|
قولو عني مجنون ! قولو عني مهبول ! المهم فهموني كيف تفكرون وتناضلون؟
السلام عليكم يقال أن الحياة مدرسه يتعلم فيها البشر جميعاْ ، وهذه المواقع العنكبوتيه العالمية تعتبر مدرسه من مدارس الحياة . ولكن عندما أتجول في فصول المنتديات الجنوبية أجد الحيرة من أمري ، فأكثر المواضيع موحدة في الفكر والنقل وكأنك في موقع وأحد وفكر واحد,, فتجد البعض يجيد لغة التشكيك والتخوين أي نفس سياسة العهد الحزبي الفتاحي في ذالك الوقت كنا نسمع شعارات التخوين رجعي إمبريالي يساري زمروي مرتزق ووالخ اليوم نسمع مندسين عملاء مأجورين متخلفين وووالخ طيب إلي أريد أن أفهمه على أي أساس يتم إختيار وتحديد الوصف التخويني من قبل البعض هل توجد ثوابت تحدد السقف والمعيار ؟ وماهي تلك الثوابت التي لايمكن لأي شخص تعديها؟ إذا كانت على أساس عدم الخروج عن الله ثم الدين ثم الوطن والعرض والحريه الماليه والفكرية فلا باس وإن كانت غير هذا فأشرحوها لي كي أتعلمها منكم؟ لأني بصراحه سمعت أحد الردود من جحا الحكيم حين قال سال جحا شخص إذا أصبح الصبح خرج الناس من بيوتهم إلى جهات شتى، فلم لا يذهبون إلى جهة واحدة؟ فقال له: إنما يذهب الناس إلى كل جهة حتى تحفظ الأرض توازنها أما لو ذهبوا في جهة واحد فسيختل توازن الأرض، وتميل وتسقط فهل كان جحا على حق أم كان على خطأ ؟! تحيتي للجمع |
كلام جميل حدا
|
اقتباس:
وأنت أجمل عزيزي الفاضل |
الشق الذي تحدثت فيه ان بعض المواضيع تشبه بعضها ... فهذا ملفت وواضح جدا .. اما بالشبه او التفرع او النسخ والتكرار .. وحله : في محرك بحث الموقع .. قبل انزال اي موضوع جديد .. ........................................ الشق الثاني .. يفترض ان تنقسم الأمور فيه طبيعياً الى قسمين : اتهام : وهو الإدعاء بثبوت ادلة او الاصرار على الاتهام في كل جولة حوارية , وهنا تُسمى قضية ... ويجب أن تأخذ لها رقم في مواضيع المنتدى الخاصة اولاً ,, ويحضرها أطراف الاتهام . تحت بند محاكمة .. تطرح فيها الاتهامات بصيغة مباشرة ولغة عربية سليمة واضحة .. وتنتخب لها رموز قضائية ... بمعنى لجنة محاكمة مصغرة حتى لوتكونت من شخصين أو ثلاثة .. حتى يتسنى للمتهِم والمتهَم التصريح والادلاء بكل مالديه . لاننا هنا نقضي على منبع الشك باليقين .. ونفضح الزيف من الاتهام .. وتكون سياسة تأديبية للخارج على القوانين الأدبية .. ولا يحق لأي من كان التحيز على اتهامات تجري وراء الكواليس .. والسماح لها بأن تكبر وتقتص نظرات الشك من مظلوم أوغافل لا يعلم مايجري وراءه .. انها ... تلك المحاكمة مهما كانت بشاعة مافيها من طرح ودفاع .. ارقى سلوك انساني عرفته الانسانية .. تجعلنا وبثقة مكثفة أمام المعرِّفات بكل وضوح سواءً السلبي منها والإيجابي . وليس من اللائق معرفيا وإنسانياً وتحضرياً تجاهل الاتهامات .. وتداولها سراً .. لانها تؤدي الى تآكل العلاقات .. وتآكل المعاني الجميلة لاسباب نجاح المنجزات الانسانية .. وأهمها الأمان وبالتالي تآكل ذاتي محبط لكتلة المعرفة الانسانية .. نشاءت عن اسباب تجاهلنا بقيمة الانسان . اننا بتلك المحاكمة الشريفة نقضي تماماً على اي اتهامات أخرى لا تقوم على الدليل والاثبات والحقائق . ونقضي على المستوى المتدني للفكر المسخ والأحدب الذي يتجول بيننا .. فقط ليرمي بحمولته فضلات كنا قدر ترفعنا عنها يوم تبنينا أقلامنا ... وتبنانا فكرنا .. وانتسبنا الى طبقة المثقفين .. ونأينا بمداركنا عن سفاسف القول .. .................. .............................. ان اخفائها عن متلقيها والتستر عليها أشبه ما تكون كإخفاء ضنون التحاليل الطبية عن المريض .. فهو الأولى بمعرفة يقين وضنون الطب عنه ليتخذ في حق نفسه اللازم ويكون على بصيرة بدائه ودوائه وحِميته .. .............................. .................. مجرد تخبط كلمات : اما رمي الاتهامات .. والضنون في قوالب طائشة عشوائية .. كتدريب رماية الأعمش وسط الظلام .. فإنها في نظري لا تحتاج الى ثوابت واسس أو مقاييس ... اني اراها مثلها مثل الضنون الإجابية في الحياة .. كأن نضن وبثقة احاسيسنا من أن تحت المعرف هذا او ذاك ... ذكاء خارق ... مكر .. ثقافة لا حدود لها .. مصدر ثقة ... مصدر شك .. وغيرها ... وحتى أوصاف خلقية رسمها لنا الخيال . انها ضنون بنيت على الإحساس .. او التخيل ..أو تجربة ضنية مشابهة .. عشوائي 100% وتلك هي التي يجب الا تفسد للود قضية ... فبمجرد رؤيتها او سماعها .. تداولها الاقلام والاذهان .. ومهما توسعة مراتعها ... تبقى ضنون لي ولك الحق في درئها او تأييدها ... او الدردشة فوقها .. ربما لأني اراها نوع معرفي بدائي ... يروق للإنسانية التجول في ساحاتها .. والمراصعة مع سهامها .. ولا تخلو من العتب .. والإعجاب .. والغضب والسرور .. والنفور والإقبال . لكن كما قلت اخي : إذا كانت على أساس عدم الخروج عن الله ثم الدين ثم الوطن والعرض والحريه الماليه والفكرية فلا باس . ولك كامل الاحترام ..وحاشاك من الجنون . |
في البدايه أتقدم بالشكر على هذا الرد الذي يدل على النضج الثقافي والحواري فبمثل هذه الأقلام المبدعة يكون الإبداع والتالق أتفق على أكثر النقاط فلكل شخص ميوله الفكري والثقافي ومن سنن الله ألإختلاف فلو كان الناس أمة واحدة ور أي واحد لفسدت الأرض نحن هنا إذاُ لماذا نختلف على الإختلاف ولإختلاف سنه من سنن الله في إعتقادي أن الخلاف الحقيقي يكمن في الجوهر والقاعده الأساسيه وهي الثوابت التي نجد الكثير يتهرب بقصد أو بدون قصد من تحمل توابعها في حال تم الخروج عليها إذا تم الإتفاق على تلك الثوابت فسيتحول الإختلاف إلى نعمه وليس العكس تحيتي |
اقتباس:
شككككككككرا لك |
أشكرك على مرورك وتشريفك ومداخلك الكريمة على ا لموضوع أخي ياسر السرحي أخي الفاضل إن سياسة التعالي والنظره الدونية للأخرين هي من السياسه الشيطانية عندما قال أنا خيراُ منه خلقتني من نار الأيه نحن نجد الكثير يمارسون تلك السياسه الشيطانية لا تستند لا لدين ولا لعقل ولا لواقع إنما تكون إنطلا قته على أساس شهواني تهوري سطحي موقت قد يندم متبع هذا المنهج عاجلاُ أم أجلاُ نحن نقول أن المنطق السليم والعقل الرزين ينطلق من إستراتيجيه منطقيه واقعيه لا تخرج من الثوابت العليا لخصوصية الشعب ومحل إجماعه التي إذا تم الخروج عنها تعد خيانه عضمى يتحاسب عليها مرتكبها بالدنيا قبل الأخره . وقد تمت التجارب الماضية في الخروج عن تلك الثوابت ولإجماع وكان الفشل الذريع والمشي نحو المجهول لأنه في النهايه ستذهب الشعارات مثلمى يذهب الزبد جفأ ويبقى في الأرض الماء الذي ينفع الناس فتسيل فيه الأوديه والشعاب ومنها شعاب جار وجبال السعدي تقبل تحيتي إستاذي الفاضل |
البعد الاجتماعي : ويقوم على حق كل مواطن في تحقيق العدل الاجتماعي الذي يحفظ كافة أبناء الجنوب الحرار من التسلط السياسي ومن الغبن الاجتماعي الذي يمارسه الفاسد والذي لايسطيع ان يمارس، ويحقق لهم العدالة في توزيع الثروة والسلطة على قدم المساواة ودون تمييز من قبل النظام صنعاء الفاسد كما يقتضي هذا البعد أيضا حق جميع المواطنين ودون تميز في ذلك بأن ينعموا بالعدالة القانونية والاجتماعية في نيل الحقوق وتحمل الواجبات وأن يتوفروا على ذات الفرص دون تمييز بين ابناء الجنوب أو لأي سبب آخر . وأن يتمتعوا بحقهم في التعبير عن حقهم حتى ينالوا كل ما سلب منهم دون قيود أو عقبات . إن مراعاة هذه القواعد والأبعاد لحق المواطنة في الوثائق الدستورية لنظام صنعاء من شأنه لا يقدر أن يجعل من هذا الحق " أداة لبناء مواطن صالح قادر على العيش بسلام وبروح من التسامح مع غيره من البشر على أساس المساواة التامة ومن دون أي شكل من أشكال التمييز ، والارتقاء بإنسانية الإنسان، ( كما يشكل ) أساسا صلبا ليس فقط لبناء اليمن والمجتمعات الحديثة ، وإنما أيضا لإدارة العلاقات الدولية المعاصرة وفقا لقواعد العدل والإنصاف وبعيدا عن توازنات القوى وطموحات الهيمنة "( ) . فإلى أي مدى اعتبر المشرع الدستوري اليمني هذه القواعد؟ ، وما هي حدود إدراكه لحق المواطنة الوطنية كحق أساسي من حقوق الإنسان ، ثم ماذا عن المواطنة الجنوبيه في نطاقها ا الجنوبي ؟ . المحور الثاني : المشرع الدستوري اليمني ومظاهر الإدارك لحق المواطنة الوطنية لاشك أن إشكالية المواطنة في الجنوب من قبل نظام صنعاء لا تتجاوز مجرد كونها مظاهرات سلميه مصطلح إلى كونها إشكالية سلبيه ترتبط بمسألة غياب التأكيد على أهمية هذا الحق ، بل وعدم تضمينه بشكل واضح وصريح في الوثائق الدستورية الجنوبيةالعربية ، فإذا استثنينا ما أوردته في هذا الموضوع على حق المواطنة ، فإن باقي الوثائق الدستورية اليمنيةعموما بشكل خاص لا تكاد تذكر شيئا عن هذا الحق الهام والأساسي من حقوق الإنسان . إن البحث في مظاهر الإدراك الدستوري اليمني لا تجد حق المواطنه والمساواه بين ابناء اليمن الواحد، قد يستوجب منا الوقوف على ثلاث 1 وهي اخذ كل ما سلب من الجنوب العربي 2 اخذ ارضنا من النظام صنعاء الفاسد وعدم الانصاف من قبل الخونه 3 عمل نظام يحافظ على حقوقنا من الناحيه الانسانيه ومن ناحيه المواطنه سوف نستقل مهما طال الزمن. |
انا اعتقد ان كل الجنوبيين مجمعين على الاستغلال وكلن حسب طريقتة ولاكن العيب الوحيد فينا هو
اننا انقسمنا الى عدة فرق وكل فرقة لها راي مختلف في طريقة التحرير فالبعض يرا انة وقعنا في فخ الوحدة بالخدعة والسياسة ولابد ان نخرج منها بنفس الطريقة والبعض يرا بالمقاومة والبعض بالنضال السلمي المهم ان كل طرف يريد الطرف الاخر ان يتبنا ما براسة والا فهو خاين وعميل ويخدم الاحتلال ويعمل على دفن القضية الجنوبية وتناسو ان القضية الجنوبية لم يستطع الاستعمال البريطاني ان يدفنها على مدى قرن ونصف والاحتلال الزيدي على مدى عشرون عام المهم نرجو ممن يرون انهم يحملون على عاتقهم القضية ان كل واحد منهم يتفهم للاخر وفكرة وفي النهاية هو الاستقلال |
يا ريت شباب اليوم يعرفوا عاقبتها غدا |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.