خطبة عيد الاضحى التي تمت بجانب مقبرة الشهداء منطقة الجدعا بردفان

[ابو اصيل الجنوب]

خطبة عيد الاضحى التي تمت بجانب مقبرة الشهداء منطقة الجدعا بردفان
التي قد اعلنا بها من قبل بهذا المنتدى وعذرآ على التاخير لضروف محيطه بنا
التي حضيت بحضور مهيب جدآ من ابناء المنطقه
خطبه واقعيه على مايعيشه مجتمعنا في هذة الايام

اخي القارى اتمنى ان تقرء الخطبه باكملها بالرقم من التطويل ولكن شيى من واقع مجتمعنا الخطبتين احدهما مكمله للاخر وشيقه للقرائه
وعذرآ على أي تقصير او اخطاء بالكتابه لان الكتابه كانت من تسجيل صوتي من الهاتف المحمول
لان الخطيب كان لايوجد لديه أي كتابه بل كان يقراها من من حماسه
وصيقه واداء بدون أي مقدمه او كتابات وخطيب معروف في المنطقه
ورجلأ من الاذكيا ذو شهاده عاليه بالقرأن
جزاه الله خير الجزاء



بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبه الاولى

الحمد لله المعبود في كل زمان ومكان اللهم لك الحمد أنت أحق من عبد ولك الحمد أنت أحق من ذكر ولك الحمد أنت أكرم من سئل واراف من ملك وأجود من طلب وأوسع من أعطى أنت الملك لا شريك لك والفرد الذي لأند لك وأنت الصمد الذي لاتسئال الحوائج ألأ منك كل شيئآ هالك الأوجهك
لم تطع الا بإذنك ولم تعصى الأباذنك تطاع فتشكر فتعصى فتغفر اقرب شهيدا وأدنا حفيظ
حللت دون النفوذ وكتبت الآجال ونسخت الآثار القلوب لك مقضية والسر عندك علانية الحلال ما حللت والحرام ما حرمت والدين ماشرعت الخلق خلقك والعبد عبدك والأمر أمرك ولا الـــه غيرك واشهد ا ن لااله إلا الله وان محمد عبده ورسوله واصفى من خلقه وخليله خير من صلى وصام وطاف في المكان اللهم فصلي وزد وبارك على سيدنا محمدعباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله اوصيكم بحق التقوى أعمالنا تسجل علينا عباد الله هي خلاصة اعمالنا واعمال الحجيج في بيت الله الحرام قال الله سبحانه ((لن ينال لحومها ولا دماها ولكي ينالها التقوى منكم )) التقواى التقوى عباد الله ليس العيد للبس الجديد وليس العيد لمن فرح وإنما العيد لمن امن بالله يوم عيد الأضحى وعيد الفطر عباد الله هي أعيادنا نحن المسلمين أعياد الأمة المحمدية من شرقها إلى غربها ومن جنوبها إلى شمالها هذه الأمة من حقها إن تفرح لماذا عباد الله لان الله سبحانه أكرمها بالرسالة المحمدية وأكرمها بحمل رسالة الاسلأم
وتلبيتها الى كل البشرية عباد الله لمذا عيد الأضحى عيد الأضحى نفرح بة لأنه أتى بعد عشر فاضلات عشر من ذي الحجة عيد الأضحى نحتفل به ونفرح لأنه يأتي بعد يوم عضيم وهو يوم عرفه يوم أمس الذي وقف فيه الحجيج يلبون الدعوة مستجيبين لدعوة الحق سبحانه وتعالى وما خرجوا من أماكنهم بعد إن باء بهم الله ألملائكه إلا وقد غفر لهم ونسال الله إن نحصل على المغفرة مثلهم عباد الله إن يوم عيد الأضحى احتفاء باعضم كتاب لاعضم امة أخرجت لناس كما إن عيد الفطر عباد الله هو احتفاء بنزول أول أية للقران الكريم الذي انزل في ليلة القدر في شهر رمضان فهذا العيد أيضنآ احتفى بختم القرأن الكريم لان النبي صلى الله علية وسلم وهو يقف على جبل عرفة يعض الناس ويرشدهم إلى طريق الجنة انزل الله عليه ((اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم في الإسلام دينأ ))
هذا احتفئآ بختم القرأن الكريم الذي انزله الله ليكون شرف لهذه ألامه
عباد الله فان لهذا العيد معاني عظيمه فمن معاني العيد انه معنى أنساني يرتقى فيه قوة الغني وضعف الفقير والغني يتقرب إلى الله بالاحسان إلى الفقير وبرغم الفقر الذي يعم هذه المناطق إلا إن الله أكرمنا بالرضأ بما قسمه الله لنا وبما اعطانى وبرغم هذا الفقر إلا إن ابناء هذه المناطق أبنائها أعزاء النفوس يموت احدهم جوع ولا يمد يده ليسال الناس 0وما هذه المظاهر التي ظهرت في مجتمعاتنا في ردفان وما حولها من إعمال تقطع وسلب ونهب الامضاهر دخيلة لم تكن من عاداتنا ولا من ديننا ولا من أخلاقنا يقوم بها بعض ضعفاء النفوس الذين اصبحوا يعلمون أولا يعلمون اداة بيد المخابرات والأمن القومي وبعض القيادات المتنفذة التي نعلمها والتي تريد اشعال الفوضى في مناطقنا تريد إن تشهررنا على إننا قطاع طرق وتريد إن تظهرنا على إننا مجرمين وعلى إننا إرهابيين ولكن والحمد لله ابناء ردفان لم يكونوا في يوم من الأيام قطع طرق وهذه المظاهر مظاهر دخيله على مجتمعاتنا ونريد إن ننبأ ابنا ردفان بمديرياته الأربع على هذه الظاهرة التي كان الأولى بالسلطة والأمن على إن يمنعها ويوقفها عند حدها إلا إن ابنا ردفان قاموا في واجبهم على أتم القيام وقاموا في مكافحة هذه المظاهر وقاموا في متابعة قطاع الطرق ولذالك هذه خطوة جبارة نباركها ونؤيدها فإنها قبل إن ترضينا ترضي الله سبحانه وتعالى فهي أمر بمعروف ونهي عن منكر ولذالك نقول لكل من قرته نفسه وصار يشعر أو لم يشعر صار اده يشوه سمعة هذه المديرية المناضلة التي لم ترضى يوم من الأيام إن ترضخ للظلم يريدون تشويهها نقول لهم عودوا الى جادة الحق والصواب فان صدورنا مفتوحة لذالك إيه الأحباب الكرام نهيب بكل مواطن شريف على إن يبلغ عن أي مظاهر من مظاهر السلب والنهب على كل رب إن يتحمل مسئولية على إن يمنع ابناه ويسالهم أين يذهبون وأين يقضون كل أليالي ويعودون الفجر هذه مسئولية الجميع ولا يرضاها كل مسلم شريف نزيه عزيز النفس يفضل إن يموت جوع ولا إن يذهب ليقطع الطريق لكي يرضي شهوته لكي يشتري بها قات أو ما يرضي بها نفسه وليعلم انه يشوه سمعة مديريه ولكن إن الاون إن تنتهي هذه المظاهر التي كان الأولى في الأمن ولكن للأسف نقول الأمن الذي كان عليه إن يحمي المواطن ويحمي الطريق ينام في سبات عميق وكان الأمر لايعنيه اذا كان غير قادر على القيام بعمله فليخلعوا ملابسهم ويذهبوا يناموا عند نساهم وسوف يقوم ابنا ردفان بما يمليه عليهم دينهم عباد الله إن للعيد معنى تاريخ فهو توفيق لجهاد أسرة وتخليد رجلآ لامه انه إبراهيم
الذي اصطفاه الله هو واله إن الله اصطفى ادم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين هاذ الأسرة التي اصطفاها الله تحولت حركاتها العادية إلى مناسك يوديها الحجيج في هاذ الأيام فان الأسرة عندما تكون مستجيبة لأمر الله سبحانه وتعالى فان الله يخلد ذكرها إيها الأحباب الكرام التاريخ لا يظلم احد ولا يجامل احد فمهما ظلم الظالم ومهما تجبر ومهما فعل الإنسان من خير اوشر فان الله والخلق يذكروا هذا الخير ويذكرون ذلك الشر فمن فعل خير سيرفع الله درجته ومن فعل شر سيلعنه الله و التاريخ وان قتل مظلوم أو مات جوع إلا إن الكلمة كما قال السيد قطب شهيد القران إن الكلمة التي تخرج منا مسبقة يبعث الله فيها الحية وتحيى بعد موتها ويخلد عباد الله إن هذه الأسرة التي بدات في التغيير في نفسها
وهي قدوة لنا إن نغير ما بأئنفسنا وإدخال أسرنا ومجتمعنا حتى يصلح الله حالنا ولذالك لما أتى إبراهيم الخليل لزيارة ابنه إسماعيل سال امرأة إسماعيل كيف حالكم فقامة تشتكي إننا في حاله ضيقه وأننا....وأننا قال قولي لإسماعيل يغير عتبة البيت ولما جاء اسماعيل اخبرته فطلقها وتزوج امرأة غيرها لمذا عباد الله لان الذي يشتكي ويتحسر ولا يرضى بما قسم الله له ويمد يده لايستحق البقاء يجب تغييره فلما تزوج امرأة ثانيه وجا أبرهم في المرة الثانية ليسال عن حالهم قالت الحمد لله رغم أنهم لا يجدون ما يكفيهم من الطعام قالت الحمد لله نحن في خير وبركه فقال إبراهيم قولي لإسماعيل ثبت عتبة البيت
نعم عباد الله انه هذا المعنى التأريخي لهذا العيد
بل إن هناك توجد قصة 0قيل الكلب يوم يريد إن يصبح أسد
أيضآ لان بعض الناس طباعهم لا تتغير قال إن الكلب يوم أتى إلى الأسد قال إيه الأسد أريد إن اغير اسمي لا ارضى إن يدعونني يا كلب أريد إن أصبح أسد وينادوني يا أسد ولو ليوم واحد
أعطني اسمك قال الأسد نعم ولكن بشرط إن امتحنك امتحان وهذا الامتحان إن أعطيك قطعة لحم
وتبقيها معك من الفجر إلى المساء فإذا صبرت ولم تأكلها فان عند ذالك تسمى أسدآ مكاني فقبل الكلب بهذا الشرط ثم اخذ الكلب قطعة اللحم فانتظر وهي إمامه فلما جئ الظهر بدا يشعر في الجوع قال لاكنني أريد إن أصبح أسد فلما جاء العصر نظر إليها وإذا براحتها وشهيتها تجذبه قال لاكني أريد إن أصبح أسد فصبر قليلا قبل غروب الشمس قال انا كلب ابن كلب ولاكني أكلها
لمذا إيها الناس بعض الناس لايستطيع إن يكون عزيز النفس
ولذالك يبقى الأسد أسد ......................والكلب كلب
والميزان والمعيار هو الايمان بالله وعزة النفس
عباد الله ان من معاني العيد هو الاخوه والتصالح والتسامح والتصافح
فهذه صفة عضيمه فواجبآ علينا ان نصفي قلوبنا كما صفينا اليوم ولبسنا الجديد علينا ان نطهر قلوبنا والتصالح والتسامح مبدى عضيم من مبادى الاسلام التي اوصى الله بها واوصى النبي عليه الصلاه والسلام ان ننسى الاحقاد وننسى الخصومات اليوم يوم عيد كما لبسنا اليوم ثوبآ جديد فعلينا ان نفتح صفحة جديده مع الناس ومع بعضنا البعض لكي تتالف القلوب وتتراحم اقول ماتسمعون واستغفر الله لي ولكم واستغفروه انه هو الغفور الرحيم استغفر الله العضيم انه هوالغفور الرحيم


الخطبه الثانيه


الحمد للــــه على احسانه والشكر لـــه على توفيقه وامتنانه
واشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له تعضيمآ لشانه واشهد ان محمد عبده ورسوله الداعي الى رضوانه ثم ام بعد عباد الله ان يوم عيدنا هذا هو يوم الاحسان واعلان الرحمه الرحمه للبشريه بل حتى الرحمه بالحيوان يقول النبي عليه الصلاه والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيى فاذا قبلتم فاحسنوا القبله واذا ذبحتم فاحسنو الذبحه وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته هذه هي اخلاق المسلم حتى مع البهيمه التي يريد ان يذبحها والتي اعطاه الله اياها ورخص له ان يذبحها ولكن يذبحها برحمه لايذبحها وهي جوعان ولا يذبحها وهي ضمانه وانما يشبعها ولايخيفها باضهارالسكين امامها هذا هو حال المسلم مع البهيمه ولكن الذي نلاحضه ان حكومتنا الرشيده تذبحنا بغير سكين تذبحنا بدون رحمه ذببحتنا بالغلاء ذبحتنا بالجرع ذبحتنا بالفساد ذبحتنا باتهامنا ونحن ابرياء بالارهاب ذبحتنا بانتشار الفوضى ذبحتنى بان تضهر احوالنا وكان الامور بانفلات امني هذا ذبحآ بلا رحمه حتى وصل الحال عباد الله الى ان تموت وتقتل الناس وهم ابرياء نيام تضربهم بطائرات امريكيه ثم يموت هذا المسكين متهم بالارهاب وانه مع تنضيم القاعده هذا موت مع تشوييه السمعه هذا قتلآ بلا رحمه نريدها ان تحد السكين وتذبحنا ولكن مثل هذه الحكومات لاترحم وتتهمنا
ولقد صرح الغربي قبل ايامآ قليله بان اليمن تمتلك طائرات بدون طيار لان الذي كان يقتل بالطائرات يقولون قتله الامريكان والذي يقتل بغيرها يقولون قتله الامن وهذا تطبيقآ للنضام والقانون لكن القتل بالطائرات قتل خارج القانون وتدخلآ في شئوون بلادنا ولكن مع هذا يريدون شرعنة هذا يريدون التقطيه على هذه الامور والان اذا قتل احد بطائره بدون طيار قالوا هذه من طائراتنا وهذا مانرفضه جملة وتفصيلآ كما نرفض أي تدخل في شئوون بلادنا اجنبيآ لان الاجنبي لايبحث عن مصلحته الاجنبي اذا ساعدك فانه لن يساعدك لسواد عيونك ولا محبة لنا ولكن اذا اراد ان يساعد فهو يجري وراء مصلحته لاينضر الى حالنا ولا يتحسر على مايصيبنا وانما يريد المصلحه اولآ واخر وذلك كحال الفئران اللذين اشتكو من القط الذي كان ياكلهم ويجرحهم ويضلمهم ويمنعهم من دخول المطبخ فارادوا ان يستعينوا بقطآ اخر قال انا اعينكم وانا ابعده عنكم وانا اقوى منه ولـكن بشرط ان تعطوني فارين في الصباح وفارين في المساء وفارين في الضهر فقالت الفئران لانرضى بخسارة اكثر من خسارتنا التي كنا نخسرها امام القط الضعيف لذلك ايها الاحباب اذا جاء قطآ اخر اقوى ير ان يبعد القط الذي ياكلنا ويجرحنا ويضلمنا فانه يريد اكثر مما يريد هذا لذلك لن نرضى بذالك ولا بذاك عباد الله ان ديننا ينصر المضلوم ويجب علينا نصرت المضلوم وردع الضالم وذالك يحكى ان هناك قصه كان هناك مع رجلآ ثورآ وبقره الثور قوي والبقره مسكينه كان الثور ياكل علفها ويشرب مائها واخرجها من زريبتها حتى اخذ اراضيها كلها فلم يبقي لها شيى واذا جاء صاحب المزرعه لكي يلزمه او يقيده ردعه فقال هذا الرجل اريد ان افعل حلآ لهذا الثور فجاء بطبيب فقررالطبيب ان يكوي هذا الثور لكي يترك المردعه فجاء الطبيب يريد ان يكوي الثور بالراس فلم يستطع فردعه واراد ان يكويه بالقفاء فردعه واراد ان ياتي له من هنا ومن هنا فلم يستطع فقال الطبيب فما رايك ان نكوي البقره هذا حال اللذين يتقوون على الضعيف اذا لم نستطع ان نمنع الثور وان نكوي الثور فلا نتحول على الضعيف فهذا هو حال اللذين لايستطيعون ان يمنعوا ضلم الانضمه فيتحولون الى ضلم المواطن فاصبح هذا المواطن المسكين عرضة لردع الثور وعرضة لكي الكاوي وعرضع للجرع وعرضه للضلم وتقطع الطريق فتتعطل مصالح المواطن وترتفع الاسعار التجار على المواطن والدوله على المواطن وقطاع الطرق على المواطن فهذا حال اللذيين يريدون كوي البقره فنسال الله ان لانكون منهم وانما نكون مع المضلوم فما وقف النبي عليه الصلاه والسلام قبل ان يبعث نبيآ في حلف الفضول الذي اجتمع فيه حلف مكه واتفقوا ان ينصروا المضلوم وان يمنعوا الضالم ولما جاء الاسلام وجائت الرساله قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد شاركت في حلف قبل الاسلام والله لو دعيت لمثله لاجبتوا بعد الاسلام نعم ايها الاحباب لذالك نهيب بمشائخ ردفان والخيرين من ابناء ردفان والطيبون من ابناء ردفان وكل الناس هنا طيبون نهيب بهم ان يتحالفوا ويتعاونوا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لانضلم المضلوم سواء كان من الشمال او من الجنوب او من الشرق او من الغرب انه الانسان لو عاملنا كل انسان ديننا يحرم ان نضلم الذمي لو جاء رجلآ يهودي الى بلادنا بعقدآ رضا لايحق لمسلم ان يتعرضه فما بالك بمسلم ان تتعرضه او تضلمه فهذا لايرضي الله سبحانه عباد الله يومنا هذا يوم تقوية العلاقه بالجيران والاحسان اليهم سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك امرءه تكثر من الصلاه وتقوم الليل وتصوم ولكنها توذي جيرانها قال هي في النار وذكروا له ان هناك امراه تحسن الى جيرانها وهي قليله الصلاه والصيام قال هي في الجنه فالعبره ليست بكثرة الصلاه ولا بكثرة الصوم المطلوب ان نصلي الفرائض ونحافظ عليها ثم نتعامل بالاحسان مع جيراننا جيراننا في السوق جيراننا في المدرسه جيراننا في البيت جيراننا في الارض وفي أي مكان فنحسن اليهم وهذا من صميم ديننا واخلاقنا
ايها الاحباب الكرام وفي الاخير قبل الاخير احد من نفسي واخواني ونرسل اشارات انه علينا ان نقبل بالراي الاخر ان لانتعصب لان العصبيه يبقضها الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقد يكون كما يقول الشافعي راي صوابآ يحتمل الخطى وراي غير خطى يحتمل الصواب وكان حريصآ رحمه الله على ان يرى الحق من غيره فاذ علينا ان نستمع لبعضنا لايمكن ومن المعجزات ان يجتمع راي الناس على راي اخر ولكن نقبل بالاخر نسمع رايه وناخذ رويته فاذا استحسناها عملنا مع بعض واذ لم نستحسنها مشى كل انسان على حسب رايه وفيما يراه دون ان يتعرض للاخر لان اليوم هناك دعوات وهناك نيه مبيته لضرب الناس بعضهم ببعض لقتل الناس بعضهم ببعض لكي تبقى الانضمه تتفرج وهذا هو حال الانضمه الاستبداديه التي تضرب الناس بعضهم ببعض ثم تجلس تتفرج هذا لم تدعم طرفآ على الاخر
عباد الله علينا ان نتقي الله ونتمسك بحبل الله المتين ولنعلم ان الله له القوه المطلقه والله له الملك المطفق والله كما اخبر في كتابه الكريم يوتي الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاء يعز من يشاء وذل من يشاء فاذا اردنا ان ياخذ الله حقوقنا ويقف الى جوارنا ويكون معنا علينا ان نرضي الله عنا لانبالي بارضاء البشر واننا نتمسك بحبل الله المتين فالله لايهب الملك الا لمن يشاء وينزعه ممن يشاء واذا وهبك الله ملكآ فهو يمتحنك واذا نزعه الله منك فهو يعينك ولذلك فلنتمسك بحبل الله المتين وان نصلح احوالنا مع الله ليصلح الله احوالنا مع بعضنا البعض فمن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه بسخط الناس ومن ابخس الله برضاء الناس بخس الله عليه وابخس عليه الناس
وبالاخير نقطه قبل ان انتهي
العلم العلم العلم العلم العلم ثم العلم
فمن اراد الدنيا فعليه بالعلم ومن اراد الاخره عليه بالعلم
ومن ارادهم مع بعض فعليه بالعلم فاننا نرى بعض الاولاد يفعلون تصرفات خاطئه وهي بان يضربوا عن المدارس يتركوا التعليم سياســــــــــات التجهيل تضرنا نحن اولآ سياسات التجهيل ليست لمصلحتنا ان نقلق المدارس ليس لمصلحتنا ان ياتي المسلحين فيدخلوا الى المدارس ويشيعوا الفوضة فيها لكي لايتعلم اولادنا هذا تجهيل فوق التجهيل وبهذا نطعن نحورنا ونضر انفسنا لان العلم عباد الله سلاحآ بايدينا اذا كنا في هذه الدولــــــه فالعلم سلاح واذا اقمنا دولــــــــــــــــــة اخرى فالعلم سلاح فالكل مجمعين على ضرورة العلم لذالك نتعاون مع مكاتب التربيه ومدراء المدارس بان نجنب المدارس أي فوضه لان هذا من مصلحتنا
فنسال الله سبحانه وتعالى بان يوفقنا الى مايحبه ويرضاه
تم الكلام وربنا محودآ وله المكارم والعلى والجودو وعلى النبي محمد صلواته ماناح قمريآ واورق عودو
ان الله وملائكته يصلون على النبي ان الله وملائكته يصلون على النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم ارحمنا فانك بنا راحم ولا تعذبنا فانك علينا قادر
اللهم اشرح صدورنا واستر عيوبنا وغفر ذنوبنا
وارحم شهدائنا اللهم ارحم شهدائنا وشهداء المسلمين اجمعين يارب العالمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالدي والدينا ولمن له حقآ علينا يارحم الراحمين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[ابو اصيل الجنوب]

سنحاول ان شاء الله ننزلها لكم بالصوت على اليوتوب
تاخير بسبب مشاكل بالانترنت والبرامج
ومن عنده موقع رفع ممتاز يرسل لنا الرابط

[أبو عامر اليافعي]

بارك الله في خطيب ردفان وجزاه ربي خير الجزاء .
نعم لسنا دعاة ارهاب ولا قطاع طرق بل نحن اشراف واحرار .
شكرا لك اخي ابو اصيل الجنوب على جهودك هذه.

[نيران الثورة]

شكرا اخي ابو اصيل

والشكر موصول للخطيب المبدع المتالق

[الدعاسي]

شكرا اخي ابو اصيل
والشكر موصول للخطيب

[ابو اصيل الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي

بارك الله في خطيب ردفان وجزاه ربي خير الجزاء .
نعم لسنا دعاة ارهاب ولا قطاع طرق بل نحن اشراف واحرار .
شكرا لك اخي ابو اصيل الجنوب على جهودك هذه.

والشكر لله عز وجل


ثم لصلابة شعبنا العريق
من خطيب وسياسي واعلامي
فهذا الخطيب لم يتطرى الا الى الحقائق
والواقع الذي دفعه ودفع ابناء الجنوب من المهره
الى باب المندب اصرارآ على فك الارتباط مع احتلال
قاشم لايعرف معنى الانسانيه
نشكر مرورك الاخ ابو عامر وجميع الاخوه

[ابوعلي العولقي]

اشكرك اخي ابواصيل واشكر الشيخ الجليل بارك الله فيكم
وفي اهل ردفان جميعآ

[قرصم]

الله يرحم الشهداء

[ابو اصيل الجنوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي العولقي

اشكرك اخي ابواصيل واشكر الشيخ الجليل بارك الله فيكم
وفي اهل ردفان جميعآ

اشكرك اخي
ونتمنى بهذا العمل
ان يعم كل مناطق الجنوب