|
تغطية يوم الأسير الجنوبي لثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية الخميس31/1/2013
تغطية يوم الأسير الجنوبي لثورة الجنوب العربي ومتفرقات إخبارية الخميس31/1/2013
|
|
الناشطة آمنة عوض تتعرض لمحاولة اغتيال . تعرضت الناشطة في الثورة الجنوبية التحررية بالعاصمة عدن (آمنة عوض) لمحاولة اغتيال آثمة كادت أن تطيح برأسها. جاء ذلك أثناء مرور الناشطة آمنه جوار بريد عدن الرئيسي بكريتر مساء اليوم (الأربعاء) الساعة السابعة مساء . وبحسب شهود الأعيان الذين أفادوا بأنهم سمعوا صوت لطلقة نارية غامضة المصدر، لكنها كانت (الطلقة) مصوبة نحو رأس الناشطة آمنه، التي أحست بمرور الطلقة جوار رأسها ولولا عناية الله سبحانه وتعالى لحدث المكروه (بأم البراعم الجنوبيين الناشطة آمنه عوض) . الجدير بالذكر أن الأخت آمنه عوض من الناشطات الجنوبيات في العاصمة عدن والأكثر حماسة وتتميز بإشرافها المباشر في فعاليات براعم الجنوب التي تقام عصر كل يوم جمعة في كريتر . |
اعتقال أكثر من 60شاب بالضالع ومصادرة دراجاتهم وكل مابحوزتهم وأضرار كبيرة في منازل المواطنيين شنت وحدات من اﻻمن المركزي بالضالع حملت اعتقاﻻت واسعة على اصحاب الدراجات النارية وقامت بمصادرة دراجاتهم وهواتفهم النقالة وكل المبالغ التي كانت بحوزتهم وتم الزج بهم في سجن اﻻمن المركزي بدون أي مسوغات قانونية وفي صورة مهينة ﻻتقوم بها قوات اﻻحتﻼل الصهيوني.. وقال شهود عيان أن عشرات المنازل من منازل المواطنين قد تضررت جراء القصف العشوائي الذي قامت به قوات اﻻمن المركزي أثناء محاولتها اقتحام المدينة... هذا وقد قتل أربعة جنود من اﻻمن المركزي ومواطن يدعى عبدالله الحبيشي صاحب مطعم واصيب9آخرين بينهم العقيد عبدالخالق شائع مدير البحث الجنائي بإدارة أمن محافظة الضالع.والعقيد ناصر المزروعي قائد الحملة العسكرية كما اصيب مواطنان عارف فضل محسن من أبناء قرية الكبار وآخر يدعى العزي وهو صاحب محل لبيع الدجاج وذلك بعد ظهر اليوم بمدينة الضالع .* حيث شنت قوات اﻻمن المركزي حملة عسكرية باﻷطقم والمصفحات ومئات الجنود واقتجمت الشارع الرئيسي والشارع الرئيسي و الخلفي لمدينة الضالع في صورة هيستيرية واطلقت نيرانها بكثافة من مختلف اﻻسلحة المتوسطة والخفيفة واعتداء جنود على كل من يجدوه في الشارع كما اعتدوا على أصحاب المحﻼت التجارية* اسماءبعض المعتقلين من اصحاب الدراجات والباصات من قبل اﻻمن المركزي في الضالع بعد ضهر هذا اليوم وهم* عبدالجليل محمد علي.* يوسف محمد صالح ..... المدينة* حسين احمد الشواف .... المدينة* عارف علي صالح الشعيبي ....* جبريل عبدالفتاح* محسن علي التهامي .... الكبار* حسين عبدالغني* زياد فضل علي .... الجليلة* مجاهد فضل محمود ... الجليلة محمد عبدالكريم علي .. الرباط عﻼء مثنى صالح خالد .... الجليلة* زايد خالد السيد .... المدينة* عارف فضل محمد محسن .... احمد القلوعة .... الجليلة* محمد عبدالرقيب .... |
انشقاق عسكريين جنوبيين بقيادة العوبثاني من حراسة قطاع شركة توتال بوادي حضرموت
|
|
قيادة الحركة الشبابية والطلابية يزورون الجريح وسيم علوي في مشفاه للاطمئنان على حالته الصحية، والجريح يناشد زملائه بالبحث عن أشياء هامه كانت بحوزته
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphoto...13869471_n.jpg عدن – سليم الجحافي • قامت قيادة الحركة الشبابية العلياء مساء اليوم بزيارة الجريح الشاب وسيم علوي عليوه رئيس الحركة الشبابية بمديرية حبان بشبوة وذلك للاطمئنان على حالته الصحية، هذا وقد تألف الفريق الزائر من كل من رئيس الحركة الشبابية والطلابية وضاح الحالمي ونائبه معين محمود، ورئيس الحركة الشبابية بمحافظة الضالع الصحافي رائد الجحافي، وسالم باعلي رئيس الحركة الشبابية بمحافظة شبوة ، وفي الزيارة التي استمرت لساعة جرى الاطمئنان فيها على صحة الجريح وسيم علوي الذي أجريت له عملية جراحية جراء إصابته بطلقة نارية اخترقت الجانب الأيمن من ظهره وخرجت من الجانب الأيسر بالقرب من مكان القلب، وأثناء الزيارة استمع الزوار للجريح الذي روى لهم قصة الحادثة التي استهدفته بمعية زملائه ظهر أمس الثلاثاء عندما كانوا يقيمون وقفة تضامنية مع الأسرى الجنوبيين بالقرب من مبنى السجن المركزي بعدن قبل أن تباغتهم قوات الأمن المركزي بالرصاص الحي الذي أدى إلى إصابة ستة من المعتصمين جاءت إصابة الشاب وسيم خطرة لكنه تجاوز الخطر وقد حددت له عملية أخرى من المتوقع إن تجرى له الليلة، هذا ويرقد الشاب الجريح وسيم علوي في مستشفى أطباء بلا حدود بالعاصمة عدن، وقد بعث رسالة عبر وسائل الإعلام قال فيها انه لم يشعر إلا بالفخر والاعتزاز وان الآلام التي عانى منها كانت بلسم بالنسبة لها باعتباره قد أصيب بينما هو في ميدان الشرف والنضال، وتوعد بمواصلة النضال وقال لسنا أفضل مكانة ودرجة من شهداء الجنوب الذين سبقونا إلى الشهادة لكننا مشاريع شهادة، كما ناشد كل الذين كانوا متواجدين معه في لحظة الحادثة وخاصة الشباب والشابات الذين كانوا يقومون بالتصوير من العودة إلى الصور ومقاطع الفيديو التي بحوزتهم للتأكد من حقيبته التي كانت بحوزته لحظة إصابته وبداخلها جهاز لابتوب وكاميرا تصوير بالإضافة إلى هاتفه الجوال وأوراق ووثائق ومبلغ من المال كان عبارة عن مصاريفه الشخصية. |
شعب الجنوب العظيم ... يفتقد القيادة العظيمة بقلم..د.حسين لقور بن عيدان اليوم وبعد ان أخذت شرعية الجنوب منحى آخر بعد خروج مظاهرات التصالح والتسامح ومظاهرات نحن أصحاب القرار يتساءل الكثيرين ما العمل .. ... هنا محاولة متواضعة مني العبد الفقير إلى ربه في إثراء الحوار والخطوات التي يمكن ابتاعها حول ما بعد الانتصارات السياسية التي حققها الحراك السلمي في ميادين الحرية الجنوبية أولا: إرسال رسالة واضحة لكل القيادات الجنوبية خصوصا تلك التي في الخارج أن صبر الشعب على مناكفاتها سينفذ إذا لم يتفقوا على برنامج عمل مشترك قائم على حق الجنوبيين في إستعادة دولته وهويته , والآ فإن هذا الشعب في الميادين قادر على تحويلهم إلى لا شيء مثل , ما أتى بهم الى الواجهة بعد ان كانوا يعيشون في بيات شتوي طويل. وأن هذا الشعب قادر على إنتقاء قيادات من أوساط الجماهير تمتلك الرؤى الواضحة لقيادة مسيرته. ثانيا: اقرار تلك القيادات بعدما تم في يوم التصالح على "انهم جميعا على استعداد" للقبول بقيام عدالة انتقالية خاصة بالجنوب تشمل المرحلة من 1963-1990م بهدف تنقية النفوس من أثقال وأفعال الماضي المر , والنظر الى مستقبل أجيالنا اللاحقة . ثالثا: مأسسة العمل في كل مستويات النضال بحيث يصبح وفقا لبرنامج مرحلي واضح المعالم بعيدا عن الاجتهادات الشخصية لأن غياب مؤسسات تعمل وفق خطط ورؤى عمل واضحة قد أثّر سلبا على التقدم نحو هدف فك الارتباط. رابعا: تنظيم المسيرات والاعتصامات وبرمجتها بشكل اكثر فعالية وتحويلها الى عمل تثقيفي ونضالي في آن واحد وتوزيعها حسب المناطق وفقا لبرنامج يبقي حركة الجماهير مستمرة. خامسا: العمل من قبل الشباب في الساحات على البدء فعليا بفتح خطوط تواصل مع شباب التغيير من ابناء الجنوب بشكل عام وخصوصا منهم المنتمين الى "حزب الاصلاح اليمني بعد ان اكتشفوا الخديعة" الكبرى في كيفية إغتيال آمالهم في ثورة صنعاء وهناك الكثير منهم يحملون من الوعي بقضية شعبهم تدفعهم لخدمتها لذلك لا بد لنا من الحوار معهم. سادسا: ان تنشر ثقافة التسامح وخصوصا عدم التعرض او التعدي اللفظي او البدني على اخوتنا من ابناء اليمن المقيمين في الجنوب فهؤلاء في غالبيتهم جاءوا يطلبون الرزق ومن أبدى منهم اي سلوك عدواني فهناك وسائل قانونية اخرى يمكن اللجوء اليها. سابعا: نشر الوعي بين أوساط الاجيال الشابة وتربيتهم على السلوك الثوري الحقيقي وهو الترفع عن الصغائر وتحسين مستوى ثقافتهم من خلال عقد ندوات توعية ونشرات ثقافية وتلقينهم بمفردات اللغة الراقية للتعامل مع الخصوم قبل الاصدقاء. ثامنا: العمل الخارجي يتطلب تواجد اشخاص في المناسبات الدولية وفي المنظمات الاقليمية على مستوى عالي من الوعي السياسي وإجادة اللغات الاجنبية يستطيعون عبرها نقل وتقديم القضية الجنوبية بشكل راقي ومفهوم وبلغة تتناسب مع لغة العصر في الحديث عن السلام ونبذ العنف والتصالح |
|
قضايا الشعوب لا تختزل في أربع كلمات يا عزيزي!
http://adenalghad.net/uploads/pics/1302720154.jpeg "إلهي, كم يلزمني أن أكرر هذه الكلمات الأربع ليستوعبها البعض!". درجة عالية وكبيرة من الغطرسة والاستعلاء والنظرة الدونية للآخرين, والادعاء بامتلاك الحقيقة.. جميعها تجلت بصورة واضحة في العبارة "أعلاه " للدكتور حبيب عبدالرب السروري, وهو يسوق آراءه الحانقة في مقاله الأخير المعنون بـ(الانفصال الحميد والانفصال البليد)!.. والذي استشاط فيه غضبا على محتوى مقالنا المتواضع يوم الأربعاء الماضي الذي جاء تحت عنوان (حضرموت.. الهوية المفترى عليها). إن عبارة "كم يلزمني يا ألهي" هذه, تكشف عن تقديس غير مبرر للذات ولرأيها ووضعه في مرتبة الحقيقة التي لا تقبل الشك نهائيا ولا تقبل الجدل ولا حتى الحوار المنطقي الموضوعي, لأن صاحبنا يستغيث بالله أن يجيبه عن تساؤله المنطلق من الذاتية التي تملك الحقيقة، أن يخبره ويفيده: كم عليه أن يكرر تلك "الكلمات الأربع" التي لم يستطع تلاميذه الأغبياء من أمثالنا أن يستوعبوها!... ما هذا الكلام يا دكتور بالله عليك؟!!. هل بهذه اللغة يجري الحوار, وأنت أستاذنا في الأدب والرواية؟ هل بهذه الدرجة من الاستعلاء يمكنك أن تقنعنا بما تطرح؟.. مالذي يغضبك الى هذا الحد المتشنج مما ورد في معرض المقال من "رأي سياسي" لم يدع صاحبه كماله أو حقيقته أو تمسكه به, ولم يقل بدكتاتورية الزعيم إنه يجب أن يكون! وإنما طرحه كقضية سياسية تعبر عن قناعاته الشخصية, وضمن ما يطرح حاليا من قضايا "سياسية" يمكن أن تستوعبها مفاهيم الديمقراطية الحديثة التي تنادي بها وتجادل بموجبها ثم تناقضها في أصلها وجوهرها لمجرد أننا قلنا ما يخالف رأيك فيها!.. ترى ما هو "الإفك المبين".. وما هي "البدعة العجيبة" التي تمخض عنها رأينا السابق إلى هذا الحد المزعج جدا لك ياعزيزي؟ أم أن ما طرح وما قيل لامس "الممنوع" في السياسة لديك ولدى الكثير ممن لا يروقهم إلا ما يؤمنون به ويعتقدونه ويريدون أبناء الجنوب أن يسيروا على هديه. مسمى (الجنوب العربي) أيضا لم يعجبك!!.. وهذا من حقك لا ننكره عليك كما تنكر علينا نحن حقنا في مجرد إبداء الرأي والتعبير عنه بوضوح, فجاهدت قلمك وفكرك ضدا على ما تحدث به زميلنا المبدع أمين اليافعي الذي أجاد في الرد عليك بأمثلة عديدة جلها والله منطقية وعقلانية، ومقبولة حتى على المستوى العالمي بالمفاهيم التي تتحدث عنها. ثم لم يعجبك أيضا حديثنا عن "الهوية الحضرمية" الضاربة جذورها في تاريخ الإنسانية جمعاء, فاختزلت رأينا بكل ما يحمله من جوانب عديدة منطقية وسياسية ووطنية وحتى إنسانية بأنه نوع من الحديث عن "الهويات القاتلة"!!.. ولي هنا أن أسألك: منذ متى باتت "الهوية الحضرمية" والحديث عنها في هذا السياق أمرا قاتلا؟.. وما هو هذا المعيار الحضاري العظيم الذي استعنت به لتقول إن الحديث عن هوية حضرموت ومجرد "إبداء الرأي" السياسي عنها بتسمية دولة الجنوب بها يعتبر حديثا يزرع العنصرية والبغضاء والعياذ بالله!.. وإنه حديث عن هويات قاتلة!. يقول الدكتور العزيز في مقاله المذكور: "وأعتبر قولهم هذا إهانة لكل عظمائنا وعمالقتنا ومفكرينا من عبدالله باذيب وثريا منقوش وعمر الجاوي, إلى إدريس حنبلة ولطفي جعفر أمان, مرورا بعدد أكبر من أن أستطيع حصره هنا!".. ثم يمضي أستاذنا العزيز ويقول: "يقول باذيب في مقاله الذي عنونه بـ(دفاعا عن الوحدة اليمنية): ولأن الدعوة إلى الوحدة اليمنية تقطع أحلامهم في السيطرة والحكم, فمن أجل ذلك راحوا يطعنون بالوحدة اليمنية ويسمونها "غزوا متوكليا" ويطلقون على الجنوب اليمني المحتل اسم "الجنوب العربي" وهي تسمية مفتعلة فيها خداع وزيف وفيها تعميم متعمد". انتهى اقتباس الدكتور حبيب من مقالة المرحوم باذيب, ونرد عليه في هذه الجزئية تحديدا بما يلي: أولا: إن هذا النص المقتبس من مقالة المرحوم عبدالله باذيب.. هو في أول الأمر وآخره مجرد رأي سياسي لشخصية وطنية لا ننكر قيمتها, ولكن ذلك لا يعني نهائيا بأي مقياس علمي أنها دليل دامغ ينبغي الأخذ به كـ"حقيقة" مسلم بها. كما أن هذا الرأي الذي استشهدت به, يؤكد أيضا أن هذه القضية التي نحن بصدد الحديث عنها الآن، وأكرر مرة أخرى- إنها شأن سياسي دنيوي- كانت قضية محط نقاش وجدل وصراع سياسي في الجنوب في السابق كما هي كذلك اليوم في الحاضر.. والتاريخ يؤكد ذلك, وإذا كان باذيب قد عبر عن رأيه الشخصي فيه أو حتى عن رأي مجموعة سياسية بعينها في هذه المسألة, فقد وجد في المقابل من قال بنقيضها تماما, إما كشخصيات وطنية مستقلة أو كمجموعات سياسية لها أدبياتها وقراءتها السياسية للواقع الجنوبي حينها, أما كون الرأي قد انتصر وساد في تلك الحقبة الزمنية, فهذا لا يعني بأي حال من الأحوال أنه كان على حق أو أنه هو الحقيقة وإلا لكان انتصار علي عبدالله صالح العسكري على الجنوب في حرب 1994م.. هو الحقيقة والحق بعينه!. ثانيا: يمكننا أن نقول كما قلت أنت, مع كامل احترامنا لجميع من تحدثت عنهم وهم كما ذكرت بالفعل, ولا يمكن أن نقول فيهم أو عليهم ما يعيب لأنهم مجتهدون في شأن وطني!! إن لنا نحن أيضا في المقابل من نعتبرهم من كبار عظمائنا وعمالقتنا ومفكرينا من أمثال المغفور لهم بإذن الله السيد محمد علي الجفري, والأستاذ شيخان الحبشي والسيد سالم الصافي, والشيخ محمد فريد العولقي أطال الله في عمره.. وغيرهم وغيرهم ممن آمنوا بهوية الجنوب العربي كهوية سياسية للجنوب ونظروا لها, وهم الذين لم يسمح لهم أصحاب المشاريع الحضارية العظيمة التي تتحدث عنها بمجرد البقاء أحياء فوق أرضهم ووطنهم.. فقط لأنه كان لهم رأي مختلف عن رأيك أو رأي من استشهدت بهم... فماذا تقترح علينا أن نقول لعظمائنا ومفكرينا هؤلاء يا دكتور؟!!.. هل نقول لهم إنكم لستم عظماء ولستم مفكرين ولستم مخلصين للوطن.. لأنكم خالفتم رأي عظماء ومفكرين آخرين؟ ولأنكم بحسب طرحك أصحاب "هويات قاتلة"!!. ثالثا: لقد ورد في النص المقتبس للمرحوم عبدالله باذيب: "فمن أجل ذلك راحوا يطعنون بالوحدة اليمنية ويسمونها (غزوا متوكليا)". وهنا نقول: أفصح الله لسانك ولسان القائل يا دكتور, ففي هذه العبارة المقتبسة بيت القصيد, وما يؤكد "صوابية" أصحاب مفهوم الجنوب العربي, لأنهم وبحسب النص كانوا يرون في الوحدة اليمنية "غزوا متوكليا" وفقا لمعرفة حقيقية لديهم, بحجم التناقضات الكبيرة التي كانت ولازالت بيننا في الجنوب وبين الأخوة في صنعاء!! وهذه والله قراءة الحكماء العظماء للمستقبل بطريقة ذكية ثبت صحتها, لأننا اليوم يا دكتورنا العزيز, نعيش نفس الغزو الذي حذر منه من نعتبرهم نحن مفكرينا, والذي لم يتبدل فيه سوى الاسم فقط.. ففي حين حذروا من غزو متوكلي, جاء في الأخير مع تغير في من يحكم صنعاء مع نفس المشروع بـ(غزو سنحاني).. أي أن مفكرينا حذروا من غزو مقرون بمشروع الوحدة اليمنية، وقد حدث بالفعل... أليست هذه النوعية من الرجال حكماء.. وعظماء!.. بلى، إنهم كذلك!. ثم.. اسمح لي أن أتحدث معك يا عزيزي وأنت تعلم تماما كيف تتشكل الهوية السياسية لأي دولة في العالم, ما هو العيب في أن يلجأ شعب الجنوب إلى الحديث والجدل والحوار والنقاش الديمقراطي حول قضية كانت وستبقى مطروحة فيما يخص "الهوية السياسية" لدولته القادمة إن شاء الله؟.. ما هي النقيصة الكبيرة في هذا الأمر؟ وما هو الجديد- المعيب- المخجل الذي سيجترحه شعب الجنوب فيما لو قرر بمحض إرادته الحرة أن يختار بطريقة ديمقراطية اسما لدولته الجديدة إن شاء الله كـ"جمهورية حضرموت العربية المتحدة" أو "جمهورية الجنوب العربي المتحدة" أو حتى "جمهورية اليمن الجنوبية المتحدة" مثلا.. ما العيب في ذلك؟ وما الذي يغضب في مثل هذا الأمر إلى هذا الحد؟ وأين تكمن العنصرية بمفهوم "الأبارتهيت" في مسألة كهذه؟؟ من منا دعا إلى عرقية بغيضة بالله عليك؟ أو دعا إلى استخدام مختبرات للكشف عن العرق والجينات؟.. ما هذا الافتراء علينا؟.. من منا دعا إلى مفهوم عنصري تجاه إخواننا في الجمهورية العربية اليمنية الذين نكن لهم كل احترام وتقدير ومحبة كشعب مغلوب على أمره. أنت تعلم يا عزيزي كيف تشكلت هويات دول عربية حديثة من لا شيء.. فأصبح الإماراتي إماراتيا ينتمي إلى دولة ذات سيادة وعلم ونشيد وطني وحدود جغرافية معروفة وشأن عظيم ولا عيب ولا ضير في ذلك بل هو فخر وعزة وحضارة, وأصبح السعودي سعوديا كذلك, فأنشأ دولته وبناها وسابق وجارى بها الآخرين.. كما أصبح السوري سوريا والأردني أردنيا.. ولم يقل أحد للأردني لماذا أنت أردني، ولا للسوري لماذا أنت سوري، ولست شاميا، على سبيل المثال، كما تقول أنت الآن؟. أرجو يا عزيزي.. ألا تأخذك العزة بالإثم.. لسنا عنصريين ولا بلداء كما تلمح لذلك, وفي نفس الوقت لسنا تلاميذ عند أحد حتى نفهم "الكلمات الأربع" التي يود لأغراضه وقناعاته أن يجعلها قيما في عقولنا ومفاهيمنا.. تذكر يا عزيزي وهذا أهم ما في الأمر أننا أمام مسألة سياسية بحتة تقبل النقاش والحوار ولا تمتلك الحقيقة المطلقة.. يمكنك يا عزيزي أن تقرأ للبروفسور بندكت أندرسون في كتابه العالمي (الجماعات المتخيلة) لترى العجب العجاب في الكيفية التي تشكلت بها القوميات وهويات الشعوب! ولك بعد ذلك أن تسأل الإمام المتوكل, لماذا لم يسم مملكته في أول الأمر بالمملكة اليمنية؟.. إنها سياسة في أول الأمر وآخره.. إنها قضايا بشر يا عزيزي، تقبل الرأي والرأي الآخر، لا أقل من ذلك ولا أكثر، ولكنها بكل تأكيد ليست مسألة أربع كلمات ورد غطاها كما تقول. اقرأ المزيد من عدن الغد | (حديث الاريعاء) قضايا الشعوب لا تختزل في أربع كلمات يا عزيزي! http://adenalghad.net/news/38120/#ixzz2JRtpcNu0 |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.