اسمحوا لي ان ارد على هذا الموضوع بمقاال للاستاذ صالح وبران
اﻻﺻﻨﺞ ﻣﺎزال اﺻﻨﺞ!
اﻟﺨﻤﯿﺲ 28 ﻓﺒﺮاﯾﺮ 02:05 2013 ﻣﺴﺎًء
ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻌﯿﺪ وﺑﺮان
ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﮫ ووزﻧﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎره وﻣﺒﺎدﺋﮫ ﻓﻤﻨﺎ
ﻣﻦ ھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﯾﺘﺰﻋﺰع أرﻛﺎﻧﮫ وﻻﯾﻨﺜﻨﻲ ﻋﻮده أﻣﺎم ﻋﻮاﺻﻒ اﻹﻏﺮاءات اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ
واﻷﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻀﯿﻘﺔ واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮص ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ... وﻣﻨﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺬﺑﺬب
واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻠﻮم وﻋﺪم اﺣﺘﺮام آراء اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻻھﻢ ﻟﮫ إﻻ ﻣﺎﯾﻤﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺿﻤﯿﺮه اﻟﻤﺸﯿﻦ ﻏﯿﺮ
آﺑﮫ ﺑﺄﺧﻼق وأدﺑﯿﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ وھﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس رأﯾﻨﺎه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إذ ھﻮ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ
ﻓﮭﻞ ﻟﻠﺼﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ان ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﺎء وﯾﻨﺼﺎع ﻟﻠﻨﺼﯿﺤﺔ أم ان اﻻﺻﻨﺞ ﻣﺎزال اﺻﻨﺞ ... ﻻ ﻋﻼج ﻟﮫ ﻣﮭﻤﺎ اﺟﺘﮭﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﺒﮫ
... ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ رﻛﯿﺰة ﻣﻦ رﻛﺎﺋﺰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وأﻋﺪاء ﻋﺪن ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا وھﺬا ھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ
ﯾﺮﺻﺪ ﻟﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺨﮫ دون ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ أو ﻣﻮاراة .
ﻛﺎن ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ زﻋﯿﻤﺎ ﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ ورﺋﯿﺲ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻲ
ﻟﻌﺒﺖ ﻣﻮﻗﻔﺎ اﻧﺘﮭﺎزﯾﺎ ﺗﺂﻣﺮﯾﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ﻓﻲ أﺟﮭﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻌﺒﺖ دورا ﺧﻄﯿﺮا ﻓﻲ
ﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻗﺮار إﺻﻼﺣﻲ ، واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺴﺮد ﻟﻨﺎ اﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻜﻞ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻷﺑﻨﺎء
اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎم 1951م واﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺸﺮوع إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻋﻨﺪھﺎ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﮭﺎ
ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم 1954م وﻓﻲ ﻋﺎم 1956م ﺗﻢ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ وﻛﺎﻧﺖ
ﻗﯿﺎداﺗﮭﺎ ﻣﻦ (ﻋﺒﺪﷲ ﺑﺎذﯾﺐ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ، ﻧﻌﻤﺎن اﻟﺤﻜﯿﻤﻲ ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ ) اﻟﺬﯾﻦ اﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ ﺣﺰب اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻓﻲ
ﻋﺎم 1956م ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ أول ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺪن إﻻ ان اﻻﺻﻨﺞ ﻟﻌﺐ دورا اﻧﺘﮭﺎزﯾﺎ
ﺗﺂﻣﺮﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ دور اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎطﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ
ﻟﯿﻔﺴﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻛﺒﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﮭﺎ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ وﻣﻮاﺻﻠﮫ ﻧﮭﺠﮫ اﻻﻧﺘﮭﺎزي اﻟﺘﺂﻣﺮي
اﻟﮭﺎدف إﻟﻰ ﺧﺪﻣﮫ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ .
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎﻧﺠﺪ ان اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﯾﺘﺰﻋﻤﮫ اﻻﺻﻨﺞ ﯾﺼﻄﺪم ﻣﻊ ﺗﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻓﻌﻤﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻘﺪﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ وﻛﺒﺖ اﻟﺤﺮﯾﺎت وزج اﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت
وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻧﺠﺪه ﯾﻤﺎرس اﻟﺪور اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﺗﺤﺎد وﻟﺼﺎﻟﺢ أﻋﺪاء اﻟﻮطﻦ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺗﻮاﺟﺪه ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻣﺘﺴﺘﺮا ﺑﺤﺰﺑﮫ اﻟﺬي أﺳﺴﮫ ﺑﮭﺪف اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ
ﻣﻤﺎرﺳﮫ ﻧﮭﺠﮫ أﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻲ وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎھﺘﺰاز وﺿﻌﮫ اﻧﺘﮭﺰ ﻓﺮﺻﺘﮫ ودﺧﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﮭﺞ ﻧﮭﺠﮫ اﻻﻧﺘﮭﺎزي ﻣﯿﺪان
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮫ ﺿﺪ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري .!ﻋدن اﻟﻐد | طﺑﺎﻋﺔاﻻﺻﻧﺞ ﻣﺎزال اﺻﻧﺞ ٢٠١٣/٣/١
adenalghad.net/printpost/40991/ 2/3
وﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ آﻧﺬاك واﺟﮭﮫ ﺳﯿﺎﺳﯿﮫ ﻟﮫ وﻓﻲ ﻋﺎم 1959م ﺑﺮزت أﺣﺰاب أﺧﺮى ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ
اﻟﺬي رﺑﻂ ﻧﻈﺎﻣﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﻘﯿﺎده اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ واﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻋﺎم 1961م واﻟﺬي ﺣﺎول ﺑﮫ
ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ ان ﯾﺮﻣﻢ وﺿﻌﮫ اﻟﺬي اﺧﺬ ﯾﺘﮭﺎوى
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮره 14 أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺷﺠﺒﺖ ﻗﯿﺎده ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ ھﺬه اﻟﺜﻮرة وﻋﻤﻞ اﻻﺻﻨﺞ
ﻣﺤﺎوﻻ إﻗﻨﺎع اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺑﻔﻮﺿﻮﯾﮫ ھﺬه اﻟﺜﻮرة إﻻ اﻧﮫ ﻓﺸﻞ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاھﻨﺎﺗﮫ ﻟﻔﺸﻞ ﺛﻮره 14 أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﺻﻼﺗﮫ
ﺑﺤﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﺪم ﻟﮫ ﻛﺎﻓﮫ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي ﺳﺮا
وھﻨﺎ ﻧﺠﺪ ان ﻋﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ وﺣﺰﺑﮫ ﻟﯿﺲ إﻻ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أداء ﻗﻤﻌﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﻀﺎﻻت اﻟﺸﻌﺐ ﺿﺪ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب
اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﻢ أوھﻤﺘﮫ ﺷﻄﺤﺎﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻻﻧﺘﮭﺎزﯾﺔ ﺑﺎن ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ھﻮ اﻟﻤﮭﯿﺄ ﻻﺳﺘﻼم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ
ﻧﻀﺎل اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﺑﻘﯿﺎده اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ
ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار اﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻋﺘﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻟﯿﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﮫ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﮫ اﻟﺠﺒﮭﺔ
اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻋﺘﺒﺮه ﻓﻮﺿﻰ وإرھﺎﺑﺎ اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ ﺧﺮاب اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺘﻮاﻗﺔ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻐﻲ ﻟﺨﻄﺐ اﻻﺻﻨﺞ
وﻻﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﺒﯿﺎﻧﺎﺗﮫ أي اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻮاﺻﻠﺖ ﺗﺄﯾﯿﺪھﺎ ﻟﻜﻔﺎح اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻧﮭﮫ ﺑﺨﻄﺐ وﻣﻨﺸﻮرات وﻣﺤﺎﺿﺮات اﻻﺻﻨﺞ وﺣﺰﺑﮫ
ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﯾﺾ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﻄﺎب ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻻﻧﺘﮭﺎزﯾﺔ اﻟﻘﯿﺎدﯾﺔ (( اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي
ﻟﻠﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ))
وﺣﯿﻦ ﺗﺨﻮﻓﺖ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﺮﻛﮫ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ أﯾﺪﻟﻮﺟﯿﺘﮭﺎ ﻟﺠﺄت إﻟﻰ ((اﻟﻤﻜﺎوي و اﻻﺻﻨﺞ )) اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺰﺑﮫ
ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻻﻧﮭﯿﺎر وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ اﻟﺴﻼطﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﮭﺎزﯾﯿﻦ و ﻓﻲ 13ﯾﻨﺎﯾﺮ 1966م أﻋﻠﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺎھﺮة اﻟﺪﻣﺞ
اﻟﻘﺴﺮي ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وأﻋﻠﻨﻮا ان اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ھﻲ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ إطﺎر ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ
ان ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻓﻲ إطﺎرھﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ و اﻟﺴﻼطﯿﻦ وﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﻻ ان اﻟﺠﺒﮭﺔ
اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ رﻓﻀﺖ ذﻟﻚ اﻟﺪﻣﺞ اﻟﻘﺴﺮي وأﻋﻠﻨﺖ اﻧﻔﺼﺎﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ....
وھﻨﺎ ﻧﺠﺪ ان ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﺣﺎﻟﮫ اﻟﺒﺆس اﻟﻤﺎدي اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺸﮭﺎ ﻓﺌﺔ اﻻﺧﺪام وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﻠﺖ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ
اﻟﻔﻘﯿﺮة وأﺧﺬت ﺗﺠﻨﺪھﻢ ﻧﻈﯿﺮ رواﺗﺐ ﺷﮭﺮﯾﮫ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ اﻟﺘﺂﻣﺮﯾﺔ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب أدى إﻟﻰ اﻧﮭﯿﺎر اﻟﻘﯿﺎدة
اﻹﻗﻄﺎﻋﯿﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﯾﺔ ﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻧﮭﯿﺎر اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻻﺗﺤﺎدي
وھﻜﺬا ﻟﺠﺄت ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺎﺑﻌﮫ ﻟﻌﺒﺪﷲ اﻻﺻﻨﺞ إﻟﻰ أﺣﺪاث ﺳﻠﺴﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺠﯿﺮات واﻻﻏﺘﯿﺎﻻت وإرھﺎب اﻣﻦ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ﺑﻘﺼﺪ
اﺗﮭﺎم ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻹرھﺎﺑﯿﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ أﺣﺪاث ﺗﻔﺠﯿﺮات اﻟﻤﻨﺼﻮرة ﺑﺘﺎرﯾﺦ 7دﯾﺴﻤﺒﺮ واﻟﺘﻲ ھﻲ
ﻻﻣﺒﺮر ﻻﺣﺪاﺛﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻻﺻﻨﺞ وأﻋﻮاﻧﮫ واﻟﺬي ﯾﮭﺪف إﻟﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪه وﻣﺴﺎﻋﺪه اﻟﺠﺒﮭﺔ
اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮري ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ
ﻓﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺳﻮى ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻤﺆاﻣﺮات واﻟﺪﺳﺎﺋﺲ وإﺷﻌﺎل ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﺎدات ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب
اﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ھﻮ اﻻﺻﻨﺞ وﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺷﺌﯿﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﺴﯿﺊ وارﺗﻤﺎﺋﮫ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻟﻘﺪ اﺣﺘﺮف اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ
ﻛﻤﮭﻨﮫ وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺒﺪأ وﻛﺎن ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻟﯿﺘﺤﺪث ﻣﺨﺎدﻋﺎ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﺿﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﻧﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺟﺮ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ إﻟﻰ ﺻﻔﮫ
اﻻﻧﺘﮭﺎزي وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ رﻓﻀﺘﮫ ورﻓﻀﺖ ﻛﻞ ﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮫ وﻗﺎوﻣﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺬي ﯾﺮﺿﻊ اﻻﺻﻨﺞ ﻣﻦ ﺛﺪﯾﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ دﺣﺮ!ﻋدن اﻟﻐد | طﺑﺎﻋﺔاﻻﺻﻧﺞ ﻣﺎزال اﺻﻧﺞ ٢٠١٣/٣/١
adenalghad.net/printpost/40991/ 3/3
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻧﯿﻞ اﻟﺠﻨﻮب اﺳﺘﻘﻼﻟﮫ وﺗﻮﻟﻲ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ھﺮب إﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء وﻋﺎش ھﻨﺎك ﺣﯿﺎه اﻟﺘﺨﺒﻂ واﻟﻤﺆاﻣﺮات ﺣﺘﻰ
ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺳﺎس وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻤﺎﺳﺮة اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﺗﻤﻜﯿﻨﮫ ﻓﺮﺻﮫ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺰاوﻟﮫ ﻣﺆاﻣﺮﺗﮫ ﺿﺪ اﻟﺠﻨﻮب
اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺪرج ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ وﻋﻨﺪھﺎ اﺳﺘﻐﻞ اﻛﺒﺮ ﻣﻨﺎﺻﺒﮫ ﻷﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وارﺗﺒﻂ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺑﺎﻷﺟﮭﺰة
اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ...
ﻓﺎرﺗﻜﺐ ﺣﯿﻨﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ ﺑﻜﺮاﻣﮫ اﻟﻮطﻦ ﻓﻤﺎرس اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻻرﺗﺰاق ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻮطﻦ
وﺳﯿﺎدﺗﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ واﻟﺘﺠﺴﺲ ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺎرس ﻋﻤﻠﯿﮫ اﻟﺘﺄﻣﺮ ﻟﻺطﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ ﺳﻠﻄﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ آﻧﺬاك ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻓﺸﺎل ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻊ دول اﻟﺠﻮار ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺎرﯾﺮه اﻟﺴﺮﯾﺔ
اﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﺑﻞ وﺳﻠﻮﻛﮫ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻣﺸﯿﻨﺎ ردﯾﺌﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻧﮫ ﺳﯿﻨﺎل ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺒﮫ اﻟﻤﺎﻛﺮة ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺳﯿﺎدة اﻟﻮطﻦ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻣﻨﺎﺻﺒﮫ
اﻟﺘﻲ ﺧﺎن اﻟﯿﻤﯿﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺴﻤﮭﺎ أﺿﺎﻓﮫ ﻣﺎﺛﺒﺖ ﺿﺪه ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﺪ وﻗﺘﻞ وﺳﺠﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء ھﺬا ھﻮ اﻻﺻﻨﺞ
اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ رد اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻟﻸرض اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻀﻨﺘﮫ ﯾﻮم ذاك وﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﺪﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﮫ اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻹﺣﺴﺎن .
1981م ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻹﻋﺪام ﺑﺘﮭﻤﮫ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻟﯿﮭﺮب ﻋﻨﺪھﺎ ﻟﯿﻌﯿﺶ ﻻﺟﺊ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ أﺧﺮ ﻣﻨﺬ ﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا
واﻟﯿﻮم ﻧﺮاه ﻻزال ﯾﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻮب وأھﻠﮫ وﻻزال ﯾﺤﻤﻞ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻮب وﺷﻌﺒﮫ ﻟﯿﻤﺎرس اﻟﯿﻮم طﻘﻮﺳﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ .
وﻣﺎﺗﻠﻔﻆ ﺑﮫ أﺧﯿﺮا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻻﺻﻨﺞ ﻣﻦ اﻟﮭﻮس اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﻣﺰاوﻟﮫ ﻣﮭﻨﮫ اﻟﺮﻗﯿﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ
ان اﻻﺻﻨﺞ ﻻزال اﺻﻨﺞ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﻆ ﻟﯿﻤﺎرس اﻟﯿﻮم ﻣﺎﻛﺎن ﯾﻤﺎرﺳﮫ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﺨﺪاع ﻣﺮه أﺧﺮى وﻣﺰاوﻟﮫ
ﻣﮭﻨﮫ اﻟﺪﺳﺎﺳﺔ ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺆاﻣﺮات ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺜﺎﺋﺮ وﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎداﺗﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﯿﻤﺎرس أﻧﺸﻄﺘﮫ
اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ و اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﺑﮭﺪف ﺧﻠﻖ روح اﻟﻔﺘﮫ وﺧﻠﻖ روح اﻟﻌﺪاء ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﺿﻨﺎ ﻣﻨﮫ اﻧﮫ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ
إﻗﻨﺎع اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث ﺷﺮخ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﺐ
اﻟﺠﻨﻮب و اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺬي ﻓﻮﺿﮫ ﺷﻌﺐ اﻟﺠﻨﻮب رﺋﯿﺴﺎ ﻋﻠﯿﮫ
أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺳﺨﯿﻔﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎذا ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﺻﻨﺞ ﻻ ﯾﺴﻤﻊ وﻻﻓﺮق ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر واﻟﯿﻮم ﻧﺮى وﺟﻮده ﻓﻲ ﺧﺎرج
اﻟﻮطﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﮭﺪد ﺑﺈﯾﻘﺎع اﻟﺸﺎرع اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻲ أﺗﻮن ﺻﺮاﻋﺎت وﻣﻨﺎﻛﻔﺎت ﻗﺪ ﻋﺎﻓﮭﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب وﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻢ اﻧﮫ
ﻗﺪ ﺳﺒﻖ رﻓﻀﮫ ذات ﯾﻮم ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻨﺒﻮذا اﻟﯿﻮم ان ﺷﻌﺐ اﻟﺠﻨﻮب ﯾﺮﻓﻀﮫ وﺳﯿﺮﻓﻀﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم ﺛﻮره اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﻲ
ھﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﯾﻘﻮدھﺎ رﺟﺎل ﻟﻦ ﯾﻨﺰاﺣﻮا ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ وﻗﺮارات اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب وھﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻﯾﺤﻠﻢ ﺑﮫ ان ﯾﻜﻮن ﻓﮭﻞ
ﻟﻼﺻﻨﺞ ان ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻮد ﺛﻘﺎب ﻟﯿﺼﻔﻲ إذﻧﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻢ أم ان اﻻﺻﻨﺞ ﻣﺎزال اﺻﻨﺞ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا
|