|
جـــديد الفتـــوى
بسم الله الرحمن الرحمن أحبتي ... في هــذه الزاوية المباركة أحببت أن أضيف كل ماهـــو جـــديد في الفتــــــاوي... وخاصة مايلتبس على عـــامة الناس من شبهات وأمور متعلقة بالحياة الإجتماعية وملامسة لما استجد في عصرنا الحديث .. شــروط المشاركة في إنزال فتوى: 1_ أن توافق الشــروط الخاصة بهـــذا القسم . 2_أن تكون لعلمـــــــــــاء معروفين وثقات. 3_ أن تكتب الفتوى وإســـم العالم ومصدرها . 3_ أن تبتعد الفتـــاوى عن الطــائفية والفرق والمذاهب. ***وقد رُوعي في انتخاب الجديد من الفتاوى أن يكون مما تعم البلوى به، أو يكثر السؤال عنه، أو بياناً لواقعة جديدة.. _________________________________________ وكأول مشـــاركة إخترت لكم هذه الفتوى .... مواضيع التصويت لغزة أو لاٍسرائيل ------ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله بالسلام شيخنا القدير .. نود منكم بارك الله فيكم أن تفيدونا في حكم بعض المواضيع المنتشرة الآن والمتعلقة بالتصويت لغزة أو لاٍسرائيل كهذا الموضوع مثلاً .. اقتباس: شارك بالتصويت لغزة انظروا نتيجة التصويت لإسرائيل لهذه اللحظة مع كل التغطية الإعلامية المفتوحة لهذه المجزرة على كل قنوات العالم تتوقعون ما هو السبب في تصويت الكثير لإسرائيل ؟؟ لأنهم بكل بساطة يكرهوننا يكرهون اسمنا وكياننا من دون أن يعرفوا من نحن من هنا الموقع Israel-vs-Palestine.com Share your opinion about Gaza Strip conflict! Vote! Comment! Support! وبارك الله فيكم شيخنا ونفعنا واٍياكم بما علمكم .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . وهل لمثل هذا التصويت مِن فائدة تُرجى مِن أمم الكفر ؟! أمم الكفر لا يردعها ولا يُرهبها إلاّ إعلان الجهاد ، الذي تكون رايته رفع " لا إله إلاّ الله " ، أما الشعارات فلا تُخيف أحدا ، ولا تؤثّر بأحد ! وأحيانا نُستغفل من أجل التصويت على شيء ما ، لا علاقة له أصلا بما أوهِم الإعلان عنه ! والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض وفي الخـــتام: أرجـــو من الإدارة تثبيت الموضـــــوع لتعمّ الفائدة... |
ما حكم التواصل مع الخطيب عن طريق رسائل الجوال قبل العقد الشرعي. الجواب : إذا لم يتعدّ رسائل الجوال ، ولم يخرج عن حدود الأدب ؛ فأرجو أنه لا بأس به . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
السلام عليكم شيخنا الفاضل بارك الله بعلمك وزادك من علمه سؤالي هل يجوز دخول الشباب اقسام في المنتديات للازياء او ونقل الصور وعرضها على كافة المنتديات علما ان هذه الصور تكشف من مفاتن المرءة وهل مشاركة الرجل في هذه الاقسام والتحاور مع بنات المنتدى با الازياء وعرض مواضيع فيها اختيار فساتين الزفاف وفساتين سهرة الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . مثل هذه الموضوعات هي موضوعات ومسائل نسائية بحتة ! ولا يحسن دخول الرجال فيها . ولا يجوز للرجل مشاهدة صور النساء ، ولو كان بحجّة أنه مِن أجل الأزياء . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
وضع الابتسامات عند الايات القرآنيه او الاحاديث؟ --------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال هو/ماحكم وضع الابتسامات امام الايات القرانيه والاحاديث اي انها تعبر عن الايه مثال الايات الحزينه في القران الايات التي تتكلم عن النار الايات التي تتكلم عن الجنة الاحاديث عن العذاب وهكذا.......................... ملحوظه حذفت الأيقونات لأنها غير مناسبه للقسم الإسلامي وللقوانين ايضا:) واللهم صل على سيدنامحمدوعلى اله وصحبه الاكرمين وجزااااااااكم الله خيرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . لا يجوز وضع الابتسامات أمام الآيات ولا أمام الأحاديث النبوية ، ويجب أن تبقى لها هيبتها وتأثيرها في النفوس ، والعلماء قد مَنَعُوا من الكلام في أحاديث الوعيد ، وعلّلوا ذلك بأنه أبقى وأقوى في الردع ، والزجر عن الوقوع في المحرَّمات . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَقَدْ نُقِلَ كَرَاهَةُ تَأْوِيلِ أَحَادِيثِ الْوَعِيدِ عَنْ سُفْيَانَ ، وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَجَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ . اهـ . وأما ابتسامة الشخص الذي يَمُرّ به ما يدعو إلى التبسّم مما جاء في الأحاديث النبوية ، فهذا له أصل في تبسّمه صلى الله عليه وسلم ، وفي فِعل السلف . فقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي من طريق علي بن ربيعة قال : شهدت عَلِـيًّا رضي الله عنه وأُتِي بَدَابّة ليركبها ، فلما وضع رِجله في الرِّكاب قال : بسم الله ، فلما استوى على ظهرها قال : الحمد لله ، ثم قال : (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) ثم قال : الحمد لله ثلاث مرات ، ثم قال : الله أكبر ثلاث مرات ، ثم قال : سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت ، ثم ضَحِك ، فقيل : يا أمير المؤمنين مِن أيّ شيء ضَحِكْت ؟ قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فَعَل كَمَا فَعَلْتُ ثم ضَحِك ، فقلت : يا رسول الله مِن أيّ شيء ضَحِكت ؟ قال : إن ربك يعجب مِن عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي ، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
حكم مزاح النساء بينهن...أمام الرجال في المنتديات
------------------------------ سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، الشيخ الكريم / عبد الرحمن السحيم لدي بعض الفتاوى التي أرجو أن تجيبوا عنها، - ما حكم مزاح النساء بينهن البين المنتشر في منتدى ... وفي جميع المنتديات ومناداتهم بعضهن البعض بأسماء الدلع أمام الأعضاء الرجال؟؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبارك الله فيك . إذا كان المنتدى خاصا بالنساء فالأمر فيه واسع ، وكأنهن في مجتمع نسائي . أما إذا كان ذلك أمام الرّجال وقد يقع بسبب ذلك فتنة وافتتان ، فيُمنع مِن باب سدّالذرائع . والقاعدة عند أهل العِلْم:ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم . والله تعالى أعلم . منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية. .................... س/ ما حكم المزاح بين الرجل والمرأة من جهة أو المرأة والمرأة في وجود رجال ؟ الجواب : الشيخ خالد بن عثمان السبت أما مزاح المرأة مع الرجل الأجنبي فهذا لا يجوز , وإن ذلك جميعاً من الأمور التي تؤدي إلى كسر الحاجز بين الرجال والنساء ونحن أمام تجرئة للنساء بالخروج و التبرج و السفور وهتك ما تبقى من حياء وحشمة فتكون المرأة كالمرأة الغربية تضاحك الرجل وتحادثه وتخالطه ولا تجد غضاضة في ذلك . وإذا اعتاد الناس هذا فإنهم إذا تطاول بهم الزمان أصبح هذا هو المعروف وترحل الحياء من القلوب بحيث لا يكاد الإنسان يجد امرأة كأولئك النسوة اللاتي تجد الواحدة منهن حرجاً عظيماً إذا سمع الرجل صوتها أو رآها من غير قصد تتمنى لو أن الأرض ابتلعتها ولم يحصل ذلك . ونحن نشاهد في مشارق الأرض ومغاربها من أحوال النساء ممن ينتسبن إلى الإسلام , فضلاً عن غيرهن ممن تجرأن على هذه الأمور وتسارعن فيها وأصبح ذلك لا يمثل حرجاً بالنسبة إليهن , بل لربما استحى الرجل وانقبض لشدة ما يرى من جراءة النساء وهذا لا يقف عند حد , حتى أنه قد وصل ببعضهن إلى البجاحة في أمور يستحي العاقل من ذكرها فضلاً عن أن يقوم في مثل هذه المقامات . وأما ممازحة المرأة للمرأة أمام الرجال فإن ذلك لا يفترق كثيراً عن سابقه , لأن المرأة التي يكون لها صيانة وحشمة وحياء لا تفعل ذلك أمام الرجال لأنهم يقرأون هذا الكلام وكأنها توجه ذلك لهم فهم يضحكون مما يضحك منه ويتعجبون مما يتعجب منه و لربما يستحلون ظرفها أو دماثة خلقها أو سرعة بديهتها أو ما يحمله أسلوبها من السخرية أو الإثارة أو غير ذلك |
العنوان: هل يقطع الصلاة لنداء أمه! المجيب: فهد بن عبد الله السلمي رقم السؤال: 176365 التاريخ: الخميس 01 ربيع الأول 1430 الموافق 26 فبراير 2009 السؤال : إذا دعتني أمي وأنا أصلي، فهل أقطع الصلاة وأجيبها، أم أواصل صلاتي؟ أفتونا مأجورين الجواب : الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: من ناداه والداه وهو في الصلاة فيقال إن كانت الصلاة فرضاً فلا يجيب بالكلام، وإنما يسبِّح ويخفِّف الصلاة، ثم يجيبهما بعدما يسلِّم، وإن كانت الصلاة نفلا فإن أمكنه المبادرة بالتسبيح، ورفع صوته به، وتخفيف ما هو فيه فعل، وإن لم يمكنه ذلك البتة فيتعارض حينئذ واجبان يقدم آكدهما، ولاشك أن إجابة الوالدين آكد لوجوبه بالإجماع، وللخلاف في وجوب إتمام النافلة، ويدل لذلك قصة جريج العابد لما نادته أمه وهو في الصلاة، قال: "يا رب أمي وصلاتي" قال ابن حجر: "والذي يظهر من ترديده في قوله (أمي وصلاتي) أن الكلام عنده يقطع الصلاة فلذلك لم يجبها". والله أعلم |
نشرت موضوع ثم تبين انه غير صحيح، هل علي اثم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا دخلت احد المنتديات ولقيت موضوع بقسم الدين ونشرته ..... وبنيتي والله يشهد علي أني أردت الأفاده والأجر وأتبين لي انه غير صحيح هل علي اثم ؟؟؟؟؟ أفيدوني جــــــــــزاكم الله خيــــــــر..... الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . إذا كان الناشر قد قصّر في التحقق مِن صحّة ما نَشَر ، فإنه يأثم لِتقصيره . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
تصميم تواقيع تحوي على ذكر الله تعالى للنساء والرجال أنا أصمم تواقيع محتواها صوره ليست من ذوات الأرواح مثل وردة شجرة الخ... وأقدم هذه الخدمة لمن يطلب مني ذلك من الرجال والنساء بهدف تغيير تواقيعهم المخالفة للشرع , بحيث ترسل أو يرسل على المنتدى وأقوم بتصميم توقيع لها بإسمها المستعار , فهل في ذلك ما يوقعني في الأثم في التعامل مع النساء بذلك جزاكم الله خير . الجواب : وجزاك الله خيرا . لا إثم في ذلك إذا لم يُجاوز ذلك حدود التعامل . وبالله التوفيق . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
مشاركة الفتيات مع الرجال في المساجلات الشعرية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك ونفع بك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي شيخنا الكريم بارك الله فيك هو : ما حكم مشاركة الفتيات مع الرجال في المواضيع التي فيها مساجلات شعرية،، فيأتي أحد الشعراء مثلا ًويضع أبيات ثم تأتي فتاة أو امرأة وتجاري ذلكم الشاعر فيما قال،، أو ترد على الأبيات التي قالها وهكذا،، ولتقريب السؤال والإطلاع أكثر إليكم مثال على تلكم المواضيع بارك الله فيكم.. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . قد نهى الله عزَّ وَجَلّ عن اتِّبَاع خطوات الشيطان . وقد جاء النهي عن كل ما يُوقع الفتنة بين الرجال والنساء ، كالـنَّظَر الْمُحرّم ، والخضوع بالقول . ودخول المرأة في مثل هذه المجالات لا تُؤمن معه الفتنة ، خاصة إذا استرسلت الفتاة في الشعر ، وتمادَتْ في الردود . والقاعدة الشرعية : ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم . والله تعالى أعلم عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض . |
ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المنتديات بصيغة( عطر دخولك بالصلاة على النبي الكريم) أو ( أذكر كفارة المجلس قبل أن تخرج) أفتوني في أمري اليست كالتذكير بالصلاة على الرسول؟ ما الفرق بينها و بين ما يعلق على أبواب المساجد لدعاء دخول المسجد، وعند المواضئ للتذكير بدعاء الوضوء، و عند الدخول أو الخروح من المنزل أو ما يعلق على ابواب المحلات و يقول حين يفتح الباب (أذكر الله يذكرك, و وحد الله) و عند دفن الميت (أدعوا لميتكم فأنه الآن يُسأل) و حين نذكر بعضنا عندما نقوم من مجلس بأن نقول, أذكروا دعاء المجلس اليست كلها من التذكير؟ إذا لماذا الموجودة في المنتديات حرام و الثانيات حلال، خاصة أن الذي في المنتديات ليس فيه ذكر جماعي, كل واحد يأتي يقولها لوحده، أرجو منكم الإجابة فو الله أنه أمر يشغل بالي، و أتمنى بأن لا تتجاهلونني فانتم أقرب من لي الشكر لله ثم لكم الجواب: أعانك الله . الجواب في سؤالك – حفظك الله – ! كيف ؟ ما ذُكِر في السؤال مِن أمور مشروعة لا يُسيغ أن يُلْحَق بها أمورا ليست مشروعة . فإنّ إلْحَاق الأمور غير المشروعة بالأمور المشروعة وتشبيهها بها هو مِن البِدَع . لأن تعريف البِدعة : – كما يقول الإمام الشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي : مُشَابَهَة الطريقة الشرعية . وهذا التعريف مُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأذكار التي لم يَأتِ في السنة التقييد بها ، ولا التوقيت بِذكرها . بينما دعاء دخول المسجد مشروع ، وثابت في السنة ، ومثله التسمية على الوضوء ، وكذلك دخول الْمَنْزِل والْخُروج منه ، والدعاء للميت ؛ كل هذه جاءت بها الأحاديث . أما دخول المنتديات أو الخروج منها وتقييد ذلك بالأذكار لم تأتِ به السنة . وليس كل أمْر مشروع تُشْرَع آحاده . فمثلا : الصلاة مشروعة ، وليست كل صلاة تكون مشروعة !فهناك صلوات حَكَم العلماء عليها بأنها صلوات مُبتَدَعة . ولا يجوز إحداث صلوات غير ما جاءت به الشريعة . فإن فَعَل ذلك أحد ، فقد أساء الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـَّـهَم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا . ثم إن مَن قَاسَ ما لم يُشرَع على ما شُرِع ، وقاس ما لم يَرِد على ما وَرَد ؛ فقد أخطأ في القياس ؛ لأن القياس لا مَدْخَل له هنا .. إذ القياس لا يدخل في العبادات . قال الإمام القرطبي في تفسيره : : الأصول لا يُرَدّ بعضها إلى بعض قياسا ، وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء الأمة ، وإنما تُرَدّ الفروع قياسا على الأصول .والله أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
بسم الله الرحمن الرحيم الأذان لا ينقطع عن الكرة الارضية ( 24 ) ساعة فسبحان الخالق لقد توصل باحث في علوم الرياضيات بدولة الإمارات العربية المتحدة لمعادلة حسابية عبقرية ، تؤكد إعجاز الخالق عز و جل في إعلاء نداء الحق " صوت الأذان " طوال 24 ساعة يومياً ، وقال الباحث في دراسته : إن الأذان الذي هو دعاء الإسلام إلى عبادة الصلاة ، لا ينقطع عن الكرة الأرضية كلها أبداً على مدار الساعة , فما إن ينتهي في منطقة حتى ينطلق في الأخرى !!! وشرح الباحث \" عبد الحميد الفاضل \" فكرته بشرحه كيف أن الكرة الأرضية تنقسم إلى 360 خطاً ، تحدد الزمن في كل منطقة منها , يفصل كل خط عن الخط الذي يليه أربع دقائق بالضبط , والأصل في الأذان أن ينطلق في موعده المحدد , ويفترض أن يؤديه المؤذن أداء حسنا يستمر أربع دقائق من الزمن . ولتقريب الصورة أكثر فإذا افترضنا أن الأذان انطلق الآن في المنطقة الواقعة عند خط الطول واحد , واستمر أربع دقائق , وانتهت الأربع دقائق فإنه سينطلق في المنطقة الواقعة عند الخط اثنين , وعندما ينتهي سينطلق في الخط الثالث ثم الرابع وهكذا لا ينقطع الأذان طوال اليوم الكامل من حياة أرضنا , ويمكن التأكد بعملية حسابية صغيرة: 4×360( خط طول ) = 1440 دقيقة 1440 / 60( دقيقة ) = 24 ساعة . فسبحان الله ماصحت ما ذكر الجواب : لا اعلم صِحّته ، ولا أظنه يصحّ ؛ لأنه عمل دراسته على تقدير كون وقت أداء الأذان (4 دقائق) ، وهذا أطول ما يكون الأذان ! والأذان عادة يكون من دقيقة إلى دقيقة ونصف . والقول بأن الأذان لا ينقطع عن الكرة الأرضية يحتاج له إلى دراسة أوقات الأذان في العالم حسب توقيت كل بلد ، وليس حسب خطوط الطول والعرض فحسب . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض ---------------- الشيخ عبد الرحمن السحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعقيبا على ردكم حول خطوط الطول وعدم انقطاع الآذان من على سطح كوكب الأرض أود أن أسأل في البداية هل فضيلتكم عالم بمجال المساحة الجيولوجية حتى تحكموا على هذا البحث ؟ ألا يفترض أن تلموا بعلم الدين والجيولوجيا في ذات الوقت للحكم على هذا الموضوع ولم تلك السرعة في الحكم على البحث ؟ ولا أفهم لماذا رفض كل ما هو جديد يخدم ديننا ؟ هل الرفض أسهل مثلا ؟ لم يقصد صاحب البحث أن الآذان يستغرق 4 دقائق حسب ما فهمتم وإنما يقصد أن الفرق بين كل خط والذي يليه 4 دقائق حيث أن الأرض مقسمة على 360 خط طول ÷ بقسمتها على 24 ساعة = سيكون الناتج بين كل خطين للطول 4 دقائق فرق زمني شرقا وغربا ولا توجد مدينة واحدة فقط على رأس كل خط طولي يا شيخي العزيز، بل بين كل خطين للطول توجد مئات المدن والقرى في مواقع مختلفة ومتباينة حسب خطوط العرض المختلفة شمالا وجنوبا وبناء عليه هنالك بالفعل مئات من المؤذنين يرفعون أصواتهم بالآذان بين كل خطين طول، ولا علاقة بطول مدة الآذان وقصره، لأنه حتى ولو كان الآذان مدته ثواني معدودة فتتابع الآذان على كوكب الأرض أسرع كثيرا نم توالي خطوط الطول على موعد الآذان مما يعني أنه بالفعل لا ينقطع أبدا الآذان من على سطح كوكب الأرض أعتقد أن جنابكم تسرعتم شيئا ما في الحكم على صاحب الموضوع وبدون دراية كافية حول خطوط الطول والعرض، والتي نعتمد عليها جميعا في معرفة أوقات الصلوات في جميع بلدان العالم في أي وقت من العام، حيث جميع أجرام الكون لها حسابات دقيقة تخدم ديننا لو تعلمناها { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } [الرحمن : 5] { وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً } [الأنعام : 96] { وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ } [يس : 39] { هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [يونس : 5] وشكرا لفضيلتكم محمد عطا |
ارسال مواضيع دعوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الكريم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وعليك وحفظك منكل سوء سؤالي هو: هل يجوز للفتاة انها ترسل مواضيع دعوية مهمة للمسلمين كافة نافعة عبر الاميل للاميلات وتكون سواء للنساء اوالرجال ؟؟ 0000000 في انتظار جوابكم دمتم امنين مطمئنين الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا ، ولك بمثل ما دعوت . إذا أُمِنت الفتنة فيجوز للمرأة أن تنصح الرجال ، إلاّ أن اقتصارها على بنات جنسها أوْلى ، لعموم حاجة النساء ، ومن أجل الابتعاد عن مواطن الفتنة . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض اضافة هذا الموضوع في ملفك في الفيس بوك |
ذهاب المرأة لطبيب أسنان لعمل تقويم للأسنان بسم الله الرحمن الرحيم أنا فتاة منتقبة و لله الحمد . ذهبت إلى طبيب الأسنان بغرض عمل تقويم للأسنان لأنه يوجد سنة أمامية وقعت عليها فانكسرت و برزت للأمام و أنا صغيره . هذا الطبيب شاب فهو معيد ، أكشف فقط ما يتطلب كشفه من فمى و جزء بسيط من أنفى و لم أذهب إلا بعد الإستخاره أنا و أمى ، فى أول مره قال إن لم توضح الإشاعات شيئاً سأظطر أن أطلب منكِ أن ترفعى النقاب لاننى احتاج لرؤيه شكل الوجه حتى لا أتسبب ببروز فمك بعد العمليه . فى ثانى مرة ، الإشاعات كانت واضحة و لكن طلب منى أن ارفعه لأنه لا يستطيع أن يعمل فرفضت لتذكرى هذه الايه ( و من يتق الله يجعل له مخرجاً ) و قلت له سأتحمل النتائج و سيقدّر الله خيراً بإذن الله فرضخ و أخذ المقاييس فهل ما فعلته صحيح أم إننى سأحاسب لعدم أخذى بالأسباب مما قد ينتج عنه تغيراً فى شكل وجهى و إن طلب مرة أخرى أن أرفعه فهل أرفعه؟ هل علىّ أن أذهب لطبيب أكبر منه سناً لكى تكون الفتنة أقل؟ . هذه العملية تتطلب إما خلع أربع ضروس أو برد الأسنان و رصها و هذا لن يعلمه إلا بعد أن يبدأ فى العمل فهل علىّ الرضاء علماً إن شكل تلك السنة ليس ظاهراً بدرجة كبيره و أمتنع عن عمل هذه العملية أم أكملها ؟ . أفتونى بارك الله فيكم و عذراً للإطالة و السلام عليكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا وُجِدت طبيبة ، فلا يجوز للمرأة أن تذهب إلى طبيب رجل . وإذا لم توجد طبيبة فليكن الطبيب موثوقا ، ولا يكون شابًّـا ، كما ذكرت في السؤال . ولا يُكشف للطبيب إلاّ بِقَدْر الحاجة . ولا يجوز بَرْد الأسنان ؛ لأنه لا علاقة بين تقويم الأسنان وبردها . والله تعالى أعلم . |
الصور الموجوده في الجوال والكمبيوتر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ما هو حكم الإحتفاظ بالصور على الجوال والكمبيوتر سواء كانت لبشر او حيوان او غير ذلك ؟ جزاك الله الجنه . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . إذا كانت صورًا ثابتة فلها حُكم صُور ذوات الأرواح . وقد سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟ فأجاب رحمه الله : لا يجوز لأي مسلم - ذكرًا كان أم أنثى - جمع الصور للذكرى ، أعني : صُوَر ذَوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها ؛ لِمَا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : لا تدع صورة إلاَّ طمستها ولا قَبرا مُشرفا إلاّ سَويته . وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت ، ولَمَّا دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها ، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به . اهـ . وقال الشيخ العثيمين رحمه الله في الصُّوَر : اقتناء الصور للذكرى مُحَرَّم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بَيتًا فيه صورة ، وهذا يدلّ على تحريم اقتناء الصور في البيوت . اهـ . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
خيانة الامانة ( ترك المدرس الطلبة يغشون ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة فضيلة الشيخ عبدالرحمن حفظة الله سوالي فضيلة الشيخ عن حديث : عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من عبدٍ يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت، وهو غاش لرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة)) هل يدخل في عموم الحديث المعلم الذي يغشش الطلاب في الدرجات والامتحانات وكذلك رب الاسرة الذي يضع في بيته وعند اهلة الدش ومافية من قنوات هابطه ارجوا من فضيلتكم التوضيح بشكل واسع وخاصة مايخص المعلم والطالب ومايحدث من غش من قبل المعلم للطالب فاني اريد ان اكتب الحديث وكلامكم عنه واعلقة بداخل فناء المدرسة لكي ينتبه لذلك المعلمين لاني لاحظت البعض منهم يقوم بتغشيش الطلاب في الامتحانات الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحَفِظَك الله وَرَعَاك . الحديث مُخرّج في الصحيحين ، ومِن ألفاظه : ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يُحطها بِنُصْحِه إلاّ لَم يَجِد رائحة الجنة . ولفظه عام يشمل كل من استرعاه الله رعية ، قليلة كانت أو كثيرة . ويشمل كل غِشّ للرعية ، وكل تقصير وتفريط في الـنُّصْح والقيام على شؤون من استرعاه الله إياهم كما أمَر الله تبارك وتعالى . قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه : مَعْنَاهُ بَيِّن فِي التَّحْذِير مِنْ غِشّ الْمُسْلِمِينَ لِمَنْ قَلَّدَهُ اللَّه تَعَالَى شَيْئًا مِنْ أَمْرهمْ ، وَاسْتَرْعَاهُ عَلَيْهِمْ ، وَنَصَبَهُ لِمَصْلَحَتِهِمْ فِي دِينهمْ أَوْ دُنْيَاهُمْ ، فَإِذَا خَانَ فِيمَا اُؤْتُمِنَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَنْصَح فِيمَا قُلِّدَهُ ؛ إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفهمْ مَا يَلْزَمهُمْ مِنْ دِينهمْ ، وَأَخْذهمْ بِهِ ، وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ مِنْ حِفْظ شَرَائِعهمْ ، وَالذَّبّ عَنْهَا لِكُلِّ مُتَصَدٍّ لإِدْخَالِ دَاخِلَة فِيهَا أَوْ تَحْرِيف لِمَعَانِيهَا ، أَوْ إِهْمَال حُدُودهمْ ، أَوْ تَضْيِيع حُقُوقهمْ ، أَوْ تَرْك حِمَايَة حَوْزَتهمْ ، وَمُجَاهَدَة عَدُوّهِمْ ، أَوْ تَرْك سِيرَة الْعَدْل فِيهِمْ ، فَقَدْ غَشَّهُمْ . قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ نَبَّهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر الْمُوبِقَة الْمُبْعِدَة عَنْ الْجَنَّة . وَاَللَّه أَعْلَم . نقله النووي . ونصّ شيخنا العثيمين رحمه الله على أن إدخال أطباق القنوات الفضائية ( الدشوش ) إلى البيوت داخل تحت هذا الحديث . وقال الشيخ رحمه الله : لا يَحِلّ للطالب أن يغش في أثناء الامتحانات ؛ لأن الغش من كبائر الذنوب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من غش فليس منا " ؛ ولأنه يترتب على غِشّه أن ينجح أو أن يُعطى ورقة النجاح وهو غير جدير بذلك ، ثم يتولى مناصب في الدولة لا تصلح إلاَّ لمن يحمل الشهادة ، وإذا كانت هذه الشهادة مَبْنِيّة على غِشّ فإنه يُخشى أن يكون ما يأخذه من الرواتب حرام عليه ، لأنه يأخذه وهو غير مستحق له ، حيث إنه لم ينل حقيقة الدرجة أو بالأصح لم يصل في الحقيقة إلى الدرجة التي تُؤهِّله لهذا المنصب فيكون أخذه للراتب مِن أكل المال بالباطل . اهـ . والْمُعلِّم إذا أعان على الغشّ كان غاشًّا للأمـة ؛ لأنه يُخرِّج لها جِيلا لا أمانة له ، ويُربّي الطلاّب على الغِشّ ، فهو إذا كبُر وتولّى أمْرًا فإنه سيكون غاشًّا للناس ، غير مُصلِح ولا ناصح . يقول شيخنا الجبرين – حفظه الله وعافاه – : لو أعانه المدرس أو المراقب على الجواب، أو كتب له الصحيح المطلوب، أو أشار إليه حتى يكتب الصواب، وكل ذلك غش لا يجوز وخداع وخيانة، وذلك أن وضع الأسئلة لقصد معرفة حذق الطالب وجدارته وقدرته على الإجابة، أو ضعفه وإهماله وكسله أو بلادته وضعف ذاكرته ؛ فلهذا يُشدّد عليهم في المراقبة ، ويبعد ما معهم من الصحف والأوراق ، ويُفَرّق بينهم ، ويوكل بهم مراقبون مأمونون ، فمن عُثر عليه أنه غش أو حاول الغش فإنه يُحْرَم الاختبار ذلك الفصل ؛ ليكون هذا الحرمان رادعًا لمن تسوّل له نفسه خيانة ومخادعة . اهـ . والْمُعِين على الغِشّ هو مُعِين على الإثم . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
ما في دليل صريح في حرمة الاستماع إلى الغناء ... لقد كتبت موضوع عن الغناء وحرمته فرد علي احدهم وقال: كلامك صحيح بس المشكلة ما في دليل صريح في حرمة الاستماع إلى الغناء والقول الوحيد هو كلام ابن العباس -رضي الله عنه-حيث أقسم أن لهو الحديث المذكور في القران الكريم هو الغناء. وعلى حد علمي أنه ليس محرما في جميع المذاهب الفقهية فهو محرم في بعضها ومكروه في الأخرى. فما رأيك شيخنا الفاضل وماذا أرد عليه؟؟؟ الله يجزيك الفردوس الأعلى من الجنة الجواب : وجزاك الله خيرا . لو لم يكن في المسألة إلاّ تفسير ابن عباس لَكَفى ؛ وذلك : لأنه ترجمان القرآن ، وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدِّين . ولأنه صحابي ، وقول الصحابي حُجة ، وقد وافقه ابن مسعود في تفسير الآية . وقد دلّت الأدلة الصحيحة على تحريم المعازف . وسبق التفصيل في حكم الأغاني والموسيقى ، وذلك هنا : http://saaid.net/Doat/assuhaim/132.htm وهنا : هل الموسيقى حلال؟وهل هذه الأحاديث صحيحة ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية تفصيل أكثر . والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
صلاة واحدة على رسولنا الكريم تربحك عشر حسنات بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. شيخنا الفاضل.. عبد الرحمن السحيم.. جزاكم الله خيرا على ما تقدمون لإخواكم.. وأعظم لكم المثوبة، وخلف عليكم بصلاح الذرية.. سؤالي فضيلة الشيخ/ حكم مثل هذه الرسائل والمواضيع،وهل لها مستند شرعي في احتساب الأجر بأنه عشر حسنات؟ امانة كل واحد يدخل لازم يتبع وش مطلوب والجائزة باذن الله عشر ة من الحسنات والمطلوب: صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة على رسولنا الكريم تربحك عشر حسنات فماذا لو اكثرت الصلاة على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هذه من اكبر الفرص للربح فماذا تنتظر فأنا لم أسمع بأن أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو عشر حسنات، بل ما أعرفه أن من صلى على رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا.. أفيدونا بارك الله فيكم وفي علمكم.. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . لعله هذا بالنظر إلى كون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حَسَنة ، والحسنة بِعَشْر أمثالها . ولكن مثل هذا الموضوع الذي يُقتَصَر فيه على الكتابة لا يحصل به الأجر المترتّب على الصلاة ؛ لأن الغالب على القارئ أن ينظر ولا يُحرِّك شفتيه . وسبق : ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟ ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية وسبق : ما حكم استخدام كلمة أمانة ؟ ما حكم استخدام كلمة (( امانه)) بها؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
ما حكم وضع صور أطفال في التوقيع ؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم وضع صور أطفال في التوقيع ؟ وشكرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا أرى فيها بأساً لعدة أمور : 1- أنها صورة حقيقية وليست مرسومة . 2- أنها لطفل فليس فيها إثارة كصورة رجل أو امرأة . 3- أن الصورة لا تظل بوضعها إلا مع تشغيل الجهاز وبعد إغلاقه تتفكك إلى ذبذبات صغيرة ، بمعنى أن الصورة غير مستمرة . ومع ذلك فالأولى التخلص منها واستبدالها بصور من مناظر طبيعية . والله أعلم الشيخ محمد العويد |
الدعاء لشخص معين بصفته او اسمه الحقيقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي جزاكم الله خير ونفـع بعلمكم هو :.. هل يشترط ذكر اسم الشخص بشكل صريح في حالة الدعاء له أم يكفي ذكر صفته او اسمه المستعار ان كان مثلا عضوا في منتدى او ماشابه .. وبارك الله فيكم وزادكم من علمه وفضله وأعانكم على نشر الخير .. اللهم آمين .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . الأفضل ذِكر اسمه ، خاصة إذا كان أوصى أن يُدعى له ، والصِّفَة تدلّ على الموصوف . وإن دعا الإنسان بصيغة العموم فإنها تشمل كل ما يندرج تحت ذلك العموم ، كأن يدعو لكلّ من أحسن إليه ، أو لكل من استوصاه بالدعاء ، ونحو ذلك . فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمّا علّم أصحابه التشهّد قال : فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ . فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
إذا توفى احد يقول هذا بسبب دعائي عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته وفقك الله لمئ يحبه ويرضاه.. شيخنا الفااضل اعرف كثير من الاخوات هداهم الله اذا توفي احدمن الاشخاص من اقربائهم قالوا هذا بسبب دعائي لاني ادعي عليهم ليل نهار او ان يحث مشكله بسيطه بين الناس قالت هذابسبب دعائي توفي شخص اياام العيد وجاءت وحده وقالت توفي بسبب انني قلت اللهم في هذاالعيد احرمهم السعااده وماات ابوهم مارأيك في ذلك جزاك الله خير الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا اغترار واعتداء . أما الاغترار فلأن الإنسان يظن أن ما أصاب فلانا كان بِدعائه ، ويظن أنه مُجاب الدعوة ! وأما الاعتداء فالدعاء على المسلمين ، والفَرَح بِما يُصيب الآخرين من المسلمين ، وعدم مراعاة شعور الآخرين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تَسُبّوا الأموات فتؤذوا الأحياء . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني والأرنؤوط . ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية إذا كان يدعو لخصومه ولا يدعو عليهم ! قال ابن القيم رحمه الله : وجئت يوما مُبَشِّرًا له بِمَوت أكبر أعدائه وأشدّهم عداوة وأذى له ، فنهرني وتنكّر لي واسترجع ، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزّاهم وقال : إني لكم مكانه ، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلاَّ وساعدتكم فيه ، ونحو هذا مِن الكلام ، فَسُرّوا به ، ودَعوا له ، وعَظّموا هذه الحال منه . فرحمه الله ورضي عنه . اهـ . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
رؤية الصغار لصور القتل والدماء في المواقع بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركآته جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يا شيخ عندي سؤال ليس بالأمر الخاص ولكن أريد استشاره منك، بارك الله فيك هل يجوز عرض صور كمثل هذه التي بهذا الموقع أم لا http://www.elfarra.org/gallery/gaza.htm من الممكن أن نقول أن الكبار عادي أنهم يشوفونهآ ولكن صغار السن.. وأصحاب القلوب الضعيفة التي لا تتحمل مثل هذه المشاهد لا أعلم أظن أنه لا يجب عرضها وخاصه أن هناك من تلك الفئات التي لا تتحمل وقد تتأثر بهآ، هذا ووفقك الله والعذر والسموحه من فضليتكم في حفظ الرحمن ووداعته الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت ما قلتِه صحيح .. وسبق هنا : سؤال عن الصور الخاصة بما يجري في غزة - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية مع أن تلك الصور مع ما فيها من فجيعة ، إلاّ أنها قد تتضمن هتك حرمة مسلم أو مسلمة ، وذلك بإظهار صور العورات .. وحتى لو كان ميتا ، فإن حُرمة المسلم ميتا كحرمته حيا . والله يتولاّك . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
تقليد أصوات الدول الأخرى
السلام عليكم ورحمة الله واجهت اناس لديهم موهبة التقليد بشكل كبيرفي الاصوات سواء في اللهجات او قراءة القران لعدد من المشايخ لكن خرجت لنا احدى الاخوات وقالت لايجوز تقليد لهجات الدول مالحكم الشرعي في تقليد لهجات لدول مختلفه مثل المغرب الامارات مصر وغيرها الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان على سبيل السخرية ، فلا يجوز . وهو مِن الْمُحاكاة والتقليد ، وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : حَكَيت له إنسانا ، فقال : ما أحب أني حَكَيت إنسانا وأن لي كذا وكذا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط . والله تعالى أعلم المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
هل ذكر موقف مضحك عن شخص يعتبر غيبة او سخرية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله وادخلك ووالديك الفردوس الاعلى بإذنه أخى هل عندما نذكر موقف مضحك عن شخص يعتبر من الغيبة او السخرية وماذا إذا لم يتم ذكر اسمه؟؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . إذا لم يُذكر اسمه ، فلا يكون من الغيبة . أما إذ اذُكِر اسمه فيُخشى أن يكون من السخرية به ، أو مِن إظهار الشماتة به . والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
ما حكم قول يوم الجمعة جمعة مباركة ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل / فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم انتشر عندنا في المنتدى هذا القول يوم الجمعة ( جمعة مباركة ) فما رأي الشرع في ذلك وهل هي واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضوان الله عليهم .. وفقك الله أخي الفاضل دائما وابدا.. وتقبل شكري وتقديري الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . لا أعلم أن التهنئة بيوم الجمعة ثبتت عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم . وقد يدخل في عموم التهنئة بالعيد ، وذلك لأن الجمعة عيد الأسبوع ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن هذا يومُ عيدٍ ، جعله الله للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، وإن كان طيبٌ فليَمَسَّ منه ، وعليكم بالسواك . رواه ابن ماجه بإسنادٍ حسن . والدعاء بالبركة مطلوب ، إلاّ أن الْتِزَام ذلك في كل جمعة يجعله في حُكم البِدَع لِعدم التْزِام السلف له قال السخاوي في " التهنئة بالشهور والأعياد " : ورُوي في المرفوع مِن جُملة حقوق الجار : إن أصابه خير هنأه ، أو مصيبة عَزّاه ، أو مرض عاده ، إلى غيره مما في معناه ، بل أقوى منه ما في الصحيحين في قيام طلحة لكعب رضي الله عنهما وتهنئته بتوبة الله عليه . اهـ . وسبق : ما حكم قول : ما حكم الشرع .. أو : ما حكم الدِّين .. ؟ قول:ما حكم الشرع أو ما حكم الدِّين - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
ما حُـكم إنشاد كلمات الأغاني ؟؟ فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله - السلام عليكم و رحمة الله فضيلة الشيخ .. هناك منشـِـد يقوم بأخذ كلمات الأغاني و لحنها ؛ و ينشدها بصوته بدون موسيقى .. و المنشد لا يغيّر لا كلمات و لا لحن . فما حُكم فعله ؟؟ و ما حُكم الاستماع لمثل هذا النوع مِن الأغاني ( المُنشـَــد ) ؟؟ عِلماً بأني إلى الآن لم أستمع إلى كلمات الحُب و الغزل .. و إنما كانت الكلمات تعبّر عن الشوق . و جزاكم الله كل عنا خير و نفع الله بكم و بعلمكم . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا وحفظك الله ورعاك . لا يجوز هذا لِسَببين : الأول : لِمَا فيه من مُشابهة الفُسَّاق ، ومن تشبّه بِقوم فهو منهم ، كما قال عليه الصلاة والسلام . والثاني : لِمَا يبعث عليه من سَماع الأغاني وتهوين أمرها ، وقد يُعيد من كان يسمع الأغاني إلى سماعها ، أو يَحِنّ لاستماع الأغاني ، فيتحمّل هذا المنشد ( المغنِّي الحديث ! ) وِزر من عاد إلى سماع الأغاني . وهل انتهت كلمات الأناشيد الجميلة التي تبعث على الخير والفضيلة حتى يُبحث عن كلمات الأغاني الساقطة ، وإن لم تكن ساقطة فليس فيها معانٍ فاضلة ! وسبق : سماع الأغاني إذا لم يكن بإرادتي . هل كلمات الأغاني حرام؟ لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟ فتاوى مهمة حول الأغاني والموسيقى - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم |
من كان ينشر الأغاني ويوزعها ثم تاب؟؟؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم انأ شاب عمري 17 عشر سنة منذ صغري وأنا أصلي ولأكن كنت اتركها وارجع ابدأ بالصلاة من جديد ولكن هذه المرة من أن أصبح عمري 17سنة ونصف وعهدت على نفسي أن التزم هبا والحمد لله التزمت ولكن أنا كنت اسمع ألاغاني وأعطيتها لصديق لي ولم أكن اعرف بالإثم الذي سيصلني لأني لم أكن مهتم بأن هناك أثم أم لا لأني لم أكن مصلي بتلك الفترة (والله المستعان) ولكن هذا الصديق قام بتوزيعها لأكثر من شخص حتى أنهم اصبحو لا يسمعون ألا تلك ألاغاني وبعد التزامي من جديد بدأت اترك كل تصرفاتي الطائشة القديمة وأهمها سماع الأغاني وحاولت أن احذف الأغاني التي أعطيتهم إياها إلا أني واجهت عواقب ورفض شديد وهذه الأغاني غربيه وعربيه وحاولت أن اهديهم ولكن كانوا يسمعون ولا ينصتون يواجهوني برفض إلا أني واجهت سخريه شديدة منهم وبالذات صديقي الذي لم يعد يطيق النظر وينضر إلي بطريقة يريد أن يشفي غليله مني لأني اللتزم بالصلاة وبدأت السخرية منه إلا إني لم اهتم بتصرفاته تجاهي بعد أن طلبت منه حذف تلك الأغاني التي وصلته عن طريقي ولكن هنا سؤالي سيكون بعد أن نشرت هذه الأغاني الغربية والعربية وحاولت قدرا مكاني أن احذفا وقد سمعت حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام :من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا وهاذا ما وخائف منه بأني أللتزمت وتلك الأغاني لا تقف عن الاستماع ولا زالت تنتشر هل يبقى وزر تلك الاغاني يصلني وهم لا زالو يعملون بها واسأل الله العفو والمغفرة الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد قَرَن الله عزَّ وَجَلّ بين التوبة والإصلاح في مواضع كثيرة ، فإذا أزلت ما نشرته بنفسك فلا عليك إزالة كل ما في الشبكة ( الإنترنت ) . والتوبة تهدم ما قبلها . وفي الحديث : الندم توبة . رواه الإمام أحمد . ومن تاب تاب الله عليه . والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم |
السؤال : إني أعيش في بلد غير البلد الذي تعيشه زوجتي ونحن نتكلم عبر الانترنت. وأحيانا ـ وذلك لعدم مقدرتي كبح جماح شهوتي ـ اطلب من زوجتي أن تخلع حجابها مثلا حيث أتكلم معها صوت وصورة إلى حد وصلت إلى إن أريد أن أراها عارية تماما فرفضت، وأخبرتها انك حلال علي في كل شي، ولكنها مصممة على الرفض فيا حبذا أن ترشدوني هل الذي أقوم به فيه شي من الحرام؟ مع العلم انه لا احد يراناـ فقط أنا وهي. لكي أتصبر بهذا في الغربة. شاكرين حسن تعاونكم معنا. الجواب : بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. فلا بأس يا أخي الكريم بأن يتكلم الزوجان عبر الهاتف أو الانترنت، ومسألة تعري زوجتك أمام كاميرا الإنترنت، حرام للمفاسد التي تترتب عليه،فاقتحام أحد الناس عليكم ومشاهدة زوجتك بهذا الشكل أمر أصبح من السهولة بمكان، وأمر آخر نرشدك إليه وهو أنكما بهذا السلوك لن تطفئوا الشهوة بل تؤججوا نارها، مما يجعل الشهوة تفور عند الزوجين، ولا سبيل لإطفائها عن طريق المعاشرة الطبيعية، فيؤدي هذا إلى وقوع أحد الزوجين أو كلاهما في الإثم. لا يجوز للزوج أو الزوجة التعري أمام الانترنت، وأيضا الحياء يقضي ألا ترضى به، وكذلك المروءة ، فمن أدراك أيها الأخ السائل أن الإنترنت غير مخترق من قبل محترفي القرصنة الإلكترونية ، وبهذا تصبح زوجتك موديلا للإغراء الجنسي في المواقع الإباحية على الشبكة العنكبوتية ، ولا يوجد عاقل يرضى أن تكون زوجته في هذه الصورة . ومن أدراك أنه لا يتجسس عليكما ، فالتجسس أمر وارد جدا في مثل هذه التقنيات الحديثة ، وعليك أن تأخذ هذا في اعتبارك وأن تتعامل مع زوجتك عبر الإنترنت . أيها السائل الكريم هناك فرق كبير بين شيء الأصل فيه أنه مباح ، وبين شيء يصير حراما لاختلاف الظروف التي تحيط به . فتعري الزوجة أمام كاميرا الانترنت حرام لغيره سدا للذرائع وإغلاقا لباب من أبواب الفتنة ، أما زوجتك فإن حياءها الفطري هو الذي منعها من التهتك والتعري وإظهار العورة المغلظة من أجل لذة طارئة قد يعقبها حسرة وندامة للطرفين . أيها السائل الكريم: عليك بالالتزام بالضوابط الشرعية، وأنت تتعامل مع زوجتك عبر الانترنت، و لا تتبذل في القول، ولا تطلب من الزوجة أن تتكشف، وليست شاشة الإنترنت بمعزل عن أعين الناس بل هي ميدان كبير يري الناس فيه بعض ، فهل ترضى أن تقبل زوجتك أمام الناس في ميدان عام وهم ينظرون ، لا يقبل هذا إلا من انعدمت مروءته، فكيف لك أن تطلب منها أن تكشف عورتها المغلظة أمام الناس ، هذا لا يجوز بحال من الأحوال . والخلاصة : أن شبكة الانترنت تأخذ حكم الشارع والطريق المكتظ بالناس ، فالذي يباح في الطريق يباح على النت ، وما كان في الطريق محرما فهو على النت أشد حرمة . ونحذركم مرة أخرى من القرصنة الإلكترونية حتى لا نبكي بعد ذلك، وليت ينفع البكاء . والله أعلم. المصدر : موقع إسلام أونلاين |
ترك الإشراف بدون إخبار الإدارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رشحت في أحد المنتديات مشرفة عامة والأن لم تعد لدي القدرة على حمل هذه الأمانه بسبب ظروف أمر بها ربما لاتجعلني أقوم بالواجب ولاأريد إخبارالإدراة بذلك سأقوم بسحب نفسي بدون علم احد هل يجوز هذا العمل ام يلزمني إخبارهم بإنسحابي حتى يقوم احد مكاني ؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء دعواتكم لنا في ظهر الغيب. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا إذا كنت حُمّلت أمانة ، فلا تتركيها إلاّ بإخبارهم . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
البرامج التي تغير وتتلاعب بصور الأشخاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء شيخنا وغفر الله لك ولوالديك فضيلة الشيخ ما حكم البرامج التي تغير وتتلاعب بصور الأشخاص إلى أشكال مضحكة والتي يقولون عنها : الضحك حتى البكاء مع هذا البرنامج الممتع جداً فى عمليات التشويه للصور والتلاعب بها وتغيير شكل الوجه الى أشكال مضحكه؛ إنه برنامج طريف ورهيب في التعديل على الصور؛ أيضا حجمه صغير ؛ طرافة هذا البرنامج أن يغير ملامح الصور فمثلاً : تكبر العيون تفتح فم أي شخص لو كان مقفل و هناك المزيد من أدوات التلاعب بوجة أصدقاءك وأقاربك وبرنامج بإمكانك تغيير صوتك كيفما تشاء على محادثاتك على الماسنجر و غيرها من برامج المحادثات بإمكانك جعل صونك كصوت طفل أو عجوز أو إمرأة شابة أو عجوزة و رجل شاب أو عجوز مع عدة تغييرات حسب الطلب وما تراه مناسبا كما بإمكانك أن تضيف له صدى..أو صوت فقاقيع كأنك تحت الماء. عندما تدخل أي شات صوتي او ماسنجر ياهو هوتميل أو غيره يمكنك استخدامه هل مثل هذه البرامج جائزه ؟ حفظكم الله من كل سوء الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . أما التلاعب بالصور فهو من التلاعب بِخْلق الله . وأما الأصوات فالأمر فيها أخفّ ، إلاّ أن يُستعمل في الخداع والمكر والمقالب . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
لبس العباءة الضيقة للنساء س: إنه انتشرت بين نساء المسلمين ظاهرة خطيرة وهي لبس بعض النساء العباءة على الكتفين وتغطية الرأس بالطرح والتي تكون زينة في نفسها وهذه العباءة تلتصق بالجسم وتصف الصدر وحجم العظام ويلبسن هذا اللباس موضة أو شهرة. ما حكم هذا اللباس؟ وهل هو حجاب شرعي؟ وهل ينطبق عليهن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما... أفتونا مأجورين وجزاكم الله خير الجزاء. ج: وبعد فقد أمر الله النساء المؤمنات بالتستر والتحجب الكامل فقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [ الأحزاب: 59 ] والجلباب هو الرداء الذي تلتف به المرأة ويستر رأسها وجميع بدنها ومثله المشلح والعباءة المعروفة والأصل أنها تلبس على الرأس حتى تستر جميع البدن، فلبس المرأة للعباءة هو من باب التستر والاحتجاب الذي يقصد منه منع الغير عن التطلع ومد النظر. قال تعالى: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ولا شك أن بروز رأسها ومنكبيها مما يلفت الأنظار نحوها. فإذا لبست العباءة على الكتفين كان ذلك تشبها بالرجال، وكان فيه إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين وبيان بعض تفاصيل الجسم كالصدر والظهر ونحوها مما يكون سببا للفتنة وامتداد الأعين نحوها، وقرب أهل الأذى منها ولو كانت عفيفة. وعلى هذا فلا يجوز للمرأة لبس العباءة فوق المنكبين لما فيه من المحذور ويخاف دخوله في الحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي من أهل النار -إلى قوله-: ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. إلخ. والله أعلم. المجيب الشيخ عبدالله ابن جبرين حفظه الله |
حكم قراءة سورة الكهف في ليلة الجمعة ما حكم قراءة سورة الكهف في ليلة الجمعة ويومها؟[1] جاء في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أحاديث لا تخلو من ضعف، لكن ذكر بعض أهل العلم أنه يشد بعضها بعضاً وتصلح للاحتجاج، وثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه كان يفعل ذلك. فالعمل بذلك حسن؛ تأسياً بالصحابي الجليل رضي الله عنه، وعملاً بالأحاديث المشار إليها؛ لأنه يشد بعضها بعضاً ويؤيدها عمل الصحابي المذكور، أما قراءتها في ليلة الجمعة فلا أعلم له دليلاً وبذلك يتضح أنه لا يشرع ذلك، والله ولي التوفيق. المجيب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله |
تساؤل حول قصيدة "بك أستجير" السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله بكم شيخنا الفاضل وأحسن إليكم... هذا النشيد كنا نحبه ونستمع إليه كثيرا... ولكن نبهني شخص إلى أن بعض ألفاظه قد تكون فيها مخالفة للعقيدة، بالتحديد في الأسماء والصفات... خصوصا على نهاية الأنشودة. فما هو قولكم فيه؟ جزاكم الله خيرا, "(بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك) إنى ضعيف أستعين على قوى ذنبى ومعصيتى ببعض قواك أذنبت يا ربى وأذتنى ذنوب ما لها من غافر إلاك دنياي غرتنى وعفوك غرنى ما حيلتى فى هذه أو ذاك لو أن قلبى شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصاك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك يا مدرك الأبصار و الأبصار لا. تدرى له ولكله إدراك أتراك عين والعيون لها مدى ما جاوزته ولا مدى لمداك إن لم تكن عينى تراك فإننى فى كل شىء أستبين علاك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك يا منبت الأزهر عاطرة الشدى هذا الشدى الفواح نفح شداك يا مرسل الأطيار تصدح في الربى صدحاتها تسبيحة لعلاك يا مجرى الأنهار ما جريانها إلا إنفعاله قطرة لنداك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك (بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك) رباه ها أنا ذا خلصت من الهوى وإستقبل القلب الخلى هواك و تركت أنسى بالحياة ولهوها ولقيت كل الأنس فى نجواك ونسيت حبى وأعتزلت أحبتى ونسيت نفسى خوف أن أنساك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك ذقت الهوى مرا ولم أذق الهوى يا ربى حلوا قبل أن أهواك أنا كنت ياربى أسير غشاوة رانت على قلبى فضل ثناك واليوم يا رب مسحت غشاوتى وبدأت بالقلب البصير أراك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك يا غافر الذنب العظيم و قابلا للتوب قلب تائب ناجاك أترده وترد صادق توبتى حاشاك ترفض تائبا حاشاك يا رب جئتك نادما أبكى على ما قدمته يداى لا أتباك أخشى من العرض الرهيب عليك يا ربى وأخشى منك إذا ألقاك يا رب عدت إلى رحابك تائبا مستسلما مستمسكا بعراك بك أستجير ومن يجير سواك فأجر ضعيفا يحتمى بحماك " الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . في النفس شيء مِن قوله : هذا الشذا الفواح نفح شذاك وقوله : يا مجري الأنهار ما جريانها إلا انفعال قطرة لنداك وقوله : وأستقبل القلب الخلي هواك فإن الله عزَّ وَجَلّ لا يُوصف إلاّ بِما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم . ولا يُوصف الله عزَّ وَجَلّ بالهوى ولا بالشذا . وكذلك قوله : ذقت الهوى مراً ولم أذق الهوى يا ربي حلوا قبل أن أهواك فإن محبة الله عزَّ وَجَلّ لا تُوصَف بالهوى . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
حكم قول بالروح والدم أفديك يافلان بسم الله الرحمن الرحيم..! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..!! شيخي الكريم.. أسأل الله أن تكون بأتم صحة وعافيه..!! وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والأقوال..!! أحد الأخوه يسأل:بسم الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: أرجو إفادتي بحكم هذه العبارات أن أمكن: القول(يعيش جلالة الملك المعظم) وقول(بالروح والدم أفديك يافلان) وقول(جلالة الملك) (صاحب الجلاله) وجزاكم الله كل خير الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . مثل هذه الأقوال قد يكون فيها مبالغة ، وقد تُوضع في غير مواضعها . وليس هناك تعظيم فوق تعظيم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لمحمد صلى الله عليه وسلم . وقد قال عروة بن مسعود الثقفي لقريش : أيْ قوم ! والله لقد وَفَدْتُ على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملِكًا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا ، والله إن تنخم نخامة إلاَّ وقعت في كَفّ رجل منهم فَدَلَكَ بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وَضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيماً له . رواه البخاري . ومع ذلك فلم يكن منهم مثل بعض تلك الألفاظ في التعظيم والتفخيم . وإنما كان منهم نحو قول : " فِداك أبي وأمي . بأبي أنت وأمي يا رسول الله . وهو عليه الصلاة والسلام حقيق بذلك وأهل له ، وهم أهل للوفاء بذلك ، وقد أثبتوا ذلك حينما جدّ الجدّ وحقّت الحقائق . وأين هذا من قوم يزعمون أنهم فداء للوطن .. أو لغيره .. ثم إذا جدّ الجدّ هربوا وتركوه ؟!! والله المستعان . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
مقاهي الإنترنت السؤال س: انتشر في هذه الأيام ما يُسمى بمقاهي الإنترنت وهي عبارة عن محلات يوجد فيها أجهزة للحاسب الآلي يقوم صاحب المحل بتأجيرها بالساعة مثلًا للزبائن حيث يدخلون على الإنترنت، ومع كونها قد يستفيد منها بعض الزبائن الذين لا يستطيعون الاشتراك في الخدمة إلا أن كثيرًا من الشباب جعلوها وسيلة للدخول إلى بعض المواقع السيئة، نرجو من فضيلتكم في ضوء ما سبق توجيه كلمة حول حكم الاتجار في هذه المقاهي، وحكم تأجير المحلات لمن يفتحونها، وحكم التردد عليها، وضوابط ذلك. وجزاكم الله خيرًا. الاجابـــة الواجب على أصحاب هذه المقاهي وأصحاب هذه الأجهزة صيانتها وحفظها عن الفساد والمُفسدين، والابتعاد عن كل سوء وعمل سيئ، ولا شك أن هذه الأجهزة سلاحٌ ذو حدين، ولكن المُشاهد أن الفساد والشر فيها أكثر، وأن أغلب الذين يرتادون هذه المقاهي وينظرون فيما تبثه وتُرسله هذه الأجهزة أنه شرٌ وفساد، وقد رأينا التأثير البليغ والانحراف في هؤلاء الشباب الذين يتلقون ما تبثه أجهزة الإنترنت من صور خليعة ومقالات فاتنة وشُبهات مُضللة وحكايات مكذوبة، فنصيحتنا لأرباب هذه المقاهي منع هذا الضرب من الاشتراك في التلقي، أو في البث، والواجب أن يكون هناك مُراقبة شديدة لكل من يرتاد هذه المقاهي، حتى يتحفظ عليها ويقتصر أهلها على ما يفيد المسلمين في دينهم ودُنياهم. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين |
ما حكم بيع آلة موسيقية ؟ -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته منذ أكثر من 10 سنوات اقتنى اخي قيثارة و بحمد الله لم يستعملها و لم يتعلم العزف عليها ، بقيت طوال هذا الوقت في علبتها لا يستعملها أحد زارنا أخي مؤخرا و طلب منا أن نتخلص من كل أغراضه التي لا يحتاجها و منها هذه القيثارة التي أشار لنا ببيعها و أخذ مالها لنستعمله هل هذا المال يكون حلالا أم حراما؟ بارك الله فيكم و جزاكم عنا خير الجزاء الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجوز بيع ما حرّم الله ولا الانتفاع بثمنه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله اليهود ، حُرّمت عليهم الشحوم فباعوها ، وأكلوا أثمانـها ، وإن الله عز وجل إذا حرّم على قوم أكل شيء ، حرّم عليهم ثمنه . رواه الإمام أحمد وغيره . قال ابن عبد البر في التمهيد : وأما قوله عليه الصلاة والسلام : "إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه " فإنما هو كلام خرج على شحوم الميتة التي حرم أكلها ولم يبح الانتفاع بشيء منها ، وكذلك الخمر ، والمعنى في ذلك أن الله تعالى إذا حرم أكل شيء ولم يبح الانتفاع به حرم ثمنه ، وأما ما أباح الانتفاع به فليس مما عنى بقوله : " إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه " بدليل إجماعهم على بيع الهر والسباع والفهود المتخذة للصيد والحمر الأهلية قالوا : وكل ما يجوز الانتفاع به يجوز بيعه . اهـ . فعلى هذا لا يجوز بيع الآلات الموسيقية بل من كانت عنده ثم تاب منها عليه أن يُتلفها ، وأن يحتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى . وقد روى الإمام أحمد ومالك في الموطأ - ومن طريقه الإمام مسلم - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا خرج والخمر حلال ، فأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر ، فأقبل بها يقتادها على بعير حتى وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ، فقال : ما هذا معك ؟ قال : راوية خمر أهديتها لك . قال : هل علمت أن الله تبارك وتعالى حرمها ؟ قال : لا . قال : فإن الله حرمها . فالتفت الرجل إلى قائد البعير وكلّمه بشيء فيما بينه وبينه ، فقال : ماذا قلت له ؟ قال : أمرته ببيعها . قال : إن الذي حرّم شربها حرّم بيعها . قال : فأمر بعزالي المزادة ففُتحت فخرجت في التراب ، فنظرت إليها في البطحاء ما فيها شيء . والعزالي : فم الراوية أو القربة الكبيرة . وفي رواية لمسلم : إِنَّ رَجُا أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاوِيَةَ خَمْرٍ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَهَا ؟ قَالَ : لا ، فَسَارَّ إِنْسَانًا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِمَ سَارَرْتَهُ ؟ فَقَالَ : أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا . قَالَ : فَفَتَحَ الْمَزَادَةَ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهَا . والله تعالى أعلى وأعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
أود أن أسأل عن حكم رسم الشخصيات سواء من الإنسان أو الحيوان كهواية فقط ودون تعليقها على الجدران أي أنني أقوم بالاحتفاظ بها في خزانتي الخاصة وهي رسومات عادية أي طفولية ، أي أنها رسومات لشخصيات كرتونية .. وجزاك الله خيراً .. الجواب : وجزاك الله خيرا لا يجوز تصوير ذوات الأرواح ، فقد نَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تصوير ما له رُوح ، وهذا يشمل كل مخلوق له رُوح ، من الطير والوحش والحشرات وغيرها من ذوات الأرواح . وقد جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال : يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي ، وإني أصنع هذه التصاوير ، فقال بن عباس : لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، سمعته يقول : مَنْ صَوّر صورة فإن الله مُعَذِّبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا . فَرَبَـا الرجل ربوة شديدة ، واصفرّ وجهه . فقال : ويحك إن أَبَيْتَ إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر ، كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ومسلم . قال ابن دقيق العيد : وَقَدْ تَظَاهَرَتْ دَلائِلُ الشَّرِيعَةِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ التَّصْوِيرِ وَالصُّوَرِ . وقال الحافظ ابن حجر : واستُدِلّ به على جواز تصوير ما لا روح له مِن شجر أو شمس أو قمر . اهـ . ومن أراد التصوير ، أو كانت لديه موهبة ، فليُصوِّر الأشجار والبِحار والطبيعية الخلاّبة ، ونحو ذلك مما ليس فيه محذور . والله أعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد اضافة هذا الموضوع في ملفك في الفيس بوك |
تقليد المشاهير في البرامج الفكاهية .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي بارك الله فيكم هو :.. في بعض البرامج الفكاهية يتم تقليد الشخصيات المشهوره في الشكل وطريقة الكلام وفي نهاية الامر لابـد وأن يصل أمر ذلك التقليد الى تلك الشخصيات التي تم تقليدها .. فهل في هذه النوعية من البرامج ما يندرج تحت بند الغيبة أو الإثم ؟؟ .. وجزاكم الله خيرا ورفـع منزلتكم .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك . هذا يندرج تحت السخرية والاستهزاء . وقد قال الله عزَّ وَجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) . وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : حَكَيت له إنسانا ، فقال عليه الصلاة والسلام : ما أحب أني حَكَيت إنسانا وأن لي كذا وكذا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط . ولا يستهزئ بالناس ويسخر منهم إلاّ جاهل . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض |
شيخنا الفاضل / عبد الرحمن السحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال شيخنا في مسألة تدارس القرآن في المنتدى ...ولقد تم اقتراح هذه الفكرة من أعضاء كثيرين علي، وطلبهم بأن أضع موضوعاً نقوم فيه بتدارس القرآن الكريم وتفسير الآيات وما يستفاد منها .. ولكن أشعر أن هناك لبس في الأمر .. وأردت أن أخذ رأي من هم أكثر فقهً مني في هذا الموضوع، وهو كيف نقوم بتدارس القرآن الكريم في المنتديات وهل هناك طريقه معينه لذلك أفيدوني جزاكم الله خيراً الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا تدارس القرآن بقصد فهم معانيه أو مِن أجل حفظه ؛ هذا عمل مِن أفضل الأعمال . ويتم تدارس القرآن مِن خلال المنتديات بأن يقرأ كل شخص حِزْبه أو مِقْدار ما يَحْفظ ، ويتم التسميع أو تصحيح التلاوة عن طريق غُرَف خاصة للرجال ، وكذلك أخرى خاصة للنساء . ثم يأتي كل مُشارِك بِمعنى آية – أو أكثر – مِمَّا قَـرأ أو حَفِظ ، فيُفيد كلّ منهم صاحِبه . وهذه الطريقة ليس فيها محذور والمحذور في هذا أحد أمور: الأول : أن يُجرى هذا الأمر كالمساجَلَة ، فيأتي هذا بآية وهذا بآية ، يبدأ الثاني بالحرف الذي انتهى إليه الأول ؛ وهذا عبث لا يليق بالقرآن ، ولا يجوز العبث بِكلام الله بهذه الطريقة . الثاني : أن يُجعل كتوقيع للحضور ، نحو : سجّل حضورك بذِكْر آية مِن كِتاب الله ، ونحو ذلك . الثالث : أن يكتب كل عضو آية مِن القرآن ، ويكتب الذي يليه آية أخرى ، ونحو ذلك . فهذا ليس مِن تدارس القرآن ، وليس فيه إعانة على الحفظ . والله تعالى أعلم . جزاك الله خير انا وضعت لي موضوع باحد المنتديات وهوتسميع سورة البقره وهو ان يتم الحفظ على عدد الاجزاء المحدده ويتم التسميع وتصحيح الاخطاء بما يشبه الحلقه التي تقام بالمساجد، هل يعتبر من الذكر الجماعي المبتدع، وهل يجوز ام لا وجزاكم الله خير الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . ليس هذا من قَبِيل البدع ، وهو من باب الحثّ على الخير ، والتواصي بالحق والصبر عليه . أما لو كان ما يُشبه المسابقة بآيات القرآن لكان مِن المنهي عنه . وأعانك الله . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظه الله تقوم بعض الأخوات بتحديد حفظ وجه كل يوم مثلاً وإذا حفظت تفتح موضوع يكون خاص بها لتكتب الآيات من حفظها وتأتي إحدى الأخوات وتصحح الأخطاء التي عندها ؟ ما رأي فضيلتكم بهذا العمل ؟ وجزاكم الله خيراً الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا من التعاون على البر والتقوى . ولا بأس فيه ، بشرط أن لا تُقَرّ على الخطأ ، فيتم تعديل ما أخطأت به ، أو يتم حذف ما كتبته بعد المراجعة ، حتى لا تبقى الكتابة التي أخطأت بها إذ كتبتْ مِن حفظها . وهو يختلف عن مُجرّد الاقتصار على الكتابة ؛ لأنها ليست من الحفظ ، وإنما هي نسخ ولصق . والله أعلم . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد السلامْ عليكم ورحمة الله و بركآته}ْ ..!! حفظكَ الله وبآركْ فيكــْ .. فتحنآ قسمٌ للحفظِ و التسميعِ في إحدىْ المنتديآتْ ..وبعون}ِ الله اشتركَ الكثير و بدأنَ بالحفظِ حفظكَ الله .!! لكنني وآجهت صعوبةٍ كمشرفة على هذه الحملةِ في التسميعْ ، بالهمزآتِ و طرقِ الكتآبةِِ!! مثلاً يا شيخْ ..كلمة آمنا تكتبْ بالقرآن ءامنا << فالبعض تكتب ءامنا و الأخرى تكتب آمنا ؟! << فمآ الصحيحْ ..!! فمثلاً كلمة أنزل بعضهن تكتب انزل .!! << فهل أحآسبْ ؟!؟ يعنيْ هل يجبْ علينآ التدقيقْ الإملائيْ عندَ التسميعْ في المنتديآت ؟!! وإذآ كآن نعم ؟! << فبأيِّ كتآبة؟! كتآبةِ القرآنْ أم مآذآ ؟؟! أفتنآ جزآكَ الله الجنة .. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . يجب الحرص على كتابة الآيات القرآنية كتابة صحيحة . ويجوز كتابة الآيات كتابة إملائية ، خاصة في مجال التعلّم ، أو الكتابة في غير المصاحف . وإن التُزِمت كتابة الرسم العثماني فهو أفضل . والله تعالى أعلم . المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين حكم التجشؤ بصوت مرتفع السؤال : هل التجشؤ بصوت مرتفع حرام؟ الجواب: الحمد لله الجُشاء هو : خروج الهواء بصوت من المعدة عن طريق الفم عند حصول الشبع . جاء في المصباح المنير : تجشأ الإنسان تجشؤا ، والاسم الجشاء وزان غراب ، وهو صوت مع ريح يحصل من الفم عند حصول الشبع. انتهى وقد ورد في الحديث ، عن ابن عمر قال تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة) سنن الترمذي (2478)، قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه، والحديث حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير . وجاء في تحفة الأحوذي: "قوله: (كف عنا ) أمر مخاطب من الكف بمعنى الصرف والدفع، وفي رواية شرح السنة : أقصر من جشائك، ( جشاءك ) بضم الجيم ممدود، أو النهي عن الجشاء هو النهي عن الشبع ; لأنه السبب الجالب له ".انتهى من تحفة الأحوذي. والتجشؤ بصوت مرتفع ليس محرمًا، وإنما يعد فعله خلاف الأدب، إن كان بحضرة الآخرين، حتى لا يتأذوا من الصوت والرائحة ، ويتأكد استهجان هذا العمل إذا كان في بيئة تستهجنه وتسترذل من يتعمده ، أو يتساهل فيه . والأولى أن يكتمه قدر المستطاع، فإن غلبه فليضع يده على فمه، أو يضع منديلاً، هذا إن كان بحضرة الآخرين، فإن كان ليس معه أحد فلا شيء فيه، إلا أنه يكره أن يبالغ الإنسان في الأكل والشبع . جاء في أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري الشافعي : ( قوله : فإن تثاءب سُنَّ له أن يغطي فاه بيده ) قال ابن الملقن: وغيره : والظاهر أنها اليسرى ; لأنها لتنحية الأذى، قال الأذرعي وأُلْحِق بذلك التجشؤ . انتهى من أسنى المطالب شرح روض الطالب (1/180). وسئل الشيخ عبد الله بن عقيل : " اجتمعنا في المسجد نتذاكر، فتجشأ أحد الزملاء، فقال له رجل من الحاضرين: (هني) ، فأنكر عليه آخر، فقال له: إن هذا بدعة، كما أنكر على المتجشئ رفع الصوت بهذه الصفة البشعة، ولكنه لم يقتنع، وقال: إنه قد سمع من بعض طلبة العلم أن المتجشئ يقال له: هني، فأرجوكم إفادتنا عن ذلك مشكورين؟ الإجابة: أما الجُشاء، فقد أخرج الترمذي بإسناد ضعيف، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-: أن رجلا تجشأ عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فقال له: ( كف عنا جشاءك؛ فإن أكثركم شبعا أكثركم جوعا يوم القيامة) . قال الإمام أحمد في رواية أبي طالب: إذا تجشأ الرجل وهو في الصلاة، فليرفع رأسه إلى السماء حتى يذهب الريح، فإذا لم يرفع رأسه أذى من حوله من ريحه. قال: وهذا من الأدب، وقال في رواية مهنا: إذا تجشأ الرجل، فينبغي له أن يرفع وجهه إلى فوق؛ لكي لا يخرج من فيه رائحة يؤذي بها الناس. فقيد في الأولى بكونه في الصلاة، وأطلق في الثانية، وظاهر العلة يقتضي حيث كان ثَم ناس، وإلا فلا يطلب منه رفع، وهذا ظاهر. وأما إجابة المتجشئ، فقال في «الآداب الكبرى» : " ولا يجيب المتجشئ بشيء، فإن قال: الحمد لله، قيل له: هنيئا مرئيا ، أو : هنَّاك الله وأمراك. ذكره في «الرعاية الكبرى» وابن تميم، وكذا ابن عقيل وقال: لا نعرف فيه سنة، بل هو عادة موضوعة . وذكر معناه في «الإقناع» و«شرحه» و«الغاية» وشرحها. انتهى من فتاوى الشيخ ابن عقيل (2 / 214). والله أعلم منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب |
الذكر والدعاء وتحري ساعة الإجابة بعد عصر الجمعة مسنون السؤال في يوم الجمعة بعد صلاة العصر أجلس أحيانا إما فى البيت أو في المسجد أقول أذكار المساء ثم أسبح وأهلل وأكبر أي الأذكار التي نص عليها الرسول عليه الصلاة والسلام، وأصلي عليه إلى أن يأتي وقت الساعة التي قيل فيها أنها ساعة إجابه لأنى أميل إلى هذا الرأي وهكذا إلى أن تغرب الشمس، السؤال هو: قال لي أحد الإخوه أنك بفعلك هذا تكون خصصت وقتا للعبادة لا دليل عليه من الشرع أي أني دخلت في الابتداع بدليل أني لا أعمل ذلك إلا يوم الجمعة، قفلت أنا أعمل ذلك يوميا حيث إني أجلس يوميا بعد العصر لقراءة وحفظ القرآن وهذا ذكر غير أن هذه الأذكار التي ذكرتها سالفا لا أتفرغ لها إلا يوم الجمعة، وأكثر منها بعكس الأيام الباقيه تكون قليلة لاشتغالي بالحفظ، فهل أنا واقع في الابتداع، فأرجع إن شاء الله أم لا فأستمر؟ وجزاكم الله عنا كل خير سلفا. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع وبين خطورتها فقال: وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. رواه النسائي وصححه الألباني. وقال: إن الله احتجر التوبة على كل صاحب بدعة. رواه الطبراني وصححه الألباني. ولكنه قد دلت النصوص على أن على المرء أن يواظب على أذكار الصباح والمساء، ومن هذه النصوص، قول الله تعالى: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا {طه:130}، وقوله تعالى: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ {غافر:55}، وقوله تعالى: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ {ق:39}، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث، وهذه الأذكار كثيرة. وهي موجودة مع بيان فضائلها بعد الفجر والعصر في حصن المسلم والأذكار للنووي وعمل اليوم والليلة للنسائي وابن السني ورياض الصالحين والترغيب والترهيب والمتجر الرابح. وعليه؛ فإن هذه الأذكار مشروعة بعد العصر. وإذا كنت تنشغل عن هذه الأذكار في الأيام الأخرى بسبب التحفيظ ومدارسة القرآن الذي هو أفضل الأذكار، وكنت تتفرغ يوم الجمعة فلا حرج في جلوسك هذا الوقت للقيام بالأذكار والدعاء ، لأن الذكر والدعاء وتحري ساعة الإجابة مشروع في هذا الوقت من حيث الأصل، ولأن ساعة الإجابة رجح العلماء أنها بعد العصر، فقد روى أبو داود عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أتاه الله عز وجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر. قال الشيخ الألباني: صحيح. وقد روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه. قال أبو هريرة: فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال: أنا أعلم بتلك الساعة فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، فقلت: كيف تكون بعد العصر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت: بلى، قال: فهو ذاك. قال الشيخ الألباني: صحيح، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 11882، 14709، 37130. والله أعلم. المصدر إسلام ويب |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.