|
الأستاذ عبدالله سلام الحكيمي صدحت بالحق و كذب العطاس
[u]الأستاذ عبدالله سلام الحكيمي صدحت بالحق و كذب العطاس[/u] عندما يستمع المواطن الجنوبي العادي لبرنامج قناة الحرة اليوم , و يستمع للأستاذ عبدالله سلام الحكيمي تتشنف الآذان و يحس المرء بالفخر ان قضيتنا أعظم و أعدل قضايا العالم في ربيع الثورات العربية و ماقبله هذه القضية العادلة التي جعلت الأستاذ عبدالله سلام يحملها على عاتقه و يدافع عنها و يذود عنها ازلام النظام اكانوا شماليين او جنوبيين . من هو الجنوبي , هل هو الأستاذ عبدالله سلام الحكيمي الذي جاء من تعز إلى عدن و تربى فيها و تعلم فيها من سن الطفولة إلى الشباب ؟؟؟ أما الجنوبي هو العطاس رئيس الوزراء الأسبق الذي ولد و تربى و تعلم في الجنوب ؟؟؟؟ هل للتاريخ دور في ردود أفعال الأثنين ؟؟؟ فالعطاس جاء جده من العراق إلى زبيد ثم إلى حضرموت , مايعني أننا لو فتحنا هذا الملف لعرفنا الخلفية التي ينطلق منها دولة الرئيس العطاس فهو لا يعنيه الجنوب ولا تعنيه حتى حضرموت و كل مايعنيه هو ماعنى جده الذي جاء من العراق و قد يكون جاء من أيران و لكنه لا يقول ذلك ويكتفي بقوله جاء جدي من العراق دون تفاصيل . فهل كان جد دولة الرئيس عراقي أمامي أثناعشري أم أنه كان عراقياً سني المذهب ؟؟؟ قد يكون الفكر الشيعي الزيدي هو السب الأقوى و المؤثر الغير مرئي في أرتباط دولة الرئيس العطاس بحميد الأحمر , ماجعل دولة الرئيس يتحدث عن الفدرالية في كل مكان و في كل زمان و في كل مناخ سياسي , دون أدنى تقدير لمشاعر الشعب الجنوبي الذي يصيح ليلاً و نهاراً بالأستقلال و فك الأرتباط مع نظام صنعاء . بينما نجد الأستاذ عبدالله سلام الحكيمي هو من تعز و يفخر بعدن التي درس فيها , و حبه لعدن جعله يذود عن خيار الشعب الجنوبي و يرد على دولة الرئيس العطاس في قناة الحرة رداً شافياً قاطعاً بأن الخيار هو للشعب الجنوبي , فهو الوحيد الذي له الحق في تقرير مصيره . و ليس من حق أحد مصادرة حق الشعب الجنوبي و الحديث عن الفدرالية مع نظام صنعاء . في أعتقادي أن المشاهد العربي الذي تابع البرنامج لن يعتقد أبداً ان العطاس مواطن جنوبي و الحكيمي شمالي و لكن المشاهد العربي و غير العربي سيعتقد بالعكس بجنوبية الحكيمي و شمالية العطاس . و بالمثل كل من شاهد البرنامج الذي جمع الأستاذ محسن النقيب و الأستاذ يحي أبو أصبع على قناة السعيدة لن يصدق بجنوبية محسن النقيب و شمالية يحي أبو أصبع , لكنه سيعتقد يقينياً أن أبو أصبع هو الجنوبي و محسن النقيب هو الشمالي الأستاذ عبدالله سلام الحكيمي شكراً لك . فلقد شرفت بلاد المشرق ( الجنوب العربي ) و تشرفنا بك . و حق لنا أن نفخر أن الآلاف من أجدادنا دفعوا حياتهم ثمناً لحماية مدينة تعز من الغزو الزيد الكهنوتي في العقود السابقة لقد استشهد السلطان عمر بن قحطان بن هرهرة و معه المئات من جيشه من يافع و الضالع و ردفان و البيضاء و بيحان دفاعاً عن تعز . و دمائهم التي أختلطت مع دماء اجدادك في ماوية ( محافظة تعز ) تشعل فيك و فينا الأخوة و التلاحم ووحدة المصير تحياتي |
نقطة اخرى : اليوم هو أول اعتراف شمالي بالقضية الجنوبية وجاء ذلك على لسان عبدالبارئ طاهر نقيب الصحفيين اليمنيين و الذي اشاد بالقضية الجنوبية واعترف بها كاملا و قال يحدد مصيرها القيادات الجنوبية و اعترف بأخطائات الوحدة عبر قناة الجزيرة .
الغريب |
دس السم بالعسل لاتامنوهم ياابناء الجنوب فهم احفاد عبدالفتاح اسماعيل الذي فتت الجنوب على مر 40 عام ....
لانحتاج اعترافهم بل نحتاج توحدنا وتوحدنا متوقف على رفض سمومهم وفضحها ... |
اقتباس:
حياه الله و الله اني اعتقد أن للجنوب رجال يعتقدون بجنوبيتهم و يضحون من اجلها أكثر من بعض القيادات الجنوبية اعتقد أننا امام انقلاب نوعي في فكر أبناء تعز و كانهم يرسلون للجنوب رسائل يجب تلقفها إن أبناء تعز هذه الأيام يخوضون المعارض الضارية مع جيش صنعاء , و قد أحسوا بالانقلاب على ثورتهم و علينا تلقف هذا الواقع و دراسته بتاني و معرفة إيجابات التحالف مع ابناء تعز من سلبية عداوتهم تحياتي |
اقتباس:
و الله ماقسم الجنوب و دمره إلاَّ الجنوبيين اما عبدالفتاح فقد رفض الوحدة مع علي عبدالله صالح في عام 1979 و أشترط عليه العاصمة عدن و الرئاسة للجنوب و عندما رفض علي عبدالله رفض لقائه مره اخرى و طوال فترة حكمه الذي كان يلتقي مععلي عبدالله صالح لنقاش الوحدة كان رئيس الوزراء علي ناصر محمد و خططا معاص الآنقلاب على فتاح من أجل تحقيق الوحدة و خططا لحرب 13 يناير مع بعض كما اكد ذلك علي محسن لحمر فعيب أن نلغي فشلنا على غيرنا لماذا لا تقولون الحق متى نعترف بالخطا لنصلح أمرنا تحياتي |
اقتباس:
مع احترامي لرايك استاذي عبدالسلام الا ان المجرب لايجرب واصحاب تعز جربناهم 40 سنه وباعونا في سوق الملح بثمن بخس وخسرنا في 40 سنه خيرت ابناء الجنوب بسبب سمومهم فكيف نعول على شراكه وتحالف قد دفعنا ثمنه مسبقا ثمن باهض ولازلنا ندفعه الى اليوم ؟؟؟؟ |
اقتباس:
قول هبل اصحابنا هو اللي خلا عبدالفتاح يستغلهم ويدخلونا في صفقه البيع في عام 90 واذا بنفتح ملفات الماضي 86 كانت موامره فتاحيه وكانت الصفقه التى قادتنا في 90 الى جحر محار .... والله لو اعتمدتو على شراكه تعز فابشرو بالخزي والخسران والضياع الى يوم الدين ويبقى راي خاص بي غير ملزم :) |
اقتباس:
تزوير التاريخ الذي قام به بعض الفاشلين الجنوبيين ليغطوا على سوئاتهم لن نقبله أعطينا وقائع تاريخيه كما أعطيتك ولا تعطينا كلام في كلام غير مسنود تاريخياً تحياتي |
اقتباس:
مال عبدالفتاح و وحدة 90 الرجال قد قتل قبلها بسنيين قتله علي ناصر و علي عبدالله مالك يا أخي بتعجن عجين مصيبة وحدة 90 يتحملها الرئيس البيض و من وافقه عليها ولا دخل لعبدالفتاح فقد قتلوه قبلها بسنوات حتى تتحقق الوحدة تحياتي |
اقتباس:
وليش تحملها البيض وحده استاذي الفاضل....؟؟؟؟ اليس هذا تزوير للتاريخ او جهل به ؟؟؟ ياسيدي الفاضل اذا لم تربط احدث 86 بوحده عام 90 وانها نتجيه حتميه لها فهذا تزوير فاضح للتاريخ ... مع احترامي لرايك ..... فتت الجنوب وقصه الى فسطاطين وجيش هزيل واقتصاد منهار ودوله فاشله وتقولي اش دخل عبدالفتاح ؟؟ من ولع حرب الرفاق ومن دفع ثمنها ؟؟؟؟ ومن جنى ثمارها ؟؟؟؟ على فكره عبدالفتاح من منظوري ليس شخص بل فكر وايدلوجيه وقيس زي ماتشتي ... سلام ياضماري على قول صهيري امشطط :) |
اقتباس:
أقرأ الكلام إلى آخرة فقد قلت يتحملها البيض و من وافقه عليها و قبلها اشرت ان 86 كانت لتدمير الدولة و الوصول إلى الوحدة فأين الكذب تحياتي |
اقتباس:
خلافنا عن مسؤليه فتاح عن الوحله ياعزيزي فانت تفصل فتاح عن مسؤليه الوقوع بالوحده وهذا هو التزوير سوى بقصد او بغير قصد :) اما عن من وافق البيض عليها فماعتقد انك ياعزيزي لم تكن موافق على الوحده وعبدالفتاح درسنا النشيد الصباحي الوحدوي على مدى 30 عام حتى اصبح حلم كل جنوبي ومفتاح دخوله الى الجنه ;) |
اقتباس:
وحتى وان وجد هناك الاعتراف لابد لنا الى الانتباه له والتمعن مايكيد له فهذا بداية التحرير سيعترفون شائوا ام ابو ولكن اعترافهم سياتي بسموم معها وعلينا ان ناخذ الصافي منها ونترك الملوث بكل حكمه وتمعن ولكن الملفت للنضر اليوم هنا من العناوين الشامخه بحق من قال ان الجنوب قضيه حقيقيه وكان من يكتب هذه العناوين عرف اليوم ان الجنوب قضيه بمقام دوله ووطن مع تحياتي واحترامي لتفاعل الاخوه هنا مع هذا تحياتي للجميع |
هل سألت هؤلاء ياعطـــــــــاس
المئآت الآلاف لماذا خرجوا إلى للشوارع http://www.youtube.com/watch?v=I-SXmtthK64 |
|
|
ياعطاس اسمع مايقولوا هؤلاء
/www.youtube.com/watch?v=H6-8LF5Kb5s |
من كثر ما اسمع عن الماضي الذي لم اعرفه هو نجاح فتاح في غرس
الفكره وللاسف ان الفكره نبتت وصارت شجره في روس كهول ان تحدثنا معهم يقول لك من تكون فعمرك لن يبلغ ثلثي عمري السياسي هذا التاريخ والارث الذي ورثوه ونهلوه ليس من فتاح لنفسه بل كانوا رواد له بعد ان كان فتاح رمزه الخالد فصرنا عكس قول الشاعر الخالدي رحمه الله كنا كجنوب اول وكنتوا بو يمن غنم بلاراعي همل فكل واد المحزن المر ان ابن الارض بعيدآ عن نهجه وفلسفته ومن اين قدم اجداده كالعطاس مثالآ يراء ان الحل ان نظل في مسار فكره وعقله الذي لم يتجاوز نحن منهم وهم منا ومافرقنا غير الاستعمار وعملائه من المشائخ والسلاطين وكانه يقول اني اريكم ما اراء قد يكون لابناء تعز حلم التمدد والسيطره والنفوذ على حساب ارض وشعب الجنوب لكن هل نستطيع ان نقول لهم حقكم في ارضكم وحقنا في ارضنا ولن نفرط في حقنا وان تعاملنا اول مره معكم بطيبه ستنعامل هذه المره بحذر لكم داركم ولنا دارناء ولايدوم بيينا غير حبل الود ان اردتم قطعه فقطعوه فانتم بداركم لن تضرون غير انفسكم قد يكون ابن الارض شاهد على السرقه من العدو على انها لم تكن سرقه وياتي ابن عم السارق يقول لا انها سرقه بعدها لن نجني غير الاعتقاد السائد والواضح هو ان قول ابن الارض انها ليست سرقه ماهي غير مشاركة اللص في سرقة اهله اهله الذي لايهمه مايجري لهم بسبب هذه السرقه بعد ان نال نصيبه منها اجتهاد شخص خذو ماتريدون منه واتروك الباقي ويادار مادخلك شر تعبنا من الجدال فيما بيننا كشعب |
ياشيخنا بن عاطف جابر كلامك كلام شيوخ
وانني انتظر في مقالك القادم المشروع الذي لم يطرحه قبلك احد واذا تسمح لي ان اكتب لك عنوانه او فكرته تعز عاصمة اليمن الاسفل وهنا نوضح للاخوه اليمنيين (اليمن الاسفل) اننا ابنا الجنوب العربي ندعم مشروعهم وحلمهم باقامة دوله جديده ومن هنا نبدا بالتعاون المشترك بين الجنوب واليمن الاسفل ولايمنع بل ومن الواجب ان يقوم رجال يافع بالدفاع عن الشوافع |
ماهكذا تورد الابل يا بن عاطف جابر تجريد العطاس من كل شئ حتى من عروبته تطرف ينم على نوايا القاء الاخر ومصادرة رايه في دوله انت تنشدها تسمى الجنوب العربي كما تقولون
|
اقتباس:
يؤسفني ان اقرا هدا الكلام منك يابن جابر ذد عائلة العطاس لماذا عندما نختلف مع جنوبي نذهب الى التفتيش في اصوله والتشكيك بها....للأسف انت لم تنتبه الى خطر ما تكتبه واليوم انت تشكك باصول عائلة عريقة حضرمية غدا سيتم التشكيك بعائلتك من قبل اخرين بل ونذهب الى ما ذهب اليه الشماليين بوصف الجنوبيين بالهنود والصومال .... سؤال اخر: ما هي اصول عقيل العطاس نائب رئيس حراك حضرموت؟ ما هي اصول هدى العطاس التي تتشبث بتقرير المصير وتفيد الحراك اكثر من قيادات الحراك انفسهم؟ ما هي اصول المنبطح سالم صالح ؟ هل ايضا له علاقة بايران ام الهند برغم ان العطاس يوازي الف سالم صالح بمواقفه مع الجنوب ما اريد ان اقوله هو الابتعاد كثيرا عن المناطقية والعرقية والاصول في النتقادنا لبعض في المواقف السياسية لان تبعات هذه الامور حتما ستضر كل الجنوب |
من سمع كلمه من حجري تعزي قال هذا هوى الجنوب العربي بالطريق ياخي هم يتكلمو بشي لايملكوه نحن ابناء الجنوب وحكام اليمن من يقرر مصير الجنوب والاوليه نحن نثبت لهم بذالك اما ثوره تعزززززززززز انتظرها كم يوم موتشتي ششقي وشندلك موشظلمك اخترها
|
ما حك جلدك مثل ظفرك *** فتول أنت جميع أمرك
|
لنكون واقعيين القادة الجنوبيين هم من يمنن الجنوب العربي القادة الجنوبيين هم غير وطمس الهويه الجنوبية القادة الجنوبيين هم من صادر وامم ممتلكات الشعب القادة الجنوبيين هم من قتلوا وسحلوا العلما في الشوارع القادة الجنوبيين هم من اعتنق النهج الماركسي وطبقوه القادة الجنوبيين هم من تأمروا على محمد صالح مطيع القادة الجنوبيين هم من اتأمروا على سالم ربيع علي القادة الجنوبيين هم من تأمروا على قحطان الشعبي القادة الجنوبيين هم من تأمروا على فيصل عبد اللطيف القادة الجنوبيين هم من قتلوا رفاقهم في 13 ياناير 86 م القادة الجنوبيين هم من سلموا دولة الجنوب لليمنيين عام 90 القادة الجنوبيين هم السبب لكل ما حصل من ويل وثبور للجنوب القادة الجنوبيين هم من يتأمروا على الحراك الجنوبي القادة الجنوبيين هم وهم وهم ......................... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ هذه هي الحقيقة وان كانت مريرة فلو لا بعض القادة الجنوبيين الذين كانوا اداة بيد الحجريين لتنفيذ ابشع المخططات ضد الجنوب والشعب الجنوبي لما وصل بنا الحال الى ماهو عليه الان . |
اقتباس:
يا حيد صيرة بتعرف قصة بن عيسى صاحب اسفل محوس قالوا لا حبله مرة قالوا غريمنا بن عيسى و هذه هو عبدالفتاح و الله انه مثل بن عيسى الرجال قد مات و شبع موت و أنتم عادكم عبدالفتاح عبدالفتاح اصحى يا أخي رع والله مايتحرر الجنوب بالكذب و الزور هذا ماضيع الجنوب إلاَّ جنوبيين و لن يعود إلاَّ بأيدي جنوبية أما إذا أنت مصر على عبدالفتاح فسيقال لك اللي شبكنا يخصلنا أخرج عبدالفتاح من القبر يخارجك من صاحب صنعاء تحياتي |
اقتباس:
لو ذكرت العطاس بكلمتين تلفت أنتباهه كان افضل لك من سرد كل هذا الذم و الأستعداء لأصحاب تعز و هنا نابهك و انبه الجميع إن التاريخ يعيد نفسه فسياسة الأستعداء لتعز و اهلها أول من وضعها فخامة الرئيس البيض عندما جاؤه قبل حرب 94 بشهرين فقال اصحاب تعز : اذا كنتم ناوين على الأنفصال خلونا نتفق فقال الجنوبيون : و كيف نتفق قال اصحاب تعز : لو بال اصحاب تعز واب من فوق سماره لغرق علي عبدالله و عسكره قال الجنوبيون : ماذا يعني قال اصحاب تعز : نستحضر التاريخ فنحن من اهل المشرق ( يعني الجنوب ) خلونا ننفصل معكم و نحن من سيحمي الأنفصال و بعدين كل واحد يحكم بلاده قال الجنوبيون : أبداً ولا نقبل بكم خلوكم مع علي عبدالله قال اصحاب تعز : لو وقفنا الى جانب علي عبدالله لن تتمكنوا من الانفصال فتعز و اب هم عماد الجيش اليمني يكونون معكم احسن مايكونوا ضدكم قال الجنوبيون : ابداً لن نقبلكم انتم اعدائنا أكثر من علي عبدالله صالح قال اصحاب تعز : طيب شنشوف من اينه شتجيبوا الأنفصال انتهت القصة و أنتم بهذه اللهجة تستعدون أناس لم تعاديكم بل تمد يدها أليكم بالحب و الود و الكلمة الحسنة و لم يطلبوا منكم جزاءً ولا شكورا تحياتي |
اقتباس:
جزاك الله الف خير هكذا هو الرد الصحيح على العطاس ان يسألهم لك خالص الود |
اقتباس:
مع المادة و أزيد على ذلك هل سألت هؤلاء يا علي ناصر و يا محمد علي احمد و يا صالح عبيد و ياعلي فضل بن هرهره و ياا كل من حضر القاهرة تحياتي |
اقتباس:
تعرض مع التحية على حيد صيرة ليوصلها إلى العطاس فهو الأجدى بالملاحقة لأنه الذي يضر بقضيتنا أما اصحاب تعز فلهم قضيتهم و هم الآن يقاتلون عليها تحياتي |
اقتباس:
و هذه نحولها بالإضافة إلى العطاس إلى السيدة اوراس شمسان و إلى السيد ابو اصيل الجنوب ليركزا على الموضوع الأساسي و يتركوا الفرعيات تحياتي |
اقتباس:
لا تصدق كل ماسمعته حول هذا الموضوع صدقني هؤلاء فاشلين و يريدون أن يظهروا للناس كانهم ضحية و مساكين و هم قتله اغبياء أخي العزيز لقد كان فتاح اخلص منهم للجنوب و كانوا الأكثر خيانة و غدر لبعضهم البعض و لو لم يكونوا كما اقول لك فلماذا العطاس يكذب على الحراك و على الشعب الجنوبي ؟؟؟؟ و لماذا علي ناصر يكذب على الحراك و على الشعب الجنوبي ؟؟؟؟ أين فتاح الذي يضحك عليهم و قد كانوا في القاهرة أكثر من 500 شخص ؟؟؟ جاوب على السؤال و ستعرف الحقيقة تحياتي |
اقتباس:
الحوثيون—من حسين بدر الدين شمالا الى حسين زيد جنوبا-على امل تحقق نبوءة الصفويين تشكل النبوءه في عقيدة بعض الجماعات الدينيه والسياسيه الدافع الذي يستلهم منه اصحابها الارادة والعزيمه الاستبساليه كتلك التي ظهرت في جماعة الحوثيين بصعدة ولعل بنظري السبب في بروز مثل تلك عزيمة واستبسال هو ذلك الكشف الكوني المصاحب لعملية الاعتقاد بسلسلة من الاحداث يراها المعتقد تتحقق حلقة بعد الاخرى امام ناظريه فتمنحه يقينا انه على الحق المطلق ليلقي بنفسه الى التهلكه بسبب مايراه من انفكاك عقد الاحداث امامه حلقه بعد اخرى وهي مسألة تناولتها في حديثي عن فلسفة –بيغ بن- وفلسفة -برج ايفل- وبحوثات اخرى خلاصتها ان هناك نظريتان فلسفيتان مشتقتان من الايمان بالقضاء والقدر عند بعض الطوائف الاسلاميه المتأثرة ببعض شعب الاديان السابقه بين الجبر والاختيار والنظام المحكم للقدر الكوني والعشوائية الفوضويه للقدر الكوني مدرسة كنت قد اظهرت فلسفتها تحت اسم فلسفة بيغ بن لانها اخذت هذه الفلسفة من بعض المدارس الاسلاميه ابان الحقبة الاندلسيه للاندلس من خلال ترجمة كتب الفلاسفة الاسلاميين وتم اضافة ثقافة الغرب اليها ترى كما هي عند اسحاق نيوتن –اب الفلسفة الكلاسيكية وصاحب نظرية الجاذبيه –ان الاقدار الكونية تسير بدقة متناهية مثل الساعة بحيث تمثل عقارب الساعه-عقرب الساعات والدقائق والثواني-جوهر فلسفتهم الطبقيه بالزامية المحافظة على معادلة اجتماعيه واقتصاديه بل وسياسيه في الكون يكون فيها اناس يمثلون بوضعهم وحركتهم وجهدهم عقرب الساعات واخرين عقرب الثواني واخرين عقرب الدقائق بحيث ان جهد نوع من الناس يجب ان يكون كثيرا ومصلا لفوائد كسبيه عظيمة عند مجموعة من الناس الاخرين الذين يمثلون طبقة نسليه معينه سواء اكانوا من ال البيت النبوي الابراهيمي –الاسحاقي او الاسماعيلي-اليهودي او النصراني او الاسلامي –او من بيوتات الملك كالقياصره والاباطره ..وهذا ما كشفه الفيلسوف اليهودي—كارل ماركس –في نظريته للقيمة الزائدة بصورة اخرى تبين حداسة فهمه للحقيقة التي كانت تسود فكر الراسمال الطبقي في نظريته الماركسيه تلك التي لم يحسن الجنوبيون سوى نقل الالحاد والتنطع والاباحية منها وغفلوا عن محاسن كانت في هذه النظريه لهذا الامر المالي الافتصادي والطبقي الاجتماعي ....فحرروا المال من الراسمال مطلقا ليجعلوه بيد الدوله فقط مما اصاب الاقتصاد العقم ونفوا الطبقات مطلقا في المجتمع مما غلب الافقيه الجهويه على صراعات الجنوبيين –اليمين واليسار واليسار التقدمي واليمين الرجعي –التي هي مقتضى علاقات الافقيه-امام خلف يمين يسار –فهاجر كل من له نفحة عرف طبقي الى الخارج لان النظام في الجنوب قد قتل كيانه الذي يمتثل للعلاقه الراسيه-الاعلى الوسط الاسفل-الطبقيه للقبائل والسلاطين والمشايخ التي تشكل حجر اساس مع العلاقات الافقيه في علاقات المجتمع المدرسه الثانيه ترى بان الاقدار قائمة على نظرية العشوائية التي قدم ديبرولي الفرنسي الاسس لها من خلال اسقاطاته لطريقة الثمانيه البوذيه ذات الصلة بالثقافة الحميريه كما ارى ذلك شخصيا على ميكانيكا الكم المتعلقة بعلم الجسيمات الاوليه في الفيزياء النووية بحيث يكون النظير والشبيه الاصل فيها حينما تتقوى الاحتمالات والتقديرات والتخمينات في اكتشافه من خلال الهاله النوريه-بحسب مايرونه التي تتصل به فيعرفون ان الاحتمال معني بهذا الشخص للقدر الكوني او ..ولعل هذا الذي يكشف ان الاحتماليه التخمينية بمثابة البعد الاساسي لسياسة اخواننا في الشمال التي تعارضت مع سيكلوجية الجنوبيين الذين يميلون الى العلم المحيط بالشيء للقيام به وليس بمجرد ان تعرف جزء من الحقيقة يعد كافيا للقفز الى مخاض الحدث ...وهذا ما يفسر استغراب الجنوبيين على نفسية الشماليين من اقدامهم على أي عمل يعرض عليهم دون ان يكون قد تخصص فيه ولاحظ ذلك على الحد البسيط اليومي عند السباكين والبنائين والحدادين والكهربائيين والميكانيكيين الذين لاتعجزهم شيء في العمل الذي قد تطلبه منه فيقول لك نعم انا ميكانيكي وهو كهربائي او انا سباك اجيد السباكه وهو دهان المدرستين لهما اسقاطات في معرفة العلامات والامارات عبر الاحرف وعبر الصفات للاماكن والاشخاص موضوع اليمن وفق هاتين المدرستين البدعيتين هو كما يلي فريق يرى ان ثمة يماني اسمه بين حسن او حسين من نسل زيد بن علي في احدى روايات الكوراني كما في كتابه عصر الظهورالذي يشير الى يماني باسم الحسن او الحسين يهيء لدولة هاشميه –رافضيه قبوريه-طالما المح لها المحامي عادل الذهب في معرض لكلام له يستيقن فيه بعودة الهاشميون على حصان المؤتمر او شمس الاصلاح او....الخ هذا الفريق يعلق النبوءة بشمال اليمن ويستند الى قراءات نبوءاتيه من كتب الجفر الذي يجعله الشيعة عمدة لقراءتهم علم الغيب الذي ينسبون علم الائمة عليها السلام به هذا الفريق يعلق النبوءات بشمال اليمن وبالسلاله الحسينيه الزيديه وما يميز عقيدتهم النبوءاتيه بالقضاء والقدر هو ان الاحتماليه والتقديريه للمتشابه الكوني في الخلق والامر للنبوءة سواء اكان شخص او مكان يمكن ان تتبدل اذا ما عرفت الاسباب والاجتهاد الكافي واللازم الموصل للمقصود الكوني ولذا تجد ان كثير من مسميات صعدة قد البسوها ذات الالفاظ المعممه على اماكن في الجنوب ظنا منهم ان ذلك قد يجمع لهم الفرص لتحقق القضاء الكوني في شمال اليمن للذي مخصص في جنوبه ومن نسل معين فقط الفريق الثاني يرى بجبرية سير الاحداث الكونية وخصوصيتها ولكنه ايضا يتفق على ان كتاب الجفر مرجعا لعلم الغيب وتوقع المصير كما جاء في كتاب السيد العطاس رحمه الله –اطار مؤسسي لمنهج الدعوة والسلوك-مكتبة تريم الحديثه حيث قال رحمه الله في الكتاب -وخبر كتاب الجفر الذي وضعه الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن زين العابدين بن الغمام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب لاهل البيت مشهور بأنه حقق فيه لاهل البيت كل ما سيكون الى يوم القيامه—راجع منتديات شبكة صوفية حضرموت—تحت عنوان (مكتبة تريم-عندنا كتاب الجفر الذي به ماكان وما يكون الى يوم القيامه-) والمميز لمدرسة هذا الفريق هو الاعتقاد بحتمية القضاء الكوني في الخلق والامر ولايمكن تبديله او تحويله ولكن عند العقلاء منهم يرون بان هناك سنن مواقف قد اشار اليها الرسول صلى الله عليه وسلم في جملة من الاحاديث النبوية تبين كيفية التعامل مع مستجدات التغيير والتبديل الكوني في الخلق والامر كالذي عليه الشيخ العدني ابي بكر المشهور رغم اتفاقه حفظه الله مع الجماعات السابقه على ان كتاب الجفر مرجع لعلم الاحداث والاشخاص المتصلة بها اذا ببساطه يتضح اننا امام مدرستين تجعل من النبوءة الكونيه للحكمة الكونيه بمثابة الاصل الذي يتم تقويض المراد الشرعي من حلال وحرام وامر ونهي على اساس ذلك ....وضديدهم ترى ان المراد الشرعي للحديث او الاية القرانيه فقط من امر ونهي بمثابة الاصل الذي يغير في المراد الكوني فقط وابدا ودائما –اهل الجمود والتعقيم الذين يسميهم شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تارة بمبتدعة الحنبليه ونحن نسميهم اليوم بمبتدعة الوهابيه لنميز بينهم وبين الحنابلة نسبة للامام احمد بن حنبل رحمه الله وبينهم وبين والوهابيين –ائمة الدعوة الصحيحه لاهل السنه اليوم كالائمة ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله والفوزان وسماحة مفتي المملكة اليوم حفظهم الله نسبة للامام محمد بن عبدالوهاب مثلما نميز بين الصوفيه القبوريه والفلسفيه-المبتدعه-وبين الصوفيه الشرعيه وبين الرافضه –المبتدعه-وبين شيعة ال البيت رضي الله عنهم –أي مناصريهم ومحبيهم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم مصداقا لقوله تعالى(((قل ان كنتم تحبون الله ورسوله فاتبعوني يحببكم الله)))فشرط المحبة الاتباع للسنه هنا التي حملها ونقلها الينا الصحابه رضي الله عنهم من بني هاشم وقريش والانصارومواليهم لاننا اذا قيدنا –الله ورسوله—كما في الاية ببني هاشم فقط كما يروج له الشيعة الرافضه والصوفيه القبوريه وليس كما يقول اهل السنه والجماعه ...(((الله))) –أي كتاب الله تعالى القران و—(((رسوله)))—أي السنه النبوية—التي نقلها الصحابه من بني هاشم وغيرهم فان غير ذلك ذلك سيجعل دين الاسلام الاساس فيه العنصريه في نسل و بيت معين ولو كان هذا مراد الله تعالى لجعل لنبيه صلى الله عليه وسلم اولاد—أي ابناء ذكور—وارتحنا من وجع الراس الذي يروج له الرافضه والقبوريه ولكن الله تعالى جعله دينا ليس عنصريا في نسل وبيوت معينه كما كان ذلك في بني اسرائيل ان نسبة وجود واثر هذا الفريق في الجنوب قديما وحديثا اذا ما اردت ان تعرفها هي ذات النسبة الضئيله الموجوده في الشمال اليمني للفريق الذي اشر ت اليه مقارنة بنسبة السكان الاخرين في شمال اليمن ....بل ان نسبتهم بتفكيرهم ومنطقهم هذا حتى على مستوى الزيديه لايمثل سوى قليلة لسبب بسيط ربما اختصاص هذه العلوم عندهم كتما بالائمة كما ذكر ذلك العلامة الزيدي الواسعي رحمه الله في كتابه –فرجة الهموم تاريخ اليمن-كأحدى مميزات لاحد ائمة ال البيت الزيدي –أي العلوم الجفريه-كشرط فرعي للامامة عندهم...كذلك تجد ان نسبة وجود اصحاب هذه الطرق في سادة الجنوب خاصة والجنوبيين بشرعتهم ومنهاجهم الصوفيه الشرعيه تكاد تكون قليلة ..ولكن الحاصل مثلما حصل في شمال اليمن لما تم وأد المذهب الزيدي عن مناهج التدريس استطاع الدخلاء ان يعيدوا طباعة واضافة ابواب تحقق هذه الطرق البدعيه وينسبونها لال البيت وقد عاينت ذلك بنفسي حال قراءتي كتاب للامام يحي بن قاسم الرسي مع اضافات دخيله لطبعة جديدة منسوبة للامام كلام يسب فيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق رضي الله عنه لاتتناسب مع مقام الالفاظ المستعملة في كلام الامام ما يكشف عن ايلاجها ضمن طيات الكتاب لتحسب انها منه اصلا. .وهذه مشكلة اخواننا في السنه—الغلاة منهم- الذين جعلوا الصوفيه مطلقا بمحل من الذم والقدح ما يناقض كلام كثير لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله عن الصوفيه الشرعيه وائمتها الاعلام رضي الله عنهم مما ساعد على تكرار نفس النجاح للصفويين الذين يدسون السموم ويحيون المتناقض من العلوم عند اصحاب الشرعة والمنهاج المعينه ليظهرونها للمريدين على انها الاصل للعلم اللدني –السري-للقوم مبدأ تصحيح القدر اهم مايميز الفريق الاول لعقيدة البداء التي يعتقدونها في علم الله تعالى وتحقيقه للقدر في الخلق والامر –أي يمكن الله ان يدبر قضاءا معينا ثم يكتشف انه خطا فيصححه اما به تعالى او بائمته— هذا المبدأ تماما الذي يجعل الحوثيون ينشدون التصحيح للخطا الذي وقع في حسين بدر الدين الحوثي في شمال اليمن ليقتنعوا بأدلة الفريق الثاني ان القادم الذي يتحدث عنه الصفويون من اليمن ---هل هو من الشمال ام من الجنوب ؟وهل هو عدناني سبأي ام عدناني حميري؟ بعدما انكسرت صنمية عبدالفتاح اسماعيل –الملهم-بحسب تسمية اصحابه الذين كانوا يرونه قادما قحطانيا سيغزوا الجزيرة منقذا لايران ومدمرا للسعوديه واشتهر بانه لما سئل عن اركان الاسلام فقال-نجران وعسير وشرورة والوديعه وجيزان -فلما مات وانكسرت صنمية تلك النبوءة رأوه عدنانيا سبأيا من الشمال –حسين بدر الدين الحوثي- فلما انكسرت صنمية الحوثي بموته اعادوا تحقيق المناط بما يتناسب مع رؤية اخوة لهم في الجد الواحد –الحسين رضي الله عنه-كانوا قد غفلوا او استهانوا بقراءاتهم الجفريه وسلموا الى انه قد يكون من الجنوب الان ...ولكن كيف؟ عمدة تفكير هؤلاء السياسي النقليه هو سورة يوسف التي يستحلون صنع الازمات لدفع البشرفيما بينهم البين كي يؤمنوا ويعتقدوا بدين واشخاص وبيت معينين لان الله تعالى صنع ازمة في قضاءه الكوني-السيناريو-كما يسمونه اليوم واوحى بالمشكلة الى صاحب القرار ليجعل الحل في يد شخص –يوسف عليه السلام- ليمكن اهل بيته المعنيين بالامامة من خلال القحط الذي سيمر على اهل مكان ما مما يجعل اشخاص معينين يسيطرون على الامور لان مفاتيح الحلول بأيديهم ....فكان لابد حقيقة من اذلال الشعب اليمني عامة والشعب الجنوبي خاصة الذي بنظرهم يمتلك الارادة على الاستبسال ليندفع مطالبا بحقوقه ومنتقما من الشمال ويجب ان يسخر لطاعة الرب بمراد ال البيت الفارسي الصفوي الذين يجب ان يتحقق لهم العودة الى موطن اجدادهم صلوات الله عليهم وسلم-مكه-التي هي اليوم امارة في المملكة العربيه السعوديه ولكن عبر صعدة تماما مثلما كان يرى عبدالفتاح اسماعيل والقرامطة الذين معه من ابناء الجنوب القرامطه الذين يجعلون من تاريخ علي بن الفضل القرمطي بمثابة الاساس في حقدهم على عدنانية قريش العربيه ان طريق تحرير الاراضي الجنوبيه –شرورة والوديعه—التي باتت اليوم سعوديه باختيار اهلها يكون عن طريق نجران معقل المكرميه الاسماعيليه – ...فأدخلوننا في صراع لاناقة لنا ولاجمل فيه سوى لان لديهم فلسفة قرمطيه يرون انهم المهاجرين ونحن شعب الجنوب العربي واكرر شعب الجنوب العربي الانصار الذين سيعيدونهم الى الاصل كما اعاد الانصار النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة معززا مكرما...ولذا تجد انه في نفس الوقت الذي يتم دفع العداء بين الشمال والجنوب يقفز لك اشخاص كالمتوكل وغيره ممن فطنوا الى ابعاد المسأله ليصوروا لك انهم احرص على حقوق الجنوبيين ومحبين لهم وهو لسان حالهم يقول –اهجموا على الشماليين عدا السادة لاننا كما ترون ننصركم ونتعاطف معكم فبرز من الجنوبيين من برز مدافعا عن قضية الحوثيين منطلية عليه حيلة ال البيت الفارسي الصفوي الذي لايمثل زيدية الشمال اليمني ولا ال البيت الهاشمي الشمالي من الشوافع في اليمن الاوسط والاسفل وتهامه المتبرئين من هذا الفكر والمنطق الخبيث ...ومثلما مرت حيلة الشباب المؤمن على السيد الرئيس علي عبدالله صالح واعترف بذلك كذلك مرة حيلة سيادة السادة الصفويين الشماليين على مفاصل القرار في الجنوب وتعيين الموالين لهم ولفلسفتهم كطريق ومهدي مقولهوالانسي والاحرمي الذين ينتظرون دولتهم الهاشميه بأيدي وارادة الجنوبيين من خلال صنع الازمات والاذلال لهم والسيطرة على الجنوب وخيرات الجنوب من قبل عصابة فاسدة معتلية على السلطة تنفذ هذا المخطط تارة بغباء وتارة لحقد وحسديعتري جوانحها ضد الجنوبيين فاستثمره اولئك لانهم-أي الجنوبيين- يمثلون الحد النظيف والمستقيم الذي يكشف اعوجاجهم وغيهم وسفههم العقيم....ازاء ذلك وما نخفيه من تفاصيل احاط ايانا بها الله تعالى نرى ا ن أول سبيل سوي لمعالجة الخطأ الذي سارت عليه السلطة بموافقتها جهلا او علما لحسد وضغينة في نفسيتها تجاه الاستقامة الكونيه التي عليها شعب الجنوب التي نقول ولافخر قد ورث جزء كبير منها الشعب الجنوبي من شعب استقر العالم اجمع على استقامته الكونيه –أي السياسيه والاداريه والماليه والانضباطيه –وهو الشعب الانجليزي فعمد اخوة الشمال بدءا من قيادتهم الى .....على هذه السياسة ضدنا نحن الجنوبيينفنرى ا ناول سبيل لتصحيح القدر الكوني بحسب فلسفتهم هو استعادة دولتنا الذي يتطلب حقيقة ان يقف الجنوبيين امام هذا المطلب السامي صفا واحدا بقيادة موحدة تقنع العالم برقيهم وليس بما ظهر عند البعض من ارتجاليه واثرة على المناصب التي تجعل الكثير من الناس ومنا العزوف والتخلي عن مناصرتنا ويغلبون النظرة العامة للمصلحة الاقليميه والدوليه ببقاء الوضع على ما هو عليه.. حسين زيد رئيس حزب الحق في ابين ومنسق التصالح والتسامح وهناك تلميع له من بل الحوثيين وسيطرتهم على بعض مراكز القرار والاعلام وكذلك القنوات الفضائيه الايرانيه وقد قال في اخر تصريح له --ان سادة الجنوب اثنا عشريه وتربة سجودهم من كربلاء في جمهوري نت- |
اقتباس:
وهم سبب الغاء هويه الجنوب العربي بعد توقيع جنيف مباشره وهو من اعلن قيام الجمهوريه اليمن الشعبيه واصحابنا كانوا رعيان غنم مساكين يالله يفكوا الخط وغرسوا فيهم القوميه والامميه حتى نيكرجواى يشتوا يحرروها وهم مطموسي الهويه وصاروا معلقين بين السماء والارض لما لقفها علي صالح واليوم نفس الاموال بس للاسف اصبح الجنوبين يعرفوا يفكوا الخط ولكن الاجماعه قد سبقوهم قدهم في عصرالدحبشه :p |
اقتباس:
يسلم العقل و قالوا عليكم مقارين اهل الطف لا والله أنكم العقل الخالص و الشجاعة التي لا مثيل لها هذا كلام الرجال لهم بلادهم ولنا بلادنا ولا يمنع من التعاون لمواجهة نظام صنعاء الزيدي معلومة لمن يعقل الكلام كان السبب الرئيسي الذي جعل حسين الطفي يرحمه الله يقاتل و هو يعلم أنه مقتول تثبيت قضية شعب و لا يعتقد الزيود أن الجنوبيين يهربون عند اللقاء و لتكبيدهم اكبر قدر من الخسائر و كان يعتقد أن النضال سيستمر و لو علم ان القيادة ستنقلب فدرالية و الله لعاد إليهم و صفاهم بيده معلومة لمن عنده عقل اكبر الكتطرفين في التعامل مع اصحاب تعز و مع البدو كانوا حسب الترتيب التالي مثنى مساعد علي قاسم طالب هيثم قاسم عبدالله فاضل هذولا صقور التطرف و كان اكبر المتسامحين معهم حسب الترتيب صالح البكري حسين الطفي و لكن وقت المواجهة صدق المتسامحون فكانوا على قدر المسؤولية و دفعوا حياتهم و المزايدين المذكورين هربوا و سرقوا و عاشوا و اليوم هم في حدف علي عبدالله و حدف حميد الاحمر لذلك نصيحتي للجميع لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالالاتصدقوا المزايدين تحياتي |
اقتباس:
هذه مبالغة سياسية يا مرفدي و ليست تجريد صلي على النبي حاول تقرأ الكلام و تفهمه بعقلك مش ببطنك العطاس من بني هاشم من آل البيت لو يروح اندنوسيا فهو من السلالة المباركة بطلوا مزايدة يعني عيب تقرأ و تكتب كلمتين في مضمون الموضوع لا زم تدور لي على غلطة ياافين انك ملذع صلي على النبي هذا العطاس كل يوم بصلي عليه و بدعي الله بكل صلاة تحياتي |
اقتباس:
يا سيدة اوراس شمسان اقرأي الكلام و اعقليه ورد كلامي في موضع مقارنة بين العطاس و الحكيمي اما العطاس فهو من السلاله الهاشمية المباركة ليس بحاجة لكي لتدافعي عنه فإذا استخدم اسلوب المبالغة فيجب عليكي أن تفهميه فعندما مدح احد الشعراء ملك زمانه فقال فغيه أنت كالكلب في اداء الأمانة ........ و كالتيس عند الخطوبي فهولا يعني ان الملك كلب و تيس و إذا قلت في العطاس مافهمه العطاس دماً شخصياً فأنا لا تصح صلاتي إلاَّ إذا صليت على العطاس و على اجداده و انا أعلم بذلك و اللع تعالى يقول على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ((((( قل لا أسألكم عليه من أجرٍ إلاَّ المودة في القربى ))) صدق الله العظيم و من باب ود الرسول صلى الله عليه وسلم ود ذريته , و العطاس منهم , و لذلك نتعامل معه بلطف . أنتهى موضوع العطاس الآن الدور عند السيدة أوراس سؤال لكي : - ما رأيك بكلام العطاس و بكلام الحكيمي أيهما يخدم الجنوب و القضية الجنوبية ؟؟؟؟ و أيهما يسيء للجنوب و القضية الجنوبية ؟؟؟؟ ياسيدة اوراس : - نصيحة لكي إذا لديكي فكر اطرحيه للناس و قولي أنكي مع الفدرالية ولا تجعلي العطاس قضيتك الوطنية من الواجب عليك الرد على العطاس و ليس الرد عليا انا تحياتي |
اقتباس:
طيب و من سمع كلمة تسيء للجنوب و القضية الجنوبية من قيادي جنوبي يعمل بكل ما أوتي من قوة تمزيق الحراك الجنوبي كما نجح في تمزيق قيادة الحراك موووو تقووووووول له يا جنوب أحرار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تقله شباش بابا شباش !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
تحول إلى العطاس و رفاقه ليعلم أن أصغر جنوبي هو أقرب له من حميد الأحمر و أخوانه و شركائه شكراً لك على هذا الطرح الرائع |
اقتباس:
مع المادة كما وردت بأستثناء انهم كانوا بيد أصحاب الحجرية فهذه لا لأنهم و الله كانوا بأيدي جهلهم و غبائهم و خيانتهم لأمانة شعب و لو كانوا كما تعتقد لما ناموا 14سنة فلما قام الشعب الجنوبي بثورته السلمية و عجز نظام صنعاء عن اخمادها اخرجهم من جحورهم ليمزقوا الصفوف بغبائهم و جهلهم تحياتي لك |
اقتباس:
لا حسن ولا حسين و لكن اسمه حيدرة بأسم أبي الحسن الحيدرة بن أبي طالب و عندي سؤال لك يا نبيل من أين نسخت كل هذا الكلام تحياتي |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.