الحراك الجنوبي يشترط تحول حوار صنعاء إلى تفاوض ندي بين الشمال والجنوب في دولة محايدة

[د-الشبواني]

الحراك الجنوبي يشترط تحول حوار صنعاء إلى تفاوض ندي بين الشمال والجنوب في دولة محايدة

جنوبيون يرفعون علم الجنوب خلال جلسة لمؤتمر الحوار الوطني اليمني في مارس 2013 - صورة بحاجة الى مصدر
حرب صيف 1994

الأربعاء 14 أغسطس 2013 07:15 مساءً
صنعاء((عدن الغد)) خاص:
طالب رئيس فريق القضية الجنوبية بمؤتمر الحوار الوطني "محمد علي احمد"، الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي رئيس مؤتمر الحوار الوطني إلى التحول للتفاوض الندي بين الشمال والجنوب وفي دولة محايدة تختار من قبل رعاة المبادرة الخليجية كأحد أبرز شروط الحراك الجنوبي لاستمرار المشاركة في جلسات جميع فرق مؤتمر الحوار الوطني، مؤكدا عدم جدوى "الآلية الحالية" للمؤتمر.
وشدد محمد علي احمد في رسالته الرسمية لرئيس هادي على ضرورة البدء الفوري بتنفيذ النقاط ألـ(20 11) وتحديد برنامج زمني والية لعملية التفاوض وخارطة طريق لتنفيذ المخرجات وإيجاد ضمانات من الدول الراعية للمبادرة الخليجية ومجلس الأمن لتنفيذ الحلول المتفق عليها للقضية الجنوبية.
وذكر القيادي الجنوبي الرئيس اليمني بما قالها أنها شروط قبول الحراك بالمشاركة في مؤتمر الحوا وهي ان لا سقف لمؤتمر الحوار و ندية الحوار والتفاوض بين الشمال والجنوب، ونقل عملية التفاوض إلى دولة محايدة بإشراف وضمانات الجهات الراعية لمؤتمر الحوار.
وقال رئيس فريق القضية الجنوبية بمؤتمر الحوار في رسالته الرسمية لرئيس هادي "أن المكونات الرئيسية لمؤتمر الحوار استخدمت كوسيلة لحل تناقضاتها على حساب القضية و كان المنتظر اقلها، الاعتراف بخوض حرب 94م ضد الجنوب والاعتذار الذي لم يحدث، فكيف نأمل بالخروج إلى نتائج مرضية والمكونات الرئيسية تفتقر إلى الصدق والاعتراف بالأخطاء؟
وأشار إلى أن آلية مؤتمر الحوار التي قبلنا المشاركة في ضوئها كان لنا بشأنها ملاحظات جوهرية حيث لم نشارك في صياغتها ونجدها حتى اللحظة عائقا رئيسيا يحول دون الوصول إلى حلول عادلة ومنصفة للقضية الجنوبية".
وأكد محمد علي أحمد انهم لمسوا "بشكل واضح حجم التحجيم والإبهات للقضية الجنوبية كقضية شعب، دولة، هوية، انتماء، ثروة وأرض. وأن كافة شعب الجنوب قد تابع "كافة الجهود المبذولة من قبل الحراك الجنوبي السلمي بمكوناته المتعددة المشاركة في الحوار الوطني، وتلك الرافضة لقناعاته المسبقة من أن نتائج الحوار لن تؤدي إلى نتائج إيجابية لنصرة القضية الجنوبية .... والحقيقة الواضحة عند تقييم مسارات مؤتمر الحوار تؤكد هذه النتيجة انه ليس هناك جدية وقناعات صادقة في معالجة القضية الجنوبية معالجة عادلة ترضي الشعب الجنوبي.
وأضاف :"لقد جاءت مشاركة الحراك الجنوبي السلمي في مؤتمر الحوار تأسيساً على قرارات الشرعية الدولية 2014/ 2051 والآلية التنفيذية للمبادرة الخليجية وجهود المجتمع الإقليمي والدولي في أن تكون القضية الجنوبية حاضرة في محاور مؤتمر الحوار باعتبارها قضية سياسية عادلة بامتياز وأن مخرجات القضية الجنوبية بكل أبعادها هي في المقام الأول القضية المفصلية التي بموجبها يكون مؤتمر الحوار أنجز أعماله".
واختتم محمد علي احمد تصريحه بتأكيد حرصه "على توفير كل مقومات نجاح الوصول إلى نتائج تحقق أهداف المبادرة الخليجية والوصول إلى نتائج عادلة ومرضية لشعب الجنوب

[د-الشبواني]

منظمة تنشر وثيقة بخط الارياني وتقول انها سبب انسحاب الحراك من مؤتمر الحوار


2013-08-15T17:43:30.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في

براقش نت – عماد الديني : كشفت منظمة مراقبون للإعلام المستقل عن تفاصيل مؤامرة سياسية لاحتواء مؤتمر الحوارخلال بحثها عن دوافع الموقف المفاجئ لانسحاب الحراك الجنوبي المشارك في مؤتمر الحوار والشروط التي وضعها لاستمراره في الحوار ودوافع مطالبة المنسحبين بتغيير آلية الحوار والتحول مباشرة إلى التفاوض. وقالت المنظمة في بلاغ صحفي أنها قامت بالتواصل مع إحدى القيادات الحراكية المقربة من القيادي محمد علي أحمد، رئيس فريق القضية الجنوبية بمؤتمر الحوار وعلمت بما يدور في كواليس المؤتمر وسعي القوى النافذة إلى توجيه مخرجات المؤتمر وتجاوز لوائحه الداخلية بما يؤدي إلى خدمة أهدافها. وأكدت مصادر المنظمة أن اجتماعا عقد يوم أمس بين حزب المؤتمر الشعبي العام وحلفائه والمشترك في منزل الدكتور عبدالكريم الإرياني، رئيس الجلسة ووسط غياب رئيس المؤتمر، وان المجتمعين اتفقوا فيه على بعض المبادئ الدستورية الرئيسية حيث عرض الإرياني وثيقة المبادئ التي اتفق عليها الطرفان على أعضاء هيئة الرئاسة وسط غياب أي ممثل عن الحراك الجنوبي ، وقالت ان هذه المبادئ تم الاتفاق عليها من جميع المكونات ولم يتبقى سوى مكون انصار الله الحوثيين ولا قيمة لصوت الحراك كصوت واحد أمام اتفاق الجميع على هذه المبادئ التي تتعلق بان الجمهورية العربية دولة عربية , الإسلام دينها والعربية لغتها والشريعة الإسلامية مصدر جميع تشريعاتها. وثانيا : النظام الجمهوري وعلم الدولة وشعارها ونشيدها الوطني ثوابت لا تعدل ولا تستبدل. وأشار البند الثالث الى أن الجمهورية اليمنية دولة اتحادية تتكون من عدة أقاليم يتم إنشاءها على أساس الشراكة مع السلطة المركزية في السلطة والثروة. زنص البند الرابع على ان تتولى لجنة صياغة الدستور المكونة من عدد من الخبراء اليمنيين المختصين وتمثل فيها جميع المكونات المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني الشامل تحديد عدد الأقاليم وأسس تشكيلها جغرافيا واقتصاديا واجتماعيا وتحديد المدة الزمنية لإنشائها وممارسة صلاحياتها المنصوص عليها في الدستور. وأكد البند الخامس على ان تتولى الحكومة المنبثقة عن الانتخابات النيابية القادمة مراجعة قانون السلطة المحلية النافذ وتنقيته من أي نص يتنافى مع مبدأ تخويل الصلاحيات المحلية كاملة إلى المجالس المحلية المنتخبة على مستوى المحافظات والمديريات ويظل هذا القانون ساريا خلال الفترة المحددة في الدستور واللازمة لإنشاءالأقاليم والتحول إلى دولة اتحادية بصدور القانون / او القوانين اللازمة لقيام النظام الاتحادي في الجمهورية كما تقوم الحكومة بمراجعة وإلغاء النصوص الواردة في أي من القوانين النافذة التي تتنافى مع قانون السلطة المحلية. وحث البند السادس من تلك الوثيقة المكتوبة بخط الارياني اللجنة العليا للانتخابات والاستفتاء على إجراء دورة انتخابية للمجالس المحلية على مستوى المحافظات والمديريات خلال فترة لا تزيد على ستة اشهر من تاريخ إجراء الانتخابات النيابية وانتخاب رئيس الجمهورية. فيما شدد البند السابع على تولى المجالس المحلية المنتخبة إدارة شئون المحافظات ماليا وإداريا وامنيا وتنمويا خلال الفترة المحددة لإنشاء الأقاليم الاتحادية وممارسة صلاحياتها.

واستغربت المنظمة كيف سمحت هيئة الرئاسة لنفسها التدخل في فرض مخرجات لم يتفق عليها في فرق العمل, تجاوز عمل هيئة التوفيق وعمل الفرق ؟ كيف سمحت لنفسها أن تحسم في مواضيع خلافية مثل مصدر التشريع وان تقرر الاستسلام لصوت الإرهاب رغم فشله وحصوله على اقل من 15% ؟ والأخطر من ذلك كله كيف سمحت لنفسها أن تتخذ قرارات في شكل الدولة قبل خروج فريق القضية الجنوبية بأية حلول للقضية الجنوبية ؟ كيف وكيف ؟ واكدت المنظمة أننا لو نظرنا إلى المحتوى الحقيقي للنقاط السبع لوجدناها تعيد خلق النظام ذاته... إنها سلطة نفس مراكز القوى التي تريد إنتاج نفسها والحفاظ على نفوذها ومصالحها.
واعتبرت المنظمة أن مصادر معلومات الحراك لم تكن بعيدة عن هذه المؤامرة وهو ما دفع قيادتها إلى توجيه جميع أعضاء الحراك بعدم الاستمرار في المشاركة في أعمال المؤتمر وتوجيه رسالة قوية وواضحة إلى رئيس الجمهورية ورئيس المؤتمر انه لا يمكن الثقة بآلية المؤتمر الحالية مع وجود عدم مصداقية ومكر في التعامل من بعض المكونات الرئيسية والسعي للنيل من القضية الجنوبية ...
واختتمت المنظمة بيانها بالتاكيد بأن مكون الحراك الجنوبي المشارك في مؤتمر الحوار قد خاطر بمشاركته على أمل أن معالجة حقيقية للقضية الجنوبية والشمالية وان يعكس هذا المؤتمر تطلعات ثورته الشبابية في تغيير حقيقي للنظام وبناء دولة مدنية حديثة غير أنه أصبح واضحا بأن القوى التقليدية لازالت هي المتحكمة في مسار المؤتمر وما اشتراك الشباب والمرأة والمجتمع المدني إلا لشرعنة المخرجات المطبوخة مسبقا من مراكز القوى التقليدية..لهذا جاءت صرخة الحراك لترفض الاشتراك في هذه المؤامرة على شعب الجنوب وعلى إجهاض ثورة الشباب

[شهثان المر]

لماذا تتدخلون في شؤون الشعب اليمني ?? !!
كثير من أبناء الجنوب العربي المتيمننون. مهتمون هذه الايام والبعض منذ بدء الحياة السياسية. بشؤون شعب ودولة أخرى أسمها اليمن. وننصح الجميع إذا تريدون تحرير وأستقلال أرض الجنوب العربي. أتركوا التدخل في شؤون الشعب والدولة اليمنية. لانه لا يخصكم ويخص اليمنييون أنفسهم.
أقراوا هذا الموضوع المنقول عساكم تستفيدون.

ظاهرة الفضول والتدخل في شؤون الآخرين

رياض سعد

تنامت الظواهر السلبية واستمرت في مجتمعنا العراقي العريق ؛ الا انها كالمد والجزر تنتشر وتشتد تارة و تتقلص وتنكمش تارة أخرى حسب الظروف التاريخية وإفرازاتها وتأثيراتها في المجتمع .

إن ظاهرة ((الفضول و التطفل على حياة الغير )) من المشكلات الاجتماعية و الأخلاقية المزمنة و المنتشرة في أرجاء الوطن منذ القدم ,فهي مرتبطة بالوضع الأخلاقي والحضاري العام الذي يسود البلدان العربية التي تؤثر فينا ونؤثر فيها بصورة متبادلة وان كان تأثير العرب في العراق أكبر وأكثر من تأثير المجتمع العراقي في الأوساط الاجتماعية العربية ؛ ولكن هذا لا يعني ان العرب والعراقيين هم المتصفون وحدهم بهذه الصفة الذميمة دون باقي الأمم والشعوب الأخرى ؛ إذ أن هذه الصفة موجودة في كافة المجتمعات البشرية , لكنها تختلف من مجتمع لأخر شدة وضعفا وفقا للمستوى الحضاري والثقافي لهذا البلد أو ذاك .

حيث أن انتشار هذه الظاهرة دليل على الانحطاط الأخلاقي وانحدار المستوى الحضاري والثقافي , لأنها من أسوء العادات ومن أقبح الأفعال و التصرفات , ولطالما تضايق الناس منها و انزعجوا وتكدر مزاجهم , فالإنسان مهما علا شأنه أو صغر يحاول جاهدا كتم أسراره والمحافظة على خصوصياته وحماية شؤونه من تطفل الآخرين وتدخل الفضوليين ؛ وهذا بلا ريب حقٌ من حقوقه المشروعة التي كفلتها له الشرائع السماوية والقوانين الوضعية ؛ فقد شرعت القوانين الصارمة في بعض دول العالم المتحضرة لمحاسبة المتطفلين وتعريضهم للمسآلة القانونية لأجل صيانة شؤون الناس وحماية حياتهم الخاصة من عبث المتطفلين وتدخل الفضوليين الذين يندفعون كالسيل الجارف الذي يحطم كل سدود الخصوصيات و أسوار الشؤون الشخصية كي ينتهكوها ويدخلوا حصونها ومن ثم يسحقوها بأقدامهم الهمجية ؛ فهؤلاء لهم رغباتٌ عجيبةٌ و دوافعٌ غريبةٌ تدفعهم قسرا لاقتحام حياة الآخرين واستطلاع أحوالهم واكتشاف أسرارهم ,فهذا النوع من الناس مصاب بداء الفضول وفايروس التطفل , وبالتالي أصبحت عقولهم لا تعي وأذهانهم لا تستوعب حقيقة هذه الصفة الأخلاقية الحقيرة والظاهرة الاجتماعية المنحطة ويتعاملون معها على أنها ظاهرة طبيعية وصفة غير مرضية ,دون ان يدركوا أنها اعتداء صارخٌ وانتهاك فاضحٌ لحريات الآخرين وحقوقهم ؛ فالفضولي عندما يكتشف أسرار الناس ويطلع على احوالهم الخاصة فأنه يتسبب في هدر كرامتهم وجرح شعورهم وتهديد حياتهم وأمنهم ؛ من هذا تعلم بأن شر الناس من تطفل على حياة الناس , فالمتطفلون تفكيرهم محدود ومنغلق و لا يشعرون بالقيم الأخلاقية المعاصرة ولا يستشعرون المبادئ الإنسانية الراقية ولا يتماشون مع التطور والتمدن والتقدم الحاصل في المسيرة البشرية الصاعدة ؛ فهم في واد والحضارة والرقي الأخلاقي في واد أخر, فهؤلاء لا يحترمون القيم الأخلاقية والمثل الإنسانية ويعتبرونها مجرد شعارات فارغة لاقيمة لها ولا وزن , ونظرتهم الشاذة هذه نابعة من جهلهم بالحقيقة الآتية : (( حريتنا ينبغي أن تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين , وان التعامل مع الغير له ضوابط شرعية و قانونية وأخلاقية يجب الالتزام و التقيد بها ؛ كي ينعم المجتمع بالسعادة والوئام والسلام )) 0

وقد عرف أهل اللغة الفضول بما يلي :

الفضول : ما لا فائدة فيه , يقال : هذا من فضول القول 0

والفضولي : هو الذي يتعرض لشؤون الغير ويتدخل فيما لا يعنيه 0

وفي اللهجة العامية المصرية يسمى ب (( الحشري ))

وعرفوا المتطفل بما يلي :

طفل الرجل و تطفل : صار طفيليا 0

والطفيلي : هو الذي يغشى الولائم والأعراس والمجالس العامة ونحوها من غير أن يدعى إليها 0

ويقال : انه منسوب إلى (( طفيل )) وهو رجلٌ من أهل الكوفة من بني عبدالله بن غطفان كان يأتي الأعراس والولائم ونحوها , ولا يقعد عن وليمة ولا يتخلف عن عرس ؛ فنسب إليه كل من يفعل فعله 0

مما سبق نتعرف على الفرق الشاسع بين الفضول وحب التطفل على حياة الآخرين وحب الاستطلاع بهدف التعلم وكشف الحقائق العلمية وتفحص الوقائع والأحداث الخارجية وفهم السلوك البشري فهما يختلفان اختلافا جذريا – شتان بين الأمرين - فالبحث العلمي والدراسات النفسية والاجتماعية شيء والتطفل على حياة الآخرين والتدخل في شؤونهم التي لا تمت الينا بصلة ولا تعنينا البتة شيءٌ اخر0

إن احترام خصوصية الإنسان من أهم المبادئ الأخلاقية التي يجب الالتزام بها , اذ يعبر هذا الالتزام عن مدى تحضر الفرد ويعكس طبيعة قيمه في الحياة ويكشف عن مستوى البيئة التي خرج منها وتعلم فيها 0

الفضوليون يعطون لأنفسهم الحق في تتبع خطوات الناس ومعرفة أحوالهم والتدخل في شؤونهم وقد يمارسون تطفلهم المريض باسم الدين أو القرابة أو الجوار أو الصداقة أو الزمالة في الدراسة اوالعمل ...

بسبب هؤلاء التعساء أصبحت مجالسنا وتجمعاتنا عبارة عن فضول وتطفل وغيبة وبهتان وافتراء وهمز ولمز ... مما جعل المثقفين والمتحضرين والمهذبين يضيقون ذرعا بهذه الظاهرة الجهنمية ويشعرون بالحنق والجزع من تطفل هؤلاء مما دفع بعضهم إلى الهجرة إلى البلاد المتحضرة التي تختفي فيها هذه الظاهرة الاجتماعية السخيفة !! والباقون منهم يتجرعون العيش في هذا التجمعات الاجتماعية على مضض فهم كالقابض على جمرة من نار... ,خذ مثالا حيا يكشف لك عمق المأساة الاخلاقية والأزمة الاجتماعية التي نعيشها :

أمرآة طلقت و عزفت عن الزواج لأسباب هي أعلم بها من الناس ... انهالت عليها الأسئلة من كل حدب وصوب , حتى الصبيان سألوها ... و وصلها كمٌ هائلٌ من الرسائل و((المسجات )) على جهازها النقال ((الموبايل )) كلها تسأل عن سبب الطلاق ولماذا حدث في هذا الوقت ... فأصبحت تعاني الأمرين ألم الطلاق وعذاب الفضول والتطفل عليها ومضايقتها بالأسئلة التافهة والمحرجة ؛ مما دفعها إلى تغيير محل ولادتها وصباها والانتقال إلى منطقة أخرى علها ترتاح من تدخل الفضوليين في حياتها 0

هؤلاء كالطفيليات التي تعتاش على الكائنات الحية الأخرى والتي تفتك بها ببطء وتشوه أجسامها , فهم يعيشون على التطفل والتدخل في شؤون الناس ويتنفسون الفضول والقيل والقال والغيبة ... ؛ وقد جاء عن الإمام علي (ع) ما يؤكد ذلك : (( الغيبة ربيع اللئام )) القيل والقال والفضول وذكر الناس بالسوء يمثل متعة ما بعدها متعة بالنسبة للئيم ؛ فالتطفل والفضول لدى هؤلاء الشاذين كالربيع للأصحاء الأسوياء يتنعمون بالغيبة والقيل والقال كما يتنعم ويلتذ الإنسان السوي السليم بأريج الزهور وعطر الياسمين وزخات المطرو نسيم رياح الشمال العليل في فصل الربيع 0

الفضولي يحاصر جاره وصديقه وقريبه و زميله ... بفضوله وتطفله وتدخله وأسئلته التي لا تنتهي ولا تقف عند حد معين ؛فحينما يخرج جاره برفقة عائلته لأمر ما , يأتي الفضولي إليه بسرعة البرق الخاطف ليسأله : (( راشده )) (( وين رايحين )) (( اين ذاهب )) (( أش عدكم طالعين هسه )) من دون مراعاة لخصوصية جاره أو احترام لشؤونه الخاصة ... أما عندما يشاهد الفضولي مناسبة ما في بيت جاره ويرى أصدقاء وأقرباء جاره يدخلون ويخرجون ... ؛ لا يصبر ولا يقدر على كبح جماح فضوله فيأتي مسرعا ليسأل جاره : (( شكو عدكم )) (( شنو المناسبة عدكم )) (( ليش ما عزمتنه ليش ما دعيتنه )) (( من صاحب هذه السيارة المرسيدس الواقفة امام بيتك ؟ )) مما يضطر الجار المسكين المبتلى إلى الإجابة عن هذه الأسئلة التافهة والسخيفة وتقديم كشف بكل نشاطاته ومناسباته العائلية والشخصية وتفاصيل حياته كي يسلم من إلحاحه وتطفله المقرف .

إذن عزيزي سؤالك عن ما لا يعنيك وتدخلك في شؤون الغير يعد تصرفا مذموما وفعلا قبيحا وسلوكا شاذا ؛ لأنك بتطفلك وفضولك وأسئلتك الكثيرة مضيعٌ لوقتك مضافا إلى تضييع وقت غيرك , وأي جريمة أكبر من هدر الوقت الذي هو رأسمال الإنسان في هذه الحياة القصيرة وقد جاء في الامثال العربية : (( من تكلف بما لا يعنيه فاته ما يعنيه )) , ناهيك عن الإضرار الأخرى كما هو الحال في بعض الأسئلة المحرجة والصعبة ؛ فمثلا : لو سألت غيرك عن عبادته , كأن تسأله : هل أنت تصلي صلاة الليل ؟

فان قال : نعم , كان مظهرا عبادته , فيدخل عليه الرياء أو العجب ... , وان لم يدخل..., قل ثواب عبادته لان عبادة السر أكثر ثوابا من عبادة العلانية – وفق رأي علماء الإسلام - , وان قال : لا , كان كاذبا , وان سكت ؛ كان مستحقرا إياك وتأذيت به , وان احتال في دفع سؤالك أفتقر إلى حيلة وتعب وجهد و وقت...

وكذا سؤالك عن كل ما يكتم لأسباب شخصية أو أمنية أو غيرهما , أو سؤالك عن ما يستحى من إظهاره كأن تسأله عن زوجته اوعن ممارساته الجنسية ؛ ومن قبيل الأسئلة المحرجة , سؤالك غيرك : كم ثروتك ؟ أو في أي الأجهزة الأمنية تعمل ؟ أو من هي حبيبتك ؟ أو ما هي أسرار مهنتك ؟ وغيرها ... ؛ إن جميع هذه الأسئلة وأمثالها , مع كونها من فضول الكلام ومن صميم التطفل والخوض فيما لا يعنينا , تتضمن - أيضا – الإضرار والإيذاء والإحراج والتضييق على الآخرين مضافا لارتكاب الآثام والعبث بالأمن والسلام ...

وقد استفاضت النصوص الدينية بالتحذير من هذه الظاهرة السلبية و زجرت مرتكبها ونهت عنها و وبخت صاحبها و توعدته بالعقاب , وهذه نبذة منها :

فقد روي : (( أنه استشهد يوم أحد غلام من أصحاب النبي (ص) و وجد على بطنه حجر مربوط من الجوع , فمسحت أمه التراب عن وجهه , وقالت : هنيئا لك الجنة يا بني !

فقال النبي (ص) : وما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه , ... )) نفهم من هذا النص إن مفهوم الشهادة في سبيل الله والحصول على ثوابه الجزيل لا يتحقق مع الاتصاف بالفضول , فالفضيلة ضدٌ للرذيلة والضدان لا يجتمعان كما قيل قديما , إذ أن الشهيد السعيد من ترك الفضول وهجر التطفل , والخاسر والفاشل من أتصف بهما وان جاء إلى الله مضرجا بدمائه !!

وأيضا جاء عن الإمام علي (ع) ما يؤكد ذلك : (( من أشرف أفعال الكريم غفلته عما يعلم )) الكرم من أرقى المفاهيم ومن أفضل القيم ؛ الكريم رجلٌ جميلٌ , وأجمل ما فيه غض الطرف عن عورات الناس والتغافل عن عيوبهم وترك تتبعها ؛ إما اللئيم فهو الذي يتجسس على الناس وينشر أخبارهم ويذيع مساوئهم ويتكلم عن عيوبهم , إذ أن المعلومة عنده كالرصاصة يوجهها إلى صدور الناس المسالمين , بل إن الفضول والتدخل في شؤون الغير أشد فتكا من حر الرصاص وبطش السيوف , فما أكثر الهلكى بسبب الفضول والتدخل فيما لا يعنيهم , ولا عجب في ذلك إذ أن الفضول أس الشرور وجذر الأضرار ومفتاح المشاكل وأم الرذائل فكأن الفضول أصل والرذائل فروعٌ له , بل هو جوهر الرذيلة نفسها , وإنما يأتي في أشكال مختلفة ويتمثل في صور متنوعة 0

وجاء عن النبي (ص) أيضا : (( انه قال ذات يوم : أن أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة , فلما دخل هذا الرجل , قالوا له : اخبرنا بأوثق عملك في نفسك ترجو به , فقال : إني رجل ضعيف العمل , وأوثق ما أرجو الله به سلامة الصدر وترك ما لا يعنيني ))

يرشدنا هذا النص إلى حقيقة دينية مفادها : ان الفوز بالجنة والتنعم في رياض الخلد يتوقف على أمرين هما :

1- سلامة الصدر من الأحقاد والإضغان والحسد 0

2- ترك الفضول والتطفل والخوض فيما لا يعنينا 0

أعزائي , أخوتي في الوطن , سيداتي , سادتي : بادروا إلى شراء الجنة والسعادة الأبدية بترك الفضول والتطفل والتدخل في حياة الآخرين , ما أسهل الثمن وما أعظم المثمن !!

ولعل النصوص الدينية التي وردت في مدح الصمت والحث عليه ؛ كانت ناظرة إلى الفضوليين والمتطفلين والثرثارين والمتكلمين فيما لايعنيهم , فقد ورد عن النبي (ص) انه قال لأبي ذر : ((ألا أعلمك بعمل خفيف على البدن ثقيل في الميزان , قال : بلى يا رسول الله , قال : هو الصمت , وحسن الخلق , وترك ما لا يعنيك )) اذن ترك الفضول يؤدي إلى الجنة والرضوان , فهاهو الرسول (ص) يمتدح ترك الفضول بل يعده من أفضل الأعمال وأثقلها في الميزان , ولا ريب في ذلك إذ أن ترك الفضول والخوض فيما لا يعنينا يدل على حسن التدين والإسلام وسلامة العقيدة والإيمان ؛ فقد ورد ما يؤكد ذلك عن النبي (ص) : (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )) 0

وقد ورد أيضا : (( أن لقمان دخل على داود (ع) وهو يسرد الدرع , ولم يكن قد رآها من قبل , فجعل يتعجب مما يرى , فأراد أن يسأله عن ذلك فمنعته الحكمة , فأمسك لسانه ولم يسأله , فلما فرغ داود , قام ولبسها , وقال : نعم الدرع للحرب !

فقال لقمان : الصمت حكم وقليلٌ فاعله )) 0

وقيل للقمان : ((ما حكمتك ؟ قال : لا أسأل عما كفيت , ولا أتكلف ما لا يعنيني )) وغيرها كثير, فالنصوص الدينية التي وردت في مدح فضيلة الصمت وذم صفة الفضول والتطفل أكثرمن ان تحصى ؛ خذ مثلا هذه الباقة الجميلة من الحكم التي تدل على ما ذكرناه آنفا , فقد ورد عن الإمام علي (ع) : (( بكثرة الصمت تكون الهيبة )) (( الرأي بتحصين الأسرار )) (( من كتم سره كانت الخيرة بيده )) نعم بالصمت يرتاح اللسان ويسلم الإنسان , وبالكتمان تقضى الحوائج وتنجز الأعمال, وبدفن الاسرارينجوا الأخيار من كيد الأشرار, فلكل شخص خصوصيات وأسرار لا يكشفها لأقرب الناس إليه ولا يحب أن يطلع عليها أحد , ولا يرغب أن يسأل عنها من قبل الغير0

الشخص الذي يسترق السمع لالتقاط معلومات عن الآخرين , أو يدقق بالنظر ويجول بالبصر لعله يظفر بما تهواه نفسه المريضة من مناظر تكشف عن عورات وخصوصيات الناس, أو يكثر بالسؤال عن الآخرين , أو يراقب الناس في ذهابهم وإيابهم ؛هو شخصٌ شاذٌ ومتطفلٌ وفضوليٌ ولا يملك شيئا من الأدب والذوق ؛ وقد شرعت بحق هؤلاء الشاذين في الدول المتحضرة قوانينٌ صارمةٌ تردعهم وتحذرهم من الفضول والتدخل في شؤون الآخرين , أو محاولة إزعاجهم أو تضييق على حرياتهم الشخصية , والذي يمارس التطفل من هؤلاء يعرض نفسه للمسآلة القانونية كما قلنا آنفا .

الإنسان المتحضر في هذا العصر يريد العيش بسلام و وئام مع الآخرين , ويحب ممارسة أعماله وهواياته بهدوء ومن دون تدخل وتطفل الآخرين , إذ إن التطفل في الوقت الراهن يتسبب في عرقلة حياة الغير وتشويش برامجهم اليومية ,بعض الفضوليين يتطفلون بحجة النصيحة او السؤال عن أوضاع وأخبار زيد أو عمر وهي حجة واهية ولا تصلح مبررا لانتهاك خصوصيات الناس بل قد يكون العكس هو الصحيح فسؤاله عن غيره قد يكون نابعا من فضوله وتطفله بل حسده وحقده وغيرته لذا ورد في الأمثال العراقية العامية ما يؤكد ذلك : (( العدو ينشد أكثر من الصديق )) 0

التطفل آفةٌ من آفات النفس البشرية ومرضٌ من أمراضها ؛ يدفع صاحبه قسرا لاكتشاف أسرار الناس و استطلاع أحوالهم , ومن ثم الثرثرة والتحدث بها امام كل من هب ودب مما يؤدي إلى هتك حرمات الناس وجرح كراماتهم وفضحهم والتشهير بهم... , والعجيب من أمر الفضولي انه قد يزعل وينزعج من الأشخاص الذين يزجروه عن التدخل في شؤونهم أو إذا لم يجيبوا على أسئلته المزعجة ؛ فتراه يزعل من هذا ويعاتب ذاك ويغضب على هؤلاء ويقاطع أولئك لا لذنب ارتكبوه أو جريمة اقترفوها سوى رفضهم التطفل وشجبهم التدخل في شؤونهم الخاصة ؛ فالمتطفل يعتقد خاطئا أن الفضول والتطفل حقٌ من حقوقه وما هو إلا أمرا طبيعيا لا يستوجب كل هذه الضجة والرفض , ولا يعلم بأنه مرضٌ وبيلٌ وسلوكٌ خطيرٌ يهدد استقراره واستقرار الآخرين ويعصف بالسلام والوئام ويهدم صروح السعادة الاجتماعية والحياة الشخصية 0

المتطفل حواسه كلها مستنفرة , وشخصيته مضطربة , أبعد شيء عنه الهدوء والاستقرار, لذا تراه يلتفت يمينا ويسارا لعله يحظى بشيء ما من خلال نظراته الحادة والوقحة , ناهيك عن لسانه الذي لايكل ولا يمل من كثرة الأسئلة والفضول والثرثرة , والطرق السيئة التي يسلكها للتدخل في حياة الناس , فهو يحضر المجالس من دون دعوة , ويتكلم ويحاور ويسأل بالرغم من أنوف الآخرين , أما آذانه ومسامعه فهي مرهفة وموجهة ومستعدة لالتقاط ما يتلفظ به الناس ويبوحون به بعضهم لبعض كالهوائي الذي يلتقط موجات و ذبذبات الأثير , فضلا عن حركته الدائبة في تفتيش حاجيات الغير وتصفح أوراقهم الخاصة وقراءة رسائلهم ومحاولة معرفة كل صغيرة وكبيرة عنهم من خلال التلصص والتجسس 0

احذروا من الفضولي والمتطفل الذي كثيرا ما يصادفكم في العمل أو المدرسة أو الشارع أو المنتدى... , أكبحوا جماح فضوله و أوقفوه عند حده , فهذه الصفة تدل على رعونة وتخلف وهمجية صاحبها , فإذا شاهدتموه أنصحوه وحذروه من مساوئ وأضرار التطفل ومشاكل التدخل في شؤون الغير , وعلموه على تقديس فضيلة (( احترام الخصوصية )) إذ إن لخصوصيات الناس حرمة يجب أن تصان وتحفظ في كافة الظروف والحالات ولا تهتك تحت أي عذر أو مسوغ ؛ وقد جاء عن الإمام علي (ع) ما يؤكد ذلك : (( إن من تجرأ لك فقد تجرأ عليك )) , وقولوا له : ان الفضولي مكروه ومنبوذ وغير محترم من قبل المثقفين والمتحضرين وأصحاب الأخلاق الحميدة بل من أغلب الناس 0

الفضول صفةٌ ذميمةٌ وظاهرةٌ سلبيةٌ تحتاج إلى علاج وضبط كباقي الأمراض النفسية والاجتماعية , ينبغي أن توجه بالصورة المقبولة وبالشكل المفيد حتى يمكن توظيفها وتوجيهها نحو الفائدة العلمية وحب الاستطلاع الثقافي والتدخل الايجابي في الشأن العام ؛ اذ ليس كل شيء من حقنا الاطلاع عليه والتحدث به , فللحرية حدود وضوابط 0

للفضول والتطفل والتدخل في شؤون الناس أسبابٌ كثيرةٌ منها :

1- الاعتقاد بعقيدة أو فكرة ما تسمح لمعتنقها والمقتنع بها ؛ بالتدخل في حياة الناس وتتبع أحوالهم وكشف خصوصياتهم ؛ كالفهم الخاطئ لعقيدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من قبل بعض المتدينين السذج , أو كالاعتقاد ببعض الأفكار السياسية المتطرفة التي تسوغ لأتباعها التدخل في حياة الناس وهتك حرماتهم وفضح أسرارهم باسم : الحفاظ على مكاسب الثورة أو الحزب الواحد أو أمن الدولة القومي ...!! وما إلى ذلك من أفكار ونظريات أيدلوجية معينة تسمح لأصحابها بالتطفل على حياة الغير والاطلاع على شؤونهم الخاصة متسترين بهذه الحجج الواهية والمبادئ الخاوية والشعارات السخيفة... .

2- وقد يكون الدافع والسبب لمجرد التسلية وقضاء الوقت الفارغ بالقيل والقال وحب الاطلاع على أسرار وخصوصيات الغير ؛ لان أغلب المتطفلين والفضوليين هم من العاطلين والفاشلين الذين لا عمل لهم ولا هم سوى التسلي بذكر أخبار الناس والاستئناس بكشف فضائحهم وعوراتهم وخصوصياتهم 0

3- أو لأجل الاستفادة من المعلومات والأسرار التي تخص الغير ؛ بغية السيطرة عليهم أو إلحاق الأذى بهم من خلال ابتزازهم ؛ كما يصنع بعض رجال الأمن والمخابرات والعصابات ببعض المواطنين الأبرياء ,فهؤلاء الفضول مهنةٌ لهم يرتزقون منها 0

4- أو لأجل استعراض العضلات وبيان القدرات التي يحاول إظهارها المتطفل للآخرين من خلال التدخل في شؤونهم ومشاكلهم الخاصة , فهو يطرح نفسه كوسيط بين الاطراف المتنازعة ((حلال مشاكل أو خير أو حكيم أو صاحب غيرة وحمية ... الخ )) ؛ والهدف من ذلك كسب الوجاهة الاجتماعية والصيت بين بسطاء الناس ؛ والحال أن تطفل الفضولي في شؤون غيره يزيد الطين بلة , وتدخله فيما لا يعنيه , وحشر أنفه في حياة غيره هو أس المشاكل الاجتماعية فطالما تفاقمت الأزمات وأشتدت المواجهات بسبب تدخل الفضوليون وأصحاب القيل والقال , والفضول والتدخل الذي لا يكون في محله المناسب – كما هو الغالب – يلحق الأذى والضرر بالمتطفل والمتطفل عليه معا ؛ لذا ورد في الأمثال : (( من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه )) و (( من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه )) و (( من راقب الناس مات هما )) أذ أن تدخل الغير لن يحل المشكلة بل سيزيدها تعقيدا , فاذا كنت تبحث عن الاستقرار والهدوء والدفء حاول قدر الامكان ابعاد الاخرين عن التدخل بشكل مباشر أو غير مباشر في شؤونك الشخصية , وقد أثبتت الدراسات الاجتماعية حول مشكلة الطلاق أن نسبة لا بأس بها من الازواج ينفصلون عن بعضهم البعض بسبب تدخل الاهل وتطفل الاصدقاء ؛ فتدخل هؤلاء يزيد الانقسام والتوتر , فاذا أردت سد الشرخ و رأب الصدع أعتمد على قدراتك الذاتية و تحاشى تدخل الفضوليين في حياتك ,فقلما نشر شخص مشاكله بين الناس و وجد الحل 0

5- أو بسبب نزعة الفضول القوية , فالبعض يحاول أن يعرف كل شيء عن كل شيء في المدرسة أو المعمل أو الشارع أو الحي أو السوق ... , فهو يريد أن يلعب دور المختار , إذ هو يعتقد أن أهمية المرء و وجاهته في المجتمع تكمن بمعرفته واطلاعه على شؤون و أحوال الناس ؛ فتراه يعمل ليل نهار على فك شفرات حياة زيد أو عمر مثله مثل الذي يهوى فك الكلمات المتقاطعة في الجرائد ؛ فهؤلاء الذين يكثرون من التدخل في شؤون الاخرين يتصفون بالخصائص النفسية التالية :

– لديهم دوافع لاشعورية (( أو مكبوتة )) كالحاجة الى الانتماء والتقدير الاجتماعي 0

- الشعور بالنقص والفشل في التعويض 0

- الرغبة اللاشعورية بالمنزلة والتفوق والسيطرة 0

- فرض حاجاتهم على الاخرين 0

- عدم قدرتهم على التمييز بين الأشياء التي تنتمي اليهم وما ينتمي للاخرين في المجتمع 0

- بالاضافة الى وجود مفهوم سالب للذات 0

6- يكثر الفضوليون والمتطفلون في المجتمعات والبيئات التي يتصف افرادها بالضعف والاتكالية والاعتماد على الغير في حل مشاكلهم , وعدم النضج الاجتماعي والنفسي ,فهؤلاء يقبلون بتدخل الآخرين بل يهرعون للفضوليين للتدخل في حياتهم الشخصية عندما تواجههم الأزمات وتمر بهم الأحداث الجسام بل والتافهة أيضا ؛ وذلك لضعف نفوسهم وقلة خبرتهم وثقافتهم واضطراب شخصياتهم ؛ مما يشكل دافعا قويا للفضوليين والمتطفليين للتدخل في شؤون كافة الناس قياسا بأولئك الاتكاليين ضعاف النفوس الذين يستنجدون بالمتطفلين عندما تداهمهم الخطوب وتحاصرهم النوائب ؛ اما الاشخاص الذين يقبلون بتدخل الاخرين في شؤونهم فهم يتصفون بما يلي :

- الاعتماد على الغير 0

- الجوع الاجتماعي – اللاشعوري – الذي يجعلهم يضحون بمطالبهم الخاصة للحصول على القبول أو التقبل الاجتماعي 0

- الحاجة للامن النفسي 0

- عدم النضج الانفعالي 0

7- ومن الأسباب الرئيسة أيضا , انحطاط المستوى الأخلاقي , وانحدار المستوى الحضاري والثقافي والعلمي ؛ ومن أهم العلاجات الناجعة للتطفل والفضول رفع المستوى العلمي والثقافي للفضولي والمتطفل وهذا الأمر يقع على عاتق المؤسسات التربوية والتعليمية والثقافية والدينية ,إذ أن الفضولي بعد دخوله هذه الدورات التربوية يقلع عن الفضول لا محالة 0

8- ومن الأسباب أيضا , السذاجة ,فكأنما السذاجة تساوي الفضول والتطفل والثرثرة وما إلى ذلك ... , فالسذج البسطاء يثرثرون كثيرا ويتدخلون في شؤون الغير ويخوضون فيما لا يعنيهم ويتكلمون بمناسبة ومن دونها 0

9- ومن أسباب التطفل والفضول والتدخل في حياة الناس ومراقبة الخارج والداخل والثرثرة والقيل والقال... , البطالة ؛ وقد جاء في الأمثال : (( رأس الكسلان معمل الشيطان )) فالكسل والبطالة سبب لكل شر وفشل وحقارة , إذ أن العمل شرف وايما شرف , فهو يدفع العامل للإنتاج والإبداع والبناء ... , فالعامل المنتج ليس لديه وقت للقيل والقال 0

10- ومن اسباب الفضول والتطفل أيضا ؛ العيش في مجتمع عدائي يتصف ابنائه بالحالة النفسية السلبية , فكل شخص فيه يعيش هاجس الخوف من الاخر لذا تراه يبحث جاهدا عن عيوب وزلات وأخطاء الاخرين من أجل حماية نفسه من هجومهم و أخطارهم؛ فالقاعدة السارية في مثل هكذا مجتمعات : (( ان لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب )) .

سيداتي سادتي أتركوا الفضول , ولا تتطفلوا على حياة الآخرين ؛ لأنه يسبب الألم والحرج ويهتك خصوصيات الناس , احترموا الحياة الشخصية والخصوصية للإنسان , فاحترام الخصوصيات من أعظم المبادئ الأخلاقية والقيم الإنسانية , وهي مزية المثقفين وصفة المهذبين وشعار الناجحين والسعداء... , فلا تحولوا خصوصيات الأشخاص إلى مزاد يقبل عليه كل من أقتات على الفضول وعاش على التطفل , لا تجعلوا قيمة احترام الخصوصية تتضاءل امام فضول مجتمعنا العراقي ورغبة أبنائه في تتبع أحوال الناس والعبث بأسرارهم , فلا تهدروا هذه القيمة الحضارية السامية ؛ كأن تتدخلوا في حياة الأصدقاء بحجة النصيحة والصداقة ؛ إذ أن للنصح والتوجيه حدود وآداب وأعراف ينبغي الالتزام بها وعدم تجاوزها وجعلها خلف الظهر ؛ فحينما نتجاوز تلك الحدود يصبح تدخلنا محرما لأننا اعتدينا على حرمة الصداقة ودخلنا مساحات في حياته الخاصة ليس من حقنا التعرف عليها , منتهكين قواعد الأدب والذوق , وقد جاء عن النبي (ص) ما يؤكد ذلك : (( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس )) ؛ فالإنسان الناجح هو الذي يبدأ بتهذيب نفسه ونصحها ويهتم بشؤونه ويحل مشاكله ويشخص عيوبه اولا... , ابتعدوا عن التطفل وانبذوا الفضول لأنه يزعج الناس ويؤذيهم , لا تجعلوا الناس همكم الشاغل وتنسون أنفسكم وتغفلون عن مشاكلكم 0

أنا اعتقد اعتقادا لا ريب فيه أن الخطوة الأولى في سبيل النهوض والرقي , هجر هذه الصفات السيئة ومحاربة تلك الظواهر السلبية , ومن يخطو الخطوة الأولى ويضع الحجر الأول في بناء المجتمع السعيد , هو أفضل عامل وأشرف مواطن

[د-الشبواني]

طلب ممثلي الحراك بالتفاوض بين الجنوب والشمال يهدد بالعودة الى نقطة الصفرآخر تحديث:الجمعة ,16/08/2013صنعاء - عبدالرحمن أحمد عبده:
طالب ممثلو الحراك الجنوبي المشاركون في مؤتمر الحوار الوطني اليمني بالعاصمة صنعاء، بالتحول للتفاوض الندي بين الشمال والجنوب وفي دولة محايدة تختار من قبل رعاة المبادرة الخليجية، كاشتراط لمواصلة مشاركتهم في المؤتمر، الذي امتنعوا عن حضور جلساته منذ أول أمس، الأمر الذي يهدد الحوار بالتوقف، والعودة الى نقطة الصفر فيما يتعلق بالقضية الجنوبية .

وجاءت رسالة رئيس فريق القضية الجنوبية في مؤتمر الحوار محمد علي احمد، المرفوعة الى الرئيس عبدربه منصور هادي لتضع حداً لقراءات ملتبسة حول موقف الجنوبيين المشاركين في مؤتمر الحوار بصنعاء . فقد رفع الأول سقف موقفه الى حد يضع الرئاسة اليمنية ورئاسة مؤتمر الحوار في موضع بالغ الحرج والحساسية، نظراً لأن القضية الجنوبية باتت من دون شك المعيار الأساس لنجاح أو فشل مؤتمر الحوار الوطني الشامل الذي يحظى برعاية اممية واقليمية .

وطالب محمد علي احمد، الذي يرأس تكتل المؤتمر الوطني لشعب الجنوب، في رسالته الى “التحول للتفاوض الندي بين الشمال والجنوب وفي دولة محايدة تختار من قبل رعاة المبادرة الخليجية” و”البدء الفوري بتنفيذ النقاط ال(20 + 11)” الخاصة برفع المظالم التي لحقت الجنوبيين منذ حرب ،1990 و”تحديد برنامج زمني وآلية لعملية التفاوض وخارطة طريق لتنفيذ المخرجات”، و”أن تضمن الدول الراعية للمبادرة الخليجية ومجلس الأمن تنفيذ الحلول المتفق عليها للقضية الجنوبية” .

وبررت الرسالة هذا الموقف بالإشارة الى انه “لمسنا بشكل واضح حجم التحجيم والإبهات للقضية الجنوبية كقضية شعب، دولة، هوية، انتماء، ثروة وأرض، معتبرة أن “كافة الجهود المبذولة من قبل الحراك الجنوبي السلمي بمكوناته المتعددة المشاركة في الحوار الوطني، وتلك الرافضة لقناعاته المسبقة من أن نتائج الحوار لن تؤدي إلى نتائج إيجابية لنصرة القضية الجنوبية” .

واتهمت رسالة ممثلي الحوار الى رئيس الجمهورية القوى الرئيسة في مؤتمر الحوار بعدم الجدية وعدم وجود قناعات صادقة في معالجة القضية الجنوبية معالجة عادلة ترضي الشعب الجنوبي، وقالت ان هذه هي “الحقيقة الواضحة عند تقييم مسارات مؤتمر الحوار” .

واعتبر محمد علي احمد أن آلية مؤتمر الحوار التي قبل فيها الحراك المشاركة في ضوئها كان له بشأنها ملاحظات جوهرية حيث لم يشارك الحوار في صياغتها وقد وجدها في هذه اللحظة عائقاً رئيساً يحول دون الوصول إلى حلول عادلة ومنصفة للقضية الجنوبية، على حد تعبير الرسالة .

واتهم المكونات الرئيسة للمؤتمر باستخدام مسار حل القضية الجنوبية “كوسيلة لحل تناقضاتها على حساب القضية، كان المنتظر اقلها، الاعتراف بخوض حرب صيف 1994 ضد الجنوب والاعتذار الذي لم يحدث، فكيف نأمل بالخروج إلى نتائج مرضية والمكونات الرئيسة تفتقر إلى الصدق والاعتراف بالأخطاء؟” .

من جهة ثانية، علمت “الخليج” أن ثمة اتصالات اجريت خلال الساعات الماضية بين الرئاسة اليمنية وقيادات في الحراك الجنوبي لاحتواء انتكاسة وشيكة للمؤتمر عقب تعليق فريق القضية الجنوبية مشاركته في أعمال الحوار وامتناعه عن استئناف عقد جلسات أعماله منذ الثلاثاء لاعتبارات تتعلق باحتجاجه على البطء في تنفيذ تعهدات الرئيس هادي بمعالجة القضية الجنوبية .

واستبعدت المصادر أن يتم استبدال نمط الحوار القائم في اروقة مؤتمر الحوار بصنعاء الى جلسات تفاوضية بين ممثلين للشمال والجنوب تعقد في دولة محايدة وهو ما طلبه رئيس فريق القضية الجنوبية معتبرة أن تسوية القضية الجنوبية عبر مخرجات توافقية تصدر عن مؤتمر الحوار هو الخيار الوحيد والذي يحظى بدعم اقليمي ودولي وأن أية اشتراطات تتجاوز هذا الخيار لن يتم التعاطي معها من قبل الرئاسة اليمنية .

وأثار تخلف أعضاء فريق القضية الجنوبية المكون من أربعين عضواً عن المشاركة في مؤتمر الحوار عقب استئنافه لأعماله بعد إجازة عيد الفطر مخاوف من طبيعة التداعيات التي يمكن ان تترتب عن استمرار غياب الفريق الذي يعول عليه في التوصل الى مخرجات توافقية للقضية الجنوبية التي توصف بكونها المفتاح لحل بقية القضايا الشائكة

[د-الشبواني]

محمد علي أحمد يعلن تمسك الحراك الجنوبي بتقرير مصيره ويؤكد عدم الاعتراف بأي قرارات تصدر خلال فترة انقطاعهم عن الحوار

2013/08/15 الساعة 21:37:32


القيادي الجنوبي محمد علي احمد

التغيير - عدن – علي الدرب :
أكد رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب، رئيس فريق القضية الجنوبية بمؤتمر الحوار الوطني محمد علي احمد تمسك ممثلي الحراك الجنوبي المشاركين في المؤتمر بندية الحوار بين طرفين شمالي وجنوبي بحسب النقاط التي تم تقديمها في رسالة موحدة من قبل القوى الوطنية والسياسية والشبابية عند مقابلتهم للمبعوث الاممي الخاص إلى اليمن جمال بن عمر بتاريخ 24 / 10 / 2012م في مطار عدن الدولي وكذا لقاءهم بدار الرئاسة بعدن بالسفراء الأمريكي والبريطاني والروسي والاتحاد الأوروبي ووزير الدولة البريطاني لشؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا السيد "أليستير بيرت" بتاريخ 5 / 12 / 2012م .
وأضاف في بلاغ صحفي صدر عنه اليوم أن الرسالة الموجهة إلى رئيس الجمهورية رئيس مؤتمر الحوار الوطني سقطت منها سهوا فقرة تأكد على ضرورة توحيد الرؤى المقدمة من الطرف الشمالي بحسب النقطتين التاليتين :
- لابد من الإشارة إلى أن ما حملته الرسالة من نقاط قد تم تقديمها في رسالة موحدة من قبل القوى الوطنية والسياسية والشبابية عند مقابلتهم للمبعوث الاممي الخاص إلى اليمن جمال بن عمر بتاريخ 24 / 10 / 2012م في مطار عدن الدولي وكذا لقاءهم بدار الرئاسة بعدن بالسفراء الأمريكي والبريطاني والروسي والاتحاد الأوروبي ووزير الدولة البريطاني لشؤون الشرق الأوسط وشمال افريقيا السيد "أليستير بيرت" بتاريخ 5 / 12 / 2012م .
- تأكيد وإقرار ندية الحوار من خلال اتفاق القوى والأطراف الشمالية في الحوار على رؤية موحدة وتوحيد رؤاهم المتعددة لتصبح رؤية واحدة تعبر عنهم كطرف واحد وندي مقابل رؤيتنا التي تمثل كل القوى الجنوبية المشاركة في الحوار .
وأشار محمد علي احمد في البلاغ الصحفي إلى انه ونتيجة لذلك لزم التنويه لوسائل الإعلام من اجل تعديل الرسالة السابقة وإضافة هذه الفقرات التي سقطت عنها سهوا .. مضيفا أن ممثلي الحراك الجنوبي المشاركين في مؤتمر الحوار الوطني لديهم رؤية واحدة تم نشرها في وسائل الإعلام عند تقديمها تتضمن التأكيد على حق الجنوبيين في تقرير مصيرهم واستعادة الدولة الجنوبية المستقلة كاملة السيادة .
وأعلن رئيس هيئة رئاسة المؤتمر الوطني لشعب الجنوب محمد علي احمد في ختام البلاغ عن عدم الالتزام أو اعتراف ممثلي الحراك الجنوبي المشاركين في المؤتمر بأي قرارات تصدر عن أي لقاءات أو اجتماعات عقدت خلال فترة انقطاعهم أو عدم حضورهم لأي جلسات

[الكازمي]

ثورة الشعب الجنوبي واضحه أهدافها وما يحتاج أن توضح أكثر لأن آلاف الشهداء وآلاف الجرحاء ومثلهم ويزيد أسراء ..هم ..توثيق لهذه الأهداف.. تحرير من إحتلال يمني همجي وعودة الهويه العربيه الجنوبيه بدون قيد أوشرط!ومن يحاورون في صنعاء .. لهم أسلوبهم ولهم رأيهم.. ولكن الرأي الفيصل .هو لشعب الجنوب العربي فقط!!

[د-الشبواني]

هادي يلتقي ممثلي الحراك وقيادي حراكي يحمل المؤتمر والمشترك مسؤولية الفشل

الأحد 18 أغسطس 2013 03:24 مساءً

الصورة من الأرشيف


Tweet





حياة عدن / متابعات
قال قيادي في الحراك الجنوبي لوكالة اليمن الإخبارية أن رئيس الجمهورية عبد ربه منصور هادي يبذل جهودا حثيثة لردم الهوة التي نجمت عن موقف الحراك الجنوبي، وتغيب أعضائه عن جلسات مؤتمر الحوار الوطني منذ استئناف أعماله الثلاثاء الماضي.



وكشف القيادي الذي تحفظ عن ذكر اسمه عن لقاء من المقرر أن يجمع أعضاء فريق الحراك بمؤتمر الحوار بالرئيس هادي غدا الأحد في صنعاء، آملا أن ينجح الرئيس في مسعاه مع الحراك.

وأبدى القيادي الجنوبي استياء شديدا من المسودة المسربة بخط نائب رئيس مؤتمر الحوار عبد الكريم الإرياني، وحمل حزب المؤتمر الشعبي العام، بالإضافة إلى الثلاثة الأحزاب الرئيسة في اللقاء المشترك (الإصلاح، الإشتراكي، الناصري) مسئولية فشل الحوار الوطني، وموقف الحراك الجنوبي الأخير، داعيا مختلف الاطراف إلى التعامل مع المتغيرات الثورية الجديدة التي اندلعت في شمال وجنوب البلاد، وهيأت للإنتقال إلى واقع جديد، وليس إعادة إنتاج النظام القديم، حسب قوله.

وتسربت نهاية الأسبوع المنصرم، مسودة بخط الإرياني، تتضمن سبعة بنود، تشير إلى أن الجمهورية اليمنية دولة اتحادية تتكون من عدة أقاليم يتم إنشاؤها على أساس الشراكة مع السلطة المركزية في السلطة والثروة. و على ان تتولى لجنة صياغة الدستور المكونة من عدد من الخبراء اليمنيين المختصين وتمثل فيها جميع المكونات المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني الشامل تحديد عدد الأقاليم وأسس تشكيلها جغرافيا واقتصاديا واجتماعيا وتحديد المدة الزمنية لإنشائها وممارسة صلاحياتها المنصوص عليها في الدستور.

ووصفت مصادر جنوبية ما جاء في هذه الوثيقة بالمؤامرة السياسية، وقالت أنها تفسر دوافع الموقف المفاجئ لانسحاب الحراك الجنوبي المشارك في مؤتمر الحوار الوطني، وما أعلنه من شروط جديدة.

الجدير ذكره أن المؤتمر الوطني لشعب الجنوب، الذي يعد أبرز فصائل الحراك الجنوبي المشاركة في مؤتمر الحوار، طالب قبل أيام بالتحول إلى ” التفاوض الندي بين الشمال والجنوب في دولة محايدة تختار من قبل رعاة المبادرة الخليجية”.على أن ” تضمن الدول الراعية للمبادرة الخليجية ومجلس الأمن تنفيذ الحلول المتفق عليها للقضية الجنوبية”.

كما طالب الحراك في رسالة موجهة إلى الرئيس عبد ربه منصور هادي ، بالشروع الفوري في تنفيذ النقاط الـ (20 11)، مع تحديد برنامج زمني و آلية لعملية التفاوض وخارطة طريق لتنفيذ المخرجات.

و اتهمت الرسالة المكونات الرئيسية في مؤتمر الحوار باستخدام القضية الجنوبية ” كوسيلة لحل تناقضاتها على حساب القضية”.

كما أفاد الحراك أنه كان ينتظر ” الاعتراف بخوض حرب 94 ضد الجنوب و الإعتذار” إلا أن ذلك لم يحدث، متسائلا: كيف نأمل الخروج إلى نتائج مرضية و المكونات الرئيسية تفتقر إلى الصدق و الإعتراف بالأخطاء

[د-الشبواني]

لإثنين, 19 آب/أغسطس 2013 02:13
نص اخر رسالة للرئيس هادي من أعضاء وعضوات مؤتمر الحوار الوطني الشامل تضامنا مع مكون الحراك
Bookmark and Share أضافة تعليق جديد
قييم هذا الموضوع1 2 3 4 5 (0 أصوات)
نص اخر رسالة للرئيس هادي من أعضاء وعضوات مؤتمر الحوار الوطني الشامل تضامنا مع مكون الحراك

صدى عدن / متابعات :

بعث بعض من اعضاء وعضوات الحوار الوطني برسالة مذيلة بتوقيعاتهم للرئيس عبدربه منصور هادي رئيس مؤتمر الحوار الوطني الشامل وهيئة رئاسة مؤتمر الحوار الوطني الشامل

تضمنت جملة من التوضيحات والتضامن مع مكون الحراك الجنوبي في مؤتمر الحوار وامتناعهم عن التصويت

نص الرسالة

الاخ / رئيس الجمهورية / رئيس مؤتمر الحوار الوطني الشامل المحترم

الاخوة / هيئة رئاسة مؤتمر الحوار الوطني الشامل المحترمون



تحية طيبة ،،،،،



نحن الموقعون أسماءنا أدناه الجنوبيين أعضاء وعضوات مؤتمر الحوار الوطني الشامل ، نرفع إليكم رسالتنا هذه ، والتي من خلالها نوضح لكم العديد من القضايا التي لم يتم معالجتها وتم تجاهلها في إطار مؤتمر الحوار الوطني الشامل ، والتي كان بالإمكان حلها لكونها تعتبر نواة حقيقية وجدية لمعالجة القضية الجنوبية ونوجزها لكم على النحو الاتي :-

1. عدم اتخاذ أية خطوات جاده فيما أستجد من امور وقضايا في فريق القضية الجنوبية وفيما احتوته رسالة مكونات الحراك الجنوبي بشأن القضية الجنوبية التي هي قضية الجنوبيين جميعا في هذا المؤتمر دون استثناء أحد .

2. عدم إيلائكم الاهتمام والانتباه بما يطرحه العديد من الجنوبيين لمصلحة شعب الجنوب وبما يلبي مطالب الجنوبيين في الجنوب ، وتعاملكم مع الامر كتحصيل حاصل وكأن القضية الجنوبية مجرد موضوع في محور كبقية المحاور تعبث فيه كيفما شاءت لجنة التوفيق ، وليس قضية دولة النظام والقانون " أرض ، ثروة وإنسان".

3. عدم تحسن الاوضاع في الجنوب طيلة فترة انعقاد مؤتمر الحوار الوطني الشامل ، وخاصة محافظتي/ عدن و حضرموت ، بل أنها ازدادت سوء على جميع الاصعدة " الامنية والبيئية ، الاقتصادية......إلخ

4. لم تتوفر النوايا الحسنة والصادقة لتنفيذ النقاط العشرين والنقاط الاحدى عشر، وكل ما يتعلق بالقضية الجنوبية .

كما وأن هناك العديد من القضايا والاختلالات التي حدثت في مؤتمر الحوار الوطني الشامل نوجزها لكم كما هو وارد أدناه :-



5. عدم التقيد والالتزام نسبة 50% للجنوبيين في قوام مؤتمر الحوار الوطني ، خاصة في عدد النساء والشباب ومنظمات المجتمع المدني .

6. عدم استكمال نصاب لجنة التوفيق في عدد النساء والشباب من الجنوب .

7. تهميش الجنوبيين عند توزيعهم على فرق العمل وتعبئتهم في فرق عمل لقضايا ليست ذات أهمية عالية .

8. التلاعب في إقرار انتهاكات حقوق الانسان منذ عام 2007م ضمن مواضيع محور العدالة الانتقالية من قبل لجنة التوفيق وعدم حسم الامر بشأن تثبيته .

9. تجاهل جميع المذكرات المرفوعة بشأن المواضيع الواردة في النقاط اعلاه " 5،6،7،8" .

10. عدم الالتزام بالنظام الداخلي والاختراق الدائم لبنوده من قبل هيئة الرئاسة والامانة العامة وبعض رؤوساء الفرق ، خاصة فيما يتعلق بالمواضيع المتعلقة بالقضية الجنوبية والجنوبيين .

لقد رفعت العديد من البيانات المذكرات إليكم بشأن هذه المواضيع منذ بدء جلسات مؤتمر الحوار الوطني الشامل ، وكنا نأمل مع مرور الوقت تصحيح الوضع ، ولكن دون جدوى .

وعليه تجدونا نقف متآزرين و متضامنين فيما جاءت به رسالة مكونات الحراك الجنوبي السلمي لاعتبارنا أصحاب الحق في الحل العادل للقضية الجنوبية ممتنعين عن التصويت ومؤكدين وقوقفنا مع اهلينا في الجنوب بحقهم في تقرير مصيرهم واستعادة دولتهم غير منفصلين عنهم ، فمطالبنا واحدة وحقوقنا واحدة لا تتجزء .

نسخة مع التحية :

للدول الراعية لمؤتمر الحوار الوطني.

المبعوث الاممي للأمم المتحدة في اليمن .

الهيئات الدبلوماسية في اليمن .

الاعلام .

لشعب الجنوب .

[د-الشبواني]

هادي يسقط مشروع وثيقة الإرياني


2013-08-19T12:12:40.0000000+03:00 أخر تحديث للصفحة في

براقش نت - خاص : دعا الرئيس اليمني الانتقالي عبدربه منصور هادي الى اجتماع استثنائي عاجل لأعضاء هيئة رئاسة مؤتمر الحوار الوطني- امس الاول- لمناقشة وثيقة مبادئ عبدالكريم الارياني لشكل الدولة اليمنية المقبلة بعد ان اقرها حزب المؤتمر وحلفاءه وأحزاب المشترك بصورة سرية وكشفت عنها منظمة مراقبون للاعلام المستقل.
وقالت مصادر حضرت اللقاء ان الرئيس هادي انتقد بشدة تلك الوثيقة التي تناولتها وسائل الاعلام وأكد انها لاتعتبر عن تطلعات الشعب اليمني لاجنوبه ولاشماله. مستغربا من تقوقع فكر بعض القوى السياسية في دائرة ضيقة.
وأوضحت المصادر لمنظمة مراقبون أن الرئيس هادي أكد لاعضاء رئاسية مؤتمر الحوار ان ماجاء في تلك الوثيقة المكتوبة بيد الارياني لم ترتقي الى تطلعات ابناء الوطن، كما انتقد اعضاء هيئة الرئاسة الواقفين وراء تلك الوثيقة واعتبرها تدخلا غير مقبول في أعمال فرق مؤتمر الحوار المختلفة حيث أن كل ماجاء فيها يعتبر من صلب اعمال فرق مؤتمر الحوار ويجب ان تعاد اليهم مثل تلك المبادئ لمناقشتها باستفاضة والخروج بتوافق عليها من خلال المشاركين في فرق العمل. مؤكدا ان اي تدخل من هيئة الرئاسة او لجنة التوفيق باعمال فرق العمل وسلب مهامهم مرفوض تماما ولن يؤدي الى نجاح المؤتمر وكسب ثقة المجتمع الدولي والمحلي وتطلعات ابناء الشعب اليمني.

[د-الشبواني]

الحراك الجنوبي يؤكد عدم عودته الى الحوار في المرحلة الراهنة ويتمسك بمطالبة نقل محاور الحوار الى الخارج

2013/08/19 الساعة 18:07:47

التغيير – متابعات :
كشف مصدر في «الحراك الجنوبي» عن أن الاجتماعات التشاورية التي تعقد في عدن بين فصائل «الحراك» المشاركة في مؤتمر الحوار الوطني الشامل «لن تعود إلى المؤتمر في المرحلة الراهنة»، وأنها تتمسك بعدد من المطالب الرئيسة .
وأكد المصدر في تصريحاته لصحيفة " الشرق الأوسط " , ان من أبرز هذه المطالب «نقل ما تبقى من محاور الحوار الوطني إلى الخارج، حسبما تم الاتفاق عليه، وتقديم (الشماليين)، حسب تعبير المصدر، لرؤية مماثلة لرؤية (الجنوبيين) لحل القضية الجنوبية وبصورة واضحة ومماثلة». في الوقت الذي أعلن فيه الأمين العام لمؤتمر الحوار الوطني، الدكتور أحمد بن مبارك عودة الأطراف الجنوبية المشاركة في الحوار الوطني إلى المؤتمر في وقت قريب، وهو ما يتنافى وما تمخضت عنه اللقاءات التشاورية لـ«الحراك الجنوبي» في عدن اليومين الماضيين.
ونقل مراسل " الشرق الأوسط " بصنعاء عرفات مدابش عن المصدر قوله , أن هناك بعثات دبلوماسية دولية في صنعاء تجري اتصالات مع قيادات «الحراك» الموجودة في عدن منذ عدة أيام، وأن تلك الاتصالات تحثهم على العودة إلى صنعاء للتشاور، وقال المصدر لـ«الشرق الأوسط»: «إذا ما عدنا إلى صنعاء فلن نعود إلى مؤتمر الحوار، ولكن للتشاور والتباحث مع هذه الأطراف الدبلوماسية بشأن مستقبل الحوار الوطني والقضية الجنوبية بصورة عامة».
وفي سياق آخر أكد رئيس بعثة مجلس التعاون الخليجي في اليمن , المهندس سعد العريفي، حرص دول المجلس على مواصلة تقديم الدعم لتعزيز العملية السياسية القائمة في اليمن .
وأشاد العريفي في تصريحاته لصحيفة " الشرق الأوسط " , بما تحقق حتى الآن على صعيد تنفيذ المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، مؤكدا أن اليمنيين قادرون على تجاوز أية عقبات تعترض مؤتمر الحوار أو غيره من القضايا بعدما تجاوزوا الكثير من الصعوبات خلال العامين الماضيين.
وكان رئيس بعثة مجلس التعاون بحث أمس مع الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي التطورات على الساحة اليمنية، ونقل العريفي رسالة من رئيس مجلس التعاون، الدكتور عبد اللطيف الزياني إلى الرئيس هادي، «عبر فيها عن تقديره البالغ للنجاحات التي تتحقق في إطار تنفيذ المبادرة الخليجية»، وأكد فيها الزياني «دعم مجلس التعاون الخليجي لليمن في إنجاح المرحلة الانتقالية وفقا لمقتضيات المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية المزمنة» .
وفي موضوع آخر قال مصدر أمني يمني لـ«الشرق الأوسط» إن عملية ملاحقة العناصر المطلوبة من عناصر تنظيم القاعدة جارية على قدم وساق في عدد من المحافظات اليمنية، وبالأخص المناطق التي توجد فيها هذه العناصر، المتورطة في عمليات الاغتيالات التي تستهدف ضباط أجهزة الأمن والمخابرات والتي تخطط لتنفيذ سلسلة من العمليات الإرهابية على الأراضي اليمنية، سواء ضد المصالح الغربية أو المنشآت الحيوية اليمنية. وأضاف المصدر، الذي رفض الكشف عن اسمه، أن هناك عناصر أجنبية متطرفة توجد في محافظات: أبين، شبوة، حضرموت ومأرب وغيرها من المحافظات وهي من جنسيات عربية وإسلامية وإن هذه العناصر «لن تفلت من الملاحقة والعقاب إما على يد القوات الحكومية وقوات الجيش أو على يد اللجان الشعبية التي شكلت في بعض المحافظات اليمنية، وبالأخص الجنوبية لتجنيب تلك المحافظات الشر الذي يضمره هؤلاء المتطرفون».