رؤية واقعية .. خطاب جديد2011/01/18 الساعة 19:26:51 حسين زيد بن يحيى
نحن عنوان الارض المتباكي عليها , واسمها من اسمنا مسيلة ال شيخ بن يحيى- تريم –حضرموت , اما انسابنا ولا فخر هي العروبة وعنوان مجدها , ضف ان ايادينا بيضاء لم تتلوث بل نحن ضحايا العنف الثوري , حيث من سحل هم اهلنا , واملاكنا بابين وحضرموت اممت وابائنا واعمامنا منهم من سجن والأخر شرد , كل ذلك تناسيناه ايمانا بتصالح والتسامح , رافضين استعداء "الاشتراكي" وثورة 14 اكتوبر , ومن ذلك الارث نستمد الثقة , لا نتمنن او نتطاول , لكن تذكيرا للمتباكين عندما كنا معا بالمعتقل , وايضا لمناضلي الملاهي الليلية بأوروبا , وكذا ذلك النفر من مرضى صولجان السلطة وبهرجتها تحت مسمى "تيار اصلاح مسار الوحدة" , في ذات الوقت الذي كنا ندعو فيه لحق تقرير المصير , استعادة الدولة ورفض اليمننه تخت حجج واحدية الثورة , الثورة الام والفرع والاصل. وبالتالي نرفض ان يزايد علينا احد , ولا قائد او بطل الا الشعب الجنوبي الاصيل , لذا بصوت عال نقول ما نعتقد انه الصواب , ولا نخشى المرجفون والذين بقلوبهم مرض , ورفضا منا للثقافة الماضوية الاقصائية ندعو للإقرار اولا ان "الجنوب "لكل مواطنيه , مما يعني الاعتراف بحق الجميع افرادا وجماعات الحلم كيف يكون "الجنوب" مستقبلا؟!. عبر صناديق الاقتراع المعبرة عن ارادة اناس احرار متساوون دون اكراه او وصاية , والسؤال :حتى الوصول لتلك الحالة ما هي المتطلبات ؟!.

هنا تبرز الحاجة لدراسة جاده لتاريخ حركتنا الوطنية منذ خمسينات القرن الماضي حتى الاستقلال الاول 30/11/67م , ومن ثم الدولة الوطنية الناشئة ودخولها طوعيا وسلميا للوحدة مع دولة "ج.ع.ي" وصولا لحرب صيف 94م التي افضت لبسط سيطرة "القوات الشمالية" على كل الجنوب بالقوة , بطبع ذلك لا يعني اغفال ارث الماضي وواقع التكوينات السابقة حيث يصل اعمار بعض تلك "السلطنات \الامارات "مئات السنين , وما ترتب عليه من خصوصيات ثقافيه وتقاليد ومصالح يصعب انكارها والقفز عليها. ادارة الظهر لأرث التاريخ , مع غياب الرؤية المسبقة , والاخذ بالحلول المقلوبة دون تلمس خصوصية الواقع وماذا يريد الناس هو ما ادخالنا "جحر" الحمار في 22 مايو 90م.

لذلك نحن بحاجة لمراجعه نقدية فكرية وسياسية نخرج بعدها برؤية واقعية تجنبنا اخطاء الماضي ، ورؤية كهذه سيلزمها خطاب جديد إن لم يكن سابقاً عليها ملازما لها ، خطاب قادر على طمأنة كل الجنوبيين بما فيهم إخواننا في سلطة 7/7 ، ناهيك عن شركائنا في "الحراك" المنتمين للأحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة ، ووحده الخطاب المقنع الرصين يوفر قاعدة يقف عليها الجميع ، وبما يبعث برسائل للعالم إننا لن نذهب للفوضى الخلاقة بل قادرين على حفظ مصالح كل الأطراف بهذه المنطقة الحيوية والحساسة .

وبعيدا عن المواربة لابد من أبداع خطاب تصالحي من الأحبة من مواطني "ج.ع.ي" الذين يعانون من ذات السلطة التي تستبيح الجنوب، وكلنا يعلم أن شعار هذه السلطة: "خير بلادنا لنا ولأولادنا" الذي يعكس حقيقة فلسفة سلطة ممثلة لمصالح 16شخص + 1... وتجاهل ذلك الواقع غباء سياسي , فإن عجزنا اليوم عن ايجاد تقاطع مصالح تحالفية ، الحكمة تدعوا لتحييدها على طريق إسناد انتفاضتها على خصم الجميع ، بدلا من "بلادة" استفزازها بشعارات "بلهاء" تدفعها دفعا للاصطفاف خلف مستبديها ضد "الحراك" ، ولا يخفى على احد ان الساحات "الشمالية" مثخنة بجراحات سلطة 17يوليو مع ضعف ملحوظ لقوى التغيير الجاد فيها.

افتعال الحياء , وعدم التطرق الجاد لتلك المسائل يوسع قاعدة الاستعداء للحراك الشعبي السلمي الجنوبي , ويدخله بعبثيه صراعات كان يمكن تجنبها , وبكل اسف تخشب خطابنا الاعلامي وتخلفه وتطرفه غير المبرر يوفر ارضيه تنمو عليها فسيفساء الانقسامات الجنوبية , وهذا مبرر دعوتنا الصادقة للبحث وبجدية عن رؤية واقعية تحقق اهداف "الحراك" بأقصر الطرق , بخطاب جديد يوصلنا لما نريد باقل الكلف , وبما يطمئن الداخل والخارج ان مرحله ما بعد انتصار اجندة "الحراك" هي الخيار الامثل والافضل للجميع.

حكمة:
من اروع ما قاله شاعر ابين الكبير المرحوم "المشطر" :

هذا زمان الهيك يا سعد من كان هيكه
*منسق ملتقى أبين للتصالح والتسامح والتضامن.
*رئيس حزب الحق اليمني عدن لحج أبين.

نكذب على أنفسنا وعلى البشر وعلى ربهم عند ما ننكر إن ثورة ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م ليست يمنية والدليل الاثباتات التالية .

أهداف ثورة ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م هي :
1-النضال من أجل تحرير جنوب اليمنى من الاستعمار البريطاني المحتل لعدن و الحكم الانجلوا سلاطيني .
2- النضال ضد السلاطين والمشايخ والأمراء وعملاء الاستعمار من العهد البائد.
3- النضال ضد كبار الضباط في الجيش والأمن وموظفين الجهاز الإداري المدني.
4- النضال من اجل وحدة التراب والارض اليمنية.
5- النضال ضد الإقطاع والقبلية والكهنوتية.
6- النضال ضد الدولة الانفصالية أتحاد الجنوب العربي.

أنجازات ثورة 14 أكتوبر الهامة هي:
1- إلغاء استقلال الجنوب العربي ودولته المركزية والحكومات المحلية.
2- انشأ جمهورية يمنية على ارض الجنوب العربي اسمها اليمن الجنوبية ثم اليمن الديمقراطية ثم الدولة اليمنية.
3- وطنت المهاجرين اليمنيين وسلمتهم إدارة الدولة.
4- أصدرت قرار بان الأرض والبر والبحر ملك للدولة اليمنية الجديدة.
5- غيرت هوية الجنوب العربي من قطر مستقل إلى جزء وشطر من اليمن.
6- أممت وصادرة كل الممتلكات العائدة ملكيتها لأبناء الجنوب العربي.
7- صفت عن طريق القتل والسحل والنفي وبالترغيب والترهيب كل روح جنوبية عربية.
8- رسخت الثقافة اليمنية وزورت التاريخ من عربي إلى يمني.
9- مسخت الولاء والعزة والكرامة عند الجنوبيين العرب لهويتهم ويمننتهم.
10- ضمت الجنوب العربي إلى اليمن وفقا لأهداف الإمام اليمني وإطماعه.
11- مسحت هوية وارض وشعب ودولة من على الوجود ولم يحدث مثلها قط في التاريخ.
12- كان مخطط إن يتم تسليم الجنوب العربي إلى اليمن في 30 نوفمبر 1967م ولكن مقاومة البعض أخرت التسليم إلى 22 مايو 1990م بعد إن تمت تصفية الجنوبيين خلال فترة جمهورية اليمن الجنوبية واليمن الديمقراطية .

الاخ حسين زيد بن يحيى رئيس حزب الحق اليمني في محافظات عدن أبين ولحج إن يتكلم عن ثقافة ثورة ١٤ أكتوبر اليمنية هذا شانه ويمثل برنامج حزبه اليمني ولا يمثل شعب الجنوب العربي لا من غريب أو بعيد فشعب الجنوب العربي يعتبر أول طلقة في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م هي طلقة يمنية ومن بندقية يمنية أستلمت من قصر السلاح في صنعاء وجهت الى وطن وشعب ودولة الجنوب العربي وإن ثقافة ١٤ أكتوبر والاشتراكي اليمني. مثلها مثل ثقافة حزب الحق وثقافة الجيش اليمني هي ثقافة أستعمار يمني ومن يعتز بها فهو لا يمثل الا اليمن ولا يمثل شعب الجنوب العربي حتى أذا كان وهو من أصل جنوبي عربي فالتحرير اليوم أولاً هو التحرير من ثقافة الحزب الاشتراكي المنبثق من الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المتمثلة بثورة ١٤ أكتوبر اليمتية وهي الممتدة من الثقافة اليمنية من صنعاء فاليمن دولة وشعب وأحزاب يمثلون منظومة الاستعمار اليمني متكاملة وأن محاولات الفصل بينهما هو ذر الرماد على عيون شعب الجنوب العربي ليس الا.