|
حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب
حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب
جمعتني الصدفة بعدد من الناشطين السياسيين الجنوبيين في مدينة ليفربول البريطانية ، وكما هي عادة اليمنيين تكون السياسة هي الحاضر الأبرز في أي لقاء سواء كان هذا اللقاء زيارة عائلية أو ندوة سياسية أو جلسة قات ،. . . دارت نقاشات متشعبة تناولت الثورة الشبابية والمسار السياسي للوضع في اليمن في ضوء المبادرة الخليجية وأخير والأهم القضية الجنوبية وآفاق معالجتها في ضوء التطورات المتسارعة على الساحة اليمنية. كانت مفردة "الجنوب العربي" هي الأكثر حضورا في لغة صنف من المناقشين والمتسائلين، من حديث عن "تحرير الجنوب العربي"، استعادة "دولة الجنوب العربي"، نضال شعب "الجنوب العربي"، وغالبا ما كان الحديث عن اليمن كحديث عن بلد بعيد إن لم يكن بلد معادي لدى البعض. قلت للزملاء المناقشين إنني لست مع الانشغال بالمسميات طالما نحن متفقون على عدالة القضية الجنوبية ومشروعيتها، ورغم احترامي لحق كل واحد في أن يختار ما يشاء من الخيارات السياسية وما يعبر عنها من مفردات دون أن يلغي الآخرين أو يرهبهم أو يخونهم لكنني وددت أن يكون النقاش نابع من معرفة بعمق المعاني والمفردات المستخدمة وأبعادها القانونية والتاريخية والسياسية. هذه ليست المرة الأولى التي يستخدم فيها المتجادلون والمناقشون والمدونون والناشطون وبعض الكتاب الجنوبيون مفردة "الجنوب العربي" بل إن هذه المفردة تتخلل كل النقاشات الساخنة والمتواصلة للقضية الجنوبية، سواء على الصحافة السيارة أو عبر المواقع الإلكترونية أو في الفعاليات المهرجانية والنقاشات السياسية المختلفة. وهنا بودي أن أشير إلى أن مفهوم "الجنوب العربي" يمكن النظر إليه من زاويتين: 1. كمفهوم جغرافي، 2. كمفهوم سياسي. إما المفهوم الجغرافي، فإن الجنوب العربي يمكن العثور عليه في أدبيات المؤرخين والمستشرقين باعتباره يعبر عن كل النطاق الجغرافي الواقع في جنوب الجزيرة العربية، وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها وأجزاء من صحراء الربع الخالي وسلطنة عمان وربما أجزاء من الإمارات العربية المتحدة، وفي هذه الحالة فإن هذا المفهوم لا يمكن أن يقدم شيئا للقضية الجنوبية، باعتبارها (أي القضية الجنوبية) تتعلق بشعب وأرض وتاريخ لدولة عرفها القاصي والداني على مدى ما يقارب ربع قرن من الزمان، كانت تتمتع بكامل الحقوق والحضور في المنظمات الإقليمية والدولية، لكن من المؤكد أن المتعاطين مع هذا المفهوم لا ينشغلون كثيرا بالمضمون الجغرافي لمفهوم "الجنوب العربي" بقدر اهتمامهم بالبعد السياسي للمفهوم. أما المفهوم السياسي فلم يعرف التاريخ الحديث أو القديم كيانا اسمه الجنوب العربي باستثناء تلك المحاولة التي بذلت بنهاية الخمسينات ومطلع الستينات من القرن الماضي من قبل المندوبين السامين البريطانيين ووزارة المستعمرات البريطانية، لإنشاء كيان سياسي لتوحيد الإمارات الواقعة تحت الحماية الاستعمارية البريطانية من خلال ما عرف حينها بالـ"اتحاد الفيدرالي لإمارات الجنوب العربي"، هذا الاتحاد بدأ بعدد من الإمارات أو ما كان يسمى بالــ"محميات الغربية" والتي بدأت بسلطنات وإمارات ، لحج والصبيحة والفضلي والحوشبي والعلوي وأجزاء من يافع والعواذل ودثينة والضالع إمارات أخرى التحقت بها في ما بعد العوالق والواحدي وفي مطلع الستينات جرى ضم إمارة عدن إلى هذا المشروع مع إمارات أخرى، وكلها ظلت تسمى بـ"المحميات الغربية". على إن هناك مجموعة من الاعتبارات لا بد من تناولها عند الحديث عن هذه القضية: 1. إن هذا الاتحاد جاء بجهد بريطاني محض وقد جرى تكوينه في لحظة مضطربة لم تكن تخلو من النزاعات الداخلية بين مكوناته أولا، والنزاعات والحروب القبلية داخل كل ولاية وإمارة وسلطنة ثانيا، والأهم من هذا إنه كان مرفوضا من قبل القوى السياسية الفاعلة في الساحة الجنوبية، ومن معظم جماهير الشعب، وعموما فهو لم يعمر إلا عدة سنوات لم تصل إلى عقد كامل، وتلك الفترة هي آخر سنوات الوجود البريطاني في الجنوب (فبراير 1959ـ نوفمبر 1967م) ومن هذه السنوات أربع سنوات الثورة الشعبية التي انطلقت في أكتوبر 1964م حتى الاستقلال في 30/ نوفمبر 1967م. 2. إن هذا الاتحاد غابت عنه منطقة واسعة مما صار يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية، فالديمقراطية الشعبية وهي منطقة حضرموت والمهرة وجزر سقطرى وكمران وميون وغيرها، وهذه المناطق تمثل من المساحة ما يزيد على ضعف مكونات اتحاد الجنوب العربي. 3. إن المناطق والولايات التي دخلت في إطار هذا الاتحاد لم تكن تتمتع بمنظومة حكم ولو حتى بدائية، فمعظم السلاطين والمشائخ والأمراء كان نفوذهم لا يتجاوز عاصمة السلطنة أو الإمارة، في ظل غياب كامل لكل معالم منظومة الحكم من مؤسسات وخدمات وإدارة وقوانين وغيرها.، كما إن بعض المشيخات قد دخلت منقسمة حيث كان يرفض السلطان أو الشيخ دخول الاتحاد فيستعاض عنه بآخر في ظل رفض شعبي كلي للدخول في مشروع الاتحاد. 4. إن المنظمات الإقليمية والدولية لم تعرف شيئا ولم تعترف بشيء اسمه الجنوب العربي وفي كل الوثائق والمستندات الإقليمية والوطنية وفي اتفاقية التوحيد في العام 1990م وما سبقها من اتفاقيات بين الشطرين ومن اتفاقيات دولية تتعلق بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، كان يرد اسم هذه الجمهورية ولا توجد أي وثيقة معترف بها إقليميا أو دوليا تحت مسمى الجنوب العربي غير تلك التي وقعت مع السلطات البريطانية والتي لم يعد البريطانيون أنفسهم يعتدون بها باعتبارها صارت من الماضي الذي تستحيل استعادته. 6. وعلى الصعيد التاريخي والوطني فإن الحديث عن الجنوب العربي وإنكار أو تجاهل تاريخ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، يمثل تجاهلا لثورة دخلت التاريخ كواحدة من أعظم ثورات التحرر الوطني وقد مثلت مع الثورة الجزائرية، حالتين فريدتين في الوطن العربي بتوجههما ضد الاستعمار الأجنبي وانتهاجهما الكفاح المسلح التحرري، وانتصارهما بتحقيق الاستقلال الوطني بغض النظر عن ما قد يكون ترافق مع مسيرتهما من أخطاء أو هفوات، وهذا التجاهل هو تنكر واعيا أو غير واع لتضحيات الشهداء والمناضلين. 5. وأخيرا لقد ظل ينظر إلى مشروع الاتحاد على إنه مشروع يخدم المصالح البريطانية، من حيث ارتهان القائمين عليه إلى السياسات البريطانية، وولائهم لجلالة الملكة، والإبقاء على معاهدات الحماية واتفاقيات المصالح المشتركة بين المؤسسة الاستعمارية والأطراف المكونة للاتحاد. ما هو "الجنوب العربي" الذي يدعو إليه بعض الكتاب والناشطين السياسيين؟ إذا كان هذا الجنوب الذي يدور الحديث عنه هو الجنوب الجغرافي فهذا يستدعي العمل من أجل إقناع جميع المناطق والأقطار والنطاقات التي ليست طرفا في الحراك الجنوبي ولا تتبنى هذا المشروع وهذا بحد ذاته أمر غير عملي ولا واقعي، لأنه يخلق أكثر مما يعالج من المشكلات، أما إذا كان ا لمقصود بالجنوب العربي هو ذلك الاتحاد الذي تحدثنا عنه للتو فعلى الداعين إليه أن يعلموا أن هذا الاتحاد قد أخذ زمنه ولم يعد له حظ من البقاء أو الانبعاث من جديد ببساطة لأن مبررات قيامه قد انتهت في العام 1967 عند قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية التي شملت إلى جانب منطقة الاتحاد كل من حضرموت والمهرة والجزر اليمنية الأخرى مع ملاحظة إن الدعوة للجنوب العربي تفكك الجنوب أكثر مما توحده وهو ما لم يتنبه له القائلين بهذا أما إذا كانوا قصدوا ذلك عن عمدفهذا ما يطرح أكثر من سؤال عن الهدف من هذه التسمية الملتبسة والمفخخة؟ في تصوري أن القائلين بالجنوب العربي إما لا يدركون ما يريدون من خلال الاتكاء على مفهوم غير محدد لا سياسيا ولا تاريخيا ولا قانونيا، وإما إنهم يحاولون الهروب من يمنية الجنوب معتبرين أن مثل ذلك يمثل وسيلة لتحقيق مطلب فك الارتباط أو العودة إلى ما قبل م 1990م وهذا النوع من السلوك لا يختلف عن الاستجارة من الرمضاء بالنار. وفي اعتقادي المتواضع أن حل القضية الجنوبية لا يأتي من خلال محاولة إنكار يمنية الجنوب، حتى عند أولائك الذين يدعون إلى فك الارتباط، بل يأتي أولا من خلال الإقرار بعدالة ومشروعية القضية الجنوبية والإقرار بمظلومية الجنوب وبالنتائج التدميرية التي صنعتها حرب 1994م وفي ضوء ذلك سيكون من المهم تشخيص القضية الجنوبية وتعريفها تعريفا دقيقا وعلميا وافيا بعيدا عن التشنج والمغالاة والاستنفار، ومن ثم رسم مجموعة من الخيارات التي يمكن أن تمثل مدخلا لحل القضية دونما إغفال لأهمية العمل السياسي على الصعيد الوطني ومع الآخر (الجنوبي واليمني والإقليمي والدولي) لإقناع هذا الآخر وليس لاستعدائه تجاه هذه القضية العادلة والمشروعة. |
كلام جميل ومنطقي ومبني على حقائق تاريخية وعلمية وسياسية الله يكثر من امثالك يادكتور نصر .
|
كلام منطقي
من أستاذ في السياسة والتاريخ لكن الأبواق والطنابيل لايقرأون هذه المقالات ، ولو قراءها أحــدهم لايفهم أبداً |
اقتباس:
والله انه امر يفلق الحجر من الغيظ وهو المعروف بانتهازيته ومعاداته للقضيه الجنوبيه وسبق ان انسحب من اجتماع لجنه مركزيه لمجرد انهم صوتوا على الاعتراف بالقضيه الجنوبيه؟؟!! يوجد في صحيفة الطريق عدد اليوم السبت 28 ابريل مقال في الصفحه الاخيره عن الانتهازي رجل كل المراحل |
سؤال طالما تبادر إلى ذهني..
من هو أول من دعاء إلى هذه التسمية (الجنوبي العربي) من معاصري الحراك الراهن وما الفائدة من هذه التسمية؟؟ كانت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية دولة ناجحة وناضجة بكل معنى المقاييس , لولا بعض الأخطاء في التوجه والفكر, وهذا يمكن الآن تجاوزه , أو إنه بالفعل متجاوز وقته واصبح من الماضي البغيض شكرا للدكتور عيدروس |
نحن نعلم الجنوب العربي من قبل ان تأتي الاشتراكية الفتاحية الخبيثة التى طمست اسم الجنوب العربي وحولته الى اشتراكية ماركسية فتاحية التي قضت عن العروبة والعقيدة باسلوب اليمننة الاشتراكية الفتاحية الشمالية والان ياتي بقايا الاشتراكية ليقلل من المفهوم ويخدم مخطط حزبه الفتاحي الخبيث نحن نعلم في يافع خاصة عندما كان احد اباءنا يريد الذهاب الى صنعاء او تعز كان يقول انا مسافر اليمن وحتى لما ناتي نستورد الابقار من مريس وفوقها كنا نسميها اليمن لسفل وحتى في السبعينات كان هذا الامر معلوم عندنا وانت تزعم ان تدير ابناء الجنوب العربي على الطريقة الفتاحية -
|
اقتباس:
يا اخ عيسى السنة الماضية كنا مخزنين في كريتر مع مجموعة كبيرة وكان واحد يتكلم عن الأشتراكي وينتقد معاملته للسلاطين وهدم السلطنات وتكلم حوالي ساعة كاملة بشراسة شديدة ، وانا اعتقدت انه أبن واحد من السلاطين العفيفي أو العبدلي أو القعيطي حتى خفت اقاطعه واقول كلمة ماتناسبه حتى لو هي من الإيجابيات المحسوبة للحزب . ومع صلاة المغرب والناس تتهيأ للصلاة سألت صديق بجواري : إبن من هذا من سلاطين الجنوب ؟؟ قال لي : هذا إبن الشاحذ فلان واحد من الذي رفع قدرهم الحزب الأشتراكي وهم كانوا مدعوسين !! ومرة ثانية بنفس المبرز وجدت شخص لابس ثوب أبيض و جنبية ومشدة تقول سلطان العوالق وكان كلما ذكروا شخص مناضل يضحك بهدوْ ههههههههه -- ويقول : هذا عميل وبياع وعندي دلايل عليه !! لما شككنا بمعظم العناصر الذي نحترمها ، وانا اعتقدت انه مناضل صادق ومخلص للقضية وعنده مصادر موثوقة ! ولما سألت واحد معروف من الموجودين أبتســــم -- و قال لي : هذا فلان إبن فلان أكبر بوق في الجنوب للرئيس ولعلي محسن الأحمر !! وأكثر من كذا مايحتاج ياعسى !! |
انظرو ماذا يقول الاشتراكيون ( جمعتني الصدفة بعدد من الناشطين السياسيين الجنوبيين في مدينة ليفربول البريطانية )
هل الصدفة لها مشيئة وقدرة وقوة تجمع الناس هي ؟ نعم هؤلاء الاشتراكيون المثقفون لا يعلمون امور الدين والعقيدة لا زالة معشعشسة وتجري بدماءهم - |
الجنوب العربي الجنوب اليمني الجنوب الدحباشي ..ايا كان المسمى فهو لا يقدم ولا ياخر في الامرمن شي ..
ولكن عندنا سؤال للدكتور عيدروس النقيب ولابد ان يجيبنا علية بكل وضوح : هل هذاالجنوب الذي تكلمتوا عنة في مقالكم يقع تحت الاحتلال الشمالي من سنة 94م او ترون غير ذلك مع ذكر الاسباب والمبررات حسب وجهة نظركم ..؟؟ |
نفس الاسطوانة الي كنا نسمعها أيام حزب الجبالية وأذنابهم .. مشروع الجنوب العربي مشروع بريطانية !!
فليخساء الخاسؤن وعلى رأسهم هذا الإمعه عيدروس النقيب .. هذا الاشتراكي المتدحبش الفاشل .. أسألوه إن كان مع شعب الجنوب في حق تقرير مصيره ونرجوا الإجابه بكل صراحة قبل أن نتحدث عن مشروع الجنوب العربي. هذا لا يأمن بالنصر لأنه لا يريد أن يضحي وعندما سيأتي غيره ويضحي وعندما سيزول الخطر ستجدون هذا الإمعه أول القافزين فوق المناضلين الشرفاء بالجنوب العربي وسيسرد لكم المفردات من نثرا وشعر حول تاريخ الجنوب العربية وسيدعي بأنه كان يناضل من أجل الجنوب العربي وسيكفر بكل المبادء التي تربا عليها وهي يمن واحد ولا صوت يعلوا فوق الحزب وسيقول نحن كنا خجفان كما قالها غيره لكن الفرق بينه وبين زملائه هو أن زملائه عندهم سرعت البديهة ليسوا بلداء مثله ... انا لا أتصور بأن هذا الإمعه يتحدث عن مشروع الجنوب العربي بعد أن قادوا الشعب في الجنوب للهلاك عبر مشروعهم اليمني الجهنمي ! لقد فشل مشروعهم وبدل أن يعترف بالخطاء راح يتبجح بكل صلف عن التأمر والعمالة لبريطانية. انا هنا أريد أن اسأل القراء وهم من يحكم وليس لهذا الإمعه الحكم. دعونا من التاريخ البعيد وخلونا في التاريخ الحديث كشاهد عيان وليس ناقل ... عندما تأسس تاج ونزل للشارع في الجنوب أنفجر الحراك وانتفض الشارع وبدأت مرحلت التحرر الجنوبي الذي يتغنى به هذا الإمعه كان الإشتراكيين يقولون عن تاج بأنه حزب مدعوم من بريطانية وحزب عميل كما قالوا سابقاً عن الرابطة وعن مشروع الجنوب العربي مع أنهم يعرفون تماماً بأن مشروع الجنوب العربي لو كان بريطاني لكان هو من استلم السلطة وحكم في الجنوب وكان حال الجنوب أفضل بكثير من ما كان عليه أيام حزب الجبالية أصحاب المخابيز .. وكانوا يقولوا عن ثورة الجنوب بأن بريطانية تريد أن تعود عبر هذه الثورة ليس إلا لكبح جماح تاج وإسقاط ثورة الجنوب وعندما شعروا بقوة ووهج الشارع الجنوبي وجبروته قرر ركوب موجتها بسرعة فائقه مستغلين ضعف الوعي السياسي لذى الجماهير كما حصل بعد ذالك وعندما تكشفت الحقائق حول حقيقة تاج بأنه ليس سوى مجموعة من الجنوبيين الوطنين المقيمين في الخارج من تحركت ضمائرهم مستغلين مساحة الديمقراطية الموجود في بريطانية واكتشفوا أيضاً بأن بريطانية مع وحدة اليمن بل وتدعم الاشتراكيين عبر السفارة البريطانية والأمريكية في صنعاء كما دعمتهم في السابق وسلمتهم السلطة على طبق من ذهب كرسوا كل جهودهم لتفكيك تاج. إن الذي خان الوطن وباعه ببضع ريالات ودولارات مزورة هم حزب حوشي الذي يكرس اليوم كل إمكانياته لعرقلت مسيرت التحرر الجنوبي لأنهم بدون الجنوب لا مستقبل لهم في صنعاء هاذي هي الحقيقة وادعاء عيدروس الإمعه بأن الجنوب العربي تسمية جهوية وتشمل اليمن فهذا كلام للمغالطة وتشويه للحقائق لأن تسمية اليمن هي أيضاَ تسمية جهوية وليست هوية بتالي ليس هناك داعي للعب على وثر الهوية والحقائق التاريخية. عيدروس النقيب لا يعلم سوى ما علمه أستاده عبد الفتاح مخبازة لهذا لا يثقن إلا الحديث بنظريت الحزب عقل وضمير الشعب وينقل للناس ما تعلمه زمان إيام مصنع البيرة. |
ياجواد اليافعي
اولا انا ما اعتقد انك يافعي لان كل يافع ورجالها تحترم الدكتور عيدروس النقيب لانه معلم اجيال ورجل مواقف ومثقف كبير وخدم القضية الجنوبية بطريق سياسية واوصلها لكل العالم ثانيا ثقافتك لاتساعدك على مقارعة دكتور وانت ماتعرف الفرق بين نظرية - ونظريت أو يتقن ويثقن ثالثا اسمك جواد يعني فرس رمز للمؤتمر حزب الرئيس ومن اجاه من المؤتمر ركب عليه ولذلك قلة الادب في كلامك واضحة . فأحسن تحترم اسيادك واساتذتك ولاتسميهم امعات لان ذلك بايأثر على ذيل الفرس . |
اقتباس:
واضح يا صديقي بأن ثقافتك أيضاً لا تساعدك على مواكبة الخيول فأنت لم تعرف الفرق بين اجاه وأجا ومن المضحك بأن أسمي ذهب بك إلى حزب المؤتمر الذي آماتكم ثم أحياكم وإذا قال لكم قفوا تقفوا وإذا قال لكم أجلسوا تجلسوا بصمت من الطبيعي أن كل ما يتعلق بالخيل يذكركم بضعفكم وفشلكم لهذا مقتكم شعب الجنوب لأنكم ليسوا أهلاً لتمثيل هذا الشعب الأبي وليس حزبكم حزب وطني جنوبي يناضل من أجل مصلحة شعب الجنوب لهذا نحن لا نحترم من باعوا أنفسهم في سوق الملح على أعتاب باب اليمن وصاروا إمعات لا قيمة لهم. ويجب أن تعرف بأن أبناء يافع يحترموا بيت النقيب فرداً فرد إلا هذا الإمعة واذهب إلى يافع أو يذهب هو وسيسمع ما لا يسره. |
اقتباس:
ولهذا حالياً نحن نطالبالمنظمات الدولية و العالم بجمهورية اليمن الديمقراطية التي توحدة مع اليمن بهذا الإسم ولكن علينا أن نتعمق بحُب الجنوبالعربي أما أن نطمس الجنوب العربي ونعمق إسم المُحتل اليمني ونقول هذا تكتيك سياسي فهذا غلط واضح بل هذا ذكاء دحباشي ولن يتضايق من إسم الجنوب العربي غير اليمنيين أو أغبياء الجنوب ونحن أبناء الجنوب العربي لم نسمع أي منظمة دولية تنتقدنا على إسم الجنوب العربي بل نقول لكل العالم أننا كنا تاريخياً الجنوب العربي وليس لنا أي صلة باليمن وتم طرح إسم اليمن الجنوبي عام 67 بسبب وجود عناصر يمنية بالجبهة القومية التي تسلمت الإستقلال من بريطانيا ومن واجبنا العودة إلى أصلنا وبطلوا السذاجة لأنه إذا ضل إسمنا يمن فالإحتلال باقي أما إذا تم طمس إسم اليمن من الجنوب العربي هنا سيعرف العالم دولة الجنوب العربي وتعود لنا هويتنا وتاريخنا ويتمسك شعبنا بوطنه وتاريخه وحتى يعرف البقية من شعبنا بوطنه الجنوب العربي لأن اللوبي اليمني طمس الهوية والتاريخ للجنوب العربي وتجد جيل الحزب الإشتراكي لا يعرفون أن بلدنا كان إسمهاالجنوب العربي ولم يعرفون أنهم كانوا مخدوعين باليمننة وبالثقافة اليمنية وما تقوم به قناة عدن حالياً هو عين الصواب من أجل توعية أبناء الجنوب العربي حتى يعرف القاصي والداني بالجنوب العربي أننا شعب ليس لنا باليمن أي صلة غير الدين والمجورةأما أن نضلي نتكلم جنوب وشمال فهذا غباء واضح لأن العالم با يقول مادام أنتم بلدواحد جنوب وشمال طالبوا بحقوقكم وليس بالإستقلال لكن إذا أنتم بلدين وشعبين ولكل منكما هويته فمن حق شعب الجنوب العربي أن يقرر مصيرة ويطالب بالإستقلال . شيخان اليافعي 28/04/2012 |
اقتباس:
|
اقتباس:
ابناء يافع ورجالها يمقتون الاشتراكيه وقد كفرو بها الا قليل جدا وضئيل ممن لا زالت الاشتراكية الفتاحية الماركسية الخبيثة تجري في دمائهم لا زالو يدافعون عنها واسال الله لهم الشفاء والعودة الى الجنوب العربي المسلم السني - ثانيا اي ثقافة تتكلم عند الاشتراكيون ومعلمون ا لاجيال وهم اجهل الناس بما هو معلوم من الدين بالضرورة وانظر ما قال ( جمعته الصدفة ) في اول كلام هل هي هذه الثقافة التي تتكلم عنها ام هو تطبيل - اخي الكريم راجع نفسك ولا تعمم وما هذا الا رأفة بك . |
اقتباس:
|
اؤكد بان ما قاله الاستاذ شيخان حقيقي
مرة جلست مع واحد شمالي وهو من مواليد عدن قلت له نحن الجنوب العربي ولسنا اليمني والسبب في التسمية هو الحزب الاشتراكي قال لي بالحرف الواحد الجنوب العربي هذا بعدكم وانتم عملاء وتريدون عودة السلاطين حتى اعضاء حزب الاصلاح التكفيري يكرهون هذه التسمية نعم الجنوب العربي هو من يخوف ابناء الحجرية والاصلاحيين لانه هويتنا ولن يكون لهم اي فيد باسم الجنوب العربي كلمة الجنوب العربي تغيظهم اليمنيين وتوجعهم في الصميم وان شاء الله سنسترد التسمية التي طمسها اولا ابناؤنا الماركسيون واعطوا فرصة لالد الاعداء لاحتلال البلد والتنعم بخيراتها . |
سؤال اوجهه لللاشتراكي عيدروس
من مبادئ حزبكم القضاء على القبيلة والمشيخة وانتم الان كيف ترضون لانفسكم بالعيش في بلد القبيلة هي الآمرة والناهية لماذا لا تساعدعلى حل قبيلة حميد الاحمر وغيرها وتبنون نظام ديموقراطي في بلدكم اليمن الشمالي . كنتتم ايام حكمكم تبع لاصحاب المنزل والان انتم اصحاب الاشتراكي تُبَّع لاصحاب مطلع . |
الدكتور عيدروس النقيب حاول جاهدا تطويع الوقائع التاريخية وتجبيرها لصالح موقفه السياسي ، الوقائع التاريخية وخلافا لما اجتهد فيه ، تقول أن الجنوب لم يكن جنوب والشمال لم يكن شمال ، وان المملكة المتوكلية ليست الجنوب العربي وان اليمن الأعلى واليمن الأسفل لا يقع ضمنها الجنوب العربي ، وان عدن لا تربطها أي رابطة سياسية بصنعاء لثلاثمائة عام قبل الوحدة على الأقل وبالمثل حضرموت والمهرة ومناطق الجنوب ، محاولة تركيب الأوطان بإرث العهود القديمة سيعيد تقسيم العالم ، هناك دولا عمرها لا يتجاوز 40 عاما ولا يطالب بملكيتها أو تبعيتها أحد ، والجنوب يقرر عيدروس بعائد يته وملكيته وتبعيته لصنعاء بمعايير احتلال الأئمة لبعض مناطق الجنوب قبل مئات السنين ، الجنوب العربي كان كيانا مستقلا ولا يعيب مساهمة البريطانيين في تشكيله ، فهم فعليا من شكلوا كثيرا من دول العالم ، واكتساب الجنوب لأي مسميات لاحقه لا تلغي حقيقة أن الجنوب هو شعب وارض ودولة تعود أساسها وجذورها في التاريخ الحديث للجنوب العربي ، ولا يوجد أي شي في التاريخ اسمه الجنوب العربي الذي يطلقه الكاتب على اليمن وحضرموت والسعودية ودول الخليج ، كل الوثائق المدونة والمؤلفات تعرف أن الجنوب العربي هو ما كان يعرف باتحاد الجنوب العربي ولا يوجد جنوب غيره . تحياتي |
إطلالة الإشتراكي م.....؟؟؟؟؟!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم [/right][/size]تحياتي للجميع إلا الماركسيين واللينيين فلا ولا !!!هاهو أحد منظري الحزب الإشتراكي اليمني يطل علينا بوجهه القبيح مرة أخرى ويتقول على الجنوب العربي وشعبه بهذا((حول مفهوم "الجنوب العربي" بقلم د.عيدروس نصر النقيب ((جمعتني الصدفة )) ؟؟؟؟ فعلا أخي /أبى الحارث هؤلاء الإشتراكيون لايؤمن بالأقدار لأن آلهتهم هي (( الصدفه )) ولو كان فعلا يؤمن بالله الواحد الأحد لقال (( جمعني بهم القدر ))؟؟؟ عموما هذا المقال تمت صياغته بطريقة إحترافية لأن من كتبه كمن يضع السم في العسل ؟؟!!! فإذا ركزنا على العبارات والجمل التي أوردها الكاتب بطريقة مصطلح (( خلط الأوراق )) على المتلقي لخلصنا إلى أن الكاتب يريد أن يوصل للمتلقي بأن (( الوحدة واليمننة )) قدر الجنوب العربي وشعبه وهذا هو الدليل (( والأهم من هذا إنه كان مرفوضا من قبل القوى السياسية الفاعلة في الساحة الجنوبية، ومن معظم جماهير الشعب، )) وهذه الجملة موجودة في البند رقم ((1)) في (( عند تناول القضية الجنوبية )) من مقاله المسموم ؟؟؟؟!!!! وتعالوا نناقش هذا السم الزعاف من مخرجات ((الحزب الإشتراكي اليمني وفلوله ))؟؟؟!!! وإستطرد قائلا ((وإلتقيت بعدد من الناشطين السياسيين الجنوبيين في مدينة ليفربول البريطانية ، وكما هي عادة اليمنيين تكون السياسة هي الحاضر الأبرز في أي لقاء سواء كان هذا اللقاء زيارة عائلية أو ندوة سياسية أو جلسة قات. . . دارت نقاشات متشعبة تناولت الثورة الشبابية والمسار السياسي للوضع في اليمن في ضوء المبادرة الخليجية وأخير والأهم القضية الجنوبية وآفاق معالجتها في ضوء التطورات المتسارعة على الساحة اليمنية. كانت مفردة "الجنوب العربي" هي الأكثر حضورا في لغة صنف من المناقشين والمتسائلين، من حديث عن "تحرير الجنوب العربي"، استعادة "دولة الجنوب العربي"، نضال شعب "الجنوب العربي"، وغالبا ما كان الحديث عن اليمن كحديث عن بلد بعيد إن لم يكن بلد معادي لدى البعض. ((بالله عليك يا رفيق عيشراكي بلد يغزوك ويحتل أرضك ويذل شعبك وبمباركتكم أيه الرفاق وينهب ثروات بلدك وتأتي أنت يا رفيق عيشراكي وتريد منا أن نهيم عشقا وحبا وغراما في هؤلاء الغزاة وبلدهم وفيكم أيه الرفاق يامن بعتمونا وبعتم الجنوب العربي لهم وتريدونا أن نتغزل فيكم عشقا وحبا وغراما فيكم جميع ؟؟؟ قليل من العقل يا رفيق (( عيشراكي ))؟؟؟؟!!!وهنا بودي أن أشير إلى أن مفهوم "الجنوب العربي" يمكن النظر إليه من زاويتين: 1. كمفهوم جغرافي، 2. كمفهوم سياسي. إما المفهوم الجغرافي، فإن الجنوب العربي يمكن العثور عليه في أدبيات المؤرخين والمستشرقين باعتباره يعبر عن كل النطاق الجغرافي الواقع في جنوب الجزيرة العربية، وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها وأجزاء من صحراء الربع الخالي وسلطنة عمان وربما أجزاء من الإمارات العربية المتحدة، وفي هذه الحالة فإن هذا المفهوم لا يمكن أن يقدم شيئا للقضية الجنوبية، باعتبارها (أي القضية الجنوبية) تتعلق بشعب وأرض وتاريخ لدولة عرفها القاصي والداني على مدى ما يقارب ربع قرن من الزمان، كانت تتمتع بكامل الحقوق والحضور في المنظمات الإقليمية والدولية، لكن من المؤكد أن المتعاطين مع هذا المفهوم لا ينشغلون كثيرا بالمضمون الجغرافي لمفهوم "الجنوب العربي" بقدر اهتمامهم بالبعد السياسي للمفهوم. ((انظروا إلى الدجل والمغالطات (( الإشتراكية اليمنية )) إن الأخ الإشتراكي لازال يتذكر تلك الفترة المازومة من تاريخ (( الرفاق وحزبهم )) عندما كانوا يريدون أن يصدروا ثورجيتهم إلى الدول العربية الإقليمية الشقيقة وخصوصا (( عمان والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحده ))؟؟؟!!! إنظروا كيف يخلط الأوراق ((وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها وأجزاء من صحراء الربع الخالي وسلطنة عمان وربما أجزاء من الإمارات العربية المتحدة،)) أولا أنظروا إلى هذه العبارة المدسوسة بسمها الزعاف وعسلها المعفن ((وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها )) إن الكاتب من غباءه إعتقد بأن هذه العبارة ستمر علينا مرور الكرام !!!! نعم هاهي إطلالة (( الحزب الإشتراكي اليمني )) الذي مابرح يكرس الوحدة واليمننة على الجنوب العربي وشعبه وهذه ((الغبارة ))أكبر دليل على صدق كلامي ((وهذا النطاق يمكن أن يشمل اليمن، جنوبها وشمالها ))؟؟؟ يا عم عيدروس صح النوم اليوم أنت أمام شباب اذكاء من ان تمرر عليهم هذه الألا عيب ؟؟ بالله عليكم ألم يتم تكوين هذا الكيان (( الجنوب العربي )) في وجود كل من (( عمان والإمارات العربية المتحدة )) وهما على الخارطة السياسية ؟؟؟ إذا لماذا تريد ان تخلط الأوراق علينا يا ((عيشراكي يمني ))؟؟؟!!! أيش جاب الإمارات لجنوب الجزيرة العربية ؟؟؟ ام انك مصاب بالحول ؟؟؟!!!على إن هناك مجموعة من الاعتبارات لا بد من تناولها عند الحديث عن هذه القضية: 1. إن هذا الاتحاد جاء بجهد بريطاني محض وقد جرى تكوينه في لحظة مضطربة لم تكن تخلو من النزاعات الداخلية بين مكوناته أولا، والنزاعات والحروب القبلية داخل كل ولاية وإمارة وسلطنة ثانيا، ((والأهم من هذا إنه كان مرفوضا من قبل القوى السياسية الفاعلة في الساحة الجنوبية، ومن معظم جماهير الشعب،)) أنظروا ((لعيشراكي يمني )) كيف لازال يكرر إطلالة (( الحزب الإشتراكي اليمني وفلوله )) صدقت فيما قلت ((والأهم من هذا إنه كان مرفوضا من قبل القوى السياسية الفاعلة في الساحة الجنوبية، ومن معظم جماهير الشعب،)) نعم أنتم يا ابناء الجبهة القومية وأهدافكم الستة وإبنها الغير شرعي (( الحزب الإشتراكي اليمني )) من رفض هذا الكيان وحاربه وأنتم من بعتم الجنوب العربي بأبخس الأثمان (( غباء وعته وبلاهة وسخف وسذاجة وجبن )) نعم بكل بساطة قدمتم الجنوب العربي وشعبه إلى الغزاة على طبق من (( غباء وعته وبلاهة وسخف وسذاجة وخور )) هذا هو ما صار اليه الجنوب العربي في ظل حكمكم الشمولي وعليه فقد فقدنا ما كان يعرف (( بالجنوب العربي )) وما كان ما أسميتموه (( بج.ي.د.ش )) أيه الرفاق العباقرة الأفذاذ؟؟؟؟!!!! عموما فهو لم يعمر إلا عدة سنوات لم تصل إلى عقد كامل، وتلك الفترة هي آخر سنوات الوجود البريطاني في الجنوب (فبراير 1959ـ نوفمبر 1967م) ومن هذه السنوات أربع سنوات الثورة الشعبية التي انطلقت في أكتوبر 1964م حتى الاستقلال في 30/ نوفمبر 1967م. 2. إن هذا الاتحاد غابت عنه منطقة واسعة مما صار يعرف باسم جمهورية اليمن الجنوبية، فالديمقراطية الشعبية وهي منطقة حضرموت والمهرة وجزر سقطرى وكمران وميون وغيرها، وهذه المناطق تمثل من المساحة ما يزيد على ضعف مكونات اتحاد الجنوب العربي. ((نعم لكنني أسألك ايه العبقري الهمام (( أين أصبح هذا الكيان اليوم )) ؟؟؟؟ ومن فرط فيه ؟؟؟ أهم السلاطين ؟؟؟ أم أنتم أيه الرفاق؟؟؟؟)) 3. إن المناطق والولايات التي دخلت في إطار هذا الاتحاد لم تكن تتمتع بمنظومة حكم ولو حتى بدائية، فمعظم السلاطين والمشائخ والأمراء كان نفوذهم لا يتجاوز عاصمة السلطنة أو الإمارة، في ظل غياب كامل لكل معالم منظومة الحكم من مؤسسات وخدمات وإدارة وقوانين وغيرها.، كما إن بعض المشيخات قد دخلت منقسمة حيث كان يرفض السلطان أو الشيخ دخول الاتحاد فيستعاض عنه بآخر في ظل رفض شعبي كلي للدخول في مشروع الاتحاد. ((نعم ليس هنالك مقارنة بين حكمكم الشمولي ومن قدمتم لهم الجنوب العربي وشعبه على طبق من (( خزيكم وذلتكم ومهانتكم لأنفسكم وللجنوب العربي وشعبه )) وبين حكم السلطنات والمشيخات ؟؟؟؟ ليس هنالك مقارنة على الإطلاق أيه (( الرفيق )) ؟؟؟؟!!!! أيام السلطنات والمشيخات نادرا ما كنا نسمع عن حادثة ثأر هنا أو هناك ولو حدثت ينفذ فيه شرع الله درءا للفتنة ومنعا لإتساع الشقة بين المتخاصمين أما عهدكم المشؤوم فقد برعتم في (( التصفيات الجسدية لمن يعارضكم أو حتى لمجرد التسلية فيما بينكم البين وسلم لي على ((13)) يناير يارفيق ؟؟؟؟!!! ذلكم التاريخ المشؤوم في تلكم الحقبة المشؤومة من حكمك الشمولي النازي حتى أن (( الرفاق )) إنتفخت أجسادهم وهم ملقون في الشوارع وأكلتهم الغربان ونهشت أجسادهم (( الكلاب )) فهللا تستحي قليلا وتتواراء أنت والرفاق عندما تذكرون مقارنة بينكم أنتم وشركائكم في غزو الجنوب العربي وإحتلاله وبين السلاطين ومشائخ الإمارات الأخرى في الجنوب العربي ؟؟؟؟ يا أخي بالله عليك وباللهجة المصرية (( إختشي على نفسك شوي )) وبالعربية الفصحى (( قليل من الحياء ))؟؟؟؟!!!!! 4. إن المنظمات الإقليمية والدولية لم تعرف شيئا ولم تعترف بشيء اسمه الجنوب العربي وفي كل الوثائق والمستندات الإقليمية والوطنية وفي اتفاقية التوحيد في العام 1990م وما سبقها من اتفاقيات بين الشطرين ومن اتفاقيات دولية تتعلق بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، كان يرد اسم هذه الجمهورية ولا توجد أي وثيقة معترف بها إقليميا أو دوليا تحت مسمى الجنوب العربي غير تلك التي وقعت مع السلطات البريطانية والتي لم يعد البريطانيون أنفسهم يعتدون بها باعتبارها صارت من الماضي الذي تستحيل استعادته. ((إسمع ايه ((الرفيق)) إن هذا الكيان متواجد ومعترف به دوليا وإقليميا ولعلمك فقد كاد هذا الكيان الذي تذمه كاد أن يتوحد مع المملكة العربية السعودية في كيان فدراليا وابدت الشقيقة السعودية قبولها بذلك الأمر لولا بعض العقليات التي تاثرت بفكركم الشمولي القومي وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على إعتراف إقليمي بهذا الكيان!!!!)) 6. وعلى الصعيد التاريخي والوطني فإن الحديث عن الجنوب العربي وإنكار أو تجاهل تاريخ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، يمثل تجاهلا لثورة دخلت التاريخ كواحدة من أعظم ثورات التحرر الوطني وقد مثلت مع الثورة الجزائرية، حالتين فريدتين في الوطن العربي بتوجههما ضد الاستعمار الأجنبي وانتهاجهما الكفاح المسلح التحرري، وانتصارهما بتحقيق الاستقلال الوطني بغض النظر عن ما قد يكون ترافق مع مسيرتهما من أخطاء أو هفوات، وهذا التجاهل هو تنكر واعيا أو غير واع لتضحيات الشهداء والمناضلين. (( نعم الثورة التي قام بها شعب الجنوب العربي وبقيادة جبهة التحرير وبقية الوطنيين الأحرار من شعب الجنوب العربي التي قام المستعمر بتجييرها لصنيعته الجبهة القومية صاحبة (( النجمة السداسية الحمراء )) والتي بأضلاعها السته تآمرت على الجنوب العربي وشعبه من سلاطين ومشائخ وغيرهم من الوطنيين الحقيقيين يا (( رفيق )) 5. وأخيرا لقد ظل ينظر إلى مشروع الاتحاد على إنه مشروع يخدم المصالح البريطانية، من حيث ارتهان القائمين عليه إلى السياسات البريطانية، وولائهم لجلالة الملكة، والإبقاء على معاهدات الحماية واتفاقيات المصالح المشتركة بين المؤسسة الاستعمارية والأطراف المكونة للاتحاد. ((إسمع أيه (( الرفيق)) تعال أذكرك بما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى الذي اعتقد انك هجرته لإهتمامك بكتب الإشتراكية الماركسية اللينيينية الملحدة تعال وإقراء ماجاء في سورة ((الروم ))بسم الله الرحمن الرحيم ((ألم (1) غلبت الروم (2) في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3)في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون(4) بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم (5))) نعم ايه (( الرفيق )) هاهو الرسول صلى الله عليه وسلم يبشر المسلمين بنصر الله للروم على الفرس الوثنيين !!! ونحن نقول لك قياسا إن المستعمر البريطاني بالأمس واليوم وغدا وهو (( كتابي )) خير للجنوب العربي وشعبه من (( رفاق الكرملين الملاحدة )) وفلولهم التابعين لهم من بني (( حزبكم الإشتراكي اليمني )) وما فعلتموه في الجنوب العربي وشعبه إلى هذه اللحظة لهو اكبر دليل على ما أقول !!!! وعليه ارجع واقول يا (( عيشراكي )) قليل من الحياء ولو بعض حين ؟؟؟!!! )) ما هو "الجنوب العربي" الذي يدعو إليه بعض الكتاب والناشطين السياسيين؟ إذا كان هذا الجنوب الذي يدور الحديث عنه هو الجنوب الجغرافي فهذا يستدعي العمل من أجل إقناع جميع المناطق والأقطار والنطاقات التي ليست طرفا في الحراك الجنوبي ولا تتبنى هذا المشروع وهذا بحد ذاته أمر غير عملي ولا واقعي، لأنه يخلق أكثر مما يعالج من المشكلات، أما إذا كان ا لمقصود بالجنوب العربي هو ذلك الاتحاد الذي تحدثنا عنه للتو فعلى الداعين إليه أن يعلموا أن هذا الاتحاد قد أخذ زمنه ولم يعد له حظ من البقاء أو الانبعاث من جديد ببساطة لأن مبررات قيامه قد انتهت في العام 1967 عند قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية التي شملت إلى جانب منطقة الاتحاد كل من حضرموت والمهرة والجزر اليمنية الأخرى مع ملاحظة إن الدعوة للجنوب العربي تفكك الجنوب أكثر مما توحده وهو ما لم يتنبه له القائلين بهذا أما إذا كانوا قصدوا ذلك عن عمدفهذا ما يطرح أكثر من سؤال عن الهدف من هذه التسمية الملتبسة والمفخخة؟ في تصوري أن القائلين بالجنوب العربي إما لا يدركون ما يريدون من خلال الاتكاء على مفهوم غير محدد لا سياسيا ولا تاريخيا ولا قانونيا، وإما إنهم يحاولون الهروب من يمنية الجنوب معتبرين أن مثل ذلك يمثل وسيلة لتحقيق مطلب فك الارتباط أو العودة إلى ما قبل م 1990م وهذا النوع من السلوك لا يختلف عن الاستجارة من الرمضاء بالنار. وفي اعتقادي المتواضع أن حل القضية الجنوبية لا يأتي من خلال محاولة إنكار يمنية الجنوب، حتى عند أولائك الذين يدعون إلى فك الارتباط، بل يأتي أولا من خلال الإقرار بعدالة ومشروعية القضية الجنوبية والإقرار بمظلومية الجنوب وبالنتائج التدميرية التي صنعتها حرب 1994م وفي ضوء ذلك سيكون من المهم تشخيص القضية الجنوبية وتعريفها تعريفا دقيقا وعلميا وافيا بعيدا عن التشنج والمغالاة والاستنفار، ومن ثم رسم مجموعة من الخيارات التي يمكن أن تمثل مدخلا لحل القضية دونما إغفال لأهمية العمل السياسي على الصعيد الوطني ومع الآخر (الجنوبي واليمني والإقليمي والدولي) لإقناع هذا الآخر وليس لاستعدائه تجاه هذه القضية العادلة والمشروعة. ((أخيرا ايه ((الرفيق عيشراكي )) وصلنا إلى زبدة مقالك وما تريد ان تصل اليه أنظروا أخيرا إستاسد (( الرفيق )) وصرح بالفم الميلان على قولة الأخوة المصريين وقال ((وفي اعتقادي المتواضع أن حل القضية الجنوبية لا يأتي من خلال محاولة إنكار يمنية الجنوب، )) نعم هنا مربط الفرس يا (( عيشراكي )) لازلت أنت و (( الحزب الإشتراكي اليمني )) مصرين على تكريس (( اليمننه )) وتريدون فرضها على الجنوب العربي وشعبه من جديد وهذا مالا ولن نقره ونعترف به ؟؟!!! عموما بطل دس السم في العسل !!! يا اخي بالله عليكم إحترموا عقولكم قبل أن تحترموا عقولنا !!!! سلمتم الجنوب العربي أيه (( الرفاق )) للغزاة والمحتلين وما فعلوه في الجنوب العربي من نهب لثرواته وطمس وتهميش لهويته بإسم (( الوحدة واليمننة)) وتأتي يا (( رفيق )) (( عيشراكي )) وتريد ان تقنع شعب الجنوب العربي بطرحك هذا ؟؟؟؟ (( يمننه ووحده ))؟؟؟؟!!! بالله شيء من العقل وقليل من الجنان !!!! ))سلام للذي يفهم ولو بعض الكلام (( عولقي ثائر )) |
اقتباس:
كفاني الأخ /العزيز المناضل موسوعة الجنوب العربي التاريخيه ’’ شيخان اليافعي ’’ عن التعقيب والرد فهو لسان حال كل جنوبي ينتمي اصل وفصل للجنوب العربي’’ والذين يدافعون عن الأخ عيدروس لم يتوفّقو في دفاعهم, فالأعمال والمواقف هي خير دليل! والمثل الجنوبي يقول ’’ البعره تدل على البعير!! تحياتي شيخنا المناضل شيخان اليافعي المحترم |
يا اخواني لماذا نحن متعصبيين لهذة الدرجة ضد را ي ا راءة في نفسي ولو اختلفت معة انة يميل للواقع ولكن الويل اللي جلبة لنا الحجريين لم يتحدث عنة باي صفة وان كان قد تحدث عن ذ لك لكان لنا ردت فعل عنة وللاسف اننا نلغى الاخريين ونريد ان نكون ديمقراطيين .
|
يابن فريد العولقي
تعقيبك اكبر من الموضوع وهذا دليل ضعف الحجج عندك وثقافتك الركيكة ماتساعدك لتكون نــد للدكتور العملاق عيدروس النقيب انت حتى كلمة ملحد تجمعها ملاحــــــــــــــــدة ههههههه صدق الذي كتب عنك ( ---- عولقي ) بس المرة هذه ماركة برجستووووون . |
اقتباس:
خبره ياعيني عليك!! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا تنسى إن دكاترة جامعة الصداقه كثيرين ’’ ونحن لسنا على خلاف اوثار مع عيدروس ’’ولكن خلافنا عن هويتنا التي يريد ان يطمسها مثل الحجريين الذين يمننو شعب الجنوب العربي هل نسيتو عبدالقوي مكاوي؟ ووزير خارجية إتحاد الجنوب العربي محمد بن فريد العولقي! وولعلم إن بعض السلطنات والمسيخات الجنوبيه رفضت لنضمام للإتحاد هذا ويعتبرون أنفسهم هويّه غير ماتم عليه لتحاد !! |
اقتباس:
اترافدوا اترافدوا وكل واحد منكم يمدح صاحبه شيخان اليافعي هذا ما عنده أي معلومات ولاعمرنا سمعنا عنه وعن نضاله ولو حاولتوا تحطوه امام مثقفين مثل الدكتور عيدروس بايطلع منظر يموووووت من الضحك |
نعرف د.عيدروس معرفه شخصيه
وانه متعلم وقبيلي ومتواضع جداً وشجاع ويحب الجنوب ووطني لكن عيبه الوحيد الاشتراكية .. والاشتراكية تمسح ماقبلها |
اقتباس:
سلمك الله ياكازمي انت من انصاف المثقفين وماتقدر تجاري الدكاترة خريجي الصداقه او حتى خريجي جامعة صنعاء في عهد الفساد أنت حتى ماتفرق بين الأتحاد ولتحاد ) وكلامك كله دليل زرع فتن واحقاد من الماضي والمثل الذي جبت عن البعرة والبعير يدل على موقعك الحقيقي خلف اضلاف البعير وصدق الشاعر الذي قال ياكازمي ماتناطح بيت عالي قـــدير وانته مخيبيـل علمك دخن وإلاّ شعير القبيله طار عندك لن باعك قصير والعلم قصاص ناجح بعد روث البعير |
اقتباس:
يابو صالح ! يا أخي نحن ماقلناش على صاحبك خادم ولا جاهل نحن بس أثارنا أن واحد مخزن في صنعاء يقول لا تنكروا يمنية الجنوب .. طيب خليه هو المتعلم ونحن الجهلة والمتخلفين, وقله جيب لنا وثيقة تاريخية تأكد يمنية الجنوب يامتعلم! قله لا نريد لحي, نحن نريد وثائق إذا كنت دكتور كما تقول, دور متاحف الاحتلال التركي و الاحتلال البريطاني والاحتلال البرتغالي وكل من وطأت قدمه أرض الجنوب وجيب لنا وثيقة وحدة تشير بوضوح بأننا يمنيين ونحن معه ؟ وأتحداه ينكر بأنهم هؤلاء الخنازير أحرقوا كل ما يتعلق بتاريخ الجنوب العربي في الميادين والساحات ! أنا لم أسمع بحياتي أن هناك وطنيين أو مناضلين احرقوا تاريخهم في الميادين والساحات إرضاء لأحد, هؤلاء خونة وإمعات فقط .. هذا عار على عيدروس النقيب ومن على شاكلته أن يتحدث بكلام ليس هناك ما يثبته بينما رجال ضحوا بأرواحهم وأولادهم وبمالهم من أجل أن يرفعوا رأس هذا الإمعة الذي يمنن الجنوب بحق القات. |
تاريخياً: الجنوب العربي ليس جزء من اليمن
الموضوع ليس جديد، فقد قيل الكثيرعنه, ولم يستطع أحد الطرفين أن يقدم لنا دليلآ مقنعا على مايدعي، فهناك من يعتبر الجنوب جزء من اليمن، وهناك من يطلق على الجنوب (الجنوب العربي) ويعتبره اقليم مستقل, عمومآ الحديث هنا من ناحية تاريخية بعيدآ عن أي اعتبارات سياسية أو جغرافية حديثة اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها٠ حقيقة شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب، حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية٠ ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي، ضف الى ذلك حداثة التسمية، والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامور أو على أقل تقدير جزء منها:٠ أولآ: الجانب التاريخي:٠ ١- قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } سبأ 15, هنا لم نرى ذكر لليمن٠ ٢- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن٠ ٣- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة)٠ ٤- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال٠ ٥- الاحتلال العثماني لليمن:٠ سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب العربي ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن، وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن٠ ٦- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب٠ ٧- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها٠ ٨- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة٠ ٩- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال، وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية) ٠ ١٠- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967، ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين، وهذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب والباحثين٠ ثانيآ: الجانب الجغرافي:٠ ١- موقع اليمن:٠ ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية٠ هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق، فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة (الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي:٠ كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ٠ وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الحنوبي الغربي، واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة، نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن٠ بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة٠ اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟ ٢- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن:٠ الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية, كاتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين، وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصة في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن، أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال، وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها٠ ٣- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل:٠ (أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة، الايمان يمان، والحكمة يمانية)٠ قول الرسول صلى الله علية وسلم، كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام، فما يقع يمين الكعبة فهو يمن٠ وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط، بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل، وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم٠ وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام)٠ وهنا لم يذكر الرسول اليمن، كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم, ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف، هي الجند، وصنعاء، وعسير، وتهامة٠ كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال، والنعمان بن ذي رعين، وهمدان والمعافر، وائل بن حجر، وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة، الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم٠ وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت، وعدم وجود مسمى اليمن٠ الاعزاء الكرام هذا مجرد اجتهاد شخصي ليس الا، وهو خلاصة لما توصلت الية عند بحثي في هذا الموضوع __________________ التوقيع |
الجنوب العربي المحتل ومصطلحات لابد من معرفتها حتى يمكن لاي شخص ان يفهم الشخص الاخر يجب ان يفهم المعنى والقصد من مصطلحاته التي يستخدمها
ومازال ابناء الجنوب يعانون كثيرا في ان ابناء اليمن وابناء العالم العربي برمته والسبب انهم لا يفهمون معاني مصطلحاتهم لجهلهم بقضية الجنوب او تجاهلهم . سنحاول جاهدين هذا اليوم بان نوضح للعالم بعض مفاهيمنا ومصطلحاتنا حتى يفهم القارئ العربي مقاصد الجنوبيين سواء من المواضيع الاخبارية او كانت رأي لجنوبي يعبر عن قضيته المصطلح الأول : فك الارتباط لازال البعض من ابناء الجنوب انفسهم يستخدم احيانا كلمة محرمة على الجنوبي وقضيته الا وهي ( الانفصال ) فنحن كجنوبيين ليست قضيتنا بالاصل انفصال بل هي فك ارتباط ، وكلمة الانفصال عند استخدامها نجد ان كثير من الدول ومن اخواننا العرب يستهجنها هذا ومن باب اولى اخوتنا في اليمن ، ياسادة نحن لا نسعى الى الانفصال لان مابيننا وبين اليمن ليس ضم والحاق واننا جزء منهم بل نحن دولة قمنا بعمل وحدة على اساس الشراكة ، ومن حق الشريك ان يطالب بحق فض الشراكة والارتباط مع شريكه الاخر بحسب الاتفاقيات المسلمة بين اي شركة والاخرى قامتا بعمل شراكة فيما بينهما . ان كلمة الانفصال هي كلمة المقصود منها انفصال جزء من الكل او بالتخصيص هي انفصال جزء من ارض واحدة وشعب واحد . وهذا لا يمت للحقيقة بصلة في قضيتنا ابدا . فنحن نطالب بفك الارتباط على اساس ان هناك دولتين قامتا بالوحدة واعلنا الشراكة فيما بينهما ونظرا لعدم تفهم الطرف الاخر وتعامله معنا على اساس انه فرع لحق بالاصل وظروف كثيرة سنذكرها في وقتها لاحقا وظلم وعدوان من جانب الشريك لنا استوجب من رئيسنا وزعيمنا مؤسس الشراكة ان يعلن عام 94 م فك ارتباط الوحدة والشراكة اليمنية ، وتم التاكيد على فك الارتباط عام 2009 م . فمنذ عام 94 م لم يكن هناك بالاصل اي وحدة بين دولتين بل عملية احتلال ونهب لثرواتنا وارضنا في الجنوب . وحاول الجنوبيون وسعوا لمحاولة الاصلاح واعادة تاسيس الوحدة على اسس الشراكة وليست على اساس الضم والالحاق واحتلال الارض وانضمام الفرع للاصل كما يتعامل معنا اخوتنا في الشمال وبالاصح الحكومة اليمنية الفاسدة . نكرر ونؤكد ان ابناء الجنوب يسعون الى (( فك الارتباط )) وقد اعلنوا عنه منذ عام 94 ومنذ عام 94م الى هذا اليوم هو نوع من انواع الاحتلال والاستعمار لبلادنا وارضنا في الجنوب . المصطلح الثاني : الجنوب ارضنا وكياننا ودولتنا نلخصها باسم الجنوب وشعب الجنوب هم الجنوبيون ولكن عن اي جنوب نتحدث . الجنوب المقصود هو الجنوب العربي وهو اسم لاتحاد سلطنات الجنوب العربي قبل الثورة عام 68 م . واما مصطلح جنوب اليمن فهو مصطلح مرفوض تماما عند الكثير من ابناء الجنوب العربي هذا الويم نظرا لان الذي اطلقه هو مستعمر اخر شمالي بعد ان تسلموا مقاليد الحكم من بريطانيا عند خروجها من عدن وقد كان يسعى المستعمر الثاني لضم الجنوب العربي الى اليمن كون الجنوب العربي هو جزء من اليمن واهدافه ان يضم اليمن والجنوب العربي تحت سيطرته وحكمه . وهذه المغالطة التاريخية وقع في الفخ فيها كثير من ابناء الجنوب العربي وتعاملوا مع هذا الموضوع على انه مقبول نوعا ما . وهنا يجب ان نقف وقفات واضحة حتى يفهم الجنوبي اولا ان هذا الاسم يحمل مغالطة عقليه ومنطقية بالاساس . فلو افترضنا ان اليمن الشمالي هي حدود الجمهورية العربية اليمنية فمن المنطق ان اليمن الجنوبي بكل تاكيد هي المنطقة التي تقع في جنوب اليمن ولكن الملاحظ من المشاهد لخريطة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية او المعروفة باسم اليمن الجنوبي سابقا انما هي جزء بسيط وبسيط جدا يقع جنوب اليمن وتسعين بالمية من جزئه يقع شرق اليمن الشمالي وصنعاء . فهل يجوز من اجل اقل من عشرة بالمية ان نطلق اسم الجنوب اليمني على الشرق الكبير ؟ لنترك هذا جانبا ونتجه الى المسمى السابق للامة الجنوبية فقد عاشت الدولة اليمنية المتوكلية قبل قيام الثورة في الشمال اكثر من الف سنة وتعرف باليمن اما الجنوب فقد كان عبارة عن سلطنات وحكومات متفرقة لم تسمى سابقا باليمن بل هناك مسميات تاريخية اقدم من مسمى اليمن كاسم حضرموت على سبيل المثال . لنتكلم عن جزء اخر مهم جدا اذا كان باعتبار ان اليمن هي اليمن بدولتيه السابقتين فماذا عن نجران وجيزان وعسير اين هم من اليمن . فمصطلح اليمن الجهوي هو كل ماهو يمين الكعبة فاين هم من اسم اليمن وماعلاقتهم باليمن ام لانهم الان تابعون للدولة السعودية تخلصوا تماما من اليمن ؟ لماذا المطالبون باليمن مثلا لا يطالبون بحدود اليمن كاملة بل يطالبون بارضنا وجنوبنا الحر ؟؟؟ لانهم ادركوا ويدركون تماما ان جنوب المملكة العربية السعودية هو ابعد عنهم كبعد السماء عن الارض فهم لا يفكرون بهذا ابدا لاستحالة انضمام تلك المناطق لهم . مفهوم الكلام ان اسم اليمن يريدون ان يفرضوه علينا بالقوة حتى يقولوا للعالم كله ان جزء منا يريد ان ينفصل ولا اجد اصحاب قضية في الاستقلال في هذا العالم اجمع سواء من استقلوا واعلنوا استقلالهم من قبل او من يريدون حتى الانفصال لديهم قضية كقضيتنا في حقوق مطالبنا وانها مطالب حقيقية ومن حق شعبنا ان يطالب بها . وقبل ان نلخص مانقوله حول مفهوم ومصطلح الجنوب نريد ان نقول ان هناك جزء من الجنوب العربي ودولته يجوز ان يكون من اليمن كجهة واقليم فباقي الجنوب تاريخيا لا يمت لليمن بصلة وبالاضافة ان هناك جزء من اليمن هو تابع لدولة اخرى ولا يطالبون المتيمنون به واصحاب هذا الجزء الاخر بالاصل لا يريدون اليمن او اسمها بالاصل وهذا من حقهم فالاسم الجهوي ليس فرضا على ان يطلق على ارض اهل هذه الارض لا يريدون هذا الاسم بالاضافة ان مصطلح الجنوب العربي يشمل هذا الجزء من اليمن فلا ضير بان يكون هناك جزء تابع للمسمى الجهوي ( اليمن ) هو كذلك جزء من مصطلح ارض الجنوب العربي فنحن حقا في الجنوب العربي . المصطلح الثالث : الشماليون احيانا نجد بان ابناء الجنوب العربي قد يستخدمون مسمى الشماليون وهذا مسمى دارج يتم استخدامه احيانا لاعلام العالم العربي بان هناك قضية بين دولتين بالاصل دولة كانت تسمى باليمن الشمالي ودولة الجنوب العربي التي سميت ظلما اليمن الجنوبي فيتم استخدام الشماليون لانه لو اطلقنا اسم اليمنيون بدلا من الشماليون لفهم الاخرون بان المقصود بهذا المسمى ابناء الجنوب والشمال . لهذا نطلقه احيانا من قبلنا بدل كلمة يمانيون حتى يفهمنا الاخر وهو مصطلح مؤقت سيزول باقامة دولتنا قريبا باذن الله . هذه اهم المصطلحات الثلاث وفيها تتلخص قضيتنا وسنكمل مفاهيم المصطلحات ان شاء الله في حلقات اخرى في هذه المدونة المباركة والى اللقاء __________________ التوقيع |
اقتباس:
يارجل المواقف, خليك رجل مواقف بحق وقولي,, هل يستحق هؤلاء الاشتراكيين أن نحترم أرائهم وهي مبنية على مغالطات بغض النظر عن أنهم عندما كانوا في السلطة لا يقبلون بآراء الآخرين لأننا لسنا مثلهم, لكننا نقول لكل من يريد أن يتملق بأن لا يتملق على حساب الشعب ومعاناته وآلامه وتضحياته, وإذا كانوا رجال يؤمنوا بحق شعب الجنوب في تقرير مصيره كما يزعم عليهم أن ينزلوا للميادين مع شعب الجنوب في عدن كما نزلوا في ميادين صنعاء مع شعب اليمن لمؤازرتهم هل تذكر أنهم كانوا يقولوا بأن ما يحصل في الجنوب هو حراك وما يحصل في صنعاء هي ثورة ؟؟ إذا حللها أنت وأعطيني الجواب. |
شكراً للدكتور عيدروس النقيب على هذه الاطلاله وبصراحة كلام في الصميم وكما قال البعض ليت ان قومي يقرأون ويفهمون ولكن ما عسانا نفعل امام بعض المراهقين السياسيين او الذين يعيشون خريف العمر وهم ما زالوا يرددون عبارة الجنوب العربي دون وعي ؟ ولبعض الذين يقللون من قيمة شخص الدكتور عيدروس النقيب نقول لهم حاججوة بما لديكم ان انتم قادرون على المحاججه او وقفوا بقركم فعيدروس النقيب كان من اوائل المنادين باعادة حقوق الجنوبيون ومن داخل صنعاء حين كنتم نائمون في العسل . |
اقتباس:
خالص تقديري واحترامي لمواقفكم المشرفة, اليوم نحن يا أخ شيخان أمام جملة من التحديات وعلينا أن نحارب بمختلف الجبهات وشعب الجنوب قادر على تسليح نفسه بالعلم والمعرفة متى ما اضطر لذلك ودعت الضرورة لمواجهة هذه التحديات التي تتعلق بأمنه و استقراره واستعادة حقه التاريخي بالأرض والسيادة والهوية ولن ينال منا الاحتلال و شرذمات الأحزاب والمتأسلمين حتى وإن كانت تقف خلفهم قوى عظمة لأنهم يعملون بدافع المادة ونحن نقاوم بدافع الحق وسنظل نقاوم وسنجهز الأجيال القادمة من بعدنا لضمان الاستمرار في المقاومة حتى ننتصر بإذن الله العظيم. |
كل إناء بما.....!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم تحياتي للجميع إلا (( الإشتراكيين والماركسييين واللينينيين وفلولهم المعتوهين )) إنظروا إلى ثقافة هؤلاء وهاهو واحد منهم يقول ((يابن فريد العولقي تعقيبك اكبر من الموضوع وهذا دليل ضعف الحجج عندك وثقافتك الركيكة ماتساعدك لتكون نــد للدكتور العملاق عيدروس النقيب انت حتى كلمة ملحد تجمعها ملاحــــــــــــــــدة ههههههه صدق الذي كتب عنك ( ---- عولقي ) بس المرة هذه ماركة برجستووووون .)) انظروا إلى ثقافتهم ال ((..........)) عندما يفتقدون للحجة والمنطق كيف يلجاون إلى أقذع السباب ولو قرأت ردي جيدا يا بو(( هزيمه )) نصر بتمعن لو جدت الحجج التي رددت بها على عمك (( عيشراكي )) لكنك ما ادري من اين تفهم ؟؟؟؟!!! أما قولك أن ثقافتي ركيكه أنا أحمده تعالى أنني هكذا على ما آتني الله من علمه ولا أدعي الكمال لكنني أذكرك يا (( رفيق )) عندما تستغرب كتابتي (( الملاحده)) أقول لك هي جمع ملحد كما يوجد في اللغة العربية كلمة (( ملحدين )) فانا احمد الله تعالى أن ثقافتي ((عربية ))وليست (( إنجليزية )) وإن كنت تعلم فتلك مصيبة وإن كنت لاتعلم فالمصيبة أعظم !!! أتدري يا (( رفيق )) أن اللغة العربية هي ثاني لغة في العالم بعد اللغة الصينية من حيث الصعوبة في نطقها على العجم الآخرين ؟؟؟ لماذا لأن بها مفردات كثيرة فتجد ((يارفيق)) الكلمة في اللغة العربية لها أكثر من مفرده وليس كالإنجليزية التي صنفت بأنها أسهل لغة في العالم لأنها أقل لغة فيها مفردات للكلمة الواحده فتعلم قليلا من الآخرين قبل أن تتطاول عليهم !!! اما دكاترة (( الإشتراكية )) فمعروفة ثقافتهم وما في داعي نزايد على بعضنا يا (( رفيقه ))!!! أما سقوطك في العفن الغير أخلاقي أنت ومن سبقك من (( الرفاق الحاقدين )) فإنني لا اجد ما أقوله لك إلا (( كل إناءا بما فيه ينضح )) ولن التفت إلى سقطاتكم الغير أخلاقية ولكن خذ هذه الحكمة من لغتي العربية الفصحى (( القافلة تسير والكلاب تنبح )) لأنني سأضل ثائرا ثائرا ثائرا ضد الظلم والقهر بما فيه ظلمكم ايه (( الرفاق )) إلى يوم الدين وصدق أسد المجاهدين الأبطال الذي كان مسراح جده من عندنا (( شبوة )) نعم المجاهد البطل عمر المختار عندما قال (( نحن قوم عندما نقاتل إما أن ننتصر أو نموت )) وسيظل هذا هو ديننا جميعا نقارعكم يا أبناء (( الإشتراكية اليمنية )) بالحجة أو بغير ما تكرهون .وأهديك هذا الادب من لغتنا العربية الفصحى يا (( رفيق )) لعلك تتادب بهذا الأدب وسلم لي على المتنبي . ولو انني اشك في انك تعرف المتنبي لأن ثقافتك (( روسية )) عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ" " وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها" " وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمرًا سِلاحَهُ" " نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ" " وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها" " وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ" " فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا" " وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَتْ" " وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها" " عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ" " وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعًا" " مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها" " وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ" " فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ" " سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ" " ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ" " وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ" " فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ فَلِلهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ" " فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا" " وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ" " كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً" " وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى" " إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ ضَمَمتَ جَناحَيهِمْ عَلى القَلبِ ضَمَّةً" " تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها" " وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما" " مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ نَثْرَةً" " كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى" " وَقَد كَثُرَتْ حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها" " بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ إِذا زَلِقت مَشَّيتَها بِبِطونِها" " كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ" " قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ" " وَقَد عَرَفَتْ ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ" " وَبِالصِهرِ حَمْلاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبا" " بِما شَغَلَتها هامُهُمْ وَالمَعاصِمُ وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمُ" " عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ" " وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ" " وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ" " وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ" " فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى" " فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ" " إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا" " وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ هَنيئًا لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلا" " وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى" " وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ [/center] سلام للذي يحترم نفسه ولا يتطاول على الاخرين ولو في بعض الكلام (( عولقي ثائر )) [/RIGHT][/SIZE]ماركة (( آل فريد آل يسلم آل علي بن حمد آل معن العوالق شبوة العقرب الجنوب العربي )) يارفيقه |
اقتباس:
|
كل التحية للدكتور عيدروس النقيب الرجل المثقف الذي يطرح رايه بشجاعة قالها الامس واليوم
|
اقتباس:
أهمية الإنسان ليس بشهادة الدكتوراه بل من خلال وعيه السياسي وإحساسه الوطني حول شعبه ووطنه وأنا شخصياً أعرف ناس بالحراك الجنوبي وبالمعارضة الجنوبية تعليمه إبتدائي ولكن بالوطنية والذكاء السياسي يستاهل شهادة دكتوراه مثل مهدي الكازمي + الجنوب الجريح +بن فريد العولقي + فقم هاؤلاء يستاهلون شهادات بروفيسور لأنه من خلال كلامهم ومقالاتهم وتنبؤآتهم وإحساسهم بما حصل من كوارث لشعب الجنوب وبماسيُحصل بالمستقبل القريب والبعيد يوصفون بالسياسيين الكبار لأنهم يكشفون مؤآمرات العدو اليمني ومخططاته ضد الجنوب العربي وهنا مقياس الإنسان بينما أعرف ناس أطباء وطيارين ومهندسين وعقداء بالجيش وأساتذة جامعات وحاصلين على شهادات دكتوراه ولكن بالسياسة صفر من اليسار ويستطيع طباخ دحباشي النصب عليهم والإحتيال وبسهوله مثلما ضحكوا على حُكام الجنوب بالوحدة وضيعوا وطنهم وأصبحوا معذبين وهنا فنون السياسة تعود إلى ذكاء الإنسان وليس إلى التعليم بل التعليم يكسب الإنسان معلومات أكثر ويفسح له مجال أكبر ولكن في الأساس أن تكون عند هذا الإنسان موهبة سياسية حتى يستطيع إبعاد وطنه عن المخاطر أما من يريد يربطنا باليمن وبالفيدرالية أو الوحدة فهذا خجيفة عمياء . |
اقتباس:
أرجو من الجميع قراءة هذا البحث مهم جدا فعلا الأن أقتنعت أن الجنوب العربي ليس يمني أطلاقا . |
اقتباس:
برفيسور وما فوق ياشيخ الأحرار الله يكثر من أمثالك . |
اقتباس:
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.