|
القيادي في المجلس الأعلى للحراك الجنوبي فضيلة الشيخ المفتي حسين بن شعيب في حوار مفتوح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة أجمعين أما بعد: الأخوة الأعزاء أعضاء وزوار منتديات الضالع بوابة الجنوب: يسر منتديات الضالع بوابة الجنوب ملتقى كل أبناء الجنوب العربي التواقين للحرية والإستقلال أن تتشرف بإستضافة فضيلة الشيخ المفتي حسين عمر محفوظ بن شعيب القيادي بالمجلس الأعلى للحراك الجنوبي السلمي لتحرير الجنوب والذي يعتبره ابناء الجنوب مفتي الحراك الجنوبي السلمي التحرري في حوار مفتوح وشامل وفي البداية نبدأ بنبذه عن ضيفنا الكريم: - ضيفنا الكريم اليوم هو فضيلة الشيخ الفاضل والعالم الباذل الصادع بالحق حسين عمر محفوظ محمد عمر بن شعيب ولد في (22-2-1380 هـ/ 1-7- 1960م)، في حضرموت– شبام. - نشأ في مدينة عدن، وفيها درس مراحل التعليم النظامية، ثم التحق بكلية العلوم بجامعة عدن، فحصل منها على شهادة البكالوريوس ودبلوم في التربية. - عين موجهًا تربويًّا لمادة الرياضيات في مدينة صنعاء، ومديرًا لمعهد (ابن الأمير الصنعاني) للعلوم الشرعية، ورئيسًا لتحرير مجلة (المنتدى) الإسلامية. - يعتبر الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيب من كبار العلماء و له تأثير واسع على كثير من الناس و الكثير من المشايخ وطلبة العلم الذين تتلمذوا على يديه . - من مؤلفاته: الإسماعيلية: نشأتها- تاريخها- عقائدها، ومفهوم السنة والجماعة، والتعاون بين الجماعات الإسلامية: مجالاته وضوابطه، وإسعاف من رام الحق والإنصاف وغيرها. - كان الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيب حفظه الله من أول من عارض فتاوى ورؤى الشيخ عبد المجيد الزنداني والديلمي إبان حرب احتلال الجنوب في صيف 94م والذي اعتبر أن القتال ليس جهادا وقد سجن الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيب لمدة ثلاثة سنوات في سجون الاحتلال اليمني في صنعاء بحجة التحريض على الحكومة وانتقادها وبسبب رفضه التوقيع على الإقرار الذي أوصى به وزير الأوقاف في دولة الاحتلال اليمني حمود الهتار بإعتبار الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ولي أمر عادل لايجوز الخروج عليه . - لا يتوانى الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيب حفظه الله تعالى عن إظهار الحق سواء كان ذلك بلسانه أو بقلمه، فقد نذر نفسه وسخرها لهذا الأمر وعرف عنه انه لايخشى في الله لومة لائم. -التحق فضيلة الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيبب بالحراك الجنوبي بعد عودته من مدينة الضالع بعد مشاركته في تشييع الشهيد توفيق الجعدي وبعد أن تأكد من حقيقة الحراك الجنوبي وزالت عنه شبهة أن الحراك الجنوبي يتبع الحزب الماركسي اليمني وانه حراك سلمي مشروع وبعد ما شاهده من قمع المسالمين المطالبين بحقوقهم على إثر ذالك أكد فضيلة الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيبب وقوفه معه مع أبناء شعبه في الجنوب في استعادة دولتة المحتلة . ملاحظه: الأخوة الأعزاء أعضاء منتديات الضالع بوابة الجنوب ملتقى كل أبناء الجنوب العربي التواقين للحرية والاستقلال: ( نرجو منكم طرح كل ما يدور ببالكم من أسئلة وكذلك نرجو منكم عند طرح الأسئلة أن لا تتجاوز أكثر من خمسة أسئلة كـ حد أعلى ، ونرجو من كل عضو يود طرح الأسئلة أن يقراء الأسئلة المطروحة من الأعضاء الذين سبقوه لتجنب التكرار). |
نشكر الاخ العلامة محفوظ بن شعيب مفتي الجنوب العربي.
اريد ان اطرح بعض الاسئلة على الشيخ بن شعيب : 1_شيخي الكريم هناك من يقول ان الشمال والجنوب هو واحد منذ القدم ويستدلون كلامهم من الاية الكريمة قال تعالى( وعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) شيخي كيف نحن نرد على هؤلاء الذين يدكرون هذه الاية باسلوب واقعي وحضاري؟ 2_ توحيد قيادة الحراك مطلب جنوبي الان . لماذا لايتدخل الشيوخ الجنوبين كمثلك وبقية الشيوخ الشرفاء للتوحيد جميع قيادة الحراك الجنوبي السلمي الاعلى ؟ الرجاء ان ترد الي اخي وشيخي بن شعيب حفظك الله انت وجميع الجنوبيين من كل شر |
[frame="10 10"]
شيخناء الفاضل العلامة محفوظ بن شعيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله جميع اوقاتك با الخير والمسارات كما اسال الله ان يرفع قدرك ويثيبك الاجر ويجزاك خير الجزاء في الدنياء والاخره لما تقوم به من صدح بالحقيقه لاتخشا فيها لومة لائم في زمن انقرضت فية تلك الحقيقة فواصل الله ومع كل الصالحين الاخيار من ابناء الجنوب خاصة والعام عامة ... ولي عوده على الاسئلة تقبل اجل التحاياء واعذبها وانداها ايها الشيخ الجليل ولدك عبدالله صايل المكني ( السواد الاعظم [/align][/cell][/table****][/align] [/frame] |
نرحب بالشيخ ونتمنى ان نستفيد من طرحة
|
نرحب بالشيخ الجليل ولي عودة لطرح الاسئلة ان شاء الله
|
بعد التحية للضيف وادارة المنتدى سؤالي
ما هو الرد على بعض علماء اليمن وخاصة التيار السلفي الذي يدعي ان الحراك خارج عن طاعة ولي الامر ومهاجمتهم للحراك وحق الشعب الجنوبي في الاستقلال ؟ |
يشرفني ان اتواجد بهذه الصفحه لارحب بالشيخ الجليل الشيخ حسين بن شعيب معنا في منتديات الضالع وشرف لنا منحنا اياه الشيخ من وقته
والجنوب بخير طالما امثال شيخنا حسين يتقدمون الصفوف المطالبه بالتحرير والاستقلال . تسجيل حضور وترحيب ولي عوده ان شاء الله بالاسئله كما اشكر الاخ العزيز فهمي الضالعي الذين مكننا من هذه الفرصه لماقبله الشيخ .. |
مرحبًا بشيخنا الجليل العلامة حسين عمر محفوظ محمد عمر بن شعيب مفتي الجنوب العربي
عندي لك قليل من الاسئلة والاستفسارات التي نريد معرفتها بكل شفافية ووضوح منكم س1- هل هوية ومرجعية الجنوب الاسلامية هي المدرسة الصوفية (تريم) كما يروج لة البعض؟ س2-مارأى الشيخ حسين بن شعيب في شباب انصار الشريعة؟ س 3-هل تؤيد قيام دولة إسلامية في الجنوب العربي او دولة علمانية ؟ س4-هل شيخنا حسين بن شعيب مع ذهاب علي سالم البيض للشيعة بلبنان ممثل بحزب الله ومن بعدة ايران ؟ س5-لماذا تخلو مسيرات وندوات الحراك من الشعارات الاسلامية؟هل هو تقصير منكم او عدم رغبة من الاشتراكيين والعلمانيين الجدد؟ وشكراً لكم ياشيخنا وللاخ فهمي |
شيخنا الفاضل العلامة حسين بن شعيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س1 - لا يخفاك علما الشعارات التي تردد في الساحات الجنوبية والتي منها (برع برع يا استعمار .. سلميا ولا بالنار) كما انه في بيان الجيش المؤيد للثورة اليمنية جاء فيه ان (علي صالح حكم الشمال بالاستبداد والجنوب بالاستعمار) فهـــــل الاستعمار في القرآن والسنة شي ذميم ام هو عبادة امرنا الله بها ؟ س2- ما موقفك من ما يقولة بعض من مشايخ وعلماء حضرموت ان اردتم التخلص من هذا الوضعوتستقيمون بالعمل النضالي يجب عليكم ان تحاربوا افتين هما 1- شجرة القات 2-يتم وقف الرشى في مؤسساتنا ؟ رجاء وتمني أن تتسع صفحات منتدياتنا لقلمك .. وما يحمله من افكار ومشاريع تنويريا في المنتديات بشكل دائم عبدالله الحضرمي المكلا |
مرحبا بشيخنا الفاضل . عمر محفوظ بن شعيب وبارك الله فيه ونفع به ووفقه وسدد خطاه. ولو لم تكن لشيخنا الجليل الفاضل الاّ تلك التي رفض فيها التوقيع على أن عفاش ولي شرعي لكفته والتي كانت في وقت عصيب وصعب فنسأل الله له الثبات والتوفيق........ وسؤالي... الجنوب يمر بمرحلة صعبة تداخلت.. وتباينت.. وتقاطعت.. فيها كثيرا من الأمور والمصالح مما أثر ذلك على مكونات الحراك وبالتالي على الجنوب كله فهل لديكم رؤية لـــ لملمة ما يجب لملمته حتى يكون الجنوبيين أكثر توحد في وجه كل تلك؟. السؤال الثاني.. ماهي الفوائد .. والخسائر.. التي سيجنيها الجنوبيين من النقد اللاذع المفرط وليس البناء لبعضهم البعض وأن اخطأ هذا اوذاك واقصد من ينتقدونه ؟ . |
اهلآ وسهلآ ومرحبآ بشيخنا الجليل حسين بن شعيب حفظة الله ورعاة
بخصوص الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي هل لازالت قائمة ومن الناطق الرسمي لها ..! واذا كانت حلت هل من اطار شرعي في الافق يظم جميع العلماء والدعاة الجنوبيين ..! لماذا لا تقومون بزيارة للمناطق الجنوب وتوعية الناس باقضيتهم وهم في انتظار العلماء والدعاة خصوصآ ان الاحزاب السياسية اليمنية تروج بان الحراك اشبة بالعلماني ويريد اعادة الشيوعية وما الى ذالك ..! هل التحالف السياسي مع ايران وغيرها يعني بالضرورة الخروج من الدين الاسلامي السني الى دين الرافضة والاديان الاخرى وماهي رسالتك للعامة بهذا الخصوص ما من شأنة دضحد افترات الاسلامجية اليمنيين المزيفين للوعي واثارات الشبهات والتوجسات ..! هل لكم تواصل مع علماء المسلمين ولماذا لا تقومون بزيارات لهم لشرح شرعية القضية الجنوبية من المنظور الشرعي وازالات اللبس الحاصل بسبب التروجيات للمتأسلمين اليمنيين ..! واخيرآ ماهي نصيحتك لشباب وشعب الجنوب ..! ابنكم محمد بن سالم الهلالي من ابناء عتق شبوة. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ارحب بفضيلة الشيخ حسين بن محقوظ بن شعيب |
نرحب بفضيلة الشيخ مفتي الجنوب العربي
حسين عمر محفوظ محمد عمر بن شعيب اهلا وسهلا ونتشرف بوجودك بين ابنائك ابناء الجنوب للرد على اسئلتهم واستفساراتهم واتمنى لك كل التوفيق والنجاح والتقـدم وان يحفظك الله انت وجميع مشائخ وعلماء الجنوب العربي ولدك ابو مقبل الفطحاني |
اهلا وسهلا بشيخنا الفاضل ولي سؤال واحد مادور العلماء الجنوبيين
في توعية شباب الجنوب مقابل حملة التعبية التي يقوم بها مشائخ الاصلاح اليمني بالزج بهم الى صعدة |
نرحب بالداعية السني الشافعي بن شعيب من المعروف أن مذهب الجنوبيون من المهرة الى باب المندب سني شافعي وساد الجنوب ما قبل الغزو اليمني للجنوب سلام ووئام وخاصة مذهبيا كوننا مذهب واحد سني شافعي .. لكن ما بعد غزو الجنوب عام 1994م زادت الهجمة على المذهب السني الشافعي ومركزة تريم حضرموت ويصفونا هولاء القادمون من الجمهورية العربية اليمنية من دماج من شيعة ووهابية وغيرها بالصوفية والقبوريون وغيرها بهدف تفكيك المجتمع الجنوبي المتماسك طائفيا عبر التاريخ ونشروا الدين في شرق اسيا وافريقيا والهند ورقم أنهم يعرفون أننا سنة شوافع على مذهب الشافعي وهو افضل مذهب معتدل وسطي وغير متشدد ؟. ماهو ردك على هولاء المتطرفين الطائفيون القادمون الى بلادنا من الجمهورية العربية اليمنية الذين يكفرون شعبنا الجنوبي بهدف الاستيلاء على أرضة وثرواتة باسم الدين الجديد الدخيل على الجنوب العربي . وكيف يتم تفعيل العمل والنشاط الدعوي السني الشافعي . كي يظل الجنوب متجانس وطائفة واحدة . ؟
|
اولاً نقول :
http://im25.gulfup.com/2012-03-24/1332619845241.gif ثانياً : الشيخ الفاضل / حسين بن شعيب لماذا لاتزورون محافظات الجنوب المحتل لتوعية الناس بقضيتهم وواجبهم تجاة الجنوب من الناحية الدينية وتوعية الشباب الجنوبي بم تتطلبة المرحلة منهم .؟؟؟ |
نرحب بالشيخ حسين بن شعيب وعندي سؤال مختصر
شيوخ السلفيه اليمنيه والشيخ القرضاوي وكثير من المشايخ القريبين من مذهبنا فتاويهم ضد قضيتنا ماهو رايك كاجنوبي ؟؟ وماهو ردك كاشيخ دين؟ وجزاك الله خير ونفع فيك الجنوبيين |
نرحب بشيخنا الجليل اعطر ترحيب
ونشكره بان اعطانا من وقته الثمين للاجابه على اسئلة الاخوة الاعضاء الجنوبيين ونتمنى من الاخوة الكرام ان تكون الاسئلة دقيقة وواضحه ومختصره تحية مرة اخرى ولنا عودة |
مرحبا بشيخنا العزيز الفاضل حسين عمر محفوظ محمد عمر بن شعيب حياك الله نستفيد من علمك
الذي نتابعه في الخطب والمحاضرات وكثر الله من امثالك ولي سؤال واحد (هل لديكم رؤيه لمستقبل الجنوب من اجل ان يطمئن كثير من ابناء الجنوب ليعلمون ما وراء الاكمه بما اصابهم في السابق وفي الحاضر؟؟؟) بارك الله فيك وحياك الله مرة اخرى وشكرا لاخينا العزيز فهمي الضالعي عن هذه النبذه عن الشيخ تحياتي. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بفضيلة الشيخ حسين بن محفوظ بن شعيب ولي أهم سؤالين اراهم في نضري وهم :- 1) الان شيخنا الجليل والحمد لله ظهر مشائخ الحق مع قضيتنا الجنوبية وأنا شخصياً اصبحت أعرفك وأعرف سته مشائخ جنوبيون الى جانبك وهم :- 1) الشيخ / بن شعيب 2) الشيخ / مشدود 3) الشيخ / الصبيحي 4) الشيخ / الهتاري 5) الشيخ / بامعلم 6) الشيخ / السلامي 7) الشيخ / الحسني وقد يكون هناك مشائخ جنوبيون اخرين لا اعرفهم أنظموا الى حراكنا المبارك لماذا لاتشكلوا جمعية او هيئة علما الجنوب لو إنكم التقيتم مع بعضكم البعض فجميع من ذكرتهم يخطبون في الكثير من الجمع في ساحات الحراك سوى في المعلا او المكلا او طور الباحة او لودر وانا على يقين لو اجتمعتم لقدمتم عمل كبير للجنوب ربما يخدم شعبنا اكثر من كل الهيئات والمجالس الجنوبية .. أتمنى ان تجيب بما تراه مناسب ؟ السؤال 2) الان نحن نعمل بكل جهودنا من اجل فك ارتباط النقابات العمالية الجنوبية بالنقابات اليمنية فهل لكم من توجيهية بهذا الشان للدفع من هذا العمل التحرري الجبار ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبأ بك شيخنا الجليل الشيخ حسين بن شعيب نورت المنتدي وتواجدك معنا انت وامثالك من الشيوخ الاجلاء خيرة وبركة على المنتدي بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء الحقيقة انا شفت اسئلة بعض الاخوة كافية بالنسبة لي واكتفيت بالترحيب فقط بشيخنا الجليل بن شعيب كما لايسعني هذا ان اعبر عن الشكر والتقدير للمناضل الجسور الاخ العزيز فهمي الضالعي عى هذه الاستضافة الكريمة |
السلا م عليكم ورحمه الله وبركاته
نرحب بشيخناء الجليل ولدي سؤال هل سنرى في الايام القادمه تشكيل مجلس علماء الجنوب |
الشيخ الفاضل بن شعيب.
نرحب بكم بين اخوانكم. نتمنى كما ثرتم على الظلم السياسي ان تراجعوا الظلمه في الدين وتكفير الاخرين بدون وجه حق. - ان الامر لا يتطلب شيء سوى الحوار مع علماء الدين المعتمدين من المذاهب المعروفه فالحق واضح ظاهر وسوء الظن وتعمد النيل من الاخرين لا يخفى على المطلع. - ان رسول الله وهو الحريص علينا قد حذرنا من دعاة التكفير واعطى لنا صفات ظاهره فيهم لانهم من حيث التدين الظاهر فهم لا شك متفوقون ولكنهم يهدمون الدين من داخله. فاذا كانت علام الخوارج ايام سيدنا علي رضي الله عنه هي وجود "ذي الثدييه" بينهم وشاهد العلامه الالاف من جيش سيدنا علي ومع ذلك لم يرتدعوا وظلوا عشرات السنين في فتن وقتل للمسلمين. فان من صفات خوارج العصر الظاهره التي اكدها مفتي زبيد المعاصر لهم عبدالرحمن الاهدل ان اوائلهم سيماهم التحليق وقد اكد هذا سبط عبدالوهاب نفسه هنا. ومنها انهم يظهرون من بلاد نجد حيث قبائل ربيعة ومضر كما في صحيح البخاري. ولاشك ان بذرة التكفير تكبر شيئا فشيئا لمن اتبع ارائهم فاذا كان الشيعه يسبون الصحابه فقط ولا يكفرونهم فاوائل هذه الجماعه يتهمون الامه وعلماءها بالشرك وانحراف العقيده وكل كتاباتهم كما وصفها الامير الصنعاني في قصيدته اوهن من بيوت العكبوت فكلها عباره عن نسخ ولصق لغرض تكفير الاخرين "ثم احتلال اراضيهم" فكانت كل ارض خارجه عن حكمهم تسمى ديار شرك ثم تصير ديار اسلام بمجرد حكمهم لها وان ظلوا على عقائدهم. وحاليا التكفير والرمي بالشرك قد طال بعضهم بعضا فصارت الدماء اهون من الماء ولا حول ولا قو الا بالله. وليس لها من دواء الا اقتلاع بذرة التكفير والعوده لما كان عليه علماء الامه وما اجمعت عليه الامه خلال قرونها فكيف يدرسون ويتعلمون ممن هم في رأيهم منحرفي العقيده "بمعنى اخر مشركين فاصول الدين والعقيده ليس بها مباح او مكروه اما مسلم او مشرك" أمثال ابن حجر العسقلاني او النووي او الشاطبي واعطيك هنا مثال لتكفيرهم لابن حجر العسقلاني وهو الذي لا يستطيع احد ان يتعلم علوم الحديث بدون المرور على كتبه لتعرف ان جل تسفيههم وتكفيرهم للاخرين ليس الا تحريفات في المعاني واقتصاصات لكي ينفر الناس من كل الاخرين عداهم. http://www.alradnet.com/thumbnail.ph...article_medium ولكننا نسمع الان الكثير ممن كان معهم يعاودوا نحو ما كان عليه اجماع الامه وعدم التكفير في الخلافيات ومنهم الشيخ الحافظ الددوا من موريتانيا وسلمان العوده ونرجوا ان تكونوا منهم وانا واثق ان الحوار مع الاخرين هو ما سيقرب وجهات النظر . |
تحيه من القلب الى الشيخ الفاضل وضميرنا الحي و هل سلمية حراكنا الى الابد
|
لك أرق تحية
وأحر ترحيب وأكبر إعجاب واعظم تقدير يا شيخنا الحر ، الحريص على الدين والوطن والأمانة !! .. الشيخ حسين بن شعيب يعرف الشيخ الكريم أن الوصف أو التسمية الخاطئة لمجموعة الرجال الذين يهتمون بأمور الدين في الجمهورية العربية اليمنية بأنهم ( علماء ) هي جزء من الأخطاء في الثقافة عندهم .. فثقافتهم في جانب الدين قد طالها الفساد .. وهذا أخطر موضع للفساد يؤثر في حياة المجتمع . وبما أن الشيخ حسين بن شعيب أعرف من الآخرين بمعنى " عالم " بإعتباره أكاديمي متميز ، فأعتقد أنه أول من يستطيع التمييز ،لتسمية الأمور بمسمياتها لعدة أسباب أهمها : (1) الثقافة الجنوبية يجب أن تكون متميزة عن ثقافة الشمال جذرياً ، كواحد من التحديات المطروحة أمام الثورة الجنوبية . (2) التعريف بالأسس العلمية لمكانة رجال الدين في المجتمع الجنوبي .. فليس كل من يستطيع أن يصعد على منبر اسلامي ، يكون قد أستطاع تخطي الفوارق في الدرجات العلمية بالنسبة للآخرين من ذوي التأهيل الجامعي . (3) حفظ مكانة رجال الدين الوطنيين الشرفاء من خلال مساهمتهم في قضية وطنهم وفي الثورة .. فمن لم يقم بواجبه تجاه وطنه لا بد أن يكون مقصرا في فهمه للإسلام !. (4) لأن استخدام اسم " عالم " هي إمتهان للعلم والعلماء ، كونها تصف من ليس لهم علاقة بهذه الدرجة ، ومثيرة للسخرية !! فهل يوافقني الشيخ الفاضل أنه يجب على " رجال الدين الجنوبيين " أن يعلنوا للعالم بأنهم يخالفون نظراءهم في الشمال في الثقافة الوطنية الإسلامية ، لما لذلك الموقف من تأثير إيجابي على بقية الجوانب فيما يخص القضية الجنوبية ؟! لك مني أيها الشيخ الصادق أجمل سلام د. عبيد البري |
لك أرق تحية وأحر ترحيب وأكبر إعجاب واعظم تقدير يا شيخنا الحر ، الحريص على الدين والوطن والأمانة !! .. الشيخ حسين بن شعيب يعرف الشيخ الكريم أن الوصف أو التسمية الخاطئة لمجموعة الرجال الذين يهتمون بأمور الدين في الجمهورية العربية اليمنية بأنهم ( علماء ) هي جزء من الأخطاء في الثقافة عندهم .. فثقافتهم في جانب الدين قد طالها الفساد .. وهذا أخطر موضع للفساد يؤثر في حياة المجتمع . وبما أن الشيخ حسين بن شعيب أعرف من الآخرين بمعنى " عالم " بإعتباره أكاديمي متميز ، فأعتقد أنه أول من يستطيع التمييز ،لتسمية الأمور بمسمياتها لعدة أسباب أهمها : (1) الثقافة الجنوبية يجب أن تكون متميزة عن ثقافة الشمال جذرياً ، كواحد من التحديات المطروحة أمام الثورة الجنوبية . (2) التعريف بالأسس العلمية لمكانة رجال الدين في المجتمع الجنوبي .. فليس كل من يستطيع أن يصعد على منبر اسلامي ، يكون قد أستطاع تخطي الفوارق في الدرجات العلمية بالنسبة للآخرين من ذوي التأهيل الجامعي . (3) حفظ مكانة رجال الدين الوطنيين الشرفاء من خلال مساهمتهم في قضية وطنهم وفي الثورة .. فمن لم يقم بواجبه تجاه وطنه لا بد أن يكون مقصرا في فهمه للإسلام !. (4) لأن استخدام اسم " عالم " هي إمتهان للعلم والعلماء ، كونها تصف من ليس لهم علاقة بهذه الدرجة ، ومثيرة للسخرية !! فهل يوافقني الشيخ الفاضل أنه يجب على " رجال الدين الجنوبيين " أن يعلنوا للعالم بأنهم يخالفون نظراءهم في الشمال في الثقافة الوطنية الإسلامية ، لما لذلك الموقف من تأثير إيجابي على بقية الجوانب فيما يخص القضية الجنوبية ؟! لك مني أجمل سلام أيها الشيخ الصادق د. عبيد البري |
الشيخ لفاضل بن شعيب حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ , ومن منطلق الآية الكريمة سوالي نريد ان نعرف راي الشيخ عن ماء يدور في ابين وبالتفصيل وعن هذه الجماعات التي تسمى بأنصار الشريعة .؟ |
سؤالي الوحيد لك ايها الشيخ الجليل
لماذا لايكون للعلماء الشوافع دور في صناعة القرارات ولماذا يكون هناك نشر لهذا المذهب الصافي الطاهر في اوساط المجتمع |
مرحبأ بشيخنا شيخ الجنوب الاحرار انشاءالله ان نستفيد من الاجوبه عن الاساله وشكرن لك ياشيخنا الفاظل
|
شيخنا الفاضل السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته : ارجوا من سماحتكم ايه الشيخ ان تشكلوا هيئة العلماء لدولة الجنوب المستقلة املنا بعد الله فيكم لانكم انتم من ستحاربوا المحتليين الحجة بالحجة والدليل من الكتاب والسنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات دون ماله وعرضه وأرضه فهو شهيد ونحن قررنا ان لا عودة عن التحرر حتى وان سقطنا كلنا شهداء .
|
حياك الله ياشيخنا انت من الرجال الاوفياء الامناء ومن الذين نعتمد عليهم بعد الله سبحانه وفقك الله الى مايحب ويرضاه سلامي للشرفاء |
لماذا لا نشكل لنا مرجعية دينية من خيرة علماء الجنوب
بحيث نواجه تحديات فتاوي المزيفيين من ما يسمون أنفسهم علماء اليمن؟
ونفضحهم ونوضح كل مؤامراتهم على الجنوب؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم أما بعد : فاعتذر للأخوة أعضاء منتديات الضالع بوابة الجنوب في تأخري في الإجابة عن أسئلتهم لأنني كنت منشغلا في سفرتي إلى حضرموت ثم سافرت بعدها إلى القاهرة لذلك استميحكم عذرا عن هذا التأخير.. |
اقتباس:
1-الاستدلال بقوله تعالى :(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا)ال عمران (103)على شرعية الوحدة استدلال في غير محله وهو من التلاعب بنصوص القران الكريم لان (حبل الله) فسره العلماء بعهد الله ،لقوله تعالى (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله)ال عمران (112 )اي :بعهد من الله. ومن العلماء من فسر(حبل الله)بالقران لحديث أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم _((كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض))رواه الطبري.وروى ابن مردويه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أن هذا القران هو حبل الله المتين وهو النور المبين وهو الشفاء النافع،عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه)) والذين يستدلون بهذه الايه ليعطوا الشرعية للوحدة اليمنية يقولون أن وجه استدلالهم هو قوله تعالى )ولا تفرقوا ) ولا حجة لهم في ذلك لأن الله سبحانه وتعالى حين قال (ولا تفرقوا)خاطب الأمة الإسلامية كلها فأمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة وقد قيل في معنى الجماعة أقوال منها أن الجماعة هي السواد الأعظم من المسلمين وقال قوم المراد بالجماعة الصحابة دون من بعدهم ومنهم من قال أن المراد بالجماعة أهل العلم والفقه في الدين وقال الإمام الطبري كما ذكر عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/37)والصواب أن المراد في الخبر بلزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن نكث عن بيعته خرج عن الجماعة.وقول الأمام الطبري هو في لزوم طاعة ولي أمر المسلمين الذي ينطبق عليه شرط الولاية العامة وهو الذي يسمى في الشرع (أمام المسلمين)أو (أمير المؤمنين ) وهذا الشرط غير متوفر في أي حاكم من حكام المسلمين يتعدد دويلات الأمة الإسلامية فلذلك لا حجة في الاستدلال بالآية على شرعية هذه الوحدة اليمنية. أما القول بأن الشمال والجنوب واحد منذ القدم فهذا يكذبه التاريخ لأنه من المعروف أن الموقع الجغرافي الذي عرف باليمن واصطلح عليه لم يكن واحدا منذ القدم وما قبل الإسلام وما بعده فقد شهدت هذه المنطقة عددا من الدول والممالك مثلت كل واحدة منها كيانا حضاريا مستقلا ومن هذه الدول التي عرفت قبل الميلاد دولة معين في الجوف في الفترة من (1400- 650 ق.م )ودولة حضرموت كانت في عام (1020ق.م ) وذهب بعض المؤرخين إلى أن دولة حضرموت كانت من عدن إلى ظفار عمان وقد سكن بلاد حضرموت شعب عاد في الفترة من (2000_1000ق م )وهو شعب سامي وكانوا قبائل متعددة أرسل الله إليهم نبيه هودا عليه السلام وهو منهم ،ويقول د/ جواد علي عن حضرموت ((إنها ظهرت قبل الميلاد ومازال اسما حيا يطلق على مساحة واسعة من الأرض..ثم ذكر سبب تسمية تلك الأرض بحضرموت فذكر أن من علماء العرب من أرجع التسمية إلى أن حضرموت هو اسم ابن قحطان أو ابن يقطن أو ابن يقطان وبه سميت الأرض)ارجع إلى كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج2صـــــــ109 للدكتور جواد علي وقامت أيضا في تلك الفترة من (850- 50ق.م)دولة قتبان وقد كانت ممتدة في منطقة الجنوب الغربي عند باب المندب إلى بيحان في الشرق الجنوبي وكانت عاصمتها(تمنع)ثم انتقلت إلى (حريب)في وادي بيحان ،وللمعلومية فان ملك قتبان كان قد توسع في عهد(يدع أب ذبيان)فضم مملكة اوسان وقتبان ومراد حتى بلغ حدود سبأ وتعبيرا عن فتوحاته هذه في شمال وجنوب قتبان استعمل جملة (أيمنن وأشأمن)اي (الجنوبيين والشماليين) وهو لقب يعبر عن هذا التوسع الذي تم على يديه كما ذكره د/ جواد علي في كتابة المفصل ج/2ص 191.ويقول الأستاذ محمد يحى الحداد في كتاب (التاريخ العام لليمن ًصــ172) واستعمال (يمنا )بمعنى جنوب (وشاما)بمعنى شمال مايزال في اليمن اليوم)).. ومن هذه الدويلات التي قامت في جنوب الجزيرة العربية دولة سبأ حيث قامت في الفترة مابين (950-ق.م )شمال غربي دولة معين ويذهب بعض المؤرخين إلى أن السبئبين إنما هم أصلاً من العربية الشمالية وانهم كانوا يعيشون في مايعرف عند الأشوريون (أريي)و(عربي) وفي القرن الثامن قبل الميلاد هاجرو إلى اليمن حيث استقروا في (صرواح) و(مأرب)ومن هذه الدويلات كذلك دولة أوسان التي قامت في جنوب دولة قتبان وامتدت حتى الجزء الجنوبي من البحر الأحمر وكان ميناء عدن تابعاً لها. إلى جانب تلك الدول والشعوب التي كونت حضارات قامت إمارات ومشيخات قبلية صغيرة في ذلك العهد منها إمارة (الجبانييين)في الجنوب الشرقي أو الغربي من قتبان بين قتبان وسبأ وامارة سمعي في حاشد وإمارة (اربعن) ولظالة المعلومات عن هذه المشيخات لم يكتب المؤرخون عنهم كثيرا ثم شهدت بعد ذلك دويلات أخرى منها دولة ذو ريدان في حوالي عام 115ق.م -270م) (وذو ريدان )هولقب للزعماء في حمير والريدانيون الحميريون هم جمهرة قبائل يسكنون الهضبة التي عرفت بـ (ريدان) والممتدة في جنوب (وادي بيحان) الى منطقة الساحل وكانوا يحكمون هذه المنطقة حكماً محليا مستقلاً وظهرت بعد ذلك في عهد الملك الحميري (شمر يهرعش) دولة يمنية والتي أضافها الى دولة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويعلل محمد عبد القادر بافقيه في كتابه (تاريخ اليمن القديم صـ133-140) الى ان سبب اضافة كلمة (يمنت) في اسم الدولة بقولة :( أما يمنت فهي كلمة صادفتنا في النقوش من قبل مقرونة بكلمة (شامت)وقد كانت تعني (الجنوب ) على الإطلاق فيما كانت الأخرى تعني (الشمال) ويؤكد المؤرخ محمد يحي الحداد في كتابه (التاريخ العام لليمن)صـ281-282 الى (أن شمر يهرعش منذ ان استولى على (شبوة)أضاف إلى لقبة تلك الإضافة الجديدة وهي (حضرموت ويمنت). ثم شهدت المنطقة غزوا واحتلالا اجنبيا منها الغزو الحبشي والغزو الفارسي .وبعد ظهور الاسلام تغير وضع البلدان في جنوب الجزيرة العربية فالخارطة السياسية للبلدان العربية الجنوبية قد تغيرت بسبب الغزو والاحتلال الحبشي ثم الفارسي فلم تبق من الدول الا حضرموت والمهرة وعمان واما بقية المناطق الاخرى فظهر في نطاق حدودها الاقطاعيات القبلية التي حكمها (الاقيال) بمسميات مختلفة فكان حكم حضرموت في يد قبيلة كندة واما المهرة فحكمها كان على يد قبيلة (قضاعة المهرية ) وكان احد ملوكها يدعى (شحريت) اما عمان فكان حكمها على يد(عبد وجيفر ) ابن الجلندي الازدي وينقل الشيخ سالم بن حمود السيابي في كتابه (عمان عبر التاريخ) قول ابن خلدون (أنها-أي عمان – من ممالك جزيرة العرب المشتملة على اليمن والحجاز والشحر (المهرة)وحضرموت وعمان ) والشحر هنا ليس المراد بها مدينة الشحر بمحافظة حضرموت وانما المرادبها شحريت المهرية. وقد قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم – حين بعث عماله الى ولايات جنوب الجزيرة العربية كل ولاية الى مخاليف وقد اتفق المؤرخون الاسلاميون (الطبري وابن كثيروابن الاثير) على أن الجنوب كان يشمل اليمن والتي حصرت في المخاليف الواقعة في الجنوب المباشر للكعبة وحضرموت وعمان والمهرة . فذكر ابن الاثير في الكامل في التاريخ (ج2/ص227- 228): (أن أمراء الرسول (ص) في اليمن عمرو بن حرام على نجران وخالد بن سعيد بن العاص على مابين (نجران وزبيد) وعامر ابن شهر على همدان وعلى صنعاء شهربن باذان وعلى(الاشعريين) الظاهر بن ابي هالة وعلى الجند يعلي بن امية وكان معاذ بن جبل معلما يتنقل في عمالة كل عامل باليمن وحضرموت .واستعمل على أعمال حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري وعلى عمالة السكاسك والسكون عكاشة بن ثور ..ومات رسول الله –ص- وهؤلاء عمالة على اليمن وحضرموت ) وهذا الذي ايده الطبري في تاريخه (ج2ص 541)وابن كثير في البداية والنهاية (ج3/ص 346) . ويشير د/ عبدالله خور رشيد البري – الباحث المصري في كتابه ( القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الاولى للهجرة 0ص241)الى أن حضرموت كان يحكمها في عهد النبي –ص- الأمراء الملقبون بالعباهلة الذين كانوا يقابلون التبابعة ملوك اليمن في علو الصيت ونباهة الذكر ). أ.هــ . ثم تغير وضع تلك البلدان في العهدين الأموي والعباسي . وتاثرت هذه الدويلات بالمتغيرات السياسية التي طرأت على الدولة الإسلامية .وكان حكم الايوبيييين في عهد صلاح الدين الأيوبي والذي تمكن من إخضاع اليمن أولا بقيادة (توران شاه )ثم توجه بقوة باتجاه الايوبين ولكن ذلك الحكم لم يدم طويلا حتى ثارت ضدهم القبائل الحضرمية وقتلت قائدهم عمربن مهدي مع عددكثير من جيشه عام (621هـ). {انظر ادوار التاريخ الحضرمي ج1/صـ176 لمحمد بن عمر الشاطري}. وفي تلك الفترة قام بنو رسول (الذين ينتمون الى غساسنة الشام) وكانوا قد جاؤوا مع الايوبيين ثم تمردوا عليهم عام 626هـ((وأقاموا دولتهم في تعز واستقلوا عن الدولة الايوبية ثم سيطروا على الجند واب وصنعاء، ودخلوا في حروب مع دولة الائمة الزيدية في صعدة ولكن سرعان مانشب الصراع بين الرسوليين فحدثت تمردات في أوساطهم أدت الى اضعافهم وكان عمالهم في عدن من بني طاهر ،فاستقلوا عن الرسوليين وأسسوا فيها دولتهم عام 858هـ.فزحف الطاهريون على المناطق الشمالية وخاضوا حروبا مع الائمة انتهت بتقهقرهم الى عدن ثم لحج في عهد سلطانهم عامر بن داؤد الذي حاول الاستعانة في حربه مع الائمة بالاتراك وقد كان الاترك يجوبون قريبا في ساحل البحر الاحمر الجنوبي وساحل الجنوب على البحر العربي لمنع البرتغاليين من احتلال هذه المناطق وارسل السلطان عامر بن داؤد الى القائد التركي طالبا منه المؤازرة للتصدي لقوات الامام فأوهمه باستعداده لمناصرته ولكن سرعان ماغدر القائدالتركي بالسلطان عامر فاعدمه شنقا ثم اعدم بقية ال طاهر الموجودين في عدن وضم الى الى حكمه في عام 945هـعدن ولحج وابين.{انظر محمد عبدالله حسن الجفري:الازمة اليمنية مظهر حديث لارث تاريخي قديم ص67}. ثم تعرضت هذه المنطقة لحكم الاتراك بعد دخولهم عدن بقيادة سلمان باشا وزحفت قواتهم الى صنعاء في عام 954هـالموافق 1547م بقيادة ازدمر باشا في عهد الامام شرف الدين ونشبت صراعات بين الاتراك والائمة في اليمن واستمرت حتى عهد الامام يحي حميد الدين والذي عقد معهم اتفاقية (دعان)في عام 1329هـ- (1911 م) والذي تضمنت السماح للامام يحي بالاشراف على شؤون القضاء والاوقاف وتعيين الحكام والمرشدين فيما يتولى الاتراك شوؤن الحكم في اليمن الاعلى وادارة شوؤن البلاد في اليمن الاسفل – وبعد الحرب العالمية الاولى التي انتهت بهزيمة الدولة العثمانية غادرت تركيا كل البلدان الجنوبية ،فاحتلت بريطانيا ماكان بقي تحت يد العثمانيين في لحج وابين،علما بان بريطانيا قد احتلت عدن منذ عام 1839م اما سواحل حضرموت فقد تعرضت للغزو البرتغالي في عهد السلطان بدر بن عبدالله الكثيري الملقب بـ (بدر ابي طويرق) الذي وحد دولة حضرموت ودارت بينه وبين البرتغاليين معركة اندحر على اثرها البرتغاليين وكان ذلك في الفترة مابين عام (924-929)هجرية . وامام هذا التجاذب بين القوى الاستعمارية الطامعة بقيت المناطق الشمالية تحت حكم الائمة في صنعاء فيما كانت عدن مستعمرة بريطانية .وبقية المناطق الجنوبية التي كانت محكومة من المشيخات والسلطنات والتي عرفت فيما بعد بالمحميات الشرقية والغربية. وممايجدر ذكره للقارئ ان المحميات الشرقية والتي كانت تعرف بـ(محميات عدن الشرقية)كانت مكونة من السلطنة الكثيرية والسلطنة القعيطية وسلطنة المهرة .والمحميات الغربية كانت مقسمة بين حاكم الفضلي والعوالق العليا والسفلى ومشايخ يافع وكذلك بيحان والضالع وسلطان الواحدوي وسلطان العواذل وشيخ العوالق العليا وسلطان لحج . اما عدن فكانت مستعمرة بريطانية تتبعها جزر ميون وكمران وسقطرى وكوريا وموريا وارخبيل حنيش وجزيرة فاطمة وزقر والجزر الاخرى الصغيرة علما بان كل الجزر الواقعة في المياة الاقليمية اليمنية تتبع دولة الجنوب بعد الاستقلال من بريطانيا في 30 نوفمبر 1967م. والخلاصة في هذا الموضوع ان الجنوب منذ القدم لم يكن خاضعا لسلطة الشماليين بل تعاقبت في مناطق الجنوب كما عرفت دويلات منها دولة حضرموت والتي كانت من عدن الى ظفار وعمان وحضرموت هو اسم لابن قحطان وهو من نسل عاد وكذلك دولة قتبان والتي كانت من باب المندب الى بيحان ودولة اوسان التي قامت في جنوب دولة قتبان وامتدت حتى الجزء الجنوبي من البحر الاحمر وكان ميناء عدن تابعا لها ودولة ذي ريدان الحميرية والممتدة في جنوب وادي بيحان الى منطقة الساحل .وقد اضاف الملك الحميري (شمر يهر عش ) بعد ان توسع في الحكم الى اسم دولته دولة (يمنت) فصار يعرف بـ(ملك سبا وذو ريدان وحضرموت ويمنت )وكلمة (يمنت )كانت مقرونة بكلمة (شامت) وكانت(يمنت) في النقوش القديمة تعني (الجنوب)على الاطلاق فيما كانت {شامت }تعني الشمال كما اشار الى ذلك د / محمد عبدالقادر بافقيه في كتابه{ تاريخ اليمن القديم ص133-140} والمؤرخون قديما وحديثا يفرقون بين اليمن وحضرموت وهذا الذي استمر العمل به حتى في عهد الاسلام وكما اوضحنا ذلك من قبل . والمهم ان الجنوب الممتد من باب المندب الى الحدود العمانية ومن الضالع الى حريب ورملة السبعتين لم يكن خاضعا لسلطة الشمالييين لا في الحديث ولا في القديم مما يدل على ان الجنوب كان متميزا في دويلاته وهويته وهذا مايجهله كثير من الناس . وقد اطلت الكلام في الاجابة على هذا السؤال لاهميته وماقد ذكرته انما هو مختصر بسيط لتاريخ الجنوب ارضا وانسانا واسال الله ان اكون قد وفقت في ايضاح المطلوب والله هو الهادي الى الصواب. 2- اما توحيدقيادة الحراك الجنوبي فهذا مانسعى اليه الان وهناك حوارات جارية مع كل القيادات الجنوبية للوصول الى رؤية واتفاق بشان توحيد كل المكونات في عمل جبهوي واحد ويكون حاملا سياسيا للقضية الجنوبية ان شاء الله . |
اقتباس:
الحراك ثورة شعبية والثورات الشعبية عرفت في التاريخ الاسلامي واشهرها كانت حركة الحسين بن علي رضي الله عنه حين خرج على يزيد بن معاويه وتلتها حركات ثورية اخرى منها حركة عبدالله بن الزبير على بني امية واستطاع ان يقتطع من الدولة الاموية امارة العراق وخراسان والحجاز واليمن واشهر تلك الثورات كانت ثورة ابن الاشعث على العباسيين وعرفت بحركة القراء واشهر معاركهم كان في يوم الحرة والجماجم وقد بايعه في يوم واحد مائة الف معظمهم من العلماء والقراء وكذلك حركة النفس الزكية محمد بن عبدالله من ولد الحسن بن على رضي الله عنه وحركة الامام احمد بن نصر الخزاعي على المامون والمعتصم العباسيين. وقد نص كثير من العلماء على جواز الخروج على الحاكم الظالم المستبد وان ظلمه واستبداده يكون مسوغا للخروج عليه وانتزاع الملك منه وحكام العرب والمسلمين اليوم بما فيهم حاكم اليمن لا يتوفر فيهم شروط الامارة والولاية حتى يستحقوا لقب ولي الامر لان النبي (ص) يقول :{انما الطاعة في المعروف} وقال ايضا (لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق) وللاسف الشديد فان كثيرا من السلفيين يتلاعبون بالنصوص الشرعية وينزلون ادلة وجوب طاعة ولي الامر وهو لقب شرعي يطلق على امام المسلمين وأمير المؤمنين الذي يحكم بشرع الله وهذالشرط غير متوفر في هؤلاء الحكام حتى يستحقوا لقب ولي الامر. والحراك الجنوبي كثورة شعبية له سلف فيما ذكرنا من حركات التمرد الثورية في عهد الدولة الاسلامية . ولذلك لاحجة لهؤلاء الذين يهاجمون الحراك الجنوبي الا الأهواء والظنون (وان الظن لايغني من الحق شيئا).والله الموفق. |
اقتباس:
2- رايي في شباب انصار الشريعة انهم اخطأؤا في ماعملوه في محافظة ابين وخصوصا زنجبار وماقاموا به لا علاقة لها بالجهاد في سبيل الله ثم تحويلهم محافظات الجنوب الى ساحة مواجهات مع القبائل وخصوصا في المنطقة الوسطى افقهدهم الشريعة الدينية ولذلك الواجب عليهم مراجعة امورهم والكف عن اراقة دماء المسلمين . 3- اريد ان تكون دولة الجنوب القادمة ان شاء الله دولة يسودها النظام والقانون ويتساوى فيها الجميع بحقوق المواطنة وتكون محكومة بشرع الله تعالى . 4- لا اؤيد الذهاب الى ايران لان خطوة كهذه فيها مغامرة بقضيتنا الجنوبية فلابد من ان تكون قضية جاذبة للمحيط الاقليمي (دول الخليج) لدعمنا وتاييدنا فسوف تتحول قضيتنا بالاستقواء بايران الى قضية طاردة للدعم الاقليمي والعربي والدولي لان ايران سوف تستفيد من دعمها لنا بتحويل ارض الجنوب الى بؤرة صراع طويلة الامد يكلف بلادنا وشعبنا الكثير من الويلات والمصائب ولا شك انها ستكون باهظة الثمن لابد من كسب وتاييد اخواننا الخليجيين خصوصا المملكة العربية السعودية لما بيننا وبينهم من العمق التاريخي الاستيراتيجي وتجمعنا بهم اواصر الحوار والعروبة والاسلام. وعلى قادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج ان يعلموا ان المحيط الاقليمي غير متجاهل لقضيتنا لكن الخطأ من وجهة نظري اننا لم نحسن استغلال الظروف السياسية وتهيئةالاجواء لايصال صوتنا الى اخواننا الخليجيين لان الواجب علينا ان نستقطب الدعم لقضيتنا كل العالم وفي مقدمتها اخواننا في مجلس التعاون الخليجي ولكن لا ينبغي الاتجاه الى ايران من منطلق ردود الافعال بحجة التجاهل الاقليمي لقضيتنا .واني اخشى ممن يريدون الهرولة نحو ايران ان يتسببوا في تمزيق القوى الجنوبية لان ايران قد تستغل دعم الحراك الجنوبي لتاجيج الصراع مع السعودية على وجه التحديد وهذا ماينبغي ان نرفضه جميعا وتحاول ايران ان تستفيد من ذلك الصراع كيفما امكن لانه ليس لدى ايران ماتستطيع ان تقدمه للجنوبيين ولا اعتقد انها مع شعب الجنوب في استعادة دولته بل العكس هو الصحيح ان ايران تسعى الى الاستفادة من كل التناقضات الموجودة في الجزيرة العربية قاطبة لتغزو بفكرها الشيعي المنطقة ظنا منها ان بامكانها اقامة الدولة الشيعية الكبرى فلذالك لا اعتقد ان هناك ما يؤكد من المنظور السياسي ان ايران تساند استقلال الجنوب واستعادة دولته نعم قد تلعب بهذا الوتر لغرض اجندتها السياسية وتحويل الجنوب الى ساحة صراع جديد مع الخليجيين. 5-اعتقد الشعارات التي يرفعها ابناء الجنوب في المظاهرات والمسيرات لا غبار عليها ولا اعتقد انها تتعارض مع الاسلام ولا خوف منها من الناحية الشرعية ،وارى ان رفع الشعارات يترك للجهات المنظمة لفعاليات الحراك الجنوبي ، واذا راى اهل العلم مايخالف شرع الله في هذه الشعارات فالواجب عليهم النصيحة والتصحيح وهذا ما لايمكن ان نقصر فيه ان شاء الله تعالى. |
اقتباس:
1- الاستعمار في القران الكريم ورد بمعنى اعمار الارض لقوله تعالى في سورة هود عن قوم ثمود ((والى ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها....)){هود/61}. فالاستعمار في شرع الله امر محمود غير مذموم . وتسمية الاحتلال بالاستعمار غير دقيق وان كان لا مشاحة في الاصطلاح ،انما استعمال الاحتلال بدلا من الاستعمار اولى وافضل والعلم عند الله . 2-كلام صحيح لابد من محاربة كل الظواهر السيئة والمتفشية بين المسلمين منها شجرة القات والرشوة وشرب الدخان والمداعة والنارجيلة والشيشة والمخدرات وكل الظواهر التي تتنافى مع قيم الدين والاخلاق. |
اقتباس:
شكرا لك واسال الله ان يثبتنا جميعا على الحق والدين امين. 1- اعتقد انني لوحدي لا استطيع القيام بهذه المهمة العظيمة وهي لملمة الصف الجنوبي ولكن هناك تواصل مع العناصر الفاعلة الصادقة وكل القوى الجنوبية التي تهدف الى الاستقلال والتحرير للخروج بحامل للقضية الجنوبية تتوحد فيه الرؤى والافكار والمساعي الحثيثة نحو تحقيق ذلك على قدم وساق . ونسال الله ان يوفقنا لتحقيقه امين ... 2- لاشك ان العمل النضالي الثوري لابد ان يكون فيه من ينتقد او يتصيد الاخطاء او يضخمها او يفتري على الاخرين وهذا شيء طبيعي حدوثه لان اعداء الثورة الجنوبية كثيرون في الداخل والخارج ، واما الذي يريد النقد فعليه ان يتقيد باداب النقد ويبتعد عن التجريح والتشهير ، ويجعل من نقده بناء يهدف من وراءه تقويم الاعوجاج وتصحيح الاخطاء والله يوفق الجميع الى كل خير ... |
اقتباس:
1-بحمد الله وتوفيقه تم اشهار الهيئة الشرعية الجنوبية للدعوة والافتاء والارشاد في صباح يوم السبت بتاريخ 12/5/2012م في قاعة التاج بالمنصورة – عدن وقد تم اختياري رئيسا للهيئة.وقد اخترنا الشيخ محمد عبدالله مشدود ناطقا رسميا. 2-الزيارات للمناطق الجنوبية نقوم بها ، بين وقت واخر وليس دائما لان المهام الملقاة على عاتقنا كبيرة ولايكلف الله نفسا الا وسعها. واما افتراءات الاحزاب اليمنية على ان حراكنا علماني هراء والا فالحراك فيه كل القوى الخيرة من عموم شعب الجنوب المسلم ،وكلهم مثقفون على رفض الاشتراكية ومن يزعم ان الوضع السابق للنظام الاشتراكي في الجنوب سيعود فهو مفتر كذاب ، لان الانظمة الاشتراكية قد سقطت في عقر دارها وواقع اليوم غير واقع مرحلة الخمسينات الى الثمانينات . 3-التحالف السياسي مع ايران قد اجبت عليه في جواب العضو ابي ثابر ففيه مايزيل عنك وغيرك الشبهات ،فارجع اليه... 4-التواصل مع علماء المسلمين وهيئات الاسلام الدينية قائم منذان اسسنا الهيئة الشرعية ،وقد اعددنا دراسة عرفت بالوثيقة الشرعية وبعثناها لكثير من الهيئات الشرعية في العالم العربي والاسلامي وبعثناها ايضا لبعض علماء المسلمين ولكن كما تعلم ان الهيئات الدينية في بلاد المسلمين معظمها تتبع النظم الحاكمة لتلك البلدان ،فلا تخرج عن سياسة دولها الخارجية تجاه اي مستجد في العالم ، ولكن لم نستلم حتى الان من رفض مابعثناه اليهم او ابدى اعتراضه على ماجاء فيه ولله االحمد. 5-نصيحتي لشباب الجنوب وشعبه الاتي: 1-التمسك بثورتهم الشعبية السلمية الهادفة لاستعادة الدولة . 2-مؤازرة قوى الاصطفاف الجنوبي الداعية الى التحرر والاستقلال . 3-الابتعاد عن كل مايضر بثورة ابناء الجنوب السلمية وتعزيز وحدة الصف والتلاحم الجنوبي. |
اقتباس:
الله يفتح عليك ياشيخنا الجليل اثلجت صدري بهذه الاجابه التى تنم عن فكر نقي سليم يعتمد عليه في نشر هذا المفهوم لبعض ابناء الجنوب المحبطين والذين نتيجه لاحباطهم يدعون بالاستعانه حتى باليهود .. نرجو من فضيلتك التركيز على هذا الاتجاه وتوضيح عواقب اللجوء الى ايران في خطب الجمعه والتوعيه بين اوساط الشباب في الداخل فكما تلمس ان هناك مع الاسف ترويج بالداخل ممنهج من بعض القوى بالفتعال شق نفسي بين الجنوب ومحيطه الاقليمي يصب في مصلحه اغراق الجنوب وقضيته في صراع اقليمي كما وضح فضيلتكم لايفيد قضيتنا بل يجعل ارضنا مرتع للصراعات التى سوف يدفع الانسان الجنوبي ثمنها وتهوي بقضيتنا الى الضياع لاسمح الله .. بورك في شيخنا الجليل والله يطرح في كل ماتقوم به البركه ويعود بالنفع والخير لهذا الشعب المظلوم وكثر الله من امثالك .. |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.