[احمد عمر بن فريد]

بسم الله الرحمن الرحيم

باسمه نبدأ ... وبه نحيا وبه نموت
شكرا جزيلا على كل هذا الكرم الجنوبي الكبير , شكرا على كل هذه المحبة وعلى كل هذا النبل والرقي في التعامل , ويحق لي ان اسجل في البداية نقطة هامة جدا وهي اننا بمثل هذه الاجواء الأخوية يمكن ان نصنع المعجزات وننجز المستحيل , وان اي تعثر - لا سمح الله - يمكن ان يحدث في مسيرتنا لن يكون له اي سبب سواء خروجنا عن مثل هذا الاجواء التي نقدم بها انفسنا للجنوب ( الأرض والانسان ) ...
اعتقد ان مهمتي هنا ليست سهلة .. ولا شك بأنها صعبة وعسيرة الى حد ما , واتنمى من الله عز وجل ان اكون عند حسن الظن , وان تكون اجاباتي على الاسئلة والاستفسارات المطروحة هنا ( اظافة مفيدة ) للحراك الجنوبي او لثورتنا السلمية , كما اتمنى ان اوفق في منح هذه الاسئلة حقها الكامل من الاجابات الشافية على ان اتجاوز الخوض مرة اخرى فيما هو مكرر او قد تم الاجابة عليه .. وهذه نقطة ارجو ان يتفهمها الأخوة الذين تكررت اسئلتهم , كما اجده من المهم والمفيد جدا ان نقول بأن مانطرح هو مجرد رأي فقط من شخص جنوبي ( مثله مثلكم ) قد يصيب وقد يخطئ , ولا يدعي ان رأيه هو الصح وماسواه خطأ , ولكن شعاري هنا سيكون : اعتقد انني اجتهدت بما اراه صحيحا وهو اجتهاد قد يكون تطابق مع الحقيقة وقد يكون جافاها ... وهذا لا يعيبني كما لا يعيب احد غيري , ولكن العيب يمكن ان يتجسد حال الاصرار على الخطأ او الادعاء بصحة الموقف او الرأي وانكار احتمالية خطأه .. كما ان تغيير الرأي وهذه نقطة هامة ايضا من مرحلة الى اخرى حول مختلف القضايا لا ينبغي النظر اليه سلبيا طالما وانه تحقق وفقا لشروط منطقية منها على سبيل المثال ان الرأي كان يعتمد على ( امور متغيرة غير ثابته) وان هذه الامور قد تغيرت فعلا ... وهنا لا يجب ان يبقى المرء عن موقفه السابق او رأيه السابق , كما انه من المنصف جدا ان يعتمد تقييم الموقف وفقا لظروفه التي اتخذ فيها وليس وفقا للظروف الراهنة .
على كل حال .. بداية الشكر الجزيل للجميع ونبدأ بالشكر للاستاذ القدير ابو عامر اليافعي الذي خصني شخصيا بهذه المقدمة الرائعة وهذا شرف لي , وابو عامر من الشخصيات المثقفة ( المحترمة ) التي اتابع كتاباتها ونشاطها وهو واحد من الشخصيات الجنوبية التي تفضل ان تعمل في الظل نظرا لظروفه الخاصة كما اعلم ,,,



وكبداية للاجابات ... اجد امامي ( نسل الهلالي ) ... ولا اعلم ان كان من ( خليفة ) ام من ( النسيين ) .. ام انه اختار هذا اللقب لاسباب اخرى , والنسي والخليفي من اشرف واعز قبائل شبوة ولنا معهم روابط تاريخية متنية ...


اولآ نرحب با الاستاذ القدير والمناضل المغوار

ابا يريد احمد عمر بن فريد.

كما هيا فرصة سعيدة بان نلتقي مع هامة جنوبية

بحجم ابا يريد مهندس التصالح والتسامح

صاحب القلب الابيض والفكر النير والنظرة الثاقبة

ثانيآ اشكر كل من اعد لهذة المقابلة التي اامل

ان تكون وثيقة ومرحلة تسجل في صفحات

ثورتنا الحالية.

اخي الحبيب واستاذي القدير ابايريد ارجو ان

يتسع صدرك لكل ما نقول وان تصحح اي خلال

او نظرة خاطئة قد نرتكبها بدون قصد الهم واحد

س/ الى اين نحن سائرون.


اخي العزيز نحن بحول الله وقوته وعزته سائرون على طريق الحق .. طريق الوطن ... طريق الاستقلال واستعادة الدولة الجنوبية المسروقه في ثنايا وحدة ( الكذب والدجل والتزوير ) ... لا شك بأننا امام مسيرة غير سهلة ولا هينة , ولا شك ان هناك الكثير من المصاعب والمتاعب تتنظرنا جميعا ولكنني - شخصيا - متفاءل الى حد كبير لسببين اثنين اولهاما ان الله سبحانه وتعالى اسمه الحق .. وما ننادي به هو الحق ولا يمكن للحق الا ان يكون نصيرا للحق
ثانيا : لقد شاهدت وعايشت وتعرفت عن قرب على سلاحنا الجنوبي القوي من اجل التحرير وهو يكمن في هذه العزيمة والارادة الجنوبية الجماهيرية غير المسبوقة , وفي يقيني ان من يملك مثل هذا السلاح وهذا الشعب العظيم عليه ان يتقدم في مسيرته بخطئ الواثق من نفسه , وكلي يقين ان النصر سنجده في نهاية المشوار حاضرا ومتواجدا ... كما ان التفاؤل يجب ان يبقى سمة دائمة الحضور معنا .

س/ الا تراء ان الاستعجال في تشكيل مجلس

قيادة الثورة اضر با الثورة الجنوبية وقد ارجعنا

الى الخلف مئة خطوة.


انا لا انظر الى الأمر بمثل هذه النظرة .. ومسألة الاستعجال في تشكيل مجلس قيادة الثورة حدثت في ظروف كان يحيط بها زخم وطني كبير جدا تمثل في خروج السيد الرئيس علي سالم البيض عن صمته واعلانه الوقوف الى جانب شعبه , وفي ظل تلك الاجواء حدث التقدم السريع من قبل الأخوة تجاه مسألة التوحيد وحصل الاستعجال وتشكيل المجلس بصورة مفاجئة لنا جميعا وان كنا نتابع الحدث في حينه وليس قبله , واعتقد انه طالما ان النية كانت حسنة في تشكيل المجلس فلا ضير في ذلك ... ولا اريد في الحقيقة ان ننظر الى اي مسألة او امر على مسرح الاحدث في الجنوب من زاوية انه ( خطأ لا يمكن اصلاحه ) ... الخطأ والاخطاء من الطبيعي ان تحدث وتتكرر وهذا لا يعيب لأن هذا مؤشر على العمل المهم ان نعمل معا على تصحيح اي خطأ وان نقبل الحوار حوله .
ملاحظاتي على المجلس فور الاعلان عنه وهي نفس ملاحظات الأخ الرئيس - واثناء اخبارنا عن النتيجة من قبل الأخ العميدالعزيز علي محمد السعدي فك الله اسره والأخ الاستاذ علي هيثم الغريب تتعلق بأمرين

1 ) ان المجلس لم يستوعب قوى جنوبية عديدة متواجده على الساحة ولها ثقل وتأثير مثل الشخصيات الاجتماعية ومشائخ القبائل مثل الشيخ عبدالرب النقيب الذي كان يجب تكريمه قور اعلانه الانظام الينا بمكان يليق به والشيخ ناصر بن عديو وكذلك ورجالات الدين والفكر واساتذة الجامعات وممثلين عن النقابات والمرأة والشباب .. واتفقنا على ان يتم توسيع المجلس بعد ذلك لتلافي هذه المسألة

2 ) كانت لنا ملاحظة حول الاسم ... فهو مركب غير مرغوب فيه , وهو مؤشر سياسي الى نهج ربما يوحي - عن طريق سؤ الفهم - بما لانريد احدا ما في المنطقة ان يسئ فهمه .. ونحن لسنا بحاجة لأن يسئ فهمنا احد .

شخصيا ... كنت اعتقد ان مسألة ( الدمج ) كان يجب الا تحدث الا ((( بتفويض مكتوب ))) من قبل اللجنة التنفيذية لهذا المكون او ذاك حتى لا يتنصل اي طرف بعد ذلك من اي التزامات او اتفاقات يتم الوصول اليها , ولهذا السبب نرى الان هذه التبايانات الموجودة وعلى كل حال اعتقد ان جميع هذه القضايا يمكن ان توجد لها حلول جذرية شريطة ان نركن جميعا الى الحوار ...
وبالمناسبة اود ان نشير الى ان (( مسألة الحوار )) هي مسألة غائبة ومغيبة عن تاريخنا السياسي الجنوبي في جميع مراحله , والحوار هو الوسيلة الحضارية السلمية الراقية للتغلب على جميع التباينات والاختلافات في وجهات النظر ازاء الشأن الوطني .. وتغييب هذه القيم او الفضيلة الحضارية لايمكن ان نيتج الا عكسها وهو ( الصراع ) ... وانا اتمنى وكلي رجاء ان نعود جميعا امام اي مشكلة كانت الى ( الحوار ) حتى نقف امامها ونشخصها ونضع لها الحلول .. ومن يرفض الحوار هو كمن يدعي الكمال ,,,
انت اخي ( نسل الهلالي ) من شبوة ,,, وتعلم بعض المصطلحات الاجتماعية التي تقال في مناسابات معينة , فمثلا عندما تكون هناك خصومة حد القطيعة بين شخصين ويأتي شخص ابن حلال لانهاء هذه الخصومة ويذهب الى كل واحدا منهما ويسأله : ماذا بينك وبين فلان ابن فلان ؟؟؟ ... وحينما لا يكون هناك شئ يذكر يقول هذا الشخص (( والله مافي بيننا شئ ابدا ... سوى (((( عتبة الله )))) ... اي عتب للاشئ ... عتب لمجرد العتب ... عتب بسبب عدم الرغبة في اللقاء والحديث ناتج عن ( عزة نفس ) ربما ... اي اخذته العزة بالاثم ..
فنحن ياخي العزيز لا نريد لمثل هذه السلوكيات الاجتماعية الموروثة ذات التأثير الطفيف على علاقات شخصية ان تنسحب على ( المسألة الوطنية ) لأن المسألة الوطنية ( حق عام ) لا يملكه زيد او عمرو , ولا يجوز لأي كان ان يتفرد باشأن العام ويتصرف فيه وكأنه شأن شخصي , ومن يقتحم العمل في الشأن العام عليه ان يكون ( شخصية عامه ) اي ان يكون ملك للجميع وعليه ان يدرك ان اي خطأ يمكن ان يرتكبه لن يضره وحده وانما سيضر المجموع الوطني ككل .. ثم ما حكايتنا نحن جميعا مع الحوار ...لماذا كل هذه القطيعة مع هذه الفضيلة الحضارية الكبيرة ... منذ متى خضنا حوار حقيقيا مطولا مسؤلا وشفافا ؟؟؟؟؟؟؟ ....

اكتفي بهذا القدر اخي العزيز ... على ان اعود مرة اخرى للاجابة على باقي الاسئلة التي اجبت عليها فعلا ولكنها ( طارت ) ... هههههههه ... ما عليناالا ان نمسكها مرة اخرى ونعيدها لك من سماء المانيا الملبد بالغيوم ... دمت اخا برا شقيقا