|
اقتباس:
وين انت من زمان منتظرين هذا الكلام بس بيني وبينك ماشي اللوم على من يعترضون اللوم على الحزب الاشتراكي ذي خلق لنا جيل ما هو داري الكوع من البوع قالو الاحتكام عيب والسكوت مفخره عندما قتلوه ما حصلنا واحد من اللي بيكتبون اليوم واليوم قالو يا عاره يا منكراه ان شيخ مشايخ حاشد بايجي يحتكم عند يافع قالوا انه بايجيب اثوار بعضهم مثلما المسيحيين بيعلق قلادة المسيح وما هو داري من هو المسيح |
اقتباس:
اخي الكريم هناك الكثير من الذين يطبلون لايعرفون معنى القبيله ولايعرفون بأن القبيله تعني الكرم والاخلاق والشرف والكرامه ولها قوانيينها وفقآ للاسلاف والاعراف ومحاولت الخروج عن الاسلاف والاعراف عيب ومنكر وكم تمنيينا على هولاء الذين يريدون المكر بيافع ان يعودو الى صوابهم لأن يافع قبيله عربيه لايمكن ان تسمح بالغدر لضيوفها ومحاولة التعرض لضيوف يافع فإنما هو عدون على يافع نفسها وليس على الضيف كم تمنينا ان يفهمو هولاء فإمن الضيف هو إمن ليافع لانها ضيفها وأتي إليها محتكم في مقتل بن عاطف على اساس الاسلاف والاعراف التي ارتضت بها قبائل يافع العظيمه وهذا واجب على الضيف ان يقدم الى قبائل يافع وأن يكون في ضيافتهم ليتم حل هذه المشكله |
اقتباس:
ومن قال لك ان حاشد تريد القدوم ليافع من اجل اعراف قبلية اصيلة ... ؟؟ ووينهم من اول لماذا مازارو يافع بالسابق من اجل حل القضية ؟؟ عندنا قضية وطن وليست قضية ثأر ... فاللعنة على القبيلة وعلى الاعراف ان كانت تحل بيع الانفس وترخص من قيمتها .. واللعنة على يافع اذا كانت تقدم الاعراف والقبيلة على مصلحة الوطن ... |
اقتباس:
روى سعيد بن المسيب ، أن عمر بن الخطاب ، قتل سبعة من أهل صنعاء قتلوا رجلا وأمر عمر بن الخطاب بقتلهم جميعا ، وقال والله لو تمالأ عليه أهل صنعاء كلهم لقتلتهم جميعا . هكذا هي عادات العرب والمسلمين . وبن عاطف جابر تمالأ عليه الدولة والقبيلة ولهذا السبب فالثار هو ثار الجنوب من دولة حاشد وحاشد الدولة. اما العادات التي تتوهمها فقد كانت خارجة عن الاسلام وانتهت وبقاياها لاتزال في ادغال افريقيا بين قبائل الهوتو والتوتسي وشعب احمد ياجناه. |
اقتباس:
كل ما حاولنا نصل الى نتيجة فتحت لنا ابواب اخرى ما العيب من غيرتنا على اهلنا ؟ خاصة وانت تعرف باننا مستعمرون من حاشد فكيف للسيد ان يحتكم لعبده ؟ ماطرحه ابوعامر عين العقل وما تمسككم بعرف القبيلة ليس الا اما جهلا بما يعتمل بالجنوب كله او انكم تدارون ضعفكم يا استاذ التحكيم يصير حين تكون انت وظالمك في قوة واحدة وليس من باب عطف الاذرع يريدوا التحكيم يحطوا جيشهم في الحدود ويدخل كبارهم الى يافع |
اقتباس:
ممكن توجه هذا السؤال لمشايخ وقبائل يافع الذي نعرفه بان قبائل حاشد قادمه الى قبائل ومشائخ يافع محتكمين في بن عاطف وهذا وفق اسلاف وتقاليد قبائل العرب والمكر أو الغدر في اليف يعني غدر ومكر في حق قبائل يافع التي لايمكن ان ترضا بإهانة ضيفها انتبهو لايقع الفاس في الراس يافع لايمكن تسمح بأن يتعرض ضيوفها للاذا لانها قبيله عربيه انتبهو وطبلو لكم من خلف الكيوبرد من وسط جده وانتو والله ماتعرفو لااسلاف ولااعراف ولاماكان اجاباتكم كذا المفروض تقولون حاشد في ضيافة يافع وياهلآ بالضيف لأن الضيف ضيف ياقع القبيله العظيمه والثرثره ضد الضيف هي ضد يافع قبل الضيف كم اتمنا ان تفهمون كلامي من زمان ولو مره واحده |
اقتباس:
معلاوي اعتقد بانك من عدن ولاتنتمي ليافع لامن بعيد ولامن قريب ويش عرفك انت باسلاف قبائل يافع حتى تقوم انت وغيرك بالترويج ضد قبائل يافع فووووق من سباتك ولاتوجه سهامك ضد قبائل يافع فالضيف ضيف يافع القبيله العربيه الاصيله وليس من حقك ان تكتب شي بخصوص يافع القبيله اهداء وخلك بعيد عن شان القبائل لانها خطوط حمراء وكهرباء قد تلهفك |
وهل العدني بمفهومك ان لا جذور قبلية له ؟؟؟ |
اقتباس:
لا ليس هذا قصدي ولاكن المقصود الانتماء القبلي فعندما لاتنتمي الى يافع فعليك ان تكون في الصف المهدي للاوضاع وليس للتخريب والهمجيه لانك بعيد كل البعد في انتمائك المناطقي عن لهيبها فالتعرض للضيف هو ليس ضد الضيف بذاته بقدر ماهو ضد يافع القبيله فاتمنى ان تنتبه لهذا الامر حتى لاتحترق اصابعك بنار القبيله قل خيرآ او اجتنب فالقبائل لها اسلافها واعرافها وانت تهيج مشاعر بعض الصغار على الخروج عن التقاليد وانت بعيد وهذا ضد يافع خلك في المعلا وانا اخوك واترك القبيله لهلها في مثل هذه القضايا فالقضيه قضيه قبليه بين قبائل حاشد وقبائل يافع وتوصلو الى حلول ترضي الطرفين فلا تتدخل في اشياء لن تجني منها شي قل كلمة وفاق بين الجميع على اساس اعراف القبائل ولاتحاول الخروج عن اصول واسلاف القبائل هل تعرف بان عندنا في اسلافنا القبليه من تعداء على الضيف لازم يكون فيه نقا دم أي مامعناه لو تعرضت قبيله مثلآ حتى لو ماتنتمي ليافع للموكب وقتلت فرد من الموكب حق حاشد فهنا يكون ليافع ان تقوم بالنقاء في ضيف قادم إليها ويكون النقاء دم ويقومون بقتل احد الافراد من القبيله المعتديه وهذا لايعني ان يكون قضاء في الضيف فمقتول الضيف تطارد فيه قبيلته وعلى القبيله الاخرى ان تطارد في مقتولها الذي تنقت به القبيله الثانيه اكيد لن تفهم شرحي لأن اسلاف القبائل معقده خصوصآ ان لم تكن تمارسها |
اقتباس:
اولاً انا الان في عدن, وقبل خمسه ايام كنت بيافع.. واعرف مايدور بين الناس هنا اكثر مما تعرف انت .. وهنا الناس ينظرون لاهل حاشد بشكل خاص والزيود بشكل عام انهم محتلين دنسوا الارض الجنوبية كما دنسوها بالماضي ايام الاحتلال الزيدي ليافع.. فلا تقل انهم ضيوف ليافع.. فلا نقبل بالمحتلين ضيوفاً |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.