منتديات الضالع بوابة الجنوب - عرض مشاركة واحدة - نيلسون منديلا ...مسيرة طويلة نحو طريق الحرية

أبو غريب الصبيحي · 2008-09-11, 05:16 PM

[align=right]دروس مانديلا في السجن :
الحياة في السجون والابتلاء سُنة رافقت الأحرار في مختلف العصور - وفي عصرنا خاصة - وقامت ثروة
فكرية وتجريبية متشعبة في بقاع الاستعمار ا لعديدة مما جعل دعاة الحرية والاستقلال والدعوة أحيانًا
يعتبرون المرور بالسجن علامة صدق الداعية وإخلاص ه ، وإن لم يمر ﺑﻬذه التجربة فهو ليس في مرتبة هؤلاء ! .
قال مانديلا - عن السجن - : "إن حياة المعتقل روتينية ؛ تتماثل فيها الأيام حتى تختلط الأشهر
والسنوات . وإن أي شيء يخرج عن القالب يقلق السلطات ؛ لأن الروتين علامة من علامات حسن
الإدارة في السجن ! وقد كانت الساعات من أي نوع ممنوعة ، وكنا نعتمد على الأجراس وصفارات
السجانين وصيحاﺗﻬم لمعرفة الوقت ، وكان من بين أوائل ما فعلته هو أن أسجل تقويمًا على الحائط ، فإن الإنسان إذا فقد قبضته على الوقت فقد قبضته على سلامة عقله .
إن التحدي الذي يواجه كل سجين خاصة السجين السياسي هو المحافظة على ذاته في السجن وأن يخرج من السجن دون أن يتضاءل ، وأن يحتفظ ، بل ويزيد من عقائده ، وأول مهمة لتحقيق ذلك هو أن يتعلم المرء كيف يبقى ، ولكي يتحقق ذلك فلا بد للمرء أن يعرف هدف عدوه ؛ فإن السجن يهدف
إلى هزيمة معنويات الإنسان ، وتقويض عزمه ، ولكي يتحقق ذلك تحاول السلطات استغلال كل ضعف وتحطيم كل دافع ، وأن تبطل ما يدل على التفرد ، وذلك لكي تقضي على تلك الومضة التي تضفي على كل آدمي هويته.
وكان بقاؤنا يعتمد على فهم ما تحاول السلطة أن تفعله وتشارك ذلك الفهم ، كان من المستحيل أن
يقاوم الفرد منفردًا ، وكان خطأ السلطة الأكبر هو إبقاؤنا معًا ؛ لأن ذلك قوَّى تصميمنا ، وهكذا عاون
الأقوياء مَن هم أقل قوة وصرنا جميعًا أقوياء ، وفي النهاية كان علينا أن ن صنع طريقة حياتنا داخل المعتقل . ( ، وكما اعترفت بذلك السلطات فقد كنا نحافظ نحن على النظام أكثر من السجانين"(ص ٢١٠ ويقول - في مكان آخر - : "إن المعتقل لا يأخذ من الإنسان فقط حريته ، ولكن أيضًا يحاول أن يحرمه من هويته ، فإن الجميع يرتدون نفس الملابس ، ويأكلون نفس الطعام ، ويتبعون نفس برنامج الحياة ( اليومي ، وإن الدولة المتسلطة فقط هي التي لا تسمح باستقلال الإنسان وتفرده" (ص ١٨٠

من أفكاره ومواقفه :
في المحكمة قال مرة إن أوضاع شعبه الأسود كانت قبل قدوم البيض عيش في سلام وأمن وديموقراطية قبلية بلا ملكيات واسعة ولا استغلال للإنسان ، وكان الشعب بلا طبقات كلهم سواسية وكان ذلك دستور القبائل ومجالها وذلك التاريخ والحرية هو الذي يلهمه موقفه الآن .
وقال إن حياتي في الخفاء أصعب من حياتي المحتملة في السجن في الهم ، وإن تحدينا كان بسبب أعمال ومواقف الحكومة ، وإن آخرين ق بلي قد دفعوا ثمن معتقداﺗﻬم وآخرين أكثر سيدفعونه بعدي ، ثم ختم قائلا : "إن الشيء الوحيد الذي هو أقوى من كراهيتي للظروف البشعة التي سأخضع لها في المعتقل هو كراهيتي للظروف البشعة التي يخضع لها مواطنيَّ خارج السجون في عموم البلاد ، وبعد انتهاء مدة الحكم عليَّ فسأواصل المعركة لإﻧﻬاء تلك المظالم حتى تختفي إلى الأبد " (ص ١٧٧ ) ، وقد عمل إلى أن أخفاها إلى الأبد .
وكان يرى أن النظام الظالم لا يمكن إصلاحه ، ولكن يجب التخلص منه .
وقال مرة - في زمن المفاوضات معه - : "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتقلت فيها
. ( فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها" ! ( ٢٨٧

التفاؤل والأمل :يقول :
"كنت حينذاك مهمشًا ، ولكنني كنت أعلم أنني لن أتخلى عن المعركة ، كنت في بيئة مختلفة
وصغيرة ، حيث الجمهور هو أنفسنا وسجانونا . ولكنَّا نظرنا للمعركة داخل المعتقل كصورة مصغرة
للمعركة ككل ، فقد كانت هناك - في السجن - نفس العنصرية ، ونفس الاضطهاد -كالتي في خارج
السجن - . ولم يدر في خلدي قط أنني لن أخرج من السجن يومًا من الأيام ، وكنت أعلم أنه سيجئ
اليوم الذي أسير فيه رج ً لا حرًا تحت أشعة الشمس والعشب تحت قدمي ؛ فإنني أص ً لا إنسان متف ائل ، وجزء من هذا التفاؤل أن يُبقى u1575 الإنسان جزءًا من رأسه في اتجاه الشمس وأن يحرك قدميه إلى الأمام .وكانت هناك لحظات عديدة مظلمة اختبرت فيها ثقتي بالإنسان بقوة ولكنني لم أترك نفسي لليأس أبدًا . . ( فقد كان ذلك يعني الهزيمة والموت" ( ٢١١
ويعترف في مكان آخر أ نه ُأصيب بمرض يجعل عقله ينقله إلى لحظات فرح وحزن غامرين ، ويُخيَّل إليه في تلك الأحوال مرة أنه أطلق وأنه يسير في الشوارع والبيوت التي أحبها ، ويخيل إليه أيضًا أنه يدخل منازل أشباح !
ولم ييأس مانديلا وصحبه ؛ فقد كان زعيم المؤتمر المطارَد - أوليفر وأتباعه - يجوبون العالم كله ؛
يشرحون للناس عنصرية جنوب إفريقية ، وشرها المدمر للإنسانية ، وكانت صور مانديلا في كل مكان مع طلب بالإفراج عنه ، كنت أدرس في معهد اللغة بالجامعة وأرى اللوحات بأيدي الطلاب وعلى الشوارع ومواقف الحافلات ولم أكن أفهم وقتها معنى تلك اللوحات ، ولا لمن هي وبعد فترة وأسئلة عرفت عن وجود أناس ناشطين في الجامعة يطالبون بحرية أسود معتقل في جنوب إفريقية ، ويتعاطفون معه ضد الحكومة العنصرية . نعم ، كانت هناك دول تتعاطف مع المؤتمر والسود ، ولكن السود في جنوب إفريقية لو لم يحرصوا على حريتهم ، وإﻧﻬاء التمييز ضدهم في بلادهم لما أهداها لهم العالم الخارجي . ولو لم يموتوا في سبيل حريتهم ويهتموا بحقهم لما سمع عنهم أحد ، أو لو سمع لأُسكِت بالذهب الإفريقي الأحمر الذي استُخلِص بعرق المواطنين المساكين .
ولكن العزيمة القوية والصبر والاستمرار والإعلام المنشط للوعي والمث ور للضمير ، وكثير من عشاق الحرية في العالم وقفوا إلى جانبهم وسخروا الإعلام العالمي لمصلحتهم ، حتى أصبحت الأخبار التي تُنتشر ترهب السجانين أنفسهم وليس الشعب المسجون ، ومن أمثلة التهويل الإعلامي لصالحهم ما ذكره مانديلا حين قال إنه شكى مرة لزوجته وندي : "أن الح ذاء الذي تسلمته أصغر من حجم قدمي ، وسمعت بعد ذلك أن التقارير قالت إنه ستُجرى لي عملية لبتر إصبع قدمي ، وجاءت محامية لرؤية قدمي سليمة ، وحدث أن شكونا من رطوبة الغرف ونشرت الصحف أن زنزاناتنا قد أغرقتها المياه " (ص ٢٨٣ ) ، وقد واجهت حكومة الأفريكانو الهجين هذه الضجة الإعلامية بتعتيم كامل على قضية مانديلا وصحبه ، يحاصرون أخباره ويمنعون نشرها ويبعدون ذكره بكل طريقة ، ويحاولون - على طريقة المستبدين الأقزام – إشغال الناس بسماع أخبار منجزاﺗﻬم وذكر أسمائهم هم وقد بقي كلامه محرمًا في بلده على قومه لمدة عشرين عامًا (ص ٢٨٧ ) . ولكنهم في النهاية ينفقون أموال الدعاية وتكون عليهم حسرة ثم يُغلبون ويخرجون أو يستسلمون للسلطة الجديدة.
ومع هذا فقد كانت حملة المؤتمر الإفريقي لمناصرة مانديلا وصحبه كبيرة متنوعة ، شملت بقاع العالم الواسعة . وعمل المؤتمر على أن يحصل مانديلا على جائزة ﻧﻬرو في الهند ، وحضر أوليفر رئيس الحزب لتسلمها نيابة عنه .
ولم يفتّ السجن في همته على الرغم من قسوته ، وربما ساعده على ذلك كثرة العدد المعتقل وعالمية
الدفاع ووضوح القضية . يقول لهم مرة : "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتُقلت فيها
فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها " (ص ٢٨٧ ) ؛ ولذلك كان "مانديلا" يؤكد أن
تجربة النضال في جنوب إفريقية علَّمته أن العنف ليس دائمًا خيارًا منبوذًا عنده ، بل يقول : "إن خمسين عامًا من عدم العنف من جانب المؤتمر لم ينتج عنها سوى القوانين الظالمة ، والاستغلال والاضطهاد للإفريقيين ، وهكذا بدت السياسة التي ﺗﻬدف إلى إقامة الدولة غير العنصرية عن طريق عدم العنف غير مجدية" (ص ١٩٥ ) ؛ فقد أجبرﺗﻬم غطرسة المحتلين العنصريين على المواجهة بوسائل أخرى .
ثم يتواضع ويتفلسف ، فيقول - عن علاقته التي انتهت وبزوجته إلى الطلاق - : "لكني مقتنع أن حياة
زوجتي أثناء وجودي في السجن كانت أصعب من حياتي ، وكانت عودتي أكثر صعوبة بالنسبة لها . فقد تزوجتْ رجلاً سرعان ما تركها وصار ذلك الرجل أسطورة ، وعند عودة الأسطورة إلى المنزل ظهرأنه مجرد رجل " (ص ٣٤٧ ) ، وهنا لمسة تواضع جميلة ؛ فقد قل عنده الغرور الذي يركب مَن كان في مثل إنجازه .

المعتقدات الراسخة :
ساق الكتاب بلا ﺗﻬويل - كالذي حدث في بعض الكتب التي تصف ملامح السجون العنصرية -
أنواعًا من العذاب الدائم والتصميم المستمر عنده وعند صحبه على المواجهة والتعلم والتطور وترقية
القدرات العلمية والعقلية ، وقد حصل على شهادة جامعية في السجن . ويقول : "أما جسم الإنسان
فيتكيف مع أي ظروف قاسية ، كما أن المعتقدات الراسخة هي سر البقاء في ظروف الحرمان " (ص ٢٢٦. (
ويقارن هذا بما ورد عند فرانكل - في كتابه "الإنسان يبحث عن معنى " - : "إن السجين الذي فقد ثقته
بمستقبله وبالمستقبل عامة يك ون قد حكم على نفسه بالفناء . وهو مع فقدانه للثقة بالمستقبل يفقد تماسكه. ( المعنوي ، ويكون بذلك قد ترك نفسه للتدهور، وأصبح عرضة للاﻧﻬيار العقلي والجسمي" (ص ١٠٥

إن أمانة الكلمة والموقف ، وصحة التوجه والقصد ، تُلزم الشرفاء المخلصين وزعماء الأمة ودعاة الحق أن ينادوا بحرية الأمة وزرع أخلاق العزة والاستقلال وكرامة الأنفس والحرمات والأعراض والبيوت من أن تكون ﻧﻬبًا مستباحًا ، فلم يستبِحْ الغزاة دول وأقطار المسلمين وحرماﺗﻬم وأعراضهم وثروﺗﻬم وحدودهم إلا لأﻧﻬم قد قبلوا قبل ذلك بمستبيح مستبد صغير ، لا يرعى لهم حرمة ، ولا يقدر لهم قدرًا ولا دينًا ؛ ولأﻧﻬم سكتوا عن طلب العدل والحرية والمساواة ، فلم يعرفوها ولن يرَوْها ولن يذوقوها حتى يدفعوا ثمنها .
والله غالب على أمره .[/align]

2008-09-11, 05:16 PM	#2
أبو غريب الصبيحي قلـــــم ذهبـــــي تاريخ التسجيل: 2008-04-24 الدولة: العاصمة "عـــــدن" المشاركات: 4,389	[align=right]دروس مانديلا في السجن : الحياة في السجون والابتلاء سُنة رافقت الأحرار في مختلف العصور - وفي عصرنا خاصة - وقامت ثروة فكرية وتجريبية متشعبة في بقاع الاستعمار ا لعديدة مما جعل دعاة الحرية والاستقلال والدعوة أحيانًا يعتبرون المرور بالسجن علامة صدق الداعية وإخلاص ه ، وإن لم يمر ﺑﻬذه التجربة فهو ليس في مرتبة هؤلاء ! . قال مانديلا - عن السجن - : "إن حياة المعتقل روتينية ؛ تتماثل فيها الأيام حتى تختلط الأشهر والسنوات . وإن أي شيء يخرج عن القالب يقلق السلطات ؛ لأن الروتين علامة من علامات حسن الإدارة في السجن ! وقد كانت الساعات من أي نوع ممنوعة ، وكنا نعتمد على الأجراس وصفارات السجانين وصيحاﺗﻬم لمعرفة الوقت ، وكان من بين أوائل ما فعلته هو أن أسجل تقويمًا على الحائط ، فإن الإنسان إذا فقد قبضته على الوقت فقد قبضته على سلامة عقله . إن التحدي الذي يواجه كل سجين خاصة السجين السياسي هو المحافظة على ذاته في السجن وأن يخرج من السجن دون أن يتضاءل ، وأن يحتفظ ، بل ويزيد من عقائده ، وأول مهمة لتحقيق ذلك هو أن يتعلم المرء كيف يبقى ، ولكي يتحقق ذلك فلا بد للمرء أن يعرف هدف عدوه ؛ فإن السجن يهدف إلى هزيمة معنويات الإنسان ، وتقويض عزمه ، ولكي يتحقق ذلك تحاول السلطات استغلال كل ضعف وتحطيم كل دافع ، وأن تبطل ما يدل على التفرد ، وذلك لكي تقضي على تلك الومضة التي تضفي على كل آدمي هويته. وكان بقاؤنا يعتمد على فهم ما تحاول السلطة أن تفعله وتشارك ذلك الفهم ، كان من المستحيل أن يقاوم الفرد منفردًا ، وكان خطأ السلطة الأكبر هو إبقاؤنا معًا ؛ لأن ذلك قوَّى تصميمنا ، وهكذا عاون الأقوياء مَن هم أقل قوة وصرنا جميعًا أقوياء ، وفي النهاية كان علينا أن ن صنع طريقة حياتنا داخل المعتقل . ( ، وكما اعترفت بذلك السلطات فقد كنا نحافظ نحن على النظام أكثر من السجانين"(ص ٢١٠ ويقول - في مكان آخر - : "إن المعتقل لا يأخذ من الإنسان فقط حريته ، ولكن أيضًا يحاول أن يحرمه من هويته ، فإن الجميع يرتدون نفس الملابس ، ويأكلون نفس الطعام ، ويتبعون نفس برنامج الحياة ( اليومي ، وإن الدولة المتسلطة فقط هي التي لا تسمح باستقلال الإنسان وتفرده" (ص ١٨٠ من أفكاره ومواقفه : في المحكمة قال مرة إن أوضاع شعبه الأسود كانت قبل قدوم البيض عيش في سلام وأمن وديموقراطية قبلية بلا ملكيات واسعة ولا استغلال للإنسان ، وكان الشعب بلا طبقات كلهم سواسية وكان ذلك دستور القبائل ومجالها وذلك التاريخ والحرية هو الذي يلهمه موقفه الآن . وقال إن حياتي في الخفاء أصعب من حياتي المحتملة في السجن في الهم ، وإن تحدينا كان بسبب أعمال ومواقف الحكومة ، وإن آخرين ق بلي قد دفعوا ثمن معتقداﺗﻬم وآخرين أكثر سيدفعونه بعدي ، ثم ختم قائلا : "إن الشيء الوحيد الذي هو أقوى من كراهيتي للظروف البشعة التي سأخضع لها في المعتقل هو كراهيتي للظروف البشعة التي يخضع لها مواطنيَّ خارج السجون في عموم البلاد ، وبعد انتهاء مدة الحكم عليَّ فسأواصل المعركة لإﻧﻬاء تلك المظالم حتى تختفي إلى الأبد " (ص ١٧٧ ) ، وقد عمل إلى أن أخفاها إلى الأبد . وكان يرى أن النظام الظالم لا يمكن إصلاحه ، ولكن يجب التخلص منه . وقال مرة - في زمن المفاوضات معه - : "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتقلت فيها . ( فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها" ! ( ٢٨٧ التفاؤل والأمل :يقول : "كنت حينذاك مهمشًا ، ولكنني كنت أعلم أنني لن أتخلى عن المعركة ، كنت في بيئة مختلفة وصغيرة ، حيث الجمهور هو أنفسنا وسجانونا . ولكنَّا نظرنا للمعركة داخل المعتقل كصورة مصغرة للمعركة ككل ، فقد كانت هناك - في السجن - نفس العنصرية ، ونفس الاضطهاد -كالتي في خارج السجن - . ولم يدر في خلدي قط أنني لن أخرج من السجن يومًا من الأيام ، وكنت أعلم أنه سيجئ اليوم الذي أسير فيه رج ً لا حرًا تحت أشعة الشمس والعشب تحت قدمي ؛ فإنني أص ً لا إنسان متف ائل ، وجزء من هذا التفاؤل أن يُبقى u1575 الإنسان جزءًا من رأسه في اتجاه الشمس وأن يحرك قدميه إلى الأمام .وكانت هناك لحظات عديدة مظلمة اختبرت فيها ثقتي بالإنسان بقوة ولكنني لم أترك نفسي لليأس أبدًا . . ( فقد كان ذلك يعني الهزيمة والموت" ( ٢١١ ويعترف في مكان آخر أ نه ُأصيب بمرض يجعل عقله ينقله إلى لحظات فرح وحزن غامرين ، ويُخيَّل إليه في تلك الأحوال مرة أنه أطلق وأنه يسير في الشوارع والبيوت التي أحبها ، ويخيل إليه أيضًا أنه يدخل منازل أشباح ! ولم ييأس مانديلا وصحبه ؛ فقد كان زعيم المؤتمر المطارَد - أوليفر وأتباعه - يجوبون العالم كله ؛ يشرحون للناس عنصرية جنوب إفريقية ، وشرها المدمر للإنسانية ، وكانت صور مانديلا في كل مكان مع طلب بالإفراج عنه ، كنت أدرس في معهد اللغة بالجامعة وأرى اللوحات بأيدي الطلاب وعلى الشوارع ومواقف الحافلات ولم أكن أفهم وقتها معنى تلك اللوحات ، ولا لمن هي وبعد فترة وأسئلة عرفت عن وجود أناس ناشطين في الجامعة يطالبون بحرية أسود معتقل في جنوب إفريقية ، ويتعاطفون معه ضد الحكومة العنصرية . نعم ، كانت هناك دول تتعاطف مع المؤتمر والسود ، ولكن السود في جنوب إفريقية لو لم يحرصوا على حريتهم ، وإﻧﻬاء التمييز ضدهم في بلادهم لما أهداها لهم العالم الخارجي . ولو لم يموتوا في سبيل حريتهم ويهتموا بحقهم لما سمع عنهم أحد ، أو لو سمع لأُسكِت بالذهب الإفريقي الأحمر الذي استُخلِص بعرق المواطنين المساكين . ولكن العزيمة القوية والصبر والاستمرار والإعلام المنشط للوعي والمث ور للضمير ، وكثير من عشاق الحرية في العالم وقفوا إلى جانبهم وسخروا الإعلام العالمي لمصلحتهم ، حتى أصبحت الأخبار التي تُنتشر ترهب السجانين أنفسهم وليس الشعب المسجون ، ومن أمثلة التهويل الإعلامي لصالحهم ما ذكره مانديلا حين قال إنه شكى مرة لزوجته وندي : "أن الح ذاء الذي تسلمته أصغر من حجم قدمي ، وسمعت بعد ذلك أن التقارير قالت إنه ستُجرى لي عملية لبتر إصبع قدمي ، وجاءت محامية لرؤية قدمي سليمة ، وحدث أن شكونا من رطوبة الغرف ونشرت الصحف أن زنزاناتنا قد أغرقتها المياه " (ص ٢٨٣ ) ، وقد واجهت حكومة الأفريكانو الهجين هذه الضجة الإعلامية بتعتيم كامل على قضية مانديلا وصحبه ، يحاصرون أخباره ويمنعون نشرها ويبعدون ذكره بكل طريقة ، ويحاولون - على طريقة المستبدين الأقزام – إشغال الناس بسماع أخبار منجزاﺗﻬم وذكر أسمائهم هم وقد بقي كلامه محرمًا في بلده على قومه لمدة عشرين عامًا (ص ٢٨٧ ) . ولكنهم في النهاية ينفقون أموال الدعاية وتكون عليهم حسرة ثم يُغلبون ويخرجون أو يستسلمون للسلطة الجديدة. ومع هذا فقد كانت حملة المؤتمر الإفريقي لمناصرة مانديلا وصحبه كبيرة متنوعة ، شملت بقاع العالم الواسعة . وعمل المؤتمر على أن يحصل مانديلا على جائزة ﻧﻬرو في الهند ، وحضر أوليفر رئيس الحزب لتسلمها نيابة عنه . ولم يفتّ السجن في همته على الرغم من قسوته ، وربما ساعده على ذلك كثرة العدد المعتقل وعالمية الدفاع ووضوح القضية . يقول لهم مرة : "إذا خرجت من السجن في نفس الظروف التي اعتُقلت فيها فإنني سأقوم بنفس الممارسات التي سُجنت من أجلها " (ص ٢٨٧ ) ؛ ولذلك كان "مانديلا" يؤكد أن تجربة النضال في جنوب إفريقية علَّمته أن العنف ليس دائمًا خيارًا منبوذًا عنده ، بل يقول : "إن خمسين عامًا من عدم العنف من جانب المؤتمر لم ينتج عنها سوى القوانين الظالمة ، والاستغلال والاضطهاد للإفريقيين ، وهكذا بدت السياسة التي ﺗﻬدف إلى إقامة الدولة غير العنصرية عن طريق عدم العنف غير مجدية" (ص ١٩٥ ) ؛ فقد أجبرﺗﻬم غطرسة المحتلين العنصريين على المواجهة بوسائل أخرى . ثم يتواضع ويتفلسف ، فيقول - عن علاقته التي انتهت وبزوجته إلى الطلاق - : "لكني مقتنع أن حياة زوجتي أثناء وجودي في السجن كانت أصعب من حياتي ، وكانت عودتي أكثر صعوبة بالنسبة لها . فقد تزوجتْ رجلاً سرعان ما تركها وصار ذلك الرجل أسطورة ، وعند عودة الأسطورة إلى المنزل ظهرأنه مجرد رجل " (ص ٣٤٧ ) ، وهنا لمسة تواضع جميلة ؛ فقد قل عنده الغرور الذي يركب مَن كان في مثل إنجازه . المعتقدات الراسخة : ساق الكتاب بلا ﺗﻬويل - كالذي حدث في بعض الكتب التي تصف ملامح السجون العنصرية - أنواعًا من العذاب الدائم والتصميم المستمر عنده وعند صحبه على المواجهة والتعلم والتطور وترقية القدرات العلمية والعقلية ، وقد حصل على شهادة جامعية في السجن . ويقول : "أما جسم الإنسان فيتكيف مع أي ظروف قاسية ، كما أن المعتقدات الراسخة هي سر البقاء في ظروف الحرمان " (ص ٢٢٦. ( ويقارن هذا بما ورد عند فرانكل - في كتابه "الإنسان يبحث عن معنى " - : "إن السجين الذي فقد ثقته بمستقبله وبالمستقبل عامة يك ون قد حكم على نفسه بالفناء . وهو مع فقدانه للثقة بالمستقبل يفقد تماسكه. ( المعنوي ، ويكون بذلك قد ترك نفسه للتدهور، وأصبح عرضة للاﻧﻬيار العقلي والجسمي" (ص ١٠٥ إن أمانة الكلمة والموقف ، وصحة التوجه والقصد ، تُلزم الشرفاء المخلصين وزعماء الأمة ودعاة الحق أن ينادوا بحرية الأمة وزرع أخلاق العزة والاستقلال وكرامة الأنفس والحرمات والأعراض والبيوت من أن تكون ﻧﻬبًا مستباحًا ، فلم يستبِحْ الغزاة دول وأقطار المسلمين وحرماﺗﻬم وأعراضهم وثروﺗﻬم وحدودهم إلا لأﻧﻬم قد قبلوا قبل ذلك بمستبيح مستبد صغير ، لا يرعى لهم حرمة ، ولا يقدر لهم قدرًا ولا دينًا ؛ ولأﻧﻬم سكتوا عن طلب العدل والحرية والمساواة ، فلم يعرفوها ولن يرَوْها ولن يذوقوها حتى يدفعوا ثمنها . والله غالب على أمره .[/align] __________________ إن تاريخ الجنوب يروي لنا , أن أبناءه لا يلبثون وقت الشدة إلا أن يجمعوا صفوفهم علي هيثم الغريب لا بد من التضحية والفداء ليس كرهاً بالحياة بل تعبيراً عن حبنا لهذه الحياة التي أردنا أن تعيشها أجيالنا القادمة بسعادة وحرية وشرف وكرامة عميد الاسرى العرب ( سمير القنطار)