هذه هي الطرق الصحيحة للعصيان المدني
 

هذه هي الطرق الصحيحة للعصيان المدني



أرجو متابعة الرابط التالي :



http://al-teef.info/index.php?option...18-08&Itemid=8

كان العصيان المدني أحد أهم أساليب الحركات القومية في المستعمرات البريطانية السابقة في أفريقيا وآسيا قبل نيلها استقلالها. فقد نمى المهاتما غاندي وأمار باتيل العصيان المدني كوسيلة مناهضة للاستعمار. قال غاندي "إن العصيان المدني هو حق أصيل للمواطن في أن يكون متمدنا، وهو ينطوي على ضبط النفس، والعقل، والاهتمام، والتضحية". تعلّم غاندي العصيان المدني من مقالة ثورو الكلاسيكية والتي ضمّنها في فلسفة ساتياگراها السلمية. كانت حياة غاندي في جنوب أفريقيا وحركة الاستقلال الهندية أول تطبيق ناجح على نطاق واسع للعصيان المدني.
مهنداس غاندي، 1942 تميز القرن العشرين بظهور رمزين بارزين لدعوات العصيان المدني هما مهنداس غاندي ومارتن لوثر كينج. في الحادي عشر من سبتمبر عام 1906، جمع غاندي 3000 شخصا في المسرح الإمبراطوري في جوهانسبرج، وحصل من المجلس على قسم بالعصيان كان مشابها "لقسم ملعب التنس" الشهير إبان الثورة الفرنسية. الأمر الذي أدي لدخوله السجن مرتين في عام 1907، استطاع خلال المرة الثانية، اكتشاف وثيقة العصيان المدني التي كتبها ديفيد هنري ثورو. وبناء عليها، قام غاندي بتطوير فكرة العصيان المدني بواسطة مفهوم السياتيجراها (الذي يعني حرفيا الطريق إلي الحقيقة)، وهو ما مكنه من قيادة نضاله السلمي ضد نظام الفصل العنصري (الابارتهايد) في جنوب أفريقيا وضد سياسة بريطانيا الاستعمارية في الهند، وحتى حصول الهند على استقلالها في النهاية. ففي 17 مارس عام 1930، أعلن غاندي بدء "مسيرة الملح " إلى مستنقعات الملح في جبلبور التي تبعد 300 كم عن العاصمة. فقد كانت الحكومة البريطانية تحتكر في الواقع الانتفاع من مستنقعات الملح التي تدر عليها دخلا سنويا يقدر ب 15 مليون فرنك من الذهب، تستخدمه لسد احتياجات جيوش الاحتلال. وصل غاندي إلي هناك في السادس من أبريل عام 1930، في الثامنة والنصف صباحا، يرافقه عدة آلاف من أنصاره، وقام بجمع الملح الذي كان سيباع في المزاد بمبلغ 425 روبية، وهو مبلغ كبير بالنسبة لذلك الوقت. وتحدي القائمون بالمسيرة، الذين بلغ عددهم خمسين ألف شخص، السلطات بجمعهم للملح من على الشاطئ، ثم استثمارهم له في المخازن بالحكومة البريطانية. وكان غاندي قد وضع، طوال المسيرة، قائمة بالقواعد الدينية للسلوك الذي لا يتسم بالعنف، والتي تم اتباعها بدقة من قبل الجموع. وقد تعرض المتظاهرون للضرب والحبس, وبعد عدة اسابيع اضطرت الحكومة في النهاية للإذعان لرغبة الشعب. خلال رحلة نضاله، قدم غاندي المقترحات التالية للمقاومة السلمية : 1- المقاوم المدني لا يجب أن يكون مشحونا بالغضب 2- يجب عليه أن يتحمل غضب معارضيه، بل وهجومهم دون قيامه بالرد عليها. لا يخضع، خوفا من العقاب، إلي أمر صدر نتيجة غضب. 3- إذا سعي شخص ذو سلطة للقبض على مناضل مدني، عليه أن يخضع بإرادته للتوقيف، وألا يقاوم مصادرة أملاكه. 4- إذا كان المناضل المدني لديه ممتلكات تخص غيره، عليه أن يرفض تسليمها حتى وإن تعرضت حياته للخطر، ولكن دون أن يرد العنف بالعنف.
[عدل]جنوب أفريقيا

------------------------------------------------------------------------------------------


أهم ما جاء في هذا المقال الرائع هي النقاط التي أشار إليها كالآتي :

والعصيان المدني والتصعيد السلمي لهما مداخل واسس وسبل مجربه تاريخيا ومنها :

1. عدم دفع الضرائب لحكومه الجمهوريه العربيه اليمنيه كل ما امكن ذلك. ومثل على ذلك هو ماعمله الامريكيون في "حفله شاي بوستون" التي ذكرتها اعلاه التي ادت في اخر المطاف الى رفع درجه التمثيل لهم. وبالامس قرات خبرا بان مواطناٌ بريطانياٌ رفض دفع الرسوم المستحقه قانونيا ل "بي بي يسي " وذلك احتجاجا على برامجها السياسيه الغير متوازنه (حسب رايه) وكان قصده من كل ذلك ان يُقدم الى المحاكمه لفعله هذا ( وهذا ما حدث فعلا) وذلك لتمكينه من بث ونشر رايه من خلال الاعلام الذي سيحضر لنشر مجريات المحاكمه

2. عدم شراء البضائع القادمه من الجمهوريه العربيه اليمنيه وقد استعمل ذلك الهنود بكثره في سياق العصيان المدني الذي افضى في الاخير الى تحرير الهند من بريطانيا.

3. عدم التعامل مع التجار والباعه القادمين من الجمهوريه العربيه اليمنيه

4. عدم التعامل مع الشركات المملوكه لافراد او جماعات من الجمهوريه العربيه اليمنيه وهناك امثله كثيره على ذلك

5. عدم التعامل مع الحكومه المحليه وتجاهلها متى استطاع المرء الى ذلك سبيلا.

6. انشاء تعاونيات لتسيير امور الناس بعيدا عن الحكومه متى استطاع المرء الى ذلك سبيلا

7. فك الارتباط من كل الجمعيات المهنيه لدوله الجمهوريه العربيه اليمنيه وانشاء محلها جمعيات جنوبيه ( كتلك للادباء والمحاميين والحقوقيين والاطباء والصحفيين الخ) وتسميتها بتسميه واضح منها انها تابعه للجنوب العربي.

8. بقدر الامكان حل المشاكل بين افراد المجتمع في القرى والمدن عبر مكونات شعبيه مكونه من عقلاء المنطقه دون اللجوء الى المحاكم الحكوميه متى استطاع المرء الى ذلك سبيلا

9. عدم المشاركه في اللجان او الفرق المسافره لتمثيل الجمهوريه العربيه اليمنيه في المؤتمرات حتى المهنيه والعلميه منها وان امكن الاعلان في المؤتمرات تلك انهم يمثلون الجنوب العربي

10. تكوين لجان وتعاونيات محليه لجمع التبرعات لمساعده والمحتاجين

11. عدم الالتزام بقوانين معينه من الجمهوريه العربيه اليمنيه ومثل على ذلك هو ماعمله غاندي في "مسيره داندي"التي ذكرتها اعلاه. الا ان هذه القوانين التياختيرت لعدم الالتزام بها يجب اختيارها بدقه وكياسه مع التركيز تحديدا على القوانين الظالمه والغير اخلاقيه والتمييزيه ضد الجنوبيين .

12. . الامتناع او اجتناب تحيه العلم والنشيد الوطني للجمهوريه اليمنيه

13. العمل على احتلال مرفق بصفه سلميه بالكامل او سد طريق بطريقه سلميه بالكامل ونرى ذلك باستمرار عند تظاهرات واضرابات العمال في اوربا وخاصه في فرنسا الذي يلجأ بعضهم فيها حتى الى تسيير قطيع من البقر في الطرق الرئيسيه في العاصمه او سياقه مركبات كبيره وبكثافه عدديه بسرعه السلحفاه في تلك الطرق لارباك المرور ولفت النظر الى مطالبهم.

انت تتكلم عن عالم ثاني ..ولكن نحن نتعامل مع عالم ..غابة .. لايفقهون من تلك القوانين شيئآ دولة عصابات مركبة ..تحت اسم دولة .. قوانينهم عرفية جاهلية ..ذبح بقرة
وطرح خنجر او بندقية وبعد اكل لحم البقرة ..عنحكم ..ههههههه! الجماعة شاطرين في أشعال الفتن ..والغدر والخيانات .. والحيل .. ! وكل شيخ معة جيش اكثر من جيشهم باسم دولة وميزانية ..اكثر من ميزانية الدولة ..وقوانينهم تسمح لهم الارتزاق من دولة اجنبية وطبعآ يفهمون المعاملة بالمثل اي منطق القوة !

هناك نقاط أخرى يمكن تريدها يا صاح :
 

هناك نقاط أخرى يمكن تريدها يا صاح :

* التركيز على مصالح عصابات صنعاء في عدن ،
مصانعهم وكالاتهم ومؤسساتهم التجارية وبنوكهم ،
وأي مصالح لتجارهم الكبار .
* توقيف كل أنواع الضرائب للدولة
* توجيه الجماهير بمليونيات لشل الحركة في الميناء بحجة أنه تأتي عبره بضائع فاسدة وأسلحة لقتل شعب الجنوب .
* مليونيات جماهيرية تتجه إلى المطار
لشل حركة الطيران فيه
بحجة أن الدولة ألغت رحلات الطيران إليه كمطار دولي
وحولتها إلى صنعاء

يادكتور فرض علينا العصيان كم فرض علينا الحرك السلمي
وغدا سيفرض علينا الكفاح المسلح استعادلكلا الحالة
ايش ريك يادكتور انونته نتبادل اعطيك الجنان وتعطيني
شهادة الدكتوره ههههه

عند الإلتزام والتقيُد بالتوجيهات المحدده تتحقيق الأهداف المرجوة
من العصيان المدني

يا اخي عدم عدم عدم ١٢ مره كررتها
اولا عدم دفع الضرائب والرسوم في حال عدم دفعك لرسوم الكهربا او الهاتف سوف يتم فصل الخدمه
ثانيا المواد الغذائية لاتوجد لديك بدلائل بحيث يستطيع ابنا الجنوب شرا مواد مشابهة مصنوعة بالجنوب
لانستطيع ان نستغني عن شركات الهواتف النقال كما انها لاتوجد شركات جنوبيه تقدم هذه الخدمه
خليكم منطقين وهاتوا لنا كلام معقول وابعدوا عن التنظير
......

هذه مقترحات عظيمه قمه في الحضاريه والسلميه والتاثير اخي العزيز دكتور عبيد
وهي تاتي ضمن التصعيد السلمي والعصيان المدني الذي اثبت جدواه
والمحتل عبر التاريخ لا يترك بلادا احتلها الا اذا صار الاحتلال اكثر كلفه له من الخروج منها.
والكلفه تغلب الفائده في عده امور
واحد هذه الامور هي الكلفه الاقتصاديه المتزايده على المحتل نتيجه لخساره اقتصاديه تلحقه مما يجعل تكلفه الاحتلال اقتصاديا تفوق مردودها
وهنا بيت القصيد في مقترحات دكتورنا عبيد البري. ومقترحاته في هذا الصدد غايه في الذكاء لذ انه يركز علىاسياب محوريه وهي
a. يركز على تلك النقاط ذات التاثير الاقتصادي الاكثر
b. يركز على التجارالكبار المتنفذين- سارقي ثروتنا ومخططي التعسف علينا فيضرب عصفورين او اكثر بحجر واحده.
c. يتجنب اضرار المستضعفين من الشماليين الذي يسعون الى كسب الرزق اليسير بين ظهرانينا وهذا له ابعاد اخلاقيه دون خساره اقتصاديه تذكر
d. يركز على توقيف دفع الضرائب للدوله ولهذ المنهج له ابعاد اقتصاديه وحقوقيه وسياسيه واعلاميه ودعائي
e. يركز على شل منشئين مهمين وهما الميناء والمطار ولذكائه المتقد بين – اخي عبيد- السند والمعيار الاخلاقي التي يتُكى عليها لشن هذا التحرك
قد يقول قائل ان الكلفه المتزايده على المحتل نتيجه الكفاح المسلح كما حدث في الجزائر ضد فرنسا او في الجنوب العربي ضد بريطانيا قد تكون اكثر تاثيرا واشد فاعليه على المحتل تجاه دفعه للمغادره.
واقول .هذا درب لا اؤيده لاسباب اخلاقيه وعمليه وبراجمانيه وقد اعود الى ذلك في مداخله اخرى في المستقبل
فلله درك يا دكتور عبيد