|
السلاطين هم الحامل الحقيقي. للهوية الجنوبية
من مصلحة. ومن حظ الحراك. الجنوبي أن. ا
أن. السلطان. الدكتور أالمندعي العفيفي انضم للحراك ومن ثم لحقه السلطان طارق الفضلي من ما. أعطي الشرعية للحراك الجنوبي وأعطيه الحق الشرعي بستعادة هوية الجنوب العربي ومن ثم. لحقهم حكيم الجنوب ونقيب يافع. الشيخ النقيب ومن. هنا. من مصلحة الجنوب. أن يكون فادة الثورة الجنوبية من خارج الحزب الاشتراكي |
اقتباس:
د. إبراهيم القادري بوتشيش يشتق المعنى اللغوي لمصطلح الهوية من الضمير هو . أما مصطلح الهو هو المركب من تكرار هو فقد تمّ وضعه كاسم معرّف ب أل ومعناه (( الإتحاد بالذات)) [1]. ويشير مفهوم الهوية إلى ما يكون به الشيء هو هو ، أي من حيث تشخصه وتحققه في ذاته وتمييزه عن غيره ، فهو وعاء الضمير الجمعي لأي تكتل بشري ، ومحتوى لهذا الضمير في نفس الآن ، بما يشمله من قيم وعادات ومقومات تكيّف وعي الجماعة وإرادتها في الوجود والحياة داخل نطاق الحفاظ على كيانها [2] . وتأسيسا على المقاربة الفلسفية ، تعبّر الهوية عن حقيقة الشيء المطلقة المشتملة على صفاته الجوهرية التي تميّزه عن غيره ، كما تعبّر عن خاصية المطابقة أي مطابقة الشيء لنفسه أو لمثيله ، وبالتالي فالهوية الثقافية لأي شعب هي القدر الثابت والجوهري والمشترك من السمات والقسمات العامة التي تميز حضارته عن غيرها من الحضارات [3] . ومن العسير أن نتصور شعبا بدون هوية ، أو نقتنع بما يزعمه داريوس شايغان أن الهوية (( صورة مغلوطة للذات )) [4] ، فمن نافلة القول تأكيد ما أثبتته الدراسات السوسيولوجية من أن لكل جماعة أو أمة مجموعة من الخصائص والمميزات الاجتماعية والنفسية والمعيشية والتاريخية المتماثلة التي تعبّر عن كيان ينصهر فيه قوم منسجمون ومتشابهون بتأثير هذه الخصائص والميزات التي تجمعهم . ومن هذا الشعور القومي ذاته ، يستمد الفرد إحساسه بالهوية والانتماء ، ويحسّ بأنه ليس مجرد فرد نكرة ، وإنما يشترك مع عدد كبير من أفراد الجماعة في عدد من المعطيات والمكونات والأهداف ، وينتمي إلى ثقافة مركبة من جملة من المعايير والرموز والصور[5] . وفي حالة انعدام شعور الفرد بهويته نتيجة عوامل داخلية وخارجية ، يتولد لديه ما يمكن أن تسميه بأزمة الهوية التي تفرز بدورها أزمة وعي Warness crisis تؤدي إلى ضياع الهوية نهائيا ، فينتهي بذلك وجوده [6] . وإذا كان إجماع الباحثين حول فكرة أنه لا وجود لشعب دون هوية ، فإنهم اختلفوا في الشكل الذي يحدد الهوية . وفي هذا السياق انتقد أحد الباحثين [7] ، ما أسماه بالشكل الميتافيزيقي الذي يحدد هوية الأمم والشعوب ، ويقدم شخصيتها في إطار تصورات استاتية أو نماذج مثالية ، دون الرؤية إليها كمجموعات حية تتميز باحتمالات تكشف عن ذاتها في عملية تحققها ، ويطرح مقابل ذلك مقاربة سوسيولوجية ترى أن الهوية تتغذى بالتاريخ وتشكل استجابة مرنة تتحول مع تحول الأوضاع الاجتماعية والتاريخية ، فتمتحّ منها ، دون أن تشكل ردّا طبيعيا ، وبذلك فهي هوية نسبية تتغير مع حركة التاريخ وانعطافاته . والواقع أن مسألة ثبوت الهوية أو تغيرها قد طرحت على محك المساءلة والنقاش ، وأثبتت المجادلات العلمية أن هوية أي مجتمع ليست أمرا ثابتا و سرمديا كما ذهب إلى ذلك المفكر المغربي محمد عايد الجابري ، بل يرتبط بالمؤثرات الخارجية وبالتداول العلمي للأفكار والثقافات . كما يرتبط بالصراع على السلطة ، وهي الصراعات التي تشحذها هي نفسها بصورة مباشرة أو غير مباشرة المؤثرات الخارجية ولعبة التوازنات . لكن يبدو لي أن تغير الهويات ينبغي أن يخضع لقانون التوازن بين الثوابت المميزة للهوية والعناصر القابلة للتحول ، وإلا كانت الهوية عرضة للخطر والتدمير ، فالهوية تتضمن مكونات ثابتة وأخرى قابلة للتغيير . ويعتبر الدين واللغة من الثوابت الراسخة ، بينما تكون المكونات الأخرى من عادات وقيم وطرق تفكير قابلة للتغيير في الشكل الإيجابي الذي تحدده حركية المجتمع وتفاعله بمحيطه الخارجي . وإذا كان القول بثبات اللغة كمعطى أساسي يحيل على الهوية ، فإن ذلك لا يعني تخشيبها وتقديسها ، والحيلولة دون تطوير بنيتها لإنتاج أفكار جديدة وتوليد مصطلحات لغوية ذات قيمة. وعلى العموم فإن مكونات الهوية الإنسانية تنسج وجودها عبر شبكة من العلائق التي تندرج في الخانات الحضارية والمشتركات التالية : 1. مجال جغرافية ووطن تاريخي مشترك . 2. أساطير وذاكرة تاريخية مشتركة. 3. ثقافة شعبية مشتركة. 4. منظومة حقوق وواجبات مشتركة. 5. اقتصاد مشترك مرتبط بمناطق معينة.[8] و لاشك أن الهوية العربية التي بدأت في التشكل دستوريا مند كتابة صحيفة النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد هجرته إلى يثرب [9] ، انطلقت من مبدأ التغير مع الإبقاء على الثوابت ، ولذلك شاركت الهوية العربية في منظومة الإنتاج الحضاري وبناء التراث العالمي [10] ، وبقيت اللغة العربية محافظة على ثباتها الإيجابي باعتبارها مكونا أساسيا للهوية العربية . [1]عباس الطائي ،(( آفات اللغة والهوية )) ، مقال نشر بالموقع الإلكتروني : www.ahwazstudies.org [2]عباس الجراري ، (( مكونات الهوية الثقافية المغربية )) مقال نشرضمن كتاب : الهوية الثقافية للمغرب ، كتاب العلم ، السلسلة الجديدة ، الطبع 1 1988 ، ص 22 . [3]عباس الطائي ، م، س. [4]داريوس شايغان ، أوهام الهوية ، دار الساقي ، بيروت 1993 ، ترجمة محمد علي مقاد ، ص127 . [5]بشير خلف ، (( سؤال الهوية وصدمة العولمة )) ، مقال نشر بالموقع الإلكتروني : ضفاف للإبداع :www.difaf.net. [6]محمد أزرقي بركان ،(( التحول هل هو بناء الهوية أم تشويه لها؟ )) ، مجلة فكر ونقد ، عدد 12 ، أكتوبر 1998 ، ص 56 [7]نديم البيطار ، حدود الهوية القومية : نقد عام ، بيروت 1982 ، دار الوحدة ، ص11 . [8] ياسر سليمان ، اللغة العربية والهوية القومية ، منشورات Edinburgh Press University, 2003 [9] محمد عابد الجابري : (( الهوية العربية : من صحيفة النبي إلى تفكك الخلافة )) ، أنظر موقع الأستاذ محمد عابد الجابري : |
والبقيه وين توديهم
|
العنوان غلط وحا مل شر وفتنه
|
بل قُل جيل الثوره هم الحاملين الحقيقيين للهوية الجنوبية...
و لا باس إن قلت معهم الوطنيين من سلاطين سابقين و إشتراكيين سابقين و رابطيين سابقين ... الخ ممن تخلوا عن حزبيتهم و انصهروا في البوتقة الوطنية ... لك خالص التحايا و الإحترام ... |
الهوية الجنوبية مستهدفة من اليمن من زمان ومنذ
فترة طويلة جدا. ومن هنا. نلاحظ أن في عملية ممنهجه يقوم بها الاحتلال ضد الهوية الجنوبية ومنها اظهار التراث الجنوبي على أساس أنه تراث يمني تغيير أسماء السلاطين الى مشايخ. والكثير من الأمور يطول شرحها هنا |
اقتباس:
الاشتراكي لايمكن أن يكون حامل للهوية الجنوبية وهو من دمرها |
الكل يحمل الهوية الجنوبية ولكن للهوية رموز
ففيمن تتمثل الهوية الجنوبية بالتحديد ؟! وللتذكير عندما أراد اليمنا سلب الهوية الجنوبية والتمهيد لإغتصابها وصولاً الى إحتلال الجنوب لماذا بدأوا بالسلاطين ؟! وليس لتوحيد السلطنات التي تسلمت الى يد الجبهة القومية معظمها سلمياً ولم يعد هناك من ضرورة لقتل أو ملاحقة سلطان بل وبعضهم سلموا للجبهة القومية بعهد وذمة في وجه الرجاجيل من أبناء الجبهة القومية ، غير أن الرفاق المنضوين خلسة بأفكارهم الشيطانية كانوا قد إلتفوا ونكثوا بكل عهد وسعوا لملاحقة السلاطين وكل ماتعلق بالسلاطين والمشائخ والعلماء والأعيان والشخصيات الإجتماعية ولاننسى التجار وبيوتات المال ، أوليس تلك الشرائح التي حرص على قتلها ومحاربتها الرفاق في مرحلة فرض اليمننة القسرية ؟؟؟ إذن لماذا؟!!! |
اقتباس:
الشهيد الذي عدنا جميعا الى منازلنا ولم يعد هو حامل الهوية هو الجريح الذي سقى بدمه تربة الوطن الحبيب ..وتحول البعض الى معاق حامل الهوية هو ذلك الاسير الذي قضى ليالي وايام خلف القضبان دون ان يعرف ماذا تقتات اسرته حامل الهوية هو ذلك الناشط في الحراك الجنوبي الذي سخر جزء من مصاريف اولاده مواصلات للوصول الى موقع الفعالية . اما السلاطين فعليك ان تعرف انهم اتو بعد ان كان الحراك قد خطى خطوات كبيرة الى الامام ..ولهم دور في الحراك مثل اي مواطن جنوبي ..وهاهو الشيخ طارق الفضلي يضرب اكبر مثال في وقوفه الى جانب............؟؟؟؟؟؟ فالتطبيل ما ينفع في الجنوب لاننا لدينا ثقافة تختلف عن ثقافة الشمال المطبل .. الافراد زائلون والشعب هو الباقي ....لانريد اقصاء السلاطين من العملية الثورية لكننا لن نسمح ابدا ان يقصونا منها اما شرعية الثورة فلن يهبها سلطان او شيخ او وجاهة ..لان من يعطي شرعية اي ثورة هو الشعب وحده مالك الثورة والسلطة والارض ومن يحن الى حكم المشيخات عليه ان يناضل مع الشمال من اجل ان يحصل على العبودية بسهولة |
من استشهد من اجل الارض الجنوبيه هو حامل لهويتها،،،
ومن استشهد لاجل صوره او علم فهو شهيد لهوية الصوره او العلم،، هنا الفرق بين الاثنين،،، والهويه الجنوبيه موجوده ولن تندثر ولم تتبدل فعقدين او اربعه من الستين لن تذيبها او تلغيها،،، |
اقتباس:
تحياتي |
المندعي حرام علية يكون يافعي
|
حامل القضيه الجنوبيه هم
الشهداء والجرحى والاسرى ومن بالميدان وهدفه الانعتاق من الحكم اليمني اما من ركب الموج من رموز وسلاطين وحزبيين هم احد افراد الشعب شاء من شاء |
خذو مثل من تاريخ الشعوب وثوراتهم السلاطين حكم قديم ومستبد اما اليوم الامر مختلف الحرية والاستقلال والثورة تصنعها الشعوب الحرة اصحوا من نومكم يامن تتبعون السلاطين وتنسون الشعوب التاريخ لن يرحمكم واثورة في تونس شاهد على ذلك انها ثورة شعب وليس ثورة سلاطين
|
حامل الهوية الجنوبية هو شعب الجنوب ولا أحد سواه السلاطين والسلطنات والإشتراكي وفترة حكم الإشتراكي هي مجرد شكل وأشكال من أشكال حكم الشعب وتكويناته السياسية في مرحلة ما وليست ثابت أبدي قبل السلاطين وبعد السلاطين كان هناك وسيبقى هناك شعب الجنوب وله هويته وقبل الإشتراكي وبعد الاشتراكي كان هناك وسيبقى هناك شعب الجنوب وله هويته فرقوا بين الشعوب وممثليها وأشكال حكمها في فترة ما فالشعوب ثوابت والتمثيل والممثل متغيرات وأشكال نظم الحكم تتغير بل ومن الضروري وللمصلحة العامة أن تتغير لتتوافق مع تغيرات الزمن والبشر لا يجب علينا الإختيار بين نموذجين ماضويين معلبين والقبول بأحدهما كما هو كقالب جامد ونحن نعيش في الحاضر الذي يختلف عن الماضي التي كانت فيها تلك النماذج علينا إيجاد نموذج حديث وعصري يتناسب مع الحاضر وينقلنا بنجاح للمستقبل ويرسم لنا مستقبل جديد ومشرق لكن هذا لايعني التبروء من ماضينا ولا أن ننظر له نظرة إزدراء ولا يعني أن نزوره أو نهرب من حقائقه بحلوها ومرها ولا يعني معاداة فئة مهمة ومكون مهم من مواطنينا تحياتي ومحبتي |
اقتباس:
محتاجين لك في هذه الايام يا رجل فلا تبتعد عنا فقد اصابنا الاحباط من جد عندما اقراء لك احس بقوة القضية كل الود |
اقتباس:
اثمن هذا الكلام الذي اجد في السلطان العفيفي المندعي موافقة تكاد تكون قطعيه ان شاء الله عليه كما يظهر في معرض احد ردوده على احد مواضيعي حيث قال حفظه الله والجنوبيون تعودو ليس على فهم الامر او الموضوع بل على الرد عليه وارضاء النرجسية والانا المتضخمة لدى الاغلبية لذلك ضاعت الحقيقة في اكوام من قصاصات المواضيع التي لاتخلق رأيا مشتركا ولا تصل الناس الى طريق مشترك ورأي مشترك وبالتالي موقف مشترك |
ياخي شيوخ الجنوب عندماء اعلنو انضمامهم الئ الحراك ايقنو انهم من هذاء الشعب ولازم نناصر اهلناء ما وقفو مع الطاقيه ووعدهم الطاقيه بكل شي ورفضو واكدو انهم مع اخوانهم هذه الرجال الذي شعب الجنوب يعتمد عليها وبس |
نحن. نتميز على الشماليين أن نحن لأبأس فيه من التعليم والتحضر وعندما كتبت هذا الموضيع ا
القصير كان الهدف فضح ادعاء صنعاء أن الجنوب جزء لأيتجزا من اليمن ومن هنا كان القصد أن نوضح أن الجنوب له هوية مختلفة وان الجنوب كان له دولته وسلاطينة |
يابن الجنوب تشتوا سلاطين لالالالالالا تشتوا مشايخ لالالالا
|
التطبيل ما ينفع في الجنوب لاننا لدينا ثقافة تختلف عن ثقافة الشمال المطبل ..
الافراد زائلون والشعب هو الباقي |
اتق شر فتنة تنشدها بلسانك
|
صح النوم شوف الفاس بالسوم (فالجنوب لكل ابناء الجنوب ليس لافئة او شله او ............) سقطت لاجله الاف الشهداء في الماضي والحاضر
|
اقتباس:
|
الجهل معشش في عقلك انت يامن تريد ان تعيدنا الى ماضي الجهل والاطظهاد والعبوديه (هولأ قوم ولى عليهم الزمن)
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هل من يطبلون لعودة العهد البائد ...؟ امن من يفكر باقامة دولة نظام وقانون لافيها سيد ولاعبد يلقط البوري ؟؟ والعجب ان من يطبل لنظام السلطنات والمشيخات ليسو السلاطين والمشائخ..ولكن من كان يعمل في اسطبلاتهم سواسين لقد انفضح المستور ...وزال اللثام عن متقمصين الثورة والحراك ..وسقطت ورقة التوت الاخيرة التي كانت تغطي بعض العورات |
ومن متى الاثريا يقوموا بالثورات من اجل اشباع الفقراء اليس هم من ياكل اقوات الفقراء الم يستثروا على حساب الفقراء والا كيف بنوا ثرواتهم الم يقل الفضلي ان ابين ملكه الى جبل حديد ووووووووووووووووووووووووووووووووو
|
اقتباس:
شكراً لك اخي العزيز ابو فيصل وانت محق في ما قلت , ولاكن ماذكرته انت لا يمنحهم الوصايا على الجنوب العربي وشعبه ,,, هم تاريخ هويتنا بأستثناء الشيخ النقيب ومرجعية قبائل الجنوب ... لانه من احد المشائخ العملاقة في الجنوب وليس سلطاناً .. السلاطين هو اثبات هويتنا وهو اثبات تاريخي ولا نعارضك في هذا ولاكن يكونوا هم الامر الناهي فهذا خطأ ومرفوض مسبقاً لاننا ان جعلنا فئه معينه من الشعب هو الحاكم فهذا يعني بأننا لم نتعلم من الماضي .. الجنوب مِلكاً للشعب بأسره ولا يجوز لاحد ان يملكه وحده ... للعلم بأن لاد تبرأ من الدكتور العفيفي ولا من الشخ طارق الفضلي ما حدث هو استياء من الشعب لما بدر من الشيخ طارق الفضلي عند استعجاله بحرق العلم وصور الشهداء وقاداتنا التاريخيين . تقبل تحياتي |
اقتباس:
|
شكرا. لكل. من أدلي بدلوة. في موضوعنا من
فهم. القصد بطرح الموضوع ومن لسوء حظة فهم الموضوع بشكل سطحي وهذا توضيح لكل. المعلقين أن السلاطين. هم. إحدى ركائز هوية الجنوب فقط. والآن يعتبرون مواطنين جنوبين ولهم الحق في مشاركة الجنوب في محنته |
ايمانا وعرفانا لدماء شهدائنا واهداف مبادئ ثورة 14 أكتوبر المجيدة الذي ضحى من اجلة خيرة اخواننا من اجل الاستقلال من الاستعمار البريطاني لانريد سلاطين ولانريد مشائخ كلهم عملاء الاستعمار الاول والاستعمار الثاني
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هم لا يشرفهم ...ونحن لانقبل ..واتفقنا على كذا ... نحن لا نقبل ان نعود الى الجهل ..اننا نناضل من اجل الحرية وليس من اجل العبودية. هل تعتقد اخي العزيز اننا نناضل من اجل ان يأتي السلطان فلان او الشيخ فلان ليحكمنا؟؟؟حاشا لله لكننا لا نمانع ان يأتو السلاطين عبر صناديق الاقتراع ليتبوءوا مناصب حكومية او برلمانية مثلهم مثل اي مواطن. اما السلطنات والمشيخات فليس لها مكان في ارضنا الحرة ارض الجنوب |
اقتباس:
مع ما قلته لكن السؤال الذي يطرح نفسه نحن كشباب قوي وقادر على حمل الثوره بكل جد واخلاص من يضمن لنا ان الاشتراكيين المناطحين العجزه والمسنين لن يحشروا انفسهم مره ثانيه في الصيطره على القانون الجنوبي ملاحظه / الحزب الاشتراكي انتهى في روسيا (الاتحاد السوفيتي سابقا) يعني تخلوا عنه لان افكاره هدامه وروسيا دوله غير مسلمه ومع ذلك نبذوا هذا الحزب طيب /جماعتنا الذين يفجروا الكبد ويرفعوا الضغط عادهم محتظنين لنجمة الكافر ليلين ومتمسكين باقواله وافكاره مكان ما يتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة والسلام متمسكين بلينين الكافر استقفر الله العضيم اذا تريدوا الجنوب يا ابناء الجنوب اختاروا الشباب للقياده اما القداما والله انهم يخططوا على اعادة الحزب الاشتراكي وهذا مالانسمح به مهما كانت التضحيات اللهم اني بلغت اللهم فاشهد وانا قاطع بكلامي على اكثر عدد من شباب وشياب الجنوب |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.