[كن جميلا]

الشيخ الفاضل بن شعيب.
نرحب بكم بين اخوانكم.
نتمنى كما ثرتم على الظلم السياسي ان تراجعوا الظلمه في الدين وتكفير الاخرين بدون وجه حق.
- ان الامر لا يتطلب شيء سوى الحوار مع علماء الدين المعتمدين من المذاهب المعروفه فالحق واضح ظاهر وسوء الظن وتعمد النيل من الاخرين لا يخفى على المطلع.
- ان رسول الله وهو الحريص علينا قد حذرنا من دعاة التكفير واعطى لنا صفات ظاهره فيهم لانهم من حيث التدين الظاهر فهم لا شك متفوقون ولكنهم يهدمون الدين من داخله.
فاذا كانت علام الخوارج ايام سيدنا علي رضي الله عنه هي وجود "ذي الثدييه" بينهم وشاهد العلامه الالاف من جيش سيدنا علي ومع ذلك لم يرتدعوا وظلوا عشرات السنين في فتن وقتل للمسلمين.
فان من صفات خوارج العصر الظاهره التي اكدها مفتي زبيد المعاصر لهم عبدالرحمن الاهدل ان اوائلهم سيماهم التحليق وقد اكد هذا سبط عبدالوهاب نفسه هنا. ومنها انهم يظهرون من بلاد نجد حيث قبائل ربيعة ومضر كما في صحيح البخاري.

ولاشك ان بذرة التكفير تكبر شيئا فشيئا لمن اتبع ارائهم فاذا كان الشيعه يسبون الصحابه فقط ولا يكفرونهم فاوائل هذه الجماعه يتهمون الامه وعلماءها بالشرك وانحراف العقيده وكل كتاباتهم كما وصفها الامير الصنعاني في قصيدته اوهن من بيوت العكبوت فكلها عباره عن نسخ ولصق لغرض تكفير الاخرين "ثم احتلال اراضيهم" فكانت كل ارض خارجه عن حكمهم تسمى ديار شرك ثم تصير ديار اسلام بمجرد حكمهم لها وان ظلوا على عقائدهم.
وحاليا التكفير والرمي بالشرك قد طال بعضهم بعضا فصارت الدماء اهون من الماء ولا حول ولا قو الا بالله. وليس لها من دواء الا اقتلاع بذرة التكفير والعوده لما كان عليه علماء الامه وما اجمعت عليه الامه خلال قرونها
فكيف يدرسون ويتعلمون ممن هم في رأيهم منحرفي العقيده "بمعنى اخر مشركين فاصول الدين والعقيده ليس بها مباح او مكروه اما مسلم او مشرك" أمثال ابن حجر العسقلاني او النووي او الشاطبي واعطيك هنا مثال لتكفيرهم لابن حجر العسقلاني وهو الذي لا يستطيع احد ان يتعلم علوم الحديث بدون المرور على كتبه لتعرف ان جل تسفيههم وتكفيرهم للاخرين ليس الا تحريفات في المعاني واقتصاصات لكي ينفر الناس من كل الاخرين عداهم.


ولكننا نسمع الان الكثير ممن كان معهم يعاودوا نحو ما كان عليه اجماع الامه وعدم التكفير في الخلافيات ومنهم الشيخ الحافظ الددوا من موريتانيا وسلمان العوده ونرجوا ان تكونوا منهم وانا واثق ان الحوار مع الاخرين هو ما سيقرب وجهات النظر .