تغطية فعالية ذكرى التصالح والتسامح 13 يناير...واحداث الجنوب

[علي المفلحي]

التصالح والتسامح هوا المدماك الصلب والاساس المتين للثورة التحرريه بعد ان ادرك الجنوبيون انهم ضحية تأآمر وان ضعفهم في صراعاتهم وتفككهم وان قوتهم في رص الصف الجنوبي والوقوف يد واحده في مواجهة المحتل وتحويل الشعارات الى مبادى وقيم وسلوك حضاري يتجاوز الماضي والمناطق والاحزاب نحو استعادة الجنوب العربي الابي

[علي المفلحي]

يقول احد سائقي الشاحنات "جنوبي" كنا قبل الحرب ننقل بضائع بين عدن وحضرموت وعندما نصل الى نقطة العلم في مدخل عدن الشرقي ذهابا او ايابا يستوفنا العسكر حتى ندفع المعلوم للفندم قايد النقطة والا يمنع مرورنا ويتم تاخيرنا تحت حجج كاذبة ..
يقول هذا السائق ومع مرور الايام والاسابيع والاشهر صارت لنا علاقة مباشرة بالفندم قايد نقطة العلم الذي ينتمي لاحد مناطق الشمال الزيدية واصبحنا نعرفة ويعرفنا ولكن دفع المعلوم بقي مستمر الى ان اتت الحرب الاخيرة وتم تطهير عدن من التواجد الرسمي الزيدي واعوانة واختفاء الفندم وعسكرة واستبشرنا خيرا وعدنا الى عدن انا ومجموعة من سائقي الشاحنات الذي يعرفون الفندم كما اعرفة انا نبحث عن رزقنا .يقول ووجدنا انا وزملائي مشوار نقل بضاعة لاحد التجار من عدن الى المكلا حمولة اربع شاحنات واتجهنا نحو المكلا عبر الطريق الساحلي وعند وصولنا في المساء الى مدخل مدينة المكلا وجدنا نقطة تفتيش ترفرف فوقها راية القاعدة ويوجد بها اربعة عناصر منهم، وبعد ان ابرزنا لهم بيانات حمولة الشاحنات استوقفونا وقالوا انتم رهن الاحتجاز حتى ياتي امير النقطة ينظر في امركم، يقول صاحبنا وبعد مرور اكثر من ثلاث ساعات على توقيفنا واذا بالامير المزعوم يصل بعد منتصف اليل ومعه مجموعة من الملثمين يحرسوة وعنداقترابة منا فوجانا بان امير نقطة المكلا القاعدية هو فندم نقطة العلم السابق بشحمة ولحمة "صاحب المعلوم " ونظرنا نحن سائقي الشاحنات في اوجة بعضنا البعض مندهشين وقدلاحظ الفندم السابق الامير القاعدي الحالي اندهاشنا وهمسنا لبعضنا البعض وتبسم بسخرية ثم طلب بيانات حمولة الشاحنات وبعد اطلاعة عليها امر عناصرة بان يسمحوا لنا بالمرور والدخول الى المكلا..انتهى حديث سايق الشاحنة وبقى مسلسل تبادل الادوار مستمر في حضرموت الى امد غير معلوم في ضل تجاهل جنوبي واقليمي لحضرموت المحتلة..

[علي المفلحي]

(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ "))
[متفق عليه ]
الألد: شديد الخصومة، الخصم: مبالغة من المخاصمة.
*يعني هذا الذي يقيم الدنيا ولا يقعدها لقضية تافهة، هذا الذي يرغب في معاداة الناس، في مجادلتهم، وينبغي أن نفرق بين الحوار والمجادلة، الحوار تبادل الآراء، الله عز وجل علمنا أدب الحوار فوجه نبيه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى:
﴿ قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25)
[ سورة سبأ: الآية 25 ]

[علي المفلحي]

قالوا أن علي عنتر وعلي شائع وصالح مصلح قاموا من المقبرة فجأه ونزلوا شوارع عدن يتذكروا ايام زمان*
كل مايمشوا في شارع ويتفرجوا على اللوحات الإعلانية للمحلات في عدن يشوفوا عناوين غريبة!!

!محلات الشرعبي لمواد البناء
, مخبازة الشيباني
حلويات القباطي
استراحة جبل صبر
إستيديو العسي*
بهارات بني حماد
وكالة القدسي ...

لفت علي عنتر لاصحابه وقالهم ؛ امشو امشو رجعنا المقبره الله يقلع البيض شكله قبرنا في تعز*


😄😄😄😄😄😂😂😂😂

[علي المفلحي]

حكايات من قلب المقاومة (3)

ضاحة الرباح

احمد عثمان

دخلت جماعة الحوثي وصالح إحدى قرى القبيطة دون مقاومة و اتجهت مباشرة الى الجبل؛ كان الوقت ليلاً والجو ملبدٌ بالغيوم والقرية يلفها الحزن والقهر وعيون النساء والأطفال ترقب بهلع الكائنات الغريبة والتي يبدو عليها الجلافة والغطرسة والوحشية..
الحجة (زينب) كان صوتها يسمع الى خارج المنزل : ( الله يسلط عليكم الهوام ويقهركم ياقادر ياكريم ذلحين مو جاؤوا يدوروا مننا) ؟

صعدت المجموعة المسلحة الى منتصف الجبل حيث الموقع الهامّ ليبدأوا بحفر الخنادق وترتيب الموقع ووضع الأسلحة الرشاشة في أماكنها ، بدأوا فوراً بإطلاق النار لإرعاب الناس ، كانوا منتشين فلا وجود للمقاومة هنا فقد نجح العملاء بإقناع القرية (بالحياد) ومنع تواجد المقاومة وبعد يومين أحضروا الحوثة الى القرية تحت عنوان ( الحياد) - بالمناسبة (الحياد) أصبح عنواناً للخيانة والغدر منذ إعلان (حياد) الجيش وفتح العاصمة للمليشيا وتمريغ الشرف العسكري في وحل هذا (الحياد) السافل ؟

كانت قمة الجبل منطقة (عسرة) لا يسكنها سوى( الرباح ) والمعلومات التي أتتهم من (المتحوثين) بأن الجبل خالي، ليبدأوا ليلتهم بالزوامل و(الشعار) الموت لأمريكا... الموت لاسرائيل..

كان الجبل يكاد ينفجر من الغيظ تماشياً مع حالة معظم سكان القرية المغلوبين والذين هرعوا الى الدعاء وبدأت الحجة ( زينب) ترفع صوتها : ( الله يكسركم مثل ما كسر حمار أحمد غالب من رأس الضاحة ... وما يلقطوكن الا بالجواني .. ذلحين اليهود عندنا ؟)

قبل منتصف الليل هدأت حركة المسلحين وضجيجهم - بدأوا يستعدون للنوم والراحه والحراسة - اشتد ظلام الليل وبدأ الغيم يتكثف أكثر و معه أقبلت الوُحشة التي يتنفسها الجبل، والغيظ الذي يفيض من القرية يتسلل بشكل غريب ونادر الى نفوس المسلحين و غاب النوم عن عيونهم وأخذوا يتحسسون أسلحتهم مستشعرين خطراً ما؟! يسأل بعضهم بعضا عن شعور الخوف الذي داهمهم ليجزموا أن هجوماً قادماً على وشك الوقوع وأعتبروه حدساً مرسلاً من (السيد) ككرامة..!

كان موقعهم مخيفاً و محصناً؛ الجهة الوحيدة المفتوحة هي أعلى الجبل لكن (المتحوث) ( مهيوب العسيق )الذي أدخلهم وهو أحد أعيان القرية المجاورة كان قد أكد لهم إستحالة الهجوم من أعلى الجبل ، فهو صعب و عسر، والمدخل الممكن لصعوده هو مكان الموقع نفسه.
ومع زيادة القلق رفع قائد الموقع التلفون ليجري المحادثة التالية مع المتحوث العسيق :
كيف حالك ايش الاخبار مافيش هجوم ولا أخبار من هانا وإلا من هانا ؟

- لا إطمئن يابو صالح..
- وقمة الجبل ياعسيق ؟

- عليا قمة الجبل عليا..

- قسماً لو جاء شي والا شي منها لا يكون الثمن إلا رأسك ياثعل ؟

- انا فدا يابو(صالح ) إحنا خدامينكم هنا الله المستعان مو جاء مننا أنا يهمنا رضاكم انا (حميس) انا (فدا) ياشيخ يافندم ياسيدي ياااا ...

- بس بس إرقد إرقد يا خضعي ؛ يغلق التلفون ؟

الوقت تجاوز منتصف الليل والجماعة تتأقلم مع الظلام ووحشة المكان
وبدأ بعضهم يأخذ مكانه للنوم والآخر لخدمة الحراسة.. لم يمر سوى وقت قصير ليستيقظوا على صراخ أحد الحراسة (هجوووم )... إستعدوا هجوم من طالع الجبل، لينهضوا مذعورين على أصوات الجبل وهو ينحدر بسيل من الصخور وأحجار قاتلة وبكميات كبيرة ويلحق الصخور أصوات إنحدار لأقدام مقاتلين وهمهماتهم بصورة يبدو النجاة منها صعباً.

قال ابو (صالح) خانونا أولاد الكلب وهو يهرول نحو أسفل الجبل فاراً بجلده سبقه ولحقه أفراد المجموعة تاركين معظم السلاح والذخيرة فالهجوم النازل من قمة الجبل مرعب وواضح أنه كمين محكم هكذا فهمت الجماعة المرعوبة فأعطت لأقدامها العنان ليمروا فارين مذعورين متحاشين الدخول وسط القرية فكل حركة يعتبرونها كمين يوجه اليهم.

ابو (صالح ) افرغ عشرين رصاصة وأكثر ليقتل حمار ( محمد سعد ) التي كانت مربوطة في (حوية) جانب المنزل بمجرد أنها عطشت عطشه (تش) يقفز بعضهم فوق بعض يصرخون، يسقط أحدهم من جدار ويكسر رجله مستغيثا فلم يلتفت اليه أحد فالفرار كان سيد الموقف ليبقى الرجل يتوجع ويصرخ :
( قلي يا ابو صالح ماجاء بنا الى هانا وين اليهود الان باتهرب وتسيبني.. الله المستعان.. آه ماهذه المصيبة التي أصابتنا ) ؟

الحجة زينب مازالت مستيقظة وصعدت الى سطح المنزل وهي تسمع وترى فرارهم بغير الصورة المتعجرفة التي صعدوا بها - هم الان أقرب الى الفئران الشارده من القطط الجائعة !
قالت وهى تتابع صراخهم :
(خذلكم الله ! الله قدير شخزيكم ربي انتم واللي جابكن القرية الله يكسركم ويذرذر دمكم بالمخالف والشعاب)


الموقع مع الفجر خالياً من المسلحين الذين نجوا بأعجوبة لكنه كان ممتلئ بالسلاح والعصائر والأكل والقات ومئونة تكفي لإدارة معركة لأيام طويلة
لقد تركوا كل شيء وفروا من أمام الهجوم المنحدر من الجبل ؟...

أما المهاجمين من أعلى الجبل فلم يكونوا سوى الرباح (قرود ) الجبل !! ومن يعرف قرود الجبال التي تسكن
الأماكن العسرة لا يستغرب ماحدث ، فهي تفر من الوادي أمام النساء والأطفال لكنها تدافع عن أماكنها الشاهقة و (ضاحة الرباح) بشراسة وكلما كان المكان صعب إزدادت ضراوة القرود ضد أي قادم ، وعندما يحسون بمن يقترب من (ضاحة الرباح) خاصة في الليل يقومون بإلقاء ودحرجت الصخور وهي هنا خطرة وقاتلة؛ كماتقوم هذه القرود بحركة جماعية كر وفر وصعود ونزول وهذا معروف ؟
وهي الحركة التي ارعبت الغزاة واعتقدوها هجوماً كثيفاً وجيشا نازلاً من قمة الجبل ، وفي بلاد لايعرفون تضاريسها ؛ ليفروا من هلاك محقق ومفاجئ تاركين خلفهم كل شيء .

وهنا تسجل ( قرود) تعز أغرب معركة وتثبت بأنها شاركت في المقاومة و طرد جيش العنصرية الغازية وبدأ الجبل والقرية والحجر والشجر والقرود والحيوان والإنسان وكأنها جسم واحد ينبض بالحرية وينشد نشيد المقاومة ليصعد خمسة من الشباب الى الموقع و يستولون على السلاح ويكونون أول نواة للمقاومة في القرية التي خدعت بأكذوبة (الحياد) الغادرة و افتتحوا مقاومتهم بروح معنوية عالية، بينما بدأت الحجة زينب أشبه بقائد توجيه معنوي تحرض النساء والرجال على المقاومة:
(دافعوا على شرفكم مثل خلق الله يا عيالي مشجيؤوش الرباح أحسن مننا) !

لقد كان نصراً بلا مقاتلين وغنيمة في معركة غريبة سموها معركة (الرباح) وبدأت شعارات (كلنا مقاومة ) وكأنها قوة سحرية تنطلق من النساء والرجال والأطفال وتكتب بكثافة على الصخور والبيوت و(ضاحة الرباح) التي اصبحت مفخرة لأبناء القرية ومحل إعجاب وتعجب..؟!

[علي المفلحي]

أول ما يسقط منك عند موتك هو اسمك
لذلك عندما تموت يقولون عنك أين الجثة؟
ولا ينادونك بإسمك!
وعندما يريدون الصلاة عليك يقولون احضروا الجنازة؟ ولا ينادونك باسمك!
وعندما يشرعون بدفنك يقولون قربوا الميت ولا ينادونك باسمك!
فلا تغرك قبيلتك ولا يغرك منصبك ولا نسبك.. فما أتفه هذه الدنيا وما أعظم ما نحن مقبلون عليه...

سطور من ذهب 🌹

[علي المفلحي]

تدعو اسرة الفقيد البطل المناضل الاستاذ محمد سعيد عفيف الحربي وأل الحربي واللجنة التحضيرية لمهرجان التابين جميع ابناء الجنوب الاحرار للحضور والمشاركة في مهرجان التابين الذي سيقام في اربعينية الفقيد صباح يوم السبت القادم الموافق 16 يناير 2016م وتحتضنه ساحة الحرية في عاصمة مديرية يهر يافع بمحافظة لحج وفاءا وعرفانا وتخليدا للفقيد المناضل ابو غسان الحربي ..والدعوة عامة

[علي المفلحي]

** محمد علي احمد: نرفض كل المشاريع المنتقصة من حق شعب الجنوب وهدفه.
* شعب الجنوب بتماسكه سيفشل كل مؤامرات ومحاولات وئد ثورته واحتوائها وتجيير نضاله وتضحياته كجزاء من صراع نظام صنعاء واطرافه.
عدن : علي الدرب

قال المناضل محمد علي احمد رئيس المؤتمر الوطني لشعب الجنوب
ان التسامح والتصالح الجنوبي هو صمام امان انتصار ثورة شعب الجنوب وتحقيق هدفه وغايته في الحرية واستعادة دولته الجنوبية الحرة المستقلة كاملة السيادة.
مؤكدا ان تمسك شعب الجنوب بنهج التسامح والتصالح واحياء ذكراه هذا العام هو تأكيد لفشل كل المؤامرات والدسائس التي تستهدف وحدته الوطينة الجنوبية .
مكرر الرفض القاطع لكل اعمال الارهاب وكذا اعمال النهب والسلب والبسط والتدمير للممتلكات العامة والخاصة ومرافق ومؤسسات دلتنا الجنوبية وكل المظاهر والممارسات التي تسىء وتشوه شعب الجنوب وانتصارته .
موضحا ان قوى واطراف نظام صنعاء وعملائهم رغم اختلافهم يتأمروا معا على احتواء الجنوب وثورته وقضيته وهدفه
عبر سعيهم الى تجيير نضاله وتضحياته كجزاء من ازمتهم وحربهم الراهنة وحلها عبر استخدام اساليب كثيرة ، ونبه ان بقاء مكيراس وبيحان وكرش تحت سيطرة القوى الشمالية هو تكريس لسياسة الضم والطمس لكل الملامح الحدودية بين الدولتين وتمسك بالتقسيم الاداري الاحتلالي.
ورحبا بكل المساعي والجهود الوطنية الجنوبية الصادقة والمخلصة الداعية لوحدة الصف القيادي والتائمه في اطار ورؤية واحدة تعكس وحدة كل ابناء الجنوب قيادة وقواعد واتفاقهم على الهدف المنشود وهو الحرية واستعادة دولتهم الجنوبية الحرة المستقلة كاملة السيادة بحدودها المعترف بها حتى 21/مايو /1990م .
جاء ذلك في البيان الصادر منه عن قيادة وقواعد المؤتمر الوطني لشعب الجنوب والذي حمل عدد من الرسائل المهمة والقوية .
وفيما يلي نص البيان :

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان صادر عن المؤتمر الوطني لشعب الجنوب بمناسبة الذكرى العاشره لاعلان التسامح والتصالح
---------------------
يا شعب الجنوب الثائر :
تهل علينا اليوم الذكرى العاشرة للتسامح والتصالح الجنوبي الذي يحمل قيمة ودلالة عظيمة وهامة ، جسد ويجسد شعبنا من خلال احياء ذكراه كل عام ، عظيم توجهاته الصادقة ، وعلى مواصلة نضاله وتضحياته بثبات وبصف واحد ، حتى النصر المتوج بالحرية واستعادة الدولة الجنوبية الحرة المستقلة كاملة السيادة .
يا ابناء شعب الجنوب الاحرار :
ان مبدأ التسامح والتصالح هوثقافة التعاطي الايجابي مع الاخر والقبول به ورفض الثقافه الطاردة ولغة النبذ والتطرف ، هو السلوك المدني والواعي تجاه التباين ، هو التصالح الانساني القائم على رحابة التفكير ورفض العصبيه ، هو صمام امان استمرار وانتصار ثورتنا الجنوبية الحقه ..
والاحتفال بذكراه هذا العام هو اعلان واضح وصريح لاصراركم على مواصلة النضال والتضحية والتماسك ووحدة الصف الجنوبي ، الذي تؤكدوا من خلاله فشل كل مؤامرات ودسائس نظام صنعاء وقواه وعملائه ، الذين استهدفوا ولا زالوا يستهدفون الجنوب ومقدراته بمختلف الوسائل والامكانيات ، حيث تبرهن الوقائع ، وسياساتهم التأمرية بانهم خططوا واتفقوا ، ان يجعلوا الجنوب شعبا وحراكا وقضيه ، هدفا من عدوانهم ، واستمرار احتلال الجنوب والسيطرة عليه هدفا استراتيجيا ، ومحاولة إستهداف الجنوب وشعبه وقياداته ووحدة الصف الوطني الجنوبي ، واطار ثورتنا ، الحراك الجنوبي السلمي ، والالتفاف على حقنا في الانعتاق والحرية .

وبمناسبة الإحتفاء بذكرى التسامح والتصالح اؤكد لشعبنا وللعالم اجمع بأسمي وباسم قيادة وقواعد المؤتمر الوطني لشعب الجنوب تمسكنا بحقنا في مواصلة النضال حتى النصر ، كما نعلن ثباتنا والتزامنا بكل وثائق المؤتمر الوطني لشعب الجنوب وميثاق الشرف الجنوبي ، ورؤيتنا السياسية المقدمة لموتمر الحوار الوطني ، وما تحقق لنا وللقضية الجنوبيه وحراكها السلمي الجنوبي ، من خلالها ، من اعتراف ووجود شرعي وقانوني اقليمي ودولي ..
كما نجدد عهدنا لشعبنا في الجنوب ولشهداءنا الابطال بمواصلة النضال جنبا الى جنب مهما كانت الصعاب والمتغيرات والتضحيات ، وسنواصل تمسكنا بكل الثوابت الوطنية الجنوبية ،
وحقنا في ثبات واستمرار نضالنا المشروع وثورتنا العادله حتى استعادة دولتنا الجنوبية الحرة المستقلة كاملة السيادة.
ان احياء ذكرى التسامح والتصالح الجنوبي ، والتي تهل علينا ذكراها العاشرة في هذا العام وما يحمله من مستجدات ومتغيرات واحداث متسارعة ، هو خير واقوى برهان ورسالة موجهة لكل اطراف نظام صنعاء وقواه وعملائه ومؤامراتهم الشنعاء ، وخير وابلغ دليل على صلابة ارادة شعبنا في الجنوب في الدفاع والاستماته والقوة التي لا تلين في مجابهة كافة اشكال التأمر والحرب والعدوان ..
وبهذه المناسبة نجدد رفضنا وادانتنا لكل اعمال الارهاب والقتل والسطو والنهب ، وكل المظاهر والممارسات المسيئة للجنوب وثورته واهدافها النبيله ، ووحدة صفه ، وانجازات النصر للمقاومه الشعبيه الجنوبيه ، في مجابهة عدوان منظومة صنعاء التقليدية.
ان مبدأ التسامح والتصالح هو أهم مقومات مواصلة استمرار وانتصار ثورتنا السلمية وثوابتها واهدافها ، اذ ان شعب الجنوب في هذه الضروف والمتغيرات يعلن رفضه البات لكل المشاريع المنتقصة من حقه التاريخي والسياسي والقانوني والاخلاقي والسيادي ، وانه سيقهر ، الصعاب ، وسينتصر على نظام صنعاء وقواه واذنابه ، التى سعت وتسعى بمحاولةالقضاء على ثورته واطارها السياسي ، ووأد قضيته العادله وانتصاراتها ..
كما نؤكد ونعلن رفضنا القاطع لكل تلك المشاريع والمخرجات التي لازالت تراوح في مكانها بمحاولة تقسيم الجنوب واذابة هويته التاريخيه والجغرافيه الواحده ، وهو الامر الذي تكشفه اليوم الاحداث الميدانيه الجاريه على الارض من تأمر على مناطق مكيراس وكرش والضالع وبيحان والصبيحة الجنوبيه ، والتي تتفق كل الاطراف الشمالية وشركائهم في المؤامرة والحرب والعدوان والنهب والفيد ، ببقائها تحت سيطرة احتلال قوى نظام صنعاء كتجسيد لسياسة الضم والالحاق والدمج الذي يهدف الى طمس الملامح الحدودية للدولتين انعكاسا للتقسيم الاداري التأمري .
ياشعب الجنوب الابي :
نجدد ترحيبنا لكل الدعوات الجنوبية الصادقة والمخلصة لتوحيد الروىء والاطر القياديه النضاليه الجنوبيه ، بصورة تنظيميه وقانونيه ومؤسسيه ، وان يأخذ بالافضل مما هو ناجز ، دون انانيه او مزايدة او مكابرة او احتواء اوتلاعب بعواطف شعبنا ، او بالمساس و الانتقاص من تضحياته اونضالاته او ثورته و هدفه وقضيته الجنوبيه العادله .. حيث نرجو ونؤكد على اهمية العمل الجمعي الجاد لانجاح تلك الدعوات والمبادرات والجهود المبذوله .
كما نود ، وبكل اقتدار ان نحيي ونثمن ذلك الدور التاريخي للاراده الدوليه والاقليميه المشهوده لدول مجلس التعاون الخليجي في مؤازرة ودعم شعب الجنوب الصامد .
تحيه لكل ابناء الجنوب الابطال ..
تحية اجلال واكبار لشهداء الجنوب..
الحرية للاسرى والمعتقلين الجنوبيين وعلى راسهم المناضل احمد عمر المرقشي وعاش الجنوب حرا ابيا ..
اخوكم /
محمد علي احمد
رئيس المؤتمر الوطني
لشعب الجنوب
12 يناير 2016

[علي المفلحي]

يافع ... الرقم الذي لا يمكن تجاوزه

لم يعد للمناطقية والقبلية والمذهبية مكانا في عقول العقلاء ، بل أن المتشدقين بهذه الفئويات الضيقة لم ينالوا من العزة والكرامة نصيبا يذكر، ولنا أن نقرأ التاريخ منذو بزوج فجر الحياة البشرية الذي لم يسطر أي بقاء لكل الدول والامبراطوريات التي تقوقعت في زاوية المذهبية والمناطقية والقبلية، وبالتالي كان لنا هنا أن نتناول مكانة وتأثير يافع على مجمل الاحداث والتطورات على الساحة الجنوبية، ليس من باب التشدق بالقبلية والمناطقية العقيمة التي عفى عنها الزمن بل من باب فرض القوة العادلة التي تضمن حق الجميع، خصوصا وأننا شهدنا التهجم والاساءة لمنطقة يافع الذي كان بقدر تضحياتها بخيرة أبناءها وبقدر دعمها السخي وبقدر تواجدها في مشارق الجنوب ومغاربه.

أن الحديث عن يافع هو الحديث عن الجنوب مباشرة كونها ارتبطت بالهوية الجنوبية منذو الازل رغم التغيرات الجيوسياسية التي توالت على اتحاد الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية اليمنية التي سعت قيادتها لخلق تقسيم ادري جديد استهدف يافع ولكن رجال يافع في صنعاء حينها أفشلت ذلك المخطط وكأن التاريخ يعيد نفسه عندما رفضت يافع اتفاقية الاتراك والقواسم الذي استهدف يافع وفشل ايظا.

أعتقد أن يافع بقبائلها العشر اعتادت كسب قوتها أثناء الشدائد والحروب، بل أن صلافة أعداءها هي مصدر قوتها وتماسك أبنائها، بيد أن يافع تنأئ بنفسها في الولوج بالمعترك الفئوي كونها تتواجد في المكان الذي يليق بها ، واذا ما قرأنا نشاط وجهود أبناءها لوجدناهم في كل عواصم الدول العربية ومعظم العواصم الغربية والشرقية يرسمون بأجسادهم خارطة الجنوب ويلبون نداء أبناء الجنوب ولسان حالهم يقول : يافع للجنوب في السلم والحروب، وهذا مايميز وطنيتها المتأصلة منذو القدم، حتى أن رواد الفكر السياسي الجنوبي يؤكدون بأن يافع هي صمام أمان الهوية الجنوبية كونها تداخلت مع حضرموت والمهرة وعدن اجتماعيا وثقافيا وتحالفت مع الضالع وردفان ولحج فكريا وتآخت وتعاهدت مع أبين وشبوة قبليا، وكل هذه التطورات لم تأتي بمحض الصدفة وحب الظهور بل كان نتيجة الشعور بالمسؤولية تجاه الدين والوطن والهوية العربية والعادات والتقاليد الحميدة، فكان ليافع أن تكون قبيلة بحجم وطن رغم أنها لم تحظى بأقل مايمكن أن تحظى به من قبل القيادات السياسية التي توالت على الجنوب، أليس من العيب أن نرى ثمان مديريات وثلاث سلطنات وخمسمائة ألف نسمة لا يملكون محافظة تجمع شملهم !؟ أليس من العار أن تبقى يافع سلما لصعود الآخرين ووصولهم لمآربهم وأهدافهم!؟ أليس من الغباء أن تستمر القيادة السياسية ممثلة بهادي وبحاح بتكتيم أفواه أسود يافع أمام المد الفارسي الحوثي بحجة التخوف من مستقبلهم المرهون بوقوف يافع معهم ؟ أليس من الخجل أن نرى يافع المحافظة على الهوية الجنوبية والمحافظة على أمن واستقرار الجنوب والمحافظة على مبدأ الدعم والمساندة والمشاركة في كل ما من شأنه الدفاع عن الجنوب من الغزاة المعتدين ليست محافظة؟؟

أن الإعتقاد السائد لدى الكثيرين من أبناء الجنوب عامة ويافع خاصة في عدم حصول يافع عن حقوقها مقابل ماتقدمه من تضحيات جسام هو أن أبناءها لايعرفون لغة الغدر والخيانة والمكر السياسي، بل أن هناك اعتقاد آخر يقول أن أبناء يافع حريصون على الجنوب ومقدساته ويغلبون مصلحة الوطن على حساب مصالح نالها الكثير على حساب الوطن !! ولكنني هنا أجد أن كلا الاعتقادين هي المكسب الحقيقي الذي يفخر ويعتز به كل أبناء يافع والجنوب بشكل عام،، بيد أن أبناء يافع يدركون أنهم سلة الجنوب وقت الشدة وملجئ قادته وقت الحروب ومنبر النور الفكري وقت السلام وسيبقون كذلك طالما وهم يشربون من ماء يافع بني قاصد ويأكلون من ثمار يافع بني مالك.

عاشت يافع الجنوب وعاش أبناءها جنودا أوفياء مخلصين للجنوب، نسالم من يسالم الجنوب، نحارب من يحارب الجنوب، نحترم من يحترم شعب الجنوب، نجادل ونواجه من يسئي لشعب الجنوب، وعلى أبناء الجنوب أن يطمئنوا بأن أبناء يافع يدا وآحدة وصفا وآحد ونهج وآحد وقبيلة وآحدة جنوبية الهوى والهوية، عربية الفكر والقومية، سنية معتدلة إسلامية...لا تفرقهم تسميات أو انتماءات حزبية او قبيلة.

قال العمودي عهد شراكة للأبد
محد يهمش دور مجموعه وفرد
من مد كلد للحد ند يدا بيد
ومن بعد شرع أحمد لنا يافع مرد


المستشار / غسان محسن العمودي

[علي المفلحي]

اخلاقناالتي كانت موروث شعبي جنوبي نعتز به../////////////////////:::::::://////////////////////بقلم/العميد/قحطان الحريري*************** لنا تاريخ في النظام وموروث أخلاقي وانساني في العلاقات العامه بين افراد المجتمع الجنوبي.. فكانت اخلاق ابنا عدن خاصه والجنوب عامه هي راس مالنا ..ولاكن هاهي اصبحة في عداد المفقود والمستورد.القتل حل فينا.والخبث استورد.الى هنا..ياللعجب !!لقد بدلة حياة عدن عذاب.والكثير يسبح في فلك الراشي والمرتشي والرائش بينهما..فساد يستشري وذمم تباع وتشترى لاطماع النفس الامارة. ايها الجنوبيون كونوإ على قدر من المسوليه ..فاامن البلاد في رقابكم.. لانسمح بالنفوس المريضه ان تستشري في مجتمعنا الجنوبي..اصحوا وكونوا يدا واحده ضد الفساد والمفسدين مهما كلف الامر..اين نحن من قول الله(انماجزؤاالذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فساد ان يقتلوا اويصلبوا اوتقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اوينفون من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم)صدق الله العظيم... وهذا ما دامة الحياه تعيسه ولاتامن ..علينا ان نراقب الامور عن كثب .. ونعمل صح للحفاظ على امننا..ولانركي ونتهاون فيه..كي تستقيم تلك الاخلاق التي كانت موروث شعبي جنوبيا نادر في الارض..حذراي ان نتهاون بل شدوا العزائم مع المحافظ ورجالات الامن ولكم فائق التقدير والنصر على الابواب لاجتثاث هذ الخطر المستورد..