منتديات الضالع بوابة الجنوب - عرض مشاركة واحدة

أبو عامر اليافعي · 2008-09-19, 06:47 AM

[align=center]* اليس الدين الإسلامي دين سياسة ودوله؟
- الإسلام دين سياسة ودولة ولا خلاف في ذلك دين دوله وسياسة واجتماع وفن وعلم وتربيه.. فهل مطلوب ان نشكل حركه لتنافس السياسي مع السياسي حتى نثبت أن الإسلام سياسي .. وحركة اقتصاديه تنافس الاقتصادي حتى نثبت أن الإسلام اقتصادي.. بمعنى أني عندما اقول لا انبغي أن أدخل المعترك السياسي لا يوجد شيء في جعل هذه مقدمه نتيجتها أن يفصل الدين عن الدولة.. منذ فتره وأنت تكلمني في الحوار في السياسة وأجيبك وصلتي بالسياسيين من الحكومات والمعارضات صلة قوية أطرح الرأي بكل وضوح ويقبلونه وقد لا يقبلونه أحيانا .. هذا دور في التوعية فمن أين جاءت عدم مشاركتي بصفتي داعية الى الله عز وجل في الميدان السياسي من لوازمها فصل الدين عن الدولة من أين جاء هذا التصور .
* لكن واقع الديمقراطية والتعددية السياسية ألزمت أن يكون هناك حركة إسلاميه سياسيه.
- فلهذا أنا رفضت أن أدين عملهم.. قلت لك أنا لست ضد من يعملون لكن أنا لا أرى أن هـذا الدور الذي يليق فإن صدقوا مع الله عز وجل أسئل من الله لهم التوفيق والتزموا المبادئ والأخلاق ولم تعصف بمبادئهم وأخلاقهم ريح السياسة هم على خيـر .
* بعد اشتعال الحرب الطائفية في البلاد الإسلامية.. ظهرت أصوات تنادي بأن العلمانية هي الحل لهذه الخلافات.. وهي المخرج من الأزمة الحاصلة .. فأين تقف امام تلك الدعوات؟
- المشكلة أنه كثر استخدام لفض العلمانية إلى الحـد أن الكثير ممن يستخدمون هذه الكلمة لا يعرفون ما معناها.. أو بمعنى أدق أنه صار أكثر من مفهوم للعلمانية.. فإن قدمت العلمانية على مفهومها الحقيقي على أنهـا البديل لوجود الدين في الحياة فلا .. وإن عرفت العلمانية بأنها فصل تسلط المتدينين عن المجتمع وإعطاء متنفس للحرية الفردية فقد تكون حلا ًمؤقتا، لكن بمفهوم العلمانية الأصلي فلن تكون حلاً أبدا ، لماذا اختيرت العلمانية من اجل الدماء ..تعال وقراء العلمانية الفرنسية ما نجحت إلى بأنهار من الدماء او تقول لي الضادين انظروا الى ستالين كم الملايين الذين قتلهم، فهناك من يحاول من يضع ان الدماء التي تسيل ان ورائها الدين لا.. من ورائها خطاء يصدر من متدينين كما ان الدماء التي سفكت باسم العلمانية هناك خطاء صدر من وراء العلماني فينبغي التفريق بين خطاء المنديين وبين تحميل الدين .
* هناك من يتكلم عن العلمانية ليس بمفهومها الحقيقي والفلسفي ولكن بمعنى ان الحاكم يبتعد عن المنظومة الدينية ذات الطابع المذهبي ويتكلمون ان هناك الكثير من العلماء ساهموا في نشر الخلافات المذهبية الحالية؟
- انا أوافقك ان سوء إدارة الخلافات المذهبية والسماح في استخدامها في ملف الخلافات السياسية سيوجد نفسية الرفض لاقتران الدين بالحياة وهذي مشكله كبيره ، ان احكم بالعلمانية وشعبي يطالب بالإسلام أفضل من ان احكم بالإسلام فيولد نفوراً وعدم الرغبة في الحكم بالإسلام.. في الثمانينات إلى منتصف التسعينات غالبية الشعوب يطالبون بتطبيق الشريعة لكن اليوم اسأل السوداني هل يريد تطبيق الشريعة أظن سيتردد كثيراً ويسألك شريعة البشير ام شريعة الترابي ،المسألة تحتاج إلى حذر، .
* إذاً أنت تؤيد من يقول ان الكثير من العلماء و الحركات الإسلامية كانت هي السبب في تأخر المسلمين؟
- يقاطع – لا – انا او أيد أن هناك تقصير عندي وعندك .. وعند أولائك في إحياء سنة نقد الذات ومحاسبة النفس على ما كان من خطوات عمل وما كان ردها وما هي نتائجها ، احتاج بصفتي خادم للدعوة وبصفتك صحفي ناجح للخروج من دائرة البحث عمن ندفعه فاتورة هذه المشكلة من الغلطان من المسئول ، تعال نخرج من هذه الدائرة انا ابحث عن مسئوليتي وتبحث أنت عن مسئوليتك ويبحث زيد عم مسئوليته واعتقد ان هناك أربع شرائح لو انتقلت الى مرحله جادة من نقد الذات ستتغير الأمور بشكل كبير وسريع وعميق وهم :
1. شريحة الدعاة والعلماء . 2.شريحة القياديين (الحكام ) والمعارضين لهم، 3.شريحة الإعلاميين بمختلف فصائلها وتفرعاتها، 4. شريحة رجال الإعمال .
اعتقد اننا نحن هذه الشرائح الأربع من يتحمل المسئولية الأكبر بعد ذلك لكلاً نصيبه من المسئولية ، فلو بداء على الجفري " يقصد نفسه " يفكر بالأخطاء التي ارتكبها من أول ما اعتلى المنابر خلال الخمسة عشر الماضية او العشرين سنه وبداء يقول كان ينبغي الا يكون خطابي على الوهابية فيه تحامل شده حتى لا يكون فيه خطاء عليهم حتى لا أوجج المذهبية اذا قوم يا على واعتذر اذا كان خطابك فيه شده او اوجد فتنه ،.. وإذا بدئتم في مأرب برس تراجعون ما نشرتم في السنوات الماضية منذ تأسيس الموقع اين الايجابيات والسلبيات للأثر الذي نتج لما كتبت - خل الايجابيات لغيرك - لكن نبحث عن السلبيات كيف نعالجها ، وبداء الوزير الذي سبب مشكله في المنطقة الفلانية بداء في التفكير هل انا فلاً أصلح لهذا المكان او لا طيب فين الغلطات التي ارتكبتها علشان أصلحها ، وبداء رجل الأعمال يفكر هل أخذتني الانانية في توسيع دائرة أعمالي رفع رقم رأس مالى الذي عندي ان اقبل بتغذية الفساد برشوة مسئول او الدخول مع مسئول بشراكه حتى يتيسر لى الأمر او بيع مصلحة بلدي او منطقتي لصالح جهة خارجية او شركة كبرى لا تحصل على مركز مالى اكبر ما اقول بيع أي تقصير او وقوع في الخطاء ، اين موضع الخلل بالذات ، لو بدأنا كل واحد يفكر بهذه ألطريقه سترى تغيراً عجيباً .
* الكلام جميل عن نقد الذات ولكن كيف نصل بالمجتمع إلى مرحلة نقد الذات ؟
- أبداء انا وتبدءا أنت هذه امور تبدءا فيها لتكون القدوة فيها – الفقير الى الله بدأت بتجديد موقع الفقير وقلت لهم خصص ولى زاوية سموها وما ابراء نفسي وخلونا اذكر الأخطاء التي وقعت فيها واتداركها بالتصويب .
* هل ممكن ان تقبل ان تعتذر عن خطاء سابق ؟
- اذا لم اقبل فيجب ان اخلع الأمانة واجلس بالبيت ولا اضلل الناس .
* بعد الحرب العالمية الثانية وبسنوات وجيزة استطاعت أوروبا على اختلاف أعراقها ان تطوي جراحاتها وتتجاوز الخلافات وتنطوي تحت لواء واحد ، بينما نحن العرب لا نزال نذكي خلافات مر عليها أكثر من الف وأربعمائة عام !!.. اما من آمل لنخطو مثل تلك الخطوات وما هوا السبيل وما الواجب ؟
- هو امل وواجب والواجب لان نعود الى واجب كلاً منا اذا بدأت في خطابي أعمق فمهموم الوحدة مع وجود الاختلاف المشكل هان هناك من يقول الغوا الخلافات وتوحدوا وهذا الكلام لا يمكن ان يتحقق (ولا يزالون مختلفين الى من رحم ربك ولذلك خلقهم يجب ان نتكلم على وحده على اساس قبول التنوع والاختلاف ، فإذا بدأت انا من خلال خطاباتي اعمق مفهوم الوحده وانت من خلال صياغة الخبر والعنوان العريض الزاوية وكيف استثمار فلسفة الإثارة في التجميع وليس في التفريق وبداء السياسي بدورة في ذلك ورجل الأعمال بداء بدورة في ذلك ممكن .
* كحركات إسلامية الا يوجد جدوى من ايجاد حوار بين مختلف الحركات الإسلامية والمذاهب ويضمن مقومات النجاح ؟
- هناك سعي حثيث لمبادرة جادة في ذلك اسئل الله ان تتيسر وان تتم كان مقدماتها ان صدر بيان عمان الاردن بتوقيع عدد من علماء المسلمين من مختلف المذاهب بعدم جواز تكفير احد من المسلمين من اتباع المذاهب الثمانية بناءً على فتوى صدرت من مراجع هذه المذاهب ، ثم تٌبني البيان الذي صدر في عمان في قمة العالم الاسلامي في مكه ( بلاغ مكه ) واقر ، ثم اقر في مجمع الفقة الاسلامي التابع لمنضمة الدعوة الاسلامية ، هذا انجاز حاولنا نشره ما احد تحمس له لانه ما فية اثاره لكن اذا جاء خبر ان فلان قتل او فجر يتم نشره مباشرتاً لانه فية اثاره توعية الناس بأن هناك ما يشبه الاجماع حصل الان بعدم جواز تكفير احد من اتباع المذاهب الثمانية تحويله الى وعي حقيقي عند الناس هذا يترتب علية اشياء كثيرة فالبقال اذا سمع احد يكفر احمد يقول له لا يجور تكفير احد من اتباع المذاهب الثمانية وراح يصلي جماعه .
* الا يوجد قوى سياسية إقليمية تحاول عرقلة مثل هذه الجهود ؟
- ما كانت روسيا تحاول افشال مشروع الاتحاد الاوربي في وقت من الأوقات ؟؟ الم تحاول أمريكا اضعاف الاتحاد الأوروبي وإفشاله ؟؟؟ ، روسيا وامريكا القوى العظماء في العالم حاولوا إيقاف مشروعهم ما نجحوا.
* هل هناك نية صادقة لعلماء من مختلف المذاهب لإنجاح هذا الاجتماع ؟
- اعتقد هناك صادقين من كل مذهب لكن مشكلتهم ان الصوت التطرف العلي للمتطرفين في كل مذهب يشوش عليهم ، ولهذا نقول دور الاعلام الآن يأتي قربوا مكبرات الصوت الى الأصوات التي تنادي لنبذ التطرف .
* الهجوم الذي طالكم انت ومجموعه من الدعاة الشباب كالأستاذ عمر خالد ... الخ ماهي دوافعه ؟
- نقول غفر الله لمن هاجم ونقبل رؤوسهم ونقول جزأكم الله خير وما عندنا وقت .
* هل هناك ما يبرره؟
- أسئل من هاجم أحنا ما عندنا وقت حتى ننظر في هذا الامر النصيحة نعم ( على الجفري يعتقد في نفسه – واخي عمر خالد يعتقد في نفسه وغيرنا اننا محل خطاء) ومن لدية تنبيه او نصيحة سيكون له علينا منه كبيره ، لكن محاولة استدراجنا الى قول ورد – وقول ورد وتهجمات وحكم على نوايا وغيرها ، نقول دعوها فأنها منتنة . * الاسلام اصبح محل هجوم من قبل القادة الغربيين عقب أحداث 11سبتمبر وغيرها ماذا قمتم انتم كدعاة لتوضيح روح الاسلام وإبراز جوهره الحقيقي لان الانسان الغربي لا ينظر الى الاسلام المعتدل التي تمثله هذه الطائفة او تلك وانما ينظر للإسلام من خلال ما حدث في 11 سبتمبر والعراق من قتل وتدمير ؟
- هناك محاولات جيده وبعضها حقق نجاحات فهي تحتاج لصبر ومواصله وتحتاج الى دور الاعلام استطيع ان اوقف وانظر لكن كيف صوتى يوصل للعالم مهمة من هذه ؟ ..واجب علي ان اخدم ايجاد هذا الصوت ثم ما استطعت ان ابذل من جهة في التنقل هنا وهناك واجب على ، لكن مكبرات الصوت عند من فمثل موقعكم باللغتين اذا أحسن استخدام المواضيع ومخاطبة ثقافة القارئ الانجليزي واختيرت المواضيع التي تظهر حقيقة الاسلام كان ذلك إيصالا للرسالة ، اصبح هذا دورنا ودوركم ودور التجار يمونوا ايصال ذلك الى الناس بالطريقة الاسرع والأقوىودور الحكام يتعاونون في توسيع مجالات ايصال الصوت للاخر ، من الاخطاء التي ارتكبت عندنا وعند كثير من اصحاب الخطابات الإسلامية اما ان نعمم على الغرب ونعتبره كله عدوا وهذا جريمة ، هناك فئة قليلة من الغرب عدو وبعضهم مترددين والبعض الأخر وصل إلية الاعلام وصار مشوش لكن الغالبية لا ، ما عرض عليهم بطريقه تقبله نفسياتهم يأخذوا به الخطاء الثاني الذي نقع فيه بعدم التعميم هو التركيز على السياسيين والاقتصاديين في الغرب ونظن انهم هم المؤثر الاكبر في القرار هم فعلاً لهم صوت مؤثر في القرار لكن هناك من لهم تأثير اكبر في القرار وهم شريحة المثقفين ومراكز الدراسات والبحوث هؤلاء لا يوجد أي جهد حقيقي يكاد يذكر لتوضيح الصورة لديهم ، و هؤلاء هم الذين ينتجون الدراسات التي من خلالها يتم اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي ، في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها (أربعين الف ) حوض فكري (مراكز دراسات ) واحد منها أسمة (رات ) ميزانيته ( مئة وخمسين مليون دولار ) اذن نتائج هذه الدراسات المنصف منها والمحايد والمعادي يتمخض منها القرار السياسي والاقتصادي ، هذا ثغر لا أرى من يرابط فيه .
* فضيلة الشيخ دوركم كدعاة ألم تحاولا مخاطبة رئس المال العربي والإسلامي..وان هنالك واجب عليهم لإسلامهم هذا دورهم ليسهموا في ننشره ؟
- الى الحد الذي صرنا فيه شحاتين هل هناك اكثر من هذا ؟؟! أيضاً لا نريد تحميل المسئولية التجار ، التجار الان أمامهم تحديات كبيره تجميد الأرصدة ومحاسبة بخط رجعي تحت طائلة قانون من قوانين الحرب على الإرهاب مع وجود عدد من جاءوا يطلبون لدين فتصرفوا بطريقه خاطئة قتلوا به ودمرو به.... اصبح التاجر حيران يريد ان يعمل الخير لكن اين يضعوا بحيث لا يعمل له مشاكل يعني نحتاج الى مصداقية دعاه وإعلاميين محتاج الى مصداقية اكثر والتجار محتاجين الى مصداقية مقابله ما نكتفي فقط في تحميل التجار المسئولية.
* إشاعة خبر تشييعك من قبل وكاله الإنباء الإيرانية ، والذي قوبل بتكذيب سريع من قبلكم ؟ برائيك ما الغرض من نشر مثل تلك الإشاعات ؟ والتوقيت الذي كان فيه ؟
- يمكن ان يسأل بذلك من أشاعه ، هي أشاعه نزلت من سنة ونصف وما باليت بها كتبت بعض المواقع الشيعية الاثني عشرية وبعض المواقع الأخوان السنة صارت مع الركبان كما يقولون في عالم الانترنت ولكن ما التفت إليها ، اما وقد صدرت عن مصدر شبة رسمي او رسمي صار الوضع مختلف سارعت بنفيها مع احترامي للاثني عشرية .
* هل لديك تحفظ على الثني عشرية ؟
*ما معني تحفظ؟.. هل بيني وبينهم اختلاف هل أخالف ما يرونه نعم أخالف عدد من العقائد الموجودة في الاثني عشرية كالقول بعصمة الأئمة والمرجعية وغيرها من العقائد ولكن نعتبرهم مسلمين ولا يجور تكفير احد من اهل القبلة وهم أيضا يخالفونني .. لا يرون اني محب لأهل البيت بالطريقة التي هم يفهمون بها محبة آل البيت.. أنا أيضا أخالفهم بجرأتهم على سادتنا الصحابة وبالسب على سيدنا ابوبكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم جميعاً هذا جريمة هذا ضلال.. كذلك هم يرون ترضينا عن ابي بكر وعمر ضلال ليس الإشكال ان يروا عندي ظلال وان أرى عندهم ظلال لكن الإشكال هل انا ملتزم معهم بالأخلاقيات الأساسية لاختلافي معهم ام لا ؟ وهل هم ملتزمون بمبادئ الأخلاقيات لاختلافهم معي ام لا ؟ هذا السؤال .
[/align]

2008-09-19, 06:47 AM	#2
أبو عامر اليافعي قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2008-02-14 الدولة: الجنوب العربي المشاركات: 18,528	تكملة [align=center]* اليس الدين الإسلامي دين سياسة ودوله؟ - الإسلام دين سياسة ودولة ولا خلاف في ذلك دين دوله وسياسة واجتماع وفن وعلم وتربيه.. فهل مطلوب ان نشكل حركه لتنافس السياسي مع السياسي حتى نثبت أن الإسلام سياسي .. وحركة اقتصاديه تنافس الاقتصادي حتى نثبت أن الإسلام اقتصادي.. بمعنى أني عندما اقول لا انبغي أن أدخل المعترك السياسي لا يوجد شيء في جعل هذه مقدمه نتيجتها أن يفصل الدين عن الدولة.. منذ فتره وأنت تكلمني في الحوار في السياسة وأجيبك وصلتي بالسياسيين من الحكومات والمعارضات صلة قوية أطرح الرأي بكل وضوح ويقبلونه وقد لا يقبلونه أحيانا .. هذا دور في التوعية فمن أين جاءت عدم مشاركتي بصفتي داعية الى الله عز وجل في الميدان السياسي من لوازمها فصل الدين عن الدولة من أين جاء هذا التصور . * لكن واقع الديمقراطية والتعددية السياسية ألزمت أن يكون هناك حركة إسلاميه سياسيه. - فلهذا أنا رفضت أن أدين عملهم.. قلت لك أنا لست ضد من يعملون لكن أنا لا أرى أن هـذا الدور الذي يليق فإن صدقوا مع الله عز وجل أسئل من الله لهم التوفيق والتزموا المبادئ والأخلاق ولم تعصف بمبادئهم وأخلاقهم ريح السياسة هم على خيـر . * بعد اشتعال الحرب الطائفية في البلاد الإسلامية.. ظهرت أصوات تنادي بأن العلمانية هي الحل لهذه الخلافات.. وهي المخرج من الأزمة الحاصلة .. فأين تقف امام تلك الدعوات؟ - المشكلة أنه كثر استخدام لفض العلمانية إلى الحـد أن الكثير ممن يستخدمون هذه الكلمة لا يعرفون ما معناها.. أو بمعنى أدق أنه صار أكثر من مفهوم للعلمانية.. فإن قدمت العلمانية على مفهومها الحقيقي على أنهـا البديل لوجود الدين في الحياة فلا .. وإن عرفت العلمانية بأنها فصل تسلط المتدينين عن المجتمع وإعطاء متنفس للحرية الفردية فقد تكون حلا ًمؤقتا، لكن بمفهوم العلمانية الأصلي فلن تكون حلاً أبدا ، لماذا اختيرت العلمانية من اجل الدماء ..تعال وقراء العلمانية الفرنسية ما نجحت إلى بأنهار من الدماء او تقول لي الضادين انظروا الى ستالين كم الملايين الذين قتلهم، فهناك من يحاول من يضع ان الدماء التي تسيل ان ورائها الدين لا.. من ورائها خطاء يصدر من متدينين كما ان الدماء التي سفكت باسم العلمانية هناك خطاء صدر من وراء العلماني فينبغي التفريق بين خطاء المنديين وبين تحميل الدين . * هناك من يتكلم عن العلمانية ليس بمفهومها الحقيقي والفلسفي ولكن بمعنى ان الحاكم يبتعد عن المنظومة الدينية ذات الطابع المذهبي ويتكلمون ان هناك الكثير من العلماء ساهموا في نشر الخلافات المذهبية الحالية؟ - انا أوافقك ان سوء إدارة الخلافات المذهبية والسماح في استخدامها في ملف الخلافات السياسية سيوجد نفسية الرفض لاقتران الدين بالحياة وهذي مشكله كبيره ، ان احكم بالعلمانية وشعبي يطالب بالإسلام أفضل من ان احكم بالإسلام فيولد نفوراً وعدم الرغبة في الحكم بالإسلام.. في الثمانينات إلى منتصف التسعينات غالبية الشعوب يطالبون بتطبيق الشريعة لكن اليوم اسأل السوداني هل يريد تطبيق الشريعة أظن سيتردد كثيراً ويسألك شريعة البشير ام شريعة الترابي ،المسألة تحتاج إلى حذر، . * إذاً أنت تؤيد من يقول ان الكثير من العلماء و الحركات الإسلامية كانت هي السبب في تأخر المسلمين؟ - يقاطع – لا – انا او أيد أن هناك تقصير عندي وعندك .. وعند أولائك في إحياء سنة نقد الذات ومحاسبة النفس على ما كان من خطوات عمل وما كان ردها وما هي نتائجها ، احتاج بصفتي خادم للدعوة وبصفتك صحفي ناجح للخروج من دائرة البحث عمن ندفعه فاتورة هذه المشكلة من الغلطان من المسئول ، تعال نخرج من هذه الدائرة انا ابحث عن مسئوليتي وتبحث أنت عن مسئوليتك ويبحث زيد عم مسئوليته واعتقد ان هناك أربع شرائح لو انتقلت الى مرحله جادة من نقد الذات ستتغير الأمور بشكل كبير وسريع وعميق وهم : 1. شريحة الدعاة والعلماء . 2.شريحة القياديين (الحكام ) والمعارضين لهم، 3.شريحة الإعلاميين بمختلف فصائلها وتفرعاتها، 4. شريحة رجال الإعمال . اعتقد اننا نحن هذه الشرائح الأربع من يتحمل المسئولية الأكبر بعد ذلك لكلاً نصيبه من المسئولية ، فلو بداء على الجفري " يقصد نفسه " يفكر بالأخطاء التي ارتكبها من أول ما اعتلى المنابر خلال الخمسة عشر الماضية او العشرين سنه وبداء يقول كان ينبغي الا يكون خطابي على الوهابية فيه تحامل شده حتى لا يكون فيه خطاء عليهم حتى لا أوجج المذهبية اذا قوم يا على واعتذر اذا كان خطابك فيه شده او اوجد فتنه ،.. وإذا بدئتم في مأرب برس تراجعون ما نشرتم في السنوات الماضية منذ تأسيس الموقع اين الايجابيات والسلبيات للأثر الذي نتج لما كتبت - خل الايجابيات لغيرك - لكن نبحث عن السلبيات كيف نعالجها ، وبداء الوزير الذي سبب مشكله في المنطقة الفلانية بداء في التفكير هل انا فلاً أصلح لهذا المكان او لا طيب فين الغلطات التي ارتكبتها علشان أصلحها ، وبداء رجل الأعمال يفكر هل أخذتني الانانية في توسيع دائرة أعمالي رفع رقم رأس مالى الذي عندي ان اقبل بتغذية الفساد برشوة مسئول او الدخول مع مسئول بشراكه حتى يتيسر لى الأمر او بيع مصلحة بلدي او منطقتي لصالح جهة خارجية او شركة كبرى لا تحصل على مركز مالى اكبر ما اقول بيع أي تقصير او وقوع في الخطاء ، اين موضع الخلل بالذات ، لو بدأنا كل واحد يفكر بهذه ألطريقه سترى تغيراً عجيباً . * الكلام جميل عن نقد الذات ولكن كيف نصل بالمجتمع إلى مرحلة نقد الذات ؟ - أبداء انا وتبدءا أنت هذه امور تبدءا فيها لتكون القدوة فيها – الفقير الى الله بدأت بتجديد موقع الفقير وقلت لهم خصص ولى زاوية سموها وما ابراء نفسي وخلونا اذكر الأخطاء التي وقعت فيها واتداركها بالتصويب . * هل ممكن ان تقبل ان تعتذر عن خطاء سابق ؟ - اذا لم اقبل فيجب ان اخلع الأمانة واجلس بالبيت ولا اضلل الناس . * بعد الحرب العالمية الثانية وبسنوات وجيزة استطاعت أوروبا على اختلاف أعراقها ان تطوي جراحاتها وتتجاوز الخلافات وتنطوي تحت لواء واحد ، بينما نحن العرب لا نزال نذكي خلافات مر عليها أكثر من الف وأربعمائة عام !!.. اما من آمل لنخطو مثل تلك الخطوات وما هوا السبيل وما الواجب ؟ - هو امل وواجب والواجب لان نعود الى واجب كلاً منا اذا بدأت في خطابي أعمق فمهموم الوحدة مع وجود الاختلاف المشكل هان هناك من يقول الغوا الخلافات وتوحدوا وهذا الكلام لا يمكن ان يتحقق (ولا يزالون مختلفين الى من رحم ربك ولذلك خلقهم يجب ان نتكلم على وحده على اساس قبول التنوع والاختلاف ، فإذا بدأت انا من خلال خطاباتي اعمق مفهوم الوحده وانت من خلال صياغة الخبر والعنوان العريض الزاوية وكيف استثمار فلسفة الإثارة في التجميع وليس في التفريق وبداء السياسي بدورة في ذلك ورجل الأعمال بداء بدورة في ذلك ممكن . * كحركات إسلامية الا يوجد جدوى من ايجاد حوار بين مختلف الحركات الإسلامية والمذاهب ويضمن مقومات النجاح ؟ - هناك سعي حثيث لمبادرة جادة في ذلك اسئل الله ان تتيسر وان تتم كان مقدماتها ان صدر بيان عمان الاردن بتوقيع عدد من علماء المسلمين من مختلف المذاهب بعدم جواز تكفير احد من المسلمين من اتباع المذاهب الثمانية بناءً على فتوى صدرت من مراجع هذه المذاهب ، ثم تٌبني البيان الذي صدر في عمان في قمة العالم الاسلامي في مكه ( بلاغ مكه ) واقر ، ثم اقر في مجمع الفقة الاسلامي التابع لمنضمة الدعوة الاسلامية ، هذا انجاز حاولنا نشره ما احد تحمس له لانه ما فية اثاره لكن اذا جاء خبر ان فلان قتل او فجر يتم نشره مباشرتاً لانه فية اثاره توعية الناس بأن هناك ما يشبه الاجماع حصل الان بعدم جواز تكفير احد من اتباع المذاهب الثمانية تحويله الى وعي حقيقي عند الناس هذا يترتب علية اشياء كثيرة فالبقال اذا سمع احد يكفر احمد يقول له لا يجور تكفير احد من اتباع المذاهب الثمانية وراح يصلي جماعه . * الا يوجد قوى سياسية إقليمية تحاول عرقلة مثل هذه الجهود ؟ - ما كانت روسيا تحاول افشال مشروع الاتحاد الاوربي في وقت من الأوقات ؟؟ الم تحاول أمريكا اضعاف الاتحاد الأوروبي وإفشاله ؟؟؟ ، روسيا وامريكا القوى العظماء في العالم حاولوا إيقاف مشروعهم ما نجحوا. * هل هناك نية صادقة لعلماء من مختلف المذاهب لإنجاح هذا الاجتماع ؟ - اعتقد هناك صادقين من كل مذهب لكن مشكلتهم ان الصوت التطرف العلي للمتطرفين في كل مذهب يشوش عليهم ، ولهذا نقول دور الاعلام الآن يأتي قربوا مكبرات الصوت الى الأصوات التي تنادي لنبذ التطرف . * الهجوم الذي طالكم انت ومجموعه من الدعاة الشباب كالأستاذ عمر خالد ... الخ ماهي دوافعه ؟ - نقول غفر الله لمن هاجم ونقبل رؤوسهم ونقول جزأكم الله خير وما عندنا وقت . * هل هناك ما يبرره؟ - أسئل من هاجم أحنا ما عندنا وقت حتى ننظر في هذا الامر النصيحة نعم ( على الجفري يعتقد في نفسه – واخي عمر خالد يعتقد في نفسه وغيرنا اننا محل خطاء) ومن لدية تنبيه او نصيحة سيكون له علينا منه كبيره ، لكن محاولة استدراجنا الى قول ورد – وقول ورد وتهجمات وحكم على نوايا وغيرها ، نقول دعوها فأنها منتنة . * الاسلام اصبح محل هجوم من قبل القادة الغربيين عقب أحداث 11سبتمبر وغيرها ماذا قمتم انتم كدعاة لتوضيح روح الاسلام وإبراز جوهره الحقيقي لان الانسان الغربي لا ينظر الى الاسلام المعتدل التي تمثله هذه الطائفة او تلك وانما ينظر للإسلام من خلال ما حدث في 11 سبتمبر والعراق من قتل وتدمير ؟ - هناك محاولات جيده وبعضها حقق نجاحات فهي تحتاج لصبر ومواصله وتحتاج الى دور الاعلام استطيع ان اوقف وانظر لكن كيف صوتى يوصل للعالم مهمة من هذه ؟ ..واجب علي ان اخدم ايجاد هذا الصوت ثم ما استطعت ان ابذل من جهة في التنقل هنا وهناك واجب على ، لكن مكبرات الصوت عند من فمثل موقعكم باللغتين اذا أحسن استخدام المواضيع ومخاطبة ثقافة القارئ الانجليزي واختيرت المواضيع التي تظهر حقيقة الاسلام كان ذلك إيصالا للرسالة ، اصبح هذا دورنا ودوركم ودور التجار يمونوا ايصال ذلك الى الناس بالطريقة الاسرع والأقوىودور الحكام يتعاونون في توسيع مجالات ايصال الصوت للاخر ، من الاخطاء التي ارتكبت عندنا وعند كثير من اصحاب الخطابات الإسلامية اما ان نعمم على الغرب ونعتبره كله عدوا وهذا جريمة ، هناك فئة قليلة من الغرب عدو وبعضهم مترددين والبعض الأخر وصل إلية الاعلام وصار مشوش لكن الغالبية لا ، ما عرض عليهم بطريقه تقبله نفسياتهم يأخذوا به الخطاء الثاني الذي نقع فيه بعدم التعميم هو التركيز على السياسيين والاقتصاديين في الغرب ونظن انهم هم المؤثر الاكبر في القرار هم فعلاً لهم صوت مؤثر في القرار لكن هناك من لهم تأثير اكبر في القرار وهم شريحة المثقفين ومراكز الدراسات والبحوث هؤلاء لا يوجد أي جهد حقيقي يكاد يذكر لتوضيح الصورة لديهم ، و هؤلاء هم الذين ينتجون الدراسات التي من خلالها يتم اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي ، في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها (أربعين الف ) حوض فكري (مراكز دراسات ) واحد منها أسمة (رات ) ميزانيته ( مئة وخمسين مليون دولار ) اذن نتائج هذه الدراسات المنصف منها والمحايد والمعادي يتمخض منها القرار السياسي والاقتصادي ، هذا ثغر لا أرى من يرابط فيه . * فضيلة الشيخ دوركم كدعاة ألم تحاولا مخاطبة رئس المال العربي والإسلامي..وان هنالك واجب عليهم لإسلامهم هذا دورهم ليسهموا في ننشره ؟ - الى الحد الذي صرنا فيه شحاتين هل هناك اكثر من هذا ؟؟! أيضاً لا نريد تحميل المسئولية التجار ، التجار الان أمامهم تحديات كبيره تجميد الأرصدة ومحاسبة بخط رجعي تحت طائلة قانون من قوانين الحرب على الإرهاب مع وجود عدد من جاءوا يطلبون لدين فتصرفوا بطريقه خاطئة قتلوا به ودمرو به.... اصبح التاجر حيران يريد ان يعمل الخير لكن اين يضعوا بحيث لا يعمل له مشاكل يعني نحتاج الى مصداقية دعاه وإعلاميين محتاج الى مصداقية اكثر والتجار محتاجين الى مصداقية مقابله ما نكتفي فقط في تحميل التجار المسئولية. * إشاعة خبر تشييعك من قبل وكاله الإنباء الإيرانية ، والذي قوبل بتكذيب سريع من قبلكم ؟ برائيك ما الغرض من نشر مثل تلك الإشاعات ؟ والتوقيت الذي كان فيه ؟ - يمكن ان يسأل بذلك من أشاعه ، هي أشاعه نزلت من سنة ونصف وما باليت بها كتبت بعض المواقع الشيعية الاثني عشرية وبعض المواقع الأخوان السنة صارت مع الركبان كما يقولون في عالم الانترنت ولكن ما التفت إليها ، اما وقد صدرت عن مصدر شبة رسمي او رسمي صار الوضع مختلف سارعت بنفيها مع احترامي للاثني عشرية . * هل لديك تحفظ على الثني عشرية ؟ *ما معني تحفظ؟.. هل بيني وبينهم اختلاف هل أخالف ما يرونه نعم أخالف عدد من العقائد الموجودة في الاثني عشرية كالقول بعصمة الأئمة والمرجعية وغيرها من العقائد ولكن نعتبرهم مسلمين ولا يجور تكفير احد من اهل القبلة وهم أيضا يخالفونني .. لا يرون اني محب لأهل البيت بالطريقة التي هم يفهمون بها محبة آل البيت.. أنا أيضا أخالفهم بجرأتهم على سادتنا الصحابة وبالسب على سيدنا ابوبكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم جميعاً هذا جريمة هذا ضلال.. كذلك هم يرون ترضينا عن ابي بكر وعمر ضلال ليس الإشكال ان يروا عندي ظلال وان أرى عندهم ظلال لكن الإشكال هل انا ملتزم معهم بالأخلاقيات الأساسية لاختلافي معهم ام لا ؟ وهل هم ملتزمون بمبادئ الأخلاقيات لاختلافهم معي ام لا ؟ هذا السؤال . [/align]