الى الان

[الثائر الصلب]

لاتوجد اي افكار او طموحات ليس في جعبتها الاستقلال اوفي افكارها الايام السابقه او في الوقت الحالي يجب ان نضع النقاط على الحروف ونقول ان طموحات الشعب الجنوبي وهو التحرير واعلان دوله مستقله تحافظ على حياته وترفعه الى العلى بظرة القادة والزعماء بمسمى الحراك الجنوبي.