منتديات الضالع بوابة الجنوب - الدكتور مسدوس: المطلوب من قيادات الحراك الميدانية

منتديات الضالع بوابة الجنوب (http://www.dhal3.com/vb//index.php)

- المنتدى السياسي (http://www.dhal3.com/vb//forumdisplay.php?f=18)

الدكتور مسدوس عقلية حكيمة وحنكة عالية نكن لها كل التقدير
والاحترام

علينا الاستفادة من الافكار النيرة التي يتمتع لتسخيرها لخدمة
قضيتنا الجنوبية الحقة

هناك نقطة محيرة قد ادلى بها الدكتور مسدوس قد نواجهها
بالفهم الخطاء او الصحيح

لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال
الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو :
(( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب ))

يبدو ان البعض قد حلل ماجاء على انه تمسك بالوحدة والرفض
لحرب 1994 وما حدث بعدها من استباحة للجنوب

ولكن هذا غير صحيح الدكتور مسدوس لا يقصد التمسك
بالوحدة ولكنه قد يقصد من ذلك الرفض للاحتلال التي جاءت به
حرب 1994 التركيز على هذه الحرب التي هي تعتبر القضاء
وفض الوحدة لان الرفض للوحدة من حيث المبدأ يجعلنا كاننا
نحن من يسعى للتقسيم والترذم بينما التقسيم والتشرذم
والاحتلال قد كرسة هذا النظام باحتلال الارض

الرفض للاحتلال التي جاءت به الحرب معناه ان مشروع الوحدة
قد تحول الى مشروع احتلال مما يعطي الحق للشعب الجنوبي
باستعادة دولتة كاملة السيادة من جراء هذه الحرب ويجعل
الجنوب اكثر قوة وحجة بالاستقلال والتحرير

اتمنى من الحراك ان يستفيد من نصائح الحكماء وان يتشكل مجلس استشاري يجمع حكماء الجنوب وان ياخد منهم النصيحة والثورات يخططها العباقرة
اتمنى من الجنوبين عدم التشكيك في نوايا اخوانهم الجنوبين الى ان يثبت العكس
وان لايثقوا باي شمالي حتى لو ناصر الجنوب ولكن لاتنهرة قد تستفيد من كلامة
اتمنى من الجنوبيين عدم فتح صفحات الماضي وفتح صفحات جديدة فهي باب الخلاف
من كان مع استقلال الجنوب فهو معنا ومن كان ضد فهو ضدنا ومن كان بين البينين نصبرعلية ونحدر منة
مسدوس سياسي عبقري محتاجين لافكارة

7- أنني في الختام أجزم بإن الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه ، و إنه ليس عيباً أن يدرس فهمها من لم يفهمها قبل أن يعبث بها . و لهذا فانني و للمره الثانيه اوجه اسئله ثلاثه لمن يفهم الوحده من الشماليين في السلطه و المعارضه ، و هي : هل الوحده موجوده بعد الحرب ؟؟؟ . و هل العلاقه بين الشمال و الجنوب بعد الحرب علاقة وحده سياسيه بين دولتين ؟؟؟ . و هل الجنوب بعد الحرب بقي ملك لأهله ؟؟؟ . فاذا ما كانت الاجابه بنعم و تم اثباتها ، فإن ما هو موجود هو الوحده و ليس الاحتلال كما يقول الجنوبيون ، و بذلك يكونوا هم على حق و نحن على باطل ، و اذا ما كانت الاجابه بلا ، فإن ما هو موجود هو الاحتلال و ليس الوحده كما تقول صنعاء ، و بهذا نكون نحن على حق و هم على باطل . و لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) . (( بتاريخ 11/12/2009))

للاسف تم التركيز على العباره الاخيره وجوابها قبلها مباشره

لقد اوضح مسدوس بانه حتى عام 1994م لم تكون هناك وحده وماحصل من وحده بعد عام 1994 م هو احتلال اذا لماذا نرفض الوحده ونحن لم نعرفها
فاذا رفضنا الوحده يعني تاكيد مننا انه كان يوجد كيان وحدوي

من الموقف او المبدأ رفض الاحتلال اما الوحد لم تحصل وكيف نرفض شى ماحصل

تحياتي

لفت انتباهي اليوم تعقيب الاخ المشرف العام ابو عامر و للاسف حاول تحليل ما جاء في رسالة مسدوس من زوايا مختلفة تماماً لنص الرسالة...الاجتهاد حق مشروع و لكنه سيكون ناقص اذا لم ترافقة الخبرة و المعرفة في فهم المصطلحات....علينا قبل الخوض في تفكيك المفردات على طريقتنا يفترض بان نفكر في العوامل المتعددة وثيقة الصلة بالموضوع اعلاه قبل ان نستجيب للاجتهادات...
انا ليس محامياً محترفاً عن ماتناولة مسدوس و لكن الزمن كفيل به...
لماذا إسداء النصيحة يكون خطاً؟ هل هذا يعني بان إسداء النصح هو تقليل من شأن الاخرين؟
هل رسالة مسدوس يراها البعض بانها شكل من اشكال السيطرة؟ هل الرسالة اعلاة تحمل بطبيعة الحال أوامر اخلاقية و انسانية اولاً ووطنية ثانياً ام العكس اي وطنية و ثم اخلاقية؟ هنا اذا ركزتوا على تلك الفقرة ستدركون الهدف من تلك الرسالة؟
ماهو البديل لاسداء النصح من وجهة نظركم و هل في تصوركم بان اسداء النصح يفترض ينطلق من الواقع ام من رغبات البشر؟
اخوتي ابناء الجنوب لايوجد لدي ما اقوله سواء بان حوشي و المعارضة اليمنية حاربوه بكل الاصناف والوسائل و لكن هذا حق يمتلكونه لحماية وطنهم من القرصنة المسدوسية و لكن الان ان ياتي الدور من ابناء وطنه الجنوبي انها الكارثة المؤلمة و لايسعني هنا الا ان ندعوا لكم بالهداية و ربناء يسامحكم و نترك ماجاء في رسالته و ما في تعقيباتكم لزمن و هو الكفيل بها بصحتها او نفيها......... لكم تحياتي

مسدوس كلامه واضح وهو يتحدث عن تسمية الوضع الحالي

وبأسلوب سياسي مرن يقول بان الوضع الحالي وضع احتلال قائم وليس وضع وحدة

أنتم من فين تفهموا الكلام

نقاط جميلة جدا سطرها فيلسوف الجنوب الدكتور / محمد حيدره مسدوس

كانو تابعيين ومنفذين لافكار الجوفي الشوعي عبد الفتاح الشوعي ضعيف الزيود ولازالو تابعيين لسلطه في صنعاء وهم يمثلون المعارضه لان صنعا تدعي بالديمقراطيه ولابد من معارضيين والجماعه قايمين بالواجب معارضه وهم وظيفتهم توابع منفذين من ايام فتاح وشغلة التوابع شغلة العبيد وهذه ليس عادات الجنوب توابع فالجنوب مستقل من 600 سنه فلا نقبل التوابع ومن تبع الدجاجه ادخلته المدج وضلو توابع في عدن حتى ساروا بدون شعور الى مدج صنعا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين (المشاركة 217378)

اخي العزيز النضال انت هكذا تحكم على الصالح والطالح وهو
مالا يتقبله عقل هناك اراء قد تختلف عن رايك او عن راي اخر
وتفكير اخر وهو مايراه البعض مناسبا سياسيا و يصب في
مصلحة الجنوب وكحجة قوية للاعتراف بالحق الجنوبي
بالاستقلال والتحرير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي (المشاركة 217031)

قراءة نقدية لرسالة الدكتور/ مسدوس الى قيادة الحراك الجنوبي الميدانية

المفكر والسياسي الجنوبي البارز د. محمد حيدرة مسدوس مفخرة لأبناء الجنوب وما أن يطل على أبناء الجنوب والعالم بمقالاته وأفكاره حتى تدب الحركة والحيوية والتيقظ والحذر مما هو موجود بمحتوى كتاباته .

ومن يريد أن يقرأ للدكتور مسدوس عليه أن يكون في اشد الحذر لان المادة التي تحتويها ذات قيمة كبيرة وكل كلمة فيها لابد أن تؤخذ على جانب من التمحيص والتدقيق وذلك راجع لما فيها من أفكار ثرية وعلى درجة كبرى من الأهمية لأنها حصيلة فكر نفاذ وعقلية ناضجة وخبرة عقود وتجارب لا تكاد تحصى .

احتوت رسالته المعنونة " المطلوب من قيادات الحراك الميدانية" على ست نصائح هامة ونصيحة سابعة جامعة فيها الخلاصة وربما يعني بعدد النصائح ست محافظات الجنوب والسابعة العاصمة عدن . وتحليل العدد من قبلي هو من باب الطرافة لان الدكتور مسدوس جعل في كل نصيحة بناء خاص بها تختلف عن الأخرى في أمور وتشارك الأخريات في الهدف الواحد والنصيحة العامة المتوحدة .

وتعالوا نقرأ بهدوء مافي رسالة الدكتور مسدوس نقطة نقطة :

النقطة الأولى:حدد فيها الدكتور مسدوس أهداف صنعاء في أمرين لغاية واحدة ، والأمران هما : دفع الحراك نحو الشغب والعنف ، وافتعال الصلة بين الإرهاب والحراك والغاية من ذلك منع تعاطف العالم مع الحراك .

وبناءا لتلك القراءة فعلى الحراك منع كل ما من شانه تحقيق بغية نظام صنعاء مستندا إلى أن الحراك في الأصل هو وطني سلمي .

استرعى انتباهي في ما هو أعلاه أمران وهما : أن الدكتور مسدوس لم يحدد هوية الحراك بدقة وإنما استخدم حراك وطني سلمي وهو ما يعنيه انه يمكن أن يقصد به الوطن اليمن أو حتى العربي وليس بالضرورة الجنوبي طالما والتحديد مفتقر هنا . والأمر الثاني لا ادري لم جعل العنف أمرا مشينا وهو الدكتور المناضل المقاتل الذي استخدم العنف الثوري التحرري ضد الاستعمار الانجليزي سلوكا شخصيا له ضمن السلوك العام لثوار الجنوب أم أن العنف ضد نظام الاحتلال اليمني حرام وضد الاحتلال البريطاني حلالا ؟

وقد شدد الدكتور مسدوس على انتهاج النضال السلمي كخيار وحيد مبررا ذلك بان نظام صنعاء لديه القوة والمال وكأن الدكتور مسدوس لا يعرف بهزائم النظام في صعدة والتي لا تزال أوارها مشتعل حتى اليوم ، وكأنه لم يدر أن أقوى سلاح يمكن أن يملكه أي شعب هو الإيمان بالقضية والعزيمة والإصرار والروح المعنوية وهو ما يفتقره النظام ويملكه أبناء الجنوب وأضف إلى ذلك أن الجنوب بمساحته الواسعة وامتلاكه لكوادر قتالية مدربة ومؤهلة تأهيلا عالا لقادر أن يصنع الانتصار لو قرر استخدام العنف الثوري طريقا للتحرير .

ومن الغريب انه في هذه النقطة لم يشر إشارة واحدة إلى أن الجنوب محتل ولا إلى نظام صنعاء بأنه نظام احتلالي بل يشير إلى الشمال والجنوب كجزء من وطن وعندما يتحدث عن نظام الاحتلال يسميه السلطة وكأنه معترف أنها سلطة للجميع وبالرغم كراهيته لها . نجده يكرر بطريقة من هو متيقن ولأكثر من مرة بان السلطة اعترفت بالخطاء مرات عدة وأنها شكلت لجان لمعالجته ، ولا نعرف ما يعني بهذا القول من قبل الدكتور المحترم / مسدوس.

النقطة الثانية: وبناءا لنصائحه في النقطة الأولى يدعو الحراك إلى اتخاذ طريقة المرونة والاستمرارية لان المرونة تمنع مبررات القمع وتضمن عدم الانكسار والاستمرارية تحقق الهدف وتمنع من وقوع الفشل ولان عكس المرونة سيؤدي إلى عدم الاستمرارية ويعطي السلطة فرصة كسر الحراك والقضاء عليه .ويرى الدكتور بان استمرارية ومرونة الحراك ستؤدي بالأخير إلى دخول الشعب كله في الحراك ولكن لم يحدد أي شعب ؟ هل هو شعب الجنوب؟ فالشعب الجنوبي زاخم في الحراك وان كان يقصد بشعب الجمهورية العربية اليمنية وأننا جزء منه فالمرامي بعيدة والآمال خطوب والأهداف ليست حسنة لنا .

وعند إشارات الدكتور مسدوس إلى طرق ووسائل تفعيل الحراك عرج على مسالة الخوف من بعض الجنوبيين مؤكدا انه سيزول الخوف بالمرونة والاستمرارية وانه لا خوف من عودة الاشتراكي بعد التعددية الحزبية مع انه إلى الآن لم نتحرر حتى نقر التعددية الحزبية أو لا نقرها فمتى تم إقرارها ونحن ليس دولة إلا أن كان يقصد بها التعددية الحزبية التي اقرها دستور الوحدة فهذا أمر آخر ليس مجالنا وليس لنا به صلة .

ومرة أخرى يؤكد بأنه على العالم أن يدرك انه أن لم تحل القضية الجنوبية سيتصومل اليمن وكأني به هنا يوحي بان حل القضية الجنوبية ضمن مفردات قضايا أخرى داخل البيت اليمني كما يردد علي عبدالله صالح ويريد الدكتور مسدوس أن يكون حل القضية الجنوبية مفتاحا لحل مشاكل الحوثيين والقاعدة والفاسدين كما أكدها في النقطة هذه ، ولا ندري ما علاقة كل هؤلاء بقضية وطن محتل .

النقطة الثالثة: في النقطة الثالثة يدعو الدكتور مسدوس إلى تشكيل " أحزاب اللقاء المشترك الجنوبي" على غرار لقاء المشترك الشمالي على طريقة استنساخ النعجة دوللي الشهيرة وكأنه ندرت التسميات ولم يعد بالإمكان إيجاد صيغة جنوبية سياسية جذورها جنوبية ومرتعها جنوبي .

ودعا إلى أن تنضوي فيه الأحزاب السياسية لتكون هي الطرف الذي تقع على عاتقه الحوار مع الشمال مبنيا على قاعدة انه من المستحيل أن يحاور الشماليون أنفسهم لحل قضية الجنوب ومن الاستحالة أن يحاور الجنوبيون أنفسهم لحل القضية الجنوبية ولابد حينها كما يبدو لي انه يطلب أن يكون الحوار حول القضية بين المشترك الشمالي والمشترك الجنوبي وهذه لعمري أطرف مافي الرسالة فكيف يتحاور اللذان لا يملكان من الأمر شيئا والدكتور يعلم يقينا أن الحوار الحقيقي لا يمكن أن يكون إلا بين قوى الحراك الجنوبي الحقيقية وبين نظام الاحتلال بدلا من إدخال القضية في جحر المشتركان اللذان ليس فيهما ما يسمن ولا يغني من جوع .

وفي هذه النقطة تفضل الدكتور مسدوس مشكورا إلى تأكيد حقيقة طالما حذرنا منها وهي أن الرئيس اليمني يثق بالمشترك ثقة عمياء فيما يخص القضية الجنوبية وهو فيما يعنيه أن نظام صنعاء والمشترك يدا واحدة ضد الجنوبيين وبرغم أن الدكتور مسدوس أراد من قوله ذلك أن يقنعنا بان الحوار مع المشترك لأجل القضية الجنوبية هو السر في نجاحنا ولا نعلم ولا ندرك ما المقصود بعرف الدكتور مسالة مفهوم حل القضية الجنوبية .

النقطة الرابعة: ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بالابتعاد عن الثقافة الارادوية أي فكرة أن اتخاذ القرار السياسي يحقق الهدف لان ذلك لا يتناسب مع معطيات الواقع وكأني بالدكتور يحذر من رفع قرار الاستقلال لأنه بوجهة نظره لا يتطابق مع الواقع ولا ندري عن واقع الجنوب يعني أم واقع الشمال فان كان واقع الجنوب ومعطيات الميدان فالجنوب مع الاستقلال والخطر كل الخطر أن لم يتخذ مثل هذا القرار لأنه حينها سيكون خارج الواقع والمعطيات على الأرض أما أن كان يقصد به واقع الشمال فالشمال يحتل الجنوب ومعطيات الواقع هناك لا تقبل باتخاذ مثل هذا القرار . وان كان يعني بقوله ذلك قرار الكفاح المسلح فاعتقد أن قادة الحراك لم يقرروا مثل ذلك ولكنهم أيضا لم يمنعوا الشعب الجنوبي من الدفاع عن نفسه وهذا حق مشروع اقتضته الضرورة للحياة والديانات السماوية وارتضته جميع مواثيق الإنسانية.

وبالرغم من أن الدكتور مسدوس أشار إلى أن برلمان اليمن الموجود هو برلمان الجمهورية العربية اليمنية إلا انه لا يعني انه قصد شعب الجمهورية العربية اليمنية بقصد ما يرمي إلى سياسة الوحدة القائمة والتي همشت الجنوب كانفصال حقيقي في الممارسة وهو ما استدركه عقليا ووضعه بين قوسين هكذا.. ( الشمال) للتأكيد على جهوية معينة في الوطن العام .

النقطة الخامسة : يؤكد الدكتور مسدوس أن التعدد في هيئات الحراك أمر طبيعي ولكنه يرده إلى أخطاء قيادات الحزب الاشتراكي لأنها لم تتبني القضية الجنوبية من أول وهلة ولم تقف ضدها علانية وبالتالي أفقدت التوحد أو الحامل السياسي للحراك ومن التمعن فيما أورده من استدلالات في هذه النقطة كأنه لا يمكن أن يكون هنالك حراك متوحد إلا نابعا من الاشتراكي اليمني بموقفيه المتضادان .

ويعني ذلك أن التردد في قيادات الحزب الاشتراكي هي من اوجد التفتت والتشرذم في الحراك ولم يترك الدكتور مسدوس لنفسه فرصة الإبحار في التاريخ الجنوبي اجتماعيا وسياسيا وقبليا وجغرافيا واقتصاديا لينظر بإمعان إلى سر هذا التشرذم الحاصل وهي - من ناحيتي اعتبرها - قراءة مستعجلة ليست موفقة لان ما هو حاصل الآن كان لابد منه أيا كان موقف الاشتراكي اليمني بل أن الحراك ازداد قوة بعد أن اطمأنت الجماهير بان الحزب منته وهالك وفي بداية رحلته الأخيرة الأبدية إلى الخلود جنة أو نارا.

النقطة السادسة: يحرص الدكتور فيها وينصح قادة الحراك الجنوبي على انه يجب أن تكون الثورة الجنوبية ثورة على حرب 94م ونتائجها باعتبار الوضع القائم يعتبر احتلال كنتيجة طبيعية لتلك الحرب ونسي الدكتور أن الحرب بحد ذاتها نتيجة طبيعية لرفض واقع سياسي واجتماعي وأخلاقي للوحدة . وهنا نقول بان ثورتنا الجنوبية هي ثورة ضد احتلال وثورة أخلاقية وثورة اجتماعية وسياسية ضد احتلال واقع علينا وقعت حرب 94م أو لم تقع لان الجنوبيين عبروا عن رأيهم في الوحدة في انتخابات 93م والتي صوت بها الشعب الجنوبي لصالح الحامل السياسي الجنوبي الوحيد آنذاك وهو رأي يعبر عن رفض الوحدة لعدم شرعيتها لأنه لم تقم على استفتاء ولا رأي فكيف نطالب بذلك والوحدة أصلا أتت بقرار سياسي خاطئ جر معه الشعب الجنوبي إلى وحدة الشمال على الجنوب وهدم دولة الجنوب لصالح دولة الشمال .

الثورة الجنوبية هي ثورة ضد وضع خطاء أتى مجبرا على الشعب الجنوبي بدون أن تكون له يد ولم يأخذ رأيه فيه وعندما أعطي رأيه أعطاه رفضا قاطعا فاصلا في أول استفتاء حقيقي على الوحدة.

النقطة السابعة : نقطة الخاتمة والخلاصة قال بوضوح ما حاول أن يتحاشاه - ولكنه لم يستطع – في نقاطه الست وأعاد إلى الأذهان أن الوحدة ضحية عدم الفهم الصحيح لها وكأنه يريد أن يقول ومن خلال أسئلته للنظام والمعارضة الشمالية الثلاثة أن يفكروا ويتدبروا قبل فوات الأوان بماهية الوحدة وان يفهموها الآن بشكلها الصحيح ويدعوهم محبا صادقا انه ليس عيبا أن كانوا فهموها خطاء ولكن العيب الاستمرار في الفهم الخاطئ وبناءا لذلك فالدكتور مسدوس يدعونا إلى المرونة لكي يعطى وقت كاف لإعادة فهم الوحدة لدى النظام والأحزاب الشمالية لإصلاح الوضع المائل والخاطئ .

ولأجل ذلك ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بان لا ترفض الوحدة من حيث المبدأ وهو قول يتناسب شكلا وليس مضمونا في دعوة الرئيس اليمني للحوار تحت الثوابت الوطنية . وانه يجب أن يكون شعارنا هو" إزالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب ".

وأخيرا..

كنت أتمنى أن يذكرنا الدكتور مسدوس ويذكر نفسه لماذا قامت حرب 94م أصلا وهل تلك الحرب هي سبب أم نتيجة لاستحالة التعايش معا ؟ لان الإجابة الحقيقية عن هذا السؤال ستنسف هذه الرسالة نسفا وتجعلها قاعا صفصفا .

إذا كان من شخص يستحق أن نصفه بأنه هامة من هامات الجنوب ينبغي على الجنوبيين الإستماع لنصائحه و قراءة تحليلاته بتعمق فهو مشرفنا العام أبوعامر و ليس القيادي الإشتراكي مسدوس الذي و رغم إحترامنا لكل ما قدمه للحراك الجنوبي و للقضية الجنوبية إلا أنه في كتابته هذه أظهر جليا أنه لا يزال يعيش في القرن العشرين فكريا رغم أننا أكملنا تقريبا عشر سنوات من عمر القرن الحادي و العشرين!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي (المشاركة 217320)

هل يعنى تعقيبك هذا أن لا نناقش كتابات مسدوس و نصائحه بل نعتبرها حديث مقدس علينا أن نتبعه للدور الذي لعبه سابقا و لأنه حورب من قبل حوشي!!
دع الناس يشقوا طريقهم بأنفسهم و يناقشوا ما يريدون!!

إذا كان أبوعامر حلل الرسالة من زوايا مختلفة عن نصها فهو أمر يحسب له و لتفكيره الثاقب و لا يحسب ضده!!

وألله أستغرب من بعض ألاخوان عندما يرد بكل جفئ مندون أي تدقيق في ألمواضيع ألهامه أو عندما تقوم شخصيه سياسيه جنوبيه في أنزال أي مقال أو تصريح لأي منبر أعلامي مثل ألمناظل محمد حيدره مسدوس ,ولكن أعتقد أن هذه ألاقلام هي ألذي ظهرت في حبها لوطنها ألجنوب أليوم فجئه بعدما كانو في غيبوبه خلال سته عشر عام , وأقولهم أذا كنتم متابعين لقضيه وطنكم من عام 94 وتناظلو جنب ألمناظلين الذي ناهض ألاحتلال منذ بدايته ومازال باب كل عماره دبابه وطقم لقمع أي صوت أو أي حركه كان سميتم اولادكم بأسم مسدوس , وهل تعلمو أخواني أن مسدوس وشيخ ألمناظلين باعوم هم فقط من ألقيادات ألجنوبيه في ألداخل والخارج رفض ألاحتلال مباشره في عام 94 , وألذي يريد يتأكد يرجع ألى ألرساله الذي قدمها مسدوس أعتقد في عام 96 ألى قياده ألحزب ألاشتركي ألجنوبيين ,شكراً { مع تحياتي ألحاره لسعيد ألحريري }