(الحضرمة ) النقيض الموضوعي (لليمننه) :بقلم حسين زيد بن يحيى
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع \ (الحضرمة ) النقيض الموضوعي (لليمننه)

الاهداء:-

لشهداء الحراك التحرري الاستقلالي الجنوبي السلمي

حسين زيد بن يحيى



بوابة العرب (مصر) دشنت عهد جديد بدأه المجلس العسكري الحاكم , المشهود له بالطاعة والولاء (لليانكي) ومدللته (اسرائيل) , بإطلاق سراح عبود وطارق الزمر مع مجاميع سلفية راديكالية اخرى , خطوة تبشر بعودة الدفء للعلاقة مع الجماعات الاسلامية الجهادية , الذي بلغ ذروته ابان حرب افغانستان تحت عمامة مكافحة الشيوعية , حينها , المطلوب رقم واحد امريكيا –اليوم- اسامة بن لادن كان ابرز مقاولي الأنفار (المجاهدين ) لصالح وكالة ( (c.i.a , لكن حسابات الربح والخسارة ببازار تلك التجارة القذرة –بعد سقوط كابل- استوجب طلاق رجعي بينهما.

دواعي الاستذكار وتجميع الشواهد ان اصل الحكاية بعد احداث 11 سبتمبر \ايلول (الكاو بوي) ادرك متأخرا اهمية التغيير لاحتواء التطرف , فاطلق مشروعا تقدميا عرف بـ: (الشرق الاوسط الكبير ) تحت ظلاله , بنفس الية اللعبة البرلمانية العربية العتيدة , تفيأت تنظيمات الاخوان المسلمين مكانة مرموقة, حيث سمح لها المنافسة بمصر , غزة , الاردن واليمن.

ما لم يكن بالحسبان انتصار المقاومة الاسلامية بلبنان صيف تموز 2006م , قلبت الحسابات فاظهر لنا وجهه الاخر القبيح من بيروت بمشروع اخر اسمته الوزيرة كوند ليزا رايس بـ: (الشرق الاوسط الجديد ) , يقوم على دعم انظمة الاستبداد المحلية باعتباره اقل تكلفة واكثر ضمانة للمصالح , مما اطلق يد الحكام لاحتكار السلطة والثروة بيد ثلة قليله على راس الهرم الاجتماعي , يقابله اتساع رقعة الفقراء المهمشين مع تصاعد مشاعر الكراهية للغرب وامريكا تحديدا , تعاظم الفساد حولها لعبء , فاصبح تغييرها مسألة أمن قومي امريكي.

ظاهريا دون مقدمات او ربما فعل قوانين الكم والكيف الديالكتيكية كما علمنا يوما الرفاق, داهمت المنطقة بخطوات متسارعة انتفاضات شعبية من تونس لمصر , ليبيا وصولا لليمن, القاسم المشترك فيها لمسات نفوذ تنظيمات (الاخوان) , ما يثير الاعجاب قدرت تلك التنظيمات في (الرقص ) وفق ايماءات عصا المارشالية الامريكية مصحوبا بإيحاءات \ ايقاعات قناة (الجزيرة) الفضائية !!.

يمنيا – على الاقل – الامر ليس بجديد , عند الوحدة كان القلق على اشده من الجيش الجنوبي المسيس بالعقيدة الماركسية , اعطى الضوء الاخضر للجنرال صالح لتدميره تحت غطاء ايدلوجي وفرته فتاوى كهنة حزب الاصلاح , الملفت انه حيث ما وليت وجهك تجد سطوة (الاسلام السياسي) على الجمعيات , الاتحادات , الاعلام .. الخ , واصبح ظاهرا للعيان بعد خلاف النظام اليمني مع شركاءه السابقين بحرب وتكفير الجنوب , ما استفزنا فيه تداعي احزاب اليمننه , الصحف , المنابر , المنظمات الحقوقية .. الخ خلفه , بينما (الحراك الجنوبي) السباق عربيا بالنضال السلمي ادارات له قوى اليمننه ظهرها وتجاهلته اعلاميا , (الحنق) يصل مداه عند تغطية احداث يومي الجمعة على السبت الموافق 11-12 مارس الماضي , ليكشف سوء تلك الاشكال سواء كانت سياسية , اعلامية , حقوقية .. الخ . التي تعرى جوهرها كمنظومة قيم , سلوك و ثقافة انعزالية , فحقيقة ما حدث حول جامعة صنعاء بين بلطجية النظام وشركائه –السابقين- المعتصمين الطالبانية محصلته قتيل واحد وخمسين جريح مع ذلك حظى بالبهرجة , لان لا بواكي لنا بينهم , متزامنا معه قدمت (عدن) خمسة شهداء و عشرات الجرحى بالرصاص الحي , ليس بالغازات المسيلة للدموع السامة التي استخدمت مرارا ضد متظاهري (الحراك) فلم نسمع انها هزت ضمائر المتباكين –اليوم- من اطباء , مشايخ , حقوقيين , اعلاميين , احزاب وعلماء تكفير واستباحت دم الجنوبيين, اسواء منه دكان الشيخ حميد الاحمر (اللجنة التحضيرية للحوار) مروج اعلام الاحتلال المقززة , كما حصل بساحة البنوك –كريتر إيذاءً للمشاعر الوطنية.

بتالي عودة الوعي الجمعي الجنوبي لمربع هوية (الحضرمة) التي كانت سائدة , رد فعل دفاعي عن الذات الوطنية تجاه مسلك قوى اليمننه المشين العنصري , باعتبارها النقيض الموضوعي لهوية (اليمننه) الظالمة الاستعلائية , فإن كانت المثالب المؤاخذة على مفهوم (الجنوب العربي) انه اتجاه جغرافي اكثر منه هوية , فإن (الحضرمة) هوية لواقع جيو – سياسي يضرب جذوره بأعماق التاريخ , يكسبه خصوصية ان الانتماء له يحصن الولاء من العنصرية و العصبوية بفعل مكونه الروحي ممثلا بمدرسة حضرموت الاسلامية السمحة الذي ينتمي لها كل ابناء الجنوب من المهرة الى الضالع و الصبيحة, مرورا بالعاصمة (عدن) بشعابها العيدروسيه.

*العيدروسيه: نسبه للسيد الحبيب العلامة ابوبكر العيدروس العدني الحضرمي "رضى".

خور مكسر \عدن 16\3\2011م

*منسق ملتقى ابين للتصالح التسامح والتضامن

قد قلناها ونبهنا اليها من قبل غير ان البعض كانوا يكيلون علينا الإتهامات وينسبون التوجسات في نوايا ونوايا العدم ووالله هي النقيض بالفعل طبيعياً جغرافياً تاريخياً والمنطق الذي يُمكن ان يُستساغ سياسياً بالداخل وعلى المستويين الإقليمي والدولي .
ووالله مع تجذر عروقنا واجتماع قلوبنا وأفئدتنا جميعاً لهذا الوطن الغير مختلف على الإنتماء وبل الإعتزاز بالإنتماء إليه في هذه الحدود جغرافيا وطبيعياً من باب المندب غرباً حتى خليج الُقمر شرقاً . غير ان التسمية (وان كان البعض يقلل من أهميتها ) ووالله مامن دور أكثر اهمية للتسمية غير الدور الذي ستلعبه اليوم في وقايتنا من مآرب الإحتلال اليوم الذي يحرص على ترويجنا دعاة إنفصال أمام العالم لاسيما وان كل تسمية جنوب تعني ان هناك شمال وبالتالي فلايمكن ان يُستساغ دولياً إلا على أن الأصل لكل جنوب وشمال وحدة واحدة .
هذا عدا دواعي الإختلاف حولها هذه التسمية الجنوبية (جنوب عربي او يمني ) فلكل له مآخذ على العهود او النظم التي ساست عهود كل تسمية وان كان أعظمها حول مايثار بل هو سائد من توجسات عن جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي يتبادر الى الذهن انها دولة الإشتراكية وما أدراك ما لهذا التاريخ السياسي الإشتراكي من توجسات لاسيما في حضرموت شبوة والمهرة .
وليكن ولائنا للوطن الإنسان والأرض في هذه الحدود الساسية من عدن حتى المهرة وليس للعهود السياسية لاسيما وان التسميات الرسمية عادة ما تمثل العهود السياسية للنظم التي أطلقتها ، فمثلاً للمملكة العربية السعودية تمثل النظام السياسي ولاسمح الله وزال عهد هذا النظام السعودي فلن تبقى هذه التسمية كجنسية وهوية او اسم للدولة التي تعقبها .
وعلى هذا فلتكن الحضرمة تسمية رسمية وهي هوية تاريخية علاوة على مالها من رواج وسمعة عالمية .
كل التحية اخي العزيز البلعسي الحر

يعجبني السيد حسين زيد بان انتمائه الرافضي يبين حقده
على السلفيه فلم اشاهده يذكر يوما الشيعه وجرائمهم في العراق او ايران
الصراحه شي يؤسف له ونسي السيد حسين بان اغلب شعب الجنوب سلفيين
وان الصوفيه انتهت ومعها القبوريين،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وانا والعياذ بالله من هذه الكلمه لا يعجبني لأنّه ( عضو حزب الحق الإمامي اليمني)

صراحة ان حسن زيد بن يحيئ هذه المره جاب حقائق كانت تدور برأسي حول العويل والبكاء اليمني والاستقالات بسبب مهاجمة المعتمصمين في صنعاء ونحن لنا خمس سنون نموت كل يوم ولم يمر اسبوع إلا والجنوب يودع شهيدٍ قصفت منازلنا ومدارسنا ولم نجد لنا ناصرٍ او معين
وعندما رفع شبابنا شعار إسقاط النظام قُتل سبعة في لحظه ولم يستنكر احد ولم يستقل احد ولكن واحد من صنعاء ومن بني الجايفي قامة الدنيا وقعدة من اجله وحظي بتغطية وتهديد ووعيد بالانتقام
سبعة من شبابنا لا يساوون واحد من القبائل لأننا بنظرهم هنود وصومال لا لنا سعر عندهم
لهذا فليكن هدفنا إسقاط نظام صالح والاستقلال ولا سواه